Taffy. Staroveká história: Východ

V časti otázky krátka správa o pôvode pseudonymov podľa Taffyho príbehu. cvičebná trieda 175 Ladyzhenskaya)) naliehavo)) daný autorom ?Live?In?Your?Heart.. najlepšia odpoveď je Existuje niekoľko možností pôvodu pseudonymu Teffi.
Prvú verziu uvádza samotná spisovateľka v príbehu „Pseudonym“. Svoje texty nechcela podpisovať mužským menom, ako to často robili súčasní spisovatelia: „Nechcela som sa skrývať za mužský pseudonym. Zbabelý a zbabelý. Je lepšie vybrať niečo nepochopiteľné, ani to, ani to. Ale čo? Potrebujete meno, ktoré prinesie šťastie. Najlepšie zo všetkého je meno nejakého blázna - blázni sú vždy šťastní. Spomenula si<…>jeden blázon, naozaj výborný a navyše taký, ktorý mal šťastie, čiže ho sám osud uznal za ideálneho blázna. Volal sa Stepan a jeho rodina ho volala Steffi. Po odhodení prvého písmena z jemnosti (aby ten blázon nebol arogantný) “, sa spisovateľ „rozhodol podpísať jej hru“ Teffi “. Po úspešnej premiére tejto hry Teffi v rozhovore s novinárom na otázku o pseudonyme odpovedal, že „toto je... meno jedného blázna... teda také priezvisko“. Novinár poznamenal, že mu "povedali, že to bolo od Kiplinga". Taffy, ktorý si pamätal Kiplingovu pieseň „Taffy bol walshman / Taffy bol zlodej ...“ (rusky Taffy z Walesu, Taffy bol zlodej), súhlasil s touto verziou.
Rovnakú verziu vyjadruje výskumník kreativity Teffi E. Nitraur, pričom uvádza meno známeho spisovateľa ako Stefana a špecifikuje názov hry - “ Otázka žien“, a skupina autorov pod všeobecným dohľadom A. I. Smirnovej, ktorí pripisujú meno Stepan sluhovi v dome Lokhvitského.
Ďalšiu verziu pôvodu pseudonymu ponúkajú bádatelia Teffiho diela E. M. Trubilova a D. D. Nikolaev, podľa ktorých je pseudonym pre Nadeždu Alexandrovnu, ktorá milovala hoaxy a vtipy a bola aj autorkou literárne paródie, fejtóny, sa stali súčasťou literárnej hry zameranej na vytvorenie primeraného obrazu autora.
Existuje aj verzia, že Teffi si vzala svoj pseudonym, pretože jej sestra, poetka Mirra Lokhvitskaya, ktorá sa volala „ruská Sappho“, bola vytlačená pod jej skutočným menom.

Predslov

Čo je to história ako taká - nie je potrebné vysvetľovať, pretože to by mal vedieť každý s materským mliekom. Ale čo je staroveká história - o tom treba povedať pár slov.

Je ťažké nájsť na svete človeka, ktorý by sa aspoň raz v živote z vedeckého hľadiska nezaplietol do nejakého príbehu. Ale bez ohľadu na to, ako dávno sa mu to stalo, napriek tomu nemáme právo nazývať incident, ktorý sa stal, dávnou históriou. Pretože zoči-voči vede má všetko svoje prísne členenie a klasifikáciu.

Povedzme v skratke:

a) staroveká história je taká história, ktorá sa stala veľmi dávno;

b) staroveká história je história, ktorá sa stala Rimanom, Grékom, Asýrčanom, Feničanom a iným národom, ktoré hovorili mŕtvo narodenými jazykmi.

Všetko, čo sa týka staroveku a o čom nevieme absolútne nič, sa nazýva pravek.

Vedci, hoci o tomto období nevedia absolútne nič (pretože keby vedeli, muselo by sa to nazvať historickým), delia ho na tri storočia:

1) kameň, keď ľudia používali bronz na výrobu kamenných nástrojov pre seba;

2) bronz, kedy sa bronzové nástroje vyrábali pomocou kameňa;

3) železo, kedy sa železné nástroje vyrábali pomocou bronzu a kameňa.

Vo všeobecnosti boli vynálezy vtedy vzácne a ľudia pomaly vymýšľali; preto vymyslia maličkosť – teraz svoje storočie nazývajú aj názvom vynálezu.

V našej dobe je to už nemysliteľné, pretože každý deň by sa muselo zmeniť meno storočia: vek Piliuliar, vek defektných pneumatík, vek Syndeticon atď., atď., čo by okamžite vyvolalo spory a medzinárodné vojny.

V tých časoch, o ktorých sa nevie absolútne nič, ľudia žili v chatrčiach a jedli sa navzájom; potom, keď posilnili a rozvinuli mozog, začali jesť okolitú prírodu: zvieratá, vtáky, ryby a rastliny. Potom sa rozdelení do rodín začali ohradzovať palisádami, cez ktoré sa najprv dlhé stáročia hádali; potom začali bojovať, začali vojnu a tak vznikol štát, štát, štátny život, na ktorom je založený ďalší rozvoj občianstva a kultúry.

Staroveké národy sa delia podľa farby pleti na čierne, biele a žlté.

Bieli sa zase delia na:

1) Árijci, pochádzajúci z Noemovho syna Jafeta a pomenovaní tak, že nebolo možné hneď uhádnuť, od koho pochádzajú;

2) Semiti – alebo bez práva pobytu – a

3) Hamiti, ľudia v slušnej spoločnosti neakceptovaní

Obyčajne sa dejiny delia vždy chronologicky od takého a takého po také a také obdobie. S dávnou históriou to nie je možné, pretože po prvé, nikto o tom nič nevie, a po druhé, staroveké národy žili hlúpo, putovali z jedného miesta na druhé, z jednej éry do druhej, a to všetko bez železníc, bez poriadok, príčina a účel. Vedci preto prišli s nápadom zvážiť históriu každého národa zvlášť. V opačnom prípade budete tak zmätení, že sa nedostanete von.

Egypt sa nachádza v Afrike a odpradávna je známy svojimi pyramídami, sfingami, záplavami Nílu a kráľovnou Kleopatrou.

Pyramídy sú budovy v tvare pyramídy, ktoré postavili faraóni na ich oslavu. Faraóni boli starostliví ľudia a neverili ani najbližším ľuďom, že sa ich mŕtvoly zlikvidujú podľa vlastného uváženia. A sotva bol v detstve, faraón sa už o seba staral na odľahlom mieste a začal stavať pyramídu pre svoj budúci popol.

Po smrti bolo telo faraóna zvnútra vypitvané veľkými obradmi a naplnené vôňami. Vonku to uzavreli do maľovaného puzdra, všetko zložili do sarkofágu a umiestnili do pyramídy. Z času na čas to malé množstvo faraóna, ktoré bolo uzavreté medzi vôňami a puzdrom, vyschlo a zmenilo sa na tvrdú membránu. Takto neproduktívne míňali peniaze ľudu starí panovníci!

Ale osud je spravodlivý. Za menej ako niekoľko desiatok tisíc rokov egyptské obyvateľstvo opäť nadobudlo svoju prosperitu veľkoobchodným a maloobchodným obchodovaním so smrteľnými mŕtvolami svojich vládcov a v mnohých európskych múzeách možno vidieť príklady týchto vysušených faraónov, pre ich nehybnosť prezývaných múmie. Za špeciálny poplatok strážcovia múzea umožňujú návštevníkom lúsknúť múmiu prstami.

Ďalej ruiny chrámov slúžia ako pamiatky Egypta. Predovšetkým sa zachovali na mieste starovekých Téb, prezývaných počtom svojich dvanástich brán „sto brán“. Teraz sú podľa archeológov tieto brány premenené na arabské dediny. Takže niekedy sa skvelé zmení na užitočné!

Pamätníky Egypta sú často pokryté nápismi, ktoré je veľmi ťažké rozoznať. Vedci ich preto nazvali hieroglyfy.

Obyvatelia Egypta boli rozdelení do rôznych kást. K najvýznamnejšej kaste patrili kňazi. Dostať sa ku kňazstvu bolo veľmi ťažké. Na to bolo potrebné študovať geometriu k rovnosti trojuholníkov, vrátane geografie, ktorá v tom čase zahŕňala priestor glóbus nie menej ako šesťsto štvorcových míľ.

Kňazi mali po krk, lebo okrem zemepisu sa museli venovať aj bohoslužbám a keďže Egypťania mali extrémne veľa bohov, bolo niekedy ťažké pre iného kňaza uchmatnúť si aspoň hodinu na geografia počas celého dňa.

Egypťania neboli obzvlášť vyberaví v udeľovaní božských poct. Zbožštili slnko, kravu, Níl, vtáka, psa, mesiac, mačku, vietor, hrocha, zem, myš, krokodíla, hada a mnoho ďalších domácich a divokých zvierat.

Vzhľadom na túto bohabojnosť sa ten najopatrnejší a najzbožnejší Egypťan každú minútu musel dopúšťať rôzneho rúhania. Buď šliapne na chvost mačky, alebo klikne na posvätného psa, alebo zje svätú muchu v boršči. Ľudia boli nervózni, vymierali a degenerovali.

Medzi faraónmi bolo mnoho pozoruhodných takých, ktorí sa oslavovali svojimi pamiatkami a autobiografiami, pričom túto zdvorilosť od svojich potomkov neočakávali.

Neďaleko sa nachádzal Babylon, známy svojím pandemóniom.

Hlavným mestom Asýrie bolo Assur, pomenované podľa boha Assur, ktorý zasa dostal toto meno od hlavného mesta Assu. Kde je koniec, kde je začiatok - staroveké národy kvôli negramotnosti na to nevedeli a nezanechali po sebe žiadne pamiatky, ktoré by nám v tomto zmätku mohli pomôcť.

Asýrski králi boli veľmi bojovní a krutí. Svojich nepriateľov zasiahli predovšetkým svojimi menami, z ktorých Assur Tiglaf Abu Herib Nazir Nipal bol najkratší a najjednoduchší. V skutočnosti to ani nebolo meno, ale skrátená láskavá prezývka, ktorú mladému kráľovi dala jeho matka pre jeho malý vzrast.

Zvyk asýrskeho krstu bol nasledovný: akonáhle sa kráľovi narodil muž, žena alebo iné dieťa, okamžite sa posadil špeciálne vyškolený úradník, vzal kliny do rúk a začal písať meno novorodenca. hlinené dosky. Keď úradník vyčerpaný pôrodom padol mŕtvy, nahradil ho iný a tak ďalej, až kým dieťa nedosiahlo stredný vek. V tom čase sa celé jeho meno považovalo za úplne a správne napísané až do konca.

Títo králi boli veľmi krutí. Nahlas volali svoje meno, predtým ako dobyli krajinu, už posadili jej obyvateľov na kolíky.

Podľa dochovaných obrázkov súčasní učenci vidia, že Asýrčania mali veľmi vysoké kadernícke umenie, pretože všetci králi mali brady stočené do rovnomerných, úhľadných kučier.

Ak túto problematiku zoberieme ešte vážnejšie, môžeme byť prekvapení ešte viac, keďže je jasné, že v asýrskych časoch nielen ľudia, ale ani levy nezanedbávali kadernícke kliešte. Asýrčania totiž zobrazujú zvieratá vždy s tou istou hrivou a chvostom stočeným do kučier ako brady ich kráľov.

Štúdium vzoriek starovekej kultúry môže skutočne priniesť značné výhody nielen ľuďom, ale aj zvieratám.

Posledným asýrskym kráľom je skrátka Ashur Adonai Aban Nipal. Keď Médovia obkľúčili jeho hlavné mesto, prefíkaný Ašúr nariadil založiť oheň na námestí jeho paláca; potom položiac naň všetok svoj majetok, vyliezol sám hore so všetkými ženami a zaistiac sa, zhorel do tla.

Frustrovaní nepriatelia sa ponáhľali vzdať sa.

Irán obývali národy, ktorých mená končili na „Yana“: Baktrijci a Médi, okrem Peržanov, ktorí končili na „sy“.

Baktrijci a Médi rýchlo stratili odvahu a oddávali sa zženštilosti a perzský kráľ Astyages mal vnuka Kýra, ktorý založil perzskú monarchiu.

Herodotos rozpráva dojemnú legendu o Cyrusovej mladosti.

Jedného dňa sa Astyagesovi snívalo, že z jeho dcéry vyrástol strom. Astyages, zasiahnutý neslušnosťou tohto sna, nariadil kúzelníkom, aby ho rozlúštili. Kúzelníci povedali, že syn dcéry Astyages bude kraľovať nad celou Áziou. Astyages bol veľmi rozrušený, pretože chcel pre svojho vnuka skromnejší osud.

- A cez zlato tečú slzy! - povedal a prikázal svojmu dvorníkovi, aby uškrtil dieťa.

Dvorník, ktorý bol na svojom, poveril týmto podnikaním kamaráta pastiera. Pastier z neznalosti a nedbanlivosti všetko pomiešal a namiesto škrtenia začal dieťa vychovávať.

Keď dieťa vyrástlo a začalo sa hrať so svojimi rovesníkmi, raz prikázalo syna šľachtica zbičovať. Šľachtic sa sťažoval Astyagesovi. Astyages sa začal zaujímať o širokú povahu dieťaťa. Po rozhovore s ním a vyšetrení obete zvolal:

To je Kir! Len u nás v rodine vedia tak bičovať.

A Cyrus padol do náručia svojho starého otca.

Keď Cyrus vstúpil do veku, porazil kráľa Lydian Croesus a začal ho vyprážať na hranici. Počas tohto postupu však Kroisos náhle zvolal:

- Ach, Solón, Solón, Solón!

To veľmi prekvapilo múdreho Cyrusa.

„Také slová,“ priznal sa svojim priateľom, „od tých pečených som ešte nepočul.

Kývol k nemu Kroisa a začal sa pýtať, čo to znamená.

Potom prehovoril Kroisos. že ho navštívil grécky mudrc Solón. Kroisos chcel vrhnúť mudrcovi prach do očí, ukázal mu svoje poklady a na škádlenie sa opýtal Solona, ​​koho považuje za najšťastnejšieho človeka na svete.

Keby bol Solon džentlmen, samozrejme by povedal „vy, vaše veličenstvo“. Ale mudrc bol prostoduchý človek, jeden z úzkoprsých a rozplýval sa, že „pred smrťou si nikto nemôže povedať, že je šťastný“.

Keďže Kroisos bol kráľom rozvinutým nad svoje roky, okamžite si uvedomil, že po smrti ľudia málokedy vôbec rozprávajú, takže ani vtedy by sa nemuseli chváliť svojím šťastím, a Solón ho veľmi urazil.

Tento príbeh veľmi šokoval skromného Cyrusa. Ospravedlnil sa Kroisovi a nepražil ho.

Po Kýrovi vládol jeho syn Kambýses. Kambýses išiel bojovať proti Etiópčanom, odišiel do púšte a tam, veľmi trpiac hladom, postupne zjedol celú svoju armádu. Uvedomil si náročnosť takéhoto systému a ponáhľal sa vrátiť do Memphisu. Tam vtedy oslavovali otvorenie nového Apisu.

Pri pohľade na tohto zdravého, dobre živeného býka sa naňho vyrútil kráľ vychudnutý na ľudské mäso a vlastnou rukou ho prišpendlil a zároveň aj jeho brata Smerdiza, ktorý sa mu točil pod nohami.

Jeden šikovný kúzelník to využil a vyhlásil sa za Falošný Smerdiz a okamžite začal kraľovať. Peržania sa radovali:

- Nech žije náš kráľ Falošný Smerdiz! kričali.

V tom čase kráľ Cambyses, úplne posadnutý hovädzím mäsom, zomrel na ranu, ktorú si sám spôsobil, keď chcel ochutnať vlastné mäso.

Tak zomrel najmúdrejší z východných despotov.

Po Kambýsovi vládol Darius Hystaspes, ktorý sa preslávil ťažením proti Skýtom.

Skýti boli veľmi odvážni a krutí. po bitke sa konali hostiny, pri ktorých sa pilo a jedlo z lebiek čerstvo zabitých nepriateľov.

Tí z bojovníkov, ktorí nezabili ani jedného nepriateľa, sa pre nedostatok riadu nemohli zúčastniť hostiny a slávnosť sledovali z diaľky, sužovaní hladom a výčitkami svedomia.

Keď sa Skýti dozvedeli o prístupe Daria Hystaspesa, poslali mu žabu, vtáka, myš a šíp.

Týmito nenáročnými darmi si mysleli, že obmäkčia srdce hrozivého nepriateľa.

Veci však nabrali úplne iný smer.

Jeden z bojovníkov Dariusa Hystaspesa, ktorý bol veľmi unavený z potulovania sa so svojím pánom v cudzích krajinách, sa podujal interpretovať skutočný význam skýtskeho posolstva.

"To znamená, že pokiaľ vy Peržania nelietate ako vtáky, hryziete ako myš a neskáčete ako žaba, nikdy sa nevrátite do svojho domova."

Darius nemohol ani lietať, ani skákať. Bol na smrť vystrašený a prikázal otočiť hriadele.

Darius Hystaspes sa preslávil nielen týmto ťažením, ale aj svojou rovnako múdrou vládou, ktorú viedol s rovnakým úspechom ako vojenské podniky.

Starovekí Peržania sa spočiatku vyznačovali odvahou a jednoduchosťou správania. Ich synovia sa učili tri predmety:

1) jazdiť;

2) strieľať z luku a

3) povedz pravdu.

Mladík, ktorý nezložil skúšku zo všetkých týchto troch predmetov, bol považovaný za ignoranta a nebol prijatý do štátnej služby.

Ale postupne sa Peržania začali oddávať rozmaznanému spôsobu života. Prestali jazdiť, zabudli strieľať z luku a zatiaľ čo nečinne trávili čas, podrezali maternicu. V dôsledku toho začal obrovský perzský štát rýchlo upadať.

Predtým perzskí mladí jedli iba chlieb a zeleninu. Skazení žiadali polievku (330 pred Kr.). Alexander Veľký to využil a dobyl Perziu.

Grécko zaberá južnú časť Balkánskeho polostrova.

Samotná príroda rozdelila Grécko na štyri časti:

1) severný, ktorý sa nachádza na severe;

2) západná - na západe;

3) východný - nie východný a nakoniec

4) južná, zaberajúca juh polostrova.

Toto originálne rozdelenie Grécka už dlho priťahuje pohľady celej kultúrnej časti svetovej populácie.

V Grécku žili takzvaní "Gréci".

Hovorili mŕtvym jazykom a vyžívali sa v písaní mýtov o bohoch a hrdinoch.

Obľúbeným hrdinom Grékov bol Herkules, známy upratovaním Augeove stajne a tak dal Grékom nezabudnuteľný príklad čistoty. Okrem toho tento úhľadný muž zabil svoju ženu a deti.

Druhým obľúbeným hrdinom Grékov bol Oidipus, ktorý z neprítomnosti zabil svojho otca a oženil sa s matkou. Z toho sa stala celá krajina mor a všetko sa otvorilo. Oidipus si musel vyraziť oči a cestovať s Antigonou.

V južnom Grécku vznikol mýtus o Trójskej vojne alebo „Krásnej Helene“ v troch dejstvách s hudbou Offenbacha.

Bolo to takto: Kráľ Menelaos (nadšený komediant) mal manželku, prezývajú ju pre jej krásu a pretože nosila šaty s rozparkom, Krásna Helena. Uniesol ju Paris, čo sa Menelaovi veľmi nepáčilo. Potom sa začala trójska vojna.

Vojna bola strašná. Ukázalo sa, že Menelaos bol úplne bez hlasu a všetci ostatní hrdinovia nemilosrdne klamali.

Napriek tomu zostala táto vojna v pamäti vďačného ľudstva; napríklad vetu kňaza Calchasa: „Príliš veľa kvetov“ dodnes citujú mnohí fejetonisti, nie bez úspechu.

Vojna sa skončila vďaka zásahu prefíkaného Odysea. Aby sa vojaci dostali do Tróje, Odyseus vyrobil dreveného koňa, posadil naňho vojakov a odišiel. Trójania, unavení dlhým obliehaním, nemali odpor k hre s dreveným koňom, za čo zaplatili. Uprostred hry Gréci zosadli z koňa a podmanili si neopatrných nepriateľov.

Po zničení Tróje grécki hrdinovia sa vrátili domov, ale nie k vlastnej spokojnosti. Ukázalo sa, že počas tejto doby si ich manželky vybrali pre seba nových hrdinov a zradili svojich manželov, ktorých zabili hneď po prvom podaní rúk.

Prefíkaný Odyseus, ktorý to všetko predvídal, sa nevrátil priamo domov, ale vo veku desiatich rokov si urobil malú odbočku, aby dal svojej žene Penelope čas pripraviť sa na stretnutie s ním.

Verná Penelope ho čakala a trávila čas so svojimi nápadníkmi.

Nápadníci si ju naozaj chceli vziať, ale ona usúdila, že je oveľa zábavnejšie mať tridsať nápadníkov ako jedného manžela, a nešťastníka podviedla, čím oddialila svadobný deň. Cez deň Penelope tkala, v noci bičovala, čo bolo utkané, a zároveň aj jej syn Telemachus. Tento príbeh sa skončil tragicky: Odyseus sa vrátil.

Ilias nám ukazuje vojenskú stránku gréckeho života. "Odyssey" žrebuje domáce obrazy a verejné mravy.

Obe tieto básne sa považujú za diela slepého speváka Homéra, ktorého meno bolo v staroveku tak rešpektované, že sedem miest sa sporilo o česť byť jeho vlasťou. Aký to rozdiel oproti osudu našich súčasných básnikov, ktorí často nemajú odpor k opusteniu vlastných rodičov!

Na základe Iliady a Odysey môžeme o hrdinskom Grécku povedať nasledovné.

Obyvateľstvo Grécka bolo rozdelené na:

2) bojovníci a

Každý plnil svoju funkciu.

Kráľ vládol, vojaci bojovali a ľudia vyjadrili svoj súhlas alebo nesúhlas s prvými dvoma kategóriami „zmiešaným rachotom“.

Kráľ, obyčajne chudobný, pochádzal od bohov (úbohá útecha v prázdnej pokladnici) a svoju existenciu podporoval viac-menej dobrovoľnými darmi.

Vznešení muži okolo kráľa tiež vyrábali svoj druh od bohov, ale vo vzdialenejšej miere, takpovediac, siedmu vodu na želé.

Vo vojne títo vznešení muži predbehli zvyšok armády a vyznačovali sa nádherou svojich zbraní. Zhora ich zakrývala prilba, uprostred mušľa a zo všetkých strán štít. Takto oblečený šľachtický manžel išiel do boja na dvojčičke s kočišom – pokojne a pohodlne ako v električke.

Každý bojoval roztrúsene, každý sám za seba, preto aj porazení mohli veľa a veľavravne rozprávať o svojich vojenských skutkoch, ktoré nikto nevidel.

Okrem kráľa, vojakov a ľudí boli v Grécku aj otroci, ktorí pozostávali z bývalých kráľov, bývalých vojakov a bývalých ľudí.

Postavenie ženy medzi Grékmi bolo závideniahodné v porovnaní s jej postavením medzi východnými národmi.

Gréka mala všetky starosti domácnosti pradenie, tkanie, pranie bielizne a rôzne iné domáce práce, zatiaľ čo východniarky boli nútené tráviť čas nečinnosťou a háremovými radovánkami medzi únavným luxusom.

Náboženstvo Grékov bolo politické a bohovia neustále komunikovali s ľuďmi a v mnohých rodinách sa často a celkom ľahko navštevovali. Niekedy sa bohovia správali ľahkomyseľne a dokonca neslušne a uvrhli ľudí, ktorí ich vymysleli, do žalostného zmätku.

V jednom zo starogréckych modlitebných spevov, ktoré sa zachovali dodnes, jasne počujeme smútočnú poznámku:

Naozaj, bohovia

Robí vám to radosť

Keď naša česť

Salto, salto

Bude to lietať?!

Koncept posmrtný život Gréci boli veľmi nejasní. Tiene hriešnikov boli poslané do ponurého Tartaru (v ruštine - k tatárovi). Spravodliví boli v Elysiu blažení, ale tak skromne, že Achilles, ktorý bol v týchto veciach znalý, úprimne priznal: „Je lepšie byť nádenníkom na zemi, ako kraľovať nad všetkými tieňmi mŕtvych. Úvaha, ktorá svojou komerčnosťou zasiahla celý staroveký svet.

Gréci spoznali svoju budúcnosť prostredníctvom veštcov. Najuznávanejšie orákulum bolo v Delfách. Tu si kňažka, takzvaná Pýthia, sadla na takzvanú trojnožku (nemýliť si ju so sochou Memnona), a keď sa zbláznila, vyslovila nesúvislé slová.

Gréci, rozmaznaní plynulou rečou s hexametrami, sa hrnuli z celého Grécka, aby si vypočuli nesúvislé slová a preložili si ich po svojom.

Gréci boli súdení na Amphictyonskom súde.

Súd zasadal dvakrát do roka; jarné stretnutie bolo v Delphi, jesenné stretnutie v Thermopylae.

Každé spoločenstvo vyslalo na súd dvoch porotcov. Títo porotcovia prišli s veľmi ošemetnou prísahou. Namiesto toho, aby sľúbili, že budú súdiť podľa svojho svedomia, nebudú brať úplatky, nebudú si deformovať svoje duše a nebudú chrániť svojich príbuzných, zložili nasledujúcu prísahu: „Prisahám, že nikdy nezničím mestá patriace do zväzku Amphiktionov a nikdy zbaviť ho tečúcej vody, či už v čase mieru, alebo v čase vojny“.

Len a všetko!

Ale ukazuje, akou nadľudskou silou disponoval starogrécky porotca. Ani toho najväčšieho z nich nestálo ničenie mesta alebo zastavenie prúdiacej vody. Preto je jasné, že opatrní Gréci ich neobťažovali úplatnými prísahami a inými nezmyslami, ale snažili sa tieto zvieratá tým najdôležitejším spôsobom zneškodniť.

Gréci držali svoju chronológiu podľa svojich najdôležitejších udalostí verejný život, teda podľa olympijské hry. Tieto hry spočívali v tom, že starogrécki mladíci súťažili v sile a obratnosti. Všetko išlo ako po masle, no potom začal Herodotos počas súťaže nahlas čítať pasáže zo svojej histórie. Tento akt mal svoj náležitý účinok; športovci sa uvoľnili, verejnosť, ktorá sa doteraz hnala na olympiádu ako šialená, tam odmietla ísť aj za peniaze, ktoré jej ambiciózny Herodotos veľkoryso sľúbil. Hry sa zastavili samy.

Lakónia tvorila juhovýchodnú časť Peloponézu a svoj názov dostala podľa toho, ako sa tamojší obyvatelia stručne vyjadrovali.

V lete bolo v Laconii horúco, v zime chladno. Tento klimatický systém, neobvyklý pre iné krajiny, podľa historikov prispel k rozvoju krutosti a energie v charaktere obyvateľov.

Hlavné mesto Laconia sa bezdôvodne volala Sparta.

Sparta mala vodnú priekopu naplnenú vodou, aby si obyvatelia mohli nacvičiť vzájomné hádzanie sa do vody. Samotné mesto nebolo obohnané hradbami a ako jeho ochrana musela slúžiť odvaha občanov. To samozrejme stálo miestnych otcov mesta menej ako najhoršia palisáda. Sparťania, od prírody prefíkaní, to zariadili tak, že mali vždy dvoch kráľov súčasne. Králi sa medzi sebou pohádali a nechali ľudí na pokoji. Zákonodarca Lycurgus skoncoval s touto bakchanáliou.

Lycurgus bol z kráľovskej rodiny a staral sa o svojho synovca.

Svojou spravodlivosťou zároveň neustále každému štipol do očí.Keď trpezlivosť okolia konečne praskla, Lycurgus dostal radu, aby vycestoval. Predpokladalo sa, že cesta rozvinie Lycurgusa a nejako ovplyvní jeho spravodlivosť.

Ale, ako sa hovorí, spolu je to choré, ale oddelene nudné. Skôr ako sa Lycurgus stihol osviežiť v spoločnosti egyptských kňazov, jeho krajania požadovali jeho návrat. Lycurgus sa vrátil a schválil jeho zákony v Sparte.

Potom, zo strachu z príliš vrúcnej vďačnosti od expanzívnych ľudí, sa ponáhľal zomrieť hladom.

Prečo nechávať na iných, čo dokážete sami! - boli jeho posledné slová.

Sparťania, ktorí videli, že úplatky sú od neho hladké, začali vzdávať božské pocty jeho pamiatke.

Obyvateľstvo Sparty bolo rozdelené do troch stavov: Sparťania, periekovia a heloti.

Sparťania boli miestni aristokrati, robili gymnastiku, chodili nahí a celkovo udávali tón.

Periakami gymnastika bola zakázaná. Namiesto toho platili dane.

Najhoršie to mali heloti, alebo povedané slovami miestnych umov, „pod-ék“. Obrábali polia, chodili do vojny a často sa búrili proti svojim pánom. Tí druhí, aby ich získali na svoju stranu, prišli s takzvanou kryptiou, teda jednoducho v r. slávna hodina zabil všetkých prichádzajúcich helotov. Tento liek rýchlo prinútil helótov, aby sa spamätali a žili v úplnej spokojnosti.

Sparťanskí králi sa tešili veľkej úcte, ale malému kreditu. Ľudia im verili len mesiac, potom ich opäť prinútili prisahať vernosť zákonom republiky.

Keďže v Sparte boli vždy dvaja králi a bola tam aj republika, toto všetko dokopy sa nazývalo aristokratická republika.

Podľa zákonov tejto republiky bol Sparťanom predpísaný najskromnejší spôsob života podľa ich predstáv. Muži napríklad nesmeli stolovať doma; schádzali sa vo veselej spoločnosti v takzvaných reštauráciách - zvyk, ktorý mnohí ľudia šľachtického rodu v našej dobe dodržiavali ako relikt prastarého staroveku.

Ich obľúbeným jedlom bol čierny guláš, pripravovaný z bravčového vývaru, krvi, octu a soli. Tento guláš, ako historická spomienka na slávnu minulosť, sa dodnes varí v našich gréckych kuchyniach, kde je známy ako „brandakhlysta“.

V oblečení boli Sparťania tiež veľmi skromní a jednoduchí. Až pred bitkou sa obliekli do zložitejšieho šatu, pozostávajúceho z venca na hlave a flauty v pravá ruka. V obvyklom čase to sami sebe popreli.

Rodičovstvo

Výchova detí bola veľmi tvrdá. Väčšinou boli okamžite zabití. To ich urobilo odvážnymi a vytrvalými.

Dostali najdôkladnejšie vzdelanie: naučili ich nekričať počas výprasku. V dvadsiatich rokoch zložil sparták z tohto predmetu skúšku na imatrikuláciu. V tridsiatke sa stal manželom, v šesťdesiatke bol tejto povinnosti zbavený.

Sparťanské dievčatá sa zaoberali gymnastikou a boli také známe svojou skromnosťou a cnosťou, že bohatí ľudia sa všade snažili medzi sebou súperiť o získanie sparťanského dievčaťa ako mokrej sestry pre svoje deti.

Prvoradou povinnosťou mladých ľudí bola skromnosť a úcta k starším.

Najneslušnejšie na sparťanskom mladíkovi boli jeho ruky. Ak mal na sebe plášť, schoval si ruky pod plášť. Ak bol nahý, strčil ich kamkoľvek: pod lavičku, pod krík, pod partnera, alebo si na ne nakoniec sadol sám (900 pred Kr.).

Od detstva ich učili rozprávať lakonicky, teda krátko a silno. Na dlhú zdobnú kliatbu nepriateľa Sparťan odpovedal iba: "Počujem od blázna."

Žena v Sparte bola rešpektovaná a občas jej dovolili hovoriť stručne, čo využívala pri výchove detí a objednávaní večere pre kuchára a veľa. Takže jedna Sparťanka, ktorá dala štít svojmu synovi, lakonicky povedala: "S ním alebo na ňom." A druhý, dávajúc kuchárovi kohúta na pečenie, stručne povedal: „Ak to prepečieš, sfúknem to.

Ako vysoký príklad Mužnosť sparťanskej ženy je podaná nasledujúcim príbehom.

Jedného dňa si žena menom Lena, ktorá vedela o ilegálnom sprisahaní, aby náhodou neprezradila mená sprisahancov, odhryzla si jazyk a vypľula lakonicky:

Milostiví panovníci a milostiví panovníci! Ja, nižšie podpísaná Sparťanka, mám tú česť povedať vám, že ak si myslíte, že my Sparťanky sme schopné poníženia, ako napríklad:

a) výpovede

b) klebety

c) vydanie jeho spolupáchateľov a

d) ohováranie

tak si na veľkom omyle a nič také odo mňa nečakáš. A nech tulák povie Sparte, že som tu vypľul jazyk, verný gymnastickým zákonom svojej vlasti.

Omráčení nepriatelia vložili do Leny ďalšie „e“ a stala sa z nej Leena, čo znamená „levica“.

Úpadok Sparty

Neustále kúpanie a lakonický rozhovor značne oslabili mentálna kapacita Sparťania a vo vývoji značne zaostávali za ostatnými Grékmi, ktorí ich pre lásku ku gymnastike a športu nazývali „športovci“.

Sparťania boli vo vojne s Meséňanmi a raz dostali taký strach, že poslali na pomoc Aténčanom. Tí ich namiesto vojenských nástrojov poslali na pomoc básnikovi Tirteovi, nabitému jeho vlastnými básňami. Keď počuli jeho recitáciu, nepriatelia sa zachveli a utiekli. Sparťania sa zmocnili Messénie a priniesli si hegemóniu.

Druhou slávnou republikou boli Atény, končiace na myse Sunius.

Bohaté ložiská mramoru, vhodné na pomníky, prirodzene dali v Aténach vznik slávnym mužom a hrdinom.

Všetok smútok Atén - vysoko aristokratickej republiky - bol v tom. že jeho obyvatelia sa delili na phyla, dimas, phratries a delili sa na paraliai, pediacs a diacarii. Okrem toho sa delili aj na eupatridov, geomarov, demiurgov a rôzne drobnosti.

To všetko vyvolávalo medzi ľuďmi neustále nepokoje a nepokoje, ktoré využívali špičky spoločnosti, rozdelené na archontov, eponymov, basileus, polemarchov a tesmotétov a utláčali ľud.

Jeden bohatý Eupatride, Pilon, sa pokúsil túto záležitosť vyriešiť. Ale aténsky ľud bol tak nedôverčivý k jeho záväzkom, že Pilon, podľa príkladu iných gréckych zákonodarcov, sa ponáhľal na cestu.

Solon, chudobný muž, ktorý sa zaoberal obchodom, získal skúsenosti s cestovaním, a preto sa bez obáv zo zlých následkov pre seba rozhodol prospieť krajine tým, že pre ňu napíše silné zákony.

Aby si získal dôveru občanov, predstieral blázna a začal básniť o ostrove Salamína, o čom v slušnej gréckej spoločnosti nebolo zvykom hovoriť, keďže tento ostrov dobyla Megara s veľkými rozpakmi. Aténčanov.

Solonovo prijatie bolo úspešné a bol poverený prípravou zákonov, čo veľmi široko využíval, pričom obyvateľov okrem iného rozdelil na pentacoziomedimns, zeogites a tetes ( slávne témyže „luxusné diamanty v hodnote štyroch rubľov sa predávajú za jeden rubeľ len na ďalší týždeň“).

Solon venoval vážnu pozornosť aj rodinnému životu. Zakázal neveste priniesť manželovi viac ako troje šiat ako veno, no od ženy vyžadoval skromnosť už v neobmedzenom množstve.

Aténsku mládež do šestnástich rokov vychovávali doma a keď vstúpili do dospelosti, venovali sa gymnastike a duševnej výchove, ktorá bola taká ľahká a príjemná, že sa tomu hovorilo aj hudba.

Okrem vyššie uvedeného boli aténski občania poverení prísnou povinnosťou ctiť si svojich rodičov; pri zvolení občana do akejkoľvek vysokej štátnej funkcie zákon nariaďoval vykonať predbežné vyšetrovanie, či si ctí svojich rodičov a či ich karhá, a ak ich karhá, tak akými slovami.

Osoba, ktorá sa uchádzala o hodnosť starogréckeho štátneho radcu, musela svojim tetám a švagriným narovnať osvedčenie o úcte. To spôsobilo veľa nepríjemností a ťažkostí pre plány ambicióznej osoby. Pomerne často bol človek nútený vzdať sa ministerského portfólia kvôli rozmaru nejakého starého strýka, ktorý na bazáre predáva zhnitý turecký med. Ukáže, že nebol dostatočne rešpektovaný a celá kariéra je kaput.

Navyše, vyššie orgány sa museli neustále pýtať, čo robia občania a trestať nečinných ľudí. Neraz sa stalo, že polovica mesta sedela bez sladkého jedla. Výkriky nešťastníkov sa nedali opísať.

Pisistratus a Cleisthenes

Po schválení svojich zákonov Solon neváhal cestovať.

Jeho príbuzný, miestny aristokrat Pizistratus, využil jeho neprítomnosť a svojou výrečnosťou začal tyranizovať Atény.

Vracajúci sa Solon ho márne presviedčal, aby zmenil názor. Zruinovaný Pizistratus nepočúval žiadne argumenty a robil svoju prácu.

V prvom rade založil Diov chrám v Lombardii a zomrel bez zaplatenia úrokov.

Po ňom zdedili moc jeho synovia Hippias a Hipparchos, pomenovaní po známych koňoch (526 pred Kr.). Ale čoskoro boli čiastočne zabití, čiastočne vyhnaní z vlasti.

Potom vystúpil Cleisthenes, šéf ľudovej strany a získal si dôveru občanov, rozdelil ich do desiatich kmeňov (namiesto predchádzajúcich štyroch!) a každý kmeň na dimas. V krajine sužovanej nepokojmi na seba nenechali dlho čakať mier a mier.

Cleisthenes navyše prišiel na spôsob, ako sa zbaviť nepríjemných občanov tajným hlasovaním, čiže ostrakizmom. Aby vďační ľudia nemali čas vyskúšať túto milú novinku na vlastnom chrbte, múdry zákonodarca sa vybral na cesty.

Atény, ktoré sa neustále delili na phyla, dima a fratia, rýchlo oslabovali, ako sa oslabovala Sparta, bez toho, aby sa akýmkoľvek spôsobom presne delili.

"Kamkoľvek to hodíš - všetko je klin!" povzdychli si historici.

Zvyšok Grécka

Sekundárne grécke štáty išli rovnakou cestou.

Monarchie postupne vystriedali viac-menej aristokratické republiky. Ale tyrani tiež nezívali a z času na čas sa zmocnili najvyššej moci vo svojich rukách a odvrátili pozornosť ľudí od seba budovami. verejné budovy, posilnili svoju pozíciu a potom, čo stratili posledné, vydali sa na cestu.

Sparta si čoskoro uvedomila svoje nepohodlie mať dvoch kráľov súčasne. Počas vojny sa králi, ktorí si chceli získať priazeň, obaja vybrali na bojisko. a ak boli v tom istom čase zabití obaja, potom museli byť ľudia znovu odvedení pre nepokoje a občianske spory a vybrali si nový pár.

Ak išiel do vojny len jeden kráľ, tak ten druhý využil príležitosť vyfajčiť svojho brata úplne a úplne ovládnuť Spartu.

Bolo niečo stratiť hlavu.

Potreba zákonodarcov cestovať po schválení každého nového zákona Grécko veľmi oživila.

Celé zástupy zákonodarcov navštívili jedného alebo druhého susednej krajine, organizujúc niečo ako naše súčasné exkurzie vidieckych učiteľov.

Okolité krajiny išli v ústrety legislatívnym potrebám. Vydávali zľavnené okružné lístky (Rundreise), robili zľavy v hoteloch. United Boat Company s s ručením obmedzeným„Memphis a Merkúr“ vozili turistov za nič a len ich žiadali, aby počas cesty neškandali a neskladali nové zákony.

Gréci sa tak zoznámili so susednými oblasťami a usporiadali si kolónie.

Polykraty a kúsky rýb

Na ostrove Samos sa preslávil tyran Polykrates, ktorý bol potrestaný morská ryba. Akékoľvek odpadky Polycrates hodil do mora, ryby ich okamžite vytiahli vo vlastných bruchách.

Raz hodil do vody veľkú zlatú mincu. Nasledujúce ráno mu na raňajky naservírovali vyprážaného lososa. Tyran to nenásytne sekol. Ó Bože! V rybe ležalo jeho zlato s úrokom na jeden deň z dvanástich ročne.

Všetko sa to skončilo veľkým nešťastím. Podľa historikov „krátko pred smrťou bol tyran zabitý perzským satrapom.

Šialenec Herostratus

Mesto Efez preslávil chrám bohyne Artemis. Herostratos vypálil tento chrám, aby oslávil svoje meno. Ale Gréci, ktorí sa dozvedeli, za akým účelom bol spáchaný hrozný zločin, sa rozhodli za trest odložiť meno zločinca do zabudnutia.

Na tento účel boli najatí špeciálni zvestovatelia, ktorí dlhé desaťročia cestovali po celom Grécku a ohlasovali tento rozkaz: „Neopováž sa spomenúť si na meno šialeného Herostrata, ktorý z ambícií spálil chrám bohyne Artemis.

Gréci poznali tento príkaz tak dobre, že v noci bolo možné kohokoľvek z nich zobudiť a opýtať sa: „Na koho by ste mali zabudnúť? A on bez váhania odpovedal: "Mad Herostratus."

Zločinecký ambiciózny muž bol teda spravodlivo potrestaný.

Z gréckych kolónií treba spomenúť aj Syrakúzy, ktorých obyvatelia sa preslávili slabosťou ducha a tela.

Bojujúci Peržania. Miltiady pri Maratóne

perzský kráľ Darius veľmi rád bojoval. Najmä chcel poraziť Aténčanov. Aby v domácich prácach na týchto svojich nepriateľov akosi nezabudol, podpichoval sa. Každý deň pri večeri sluhovia zabudli niečo dať na stôl: buď chlieb, alebo soľ, alebo obrúsok. Ak Dárius urobil poznámku nedbalým služobníkom, odpovedali mu zborovo podľa jeho vlastného učenia: „A ty, Daryushka, pamätáš si Aténčanov? ..“

Darius, ktorý sa rozčúlil, poslal svojho zaťa Mardonia s jednotkami, aby dobyli Grécko. Mardonius bol porazený a vydal sa na cestu a Darius naverboval novú armádu a poslal ho do Marathonu, neuvedomujúc si, že Miltiades bol nájdený na Maratóne. Dôsledky tohto činu nebudeme rozvádzať.

Všetci Gréci oslavovali meno Miltiades. Napriek tomu musel Miltiades ukončiť svoj život smrťou. Pri obliehaní Parosu bol zranený a za to ho spoluobčania odsúdili na pokutu pod zámienkou, že si neopatrne ošetril kožu, ktorá patrí vlasti.

Kým Miltiades stihol zavrieť oči, v Aténach už povstali dvaja muži – Themistokles a Aristides.

Themistokles sa preslávil tým, že mu nedali spávať vavríny z Miltiada (483 pred Kr.). Zlé aténske jazyky uisťovali, že celú noc jednoducho preskákal a všetko vysypal na vavrínoch. No Boh s ním. Okrem toho Themistokles poznal podľa mena a patronyma všetkých významných občanov, čo bolo pre nich veľmi lichotivé. Themistoklove listy boli pre aténsku mládež vzorom: "... A tiež sa klaniam svojmu otcovi, Oligarchovi Kimonovičovi a tete Matrone Anempodistovne, a nášmu synovcovi Kallimachusovi Mardarionovičovi, atď., atď."

Aristides sa zato oddával výlučne spravodlivosti, no tak horlivo, že u spoluobčanov vzbudil oprávnené rozhorčenie a s pomocou ostrakizácie sa vydal na cesty.

Leonidas pri Termopylách

Kráľ Xerxes, nástupca Dária Hystaspesa, odišiel ku Grékom s nespočetným (vtedy ešte nevedeli urobiť predbežný odhad) vojskom. Postavili mosty cez Hellespont, ale búrka ich zničila. Potom Xerxes vyrezal Hellespont a v mori sa okamžite usadil pokoj. Potom sa rezanie zaviedlo vo všetkých vzdelávacích inštitúciách.

Xerxes odišiel do Thermopyl. Gréci mali v tom čase akurát sviatok, a tak nebol čas riešiť maličkosti. Na ochranu priechodu poslali iba spartského kráľa Leonidasa s tuctom druhov.

Xerxes poslal k Leonidasovi so žiadosťou o vydanie zbraní. Leonid odpovedal stručne: "Poď a vezmi si to."

Peržania prišli a vzali.

Čoskoro sa odohrala bitka pri Salamíne. Xerxes sledoval bitku zo svojho vysokého trónu.

Východný despota, ktorý videl, ako ho Peržania bijú, padol bezhlavo z trónu a po strate odvahy (480 pred Kr.) sa vrátil do Ázie.

Potom došlo k bitke pri meste Plataea. Veštci predpovedali porážku armáde, ktorá ako prvá vstúpila do bitky. Vojaci začali čakať. O desať dní neskôr však došlo k charakteristickému prasknutiu. To zlomilo trpezlivosť Mardonia (479 pred n. l.) a začal bitku a bol úplne porazený aj v iných častiach tela.

Časy hegemónie

Vďaka intrigám Themistokla prešla hegemónia na Aténčanov. Aténčania cez ostrakizmus poslali tohto milovníka hegemónií na cesty. Themistokles odišiel k perzskému kráľovi Artaxerxovi. Dal mu veľké dary v nádeji, že využije jeho služby. Ale Themistokles oklamal dôveru despotu. Dary prijal, no namiesto služby sa pokojne otrávil.

Čoskoro zomrel aj Aristide. Republika ho pochovala v prvej triede a jeho dcéram dala solonské veno: tri šaty a skromnosť.

Po Themistoklovi a Aristidovi v Aténskej republike sa do popredia dostal Perikles, ktorý vedel malebne nosiť svoj plášť.

To výrazne zvýšilo estetické ambície Aténčanov. Pod vplyvom Perikla bolo mesto vyzdobené sochami a nádhera prenikla aj do domáceho života Grékov. Jedli bez nožov a vidličiek a ženy neboli prítomné, pretože toto divadlo bolo považované za neskromné.

Takmer každý človek mal pri svojom jedálenskom stole filozofa. Počúvanie filozofických úvah pri pečienke bolo pre starovekého Gréka rovnako nevyhnutné, ako pre našich súčasníkov rumunský orchester.

Pericles sponzoroval vedu a odišiel do getra Aspasia študovať filozofiu.

Vo všeobecnosti sa filozofi, aj keď neboli hetaery, tešili veľkej cti. Ich výroky boli napísané na stĺpoch Apolónovho chrámu v Delfách.

Najlepšie z týchto výrokov sú filozof Bias: „Nerob veľa vecí“, ktorý podporil mnohých lenivých ľudí na ich prirodzenej ceste, a filozof Thales z Milétu: „Záruka ti prinesie starostlivosť“, na ktoré si mnohí spomenú, keď chvejúcou sa rukou položili svoju podobu na priateľský účet.

Perikles zomrel na mor. Priatelia zhromaždení pri jeho smrteľnej posteli nahlas recitovali jeho zásluhy. Perikles im povedal:

- Zabudli ste na to najlepšie: "V živote som nikoho nenútil nosiť smútočné šaty."

Týmito slovami chcel brilantný výrečník povedať, že v živote nezomrel.

Alkibiades

Alkibiades bol známy svojím divokým životným štýlom a aby si získal dôveru občanov, odrezal svojmu psovi chvost.

Potom Aténčania ako jeden muž zverili Alkibiadovi velenie nad flotilou. Alkibiades už išiel do vojny, keď ho vrátili, čím ho prinútili slúžiť ako prvého za pouličný škandál, ktorý spôsobil pred odchodom. Utiekol do Sparty, potom sa kajal a znova utiekol do Atén, potom sa kajal z nepremysleného pokánia a utiekol znova do Sparty, potom znova do Atén, potom k Peržanom, potom do Atén, potom znova do Sparty, zo Sparty do Atén.

Bežal ako šialený, vyvíjal neuveriteľnú rýchlosť a drvil všetko, čo mu stálo v ceste. Bezchvostý pes s ním len ťažko držal krok a zomrel na pätnástom behu (412 pred Kr.). Nad ním je pomník, na ktorý Sparťania výstižne napísali: "Túlák, zomrel som."

Alkibiades dlho bežal ako blázon zo Sparty do Atén, z Atén k Peržanom. Nešťastníka museli zo súcitu zastreliť.

Jedného dňa sa aténskemu sochárovi nečakane narodil syn, ktorého pre jeho múdrosť a lásku k filozofii prezývali Sokrates. Tento Sokrates nevenoval pozornosť chladu a horúčave. Ale to nebola jeho manželka Xanthippe. Hrubá a nevzdelaná žena počas mrazu stuhla a vyparila sa z tepla. Filozof zaobchádzal s nedostatkami svojej manželky s neochvejným pokojom. Raz, nahnevaná na svojho manžela, mu Xanthippe vyliala na hlavu vedro lopúcha (397 pred Kristom).

Občania odsúdili Sokrata na smrť. Učeníci radili ctihodnému filozofovi, aby lepšie cestoval. Ten ale pre vysoký vek odmietol a začal piť jedľu, kým nezomrel.

Mnohí uisťujú, že Sokrates nemôže za nič, pretože ho úplne vymyslel jeho študent Platón. Iní v tomto príbehu zahŕňajú jeho manželku Xanthippe (398 p.n.l.).

Macedónsko

Macedónci žili v Macedónsku. Ich kráľ Filip Macedónsky bol šikovný a obratný vládca. V neustálom vojenskom úsilí prišiel o oči, hruď, boky, ruky, nohy a hrdlo. Často z ťažkých situácií prišiel o hlavu, takže statočný bojovník zostal úplne ľahký a ľudu vládol pomocou jednej brušnej bariéry, ktorá však nedokázala zastaviť jeho energiu.

Filip Macedónsky sa rozhodol dobyť Grécko a začal svoje intrigy. Proti nemu vystúpil rečník Demosthenes, ktorý si naplnil ústa malými kamienkami a presvedčil Grékov, aby odolali Filipovi, a potom si vzal do úst vodu. Tento spôsob reči sa nazýva Filipky (346 p.n.l.).

Filipov syn bol Alexander Veľký. Prefíkaný Alexander sa narodil naschvál práve v tú noc, keď šialený Grék Herostratos vypálil chrám; urobil to, aby sa pripojil k Herostratovej sláve, čo sa mu úplne podarilo.

Alexander od detstva miloval luxus a excesy a dostal sa Bucephalus.

Po mnohých víťazstvách Alexander upadol do silnej autokracie. Raz mu jeho priateľ Clitus, ktorý mu kedysi zachránil život, vyčítal nevďačnosť. Aby dokázal opak, Alexander okamžite zabil nespravodlivosť vlastnou rukou.

Krátko nato zabil niektorých svojich priateľov, pretože sa bál výčitiek z nevďačnosti. Rovnaký osud postihol veliteľa Parmeniona, jeho syna Filóna, filozofa Callisthena a mnohých ďalších. Táto nestriedmosť pri zabíjaní priateľov podkopávala zdravie veľkého dobyvateľa. Prepadol sa a zomrel oveľa skôr ako jeho smrť.

Geografický obraz Talianska

Taliansko vyzerá ako topánka s veľmi teplým podnebím.

Začiatok Ríma

V Alabalongu vládol dobromyseľný Numitor, ktorého zlý Amulius zvrhol z trónu. Numitorova dcéra, Rhea Sylvia, sa stala vestálkou. Napriek tomu Rhea porodila dve dvojičky, ktoré zaznamenala v mene Marsa, boha vojny, keďže úplatky sú hladké. Rheu na to zakopali do zeme a deti začal vychovávať buď pastier, alebo vlčica. Tu sa historici rozchádzajú. Niektorí hovoria, že ich kŕmil pastier mliekom vlčice, iní - že vlčica pastierskym mliekom. Chlapci vyrástli a na podnet vlčice založili mesto Rím.

Spočiatku bol Rím veľmi malý - arshin a pol, ale potom sa rýchlo rozrástol a získal senátorov.

Romulus zabil Rema. Senátori vzali Romula živého do neba a presadili svoju moc.

Verejné inštitúcie

Rímsky ľud bol rozdelený na patricijov, ktorí mali právo užívať verejné polia, a plebejci, ktorí dostali právo platiť dane.

Okrem toho tu boli aj proletári, o ktorých je nevhodné sa rozširovať.

Bratia Tarquiniev a K0

V Ríme sa postupne vystriedalo niekoľko kráľov. Jeden z nich - Servius Tullius - bol zabitý jeho zaťom Tarquiniusom, ktorý sa preslávil svojimi synmi. Synovia firmy „Bratia Tarquiniev a spol.“ sa vyznačovali násilným charakterom a urážali česť miestneho Lucretia. Úzkomyslný otec bol na svojich synov hrdý, pre čo ho prezývali Tarquinius Pyšný.

Nakoniec sa ľudia vzbúrili, zmenili kráľovskú moc a Tarquiniusa vyhnali. S celou spoločnosťou sa vybral na výlet. Rím sa stal aristokratickou republikou.

Ale Tarquinius sa dlho nechcel vyrovnať so svojím podielom a šiel do vojny proti Rímu. Podarilo sa mu okrem iného vyzbrojiť etruského kráľa Porsena proti Rimanom, no celé mu to pokazil istý Mucius Scaevola.

Muzzio sa rozhodol zabiť Porsenu a dostal sa do svojho tábora, ale neprítomne zabil niekoho iného. Hladný počas tejto udalosti si Muzzio začal variť vlastnú večeru, no namiesto kusu hovädzieho mäsa roztržito vložil vlastnú ruku do ohňa.

Kráľ Porsena sa potiahol za nos (502 pred n. l.): "Vonia vyprážanou!" Išiel som k vôni a otvoril Mucius.

- Čo to robíš, nešťastník?! zvolal šokovaný kráľ.

"Varím si večeru," odpovedal lakonicky roztržitý mladík.

Budete jesť toto mäso? Porsena bol naďalej zdesený.

"Samozrejme," odpovedal Muzzio dôstojne, stále si nevšimol svoju chybu. Toto sú obľúbené raňajky rímskych turistov.

Porsena bola zmätená a s veľkými stratami ustúpila.

Ale Tarquinius sa čoskoro neupokojil. Pokračoval v behu. Rimania napokon museli Cincinnatus odtrhnúť z pluhu. Táto bolestivá operácia priniesla dobré výsledky. Nepriateľ bol upokojený.

Napriek tomu vojny s tarquinskými synmi podkopali blahobyt krajiny. Plebejci schudobneli, odišli na Posvätnú horu a vyhrážali sa, že si postavia vlastné mesto, kde bude každý svojim patricijom. Sotva ich upokojila bájka o žalúdku.

Medzitým decemviri spísali zákony na medené dosky. Najprv o desať, potom sa pridali ešte dvaja na silu.

Potom začali skúšať silu týchto zákonov a jeden zo zákonodarcov urazil Virgíniu. Virgínin otec sa snažil situáciu napraviť tak, že svojej dcére vrazil nôž do srdca, no nešťastníčke to neprinieslo žiaden úžitok. Zmätení plebejci sa opäť vybrali na Posvätnú horu. Decemvirovci vyrazili na cesty.

Rímske husi a utečenci

Nespočetné hordy Galov sa presťahovali do Ríma. Rímske légie boli zmätené a obrátili sa na útek a ukryli sa v meste Veyah, ostatní Rimania išli spať. Galovia to využili a vyliezli na Kapitol. A tu sa stali obeťou svojej nevedomosti. Husi žili na Kapitole, a keď počuli hluk, začali sa chichotať.

- Bohužiaľ pre nás! - povedal vodca barbarov, keď počul tento smiech. „Rimania sa už smejú našej porážke.

A okamžite ustúpil s ťažkými stratami, odvážal mŕtvych a ranených.

Keď rímski utečenci videli, že nebezpečenstvo pominulo, vystúpili zo svojho Wei a snažili sa nepozerať na husi (hanbili sa) a povedali niekoľko nesmrteľných fráz o cti rímskych zbraní.

Po galskej invázii bol Rím ťažko spustošený. Plebejci sa opäť stiahli na Posvätnú horu a opäť hrozili, že postavia svoje mesto. Prípad vyriešil Manlius Capitolinus, no nestihol cestovať v čase a bol zhodený z tarpejskej skaly.

Potom boli vydané Licinianske zákony. Patricijovia dlho neprijali nové zákony a plebejci sa veľakrát vybrali na Posvätnú horu, aby si vypočuli bájku o žalúdku.

Kráľ Pyrrhus

Pyrrhus, epirský kráľ, pristál v Taliansku s obrovskou armádou vedenou dvadsiatimi vojnovými slonmi. Rimania boli porazení v prvej bitke. Ale kráľ Pyrrhus sa s tým neuspokojil.

Aká česť, keď nie je čo jesť! zvolal. „Ešte jedno víťazstvo a zostanem bez armády. Nie je lepšie byť porazený, ale mať armádu v plnej zbierke?

Slony Pyrrhovo rozhodnutie schválili a celá spoločnosť bola bez väčších problémov vyhnaná z Talianska.

Púnske vojny

Rimania, ktorí chceli zmocniť sa Sicílie, vstúpili do boja s Kartágom. Tak sa začala prvá vojna medzi Rimanmi a Kartágincami, pre zmenu prezývaní Púni.

Prvé víťazstvo patrilo rímskemu konzulovi Dunliovi. Rimania sa mu poďakovali po svojom: rozhodli sa, že všade ho má sprevádzať muž so zapálenou fakľou a hudobník hrajúci na flaute. Táto česť veľmi brzdila Dunliusa v jeho domácnosti a milostných záležitostiach.Nešťastník rýchlo upadol do bezvýznamnosti.

Tento príklad mal neblahý vplyv na ostatných veliteľov, takže počas druhej púnskej vojny konzuli zo strachu, aby si nezarobili na flautu s fakľou, odvážne ustúpili pred nepriateľom.

Kartáginci na čele s Hannibalom zaútočili na Rím. Scipio, syn Publia (kto nepozná Publia?), odrazil útok Púnov s takou vervou, že dostal titul Afričan.

V roku 146 bolo Kartágo zničené a vypálené. Scipio, príbuzný Afričana, hľadel na horiace Kartágo, myslel na Rím a recitoval o Tróji; kedze to bolo velmi tazke a narocne, tak sa aj rozplakal.

Zmena nálady a Cato

K sile rímskeho štátu výrazne prispela umiernenosť v spôsobe života a pevnosť charakteru občanov. Za prácu sa nehanbili a ich potravou bolo mäso, ryby, zelenina, ovocie, hydina, korenie, chlieb a víno.

Ale v priebehu času sa to všetko zmenilo a Rimania upadli do zženštilosti mravov. Od Grékov si osvojili mnohé veci škodlivé pre seba. Začali študovať grécku filozofiu a chodili do kúpeľov (135 pred Kr.).

Prísny Cato sa proti tomu všetkému vzoprel, no chytili ho spoluobčania, ktorí ho pristihli pri hre na gréckeho extemporála.

Marius a Sulla

Na severných hraniciach Talianska sa objavili nespočetné hordy Cimbri. Bola na rade Mary a Sulla, aby zachránili vlasť.

Marius bol veľmi prudký, miloval jednoduchosť každodenného života, nepoznal žiadny nábytok a vždy sedel priamo na ruinách Kartága. Zomrel v zrelom veku na nadmerné pitie.

Taký nebol osud Sullu. Statočný veliteľ zomrel na svojom panstve nemiernym životom.

Lucullus a Cicero

Medzitým v Ríme postúpil prokonzul Lucullus so svojimi sviatkami. Svojich priateľov liečil mravčími jazykmi, komármi nosmi, sloními nechtami a inou drobnou a nestráviteľnou potravou a rýchlo upadol do bezvýznamnosti.

Rím sa takmer stal obeťou veľké sprisahanie, na čele s dlhmi zaťaženým aristokratom Catilinom, ktorý plánoval zmocniť sa štátu do vlastných rúk.

Miestny Cicero sa mu postavil na odpor a pomocou svojej výrečnosti zničil nepriateľa.

Ľudia boli vtedy nenároční a aj také otrepané frázy ako ... „O tempora, o mores“ pôsobili na srdcia poslucháčov. Cicero dostal hodnosť „otca vlasti“ a bol mu pridelený muž s flautou.

Julius Caesar a prvý triumvirát

Július Caesar bol od narodenia vzdelaný muž a priťahoval srdcia ľudí.

No pod jeho výzorom sa skrývala horlivá ctižiadostivosť. Najviac zo všetkého chcel byť prvý v nejakej dedine. Dosiahnuť to však bolo veľmi ťažké a rozpútal rôzne intrigy, aby bol aj v Ríme prvý. Aby to urobil, vstúpil do triumvirátu s Pompeiom a Crassom a po odchode do Galie si začal získavať priazeň svojich vojakov.

Crassus čoskoro zomrel a Pompeius, sužovaný závisťou, požadoval návrat Caesara do Ríma. Caesar, ktorý sa nechcel rozlúčiť s vyhraným postojom vojakov, ich viedol s ním. Po dosiahnutí rieky Rubicon sa Julius pred ňou dlho krútil (51 - 50 pred Kristom), nakoniec povedal: „Kocka je hodená“ - a vyliezol do vody.

Pompeius to nečakal a rýchlo upadol do bezvýznamnosti.

Potom Cato vystúpil proti Caesarovi, potomkovi toho istého Cata, ktorý bol odsúdený za grécku gramatiku. Ten mal, rovnako ako jeho predok, veľkú smolu. Bola to ich rodina. Odišiel do Uticy, kde vykrvácal.

Aby ho nejako odlíšili od svojho predka a zároveň si uctili jeho pamiatku, dostal prezývku Utsky. Malá útecha pre rodinu!

Diktatúra a smrť Caesara

Caesar oslavoval svoje víťazstvá a stal sa diktátorom v Ríme. Pre krajinu urobil veľa dobrého. Predovšetkým zreformoval rímsky kalendár, ktorý bol vo veľkom neporiadku z nepresného času, takže v ďalšom týždni boli štyri pondelky za sebou a všetci rímski obuvníci boli opití na smrť; inak by dva mesiace dvadsiateho dňa náhle zmizli a úradníci sediaci bez platu upadli do bezvýznamnosti. Nový kalendár sa volal Julian a mal 365 po sebe nasledujúcich dní.

Ľudia boli spokojní. Ale istý Junius Brutus, Caesarov vešiak, ktorý sníval o siedmich piatkoch v týždni, zosnoval proti Caesarovi sprisahanie.

Caesarova manželka, ktorá mala zlovestný sen, požiadala svojho manžela, aby nechodil do Senátu, ale jeho priatelia povedali, že je neslušné šetriť na povinnostiach kvôli ženské sny. Caesar odišiel. V senáte na neho zaútočili Cassius, Brutus a senátor menom Casca. Caesar sa zahalil do svojho plášťa, ale, žiaľ, ani toto opatrenie nepomohlo.

Potom zvolal: "A ty, Brutus!" Podľa historika Plutarcha si zároveň pomyslel: „Neurobil som pre teba dosť dobrého, ty prasa, že teraz na mňa lezieš s nožom!

Potom padol k nohám Pompejskej sochy a zomrel v roku 44 pred Kristom.

Octavius ​​​​a druhý triumvirát

V tom čase sa Caesarov synovec a dedič Octavius ​​​​vrátil do Ríma. Zanietenému Anthonymu, Caesarovmu priateľovi, sa však podarilo uchmatnúť dedičstvo a jednu starú vestu zanechal právoplatnému dedičovi. Octavius ​​bol podľa historikov muž malého vzrastu, no napriek tomu veľmi prefíkaný. Vestu, ktorú dostal od zanieteného Antonyho, okamžite použil ako darček pre Caesarových veteránov, čo ich prilákalo na svoju stranu. Malý zlomok pripadol aj zostarnutému Cicerovi, ktorý začal Antonyho rozbíjať tými istými rečami, akými kedysi rozbil Catilinu. Na pódium opäť vyšiel „O tempora, o mores“. Prefíkaný Octavius ​​lichotil starému mužovi a povedal, že ho považuje za otca.

Octavius ​​pomocou starého muža odhodil masku a uzavrel spojenectvo s Antonym. Ďalší Lepidus sa k nim prilepil a vznikol nový triumvirát.

Horlivý Antony sa čoskoro dostal do siete egyptská kráľovná Kleopatra a prepadla rozmaznanému životnému štýlu.

Prefíkaný Octavius ​​​​to využil a odišiel do Egypta s nespočetnými hordami.

Kleopatra sa plavila na svojich lodiach a zúčastnila sa bitky a pozerala sa na Antonia zelenými, fialovými, fialovými, žltými očami. Ale počas bitky si kráľovná spomenula, že zabudla kľúče od špajze, a prikázala lodiam, aby sa obrátili k sebe domov.

Octavius ​​bol triumfálny a vymenoval si muža s flautou.

Kleopatra mu začala upravovať svoje siete. Poslala slúžku k horlivému Anthonymu s nasledujúcimi slovami: "Pani vám prikázala, aby ste povedali, že zomreli." Antony zdesene padol na meč.

Kleopatra pokračovala v rozširovaní svojich sietí, ale Octavius ​​napriek svojej malej postave vytrvalo odmietal jej triky.

Octavius, ktorý za všetko spomenuté dostal meno Augustus, začal vládnuť štátu na neurčito. Ale kráľovský titul neprijal.

- Prečo? - povedal. „Volajte ma skrátene cisár.

Augustus skrášlil mesto kúpeľmi a poslal generála Vara s tromi légiami do Teutoburského lesa, kde bol porazený.

Augustus v zúfalstve začal mlátiť hlavou o stenu a spievať: "Var, Var, vráť mi moje légie."

V stene sa rýchlo vytvorila takzvaná „barbarská medzera“ (9 pred Kristom) a Augustus povedal:

„Ešte jedna taká prehra a zostanem bez hlavy.

Augustánska dynastia sa oddávala pompéznosti a rýchlo upadla do bezvýznamnosti.

Caligula, syn Germanica, prekonal svojich predchodcov v nečinnosti. Bol príliš lenivý na to, aby odsekával hlavy svojim poddaným a snívalo sa mu, že celé ľudstvo má jednu hlavu, ktorú by mohol rýchlo odseknúť.

Tento leňochod si však našiel čas na týranie zvierat. a tak svojho najlepšieho koňa, na ktorom sám jazdil a nosil vodu, nútil po večeroch sedieť v senáte.

Po jeho smrti (prostredníctvom osobného strážcu) ľudia aj kone voľnejšie dýchali.

Caligulov strýko Claudius, ktorý zdedil trón, sa vyznačoval slabosťou charakteru. Claudiusovi blízki to využili a vydobyli rozsudok smrti pre jeho manželku – skazenú Messalinu – a vydali ho za hlboko skazenú Agrippinu. Z týchto manželiek mal Claudius syna Britannika, ale na trón nastúpil Nero, syn hlboko skazenej Agrippiny z prvého manželstva.

Nero zasvätil svoju mladosť vyhladzovaniu príbuzných. Potom sa vzdal umeniu a hanebnému spôsobu života.

Počas požiaru Ríma, ako každý správny staroveký Riman (aj Grék), neodolal recitovaniu trójskeho ohňa. Za čo bol podozrivý z podpaľačstva.

Navyše spieval tak rozladene, že tie najfalošnejšie duše dvoranov niekedy túto urážku ušného bubienka nevydržali. Nehanebný kozel na sklonku života začal chodiť na turné do Grécka, no vtedy to pobúrilo aj zvyknuté légie a Nero sa s veľkou nevôľou prebodol mečom. Umierajúc z nedostatku sebakritiky tyran zvolal: "Aký veľký umelec umiera."

Po Neronovej smrti nastali problémy a v priebehu dvoch rokov sa v Ríme vystriedali traja cisári: Galba, ktorého zabil vojak pre lakomosť, Otto, ktorý zomrel na skazený život, a Vitellius, ktorý sa vyznamenal svojou krátkou, ale slávne kráľovstvo prehnaným obžerstvom.

Táto rôznorodosť v monarchii veľmi zaujímala rímskych vojakov. Bolo pre nich zábavné, keď ráno vstali, pýtali sa veliteľa čaty: "A kto, strýko, dnes u nás kraľuje?"

Následne nastal veľký zmätok, keďže králi sa príliš často menili a stalo sa, že nový kráľ nastúpil na trón, keď jeho predchodca ešte nestihol poriadne zomrieť.

Cárov si vojaci vyberali podľa vlastného vkusu a strachu. Boli brané pre veľký rast, pre fyzická sila za schopnosť silno hovoriť. Potom začali priamo obchodovať s trónmi a predávali to tomu, kto by dal najviac. V "Roman Herald" ("Nuntius Romanus") boli reklamy neustále vytlačené:

"Dobrý trón sa rozdáva lacno, riedko udržiavaný, za rozumnú cenu."

Alebo: „Hľadám trón tu alebo v provincii. Mám zálohu. Súhlasím s odchodom."

Pri bránach rímskych domov boli lístky plné:

„Trón je na prenájom pre osamelých. Opýtajte sa Untera Mardaryana.

Rím trochu odpočíval za vlády krotkého a plachého cisára, prezývaného Nerva, a opäť upadol do zúfalstva, keď na trón vystúpil Chemodus.

Komoda mala veľkú fyzickú silu a rozhodla sa bojovať v miestnom Farse.

„Rímska burza“ („Bursiania Romana“) publikovala vládou inšpirované články o vykorisťovaní Commodusu.

"... A teraz sa masívny nábytok váľa v klbku, prepletá sa s ilýrskou jaštericou a odmeňuje ju šumivými cestovinami a dvojitými nelsonmi."

Blízki ľudia sa ponáhľali, aby sa zbavili nepohodlnej komody. Bol pridusený.

Napokon vládol cisár Dioklecián, ktorý dvadsať rokov po sebe pokorne upaľoval kresťanov. Toto bol jeho jediný nedostatok.

Dioklecián pochádzal z Dalmácie a bol synom slobodníka. Jeden veštec mu predpovedal, že nastúpi na trón, keď zabije kanca.

Tieto slová sa vryli do duše budúceho cisára a dlhé roky nerobil nič iné, len naháňal ošípané. Keď raz od niekoho počul, že prefekt Apr je skutočné prasa, okamžite prefekta zabil a okamžite sa posadil na trón.

Tak si krotkého cisára famózne pamätali len prasatá. Tieto problémy však zostarnutého panovníka natoľko unavili, že vládol iba dvadsať rokov, potom sa vzdal trónu a odišiel do svojej vlasti v Dalmácii sadiť reďkovky. užitočné povolanie a spoluvládcom svojho Maximiana. Čoskoro však opäť požiadal o trón. Dioklecián zostal pevný.

"Priateľ," povedal. - Keby ste videli, aká repa sa dnes narodila! No predsa repa! Jedno slovo - repa! Som teraz hore do kráľovstva? Muž nemôže držať krok so záhradou a vy leziete bez ničoho.

A skutočne, pestoval vynikajúcu repu (305 n. l.).

Rímsky život a kultúra

Triedy obyvateľstva

Obyvateľstvo rímskeho štátu pozostávalo hlavne z troch tried:

1) vznešení občania (nobelas);

2) skromní občania (podozrivá osoba) a

Šľachetní občania mali oproti ostatným občanom veľa výhod. Po prvé, mali právo platiť dane. Hlavnou výhodou bolo právo vystavovať si doma voskové obrazy predkov. Okrem toho mali právo na vlastné náklady organizovať verejné oslavy a slávnosti.

Nevedomí občania žili biedne. Nemali právo platiť žiadne dane, nemali právo slúžiť ako vojaci a bohužiaľ bohatli na obchode a priemysle.

Otroci pokojne obrábali polia a organizovali povstania.

Okrem toho boli v Ríme aj senátori a jazdci. Odlišovali sa od seba tým, že senátori sedeli v senáte a jazdci boli na koňoch.

Senát bol miestom, kde sedeli senátori a kráľovské kone.

Konzuli museli mať viac ako štyridsať rokov. Toto bola ich hlavná kvalita. Konzulov všade v núdzi sprevádzala družina dvanástich ľudí s prútmi v rukách, ak by konzul chcel niekoho z lesnej oblasti odbičovať.

Prétori disponovali prútovým príspevkom len pre šesť osôb.

Vojenské umenie

Veľkolepá organizácia rímskej armády prispela veľa k vojenským víťazstvám.

Hlavnou časťou légií boli takzvaní princípy – skúsení veteráni. Preto sa rímski vojaci od prvých krokov presvedčili, aké škodlivé je kompromitovať ich zásady.

Légie vo všeobecnosti pozostávali zo statočných bojovníkov, ktorí boli zmätení iba pri pohľade na nepriateľa.

náboženské inštitúcie

Medzi rímskymi inštitúciami boli na prvom mieste náboženské inštitúcie.

Hlavný kňaz sa volal pontifex maximus, čo mu však nebránilo z času na čas oklamať svoje stádo rôznymi trikmi založenými na šikovnosti a obratnosti rúk.

Potom nasledovali kňazi augurov, ktorí sa vyznačovali tým, že keď sa stretli, nemohli sa na seba pozerať bez úsmevu. Keď videli ich veselé tváre, ostatní kňazi si odfrkli do rukávov. Farníci, ktorí niečo vymysleli v gréckych trikoch, umierali od smiechu pri pohľade na celú túto spoločnosť.

Samotný pontifex maximus, hľadiac na jedného zo svojich podriadených, len bezmocne mávol rukou a triasol sa ochabnutým stareckým smiechom.

V tom istom čase sa chichotali aj Vestálky.

Je samozrejmé, že pre toto večné chichotanie rímske náboženstvo rýchlo zoslablo a upadlo. Takéto šteklenie nevydržali žiadne nervy.

Vestálky boli kňažky bohyne Vesty. Boli vybrané z dievčat z dobrej rodiny a slúžili v chráme, pričom zachovávali čistotu až do sedemdesiatich piatich rokov. Po tomto období im bolo umožnené uzavrieť manželstvo.

Rímski mladíci si však takú osvedčenú cudnosť vážili natoľko, že len málokto z nich sa odvážil do nej zasiahnuť, dokonca s príchuťou dvojitého solonovského vena (šesť šiat a dve skromnosti).

Ak vestálka porušila svoj sľub v predstihu, potom bola pochovaná zaživa a jej deti, zaznamenané na inom Marse, vychovali vlci. Rímske vestálky, ktoré poznali skvelú minulosť Romula a Rema, si veľmi cenili pedagogické schopnosti vlčíc a považovali ich za niečo ako naše učené kaplnky.

Nádeje Vestaliek však boli márne. Ich deti už Rím nezaložili. Ako odmenu za cudnosť dostali Vestálky v divadlách česť a spätné známky.

Gladiátorské bitky boli pôvodne považované za náboženský obrad a konali sa na pohrebiskách „na zmierenie tela zosnulého“. Preto naši borci, keď vystupujú v sprievode, majú vždy také pohrebné tváre: tu sa jasne prejavuje atavizmus.

Rimania pri uctievaní svojich bohov nezabudli ani na cudzích bohov. Zo zvyku chytať sa tam, kde je niečo zlé, si Rimania často pre seba uchmatli cudzích bohov.

Rímski cisári, ktorí využili túto lásku Boha k svojmu ľudu a rozhodli sa, že kašu nemôžete pokaziť maslom, zaviedli uctievanie svojej vlastnej osoby. Po smrti každého cisára ho senát zaradil medzi bohov. Potom usúdili, že je oveľa pohodlnejšie to urobiť, kým cisár ešte žil: cisár si tak môže postaviť chrám podľa svojich predstáv, zatiaľ čo starí bohovia sa museli uspokojiť s čímkoľvek.

Okrem toho nikto nemohol tak horlivo sledovať slávnosti a náboženské obrady ustanovené v jeho mene ako sám Boh, ktorý bol osobne prítomný. Pre kongregáciu to bolo veľmi povzbudzujúce.

Filozofické školy

Filozofiou sa v Ríme nezaoberali len filozofi: každý otec rodiny mal právo filozofovať doma.

Okrem toho sa každý mohol priradiť k nejakej filozofickej škole. Jeden sa považoval za Pythagorejca, pretože jedol fazuľu, druhý za epikurejca, pretože pil, jedol a veselil sa. Každý nehanebný človek uisťoval, že robí škaredé veci len preto, že patrí do cynickej školy. Medzi významnými Rimanmi bolo mnoho stoikov, ktorí mali odporný zvyk zvolávať hostí a hneď im otvárať žily počas koláča. Toto bezohľadné prijatie bolo považované za vrchol pohostinnosti.

Domáci život a postavenie ženy

Obydlia Rimanov boli veľmi skromné: jednoposchodový dom s otvormi namiesto okien - jednoduchý a roztomilý. Ulice boli veľmi úzke, takže vozy mohli ísť len jedným smerom, aby sa nestretli.

Rímske jedlo bolo jednoduché. Jedli dvakrát denne: na poludnie olovrant (prandium) a o štvrtej obed (coena). Okrem toho ráno raňajkovali (frishtik), večer večerali a medzi jedlami hladovali červíka. Tento drsný životný štýl urobil z Rimanov zdravých a dlhovekých ľudí.

Z provincií sa do Ríma dovážali drahé a chutné jedlá: pávy, bažanty, sláviky, ryby, mravce a takzvané „trójske prasatá“ – porcns trojanus – na pamiatku práve prasaťa, ktoré Paríž zasadil trójskemu kráľovi Menelaovi. Bez tohto prasaťa nesedel za stolom ani jeden Riman.

Rimanky boli spočiatku úplne podriadené svojim manželom, potom sa začali páčiť ani nie tak manželovi, ako jeho priateľom a často aj nepriateľom.

Rímske matróny, ktoré prenechali výchovu detí otrokom, svojim vlčiam, sa zoznámili s gréckou a rímskou literatúrou a vynikali v hre na citare.

Rozvody sa vyskytovali tak často, že niekedy matróna nemala čas dokončiť manželstvo s jedným mužom, pretože sa už vydala za iného.

Na rozdiel od všetkej logiky táto polygamia podľa historikov zvýšila „počet slobodných mužov a znížila početnosť detí“, akoby len ženatí muži, nie na vydaté ženy!

Ľudia umierali. Neopatrné matróny šantili a nestarali sa o pôrod.

Skončilo to zle. Niekoľko rokov po sebe rodili len Vestálky. Vláda bola znepokojená.

Cisár Augustus obmedzil práva slobodných mužov a ženatí muži si naopak dovolili dovoliť veľa excesov. Ale všetky tieto zákony neviedli presne k ničomu. Rím je mŕtvy.

Výchova

Vzdelávanie Rimanov v rozkvetu štátu bolo nastavené veľmi prísne. Od mladých ľudí sa vyžadovalo, aby boli skromní a poslušní voči starším.

Navyše, ak niečomu nerozumeli, mohli na prechádzke niekoho požiadať o vysvetlenie a s rešpektom ho počúvať.

Keď Rím upadol, otriaslo aj vzdelávanie mládeže. Začalo sa učiť gramatiku a výrečnosť, čo mu veľmi pokazilo náladu.

Literatúra

Literatúra v Ríme prekvitala a rozvíjala sa pod vplyvom Grékov.

Rimania mali veľmi radi písanie a keďže otroci písali pre nich, takmer každý Riman, ktorý mal gramotného otroka, bol považovaný za spisovateľa.

V Ríme vychádzali noviny „Nuncius Romanus“ – „Rímsky hlásateľ“, do ktorých sám Horaceus písal fejtóny na tému dňa.

Ani cisári nepohrdli literatúrou a občas umiestnili do novín nejaký ten žart mocného pera.

Možno si predstaviť úžas redaktorov, keď sa v určený deň za poplatok objavil cisár na čele svojich légií.

Spisovatelia v tých časoch, napriek chýbajúcej cenzúre, mali veľmi ťažké časy. Ak na trón sedel nejaký estét, ten za najmenšiu chybu v štýle resp literárna forma prikázal nešťastnému básnikovi obesiť sa. O žiadnych väzeniach alebo náhradách pokutou nemohla byť ani reč.

Cisári zvyčajne požadovali, aby každé literárne dielo v brilantnej a presvedčivej forme zaobchádzalo so zásluhami jeho osoby.

To spôsobilo, že literatúra bola veľmi monotónna a knihy sa predávali slabo.

Spisovatelia sa preto radi zavreli niekam do ticha a samoty a odtiaľ už dávajú voľnú ruku svojmu peru. Potom, čo dali voľnú ruku, okamžite sa vydali na cestu.

Jeden šľachtic menom Petronius sa smiešne pokúsil vydať v Ríme (ťažko uveriteľné!) Satyricon! Blázon si predstavoval, že tento časopis by mohol byť taký úspešný v prvom storočí nášho letopočtu ako v dvadsiatom storočí nášho letopočtu.

Petronius mal dostatok prostriedkov (každý deň jedol komáre obočie v kyslej smotane, sprevádzal sa na citare), mal vzdelanie aj vytrvalosť charakteru, no napriek tomu všetkému nemohol čakať dvadsať storočí. Svojím predčasným záväzkom skrachoval a keď uspokojil svojich predplatiteľov, zomrel, navyše vykrvácal zo žíl svojim priateľom.

„Satyricon počká na tých najhodnejších,“ boli posledné slová veľkého veštca.

Veda o práve

Keď sa viac-menej všetci básnici a spisovatelia obesili, jedna vetva rímskej vedy a literatúry dosiahla svoj najvyšší stupeň rozvoja, totiž veda práva.

V žiadnej krajine nebola taká masa právnikov ako v Ríme a potreba ich bola veľmi veľká.

Zakaždým, keď sa na trón dostal nový cisár, ktorý zabil svojho predchodcu, čo sa stávalo niekedy aj niekoľkokrát do roka, najlepší právnici museli napísať zákonné zdôvodnenie tohto zločinu na verejné vyhlásenie.

Napíšte podobnú výhovorku z väčšej časti bolo to veľmi ťažké: vyžadovalo si to špeciálne rímske právne znalosti a mnohí právnici v tejto veci položili svoje násilnícke hlavy.

Takto žili staroveké národy, ktoré prešli od lacnej jednoduchosti k nákladnej nádhere a rozvíjajúc sa upadli do bezvýznamnosti.

Vzory ústnych otázok a písomných problémov na opätovné preskúmanie starovekej histórie

1. Označ rozdiel medzi sochou Memnona a Pýthiou.

2. Sledovať vplyv poľnohospodárstva na perzské ženy.

3. Označ rozdiel medzi falošným Smerdizom a jednoduchým Smerdizom.

4. Nakreslite paralelu medzi nápadníkmi Penelope a prvou púnskou vojnou.

5. Poukázať na rozdiel medzi skazenou Messalinou a hlboko skazenou Agrippinou.

6. Uveďte, koľkokrát rímske légie zaváhali a koľkokrát boli zmätené.

7. Vyjadrite sa niekoľkokrát stručne bez ujmy na vlastnej osobnosti (cvičenie).

Nadezhda Aleksandrovna Teffi je známa humoristická spisovateľka Strieborný vek. Od prvého čísla čísla (teda od apríla 1908) sa stala aktívnou prispievateľkou do humoristického časopisu Satyricon, v ktorom úspešne pôsobili aj takí majstri smiechu ako Arkadij Averčenko, Arkadij Bukhov, Saša Černyj a ďalší. Ak bol Averchenko nazývaný „kráľom“ Satyricon, potom bola Teffi právom považovaná za skutočnú „kráľovnú“ tejto publikácie. Mužskí kolegovia v nej našli výnimočný talent a ochotne s dámou spolupracovali. Medzi „vynálezy“ komikov populárneho časopisu patrí „ Všeobecná história, spracovaná spoločnosťou "Satyricon". Jeho autormi boli Arkadij Averčenko, Osip Dymov, Iosif Orsher, Teffi Účelom článku je analyzovať úvodnú časť knihy s názvom „Dejiny staroveku“, ktorú napísala Nadežda Aleksandrovna Teffi. V ňom komik hovorí o krajinách staroveký východ(Egypt, Asýria atď.), o ich vládcoch a ľuďoch, ako aj o naj dôležité udalosti, historické postavy (o Solónovi, Polykratovi, Hérostratovi, Periklovi, Sokratovi atď.) a tradície Grécka a Ríma (o cárovi Pyrrhovi, púnskych vojnách, Cicerovi, Júliovi Caesarovi, o rímskom živote a kultúre, vojenskom umení, náboženských inštitúciách , filozofické školy o výchove detí, literatúra a mnohé ďalšie). Ponúka vlastnú interpretáciu udalostí, no v skutočnosti sa jednoducho vysmieva (prakticky bez prekrúcania faktov), ​​učebnicu D. Ilovaisky „ Dávna história. Seniorský kurz. D. Nikolaev, výskumník diela komikov zo začiatku dvadsiateho storočia, píše: „Kritici uznávajúc autoritu vedca a významnú úlohu jeho diel tvrdili, že nebral do úvahy najnovšie historické objavy, že texty boli preplnené drobnosťami a „pochybnými“ legendami, vyžadovali „pozdvihnutie“ učebníc na úroveň súčasného stavu vedy“. Takže, ako vidíme, mnohí neboli spokojní s takmer vedeckými prácami vedca. Pripomeňme, že učebnice tohto ruského historika a publicistu boli koncom 19. a začiatkom 20. storočia mnohokrát pretlačené a boli odporúčané Akademickým výborom ministerstva školstva. Možno z nich študovala aj samotná Teffi. Vzhľadom na to, že historička pri písaní svojich kníh dbala viac na legendy a rozprávky ako na fakty, mohla si spisovateľka, ktorá ho parodovala, vymyslieť niečo vlastné. V komentároch ku knihe N. Teffiho „Humorné príbehy“ možno nájsť úryvky z diel D. Ilovaiského: „Klíma je tu drsnejšia ako v iných častiach Grécka: v lete takmer tropické horúčavy a v zime dosť chladné. Pôda je miestami veľmi úrodná, ale vo všeobecnosti si vyžaduje značné úsilie na jej obrábanie. Takéto podmienky by mali prispieť k rozvoju strnulosti a energie v samotnom charaktere obyvateľov. Taffy uvádza takmer presný citát z vedecká práca, ale teraz to vyzerá dosť vtipne: „V lete bolo v Laconii horúco, v zime zima. Tento klimatický systém, neobvyklý pre iné krajiny, podľa historikov prispel k rozvoju strnulosti a energie v charaktere obyvateľov. Banálne frázy historika sa tak menia na autoparódiu vedeckej práce. A záverečná časť „Dejiny staroveku“ obsahuje ukážky ústnych otázok a písomných úloh na zopakovanie Starovekej histórie. Ironické otázky zdobené skvelým humorom ešte viac zdôrazňujú podobnosť s predmetom paródie. Tu sú niektoré z nich: "Nakreslite paralelu medzi nápadníkmi Penelope a Prvej púnskej vojny", "Hovorte niekoľkokrát stručne bez ujmy na vlastnej osobnosti (cvičenie)". Spisovateľ pri skladaní takýchto „úloh“ ironicky zdôrazňuje nezmyselnosť takýchto nezmyselných cvičení v Ilovajského učebniciach.Teffi tiež v Starej histórii hrá na meno časopisu Satyricon: „Jeden vznešený šľachtic menom Petronius urobil smiešny pokus publikovať v r. Rím (je to dokonca ťažké, verte tomu!) SATYRICON! Blázon si predstavoval, že tento časopis by mohol byť taký úspešný v 1. storočí n. l. ako v 20. n. l. a vzdelaní a vytrvalosti charakteru, no napriek tomu všetkému nemohol čakať 20 storočí. Svojím predčasným záväzkom skrachoval a keď uspokojil svojich predplatiteľov, zomrel, navyše vypustil krv zo svojich žíl na svojich priateľov.„SATYRICON počká na najhodnejších“ – boli posledné slová veľkého veštca. Škodoradostná irónia týchto riadkov vzbudzovala dôveru v dlhý životčasopis. A tak sa aj stalo: „Satyricon“ trval 10 rokov. Za tento čas vyšlo takmer 600 čísel. Podľa nášho názoru aj bez znalosti obsahu parodovaných učebníc o histórii D. I. Ilovajského je čítanie „Všeobecných dejín ...“ zaujímavé a hlavne vtipné. Napríklad Teffi, ktorá ju veľmi rada zdobila humorné diela príslovia a porekadlá a tu nevybočuje zo svojich preferencií. Na pozadí údajne vedeckého textu vyznieva komicky zvolanie epirského kráľa Pyrrha: „Aká česť, keď nie je čo jesť!“ . A v predhovore humorista píše: "Staroveké národy sa podľa farby pleti delia na čierne, biele a žlté. Bieli sa zase delia na: Árijcov, pochádzajúcich z Noemovho syna Japheta a pomenovaných tak, aby nebolo hneď možno uhádnuť, od koho pochádzajú; Semiti - alebo tí, ktorí nemajú právo na pobyt, Ihamiti, ľudia, ktorí nie sú akceptovaní v slušnej spoločnosti. Tu komik hovorí, že používa podobnosť slov „Hamites“ (skupina severoafrických národov, ktorí hovoria blízkymi hamitskými jazykmi) a „ham“ (hrubý, arogantný, nevychovaný človek). Spisovateľ zrejme podľahol všeobecnej veselej nálade spoluautorov-satirikov. Napríklad v kapitole o Peržanoch vytvára Teffi groteskný opis brutálneho apetítu Kambýsesa (jedného z perzských kráľov), ktorý „išiel bojovať proti Etiópčanom, odišiel do púšte a tam, veľmi trpel hladom, zjedol kúsok po kúsku celú jeho armádu“. A potom „pri pohľade na tohto zdravého vykŕmeného býka sa naňho vyrútil kráľ, vychudnutý na ľudské mäso a prišpendlil ho vlastnou rukou, a zároveň jeho brat Smerdiz, ktorý sa mu točil pod nohami“. Ďalší vývoj udalostí privádza spisovateľ do absurdity: „V tomto čase kráľ Cambyses, úplne posadnutý hovädzím mäsom, zomrel na ranu, ktorú si sám spôsobil, keď chcel ochutnať vlastné mäso.“ Je zrejmé, že na vytvorenie humorného efektu ochotne používa humorné postupy, ktoré sú príznačnejšie pre iných satyrikov (napríklad A. Averčenka). Po súhlase s napísaním kolektívnej paródie je však zrejmé, že sa Teffi „prispôsobuje“ a veľmi úspešne svojim kolegom komikov. A hoci žáner paródie nebol pre komiku zvláštny, s úlohou sa vyrovnala dokonale. Samozrejme, netreba zabúdať, že „Všeobecné dejiny, spracované“ Satyricon “, vyšli v roku 1911, dalo by sa povedať, na úplný začiatok kariéry „satirikonu“ Nadeždy Alexandrovny. V tomto období nastal rozvoj individuálneho štýlu humoristu, pretože až v roku 1910 vyšla prvá kniha spisovateľových Humorných poviedok. Prirodzene, vplyv kolegov mal určitý vplyv na Teffiho štýl písania. Už teraz je však možné si všimnúť určité vyvinuté štylistické zariadenia, ktoré Nadezhda Alexandrovna bezpečne použije vo svojej budúcej práci. Napríklad slovná hračka: "Penelopa cez deň tkala, v noci bičovala, čo bolo utkané, a zároveň jej syn Telemachus." Tu na vytvorenie komický efekt používa sa dvojaký výklad slov: bičovať tkané (trhať) a bičovať dieťa (trestať, bičovať). A v ďalších kapitolách knihy Teffi pokračuje v slovnej slovnej hračke: „Kráľ Xerxes, nástupca Dária Hystapsa, išiel ku Grékom s nespočetným množstvom (stále nevedeli urobiť predbežný odhad) armádou“; „Ale o desať dní neskôr sa ozvala charakteristická trhlina. To zlomilo trpezlivosť Mardonia (479 pred Kr.), začal bitku a bol úplne porazený a na iných častiach tela “; „Po dosiahnutí rieky Rubicon Julius dlho čulo...“ atď. A vďaka účinku oklamaných očakávaní autor spôsobuje, ak nie smiech, tak úsmev od čitateľa: „Tento príbeh sa skončil tragicky: Odyseus sa vrátil." Aj v texte je nespočetné množstvo paradoxov, ktoré umocňujú komický efekt parodického diela. Tu je len niekoľko z nich: „V nepretržitých vojenských podnikoch prišiel o oči, hruď, bok, ruky, nohy a hrdlo. V ťažkých situáciách často strácal hlavu, takže statočný bojovník zostal úplne ľahký a vládol ľuďom pomocou jednej brušnej bariéry, ktorá však nedokázala zastaviť jeho energiu “; "Upadol do prebytku a zomrel oveľa skôr ako jeho smrť"; „Pani vám prikázala, aby ste povedali, že sú mŕtvi,“ atď. Autori „Všeobecných dejín...“ často nemuseli prerábať texty historika, pretože boli nejednoznačné a pseudovedecké. Skrášľovaním historických faktov legendami a vlastnými dohadmi stratil vedec dôveru čitateľa, v očiach namysleného človeka pôsobil ako absurdný rozprávač. Ako kritici rôznych čias reagovali na vydanie „Všeobecnej histórie“, môžeme vidieť z ich recenzií. Sergej Knyazev píše: „Je jasné, že postava D. Ilovajského, ktorý bol spájaný s najohavnejšími fenoménmi vtedajšieho ruského života, nemohla vzbudiť odpor medzi autormi Satyriconu a tými čitateľmi, ktorí zdieľali ich politické, sociálne a estetické postavenie. Zároveň by priama kritika jeho názorov a aktivít satyrikmi bola priamou politickou satirou, čo bolo v tých rokoch sotva možné. Keďže satyrici nemohli priamo vyjadriť svoj postoj k myšlienkam Ilovajského, prešli jeho učebnice. Je teda logické predpokladať, že „Všeobecné dejiny, spracované „Satyricon“ boli pre satyrikonistov ďalším pokusom byť „čo najmodernejšie a najaktuálnejšie“ a bolo by úplne nesprávne viesť túto umeleckú skúsenosť pozdĺž línia „čistého humoru“. Bolo to skôr pokračovanie satiry – inými prostriedkami. D. Nikolaev píše: „Nečakaný záujem autorov knihy - N. Teffiho, O. Dymova, A. Averčenka, O. D'Ora - o minulosť bol prekvapivý, pretože satyrikonisti sa vždy snažili byť takí moderní ako možné. Navyše, na rozdiel od svojich veľkých predchodcov - A. Puškina („História obce Goryukhin“), M. Saltykov-Shchedrin („História jedného mesta“), A. Tolstoj („História ruského štátu od Gostomysla po Timaševa“ ), vytvárajú dielo nie satirické, ale humorné. Vidíme teda radikálne opačné názory kritikov na knihu (moderné / záujem o minulosť; satirické / humorné), čo naznačuje rozpor v neočakávanej interpretácii satyrikov diel D. Ilovaiského. Ak hovoríme o „ Všeobecná história." Vo všeobecnosti treba poznamenať, že jazyk prezentácie parodických textov od rôznych autorov sa prakticky nelíši. Po prečítaní knihy je niekedy nemožné okamžite určiť, kto je autorom konkrétneho humorného fragmentu. Niekedy si možno myslíte, že knihu napísala tá istá osoba. Takáto „zameniteľnosť“ je podľa nášho názoru vo väčšej či menšej miere spôsobená tým, že okrem podobného štýlu autori používajú aj rovnaké metódy tvorby komiksu: rôzne druhy zveličenia, nečakané prirovnania heterogénnych javov , rozpor medzi formou a obsahom atď. Samozrejme, táto kniha svojho času bola veľmi populárna, keďže historické odbočky D. Ilovaiského boli v čerstvej pamäti súčasníkov. Aj keď bez prečítania zdrojových textov nie je vždy možné zachytiť podstatu parodovaných myšlienok. Súhlasíme však so Sergejom Knyazevom, ktorý uviedol: „Pre komický efekt je kontext, ako viete, dôležitejší ako text, a preto humor, nehovoriac o satire, rýchlo zastaráva. Napriek tomu „Všeobecné dejiny, spracované satyrikonom“, už vstupujú do druhého storočia svojej existencie. Ilovajsky je už dávno preč, jeho diela zostali v archívoch, objekt paródie už dávno nie je aktuálny, no paródia samotná žije ďalej. Čo opäť potvrdzuje zásadu pripisovanú slávnemu britskému vtipu Bernardovi Shawovi: „Človek, ktorý píše o sebe a svojej dobe, je jediný, kto píše o všetkých ľuďoch a všetkých časoch.“ V starovekej histórii dosahuje Teffi vtipný efekt prepletením historické fakty so životnou realitou začiatku dvadsiateho storočia. Spisovateľ sa srdečne smeje, mieša udalosti dávnej histórie so súčasnosťou. Zreteľne je počuť iróniu autora, ktorá nebola pre štýl humoristu príliš typická. Na rozdiel od Arkadija Averčenka, ktorý mal sklony k fantazírovaniu, bola Nadežda Alexandrovna, ktorá písala každodenné príbehy o ľuďoch, skôr realistka. Vytvorenie „Všeobecných dejín“ jej umožnilo vystupovať ako parodistka a vďaka tomu používať také techniky tvorby komiksu, pre jej texty nezvyčajné, ako je groteska, narážky atď. sa skrýva za špeciálne zahalenou naivitou. prerozprávanie historické udalosti moderný jazyk tiež slúži svojmu účelu. Zároveň nesmieme zabúdať, že humorista paroduje historické diela Ilovajského, ktoré sú podľa moderných kritikov „veľmi jednoduché, nehovoriac primitívne, a často nemotorné v jazyku, skôr vynaliezavé v podaní a samozrejme , nemožno porovnávať s prácami brilantných štylistov Karamzina, Klyuchevského, Sergeja Solovjova ". Ďalšiu perspektívu výskumu možno vidieť v štúdiu a analýze plného textu všetkých autorov" Všeobecných dejín, ktoré spracoval "Satyricon" Literatúra1. Všeobecné dejiny spracované Satyriconom. - St. Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 320 s. 2. Knyazev S. Pokračovanie satiry inými prostriedkami / Sergey Knyazev // Všeobecné dejiny, spracované "Satyricon". - Petrohrad: ABC Classics, 2008. - S. 5 - 12. Nikolaev D. Perla ruského humoru / Dmitrij Nikolajev // Teffi N. A. Humorné príbehy; Zo „Všeobecnej histórie, spracovanej Satyriconom“. - M.: Umelec. lit., 1990. - S. 3 – 18. Teffi N. A. Humorné príbehy; Zo „Všeobecnej histórie, spracovanej Satyricon“ / Intro. článok, komp., pripravený. text, komentáre D. D. Nikolajev. - M.: Umelec. lit., 1990. - 415 s. Popkov Yu V. „Staroveké dejiny“, ako ich formoval N. O. Tefі. Vaughna napísal geniálny humorista N. O. Tefi a možno ho nazvať „Stará história“. Nadiya Oleksandrivna vytvorila zázračnú paródiu na asistentov historika Ilovajského (nevládli bagatom, pretože bolo veľa legiend a príbehov a málo vedeckých faktov), ​​prakticky bez prekrúcania textov vedca. Yu. V. "Staroveké dejiny", spracoval N. A. Teffi. Článok pojednáva úvodná časť kniha "Všeobecné dejiny, spracovaná" Satyricon ". Napísal ju geniálny humorista N. A. Taffy a volá sa Dávna história. Nadežda Alexandrovna vytvorila veľkolepú paródiu na učebnice historika Ilovajského (ktorá mnohým nevyhovovala, pretože bolo veľa legiend a povestí a málo vedecky potvrdených faktov), ​​prakticky bez skreslenia textov vedca.Kľúčové slová: autor, humorista, irónia, história, paródia.Popkova Yu. V. „Staroveké dejiny“ prerobené N. A. Teffym. kniha„Svetová história prerobená Satyriconom“, ktorú napísal brilantný humorista N. A. Teffy a volá sa „Svetová história“. Nadežda Alexandrovna vytvorila nádhernú paródiu na knihy historika Ilovajského (knihy veľa ľudí nepotešili, pretože obsahovali množstvo legiend a povestí, ale zopár vedecky dokázaných faktov) a jeho slová prakticky neprekrútila.Kľúčové slová: autor , humorista, irónia, história, paródia.

Predslov

Čo je to história ako taká - nie je potrebné vysvetľovať, pretože to by mal vedieť každý s materským mliekom. Ale čo je staroveká história - o tom treba povedať pár slov.
Je ťažké nájsť na svete človeka, ktorý by sa aspoň raz v živote z vedeckého hľadiska nezaplietol do nejakého príbehu. Ale bez ohľadu na to, ako dávno sa mu to stalo, napriek tomu nemáme právo nazývať incident, ktorý sa stal, dávnou históriou. Pretože zoči-voči vede má všetko svoje prísne členenie a klasifikáciu.
Povedzme v skratke:
a) staroveká história je taká história, ktorá sa stala veľmi dávno;
b) staroveká história je história, ktorá sa stala Rimanom, Grékom, Asýrčanom, Feničanom a iným národom, ktoré hovorili mŕtvo narodenými jazykmi.
Všetko, čo sa týka staroveku a o čom nevieme absolútne nič, sa nazýva pravek.
Vedci, hoci o tomto období nevedia absolútne nič (pretože keby vedeli, muselo by sa to nazvať historickým), delia ho na tri storočia:
1) kameň, keď ľudia používali bronz na výrobu kamenných nástrojov pre seba;
2) bronz, kedy sa bronzové nástroje vyrábali pomocou kameňa;
3) železo, kedy sa železné nástroje vyrábali pomocou bronzu a kameňa.
Vo všeobecnosti boli vynálezy vtedy vzácne a ľudia pomaly vymýšľali; preto vymyslia maličkosť – teraz svoje storočie nazývajú aj názvom vynálezu.
V našej dobe je to už nemysliteľné, pretože každý deň by sa muselo zmeniť meno storočia: vek Piliuliar, vek defektných pneumatík, vek Syndeticon atď., atď., čo by okamžite vyvolalo spory a medzinárodné vojny.
V tých časoch, o ktorých sa nevie absolútne nič, ľudia žili v chatrčiach a jedli sa navzájom; potom, keď posilnili a rozvinuli mozog, začali jesť okolitú prírodu: zvieratá, vtáky, ryby a rastliny. Potom sa rozdelení do rodín začali ohradzovať palisádami, cez ktoré sa najprv dlhé stáročia hádali; potom začali bojovať, začali vojnu a tak vznikol štát, štát, štátny život, na ktorom je založený ďalší rozvoj občianstva a kultúry.
Staroveké národy sa delia podľa farby pleti na čierne, biele a žlté.
Bieli sa zase delia na:
1) Árijci, pochádzajúci z Noemovho syna Jafeta a pomenovaní tak, že nebolo možné hneď uhádnuť, od koho pochádzajú;
2) Semiti – alebo bez práva pobytu – a
3) Hamiti, ľudia v slušnej spoločnosti neakceptovaní
Obyčajne sa dejiny delia vždy chronologicky od takého a takého po také a také obdobie. So starovekou históriou to nemôžete urobiť, pretože po prvé, nikto o tom nič nevie, a po druhé, staroveké národy žili hlúpo, viseli z jedného miesta na druhé, z jednej éry do druhej, a to všetko bez železníc bez poriadku. , dôvod alebo účel. Vedci preto prišli s nápadom zvážiť históriu každého národa zvlášť. V opačnom prípade budete tak zmätení, že sa nedostanete von.

východ

Egypt

Egypt sa nachádza v Afrike a odpradávna je známy svojimi pyramídami, sfingami, záplavami Nílu a kráľovnou Kleopatrou.
Pyramídy sú budovy v tvare pyramídy, ktoré postavili faraóni na ich oslavu. Faraóni boli starostliví ľudia a neverili ani najbližším ľuďom, že sa ich mŕtvoly zlikvidujú podľa vlastného uváženia. A sotva bol v detstve, faraón sa už o seba staral na odľahlom mieste a začal stavať pyramídu pre svoj budúci popol.
Po smrti bolo telo faraóna zvnútra vypitvané veľkými obradmi a naplnené vôňami. Vonku to uzavreli do maľovaného puzdra, všetko zložili do sarkofágu a umiestnili do pyramídy. Z času na čas to malé množstvo faraóna, ktoré bolo uzavreté medzi vôňami a puzdrom, vyschlo a zmenilo sa na tvrdú membránu. Takto neproduktívne míňali peniaze ľudu starí panovníci!

Ale osud je spravodlivý. Za menej ako niekoľko desiatok tisíc rokov egyptské obyvateľstvo opäť nadobudlo svoju prosperitu veľkoobchodným a maloobchodným obchodovaním so smrteľnými mŕtvolami svojich vládcov a v mnohých európskych múzeách možno vidieť príklady týchto vysušených faraónov, pre ich nehybnosť prezývaných múmie. Za špeciálny poplatok strážcovia múzea umožňujú návštevníkom lúsknúť múmiu prstami.
Ďalej ruiny chrámov slúžia ako pamiatky Egypta. Predovšetkým sa zachovali na mieste starovekých Téb, prezývaných počtom svojich dvanástich brán „sto brán“. Teraz sú podľa archeológov tieto brány premenené na arabské dediny. Takže niekedy sa skvelé zmení na užitočné!
Pamätníky Egypta sú často pokryté nápismi, ktoré je veľmi ťažké rozoznať. Vedci ich preto nazvali hieroglyfy.
Obyvatelia Egypta boli rozdelení do rôznych kást. K najvýznamnejšej kaste patrili kňazi. Dostať sa ku kňazstvu bolo veľmi ťažké. Na to bolo potrebné študovať geometriu na rovnosť trojuholníkov, vrátane geografie, ktorá v tom čase zahŕňala priestor zemegule najmenej šesťsto štvorcových míľ.
Kňazi mali po krk, lebo okrem zemepisu sa museli venovať aj bohoslužbám a keďže Egypťania mali extrémne veľa bohov, bolo niekedy ťažké pre iného kňaza uchmatnúť si aspoň hodinu na geografia počas celého dňa.
Egypťania neboli obzvlášť vyberaví v udeľovaní božských poct. Zbožštili slnko, kravu, Níl, vtáka, psa, mesiac, mačku, vietor, hrocha, zem, myš, krokodíla, hada a mnoho ďalších domácich a divokých zvierat.
Vzhľadom na túto bohabojnosť sa ten najopatrnejší a najzbožnejší Egypťan každú minútu musel dopúšťať rôzneho rúhania. Buď šliapne na chvost mačky, alebo klikne na posvätného psa, alebo zje svätú muchu v boršči. Ľudia boli nervózni, vymierali a degenerovali.
Medzi faraónmi bolo mnoho pozoruhodných takých, ktorí sa oslavovali svojimi pamiatkami a autobiografiami, pričom túto zdvorilosť od svojich potomkov neočakávali.

Babylon

Neďaleko sa nachádzal Babylon, známy svojím pandemóniom.

Asýria

Hlavným mestom Asýrie bolo Assur, pomenované podľa boha Assur, ktorý zasa dostal toto meno od hlavného mesta Assu. Kde je koniec, kde je začiatok - staroveké národy kvôli negramotnosti na to nevedeli a nezanechali po sebe žiadne pamiatky, ktoré by nám v tomto zmätku mohli pomôcť.
Asýrski králi boli veľmi bojovní a krutí. Svojich nepriateľov zasiahli predovšetkým svojimi menami, z ktorých Assur-Tiglaf-Abu-Herib-Nazir-Nipal bol najkratší a najjednoduchší. V skutočnosti to ani nebolo meno, ale skrátená láskavá prezývka, ktorú mladému kráľovi dala jeho matka pre jeho malý vzrast.
Zvyk asýrskeho krstu bol nasledovný: akonáhle sa kráľovi narodil muž, žena alebo iné dieťa, okamžite sa posadil špeciálne vyškolený úradník, vzal kliny do rúk a začal písať meno novorodenca. hlinené dosky. Keď úradník vyčerpaný pôrodom padol mŕtvy, nahradil ho iný a tak ďalej, až kým dieťa nedosiahlo dospelosť. V tom čase sa celé jeho meno považovalo za úplne a správne napísané až do konca.
Títo králi boli veľmi krutí. Nahlas volali svoje meno, predtým ako dobyli krajinu, už posadili jej obyvateľov na kolíky.

Podľa dochovaných obrázkov súčasní učenci vidia, že Asýrčania mali veľmi vysoké kadernícke umenie, pretože všetci králi mali brady stočené do rovnomerných, úhľadných kučier.
Ak túto problematiku zoberieme ešte vážnejšie, môžeme byť prekvapení ešte viac, keďže je jasné, že v asýrskych časoch nielen ľudia, ale ani levy nezanedbávali kadernícke kliešte. Asýrčania totiž zobrazujú zvieratá vždy s tou istou hrivou a chvostom stočeným do kučier ako brady ich kráľov.
Štúdium vzoriek starovekej kultúry môže skutočne priniesť značné výhody nielen ľuďom, ale aj zvieratám.
Posledný asýrsky kráľ je skrátka Ashur-Adonai-Aban-Nipal. Keď Médovia obkľúčili jeho hlavné mesto, prefíkaný Ašúr nariadil založiť oheň na námestí jeho paláca; potom položiac naň všetok svoj majetok, vyliezol sám hore so všetkými ženami a zaistiac sa, zhorel do tla.
Frustrovaní nepriatelia sa ponáhľali vzdať sa.

Peržania

Irán obývali národy, ktorých mená končili na „Yana“: Baktrijci a Médi, okrem Peržanov, ktorí končili na „sy“.
Baktrijci a Médi rýchlo stratili odvahu a oddávali sa zženštilosti a perzský kráľ Astyages mal vnuka Kýra, ktorý založil perzskú monarchiu.
Herodotos rozpráva dojemnú legendu o Cyrusovej mladosti.

Jedného dňa sa Astyagesovi snívalo, že z jeho dcéry vyrástol strom. Astyages, zasiahnutý neslušnosťou tohto sna, nariadil kúzelníkom, aby ho rozlúštili. Kúzelníci povedali, že syn dcéry Astyages bude kraľovať nad celou Áziou. Astyages bol veľmi rozrušený, pretože chcel pre svojho vnuka skromnejší osud.
- A cez zlato tečú slzy! - povedal a prikázal svojmu dvorníkovi, aby uškrtil dieťa.
Dvorník, ktorý bol na svojom, poveril týmto podnikaním kamaráta pastiera. Pastier z neznalosti a nedbanlivosti všetko pomiešal a namiesto škrtenia začal dieťa vychovávať.
Keď dieťa vyrástlo a začalo sa hrať so svojimi rovesníkmi, raz prikázalo syna šľachtica zbičovať. Šľachtic sa sťažoval Astyagesovi. Astyages sa začal zaujímať o širokú povahu dieťaťa. Po rozhovore s ním a vyšetrení obete zvolal:
To je Kir! Len u nás v rodine vedia tak bičovať.
A Cyrus padol do náručia svojho starého otca.
Keď Cyrus vstúpil do veku, porazil kráľa Lydian Croesus a začal ho vyprážať na hranici. Počas tohto postupu však Kroisos náhle zvolal:
- Ach, Solón, Solón, Solón!
To veľmi prekvapilo múdreho Cyrusa.
„Také slová,“ priznal sa svojim priateľom, „od tých pečených som ešte nepočul.
Kývol k nemu Kroisa a začal sa pýtať, čo to znamená.
Potom prehovoril Kroisos. že ho navštívil grécky mudrc Solón. Kroisos chcel vrhnúť mudrcovi prach do očí, ukázal mu svoje poklady a na škádlenie sa opýtal Solona, ​​koho považuje za najšťastnejšieho človeka na svete.
Keby bol Solon džentlmen, samozrejme by povedal „vy, vaše veličenstvo“. Ale mudrc bol prostoduchý človek, jeden z úzkoprsých a rozplýval sa, že „pred smrťou si nikto nemôže povedať, že je šťastný“.
Keďže Kroisos bol kráľom rozvinutým nad svoje roky, okamžite si uvedomil, že po smrti ľudia málokedy vôbec rozprávajú, takže ani vtedy by sa nemuseli chváliť svojím šťastím, a Solón ho veľmi urazil.
Tento príbeh veľmi šokoval skromného Cyrusa. Ospravedlnil sa Kroisovi a nepražil ho.
Po Kýrovi vládol jeho syn Kambýses. Kambýsés odišiel bojovať s Etiópčanmi, odišiel do púšte a tam, veľmi trpiac hladom, postupne zjedol celú svoju armádu. Uvedomil si náročnosť takéhoto systému a ponáhľal sa vrátiť do Memphisu. Tam vtedy oslavovali otvorenie nového Apisu.
Pri pohľade na tohto zdravého, dobre živeného býka sa naňho vyrútil kráľ vychudnutý na ľudské mäso a vlastnou rukou ho prišpendlil a zároveň aj jeho brata Smerdiza, ktorý sa mu točil pod nohami.
Jeden šikovný kúzelník to využil a vyhlásil sa za Falošný Smerdiz a okamžite začal kraľovať. Peržania sa radovali:
- Nech žije náš kráľ Falošný Smerdiz! kričali.
V tom čase kráľ Cambyses, úplne posadnutý hovädzím mäsom, zomrel na ranu, ktorú si sám spôsobil, keď chcel ochutnať vlastné mäso.
Tak zomrel najmúdrejší z východných despotov.
Po Kambýsovi vládol Darius Hystaspes, ktorý sa preslávil ťažením proti Skýtom.

Skýti boli veľmi odvážni a krutí. po bitke sa konali hostiny, pri ktorých sa pilo a jedlo z lebiek čerstvo zabitých nepriateľov.
Tí z bojovníkov, ktorí nezabili ani jedného nepriateľa, sa pre nedostatok riadu nemohli zúčastniť hostiny a slávnosť sledovali z diaľky, sužovaní hladom a výčitkami svedomia.
Keď sa Skýti dozvedeli o prístupe Daria Hystaspesa, poslali mu žabu, vtáka, myš a šíp.
Týmito nenáročnými darmi si mysleli, že obmäkčia srdce hrozivého nepriateľa.
Veci však nabrali úplne iný smer.
Jeden z bojovníkov Dariusa Hystaspesa, ktorý bol veľmi unavený z potulovania sa so svojím pánom v cudzích krajinách, sa podujal interpretovať skutočný význam skýtskeho posolstva.
"To znamená, že pokiaľ vy Peržania nelietate ako vtáky, hryziete ako myš a neskáčete ako žaba, nikdy sa nevrátite do svojho domova."
Darius nemohol ani lietať, ani skákať. Bol na smrť vystrašený a prikázal otočiť hriadele.
Darius Hystaspes sa preslávil nielen týmto ťažením, ale aj svojou rovnako múdrou vládou, ktorú viedol s rovnakým úspechom ako vojenské podniky.
Starovekí Peržania sa spočiatku vyznačovali odvahou a jednoduchosťou správania. Ich synovia sa učili tri predmety:
1) jazdiť;
2) strieľať z luku a
3) povedz pravdu.
Mladík, ktorý nezložil skúšku zo všetkých týchto troch predmetov, bol považovaný za ignoranta a nebol prijatý do štátnej služby.
Ale postupne sa Peržania začali oddávať rozmaznanému spôsobu života. Prestali jazdiť, zabudli strieľať z luku a nečinne trávili čas a prerezali lono pravdy. V dôsledku toho začal obrovský perzský štát rýchlo upadať.
Predtým perzskí mladí jedli iba chlieb a zeleninu. Skazení žiadali polievku (330 pred Kr.). Alexander Veľký to využil a dobyl Perziu.

Grécko

Grécko zaberá južnú časť Balkánskeho polostrova.
Samotná príroda rozdelila Grécko na štyri časti:

1) severný, ktorý sa nachádza na severe;
2) západná - na západe;
3) východný - nie východný a nakoniec
4) južná, zaberajúca juh polostrova.
Toto originálne rozdelenie Grécka už dlho priťahuje pohľady celej kultúrnej časti svetovej populácie.
V Grécku žili takzvaní "Gréci".
Hovorili mŕtvym jazykom a vyžívali sa v písaní mýtov o bohoch a hrdinoch.
Obľúbeným hrdinom Grékov bol Herkules, ktorý sa preslávil upratovaním Augejských stajní a dal tak Grékom nezabudnuteľný príklad čistoty. Okrem toho tento úhľadný muž zabil svoju ženu a deti.
Druhým obľúbeným hrdinom Grékov bol Oidipus, ktorý z neprítomnosti zabil svojho otca a oženil sa s matkou. V dôsledku toho sa po celej krajine rozšíril mor a všetko bolo odhalené. Oidipus si musel vyraziť oči a cestovať s Antigonou.
V južnom Grécku vznikol mýtus o Trójskej vojne alebo „Krásnej Helene“ v troch dejstvách s hudbou Offenbacha.
Bolo to takto: Kráľ Menelaos (nadšený komediant) mal manželku, prezývajú ju pre jej krásu a pretože nosila šaty s rozparkom, Krásna Helena. Uniesol ju Paris, čo sa Menelaovi veľmi nepáčilo. Potom sa začala trójska vojna.
Vojna bola strašná. Ukázalo sa, že Menelaos bol úplne bez hlasu a všetci ostatní hrdinovia nemilosrdne klamali.
Napriek tomu zostala táto vojna v pamäti vďačného ľudstva; napríklad vetu kňaza Calchasa: „Príliš veľa kvetov“ dodnes citujú mnohí fejetonisti, nie bez úspechu.

Vojna sa skončila vďaka zásahu prefíkaného Odysea. Aby sa vojaci dostali do Tróje, Odyseus vyrobil dreveného koňa, posadil naňho vojakov a odišiel. Trójania, unavení dlhým obliehaním, nemali odpor k hre s dreveným koňom, za čo zaplatili. Uprostred hry Gréci zosadli z koňa a podmanili si neopatrných nepriateľov.
Po zničení Tróje sa grécki hrdinovia vrátili domov, no nie na vlastnú radosť. Ukázalo sa, že počas tejto doby si ich manželky vybrali pre seba nových hrdinov a zradili svojich manželov, ktorých zabili hneď po prvom podaní rúk.
Prefíkaný Odyseus, ktorý to všetko predvídal, sa nevrátil priamo domov, ale vo veku desiatich rokov si urobil malú odbočku, aby dal svojej žene Penelope čas pripraviť sa na stretnutie s ním.
Verná Penelope ho čakala a trávila čas so svojimi nápadníkmi.
Nápadníci si ju naozaj chceli vziať, ale ona usúdila, že je oveľa zábavnejšie mať tridsať nápadníkov ako jedného manžela, a nešťastníka podviedla, čím oddialila svadobný deň. Cez deň Penelope tkala, v noci bičovala, čo bolo utkané, a zároveň aj jej syn Telemachus. Tento príbeh sa skončil tragicky: Odyseus sa vrátil.
Ilias nám ukazuje vojenskú stránku gréckeho života. "Odyssey" kreslí každodenné obrazy a spoločenské zvyky.
Obe tieto básne sa považujú za diela slepého speváka Homéra, ktorého meno bolo v staroveku tak rešpektované, že sedem miest sa sporilo o česť byť jeho vlasťou. Aký to rozdiel oproti osudu našich súčasných básnikov, ktorí často nemajú odpor k opusteniu vlastných rodičov!
Na základe Iliady a Odysey môžeme o hrdinskom Grécku povedať nasledovné.
Obyvateľstvo Grécka bolo rozdelené na:
1) králi;
2) bojovníci a
3) ľudia.
Každý plnil svoju funkciu.
Kráľ vládol, vojaci bojovali a ľudia vyjadrili svoj súhlas alebo nesúhlas s prvými dvoma kategóriami „zmiešaným rachotom“.
Kráľ, obyčajne chudobný, pochádzal od bohov (úbohá útecha v prázdnej pokladnici) a svoju existenciu podporoval viac-menej dobrovoľnými darmi.

Vznešení muži okolo kráľa tiež vyrábali svoj druh od bohov, ale vo vzdialenejšej miere, takpovediac, siedmu vodu na želé.
Vo vojne títo vznešení muži predbehli zvyšok armády a vyznačovali sa nádherou svojich zbraní. Zhora ich zakrývala prilba, uprostred mušľa a zo všetkých strán štít. Takto oblečený šľachtický manžel išiel do boja na dvojčičke s kočišom – pokojne a pohodlne ako v električke.
Každý bojoval roztrúsene, každý sám za seba, preto aj porazení mohli veľa a veľavravne rozprávať o svojich vojenských skutkoch, ktoré nikto nevidel.
Okrem kráľa, vojakov a ľudí boli v Grécku aj otroci, ktorí pozostávali z bývalých kráľov, bývalých vojakov a bývalých ľudí.
Postavenie ženy medzi Grékmi bolo závideniahodné v porovnaní s jej postavením medzi východnými národmi.
Na Gréke ležali všetky starosti o domácnosť, pradenie, tkanie, pranie bielizne a iné rôzne domáce práce, zatiaľ čo východniarky boli nútené tráviť čas nečinnosťou a háremovými radovánkami medzi únavným luxusom.
Náboženstvo Grékov bolo politické a bohovia neustále komunikovali s ľuďmi a v mnohých rodinách sa často a celkom ľahko navštevovali. Niekedy sa bohovia správali ľahkomyseľne a dokonca neslušne a uvrhli ľudí, ktorí ich vymysleli, do žalostného zmätku.
V jednom zo starogréckych modlitebných spevov, ktoré sa zachovali dodnes, jasne počujeme smútočnú poznámku:

Naozaj, bohovia
Robí vám to radosť
Keď naša česť
Salto, salto
Bude to lietať?!

Pojem posmrtný život bol u Grékov veľmi nejasný. Tiene hriešnikov boli poslané do ponurého Tartaru (v ruštine - k tatárovi). Spravodliví boli v Elysiu blažení, ale tak skromne, že Achilles, ktorý bol v týchto veciach znalý, úprimne priznal: „Je lepšie byť nádenníkom na zemi, ako kraľovať nad všetkými tieňmi mŕtvych. Úvaha, ktorá svojou komerčnosťou zasiahla celý staroveký svet.
Gréci spoznali svoju budúcnosť prostredníctvom veštcov. Najuznávanejšie orákulum bolo v Delfách. Tu si kňažka, takzvaná Pýthia, sadla na takzvanú trojnožku (nemýliť si ju so sochou Memnona), a keď sa zbláznila, vyslovila nesúvislé slová.
Gréci, rozmaznaní plynulou rečou s hexametrami, sa hrnuli z celého Grécka, aby si vypočuli nesúvislé slová a preložili si ich po svojom.
Gréci boli súdení na Amphictyonskom súde.
Súd zasadal dvakrát do roka; jarné stretnutie bolo v Delphi, jesenné stretnutie v Thermopylae.
Každé spoločenstvo vyslalo na súd dvoch porotcov. Títo porotcovia prišli s veľmi ošemetnou prísahou. Namiesto toho, aby sľúbili, že budú súdiť podľa svojho svedomia, nebudú brať úplatky, nebudú si deformovať svoje duše a nebudú chrániť svojich príbuzných, zložili nasledujúcu prísahu: „Prisahám, že nikdy nezničím mestá patriace do zväzku Amphiktionov a nikdy zbaviť ho tečúcej vody, či už v čase mieru, alebo v čase vojny“.
Len a všetko!
Ale ukazuje, akou nadľudskou silou disponoval starogrécky porotca. Ani toho najväčšieho z nich nestálo ničenie mesta alebo zastavenie prúdiacej vody. Preto je jasné, že opatrní Gréci ich neobťažovali úplatnými prísahami a inými nezmyslami, ale snažili sa tieto zvieratá tým najdôležitejším spôsobom zneškodniť.
Gréci zachovali svoju chronológiu podľa najdôležitejších udalostí svojho spoločenského života, teda podľa olympijských hier. Tieto hry spočívali v tom, že starogrécki mladíci súťažili v sile a obratnosti. Všetko išlo ako po masle, no potom začal Herodotos počas súťaže nahlas čítať pasáže zo svojej histórie. Tento akt mal svoj náležitý účinok; športovci sa uvoľnili, verejnosť, ktorá sa doteraz hnala na olympiádu ako šialená, tam odmietla ísť aj za peniaze, ktoré jej ambiciózny Herodotos veľkoryso sľúbil. Hry sa zastavili samy.

Sparta

Lakónia tvorila juhovýchodnú časť Peloponézu a svoj názov dostala podľa toho, ako sa tamojší obyvatelia stručne vyjadrovali.
V lete bolo v Laconii horúco, v zime chladno. Tento klimatický systém, neobvyklý pre iné krajiny, podľa historikov prispel k rozvoju krutosti a energie v charaktere obyvateľov.
Hlavné mesto Lakónie sa bezdôvodne nazývalo Sparta.
Sparta mala vodnú priekopu naplnenú vodou, aby si obyvatelia mohli nacvičiť vzájomné hádzanie sa do vody. Samotné mesto nebolo obohnané hradbami a ako jeho ochrana musela slúžiť odvaha občanov. To samozrejme stálo miestnych otcov mesta menej ako najhoršia palisáda. Sparťania, od prírody prefíkaní, to zariadili tak, že mali vždy dvoch kráľov súčasne. Králi sa medzi sebou pohádali a nechali ľudí na pokoji. Zákonodarca Lycurgus skoncoval s touto bakchanáliou.
Lycurgus bol z kráľovskej rodiny a staral sa o svojho synovca.
Svojou spravodlivosťou zároveň neustále každému štipol do očí.Keď trpezlivosť okolia konečne praskla, Lycurgus dostal radu, aby vycestoval. Predpokladalo sa, že cesta rozvinie Lycurgusa a nejako ovplyvní jeho spravodlivosť.
Ale, ako sa hovorí, spolu je to choré, ale oddelene nudné. Skôr ako sa Lycurgus stihol osviežiť v spoločnosti egyptských kňazov, jeho krajania požadovali jeho návrat. Lycurgus sa vrátil a schválil jeho zákony v Sparte.
Potom, zo strachu z príliš vrúcnej vďačnosti od expanzívnych ľudí, sa ponáhľal zomrieť hladom.
Prečo nechávať na iných, čo dokážete sami! boli jeho posledné slová.
Sparťania, ktorí videli, že úplatky sú od neho hladké, začali vzdávať božské pocty jeho pamiatke.
Obyvateľstvo Sparty bolo rozdelené do troch stavov: Sparťania, periekovia a heloti.
Sparťania boli miestni aristokrati, robili gymnastiku, chodili nahí a celkovo udávali tón.
Periakami gymnastika bola zakázaná. Namiesto toho platili dane.
Najhoršie to mali heloti, alebo povedané slovami miestnych umov, „pod-ék“. Obrábali polia, chodili do vojny a často sa búrili proti svojim pánom. Tí druhí, aby ich získali na svoju stranu, prišli s takzvanou kryptiou, teda jednoducho v určitú hodinu pobili všetkých helotov, ktorých stretli. Tento liek rýchlo prinútil helótov, aby sa spamätali a žili v úplnej spokojnosti.
Sparťanskí králi sa tešili veľkej úcte, ale malému kreditu. Ľudia im verili len mesiac, potom ich opäť prinútili prisahať vernosť zákonom republiky.
Keďže v Sparte boli vždy dvaja králi a bola tam aj republika, toto všetko dokopy sa nazývalo aristokratická republika.
Podľa zákonov tejto republiky bol Sparťanom predpísaný najskromnejší spôsob života podľa ich predstáv. Muži napríklad nesmeli stolovať doma; schádzali sa vo veselej spoločnosti v takzvaných reštauráciách - zvyk, ktorý mnohí ľudia šľachtického rodu v našej dobe dodržiavali ako relikt prastarého staroveku.
Ich obľúbeným jedlom bol čierny guláš, pripravovaný z bravčového vývaru, krvi, octu a soli. Tento guláš, ako historická spomienka na slávnu minulosť, sa dodnes varí v našich gréckych kuchyniach, kde je známy ako „brandakhlysta“.
V oblečení boli Sparťania tiež veľmi skromní a jednoduchí. Až pred bitkou sa prezliekli do zložitejšej toalety, pozostávajúcej z venca na hlave a flauty v pravej ruke. V obvyklom čase to sami sebe popreli.

Rodičovstvo

Výchova detí bola veľmi tvrdá. Väčšinou boli okamžite zabití. To ich urobilo odvážnymi a vytrvalými.
Dostali najdôkladnejšie vzdelanie: naučili ich nekričať počas výprasku. V dvadsiatich rokoch zložil sparták z tohto predmetu skúšku na imatrikuláciu. V tridsiatke sa stal manželom, v šesťdesiatke bol tejto povinnosti zbavený.

Čo je to história ako taká - nie je potrebné vysvetľovať, pretože to by mal vedieť každý s materským mliekom. Ale čo je staroveká história - o tom treba povedať pár slov.

Je ťažké nájsť na svete človeka, ktorý by sa aspoň raz v živote z vedeckého hľadiska nezaplietol do nejakého príbehu. Ale bez ohľadu na to, ako dávno sa mu to stalo, napriek tomu nemáme právo nazývať incident, ktorý sa stal, dávnou históriou. Pretože zoči-voči vede má všetko svoje prísne členenie a klasifikáciu.

Povedzme v skratke:

a) staroveká história je taká história, ktorá sa stala veľmi dávno;

b) staroveká história je história, ktorá sa stala Rimanom, Grékom, Asýrčanom, Feničanom a iným národom, ktoré hovorili mŕtvo narodenými jazykmi.

Všetko, čo sa týka staroveku a o čom nevieme absolútne nič, sa nazýva pravek.

Vedci, hoci o tomto období nevedia absolútne nič (pretože keby vedeli, muselo by sa to nazvať historickým), delia ho na tri storočia:

1) kameň, keď ľudia používali bronz na výrobu kamenných nástrojov pre seba;

2) bronz, kedy sa bronzové nástroje vyrábali pomocou kameňa;

3) železo, kedy sa železné nástroje vyrábali pomocou bronzu a kameňa.

Vo všeobecnosti boli vynálezy vtedy vzácne a ľudia pomaly vymýšľali; preto maličkosť vymyslia – teraz svoje storočie nazývajú aj názvom vynálezu.

V našej dobe je to už nemysliteľné, pretože každý deň by sa muselo zmeniť meno storočia: vek Piliuliar, vek defektných pneumatík, vek Syndeticon atď., atď., čo by okamžite vyvolalo spory a medzinárodné vojny.

V tých časoch, o ktorých sa nevie absolútne nič, ľudia žili v chatrčiach a jedli sa navzájom; potom, keď posilnili a rozvinuli mozog, začali jesť okolitú prírodu: zvieratá, vtáky, ryby a rastliny. Potom sa rozdelení do rodín začali ohradzovať palisádami, cez ktoré sa najprv dlhé stáročia hádali; potom začali bojovať, začali vojnu a tak vznikol štát, štát, štátny život, na ktorom je založený ďalší rozvoj občianstva a kultúry.

Staroveké národy sa delia podľa farby pleti na čierne, biele a žlté.

Bieli sa zase delia na:

1) Árijci, pochádzajúci z Noemovho syna Jafeta a pomenovaní tak, že nebolo možné hneď uhádnuť, od koho pochádzajú;

2) Semiti – alebo bez práva pobytu – a

3) Hamiti, ľudia, ktorí nie sú akceptovaní v slušnej spoločnosti.

Obyčajne sa dejiny delia vždy chronologicky od takého a takého po také a také obdobie. So starovekou históriou to nemôžete urobiť, pretože po prvé, nikto o tom nič nevie, a po druhé, staroveké národy žili hlúpo, viseli z jedného miesta na druhé, z jednej éry do druhej, a to všetko bez železníc bez poriadku. , dôvod alebo účel. Vedci preto prišli s nápadom zvážiť históriu každého národa zvlášť. V opačnom prípade budete tak zmätení, že sa nedostanete von.

Egypt sa nachádza v Afrike a odpradávna je známy svojimi pyramídami, sfingami, záplavami Nílu a kráľovnou Kleopatrou.

Pyramídy sú budovy v tvare pyramídy, ktoré postavili faraóni na ich oslavu. Faraóni boli starostliví ľudia a neverili ani najbližším ľuďom, že sa ich mŕtvoly zlikvidujú podľa vlastného uváženia. A sotva bol v detstve, faraón sa už o seba staral na odľahlom mieste a začal stavať pyramídu pre svoj budúci popol.

Po smrti bolo telo faraóna zvnútra vypitvané veľkými obradmi a naplnené vôňami. Vonku to uzavreli do maľovaného puzdra, všetko zložili do sarkofágu a umiestnili do pyramídy. Z času na čas to malé množstvo faraóna, ktoré bolo uzavreté medzi vôňami a puzdrom, vyschlo a zmenilo sa na tvrdú membránu. Takto neproduktívne míňali peniaze ľudu starí panovníci!

Ale osud je spravodlivý. Za menej ako niekoľko desiatok tisíc rokov egyptské obyvateľstvo opäť nadobudlo svoju prosperitu veľkoobchodným a maloobchodným obchodovaním so smrteľnými mŕtvolami svojich vládcov a v mnohých európskych múzeách možno vidieť príklady týchto vysušených faraónov, pre ich nehybnosť prezývaných múmie. Za špeciálny poplatok strážcovia múzea umožňujú návštevníkom lúsknúť múmiu prstami.

Ďalej ruiny chrámov slúžia ako pamiatky Egypta. Predovšetkým sa zachovali na mieste starovekých Téb, prezývaných počtom svojich dvanástich brán „sto brán“. Teraz sú podľa archeológov tieto brány premenené na arabské dediny. Takže niekedy sa skvelé zmení na užitočné!

Pamätníky Egypta sú často pokryté nápismi, ktoré je veľmi ťažké rozoznať. Vedci ich preto nazvali hieroglyfy.

Obyvatelia Egypta boli rozdelení do rôznych kást. K najvýznamnejšej kaste patrili kňazi. Dostať sa ku kňazstvu bolo veľmi ťažké. Na to bolo potrebné študovať geometriu na rovnosť trojuholníkov, vrátane geografie, ktorá v tom čase zahŕňala priestor zemegule najmenej šesťsto štvorcových míľ.

Kňazi mali po krk, lebo okrem zemepisu sa museli venovať aj bohoslužbám a keďže Egypťania mali extrémne veľa bohov, bolo niekedy ťažké pre iného kňaza uchmatnúť si aspoň hodinu na geografia počas celého dňa.

Egypťania neboli obzvlášť vyberaví v udeľovaní božských poct. Zbožštili slnko, kravu, Níl, vtáka, psa, mesiac, mačku, vietor, hrocha, zem, myš, krokodíla, hada a mnoho ďalších domácich a divokých zvierat.

Vzhľadom na túto bohabojnosť sa ten najopatrnejší a najzbožnejší Egypťan každú minútu musel dopúšťať rôzneho rúhania. Buď šliapne na chvost mačky, alebo klikne na posvätného psa, alebo zje svätú muchu v boršči. Ľudia boli nervózni, vymierali a degenerovali.

Medzi faraónmi bolo mnoho pozoruhodných takých, ktorí sa oslavovali svojimi pamiatkami a autobiografiami, pričom túto zdvorilosť od svojich potomkov neočakávali.

Neďaleko sa nachádzal Babylon, známy svojím pandemóniom.

Hlavným mestom Asýrie bolo Assur, pomenované podľa boha Assur, ktorý zasa dostal toto meno od hlavného mesta Assu. Kde je koniec, kde je začiatok - staroveké národy kvôli negramotnosti na to nevedeli a nezanechali po sebe žiadne pamiatky, ktoré by nám v tomto zmätku mohli pomôcť.

Asýrski králi boli veľmi bojovní a krutí. Svojich nepriateľov zasiahli predovšetkým svojimi menami, z ktorých Assur-Tiglaf-Abu-Herib-Nazir-Nipal bol najkratší a najjednoduchší. V skutočnosti to ani nebolo meno, ale skrátená láskavá prezývka, ktorú mladému kráľovi dala jeho matka pre jeho malý vzrast.

Zvyk asýrskeho krstu bol nasledovný: akonáhle sa kráľovi narodil muž, žena alebo iné dieťa, okamžite sa posadil špeciálne vyškolený úradník, vzal kliny do rúk a začal písať meno novorodenca. hlinené dosky. Keď úradník vyčerpaný pôrodom padol mŕtvy, nahradil ho iný a tak ďalej, až kým dieťa nedosiahlo dospelosť. V tom čase sa celé jeho meno považovalo za úplne a správne napísané až do konca.

Títo králi boli veľmi krutí. Nahlas volali svoje meno, predtým ako dobyli krajinu, už posadili jej obyvateľov na kolíky.

Podľa dochovaných obrázkov súčasní učenci vidia, že Asýrčania mali veľmi vysoké kadernícke umenie, pretože všetci králi mali brady stočené do rovnomerných, úhľadných kučier.