ნეკრასოვი, რომელსაც შეუძლია კარგად იცხოვროს რუსეთის სურათებში. გთხოვთ დაწეროთ ესე თემაზე: რუსი გლეხობა ლექსში ნ.ა

// გლეხების სურათები ნეკრასოვის ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"

ცნობილი ლექსი ნ.ა. ნეკრასოვას "" ხსნის და აღწერს მკითხველს გლეხების სურათებს, რომლებმაც შემთხვევით განიცადეს რუსეთში რეფორმის შემდგომი ეპოქის გაჭირვება და სირთულეები. ნეკრასოვი გვაცნობს უბრალო გლეხ კაცებს, რომლებმაც გადაწყვიტეს გაერკვნენ, ვინ არის ნამდვილად ბედნიერი რუსეთში - მიწის მესაკუთრე, ვაჭარი, მღვდელი თუ თავად მეფე?

შვიდი მოხეტიალე მოგზაურობს რუსეთის მიწებზე სიმართლის საძიებლად. ისინი გზაში ხვდებიან სხვადასხვა პერსონაჟებს, მაგრამ არასდროს უარს არ ამბობენ ვინმეს დახმარებაზე. მოგზაურები ეხმარებიან მატრიონა ტიმოფეევნას მას შემდეგ რაც გაიგეს, რომ მისი მოსავალი კვდება. უწიგნურმა პროვინციამაც იგრძნო კაცების დახმარება.

გმირების ხეტიალის წყალობით, ნიკოლაი ალექსეევიჩი მკითხველს აცნობს სხვადასხვა პიროვნებებს, რომლებიც მთლიანად იკავებენ განსხვავებული პოზიციასაზოგადოებაში. ეს მოიცავს სასულიერო პირებს, ვაჭრებსა და თავადაზნაურობას. და მათ ფონზე ავტორს შეუძლია დაუპირისპიროს გლეხობის წარმომადგენლები - თავად მოგზაურები, მათი გამორჩეული მახასიათებლებიხასიათი და ქცევა.

ლექსის კითხვისას ვხვდებით ღარიბ გლეხს სახელად იაკიმ ნაგოი. ის, მთელი ცხოვრება მუშაობდა, მოსახლეობის ყველაზე გაჭირვებული ფენების ლავებში დარჩა. სოფელ ბოსოვოს მცხოვრებთა უმეტესობა მას ჰგავს.

პორტრეტის გაანალიზება ამ გმირის, რომელშიც ნეკრასოვი მას თავად დედა დედამიწას ადარებს, კისერს ყავისფერს უწოდებს, სახეს კი აგურისფერს უწოდებს, შეიძლება გამოიცნოთ რა სახის საქმეს აკეთებს და ასრულებს ყოველდღე სხვების სასარგებლოდ. თუმცა, იაკიმს არ აწუხებს თავისი მდგომარეობა, რადგან გლეხებს სჯერა, რომ მათ აქვთ ნათელი და ღირსეული მომავალი.

ნეკრასოვის კიდევ ერთი პერსონაჟი გამოირჩეოდა უხრწნელობითა და პატიოსნებით. გარდა ამისა, ის უჩვეულოდ ჭკვიანი იყო.

ამ გმირის მაგალითის გამოყენებით ნეკრასოვი გვიჩვენებს, თუ რამდენად ერთიანი იყვნენ გლეხები. წისქვილის შეძენისას ხალხი ერმილას ენდობოდა, რისთვისაც იგი გლეხების მხარეს იკავებს და მხარს უჭერს მათ აჯანყებას.

არაერთხელ, ნამდვილი გლეხის გამოსახულების აღწერისას, ნეკრასოვი ახსენებს გმირებს, რომლებსაც ბევრი მათგანი ჰგავდა. საველის სურათი ამის ნათელი დადასტურებაა. ის არის მაღალი, ძლიერი და ძლიერი. და მიუხედავად ასეთი გლეხური თვისებებისა, საველი არის უჩვეულოდ გულწრფელი, კეთილი და სუფთა კაცი. ის მოწიწებით და სიყვარულით ეპყრობა მატრიონა ტიმოფეევნას. სეველი ხშირად ვარდება ფილოსოფიურ აზრებში იმის შესახებ, უნდა გაუძლოს თუ არა უბრალო ხალხმა ყველა ის დამცირება და ტვირთი, რომელიც დაეცა სამუშაო მხრებზე.

რაც შეეხება ქალის სურათები, რომელსაც ნეკრასოვი დიდ ყურადღებას აქცევდა, მათი აღწერა გაერთიანდა მატრიონა ტიმოფეევნას პიროვნებაში. ეს ის ქალია, რომელიც მთელი ძალით იბრძოდა ბედნიერებისთვის, თავისუფლებისთვის. ის იყო ძლიერი და ჰქონდა არაჩვეულებრივი გამძლეობა და გამძლეობა. მისი ბედი ადვილი არ იყო. გათხოვების შემდეგ მან გაუძლო უბედურების განსაცდელს და, საბოლოოდ, კაცებთან ერთად მძიმე შრომა დაიწყო.

ძალიან ხშირად ის ემოციებს სიმღერებით გადმოსცემდა. ნეკრასოვი სიმღერას ხალხის სულს უწოდებს, რადგან მასში გლეხებმა მთელი თავიანთი ტკივილი, მთელი სიმწარე გადაიტანეს, რაც მათ რთულ ცხოვრებას ამძიმებდა.

გარდა ამისა, პოემის ტექსტში ასევე არის მიწის მესაკუთრე მსახურების პერსონაჟები, რომლებიც სერიოზულად აღიქვამენ ბატონობის გაუქმებას. ისინი იმდენად არიან მიჩვეულები სამუშაოს შესრულებას და შესრულებას, რომ სრულიად დაკარგეს გრძნობა თვითშეფასებადა გახდა უსახო.

ეს არის იაკოვი, რომელიც მასზე შურისძიების მიზნით ოსტატის წინაშე თავს იკავებს. ეს არის კლიმიც და იპატიც. რიგითი გლეხები ზიზღით იგდებენ ამ ხალხს და უფრო მეტად სძულთ მემამულეები. ისინი ხომ გაიყიდნენ და უზურგო და დაბალი არსებები გახდნენ.

ამ სფეროში ნიკოლაი ნეკრასოვი აღწერს ძლიერ სტრატიფიკაციას, რომელიც მოხდა გლეხებს შორის. და ამის მიზეზი იყო 1861 წლის რეფორმა.

ნეკრასოვმა თავისი ლექსის ტექსტში არ დაავიწყდა ეთქვა, რომ გლეხები უჩვეულოდ რელიგიური იყვნენ. მათი რწმენა ღმერთის, ყოვლისშემძლეში, ყველაზე ძლიერი იყო. ისინი დახმარებისთვის მიმართეს მას, ეძებდნენ დაცვას და მხარდაჭერას. გლეხის წარმომადგენლებს მხოლოდ იმედითა და რწმენით შეეძლოთ წინ წასულიყვნენ ბედნიერი ცხოვრებისაკენ.

ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", ნიკოლაი ალექსეევიჩმა გამოავლინა გლეხთა კლასის ტიპიური წარმომადგენლების გამოსახულებები. მწერალი ცდილობს თქვას, რომ გლეხები არ არიან მხოლოდ მონები, ისინი არიან ძალა, რომელსაც შეუძლია საბოლოოდ გამოავლინოს და გამოიჩინოს თავი. ამიტომ, აუცილებელია მისი გათვალისწინება და საკუთარი თავის მიცემა საკუთარი უფლებებიდა თავისუფლებები.

შესავალი

ლექსზე "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" მუშაობის დაწყებით, ნეკრასოვი ოცნებობდა შეექმნა ფართომასშტაბიანი ნაწარმოები, რომელიც ასახავდა გლეხების შესახებ ყველა ცოდნას, რომელიც მან დაგროვდა მთელი ცხოვრების განმავლობაში. თან ადრეული ბავშვობაპოეტის თვალწინ ჩაიარა „ეროვნული უბედურების სპექტაკლი“ და მისმა პირველმა ბავშვობის შთაბეჭდილებებმა აიძულა მას შემდგომი შეესწავლა ცხოვრების წესი. გლეხური ცხოვრება. შრომისმოყვარეობა, ადამიანური მწუხარება და ამავე დროს ხალხის უზარმაზარი სულიერი ძალა - ეს ყველაფერი ნეკრასოვის ყურადღებიანი მზერით შენიშნა. და სწორედ ამის გამოა, რომ ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" გლეხების გამოსახულებები იმდენად საიმედოდ გამოიყურება, თითქოს პოეტი პირადად იცნობდა თავის გმირებს. ლოგიკურია, რომ ლექსი, რომელშიც მთავარი გმირი ხალხია, აქვს დიდი რიცხვი გლეხის სურათები, მაგრამ თუ მათ უფრო კარგად დავაკვირდებით, ამ პერსონაჟების მრავალფეროვნებითა და სიცოცხლით გაოცებული დავრჩებით.

მთავარი მოხეტიალე პერსონაჟების გამოსახულება

პირველი გლეხები, რომლებსაც მკითხველი ხვდება, არიან ჭეშმარიტების მაძიებელი გლეხები, რომლებიც კამათობდნენ იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში. ლექსისთვის მნიშვნელოვანია არა იმდენად მათი ინდივიდუალური გამოსახულებები, არამედ საერთო აზრი, რომელსაც ისინი გამოხატავენ - მათ გარეშე ნაწარმოების სიუჟეტი უბრალოდ დაიშლება. და, მიუხედავად ამისა, ნეკრასოვი თითოეულ მათგანს აძლევს სახელს, მშობლიური სოფელი(თვითონ სოფლების სახელები მჭევრმეტყველია: გორელოვო, ზაპლატოვო...) და გარკვეული ხასიათის შტრიხები და გარეგნობა: ლუკა ფაქიზი კამათია, პახომი მოხუცი. გლეხების შეხედულებები კი, მიუხედავად მათი იმიჯის მთლიანობისა, განსხვავებულია, თითოეული არ გადაუხვევს თავის შეხედულებებს ბრძოლამდეც კი. ზოგადად, ამ კაცების იმიჯი არის ჯგუფური გამოსახულება, რის გამოც იგი ხაზს უსვამს თითქმის ნებისმიერი გლეხისთვის დამახასიათებელ ძირითად თვისებებს. ეს არის უკიდურესი სიღარიბე, სიჯიუტე და ცნობისმოყვარეობა, სიმართლის პოვნის სურვილი. აღვნიშნოთ, რომ ნეკრასოვი თავისთვის ძვირფასი გლეხების აღწერისას მაინც არ ალამაზებს მათ გამოსახულებებს. ის ასევე ავლენს მანკიერებებს, ძირითადად ზოგად სიმთვრალეს.

გლეხის თემა ლექსში „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ ერთადერთი არ არის - მოგზაურობის დროს კაცები შეხვდებიან მიწის მესაკუთრესაც და მღვდელსაც და მოისმენენ სხვადასხვა კლასის ცხოვრებას - ვაჭრებს, დიდებულებს და სასულიერო პირები. მაგრამ ყველა სხვა სურათი ამა თუ იმ გზით ემსახურება პოემის მთავარი თემის უფრო სრულად გამოვლენას: გლეხების ცხოვრება რუსეთში რეფორმის შემდეგ.

ლექსი შეიცავს რამდენიმე ბრბოს სცენები- ბაზრობა, ქეიფი, გზა, რომლითაც ბევრი ადამიანი დადის. აქ ნეკრასოვი გლეხობას წარმოაჩენს როგორც ერთ მთლიანობას, რომელიც ერთნაირად ფიქრობს, ერთხმად ლაპარაკობს და კვნესაც კი ერთდროულად. მაგრამ ამავე დროს, ნაწარმოებში გამოსახული გლეხების გამოსახულებები შეიძლება დაიყოს ორად დიდი ჯგუფები: პატიოსანი მშრომელი ხალხი, რომელიც აფასებს თავის თავისუფლებას და გლეხის ყმებს. პირველ ჯგუფში გამოირჩევიან იაკიმ ნაგოი, ერმილ გირინი, ტროფიმი და აგაპი.

გლეხების დადებითი გამოსახულებები

იაკიმ ნაგოი - ტიპიური წარმომადგენელიყველაზე ღარიბი გლეხობა და ის თავად წააგავს „დედა დედამიწას“, როგორც „გუთანით მოწყვეტილ ფენას“.

მთელი ცხოვრება "სიკვდილამდე" მუშაობს, მაგრამ ამავე დროს მათხოვრად რჩება. მისი სევდიანი ისტორია: ოდესღაც პეტერბურგში ცხოვრობდა, მაგრამ ვაჭართან სასამართლო პროცესი დაიწყო, ამის გამო ციხეში მოხვდა და იქიდან „სტიკერივით დახეული“ დაბრუნდა - მსმენელს არაფერი უკვირს. რუსეთში იმ დროს ბევრი ასეთი ბედი იყო... შრომისმოყვარეობის მიუხედავად, იაკიმს საკმარისი ძალა აქვს თანამემამულეების მხარდასაჭერად: დიახ, ბევრი მთვრალი კაცია, მაგრამ უფრო ფხიზელები, ყველანი დიდებულები არიან. "სამსახურში და მხიარულებაში." სიყვარული ჭეშმარიტებისადმი, პატიოსანი საქმისადმი, ცხოვრების გარდაქმნის ოცნება ("ჭექა-ქუხილი უნდა ჭექა") - ეს არის იაკიმას გამოსახულების ძირითადი კომპონენტები.

ტროფიმი და აგაპი გარკვეულწილად ავსებენ იაკიმას; თითოეულ მათგანს აქვს ერთი მთავარი პერსონაჟის თვისება. ტროფიმის გამოსახულებაში ნეკრასოვი გვიჩვენებს რუსი ხალხის გაუთავებელ ძალასა და მოთმინებას - ტროფიმ ერთხელ თოთხმეტი ფუნტი წაიღო, შემდეგ კი ძლივს ცოცხალი დაბრუნდა სახლში. აგაპი სიმართლის მოყვარულია. ის ერთადერთია, ვინც უარს ამბობს პრინც უტიატინის სპექტაკლში მონაწილეობაზე: "გლეხის სულების ფლობა დასრულდა!" როცა აიძულებენ, დილით კვდება: გლეხისთვის უფრო ადვილია სიკვდილი, ვიდრე ბატონობის უღლის ქვეშ მოქცევა.

ერმილ გირინი ავტორის მიერ დაჯილდოებულია გონიერებითა და უხრწნელი პატიოსნებით და ამისთვის იგი აირჩია ბურგოსტატად. მან "სულს არ ახარხარა", მაგრამ ერთხელ მან გზა დაკარგა სწორი გზა, ვერ იცხოვრა ჭეშმარიტების მიხედვით და მოიტანა მონანიება მთელი მსოფლიოს წინაშე. მაგრამ პატიოსნება და თანამემამულეების სიყვარული არ მოაქვს გლეხებს ბედნიერებას: იერმილის სურათი ტრაგიკულია. სიუჟეტის დროს ის ციხეში ზის: ასე გამოვიდა მისი დახმარება აჯანყებულ სოფელში.

მატრიონას და საველის სურათები

ნეკრასოვის ლექსში გლეხების ცხოვრება სრულებით არ იქნებოდა ასახული რუსი ქალის გამოსახულების გარეშე. გაფართოება" ქალის წილი", რომელიც "მწუხარება არ არის სიცოცხლე!" ავტორმა აირჩია მატრიონა ტიმოფეევნას სურათი. "ლამაზი, მკაცრი და ბნელი", იგი დეტალურად ყვება თავისი ცხოვრების ამბავს, რომელშიც მხოლოდ მაშინ იყო ბედნიერი, რადგან მშობლებთან ერთად "გოგონების დარბაზში" ცხოვრობდა. შემდეგ დაიწყო მძიმე შრომა, კაცთა თანაბარი, ნათესავების ღელვა და პირმშოს გარდაცვალებამ ბედი დაამახინჯა. ამ მოთხრობისთვის ნეკრასოვმა გამოყო პოემის მთელი ნაწილი, ცხრა თავი - ბევრად მეტი, ვიდრე სხვა გლეხების მოთხრობებია. ეს კარგად გადმოსცემს სპეციალური მკურნალობა, რუსი ქალის სიყვარული. მატრიონა გაოცებულია თავისი სიძლიერითა და გამძლეობით. ბედის ყველა დარტყმას უჩივის გარეშე იტანს, მაგრამ ამავდროულად იცის როგორ აღუდგეს საყვარელ ადამიანებს: შვილის ნაცვლად ჯოხის ქვეშ წევს და ქმარს ჯარისკაცებისგან იხსნის. მატრიონას გამოსახულება ლექსში ერწყმის გამოსახულებას ხალხის სული– სულგრძელობა და სულგრძელობა, რის გამოც ქალის მეტყველება ასე მდიდარია სიმღერებით. ეს სიმღერები ხშირად ერთადერთი შესაძლებლობაა შენი სევდა გადმოსხას...

მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულებას ახლავს კიდევ ერთი კურიოზული სურათი - რუსი გმირის, საველის გამოსახულება. თავისი ცხოვრებით მატრიონას ოჯახში ("ის ას შვიდი წელი იცოცხლა"), საველი არაერთხელ ფიქრობს: "სად წახვედი, ძალა? რისთვის გამოგადგებათ? მთელი ძალა დაიკარგა ჯოხებითა და ჯოხებით, დაიკარგა გერმანელების ზურგის დამტვრევისას და მძიმე შრომით დაიკარგა. Savely-ის სურათზე ნაჩვენებია ტრაგიკული ბედირუსი გლეხობა, ბუნებით გმირები, მათთვის სრულიად შეუფერებელი ცხოვრება. ცხოვრების ყველა გაჭირვების მიუხედავად, საველი არ გამწარებულა, ის ბრძენი და მოსიყვარულეა უუფლებო ადამიანების მიმართ (ის ერთადერთია ოჯახში, ვინც იცავს მატრიონას). მისი სურათი ასევე ასახავს რუსი ხალხის ღრმა რელიგიურობას, რომელიც დახმარებას რწმენით ეძებდა.

გლეხის ყმების გამოსახულება

ლექსში გამოსახული გლეხის კიდევ ერთი ტიპი ყმები არიან. ბატონობის წლებმა გაანადგურა ზოგიერთი ადამიანის სული, რომლებიც შეჩვეულნი არიან ჭორფლობას და ვეღარ წარმოუდგენიათ თავიანთი ცხოვრება მათზე მიწის მესაკუთრის ძალაუფლების გარეშე. ნეკრასოვი ამას აჩვენებს მონების იპატისა და იაკოვის, ასევე უფროსი კლიმის გამოსახულებების მაგალითებით. იაკობი ერთგული მონის გამოსახულებაა. მან მთელი ცხოვრება გაატარა თავისი ბატონის ახირებების შესრულებაში: ”იაკოვს მხოლოდ სიხარული ჰქონდა: / მოწესრიგება, დაცვა, გთხოვთ ბატონს”. ამასთან, თქვენ არ შეგიძლიათ იცხოვროთ ოსტატ „ლადკომთან“ - იაკოვის სანიმუშო სამსახურის ჯილდოდ, ოსტატი თავის ძმისშვილს აძლევს ახალწვეულს. სწორედ მაშინ გაახილა იაკოვს თვალები და მან გადაწყვიტა შური ეძია თავის დამნაშავეზე. კლიმი ხდება ბოსი პრინც უტიატინის მადლის წყალობით. ცუდი მფლობელი და ზარმაცი მუშა, ბატონის მიერ გამორჩეული, გრძნობით ყვავის თვითმნიშვნელოვნება: "ამაყი ღორი: ქავილი / ბატონის ვერანდაზე!" უფროსი კლიმის მაგალითის გამოყენებით, ნეკრასოვი გვიჩვენებს, თუ რამდენად საშინელია გუშინდელი ყმა, როდესაც ის ბოსი ხდება - ეს არის ადამიანის ერთ-ერთი ყველაზე ამაზრზენი ტიპი. მაგრამ ძნელია პატიოსანი გლეხის გულის მოტყუება - და სოფელში კლიმი გულწრფელად სძულს, არ ეშინია.

ასე რომ, დან სხვადასხვა სურათებიგლეხები „ვის შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება“ ვითარდება მთელი სურათიხალხი, როგორც უზარმაზარი ძალა, უკვე იწყებს ნელ-ნელა აღზევებას და საკუთარი ძალაუფლების გაცნობიერებას.

სამუშაო ტესტი

ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" შეიქმნა ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში (1863-1876). მთავარი პრობლემა, რომელიც პოეტს აინტერესებდა, იყო რუსი გლეხის მდგომარეობა ბატონობის ქვეშ და "განთავისუფლების" შემდეგ. ნ.ა. ნეკრასოვი საუბრობს ცარის მანიფესტის არსზე ხალხის სიტყვებით: ”თქვენ კეთილი ხართ, ცარის წესდება, მაგრამ თქვენ არ დაგიწერიათ ჩვენზე”. ნახატები ხალხური ცხოვრებადაწერილი ეპიკური სიგანით და ეს იძლევა უფლებას მას უწოდოს იმდროინდელი რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია.

გლეხების მრავალი გამოსახულების დახატვა, სხვადასხვა პერსონაჟები, ავტორი გმირებს ორ ბანაკად ყოფს: მონებად და მებრძოლებად. უკვე პროლოგში ვხვდებით ჭეშმარიტების მაძიებელ გლეხებს. სოფლებში ცხოვრობენ დამახასიათებელი სახელები: v ზაპლატოვო, დირიავინო, რაზუტოვო, ზნობიშინო, გორელოვო, ნეელოვო, ნეიროჟაიკა. მათი მოგზაურობის მიზანი პოვნაა ბედნიერი ადამიანირუსეთში. მოგზაურობისას გლეხები ხვდებიან განსხვავებული ხალხი. მღვდლის მოთხრობის მოსმენის შემდეგ მისი "ბედნიერების" შესახებ, მიიღეს რჩევა, რომ გაეგოთ მემამულეს ბედნიერება, გლეხები ამბობენ:

თქვენ მათ წარსულს ჩაუვლით, მიწის მესაკუთრეებს!

ჩვენ მათ ვიცნობთ!

სიმართლის მაძიებლები არ კმაყოფილდებიან „კეთილშობილური“ სიტყვით, მათ სჭირდებათ „ქრისტიანული სიტყვა“:

მომეცი შენი ქრისტიანული სიტყვა!

კეთილშობილური შეურაცხყოფით,

ბიძგითა და დარტყმით,

ეს ჩვენთვის არაფერ შუაშია.

სიმართლის მაძიებლები შრომისმოყვარეები არიან და ყოველთვის ცდილობენ სხვების დახმარებას. გლეხის ქალისგან რომ გაიგეს, რომ პურის დროულად მოსავლელად არ არის საკმარისი მუშები, მამაკაცები ვარაუდობენ:

რას ვაკეთებთ, ნათლია?

მოიყვანეთ ნამგლები! შვიდივე

როგორ ვიქნებით ხვალ - საღამომდე

ჩვენ დავწვავთ მთელ თქვენს ჭვავს!

ისინი ასევე ნებით ეხმარებიან უწიგნურ პროვინციის გლეხებს ბალახის თესვაში.

ნეკრასოვი ყველაზე სრულყოფილად ავლენს გლეხ მებრძოლთა სურათებს, რომლებიც არ აჯანყდებიან თავიანთი ბატონების წინაშე და არ გადადგებიან თავიანთი მონობის თანამდებობაზე.

იაკიმ ნაგოი სოფელ ბოსოვოდან საშინელ სიღარიბეში ცხოვრობს. ის სიკვდილამდე მუშაობს, თავს იხსნის სიცხისა და წვიმისგან ჭურვის ქვეშ.

მკერდი ჩაძირულია; თითქოს დაჭერილი

კუჭი; თვალებში, პირში

ბზარებივით იხრება

მშრალ მიწაზე...

გლეხის გარეგნობის აღწერილობის წაკითხვისას, ჩვენ გვესმის, რომ იაკიმი, რომელმაც მთელი ცხოვრება იშრომა ნაცრისფერ, უნაყოფო მიწის ნაკვეთზე, თავად დაემსგავსა დედამიწას. იაკიმი ამას აღიარებს უმეტესობამის შრომას ითვისებენ „აქციონერები“, რომლებიც არ მუშაობენ, მაგრამ ცხოვრობენ მისნაირი გლეხების შრომით:

მარტო მუშაობ

და სამუშაო თითქმის დასრულებულია,

შეხედეთ, სამი აქციონერი დგას:

ღმერთო, მეფეო და უფალო!

Ყველა ჩემი გრძელი ცხოვრებაიაკიმ იმუშავა, მრავალი გაჭირვება განიცადა, მოშივდა, ციხეში წავიდა და „ხავერდის ნატეხივით დაბრუნდა სამშობლოში“. მაგრამ მაინც პოულობს ძალას შექმნას მაინც რაიმე სიცოცხლე, რაღაც სილამაზე. იაკიმი თავის ქოხს სურათებით ამშვენებს, უყვარს სწორი სიტყვები, მისი მეტყველება სავსეა ანდაზებითა და გამონათქვამებით. იაკიმი არის ახალი ტიპის გლეხის, სოფლის პროლეტარის იმიჯი, რომელიც მუშაობდა საპირფარეშოს ინდუსტრიაში. და მისი ხმა არის ყველაზე მოწინავე გლეხების ხმა: . ყოველი გლეხი

სული, როგორც შავი ღრუბელი -

გაბრაზებული, მუქარა - და ასეც უნდა იყოს

იქიდან ჭექა-ქუხილი იღრინდება,

სისხლიანი წვიმა...

თანპოეტს დიდი სიმპათია აქვს თავისი გმირი ერმილ გირინის მიმართ, სოფლის უფროსის, სამართლიანი, პატიოსანი, ჭკვიანი, რომელიც გლეხების თქმით,

შვიდ წელიწადში მსოფლიოს პენი

ფრჩხილის ქვეშ არ მომიჭირა,

შვიდი წლის ასაკში სწორს არ შევეხე,

დამნაშავეს არ უშვებდა

გული არ დამიკრა...

მხოლოდ ერთხელ მოიქცა იერმილი არაკეთილსინდისიერად და ძმის ნაცვლად მოხუცი ქალის ვლასიევნას ვაჟი მისცა ჯარს. მონანიებულმა თავის ჩამოხრჩობა სცადა. გლეხების თქმით, იერმილს ჰქონდა ყველაფერი ბედნიერებისთვის: სიმშვიდე, ფული, პატივი, მაგრამ მისი პატივი განსაკუთრებული იყო, არ იყიდა "არც ფული და არც შიში: მკაცრი სიმართლე, ინტელექტი და სიკეთე".

ხალხი, რომელიც იცავს ამქვეყნიურ საქმეს, რთულ დროს ეხმარება იერმილს წისქვილის შენარჩუნებაში, გამოავლენს მის მიმართ განსაკუთრებულ ნდობას. ეს აქტი ადასტურებს ხალხის უნარს იმოქმედონ ერთად, მშვიდობიანად. და იერმილმა, ციხის არ ეშინოდა, გლეხების მხარე დაიჭირა, როდესაც "მიწის მესაკუთრის ობრუბკოვის ქონება აჯანყდა". ერმილ გირინი გლეხის ინტერესების დამცველია.

შემდეგი და ყველაზე ნათელი გამოსახულებაამ რიგში არის საველი, წმინდა რუსის გმირი, სახალხო საქმისთვის მებრძოლი. ახალგაზრდობაში, ისევე როგორც ყველა გლეხს, მან დიდი ხნის განმავლობაში გაუძლო სასტიკ ბულინგის მემამულე შალაშნიკოვისა და მისი მმართველის მხრიდან. მაგრამ საველი ვერ მიიღებს ასეთ ბრძანებას და ის აჯანყდება სხვა გლეხებთან ერთად, მან ცოცხლად დამარხა მიწაში გერმანელი ვოგელი. სეველიმ ამისთვის მიიღო "ოცი წელი მკაცრი შრომა, ოცი წელი პატიმრობა". მოხუცებულად დაბრუნებულმა მშობლიურ სოფელში შეინარჩუნა კარგი განწყობა და სიძულვილი მჩაგვრელთა მიმართ. ”ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!” - ამბობს საკუთარ თავზე. სიბერემდე Savely-მ შეინარჩუნა ნათელი გონება, სითბო და პასუხისმგებლობა. ლექსში იგი ნაჩვენებია როგორც ხალხის შურისმაძიებელი:

...ჩვენი ცულები

ისინი ამ დროისთვის იქ იწვნენ!

ის ზიზღით საუბრობს პასიურ გლეხებზე და უწოდებს მათ „დაღუპული... დაკარგული“.

ნეკრასოვი საველის უწოდებს წმინდა რუს გმირს, ხაზს უსვამს მის გმირულ ხასიათს და ასევე ადარებს მას ხალხური გმირიივან სუსანინი. Savely-ს გამოსახულება ახასიათებს ხალხის თავისუფლების სურვილს.

ეს სურათი მოცემულია იმავე თავში მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულებით არა შემთხვევით. პოეტი ერთად აჩვენებს ორ გმირულ რუს პერსონაჟს. მატრიონა ტიმოფეევნა ბევრ განსაცდელს გადის. მშობლების სახლში თავისუფლად და ხალისიანად ცხოვრობდა, ქორწინების შემდეგ კი მონავით უნდა ემუშავა, ქმრის ნათესავების საყვედურს და ქმრის ცემა-ტყეპს გაუძლო. მან სიხარული მხოლოდ სამსახურში და ბავშვებში იპოვა. მას გაუჭირდა შვილის დემუშკას სიკვდილი, შიმშილისა და მათხოვრობის წელიწადი. მაგრამ შიგნით რთული მომენტებიმან გამოიჩინა სიმტკიცე და გამძლეობა: მუშაობდა ჯარისკაცად უკანონოდ აყვანილი ქმრის გასათავისუფლებლად და თვითონ გუბერნატორთანაც კი მივიდა. იგი ფეხზე წამოდგა ფედოტუშკაზე, როცა უნდოდათ მისი ჯოხებით დასჯა. მეამბოხე, გადამწყვეტი, ის ყოველთვის მზადაა დაიცვას თავისი უფლებები და ეს აახლოებს მას საველთან. მოხეტიალეებს თავისი რთული ცხოვრების შესახებ რომ მოუყვა, ის ამბობს, რომ „ქალებს შორის ბედნიერის ძებნა არ არის საქმე“. თავში სახელწოდებით "ქალის იგავი", იანკი გლეხი საუბრობს ქალის ბედზე:

ქალის ბედნიერების გასაღები,

ჩვენი თავისუფალი ნებით

Მიტოვებულიდაკარგული

თვით ღმერთისგან.

მაგრამ ნეკრასოვი დარწმუნებულია, რომ "გასაღებები" უნდა მოიძებნოს. გლეხი ქალი დაელოდება და ბედნიერებას მიაღწევს. ამის შესახებ პოეტი გრიშა დობროსკპონოვის ერთ-ერთ სიმღერაში საუბრობს:

ოჯახში ისევ მონა ხარ,

მაგრამ თავისუფალი შვილის დედა!

ნეკრასოვი განსაკუთრებული გრძნობით ქმნიდა ჭეშმარიტების მაძიებელთა, მებრძოლთა გამოსახულებებს, რომლებშიც გამოხატული იყო ხალხის ძალა და მჩაგვრელებთან ბრძოლის ნება. თუმცა პოეტს არ შეეძლო არ მიემართა ბნელი მხარეებიგლეხობის ცხოვრება. ლექსში გამოსახულია გლეხები, რომლებიც მიეჩვივნენ თავიანთ ყმურ მდგომარეობას. თავში „ბედნიერი“ სიმართლის მაძიებელი გლეხები ხვდებიან ეზოს კაცს, რომელიც თავს ბედნიერად თვლის, რადგან ის იყო პრინცი პერემეტიევის საყვარელი მონა. ეზო ამაყობს იმით, რომ მისი ქალიშვილი ახალგაზრდა ქალბატონთან ერთად „სწავლობდა ფრანგულს და ყველანაირ ენას; მას უფლება მისცეს დაჯდომოდა პრინცესას თანდასწრებით“. თავად მსახური კი ოცდაათი წლის განმავლობაში იდგა მისი მშვიდი უდიდებულესობის სავარძლის მიღმა, ლანძღავდა თეფშებს მის შემდეგ და ასრულებდა საზღვარგარეთის ღვინოების ნარჩენებს. ის ამაყობს ბატონებთან თავისი „სიახლოვით“ და „საპატიო“ დაავადებით - ჩიყვით. უბრალო თავისუფლებისმოყვარე გლეხები დასცინიან მონას, რომელიც ზემოდან უყურებს თავის თანამემამულეებს და არ ესმის მისი ლაკეის პოზიციის სისაძაგლე. თავადი უტიატინის მსახურს იპატი არც კი სჯეროდა, რომ გლეხებს "თავისუფლება" გამოუცხადეს:

და მე ვარ უტიატინი მთავრები

ყმა - და ეს არის მთელი ამბავი!

ბავშვობიდან სიბერემდე ბატონი ყველანაირად დასცინოდა თავის მონა იპატის. ფეხოსანმა ეს ყველაფერი თავისთავად მიიღო: ...გამოისყიდა

მე, ამ უკანასკნელის მონა,

ზამთარში ყინულის ხვრელში!

Რამდენად მშვენიერი!

ორი ყინულის ხვრელი:

ის დაგაგდებს ბადეში ერთში,

სხვა მომენტში ის ამოიჭრება -

და ის მოგიტანთ არაყს.

იპატმა ვერ დაივიწყა ბატონის „წყალობა“: ის, რომ ყინულის ორმოში ბანაობის შემდეგ პრინცი „არაყს მოჰქონდა“, შემდეგ „უღირსს გვერდით თავის უფლისწულთან ერთად“ დაჯდებოდა.

მორჩილი მონა ასევე არის „სამაგალითო მონა — იაკოვი ერთგული“. ის მსახურობდა სასტიკი ბატონი პოლივანოვის ქვეშ, რომელმაც „სამაგალითო მონის კბილებში... შემთხვევით ააფეთქა ქუსლი“. მიუხედავად ასეთი მოპყრობისა, ერთგული მონა პატრონს სიბერემდე უვლიდა და სიამოვნებდა. მიწის მესაკუთრემ სასტიკად შეურაცხყოფა მიაყენა თავის ერთგულ მსახურს საყვარელი ძმისშვილის გრიშას გაწვევით. იაკოვმა „სულელი გააჩინა“: ჯერ „დალია მკვდარი“, შემდეგ კი ოსტატი შორეულ ტყის ხევში გადაიყვანა და თავი ჩამოიხრჩო ფიჭვზე თავის თავზე. პოეტი გმობს პროტესტის ასეთ გამოვლინებებსა და სერვილურ დამორჩილებას.

ნეკრასოვი აღშფოთებით საუბრობს ხალხის საქმის ისეთ მოღალატეებზე, როგორიცაა უფროსი გლები. მან, მემკვიდრის მიერ მოსყიდულმა, გაანადგურა გლეხებისთვის სიკვდილამდე მიცემული „თავისუფლება“ ძველი ბატონ-ადმირალის მიერ, რითაც „ათობით წლის განმავლობაში, ბოლო დრომდე, ბოროტმოქმედმა უზრუნველყო რვა ათასი სული“.

საკუთარი ღირსების გრძნობას მოკლებული ყმა გლეხების დასახასიათებლად პოეტი საზიზღარ სიტყვებს პოულობს: მონა, ყმა, ძაღლი, იუდა. ნეკრასოვი ასკვნის მახასიათებლებს ტიპიური განზოგადებით:

სერვილი წოდების ხალხი -

ნამდვილი ძაღლები ხანდახან:

რაც უფრო მძიმეა სასჯელი,

ამიტომ ბატონები მათთვის უფრო ძვირფასები არიან.

სხვადასხვა ტიპის გლეხების შექმნით, ნე-კრასოვი ამტკიცებს: მათ შორის არ არიან ბედნიერები, გლეხები, ბატონობის გაუქმების შემდეგაც, კვლავ გაჭირვებულები არიან და სისხლს მოკლებული, მხოლოდ ჩაგვრის ფორმები შეიცვალა. მაგრამ გლეხებს შორის არიან ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ შეგნებული, აქტიური პროტესტი. და ამიტომ პოეტი თვლის, რომ მომავალში კარგი ცხოვრება იქნება რუსეთში:

უფრო რუს ხალხს

არ არის დადგენილი ლიმიტები:

მის წინ არის ფართო გზა.

ნეკრასოვმა მოიფიქრა "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში" 1861 წლის რეფორმის შემდეგ მალევე, რის შედეგადაც მილიონობით გლეხი ფაქტობრივად გაძარცვეს. ხელისუფლებამ მოახერხა სახალხო აჯანყებების ჩახშობა, მაგრამ გლეხთა მასები დიდხანს არ დამშვიდდნენ. ამ რთულ დროს, უკეთესი მომავლის იმედის დაკარგვის გარეშე, პოეტმა აიღო ყოვლისმომცველი მხატვრული კვლევახალხის ცხოვრება.

ლექსის ცენტრში - კოლექტიური იმიჯირუსი გლეხი. ლექსში ასახულია გლეხის სიხარული და მწუხარება, გლეხის წყურვილი ნებისა და ბედნიერებისკენ. 1861 წლის რეფორმამ არ გააუმჯობესა ხალხის მდგომარეობა და ამის შესახებ გლეხები უმიზეზოდ ამბობენ:

კარგი ხარ, სამეფო წერილი,

დიახ, ჩვენზე არ წერთ...

პოემის სიუჟეტი ძალიან ახლოს არის ხალხურ ზღაპრთან ბედნიერებისა და სიმართლის ძიების შესახებ. პოემის გმირები ეძებენ "გაუწურავი პროვინციას, უგუნურებას, იზბიტკოვის სოფელს". Როგორც ხალხური ზღაპრებისიმართლისა და სიცრუის შესახებ, "მაღალ ქუჩაზე" "შვიდი კაცი შეიკრიბა". და ისევე, როგორც ზღაპრებში, მოწინააღმდეგეები არ ეთანხმებიან, ჩხუბობენ და შემდეგ, მშვენიერი ფრინველის დახმარებით, რომელიც ლაპარაკობს ადამიანის ენა, შეურიგდი და წადი ბედნიერის საძებნელად. ლექსის შინაარსს ქმნის სიმართლის მაძიებლების აღწერა რუსეთში ხეტიალის დროს, ისტორიები საკუთარ თავზე ადამიანებისგან, რომლებიც თავს ბედნიერად თვლიან. ბედნიერების მაძიებელი მოსიარულეები ხედავენ უსიამოვნო, უძლურს, მშიერი ცხოვრებაპროვინციებში მცხოვრები ადამიანები, რომლებსაც აქვთ სახელები: შეშინებული, დახვრეტილი, გაუნათლებელი. გლეხის "ბედნიერება", მწარედ წამოიძახის პოეტი, "ნახვრეტი ნაკვთებით, კუზებიანი წვენებით!" ბედნიერი გლეხები არ არიან. ვინ არის დაკავებული ბედნიერების ძიებით ლექსში „ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში“?

უპირველეს ყოვლისა, ეს არის შვიდი ადამიანი სიმართლის მაძიებელი, რომელთა ცნობისმოყვარე აზრებმა აიძულა დაეფიქრებინათ ცხოვრების ფუნდამენტური კითხვა: "ვინ ცხოვრობს მხიარულად, თავისუფლად რუსეთში?" გლეხის ტიპები წარმოდგენილია სხვადასხვა გზით. ესენი არიან გლეხები სხვადასხვა სოფლებიდან. ყველა თავის საქმეზე მიდიოდა, მაგრამ მერე შეხვდნენ და იჩხუბეს. სოფლებს ასახელებენ, პროვინციებს ასახელებენ და კაცებს ასახელებენ, მაგრამ გვესმის, რომ მოვლენები არ შეიძლება რომელიმე კონკრეტულ წელს ან კონკრეტულ ადგილს მივაწეროთ. მთელი რუსეთი აქ არის თავისი მარადიული მტკივნეული საზრუნავით. პრინციპში, შვიდიდან თითოეულს უკვე აქვს საკუთარი პასუხი კითხვაზე:

ვინ მხიარულობს?

უფასოა რუსეთში?

რომანმა უთხრა: მიწის მესაკუთრეს,

დემიანმა უთხრა: ჩინოვნიკს,

ლუკამ თქვა: ვირი.

მსუქან მუცელ ვაჭარს! -

ძმებმა გუბინებმა თქვეს:

ივანე და მეტროდორი.

მოხუცმა პახომ ქვემოდან დაიხედა

მან თქვა და მიწას შეხედა:

კეთილშობილ ბოიარს,

სუვერენულ მინისტრს.

და პროვამ უთხრა: მეფეს...

მათ არ მიიღეს პირდაპირი პასუხი, რასაც გლეხები ეძებდნენ. პასუხი სხვა გაგებით გაჩნდა. მღვდელს თავისი პრეტენზია აქვს ახალ ცხოვრებაზე, მიწის მესაკუთრეს და ვაჭარს – თავისი. ახალ დროს არავინ აქებს, ყველას ძველი ახსოვს.

დიდი ჯაჭვი გაწყდა,

ის გატყდა და დაიმსხვრა,

ერთი გზა ოსტატისთვის,

სხვებს არ აინტერესებთ.

განა ჩვენი დღევანდელი მდგომარეობა არ ჰგავს ნეკრასოვის ხელახლა შექმნას? მამაკაცები მოკლებულნი არიან - წარსულშიც და აწმყოშიც. მწარე ირონიით ნეკრასოვი აღწერს თავში „ბედნიერი“, როგორ მოამზადეს მოხეტიალეებმა მთელი ვედრო არაყი ყველაზე იღბლიანი ადამიანის მოსაპყრობად. მაგრამ შედეგი იყო მხოლოდ ხალხის უბედურების მწარე სია. მოხუც ქალს უხარია, რომ მის ბაღში ტურფა გაიზარდა, ჯარისკაცი ბედნიერია, რომ უმოწყალოდ სცემეს ჯოხებით, მაგრამ ცოცხალი დარჩა. ქვის მჭრელი კმაყოფილია თავისი ახალგაზრდული ძალით, სუსტს კი უხარია, რომ მძიმე შრომიდან ცოცხალი დაბრუნდა. კაცებს ეზიზღება კიდევ ერთი "ბედნიერი" - ფეხით მოსიარულე, რომელიც ორმოცი წლის სამსახურის შემდეგ ავად არის არა გლეხის თიაქრით, არამედ "კეთილშობილური" მბრძანებლური დაავადებით - ჩიყვით.

ნეკრასოვის აზრით, ბედნიერება საერთოდ არ მდგომარეობს იმ პრიმიტიული გაგებით, რომლითაც შვიდი გლეხი მოსიარულეს ესმოდათ, არამედ წინააღმდეგობაში, ბრძოლაში, მწუხარებისა და სიცრუის წინააღმდეგობაში; ის უბრალოდ არ იყოფა მამაკაცებსა და ბატონებს შორის. ავტორის სიმპათიები მეტყველებს მის უდავო სულიერ სიახლოვეს დემოკრატიულ, რაზნოჩინსკის მოძრაობასთან. ტყუილად არ წერს ასეთი სიმპათიით სოციალური სიმშვიდის დამრღვევებზე: ყოფილ მსჯავრდებულ საველზე, რომელმაც „მთელი კორეჟინა“ წამოაყენა მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვის წინააღმდეგ, რომელმაც ცოცხლად დამარხა სასტიკი მერი; ერმილ გირინი, რომელიც დააპატიმრეს გლეხების ინტერესების დასაცავად, ყაჩაღი კუდეიარი. იმ გლეხებს შორის, რომლებმაც თავიანთი უძლური მდგომარეობის შეგნებას მიაღწიეს, არის იაკიმ ნაგოი, რომელმაც გააცნობიერა, ვის ხვდება ნაყოფი. გლეხის შრომა. ავტორი ლექსში ქმნის გლეხური ბედნიერების კიდევ ერთი მაძიებლის გამოსახულებას - ” ხალხის დამცველი» გრიშა დობროსკლონოვა. მშიერი ბავშვობა, მეურნეობის მუშისა და სოფლის სექსტონის ვაჟის სასტიკმა ახალგაზრდობამ დააახლოვა იგი ხალხთან, დააჩქარა მისი სულიერი მომწიფება და განსაზღვრა ცხოვრების გზა:

... დაახლოებით თხუთმეტი წლის

გრიგოლმა უკვე ზუსტად იცოდა

რა იცოცხლებს ბედნიერებისთვის

საწყალი და ბნელი

მშობლიური კუთხე.

გრიშა დობროსკლონოვი თავისი ხასიათის მრავალი მახასიათებლით წააგავს დობროლიუბოვს, რომელშიც ნეკრასოვმა დაინახა „იდეალი“. საზოგადო მოღვაწე" ის არის მებრძოლი ხალხის ბედნიერება, ვისაც უნდა იქ ყოფნა „სადაც უჭირს სუნთქვა, სადაც მწუხარება ისმის“. ის ხედავს, რომ მილიონობით ადამიანი იღვიძებს საბრძოლველად:

ჯარი დგება

უთვალავი!

ძალა მასში იმოქმედებს

ურღვევი!

ეს აზრი მის სულს სიხარულითა და გამარჯვების ნდობით ავსებს. რომ ვუპასუხოთ ლექსის მთავარ კითხვას - ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში? - ნეკრასოვი პასუხობს გრიშა დობროსკლონოვის, "ხალხის შუამავლის" გამოსახულებით. ამიტომაც ამბობს პოეტი:

ჩვენი მოხეტიალეები რომ იყვნენ საკუთარი სახურავის ქვეშ,

რომ სცოდნოდათ რა ხდებოდა გრიშას.

გზა, რომელსაც გრიშა დობროსკლონოვი მიჰყვება, რთულია, მაგრამ ლამაზი. მაგრამ სწორედ აქ ელის ადამიანს ჭეშმარიტი ბედნიერება, რადგან ნეკრასოვის თქმით, მხოლოდ ის, ვინც თავს უთმობს ხალხის სიკეთისა და ბედნიერებისთვის ბრძოლას, შეიძლება იყოს ბედნიერი. სახელი ნეკრასოვის ლექსიუკვე დიდი ხანია ჩამჭრელი ფრაზა, რომელმაც დღეს მეორე სიცოცხლე მიიღო, მას შემდეგ, რაც საზოგადოება კიდევ ერთხელ დგას დიდების მიერ დასმული კითხვების წინაშე მე -19 საუკუნის კლასიკასაუკუნეებში: "ვინ არის დამნაშავე?", "რა უნდა გააკეთოს?" და "ვის შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება?"

ნარკვევები ლიტერატურაზე: გლეხების გამოსახულებები ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში"

ლექსში „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ ნ.ა. გვიჩვენებს რუსი გლეხობის ცხოვრებას პოსტ-რეფორმულ რუსეთში, მათ რთულ მდგომარეობას. მთავარი პრობლემაეს ნაშრომი არის პასუხის ძიება კითხვაზე, "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში", ვინ არის ბედნიერების ღირსი და არა? ავტორი ლექსში შემოაქვს შვიდი მოხეტიალე გლეხის გამოსახულებას, რომლებიც იღბლიანთა საძიებლად ქვეყანაში მოგზაურობენ. ეს ჯგუფური პორტრეტიმაშასადამე, შვიდეულის გამოსახულებაში მოცემულია მხოლოდ „დროებით ვალდებულება“. საერთო თვისებებირუსი გლეხისთვის დამახასიათებელი: სიღარიბე, ცნობისმოყვარეობა, არაპრეტენზიულობა. კაცები არ ეძებენ ბედნიერებას მშრომელ ხალხში: გლეხებში, ჯარისკაცებში. მათი ბედნიერების იდეა დაკავშირებულია სასულიერო პირების, ვაჭრების, თავადაზნაურობისა და ცარის გამოსახულებებთან. გლეხ ჭეშმარიტების მაძიებლებს აქვთ თვითშეფასების გრძნობა. ისინი ღრმად არიან დარწმუნებულნი, რომ მშრომელი ხალხი მიწის მესაკუთრეზე უკეთესი, მაღალი და ჭკვიანია. ავტორი აჩვენებს გლეხების სიძულვილს მათ ხარჯზე მცხოვრებთა მიმართ. ნეკრასოვი ასევე ხაზს უსვამს ხალხის სიყვარულს სამუშაოსადმი და მათ სურვილს დაეხმარონ სხვა ადამიანებს. გაიგეს, რომ მატრიონა ტიმოფეევნას მოსავალი კვდება, მამაკაცები უყოყმანოდ დახმარებას სთავაზობენ; უწიგნურ პროვინციის გლეხებს სათიბშიც ეხმარებიან.

რუსეთში მოგზაურობისას კაცები ხვდებიან განსხვავებული ხალხი. სიმართლის მაძიებელთა მიერ შეხვედრილი გმირების გამოსახულებების გამოვლენა საშუალებას აძლევს ავტორს დაახასიათოს არა მხოლოდ გლეხობის მდგომარეობა, არამედ ვაჭრების, სასულიერო პირებისა და თავადაზნაურების ცხოვრებაც... მაგრამ ავტორი მთავარ ყურადღებას მაინც აქცევს. გლეხები.

იაკიმ ნაგოგოს, ერმილა გირინის, საველის, მატრიონა ტიმოფეევნას სურათები აერთიანებს ორივე გენერალს, ტიპიური თვისებებიგლეხობა, როგორიცაა, მაგალითად, სიძულვილი ყველა იმ „აქციონერების“ მიმართ, ვინც მათგან გამოაქვს სიცოცხლისუნარიანობა, ისევე როგორც ინდივიდუალური თვისებები.

იაკიმ ნაგოი, რომელიც განასახიერებს ღარიბი გლეხობის მასას, "სასიკვდილოდ მუშაობს", მაგრამ ცხოვრობს როგორც ღარიბი ადამიანი, როგორც სოფელ ბოსოვოს გლეხების უმრავლესობა. მისი პორტრეტი აჩვენებს მუდმივ შრომას:

და თავად დედა დედამიწაზე

ის გამოიყურება: ყავისფერი კისერი,

როგორც გუთნით ამოჭრილი ფენა,

აგურის სახე...

იაკიმს ესმის, რომ გლეხობა არის დიდი ძალა; ის ამაყობს, რომ მას ეკუთვნის. მან იცის რა არის „გლეხის სულის“ სიძლიერე და სისუსტე:

სული, როგორც შავი ღრუბელი -

გაბრაზებული, მუქარა - და ასეც უნდა იყოს

იქიდან ჭექა-ქუხილი გაისმა...

და ეს ყველაფერი ღვინით მთავრდება...

იაკიმი უარყოფს მოსაზრებას, რომ გლეხი ღარიბია, რადგან ის სვამს. ის ამჟღავნებს რეალური მიზეზიეს სიტუაცია ნიშნავს "ინტერესის მფლობელებისთვის" მუშაობის აუცილებლობას. იაკიმის ბედი დამახასიათებელია რუსეთის რეფორმის შემდგომი გლეხებისთვის: ის "ერთხელ ცხოვრობდა სანქტ-პეტერბურგში", მაგრამ ვაჭართან სასამართლოში წაგების შემდეგ ციხეში აღმოჩნდა, საიდანაც დაბრუნდა "როგორც მოწყვეტილი". ველკროს ნაჭერი“ და „აიღო გუთანი“.

რუსი გლეხის კიდევ ერთი სურათია ერმილა გირინი. ავტორი მას უხრწნელი პატიოსნებითა და ბუნებრივი გონებით ანიჭებს. გლეხები მას პატივს სცემენ, რადგან ის

შვიდ წელიწადში მსოფლიოს პენი

ფრჩხილის ქვეშ არ მომიჭირა,

შვიდი წლის ასაკში სწორს არ შევეხე,

არ გაუშვა დამნაშავე

გული არ დამიკრა...

"მშვიდობის" წინააღმდეგ წასვლის შემდეგ, პირადი ინტერესებისთვის მსხვერპლად შეწირა საზოგადოებრივი ინტერესები - ძმის ნაცვლად მეზობლის ბიჭი ჯარისკაცად დათმო - იერმილა იტანჯება სინანულით და მიდის თვითმკვლელობაზე ფიქრამდე. თუმცა თავს კი არ იკიდებს, არამედ ხალხთან მიდის მოსანანიებლად.

წისქვილის შეძენის ეპიზოდი მნიშვნელოვანია. ნეკრასოვი აჩვენებს გლეხობის სოლიდარობას. ერმილას ენდობიან და ის ბუნტის დროს გლეხების მხარეს იკავებს.

ასევე მნიშვნელოვანია ავტორის აზრი, რომ რუსი გლეხები გმირები არიან. ამ მიზნით შემოტანილია წმინდა რუსი გმირის საველის გამოსახულება. მიუხედავად გაუსაძლისისა მძიმე ცხოვრებაგმირს არ დაუკარგავს თავისი საუკეთესო თვისებები. ის გულწრფელი სიყვარულით ეპყრობა მატრიონა ტიმოფეევნას და ღრმად წუხს დემუშკას სიკვდილის გამო. თავის შესახებ ამბობს: ”ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!” საველი მოქმედებს როგორც ხალხური ფილოსოფოსი. ის ფიქრობს, განაგრძოს თუ არა ხალხმა უუფლებო და ჩაგრული სახელმწიფოს ატანა. საველი მიდის დასკვნამდე: სჯობს „გაგება“, ვიდრე „გაუძლო“ და პროტესტისკენ მოუწოდებს.

საველიას გულწრფელობის, სიკეთის, უბრალოების, ჩაგრულთა მიმართ სიმპათიისა და მჩაგვრელთა სიძულვილის ერთობლიობა ამ სურათს სასიცოცხლო და ტიპურს ხდის.

განსაკუთრებული ადგილი პოემაში, ისევე როგორც ნეკრასოვის ყველა შემოქმედებაში, "ქალის წილის" ჩვენებას უჭირავს. ლექსში ავტორი ავლენს მას მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულების მაგალითის გამოყენებით. ეს არის ძლიერი და დაჟინებული ქალი, რომელიც იბრძვის თავისი თავისუფლებისთვის და ქალური ბედნიერებისთვის. მაგრამ, მიუხედავად მთელი ძალისხმევისა, ჰეროინი ამბობს: ”ეს არ არის საქმე ქალთა შორის ბედნიერი ქალის ძებნაში”.

მატრიონა ტიმოფეევნას ბედი დამახასიათებელია რუსი ქალისთვის: ქორწინების შემდეგ იგი ჯოჯოხეთში წავიდა "ქალიშვილობის დღესასწაულიდან"; უბედურებები ერთიმეორის მიყოლებით დაატყდა თავს... ბოლოს და ბოლოს, მატრიონა ტიმოფეევნა, ისევე როგორც კაცები, იძულებულია სამსახურში იშრომოს, რათა ოჯახი გამოკვებოს.

მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულება ასევე შეიცავს რუსი გლეხობის გმირული ხასიათის თავისებურებებს.

ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", ავტორმა აჩვენა როგორ ბატონყმობაზნეობრივად ანგრევს ადამიანებს. ის მიგვიყვანს ეზოს ხალხის, მსახურების, ყმების მსვლელობაში, რომლებმაც ბატონის წინაშე მრავალი წლის განმავლობაში ჩხუბის შედეგად მთლიანად დაკარგეს საკუთარი „მე“ და ადამიანური ღირსება. ეს არის ერთგული იაკოვი, რომელიც ბატონზე შურს იძიებს თვალწინ თავის მოკვლით და იპატი, უტიატინი მთავრების მონა და კლიმი, ზოგიერთი გლეხი მჩაგვრელიც კი ხდება, მიწის მესაკუთრისგან უმნიშვნელო ძალაუფლებას იღებს. გლეხებს მიწის მესაკუთრეებზე მეტად სძულთ ეს მონა-მონები, ეზიზღებიან მათ.

ამრიგად, ნეკრასოვმა აჩვენა გლეხობის სტრატიფიკაცია, რომელიც დაკავშირებულია 1861 წლის რეფორმასთან.

ლექსში ასევე აღნიშნულია რუსი გლეხობის ისეთი თვისება, როგორიცაა რელიგიურობა. ეს არის რეალობისგან თავის დაღწევის საშუალება. ღმერთი არის უზენაესი მოსამართლე, რომლისგანაც გლეხები მფარველობასა და სამართალს ეძებენ. ღმერთის რწმენა უკეთესი ცხოვრების იმედია.

ასე რომ, ნ.ა. ნეკრასოვმა ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", აღადგინა გლეხობის ცხოვრება პოსტ-რეფორმატორულ რუსეთში, გამოავლინა რუსი გლეხების ტიპიური ხასიათის თვისებები და აჩვენა, რომ ეს არის ძალა, რომელიც უნდა გავითვალისწინოთ. თანდათან იწყებს საკუთარი უფლებების რეალიზებას.