"Súčasné" storočie a "minulé" storočie v Griboedovovej komédii "Beda vtipu"
Súčasné storočie a minulé storočie
A. S. Gribojedov
„Beda vtipu“ je jedným z najaktuálnejších diel ruskej drámy. Problémy v komédii naďalej vzrušovali ruské sociálne myslenie a literatúru aj mnoho rokov po jej zrode.
„Beda vtipu“ je ovocím Griboedovových vlasteneckých myšlienok o osude Ruska, o spôsoboch obnovy a rekonštrukcie jeho života. Z tohto pohľadu komédia osvetľuje najdôležitejšie politické, mravné a kultúrne otázkyéra.
Obsah komédie sa odhaľuje ako kolízia a zmena dvoch období ruského života - „súčasného“ storočia a „minulého“ storočia. Hranicou medzi nimi je podľa mňa vojna 1812 – požiar Moskvy, porážka Napoleona, návrat armády zo zahraničných ťažení. Po Vlastenecká vojna v ruskej spoločnosti sú dve verejné tábory. Toto je tábor feudálnej reakcie v osobe Famusova, Skalozuba a ďalších a tábor vyspelej šľachtickej mládeže v osobe Chatského. Komédia jasne ukazuje, že stret storočí bol výrazom boja medzi týmito dvoma tábormi.
V nadšených príbehoch Fvmusova a obviňujúcich rečiach Chatského autor vytvára obraz 18., „minulého“ storočia. „Minulé“ storočie je ideálom Famusovovej spoločnosti, pretože Famusov je presvedčeným nevolníkom. Je pripravený vyhnať svojich sedliakov na Sibír za akúkoľvek maličkosť, nenávidí vzdelanie, plazí sa pred svojimi nadriadenými a uchádza sa o priazeň, ako najlepšie vie, aby získal novú hodnosť. Klania sa svojmu strýkovi, ktorý „jedol zo zlata“, slúžil na dvore samotnej Kataríny a chodil „v rozkazoch“. Samozrejme, že svoje početné hodnosti a vyznamenania nezískal vernou službou vlasti, ale prejavom priazne u cisárovnej. A usilovne učí mladých ľudí tejto podlosti:
To je všetko, všetci ste hrdí!
Pýtate sa, čo robili otcovia?
Učili by sme sa pohľadom na našich starších.
Famusov sa chváli ako svojou vlastnou poloosvietenosťou, tak aj osvietenosťou celej triedy, ku ktorej patrí; chváliť sa, že moskovské dievčatá „vynášajú najlepšie tóny“; že jeho dvere sú otvorené pre každého, pozvaného aj nepozvaného, „najmä od cudzincov“.
V ďalšej „óde“ od Fvmusova je chvála šľachte, hymnus na servilnú a sebeckú Moskvu:
Robíme to napríklad od staroveku,
Čo je česť pre otca a syna:
Buď zlý, ale ak máš dosť
Dvetisíc rodinných spŕch – on a ženích!
Príchod Chatského znepokojil Famusova: očakávajte od neho len problémy. Famusov sa obracia ku kalendáru. Toto je pre neho posvätný obrad. Keď si začal vypisovať nadchádzajúce úlohy, dostane sa do samoľúbosti. V skutočnosti bude večera so pstruhom, pohreb bohatého a úctyhodného Kuzmu Petroviča a krst lekára. Tu je život ruskej šľachty: spánok, jedlo, zábava, viac jedla a viac spánku.
Vedľa Famusova v komédii stojí Skalozub - „a zlatá taška a chce sa stať generálom“ plukovník Skalozub typický predstaviteľ Prostredie Arakcheevskej armády. Jeho obraz je na prvý pohľad karikovaný. Ale nie je to tak: historicky je to celkom pravda. Podobne ako Famusov, aj plukovník sa vo svojom živote riadi filozofiou a ideálmi „minulého“ storočia, no v drsnejšej podobe. Zmysel svojho života nevidí v službe vlasti, ale v dosahovaní hodností a vyznamenaní, ktoré sú podľa neho pre vojenského muža dostupnejšie:
Som celkom spokojný súdruhovia moji,
Aktuálne sú voľné pracovné miesta:
Potom tie staré vypnú ostatní,
Ostatní, vidíte, boli zabití.
Chatsky charakterizuje Skalozub takto:
Khripun, uškrtený, fagot,
Súhvezdie manévrov a mazuriek.
Skalozub začal robiť svoju kariéru od chvíle, keď hrdinov z roku 1812 začali nahrádzať hlúpi martineti, otrocky lojálni autokracii na čele s Arakčejevom.
Podľa môjho názoru sú Famusov a Skalozub na prvom mieste v opise panskej Moskvy. Ľudia z Famusovho okruhu sú sebeckí a sebeckí. Všetok čas trávia spoločenskou zábavou, vulgárnymi intrigami a hlúpymi klebetami. Táto špeciálna spoločnosť má svoju ideológiu, svoj vlastný spôsob života, svoj vlastný pohľad na život. Sú si istí, že neexistuje iný ideál ako bohatstvo, moc a všeobecný rešpekt. „Predsa len tu si cenia šľachtu,“ hovorí Famusov o panskej Moskve. Gribojedov odhaľuje reakčnú povahu feudálnej spoločnosti a ukazuje tak, kam vedie dominancia rodiny Famusovcov v Rusku.
Svoje odhalenia vkladá do monológov Chatského, ktorý má bystrá myseľ, rýchlo určí podstatu predmetu. Pre priateľov a nepriateľov nebol Chatsky len inteligentný, ale aj „voľnomyšlienkar“, ktorý patril do progresívneho okruhu ľudí. Myšlienky, ktoré ho znepokojovali, znepokojovali mysle celej pokrokovej mládeže tej doby. Chatsky prichádza do Petrohradu, keď sa rodí „liberalistické“ hnutie. V tomto prostredí sa podľa môjho názoru formujú Chatského názory a ašpirácie. Dobre pozná literatúru. Famusov počul zvesti, že Chatsky „dobre píše a prekladá“. Takáto vášeň pre literatúru bola typická pre voľnomyšlienkársku vznešenú mládež. Zároveň je aj Chatsky fascinovaný spoločenská aktivita: dozvedáme sa o jeho spojení s ministrami. Domnievam sa, že sa mu podarilo aj dedinu navštíviť, pretože Famusov tvrdí, že tam „zbohatol“. Dá sa predpokladať, že tento rozmar znamenal dobrý prístup roľníkom možno nejaké ekonomické reformy. Tieto vysoké ašpirácie Chatského sú vyjadrením jeho vlasteneckého cítenia, nepriateľstva voči panskej morálke a nevoľníctve vo všeobecnosti. Myslím, že sa nebudem mýliť, keď budem predpokladať, že Griboedov po prvýkrát v ruskej literatúre odhalil národnú historický pôvod Ruské oslobodzovacie hnutie 20. rokov 19. storočia, okolnosti vzniku decembrizmu. Bolo to decembristické chápanie cti a povinnosti verejnú úlohuľudia sú proti otrockej morálke Famusovcov. "Rád by som slúžil, ale je odporné byť obsluhovaný," vyhlasuje Chatsky ako Griboedov.
Rovnako ako Gribojedov, aj Chatsky je humanista, ktorý bráni slobody a nezávislosť jednotlivca. Ostro odhaľuje feudálny základ v nahnevanej reči „o sudcoch“. Tu Chatsky odsudzuje nevoľníctvo, ktoré nenávidí. Vysoko hodnotí ruský ľud, hovorí o jeho inteligencii a láske k slobode, a to podľa môjho názoru tiež odráža ideológiu dekabristov.
Zdá sa mi, že komédia obsahuje myšlienku nezávislosti ruského ľudu. Plačanie pred všetkým cudzím a francúzska výchova, bežná medzi šľachtou, vyvolávajú u Chatského ostrý protest:
Poslal som priania preč
Pokorne, no nahlas,
Aby nečistý Pán zničil tohto ducha
Prázdna, otrocká, slepá napodobenina;
Aby do niekoho s dušou zasadil iskru;
Kto mohol, slovom i príkladom
Drž nás ako silná oprata,
Od žalostnej nevoľnosti na cudzej strane.
Je zrejmé, že Chatsky nie je v komédii sám. Hovorí v mene celej generácie. Vynára sa prirodzená otázka: koho mal hrdina na mysli slovom „my“? Pravdepodobne mladá generácia ide inou cestou. Famusov tiež chápe, že Chatsky nie je vo svojich názoroch sám. "Dnes je viac bláznivých ľudí, skutkov a názorov ako kedykoľvek predtým!" Chatsky má prevládajúcu optimistickú predstavu o povahe svojho súčasného života. Verí v ofenzívu Nová éra. Chatsky s uspokojením hovorí Famusovovi:
Ako porovnať a vidieť
Súčasné storočie a minulosť:
Legenda je čerstvá, no ťažko uveriteľná.
Až donedávna to „bol vek poslušnosti a strachu“. Dnes sa prebúdza pocit osobnej dôstojnosti. Nie každý chce byť obsluhovaný, nie každý hľadá patrónov. Vzniká verejná mienka. Chatskému sa zdá, že nastal čas, keď je možné zmeniť a napraviť existujúce poddanstvo prostredníctvom rozvoja vyspelých verejný názor, vznik nových humánnych myšlienok. Boj proti Famusovcom v komédii sa neskončil, pretože v skutočnosti sa práve začal. Decembristi a Chatsky boli predstaviteľmi prvej etapy ruského oslobodzovacieho hnutia. Goncharov veľmi správne poznamenal: „Chatsky je nevyhnutný, keď sa jedno storočie zmení na druhé, žijú a nie sú prenesení do ruskej spoločnosti, kde pokračuje boj medzi čerstvými a zastaranými, chorými a zdravými.
Komédia „Beda z vtipu“ od A.S. Gribojedova bola napísaná v prvej polovici 19. storočia a je satirou na názory vznešená spoločnosť vtedy. V hre sa stretávajú dva protichodné tábory: konzervatívna šľachta a mladšia generácia šľachticov, ktorí majú nové názory na štruktúru spoločnosti. Hlavná postava„Beda vtipu“ Alexander Andreevich Chatsky výstižne nazval sporné strany „súčasné storočie“ a „minulé storočie“. Generačný spor je prezentovaný aj v komédii „Beda vtipu“. To, čo každá strana predstavuje, aké sú ich názory a ideály, vám pomôže pochopiť analýzu „Beda vtipu“.
„Minulé storočie“ v komédii je oveľa početnejšie ako tábor jeho odporcov. Hlavným predstaviteľom konzervatívnej šľachty je Pavel Afanasjevič Famusov, v ktorého dome sa odohrávajú všetky fenomény komédie. Je manažérom vo vládnom dome. Jeho dcéru Sophiu vychovával od detstva, pretože... zomrela jej matka. Ich vzťah odráža konflikt medzi otcami a synmi v Beda z Wit.
V prvom dejstve Famusov nájde Sophiu v izbe s Molchalinom, jeho sekretárkou, ktorá býva v ich dome. Nepáči sa mu správanie svojej dcéry a Famusov jej začína čítať morálku. Jeho názory na vzdelanie odrážajú postavenie celej šľachtickej triedy: „Dostali sme tieto jazyky! Berieme trampov aj do domu, aj na lístky, aby sme dcéry všetko naučili.“ Na zahraničných učiteľov sú stanovené minimálne požiadavky, hlavná vec je, že by ich malo byť „viac v počte za nižšiu cenu“.
Famusov sa však domnieva, že najlepším výchovným vplyvom na dcéru by mal byť príklad jej vlastného otca. V tomto ohľade sa v hre „Beda z vtipu“ problém otcov a detí stáva ešte naliehavejším. Famusov o sebe hovorí, že je „známy svojím mníšskym správaním“. Ale je taký? dobrý príklad pre napodobňovanie, ak sekundu predtým, ako začal moralizovať Sophiu, čitateľ sledoval, ako otvorene flirtuje so slúžkou Lisou? Pre Famusova je dôležité len to, čo o ňom hovoria ľudia vo svete. A ak ho ušľachtilá spoločnosť neohovára milostné záležitosti, čo znamená, že jeho svedomie je čisté. Dokonca aj Liza, presiaknutá morálkou vládnucou vo Famusovovom dome, varuje svoju mladú milenku nie pred nočnými stretnutiami s Molchalinom, ale pred verejnými klebetami: „Hriech nie je problém, fáma nie je dobrá.“ Tento postoj charakterizuje Famusova ako morálne skorumpovaného človeka. Má nemorálny človek právo hovoriť o morálke pred svojou dcérou a dokonca byť pre ňu považovaný za príklad?
V tomto ohľade záver naznačuje, že pre Famusova (a v jeho osobe pre celú staromoskovskú vznešenú spoločnosť) je dôležitejšie objaviť sa hodná osoba, a nebyť jedným. Okrem toho túžba predstaviteľov „minulého storočia“ urobiť dobrý dojem sa vzťahuje iba na bohatých a vznešení ľudia, pretože komunikácia s nimi prispieva k získaniu osobného zisku. Ľuďom, ktorí nemajú vysoké tituly, ocenenia a bohatstvo, sa dostáva od ušľachtilej spoločnosti len opovrhnutie: „Kto to potrebuje: tí, čo sú v núdzi, ležia v prachu a pre tých, ktorí sú vyššie, sú lichôtky utkané ako čipka.
Famusov prenáša tento princíp jednania s ľuďmi do svojho postoja k rodinný život. „Ten, kto je chudobný, sa ti nevyrovná,“ hovorí svojej dcére. Pocit lásky nemá moc, táto spoločnosť ním opovrhuje. Životu Famusova a jeho priaznivcov dominuje kalkulácia a zisk: „Buďte menejcenní, ale ak existuje dvetisíc rodinných duší, je to ženích. Táto pozícia vytvára pre týchto ľudí nedostatok slobody. Sú rukojemníkmi a otrokmi vlastného pohodlia: „A komu v Moskve nezapchali ústa pri obedoch, večerách a tancoch?
Za čo pokrokových ľudí novej generácie je ponížením, pre predstaviteľov konzervatívnej šľachty normou života. A to už nie je len generačný spor v diele „Beda vtipu“, ale oveľa hlbší rozdiel v názoroch dvoch protichodných strán. S veľkým obdivom si Famusov spomína na svojho strýka Maxima Petroviča, ktorý „poznal česť pred všetkými“, mal „sto ľudí k dispozícii“ a „všetci boli vyznamenaní“. Čím si to zaslúžil vysoká pozícia v spoločnosti? Raz na recepcii u cisárovnej sa potkol a spadol, pričom si bolestivo udrel zátylok. Keď Maxim Petrovič videl úsmev na tvári autokrata, rozhodol sa svoj pád ešte niekoľkokrát zopakovať, aby pobavil cisárovnú a dvor. Takáto schopnosť „uplatniť priazeň“ si podľa Famusova zaslúži rešpekt a mladej generácii treba si z neho brať príklad.
Famusov si predstavuje plukovníka Skalozuba ako ženícha svojej dcéry, ktorý „nikdy nevysloví múdre slovo“. Je dobrý len preto, že „nazbieral veľa vyznamenaní“, ale Famusov, „ako všetci Moskovčania“, „chcel by zaťa... s hviezdami a hodnosťami“.
Mladšia generácia v spoločnosti konzervatívnej šľachty. Obrázok Molchalin.
Konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“ nie je v komédii „Beda vtipu“ definovaný ani obmedzený na tému otcov a detí. Napríklad Molchalin, ktorý vekovo patrí k mladšej generácii, dodržiava názory „minulého storočia“. V prvých vystúpeniach vystupuje pred čitateľom ako Sophiin skromný milenec. Ale on, rovnako ako Famusov, sa veľmi bojí, že spoločnosť by o ňom mohla mať zlú mienku: “ Klebety desivejšie ako pištoľ." Ako sa dej hry vyvíja, odhaľuje sa Molchalinova pravá tvár. Ukazuje sa, že je so Sophiou „mimo pozície“, to znamená, aby potešil jej otca. V skutočnosti je vášnivejší pre slúžku Lizu, s ktorou sa správa oveľa uvoľnenejšie ako s Famusovovou dcérou. Pod Molchalinovou mlčanlivosťou sa skrýva jeho dvojtvárnosť. Na večierku si nenechá ujsť príležitosť ukázať svoju ústretovosť pred vplyvnými hosťami, pretože „musíte sa spoliehať na druhých“. Tento mladý muž žije podľa pravidiel „minulého storočia“, a preto „Tichí ľudia sú vo svete blažení“.
„Súčasné storočie“ v hre „Beda vtipu“. Obraz Chatského.
Jediným obhajcom iných názorov na problémy nastolené v práci, predstaviteľ „súčasného storočia“, je Chatsky. Bol vychovaný spolu so Sophiou, vládla medzi nimi mladícka láska, ktorú hrdina uchováva v srdci aj v čase udalostí hry. Chatsky nebol vo Famusovovom dome tri roky, pretože... cestoval po celom svete. Teraz sa vrátil s nádejou vzájomná láska Sophia. Tu sa však všetko zmenilo. Jeho milovaná ho chladne pozdraví a jeho názory sú zásadne v rozpore s názormi spoločnosti Famus.
V reakcii na Famusovovu výzvu „choďte a podávajte!“ Chatsky odpovedá, že je pripravený slúžiť, ale iba „veci, nie jednotlivcom“, ale vo všeobecnosti je „ochorený“ „slúžiť“. V „minulom storočí“ Chatsky nevidí slobodu ľudská osobnosť. Nechce byť bifľošom pre spoločnosť, kde „bol slávny, ktorého krk mal častejšie ohnutý“, kde sa človek neposudzuje podľa osobných kvalít, ale podľa tých. materiálne výhody ktoré vlastní. Naozaj, ako možno súdiť človeka iba podľa jeho hodností, ak „hodnoty dávajú ľudia, ale ľudia sa dajú oklamať“? Chatsky vidí v Famusov spolok nepriateľov slobodného života a nenachádza v ňom vzory. Hlavná postava vo svojich obviňujúcich monológoch na adresu Famusova a jeho priaznivcov vystupuje proti nevoľníctvu, proti otrockej láske ruského ľudu ku všetkému cudziemu, proti otroctvu a karierizmu. Chatsky je zástancom osvietenia, tvorivej a hľadajúcej mysle, schopnej konať v súlade so svedomím.
„Súčasné storočie“ je v hre čo do počtu nižšie ako „minulé storočie“. To je jediný dôvod, prečo je Chatsky v tejto bitke odsúdený na porážku. Len ešte nenastal čas Chatských. Rozkol medzi šľachtou sa ešte len začal, ale v budúcnosti prinesú pokrokové názory protagonistu komédie „Beda vtipu“. Teraz bol Chatsky vyhlásený za blázna, pretože obviňujúce prejavy šialenca nie sú desivé. Konzervatívna šľachta sa podporou fám o Čatského šialenstve len dočasne ochránila pred zmenami, ktorých sa tak bojí, no sú nevyhnutné.
závery
V komédii „Beda z vtipu“ teda problém generácií nie je hlavným problémom a neodhaľuje celú hĺbku konfliktu medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. Rozpory medzi oboma tábormi spočívajú v rozdielnosti ich vnímania života a štruktúry spoločnosti, v rôznymi spôsobmi interakcie s touto spoločnosťou. Tento konflikt sa nedá vyriešiť verbálnymi bitkami. Len čas a postupnosť historické udalosti prirodzene nahradí staré novým.
Dirigované komparatívna analýza dve generácie pomôžu žiakom 9. ročníka opísať konflikt „súčasného storočia“ s „minulým storočím“ v eseji na tému „Súčasné storočie“ a „minulé storočie“ v komédii Gribojedova „Beda z vtipu“. “
Pracovná skúška
Gribojedov vo svojej komédii zámerne naráža na „súčasné storočie“ a „minulé storočie“. Prečo? S cieľom odhaliť problémy oboch storočí. Ale v Rusku je veľa problémov - poddanstvo, výchova a vzdelávanie mládeže, povýšenie do hodností. Súčasné storočie predstavuje mladý šľachtic Chatsky, ktorý sa vzdelával v Európe. Získané poznatky chce uplatniť v Rusku. Ale, bohužiaľ, Rusko žije v minulom storočí so svojou hroznou, škaredou pliagou - nevoľníctvom. Minulé storočie reprezentujú konzervatívni feudáli na čele s Famusovom. Nebudú sa vzdať svojich pozícií bez boja. A tak sa meče slovného súboja skrížili, len iskry lietajú.
Prvým kolom je postoj k bohatstvu a hodnosti. Mladí ľudia sú pripravení a chcú slúžiť Rusku. "Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré." Toto je slogan Chatského. Čo môže Famusov ponúknuť ako odpoveď? Dedičná služba. Jeho ideálom je hustý strýko Maxim Petrovič (a kde ho našiel)? Slúžil pod Katarínou Veľkou a nezáleží na tom, že bol hlúpy blázon.
Druhé kolo - postoj k otázkam vzdelávania. Famusov útok - vzdelanie nie je potrebné, je to desivé, ako mor. Vzdelaní ľudia nebezpečné a strašidelné. Ale podľa módy si najímajú zahraničných učiteľov. Chatsky kontruje – Rusko vidí ako vzdelané, osvietené, kultúrne. Trochu pripomínajúce myšlienky raných dekabristov.
Tretie kolo - postoj k poddanstvu. Chatsky je rozhorčený - nechápe, ako ľudia predávajú ľudí ako dobytok, menia ich, hrajú s nimi karty, rozdeľujú rodiny, posielajú ich na vzdialenú studenú Sibír. Pre Famusova je to bežná prax.
„Minulé storočie“, ako je v Rusku často zvykom, nebojuje podľa pravidiel, nie spravodlivo. Ak so súperom prehráte, musíte ho na chvíľu zneškodniť a vyradiť z hry. Všetko je jednoduché a vkusne vyrobené rukami kedysi milovanej ženy. Aby neprekážala jej a ostatným žijúcim po starom, verejne ohovárala Chatského a povedala, že je duševne chorý. Je dobré, že nie je násilne šialený, inak by bol úplne izolovaný od spoločnosti. A čo vziať chorému človeku? Nevie, čo hovorí.
V skutočnosti nie je nikto, kto by Chatsky podporoval. Nemá spolubojovníkov a on sám si nevie poradiť s Famusovom a jemu podobnými. V hre sa spomínajú ľudia, ktorí sú z pohľadu spoločnosti Famus zvláštni. Toto je Skalozubov bratranec, ktorý v dedine číta knihy. Áno, princ Fedor, ktorému sa pevne držalo označenie „chemik a botanik“. Čo je na tom vtipné a hanebné, nie je jasné. Repetilov dôverne uvádza, že je členom nejakej spoločnosti. Nikto nevie, čo tam robia. „Robíme hluk,“ ako sám Repetilov hovorí o svojich aktivitách.
Ponížený, urazený, no neporazený Chatsky nemá inú možnosť, ako opustiť toto mesto a ľudí, ktorí ho ohovárali a odmietli.
Možnosť 2
Príbeh bol dokončený v roku 1824. V tomto čase rástli nezhody v názoroch medzi ľuďmi z rôznych vrstiev spoločnosti. Doslova o rok neskôr sa Decembristi vzbúrili a stalo sa to približne kvôli vznikajúcemu problému. Proti konzervatívnym príbuzným stáli tí, ktorí podporovali všetko nové, reformy, zmeny v politike aj v literatúre.
Chatsky bol približne rovnako liberálne zmýšľajúci ako on, doslova zosobňoval mladosť, zápal a túžbu po zmene. A Famusov, rovnako ako všetci starší ľudia, mal sklon veriť, že „predtým to bolo lepšie“, a preto obhajoval zachovanie tohto „predtým“. Keď sa Chatsky musel vrátiť do hlavného mesta, prvá vec, ktorá ho upútala, bolo, že Sophia začala hovoriť rovnako ako jej otec. Slová jeho milovanej boleli, ale mladý muž pochopil silu propagandy, ktorá v mocných vlnách dopadla na Sophiu od jej otca.
V skutočnosti k prvému stretu medzi „minulým storočím“ a „súčasnosťou“ došlo na základe vojenskej služby. Pre Famusova je služba len spôsob, ako zarobiť peniaze. Čo je pozoruhodné: zarábať peniaze za každú cenu. Je mu jedno, že si občas musí ľahnúť vyšších úradníkov, však Chatsky má iný postoj. Keď stručne a trochu neslušne povedal vetu „Rád by som slúžil, je odporné byť obsluhovaný,“ jasne vysvetlil svoj postoj. Doslova má averziu k slepému uctievaniu cudzích vecí, úcte k hodnosti a nevoľníctvu, ktoré sú okruhu Famus také drahé.
Famusovovi priatelia zase považujú Sophiinho milenca za extravagantného, šialeného, nedbalého dandyho v jeho činoch a slovách. A teraz si viete predstaviť, aké to mala Sophia ťažké: na jednej strane jej otec propaguje zahraničných spisovateľov a všetko ostatné a na druhej strane mladý muž hovorí o zbytočnosti zahraničných učiteľov.
Ústami Chatského teda sám Griboedov hovoril ľuďom o potrebe zmeny. Márne sa snažil povedať, že všetko, čo v Rusku existuje, je už dobré, že majú vlastných učiteľov, oveľa lepších ako cudzích. A kreativita... Gribojedov sa rozhodol dokázať na vlastnom príklade, že kreativita je v Rusku lepšia.
Niekoľko zaujímavých esejí
- Esej podľa Levitanovho obrazu Tichý príbytok 3., 4., 9. ročník popis
Na tomto známom a populárny obrázok Ruská príroda je zobrazená v celej svojej kráse. So všetkými jeho hodnotami, ktoré sú také drahé každému ruskému človeku.
- Esej Liza Bolkonskaya v románe Vojna a mier od Tolstého, charakteristika a obraz
Obraz Lisy Bolkonskej je jedným z mnohých obrazov predstaviteľov spravodlivého sexu v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“.
- Čo je to „únik“? Záverečná esej
Útek z reality spravidla vždy začína pocitom nedostatku, pocitom nedostatku úplnosti, celistvosti. Práve táto prázdnota zabezpečuje rozvoj, rast toho, čo je v nás už prítomné...
- Analýza románu Otcovia a synovia Turgeneva
Román „Otcovia a synovia“ zavedie čitateľa do čias poddanstva. Udalosti v diele sa odohrávajú v roku 1959 a končia v roku 1869. A to autor neurobil náhodou, keďže to bolo v tomto období
Vek človeka neovplyvňuje jeho formovanie do takých kategórií, ako sú skúsenosti a chyby. Nikto pred nimi nie je v bezpečí. Miera zodpovednosti je však u každého iná. Inými slovami, niektorí ľudia to berú veľmi vážne, iní nie.
Plán:
1. Úvod
a) predstavitelia „minulého storočia“;
b) predstavitelia „súčasného storočia“.
2. Hlavná časť:
a) pohľad Chatského;
b) Famusovov pohľad;
c) riešenie konfliktov.
3. Záver.
V komédii "" od A.S. Griboedov ukazuje konflikt „súčasného storočia“ reprezentovaného Chatským a „minulého storočia“ reprezentovaného „spoločnosťou Famusov“. Toto hlavný konflikt, ktorému je venovaná celá hra; Niet divu, že Gončarov kritický článok„A Million Torments“ píše, že „Chatsky začína nový vek- a to je celý jeho význam a celá jeho „myseľ“. Už názov diela teda naznačuje, že Griboedov chcel v prvom rade ukázať zrážku dvoch storočí.
„Minulé storočie“ sú, samozrejme, Famusovci. Pavel Afanasjevič Famusov, starší šľachtic a úradník s peniazmi, a jeho dcéra Sofia Pavlovna Famusova, vzdelané a pekné mladé dievča. To by malo zahŕňať aj plukovníka Skalozuba, ako aj takmer všetkých vedľajšie postavy komédie: manželia Tugoukhovskij, pani Khlestova a ďalší. Všetci spolu tvoria „spoločnosť Famus“, zosobnenie „minulého storočia“.
"Súčasné storočie" - . Iní sú letmo spomenutí, akoby hrdinovia podobní zmýšľaním ako on: Skalozubov bratranec, princ Fjodor - títo mladí ľudia sa tiež snažia žiť iný život, odlišný od života „spoločnosti Famus“. Medzi nimi a Chatským je však podstatný rozdiel: Chatsky je žalobca a nezmieriteľný bojovník, pričom tieto postavy nikomu nevnucujú svoj pohľad.
Zrážka medzi Famusovom a Chatským nevyhnutne vedie ku kolízii storočí, ku ktorým patria. Podľa Pavla Afanasjeviča by sa mal Chatsky chopiť služby - Famusov vidí mladý muž dobré prostriedky pre brilantná kariéra Okrem toho je Alexander Andreevich synom jeho priateľa, takže Famusov je k nemu mimoriadne priateľský. Chatsky sa tiež rád vracia domov, pričom ešte nevie, ako sa tento návrat skončí; je rád, že vidí Famusova, ale nie je pripravený podeliť sa o svoje názory: „Rád by som slúžil, ale je odporné byť obsluhovaný.
Mladý šľachtic, ktorý cestoval po Európe, až príliš jasne vidí všetky desivé nedostatky vlasti: deštruktívne pre ľudské duše nevoľníctvo, napodobňovanie cudzincov, „podlosť“, hlúpa a absurdná „láska k uniforme“... každý z týchto nedostatkov v ňom vyvoláva úprimný protest a Chatsky prepuká v ďalšiu ohnivú tirádu. Jeho slávne monológy „A veru, svet začal hlúpnuť“, „Neprídem k rozumu...“, „Kto sú sudcovia? - zúfalý pokus, aby ľudia videli, akými falošnými ideálmi sa riadia, ako vlastnými rukami opona okná pred lúčmi svetlej budúcnosti. Famusov je z Chatského sklamaný. „Malý s hlavou“ odmieta dodržiavať všeobecne uznávané tradície, pôsobí ako odhaľovateľ a dokonca aj urážkou hodnôt „spoločnosti Famus“. „Všetko má svoje vlastné zákony“ a Chatsky tieto zákony usilovne porušuje a potom sa im vysmieva.
Samozrejme, dôstojný predstaviteľ moskovskej spoločnosti to nemôže tolerovať a tu a tam žiada Chatského, aby mlčal pre svoje vlastné dobro. Napodiv, k najstrašnejšej, rozhodujúcej zrážke medzi Pavlom Afansevičom a Chatským nedochádza. Áno, rozvíjajú konflikt storočí, demonštrujúc rôzne pohľady na príkaz v spoločnosti, ale nie Famusov, ale jeho dcéra ukončí konflikt. , ktorú Chatsky do poslednej chvíle vrúcne miloval, nielenže ho vymenila za ochotnú pokryteckú Molchalin, ale nevedomky sa stala aj vinníkom jeho vyhostenia - práve kvôli nej sa Chatsky začal považovať za blázna. Alebo skôr chcela len spustiť fámu, aby sa mu pomstila za zosmiešňovanie Molchalina, ale „spoločnosť Famus“ to príliš ochotne zobrala a uverila: ten blázon predsa nie je nebezpečný, všetky jeho obviňujúce, hrozné reči lebo „minulé storočie“ možno pripísať zahmlievaniu rozumu...
Takže „súčasné storočie“ a „minulé storočie“ sa nemohli dostať do konfliktu kvôli príliš odlišným, protichodným názorom na správnu štruktúru spoločnosti a správanie ľudí v nej. A hoci v komédii Chatsky uteká z Moskvy, priznávajúc svoju porážku, „spoločnosť Famus“ už dlho neostáva. Gončarov o tom píše takto: „Chatsky je zlomený číslom stará moc, čo jej zasa spôsobí smrteľná rana kvalita čerstvej sily."
POSTOJ K VZDELÁVANIU
Súčasné storočie: Hlavným predstaviteľom súčasného storočia v komédii je Chatsky. Je šikovný, dobre vyvinutý, „vie rozprávať“, „vie, ako každého rozosmiať, četuje a žartuje“. Žiaľ, vďaka svojej inteligencii sa v spoločnosti Famus cíti „nemiestne“. Ľudia mu nerozumejú a nepočúvajú ho a ku koncu práce ho považujú za blázna.
Minulé storočie: Famusov (práve on a jeho spoločnosť sú považovaní za predstaviteľov minulého storočia) má v práci veľmi negatívny postoj k vzdelávaniu: „Vzali by knihy a spálili ich.“
(V rozhovore o Sophii:) „Povedz mi, že nie je dobré, aby si kazila oči, a čítanie nemá veľký zmysel: nemôže spať francúzske knihy, ale Rusi ma uspávajú.“ „Učenie je mor, učenie je dôvod.“ „Celý život som čítal bájky a toto sú plody týchto kníh“ (o Sophii).
Famusov verí, že vzdelanie je úplne zbytočná súčasť ľudský životže keď má človek peniaze, nepotrebuje ani vzdelanie, ani knihy (ako spôsob zábavy).
POSTOJ K SLUŽBE
Súčasné storočie: Chatsky bol vo vojenskej službe. Jeho hlavným cieľom- podnikanie, nie zisk, hodnosť. Služba je nevyhnutná pre sebarozvoj a zlepšovanie schopností. "Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré."
Minulé storočie: Pre Famusova je služba predovšetkým získanie hodnosti. Vojenská služba- tiež spôsob, ako rozvíjať kariéru, a kariéra sú peniaze.
Famusov verí, že človek bez peňazí je nikto - človek najnižšej triedy.
POSTOJ K BOHATSTVO A HODNOTENIE
Súčasné storočie: Pre Chatského nie je bohatstvo hlavnou charakteristikou človeka, hoci chápe, že je indikátorom moci (v akomkoľvek storočí). "A pre tých, ktorí sú vyššie, boli lichôtky utkané ako čipka." - ľudia sú pripravení rozlúčiť sa s pýchou a urobiť čokoľvek pre peniaze. "Hodnoty dávajú ľudia, ale ľudia sa dajú oklamať."
Minulé storočie: Bohatstvo je definíciou postavenia v spoločnosti. Ak je človek bohatý, potom Famusov. s najväčšou pravdepodobnosťou s ním začne šťastne komunikovať (Toto sú návštevy drahých hostí a možno aj výhody pre seba). Famusov chce, samozrejme, nájsť bohatého manžela aj pre svoju dcéru Sophiu – aby si prilepšil k vlastnému príjmu. "Kto je chudobný, nevyrovná sa ti." "Buďte menejcenní, ale ak existuje dvetisíc rodinných duší, je to ženích."
POSTOJ K CUDZINCOM
Súčasné storočie: Kým bol Chatsky v Európe, zvykol si na jej variabilitu, život, pohyb, módu. "Čo nové mi ukáže Moskva?" "Odjakživa sme boli zvyknutí veriť, že bez Nemcov pre nás niet spásy." „Ach, keby sme sa narodili, aby sme si všetko osvojili, aspoň by sme si mohli požičať trochu z ich múdrej neznalosti cudzincov, vzkriesime sa niekedy z cudzej moci módy, aby naši inteligentní, veselí ľudia aj v jazyku , nepovažujte nás za Nemcov.“
Minulé storočie: Famusov si zvykol na svoju generáciu a francúzsku módu nevíta. Knihy vôbec neschvaľuje, ešte viac nemá rád francúzske romány. "Francúzske knihy ju spôsobujú bez spánku." Keď Famusov našiel Molchalina u Sophie: „A tu sú plody týchto kníh a všetky tie kuzneckovské nadávky a večné Francúzi, odtiaľ pre nás, autori a múzy: ničitelia vreciek a sŕdc! vysloboď nás z ich klobúkov a sponiek!
POSTOJ K SLOBODE SÚDU
Toto storočie: V prvom rade musíte počúvať seba a svoju myseľ. "Prečo sú názory iných posvätné, verím svojim vlastným očiam?" V rozhovore s Molchalinom s ním Chatsky úplne nesúhlasí, že „v ich veku by sa nemali odvážiť mať vlastný úsudok“. Ale, bohužiaľ, dostupnosť vlastný názor ho privádza do problémov v spoločnosti Famus.
Minulé storočie: „Dnes, viac ako kedykoľvek predtým, je viac bláznivých ľudí, skutkov a názorov.“ Preto sa všetky problémy vyskytujú v dôsledku objavenia sa vlastných názorov iných ľudí. V spoločnosti Famus je výhodné mať so sebou tých, ktorí takúto „chybu“ nemajú. Ľudia musia žiť a konať prísne podľa šablóny, poslúchať, čo je najdôležitejšie, ľudí s vyšším postavením.
POSTOJ K LÁSKE
Súčasné storočie:
1) Pre Chatského je láska predovšetkým úprimný pocit. Napriek tomu vie rozumne myslieť a lásku nekladie nad rozum.
2) Vyvýšený na francúzske romány Sophia sa úplne stráca vo svojich snoch, ktoré sú často veľmi odlišné od reality. To ju robí slepou, keď nevidí, že Molchalin hľadá výlučne zisk z ich „lásky“. "Je mi jedno, čo je v ňom, čo je vo vode!", " štastná hodina nevšímať si“.
3) Molchalin sotva rozumie pojmu „úprimná láska“. Nádherné slová- jediný spôsob, ako ovplyvňuje Sophiu, ktorej tento a ideálny fiktívny obraz, ktorý si o ňom vytvorila, úplne stačí. Sofia pre Molchalina - perfektný spôsob priblížiť sa k peniazom jej otca. Podľa Chatského nie je Molchalin hodný lásky. Zároveň sa mu podarí flirtovať s Lisou. Výsledkom je, že Sophia je pre neho prínosom, Lisa je zábavou.
Minulé storočie: Famusov neverí v existenciu lásky, pretože on sám je zamilovaný iba do svojho vlastného príjmu. Podľa jeho názoru manželstvo je dobré spojenia, vyliezť kariérny rebríček. "Ten žobrák, ten švihácky priateľ, je notoricky známy márnotratník, gauner; aká má byť povera, tvorca, dospelá dcéra otec!"
