• ×

    • Emilove romány. Francúzsky spisovateľ Zola Emile

    06.03.2019

    Spisovateľ Emile Zola sa narodil 2. apríla 1840 v Paríži a vyrastal v taliansko-francúzskej rodine. Emil strávil svoje detstvo a školské obdobie v Aix-en-Provence. Keď ešte nemal 7 rokov, zomrel mu otec a rodina bola vo veľmi ťažkej situácii. finančná situácia. Madame Zola, spoliehajúc sa na podporu priateľov svojho zosnulého manžela, sa v roku 1858 presťahovala so svojím synom do Paríža.

    Začiatkom roku 1862 sa Emil zamestnal v nakladateľstve Ashet, za čo si dobre zarobil a mohol voľný čas minúť na literárne aktivity. Zola vášnivo číta, sleduje nové publikácie, píše recenzie na najnovšie novinky do časopisov a novín, zoznamuje sa s populárnych spisovateľov, skúša sa v próze a poézii.

    Zola pracoval vo vydavateľstve asi 4 roky a dal výpoveď v nádeji, že sa bude môcť uživiť literárny talent. A v roku 1864 vydal svoju debutovú knihu Tales of Ninon, ktorá spájala príbehy z rôznych rokov. Toto obdobie tvorivosti sa vyznačuje vplyvom romantizmu.

    V novembri 1865 vyšiel jeho prvý román The Confession of Claude, ktorý venoval svojim priateľom Paulovi Cezannovi a Baptistinovi Bayleovi. Cezanne, ktorý pricestoval do Paríža z Aix, uvádza Zolu do okruhu maliarov, spoločne navštevujú dielne Camille Pissarra, Edgara Degasa, stretávajú Edouarda Maneta a mnohých umelcov. Emile Zola sa energicky zapojil do boja talentovaných majstrov, ktorí svojou originálnou tvorbou napádali tradičnú akademickú školu.



    V románoch Claudova spoveď, Testament mŕtvych, Tajomstvá Marseille sa zobrazuje príbeh o vznešenej láske, protiklad reality a snov, sprostredkúva sa postava ideálneho hrdinu.

    Román "Claudeove vyznania" si zaslúži osobitnú pozornosť. Toto je tvrdá a jemne zahalená autobiografia. Táto kontroverzná kniha urobila Emilovu osobnosť škandalóznou a priniesla dlho očakávanú popularitu.

    Emile Zola. Portrét Edouarda Maneta. 1868



    V roku 1868 Emil dostal nápad napísať sériu románov, ktoré by boli venované jednej rodine - Rougon-Macquarts. Osud týchto ľudí sa skúma už niekoľko generácií. Prvé knihy zo série čitateľov veľmi nezaujali, no 7. diel Pasce bol na to odsúdený veľký úspech. Zvýšil nielen slávu Zolu, ale aj jeho majetok. A všetky nasledujúce romány zo série sa stretli s veľkým nadšením fanúšikov diela tohto francúzskeho spisovateľa.

    Dvadsať zväzkov veľkého cyklu Rougon-Macquart je Zolovým najdôležitejším literárnym počinom. Ale skôr sa mu ešte podarilo napísať "Therese Raquin". Po jeho ohromnom úspechu Emil vydal ďalšie 2 cykly: „Tri mestá“ – „Lourdy“, „Rím“, „Paríž“; ako aj „Štyri evanjeliá“ (celkom boli 3 zväzky). Zola sa tak stal prvým spisovateľom, ktorý vytvoril sériu kníh o členoch tej istej rodiny. Sám pisateľ, ktorý pomenoval dôvody výberu takejto štruktúry cyklu, tvrdil, že chce demonštrovať fungovanie zákonov dedičnosti.

    Zola na tomto cykle pracoval viac ako 20 rokov. Na počiatku Zolovej epickej myšlienky bola Ľudská komédia O. de Balzaca, Zola však stavia do protikladu Balzacovu štúdiu sociálnych a morálnych prameňov, ktoré ovládajú človeka, so štúdiom temperamentu, fyziologickej konštitúcie, dedičnosti v kombinácii s vplyvom človeka. sociálny, „environmentálny“ faktor – pôvod, výchova, životné podmienky.

    Zola uvádza do literatúry údaje z prírodovedných objavov: medicínu a fyziológiu (práce fyziológov a psychiatrov C. Bernarda, C. Letourneau), sociálny darwinizmus a estetiku pozitivizmu (E. Renan, I. Taine). Naozaj epické pokrytie všetkých aspektov verejného a súkromného života je badateľné predovšetkým v tematickej rôznorodosti cyklu. Tu je francúzsko-pruská vojna („Dobytie Plassenu“, „Rout“) a roľnícky a dedinský život („Zem“) a práca baníkov a socialistického hnutia („Germinal“) a život v Čechách, prvé vystúpenia impresionistických umelcov proti akademizmu („Kreativita“) a burze a financiám („Peniaze“) a obchodu („Dámske šťastie“, „Lono Paríža“) a kurtizány a „ dámy z polovičného sveta“ („Nana“) a psychológia náboženského cítenia („Sen“) a zločiny a patologické sklony („Beast Man“).



    Maupassant nazval román „Kreativita“ „úžasným“. Napísal ruský kritik Stasov „Ako verne je zobrazený umelecký svet súčasného Francúzska! Ako verne sú zastúpené rôznorodé charaktery a osobnosti súčasných umelcov!“

    "Kreativita" - štrnásty román zo série - Zola začal písať v máji 1885 a skončil o deväť mesiacov neskôr. 23. februára 1886 oznamuje svojmu priateľovi Cearovi: "Môj drahý Cear, práve dnes ráno som skončil s tvorivosťou. Toto je kniha, v ktorej som zachytil svoje spomienky a vylial si dušu ...".

    Rámec „kreativity“, ako ho Zola definoval v pláne vypracovanom v roku 1869, je „ umelecký svet; hrdinom je Claude Duval (Lantier), druhé dieťa pracujúceho páru. Bizarné pôsobenie dedičnosti."

    Zápletka "Kreativita" bola založená na niektorých skutočné udalosti a fakty zo života spisovateľa a jeho priateľov - Cezanna a Bayla, ako aj Edouarda Maneta, Clauda Moneta a mnohých ďalších. Obsah románu je spojený s polemikou, ktorú spisovateľ viedol v 60. rokoch na obranu skupiny mladých maliarov. V roku 1866, v predvečer otvorenia Salónu - tradičnej výstavy výtvarné umenie, - V tlači sa vtedy objavili dva senzačné články slávny kritik Emil Zola. V týchto článkoch vyčítal porote, ktorá vyberala obrazy na výstavu, že nechce dať verejnosti možnosť vidieť „ odvážne, plnokrvné maľby a štúdie prevzaté zo samotnej reality“. V Salóne, zdôraznil Zola, sa plátna talentovaných maliarov neprezentujú len preto, že ich tvorba popiera skostnatené tradície akademickej školy, a tým podkopáva prestíž vplyvnej kasty.

    O prototypoch hlavných postáv „Creativity“ bolo veľa polemík. Tvrdilo sa, že Sandoz je portrétom samotného Zolu (v ručne písaných poznámkach ku Kreativity Zola uviedol, že „Sandoz bol predstavený, aby objasnil moje predstavy o umení“); vo Fajerolles videli súčasne Paula Bourgeta a Guiemea, v Joryho kritike - portrét Paula Alexisa, v obraze Bongrada našli veľa od Maneta, ale ešte viac od Flauberta. Čo sa týka Clauda Lantiera, vo svojich rukou písaných poznámkach k „Kreativita“ Zola píše: "Claude spáchajúci samovraždu pred svojím nedokončeným výtvorom je Manet, Cezanne, ale viac Cezanne."
    „Kreativita“ by sa však nemala považovať za históriu impresionizmu. Zolov román je predovšetkým románom o vzťahu umenia k realite, ako odpoveď na presvedčenie kritikov, že umenie a skutočný život sú nezlučiteľné. Zola sa naopak vyjadril na obranu umenia životnej pravdy. Na tragickom príklade osudu Clauda Lantiera to ukázal "v umení víťazia len tvorcovia života, len ich genialita je plodná...". Tento záver spisovateľa potvrdzuje nejednotnosť subjektívno – idealistického pohľadu na umenie.
    Román Emila Zolu otvára závoj do sveta ľudí oddaných umeniu celým srdcom, ľudí, ktorí každý deň zažívajú peklo aj nebo, ktorí sa neboja postaviť svetu zamrznutému v monotónnosti.

    Úryvok z románu "Kreativita"

    "Oslnivý blesk ju opäť osvietil a ona, okamžite tichá, s vyvalenými očami, sa začala zdesene obzerať. Zahalená do orgovánového oparu stála pred ňou neznáme mesto ako duch. Dážď skončil. Na druhej strane Seiny, na Quai des Ormes, boli malé, sivé domčeky, pokryté tabuľami s nerovnými strechami; za nimi sa obzor rozšíril, rozjasnil, bol orámovaný vľavo - modré škridlové strechy na vežiach radnice, vpravo - olovená kupola Dómu sv. Paul. Seina je na tomto mieste veľmi široká a dievča nemohlo spustiť oči z jej hlbokých, čiernych, ťažkých vôd, valiacich sa z mohutných klenieb Pont Marie až k vzdušným oblúkom nového Pont Louis Philippe. Rieka bola posiata zvláštnymi tieňmi – bola tam spiaca flotila člnov a člnov; a na nábreží bola priviazaná plávajúca bielizeň a bager; Na protiľahlom brehu stáli člny naplnené uhlím, vleky naložené stavebným kameňom a nad všetkým sa týčil gigantický žeriav. Svetlo blesku zhaslo. Všetko je preč."

    Prečítajte si román celý

    Republikán a demokratZolaspolupracoval s opozičnou tlačou, písal a distribuoval články odhaľujúce francúzsku armádu a reakčný režim Napoleona.

    Keď sa Zola vložil do škandalóznej Dreyfusovej aféry, stala sa z toho senzácia. Émile bol presvedčený, že Alfred Dreyfus, dôstojník francúzskeho generálneho štábu, ktorý bol podľa národnosti Žid, bol v roku 1894 nespravodlivo odsúdený za predaj vojenských tajomstiev Nemecku. Spisovateľ teda odhalil vedenie armády a poukázal na ich zodpovednosť za justičný omyl. Zola svoje stanovisko formalizoval formou otvoreného listu a poslal ho prezidentovi republiky s nadpisom „Obviňujem“. Za urážku na cti bol spisovateľ odsúdený na rok väzenia. Emil ale utiekol do Anglicka a vrátil sa do vlasti v roku 1899, keď bol Dreyfus konečne oslobodený.

    Zola bol druhý za Victorom Hugom v hodnotení obľúbenosti francúzskych spisovateľov. Ale 28. septembra 1902 spisovateľ náhle zomrel na nehodu vo vlastnom parížskom byte. Otrávil sa oxidom uhoľnatým. S najväčšou pravdepodobnosťou to však vytvorili jeho politickí nepriatelia. Emile Zola bol vášnivým obrancom humanizmu a demokracie, za čo zaplatil životom.

    goldlit.ru › Zola



    Zola Emil je autorom dodnes populárnych diel, je klasikom zahraničnej literatúry XIX storočia. Narodil sa v najkrajšom a najláskavejšom meste Francúzska, v Paríži, ako by sa teraz povedalo, v znamení Barana (2. apríla 1840). Spisovateľ mal cieľavedomú a vášnivú povahu, čo bolo v jeho dielach zreteľne zdôrazňované. Na rozdiel od svojich súčasníkov sa živo vyjadroval vlastný názor na stránkach svojich kníh, za čo podľa niektorých verzií v dôsledku toho zaplatil.

    Kto je on

    Mnohých fanúšikov kreativity môže zaujímať aj životopis. Emile Zola zostal bez otca veľmi skoro. Jeho otec, rodák z Talianska, povolaním inžinier, postavil vodný kanál v meste Aix-en-Provence. Práve tam žila rodina Zola. Tvrdá práca a veľká zodpovednosť však otcovi nedovolili vidieť syna ako dospelého. Zomrel predčasne a z chlapca zostal vo veku siedmich rokov sirota.

    Na tomto pozadí dieťa prežívalo osobnú drámu. Odišiel so svojou matkou a začal opovrhovať všetkými mužmi. Rodina mala finančné ťažkosti, vdova v nádeji na pomoc od priateľov odišla do Paríža.

    Začiatok tvorivej cesty

    V hlavnom meste Zola vyštudoval lýceum a podľa želania šťastná príležitosť, sa zamestná vo vydavateľstve, kde začne dobre zarábať. Čo robí mladý muž? Píše recenzie, skúša písanie

    Zola Emil je mimoriadne citlivá povaha, emocionálne zážitky a žobrácka existencia bezprostredne po smrti otca v ňom nezabila romantiku. Mal slabé chyby zraku a reči, no pri tom všetkom krásne spieval. V osemnástich rokoch sa prvýkrát zaľúbi do dvanásťročného dievčaťa. Vzťah dvoch mladých ľudí bol najnežnejší a najnevinnejší. Ale na zvyšok životná cesta nebol taký cudný.

    Vo veku 25 rokov sa budúci spisovateľ stretne, zamiluje a ožení sa s Alexandrinou Meley. Nemali deti, čím sa manželia stali úplne cudzími, pretože obaja vášnivo túžili mať plnohodnotnú rodinu.

    Literárna činnosť a rodinný život

    Všetka vaša nespokojnosť rodinný život Zola Emil investuje do kreativity. Jeho romány sú doslova literárne tradície, tak úprimne a otvorene autor ukázal verejnosti zakázané témy. Len sám autor zostal v ústraní, nesympatizujúci s tým, o čom písal.

    Žil so svojou ženou osemnásť rokov, no nebol skutočne šťastný. Až známosť so Zhannou Rosro, dvadsaťročnou vysokou tmavookou dievčinou, mu umožnila mierne zmeniť pohľad na svet. Zola Emil sa zamiluje a kúpi pre ňu samostatný dom. A počas tohto obdobia svojho života sa mu podarilo spoznať šťastný pocit otcovstva, pretože Jeanne mu porodila dve deti. Dva roky sa zaľúbencom darilo vzťah tajiť, no napokon svojej žene povie celú pravdu. Samozrejme, že to Alexandrinu nemohlo rozrušiť, ale čoskoro si uvedomí, že by sa nemala rozviesť a byť škandalózna, prijíma deti a po Jeanninej smrti sa o ne starostlivo stará a súhlasí s tým, že dá priezvisko svojho otca.

    Tvorba

    Autorov zoznam kníh je skvelý. Literárne majstrovské diela začal vytvárať veľmi skoro. Jeho zbierka poviedok Tales of Ninon bola napísaná, keď mal dvadsaťštyri rokov. Každý román Emila Zolu bol u čitateľov obľúbený. Postavy, hoci vymyslené, autor odpísal od prírody. Preto sú postavy ľahko rozpoznateľné.

    Existujú diela, ktoré sú považované za jeho najlepšie výtvory. Taký je román „Pasca“. Autor v nej odhalil dôvody žobráckej existencie svojich hrdinov. Ich lenivosť a neochota nájsť si prácu je výsledkom, ktorý môžu čitatelia pozorovať: extrémna chudoba, alkoholizmus, duchovné ochudobnenie.

    Nižšie sú uvedené najznámejšie diela autora:

    • Epos "Ruggon-Makkara";
    • "Kariéra Rougonov";
    • "Peniaze";
    • "Výroba";
    • "Lono Paríža";
    • "Čin abbého Moureta";
    • "Zárodočný";
    • "Nana";
    • "Beast Man".

    Smrť autora

    Zola Emil vedie aktívny politický život. A smrť spisovateľa v dôsledku jeho účasti v politike nie je celkom jasne vyjadrená. Autor: oficiálna verzia, autor zomrel, majúc nerozvážnosť otravy oxidom uhoľnatým vo vlastnom byte. Existujú však aj neoficiálne návrhy, že spisovateľ bol zabitý. Navyše na zverstve mali prsty jeho politickí nepriatelia.

    Mnohé moderné vzdelaných ľudí našej doby čítajú jeho romány. Ak si prečítate niektoré recenzie jeho najslávnejších diel, všimnete si, že čitatelia si všimnú skutočnú pravdivosť opísaného stavu triedy žobrákov v Paríži. Preto sa o ňom hovorí ako o realistických spisovateľoch, zobrazujúcich pravdivý obraz života obyčajných parížskych robotníkov, ľudí, ktorí nie sú bohatí. Keď človek začne čítať Emila Zolu, mimovoľne musí venovať pozornosť autobiografickosti jeho prózy.

    Ak chcete povedať, aký dobrý je autor, aké sú jeho výtvory jasné, musíte si naštudovať obdobie, keď žil a tvoril Zola Emile. Biografia, zoznam kníh, recenzie a všetky ďalšie informácie o ňom sú veľmi rozporuplné a nie sú o nič menej vzrušujúce čítanie než jeho romány.

    Emile Zola (fr. Émile Zola). Narodený 2. apríla 1840 v Paríži – zomrel 29. septembra 1902 v Paríži. Francúzsky spisovateľ, esejista a politik.

    V strede stál jeden z najvýznamnejších predstaviteľov realizmu druhej polovice 19. storočia - vodca a teoretik tzv. naturalistického hnutia Zola. literárny život Francúzsko posledných tridsiatich rokov 19. storočia a bolo spojené s najväčšími spisovateľmi tejto doby („Večery piatich“ (1874) – za účasti Gustava Flauberta, Ivana Sergejeviča Turgeneva, Alphonse Daudeta a Edmonda Goncourta, „Medanské večery“. “ (1880) - slávna kompilácia, ktorá zahŕňala diela samotného Zolu, Jorisa Carla Huysmansa, Guya de Maupassanta a množstva menších prírodovedcov, ako Henri Sear, Leon Ennik a Paul Alexis).

    Syn inžiniera talianskeho pôvodu, ktorý prijal francúzske občianstvo (v taliančine sa priezvisko číta ako Zola), ktorý postavil kanál v Aix. môj literárna činnosť Zola začínal ako novinár (spolupráca s L'Evénement, Le Figaro, Le Rappel, Tribune); mnohé z jeho prvých románov sú typickými „fejtónovými románmi“ („Tajomstvá Marseille“ – „Les mystères de Marseille“, 1867). V ďalšom priebehu svojej kariéry si Zola zachováva spojenie s žurnalistikou (zborníky článkov: „Mes haines“, 1866, „Une campagne“, 1881, „Nouvelle campagne“, 1886). Tieto prejavy sú znakom jeho aktívnej účasti na politickom živote.

    Politický životopis Zolu nie je bohatý na udalosti. Toto je biografia liberála žijúceho v časoch formovania priemyselnej spoločnosti. AT posledné obdobie Zola počas svojho života inklinoval k socialistickému svetonázoru, pričom neprekračoval rámec radikalizmu. Ako vrchol Zolovho politického životopisu treba poznamenať jeho účasť na Dreyfusovej afére, ktorá odhalila rozpory Francúzska v 90. rokoch 19. storočia – slávny článok „J'accuse“ („Obviňujem“), za ktorý spisovateľ zaplatil s exilom v Anglicku (1898).

    Zola zomrel v Paríži na otravu oxidom uhoľnatým, podľa oficiálnej verzie - v dôsledku poruchy komína v krbe. Jemu posledné slová adresované jeho manželke zneli: „Cítim sa zle, ide mi hlava. Pozri, pes je tiež chorý. Asi sme niečo zjedli. Nič, všetko prejde. Nie je potrebné nikoho rušiť ... “. Súčasníci tušili, že by mohlo ísť o vraždu, no pre túto teóriu nenašli nezvratné dôkazy.

    Emile Zola bol dvakrát ženatý, s druhou manželkou Jeanne Rosero mal dve deti.

    Kráter na Merkúre je pomenovaný po Emile Zolovi.

    Prvé Zolove literárne predstavenia sa datujú do 60. rokov 19. storočia – Rozprávky pre Ninon (Contes à Ninon, 1864), Claudova spoveď (La vyznanie de Claude, 1865), Testament mŕtvych (Le vœu d „une morte, 1866), „Marseillské tajomstvá ".

    Mladý Zola sa rýchlo blíži k svojim hlavným dielam, k jeho ústrednému uzlu tvorivá činnosť- dvadsaťzväzková séria „Rougon-Macquarts“ (Les Rougon-Macquarts). Už román „Thérèse Raquin“ (Thérèse Raquin, 1867) obsahoval hlavné prvky obsahu grandiózneho „Prírodného a sociálna história jedna rodina v ére Druhej ríše.

    Zola sa veľmi snaží ukázať, ako zákony dedičnosti ovplyvňujú jednotlivých členov rodiny Rougon-Macquartovcov. Celý obrovský epos spája starostlivo vypracovaný plán založený na princípe dedičnosti – vo všetkých románoch série vystupujú členovia tej istej rodiny, tak široko rozvetvenej, že jej procesy prenikajú do najvyšších vrstiev Francúzska aj do jeho najhlbších dnu. .

    Najnovší román zo série obsahuje rodokmeň Rougon-Macquart, ktorý má slúžiť ako sprievodca po veľmi spletitom bludisku príbuzenských vzťahov, ktoré sú základom veľkého epického systému. Skutočným a skutočne hlbokým obsahom diela nie je, samozrejme, táto stránka, spojená s problémami fyziológie a dedičnosti, ale tie sociálne obrazy, ktoré podáva Rougon-Macquarts. S rovnakou koncentráciou, s akou autor systematizoval „prirodzený“ (fyziologický) obsah série, musíme systematizovať a pochopiť jej spoločenský obsah, ktorého zaujímavosť je výnimočná.

    Zolov štýl je vo svojej podstate rozporuplný. V prvom rade je to malomeštiacky štýl v mimoriadne živom, konzistentnom a ucelenom prejave, - Rougon-Macquarts nie je náhodou "rodinná romanca", - Zola tu podáva veľmi ucelený, priamy, veľmi organický, celkovo jeho prvky životne dôležité odhalenie bytia malomeštiactva . Umelcova vízia sa vyznačuje výnimočnou celistvosťou, kapacitou, ale práve malomeštiacky obsah interpretuje s najhlbším prienikom.

    Tu vstupujeme do sféry intímneho – od portrétu, ktorý zaujíma popredné miesto, cez charakteristiku objektívneho prostredia (spomeňte si na veľkolepé interiéry Zoly), až po tie psychologické komplexy, ktoré sa pred nami vynárajú – všetko je podané vo výnimočne jemne linky, všetko je sentimentálne. Toto je druh ružové obdobie". Román Radosť zo života (La joie de vivre, 1884) možno považovať za najcelostnejšie vyjadrenie tohto momentu v Zolovom štýle.

    Plánuje sa to v románoch Zoly a túžbe obrátiť sa na idylu - od skutočných životných obrazov po akúsi filistínsku fantáziu. V románe „Stránka lásky" (Une page d „amour, 1878) sa podáva idylický obraz malomeštiackeho prostredia pri zachovaní skutočných každodenných proporcií. V „Dream" (Le Rêve, 1888) má skutočnú motiváciu idylka je daná v nahej fantastickej forme.

    Niečo podobné nájdeme aj v románe Zločin Abbé Mouret (La faute de l "abbé Mouret, 1875) s jeho fantastickou Parade a fantastickou Albinou. "Malomeštiacke šťastie" je podané v štýle Zoly ako niečo padajúce, bytie vytlačený, upadajúci do zabudnutia. To všetko sa nesie v znamení poškodenia, krízy, má „fatálny" charakter. V pomenovanom románe „Radosť zo života" vedľa celistvého, úplného, ​​hlbokého odhalenia malomeštiackeho života , ktorý je poetizovaný, je daný problém tragickej záhuby, blížiacej sa smrti tohto života Román je vystavaný svojráznym spôsobom: topenie peňazí determinuje vývoj drámy cnostného Chanteau, ekonomickú katastrofu, ktorá ničí „ filistínske šťastie“ sa zdá byť hlavným obsahom drámy.

    Ešte plnšie je to vyjadrené v románe Dobytie Plassans (La conquête de Plassans, 1874), kde sa kolaps malomeštiackeho blahobytu, ekonomická katastrofa interpretuje ako tragédia monumentálneho charakteru. Stretávame sa s celým radom takýchto „pádov“ – neustále uznávaných ako udalosti kozmického významu (rodina zapletená do neriešiteľných rozporov v románe „The Beast Man“ (La bête humaine, 1890), starý Baudu, Burra v románe „ Šťastie dámy“ (Au bonheur des dames, 1883)). Keď sa mu zrúti ekonomický blahobyt, obchodník je presvedčený, že sa rúca celý svet – práve takouto špecifickou hyperbolizáciou sú poznačené ekonomické katastrofy v Zolových románoch.

    Malomeštiak, prežívajúci svoj úpadok, dostáva od Zolu úplný a úplný výraz. Zobrazuje sa z rôznych strán, odhaľuje svoju podstatu v ére krízy, dáva sa ako jednota mnohostranných prejavov. V prvom rade je to malomeštiak, ktorý prežíva drámu ekonomického rozkladu. Taký je Mouret v Dobytí Plassantu, tento nový malomeštiacky Job, takí sú cnostní rentiéri zo Chanteau v Radosti zo života, takí sú hrdinskí obchodníci, zmietaní kapitalistickým vývojom, v románe Lady's Happiness.

    Svätí, mučeníci a trpiaci, ako dojemná Pauline v Radosti zo života, alebo nešťastný René v La curée (1872), či nežná Angelika v Sne, na ktorú sa Albina tak veľmi podobá v Zločine abbé Mouret, - tu nový formulár sociálny subjekt"hrdinov" Zola. Títo ľudia sa vyznačujú pasivitou, nedostatkom vôle, kresťanskou pokorou, pokorou. Všetky sa vyznačujú idylickou dobrosrdečnosťou, no všetkých drví krutá realita. Tragická záhuba týchto ľudí, ich smrť, napriek všetkej príťažlivosti, krása týchto „úžasných tvorov“, osudová nevyhnutnosť ich pochmúrneho osudu – to všetko je vyjadrením toho istého konfliktu, ktorý určil drámu Mouret, ktorého hospodárstvo sa zrútil v patetickom románe „Dobytie Plassantu“. Podstata je tu jedna, len forma javu je iná.

    Ako najkonzistentnejšia forma psychológie malomeštiactva sa v Zolových románoch uvádzajú početní hľadači pravdy. Všetci sa niekam snažia, objatí nejakými nádejami. Ale okamžite sa ukáže, že ich nádeje sú márne a ich túžby slepé. Prenasledovaný Floran z románu Brucho Paríža (Le ventre de Paris, 1873), alebo nešťastný Claude z tvorivosti (L "œuvre, 1886), či vegetujúci romantický revolucionár z románu Peniaze (L'argent, 1891), alebo nepokojný Lazarus z Radosti zo života - všetci títo hľadači sú rovnako bezdôvodní a bez krídel. Nikto z nich nie je daný na dosiahnutie, nikto z nich nedosiahne víťazstvo.

    To sú hlavné ašpirácie hrdinu Zola. Ako vidíte, sú všestranné. O to ucelenejšia a konkrétnejšia je jednota, v ktorej sa zbiehajú. Psychológia upadajúceho malomeštiaka dostáva od Zolu nezvyčajne hlboký, celistvý výklad.

    Prezentované sú dva romány o robotníckej triede - Pasca (L "assomoir, 1877) a Germinal (Germinal, 1885) charakteristické diela v tom zmysle, že sa tu problém proletariátu láme v malomeštiackom svetonázore. Tieto romány možno nazvať románmi „triedneho susedstva“. Sám Zola varoval, že jeho romány o robotníkoch sú zamerané na zefektívnenie, zlepšenie systému vzťahov buržoáznej spoločnosti a v žiadnom prípade nie sú „búrlivé“. V týchto dielach je veľa toho, čo je objektívne pravdivé v zmysle Zolovho zobrazenia moderného proletariátu.

    Byť týmto sociálna skupina v dielach Zola je plný najväčšej tragédie. Všetko je tu pohltené zmätkom, všetko stojí v znamení neodvratnosti osudu. Pesimizmus Zolových románov nachádza výraz v ich zvláštnej, „katastrofickej“ štruktúre. Rozpor sa vždy rieši tak, že tragickej smrti je nevyhnutnosťou. Všetky tieto Zoly romány majú rovnaký vývoj – od šoku k šoku, od jedného záchvatu k druhému, akcia sa odvíja, aby dospela ku katastrofe, ktorá všetko vyhodí do vzduchu.

    Toto tragické uvedomenie si reality je pre Zolu veľmi špecifické – tu leží výrazná vlastnosť jeho štýl. Spolu s tým vzniká postoj k malomeštiackemu svetu, ktorý možno nazvať sentimentálnym.

    V románe „Peniaze“ sa burza javí ako niečo protikladné ponižujúcej malomeštiačke; v "Dámskom šťastí" - grandiózny obchodný dom je odhalený ako potvrdenie novej reality; železnica v románe „Človek-Beast“, trh so všetkými najzložitejšími systémami komoditnej ekonomiky v románe „Bruso Paríža“, mestský dom, prezentovaný ako grandiózny „machine pour vivre“.

    Povaha interpretácie týchto nových obrazov sa výrazne líši od všetkého, čo Zola stvárnil predtým. Dominujú tu veci, ľudské skúsenosti sú odsúvané problémami riadenia a organizácie, umelec sa zaoberá úplne novými vecami - jeho umenie je oslobodené od sentimentalizmu.

    V Zolových dielach sa objavujú aj nové ľudské postavy. To už nie sú malomeštiacki Jobs, nie trpitelia, nie ješitní hľadači, ale dravci. Darí sa im to. Dosiahnu všetko. Aristide Saccard - brilantný darebák v románe "Peniaze", Octave Mouret - vysoko lietajúci kapitalistický podnikateľ, majiteľ obchodu "Dámske šťastie", byrokratický predátor Eugene Rougon v románe "Jeho Excelencia Eugene Rougon" (1876) - toto sú nové obrázky.

    Zola poskytuje celkom kompletný, všestranný a detailný koncept – od predátora-nadobúdateľa ako Abbé Fauges v Dobytí Plassantu až po skutočného rytiera kapitalistickej expanzie, akým je Octave Mouret. Neustále sa zdôrazňuje, že napriek rozdielom v mierke sú všetci títo ľudia predátormi, votrelcami, ktorí vytláčajú úctyhodných ľudí toho patriarchálneho malomeštiackeho sveta, ktorý, ako sme videli, bol poetizovaný.

    Obraz dravca, kapitalistického obchodníka, je podaný v rovnakom aspekte ako materiálny obraz (trh, burza, obchod), ktorý v systéme Zolovho štýlu zaberá také významné miesto. Posudzovanie dravosti sa prenáša aj do hmotného sveta. Parížsky trh a obchod so zmiešaným tovarom sa tak stávajú niečím obludným. V Zolovom štýle treba objektívny obraz a obraz kapitalistického dravca považovať za jeden výraz, za dve svetové strany, ktoré umelec pozná, prispôsobujúc sa novému spoločensko-ekonomickému poriadku.

    V románe "Lady's Happiness" je daný stret dvoch podstat - malomeštiackej a kapitalistickej. Na kostiach zničených malých obchodníkov vzniká obrovský kapitalistický podnik – celý priebeh konfliktu je podaný tak, že „spravodlivosť“ zostáva na strane utláčaných. V boji sú porazení, v skutočnosti zničení, ale morálne víťazia. Toto riešenie rozporu v šťastí dámy je pre Zolu veľmi charakteristické. Umelec sa tu rozdvojuje medzi minulosťou a súčasnosťou: na jednej strane je hlboko spätý s rúcajúcou sa bytosťou, na druhej strane už myslí na seba v jednote s novým spôsobom života, je už dostatočne slobodný, aby predstavte si svet v jeho reálnych súvislostiach, v jeho plnosti.obsahu.

    Zolovo dielo je vedecké, vyznačuje sa túžbou pozdvihnúť literárnu „produkciu“ na úroveň vedeckého poznania svojej doby. Jeho tvorivá metóda bola podložená v osobitnom diele - "Experimentálny román" (Le roman expérimental, 1880). Tu vidieť, ako dôsledne umelec presadzuje princíp jednoty vedeckej a umelecké myslenie. „Experimentálny román“ je logickým dôsledkom vedeckého vývoja našej doby,“ hovorí Zola a zhŕňa svoju teóriu kreatívna metóda, čo je prevod do literatúry techník vedecký výskum(najmä Zola sa opiera o prácu slávneho fyziológa Clauda Bernarda). Celá séria Rougon-Macquart bola realizovaná v zmysle vedeckého výskumu realizovaného v súlade s princípmi „Experimentálneho románu“. Vedecký charakter Zoly je dôkazom umelcovho úzkeho spojenia s hlavnými trendmi jeho éry.

    Grandiózna séria Rougon-Macquart je presýtená plánovacími prvkami, schémou vedecká organizácia táto práca sa Zolovi zdala nevyhnutnou nevyhnutnosťou. Vedecký organizačný plán, vedecká metóda myslenie – to sú hlavné ustanovenia, ktoré možno považovať za východiská Zolovho štýlu.

    Ďalej bol fetišista plánu na vedeckú organizáciu práce. Jeho umenie neustále narúša hranice jeho teórie, no samotná povaha Zolovho plánovitého a organizačného fetišizmu je dosť špecifická. Tu vstupuje do hry charakteristický spôsob prezentácie, ktorý odlišuje ideológov technickej inteligencie. Organizačný obal reality je nimi neustále preberaný za celok reality, forma nahrádza obsah. Zola vo svojich hypertrofiách plánu a organizácie vyjadril typické vedomie ideológa technickej inteligencie. Približovanie sa k epoche sa uskutočňovalo prostredníctvom akejsi „technizácie“ buržoázie, ktorá si uvedomovala svoju neschopnosť organizovať sa a plánovať (za túto neschopnosť ho vždy kritizuje Zola – „Šťastie dám“); Zolovo poznanie éry kapitalistického vzopätia sa realizuje prostredníctvom plánovitého, organizačného a technického fetišizmu. K tomuto fetišizmu siaha teória tvorivej metódy, ktorú vyvinul Zola, špecifickosť jeho štýlu, ktorý sa prejavuje v momentoch obrátených ku kapitalistickej ére.

    Ako príklad takéhoto fetišizmu môže poslúžiť román „Docteur Pascal“ (Docteur Pascal, 1893), ktorý dopĺňa sériu Rougon-Macquart – v prvom rade tu vystupujú otázky organizácie, systematiky a konštrukcie románu. Tento román odhaľuje nové ľudský obraz. Doktor Pascal je niečím novým vo vzťahu k padajúcim filistom aj víťazným kapitalistickým predátorom. Inžinier Gamelin v Peniaze, kapitalistický reformátor v Travail (1901) sú všetky druhy nového obrazu. V Zoli nie je dostatočne rozvinutá, je len načrtnutá, iba sa stáva, ale jej podstata je už celkom jasná.

    Postava Dr. Pascala je prvým schematickým náčrtom reformnej ilúzie, ktorá vyjadruje fakt, že malomeštiactvo, ktorého formu praxe predstavuje Zolov štýl, sa „technizuje“ s dobou.

    Typické vlastnosti vedomie technickej inteligencie, predovšetkým fetovanie plánu, systému a organizácie, sa prenáša do množstva obrazov kapitalistického sveta. Takým je napríklad nielen Octave Mouret z The Ladies' Happiness veľký dravec ale aj veľký inovátor. Realita, ktorá bola donedávna hodnotená ako nepriateľský svet, je dnes vnímaná ako akási „organizačná“ ilúzia. Chaotický svet, ktorého brutálna krutosť bola nedávno dokázaná, sa teraz začína objavovať v ružovom rúchu „plánu“, plánovaného na r. vedecké základy nielen román, ale aj spoločenskú realitu.

    Zola, ktorý vždy inklinoval k premene svojej tvorivosti na nástroj „reformovania“, „zlepšovania“ reality (to sa prejavilo v didaktizme a rétorike jeho básnickej techniky), teraz prichádza k „organizačným“ utópiám.

    Nedokončená séria "Evanjelia" ("Fecundity" - "Fécondité", 1899, "Práca", "Justice" - "Vérité", 1902) to vyjadruje nová etapa v diele Zola. Momenty organizačného fetišizmu, vždy charakteristické pre Zolu, tu dostávajú obzvlášť dôsledný vývoj. Reformizmus sa tu stáva čoraz vzrušujúcejším a dominujúcim prvkom. Plodnosť vytvára utópiu o plánovanej reprodukcii ľudstva, toto evanjelium sa mení na žalostnú demonštráciu proti poklesu pôrodnosti vo Francúzsku.

    V intervale medzi sériami - "Rougon-Macquarts" a "Evanjelia" - Zola napísal svoju antiklerikálnu trilógiu "Mestá": "Lourdes" (Lourdes, 1894), "Rím" (Rím, 1896), "Paríž" ( Paríž, 1898). Dráma Abbé Pierra Fromenta hľadajúceho spravodlivosť je podaná ako moment kritiky kapitalistického sveta, ktorý otvára možnosť zmierenia sa s ním. Synovia nepokojného opáta, ktorý si vyzliekol sutanu, pôsobia ako evanjelisti reformnej obnovy.

    Zola získala popularitu v Rusku o niekoľko rokov skôr ako vo Francúzsku. Už „Contes à Ninon“ bol poznačený sympatickou recenziou („Notes of the Fatherland“, 1865, zv. 158, s. 226-227). S príchodom prekladov prvých dvoch zväzkov „Rougon-Maccarov“ („Bulletin of Europe“, 1872, knihy 7 a 8) sa začala jeho asimilácia širokou čitateľskou verejnosťou. Preklady Zolových diel vyšli z cenzúrnych dôvodov strihovo, edícia románu La curee, vyd. Karbasnikova (1874) bola zničená.

    Román Le ventre de Paris, simultánne preložený Del, Vestnik Európy, Otechestvennye Zapiski, Russkij Vestnik, Iskra a Bibl. desh a verejnosť“. a uverejnené v dvoch jednotlivé publikácie, napokon schválila povesť Zoly v Rusku.

    V 70. rokoch 19. storočia Zolu asimilovali najmä dve skupiny čitateľov – radikálni raznochinci a liberálna buržoázia. Prvých zaujali náčrty dravých mravov buržoázie, ktoré sme použili v boji proti fascinácii možnosťami kapitalistického rozvoja Ruska. Tí druhí našli v Zole materiál, ktorý objasnil ich vlastnú situáciu. Ukázali sa obe skupiny veľký záujem k teórii vedeckého románu, vidiac v nej riešenie problému konštrukcie tendenčnej fikcie (Boborykin P. Skutočný román vo Francúzsku // Otechestvennye zapiski. 1876. Knihy 6, 7).

    Ruský Vestnik využil bledé zobrazenie republikánov v La fortune de Rougon a Le ventre de Paris na boj proti nepriateľskej ideológii radikálov. Od marca 1875 do decembra 1880 Zola spolupracoval na Vestniku Európy. 64 tu vytlačených „Parížskych listov“ pozostávalo zo spoločenských a každodenných esejí, príbehov, literárno-kritickej korešpondencie, umeleckej a divadelnej kritiky a po prvýkrát položili základy „naturalizmu“. Hoci bola Zolova korešpondencia úspešná, vyvolala v teórii experimentálneho románu rozčarovanie medzi radikálnymi kruhmi. To malo za následok, s malým úspechom v Rusku, také diela od Zoly ako "L'assomoir", "Une page d'amour" a škandalózna sláva "Nana", pokles Zolovej autority (Basardin V. Najnovšie Nana- turalizmus // Delo. 1880 3. a 5. kniha, Temlinskij S. Zolaizmus v Rusku, Moskva, 1880).

    Od začiatku 80. rokov 19. storočia. sa prejavil literárny vplyv Zoly (v poviedkach „Varenka Ulmina“ od L. Ya. Stechkina, „Ukradnuté šťastie“ od Vas. I. Nemiroviča-Dančenka, „Chovateľská stanica“, „Výcvik“, „Mladý“ od P. Boborykina ). Tento vplyv bol nepatrný a najviac sa dotkol P. Boborykina a M. Belinského (I. Jasinskij).

    V 80. rokoch 19. storočia a v prvej polovici 90. rokov 19. storočia. Zolove romány nepožívali ideologický vplyv a šírili sa najmä v meštiackych čitateľských kruhoch (preklady pravidelne vychádzali v „Kn. Nedelya“ a „Pozorovateľ“). V 90. rokoch 19. storočia Zola opäť nadobudol v Rusku veľký ideologický vplyv v súvislosti s ozvenou Dreyfusovej aféry, keď sa okolo mena Zola v Rusku rozprúdila hlučná polemika („Emile Zola a kapitán Dreyfus. Nový senzačný román“, zväzok I-XII. , Varšava, 1898).

    Najnovšie Zolove romány vyšli v ruských prekladoch v 10 a viacerých vydaniach súčasne. V 00. rokoch 20. storočia, najmä po roku 1905, záujem o Zolu citeľne utíchol, aby opäť ožil po roku 1917. Ešte skôr dostávali Zolove romány funkciu propagandistického materiálu („Práca a kapitál“, príbeh podľa Zolovho románu „V baniach“ ("Germinal" ), Simbirsk, 1908) (V. M. Friche, Emil Zola (Komu proletariát stavia pomníky), M., 1919).

    Vo Wikisource.

    Náhrobný kameň Zola v Panteóne

    Ako najvyšší bod Zolovho politického životopisu treba uviesť jeho účasť na Dreyfusovej afére, ktorá odhalila rozpory Francúzska v 90. rokoch 19. storočia – slávne „J'accuse“ („obviňujem“), ktoré spisovateľa stálo vyhnanstvo v r. Anglicko ().

    Zola zomrel v Paríži na otravu oxidom uhoľnatým, podľa oficiálnej verzie - v dôsledku poruchy komína v krbe. Jeho posledné slová manželke boli: „Cítim sa zle, ide mi hlava. Pozri, pes je tiež chorý. Asi sme niečo zjedli. Nič, všetko prejde. Nie je potrebné nikoho rušiť ... “. Súčasníci tušili, že by mohlo ísť o vraždu, no pre túto teóriu nenašli nezvratné dôkazy.

    Kráter na Merkúre je pomenovaný po Émile Zolovi.

    Tvorba

    Prvé Zolove literárne vystúpenia sa datujú do 60. rokov 19. storočia. - „Rozprávky pre Ninon“ (Contes à Ninon,), „Vyznania Clauda“ (La vyznanie de Claude,), „Závet mŕtvych“ (Le vœu d’une morte,), „Marseillské tajomstvá“. Mladý Zola sa rýchlo blíži k svojim hlavným dielam, ústrednému uzlu svojej tvorivej činnosti - dvadsaťzväzkovej sérii „Rougon-Macquarts“ (Les Rougon-Macquarts). Už román „Thérèse Raquin“ (Thérèse Raquin,) obsahoval hlavné prvky obsahu grandióznej „Prírodnej a sociálnej histórie rodiny v ére Druhého cisárstva“.

    Zola sa veľmi snaží ukázať, ako zákony dedičnosti ovplyvňujú jednotlivých členov rodiny Rougon-Macquartovcov. Celý obrovský epos spája starostlivo vypracovaný plán založený na princípe dedičnosti – vo všetkých románoch série vystupujú členovia tej istej rodiny, tak široko rozvetvenej, že jej procesy prenikajú do najvyšších vrstiev Francúzska aj do jeho najhlbších dnu. .

    Najnovší román zo série obsahuje rodokmeň Rougon-Macquart, ktorý má slúžiť ako sprievodca po veľmi spletitom bludisku príbuzenských vzťahov, ktoré sú základom veľkého epického systému. Skutočným a skutočne hlbokým obsahom diela nie je, samozrejme, táto stránka, spojená s problémami fyziológie a dedičnosti, ale tie sociálne obrazy, ktoré podáva Rougon-Macquarts. S rovnakou koncentráciou, s akou autor systematizoval „prirodzený“ (fyziologický) obsah série, musíme systematizovať a pochopiť jej spoločenský obsah, ktorého zaujímavosť je výnimočná.

    Zolov štýl je vo svojej podstate rozporuplný. V prvom rade ide o malomeštiacky štýl v mimoriadne živom, konzistentnom a ucelenom prejave, - "Rougon-Macquarts" nie je náhodne "rodinná romanca", - Zola tu podáva veľmi ucelený, priamy, veľmi organický, v všetky jeho prvky, životne dôležité odhalenie bytosti malomeštiactva . Umelcova vízia sa vyznačuje výnimočnou celistvosťou, kapacitou, ale práve malomeštiacky obsah interpretuje s najhlbším prienikom.

    Tu vstupujeme do intímnej oblasti - od portrétu, ktorý zaujíma popredné miesto, cez charakteristiky objektívneho prostredia (pamätajte na nádherné interiéry Zoly), až po tie psychologické komplexy, ktoré sa pred nami vynárajú - všetko je dané v výnimočne jemné línie, všetko je sentimentálne. Ide o akési „ružové obdobie“. Román Radosť zo života (La joie de vivre, ) možno vnímať ako najcelistvejšie vyjadrenie tohto momentu v Zolovom štýle.

    Plánuje sa to v románoch Zoly a túžbe obrátiť sa na idylu - od skutočných životných obrazov po akúsi filistínsku fantáziu. V románe „Stránka lásky“ (Une page d'amour) je podaný idylický obraz malomeštiackeho prostredia pri zachovaní skutočných každodenných proporcií. V The Dream (Le Rêve) je už skutočná motivácia eliminovaná, idylka je podaná v nahej fantastickej podobe.

    S niečím podobným sa stretávame aj v románe „Zločin Abbé Mouret“ (La faute de l’abbé Mouret,) s jeho fantastickou Parade a fantastickou Albinou. „Maloburžoázne šťastie“ je podané v štýle Zoly ako niečo padajúce, potláčané, miznúce do neexistencie. Toto všetko stojí pod znakom poškodenia, krízy, má „fatálny“ charakter. V nazvanom románe Radosť zo života, spolu s celistvým, úplným, hlbokým odhalením malomeštiackej bytosti, ktorá je poetizovaná, je daný problém tragickej záhuby, blížiacej sa smrti tejto bytosti. Román je štruktúrovaný zvláštnym spôsobom: topenie peňazí určuje vývoj drámy cnostného Šanta, ekonomická katastrofa, ktorá ničí „malomeštiacke šťastie“, sa zdá byť hlavným obsahom drámy.

    Ešte plnšie je to vyjadrené v románe Dobytie Plassans (La conquête de Plassans, ), kde sa kolaps malomeštiackeho blahobytu, ekonomická katastrofa interpretuje ako tragédia monumentálneho charakteru. Stretávame sa s celým radom takýchto „pádov“ – neustále uznávaných ako udalosti kozmického významu (rodina zapletená do neriešiteľných rozporov v románe „Človek šelmy“ (La bête humaine,), starý Bodiu, Burra v románe „Lady's šťastie“ (Au bonheur des dames, )). Keď sa mu zrúti ekonomický blahobyt, obchodník je presvedčený, že sa rúca celý svet – ekonomické katastrofy v Zolových románoch sú poznačené takouto špecifickou hyperbolizáciou.

    Malomeštiak, prežívajúci svoj úpadok, dostáva od Zolu úplný a úplný výraz. Zobrazuje sa z rôznych strán, odhaľuje svoju podstatu v období krízy, dáva sa ako jednota mnohostranných prejavov. V prvom rade je to malomeštiak, ktorý prežíva drámu ekonomického rozkladu. Taký je Mouret v Dobytí Plassantu, tento nový malomeštiacky Job, takí sú cnostní rentiéri zo Chanteau v románe Radosť zo života, takí sú hrdinskí kupci, zmietaní kapitalistickým vývojom, v románe Šťastie Dámske.

    Svätí, mučeníci a trpiaci, ako dojemná Pauline v Radosti zo života, alebo nešťastný René v La curée (1872), či nežná Angelika v Sne, na ktorú sa Albina tak veľmi podobá v Zločine abbé Mouret, - tu je novou formou sociálnej podstaty „hrdinov“ Zola. Títo ľudia sa vyznačujú pasivitou, nedostatkom vôle, kresťanskou pokorou, pokorou. Všetky sa vyznačujú idylickou dobrosrdečnosťou, no všetkých drví krutá realita. Tragická záhuba týchto ľudí, ich smrť, napriek všetkej príťažlivosti, krása týchto „úžasných tvorov“, osudová nevyhnutnosť ich pochmúrneho osudu – to všetko je vyjadrením toho istého konfliktu, ktorý určil drámu Mouret, ktorého hospodárstvo sa zrútil v patetickom románe „Dobytie Plassantu“. Podstata je tu jedna, len forma javu je iná.

    Ako najkonzistentnejšia forma psychológie malomeštiactva sa v Zolových románoch uvádzajú početní hľadači pravdy. Všetci sa niekam snažia, objatí nejakými nádejami. Ale okamžite sa ukáže, že ich nádeje sú márne a ich túžby slepé. Utrápený Florent z románu Brucho Paríža (Le ventre de Paris, ), či nešťastný Claude z tvorivosti (L'œuvre, ), či vegetujúci romantický revolucionár z románu Peniaze (L'argent, ), či nepokojný Lazarus z Radosti zo života – všetci títo hľadači sú rovnako bezdôvodní a bezkrídni. Nikto z nich nemôže dosiahnuť úspech, nikto z nich nedosiahne víťazstvo.

    To sú hlavné ašpirácie hrdinu Zola. Ako vidíte, sú všestranné. O to ucelenejšia a konkrétnejšia je jednota, v ktorej sa zbiehajú. Psychológia upadajúceho malomeštiaka dostáva od Zolu nezvyčajne hlboký, celistvý výklad.

    V Zolových dielach sa objavujú aj nové ľudské postavy. To už nie sú malomeštiacki Jobs, nie trpitelia, nie ješitní hľadači, ale dravci. Darí sa im to. Dosiahnu všetko. Aristide Saccard - brilantný darebák v románe "Peniaze", Octave Mouret - vysoko lietajúci kapitalistický podnikateľ, majiteľ obchodu "Dámske šťastie", byrokratický predátor Eugene Rougon v románe "Jeho Excelencia Eugene Rougon" () - tieto sú nové obrázky.

    Zola poskytuje celkom kompletný, všestranný a detailný koncept – od predátora-nadobúdateľa ako Abbé Fauges v „Dobytí Plassantu“ až po skutočného rytiera kapitalistickej expanzie, akým je Octave Mouret. Neustále sa zdôrazňuje, že napriek rozdielom v mierke sú všetci títo ľudia predátormi, votrelcami, ktorí vytláčajú úctyhodných ľudí toho patriarchálneho malomeštiackeho sveta, ktorý, ako sme videli, bol poetizovaný.

    Obraz dravca, kapitalistického obchodníka, je podaný v rovnakom aspekte ako materiálny obraz (trh, burza, obchod), ktorý v systéme Zolovho štýlu zaberá také významné miesto. Posudzovanie dravosti sa prenáša aj do hmotného sveta. Parížsky trh a obchod so zmiešaným tovarom sa tak stávajú niečím obludným. V štýle Zola treba objektívny obraz a obraz kapitalistického dravca považovať za jeden výraz, za dve svetové strany, ktoré sa umelec učí a prispôsobuje novému spoločensko-ekonomickému poriadku.

    V románe "Lady's Happiness" je daný stret dvoch podstat - malomeštiackej a kapitalistickej. Na kostiach zničených malých obchodníkov vzniká obrovský kapitalistický podnik – celý priebeh konfliktu je podaný tak, že „spravodlivosť“ zostáva na strane utláčaných. V boji sú porazení, v skutočnosti zničení, ale morálne víťazia. Toto vyriešenie rozporu v románe „Lady's Happiness“ je pre Zolu veľmi príznačné.Umelec sa tu rozdvojuje medzi minulosťou a súčasnosťou: na jednej strane je hlboko spojený s kolabujúcou bytosťou, na druhej už myslí seba samého v jednote s novým spôsobom života, je už dostatočne slobodný, aby si predstavil svet v jeho skutočných súvislostiach, v plnosti jeho obsahu.

    Zolovo dielo je vedecké, vyznačuje sa túžbou pozdvihnúť literárnu „produkciu“ na úroveň vedeckého poznania svojej doby. Jeho tvorivá metóda bola podložená v osobitnom diele - "Experimentálny román" (Le roman expérimental,). Tu vidieť, ako dôsledne umelec presadzuje princíp jednoty vedeckého a umeleckého myslenia. „Experimentálny román“ je logickým dôsledkom vedeckej evolúcie nášho storočia,“ hovorí Zola a zhŕňa svoju teóriu kreatívnej metódy, ktorou je prenos metód vedeckého výskumu do literatúry (najmä Zola sa spolieha na dielo slávneho fyziológa Clauda Bernarda). Celá séria „Rougon-Macquart“ bola realizovaná v zmysle vedeckého výskumu realizovaného v súlade s princípmi „Experimentálneho románu“. Vedecký charakter Zoly je dôkazom umelcovho úzkeho spojenia s hlavnými trendmi jeho éry.

    Grandiózna séria „Rougon-Macquart“ je presýtená prvkami plánovania, schéma vedeckej organizácie tohto diela sa Zolovi zdala nevyhnutnosťou. Plán vedeckej organizácie, vedecká metóda myslenia – to sú hlavné ustanovenia, ktoré možno považovať za východiská Zolovho štýlu.

    Okrem toho bol fetišista pre vedeckú organizáciu práce. Jeho umenie neustále narúša hranice jeho teórie, no samotná povaha Zolovho plánovitého a organizačného fetišizmu je dosť špecifická. Tu vstupuje do hry charakteristický spôsob prezentácie, ktorý odlišuje ideológov technickej inteligencie. Organizačný obal reality je nimi neustále preberaný za celok reality, forma nahrádza obsah. Zola vo svojich hypertrofiách plánu a organizácie vyjadril typické vedomie ideológa technickej inteligencie. Približovanie sa k epoche sa uskutočňovalo prostredníctvom akejsi „technizácie“ buržoázie, ktorá si uvedomovala svoju neschopnosť organizovať sa a plánovať (za túto neschopnosť ho vždy kritizuje Zola – „Šťastie dám“); Zolovo poznanie éry kapitalistického vzopätia sa realizuje prostredníctvom plánovitého, organizačného a technického fetišizmu. K tomuto fetišizmu siaha teória tvorivej metódy, ktorú vyvinul Zola, špecifickosť jeho štýlu, ktorý sa prejavuje v momentoch obrátených ku kapitalistickej ére.

    Ako príklad takéhoto fetišizmu môže poslúžiť román Doktor Pascal (Docteur Pascal,), ktorý završuje sériu Rougon-Macquart - tu vystupujú na prvom mieste otázky organizácie, systematiky a konštrukcie románu. Tento román odhaľuje aj nový ľudský obraz. Doktor Pascal je niečím novým vo vzťahu k padajúcim filistom aj víťazným kapitalistickým predátorom. Inžinier Gamelin v "Peniaze", kapitalistický reformátor v románe "Trud" (Travail,) - to všetko sú odrody nového obrazu. V Zoli nie je dostatočne rozvinutá, je len načrtnutá, iba sa stáva, ale jej podstata je už celkom jasná.

    Postava Dr. Pascala je prvým schematickým náčrtom reformnej ilúzie, ktorá vyjadruje fakt, že malomeštiactvo, ktorého formu praxe predstavuje Zolov štýl, sa „technizuje“ s dobou.

    Typické črty vedomia technickej inteligencie, predovšetkým fetovanie plánu, systému a organizácie, sa prenášajú do množstva obrazov kapitalistického sveta. Taký je napríklad Octave Mouret zo Šťastia dám, nielen veľký predátor, ale aj veľký inovátor. Realita, ktorá bola donedávna hodnotená ako nepriateľský svet, je dnes vnímaná akousi „organizačnou“ ilúziou. Chaotický svet, ktorého brutálna krutosť bola dokázaná len nedávno, sa teraz začína prezentovať v ružových šatách „plánu“, na vedeckých základoch sa plánuje nielen román, ale aj spoločenská realita.

    Zola, ktorý vždy inklinoval k premene svojej tvorivosti na nástroj „reformovania“, „zlepšovania“ reality (to sa prejavilo v didaktizme a rétorike jeho básnickej techniky), teraz prichádza k „organizačným“ utópiám.

    Nedokončená séria "Evanjelia" ("Fecundity" - "Fécondité", "Práca", "Spravodlivosť" - "Vérité") vyjadruje túto novú etapu v Zolovej tvorbe. Momenty organizačného fetišizmu, vždy charakteristické pre Zolu, tu dostávajú obzvlášť dôsledný vývoj. Reformizmus sa tu stáva čoraz vzrušujúcejším a dominujúcim prvkom. Plodnosť vytvára utópiu o plánovanej reprodukcii ľudstva, toto evanjelium sa mení na žalostnú demonštráciu proti poklesu pôrodnosti vo Francúzsku.

    V intervale medzi sériami - "Rougon-Macquarts" a "Evanjelia" - Zola napísal svoju antiklerikálnu trilógiu "Mestá": "Lourdes" (Lourdes), "Rím" (Rím), "Paríž" (Paríž, ). Dráma Abbé Pierra Fromenta hľadajúceho spravodlivosť je podaná ako moment kritiky kapitalistického sveta, ktorý otvára možnosť zmierenia sa s ním. Synovia nepokojného opáta, ktorý si vyzliekol sutanu, pôsobia ako evanjelisti reformnej obnovy.

    Emile Zola v Rusku

    Zola získala popularitu v Rusku o niekoľko rokov skôr ako vo Francúzsku. Už „Contes à Ninon“ sa vyznačoval sympatickou recenziou („Notes of the Fatherland“, zv. 158, s. 226-227). S príchodom prekladov prvých dvoch dielov „Rougon-Maccarov“ („Bulletin of Europe“, knihy 7 a 8) sa začala jeho asimilácia širokou čitateľskou komunitou.

    Román Le ventre de Paris, simultánne preložený Del, Vestnik Európy, Otechestvennye Zapiski, Russkij Vestnik, Iskra a Bibl. desh a verejnosť“. a publikované v dvoch samostatných vydaniach, konečne vybudovalo Zolovu povesť v Rusku.

    Najnovšie Zolove romány vyšli v ruských prekladoch v 10 a viacerých vydaniach súčasne. V roku 1900, najmä potom, záujem o Zolu citeľne utíchol, aby potom opäť ožil. Ešte skôr dostali Zolove romány funkciu propagandistického materiálu („Práca a kapitál“, príbeh podľa Zolovho románu „V baniach“ („Germinal“), Simbirsk, (V. M. Fritsche, Emil Zola (Komu proletariát stavia pamiatky), M. , ).

    Bibliografia

    • Kompletné diela E. Zolu s ilustráciami, Bibliothèque-Charpentier, P.,
    • L'Acrienne,
    • Tales of Ninon,
    • Venovanie Claudovi
    • Therese Raquinová,
    • Madeleine Fera,
    • Rougeon-Macquart, sociálne dejiny rodiny žijúcej v dobe druhej ríše, 20 vv., - Lurdy, ; Rím, ; Paríž, ; Plodnosť, ; Práca, ; pravda,
    • Experimentálny román Naturalizmus v divadle, s. a.
    • Temlinsky S., Zolaizmus, kritický. štúdia, vyd. 2., rev. a pridať., M., .
    • Boborykin P. D. (v „Notes of the Fatherland“, „Bulletin of Europe“, „I“ a „Pozorovateľ“, „XI, XII“)
    • Arseniev K. (vo Vestniku Európy, , VIII; , VI; , XI; , VI; , IV a v Kritických etudách, zv. II, Petrohrad.,)
    • Andrejevič V. (vo Vestníku Európy, , VII)
    • Slonimský L. Zola (vo Vestníku Európy, , IX)
    • Michajlovský N. K. (v Úplnom súbornom diele, zväzok VI)
    • Brandes G. (vo Vestníku Európy, , X, až v Súborné diela.)
    • Barro, E. Zola, jeho život a literárna činnosť, Petrohrad.,
    • Pelissier J., Francúz literatúra XIX storočie, M.,
    • Kudrin N. E. (Rusanov). E. Zola, Literárna a biografická esej, " Ruské bohatstvo”, , X (a v Galérii súčasných francúzskych celebrít”, )
    • Anichkov Evg., E. Zola, "Svet Boží", , V (a v knihe "Predchodcovia a súčasníci")
    • Vengerová Zola, E. Zola, Kritická a biografická esej, "Herald of Europe", IX (av "Lit. Charakteristika", kniha II, St. Petersburg.,)
    • Lozinsky Evg., Pedagogické myšlienky v dielach E. Zolu, „Ruská myšlienka“, XII
    • Veselovský Yu., E. Zola ako básnik a humanista, "Bulletin výchovy", , I, II.
    • Friche V. M., E. Zola, M.,
    • Jeho vlastný, Esej o vývoji západoeurópskej literatúry, Guise, M.,
    • Eikhengolts M., E. Zola (-), „Pech. a rev.", , I
    • Rod E., A propos de l'Assomoir,
    • Ferdas B., La physiologie expérimentale et le roman experimental. Claude Bernard a E. Zola, P.,
    • Alexis P., Emile Zola, poznámky d'un ami, P.,
    • Maupassant G., de, Emile Zola,
    • Hubert, rímsky prírodovedec,
    • Wolf E., Zola a Grenzen von Poesie und Wissenschaft, Kiel,
    • Sherard R. H., Zola: biografická a kritická štúdia,
    • Engwer Th., Zola als Kunstkritiker, Berlín,
    • Lotsch F., Uber Zolas Sprachgebrauch, Greifswald,
    • Gaufiner, Étude syntaxique sur la langue de Zola, Bonne,
    • Lotsch F., Wörterbuch zu den Werken Zolas und einiger anderen modernen Schriftsteller, Greifswald,
    • A. Laporte, Zola vs. Zola, P.,
    • J.L. Moneste, skutočný Rím: Zolova replika,
    • Rauber A. A., Die Lehren von V. Hugo, L. Tolstoj a Zola,
    • A. Laporte, Naturalizmus alebo večnosť literatúry. E. Zola, Človek a dielo, P.,
    • Bourgeois, dielo Zola, P.,
    • F. Brunetier, Po procese,
    • Bürger E., E. Zola, A. Daudet a andere Naturalisten Frankreichs, Drážďany,
    • Macdonald A., Emil Zola, štúdia jeho osobnosti,
    • Vizetelly E.A. so Zolom v Anglicku,
    • Ramond F. C., Postavy Rougeon-Macquarta,
    • Conrad M. G., Von Emil Zola bis G. Hauptmann. Erinnerungen zur Geschichte der Moderne, Lpz.,
    • Bouvier, L'œuvre de Zola, P.,
    • Vizetelly E. A., Zola, spisovateľ a reformátor,
    • Lepelletier E., Emile Zola, sa vie, syn œuvre, P.,
    • Patterson J. G., Zola: postavy románov Rougon-Macquarts s biografiou,
    • Martino R., Le roman realiste sous le Second Empire, P.,
    • Lemm S., Zur Entstehungsgeschichte von Emil Zolas "Rugon-Macquarts" und den "Quatre Evangiles", Halle a. S.,
    • Mann H., Macht und Mensch, Mníchov,
    • Oehlert R., Emil Zola als Theaterdichter, Berlín,
    • Rostand E., Deux Romanciers de Provence: H. d'Urfe a E. Zola,
    • Martino P., Le naturalisme français,
    • Seillère E. A. A. L., Emile Zola, : Bailot A., Emile Zola, l'homme, le penseur, le critique,
    • France A., La vie litteraire, v. I (str. 225 – 239),
    • France A., La vie litteraire, v. II (La pureté d'E. Zola, s. 284 – 292),
    • Deffoux L. a Zavie E., Le Groupe de Médan, P.,
    • Josephson Matthew, Zola a jeho doba, N.-Y.,
    • Doucet F., L'esthétique de Zola et son application à la critique, La Haye, s. a.
    • Bainville J., Au seuil du siècle, études critiques, E. Zola, P.,
    • Les soirées de Médan, 17/IV-17/IV , avec une préface inédite de Léon Hennique, P., .
    • Piksanov N.K., Dve storočia ruskej literatúry, ed. 2., Guise, M.,
    • Mandelstam R.S., Beletria v hodnotení ruskej marxistickej kritiky, ed. 4., Guise, M.,
    • Laporte A., Emile Zola, l'homme et l'œuvre, avec bibliographie (s. 247–294), .

    Adaptácie obrazovky

    • Beast Man (La bête humaine), 1938
    • Therese Raquin (Thérèse Raquin), 1953
    • Cudzie manželky (Pot-Bouille), 1957
    • Zandali, 1991 (založené na "Thérèse Raquin")

    Odkazy

    Emile Zola vo Wikicitáte

    Jeden z najvýznamnejších predstaviteľov realizmu druhej polovice 19. storočia - vodca a teoretik tzv. naturalistického hnutia Zola stál v centre literárneho života Francúzska v posledných tridsiatich rokoch 19. bola spojená s najväčšími spisovateľmi tejto doby („Večery piatich“ (1874) – za účasti Flauberta, Turgeneva, Daudeta a Edmonda Goncourta, Medan Evenings (1880) – slávna zbierka, ktorá obsahovala diela samotného Zolu, Huysmansa, Maupassant a množstvo menších prírodovedcov ako Sear, Ennik a Alexis).


    Syn inžiniera talianskeho pôvodu, ktorý prijal francúzske občianstvo (v taliančine sa priezvisko číta ako Zola), ktorý postavil kanál v Aix. Zola začal svoju literárnu kariéru ako novinár (spolupráca s L'Evénement, Le Figaro, Le Rappel, Tribune); mnohé z jeho prvých románov sú typickými „fejtónovými románmi“ („Tajomstvá Marseille“ – „Les mystères de Marseille“, 1867). V ďalšom priebehu svojej kariéry Zola udržiava kontakt s žurnalistikou (zborníky článkov: „Mes haines“, 1866, „Une campagne“, 1881, „Nouvelle campagne“, 1886). Tieto predstavenia vykonávajú aktívnu účasť umelca na politickom živote svojej doby.

    Politický životopis Zolu nie je bohatý na udalosti. Toto je biografia liberála hovoriaceho v období kapitalistického vzostupu. Zola v poslednom období svojho života inklinoval k socialistickému svetonázoru, pričom neprekračoval rámec radikalizmu.

    Ako vrchol Zolovho politického životopisu treba poznamenať jeho účasť na Dreyfusovej afére, ktorá odhalila rozpory Francúzska v 90. rokoch 19. storočia – slávne „J'accuse“ („obviňujem“), ktoré spisovateľa stálo vyhnanstvo v r. Anglicko (1898).

    Zola zomrel v Paríži na otravu oxidom uhoľnatým, podľa oficiálnej verzie - v dôsledku poruchy komína. Súčasníci tušili, že by mohlo ísť o vraždu, no pre túto teóriu nenašli nezvratné dôkazy.

    Tvorba

    Prvé Zolove literárne vystúpenia sa datujú do 60. rokov 19. storočia. - „Rozprávky pre Ninon“ (Contes à Ninon, 1864), „Vyznanie Claude“ (La statement de Claude, 1865), „Závet mŕtvych“ (Le vœu d'une morte, 1866), „Marseillské tajomstvá“ .

    Rýchlo mladý Zola sa približuje k svojim hlavným dielam, ústrednému uzlu svojej tvorivej činnosti - dvadsaťzväzkovej sérii „Rougon-Macquarts“ (Les Rougon-Macquarts). Už román „Thérèse Raquin“ (Thérèse Raquin, 1867) obsahoval hlavné prvky obsahu grandióznych „Prírodných a sociálnych dejín rodiny v ére Druhého cisárstva“.

    Zola sa veľmi snaží ukázať, ako zákony dedičnosti ovplyvňujú jednotlivých členov rodiny Rougon-Macquartovcov. Celý obrovský epos spája starostlivo vypracovaný plán založený na princípe dedičnosti – vo všetkých románoch série vystupujú členovia tej istej rodiny, tak široko rozvetvenej, že jej procesy prenikajú do najvyšších vrstiev Francúzska aj do jeho najhlbších dnu. .

    Najnovší román zo série obsahuje rodokmeň Rougon-Macquart, ktorý má slúžiť ako sprievodca po veľmi spletitom bludisku príbuzenských vzťahov, ktoré sú základom veľkého epického systému. Skutočným a skutočne hlbokým obsahom diela nie je, samozrejme, táto stránka, spojená s problémami fyziológie a dedičnosti, ale tie sociálne obrazy, ktoré podáva Rougon-Macquarts. S rovnakou koncentráciou, s akou autor systematizoval „prirodzený“ (fyziologický) obsah série, musíme systematizovať a pochopiť jej spoločenský obsah, ktorého zaujímavosť je výnimočná.

    Zolov štýl je vo svojej podstate rozporuplný. V prvom rade je to malomeštiacky štýl v mimoriadne jasnom, konzistentnom a ucelenom prejave. - "Rougon-Macquarts" nie je náhodou "rodinný román" - Zola tu podáva veľmi úplné, priame, veľmi organické, vo všetkých svojich prvkoch životne dôležité odhalenie bytosti malomeštiaka. Umelcova vízia sa vyznačuje výnimočnou celistvosťou, kapacitou, ale práve malomeštiacky obsah interpretuje s najhlbším prienikom.

    Tu vstupujeme do intímnej oblasti - od portrétu, ktorý zaujíma popredné miesto, cez charakteristiky objektívneho prostredia (pamätajte na nádherné interiéry Zoly), až po tie psychologické komplexy, ktoré sa pred nami vynárajú - všetko je dané v výnimočne jemné línie, všetko je sentimentálne. Ide o akési „ružové obdobie“. Román Radosť zo života (La joie de vivre, 1884) možno považovať za najcelostnejšie vyjadrenie tohto momentu v Zolovom štýle.

    Plánuje sa to v románoch Zoly a túžbe obrátiť sa na idylu - od skutočných životných obrazov po akúsi filistínsku fantáziu. V románe „Stránka lásky“ (Une page d'amour, 1878) sa podáva idylický obraz malomeštiackeho prostredia pri zachovaní skutočných každodenných proporcií. Vo sne (Le Rêve, 1888) už bola skutočná motivácia eliminovaná, idylka je podaná v nahej fantastickej podobe.

    S niečím podobným sa stretávame aj v románe Zločin Abbé Mouret (La faute de l'abbé Mouret, 1875) s jeho fantastickou Parade a fantastickou Albínou. „Maloburžoázne šťastie“ je podané v štýle Zoly ako niečo padajúce, potláčané, miznúce do neexistencie. Toto všetko stojí pod znakom poškodenia, krízy, má „fatálny“ charakter. V nazvanom románe Radosť zo života, spolu s celistvým, úplným, hlbokým odhalením malomeštiackej bytosti, ktorá je poetizovaná, je daný problém tragickej záhuby, blížiacej sa smrti tejto bytosti. Román je štruktúrovaný zvláštnym spôsobom: topenie peňazí určuje vývoj drámy cnostného Šanta, ekonomická katastrofa, ktorá ničí „malomeštiacke šťastie“, sa zdá byť hlavným obsahom drámy.

    Ešte plnšie je to vyjadrené v románe Dobytie Plassans (La conquête de Plassans, 1874), kde sa kolaps malomeštiackeho blahobytu, ekonomická katastrofa interpretuje ako tragédia monumentálneho charakteru. Stretávame sa s celým radom takýchto „pádov“ – neustále uznávaných ako udalosti kozmického významu (rodina zapletená do neriešiteľných rozporov v románe „The Beast Man“ (La bête humaine, 1890), starý Baudu, Burra v románe „ Šťastie dámy“ (Au bonheur des dames, 1883)). Keď sa mu zrúti ekonomický blahobyt, obchodník je presvedčený, že sa rúca celý svet – ekonomické katastrofy v Zolových románoch sú poznačené takouto špecifickou hyperbolizáciou.

    Malomeštiak, prežívajúci svoj úpadok, dostáva od Zolu úplný a úplný výraz. Zobrazuje sa z rôznych strán, odhaľuje svoju podstatu v období krízy, dáva sa ako jednota mnohostranných prejavov. V prvom rade je to malomeštiak, ktorý prežíva drámu ekonomického rozkladu. Taký je Mouret v Dobytí Plassantu, tento nový malomeštiacky Job, takí sú cnostní rentiéri zo Chanteau v románe Radosť zo života, takí sú hrdinskí kupci, zmietaní kapitalistickým vývojom, v románe Šťastie Dámske.

    Svätí, mučeníci a trpiaci, ako dojemná Pauline v Radosti zo života, alebo nešťastný René v La curée (1872), či nežná Angelika v Sne, na ktorú sa Albina tak veľmi podobá v Zločine abbé Mouret, - tu je novou formou sociálnej podstaty „hrdinov“ Zola. Títo ľudia sa vyznačujú pasivitou, nedostatkom vôle, kresťanskou pokorou, pokorou. Všetky sa vyznačujú idylickou dobrosrdečnosťou, no všetkých drví krutá realita. Tragická záhuba týchto ľudí, ich smrť, napriek všetkej príťažlivosti, krása týchto „úžasných tvorov“, osudová nevyhnutnosť ich pochmúrneho osudu – to všetko je vyjadrením toho istého konfliktu, ktorý určil drámu Mouret, ktorého hospodárstvo sa zrútil v patetickom románe „Dobytie Plassantu“. Podstata je tu jedna, len forma javu je iná.

    Ako najkonzistentnejšia forma psychológie malomeštiactva sa v Zolových románoch uvádzajú početní hľadači pravdy. Všetci sa niekam snažia, objatí nejakými nádejami. Ale okamžite sa ukáže, že ich nádeje sú márne a ich túžby slepé. Utrápený Florent z Parížskeho brucha (Le ventre de Paris, 1873), alebo nešťastný Claude z tvorivosti (L'œuvre, 1886), či vegetatívny romantický revolucionár z románu Peniaze (L'argent, 1891), resp. nepokojný Lazarus z Radosti zo života - všetci títo hľadači sú rovnako bezdôvodní a bezkrídni. Nikto z nich nemôže dosiahnuť úspech, nikto z nich nedosiahne víťazstvo.

    To sú hlavné ašpirácie hrdinu Zola. Ako vidíte, sú všestranné. O to ucelenejšia a konkrétnejšia je jednota, v ktorej sa zbiehajú. Psychológia upadajúceho malomeštiaka dostáva od Zolu nezvyčajne hlboký, celistvý výklad.

    Dva romány o robotníckej triede – „Pasca“ (L'assomoir, 1877) a „Germinal“ (Germinal, 1885) sa zdajú byť charakteristické diela v tom zmysle, že sa tu problém proletariátu láme v malomeštiackej svetonázor. Tieto romány možno nazvať románmi „triedneho susedstva“. Sám Zola varoval, že jeho romány o robotníkoch sú zamerané na zefektívnenie, zlepšenie systému vzťahov buržoáznej spoločnosti a v žiadnom prípade nie sú „búrlivé“. V týchto dielach je veľa toho, čo je objektívne pravdivé v zmysle Zolovho zobrazenia moderného proletariátu.

    Existencia tejto sociálnej skupiny v dielach Zola je plná najväčšej tragédie. Všetko je tu pohltené zmätkom, všetko stojí v znamení neodvratnosti osudu. Pesimizmus Zolových románov nachádza výraz v ich zvláštnej, „katastrofickej“ štruktúre. Rozpor sa vždy rieši tak, že tragická smrť je nevyhnutnosťou. Všetky tieto Zoly romány majú rovnaký vývoj – od šoku k šoku, od jedného záchvatu k druhému, akcia sa odvíja, aby dospela ku katastrofe, ktorá všetko vyhodí do vzduchu.

    Toto tragické uvedomenie si reality je pre Zolu veľmi špecifické – tu spočíva charakteristická črta jeho štýlu. Spolu s tým vzniká postoj k malomeštiackemu svetu, ktorý možno nazvať sentimentálnym.

    V románe „Peniaze“ sa burza javí ako niečo protikladné ponižujúcej malomeštiačke; v "Dámskom šťastí" - grandiózny obchodný dom je odhalený ako potvrdenie novej reality; železnica v románe „Človek-Beast“, trh so všetkými najzložitejšími systémami komoditnej ekonomiky v románe „Bruso Paríža“, mestský dom, prezentovaný ako grandiózny „machine pour vivre“.

    Povaha interpretácie týchto nových obrazov sa výrazne líši od všetkého, čo Zola stvárnil predtým. Dominujú tu veci, ľudské skúsenosti sú odsúvané problémami riadenia a organizácie, umelec sa zaoberá úplne novými vecami - jeho umenie je oslobodené od sentimentalizmu.

    V Zolových dielach sa objavujú aj nové ľudské postavy. To už nie sú malomeštiacki Jobs, nie trpitelia, nie ješitní hľadači, ale dravci. Darí sa im to. Dosiahnu všetko. Aristide Saccard - brilantný darebák v románe "Peniaze", Octave Mouret - vysoko lietajúci kapitalistický podnikateľ, majiteľ obchodu "Dámske šťastie", byrokratický predátor Eugene Rougon v románe "Jeho Excelencia Eugene Rougon" (1876) - toto sú nové obrázky.

    Zola poskytuje celkom kompletný, všestranný a detailný koncept – od predátora-nadobúdateľa ako Abbé Fauges v „Dobytí Plassantu“ až po skutočného rytiera kapitalistickej expanzie, akým je Octave Mouret. Neustále sa zdôrazňuje, že napriek rozdielom v mierke sú všetci títo ľudia predátormi, votrelcami, ktorí vytláčajú úctyhodných ľudí toho patriarchálneho malomeštiackeho sveta, ktorý, ako sme videli, bol poetizovaný.

    Obraz dravca, kapitalistického obchodníka, je podaný v rovnakom aspekte ako materiálny obraz (trh, burza, obchod), ktorý v systéme Zolovho štýlu zaberá také významné miesto. Posudzovanie dravosti sa prenáša aj do hmotného sveta. Parížsky trh a obchod so zmiešaným tovarom sa tak stávajú niečím obludným. V štýle Zola treba objektívny obraz a obraz kapitalistického dravca považovať za jeden výraz, za dve svetové strany, ktoré sa umelec učí a prispôsobuje novému spoločensko-ekonomickému poriadku.

    V románe "Lady's Happiness" je daný stret dvoch podstat - malomeštiackej a kapitalistickej. Na kostiach zničených malých obchodníkov vzniká obrovský kapitalistický podnik – celý priebeh konfliktu je podaný tak, že „spravodlivosť“ zostáva na strane utláčaných. V boji sú porazení, v skutočnosti zničení, ale morálne víťazia. Toto vyriešenie rozporu v románe „Lady's Happiness“ je pre Zolu veľmi príznačné.Umelec sa tu rozdvojuje medzi minulosťou a súčasnosťou: na jednej strane je hlboko spojený s kolabujúcou bytosťou, na druhej už myslí seba samého v jednote s novým spôsobom života, je už dostatočne slobodný, aby si predstavil svet v jeho skutočných súvislostiach, v plnosti jeho obsahu.

    Zolovo dielo je vedecké, vyznačuje sa túžbou pozdvihnúť literárnu „produkciu“ na úroveň vedeckého poznania svojej doby. Jeho tvorivá metóda bola podložená v osobitnom diele - "Experimentálny román" (Le roman expérimental, 1880). Tu vidieť, ako dôsledne umelec presadzuje princíp jednoty vedeckého a umeleckého myslenia. „Experimentálny román“ je logickým dôsledkom vedeckej evolúcie nášho storočia,“ hovorí Zola a zhŕňa svoju teóriu kreatívnej metódy, ktorou je prenos metód vedeckého výskumu do literatúry (najmä Zola sa spolieha na dielo slávneho fyziológa Clauda Bernarda). Celá séria „Rougon-Macquart“ bola realizovaná v zmysle vedeckého výskumu realizovaného v súlade s princípmi „Experimentálneho románu“. Vedecký charakter Zoly je dôkazom umelcovho úzkeho spojenia s hlavnými trendmi jeho éry.

    Grandiózna séria „Rougon-Macquart“ je presýtená prvkami plánovania, schéma vedeckej organizácie tohto diela sa Zolovi zdala nevyhnutnosťou. Plán vedeckej organizácie, vedecká metóda myslenia – to sú hlavné ustanovenia, ktoré možno považovať za východiská Zolovho štýlu.

    Okrem toho bol fetišista pre vedeckú organizáciu práce. Jeho umenie neustále narúša hranice jeho teórie, no samotná povaha Zolovho plánovitého a organizačného fetišizmu je dosť špecifická. Tu vstupuje do hry charakteristický spôsob prezentácie, ktorý odlišuje ideológov technickej inteligencie. Organizačný obal reality je nimi neustále preberaný za celok reality, forma nahrádza obsah. Zola vo svojich hypertrofiách plánu a organizácie vyjadril typické vedomie ideológa technickej inteligencie. Približovanie sa k epoche sa uskutočňovalo prostredníctvom akejsi „technizácie“ buržoázie, ktorá si uvedomovala svoju neschopnosť organizovať sa a plánovať (za túto neschopnosť ho vždy kritizuje Zola – „Šťastie dám“); Zolovo poznanie éry kapitalistického vzopätia sa realizuje prostredníctvom plánovitého, organizačného a technického fetišizmu. K tomuto fetišizmu siaha teória tvorivej metódy, ktorú vyvinul Zola, špecifickosť jeho štýlu, ktorý sa prejavuje v momentoch obrátených ku kapitalistickej ére.

    Ako príklad takéhoto fetišizmu môže poslúžiť román „Docteur Pascal“ (Docteur Pascal, 1893), ktorý dopĺňa sériu Rougon-Macquart – v prvom rade tu vystupujú otázky organizácie, systematiky a konštrukcie románu. Tento román odhaľuje aj nový ľudský obraz. Doktor Pascal je niečím novým vo vzťahu k padajúcim filistom aj víťazným kapitalistickým predátorom. Inžinier Gamelin v Peniaze, kapitalistický reformátor v Travail (1901) sú všetky druhy nového obrazu. V Zoli nie je dostatočne rozvinutá, je len načrtnutá, iba sa stáva, ale jej podstata je už celkom jasná.

    Postava Dr. Pascala je prvým schematickým náčrtom reformnej ilúzie, ktorá vyjadruje fakt, že malomeštiactvo, ktorého formu praxe predstavuje Zolov štýl, sa „technizuje“ s dobou.

    Typické črty vedomia technickej inteligencie, predovšetkým fetovanie plánu, systému a organizácie, sa prenášajú do množstva obrazov kapitalistického sveta. Taký je napríklad Octave Mouret zo Šťastia dám, nielen veľký predátor, ale aj veľký inovátor. Realita, ktorá bola donedávna hodnotená ako nepriateľský svet, je dnes vnímaná akousi „organizačnou“ ilúziou. Chaotický svet, ktorého brutálna krutosť bola dokázaná len nedávno, sa teraz začína prezentovať v ružových šatách „plánu“, na vedeckých základoch sa plánuje nielen román, ale aj spoločenská realita.

    Zola, ktorý vždy inklinoval k premene svojej tvorivosti na nástroj „reformovania“, „zlepšovania“ reality (to sa prejavilo v didaktizme a rétorike jeho básnickej techniky), teraz prichádza k „organizačným“ utópiám.

    Nedokončená séria "Evanjelia" ("Fecundity" - "Fécondité", 1899, "Práca", "Spravodlivosť" - "Vérité", 1902) vyjadruje túto novú etapu v Zolovej tvorbe. Momenty organizačného fetišizmu, vždy charakteristické pre Zolu, tu dostávajú obzvlášť dôsledný vývoj. Reformizmus sa tu stáva čoraz vzrušujúcejším a dominujúcim prvkom. Plodnosť vytvára utópiu o plánovanej reprodukcii ľudstva, toto evanjelium sa mení na žalostnú demonštráciu proti poklesu pôrodnosti vo Francúzsku.

    V intervale medzi sériami - "Rougon-Macquarts" a "Evanjelia" - Zola napísal svoju antiklerikálnu trilógiu "Mestá": "Lourdes" (Lourdes, 1894), "Rím" (Rím, 1896), "Paríž" ( Paríž, 1898). Dráma Abbé Pierra Fromenta hľadajúceho spravodlivosť je podaná ako moment kritiky kapitalistického sveta, ktorý otvára možnosť zmierenia sa s ním. Synovia nepokojného opáta, ktorý si vyzliekol sutanu, pôsobia ako evanjelisti reformnej obnovy.

    Zola v Rusku

    Zola získala popularitu v Rusku o niekoľko rokov skôr ako vo Francúzsku. Už „Contes à Ninon“ bol poznačený sympatickou recenziou („Notes of the Fatherland“, 1865, zv. 158, s. 226-227). S príchodom prekladov prvých dvoch zväzkov „Rougon-Maccarov“ („Bulletin of Europe“, 1872, knihy 7 a 8) sa začala jeho asimilácia širokou čitateľskou verejnosťou.

    Román Le ventre de Paris, ktorý simultánne preložili Del, Vestnik Európy, Otechestvennye Zapiski, Russkiy Vestnik, Iskra a Bibl. desh a verejnosť“. a publikované v dvoch samostatných vydaniach, konečne vybudovalo Zolovu povesť v Rusku.

    V 70. rokoch 19. storočia Zolu asimilovali najmä dve skupiny čitateľov – radikálni raznochinci a liberálna buržoázia. Prvých zaujali náčrty dravých mravov buržoázie, ktoré sme použili v boji proti fascinácii možnosťami kapitalistického rozvoja Ruska. Tí druhí našli v Zole materiál, ktorý objasnil ich vlastnú situáciu. Obe skupiny prejavili veľký záujem o teóriu vedeckého románu, videli v nej riešenie problému konštrukcie tendenčnej fikcie (P. Boborykin, Skutočná romantika vo Francúzsku, Otech. Zap., 1876, knihy 6 a 7).

    Ruský Vestnik využil bledé zobrazenie republikánov v La fortune de Rougon a Le ventre de Paris na boj proti nepriateľskej ideológii radikálov. Od marca 1875 do decembra 1880 Zola spolupracoval na Vestniku Európy. 64 tu vytlačených „Parížskych listov“ pozostávalo zo spoločenských a každodenných esejí, príbehov, literárno-kritickej korešpondencie, umeleckej a divadelnej kritiky a po prvýkrát položili základy „naturalizmu“. Hoci bola Zolova korešpondencia úspešná, vyvolala v teórii experimentálneho románu rozčarovanie medzi radikálnymi kruhmi. S malým úspechom v Rusku Zolových diel ako „L'assomoir“, „Une page d'amour“ a škandalóznej slávy „Nana“ to znamenalo pád Zolovej autority (V. Basardin, Najnovšia Nana -turalizmus, "Delo", 1880, knihy 3 a 5; S. Temlinsky, Zolaizmus v Rusku, Moskva, 1880).

    Od začiatku 80. rokov 19. storočia. sa prejavil literárny vplyv Zoly (v poviedkach „Varenka Ulmina“ od L. Ya. Stechkina, „Ukradnuté šťastie“ od Vas. I. Nemiroviča-Dančenka, „Chovateľská stanica“, „Výcvik“, „Mladý“ od P. Boborykina ). Tento vplyv bol nepatrný a najviac sa dotkol P. Boborykina a M. Belinského (I. Jasinskij).

    V 80. rokoch 19. storočia a v prvej polovici 90. rokov 19. storočia. Zolove romány nepožívali ideologický vplyv a šírili sa najmä v meštiackych čitateľských kruhoch (preklady pravidelne vychádzali v „Kn. Nedelya“ a „Pozorovateľ“). V 90. rokoch 19. storočia Zola opäť nadobudol v Rusku veľký ideologický vplyv v súvislosti s ozvenou Dreyfusovej aféry, keď sa okolo mena Zola v Rusku rozprúdila hlučná polemika („Emile Zola a kapitán Dreyfus. Nový senzačný román“, zväzok I-XII. , Varšava, 1898).

    Najnovšie Zolove romány vyšli v ruských prekladoch v 10 a viacerých vydaniach súčasne. V 00. rokoch 20. storočia, najmä po roku 1905, záujem o Zolu citeľne utíchol, aby opäť ožil po roku 1917. Ešte skôr dostávali Zolove romány funkciu propagandistického materiálu („Práca a kapitál“, príbeh podľa Zolovho románu „V baniach“ ("Germinal" ), Simbirsk, 1908) (V. M. Friche, Emil Zola (Komu proletariát stavia pomníky), M., 1919).



    Podobné články
     
    Kategórie
    Video nahrávka
    Populárne
    Nový