ველური ადამიანები კანიბალები არიან. თანამედროვე კანიბალები არ იტყვიან უარს საყვარელ გემრიელებებზე

21-ე საუკუნეში ძნელი დასაჯერებელია, რომ ვინმეს შეუძლია კანიბალიზმი. უკვე დიდი ხანია, სახელმძღვანელოები არ აცნობებენ ამ სახის საფრთხეებს, თუმცა რეალურად უნდა. ზოგიერთი ტომი ტოვებს ცივილიზაციას და ცხოვრობს ძველი წესებით, რომელიც მოიცავს კანიბალიზმს.

სამხრეთ-აღმოსავლეთ პაპუა-ახალი გვინეა

კოროვაის ტომი არის გადაშენების პირას მყოფი ტომები, სადაც ისინი იკვებებიან ადამიანის ხორცით. ისინი ცხოვრობენ მდინარის გვერდით, სადაც ტურისტები მოდიან. 1961 წელს იქ გუბერნატორის ნელსონ როკფელერის ვაჟი გაუჩინარდა. ამ ტომს მიაჩნია, რომ თუ ადამიანი ავადმყოფობის გამო იღუპება, მაშინ მას შიგნიდან შთანთქავს ჯადოქარი ჰაკუა. იმისათვის, რომ სხვები დაიცვან ზიანისგან, მათ უნდა გადაუხადონ სიკეთე - შეჭამონ ჰაკვას ბრალით გარდაცვლილი ადამიანი.

კონგო

კონგოში კანიბალიზმმა პიკს მიაღწია სამოქალაქო ომის დროს (1998-2002 წწ.) მეამბოხეები თვლიდნენ, რომ მტრების გული სპეციალური მწვანილებით უნდა მოხარშულიყო და შეჭამეს. მათ ჯერ კიდევ სჯერათ, რომ გული აძლევს განსაკუთრებულ ძალას, რომელიც აშინებს მტრებს. 2012 წელს კანიბალიზმის ოფიციალური შემთხვევა დაფიქსირდა.

ფიჯი

თუ პირველი ორი დასახლება ტურისტებისთვის საშიში არ არის, მაშინ კუნძულ ფიჯზე მდებარე დასახლება თავიდან უნდა იქნას აცილებული. ამ კუნძულზე შემორჩენილია უძველესი ტრადიციები: ტომები იბრძვიან ერთმანეთთან და ჭამენ მხოლოდ მტრის ხალხს, ამას შურისძიების რიტუალად თვლიან. საინტერესო ის არის, რომ ისინი ჭამენ არა როგორც ცხოველები, არამედ დანაჩანგალი. ისინი ასევე აგროვებენ იშვიათ ნივთებს, რომლებიც დაზარალებულებმა დატოვეს.

აღორის სექტა, ვარანასი

ვარანასი არის ქალაქი, სადაც მიცვალებულებს მდინარე განგზე წვავენ. ღამით ამ მდინარეზე მოდის აღორის რელიგიური სექტა. მათ კრემაციის ფერფლით ასველებენ, ატარებენ ძვლებისგან დამზადებულ ყელსაბამებს და ატარებენ შავ, შეუმჩნეველ ტანსაცმელს. მათ მკვდრები სჭირდებათ რიტუალების შესასრულებლად. ხანდახან ჭამენ მოხალისეებს, რომლებიც თავიანთ წიაღს სწირავენ. ეს აუცილებელია სხეულის დაბერების თავიდან ასაცილებლად.

დღესაც არ არის უსაფრთხო ველურ ტომებში ცხოვრება. და არა იმიტომ, რომ ადგილობრივები არ ცნობენ კაცობრიობის უფრო განვითარებულ ნახევარს, არამედ იმ მიზეზით, რომ დაუპატიჟებელი სტუმარი ადვილად შეიძლება გახდეს გურმანული ვახშამი. სამხრეთის ზღვებიდან ვანკუვერამდე, დასავლეთ ინდოეთიდან აღმოსავლეთ ინდოეთამდე, პოლინეზიაში, მელანეზიაში, ავსტრალიასა და ახალ ზელანდიაში, ჩრდილოეთ, აღმოსავლეთ, დასავლეთ და ცენტრალურ აფრიკაში, მთელს ტერიტორიაზე სამხრეთ ამერიკა– კანიბალიზმი საკმაოდ გავრცელებული მოვლენაა.

დღეს ერთ-ერთი კანიბალი ტომია მამბილა, თუმცა, ზოგადად მიღებული კანონის თანახმად, ასეთი "დღესასწაულები" მკაცრად ისჯება. ტომი ცხოვრობს მცირე ჯგუფინიგერიაში არის დასავლეთ აფრიკა. ხალხის მასობრივი მოხმარების შესახებ პირველი ცნობები საქველმოქმედო მისიების წევრებისგან ჯერ კიდევ მე-20 საუკუნის შუა ხანებში დაიწყო. ყოველივე ამის შემდეგ, მაშინ კანიბალიზმი მკაცრად სავალდებულო იყო მთელი მოსახლეობისთვის, ახალგაზრდებისთვის და მოხუცებისთვის. ლეგენდის თანახმად, მტრების სხეულებს სწორედ ბრძოლის ველზე ჭამდნენ. ხორცი მოჭრეს დიდი დანა. ითვლებოდა, რომ მტრის ძალა მის ხორცთან ერთად გამარჯვებულებზეც გადადიოდა. ”ბოლო დრომდე, ყველა მამბილა კანიბალი იყო და შეიძლებოდა ასე დარჩენილიყო, თუ არა ხელისუფლების შიშით. ისინი ჩვეულებრივ ჭამდნენ ომში დაღუპული მტრების ხორცს და მათ შორის მოსახლეობაც იყო მეზობელი სოფელი, რომელთანაც ისინი დაქორწინდნენ მშვიდობის დროს. ამრიგად, ასეთი ინციდენტი შეიძლება მომხდარიყო, როდესაც მეომარმა თავისი ნათესავის ცხედარი გადაყლაპა. იყო შემთხვევები, როცა ორ სოფელს შორის შეტაკების დროს მამბილებმა ცოლის ძმები მოკლეს და შეჭამეს. თუმცა, მათ არასოდეს უჭამიათ სიმამრი, რადგან... მათი აზრით, ამან შეიძლება გამოიწვიოს სერიოზული ავადმყოფობა ან ნაადრევი სიკვდილიც კი. მამბილების კანიბალიზმში რელიგიური იდეებიგანსაკუთრებული როლი არ ითამაშა. ამის შესახებ კითხვაზე, ადგილობრივებმა უბრალოდ უპასუხეს, რომ ისინი ჭამენ ადამიანის ხორცს, რადგან ის ხორცია. როცა მტერს კლავდნენ, მის სხეულს ნაჭრებად ჭრიდნენ და ჩვეულებრივ უმად ჭამდნენ ყოველგვარი ფორმალობის გარეშე. მათ სახლში ცალკე ნაჭრები მიიტანეს მოხუცებისთვის, რომლებიც ასევე ქეიფობდნენ მათ, ასეთი პროდუქტისადმი მათი დაუოკებელი გატაცების გამო. ჭამდნენ კიდეც ადამიანის წიაღს, რომელიც მანამდე იყო ამოღებული, გარეცხილი და მოხარშული. ჩვეულებრივ შემონახული იყო მტრის თავის ქალა. და როდესაც ახალგაზრდები პირველად წავიდნენ ომში, ისინი იძულებულნი იყვნენ დალეულიყვნენ ან ლუდი ან სპეციალური წამალი თავის ქალაში, რათა მეტი გამბედაობა ჩაენერგათ. თუმცა ქალებს არ ჰქონდათ უფლება ეჭამათ ადამიანის ხორცი, როგორც დაქორწინებული კაცებისოფელში დარბევის დროს მოკლული ქალების ხორცის ჭამა აკრძალული იყო. მაგრამ გაუთხოვარ მოხუცებს შეეძლოთ ქალის ხორცის ჭამა სიამოვნებით“, - წერდა ანთროპოლოგი კ.კ. თავის პირველ წიგნში. მიკ. ანგუს ტომი, რომელიც ცხოვრობდა სამხრეთ-დასავლეთ ახალი გვინეის მთიან რეგიონებში, მისდევდა მსგავს ტრადიციებს. ეს ტომი დღესაც ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე მეომარ და სისხლისმსმელ ტომად. მაგრამ არა მხოლოდ მოკლული მტრები შეჭამეს. ხშირად მშობლებიც დგებოდნენ სუფრაზე და ჭამდნენ, სანამ ხანდაზმულ დემენციას დაემორჩილებოდნენ ან მეხსიერებას დაკარგავდნენ. რიტუალურ მკვლელობაზე სხვა ოჯახიდან მამაკაცი იყო მიწვეული. გარკვეული საფასურის სანაცვლოდ მან მოკლა მოხუცი. ხშირად მკვლელობის რიტუალს თან ახლდა 14 წლამდე ბიჭის ჯგუფური ჰომოსექსუალური გაუპატიურება. ამის შემდეგ სხეული გარეცხეს და შეჭამეს. ყველაფერი თავის გარდა. მის წინაშე ტარდებოდა ჯადოსნური რიტუალები, ლოცულობდნენ, კონსულტაციას უწევდნენ, დახმარებას და დაცვას სთხოვდნენ. ახალ გვინეაში ადამიანის ხორცს ჩვეულებრივ ადუღებდნენ, მაგრამ მისი ჩაშუშვის ჩვეულება გაცილებით ნაკლებად იყო გავრცელებული. პენისი, რომელიც განსაკუთრებით პატივცემულ საკვებად ითვლებოდა, შუაზე გაჭრეს და ცხელ ნახშირზე გამოწვეს. სხეულის საუკეთესო ნაწილებს, ნამდვილ „დელიკატესებს“ ეწოდებოდა ენა, ხელები, ფეხები და სარძევე ჯირკვლები. მოხარშულ თავში „დიდი ნახვრეტიდან“ ამოღებული ტვინი ნაჭრებად დაჭრეს, რაც უგემრიელესი კერძი იყო. ნაწლავებსა და სხვა წიაღებსაც იჭმევდნენ, საკვერცხეებს და ქალის გარეთა სასქესო ორგანოებსაც და ტომის ბევრი წარმომადგენელი ამჯობინებდა ასეთი ხორცის უმი ჭამას. საუკეთესო მიღებას არ ველოდი დაუპატიჟებელი სტუმრები. თუ სოფელში ორ ტყვეს ერთდროულად აწვდიდნენ, ამ ტომებში მაშინვე ერთს ხოცავდნენ მეორის თვალწინ და შეწვავდნენ, რათა მეორე მსხვერპლს ენახა თავისი თანატომის საშინელი სასიკვდილო ტანჯვა. დახვეწილი ბარბაროსობის კიდევ ერთი გამოვლინება იყო ხის ჩიპები, რომლებიც ხვდებოდა მსხვერპლის სხეულში და შემდეგ ცეცხლს უკიდებდნენ.
ბაჩესუს (უგანდა), ტუკანოს, კობენეს და ჯუმანოს (ამაზონია) ტომები გარკვეულწილად უფრო ჰუმანურად განიხილება. ისინი მხოლოდ გარდაცვლილი ნათესავების გვამებს ჭამენ. უფრო მეტიც, ეს არის გარდაცვლილის ნამდვილი პატივისცემის ნიშანი. დაახლოებით ერთ თვეში იწყებენ ჭამას. შემდეგ ნახევრად დაშლილ გვამს ათავსებენ უზარმაზარ მეტალის ქვაბში და ადუღებენ მანამ, სანამ მთელი ეს „სუფთა ნაკრები“ საშინლად არ სურნელდება. დიახ, ცხედარს უწყლოდ ადუღებენ, ამიტომ „მოხარშვის“ მომენტისთვის ქვაბში მხოლოდ ნახშირი რჩება. მოგვიანებით ნახშირს ფხვნილად ამუშავებენ და იყენებენ სანელებლებად, ასევე „გამბედაობის სასმელის“ ერთ-ერთ კომპონენტად. ტომის ყველა მეომარმა უნდა დალიოს იგი. ისინი აცხადებენ, რომ ეს მათ უფრო მეტს ეხმარება მამაცი და ბრძენი. თუმცა, "თეთრ ხორცზე" ნადირობა დღესაც გრძელდება. ბუნებრივია, ახლა ეს უფრო ფარული ხასიათისაა და არცერთი თანამედროვე კანიბალი არ იყვირებს მათი გემოვნების უპირატესობებზე. თუმცა, ყველამ იცის, რომ ასეთი ველური ჩვევები განუკურნებელია, რადგან ადამიანის ხორცი ერთგვარი განსაკუთრებული ნარკოტიკია.

იალი ტომი: ჩვენი დროის ყველაზე სასტიკი კანიბალები 2013 წლის 25 თებერვალი

იალი ყველაზე ველურია და საშიში ტომიკანიბალები 21-ე საუკუნეში, რომელთა რიცხვი 20000-ზე მეტ ადამიანს შეადგენს. მათი აზრით, კანიბალიზმი ჩვეულებრივი რამ არის და ამაში განსაკუთრებული არაფერია, მტრის ჭამა მათთვის ვაჟკაცობაა და არა შურისძიების ყველაზე სასტიკი გზა. მათი ლიდერი ამბობს, რომ იგივეა, რაც თევზმა შეჭამოს თევზი, იმარჯვებს ის, ვინც უფრო ძლიერია. იალისთვის ეს გარკვეულწილად რიტუალია, რომლის დროსაც მტრის ძალა, რომელსაც ის ჭამს, გამარჯვებულზე გადადის.

ახალი გვინეის მთავრობა ცდილობს ებრძოლოს თავისი ველური მოქალაქეების არაადამიანურ დამოკიდებულებებს. და მათმა ქრისტიანობის მიღებამ გავლენა მოახდინა მათზე ფსიქოლოგიური აღქმა- საგრძნობლად შემცირდა კანიბალების ქეიფი.
ყველაზე გამოცდილ მეომრებს ახსოვს მტრებისგან კერძების მომზადების რეცეპტები. აუღელვებელი სიმშვიდით, შეიძლება ითქვას, სიამოვნებითაც ეუბნებიან, რომ მტრის დუნდულოები ადამიანის ყველაზე გემრიელი ნაწილია, მათთვის ეს ნამდვილი დელიკატესია!
დღესაც იალის მაცხოვრებლებს სჯერათ, რომ ადამიანის ხორცის ნაჭრები მათ სულიერად ამდიდრებს; მსხვერპლის ჭამა მტრის სახელის წარმოთქმისას განსაკუთრებულ ძალას აძლევს. ამიტომ, პლანეტის ყველაზე საშინელი ადგილის მონახულებისას, სჯობს ველურებს არ უთხრათ თქვენი სახელი, რათა არ აიძულოთ ისინი თქვენი ჭამის რიტუალში.

IN Ბოლო დროსიალის ტომს სწამს მთელი კაცობრიობის მხსნელის - ქრისტეს არსებობა, ამიტომ ისინი არ ჭამენ თეთრკანიან ადამიანებს. ამის მიზეზი ის არის თეთრი ფერიმოსახლეობა მას სიკვდილის ფერს უკავშირებს. თუმცა, ცოტა ხნის წინ ინციდენტი მოხდა - იაპონელი კორესპონდენტი ირიან ჯაიაში უცნაური მოვლენების შედეგად გაუჩინარდა. ყვითელ-შავკანიან ადამიანებს, ალბათ, არ თვლიან მოხუცი ქალის მსახურებად.
კოლონიზაციის შემდეგ, ტომის ცხოვრება ფაქტობრივად უცვლელი დარჩა, ისევე როგორც ახალი გვინეის ამ ქვანახშირის შავკანიანი მოქალაქეების ჩაცმულობა. იალი ქალები თითქმის მთლიანად შიშვლები არიან, მათი დღის ტანსაცმელი მხოლოდ მცენარეული ბოჭკოების ქვედაკაბისგან შედგება. მამაკაცები, თავის მხრივ, დადიან შიშველი, დაფარული რეპროდუქციული ორგანოთავსახური (ჰალიმი), რომელიც მზადდება გამხმარი ბოთლის გოგრისგან. მათი თქმით, მამაკაცის ტანსაცმლის დამზადების პროცესი დიდ ოსტატობას მოითხოვს.

გოგრა რომ იზრდება, მას ქვის სახით ამაგრებენ, რომელსაც ვაზის ძაფებით ამაგრებენ, რომ საინტერესო ფორმა მისცეს. მომზადების ბოლო ეტაპზე გოგრას ამშვენებს ბუმბულითა და ნაჭუჭებით. აღსანიშნავია, რომ ჰალიმი ასევე ემსახურება როგორც "საფულე", რომელშიც მამაკაცები ინახავენ ფესვებს და თამბაქოს. ტომის წევრებს ასევე უყვართ ჭურვიდან და მძივებისგან დამზადებული სამკაულები. მაგრამ მათი აღქმა სილამაზის შესახებ უნიკალურია. მაგალითად, ადგილობრივ ლამაზმანებს წინა ორ კბილს აჭრიან, რათა კიდევ უფრო მიმზიდველი გახადონ.
მამაკაცის კეთილშობილი, საყვარელი და ერთადერთი ოკუპაცია ნადირობაა. და მაინც, ტომის სოფლებში შეგიძლიათ იპოვოთ პირუტყვი - ქათმები, ღორები და პოსუმები, რომლებსაც ქალები უვლიან. ასევე ხდება, რომ რამდენიმე კლანი ერთდროულად მართავს ფართომასშტაბიან კვებას, სადაც ყველას თავისი ადგილი აქვს და გათვალისწინებულია. სოციალური სტატუსიყველა ველური საკვების განაწილების მხრივ. Ალკოჰოლური სასმელებიისინი არ იღებენ, მაგრამ მოიხმარენ ბატელ თხილის კაშკაშა წითელ რბილობს - მათთვის ეს ადგილობრივი ნარკოტიკია, ამიტომ ტურისტებს ხშირად შეუძლიათ მათი დანახვა წითელი პირით და დაბურული თვალებით...

ერთობლივი ტრაპეზის დროს კლანები ცვლიან საჩუქრებს. მიუხედავად იმისა, რომ იალი არ შეიძლება ეწოდოს ძალიან სტუმართმოყვარე ხალხს, ისინი დიდი სიამოვნებით მიიღებენ საჩუქრებს სტუმრებისგან. ისინი განსაკუთრებით აფასებენ ნათელ პერანგებს და შორტებს. თავისებურება იმაში მდგომარეობს, რომ შორტს თავზე იკიდებენ, პერანგს კი კალთად იყენებენ. ეს იმიტომ, რომ არ შეიცავს საპონს, რის შედეგადაც გაურეცხავი ტანსაცმელი დროთა განმავლობაში კანის დაავადებებს იწვევს.
იმის გათვალისწინებითაც კი, რომ იალიებმა ოფიციალურად შეწყვიტეს მეზობელ ტომებთან ბრძოლა და მსხვერპლის ჭამა, მხოლოდ ყველაზე "ყინვაგამძლე" ავანტიურისტებს შეუძლიათ მსოფლიოს ამ არაადამიანურ მხარეებში წასვლა. ამ ტერიტორიის ისტორიების მიხედვით, ველურები ჯერ კიდევ ხანდახან საკუთარ თავს უფლებას აძლევენ განახორციელონ ბარბაროსული ქმედებები მტრების ხორცის ჭამა. მაგრამ იმისათვის, რომ გაამართლონ თავიანთი ქმედებები, ისინი გამოდიან სხვადასხვა ისტორიებირომ მსხვერპლი ან დაიხრჩო ან კლდიდან გადავარდა.

ახალი გვინეის მთავრობამ შეიმუშავა ძლიერი პროგრამა ბოდიბილდინგისა და კუნძულის მაცხოვრებლების, მათ შორის ამ ტომის ცხოვრების დონის გასაუმჯობესებლად. Გეგმის მიხედვით მთის ტომებიუნდა გადავიდეს ხეობაში, ხოლო ჩინოვნიკები ჩამოსახლებულებს ბრინჯის საკმარისი მარაგის უზრუნველყოფას დაჰპირდნენ და სამშენებლო მასალები, ასევე უფასო ტელევიზორი ყველა სახლში.
ხეობის მოსახლეობა სამთავრობო შენობებსა და სკოლებში იძულებული გახდა ეცვათ დასავლური ტანსაცმელი. მთავრობამ ისეთი ზომებიც კი მიიღო, როგორიცაა ველურების ტერიტორია ეროვნულ პარკად გამოცხადდა, სადაც ნადირობა აკრძალულია. ბუნებრივია, იალიმ დაიწყო განსახლების წინააღმდეგობა, რადგან პირველი 300 ადამიანიდან 18 გარდაიცვალა და ეს პირველ თვეში (მალარიისგან).
გადარჩენილი დევნილებისთვის კიდევ უფრო დიდი იმედგაცრუება იყო ის, რაც მათ ნახეს - დანაწილდნენ უნაყოფო მიწა, სახლები დამპალია. შედეგად, მთავრობის სტრატეგია ჩაიშალა და დევნილები დაბრუნდნენ თავიანთ საყვარელ მთიან რეგიონებში, სადაც ისინი ჯერ კიდევ ცხოვრობენ, „წინაპრების სულების მფარველობით“ გახარებული.

ამასანგამ დაათვალიერა ინტერნეტი და იპოვა პოპ-სტატია აფრიკაში ისტორიული და თანამედროვე კანიბალიზმის შესახებ. მე გადავწყვიტე მისი გამოქვეყნება, რათა მკითხველი შოკში ჩაგვეყენებინა კარგი გონებრივი ორგანიზებით.

PS
ვნახე საინტერესო ფოტოები ანგოლადან 80-იანი წლების ბოლოს - მე-20 საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში.
P.P.S.
კანიბალიზმის შესახებ ამაზონის ინდოელ ხალხებში (in ისტორიული პერიოდი) წერდა ამასანგა

არცერთი სხვა კონტინენტი არ მალავს იმდენ საიდუმლოებას, საიდუმლოებას და უცნობობას, რამდენიც აფრიკა. ზღაპრული, მდიდარი ბუნება და საოცარი ცხოველთა სამყარო"ბნელი კონტინენტი" თავისი მრავალმხრივი, მრავალფეროვანი აფრიკელი აბორიგენების სამყაროთი ყოველთვის აღძრავდა და აღძრავს ცნობისმოყვარე ადამიანის სულში აღტაცებას, გაოცებას, შიშს და აუხსნელ დაუსრულებელ ინტერესს.
აფრიკა კონტრასტების კონტინენტია. აქ შეგიძლიათ იხილოთ თანამედროვე, ეგრეთ წოდებული ცივილიზებული სამყაროს ცენტრები და დაუყოვნებლივ ჩაეფლო პრიმიტიული კომუნალური სისტემის სიღრმეში. აქ ბორბლები ჯერ არ იციან. შამანების მკურნალები მართავენ. ჭარბობს პოლიგამია. მოსახლეობა დაყოფილია ტომობრივი ხაზით. არსებობს სეპარატიზმი, შავი რასიზმი და ტრიბალიზმი. ხალხი საოცრად ცრუმორწმუნეა. თეთრი ქვის კაპიტელების გარე ფასადის მიღმა პრიმიტიული ველურობა სუფევს.
ტროპიკული და სამხრეთ აფრიკის ერთ-ერთი ბნელი, შავი საიდუმლოება კანიბალიზმია - კანიბალიზმი. საკუთარი სახის ჭამა.
მრავალი აფრიკული ტომისთვის დამახასიათებელია ადამიანის ხორცისა და სისხლის ეფექტური გავლენის რწმენა. სამოქალაქო ომები და სასტიკი ტომობრივი შეტაკებები ყოველთვის იწვევდა ადამიანის ხორცისგან გამბედაობის სტიმულირების წამლების წარმოებას. ხშირად ის ფართოდ გავრცელდა.
აფრიკელი აბორიგენების ენებზე ამ წამალს უწოდებენ "დირეტლოს" ან "დიტლოს" და, უძველესი ადათ-წესების მიხედვით, მზადდება მტრის გულიდან (ზოგჯერ ღვიძლისგან), რათა ამით მიიღოს მისი გამბედაობა, გამბედაობა. და გმირობა.
გული ფხვნილად დაფქვა, საიდანაც წამალს ამზადებდნენ. Ნაჭრები ადამიანის ხორციცეცხლზე წვავდნენ სამკურნალო ბალახებთან და სხვა ინგრედიენტებთან ერთად, სანამ არ მიიღება ნახშირბადის მასა, რომელსაც აფუჭებდნენ და ურევენ ცხოველურ ან ადამიანის ცხიმს. რაღაც შავი მალამოს მსგავსი აღმოჩნდა. ამ ნივთიერებას, რომელსაც ლენაკას ეძახდნენ, თხის ღრუ რქაში მოათავსეს. მას იყენებდნენ ბრძოლის წინ მეომრების სხეულისა და სულის გასაძლიერებლად, დასაცავად მშობლიური სოფელი, მტრის ჯადოქრების შელოცვების დასაპირისპირებლად.
წარსულში ამ წამალს ძირითადად უცხოელების, განსაკუთრებით ტყვეების ხორცისგან ამზადებდნენ. დღესდღეობით სპეციალური წამლის სახელწოდებით „დირეტლოს“ მისაღებად აუცილებელია ცოცხალი ადამიანის ხორცის მოჭრა გარკვეული თანმიმდევრობით და მსხვერპლს ამ ტომის მკურნალი თანატომიდან ირჩევს, რომელიც ხედავს საჭირო თვისებებს. ამ ადამიანში. ჯადოსნური შესაძლებლობები, აუცილებელია ძლიერი წამლის მოსამზადებლად.
ზოგჯერ შეიძლება რიტუალის ერთ-ერთი მონაწილის ნათესავიც კი შეირჩეს. არჩეულ მსხვერპლთან დაკავშირებით დეტალები არავის უთქვამს. ამას მკურნალი – ომუროდი წყვეტს. მთელი რიტუალი ტარდება ღრმა საიდუმლოებით.
"დირეტლოს" მოსამზადებლად საჭიროა არა მარტო ცოცხალ ადამიანს ხორცის მოკვეთა, არამედ მისი მოკვლა და გვამი ჯერ საიდუმლო ადგილას დამალვა, შემდეგ კი სოფლიდან სადმე გადასახლება.
აი ასეთი რიტუალის ერთი მაგალითი. რიტუალური მკვლელობისთვის არჩეულის ქოხში მივიდა შავკანიანთა ჯგუფი ომურუდის მეთაურობით. მან, არაფერი იცოდა, მათთან ერთად გარეთ გავიდა. ის მაშინვე დაიჭირეს. აქციის მონაწილეები სასიკვდილო დუმილს ინარჩუნებდნენ. საწყალი კაცი ყვიროდა, ყველაფერს გასცემდა, თუ გაათავისუფლებენო. ის სწრაფად გაჭედეს და სოფლიდან გაიყვანეს.
უფრო განმარტოებული ადგილი რომ იპოვეს, შავკანიანებმა სწრაფად გააშიშვლეს განწირული კაცი და მიწაზე დააწვინეს. მაშინვე გაჩნდა ზეთის ლამპარი, რომლის შუქზე ჯალათებმა, ოსტატურად მოქცეული დანებით, რამდენიმე ცალი ხორცი ამოჭრეს მსხვერპლის სხეულიდან. ერთმა ფეხის ხბო აირჩია, მეორემ - ბიცეფსი მარჯვენა ხელი, მესამემ მარჯვენა მკერდიდან ცალი ამოჭრა, მეოთხემ კი საზარდულიდან. მათ ყველა ეს ნაჭერი თეთრ ტილოზე დაყარეს ომუროდის წინ, რომელსაც უნდა მოემზადებინა საჭირო წამალი. ერთ-ერთმა ჯგუფმა ჭრილობებიდან ჭურჭელში შემოდინებული სისხლი შეაგროვა. მეორემ დანა ამოაძვრინა, მთელი ხორცი სახიდან ძვლებამდე - შუბლიდან ყელამდე, ენა გამოჭრა და თვალები ამოიჭრა.
მაგრამ მათი მსხვერპლი მხოლოდ მას შემდეგ გარდაიცვალა, რაც მას ყელში ჩაჭრეს ბასრი დანით.
ამჟამად ყველა აფრიკელს ესმის, რომ ადამიანის ხორცისგან მომზადებულ ჯადოსნურ წამალს არ ძალუძს გამარჯვების უზრუნველყოფა. სამოქალაქო ომი, მაგრამ მიუხედავად ამისა, იგი ფართოდ გამოიყენება, როგორც ინტრიგებისა და კულისებში მანევრების გაძლიერების საშუალება.
მტრის ტყვეების ნაცვლად, მსხვერპლნი ახლა ერთი და იგივე ტომის წევრები არიან - ადამიანთა მსხვერპლშეწირვის საკმაოდ იშვიათი ფორმა, რომელიც ადრე მხოლოდ უცნობებს, მონებს, ტყვეებს და არავითარ შემთხვევაში თანატომელებს სჭირდებოდათ.
ასეთი რიტუალური მკვლელობების მასშტაბები უცნობია. ყველაფერი უღრმეს საიდუმლოდ ხდება, თუნდაც იმ სოფლების მაცხოვრებლებისგან, სადაც მათ ატარებენ. ამჟამად აფრიკელ აბორიგენებს შორის უკვე არსებობს მოსაზრება, რომ რიტუალური მკვლელობები ბოლომდე „რიტუალური“ არ არის და, შესაბამისად, არ არის ნამდვილი ადამიანის მსხვერპლშეწირვა. თუმცა მსხვერპლის არჩევა, ცხედრის მოკვლისა და განადგურების მეთოდი გვარწმუნებს, რომ წამლის მომზადების თითოეულ ეტაპს თან ახლავს საგულდაგულოდ შემუშავებული რიტუალი.
ადამიანის ხორცისა და სისხლის ეფექტური გავლენის რწმენა ტროპიკულ და სამხრეთ აფრიკასაერთო მრავალი ტომისთვის. მათთვის, შელოცვად ქცეული ადამიანის ხორცი არა მხოლოდ სასურველ პრივილეგიებს ანიჭებს უმაღლესი აფრიკის თავადაზნაურობის წარმომადგენლებს, არამედ გავლენას ახდენს ღმერთებზე, ხელს უწყობს მათ არ დაზოგონ ცხიმიანი მოსავალი.
ასე აღწერა ანთროპოლოგმა და ეთნოგრაფმა ჰერბერტ უორდმა, რომელმაც კარგად შეისწავლა ეს რეგიონი, მდინარე ლუალაბას შენაკადებზე მონების ბაზრებს.
ადგილობრივ ტომებს შორის, ალბათ, ყველაზე არაადამიანურ პრაქტიკად უნდა ჩაითვალოს ცოცხალი მსხვერპლისგან ხორცის ნაჭრები. კანიბალები ხდებიან როგორც ქორი, რომელიც მტაცებლის ხორცს აჩეჩავს.
რაოდენ წარმოუდგენლადაც არ უნდა ჩანდეს, ტყვეებს, როგორც წესი, ერთი ადგილიდან მეორეზე მიჰყავთ ხორცისთვის მშივრების თვალწინ, რომლებიც, თავის მხრივ, განსაკუთრებული ნიშნებით აღნიშნავენ იმ გემრიელ ნამცხვრებს, რომელთა ყიდვაც სურთ. ეს ჩვეულებრივ კეთდება თიხით ან სხეულზე დამაგრებული ცხიმის ზოლებით.
საოცარია ამ უბედური მსხვერპლთა სტოიციზმი, რომელთა თვალწინ სხეულის ნაწილებით ჩქარი ვაჭრობა მიმდინარეობს! ეს შეიძლება მხოლოდ იმ განწირულობასთან შედარება, რომლითაც ისინი ხვდებიან თავიანთ ბედს“.
- აქ ადამიანის ხორცს ჭამთ? - ჰკითხა უორდმა ერთ-ერთ სოფელში და ანიშნა გრძელ ნაფოტებზე მოფენილ ცეცხლზე ხორცით მოფენილ.
- ჩვენ ვჭამთ, არა? - მოვიდა პასუხი.
რამდენიმე წუთის შემდეგ ტომის ბელადი გამოვიდა და მთელი დიდი კერძი შესთავაზა შემწვარი ნაჭრებიხორცი, რომელიც უდავოდ ადამიანური იყო. საშინლად გაბრაზდა, როცა უორდის უარი მიიღო.
ერთხელ შიგნით დიდი ტყეროდესაც უორდის ექსპედიცია დატყვევებული მონა მეომრების ჯგუფთან და მათ თანატომელებთან ერთად ღამით დასახლდა, ​​თეთრკანიანები იძულებულნი გახდნენ ადგილი შეეცვალათ, რადგან მათ აწუხებდათ შემწვარი ადამიანის ხორცის შემზარავი სუნი, რომელსაც ყველგან ცეცხლზე ამზადებდნენ. .
ლიდერმა თეთრკანიანებს აუხსნა, რომ ადამიანის მსხვერპლის გადაყლაპვის პირობები დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა იყო ეს. თუ ეს იყო ტყვე, მაშინ მხოლოდ წინამძღოლი ჭამდა გვამს, ხოლო თუ ეს იყო მონა, მაშინ გვამი იყოფა მისი ტომის წევრებს შორის.
რაც შეეხება მასობრივ რიტუალურ მკვლელობებს აფრიკაში, ეს იყო გამონაკლისი და არა ზოგადად მიღებული წესი. ზიმბაბვეს რიტუალური ადამიანის მსხვერპლშეწირვის არსი ის იყო, რომ ის მოითხოვდა ერთი ადამიანის სიკვდილს და არა ადამიანების მასობრივ განადგურებას.
კანიბალიზმი შორს არის მკვდარი აფრიკაში. ჩვენს დროში, დასავლეთში განათლებული უგანდის მმართველი აღმოჩნდა "ცივილიზებული" კანიბალი, რომელმაც შეჭამა ორმოცდაათზე მეტი მისი თანატომელი.
ღრმა ჯუნგლებში აბორიგენებზე კონტროლის განხორციელება აბსოლუტურად შეუძლებელია. ცრუ მოკრძალებისა და ველური გამოჩენის უხალისობის გამო, ხელისუფლება მალავს კანიბალიზმის ნამდვილ სურათს.
ანგოლას ჩრდილოეთით, ზაირის საზღვარზე, ასეთი შემთხვევა მოხდა. ერთმა პროვინციულმა პოლიციელმა (უფროსმა), რომელიც თავისი სახლის ზღურბლზე იდგა და ღამით უსმენდა ტომ-ტომის გრძელ ხმას, შენიშნა: ”ისინი ალბათ ვიღაცას ჭრიან იქ”. - "რატომ არაფერს აკეთებ?" - ჩვენ ვიკითხეთ. - „ჩემს ერთ-ერთ თანაშემწეს რომ გავუგზავნო იქ, ის მხოლოდ თავს იჩენს, თითქოს იქ იყო. ცხვირს არ აყოვნებს იქ, იმის შიშით, რომ თვითონაც შამფურზე არ აღმოჩნდება. ჩვენ შეგვიძლია რამე გავაკეთოთ, თუ ჩვენ გვაქვს მტკიცებულება. ხელები და ჩვენ ვიპოვით ადამიანის ძვლებს. მაგრამ მათაც იციან როგორ მოიშორონ ისინი“.
მეოცე საუკუნის სამოცდაათიან წლებში, მოძრაობის (მოგვიანებით პარტია) განმათავისუფლებელი ბრძოლის დროს გვინეა-ბისაუსა და კაბო ვერდეს კუნძულების პორტუგალიელი კოლონიალისტებისგან განთავისუფლებისთვის, აჯანყებულებს მოუწიათ თავის დაღწევა პორტუგალიური ჯარების თავდასხმებისგან. ჩრდილოეთით, სენეგალამდე. მობილურობა რომ არ დაეკარგათ, დაჭრილები მეგობარი ტომების დასახლებებში ტოვებდნენ. მაგრამ, ისევ გვინეა-ბისაუში დაბრუნებულებმა ვერ იპოვეს დაჭრილი ჯარისკაცები. ბევრი იყო ასეთი შემთხვევა.
შემდეგ კი პაიგკის ლიდერმა ამილკარ კაბრალმა ბრძანა გაეთხარათ ის ადგილები, სადაც, აბორიგენების თქმით, დამარხეს მიცვალებულები. იქ ვერაფერი იპოვეს. აფრიკელებმა აღიარეს, რომ „მათ შეჭამეს ისინი“. დასახლების საზღვრებს გარეთ აღმოაჩინეს ძვლები და თავის ქალა. აჯანყებულებმა ტყვიამფრქვევებით დახვრიტეს კანიბალები და გადაწვეს ყველა დასახლებული პუნქტი.
ხელისუფლებას უწევს კანიბალიზმთან ბრძოლა, მაგრამ მიუხედავად ყველა მცდელობისა, ზოგიერთი ტომი აგრძელებს ამ ამაზრზენ პრაქტიკას. ზოგიერთ შავკანიანს აქვს ბასრი კბილები - კანიბალიზმის ნიშანი. ეს ასევე მიუთითეს მე-19 საუკუნის ანთროპოლოგებმა, რომლებმაც გამოიკვლიეს ლუალაბას აუზი. იქ, სადაც "ბასრი კბილები" ცხოვრობენ, შეუძლებელი იყო სადმე ახლოს მაინც ერთი საფლავის პოვნა - ამის ძალიან მჭევრმეტყველი დასტური.
მიცვალებულის ჭამის ჩვეულება გავრცელებული იყო დიდი ბოგესუს ტომის ყველა კლასში (მდინარე უბანგის რეგიონი). ჭამა მიცვალებულთა გლოვისთვის განკუთვნილ პერიოდში ხდებოდა.
გარდაცვლილი სახლში საღამომდე რჩება. ახლობლებმა მოუწოდეს ამ შემთხვევისთვის შეიკრიბნენ მის დასაგლოვებლად. Ზოგიერთ განსაკუთრებული შემთხვევებიასეთ შეკრებებს ერთი დღე სჭირდებოდა, ან თუნდაც ორი, მაგრამ, როგორც წესი, ისინი ერთი დღით ხვდებოდნენ. მზის ჩასვლისას ცხედარი უახლოეს ცარიელ ადგილზე მიიტანეს და მიწაზე დაასვენეს. ამ დროს კლანის წევრები ბუჩქებში მიიმალნენ და როცა სიბნელე გაღრმავდა, მათ დაიწყეს გოგრის რქების აფეთქება, რის შედეგადაც ჯაკალების ყმუილის მსგავსი ხმაური შეიქმნა. სოფლის მოსახლეობა გააფრთხილეს "ჯაკალების" გამოჩენის შესახებ, ახალგაზრდებს კი კატეგორიულად აეკრძალათ სახლების დატოვება. მოსვლასთან ერთად სრული სიბნელემოხუცი ქალების ჯგუფი, გარდაცვლილის ნათესავები, მიუახლოვდნენ გვამს და დაშალეს იგი, თან წაიღეს საუკეთესო ნაჭრები და გარეულმა ცხოველებმა დატოვეს უვარგისი ნაწილები.
მომდევნო სამი-ოთხი საათის განმავლობაში ახლობლები დასტიროდნენ მიცვალებულს. ამის შემდეგ, ცერემონიის ყველა მონაწილემ მოხარშული ხორცი და შეჭამა, რის შემდეგაც დაწვეს მისი ძვლები კოცონზე და კვალი არ დატოვა.
ქვრივები კი წვავდნენ ბალახის ტილოებს და ან შიშვლები დადიოდნენ, ან იმ პატარა წინსაფრებს იფარებდნენ, რომლებსაც ჩვეულებრივ ეცვათ. გაუთხოვარი გოგოები. ამ ცერემონიის შემდეგ, ქვრივები კვლავ თავისუფლები გახდნენ, შეეძლოთ დაქორწინება. ასეთი ცერემონია ჩრდილოეთ ანგოლას ერთ-ერთ დასახლებაში აღინიშნა. ძალიან მსგავსი ამბავი კანიბალის რიტუალების შესახებ თქვა კუბელებმა, რომლებიც იბრძოდნენ როგორც ნაწილი საექსპედიციო ძალაანგოლას ჩრდილოეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით ზაირის ჯარების წინააღმდეგ. ტომის წევრები თავიანთი მიცვალებულების ჭამის ჩვეულებას ასე ხსნიდნენ. მათი თქმით, თუ მიცვალებულს მიწაში დამარხავთ და, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებენ, ნებას დართავთ დაშლას, მაშინ მისი სული ყველას გააღიზიანებს ამ მხარეში: შურისძიება იქნება იმის გამო, რომ გვამი ნებადართულია გაფუჭდეს. მშვიდობა.
და ასე მიდის გარდაცვლილი აფრიკელის დაკრძალვა. მიცვალებულს ფეხები მოხრილი ჰქონდა, გადაჯვარედინებული ხელები კი სხეულის გასწვრივ ჰქონდა გაშლილი, რაც სიკვდილამდეც გაკეთდა. გვამი ისეთ მდგომარეობაში იყო მიბმული, რომ არ გასწორებულიყო და სიმკაცრის დაწყებისთანავე მისი ყველა წევრი გამაგრდებოდა. გარდაცვლილს ყველა სამკაული ამოიღეს. საფლავს, ჩვეულებრივ, აქ, ქოხში თხრიდნენ და სხეულს ძველ ხალიჩაზე ან ტყავზე და მჯდომარე მდგომარეობაში ასვენებდნენ. შემდეგ საფლავი აავსეს. ქალები ქოხის გარეთ დაკრძალეს. ცხედარი ზურგზე დააწვინეს, ფეხები მოხრილი ჰქონდა, ხელები ორივე მხრიდან თავში ჰქონდა გამოყვანილი.
გარდაცვლილის ძმამ მაშინვე წაიყვანა მასთან ყველა ქვრივი, მაგრამ ერთი მათგანი ქოხში დატოვა, რათა ერთი თვის განმავლობაში (მთვარის თვე) ახალ საფლავს მიხედო, დანარჩენს კი ყოველდღიური გლოვის პროგრამა უნდა შეესრულებინა. მიცვალებული კივილითა და გულისამრევი ტირილით. მგლოვიარეები ხორცს ჭამდნენ, შემდეგ იბანდნენ, თავებს იპარსავდნენ და ფრჩხილებს ჭრიდნენ. ცერემონიაში თითოეული მონაწილის თმა და ფრჩხილები შეკვრაში იყო მოთავსებული, რომელიც ქოხის სახურავიდან იყო ჩამოკიდებული. ამ დროს გლოვის ცერემონია დასრულდა და ამ ადგილს ყურადღება არავის მიუქცევია, თუმცა, რა თქმა უნდა, ყველა დარწმუნებული იყო, რომ მიცვალებულის სული სადღაც ახლოს ტრიალებდა.
ქოხის შიგნით გათხრილი საფლავი, რომელიც შემდეგ მასზე ჩამოინგრა, შეიძლება, რა თქმა უნდა, გარკვეულწილად ახსნას ის ფენომენი, თუ რატომ არ არის ნაპოვნი სამარხი. წარსულში ამას მოგზაურებიც ხვდებოდნენ, საიდანაც სრულიად გონივრული დასკვნა გამოიტანეს: აფრიკული ტომები მხარს უჭერდნენ უძველესი ჩვეულებაავალდებულებს, რომ ადგილზე მიირთვას გარდაცვლილი ნათესავები.
კანიბალიზმის პრაქტიკა აფრიკის ზოგიერთ რეგიონში იყო გასაიდუმლოებული და გასაიდუმლოებული, ზოგიერთში კი, პირიქით, ღია და გასაოცარი. ანთროპოლოგებმა მოახერხეს უზარმაზარი ფაქტების შეგროვება. Აი ზოგიერთი მაგალითი.
მაგალითად, განავურის ტომის (ცისფერი მთების რეგიონი) აბორიგენები ხორცს ჭრიდნენ სხეულიდან. დამარცხებული მტრები, ტოვებს მხოლოდ წიაღს და ძვლებს. ისინი დაბრუნდნენ სახლში ადამიანის ხორცის ნაჭრებით შუბების წვერებზე, სადაც ნადავლი ჩააბარეს მღვდლებს, რომლებიც სამართლიანად უნდა დაენაწილებინათ იგი მოხუცებს შორის. უხუცესთაგან ყველაზე კეთილშობილმა მიიღო თავისგან მოწყვეტილი ხორცი. ამისთვის მსხვერპლს თმას აჭრიდნენ თავიდან, შემდეგ გაშიშვლებულ ხორცს, ზოლებად ჭრიდნენ, ამზადებდნენ და წმინდა ქვასთან მიირთმევდნენ.
მაგრამ როგორ არ უნდა გამოიჩინონ თავი ბრძოლაში ტომის ახალგაზრდა წევრებმა, მათ კატეგორიულად ეკრძალებოდათ ასეთ ქეიფში მონაწილეობა.
განავურის ტომი, როგორც წესი, მხოლოდ ჭამით შემოიფარგლებოდა მკვდარი სხეულებიბრძოლის ველზე მოკლული მტრები. ეს ველურები არასოდეს კლავდნენ თავიანთ ქალებს განზრახ. თუმცა, მეზობელი ატაკას ტომი არ ადარდებდა მტრების მდედრ ხორცს; სხვა ტომი, ტანტალები, რომლებიც ეწეოდნენ „თავის ქალაზე ნადირობას“, „სპეციალიზებული“ ქალების თავებიდან ამოჭრილი ხორცის მოხმარებაში.
კანიბალები კოლერის ტომიდან ცდილობდნენ რაც შეიძლება მეტი მტრის გვამი ეჭამათ. ისინი იმდენად სისხლისმსმელები იყვნენ, რომ კლავდნენ და მაშინვე შეჭამდნენ ნებისმიერ უცნობს, თეთრსაც და შავსაც, თუ მოულოდნელად აღმოჩნდებოდა მათ ტერიტორიაზე.
გორგუმის ტომის კანიბალები ჩვეულებრივ ელოდნენ ორი დღის შემდეგ, როცა მათი მეომრები ნადავლებით დაბრუნდნენ და მხოლოდ ამის შემდეგ იწყებდნენ კანიბალურ ქეიფს. თავებს ყოველთვის სხეულის დანარჩენი ნაწილისგან განცალკევებით ადუღებდნენ და არცერთ მეომარს არ აძლევდა უფლებას აეღო ხორცი თავიდან, თუ ის პირადად არ მოკლავდა ამ მტერს ბრძოლის დროს. დანარჩენ ადამიანურ ხორცს ეს არ ჰქონდა დიდი მნიშვნელობისდა ყველა ტომის წევრს - კაცებს, ქალებს და ბავშვებს - შეეძლო ქეიფი. ამ ტომში წიაღსაც კი მიირთმევდნენ მას შემდეგ, რაც სხეულს აშორებდნენ, გარეცხავდნენ და წყალში ნაცრისა და მწვანილის ნარევით წმენდდნენ.
სურას ტომის (მდინარე არუვიმი) კანიბალებმა მარილი დაუმატეს და მცენარეული ზეთიმათი მსხვერპლის ხორცს მოხარშვისას და უფრო ფართოდ იყენებენ მათი მსხვერპლთა ასაკობრივ ზღვარს. ისინი თავიანთი ტომის არცერთ ქალს არ აძლევდნენ უფლებას ადამიანის ხორცზეც კი შეხედოს, მაგრამ ბიჭებსა და ჭაბუკებს აჭმევდნენ, თუნდაც ძალით, თუ უარს ამბობდნენ ჭამაზე, რადგან, უფროსების თქმით, ამით მათ უფრო მეტი სიმამაცე და გამბედაობა უნერგავდათ.
ანგას ტომი უარს ამბობდა ბიჭებისა და ჭაბუკების ხორცის ჭამაზე, რადგან, მათი აზრით, მათ ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ განვითარებული რაიმე განსაკუთრებული სათნოება, რომელიც შესაფერისია სხვებისთვის გადასაცემად. ისინი არც მოხუცებს ჭამდნენ იმ მიზეზით, რომ თუ ისინი მოწიფული წლებიდა იყვნენ მამაცი და გაბედული ადამიანები, გამოცდილი ტრეკერები, შემდეგ ასაკთან ერთად ყველა საუკეთესო თვისებებიაშკარად დაცემაში იყვნენ.
ზოგიერთ ამ კანიბალურ ტომს ჰქონდა საკმაოდ კარგად განვითარებული „სასჯელაღსრულების კოდექსი“, რომელიც დაკავშირებულია მათ კანიბალისტურ პრაქტიკასთან. ანგას ტომში ნებადართული იყო თანატომის ხორცის ჭამა, თუ მას კრიმინალად აღიარებდნენ და მიესაჯათ. სიკვდილით დასჯა. სურას ტომის კანიბალები ჭამდნენ თავიანთი თანატომელი ქალის ხორცს, თუ ის მრუშობდა.
ვარავას ტომი მზად იყო მსხვერპლად შეეწირა კლანის ნებისმიერი წევრი, რომელიც რაიმე სახით დაარღვევდა კანონს და ასეთ დასჯას თან ახლდა დახვეწილი რიტუალი. დამნაშავე არა მხოლოდ მოკლეს, არამედ მსხვერპლად შეწირეს. მისგან სისხლი ამოიწურა ერთგვარი ევქარისტიისთვის (ზიარებისთვის) და მხოლოდ ამის შემდეგ გადაეცა მისი ხორცი ტომის წევრებს საჭმელად.
ზოგიერთ ტომს ოდნავ განსხვავებული მოტივაცია გააჩნდა, არა ისეთი „უბრალო“ ბუნებით, როგორც ადამიანის ხორცისადმი სასტიკი ვნება. მათ ღრმად ჰქონდათ ფესვგადგმული ცრურწმენები: თავისა და სხეულის სხვა ნაწილების ჭამით, ისინი სავარაუდოდ ანადგურებდნენ მსხვერპლის სულს, ართმევდნენ მას შურისძიების შესაძლებლობას, დაბრუნებულიყო სხვა სამყაროდან, რათა ზიანი მიაყენოს მათ, ვინც ჯერ კიდევ აქ იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ითვლებოდა, რომ მსხვერპლის სული მის თავში ცხოვრობდა, არსებობდა ეჭვი, რომ საჭიროების შემთხვევაში მას შეეძლო სხეულის ერთი ნაწილიდან მეორეზე გადასვლა. აქედან მოდის მთელი მსხვერპლის უკვალოდ განადგურების სურვილი.
მაგრამ იყო სხვა რწმენა. ანგას ტომის წევრები ჩვეულებრივ ჭამდნენ თავიანთ მოხუცებს, რომლებსაც ჯერ არ მიუღწევიათ ხანდაზმულ დემენციაში და აჩვენებდნენ თავიანთ ფიზიკურ და ფიზიკურ შესაძლებლობებს სათანადო ზომით. გონებრივი შესაძლებლობები. ოჯახი, რომელმაც იშვილა საბედისწერო გადაწყვეტილება, მიუახლოვდა დასახლების გარეუბანში მცხოვრებ პირს გამოუთქმელი სასჯელის აღსრულების თხოვნით და ამისთვის გადახდაც კი შესთავაზა.
ადამიანის მოკვლის შემდეგ, მის სხეულს ჭამდნენ, თავი კი საგულდაგულოდ ინახებოდა ქოთანში, რომლის წინ შემდგომში წირავდნენ სხვადასხვა მსხვერპლს, კითხულობდნენ ლოცვებს და ეს ყველაფერი საკმაოდ ხშირად ხდებოდა.
ყველაზე მეტს იყენებდნენ ჯორგუმი და ტანგალეს ტომები (მდინარე ნიგერი). პრიმიტიული ფორმაკანიბალიზმი. დაუოკებელი ვნება ადამიანის ხორცის მიმართ, არანაკლებ ძლიერი ვნებაშურისძიება ითამაშა მნიშვნელოვანი როლი. ამ ტომის ადამიანებს რიტუალური ლოცვაც კი ჰქონდათ, რომელშიც გამოხატავდნენ თავიანთი მტრების სიძულვილს და ადამიანის ხორცისადმი სამარცხვინო ვნებას, რამაც მათ კიდევ უფრო აღაფრთოვანა.
კანიბალიზმი არანაირად არ არის დაკავშირებული კონკრეტული ტომის განვითარების დონესთან ან მის „ზნეობრივ სტანდარტებთან“. ფართოდ იყო გავრცელებული იმ ტომებშიც კი, რომლებსაც ყველაზე მეტი ჰქონდათ მაღალი დონეგანვითარება. (როგორიცაა ჰერეროები და მასაი ტომები არასოდეს არ ეწეოდნენ კანიბალიზმს, რადგან ისინი პასტორალისტები იყვნენ. მათ ჰქონდათ საკმარისი ხორცი პირუტყვიდან)
კანიბალებმა განაცხადეს, რომ ისინი ჭამდნენ ადამიანის ხორცს მხოლოდ იმიტომ, რომ ხორცის ჭამა მოსწონდათ, ხოლო აფრიკელი აბორიგენი უპირატესობას ანიჭებდა ადამიანის ხორცს მისი უფრო წვნიანობის გამო. ყველაზე დიდ დელიკატესად ითვლებოდა ხელის გულები, თითები და ფეხის თითები და ქალის მკერდი. რაც უფრო ახალგაზრდაა მსხვერპლი, მით უფრო რბილია მისი ხორცი. ადამიანის ხორცი ყველაზე გემრიელია, მას მოსდევს მაიმუნის ხორცი.
ზოგიერთი ნიგერიული ტომი გამოირჩეოდა სასტიკი სისასტიკით. ბაფუმ-ბანსო ტომის კანიბალები ხშირად აწამებდნენ ტყვეებს სიკვდილამდე. ისინი ადუღებდნენ პალმის ზეთს და ადუღებული გოგრის გამოყენებით, ადუღებულ შიგთავსს ასხამდნენ უბედურს ყელში კუჭში, ან ანუსის მეშვეობით ნაწლავებში. მათი აზრით, ამის შემდეგ ტყვეების ხორცი კიდევ უფრო ნაზი, კიდევ უფრო წვნიანი გახდა. მიცვალებულთა ცხედრები დიდხანს იწვა, სანამ ზეთით არ გაჟღენთილიყვნენ, რის შემდეგაც მათ დანაწევრდნენ და ხარბად ჭამდნენ.
ეკვატორული აფრიკის გულში მდებარეობს დიდი მდინარე კონგოს აუზი (ლუალაბა). ბევრმა მოგზაურმა, მისიონერმა, ანთროპოლოგმა და ეთნოგრაფმა თავი მიუძღვნა ამ ტერიტორიის შესწავლას. ერთ-ერთმა მათგანმა, ჯეიმს დენისმა, თავის სამოგზაურო ჩანაწერებში თქვა: „აფრიკის ცენტრალურ ნაწილში, აღმოსავლეთიდან დასავლეთ სანაპიროგანსაკუთრებით მდინარე კონგოს მრავალრიცხოვან შენაკადებზე მაღლა და ქვევით, დღემდე გამოიყენება კანიბალიზმი, რომელსაც თან ახლავს სასტიკი სისასტიკე. კონგოს აუზის თითქმის ყველა ტომი ან კანიბალია, ან ბოლო დრომდე იყო და ზოგიერთს შორის ამაზრზენი პრაქტიკა იზრდება.
იმ ტომებმა, რომლებიც ამ დრომდე არასოდეს ყოფილან კანიბალები, მათ გარშემო არსებულ კანიბალებთან მუდმივად მზარდი კონფლიქტების შედეგად, ადამიანის ხორცის ჭამაც ისწავლეს.
საინტერესოა სხვადასხვა ტომის მიდრეკილება სხვადასხვა ნაწილის მიმართ ადამიანის სხეული. ზოგი დაზარალებულს ბარძაყს, ფეხებს ან ხელებს ჭრის გრძელ, ზოლების მსგავს ნაჭრებს; სხვებს ურჩევნიათ ხელები და ფეხები და მიუხედავად იმისა, რომ უმრავლესობა თავს არ ჭამს, მე არ შემხვედრია არც ერთი ტომი, რომელიც ზიზღს აყენებს ადამიანის სხეულის ამ ნაწილს. ბევრი ადამიანი ასევე იყენებს შიგთავსს, მიაჩნია, რომ ისინი შეიცავს ბევრ ცხიმს.
თვალისმომჭრელი ადამიანი აუცილებლად დაინახავს საშინელ ადამიანთა ნაშთებს გზაზე ან ბრძოლის ველზე, იმ განსხვავებით, რომ ბრძოლის ველზე ნარჩენები ჯიხვებს ელოდებათ და გზაზე, სადაც ტომობრივი ბანაკებია განლაგებული მათი მწეველი ცეცხლით. , ბევრი თეთრი გატეხილი , დაბზარული ძვლებია - ყველაფერი რაც შემორჩენილია ამაზრზენი ქეიფებიდან.
ამ ქვეყანაში ჩემი მოგზაურობის დროს ყველაზე მეტად დამაფიქრა იყო ნაწილობრივ დასახიჩრებული სხეულების უზარმაზარი რაოდენობა. ზოგს ცხედარს ხელები და ფეხები აკლდა, ზოგს თეძოებიდან ხორცის ზოლები ჰქონდა ამოჭრილი, ზოგს კი წიაღის ამოღება. ასეთ ბედს ვერავინ გადაურჩა - არც ახალგაზრდა კაცი, არც ქალი და არც ბავშვები. ყველა მათგანი განურჩევლად გახდა მსხვერპლი და საკვები მათი დამპყრობლებისა თუ მეზობლებისთვის“.
ბამბალას ტომის კანიბალები განიხილავდნენ ადამიანის ხორცს განსაკუთრებულ დელიკატესად, თუ ის მიწაში რამდენიმე დღის განმავლობაში იყო ჩამარხული, ასევე ადამიანის სისხლი შერეული კასავას ფქვილით. ტომის ქალებს ეკრძალებოდათ ადამიანის ხორცთან შეხება, მაგრამ მათ მაინც იპოვეს მრავალი გზა ასეთი "ტაბუს" და საფლავებიდან ამოღებული ლეშის დასაძლევად, განსაკუთრებით მათ მაღალი ხარისხიდაშლა.
მე-20 საუკუნის დასაწყისში კათოლიკე მისიონერებმა, რომლებმაც მრავალი წელი გაატარეს კონგოში, უთხრეს, თუ როგორ მიუბრუნდათ კანიბალები მდინარის გასწვრივ მდინარის გასწვრივ მოძრავი გემების კაპიტანებს, მობანგის (უბანგის) მარჯვენა შენაკადიდან სტენლის ჩანჩქერამდე, ასე რომ. ყიდდნენ მათ მეზღვაურებს ან მათ, ვინც მუდმივად მუშაობდა ოკეანის სანაპიროზე.
- ქათმებს ჭამთ, სხვა ფრინველითხები და ხალხი ვართ რატომაც არა"
ლიბოკოს ტომის ერთ-ერთმა ლიდერმა, ადამიანის ხორცის მოხმარების შესახებ კითხვაზე, წამოიძახა:
- აი! ჩემი გადასაწყვეტი რომ ყოფილიყო, ამ დედამიწაზე ყველა უკანასკნელს შევჭამდი!
მდინარე მობანგის აუზში კანიბალები აწყობენ მოულოდნელ თავდასხმებს მდინარის ორივე ნაპირზე მიმოფანტულ დასახლებებზე, აკავებენ მოსახლეობას და ამონებენ მათ. ტყვეებს აჭმევენ დასაკლავად, პირუტყვის მსგავსად, შემდეგ კი მდინარეზე გადაჰყავთ რამდენიმე კანოეზე. იქ კანიბალებმა ცოცხალი საქონელი სპილოს ძვალში გაცვალეს.
ახალი მფლობელები, გადამყიდველები, ინახავდნენ თავიანთ მონებს ისე, რომ მათ ჰქონოდათ წესიერი, "საბაზრო გარეგნობა", რის შემდეგაც მათ დახოცეს, დაშალეს გვამები და გაყიდეს ხორცი წონით. თუ ბაზარი ზედმეტად გაჯერებული იყო, ხორცს ინახავდნენ, ცეცხლზე ეწეოდნენ ან პატარა ცეცხლთან ახლოს ყვავი ბაიონეტის სიღრმემდე დამარხეს. ამ დამუშავების შემდეგ, ხორცი შეიძლება ინახებოდეს რამდენიმე კვირის განმავლობაში და გაიყიდოს ყოველგვარი დაჩქარების გარეშე. კანიბალმა ცალ-ცალკე იყიდა ფეხი ან სხვა ნაწილი, დაჭრა ნაჭრებად და მიაწოდა თავის ცოლებს, შვილებს და მონებს“.
ეს სურათია Ყოველდღიური ცხოვრებისათასობით და ათასობით ადამიანი შავკანიან აფრიკაში მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მისიონერები, რომლებიც გავრცელდნენ აფრიკის ადგილობრივ მოსახლეობაში ახალი რწმენა, ამტკიცებდა, რომ კანიბალმა მოქცეულებმა დაიწყეს მართალი, მშვიდი ქრისტიანული ცხოვრება.
მაგრამ ისინი ცოტანი იყვნენ. ერთმა მოლაპარაკე ველურმა, როცა ჰკითხეს, რატომ ჭამს ადამიანის ხორცს, აღშფოთებულმა უპასუხა:
„თქვენ თეთრკანიანებს გგონიათ ღორის ხორცი ყველაზე მეტად გემრიელი ხორცი, მაგრამ ის შეიძლება საკმაოდ შევადაროთ ადამიანის ხორცს. ადამიანის ხორცს უკეთესი გემო აქვს და რატომ არ შეგიძლიათ მიირთვათ ის, რაც განსაკუთრებით მოგწონთ? აბა, რატომ ხარ მიჯაჭვული ჩვენზე? ჩვენც ვყიდულობთ ჩვენს ცოცხალ ხორცს და ვკლავთ. რა გაინტერესებს ეს?
მისიონერთან საუბარში ადგილობრივიაღიარა, რომ ცოტა ხნის წინ მოკლა და შეჭამა თავისი შვიდი ცოლიდან ერთი: „მან, ნაძირალამ, დაარღვია ოჯახისა და ტომის კანონი!“ და ის დიდებულად ქეიფობდა დანარჩენ ცოლებთან ერთად, აღსავსე მისი ხორცით აღსაზრდელად.
აღმოსავლეთ აფრიკაში კანიბალიზმი არსებობდა ბოლო დრომდე, როგორც ამ რეგიონის ქვეყნების ხელისუფლება ამბობს, მაგრამ მას თან ახლდა გაცილებით ნაკლები სისასტიკე და სისასტიკე, ვიდრე კანიბალიზმი ეკვატორულ აფრიკაში, განსაკუთრებით მის დასავლეთ ნაწილში.
კანიბალის ადათ-წესები აღმოსავლეთ აფრიკაში ხასიათდება ერთგვარი „შიდა“ ეკონომიკით. მოხუცების, ავადმყოფების, არაფრის უუნარო ადამიანების ხორცს აშრობდნენ და თითქმის რელიგიური პატივისცემით ინახავდნენ საოჯახო საკუჭნაოში. მას განსაკუთრებული ყურადღების ნიშნად, დელიკატესად სთავაზობდნენ სტუმრებს. ჭამაზე უარი აღიქმებოდა სასიკვდილო შეურაცხყოფად, ხოლო შეთავაზების მიღებაზე თანხმობა ნიშნავდა მეგობრობის კიდევ უფრო განმტკიცების განზრახვას.
ეჭვგარეშეა, რომ აღმოსავლეთ აფრიკაში ბევრ მოგზაურს, ზემოაღნიშნული მიზეზების გამო, მოუწია ამ საკვების გასინჯვა. და აქ არ უნდა იყოთ თვალთმაქცობა. სხვაგვარად როგორ შეიძლება ავხსნათ ის ფაქტი, რომ რამდენიმე თეთრისგან შემდგარ ექსპედიციებს შეეძლოთ თავისუფლად დაეფარათ დიდი მანძილი აღმოსავლეთ და ეკვატორულ აფრიკაში, დასახლებული ველური, სისხლისმსმელი ტომებით, რომლებიც ჭამდნენ საკუთარ ჯიშებს?
როგორ ავხსნათ ეს ყველაფერი? მოგზაურობის დროს მათ აქტიურად ეხმარებოდნენ ძირძველი მოსახლეობა. რას ეფუძნებოდა მათი მეგობრობა? მკაცრ განხორციელებაზე ადგილობრივი ტრადიციებიდა საბაჟო. ყველას, ვისაც გაუმართლა ეწვია აფრიკის გარეუბანი, ეს პირადად იცის.
თავიანთ მოგონებებში აღმოსავლეთ, დასავლეთ და ეკვატორულ აფრიკაში დიდმა მოგზაურებმა სიტყვაც არ თქვეს იმის შესახებ, რომ გარკვეული გარემოებების გამო მათ ქრისტიანობის მცნებების დარღვევა მოუწიათ. მორალი და ეთიკა მათ ამის დაწერის საშუალებას არ აძლევდა.
იგივეს ვერ ვიტყვით ლეგენდარულ აფრიკელ მკვლევარ ჰენრი მორტონ სტენლის შესახებ. მან გაიარა გზა აფრიკის ჯუნგლებში, ხელჩაკიდებული, არა მარტო, არამედ როგორც შეიარაღებული ნაწილი ცეცხლსასროლი იარაღირაზმები 150-დან 300 ან მეტ კაცამდე.
სტენლი თან ატარებდა „აწმყოს“ მორალს. თეთრი კაცი. ის აფრიკის კონტინენტის კვლევის ისტორიაში შევიდა, როგორც სასტიკი, დაუმორჩილებელი თეთრი კოლონიალისტი, რომელიც არაფერზე ჩერდებოდა თავისი მიზნების მისაღწევად.
ადამიანი ბუნებით ხორცისმჭამელია. მრავალი ასეული და ასობით ათასი წლის განმავლობაში იგი იცავდა მათი წინაპრების ტრადიციები- საკუთარი სახის ჭამა. ამას მოწმობს შვეიცარიასა და სხვა ქვეყნებში აღმოჩენილი ძვლები და თავის ქალა. და მოგვიანებით, მზის ჩასვლისას Ბრინჯაოს ხანალითონების დამუშავებისას ადამიანები ჭამდნენ ადამიანის ხორცს. ამის დასტურია დიოგენეს განსჯა და თვალსაზრისი. პოლემიკა შრომის, როგორც ზარმაცი ადამიანების ყველაზე საშინელი და უძლეველი მოწინააღმდეგეების სარგებლობის შესახებ, მან შესთავაზა ამ უკანასკნელთა დაქვემდებარება „განწმენდის რიტუალებს, ან კიდევ უკეთესი, მათი მოკვლა, ხორცად დაჭრა და მათი ჭამა, როგორც ამას აკეთებენ დიდი თევზით“.
მე-19 და მე-20 საუკუნეებში შეგროვებული ინფორმაციის საფუძველზე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ადამიანის ხორცის ჭამის პრაქტიკა არსებობდა ყველა კონტინენტზე. ევროპის გარდა .
ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში, დიდ ფრანგი ფილოსოფოსიდა მორალისტმა მიშელ მონტენმა შესთავაზა კანიბალების მარტო დატოვება, რადგან ევროპელების ადათ-წესები, თუმცა მრავალი თვალსაზრისით განსხვავებული იყო, არსებითად, უფრო სასტიკი და მიზანთროპიული იყო ვიდრე კანიბალები.

რამდენ იდუმალ და უცნობ რამეს მალავს იდუმალი აფრიკა საკუთარ თავში!

მისი მდიდარი, ზღაპრული ბუნება და საოცარი ფაუნა დღესაც დიდ ინტერესს იწვევს მეცნიერებისთვის და აღელვებს მოგზაურთა ცნობისმოყვარე გონებას. აუხსნელ აღტაცებას, ცხოველურ შიშთან ერთად, იწვევს ადგილობრივი აბორიგენების წეს-ჩვეულებები და ზნე-ჩვეულებები, რომლებიც მიეკუთვნებიან ყველაზე მრავალფეროვან ტომებს, რომლებიც ყველგან ბინადრობენ შავ კონტინენტზე. თავად აფრიკა საკმაოდ კონტრასტულია და ფასადის უკან ცივილიზებული სამყაროპრიმიტიული კომუნალური სისტემის უპრეცედენტო ველურობა ხშირად იმალება.

ველური აფრიკა. კანიბალების ტომები

Ერთ - ერთი ყველაზე მისტიკური საიდუმლოებები ტროპიკული აფრიკარა თქმა უნდა, კანიბალიზმია.

კანიბალიზმი, ანუ ადამიანები, რომლებიც ჭამდნენ საკუთარ სახეობას, ბევრ აფრიკულ ტომში, რომლებიც მუდმივად ებრძოდნენ ერთმანეთს, თავდაპირველად ემყარებოდა რწმენას ადამიანის სისხლისა და ხორცის სასწაულებრივი ეფექტის შესახებ მეომრების ისეთ თვისებებზე, როგორიცაა გამბედაობა, მამაკაცურობა, გმირობა და ვაჟკაცობა. კანიბალების ზოგიერთი ტომი ფართოდ იყენებდა დამწვრობისა და ფხვნილისგან დამზადებულ სხვადასხვა წამალს ადამიანის გული. ითვლებოდა, რომ მიღებული ფერფლისა და ადამიანის ცხიმზე დაფუძნებულ ასეთ შავ მალამოს შეუძლია გააძლიეროს სხეული და აამაღლოს მეომრის სული ბრძოლის წინ, ასევე დაიცვას მტრის შელოცვები. ყველა სახის რიტუალური მკვლელობის ჭეშმარიტი მასშტაბი უცნობია, ყველა რიტუალი, როგორც წესი, სრულდებოდა ღრმა საიდუმლოებით.

ველური ტომები. უხალისო კანიბალები

კანიბალიზმი არანაირად არ იყო დაკავშირებული კონკრეტული აბორიგენული ტომის განვითარების დონესთან ან მის მორალურ პრინციპებთან. უბრალოდ, ის მთელ კონტინენტზე იყო გავრცელებული, საკვების მწვავე დეფიციტი იყო და გარდა ამისა, ბევრად უფრო ადვილი იყო ადამიანის მოკვლა, ვიდრე ველური ცხოველის სროლა ნადირობისას. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობდნენ ტომები, რომლებიც სპეციალიზირებულნი იყვნენ, მაგალითად, მესაქონლეობაში, რომლებსაც ჰქონდათ საკმარისი ცხოველის ხორცი, ისინი არ ეწეოდნენ კანიბალიზმს. მე-20 საუკუნის დასაწყისში, თანამედროვე ზაირის ტერიტორიაზე არსებობდა მონების უზარმაზარი ბაზრები, სადაც მონებს ყიდდნენ ან ცვლიდნენ სპილოს ძვალზე მხოლოდ საკვებისთვის. მათზე ჩანდა სხვადასხვა სქესის და ასაკის მონები; ისინი შეიძლება იყვნენ ქალებიც კი ჩვილებით ხელში, თუმცა საკვებისთვის. დიდი მოთხოვნაგამოიყენება კაცების მიერ, რადგან ქალები შეიძლება სასარგებლო იყოს ოჯახში.

ზნეობის სისასტიკე

კანიბალი ტომები ღიად აცხადებდნენ, რომ მოსწონდათ მისი წვნიანობის გამო; თითები და ფეხის თითები, ისევე როგორც ქალის მკერდი, დელიკატესად ითვლებოდა.

განსაკუთრებული რიტუალი თავის ჭამასთან იყო დაკავშირებული. მხოლოდ უხუცესთაგან ყველაზე კეთილშობილმა მიიღო თავაწეული ხორცი. თავის ქალა საგულდაგულოდ ინახებოდა სპეციალურ ქოთნებში, რომლის წინ შემდგომში ტარდებოდა მსხვერპლშეწირვის რიტუალები და იკითხებოდა ლოცვები. შესაძლოა, ადგილობრივებს შორის ყველაზე არაჰუმანური რიტუალი იყო ჯერ კიდევ ცოცხალი მსხვერპლისგან ადამიანის ხორცის მოწყვეტის რიტუალი, ხოლო კანიბალების ნიგერიული ტომები, რომლებიც გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებული, სასტიკი სისასტიკით, იყენებდნენ გოგრას, რომელსაც ადუღებული პალმის დასასხმელად იყენებდნენ. ზეთი ტყვეს ყელში ან ანუსში. ამ კანიბალების აზრით, გვამის ხორცი, რომელიც ცოტა ხნის განმავლობაში იწვა და მთლიანად ზეთში იყო გაჟღენთილი, ბევრად უფრო წვნიანი და ნაზი გემოთი იყო. უძველეს დროში საკვებს ძირითადად უცხოელების, უპირველეს ყოვლისა ტყვეების ხორციდან მოიხმარდნენ. დღესდღეობით თანამემამულეები ხშირად ხდებიან მსხვერპლი.

კანიბალების ტომები. საშინელი სტუმართმოყვარეობა

საინტერესოა, რომ სტუმართმოყვარეობის კანიბალური წეს-ჩვეულებების მიხედვით, სტუმრებისთვის შეთავაზებული დელიკატესების გასინჯვაზე უარი აღიქმებოდა როგორც მოკვდავი შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა.

ამიტომ, ეჭვგარეშეა, რომ არ შეჭამონ და თავისუფლად გადაადგილდნენ კონტინენტზე ტომიდან ტომამდე, ასევე მეგობრობისა და პატივისცემის ნიშნად, აფრიკელ მოგზაურებს, ალბათ, უნდა დაეგემოვნებინათ ეს საკვები.