Dnes o vedeckej literatúry v Európe a USA zohráva feministický výskum obrovskú úlohu, pokiaľ ide o úlohu a význam žien vo svetovej kultúre, a to v minulosti aj súčasnosti. Z tohto uhla pohľadu sa skúmajú rôzne obdobia kultúrnych dejín, vrátane renesancie. Problematike postavenia žien v renesancii sa venujú desiatky a stovky článkov, monografií a kolektívnych štúdií.
Mnohí autori si všímajú ťažkú situáciu ženy, ak k nej nepatrila vysoká spoločnosť a napriek tomu sa usiloval o nezávislosť. Napríklad po príchode do Londýna sa nemohla stať herečkou ( ženské roly mladí muži hrali v divadle), nevedela písať hry - anglická spoločnosť bola podozrivá voči žene s perom v rukách. Čakala ju len jedna príležitosť – stať sa prostitútkou ako Mole Flanders, ktorú opísal Daniel Defoe.
Existujú však aj iné názory na Shakespearov postoj k ženám, so zameraním na neustále sympatie anglického dramatika k jeho intelektuálnym hrdinkám. Niektorí dokonca hovoria o Shakespearovi ako o mužovi, ktorý, ak nie feminista, s ním jasne a energicky sympatizoval. To vyvoláva otázku: bol Shakespeare feminista alebo nebol? Vo feministickej literatúre sa o tejto téme veľa diskutuje a, samozrejme, by sme sa mali touto otázkou zaoberať.
Shakespeare žil v dobe, keď Anglicko zažívalo ekonomický a politický rast a keď krajina cítila potrebu zmien a reforiem. Humanistická ideológia, ktorá sa odzrkadlila v spisoch Thomasa Mora, si naliehavo žiadala reformu ženské vzdelanie, radikálnu zmenu v postojoch k ženám, nastolenie jej ak nie politickej, tak intelektuálnej rovnosti s mužmi.
Julia Dasinber, autorka zaujímavej štúdie Shakespeare on the Nature of Women, píše: „Aristokratické ženy anglického dvora potvrdili Moreov názor, že ženy sú intelektuálne rovnocenné s mužmi. Manželka Henrich VIII, Lady Anne Clifford, grófka z Pembroke a neskôr Lady Catherine Parr boli všeobecne známe svojou učenosťou. V tejto línii by mohli pokračovať mnohí, od Lady Margaret Beamont po Margaret Poper a Elizabeth Cook. Anglickí aristokrati 16. storočia mali záujem o emancipáciu a v tejto oblasti mohli dobre konkurovať vzdelaným ženám talianska renesancia, ako Vittoria Colonna. Vášnivo bojovali za rovnosť a svoj boj často vyhrali. Shakespeare to dobre vedel a vysoký intelektualizmus jeho dvorných žien – Beatrice, Rosalind či Helen v hre „Všetko dobre, dobre končí“ – vychádza zo skutočnosti Anglický život» .
Humanisti sa postavili proti stredovekému postoju k ženám, ktorý vychádzal z biblickej tradície. Podľa biblickej tradície Boh dal Adamovi dobrá manželka, ale ako trest za svoje hriechy musela manžela bez akýchkoľvek pochybností poslúchnuť. To všetko schvaľovalo tyraniu muža nad ženou, proti ktorej sa humanisti búrili. Humanista Agrippa argumentoval vo svojom pojednaní „O sláve žien“. Sväté písmo nemôže slúžiť ako základ pre tyraniu muža nad ženou. „Ani manžel, ani manželka, ale musí existovať nová bytosť. Rozdiely medzi pohlaviami sa prejavujú iba v tele. Boh dal jednu dušu pre mužov a ženy." Vives píše špeciálnu esej, v ktorej inštruuje muža, ako vytvoriť dobré a šťastné manželstvo založené na duchovnej rovnosti manželov. Erazmus Rotterdamský tiež veľa písal o rovnosti žien a mužov, pričom namietal proti stredovekej myšlienke vrodenej hriešnosti žien. Ver mi," povedal, "zlá žena nepochádza z náhody, ale zo zlého manžela." Manžel musí krotiť nie svoju ženu, ale svoje vlastné nedostatky.
Špeciálnou témou pre talianskych humanistov sa stáva vzdelávanie žien. Slávny historik a spisovateľ Leonardo Bruni Aretino prednáša svoje pojednanie „O vedeckom a literárnej vedy» Battista Malatesta, jedna zo vzdelaných žien tej doby. V skutočnosti tento traktát predstavuje program vzdelávania žien založený na humanistických myšlienkach. Aretino v ňom dáva do kontrastu staré stredoveké školstvo s novým vzdelávací systém na základe rozsiahleho ženského štúdia filozofie, histórie, literatúry, oratórium. Neverím, píše Aretino, že žena by sa mala uspokojiť s posvätnými knihami, a ja ju privediem k svetskému poznaniu. Univerzálne znalosti, znalosť starých autorov - Homér, Hesiod, Pindar, Virgil, Euripides - znalosť jazykov a schopnosť hovoriť elegantne a kompetentne, ako Aretino verí požadovaná kvalita vzdelaná žena.
Nemecký humanista John Butzbach píše list „On slávnych umelcov“(1505), adresovaný mníške-umelkyni Gertrúde. Snaží sa v nej opísať tvorbu známych umelkýň Staroveké Grécko a Rím ako príklad hodný nasledovania moderné ženy. Butzbach vyjadruje názor, že v minulosti ženy neprispievali k maliarskemu a sochárskemu umeniu menej ako muži.
Talianska renesancia je obdobím individualizmu, ktorý vytvára podmienky pre vznik silnej a živej osobnosti medzi mužmi aj ženami. Počas tejto éry sa ženy ako Isabella de Este, Johanka Aragónska, Vittoria Colonna, Isotta Nogarola a Veronica Gambara stali všeobecne známymi. Mnohí z nich boli vynikajúci hudobníci, poetky, iných udivovali svojimi znalosťami z oblasti filozofie a histórie.
V Anglicku bola humanistická ideológia úzko spätá s puritanizmom. Puritanizmus sa tiež snažil reformovať manželstvo a postoje k ženám vo všeobecnosti. Calvin a Luther rozvinuli puritánsku myšlienku čistoty manželstva. Puritan literatúra XVI storočia je plné debát o úlohe ženy v rodine. Puritáni protestovali proti núteným manželstvám, proti manželstvu za peniaze, proti cudzoložstvu, proti bitiu manželiek. Ale zároveň bol puritánsky feminizmus obmedzený. Puritáni videli v manželke len dobrú partnerku, dobrú spoločníčku. Namietali ale proti príliš slobodnému správaniu žien v spoločnosti. V Londýne nosilo veľa žien Pánske oblečenie a dokonca aj zbrane, čo vyvolalo v cirkvi pobúrenie. Puritanizmus bol aj proti divadlu, najmä preto, že si tam muži a ženy počas hry vymieňali oblečenie.
V Shakespearových časoch existovala aj tradícia dvorného zaobchádzania so ženami, založeného na jej oslave ako božstva, a nie na jej uznávaní ako skutočnej pozemskej bytosti, ktorá sa vyznačuje slabosťami, chorobami, rodením detí atď. Táto tradícia „zbožňovania“ ženy, jej premeny na modlu, idol, získala neočakávanú podporu od novoplatónskeho postoja k láske, ktorý oslavoval duchovnú lásku na rozdiel od fyzickej lásky. Túto myšlienku novoplatónskej lásky priniesla z Francúzska Henrietta Maria, ktorá obdivovala duchovnú lásku ako víťazstvo nad telom.
To boli hlavné ideologické motívy vo vzťahu k ženám – starým kresťanskej tradície, puritánstvo, humanizmus. Je mimoriadne zaujímavé, ktoré z týchto motívov sa odrážajú – pozitívne alebo negatívne – v Shakespearovej tvorbe.
Je zrejmé, že Shakespearovi úplne chýba doktrinársky kresťanský postoj k žene ako k menejcennej bytosti podliehajúcej tyranii muža. Medzitým sú tieto myšlienky stále rozšírené medzi Shakespearovými ranými súčasníkmi. Napríklad v komédii Thomasa Middletona "Mad World, Gentlemen!" nachádzame pohľad na ženu ako na spolupáchateľa diabla a zdroj každého hriechu.
Ó ženy! Stojí za to vziať ich do náručia,
Ako sme už v diablovom náručí:
Spájali sa spolu už dlho,
A bolo ťažké medzi nimi rozlíšiť.
No, ako by sme mali žiť? Plač a ston!
Zostáva jedno náboženstvo – žiadostivosť.
Žiarivosť duše bola nahradená výklenkovým zápalom,
Tvár je maska, stálosť je móda,
A svoje vlastné vlasy v drdole. (IV, 3)
Ďalšia hra Shakespearovho mladšieho súčasníka Johna Webstera s veľmi expresívnym názvom „Súd vo všetkých sporoch alebo keď je žena súdená, ani diabol nie je brat“ obsahuje nahnevanú výčitku žien:
Vy ženy ste sa v sebe zjednotili
Všetka hrôza pekla, zloba baziliška,
Zákernosť kúziel lásky.
Príroda nepozná väčšiu ohavnosť.
Nie, so ženou, najodpornejšou z tohto stvorenia
Porovnávať môže len žena
Ona, ako tornádo, zmetie všetko v prírode,
Čo jej stojí v ceste!
John Donne vyjadril oveľa realistickejší pohľad na ženy. Povedal: „Urobiť z nich bohyne je nebožské, urobiť z nich spolupáchateľov diabla je diabolský nápad, vidieť ich ako milenky je nemužské, urobiť si z nich sluhov je neslušné. Očividne sa k nim musíme správať tak, ako ich Pán stvoril, a to bude mužské aj podľa božských pokynov.“
Na rozdiel od toho stredoveká predstava, v Shakespearovi vystupuje žena ako osoba schopná zahanbiť muža na poli výchovy či intelektuálnej prípravy. U Shakespeara sa neustále stretávame so satirickým postojom k stredovekému chápaniu ženy. Shakespeare zosmiešňuje a zveličuje biblický ideál manželstva, dvoch ľudí spojených v jednom tele. Vo filme Measure for Measure sa Pompeius, ktorý je naverbovaný ako vojak, pýta, či môže odrezať hlavu mužovi. Pompeiova odpoveď je veľmi symptomatická: „Ak je mládenec, potom môžem; ak je ženatý, potom je hlavou svojej ženy a ja nikdy nemôžem odrezať hlavu žene“ (II, 2, 118). Hamlet sa lúči s Claudiusom pred odchodom do Anglicka a hovorí mu: "Zbohom, drahá matka." "Je tvoj milujúci otec“, – opraví ho Claudius. Na čo Hamlet parodujúc biblickú zmluvu poznamenáva: „Otec a matka sú manželia; manžel a manželka sú jedno telo, preto moja matka“ („Hamlet“, IV, 3). A v komédii „The End is the Crown of the Deal“ šašo premieňa tú istú myšlienku na komický paradox: „Moja žena je moje mäso a krv. Kto sa páči mojej žene, páči sa môjmu telu a krvi; kto sa páči mojej krvi a telu, miluje moje telo a krv; kto miluje moje telo a krv, je môj priateľ; preto, kto objíma moju ženu, je môj priateľ“ (I, 2).
Shakespeare spochybňuje tradičnú myšlienku stredoveká filozofia o vrodenej hriešnosti žien. Zdá sa, že v tragédii „Othello“ reaguje na Erazmovu myšlienku, že dôvodom hriešnosti ženy je zlý manžel. Emilia, Iagova manželka a Desdemonina sluha, hovorí:
Zdá sa mi, že na jeseň
Môžu za to manželia. Takže nie sú usilovní,
Alebo vynaložené na iných,
Alebo sú bezdôvodne žiarliví,
Buď obmedzujú tvoju vôľu, alebo ťa bijú,
Alebo spravujú veno.
Nie sme ovce, vieme sa odvďačiť.
Nech je to známe manželom, že manželkám
Rovnaké zariadenie ako oni
A cítia a vidia presne to isté.
Čo je pre človeka kyslé alebo sladké,
Pre ženu je kyslá aj sladká.
Keď nás vymení za iných,
Čo ho motivuje? Prenasledovanie zakázaného?
Očividne. Túžba po zmene?
Áno, aj to. Alebo slabá vôľa?
Samozrejme áno. Nemáme
Potreby zakázané alebo nové?
A sme silnejší vo vôli ako oni?
Nech nám teda nevyčítajú naše zlo.
Vo svojich hriechoch si z nich berieme príklad. (IV, 3)
Shakespeare v Hamletovi demonštruje dva typy výchovy – mužov a ženy. Keď Polónius hovorí o svojom synovi žijúcom v Paríži, je pripravený ospravedlniť svoje násilné žarty, bitky a dokonca aj opilstvo a zhýralosť „výbuchmi horúcej mysle“, charakteristickými pre mladý muž. Absolútne však zakazuje Ofélii spoliehať sa na svoje skúsenosti a obklopuje ju systémom autoritárskych zákazov. Hamlet neponúka Ofélii nič nové v porovnaní s tým, čo ponúka jej otec, keď jej hovorí: „Choď do kláštora. V dôsledku toho sa Ofélia vrhá do priepasti mužskej autoritárskej etiky, utopí sa v nej ešte skôr, ako sa utopí v rieke. Shakespeare tento systém výchovy žien priamo neodsudzuje, ale presvedčivo nám ukazuje jeho prirodzený tragický koniec.
V Shakespearovi je Ofélia obetavou postavou. Je obeťou svojej poslušnosti voči otcovi na jednej strane a obeťou Hamletovho dosť tvrdého postoja k nej, ktorý sa necháva unášať svojim bojom s podvodmi, sledovaním a klamstvami, ktoré ho obklopujú, a preto nedovolí jeho rozvíjať city k Ofélii. Ale koľko nehy, sympatií a rešpektu je v jeho postoji k Ofélii. Bez toho by obraz Ofélie mohol stratiť svoju poéziu, obetavosť a zmeniť sa na banálnu priemernosť bez slov.
Shakespeare vo svojich hrách vystupuje ako odporca starej, stredovekej tyranie muža nad ženou a ako zástanca nového, humanistického pohľadu na úlohu ženy v spoločnosti aj v rodinný život.
Zároveň je odporcom puritanizmu, ktorý za Shakespeara hlásal aj myšlienku reforiem vo vzťahu k rodine a výchove žien a hlásal ideál čistoty manželstva. V Shakespearovi sa neustále stretávame so satirickým postojom k ideálom puritanizmu. Shakespeare vyzerá ako skutočný Falstaff vo vzťahu k idealizovanému svetu cností, ktorý hlásali puritáni. V komédii „Koniec veci je koruna“ je teda puritánsky ideál čistoty manželstva a panenstva ako jeho nenahraditeľný garant zosmiešňovaný. Cez pery Parole hlása, že zachovať si panenstvo znamená ísť proti prírode.
„Múdrosť prírody nespočíva v zachovávaní panenstva. Naopak, strata panenstva zväčšuje jeho bohatstvo: veď ani jedna nová panna sa nemôže narodiť bez toho, aby sa kvôli nej nestratilo panenstvo. To, z čoho ste, je materiál na výrobu dievčat. Keď raz stratíte panenstvo, môžete získať tucet panien: ale ak podvediete, zostane vám fazuľa. Načo je panenstvo? Do pekla s ňou! (ja, 1)
Shakespeare je teda dosť radikálny v názoroch na miesto a úlohu ženy v rodine a spoločnosti. Pravda, možno si predstaviť, že tomu trochu odporuje Shakespearova hra Skrotenie zlej ženy, v ktorej, ako vieme, akcia končí víťazstvom Petruchia nad Katarínou, ktorá krotí tvrdohlavú povahu svojej manželky. Hra končí prejavom Kathariny, ktorá rozpoznáva prirodzenú slabosť žien a vyzýva ich, aby sa podriadili svojim manželom.
Táto hra zvyčajne mätie niektorých výskumníkov. Existuje odmietnutie humanistickej ideológie v prospech starej, stredovekej predstavy o úlohe a význame žien? K tomuto záveru prichádza vo svojom komentári k tejto hre napríklad prekladateľ Shakespeara A. Smirnov. „Shakespeare, napriek svojej genialite a pokrokovej kritike súčasnej spoločnosti, bol stále synom svojej doby, ktorý nemohol ani len pomyslieť na úplnú každodennú a zákonnú emancipáciu žien. Takúto rovnosť buržoázia nepoznala. Zdanie takejto rovnosti existovalo v niektorých kruhoch pokrokovej šľachty, ale tam malo epikurejský charakter a slúžilo na zvýšenie ceny sebeckého potešenia až do bodu nastolenia úplnej slobody cudzoložstva a rafinovanej nemravnosti. Prototyp Shakespearovej morálky v tejto jeho hre – ako vlastne vo všetkých ostatných – by mohol skôr slúžiť ako ľudová morálka roľnícka rodina", uznávajúc vnútornú (morálnu a praktickú) rovnosť manžela a manželky, ale napriek tomu v zmysle riadiaceho a vedúceho princípu dávajúc prednosť manželovi."
Dnes nemožno bez úsmevu čítať o Shakespearovom boji „proti dravému, anarchickému nemoralizmu éry primitívnej akumulácie kapitálu“. Naivný marxizmus, ktorý A. Smirnov predvádza v tejto pasáži o Shakespearovi, nie je veľmi presvedčivý. Shakespeare je zástancom duchovnej rovnosti mužov a žien, ale žiadnu nenavrhuje spoločenských foriem- právna alebo majetková - pre túto rovnosť. Zdá sa nám, že Shakespeare v „Skrotení zlej ženy“ vôbec nestráca svoj súcitný postoj k ženám a vôbec nenaznačuje, že by sa manželia zapájali do krotenia svojich manželiek, čo Puritáni navrhli urobiť. Zdá sa, že Shakespeare napísal svoju komédiu Skrotenie zlej ženy ako paródiu na puritánske manželstvo a puritánsku myšlienku skrotenia zlej ženy, o ktorej sa v jeho dobe tak veľa diskutovalo. Petruchio nakoniec dosiahne svoj cieľ, z Kataríny urobí poslušnú a flexibilnú manželku, ktorá sa vo všetkom podriaďuje autorite svojho manžela, no jej poslušnosť je zbraňou proti nemu, ktorá dáva žene oveľa väčšiu silu a nezávislosť ako rodinné hádky. Nakoniec sa obaja, Petruchio a Katarina, objavia v Shakespearovi ako rivali a partneri, ktorí sú si navzájom hodní. A Katarinina záverečná reč vôbec nevyzýva ženy k pasívnej pokore a úcte k svojim manželom, ale navrhuje použiť iné zbrane ako priame boje a hádky proti mužom.
Všetky Shakespearove hry sú preniknuté duchom demokracie, myšlienkou rovnosti medzi ľuďmi - medzi mužmi a ženami, rovnako ako v nich existuje zásadná rovnosť medzi princom a hrobárom, šašom a dvoranom, ošetrovateľkou a kráľovná. Tento duch rovnosti preniká všetkým, čo Shakespeare píše a hovorí o ženách.
Jednou z jeho hlavných myšlienok je myšlienka, že muž a žena milujú rovnako a preto by v láske mala byť rovnosť. V noci dvanástej káže vojvoda stredoveké myšlienky o manželstve. Najmä hovorí, že manželka by mala byť mladšia ako jej manžel iba preto, aby sa naučila podriadenosti a prispôsobila sa jeho zvykom:
Žena by predsa mala byť mladšia
Jeho žena: potom nasleduje zvyky svojho manžela
predloženie,
Bude schopný prevziať jeho dušu.
Aj keď sa často vychvaľujeme,
Ale v láske sme rozmarnejší, ľahkomyseľnejší,
Unavíme sa a ochladzujeme rýchlejšie ako ženy. (II, 4)
Na druhej strane vojvoda pochybuje o schopnosti ženy neustále a hlboko milovať. Hlása ideál novoplatonickej lásky, ktorá je v protiklade s telesnou, pozemskou láskou.
Ženské prsia neznesú bitie
Vášeň rovnako silná ako moja.
Nie, v ženskom srdci je príliš málo miesta:
Nemôže udržať lásku.
Žiaľ! Ich citom je jednoducho hlad po tele.
Len to musia uspokojiť...
A sýtosť sa okamžite dostaví.
Moja vášeň je ako more
A rovnako nenásytné. Nie, chlapče môj,
Žena ma nemôže milovať
Ako milujem Oliviu.
(Tamtiež)
Celý tento dlhý monológ nepresvedčí Violu, ktorá počúva vojvodu oblečeného v mužských šatách, vďaka čomu je ich dialóg ešte dôvernejší. Tajne miluje vojvodu, čo jej umožňuje povedať:
viem
Ako veľmi žena miluje. Ona
V láske nie je o nič menej verná ako muž.
(Tamtiež)
Zároveň je presvedčená, že vojvoda napriek novoplatonickým chválospevom lásky nemiluje nikoho okrem seba, a nie bez trpkosti hovorí o rozdiele medzi mužským a ženská láska:
Predsa my muži
Aj keď mrháme sľubmi,
Ale my, opakujeme o vášni znova a znova,
Veľkorysý na sľuby, skúpy na lásku.
(II, 4)
Shakespeare zároveň hlboko preniká do podstaty ženskej lásky, kde bojuje skromnosť a zmyselnosť, pocit strachu a túžba po sebadarovaní. Boj s týmito pocitmi je tak krásne sprostredkovaný Júliou, ktorá sa počas čakania na rande s Rómeom obráti do noci a snaží sa skryť zmätok svojich pocitov:
Láska a noc žijú inštinktom slepého.
Prababička v čiernom, primárna noc,
Príď a nauč ma trochu zábavy
V ktorej sa porazený premení na zisk,
A v stávke je integrita dvoch stvorení.
Skry, ako tvoja krv horí hanbou a strachom,
Až sa zrazu osmelí
A nepochopí, aké čisté je všetko v láske.
Poď, noc!
(„Rómeo a Júlia“, III, 2)
V Shakespearovi nachádzame jasné rozdelenie medzi mužským a ženským rodom, medzi tým, čo sa považuje za „ženskosť“ a „mužskosť“. Zdá sa, že každý moderný zástanca rodových štúdií môže vo svojich dielach nájsť množstvo zaujímavých materiálov súvisiacich so zvláštnosťami ženského a mužského správania.
V prvom rade Shakespeare hovorí o ženskosti v tom najdoslovnejšom a každodennom zmysle, spojenom s fyzickou slabosťou ženy, jej spojením s materstvom. Preto Lady Macbeth, keď plánuje vraždu, myslí v prvom rade na to, aby sa vzdala sexu.
Poďte ku mne, duchovia smrti! Zmeniť
Pohlavie pre mňa. Ja od hlavy po päty
Daj sa mi napiť darebáctva. moja krv
Zahustiť. Zatvorte vchod pre ľútosť,
Tak, že hlas pokánia prírody
Moje odhodlanie nebolo otrasené.
Padám na moje bradavky, nie mlieko,
A hltavo z nich vysávať žlč,
Neviditeľní démoni vraždy...
("Macbeth", ja, 5)
Shakespearovci sa boja vyzerať žensky. Bojovný Hotspur v Henrichovi IV. vzdoruje otázkam svojej manželky a hovorí jej:
Teraz sa s tebou rozlúčim, môj priateľ Ket.
Viem, že si múdry, ale nie si múdrejší
Percyho manželka: Si silný duchom,
Ale aj tak si žena...
("Henry IV", I, 3)
Ale práve táto každodenná etika, ktorá tvrdí, že muž je muž a žena je žena, spôsobuje vzburu mnohých Shakespearových hrdiniek, ktoré sa neuspokoja s úlohou, ktorá im je predurčená byť slúžkou svojho manžela. Portia, manželka Brutusa, žiada, aby jej manžel vstúpil do svojich plánov:
Povedz mi, Brutus: možno podľa zákona
Má manželka zakázané poznať manželove tajomstvá?
Možno, môj manžel, som tvojou súčasťou,
Ale s obmedzením, ktoré môžem
Zdieľať s vami iba jedlo a posteľ
A občas chatovať? Ale naozaj
Len na okraji vašich radovánok
Mám žiť? Alebo Portia pre Brutusa
Stali ste sa konkubínou, nie manželkou?
("Julius Caesar", II, 1)
Shakespeare zobrazuje ženy, ktoré sa snažia ak nie o zrovnoprávnenie s mužmi, tak o oslobodenie sa spod diktátu mužov v rodinnom živote. Andriana vo filme The Comedy of Errors na adresu svojej sestry Luciany kladie základnú otázku o slobode mužov a žien: „Ale prečo by mala byť slobodnejšia ako my?“ Luciana odpovedá citovaním tradičného, čisto dogmatického pohľadu na manželstvo:
Nie je dobré, keď sme príliš slobodní
To je nebezpečné; pozri sa na cely svet:
Na zemi, vo vode a na nebi nie je žiadna vôľa.
Koniec koncov, samice rýb, okrídlené vtáky, zvieratá -
Všetko je podriadené mužským manželom.
Muži sú majstri sveta:
Zem aj voda sú im podriadené.
Sú obdarení mysľou, dušou,
Čo napokon ani jeden z tvorov nemá.
Ich právom je kontrolovať všetko v rodine,
A povinnosťou manželky je vždy poslúchať. (II, 1)
Ale je zrejmé, že takáto odpoveď Andrianu neuspokojuje. Ak je manžel uzdou na ceste ženy k slobode, potom jej takéto manželstvo nevyhovuje, pretože podľa jej slov „len osly sú šťastné so svojou uzdou“. Andriana je poriadna rebelka, požaduje rovnosť s mužom, inak je pripravená vzdať sa manželstva.
Shakespeare je odporcom zbožšťovania žien, tohto zastaraného rituálu dvorskej lásky. V jeho hrách sa objavuje v skutočnom, životnom prostredí. Na rozdiel od novoplatonikov nehlása nejaký kult ideálna žena, ale hovorí o jej veku, chorobách, zobrazuje ju v reálnom prostredí, fyzický svet, pri hľadaní lásky, v boji za svoju nezávislosť.
Shakespeare súcití so svojimi vzdelanými ženami, ktoré majú humor, netrhajú slová a dokážu zahanbiť každého muža v slovných súbojoch. Je zaujímavé, že v jeho hrách ženy prejavujú sympatie k svetu profesionálnych šašov a vtipkárov, ako to robí Celia vo vzťahu k Touchstone, Viola vo vzťahu k Festusovi, Cordelia vo vzťahu k šašovi v Kráľovi Learovi. Jeho svet žien je jasný, radostný, hravý, na rozdiel od vážneho a zaujatého sveta mužov. A Shakespearove vzdelané ženy, rovnako ako jeho obľúbení šašovia a dôvtip, konfrontujú tento vážny svet, demonštrujúc svoj dôvtip akoby zvonku.
Ako sme povedali, Shakespearov postoj k ženám je sympatický. Možno, že táto sympatie nie je nikde tak zjavná ako u Hamleta a Othella. O Ofélii, tragickej obeti čisto mužských hádok na dánskom súde, sme už hovorili. Ďalší ženský obraz Shakespeare chová obzvlášť sympatie, je Desdemona. Je obeťou dvoch prelínajúcich sa mužských túžob – zrady darebáka Iaga a žiarlivosti jej manžela.
Azda nikde v Shakespearových hrách nevystupuje muž v takej degradovanej podobe ako v Othellovi. Donedávna brilantný veliteľ, ktorého si Benátky tak vysoko vážia a pred ktorého vojenskou autoritou sa skláňajú všetci dóžovia, sa pre drobné ohováranie jeho manželky premení na úbohé zviera, zbavené všetkého možného. ľudské vlastnosti a sníval len o jednej veci - o jej smrti a krvi. V Othellových horúčkovitých predstavách je Desdemona nielen ženou, ktorá zradila svoju manželskú povinnosť s Cassiom, ale aj účastníčkou niektorých nepredstaviteľných orgií na zámku, ktorý sa zmenil na bordel.
Desdemona.
Povedz mi, aký je môj hriech? Čo som urobil?
Othello.
Ste z toho dôvodu biely ako biely list?
Písať atramentom: „smilnica“?
Povedz mi, aký je tvoj hriech, pouličné stvorenie,
Povedz mi, svinstvo, čo si urobil?
S hanbou si rozpálim líca ako pec,
Keď odpoviem. Je to choré povedať.
("Othello", IV, 2)
Existuje obrovské množstvo interpretácií Othella, ale väčšina z nich sa nevzťahuje na Desdemonu, ale na Othella. Mnohí autori sa zameriavajú na jeho patologickú žiarlivosť, iní na jeho patologickú dôverčivosť. Anglický básnik W. H. Auden vo svojom vynikajúcom článku o Othellovi („Šašek na palube“) hovorí, že základ tragédie nespočíva ani tak v Othellovej láske k Desdemone, ale v rasových problémoch, ktoré sa ho týkajú, temného... stiahnutý vojenský veliteľ, To Benátska republika a nielen samotnej Desdemone.
Zdá sa, že Auden je voči Desdemone príliš zaujatý, keď hovorí: „Všetci ľutujú Desdemonu, ale ja ju jednoducho nemôžem milovať. Jej zámer vydať sa za Otella – koniec koncov, v skutočnosti ho požiadala o ruku – vyzerá ako romantické zaľúbenie školáčky, a nie ako pocit dospelého: Othellov mimoriadny život, plný úžasné dobrodružstvá, zaujal jej predstavivosť, ale to, aký to bol človek, pre nás nie je až také dôležité.“
Málokoho však zaujímajú dôvody tragédie samotnej Desdemony. A spočívajú v úplnom nedostatku osobnej slobody pre ženy. Ako hovorí sama Desdemona, ktorej otec ju kladie pred voľbu - nasledovať ho alebo ísť za Othellom, nemôže si vyhradiť právo byť nablízku svojmu otcovi aj manželovi, ale musí sa, ako podľa feudálneho práva, presunúť z jedného do druhého. iné. Sama Desdemona hovorí toto:
Otec, v takomto kruhu je moja povinnosť dvojaká.
Dal si mi život a vzdelanie.
Život aj vzdelanie mi hovoria,
Mojou povinnosťou ako dcéry je poslúchať ťa.
Ale tu je môj manžel. Ako kedysi moja mama
Zmenil som svoju povinnosť voči tebe, takže odteraz budem
Som poslušná Maurovi, môjmu manželovi.
("Othello", ja, 3)
Manžel má právo úplne ovládať jej život a osud a ona umiera bez ohľadu na to, či ide o žiarlivca alebo dôverčivého človeka. V oboch prípadoch nemá šancu dokázať svoju nevinu. V skutočnosti, ako ukazuje Shakespeare, nemá právo byť počúvaná.
Teraz sa vráťme k otázke, ktorú sme si položili na úplnom začiatku: bol Shakespeare feminista alebo nebol? Zdá sa nám, že Shakespeare nebol zástancom feminizmu, a to ani v tom zmysle, v akom feminizmus existoval na Alžbetinom dvore. Moderné feministky často kritizujú Shakespeara, že nie je dostatočným šampiónom žien. Shakespeare skutočne nikdy nepredstieral, že je zástancom práv žien. Súcitil so ženami, jeho najlepšie hrdinky nie sú podradné ako muži, sú vzdelané, vtipné, majú slobodu myslenia a vedia sa postaviť za seba v ťažkých časoch životné situácie. Shakespeare však nikdy netvrdil, že je reformátorom rodiny a manželstva. Neponúkol žiadne predpisy ani reformy. Základom jeho názorov na rodinu, ako aj na štát ako celok, bola myšlienka jednoty mikro- a makrokozmu, ktorá zabezpečuje harmóniu a poriadok v spoločnosti. Shakespeara nemožno považovať za feministu a moderný zmysel toto slovo hlavne preto, že nikdy neoddeľovalo svet mužov a svet žien. Nedá sa inak, než súhlasiť s názorom nami už citovaného autora knihy „Shakespeare a povaha žien“, ktorý píše: „Shakespeare považoval mužov a ženy za rovnocenných vo svete, ktorý uznával ich nerovnosť. Nezdieľal ľudská prirodzenosť na muža alebo ženu, hoci v každom mužovi alebo žene objavil obrovské množstvo spoločných čŕt s podobnými protichodnými impulzmi. Hovoriť o Shakespearových ženách znamená hovoriť o jeho mužoch, pretože odmietol zdieľať ich svet fyzicky, intelektuálne alebo duchovne." Auden W. X. Čítanie. List. Esej o literatúre. M., 1998. S. 213.
SMEJEM SAAZVÝŠIŤ!
O ženy, vaše meno je zrada! (preložil B. Pasternak)
Úmrtnosť, voláte sa ženou! (preložil M. Ložinský)
Bezvýznamnosť, žena, je tvoje meno! (preložil A. Kroneberg)
Ó ženy! tvoje meno je ničota! (preložil N. Polevoy)
***
Je dobré oženiť sa, ale je tu veľa frustrácie.
O dámskych outfitoch nepoviem ani slovo.
Kto je milý, vždy nosí pekné šaty;
Predsa Je pravda, že peňaženka nie je problém.
Najneprijateľnejšia rada je
Tvrdohlavé slová a kontroverzné odpovede.
Jeden muž nám nedávno ukázal príklad,
Koho Skaza postihla manželku vo vode.
Keď prišiel na breh, uvidel tam svojho suseda:
Videl, spýtal sa, znak utopenej ženy?
Sused nám poradil, aby sme išli dolu brehom:
Že ju tam majú rýchliky dopraviť.
Ale on odpovedal: „Ja, brat, priznávam sa
Že so mnou žila stáročia napriek:
Je to pravda, teraz o tom nepochybujem,
Že keď sa utopila, plávala proti rieke."
M. V. Lomonosov.
1747
***
Blázon
Žil raz jeden blázon. Vážne sa modlil
(Avšak ako ty a ja).
Handry, kosti a chumáč vlasov -
Toto všetko sa nazývalo prázdna žena,
ale ten blázon ju nazval Kráľovnou ruží
(Avšak ako ty a ja).
Ó, roky, ktoré zmizli, ktoré zmizli,
Práca našich hláv a rúk -
Nerozumiem tu sakra ničomu.
Čo blázon to premárnil, nemohol to všetko spočítať
(Avšak ako ty a ja) -
Budúcnosť, viera, peniaze a česť.
Ale pani mohla jesť dvakrát
A hlupák – preto je hlupák
(Avšak ako ty a ja).
Ó, práca, ktorá je preč, ich ovocie je preč.
A sny, ktoré už neprídu -
Zjedla všetko, nechcela vedieť
(A teraz vieme - nevedela, ako to vedieť),
Nerozumiem tu sakra ničomu.
Keď mu pani dala výpoveď
(Avšak ako vy a ja),
Boh vie! Urobila všetko, čo mohla!
ale ten blázon si nepriložil zbraň k spánku.
Je nažive. Hoci život mu nie je príjemný.
(Avšak, čo sa týka vás a mňa.)
Tentoraz to nebola hanba, ktorá ho zachránila, nie hanba,
Nie výčitky, ktoré horia -
Len zistil, že to nevie
Čo nevedela a čo vie
Nemohla som tu urobiť sakra nič.
R. Kipling
Preklad K. M. Simonov
***
Baba má bludy, ale kto jej verí!
Baba a démon - majú rovnakú váhu.
Baba dokáže prekabátiť diabla.
Baba plače - baví jej temperament.
Žena je s vozíkom, pre kobylu je to jednoduchšie.
Žena letí od sporáka, sedemdesiatsedemkrát si to rozmyslí.
Baba skáče aj dozadu aj dopredu e okolo a veci pokračujú ako obvykle.
Baba je ako hrniec: bez ohľadu na to, čo nalejete, všetko vrie.
Baba je ako taška: čo do nej vložíš, to si nesie.
Babina cesta je od kachlí k prahu.
Ak sklamete ženu, budete sami ženou.
Baba môže mať aspoň kôl na hlave.
Indický vek - štyridsať rokov; v štyridsiatich piatich - opäť baba.
Ženská myseľ je ženským jarmom: je krivá, je vrúbkovaná a je na oboch koncoch.
Ženský jazyk je prekliata metla.
Ženy tak nadávajú, že im padajú šatky z hlavy.
Ženy v kolibe - vyletia.
Neexistuje žiadny príspevok pre ženský chvost.
Myseľ žien ničí dom s .
Babya Klamstvom neporazíš ani na sviňu.
Kde je žena, tam je trh; kde sú dvaja, tam je trh.
Kde diabol nemôže ( alebo: čert to nezvládne), pošle tam ženu.
Kurča nie je vták, praporčík nie je dôstojník, žena nie je osoba.
Prefíkanú ženu nemôžete udrieť v mažiari.
Nespievaj ako kohút pre sliepku, nebuď mužom ženy.
Nech ide žena do neba, povedie s ňou kravu.
Žena bola nahnevaná na vyjednávanie, ale vyjednávanie o tom ani nevedelo.
Tri ženy sú bazár a sedem je jarmok.
Žena má dlhé vlasy, ale krátku myseľ.
Žena má sedem piatkov v týždni.
Ruské príslovia
***
OŽENY
Od stvorenia sveta je žena považovaná za škodlivé a zhubné stvorenie. Je na takej nízkej úrovni fyzického, morálneho a duševného rozvoja, že každý, dokonca aj darebák zbavený všetkých práv a šibač, ktorý smrká do cudzích vreckoviek, sa považuje za oprávneného súdiť ju a vysmievať sa jej nedostatkom.
Jeho anatomická štruktúra je pod akoukoľvek kritikou. Keď nejaký vážený otec rodiny vidí obraz ženy „au naturel“, vždy sa znechutene zamračí a odpľuje si nabok. Mať takéto obrázky na očiach a nie na stole alebo vo vrecku sa považuje za nevychovanosť. Muž je veľa krajšia ako žena. Bez ohľadu na to, aký je šľachovitý, chlpatý a náchylný na akné, nech má akokoľvek červený nos a úzke čelo, vždy sa na ženskú krásu pozerá blahosklonne a ožení sa až po prísnej voľbe. Neexistuje Quasimodo, ktorý by nebol hlboko presvedčený, že jeho partnerkou môže byť iba krásna žena.
Jeden poručík na dôchodku, ktorý okradol svoju svokru a vyšportoval si dámske členkové topánky, uistil, že ak človek pochádza z opice, potom z tohto zvieraťa pochádza najskôr žena a potom muž. Titulárny radca Slyunkin, od ktorého si jeho žena nechala vodku, často hovoril: „Najškodlivejším hmyzom na svete je ženské pohlavie.
Ženská myseľ nie je dobrá. Jej vlasy sú dlhé, ale jej myseľ je krátka; u mužov je to naopak. Nemôžete hovoriť so ženou o politike, o stave výmenného kurzu alebo o chinševikoch. V čase, keď stredoškolák IIItriedy už riešia svetové problémy a matičiari na vysokých školách študujú knihu „30 000 cudzích slov“, inteligentné a zrelé ženy hovoria len o móde a armáde.
Ženská logika je povestná. Keď nejaký dvorný radca, anathema alebo strážca oddelenia Dorotheus začne rozprávať o Bismarckovi alebo o výhodách vedy, je radosť ich počúvať: je to príjemné a dojemné; keď niečí manželský partner z nedostatku iných tém začne hovoriť o deťoch alebo o opitosti svojho manžela, ktorý z manželov sa potom zdrží zvolania: "Narazil som do taranty!" Nuž, áno, a logika, Pane, odpusť mi, hriešnikovi!“
Žena nie je schopná študovať vedu. To je jasné už z toho, že pre ňu nič nezačínajú. vzdelávacie inštitúcie. Muži, dokonca aj tupci a kretenci, môžu nielen študovať vedu, ale dokonca obsadzovať katedry, ale žena je podľa svojho mena netvor! Neskladá učebnice na predaj, nečíta abstrakty a dlhé akademické prejavy, nechodí na akademické cesty na verejné náklady a nelikviduje zahraničné dizertačné práce. Strašne nevyvinutý! Nemá žiadne tvorivé vlohy. Nielen skvelé a brilantné, ale dokonca aj vulgárne a vydieračské píšu muži, no ona je od prírody daná len schopnosťou baliť koláče do výtvorov mužov a robiť z nich kulmovacie papieriky.
Je zlomyseľná a nemorálna. Od nej pochádza začiatok všetkého zla. Jedna stará kniha hovorí: „ Muilerodhadmalleus, zaquemdiabolusmollitetpaličkauniversummundun“ („Žena je kladivo, ktorým diabol obmäkčuje a ubíja celý svet“ - lat.). Keď chce diabol urobiť nejakú špinavosť alebo neplechu, vždy sa snaží konať cez ženy. Pamätajte, že Belle Helen vybuchla Trójska vojna, Messalina zviedla z cesty pravdy nejedného dobrého chlapca... Gogoľ hovorí, že úradníci berú úplatky len preto, že ich k tomu donútia manželky. Toto je úplná pravda. Pijú, prehrávajú a úradníci míňajú na Amáliu len svoje platy... Majetok podnikateľov, vládnych dodávateľov a tajomníkov teplých inštitúcií je vždy zapísaný na meno manželky.
Žena je mimoriadne roztopašná. Každá bohatá dáma je obklopená desiatkami mladých mužov túžiacich stať sa jej gigolom. Chudáci mladí!
Žena neprináša vlasti žiadny úžitok. Nechodí do vojny, nekopíruje papiere, nestavia železnice a uzamknutie karafy s vodkou pred manželom pomáha znižovať spotrebné dane.
Je skrátka prefíkaná, zhovorčivá, ješitná, ľstivá, pokrytecká, sebecká, priemerná, márnomyseľná, zlá... Len jedno je na nej príťažlivé, a to, že rodí také milé, ladné a strašne chytré duše. ako muži... Pre túto cnosť jej odpustíme všetky jej hriechy. Buďme k nej všetci štedrí, aj kokoti v sakách a tí páni, ktorých v kluboch udierajú do tváre svietnikmi.
A. P. Čechov
***
ŽENATOAST
- Páni! Po cudzom prípitku nie je ťažké prejsť k zvláštnym prípitkom, ale ochránim sa pred týmto nebezpečenstvom a vyhlásim - ženský toast!
Ľutujem, že keď som sem prišiel na obed, nevzal som si so sebou kruppov kanón na pozdrav na počesť žien. Žena je podľa Shakespeara nič, ale podľa mňa je všetko! (...) Bez nej by bol svet taký istý ako huslista bez huslí, pohľad bez pištole a ventil bez klarinetu. (...) Nám osobne žiadna záloha ženu nenahradí. Povedzte mi, básnici, kto vás inšpiroval a vlial vám oheň do studených žíl, keď ste sa vrátili rendez- vous, sadol si za stôl a napísal básne, ktoré sa vám sčasti vrátili z redakcií a sčasti pre nedostatok materiálu vyšli, prešli výraznou redukciou? A vy, prozaici, nesúhlasili by ste s tým, že by vaše príbehy stratili deväť desatín svojej absurdnosti, keby v nich nebola žena? Nie sú najlepšie vtipy, ktorých soľ sa skrýva v dlhých vlakoch a ruchu? Vám, umelcom, netreba pripomínaťže mnohí z vás tu sedíte len preto, že viete stvárňovať ženy. Keď ste sa naučili kresliť ženu s jej chaosom živôtkov, volánkov, tuník, hrebenatiek, zažili ste ceruzkou všetky rozmary jej bláznivej módy, prešli ste takou tvrdou školou, po ktorej môžete zobraziť nejaký druh „Walpurginej noci“. “ alebo „Posledný deň Pompejí“ – jednoducho hračka! Páni, kto odbremení naše vrecká, kto nás miluje, nadáva, odpúšťa, okráda? Kto teší a otravuje našu existenciu? (...) Kto dnes zdobí naše jedlo svojou prítomnosťou? Oh! O niečo neskôr, keď odtiaľto odídeme, budeme slabí, bezbranní... Roztrasení, sadneme si do taxíkov a prikývnuc, zabudnúc na adresy našich apartmánov, sa vyberieme túlať sa do tmy. A kto, aká jasná hviezda nás stretne v konečnom cieli našej cesty? Stále tá istá žena! Urrrraaah!
A. P. Čechov
***
Žena môže byť priateľkou muža iba v tomto poradí: najprv priateľka, potom milenka a potom priateľka. (A.P. Čechov, „strýko Vanya“)
***
Jedna pani mi povedala, že ak sa s ňou muž začne rozprávať o bezvýznamných témach, akoby sa prispôsoboval slabosti ženskej koncepcie, potom v jej očiach okamžite odhalí svoju neznalosť žien. V skutočnosti nie je smiešne považovať ženy, ktoré nás tak často udivujú rýchlosťou svojho chápania a jemnosťou citu a rozumu, za menejcenné stvorenia v porovnaní s nami? Zvláštne je to najmä v Rusku, kde vládla Catherine IIa kde sú ženy vo všeobecnosti viac osvietené, viac čítajú, sledujú európsky chod vecí viac ako my, hrdé, bohvie prečo? (A.S. Puškin)
***
...ženy sú všade rovnaké. Príroda, ktorá ich obdarila jemnou mysľou a najdráždivejšou citlivosťou, im takmer odoprela zmysel pre milosť. Poézia im kĺže cez uši bez toho, aby sa dostala k duši; sú necitliví na jeho harmóniu; všimnite si, ako spievajú módne romance, ako skresľujú najprirodzenejšie verše, rozvracajú mieru, ničia rým. Vypočujte si ich literárne úsudky a budete prekvapení pokrivenosťou až surovosťou ich koncepcie... Výnimky sú zriedkavé. (A.S. Puškin)
***
V niektorých ázijských krajinách muži každý deň vstávajúci zo spánku ďakujú Bohu, že ich nestvoril ako ženy.
Mohamed spochybňuje dámy existenciu duše.
Vo Francúzsku, krajine známej svojou zdvorilosťou, gramatika slávnostne vyhlásila mužské pohlavie za najušľachtilejšie.
Básnik predložil svoju tragédiu na posúdenie slávny kritik. Rukopis obsahoval verš: Som človek a kráčal som po cestách omylu...
Kritik tento verš zdôraznil a pochyboval, či možno ženu nazvať ľudskou bytosťou. Pripomína to známe rozhodnutie: žena nie je osoba, kura nie je vták, práporčík nie je dôstojník.
Ani ľudia, ktorí sa prezentujú ako najhorlivejšie obdivovateľky nežného pohlavia, nepredpokladajú u žien inteligenciu rovnajúcu sa našej a prispôsobujúc sa slabosti ich koncepcie vydávajú učené knihy pre dámy, akoby pre deti atď. (A.S. Puškin, „Malé veci“)
_____
AKOBOHAVYTVORENÉŽENA
Boh teda vzal niekoľko lúčov slnka, zamyslený smútok mesiaca, chvenie jeleňa, nežný pohľad kamzíka, krásu labute, pokoj páva, vôňu ruže, hlas slávika, štíhlosť trstiny, miernosť holubice, sladkosť medu, nežnosť páperia, ľahkosť vzduchu, sviežosť vody... Boh to všetko zmiešal. Ale aby to nedopadlo ako klamstvo, Boh pridal vrtkavosť vetra, prefíkanosť líšky, jed hada, chamtivosť žraloka, zbabelosť zajaca, krutosť tigra, plačlivosť oblaky, zhovorčivosť straky a všetky hrôzy poézie. Z tejto zmesi vzišla krásna žena. Boh do nej vdýchol dušu, dal ju mužovi a povedal: "Postarajte sa o ňu - nebude sa opakovať!"
_____
Ženy sa nemilujú. Predstavme si dve ženy zviazané putami blízkeho priateľstva; Predpokladajme dokonca, že za chrbtom o sebe nehovoria nič zlé - sú tak priateľskí. Stretnete sa s nimi; ak sa k jednej prikloníš, jej priateľku premôže zúrivosť; a nie preto, že je do teba zamilovaná, ale jednoducho preto, že chce, aby jej bola uprednostnená. Takéto sú ženy: sú príliš závistivé, a preto nie sú schopné priateľstva. (A.–R. Lesage)
***
Ženy zvyčajne skrývajú ochotu ustúpiť, aj keď sú tajne dychtivé; prejaviť strach alebo rozhorčenie a vzdať sa len po vytrvalých prosbách, ubezpečeniach, prísahách a falošných sľuboch. (S. Zweig)
***
Mužské čestné slovo vždy slúži žene ako zábradlie, ktorého sa môže držať pred pádom. (S. Zweig)
***
Múdrosť ochotne navštevuje ženy, keď im krása uteká. (S. Zweig)
***
Bernard Shaw raz povedal, že všetky ženy sú skorumpované. Anglická kráľovná sa o tom dozvedela pri stretnutí so Shawom a spýtala sa: „Je to pravda, pane, že ste to povedali?
"Áno, Vaše Veličenstvo," pokojne odpovedal Shaw.
-A koľko to stojím? - vybuchla kráľovná.
"Desaťtisíc libier šterlingov," okamžite rozhodol Shaw.
- Čo také lacné?! – prekvapila sa kráľovná.
„Vidíš, už vyjednávaš,“ usmial sa dramatik.
***
Jediné, čo je lepšie ako krásna žena, je krásna a skromná žena. (Pytagoras)
***
O ženy! Môžem sa priznať
Že ste oveľa prefíkanejší ako my!
I. I. Dmitriev, “ Módna manželka”
***
Čím menej má žena inteligencie, tým je prefíkanejšia a presnejšia. (V. Konetsky)
***
Existuje mnoho spôsobov, ako vyliečiť lásku, ale iba jeden z nich funguje s istotou - manželstvo! (J. A. Masson)
***
Tretina žien chce schudnúť, jedna chce pribrať a zvyšok sa ešte neváži. (P. Weber)
***
Boh stvoril ženy len preto, aby skrotil mužov. (Voltaire)
***
Keď žena rozdá kľúč od svojho srdca, málokedy sa stane, že nevymení zámok. (Saint-Beuve)
***
Je potrebné, aby si žena mohla vybrať: s mužom, ktorého ženy milujú, nebude pokojná; s mužom, ktorého ženy nemilujú, nebude šťastná. (A. Francúzsko)
***
V dnešnej dobe je brada to jediné, v čom žena nemôže prekonať muža. (J. Steinbeck)
***
Ak žena neinklinuje k čarodejníctvu, nemá potrebu venovať sa vareniu. (Colette)
***
Najťažšou úlohou v živote dievčaťa je dokázať mužovi, ktorý ju miluje, že jeho úmysly sú vážne. (Helen Rowland)
***
Žena si nikdy nevšimne, čo sa pre ňu robí, ale dokonale vidí, čo sa pre ňu nespravilo. (J. Courtelin)
(Začínajúc J. A. Massonom - preklad C. Valéry)
***
Keď žena šepká mužovi, že je najkrajší, najmilší, najmúdrejší, nehovorí mu to ani tak, ako skôr vštepuje to do seba. (K. Melikhan)
***
Na resetovanie nadváhu, niekedy stačí makeup zmyť. (K. Melikhan)
***
Žena je mužom urazená v dvoch prípadoch: keď v nej vidí len ženu a keď v nej nevidí ženu. (K. Melikhan)
***
Krásne ženy môžu byť v starobe veľmi hlúpe len preto, že v mladosti boli veľmi pekné. (V. O. Klyuchevsky)
***
V škole sa muži učia len štyri aritmetické operácie a ženy päť! (Jaime Parish)
***
Nadmerná inteligencia u ženy škodí kráse a šarmu. (autor neznámy)
***
Krásne ženy sú oveľa úspešnejšie ako inteligentné ženy. Faktom je, že slepých je málo, no mnohí sú hlúpi. (autor neznámy)
***
Ak na vás ženy zízajú, nelichotte si: nie je známe, od koho sa odvracajú. (autor neznámy)
***
Postarajte sa o ženy - nevyčerpateľný zdroj mužská práca! (A. Ratner)
***
Aby našla v žene chuť, je často rozobratá až na kosti. (A. Ratner)
***
Najhlúpejšia žena sa môže presadiť okolo múdreho muža, ale vy musíte byť
naozaj múdre jednať s bláznom. (R. Kipling)
***
Povedz žene, že je krásna a diabol jej to povie desaťkrát.
(Talleyrand)
***
Manželky väčšinou ľutujú, ale cudzích manželov. (S. Maugham)
***
Gustav Flaubert dostal otázku, ktoré ženy uprednostňuje - inteligentné alebo hlúpe. Na to autor „Madame Bovary“ odpovedal: „Pretože si uvedomujú svoju hlúposť a pretože si neuvedomujú svoju inteligenciu.
_____
ŽELAŤŽENA
Pobehajte v kuchyni a veselo si spievajte!
Milujte, usmievajte sa, buďte vernou manželkou!
Buďte vždy zdraví, krásni, štíhli!
(Nikto nepotrebuje chorú manželku.)
Vždy majte čas ísť do obchodu alebo na trh!
Vedieť, ako získať nedostatkový tovar!
Choďte na koncerty, čítajte noviny -
Vo vývoji nezaostávajte za manželom!
Ľahol si na odpočinok - postarajte sa o deti,
Aby nerušili otca v spánku.
Buďte milá, láskavá, milovaná manželka,
Pozorný, jemný a milý priateľ!
Ráno pokojne choďte do práce,
Deti na ceste do MATERSKÁ ŠKOLA zober ma preč.
Robte svoju prácu poriadne,
Preto máte rovnaké práva ako muž!
________
AKBYjaBOLAŽENA
– Keby som bol žena, správal by som sa úplne inak, ako keby
by Ja som bola tá žena. Bol by som šikovný, šarmantný, mladý, veselý a šťastný. Mal by som veľa fanúšikov, ale keď ma stretli, bol by som zmätený a ticho. Toto nie je vtip. Zamiloval by som sa do teba a stal by som sa mojou ženou.
Je strašné, ako sa dokážem ráno zobudiť umytá a učesaná? A prečo mám kedykoľvek počas dňa na sebe šaty, sukňu, sako a biele zuby? Kde som sa naučil rekonštruovať byt?
A aká som s ním, teda so mnou, trpezlivá. Privádza ma to do šialenstva a bez slov. To je to, čo je potrebné k takému šťastiu. Aký je pre mňa, Bože. Žijem pre neho, pomáham mu vo všetkom a pracujem vo fabrike špeciálne tak, aby som nesedel doma. Ale keď to potrebujete, som tam. Cez deň, večer, ráno. Vždy keď treba. A vždy, keď to nie je potrebné, nie som tam. Kde som, sám neviem, ale nie som nablízku.
Ako spracujem tieto hlúpe klobásy a staničné rezne do takej štíhlej postavy, sám neviem.
Tiež píšem na písacom stroji a tancujem v jednom šik súbore. Takže ja z väčšej časti v Paríži a Madride.
Volám z Madridu a žiadam vás, aby ste zaliali kvety včas. Tam sa hudba zastaví a niekto odpovie - dobre. A o dva mesiace neskôr vlečiem svoj kufor - zapni ho, zlatko, toto je nové video, vieš, nie som v tom dobrý. Áno, skoro by som zabudol – tu sú kľúče, toto je pre teba nový Peugeot a pre tvoju mamu nový kabát.
Potom sa vrátim do fabriky alebo na skúšku, aby som bol prítomný aj neprítomný zároveň.
Áno, šijem a upravujem aj text. Som jeho ukladacie, odpovedacie a mazacie zariadenie. Áno, skoro som zabudol, som s ním šťastný. Uf, Pane, ako som mohol zabudnúť! Neodpustí mi. Opäť bude škandál. Ach bože, ako som zabudol... Teraz to stačí na týždeň. Neodíde, kým so všetkými slzami neprisahám, že som šťastná. Nie, je naozaj veľmi dobrý. No v prvom rade múdra. Po druhé, je úhľadný, po tretie, je vtipný, spravodlivý k ostatným a vo všeobecnosti ku mne.
- Už si späť?...
– Áno, Mishenka (tak sa volám). Dnes máme v našej redakcii malé stretnutie redaktorov, ktorí sa navzájom vedú. Dohodli sme sa bez manželiek. Jeden ochorel, ostatní ho nechcú sklamať. Súrne vydanie – noviny na 1. máj vyžadujú do 10. apríla. Nová iniciatíva, na ktorej sme všetci bojovne súhlasili, a môže sa stať, a to je úplne isté, že prídem prespať ráno. nehnevaj sa.
- Čo si, čo si! Myslel som, že sa ti páči, keď som hore a čakám na teba, ale páči sa ti, keď som spal a čakal na teba. Budem sa obávať, ale nebudem robiť škandál, ale zablahoželať vám k návratu do rodný dom, kde čakáme na vás a vaše príchody. Ja a tieto deti. Sme tam, kde si nás nechal. Vráťte sa a nájdite nás. Som tvoj výtvor. Model závislej nezávislosti, tichej múdrosti, obrovský fyzická sila, zachovanie ženskosti.
William Shakespeare – anglický básnik a dramatik, často považovaný za najväčšieho Anglicky píšuci spisovateľ a jeden z najlepších dramatikov na svete. Často nazývaný národným básnikom Anglicka. Zachované diela, vrátane niektorých napísaných spoločne s inými autormi, pozostávajú z 38 hier, 154 sonetov, 4 básní a 3 epitafov. Shakespearove hry boli preložené do všetkých hlavných jazykov a hrajú sa častejšie ako diela iných dramatikov.
Shakespeare sa narodil a vyrastal v Stratforde nad Avonou. V 18 rokoch sa oženil s Anne Hathawayovou, s ktorou mal tri deti: dcéru Suzanne a dvojčatá Hamneta a Judith. Shakespearova kariéra začala v rokoch 1585 až 1592, keď sa presťahoval do Londýna. Čoskoro sa stal úspešným hercom, dramatikom a spolumajiteľom divadelnej spoločnosti s názvom Lord Chamberlain's Men, neskôr známej ako King's Men. Okolo roku 1613 sa vo veku 48 rokov vrátil do Stratfordu, kde o tri roky neskôr zomrel. Málokto prežil historické dôkazy o živote Shakespeara a teórie o jeho živote sa vytvárajú na základe oficiálnych dokumentov a svedectiev súčasníkov, preto otázky týkajúce sa jeho vzhľadu a náboženské názory, a existuje aj názor, že diela, ktoré mu boli pripisované, vytvoril niekto iný; je populárny v kultúre, aj keď drvivá väčšina Shakespearových učencov ho odmieta.
Väčšina Shakespearových diel bola napísaná v rokoch 1589 až 1613. Jeho rané hry sú najmä komédie a kroniky, v ktorých Shakespeare značne vynikal. Potom sa v jeho tvorbe začalo obdobie tragédií, vrátane diel „Hamlet“, „Kráľ Lear“, „Othello“ a „Macbeth“, ktoré sú považované za jedny z najlepších v histórii. anglický jazyk. Na sklonku kariéry napísal Shakespeare niekoľko tragikomédií a spolupracoval aj s inými spisovateľmi.
Počas jeho života vyšlo mnoho Shakespearových hier. V roku 1623 dvaja Shakespearovi priatelia, John Heming a Henry Condell, publikovali First Folio, zbierku všetkých Shakespearových hier okrem dvoch, ktoré sú v súčasnosti zahrnuté do kánonu. Neskôr bolo Shakespearovi pripísaných niekoľko ďalších hier rôznymi výskumníkmi s rôznym stupňom dôkazov.
Shakespeare už počas svojho života získal chválu za svoje diela, ale skutočne sa stal populárnym až v 19. storočí. Najmä romantici a viktoriáni uctievali Shakespeara natoľko, že to Bernard Shaw nazval „bardolatria“. Shakespearove diela sú dnes stále populárne a neustále sa študujú a reinterpretujú tak, aby vyhovovali politickým a kultúrnym podmienkam.
