გოგოლმა შემოქმედებითი მოღვაწეობა რომანტიკოსად დაიწყო. თუმცა, ის მიუბრუნდა კრიტიკული რეალიზმიგახსნა მასში ახალი თავი. როგორც რეალისტი მხატვარი, გოგოლი განვითარდა პუშკინის კეთილშობილური გავლენით, მაგრამ არ იყო ახალი რუსული ლიტერატურის დამაარსებლის უბრალო იმიტატორი.
გოგოლის ორიგინალობა ის იყო, რომ მან პირველმა მისცა ქვეყნის მიწათმფლობელ-ბიუროკრატიული რუსეთისა და პეტერბურგის კუთხეების მკვიდრის "პატარა კაცის" ყველაზე ფართო სურათი.
გოგოლი იყო ბრწყინვალე სატირიკოსი, რომელიც ანადგურებდა „ვულგარულ კაცთა ვულგარულობას“, მაქსიმალურად ავლენდა თანამედროვე რუსული რეალობის სოციალურ წინააღმდეგობებს.
გოგოლის სოციალური ორიენტაცია მისი ნამუშევრების კომპოზიციაშიც აისახება. სიუჟეტი და სიუჟეტი მათში არ არის სიყვარული და ოჯახური გარემოებები, არამედ სოციალური მნიშვნელობის მოვლენები. ამავდროულად, სიუჟეტი მხოლოდ ყოველდღიური ცხოვრების ფართო ასახვისა და პერსონაჟების ტიპების გამჟღავნების საბაბად ემსახურება.
მისი თანამედროვე ცხოვრების მთავარი სოციალურ-ეკონომიკური ფენომენების არსის ღრმა ჩახედვამ საშუალება მისცა გოგოლს, სიტყვის ბრწყინვალე მხატვარს, დაეხატა უზარმაზარი განმაზოგადებელი ძალა.
გოგოლში გმირების ნათელი სატირული გამოსახვის მიზნები არის მრავალი დეტალის ფრთხილად შერჩევა და მათი მკვეთრი გაზვიადება. ასე, მაგალითად, შეიქმნა „მკვდარი სულების“ გმირების პორტრეტები. გოგოლში ეს დეტალები ძირითადად ყოველდღიურია: ნივთები, ტანსაცმელი, გმირების საცხოვრებელი. თუ შიგნით რომანტიკული ისტორიებიგოგოლი მოცემულია ხაზგასმული სცენური პეიზაჟები, ნაწარმოებს აძლევდა ტონის გარკვეულ აღფრთოვანებას, შემდეგ მის რეალისტურ ნაწარმოებებში, განსაკუთრებით „მკვდარ სულებში“, პეიზაჟი სახეების აღწერის, პერსონაჟების დამახასიათებელი ერთ-ერთი საშუალებაა.
საგანმა, სოციალურმა ორიენტაციამ და ცხოვრების ფენომენებისა და ადამიანების ხასიათების იდეოლოგიურმა გაშუქებამ განაპირობა გოგოლის ლიტერატურული მეტყველების ორიგინალობა. მწერლის მიერ გამოსახულმა ორმა სამყარომ - ხალხურმა კოლექტივმა და "არსებულებმა" - განსაზღვრა მწერლის მეტყველების ძირითადი მახასიათებლები: მისი მეტყველება ან ენთუზიაზმია, ლირიკულობით არის გამსჭვალული, როდესაც ის საუბრობს ხალხზე, სამშობლოზე ("საღამოებში . ..", "ტარას ბულბაში", "მკვდარი სულების" ლირიკულ დიგრესიებში), შემდეგ იგი მიუახლოვდება ცოცხალ სასაუბრო ენას (ყოველდღიურ ნახატებში და "საღამოების ..." სცენებში ან ნარატივებში ბიუროკრატიული მიწის მესაკუთრე რუსეთის შესახებ).
გოგოლის ენის ორიგინალურობა მდგომარეობს საერთო მეტყველების, დიალექტიზმებისა და უკრაინიზმის უფრო ფართო გამოყენებაში, ვიდრე მისი წინამორბედებისა და თანამედროვეების. მასალა საიტიდან
გოგოლს უყვარდა და დახვეწილად გრძნობდა ხალხურ სასაუბრო მეტყველებას, ოსტატურად გამოიყენა მისი ყველა ჩრდილი თავისი გმირების და სოციალური ცხოვრების ფენომენების დასახასიათებლად.
ადამიანის ხასიათი, მისი სოციალური პოზიცია, პროფესია – ეს ყველაფერი უჩვეულოდ მკაფიოდ და ზუსტად ვლინდება გოგოლის გმირების მეტყველებაში.
სტილისტის გოგოლის სიძლიერე მის იუმორშია. ბელინსკიმ თავის სტატიებში Dead Souls-ზე აჩვენა, რომ გოგოლის იუმორი „შედგება ცხოვრების იდეალის წინააღმდეგ ცხოვრების რეალობასთან“. ის წერდა: „იუმორი არის უარყოფის სულის უძლიერესი იარაღი, რომელიც ანგრევს ძველს და ამზადებს ახალს“.
მწერლის შემოქმედება ისეთი საიდუმლოა, რომ მისი ამოხსნა შეუძლებელია, განსაკუთრებით ისეთი რთული და მდიდარი ბუნების ნამუშევარი, როგორიც იყო გოგოლი.
მით უფრო რთულია გოგოლის სულიერი ცხოვრების ამოცნობა, რადგან ის იყო ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, რომლებსაც არ უყვართ ხმამაღლა ლაპარაკი და არა მხოლოდ ეჭვიანობით იცავენ თავიანთ საუკეთესო მისწრაფებებსა და გეგმებს, არამედ ზოგჯერ თვალს აცილებენ თავიანთ ჭეშმარიტ მიზნებსა და შეხედულებებს. მისტიური გზით. გოგოლის ეს თვისება იმდენად დიდია, რომ მისი ინტიმური წერილებიც კი ახლობელ ადამიანებს ყოველთვის არ განსაზღვრავს მის რეალურ აზრებს და იძენს დამაჯერებლობის ხასიათს მხოლოდ მაშინ, როდესაც მათში გამოხატული გრძნობებისა და მოსაზრებების თვალსაზრისით ისინი ნაწილობრივ ემთხვევა სხვებს. გოგოლის შენიშვნები, ნაწილობრივ პირდაპირი მტკიცებულებებით იმ ადამიანებისგან, რომლებიც მას პირადად იცნობდნენ. მაგრამ გოგოლის მსგავსი ფარული ადამიანის ვინაობის ამოცნობის ყველაზე საიმედო გზა, რა თქმა უნდა, არის მასთან მიახლოება იმ დროს, როცა მან არ იცის შენი ყოფნა და, ასე ვთქვათ, პირადში მისი ნათქვამის მოსმენა.
მაგრამ სად დარჩა გოგოლი მართლა? როდის შეიძლებოდა მისი გაკვირვება და მისი ხმის გულწრფელი და ფუნდამენტური ნოტის მოსმენა? მე მჯერა, რომ უმეტესად ის იყო თავის ნაწერებში; მისმა კოლოსალურმა ნიჭმა იგი შეუქცევად დაიპყრო და აიძულა უნებურად, აქეთ-იქით, პირდაპირ დაემორჩილებინა თავის ვნებას, შექსპირის სიტყვებით რომ ვთქვათ, „სიზმარს მიჭერდა“1). დიახ, და თავად გოგოლი თავსატეხის ამოხსნას ასე გვეუბნება. როცა ცხრამეტი წლის იყო, ნიჟინის ლიცეუმიდან წასვლის შემდეგ, დედას მისწერა: „გჯერა, რომ შენთან ერთად მეც გამეცინა ჩემს თავს! აქ მეძახიან თავმდაბალ კაცს, თვინიერებისა და მოთმინების დასაწყისს. ერთგან ყველაზე მშვიდი, მოკრძალებული, თავაზიანი ვარ, მეორეში - პირქუში, ჩაფიქრებული, უგუნური და ა.შ., მესამეში - მთქმელი და უკიდურესობამდე მომაბეზრებელი, სხვაგან ჭკვიანი, ზოგში - სულელი. პატივი მომეცით, როგორც გინდათ, მაგრამ მხოლოდ ჩემი რეალური კარიერიდან გაიგებთ ჩემს ნამდვილ ხასიათს. განსაკუთრებული სიფრთხილეა საჭირო გოგოლის უცოდინრობის განსჯაში, რომლის უარყოფა შეუძლებელია და შეუძლებელია არ აღვნიშნო, მაგრამ როგორღაც ქრება ჩვენი თვალიდან, როგორც კი კონტაქტში შევდივართ მის გამჭრიახობასთან და მის გასაოცართან. ილაპარაკე სიცოცხლის თვალი.. თავად მან ბრწყინვალედ გაანათა თავისი გაუნათლებლობის ეს საკითხი მოთხრობაში „პორტრეტი“. ერთი მხატვარი აქ ასე განიმარტება: „ის იყო გამორჩეული ადამიანი მრავალი თვალსაზრისით. ის იყო ხელოვანი, რომლისგანაც ცოტაა - ერთ-ერთი იმ სასწაულთაგანი, რომელსაც მხოლოდ რუსეთი აფრქვევს თავისი გაუხსნელი საშვილოსნოდან, თვითნასწავლი ხელოვანი, რომელიც თავად იპოვა თავის სულში, მასწავლებლებისა და სკოლების, წესებისა და კანონების გარეშე, მხოლოდ გაიტაცა. გაუმჯობესების და სიარულის ერთი წყურვილით, მისთვის ალბათ უცნობი მიზეზები, სულიდან მხოლოდ ერთი გზა მითითებული; ერთ-ერთი იმ თვითშობილ სასწაულთაგანი, რომელსაც თანამედროვეები ხშირად პატივს სცემენ შეურაცხმყოფელი სიტყვით „უმეცარი“ და რომელიც, არ გაცივდა საკუთარი წარუმატებლობის გმობისგან, მხოლოდ ახალ მონდომებასა და ძალას იძენს და უკვე შორს მიდიან სულში იმ საქმეებისგან, რისთვისაც მათ მიიღეს უმეცრების წოდება. მაღალი შინაგანი ინსტინქტით გრძნობდა აზრის არსებობას ყველა საგანში. ამ სიტყვებით, ბევრი რამ ეხება თავად გოგოლს, რომელიც ძირითადად საკუთარ თავში ეძებდა ძალასაც და სხვადასხვა გზებიამ ძალების გამოსახატავად.
სანამ ზოგად ყურადღებას გავამახვილებ მისი ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტზე და მისი მოღვაწეობის განვითარებაზე, თავს უფლებას ვაძლევ ერთი დათქმის გაკეთებას. ყველამ იცის, რომ ამ კაცის ხასიათში იყო მრავალი თვისება, რამაც უსიამოვნოდ დაარტყა მათ, ვინც მას ცხოვრებაში შეხვდა: მისი ახირებები და ამპარტავნება და სწავლების აკვიატებული ტონი და ეშმაკობა, ზოგჯერ შერწყმული ძებნასთან - ამ ყველაფერმა იგი ძალიან მოგერია. ბევრი; მაგრამ მე საერთოდ არ შევჩერდები გოგოლის ამ, თუ გნებავთ, ბნელ თვისებებზე. არ მაინტერესებს კარგი იყო თუ ცუდი კაცი? ჩვეულებრივი მორალის წესები ზედმეტად ვიწროა ისეთი რთული, ხან ავადმყოფური და რეპრესირებული, ხან უაღრესად შთაგონებული არსებობის დასაფარად, როგორიცაა შინაგანი ცხოვრებაეს თავისებური ადამიანი. ვცდილობ არ დავაფასო მისი ზნეობა, არამედ მხოლოდ იმის ახსნა, თუ როგორ განვითარდა გოგოლი და შემოქმედების რა მეთოდები აღმოაჩინა მის პიროვნებასთან დაკავშირებით.
არსებობს, საბედნიეროდ, ერთი დოკუმენტი, რომელიც, მრავალი თვალსაზრისით, სერიოზულ ნდობას შთააგონებს გოგოლის, როგორც მწერლის განვითარების შეფასებაში. ეს დოკუმენტი მისივე „ავტორის აღიარებაა“. ის ნდობას შთააგონებს, რადგან აქ მოწოდებული ინფორმაციის სიზუსტეს ადასტურებს ბევრი ადამიანი, ვინც გოგოლს იცნობდა, და მისივე ჩანაწერი პლეტნევისადმი მიწერილ წერილში (1847 წლის 10 ივნისი), სადაც ის წერს ამ აღიარების შესახებ: „მხოლოდ ღმერთს ვლოცულობ. რომ ის მაძლევს ძალას, რომ ყველაფერი მარტივად და სიმართლედ განვაცხადო. ამ "ავტორის აღიარებაში" არის ერთი ღირებული შენიშვნა: "ადრეული ახალგაზრდობიდანვე, - წერს გოგოლი, - მე მქონდა. ერთი გზარომელსაც ვსეირნობ. მე მხოლოდ იმიტომ ვმალავდი, რომ სულელი არ ვიყავი - სულ ესაა. ამ შენიშვნით გოგოლი ანადგურებს ვარაუდებს მის პიროვნულ განვითარებაში რაიმე სახის შემობრუნების შესახებ, რაც ხშირად ჩანს მის „მეგობრებთან მიმოწერაში“.
გოგოლის ეს გამოვლენა იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ დოკუმენტის მთელი სანდოობისთვის, შევეცადოთ ამ შემთხვევაში არ დავუჯეროთ მას. მართლა ასეა, რომ გოგოლი სიცოცხლის ბოლო პერიოდშიც ერთგული დარჩა? შევეცადოთ ამის კვალი მივაკვლიოთ მის ცხოვრებაზე არსებული ინფორმაციის მიხედვით. მოდით, პირველ რიგში გავამახვილოთ ყურადღება მის ავადმყოფურ სიზმრებზე, რელიგიურობაზე და სევდაზე, ამ დროისთვის გვერდით მივატოვოთ მისი რეალური მისწრაფებები. რა ასაკიდან ხდება მასში შესამჩნევი ეს თვისებები, რაც მას სრულწლოვანებამდე გამოარჩევდა? დავიწყოთ ბავშვობიდან. ყველამ ვიცით, რომ ახალგაზრდობაში და ადრეულ ახალგაზრდობაში ის იყო გამოუსწორებელი ხალისის ადამიანი. და ეს იყო მართალი; ასე ეჩვენებოდა ყველას, ასე ეჩვენებოდა ხოლმე და თვითონ, მაგრამ შეხედე, რა იმალებოდა ამ მხიარულების მიღმა. ბავშვობაში ზოგჯერ ესმოდა რაღაც უცნაური ხმები, რომლებიც არსაიდან მოდიოდა და სახელს ეძახდა; ამ ხმებმა საოცარი გავლენა მოახდინა მასზე. მოთხრობაში „ძველი სამყაროს მიწათმფლობელები“ ამას იხსენებს. „ვაღიარებ, რომ ყოველთვის მეშინოდა ამ იდუმალი ზარის. მახსოვს, ბავშვობაში ხშირად მესმოდა: ხანდახან უცებ ვიღაც გარკვევით წარმოთქვამდა ჩემს სახელს. დღე ჩვეულებრივ ამ დროს ყველაზე ნათელი და მზიანი იყო; ხეზე ბაღში არც ერთი ფოთოლი არ გადაუძვრია; სიჩუმე მკვდარი იყო... ჩვეულებრივ, მაშინ ყველაზე დიდი შიშით და ბაღიდან ამოსუნთქვით გავიპარე და მხოლოდ მაშინ დავმშვიდდი, როცა ვიღაც ადამიანს წავაწყდი, რომლის ხილვამ ამ საშინელი გულის უდაბნო განდევნა. თუ ასეთი ინციდენტები, რომლებიც ბავშვს ართმევდა, არც ისე ხშირი იყო, როგორც თავად ამბობს ამის შესახებ, მაშინ ყოველ შემთხვევაში ისინი ამ ასაკში უკვე არ ადასტურებენ ბიჭის დიდ სიცოცხლისუნარიანობას, არამედ წარმოსახვის გადაჭარბებულ განვითარებას, რამაც დიდი გავლენა მოახდინა აშკარად სუსტი ორგანიზმის მიხედვით.
მისმა რელიგიურმა გრძნობამ სიცოცხლისუნარიანობა და ძალა მიიღო ადრეულ ბავშვობაში და შემდეგ არ მიატოვა იგი მთელი ცხოვრება. და უკიდურესად ცნობისმოყვარეა, რომ პირველად მასში ისაუბრა და მისი აზრები მიმართა რწმენის საგნებს მისი იმავე ცეცხლოვანი წარმოსახვის გავლენით: დედამისისადმი მიწერილ წერილში (1833 წლის 2 ოქტომბერი) აღწერა, რომლითაც განებივრებულია. გარშემორტყმული იყო, ბავშვობაზე წერს: მახსოვს, ბევრს არ ვგრძნობდი, ყველაფერს ისე ვუყურებდი, თითქოს ჩემთვის გასაკეთებელი იყო... ეკლესიაში მივედი, რადგან მიბრძანეს ან მატარეს... მე ვიყავი მოინათლა, რადგან დავინახე, რომ ყველა მონათლულია. მაგრამ ერთხელ - ნათლად, როგორც ახლა, მახსოვს ეს ინციდენტი - გთხოვე, მომიყევი უკანასკნელი განკითხვის შესახებ, შენ კი მითხარი, ბავშვო, ისე კარგად, ასე ნათლად, ასე შემაშფოთებლად იმ კურთხევების შესახებ, რომლებიც ადამიანებს ელოდებათ სათნო ცხოვრებისთვის. და მათ აღწერეს ცოდვილთა მარადიული ტანჯვა ისე გასაოცრად, ისე საშინლად, რომ შემაძრწუნა და გამაღვიძა ჩემში ყოველგვარი მგრძნობელობა, შთააგონა და შემდგომში წარმოქმნა უმაღლესი აზრები ჩემში. ნამდვილად შეიძლება დავიჯერო, რომ ბოლო განკითხვის შესახებ ამ ამბავმა, შემაძრწუნებელმა და საშინელმა, გოგოლს ამ წლებიდან ჩაუყარა ის ცეცხლოვანი დამოკიდებულება რელიგიისადმი, რომელიც მუდმივად ჩანს დედასთან ნიჟინიდან, სანქტ-პეტერბურგიდან და შემდეგ მიმოწერებში. საზღვარგარეთ და მოსკოვიდან - ყველგან და ნებისმიერ ასაკში. თავის ერთ-ერთ წერილში (1829 წ.), მაგალითად, ოცი წლის ასაკში, ის ეუბნება დედას, რომ „იგრძნობს სამართლიან სასჯელს. ყოვლისშემძლე მძიმე ხელი”, ხოლო წერილის ბოლოს დასძენს: „საზით მე აღიარა უხილავი ხელი, რომელიც ზრუნავს ჩემზე,და დალოცა ისე შესანიშნავად დამინიშნა გზა”.
ერთ დროს ბევრი დაიწერა და ითქვა გოგოლის ამპარტავანი თვალთმაქცობის შესახებ, რომელიც ყველასთვის მოულოდნელად გამოვლინდა მისი მიმოწერის გამოქვეყნებით, მაგრამ მას შემდეგ შეგროვებული და გამოქვეყნებული ბიოგრაფიის მასალები აშკარად არწმუნებს მას, რომ საკითხებში წინასწარმეტყველური და მომთხოვნი ტონი. მისთვის მორალი სულაც არ იყო სიახლე. ხელახლა წაიკითხეთ მისი წერილები ნათესავებთან, დედასთან და დებთან, რომლებთანაც ახალგაზრდობაშიც კი თავს შეზღუდულად არ გრძნობდა, როგორც იმ მაღალჩინოსნებთან (რომლებთანაც მან მხოლოდ მოგვიანებით შეწყვიტა მორცხვი), ხელახლა წაიკითხეთ - და თქვენ ნახავთ კურიოზულ სურათს ზუსტად იმ ურთიერთგამომრიცხავი განწყობილების შესახებ, რომელიც მოულოდნელად გამოჩნდა ყველასათვის მისი სიცოცხლის ბოლოს. ეს განწყობები ზუსტად არ ჩამოყალიბდა, მაგრამ მხოლოდ იმ დროისთვის გამოჩნდა, რადგან ისინი ადრეც არსებობდნენ, მაგრამ თავად მწერლის ინტიმურ საიდუმლოდ რჩებოდა. ამ ადრეულ წერილებში ნათესავებთან, განსაკუთრებით დედასთან, ის ან საშინლად ამპარტავნულად ასხამს თავის მითითებებს, ხან რელიგიურ, ხან ყოველდღიურ ხაზს, ხან კი იქამდე მიდის, რომ ურჩევს, წაიკითხონ მხოლოდ მისი წერილები და მეტი არაფერი, ან, მათი წინააღმდეგობებით შეხებული, ჭეშმარიტი მწუხარებით და თუნდაც გარკვეული თვითჩაღრმავებით, ის ცდილობს გამოასწოროს მიყენებული დანაშაული. და გარდა ამისა, ზოგადად მწუხარებისადმი მიდრეკილება მასში ადრეულ ახალგაზრდობაშიც დაიწყო. მართალია, ჩვიდმეტი წლის ახალგაზრდობაში ის დედას წერს: „ხშირად ფიქრის დროს, როცა სხვებს სევდიანი მეჩვენებოდა, როცა ხედავდნენ ან სურდათ ჩემში სენტიმენტალური სიზმრის ნიშნები დაენახათ, მე ამოიხსნა მხიარული, ბედნიერი ცხოვრების მეცნიერება,გამიკვირდა, როგორ გაურბოდნენ მას ბედნიერების ხარბი ხალხი, როცა შეხვდნენ. მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად ის თავად იხსენებს „ავტორის აღსარებაში“: „სიხალისის მიზეზი, რომელიც შეიმჩნეოდა ნაბეჭდად გამოქვეყნებულ ჩემს პირველ ნაწარმოებებში, გარკვეული სულიერი მოთხოვნილება იყო. მე დამემართა ჩემთვის აუხსნელი მელანქოლიის შეტევები, რაც, ალბათ, ჩემი ავადმყოფური მდგომარეობის გამო იყო. საკუთარი თავის გასართობადმე მოვიფიქრე ყველაფერი სასაცილო, რაც შემეძლო მოვიფიქრო ... "
დიახ, ის არ გაექცა ამ სამწუხარო ნოტებს მისი ახალგაზრდობის იმ ნაწარმოებებშიც კი, რომელთა შეუზღუდავი და სრულიად შეუზღუდავი ხალისი დღემდე თვალშისაცემია და საინტერესოა, რომ მის ამ მოთხრობებში სევდიანი შენიშვნები არ არის ყველა განსაკუთრებული, მაგრამ ფართო და ნათელი პესიმისტური განზოგადება, რომელიც ნათელს ხდის ადამიანის ძირითადი მსოფლმხედველობის ზოგიერთ მახასიათებელს. მიუხედავად იმისა, რომ ივან ივანოვიჩისა და ივან ნიკიფოროვიჩის შესახებ მოთხრობაში იგი ერთმანეთის მიყოლებით ასხამს განუმეორებელ ყოველდღიურ ანეკდოტებს პროვინციული ცხოვრებიდან, ის ამბავს ისე ამთავრებს, რომ სრულიად ხალისიანი ადამიანი არასოდეს დასრულებულიყო: „ისევ იგივე მინდორში, ადგილ-ადგილ, შავი, ზოგან მომწვანო, სველი ჯაყოლები და ყვავები, ერთფეროვანი წვიმა, ცრემლიანი ცა უფსკრული... მოსაწყენია ამქვეყნად, ბატონებო!
თუ ვფიქრობთ, რომ ამ ორი მეზობლის შესახებ ანეკდოტის სევდიანმა დასასრულმა შეიძლება გოგოლი ამ ასახვამდე მიიყვანოს და რომ ეს არის შემთხვევითობა, რომელიც ბუნებრივად ახლავს ასეთ დაშლას, მაშინ როგორ ავხსნათ, თუ არა პიროვნული თვისება, დასასრული. მოთხრობა "სოროჩინსკის ბაზრობა"? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ამბავი მართლაც სოფლის ბაზრობაა - ხმაურიანი, ფერადი, მხიარული, რომელიც მთავრდება ბედნიერი ქორწილით, სადაც მოხუცები და ახალგაზრდები დაიძრნენ და ცეკვავდნენ, სოფლის ქუჩაში კი ყველაფერი ჩქარობდა და ცეკვავდა მუსიკოსის დარტყმით. მშვილდი. მაგრამ, ძლივს რომ აღწერს მხიარულ სურათს, გოგოლი შეუმჩნევლად გადადის შემდეგ შენიშვნაზე: „ჭექა-ქუხილი, სიცილი, სიმღერები ისმოდა უფრო მშვიდად და ჩუმად. მშვილდი კვდებოდა, სუსტდებოდა და კარგავდა გაურკვეველ ხმებს ჰაერის სიმკვრივეში. სადღაც ჯერ კიდევ გაისმა ჭექა-ქუხილის ხმა, რაღაც შორეული ზღვის ღრიალი და მალე ყველაფერი დაცარიელდა და ჩახშული გახდა.
განა ასე არ გვიფრინავს სიხარული, მშვენიერი და მერყევი სტუმარი და ტყუილად ფიქრობს მარტოსული ხმა სიხარულის გამოსახატავად? საკუთარ ექოში უკვე ისმის სევდა და უდაბნო და ველურად უსმენს მას. განა ასე არ არის, რომ მღელვარე და თავისუფალი ახალგაზრდობის მხიარული მეგობრები სათითაოდ, სათითაოდ იკარგებიან სამყაროში და ბოლოს ტოვებენ ერთ-ერთ ძველ ძმას? მოწყენილი მარცხნივ! გული კი მიმძიმდება და სევდიანი, არაფერი ეშველება“.
გოგოლის თხზულებებში სევდიანი ლირიზმის ასეთი მაგალითები ბევრია. თქვენ არ შეგიძლიათ შეაგროვოთ ისინი ყველა, მაგრამ გაიხსენეთ, მაგალითად, გოგოლის შენიშვნა მკვდარი სულების პირველ ტომში ჩიჩიკოვის დროებითი შეხვედრის შესახებ გუბერნატორის ქალიშვილთან, რომელიც სწრაფად გაუჩინარდა მისი თვალებიდან მის ბრწყინვალე ეტლში. გუბერნატორის ქალიშვილის ეს გაუჩინარება უნებურად აიძულებს გოგოლს იძახოს, რომ „ბრწყინვალე სიხარული“ ზუსტად ასე ქრება ჩვენი ცხოვრებიდან. რა არის გოგოლის ეს სევდა? თანაგრძნობა ხალხის მიმართ? სამოქალაქო ტანჯვა? შეიძლება ასეც იყოს; მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, როგორც მისი ლირიკული დიგრესიების მთელი ტონი გვარწმუნებს, ეს არის პირადი უკმაყოფილება, ღრმა ბიოგრაფიული თვისება, ეს არის სევდა საკუთარი თავის მიმართ. გასაკვირი არ არის ნამდვილი მეგობარიპუშკინმა, რომელიც გოგოლის დაბერებამდე მოკლეს, მას უკვე "დიდი მელანქოლიკი" უწოდა.
ერთ-ერთ წერილში, რომელიც უკვე მოვიყვანე, ალბათ შენიშნეთ, რომ გოგოლი უარს ამბობს თავის მეოცნებედ მიჩნევაზე. მაგრამ მართლა ასე იყო? რატომ უყვარს გოგოლს ასე ძალიან ლეგენდა? ძველი ლამაზი და საშინელი ლეგენდა? რატომ აღწერდა მან ასე ნათლად მაისის ღამე და ქალთევზების მრგვალი ცეკვა, რომლებიც მთვარის შუქზე თამაშობენ? საიდან ამოთხარა მან თავისი "Wii" და ყველა საშინელი ხედვა, რომელიც ახლავს ამ ამბავს? რატომ დაინტერესდა ის საშინელი შურისძიებით გიგანტური მხედრის ფანტაზიაში, რომელმაც „საშინელი ხელით“ აიტაცა ჯადოქარი და ჰაერში აიყვანა კარპატების მთებში უძირო უფსკრულზე? გავიხსენოთ, სხვათა შორის, როგორ აღფრთოვანებული იყო გოგოლი „უდაბნოს ღარიბი შვილის“ ოცნებით და როგორი პოეტური სიზმარი გაჩნდა მის მეოცნებე და შორეულ მზერამდე ქრისტიანობის დაბადებაზე. არ ვისაუბრებ მის ენთუზიაზმზე გმირული ცხოვრებისადმი, რომელსაც ნახავთ მოთხრობაში „ტარას ბულბა“, მოთხრობაში „ოპაჟი“ 2).
რამდენად ღრმად განიცადა მან წარსულის მთელი ეს ცხოვრება, რომელიც გარშემორტყმული იყო ლეგენდის ჰალოებით, შეიძლება ვიმსჯელოთ მისივე ტერმინოლოგიით: ის წერს პატარა რუსულ აზრებსა და სიმღერებზე, მაგალითად, პოგოდინს: ”პატარა რუსული სიმღერები ჩემთან ერთად: ვსუნთქავ და ჩარჩოს არ ვისუნთქავ”. ბ-ნი სახაროვის მიერ შეგროვებული სიმღერების შესახებ 3), ის წერს იმას, რაც სურს ჟღერსმათი ხმები. ეს მიმართვა ეროვნულ სიძველეს, ხალხურ ტრადიციას და გმირულ ლეგენდას გვაიძულებს გოგოლში ვაღიაროთ წმინდა რომანტიული თვისებები. მის თანამედროვეებს, 1940-იანი წლების რომანტიკოსებს, რომლებიც კარგად იცნობდნენ ამ ტიპის დასავლურ პოეზიას, ჩვენზე მეტად გვაოცებდა გოგოლის ნაწარმოებების მსგავსება დასავლელი რომანტიკოსების ნაწარმოებებთან. ჟურნალ ტელესკოპში, მაგალითად, 1831 წელს (No 20, გვ. 653) აღინიშნა დიდი მსგავსება „ივან კუპალას წინა ღამეს“ და ტიეკის მოთხრობაში „სიყვარულის შელოცვები“ 4). გოგოლი, რომელიც ზოგადად ძალიან ცოტას კითხულობს, დასავლური ლიტერატურაკერძოდ, მას უყვარდა ინგლისელი მწერალი, მაშინ რუსული საზოგადოების ფავორიტი - ეს რომანტიული მწერალი და შოტლანდიური ანტიკურობის მხატვარი - უოლტერ სკოტი.
იმისთვის, რომ კიდევ უფრო დავრწმუნდეთ გოგოლის ცოცხალ მიდრეკილებაში ოცნებებისკენ, საჭიროა მხოლოდ მასთან საზღვარგარეთ წასვლა და ვნახოთ, როგორ ატარებს დროს იქ. ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ ეს დაკვირვება მოთხრობის "რომის" ფურცლების გადახედვით, რომელშიც ადამიანები, რომლებიც მას პირადად იცნობდნენ, მათ შორის ანენკოვი 5), რომელთაც გოგოლის ძალიან დახვეწილად ესმოდათ, ბევრ ავტობიოგრაფიულს ხედავენ. ამ დაუმთავრებელ მონაკვეთში, რომელიც მოგვითხრობს, როგორ განიცდის შთაბეჭდილებებს რომაელი პრინცი როგორც იტალიის ბუნებიდან, ასევე მისი ხელოვნების შემოქმედებიდან - ტაძრებიდან, სასახლეებიდან და ნახატებიდან, გოგოლი უნებურად ღალატობს თავის საკუთარი გრძნობებიტესტირებულია იმავე ადგილებში და იგივე მიზეზების გამო. „გენოაში პრინცს გაახსენდა, რომ მრავალი წელია ეკლესიაში არ ყოფილა... ჩუმად შევიდა და ჩუმად დაიჩოქა მარმარილოს ბრწყინვალე სვეტებთან და დიდხანს ლოცულობდა, არ იცოდა რატომ... ოჰ! რამდენი გრძნობა შეიკრა შემდეგ მის მკერდში! ..
სიზმრებმა განსაკუთრებული ძალით დაიპყრო პრინცი, როდესაც ჭვრეტდა იტალიურ საოცარ პეიზაჟს, რომელიც საღამოს ბოლო წუთებში ბნელდებოდა და ბნელდებოდა. აი, როგორ არის აღწერილი ეს პრინცი, ერთ-ერთ ასეთ მომენტში რომით აღფრთოვანებული იყო ბორცვიდან საღამოს დადგომისას: „მზე დაბლა იძირებოდა დედამიწაზე; ვარდისა და ცხელი გახდა მისი ბრწყინვალება მთელ არქიტექტურულ მასაზე; ქალაქი კიდევ უფრო ცოცხალი და დაახლოებული გახდა, ქინძისთავები კიდევ უფრო დაბნელდა; მთები კიდევ უფრო ცისფერი და ფოსფორისფერი გახდა; კიდევ უფრო საზეიმოდ და უკეთ მზადაა ზეციურ ჰაერში გასასვლელად... ღმერთო! რა ხედია! მის მიერ ჩახუტებულმა პრინცმა დაივიწყა საკუთარი თავი, ანუნზიატას სილამაზე და მისი ხალხის იდუმალი ბედი და ყველაფერი, რაც არის სამყაროში.
ანენკოვმა, რომელიც გოგოლთან ერთად ცხოვრობდა რომში, არაერთხელ დაინახა, თუ როგორ იწვა ის ნახევარი დღის განმავლობაში ძველი რომაული წყლის მილის არკადაზე და უყურებდა ცისფერ ცას ან მკვდარ და დიდებულ რომაულ კამპანიას; ზოგჯერ მთელ საათებს ატარებდა მკვრივ მცენარეულობებს შორის, სადღაც სქელში და იქიდან გამორბოდა. მკვეთრი, უმოძრაო თვალებიმუქ სიმწვანეში, რომელიც მტევნებით ეშვებოდა კლდეებზე და დარჩა საათობით უმოძრაოდ, ანთებული ლოყებით”. რაზე ფიქრობდა ის იმ დროს? განა ის არ ცხოვრობდა ამ დროს იმავე ოცნებებით, როგორც მისი რომაელი პრინცი? შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მისმა სამხრეთულმა, ცეცხლოვანმა ფანტაზიამ არაერთხელ, ამ ჭვრეტების შუაგულში, აიძულა დაენახა არა ის საგნები, რომლებზეც მზერას აჩერებდა, არამედ საკუთარი ოქროს ოცნებები და რომ იმ მომენტებში შეეძლო ეთქვა. ფაუსტის ავტორთან ერთად:
და ისევ რეალობა ბნელდება ჩემს თვალწინ,
და ისევ ვცხოვრობ ჩემს საყვარელ ოცნებაში 6).
გასაკვირი არ არის, რომ გოგოლს ასე ძალიან უყვარდა გოთური არქიტექტურა, უმიზეზოდ მან არჩია სხვა არაფერი, გარდა შუა საუკუნეებისა ისტორიის ლექციების კურსით.
მაშ ასე, რეალობისგან თავის დაღწევის, საკუთარ ოცნებებში გატაცების და ფიქრების ხალისითა და ვნებით მიცემის უნარი არის ამ ჩვენი ცნობილი რეალისტის ფუნდამენტური თვისება. ის ნოყიერ ნიადაგს ქმნიდა ჯიუტი და შეუწყნარებელი სექტანტის ანთებული წარმოსახვისთვის თანდათან და შეუქცევად ჩაბარებისთვის. ”ასე რომ, მრავალი წლის და შრომის, ექსპერიმენტების და ფიქრების შემდეგ, როგორც ჩანს, წინ წავა,” წერს გოგოლი, ” მივედი იმაზე, რაზეც უკვე ვფიქრობდი ბავშვობაში". გოგოლის ეს თანდათანობით გატაცება ვიწრო ზნეობის საკითხებით, რუსული კრიტიკით აღინიშნა მეგობრებთან მიმოწერის გამოჩენამდეც.
უკვე Dead Souls-ის პირველ ტომში, ბელინსკიმ საოცარი გამჭრიახობით დაინახა არაკეთილსინდისიერი ნიშნები, მას ეშინოდა ამ საყვარელი მწერლის ნიჭის საშინელი ნიშნები. მაგრამ თვით გოგოლიც რომ გაძლიერდა ამ შეხედულებებში, რატომ გამოაქვეყნა თავისი ინტიმური მიმოწერამეგობრებთან ერთად?
საკუთარი თავის მითითებით, მისი სიტყვები იმდენად წინააღმდეგობრივია, რომ დადებითად გამორიცხავს ერთმანეთს. შემდეგ ის ამბობს, რომ გათავისუფლება სურს "რჩეული წიგნი,რაც ყველას გააოცებდა“ და დასძინა: „დაიჯერეთ რუსს, სანამ არ გააბრაზებთ, ლაპარაკს არ აიძულებთ. ის მაინც გვერდში დაიწვება და ავტორს მოსთხოვს, აკურთხოს მას ცხოვრებასთან შერიგებული. ის წერს იმას, რაც სურდა ამ წიგნით შერიგებასიცოცხლის მქონე ადამიანები, მაშინ, სულ სხვა ტონში ჩავარდნილი, ის ჟუკოვსკის წერს, რომ ამ წიგნის გამოქვეყნების შემდეგ მან „გაიღვიძა, თითქოს რაღაც სიზმრის შემდეგ, განცდა, როგორც დამნაშავე სკოლის მოსწავლე, რომ გააფუჭა იმაზე მეტი ვიდრე აპირებდა”, და რა ამ წიგნში ისეთი ხლესტაკოვით ატრიალდა, რომ გამბედაობა არ ეყო, შეეხედა”. ადამიანები, რომლებიც მას ამ წიგნის გამოცემამდე ხვდებოდნენ, ხშირად ხედავდნენ ჩაფიქრებულს და, როგორც იქნა, უკვე უფრო მტკიცედ და ფოკუსირებულს. მაგრამ რა შეხედულებასაც არ უნდა მოჰყვეს გოგოლი ამ წიგნში, ყველაზე სამწუხარო ამ მიმოწერაში ის არის, რომ მასთან ერთად გოგოლმა უარყო თავისი ნიჭი, მზად იყო მასში ცოდვილი სურვილი დაენახა. როგორ შეიძლებოდა ეს მომხდარიყო? და რა მოხდა სინამდვილეში? ვინ ვინ დატოვა? გოგოლმა მიატოვა ნიჭი, თუ გოგომ დატოვა ნიჭი? ფაქტობრივად, ორივე მოხდა. უფრო და უფრო მეტად იტანჯებოდა სხვადასხვა მტანჯველი დაავადებებით, რომელთა დადგენაც კი უჭირდათ ექიმებს და თანდათან მივიდა ასაკამდე, როდესაც ადამიანებს უფრო და უფრო ნაკლები შეუძლიათ გარკვეული მსოფლმხედველობის გარეშე, მან მთელი თავისი ვნებით დაიწყო ამ მსოფლმხედველობის აგება. მიეკუთვნებოდა იმ ადამიანებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ იდეებით ხუმრობა, მან ხარბად დაიწყო საკუთარ თავში ყველაფრის განადგურება, რაც შეეძლო ეწინააღმდეგებოდა ამ იდეებს, რომლებიც მასში სულ უფრო და უფრო მტკიცე ხდებოდა და ამ მძიმე შრომაში მას საერთოდ არ ჰქონდა ყველაზე მნიშვნელოვანი დახმარება. ამ იდეების თავისთვის გარკვევა: მას არ ჰქონდა ცოდნა, ის მართლაც უცოდინარი იყო. ”სკოლაში,” ამბობს ის საკუთარ თავს, ”მე საკმაოდ ცუდი აღზრდა მივიღე და ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ სწავლის იდეა ზრდასრულ ასაკში მომივიდა. ᲛᲔ ᲕᲐᲠ დაიწყო ასეთი საწყისი წიგნებით, რომ რცხვენოდა კიდეც გამოეჩინა და მთელი თავისი საქმიანობა მალავდა.
პუშკინი იმ დროს ცოცხალი აღარ იყო და მისი თქმით, ახალი მეგობრები საკუთარი სიტყვები, უბიძგამას ამ გზაზე. გზა კი საკუთარ თავთან მტკივნეული და ცრემლიანი წინააღმდეგობებით იყო სავსე. მას - არც მეტი არც ნაკლები - ისე ხარბად და მხურვალედ სურდა ადამიანის სულის ერთბაშად შეცნობა და ისეთ ტრაგიკულ ბრძოლაში ჩაება საკუთარ თავთან, რაც ზოგჯერ სრულ გამოფიტვას აყენებდა. 1849 წელს ის წერს: „მე ვარ ყველა განიცადა,მე უბრალოდ გონებით და სხეულით დაავადებულიყველაფერი ისე შეირყა“ და „ავტორის აღიარებაში“ აღნიშნავს: „ჩემთვის ალბათ უფრო რთულია, ვიდრე ვინმეს წერაზე უარის თქმა, როცა ეს იყო ჩემი ყველა ფიქრის ერთადერთი საგანი, როცა დავტოვე ყველაფერი, ყველაფერი. ცხოვრების საუკეთესო სატყუარა და, როგორც ბერმა, გაწყვიტა კავშირი ყველაფერთან, რაც ძვირფასია ადამიანისთვის დედამიწაზე, შემდეგ, რათა სხვაზე არ ეფიქრა, გარდა მისი საქმისა.
როგორ უყვარდა გოგოლს თავისი ნიჭი, როგორ პატივს სცემდა მას, ყველაზე კარგად ჩანს მისი რამდენიმე შემაშფოთებელი სიტყვიდან, რომელიც ახალგაზრდობაში დაწერა, ამ ნიჭის სრული აყვავების დროს. აი, რას წერდა მაშინ თავის გენიალურობაზე. „ოჰ, ნუ მომიშორებ! იცხოვრე დედამიწაზე ჩემთან ერთად ყოველდღე მინიმუმ ორი საათის განმავლობაში, როგორც ჩემი ლამაზი ძმა! Მე ვიზამ! Მე ვიზამ! ჩემში სიცოცხლე დუღს. ჩემი ნამუშევარი იქნება შთაგონებული. მათ ზემოთ, დედამიწისთვის მიუწვდომელი ღვთაება გაიმარჯვებს. Მე ვიზამ! ო, მაკოცე და დამლოცე!"
მაგრამ თუ მისტიური იდეები, რომლებიც მისთვის სულაც არ იყო ახალი, სულ უფრო და უფრო არწმუნებდა მას, რომ მაინც გაეტეხა თავისი ნიჭი, მაშინ თვით ნიჭმა დაიწყო შესუსტება მისი სიცოცხლის ბოლომდე; და მან შენიშნა მისი შთამბეჭდავობის ეს შესუსტება უკვე მკვდარი სულების პირველ ტომში. ის აქ წერს: „ადრე, დიდი ხნის წინ, ჩემი ახალგაზრდობის წლებში, ჩემი შეუქცევად გაბრწყინებული ბავშვობის წლებში, ჩემთვის მხიარული იყო პირველად ნაცნობ ადგილას მანქანით ასვლა; არ აქვს მნიშვნელობა ეს იყო სოფელი, ღარიბი პროვინციული ქალაქი, სოფელი, გარეუბანი - ბავშვის ცნობისმოყვარე მზერამ მასში ბევრი ცნობისმოყვარეობა გამოავლინა. მაშინვე აღწერს თავისი მაშინდელი ფანტაზიის სიახლეს, ის განაგრძობს: ჩემი გაცივებული მზერა არასასიამოვნოა, არ არის სასაცილო, და რაც წინა წლებში აღვიძებდა სახეში ცოცხალ მოძრაობას, სიცილს და განუწყვეტელ სიტყვებს, ახლა მიცურავს და გულგრილი სიჩუმე ინარჩუნებს ჩემს უმოძრაო ტუჩებს. ოჰ, ჩემო ახალგაზრდობა! ოჰ, ჩემო სიახლოვე!...“ ეს იყო მისი პირველი წინასწარმეტყველება, რამაც მას უკვე გააცნობიერა სევდიანი დაპირისპირების მოახლოება.
წაიკითხეთ ტიხონრავოვის შენიშვნები 7) გოგოლის თხზულებათა II და III ტომებში და ნახავთ, რომ ეს არის საშინელი ტანჯვის ნამდვილი სამწუხარო ფოთოლი, სადაც დაბრუნება აღარ იყო, სადაც ყოველდღე სიცოცხლეც და ნიჭიც გარბის მისგან ასეთი შეუპოვრობით. რომ ვერაფერი გაძლებს, ვერანაირი ძალისხმევა, როგორც ცნობილი ნახატირეპინი ვერ შეაკავებს საშინელებას, რომ სიცოცხლე, რომელიც მის თითებში გაურბის, ვერ შეაკავებს... რაც არ უნდა გაოგნებული და ნაზად ჩააჭიროს თავი ძვირფას, მაგრამ მომაკვდავ შვილს კრუნჩხვით მკლავებში.
გოგოლმაც მსგავსი ძალისხმევა გააკეთა. ”მე ვცდილობდი, - წერს ის უკვე 1826 წელს, - მემოქმედა გარემოებებისა და ამ ბრძანების საწინააღმდეგოდ, რომელიც ჩემგან არ არის მიღებული. " ᲛᲔ ᲕᲐᲠ რამდენჯერმე ვცადე დამეწერა ისე, როგორც ადრე ვწერდი, როგორც ახალგაზრდობაში ვწერდი, ანუ ყველგან, სადაც ჩემი კალამი მიდის; მაგრამ ქაღალდზე არაფერი გამოვიდა. ჩემი ძალისხმევა, - წერს ის "ავტორის აღიარებაში", - თითქმის ყოველთვის მთავრდებოდა ავადმყოფობით, ტანჯვით და, ბოლოს და ბოლოს, ისეთი კრუნჩხვით, რის შედეგადაც საჭირო იყო დიდი ხნით გადაედო ყველაფერი დატვირთული. რა უნდა მექნა? ჩემი ბრალი იყო... თითქოს ორი გაზაფხული იყო კაცის ხანაში!”
კარგად გრძნობდა, რომ მის ქვეშ უფსკრული იხსნებოდა და მხოლოდ სასოწარკვეთილი ღაღადებდა შველას, რომელსაც ვერავინ აძლევდა, მხოლოდ თავისთვის მოულოდნელად მოისმინა, ბოლოს და ბოლოს ყველა მხრიდან დაგმობა და აღშფოთება. ქვემოდან ამოსული რამ.კალამი. შეშლილის შენიშვნების ბოლო თავში პოპრიშჩინი წერს: „არა, ძალა აღარ მაქვს, რომ გავძლო... ღმერთო! რას მიკეთებენ! არ უსმენენ, არ ხედავენ, არ მომისმენენ!რა უნდათ ჩემგან, საწყალი ბიჭი? რა შემიძლია მივცე მათ? არაფერი არ მაქვს... Დამეხმარე! წამიყვანე!..უფრო, უფრო შორს, ისე, რომ არაფერი, არაფერი ჩანდა... იქ ცა ტრიალებს ჩემს წინ; ვარსკვლავი ციმციმებს მანძილზე; ტყე ჩქარობს ბნელი ხეებითა და მთვარით; ერთ მხარეს ზღვა, მეორე მხარეს იტალია; და რუსული ქოხები ჩანს. ჩემი სახლი შორიდან ლურჯდება? დედაჩემი ფანჯრის წინ ზის? დედა, გადაარჩინე შენი საწყალი შვილი! მას არ აქვს ადგილი მსოფლიოში! ისინი მისდევენ მას!დედა, შემიწყალე თქვენი ავადმყოფი ბავშვის შესახებ."
ამ ლოცვაში ნამდვილად ჩანს რაღაც თავად ავტორის მსგავსი. და რატომ არის ესპანეთის ტახტის წარუმატებელი პრეტენდენტი წვრილმანი ბიუროკრატი პოპრიშჩინი, რომელმაც არასოდეს დატოვა პეტერბურგი, რატომ უცებ გააერთიანა თავის ტრაგიკულ იმპულსში როგორც რუსული სოფლები, ასევე გოგოლ იტალიისთვის ძვირფასი, ძვირფასი?
გოგოლი გარდაიცვალა 1852 წელს; მისი გარდაცვალების უახლოესი მიზეზი ექიმებმა ვერ დაადგინეს. სიკვდილამდე სამი დღით ადრე მან შეწყვიტა ჭამა. დაიწვა და დნება რაღაც შინაგანი ცეცხლისგან, რომელიც შთანთქა... ასეთია ტრაგიკული მხარეამ არაჩვეულებრივი ადამიანის ცხოვრება.
ახლა კი, ამ სევდიანი შთაბეჭდილებებიდან, გადავიდეთ მის იმ თვისებებზე, რომლებიც მის ცხოვრებაში უდიდესი ბედნიერება და სიხარული იყო, მის შემოქმედების უნარზე, გადავიდეთ მისი კოლოსალური ბრწყინვალე ნიჭის დახასიათებაზე. ამ შემთხვევაში ჩვენ მივყვებით მის საკუთარ სიტყვებს, რომლებიც ნათქვამია მკვდარი სულების პირველ ტომში: „გზაზე! გზაზე! შუბლზე გაჩენილი ნაოჭი და სახის მკაცრი ბინდი! ერთბაშად და უცებ ჩავძირავთ სიცოცხლეს, მთელი მისი უღიმღამო ჭიკჭიკებით და ზარებით და ვნახოთ, რას აკეთებს ჩიჩიკოვი.
თუ გოგოლის ნიჭის განსაზღვრის სურვილით, მისივე განმარტებების მოსმენა გვინდა, დიდ საგონებელში ჩავვარდებით. მაგალითად, აქ არის მისი ორი მოსაზრება. „ავტორის აღიარების“ ერთ ადგილას ამბობს: „მე არასოდეს არაფერი შექმნილა წარმოსახვაშიდა არ გააჩნდა ეს ქონება. ერთადერთი, რაც კარგად გამომივიდა, იყო ის, რაც რეალობიდან, ჩემთვის ცნობილი მონაცემებიდან ავიღე. გამოიცანით ადამიანიმხოლოდ მაშინ შემეძლო მისი გარეგნობის უმცირესი დეტალების წარმოდგენა. მე არასდროს დაწერაპორტრეტი მარტივი ასლის გაგებით. მე შევქმენიპორტრეტი, მაგრამ შექმნა იგი გათვალისწინების გამო და არა ფანტაზიით”. და ცოტა მაღლა წერს, რომ " მთლიანად გამოიგონესმხიარული სახეები და პერსონაჟები, გონებრივად ჩააყენეთ ისინი ყველაზე სასაცილო სიტუაციებში, საერთოდ არ აინტერესებთ, რატომ არის ეს, რისთვის და ვის რა სარგებელს მოუტანს. მართალია, ბოლო სიტყვები მის ადრინდელ ნამუშევრებს ეხება, ყოველ შემთხვევაში ისინი აჩვენებენ, რომ შეუზღუდავი ფანტაზიის უნარი არსებობდა მასში და ისეთ მასშტაბებსაც კი, რომ, მისივე სიტყვებით, ბევრი მკითხველი დარჩა „გაურკვევლობაში გადაეწყვიტა, როგორი ინტელექტუალური იყო. ადამიანს შეიძლება ასეთი სისულელე ჩაუვარდეს თავში. სად გაქრა გოგოლის ცოცხალი ფანტაზია მისი მოღვაწეობის აყვავებულ პერიოდში? და როგორ გავიგოთ მე შევქმენი ყურადღების მიღებით და არა ფანტაზიით.
ამ საკითხის გადაწყვეტისას სიმართლესთან მიახლოების მიზნით, კიდევ ერთხელ, ნუ ვიტყვით მის სიტყვას, არამედ დავიწყოთ მასზე დაკვირვება თავად იმ დროს, როდესაც სხვა საკითხებზე საუბრისას ის შემთხვევით, შეუმჩნევლად, ატყდება. თავად; მოდით, გზაში მოვუსმინოთ იმ თანამედროვეთა ხმას, რომლებიც მას იცნობდნენ და უფრო ახლოს მივხედოთ მის შემოქმედებას. ადამიანის აზრებისა და გრძნობების მსგავსი პირისპირ დაპირისპირების დაწყებისას, გავითვალისწინოთ, რომ მსოფლიოში არ არსებობს ისეთი კრეატიულობა, რომელიც არ იყოს შერწყმული აზროვნებისა და ფანტაზიის მუშაობისგან, რომლებიც გამუდმებით გადადიან ერთმანეთში, და რომ ერთგვარი მდიდარი ფანტაზიის წყარო, თუნდაც ჩაძირული ზარისთვის 8), ყოველთვის არის რეალური ფაქტი. ჯერ მივუბრუნდეთ მისი ცხოვრების იმ პერიოდს, როდესაც, ასე ვთქვათ, ის იმყოფებოდა ახალგაზრდობის უღიმღამო სიხარულსა და უფრო მოწიფულ ასაკში გარდაუვალ გადასვლას შორის.
1835 წელს, როდესაც გენერალური ინსპექტორის მომზადება უკვე დაიწყო, გოგოლმა დედას მისწერა: ”ლიტერატურა მთლიანად არის. ეს არ არის გონების შედეგი, არამედ გრძნობის შედეგი,ისევე, როგორც მუსიკა და მხატვრობა“. და რამდენად იმ დროს ფანტაზიამ უბრალოდ სძლია მას, ჰალუცინაციის ძალით წარმოაჩენს მას საკუთარი ნების საწინააღმდეგოდ ნათელი სურათები, შეგიძლიათ განსაჯოთ პოგოდინისადმი მიწერილი მისი წერილით, რომელიც ასევე ეხება მისი ცხოვრების ამ პერიოდს. ამ წერილში ატყობინებს, რომ ცენზურის პირობებში დაგეგმილ კომედიას ვერ გააგრძელებს, გოგოლი წერს: „ასე რომ, კომედიას ვერ ვიკავებ. ისტორიას ავიღებ - სცენა მოძრაობს ჩემს წინ, აპლოდისმენტები ხმაურიანია, ყუთებიდან, უბნიდან, სკამებიდან და კბილებიდან გამოსული სახეებია გამოსული, ისტორია კი ჯოჯოხეთამდე. ამავე პერიოდის ერთ-ერთ წერილში იგი აღნიშნავს, რომ მას აქვს ” ასი განსხვავებული დასაწყისი და არა ერთი ამბავი, არც ერთი ნაწყვეტი სრული”, რომელიც ძნელად შეიძლება იყოს ადამიანი მგზნებარე ფანტაზიის გარეშე. და ტიხონრავოვის თქმით, რომელიც მოთმინებით ადარებდა გოგოლის შემდეგ შემორჩენილ ყველა სახის ფურცლებს, ნახევრად ფურცლებს, ნაჭრებს, ნახაზებს, სწორედ ეს იყო მისი წერის მანერა. მან დაწერა თავისი დიდი ნამუშევრები არა თავების ან სცენების თანმიმდევრობით, არამედ ყოველგვარი შეკვეთის გარეშე. თვისება, რომელიც თითქმის არ აჩვენებს, რომ ადამიანი მუშაობს ლოგიკით და არ ქმნის წარმოსახვით. და რამდენად შორს არის გოგოლის ფანტაზიის ერთადერთი მაგალითი, რომლითაც შეიძლება წაიყვანოს იგი, არის ლამაზი პოლონელი ქალის ჩივილის თვალწარმტაცი გადმოცემა მოთხრობაში "ტარას ბულბა" (1842). გოგოლი წერს, რომ პოლონელმა ქალმა „თვალებზე ჩამოყრილი გრძელი თმა გადაიწია და საცოდავი გამოსვლებით ასხამდა თავს და წარმოთქვამდა მათ მშვიდი, მშვიდი ხმით, ისევე როგორც ქარი, რომელიც ადგა მშვენიერ საღამოს. უეცრად გადის ლერწმის სქელ სქელში: ისინი შრიალებენ, აჟღერებენ და ჩქარობენ უცებ დამთრგუნველი დახვეწილი ხმები და გაჩერებული მოგზაური იჭერს მათ გაუგებარი სევდით, არ გრძნობს არც გაცვეთილ საღამოს და არც მინდვრიდან მოხეტიალე ხალხის აჩქარებულ მხიარულ სიმღერებს. სამუშაო და ღერო, ან სადღაც გამავალი ურმის შორეული ხმაური. ამ სტრიქონების გადახედვისას თქვენ უნებურად უსვამთ საკუთარ თავს კითხვას: როგორ შეიძლება, რომ არა ცეცხლოვანი ფანტაზიის ფრენით, გოგოლის გადაყვანა პოლონელის „მშვიდი ჩივილებიდან“ „ურმის ჭექა-ქუხილამდე“? რა მოსაზრებამ შეიძლება გამოიწვიოს ასეთი გაოცება? გასაკვირი არ არის, რომ გოგოლმა, მოგვიანებით გაიხსენა თავისი ნიჭის აყვავება, თქვა, რომ ის წერდა "ზოგჯერ შემთხვევით, სადაც კალამი მიდის".
მიუხედავად ამისა, ტიხონრავოვისა და შენროკის იგივე კვლევები 9) მოწმობს, რომ გოგოლი მუდმივად ამუშავებდა თავის შემოქმედებას; დიახ, ვინმესთვის ადვილია ამაში დარწმუნდეს მისი ნაწარმოებების სარჩევში გადახედვით, რომელშიც ყოველ ნაბიჯზე შეხვდებით: „საწყისი გამოცემა“, „მოგვიანებით გამოცემა“, „დამატებითი თავები“ და ა.შ. პერიოდი, მაგალითად, 1839 წლიდან 1842 წლამდე, ის მუშაობდა ტარას ბულბას ახალ გამოცემაზე და ამავე დროს გადაასწორა პორტრეტი, მთავრობის ინსპექტორი, ქორწინება, მოთამაშეები და შეადგინა ” თეატრალური გასტრო” და მკვდარი სულების პირველი ტომის ბოლო თავები. ეს ყველაფერი მართალია, მაგრამ შეხედეთ, როგორ ატყდება იგი შემთხვევით ამ დამუშავების ისეთ თვისებებს, რომლებიც მხოლოდ ამბობენ, რომ ის შთაგონების სიცხეშია. აი, რას წერს იგი ვენიდან 1840 წელს: „დავიწყე ახალგაზრდობის ერთგვარი ხალისიანობის შეგრძნება... ვიგრძენი, რომ თავში ფიქრები მიტრიალებდა, როგორც ფუტკრების გაღვიძებული გროვა; ჩემი ფანტაზია მგრძნობიარე ხდება. ოჰ, რა სიხარული იყო, რომ იცოდე!სიუჟეტი, რომელიც ბოლო დროს თავში ზარმაცად ვინახავდი, ვერც კი ვბედავდი მის ატანას, ისეთი დიდებულებით გაიშალა ჩემს წინაშე, რომ ყველაფერი ჩემში იგრძნო. ტკბილი მღელვარება და მე, ყველაფერი დამავიწყდა, უცებ გადავედი იმ სამყაროში,რომელშიც დიდი ხანია არ ყოფილა და იმავე წამს სამუშაოდ დაჯდა და დაავიწყდა, რომ წყლის დალევისას სულაც არ იყო შესაფერისი და აქ იყო თავისა და ფიქრების სიმშვიდე იყო საჭირო.ჩანს, რომ ყოფილ მეფუტკრეს, რუდი პანკოს არ დავიწყებია თავისი ჩვევა - „ყოველთვის ახლის ჩაყრა“.
როგორც არ უნდა იყოს, გოგოლი მართალი იყო, როცა თავის საქმეში მოსაზრებების მონაწილეობაზე საუბრობდა და ღირს იმის გათვალისწინება, თუ რისკენ იყო მიმართული მისი ეს მოსაზრებები. ბერგ 10-ის მოგონებების მიხედვით, გოგოლმა მას შემდეგი რჩევა მისცა, თუ როგორ უნდა შეადგინოს: ”პირველ რიგში, თქვენ უნდა დახაზოთ ყველაფერი ისე, როგორც უნდა, თუნდაც ცუდად, წყლიანად, მაგრამ აბსოლუტურად ყველაფერი და დაივიწყოთ ეს ბლოკნოტი. შემდეგ ერთ თვეში, ორში, ხანდახან მეტს (ეს თავისთავად იმოქმედებს) დაიწეროს და ხელახლა წაიკითხოს; თქვენ ნახავთ, რომ ბევრი არასწორია, ბევრი ზედმეტია და რაღაც აკლია. გააკეთეთ შესწორებები და შენიშვნები მინდვრებში - და ისევ გადააგდეთ რვეული. მისი ახალი გადახედვით - ახალი შენიშვნები მინდვრებში და სადაც არ არის საკმარისი ადგილი - აიღეთ ცალკე ნაჭერი და მიამაგრეთ გვერდზე. როცა ყველაფერი ასე იწერება, აიღეთ და დააკოპირეთ რვეული საკუთარი ხელით. Აქ ახალი შეხედულებები თავისით მოვა, ჭრა, დამატებები, მარცვლების წმენდა. და ისევ რვეული დადე. იმოგზაურე, გაერთე, არაფერი აკეთო, ან სულაც სხვა დაწერე. მოვა ერთი საათი, მიტოვებული რვეული გაახსენდება: აიღე, ხელახლა წაიკითხე, იგივენაირად გაასწორე და როცა ისევ გაბინძურდება, შენი ხელით დააკოპირე.
ასე რომ, მეგობარს რჩევის მიცემით, გოგოლმა გაგვიმხილა ტექნიკა საკუთარი ნამუშევარი. ეს მთლიანად მხატვრის ტექნიკაა. წარმოიდგინეთ მხატვარი თავის სახელოსნოში. მთელი მისი ოთახი ესკიზებით არის სავსე; ეს ესკიზები კედელზეა მიმაგრებული, ღუმელზე ჩამოკიდებული, იატაკზე და დივანზე დაწოლილი. აქ ნახავთ ქოხის კუთხეს, მზის ჩასვლას, ადამიანის დაძაბულ კუნთს და მოძრაობას. ადამიანის სახე. მხატვარი დგას მის მიერ დაწყებული ნახატის წინ, რომელიც უნდა აერთიანებდეს ამ გაფანტულ ყოველდღიურ შთაბეჭდილებებს, როგორღაც ტილოს ნამსხვრევებამდე მიყვანილი. ხანდახან ფიქრებში იკვლევს თავის ჩანახატებს, მერე მიდის მოლბერტზე, ტილოზე სვამს საღებავს ერთ ადგილას, მეორეზე და, ახლა უახლოვდება სურათს, ახლა კი მისგან ერთი-ორი ნაბიჯით უკან იხევს, ცალ თვალს ახამხამებს. , თითქოს კონცენტრირება სურს და ყურადღებით ათვალიერებს ამ სურათს. თუ იმ მომენტში კმაყოფილება ციმციმებს მის სახეზე, მაშინ ეს არის დარწმუნებული ნიშანი იმისა, რომ ცხოვრებამ ნახატზე თამაში დაიწყო. მხატვარი ამ წუთებში, რა თქმა უნდა, ფიქრობს, მაგრამ განიხილავს თავის განსაკუთრებულ საკუთრებას: ასევე არის უნარი დაინახოს ის, რაც სხვა არ ხედავს, და ვნებიანი სურვილი, და არაცნობიერი გემოვნების გრძნობა და უბრალო თვალი. გოგოლს ასევე ჰქონდა საკუთარი ესკიზები, საიდანაც მან შემდგომში აიღო ტონები და ფერები, მისი ნამუშევრების მთელი ფერი. მისი რვეული, საბედნიეროდ შემონახული, გვაძლევს ასეთი ჩანახატების შესანიშნავ კოლექციას. რა არ არის მასში! თქვენ გახსოვთ, რა თქმა უნდა, პლიუშკინის მაგიდაზე დადებული ყველანაირი ნივთი - და "ძველი წიგნი ტყავით შეკრული წითელი კიდით" და "ლიმონი, სულ გამხმარი" და "სავარძლის გატეხილი მკლავი" და „ჭიქა რაღაც სითხით და სამი ბუზით, ასოთი დაფარული“... თუ არ იცოდით, ვის ეკუთვნის გოგოლის წიგნი, დაიწყეთ მისი ფურცელი, რამდენჯერმე მოგიწევთ შეცვალოთ თქვენი ვარაუდი მის მფლობელზე, სანამ ბოლო ფურცელამდე მისული, მიღებული შთაბეჭდილებების მრავალფეროვნების შემდეგ გადაწყვეტდით, რომ ასეთი წიგნი მხოლოდ ერთ ადამიანს ეკუთვნოდა - ცოცხალ და დაკვირვებულ ხელოვანს. აქ ნახავთ ფრინველთა ზარის სახელებს, სახნავ-სათესი მეურნეობისა და მტრედების დაჭერის ტექნიკურ გამოსახულებებს; ძაღლების სახელების სიას და მიიღებენ შენიშვნას: „ჯერ არ გვისაუბრია გრეიჰუნდებზე“; ბარათების სახელები; ხალხური „მოხრები“, შეურაცხმყოფელი მახვილგონივრული გაგებით; სხვადასხვა კლასისთვის დამახასიათებელი სხვადასხვა სახის კერძების გაუთავებელი სია, როგორიცაა „მაშ“, „ალაო“ და ა.შ.; პროკურატურის ქრთამის ჩამოთვლა და გვერდით - გოლოხვასტის ჯიხურების სია ყველა ნიშნით; ოფიციალური ქაღალდის საქმიანი ენის ნიმუშები; ტიპიური მეტსახელების სია, თეატრის ცხელი მიმოხილვის გვერდით. აქ წაიკითხავთ დეტალურ აღწერას ხალხური ჩვეულებადა ცერემონია და კითხვები ხომიაკოვს გლეხების შესახებ, ან ჩანაწერი, ჩანახატი ბუნებიდან ახალი შთაბეჭდილების ქვეშ, ასეთი: „მთის ფერდობზე ეკიდა. ცოცხალი სურათი: ხეების თაიგული მათ ჩრდილში დამალულ ქოხებთან ერთად, ტბორი, ღობე და ბილიკი, რომელზედაც ურემი ურტყამდა. იქვე იწერება მოვაჭრეების გამონათქვამები, ანდაზები და ტირილი და, ბოლოს და ბოლოს, საშინლად თქვენი პურიტანული გრძნობების გამო, აქ ზოგიერთ გვერდზე წააწყდებით მიზანმიმართულ, ჭეშმარიტ, მაგრამ დაუბეჭდავ სიტყვებს. თავად ცხოვრება შევიდა ამ წიგნში მისი სრული და კუთხური მთლიანობით. მთელ ამ კალეიდოსკოპიურ მრავალფეროვნებას შორის რელიგიური ხასიათის შენიშვნები ციმციმებს.
ოდესმე შეგემთხვათ ქუჩაში, როცა რამდენიმე წუთით განდევნეთ პირადი საზრუნავი და შფოთვა, მოშორდით, ასე ვთქვათ, საკუთარ თავს, მიმოიხედეთ გარშემო და ახალი ყურადღებით შეხედეთ იმ ფანტასმაგორიას ცოცხალი და სწრაფი ცვლილების შესახებ. შთაბეჭდილებები, რომლებშიც ყოველდღე ვბანაობთ? გოგოლის რვეულიდან სწორედ ქუჩის ეს ჰაერი, მისი ბუნდოვანი მოძრაობა, არათანმიმდევრული ხმები და გრძნობებისა და შოკის სწრაფი ტრიალი გამოდის. დროდადრო ხსნი და თითქოს უცებ ფანჯარა იხსნება:
და ხმაური შემოიჭრა ოთახში,
და ახლომდებარე ტაძრის კურთხევა,
და ხალხის ხმა და ბორბლის ხმა 11).
ადამიანები, რომლებიც იცნობდნენ გოგოლს, აღნიშნეს მის უზარმაზარ უნარს შეხედოს ცხოვრებაში. ტურგენევმა, რომელიც მოისმინა მის ლექციებს და მოგვიანებით შეხვდა, თქვა, რომ გოგოლს ჰქონდა " მუდმივი გამჭრიახობასახის გამომეტყველება". ანენკოვი იხსენებს დაკვირვების შესახებ, რომელიც მის სახეზე გაიზარდა.თავად გოგოლში ნახავთ გამოთქმას: დამკვირვებლის ქორი-თვალი.
გამოირჩეოდა გამოკითხვისა და დაკითხვის არაჩვეულებრივი ხელოვნებით; ყველგან აგროვებდა თავის ცოცხალ მასალას; მისი წერილები ნათესავებსა და მეგობრებს სავსეა კითხვებით საერთო ნაცნობებთან და უცნობებთანაც კი, თუ როგორ იცვამენ, ატარებენ დროს, აქვთ თუ არა რაიმე გამონათქვამი და მსგავსი, და ამავე დროს ის ყოველთვის სთხოვს, უთხრას მას ყველაფერი, ბოლო მწერი“. ის საშინლად აფასებდა საკუთარ უშუალო შთაბეჭდილებას ცხოვრების შესახებ და ნაკლებად აქცევდა ყურადღებას სხვა ადამიანების განზოგადებებს. ის მოშორდა იმ ადამიანებს, რომლებსაც ყოველთვის აქვთ მზა განმარტებები სხვადასხვა შემთხვევისთვის და გამუდმებით იცინოდა მათზე, ”პირიქით, მას შეეძლო მთელი საათები გაეტარებინა ნებისმიერ ცხენის მშენებელთან, მწარმოებელთან, ხელოსანთან, რომელიც ხსნის ყველაზე ღრმა დახვეწილობას. ბებიების თამაშზე“. „ძველი სამყაროს მიწათმფლობელებში“ გოგოლმა უნებურად ისაუბრა ამის შესახებ სიტყვებით: „არ მიყვარს მსჯელობა, როცა ისინი მხოლოდ მსჯელობაში რჩებიან“. გოგოლს ცეცხლივით ეშინოდა მნახველების და უყვარდა ისეთი დამოკიდებულება ადამიანების მიმართ, რომლებიც მისგან არაფერს მოითხოვდნენ, თავად კი, გრავიორის ჟორდანია 12-ის ჩვენებით, „შეიძლებოდა აეღო ის, რაც სჭირდებოდა და რაც ღირდა. სავსე ხელიარაფრის მიცემის გარეშე“. უფრო მეტიც, საჭირო ინფორმაციის შეგროვებისას, ხანდახან ნაკლებად ფიქრობდა საშუალებებზე. გახსოვთ, როგორ საუბრობდნენ კაცები პლიუშკინის შესახებ, რომელიც დილის სასეირნოდ წავიდა? ”იქ მეთევზე წავიდა სანადიროდ!” გახსოვდეს, რომ "მის შემდეგ არ იყო საჭირო ქუჩის წმენდა და რა მოხდება, თუ ქალს, როგორღაც ჭისკენ გაშტერებული, დაავიწყდა ვედრო, მანაც გადაათრია ვედრო"? გოგოლმაც ზუსტად იგივე გააკეთა. 1835 წელს, როდესაც დაიწყო Dead Souls-ის პირველი ნახაზები, ის ეძებდა „კარგ წერილს, რომელთანაც მოკლედ შეძლებდა ურთიერთობას“, მოგვიანებით კი ცდილობდა მიეღო ამონაწერები საქმეებიდან, მემორანდუმებიდან, რომლებიც ავალებდა პროკოპოვიჩს 13) ეკითხა. I. G. ასეთი ნაშრომებისთვის. ფაშჩენკა 14), რომელიც, მისი თქმით, „შეიძლება გატაცებასაკუთარი სამართლიანობიდან“. რა გზით და საიდან იყო „მკვდარი სულების“ სიუჟეტი "ნასესხები"თქვენ შეგიძლიათ განსაჯოთ პუშკინის მხიარული შენიშვნით: „ამ პატარა რუსთან უფრო ფრთხილად უნდა იყოთ: ის ისე მძარცვავს, რომ ყვირილიც კი არ შეგიძლია“. გოგოლი წერდა: „ბულგარინის კრიტიკოსებიც კი მაწყობენ სიკეთეს, რადგან, როგორც გერმანელი, მე ვიფურთხებ ყველა ნაგავს“.
ყოველი წვრილმანის დამახსოვრების საოცარი უნარის წყალობით გოგოლი მტკიცედ ინახავდა თავის თავში მთელ ამ ფერად და ფერად ყოველდღიურ მასალას და ფართოდ და ოსტატურად იყენებდა მას. მისი მოსაზრებები, რომლებსაც ის ახსენებს, იყო ის შინაგანი სამუშაომხატვარი, რომელიც უფრო მეტად შედგება სურათებისა და გრძნობების მოძრაობაში, ვიდრე ლოგიკური, აბსტრაქტული აზროვნებისა და ანალიზისგან. მისი წერილების ის ნაწილები, სადაც ფაქტებს ახსენებს და არა საკუთარი განმარტებებითავად, ისინი მჭევრმეტყველად ამბობენ, რომ ეს მართლაც ასეა: ან სთხოვს მეგობარს, რომ თავის მოთხრობაში შეიტანოს რაიმე გამონათქვამი, რომელიც მოულოდნელად მოისმინა და სწორად გაიგო, შემდეგ წერს, რომ აგრძელებს მუშაობას, ანუ ქაოსს გადააგდებს ქაღალდზე, საიდანაც უნდა მოხდეს "მკვდარი სულების" შექმნა. გოგოლის შემდეგ შემორჩენილი ხელნაწერები ადასტურებს, რომ მისი დამუშავება ქაღალდზე, ხშირად დაუფიქრებლად, იყო მხატვრის დახვეწილი გემოვნების გამოვლინება, რომელსაც სძულდა ვულგარულობა, კარიკატურა და ფარსი და პირველი ჩანახატებიდან ამოიღო ყველაფერი, რაც მის გრძნობას არღვევდა. პროპორციულად და ხანდახან ემატება უკვე დაწერილ ახალ ფუნქციებს, რომლებიც ცხოვრებიდან ამოგლეჯეს. მუდმივი სურვილი იყო დამეწერა ისე, რომ დადებითად უპასუხა Dead Souls-ში დასმულ კითხვაზე: "ეს ჰგავს სიმართლეს?" არ დაგვავიწყდეს ისიც, რომ მოთხრობაში "რომი" რომაელი უფლისწული ხშირად უყურებდა დიდ საათებს უდიდესი მხატვრების ნახატებს, "ჩუმ მზერას და მზერას უყურებდა". სულით ღრმად შესვლა ფუნჯის საიდუმლოებებში, უხილავად ხედავს სულიერი აზრების სილამაზეს.რადგან ის ამაღლებს ადამიანის ხელოვნებას, ანიჭებს კეთილშობილებას და საოცარ სილამაზეს სულის მოძრაობას. სილამაზის ეს სიყვარული არ შეუმჩნევიათ მის თანამედროვეებს, რომლებიც მზად იყვნენ მასში მხოლოდ ანეკდოტისტი და საშიში ცილისმწამებელი დაენახათ.
მაგრამ რაც არ უნდა აემაღლებინა ხელოვნებამ გოგოლი, რაც არ უნდა აამაღლა იგი მის სისუსტეებზე, მთლად არასოდეს აშორებდა მას მიწიდან და მისი მგრძნობიარე ყური ყოველთვის ღია იყო ქუჩიდან გამოსული ოდნავი ხმებისთვის. შემორჩენილია მისი ერთ-ერთი სანდო თანამედროვეს, ანენკოვის მოგონება, რომელმაც გოგოლის შემდეგ დაწერა მკვდარი სულების რამდენიმე თავი. ეს რემინისცენცია ჭეშმარიტად ასახავს, თუ როგორ გადაიხარა გოგოლი, ამაღლებული პათოსის შუაგულში, თავისუფლად გადაიხარა რაღაც ამქვეყნიური შთაბეჭდილებისთვის, დახვეწილად განიცადა ეს ან გააკეთა მზაკვრული შენიშვნა და ისევ მაშინვე შეუდგა თავის შთაგონებულ ექსპოზიციას. ეს იყო რომში. ანენკოვი გოგოლთან ერთად ცხოვრობდა იმავე ბინაში და მისი კარნახით ჩაწერა Dead Souls-ის თავები. აი, როგორ მოხდა ეს. ”გოგოლმა, - ამბობს ანენკოვი, - ფანჯრების შიდა ზღურბლები გადაჭიმა სამხრეთის დაუძლეველი მზისგან, მე დავჯექი მრგვალი მაგიდადა ნიკოლაი ვასილიევიჩი, იმავე მაგიდაზე, უფრო შორს, რვეულს გაშლიდა მის წინ, შედიოდა ყველაფერში და იწყებდა მოზომილ, საზეიმოდ კარნახს... ეს იყო მშვიდი, სწორად ჩამოსხმული შთაგონება, რომელიც ჩვეულებრივ წარმოიქმნება. საგნის ღრმა ჭვრეტით. ნიკოლაი ვასილიევიჩი მოთმინებით დაელოდა ჩემს ბოლო სიტყვას და განაგრძო ახალი პერიოდიიგივე ხმა, გამსჭვალული კონცენტრირებული გრძნობითა და ფიქრით. ამ პოეტური კარნახის შესანიშნავი ტონი თავისთავად იმდენად ჭეშმარიტი იყო, რომ მისი შესუსტება და შეცვლა არანაირად არ შეიძლებოდა. ხშირად ოთახში იტალიელი ვირის ღრიალი ისმოდა, შემდეგ ჯოხის დარტყმა ისმოდა გვერდებზე და ქალის გაბრაზებული ძახილი: „ეკო, ლადრონე!“ ფრაზები ისეთივე ძალითა და ძალით, რომლითაც პირველი იყო. მისგან ნახევარი დაიღვარა. როდესაც ანენკოვმა, გოგოლის ნაკარნახევი გავლენით, სკამზე მიეყრდნო და თავი ვერ შეიკავა, სიცილი აუტყდა, გოგოლმა მას ცივად შეხედა, მაგრამ სიყვარულით გაიღიმა და მხოლოდ თქვა: „შეეცადე არ იცინო, ჟიულ! ” ეს იყო მეტსახელი გოგოლმა ანენკოვს. "კაპიტან კოპეიკინის ზღაპარი" რომ უკარნახა, თავად გოგოლმა ანენკოვთან ერთად სიცილი დაიწყო და რამდენჯერმე ეშმაკურად ჰკითხა: "რა ამბავია კაპიტანი კოპეიკინის შესახებ?"
განსაკუთრებით წარმატებული თავების შემდეგ გოგოლის სიმშვიდე, რომელსაც კარნახის დროს ინარჩუნებდა, ხანდახან არღვევდა და თავს ყველაზე ხმაურიან მხიარულებას აძლევდა. "მკვდარი სულების" მეექვსე თავის კარნახის დამთავრების შემდეგ, მან, მაგალითად, ანენკოვს სასეირნოდ დაუძახა, უკანა ხეივანში გადავიდა, "აქ მან დაიწყო ველური პატარა რუსული სიმღერის სიმღერა და უცებ დაიწყო მხოლოდ ცეკვა და დაიწყო ასეთი რაღაცების ტრიალი. ქოლგით ჰაერში რომ ორი წუთისა არაუმეტეს ქოლგის სახელური დარჩა ხელში, დანარჩენი კი გვერდზე გაფრინდა. სწრაფად აიღო გატეხილი ნაწილი და სიმღერა განაგრძო“.
გოგოლის წმინდა მხატვრული შემოქმედება ხანდახან გამოიხატება იმაში, რომ მან შეძლო სრულად განეცადა თავის გმირებთან მათი კომიკური სიტუაციები და ხრიკები, თვითონ ზოგჯერ იცინოდა მისი მოთხრობების და კომედიების შექმნის მომენტებზე. ფიქტიურ მდგომარეობაში და წარმოსახვით ხასიათში გადაყვანის ეს უნარი გამოიხატა მასში ცხოვრებაში წარმოსახვის უზარმაზარ უნარში ნებისმიერი ნაცნობის სახეში, უცნობი, და მიბაძვას ყოველთვის უერთდებოდა რაღაც მაშინვე გამოგონილი ამბავი, რომელშიც წარმოდგენილი და გამოცნობილი ადამიანი მოქმედებდა სრულიად თავისი ხასიათის შესაბამისად. მისი თანამედროვეები უამრავ ანეკდოტს ყვებიან, როგორ ახერხებდა ამ გზით დაცინვას, შემდეგ ხალხის გაცინებას, შემდეგ დამამშვიდებელ ზემოქმედებას ადამიანებზე. ამ უნარმა მას შეუცვლელ მკითხველად აქცია. საკუთარი ნამუშევრები. ტურგენევი, რომელიც ერთხელ იმყოფებოდა, როცა გოგოლმა „გენერალური ინსპექტორი“ წაიკითხა, ამ მოგონებას შემდეგნაირად გადმოგვცემს: „მან დამიარა თავისი მანერების უკიდურესი სიმარტივით და თავშეკავებით, რაღაც მნიშვნელოვანი და ამავე დროს გულუბრყვილო გულწრფელობით, რომელსაც თითქოს არ აინტერესებდა თუ არა. იყვნენ მსმენელები და რას ფიქრობს. ჩანდა, რომ გოგოლის ერთადერთი საზრუნავი იყო, როგორ ჩასწვდა მისთვის ახალ საკითხს და როგორ უფრო ზუსტად გადმოსცემდა საკუთარ შთაბეჭდილებას. ეფექტი იყო არაჩვეულებრივი, განსაკუთრებით კომიკურ, იუმორისტულ მეტრებში; შეუძლებელი იყო არ გაეცინა - კარგი, ჯანსაღი სიცილი; და მთელი ამ გართობის დამნაშავე განაგრძობდა, არ უხერხულიყო ზოგადი ხალისით და, თითქოს შინაგანად გაოცებული იყო ამით, უფრო და უფრო მეტად ჩაეფლო ამ საქმეში და მხოლოდ ხანდახან ტუჩებზე და თვალებზე აკანკალებდა ხელოსნის ეშმაკური ღიმილი.
გოგოლის ყველა ამ თვისების გათვალისწინებით, სიმართლისგან შორს არ ვიქნებით, თუ ვიტყვით, რომ მისი ნიჭი პირდაპირი იყო და როდესაც გოგოლი საუბრობს მის ნამუშევრებზე ღრმა ასახვაზე, ჩვენ მას გვჯერა, მაგრამ ეს ტერმინი მის პირში გვესმის. არა თანმიმდევრული ლოგიკური დასკვნების გაგებით, არამედ ჭეშმარიტი კომბინაციების, პერსონაჟებისა და ადამიანის თვისებების მუდმივი მხატვრული დაჟინებული გამოცნობის გაგებით; ჩვენ გვაქვს უფლება გავიგოთ ეს ასე, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ტერმინი გამოცნობასიმართლე მას ეკუთვნის. ამგვარად, მისი მოთხოვნები ხელოვნებისადმი უპირველეს ყოვლისა დაყვანილ იქნა ჭეშმარიტებამდე, ზომამდე და სილამაზემდე.
ყველა ეს მხარე მხატვრული საქმიანობამან სწორად გაითავისა ბევრად უფრო პირდაპირი გრძნობა , ვიდრე დასკვნა. ის, მაგალითად, ძნელად თუ შეძლებს ზუსტად უპასუხოს კითხვას, რა არის ცრუ კლასიციზმი. მაგრამ ფრანგული კომედიის რუსული მიბაძვის სიყალბე და ზემოქმედება, როდესაც შევადარებთ მის რვეულში გამოსახულ ცოცხალ გამოსახულებას, მაშინვე მოჰკრა თვალი და უბრალოდ სიცილი გამოიწვია. „სასაცილო არ არის, – წერს ის, მაგალითად, – რუსი მოსამართლე, რომელიც უზომოდ მრავალრიცხოვანია ვოდევილში, ჩვეულებრივ საუბარში იწყებს წყვილის სიმღერას? ფრანგულ თეატრში ჩვენ ვპატიობთ ამ ხრიკებს ბუნებრიობის წინააღმდეგ, რადგან ვიცით, რომ ფრანგი მსაჯი მოცეკვავეა და აწყობს კუპლეტებს, კარგად უკრავს ფლაგეოლეტზე 16), შესაძლოა, ალბომებშიც კი ხატავს. მაგრამ თუ ჩვენი მოსამართლე ამ ყველაფრის კეთებას დაიწყებს და ისეთი უხეში გარეგნობით არის შემოსილი, რომლითაც ჩვეულებრივ ჩვენს ვოდევილებშია წარმოდგენილი, მაშინ... მოსამართლე იძულებულია იმღეროს! დიახ, თუ ჩვენი რაიონული მსაჯი იმღერებს, მაშინ მაყურებელი ისეთ ღრიალს გაიგონებს, სხვა დროს, რა თქმა უნდა, თეატრში თავს არ გამოიჩენენ.
სიმართლისა და ბუნებრიობის გრძნობის ამ უნარმა გოგოლი გამოაძრო მისი ახალგაზრდობის ფანტასტიკური ოცნებებიდან და რეალიზმის დიდ წარმომადგენლად აქცია, მაგრამ მისმა დიდმა მოთხოვნებმა სულიერ ცხოვრებაზე, მარადიულმა თვითგაღრმავებამ მას განსაკუთრებული ამაღლებული თვისება მისცა რეალიზმს. მისი ნაწერები არ არის სიცოცხლის ჩანაწერი, არც კლინიკაში ჩაწერილი გვერდი და არც მკვდარი, თუმცა ზუსტი ფოტო. ის თავად აღნიშნავს, რომ არასდროს დაწერია მარტივი ასლიგ დახატული პორტრეტები,და ამისთვის მისი სიტყვებით „სჭირდებოდა გამოიცანით ადამიანი.როგორც კი მოიპოვა ჭეშმარიტება, იგი ეჭვიანობით იცავდა თავს მღელვარე თვალისგან: დიდხანს ჭვრეტდა მას და ასაზრდოებდა მას სულის წიაღში, და როდესაც შთაგონება ეწვია, მან ეს სიმდიდრე გაგვიზიარა და კვალი დატოვა. მისი სულიერი ცხოვრების მასზე. თქვენ გახსოვთ, რომ ნახატში, რომელმაც გამოფენაზე ჩარტკოვი გააოცა, გოგოლის თქმით, „ჩანდა“ „შემოქმედების ძალა, რომელიც უკვე შეიცავს თავად მხატვრის სულში...ცხადი იყო, როგორ იყო ყველაფერი ამოღებული სამყაროდან, მხატვრის სულში ჩასმული და იქიდან, სულიერი წყაროდან, მიმართა მასერთი თანხმოვანი საზეიმო სიმღერა. ტიხონრავოვი, რომელსაც საშუალება ჰქონდა ყურადღებით დაეთვალიერებინა გოგოლის საქმიანობა, აღნიშნავს, რომ ამ სიტყვებით ის „ახსნის თავის შეხედულებას მხატვრული შემოქმედების პროცესზე“. სწორედ აქედან გაჩნდა ეს "შემოქმედების მარგალიტები", რომლებშიც მისი შთაგონებული ხელით გადაიზარდა ჩვენი "ზოგჯერ მწარე ამქვეყნიური გზა".
გოგოლმა გაიმეორა საყვედურები, რომლებიც მას უცვლელად არჩევდა თითქოს სრულიად არასასურველი საგნების გამო, გოგოლი წერდა: „მაშ, რატომ ვაფშეთ ჩვენი ცხოვრების სიღარიბეს და ჩვენს სამწუხარო არასრულყოფილებას, თხრიან ხალხს უდაბნოდან, შორეული უკანა ქუჩებიდან. სახელმწიფო? რა უნდა გააკეთოს, თუ მწერალი უკვე ასეთი ხარისხისაა და თვითონ უკვე დაავადდა თავისი არასრულყოფილებით და მისი ნიჭი უკვე ისეა მოწყობილი, რომ მისთვის წარმოაჩინოს ჩვენი ცხოვრების სიღარიბე, თხრიან ხალხს. უდაბნოში, სახელმწიფოს შორეული კუთხეებიდან. ასეთი უცნაური დაავადებით მხოლოდ ადამიანი, რომელსაც ძალუძს ღრმად თანაუგრძნოს სხვისი ტანჯვა. ამ დაავადებას ძალიან მარტივი სახელი აქვს – მას ადამიანების მიმართ თანაგრძნობის უნარი ჰქვია. Გვახსოვდეს, რომ ახალგაზრდა კაციმოთხრობაში "ქურთუკი", რომელიც იხსენებს ჩინოვნიკების სასულიერო ხრიკებს ღარიბი აკაკი აკაკიევიჩის მიმართ, "ბევრჯერ," ამბობს გოგოლი, "სიცოცხლის შემდეგ აკანკალდა, როცა ხედავდა, რაოდენ სასტიკი უხეშობა იმალება დახვეწილ, განათლებულ სეკულარიზმში და - ღმერთო! - თუნდაც იმ ადამიანში, რომელსაც მსოფლიო აღიარებს კეთილშობილურად და პატიოსნად. კაცობრიობისადმი ამ მიმართვით, სილამაზისადმი სიყვარულითა და ცხოვრებისადმი უზარმაზარი მორალური მოთხოვნებით, გოგოლი მთელი თავისი რეალიზმით ესაზღვრება ამას. კულტურული პერიოდირუსული ცხოვრება, რომელსაც მისმა დრომ მოიხსენია: ის არის 40-იანი წლების იდეალისტების შესანიშნავი სახეობა; და 1940-იანი წლების ზუსტად ამ იდეალისტების ერთ-ერთმა გამორჩეულმა წარმომადგენელმა, ალექსანდრე ივანოვიჩ ჰერცენმა, კარგად ესმოდა მკვდარი სულების ხაზი, როდესაც თქვა, რომ მათ „შერიგების სიტყვები აქვთ, არის წინასწარმეტყველება და იმედი სრული და საზეიმო მომავლის შესახებ, მაგრამ . .. რომ ღრმად დატანჯული ლექსია“.
რაც შეეხება იმას, შეიძლება თუ არა გოგოლს ეწოდოს რეალიზმის ხელმძღვანელი რუსულ ლიტერატურაში, ამაზე ბევრი კამათი მიმდინარეობს და ვფიქრობ, ისინი კამათობენ, რადგან თავად ამის საკითხის დაყენება შეუძლებელია. თუ ლიტერატურულ პროცესს შევხედავთ, როგორც მუდმივ კომპლექსურ განვითარებას, რომელშიც თითოეული ფენომენი ბუნებრივად იზრდება რთული წინამორბედების მთელი რიგიდან, მაშინ შესაძლებელია თუ არა რომელიმე მწერლის იზოლირება და სხვების სათავეში დაყენება. აქ მხოლოდ ერთ კითხვაზე შეიძლება ვისაუბროთ: რომელი ავტორის სახელთან იყო დაკავშირებული რუსი მკითხველებისა და მწერლების უმრავლესობის თვალში რეალიზმის იდეა? გოგოლი უდავოდ იყო ასეთი კამათის საფუძველი 30-40-იან წლებში და შეიძლება ითქვას, რომ დებატები რეალიზმის შესახებ განსაკუთრებით მწვავე გახდა მისი ნამუშევრების გამოჩენასთან ერთად, თუმცა ის არ იყო ამ ტენდენციის ფუძემდებელი, არამედ მხოლოდ ბრწყინვალე მემკვიდრე. ფონვიზინის, გრიბოედოვის, პუშკინის და რაც მთავარია - მთელი ზრდა კულტურული წარმატებარუსული საზოგადოება.
ამ ყველაფერთან ერთად, მისთვის მეტად დამახასიათებელია გოგოლის ერთი თვისება: რაც არ უნდა გულმოდგინე იყო რუსული წეს-ჩვეულებების დამკვირვებელი, მას ნაკლებად აინტერესებდა სოციალური საკითხები იმ გარკვეული ფორმით, რომლითაც რუსული ცხოვრება წამოაყენა. რომაელმა პრინცმა, რომელიც უკვე არაერთხელ მოვიყვანე (წაიკითხეთ - გოგოლმა) ნახა, „როგორ შთანთქავდა უზარმაზარი ფურცლების ჟურნალის კითხვამ მთელი დღე (ფრანგი) და არ ტოვებდა საათს პრაქტიკულ ცხოვრებას; როგორ აღიზარდა ყველა ფრანგი წიგნის, ტიპოგრაფიულად მოძრავი პოლიტიკის ამ უცნაურმა მორევმა და თბილად და ვნებიანად მიიპყრო ყველა ინტერესი გულთან ახლოს, სასტიკად ეწინააღმდეგებოდა ოპონენტებს, ჯერ არ იცოდა პირისპირ არც საკუთარი ინტერესები და არც ოპონენტები... და სიტყვა. პოლიტიკა ამაზრზენისაბოლოოდ ძლიერ იტალიური. ის უარი თქვა კითხვაზე და მთლიანად მიუძღვნა მხატვრულ შემოქმედებას.გოგოლიც ძალიან ცოტას კითხულობდა... მისი ინტერესის ნაკლებობა საზოგადოებრივი ცხოვრებააიხსნება არა მხოლოდ მისი პიროვნული მახასიათებლებით, არამედ უბრალოდ ცოდნის ნაკლებობით, რამაც შეიძლება გააღრმავოს ამ საკითხების მნიშვნელობა მის წინაშე. როგორც კი გოგოლი ცდილობს ამ თემაზე ისაუბროს, მაშინვე მისი გამოსვლა რაღაც აბსურდულ, ყვირილის დისონანსს ჰგავს. აი, რას წერს ის, მაგალითად, ბელინსკის თავისი ცნობილი წერილის საპასუხოდ: „შენ რომ განვსაზღვრო, რას ნიშნავს ევროპული ცივილიზაციის სახელი! აქ და ფალანსტერია 17)და წითლები და ყველანაირი და ყველა მზადაა ერთმანეთის საჭმელად”. აშკარაა, რომ გოგოლისთვის ეს ყველაფერი ფალანსტერიადა ყველა სახისძალიან ბუნდოვანი ჩანდა. როგორც მისი ჯერ კიდევ შედარებით რბილი მიმოხილვის მაგალითი ასეთი კულტურული ხალხიგერმანელების მსგავსად, ღირს წაიკითხოთ მისი წერილი ბალაბინას 18) დათარიღებული 1839 წლის 20 მაისით, რომელშიც გოგოლი ამბობს: „და შეგიძლია თქვა, რომ ყველა გერმანელი შილერია. ვეთანხმები, რომ ის არის შილერი, მაგრამ მხოლოდ ის შილერი, რომლის შესახებაც შეგიძლიათ გაიგოთ, თუ ოდესმე მოთმინება გექნებათ წაიკითხოთ ჩემი ისტორია └ნევსკის პროსპექტზე.
რათა წარმოდგენა შეგვექმნა გოგოლის განსჯის გულუბრყვილობის შესახებ ყველაფერში, რაც ეხება სოციალური ურთიერთობები, თქვენ უნდა წაიკითხოთ მისი სტატია შტატში არსებული მამულების შესახებ. მისი უცოდინრობა ხანდახან საოცარ თავდაჯერებულობას იწვევდა. მას არაფერი დაუჯდა, მაგალითად, დაწერა: ”დარწმუნებული ვარ, რომ თუ დაველოდები ჩემი გეგმის წაკითხვას, მაშინ უვაროვის თვალში ის გამომარჩევს ხალხისგან. დუნეპროფესორები, რომლებიც ავსებენ უნივერსიტეტებს“. მას არაფერი დაუჯდა აჟიოტაჟით იმის მტკიცება, რომ დაწერდა მრავალტომიან დიდებულ უნივერსალურ ისტორიას, მაგრამ ამ მხრივ ცხოვრებამ სასტიკად დასაჯა მრავალტომეულის არქონის გამო. უნივერსალური ისტორია, მაგრამ მისი პროფესორობის მოკლე ისტორია. გოგოლი, არსებითად, უცხო იყო ყველაფრისთვის, რაც პოლიტიკასთან იყო დაკავშირებული და მართალი იყო, როცა საკუთარ თავს კაცს უწოდებდა. არასახელმწიფო,მაგრამ საინტერესოა, თუ როგორ გადაარჩინა ის ცხოვრების გარეგნულ გამოვლინებებზე, მათ შორის სოციალურ ცხოვრებაზე დაკვირვების ნიჭმა, ამ შემთხვევებშიც კი, როცა მას მხოლოდ ხელახლა შეეძლო და გამუდმებით დაბრკოლებოდა. მართალია, ის არ ეკუთვნოდა არც სლავოფილებს და არც ვესტერბურგს და, ალბათ, არ კითხულობდა მათ პოლემიკურ სტატიებს, მაგრამ ამავე დროს უჩვეულოდ ოსტატურად აღბეჭდა მაშინდელი მოსკოვისა და პეტერბურგის ჟურნალისტიკის დამახასიათებელი ნიშნები, თუმცა, რა თქმა უნდა, მას იშვიათად ეჭირა ხელში იმდროინდელი პერიოდული გამოცემები, მე მხოლოდ მათ გადავხედე და თითქმის იგივე სათაურებით ვმსჯელობდი. აი, როგორ ხუმრობდა იგი ამ ჟურნალებზე: „მოსკოვში საუბრობენ კანტზე, შელინგზე და ა.შ. ძალიან ჩამორჩებიან წიგნებს; სანქტ-პეტერბურგში ჟურნალები საუკუნეს არ სცილდებიან, მაგრამ ლამაზად გამოდიან. მწერლები ცხოვრობენ მოსკოვში, ფულს შოულობენ პეტერბურგში“. იმისათვის, რომ საკმაოდ ნათლად წარმოვიდგინოთ გოგოლის სოციალური მსოფლმხედველობის გაურკვევლობა, ღირს მისი შედარება სხვა სატირისთან, თუმცა ჩვენი დროის სატირისტთან - სალტიკოვთან!
მაგრამ რაც არ უნდა დიდი იყო გოგოლის სოციალურ განათლებაში არსებული ხარვეზები, მისი ნაწერები განზრახული იყო სათამაშოდ დიდი როლირუსული თვითშეგნების განვითარებაში. როცა რომელიმეს გამოხატავ ზოგადი აზრიმის გასაძლიერებლად, თავისთავად გასაგებად, ყოველთვის გჭირდებათ კონკრეტული მაგალითი. მაგალითის დამაჯერებლობა და სიკაშკაშე დიდწილად დამოკიდებულია ორ მიზეზზე: პირველი, მის საყოველთაო აღიარებაზე და მეორეზე, მოიცავს თუ არა ცხოვრებას ფართოდ თუ ვიწროზე. მეცნიერებაში, უფრო მეტი დამაჯერებლობისთვის, ისინი აგროვებენ უამრავ ფაქტს და ხშირად ამტკიცებენ აზრებს სტატისტიკური გამოთვლების შედეგებით. მაგრამ სად შეიძლება ზნეობის სტატისტიკა?.. როგორ გამოვთვალოთ და რა ფიგურებით გამოვთვალოთ ადამიანის სულიერი მოძრაობები? ადამიანის მორალური ცხოვრების სფეროში, ჯერჯერობით ერთადერთი სტატისტიკური შედეგი რეალობას შეესაბამება. მხატვრული ტიპი: ის მაშინვე მოგცემთ როგორც ცხოვრების განზოგადებას, ასევე ნათელ მაგალითს. გოგოლმა მოგვცა ფართოდ გავრცელებული ფაქტის ნათელი და აბსოლუტურად სწორი ასახვა და, უფრო მეტიც, ისეთი, რომელიც ყველამ კარგად დააკვირდა და ამიტომ ცოტა შენიშნა; მან ყურადღება გაამახვილა ამ ფაქტზე, თუმცა მისთვის გაურკვეველი რჩებოდა ამ ფაქტის სოციალური მნიშვნელობა. და როდესაც მან ამ გზით შესთავაზა რუსულ საზოგადოებას სარკეში ჩახედვა, სხვადასხვა ადამიანი განსხვავებულად რეაგირებდა საკუთარი თავის ამ გამოკვლევაზე.
ვინც იცოდა, "ვისი ხორცი ჭამდა კატა" ძალიან გაღიზიანდნენ, "გენერალური ინსპექტორი" კი, თუმცა ძალიან აღელვებული იყო, მათ არ მოიწონეს. ერთმა თანამედროვემ ასე ახსნა პირველი სპექტაკლის წარუმატებლობა და თქვა, რომ მას ნამდვილად არ შეეძლო სიმპათიის გაღვივება სპექტაკლის მიმართ, რომელიც დასცინის მოსყიდვას. აუდიტორიასადაც მაყურებლის ნახევარი იყო გაცემა,და ნახევარი მიმღები.
ვინც არ იცოდა, "ვისი ხორცი ჭამდა კატა", გოგოლის სარკეში ჩახედული, უდანაშაულოდ და გულიანად იცინოდნენ, დროდადრო ცნობდნენ თავიანთ კარგ მეგობრებს, მაგრამ უხაროდათ. მხოლოდ მსგავსებადა არ ესმით საქმის მწარე მხარე.
ბოლოს, მესამემ, რომელიც უმცირესობაში იყო, მაშინვე შენიშნა მონეტის უკანა მხარე და აქტიურად დაიწყო ფაქტის მნიშვნელობის ინტერპრეტაცია საკუთარი თავისთვის, იმ სოციალური ტერმინოლოგიის გამოყენებით, რომელიც გოგოლმა ასე მართებულად დადო მიმოქცევაში. „მოლვაში“ „ინსპექტორთან“ დაკავშირებით მაშინ ეწერა: „სახელები მსახიობები"ინსპექტორიდან" მეორე დღეს ისინი საკუთარ სახელებად გადაიქცნენ: ხლესტაკოვები, ანა ანდრეევნა, მარია ანტონოვნა, მერი, მარწყვი, ტიაპკინ-ლიაპკინი ხელჩაკიდებულები წავიდნენ ფამუსოვთან, მოლჩალინთან, ჩატსკისთან, პროსტაკოვთან. და ეს ყველაფერი ასე მალე მოხდა, ჯერ კიდევ სპექტაკლამდე. შეხედეთ: ისინი, ეს ბატონები და ქალბატონები, დადიან ტვერსკოის ბულვარზე, პარკში, ქალაქის ირგვლივ და ყველგან, სადაც ათეული ადამიანია, მათ შორის, ალბათ, ერთი გამოდის გოგოლის კომედიიდან ... ” ყველასთვის გასაგები და 40-იანი წლების ჩვენი ცნობილი კრიტიკოსი ვისარიონ გრიგორიევიჩ ბელინსკი ეყრდნობოდა ყველა დამაჯერებელ სოციალურ ტერმინოლოგიას და მტკიცედ იდგა გოგოლის მიერ შექმნილ პირველ ნაბიჯზე, მან რუსი ადამიანი ბევრად მაღლა მიიყვანა სოციალური თვითმმართველობის გზაზე. ცნობიერება.
ასე მოხდა, გოგოლისთვის მოულოდნელად, რომ ის, ვინც ყველაზე ახლოს იყო ოფიციალურ პატრიოტიზმთან, თავისი ნაწერებით შეუწყო ხელი სამშობლოსადმი განსხვავებული გრძნობის გაღვიძებას, შეგნებული, ბევრად უფრო მაღალი და დაკავშირებულია არაკეთილსინდისიერებიდან მოსულ ინფორმაციასთან. მას ევროპული განმანათლებლობა. თავისთვის მოულოდნელად, მან მხარი დაუჭირა კაცს, რომელიც უდავოდ არ იზიარებდა მის რწმენას, ცნობილ დასავლელ ჩაადაევს, რომელიც სწორედ 1836 წელს „მთავრობის ინსპექტორის“ გამოქვეყნების წელს წერდა: „არ ვიცი. როგორ მიყვარდეს ჩემი სამშობლო თვალებ დახუჭული, თავი დახრილი და დახუჭული პირით... მე ვხვდები, რომ სამშობლოსთვის სასარგებლო შეიძლება მხოლოდ მისი ნათლად დანახვის პირობით; ვფიქრობ, ბრმა კუპიდონების დრო გავიდა, რომ ახლა ჩვენ უპირველეს ყოვლისა სამშობლოს მოვალე ვართ სიმართლისთვის. მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, როგორც პეტრე დიდმა მასწავლა მისი სიყვარული“. ჩაადაევის ეს სიტყვები ძალიან ზუსტად განსაზღვრავს გოგოლის სოციალურ მნიშვნელობას. გოგოლმა მართლაც გაახილა მკითხველის თვალი. მაგრამ ამისთვის ნიჭიც კი არ კმარა; საჭირო იყო საკუთარ თავში სტაბილის დადება მორალური პიროვნებაისე, რომ ყველა ლიტერატურულ და არალიტერატურულ ცდუნებასა და თავდასხმას შორის სტაბილურად უნდა მოძრაობდეს ერთხელ გამოცნობილი მიმართულებით. ნიჭის გამოყენებას გამბედაობა სჭირდება.
გოგოლის პერსონაჟის ყველაზე რთულ და წინააღმდეგობრივ უცნაურობებს შორის, მასში ჯიუტად და ძლიერად ინარჩუნებდა ხელშეუხებლობა და ძალა, რაღაც განუსაზღვრელი, რაც მისი არსებობის ყველაზე ინტიმური და ძლიერი მხარე იყო. იშვიათად უშვებდა ვინმეს ამ „წმიდაში“, ზოგჯერ შთაბეჭდილებას ტოვებდა იდუმალი ადამიანი, და უკვე სკოლის ამხანაგებმა, მეტსახელების საკითხში ოსტატებმა, მას იდუმალი კარლა უწოდეს. გოგოლმა იცოდა თავისი შინაგანი და ამაღლებული პოეტური მისწრაფებების ფასი და ძალიან უყვარდა ისინი. 1835 წელს მან დაწერა: „მშვიდობა თქვენთან, ჩემო ზეციურ სტუმრებო, რომლებმაც ჩემთან ღვთიური წუთები მომიტანეთ ჩემს ვიწრო ბინაში სხვენთან ახლოს! არავინ გიცნობს, ისევ სულის ფსკერზე ჩაგაგდე!...“
და იქ, ამ სულის ფსკერზე, კარგი შუქი იწვა. მხიარული სიცილი ანათებდა იქ, მშვენიერების ცოცხალი გრძნობა არ ქრებოდა, ადამიანების მიმართ თანაგრძნობა გამუდმებით ანათებდა და მისგან განუყოფელი სევდა - ეს არის იუმორის ნამდვილი საფუძვლები.
გამოქვეყნებულია: ალფეროვი A.D. გოგოლის შემოქმედების თავისებურებები და მისი პოეზიის მნიშვნელობა
რუსული თვითშეგნებისთვის (საჯარო ლექცია). მ.: T-vo I. D. Sytin, 1901. S. 5–39.
ალექსანდრე დანილოვიჩ ალფეროვი (1862–1919) - ლიტერატურათმცოდნე და მეთოდოლოგი, მრავალი სახელმძღვანელოს ავტორი. სასწავლო საშუალებებირუსული ლიტერატურის ისტორიაზე. იგი იყო თანმიმდევრული მხარდამჭერი მშობლიური ენის ფილოლოგიური შესწავლისა, ფ.ი.ბუსლაევის მეთოდოლოგიით. ”ნარკვევები თანამედროვე რუსულის ისტორიის შესახებ ლიტერატურა XIXსაუკუნე“ (1915) ალფეროვის დაწერილია ესეების მსგავსი ჟანრში. მათ აკლდათ ნაწარმოებების დეტალური ანალიზი, მწერლის ბიოგრაფიისა და შემოქმედებითი გზის პრეზენტაცია. ავტორი ცდილობდა მიეცა საშუალება ეგრძნო მწერალს, რომ „მასში არის თავისებურება, დანარჩენი კი დამოუკიდებელ პირად შთაბეჭდილებას დაეტოვებინა“. მე-20 საუკუნის დასაწყისში პოპულარული იყო ანთოლოგიები „Pre-Petrine Literature and ხალხური პოეზია”(1906) და” XVIII საუკუნის რუსული ლიტერატურა ”(1907), რომელიც მოამზადა ალფეროვმა A.E. გრუზინსკისთან ერთად, ასევე მათი” კითხვების კრებული რუსული ლიტერატურის ისტორიის შესახებ ”(1900), რამდენჯერმე გადაბეჭდილი.
ალფეროვი იყო კადეტთა პარტიის წევრი, მაგრამ არ მონაწილეობდა პოლიტიკურ საქმიანობაში. 1919 წლის აგვისტოში, ა.ს. (ალექსანდრა სამსონოვნა, ა.დ. ალფეროვის ცოლი) და ა.დ.
1) მაკბეტი. მოქმედება 1. სცენა 3. (“... რატომ მოვიქეცი ასე უნებურად / საშინელი განსაცდელით მივეჯახე სიზმარს...“). პერ. A. I. კრონბერგი.
2) ნიჟინის პოლკოვნიკი სტეპან ოსტრანიცა, გამოძახებული ზოგიერთი ისტორიული წყაროებიჰეტმანი. 1830-1832 წლებში გოგოლი მუშაობდა ისტორიულ რომანზე კაზაკების გმირული ბრძოლის შესახებ პოლონეთთან მე-17 საუკუნეში ეროვნული დამოუკიდებლობისთვის და ოსტრანის ლაშქრობის შესახებ. ორი მათგანი თავად ავტორმა გამოაქვეყნა „არაბესკების“ მეორე ნაწილში („პატიმარი. ნაწყვეტი ისტორიული რომანიდან“). ინფორმაცია სტეპან ოსტრანიცას ლაშქრობისა და მისი სიკვდილით დასჯის შესახებ 1638 წელს გოგოლმა მოიპოვა. ხელნაწერი წყარო„რუსეთის ისტორია“, რომელსაც მან ასევე მოიხსენია თავის ნაშრომში „ტარას ბულბაზე“. შემდეგ დაუმთავრებელი რომანის ცალკეული მოტივები აისახა ტარას ბულბაში.
3) ივან პეტროვიჩ სახაროვი - რუსი ეთნოგრაფი-ფოლკლორისტი, არქეოლოგი და პალეოგრაფი. დაიბადა 1807 წლის 29 აგვისტოს (10 სექტემბერს) ტულაში, მღვდლის ოჯახში. დაამთავრა ტულას სასულიერო სემინარია. 1835 წელს დაამთავრა მოსკოვის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტი. იმავე წელს ი.პ. სახაროვმა დაიწყო გამოცემა. მისი პირველი ნამუშევრები იყო სტატიები არქეოლოგიასა და ეთნოგრაფიაზე. მან დაიწყო სიმღერების, რიტუალების და ტრადიციების შეგროვება. 1836 წელს ი.პ. სახაროვმა გამოაქვეყნა "რუსი ხალხის ზღაპრები მათი წინაპრების ოჯახური ცხოვრების შესახებ", სამ ტომად. შემდეგ რუსი ხალხის სიმღერების ორტომიანი წიგნი (1838–1839), „რუსული ხალხური ზღაპრები“ (1841) და სხვა ნაწარმოებები (http://ru.wikipedia.org/wiki).
4) საუბარია „Liebeszauber“-ზე, ლუდვიგ ტიეკის მოთხრობაზე, რომელიც გამოქვეყნებულია რუსულ თარგმანში სათაურით „სიყვარულის შელოცვები“ (1830 წ. „გალატეა“, No10–11). ასევე იყო ლ.ტიკის მოთხრობის ადრინდელი თარგმანი სახელწოდებით „ჯადოქრობა“ („სლავიანინი“, 1827 წ.).
5) პაველ ვასილიევიჩ ანენკოვი (19 ივნისი (1 ივლისი), 1813, სხვა წყაროების მიხედვით 18 ივნისი (30), 1812, მოსკოვი - 8 მარტი (20), 1887, დრეზდენი) - რუს. ლიტერატურათმცოდნე, ლიტერატურის ისტორიკოსი და მემუარისტი. მისი დებიუტი შედგა ბეჭდვით ესეებით "წერილები საზღვარგარეთიდან" ჟურნალში "სამშობლოს შენიშვნები" 1841 წელს.
ანენკოვი ისტორიაში შევიდა, როგორც პუშკინოლოგიის ფუძემდებელი, ავტორი პუშკინის პირველი კრიტიკულად მომზადებული შეგროვებული ნაშრომებისა (1855-1857) და პუშკინის პირველი ვრცელი ბიოგრაფიის - ”მასალები პუშკინის ბიოგრაფიისთვის” (1855), მოგვიანებით, შეაგროვა ახალი მასალები და მიიღო შესაძლებლობა გამოექვეყნებინა უფრო ლიბერალური ცენზურის პირობებში ბევრი ძველი, გამოსცა წიგნი "პუშკინი ალექსანდრეს ეპოქაში" (1881; 1998). უახლესი პუბლიკაციებისთვის იხილეთ: ანენკოვი P.V.. ლიტერატურული მოგონებები. მ., 1983; 1989 წელი; პარიზის წერილები. მ., 1983; 1984 წელი; კრიტიკული ნარკვევები. კომპ., მომზადებული. ტექსტი, შესავალი. ქ., შენიშვნები დ.ფილოლ. მეცნიერებები I. N. სუხიხი. SPb., 2000 წ.
6) ფაუსტი. თავდადება. პერ. ნ.ხოლოდკოვსკი.
7) ტიხონრავოვი ნიკოლაი სავვიჩი (1832-1893) - რუსული ლიტერატურის ისტორიკოსი. სპეციალიზირებულია ისტორიაში ძველი რუსული ლიტერატურადა მე-18 საუკუნის ლიტერატურა; ამასთან, მან შეისწავლა გოგოლის მრავალი შემოქმედება. მან გამოაქვეყნა გოგოლის თხზულებათა გამოცემა (5 ტომი, მოსკოვი, 1889–1890). იგი არა მხოლოდ იძლევა შესწორებულ და დამატებულ ტექსტს, მრავალწლიანი ყველაზე ფრთხილად შესწავლის შედეგს, არამედ, ამავე დროს, რედაქტორის ვრცელ „ნოტებში“ წარმოდგენილია ამ ტექსტის ისტორიის, ისტორიის დეტალური სურათი. თითოეული ნაწარმოებისა და მთელის ლიტერატურული საქმიანობაგოგოლი, მწერლის შინაგანი განვითარების ისტორიასთან დაკავშირებით.
8) გერჰარდ ჰაუპტმანი. ჩაძირული ზარი ("Die versunkene Glocke"). დრამატული ზღაპარი ლექსში.
9) ვლადიმერ ივანოვიჩ შენროკი - ლიტერატურის ისტორიკოსი, შენროკის თითქმის მთელი ლიტერატურული და სამეცნიერო მოღვაწეობა გოგოლის შესწავლას ეძღვნება. წიგნები: „ინდექსი გოგოლის წერილებისა“, მ., 1888; „გოგოლის სტუდენტობის წლები“. მ., 1898). შენროკის ყველა ნამუშევარი გოგოლის შესახებ გაერთიანებულია მასალაში გოგოლის ბიოგრაფიისთვის (4 ტომი, მოსკოვი, 1892–1898).
10)ნიკოლაი ვასილიევიჩ ბერგ (1823-1884) - პოეტი, მთარგმნელი, ჟურნალისტი. ნ.ბერგის ნაშრომი "სოფელი ზახაროვო" (1851) ერთ-ერთი პირველია, ვინც მოგვითხრობს A.S. პუშკინთან დაკავშირებული ადგილების შესახებ. პერუ ბერგს ეკუთვნის "შენიშვნები სევასტოპოლის ალყის შესახებ" (1858), "ჩემი ხეტიალი ფართო სამყაროში" (1863), გოგოლთან, ნეკრასოვთან, ტურგენევთან შეხვედრების მოგონებები.
11) „გაზაფხული! პირველი ჩარჩო იხსნება - / და ხმაური შემოიჭრა ოთახში, / და ახლომდებარე ტაძრის კურთხევა, / და ხალხის ხმა და ბორბლის ხმა ”( აპოლონ მაიკოვი. 1854 ).
12) ფიოდორ ივანოვი ჟორდანია (1800-1883 წწ). ის ხშირად ხვდებოდა გოგოლს რომში, რის შესახებაც საუბრობდა თავის მოგონებებში („სამხატვრო აკადემიის რექტორისა და პროფესორის ფიოდორ ივანოვიჩ ჟორდანიის შენიშვნები“, მ., 1918 წ.). გოგოლის გარდაცვალების შემდეგ ჟორდანია მწერლის ანდერძის თანახმად, ფ.მოლერის მიერ ამოტვიფრული მისი პორტრეტი „ნ.გოგოლის ნაწარმოებები და წერილები“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1857. ტ. I).
13)ნიკოლაი იაკოვლევიჩ პროკოპოვიჩი - გოგოლის კლასელი ნიჟინის გიმნაზიაში, მისი ერთ-ერთი უახლოესი მეგობარი.
14) ტიმოფეი გრიგორიევიჩ ფაშჩენკო ძმასთან ივან გრიგორიევიჩთან ერთად გოგოლის უმცროსი კლასელები იყვნენ ნიჟინის „უმაღლეს მეცნიერებათა გიმნაზიაში“.
15) აი (შენთან), ყაჩაღი! ( ის.).
16) Flageolet (fr.ფლიგოლეტი , შეამცირეთ. ძველიდან flageol - ფლეიტა)- ძველი რეგისტრის ფლეიტა, ფლეიტა.
17) ფალანსტერი - ჩარლზ ფურიეს უტოპიური სოციალიზმის სწავლებებში განსაკუთრებული ტიპის სასახლე, რომელიც წარმოადგენს ფალანგის ცხოვრების ცენტრს - 1600-1800 კაციანი თვითკმარი კომუნა, რომლებიც ერთად მუშაობენ ორმხრივი სარგებლობისთვის. თავად ფურიემ, ფინანსური მხარდაჭერის არქონის გამო, ვერც ერთი ფალანსტერია ვერ დაარსა, მაგრამ მისმა ზოგიერთმა მიმდევარმა წარმატებას მიაღწია.
18) მარია პეტროვნა ბალაბინა - N.V. გოგოლის სტუდენტი. 1831 წლის დასაწყისში პ.ა. პლეტნევმა ფინანსურად შეზღუდულ გოგოლს რეკომენდაცია გაუწია ბალაბინის ოჯახს, როგორც სახლის მასწავლებლად.
მომზადებულია პუბლიკაცია მ.რაიცინა
კომპოზიცია
გოგოლმა შემოქმედებითი მოღვაწეობა რომანტიკოსად დაიწყო. თუმცა, ის მიუბრუნდა კრიტიკულ რეალიზმს, გახსნა მასში ახალი თავი. როგორც რეალისტი მხატვარი, გოგოლი განვითარდა პუშკინის კეთილშობილური გავლენით, მაგრამ არ იყო ახალი რუსული ლიტერატურის დამაარსებლის უბრალო იმიტატორი.
გოგოლის ორიგინალობა ის იყო, რომ მან პირველმა მისცა ქვეყნის მიწათმფლობელ-ბიუროკრატიული რუსეთისა და პეტერბურგის კუთხეების მკვიდრის "პატარა კაცის" ყველაზე ფართო სურათი.
გოგოლი იყო ბრწყინვალე სატირიკოსი, რომელიც ანადგურებდა „ვულგარულ ადამიანის ვულგარულობას“, მაქსიმალურად ავლენდა თანამედროვე რუსული რეალობის სოციალურ წინააღმდეგობებს.
გოგოლის სოციალური ორიენტაცია მისი ნამუშევრების კომპოზიციაშიც აისახება. სიუჟეტი და სიუჟეტი მათში არ არის სიყვარული და ოჯახური გარემოებები, არამედ სოციალური მნიშვნელობის მოვლენები. ამავდროულად, სიუჟეტი მხოლოდ ყოველდღიური ცხოვრების ფართო ასახვისა და პერსონაჟების ტიპების გამჟღავნების საბაბად ემსახურება.
მისი თანამედროვე ცხოვრების მთავარი სოციალურ-ეკონომიკური ფენომენების არსის ღრმა ჩახედვამ საშუალება მისცა გოგოლს, სიტყვის ბრწყინვალე მხატვარს, დაეხატა უზარმაზარი განმაზოგადებელი ძალა.
გმირების ნათელი სატირული გამოსახვის მიზნებს გოგოლის მიერ ბევრი დეტალის ფრთხილად შერჩევა და მათი მკვეთრი გაზვიადება ემსახურება. ასე, მაგალითად, შეიქმნა „მკვდარი სულების“ გმირების პორტრეტები. გოგოლში ეს დეტალები ძირითადად ყოველდღიურია: ნივთები, ტანსაცმელი, გმირების საცხოვრებელი. თუ გოგოლის რომანტიკულ მოთხრობებში ხაზგასმულია თვალწარმტაცი პეიზაჟები, რომლებიც ნაწარმოებს გარკვეულ ელფერს აძლევს, მაშინ მის რეალისტურ ნაწარმოებებში, განსაკუთრებით „მკვდარ სულებში“, პეიზაჟი გმირების ტიპების, მახასიათებლების გამოსახვის ერთ-ერთი საშუალებაა. სოციალურმა ორიენტაციამ და ცხოვრების ფენომენებისა და ადამიანების ხასიათების იდეოლოგიურმა გაშუქებამ განაპირობა გოგოლის ლიტერატურული მეტყველების ორიგინალობა. მწერლის მიერ გამოსახულმა ორმა სამყარომ - ხალხურმა კოლექტივმა და "არსებულებმა" - განსაზღვრა მწერლის მეტყველების ძირითადი მახასიათებლები: მისი მეტყველება არის ენთუზიაზმი, გამსჭვალული ლირიზმით, როდესაც ის საუბრობს ხალხზე, სამშობლოზე ("საღამოებში .. .", "ტარას ბულბაში", "მკვდარი სულების" ლირიკულ დიგრესიებში), შემდეგ იგი მიუახლოვდება ცოცხალ სასაუბრო ენას (ყოველდღიურ ნახატებში და "საღამოების ..." სცენებში ან ნარატივებში ბიუროკრატიული მიწის მესაკუთრე რუსეთის შესახებ).
გოგოლის ენის ორიგინალურობა მდგომარეობს საერთო ენის, დიალექტიზმებისა და უკრაინიზმის უფრო ფართო გამოყენებაში, ვიდრე მისი წინამორბედებისა და თანამედროვეების.
გოგოლს უყვარდა და დახვეწილად გრძნობდა ხალხურ სასაუბრო მეტყველებას, ოსტატურად გამოიყენა მისი ყველა ჩრდილი თავისი გმირებისა და სოციალური ცხოვრების ფენომენების დასახასიათებლად.
ადამიანის ხასიათი, მისი სოციალური მდგომარეობა, პროფესია - ეს ყველაფერი უჩვეულოდ მკაფიოდ და ზუსტად ვლინდება გოგოლის გმირების მეტყველებაში.
სტილისტის გოგოლის სიძლიერე მის იუმორშია. ბელინსკიმ თავის სტატიებში Dead Souls-ზე აჩვენა, რომ გოგოლის იუმორი „შედგება ცხოვრების იდეალის წინააღმდეგ ცხოვრების რეალობასთან“. ის წერდა: „იუმორი არის უარყოფის სულის უძლიერესი იარაღი, რომელიც ანგრევს ძველს და ამზადებს ახალს“.
გოგოლის ენამ, მისი სტილის პრინციპებმა, სატირულმა მანერამ უდავო გავლენა მოახდინა რუსული ლიტერატურული და მხატვრული ენის განვითარებაზე 30-იანი წლების შუა ხანებიდან. გოგოლის გენიალურობის წყალობით, სასაუბრო ყოველდღიური მეტყველების სტილი განთავისუფლდა "პირობითი შეზღუდვებისგან და ლიტერატურული მარკები“, ხაზს უსვამს ვინოგრადოვი.
გოგოლის უჩვეულო, საოცრად ბუნებრივი ენა, მისი იუმორი დამათრობლად მოქმედებდა, აღნიშნავს ვინოგრადოვი. რუსეთში გამოჩნდა აბსოლუტურად ახალი ენა, გამოირჩევა სიმარტივით და სიზუსტით, სიძლიერითა და ბუნებასთან სიახლოვით; გოგოლის მიერ გამოგონილი მეტყველების მონაცვლეობა სწრაფად გახდა ჩვეულებრივი, განაგრძობს ვინოგრადოვი. დიდმა მწერალმა რუსული ენა გაამდიდრა ახალი ფრაზეოლოგიური ფრაზებითა და სიტყვებით, რომლებიც წარმოიშვა გოგოლის გმირების სახელებიდან.
ვინოგრადოვი ირწმუნება, რომ გოგოლი თავის მთავარ მიზანს ხედავდა „მხატვრული ენის ცოცხალ ადამიანებთან დაახლოებაში. სასაუბრო მეტყველებახალხი".
გოგოლის სტილის ერთ-ერთი დამახასიათებელი მახასიათებელი იყო გოგოლის უნარი, ოსტატურად შეერევა რუსული და უკრაინული მეტყველება, მაღალი სტილი და ჟარგონი, სასულიერო პირი, მემამულე, ნადირობა, ლაკეი, აზარტული თამაშები, ბურჟუაზიული, სამზარეულოს მუშაკებისა და ხელოსნების ენა, არქაიზმები და ნეოლოგიზმები მეტყველებაში ჩარევა. , როგორც პერსონაჟები, ასევე ავტორის მეტყველებაში.
ვინოგრადოვი აღნიშნავს, რომ ჟანრი ყველაზე ადრეული პროზაგოგოლს აქვს კარამზინის სკოლის სტილის ხასიათი და გამოირჩევა მაღალი, სერიოზული, პათეტიკური თხრობის სტილით. გოგოლი, ღირებულების გაგება უკრაინული ფოლკლორი, ძალიან სურდა გამხდარიყო „ჭეშმარიტად ხალხური მწერალი“ და ცდილობდა ზეპირი ხალხური მეტყველების მრავალფეროვნების ჩართვას რუსულ ლიტერატურულ და მხატვრულ ნარატიულ სისტემაში.
მწერალი მის მიერ გადმოცემული რეალობის სანდოობას უკავშირებდა ამ უკანასკნელის კლასის, მამულის, ენის პროფესიულ სტილსა და დიალექტს. შედეგად, გოგოლის თხრობის ენა იძენს რამდენიმე სტილისტურ და ლინგვისტურ სიბრტყეს და ხდება ძალიან ჰეტეროგენული. გოგოლის ლიტერატურული გამოსვლა
რუსული რეალობა გადაიცემა შესაბამისი ენობრივი გარემოს მეშვეობით. ამავდროულად, ვლინდება ოფიციალური ბიზნეს ენის ყველა არსებული სემანტიკური და ექსპრესიული ელფერი, რომელიც საკმაოდ მკვეთრად გამოდის საჯარო თანამდებობის ენის პირობითი სემანტიკისა და ფენომენების ფაქტობრივ არსს შორის შეუსაბამობის ირონიული აღწერით.
გოგოლის ხალხური სტილი გადაჯაჭვულია სასულიერო და საქმიან სტილთან. ვ. ვინოგრადოვი აღმოაჩენს, რომ გოგოლი ცდილობდა ლიტერატურულ ენაში დაენერგა ხალხური ენა სხვადასხვა ფენებისაზოგადოება (მცირე და საშუალო თავადაზნაურობა, ქალაქური ინტელიგენცია და თანამდებობის პირები) და მათი შერევით ლიტერატურულ და წიგნურ ენასთან ახალი რუსული ლიტერატურული ენის პოვნაში.
გოგოლის შემოქმედებაში, როგორც ბიზნესის სახელმწიფო ენა, ვინოგრადოვი მიუთითებს სასულიერო და სასაუბრო ბიუროკრატიული მეტყველების შერწყმაზე. „შეშლილის ნოტებში“ და „ცხვირში“ გოგოლი სასულიერო-საქმიან სტილს და სასაუბრო-ბიუროკრატიულ მეტყველებას ბევრად უფრო იყენებს, ვიდრე სასაუბრო მეტყველების სხვა სტილებს.
ოფიციალური ბიზნეს ენა ერთმანეთთან აკავშირებს გოგოლის მრავალფეროვან დიალექტებსა და სტილებს, რომელიც ამავე დროს ცდილობს გამოავლინოს და წაშალოს გამოხატვის ყველა არასაჭირო თვალთმაქცური და ყალბი ფორმა. ზოგჯერ გოგოლი, რათა ეჩვენებინა კონცეფციის პირობითობა, მიმართავდა იმ შინაარსის ირონიულ აღწერას, რომელსაც საზოგადოება აყენებს კონკრეტულ სიტყვაში. მაგალითად: „ერთი სიტყვით, იყვნენ ის, რასაც ბედნიერები ჰქვია“; სხვა არაფერი იყო ამ განცალკევებულ ან, როგორც ჩვენ ვამბობთ, ლამაზ მოედანზე.
გოგოლი თვლიდა, რომ უმაღლესი კლასების ლიტერატურულ და წიგნურ ენაზე მტკივნეულად იმოქმედა უცხო, „უცხო“ ენებიდან ნასესხებებმა, შეუძლებელია ისეთი უცხო სიტყვების პოვნა, რომლითაც რუსული ცხოვრება ისეთივე სიზუსტით აღწერს, როგორც რუსული სიტყვები; რის შედეგადაც ზოგიერთი უცხო სიტყვა გამოიყენებოდა დამახინჯებული მნიშვნელობით, ზოგს სხვა მნიშვნელობა მიენიჭა, ხოლო ზოგიერთი მშობლიური რუსული სიტყვა შეუქცევად გაქრა ხმარებიდან.
ვინოგრადოვი აღნიშნავს, რომ გოგოლი, რომელიც მჭიდროდ აკავშირებდა საერო ნარატიულ ენას ევროპეიზებულ რუსულ-ფრანგულ სალონურ ენასთან, არა მხოლოდ უარყო და პაროდია, არამედ ღიად დაუპირისპირდა მის თხრობის სტილს იმ ენობრივ ნორმებს, რომლებიც შეესაბამებოდა სალონურ-ქალბატონის ენას. გარდა ამისა, გოგოლი ასევე ებრძოდა რომანტიზმის შერეულ ნახევრად ფრანგულ, ნახევრად საერთო რუსულ ენას. გოგოლი რომანტიკულ სტილს უპირისპირებს რეალისტურ სტილს, რომელიც რეალობას უფრო სრულად და დამაჯერებლად ასახავს. ვინოგრადოვის აზრით, გოგოლი გვიჩვენებს დაპირისპირებას რომანტიკული ენის სტილსა და ყოველდღიურობას შორის, რომლის აღწერა მხოლოდ ნატურალისტური ენით შეიძლება. "ფორმირდება საზეიმო - წიგნის ნაზავი სასაუბროსთან, ხალხურ ენებთან. შემორჩენილია ყოფილი რომანტიკული სტილის სინტაქსური ფორმები, მაგრამ ფრაზეოლოგია და სიმბოლოების სტრუქტურა, შედარება მკვეთრად შორდება რომანტიკულ სემანტიკას". გოგოლის ენიდან მთლად და მთლიანად არ ქრება თხრობის რომანტიკული სტილი, იგი შერეულია ახალი სემანტიკური სისტემით.
რაც შეეხება ეროვნულს სამეცნიერო ენა- ენა, რომელიც გოგოლის აზრით, გამიზნულია იყოს უნივერსალური, ეროვნულ-დემოკრატიული, კლასობრივი შეზღუდვებისაგან დაცლილი, მაშინ მწერალი, როგორც ვინოგრადოვი აღნიშნავს, ბოროტად გამოყენების წინააღმდეგი იყო. ფილოსოფიური ენა. გოგოლმა რუსული სამეცნიერო ენის თავისებურება დაინახა მის ადეკვატურობაში, სიზუსტეში, ლაკონურობაში და ობიექტურობაში, მისი შელამაზების აუცილებლობის არარსებობის პირობებში. გოგოლმა რუსული სამეცნიერო ენის მნიშვნელობა და სიძლიერე დაინახა რუსული ენის ბუნების უნიკალურობაში, წერს ვინოგრადოვი, მწერალი თვლიდა, რომ რუსულის მსგავსი ენა არ არსებობს. გოგოლმა რუსული სამეცნიერო ენის წყაროები დაინახა საეკლესიო სლავურ, გლეხურ და ხალხურ პოეზიაში.
გოგოლი ცდილობდა თავის ენაში შეეტანა არა მხოლოდ თავადაზნაურობის, არამედ ბურჟუაზიული კლასის პროფესიული მეტყველება. დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს გლეხურ ენას, გოგოლი ავსებს მის ლექსიკა, ჩამოწერეთ გლეხის კოსტუმის აქსესუარების და ნაწილების სახელები, ტერმინოლოგია და ფრაზეოლოგია, ინვენტარი და საყოფაცხოვრებო ჭურჭელიგლეხური ქოხი, სახნავი, სამრეცხაო, მეფუტკრეობა, მეტყევეობა და მებაღეობა, ქსოვა, თევზაობა, ტრადიციული მედიცინა, ანუ ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია გლეხურ ენასთან და მის დიალექტებთან. მწერლისთვის საინტერესო იყო ხელოსნობისა და ტექნიკური სპეციალობების ენაც, აღნიშნავს ვინოგრადოვი, ასევე კეთილშობილური ცხოვრების ენა, ჰობი და გართობა. იზიდავდა ნადირობა, აზარტული თამაშები, სამხედრო დიალექტები და ჟარგონი დიდი ყურადღებაგოგოლი.
გოგოლი განსაკუთრებით ყურადღებით ადევნებდა თვალს ადმინისტრაციულ ენას, მის სტილს და რიტორიკას, ხაზს უსვამს ვინოგრადოვი.
ზეპირ მეტყველებაში გოგოლს უპირველეს ყოვლისა აინტერესებდა კეთილშობილური და გლეხური ხალხური ენის ლექსიკა, ფრაზეოლოგია და სინტაქსი. სასაუბროქალაქური ინტელიგენცია და ბიუროკრატიული ენა, აღნიშნავს ვინოგრადოვი.
ვ.ვინოგრადოვის აზრით, დამახასიათებელია გოგოლის ინტერესი ვაჭრების პროფესიული ენისა და დიალექტების მიმართ.
გოგოლი ცდილობდა ეპოვა გზები მის თანამედროვე ლიტერატურულ ენასა და ეკლესიის პროფესიულ ენას შორის ურთიერთობის რეფორმირების მიზნით. მან გააცნო ლიტერატურული მეტყველებასაეკლესიო სიმბოლიკა და ფრაზეოლოგია, აღნიშნავს ვინოგრადოვი. გოგოლს სჯეროდა, რომ საეკლესიო ენის ელემენტების შეტანა ლიტერატურულ ენაში სიცოცხლეს მოუტანდა დაკნინებულ და მატყუარა საქმიან და ბიუროკრატიულ ენას. .
