რაზეა ნაწარმოები „უფლის ზაფხული“? ივან შმელევის წიგნის "უფლის ზაფხული" მთავარი გმირის სულიერი ფორმირება.

საშინაო დავალება გაკვეთილისთვის:

ვბლოკავ - ლიტერატურის თეორია

1. რა არის საგანმანათლებლო რომანი?
2. ზღაპარი, ი.შმელევის ზღაპრის თვისება.

II ბლოკი - შემოქმედებითი დავალება

1. სადილი „სხვადასხვა ადამიანებისთვის“.
2. "ცუდი" ბლინები.
3. „მოაშორე ბედნიერება“?

(მესიჯის მომზადება - ანალიზი, არსი, მორალური ასპექტი)

გაკვეთილის თემა: იწერება დაფაზე მას შემდეგ, რაც მოსწავლეები თავად ჩამოაყალიბებენ მას (მასწავლებლის სიტყვების შემდეგ).

გაკვეთილის მიზანი: ნაწარმოების ფილოსოფიური მნიშვნელობის გაგება, იმის გარკვევა, თუ რაზეა საუბარი „უფლის ზაფხული“, რა უნდა გაიაროს ადამიანმა ბედნიერების მოსაპოვებლად.

• საგანმანათლებლო:დამოუკიდებლად ამოიცნობს რომანის პრობლემებს, მუშაობს ნაწარმოების ფილოსოფიური და ესთეტიკური პრობლემების გააზრებაზე.
• განმავითარებელი:მოსწავლეთა სენსორული სფეროსა და გონებრივი აქტივობის განვითარება.
• განათლება:მოსწავლეთა პირადი ცხოვრებისეული გამოცდილების აქტუალიზება, რუსული კულტურისა და ტრადიციების მქონე განათლებაში მორალური ასპექტის დანახვა.

გაკვეთილის ტიპი: კომბინირებული გაკვეთილი კომუნიკაციურ-აქტივობის მიდგომის გამოყენებით (გაკვეთილი-კვლევა).

მეთოდები:

• ევრისტიკული(ნაწილობრივ ძიება) – ეს მეთოდი ააქტიურებს მოსწავლის გონებრივ აქტივობას;
• კვლევა– მოსწავლის მიერ ნაწარმოების დამოუკიდებელი აღმოჩენა;
• კონკრეტული(შემოქმედებითი კითხვის მეთოდი და შემოქმედებითი დავალება) - იძლევა თანაშემოქმედების საშუალებას, რომელიც მიმართულია აღქმის გაღრმავებაზე, ემოციური სფეროს გააქტიურებაზე.

Ტექნიკა:ტექსტთან მუშაობა, დისკუსიისთვის პრობლემური კითხვების დასმა, ეპიზოდების ანალიზი, ანალიტიკური საუბარი, კომენტარებით კითხვა, ზეპირად გამომხატველი კითხვის მოსმენა, მუსიკასთან საგნობრივი კავშირის გამოყენება.

აღჭურვილობა:ზარების რეკვის აუდიოჩანაწერი, ი.შმელევის პორტრეტი, ნაწარმოების რეპროდუქციები (მოსკოვი საუკუნის დასაწყისში, ქრისტიანული დღესასწაულები, ხატები).

Დაწერე დაფაზე:

1. ნაწარმოების ჟანრული ორიგინალობა.

2. მთავარი იდეა.

3. სივრცე-დროითი თვისება.

4. ქრისტიანული დღესასწაულები (მათი არსი, მორალური ასპექტი).

დაფის ცენტრალურ ნაწილზე დაწერეთ:

”ორი გრძნობა საოცრად ახლოს არის ჩვენთან -
გული პოულობს მათში საკვებს -
მშობლიური ფერფლის სიყვარული,
მამების კუბოების სიყვარული. (ა. პუშკინი)

პრობლემური კითხვა:

1. რაზეა „უფლის ზაფხული“? (ნაწარმოების არსი).

1. 1. რა უნდა გაიარო ბედნიერების მოსაპოვებლად?

ბედნიერება

გაკვეთილის ბოლოს დიაგრამა ასე გამოიყურება:

გაკვეთილების დროს

I. აუდიოჩანაწერის მოსმენა(გაკვეთილის დაწყებამდე შესვენების დროს) მოსწავლეთა ემოციური განწყობისთვის.

II. მასწავლებლის სიტყვა.ბიჭებო, დღეს კლასში ვაგრძელებთ გაცნობას ი. შმელევის ნაშრომთან "უფლის ზაფხული". წინა გაკვეთილებზე ჩვენ უკვე გადავხედეთ მოსკოვის სილამაზის გამოსახულებას, ცხოვრების სურათებს და ყოველდღიურობას, მაგრამ რაზე არ გვისაუბრია, თქვენი აზრით? შეხედეთ კითხვებს, რომლებიც უნდა გავაანალიზოთ, ასევე დავალების მასალას, დაფიქრდით და თქვით.

(მორალური საკითხები მაშინვე თქვა შმელევმა - ა. პუშკინის ეპიგრაფი)

გამოცხადებულია გაკვეთილის თემა (იწერება დაფაზე) და მიზანი.

III. ანალიტიკური საუბარი(მასწავლებლის კითხვებზე).

ასე რომ, პირველი შეკითხვა (ეს იყო სახლი/დავალება), განსაზღვრეთ ნაწარმოების ჟანრული უნიკალურობა. რა არის, ბახტინის მიხედვით, საგანმანათლებლო რომანი? (რომანი, რომელიც ორიენტირებულია პიროვნების ჩამოყალიბების/ავტობიოგრაფიაზე)

შმელევის საგანმანათლებლო რომანი დაწერილია ზღაპრის სახით. რა არის სკაზი და რა არის შმელევის სკაზის თავისებურება? (თხრობა მოთხრობილია ერთდროულად „ბავშვის ხმით“ და „ზრდასრული ხმით“) - მაგალითები ტექსტიდან:

ჩ. "სუფთა ორშაბათი".

ჩ. "მარხვის ბაზარი".

ჩ. "აღდგომა" და ა.შ.

ჟანრი საგანმანათლებლო რომანია და ნებისმიერი ნაწარმოების ჟანრული ორიგინალობა მის მთავარ იდეას უკავშირდება. რა არის რომანის მთავარი იდეა? (აჩვენეთ როგორ ყალიბდება პიროვნება, რომელი ხალხის გავლენით, რომელი გარემო)

რომანის იდეა განვსაზღვროთ, ჩვენ მივედით განათლებაში მორალურ პრინციპამდე. როგორია ეს გარემო? რა/ვინ ზრდის ბიჭს?

(აღმზრდელის როლს ასრულებს მამა; მამის გამოსახულება იძენს არა მხოლოდ სპეციფიკურ, არამედ რელიგიურ მნიშვნელობას. ბიჭი აღზრდილია მამის იმიჯით, მისი გამოცდილებით. გმირი ყალიბდება ქ. რუსული იდეალური გარემო - მოსკოვი (ზამოსკვორეჩიე), იგი აქტიურად ასწავლის ვანეჩკას როგორც ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ასევე ცხოვრებაში, ითვისებს ადათ-წესებს, რუსული ხასიათის თვისებებს - მამა, გორკინი, ვასილ ვასილიჩი.) - მაგალითები ტექსტიდან.

IV. ეპიზოდების ანალიზი, ნაწყვეტები ტექსტიდან. ანალიტიკური საუბარი.

პასაჟის ანალიზი "მდინარე მოსკოვი" თავი "პეტროვკა".

პასაჟის ანალიზი „გუბე“ თავდან „მარტის წვეთები“.

ნაწყვეტის „მრუდის“ ანალიზი თავი „მარხვის ბაზრიდან“.

ამ ეპიზოდების გაანალიზების შემდეგ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გარდა იმისა, თუ ვინ ზრდის ბავშვს, არის აღზრდის კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი ასპექტი – აღზრდა კულტურით და ტრადიციებით. ახლა მოდით შევხედოთ ზოგიერთი ქრისტიანული დღესასწაულის არსს და მორალურ ასპექტს.

დღესასწაული "რადუნიცას" ანალიზი - არსი, მორალური ასპექტი.

V. გამომსახველობითი კითხვა ზეპირად ნაწყვეტის „შობა“ თავიდან.

დღესასწაული "შობის" ანალიზი - არსი, მორალური ასპექტი.

VI. ანალიტიკური საუბარი (მასწავლებლის კითხვებზე).ტექსტის ანალიზი:

შმელევს აქვს სპეციალური სივრცე - "უფლის ზაფხული". Ეს რა არის? ავტორს თავისი სათაურითაც უნდოდა გვეთქვა რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანი.

გადავხედოთ რომანის სივრცობრივ-დროით თავისებურებას.

(უფლის წელი ციკლურია: აღდგომიდან აღდგომამდე და ამიტომ დაუსრულებელი. მართლმადიდებლური კალენდარი ბუნებასთან ახლოსაა, აქვს წრიული კომპოზიცია და რომანის კომპოზიცია ემთხვევა მართლმადიდებლურ სიმბოლიკას).

3 ნაწილი:

• არდადეგები
• სიხარული
• მწუხარება

დღესასწაული; რატომ იწყება რომანი დღესასწაულით? (ბავშვს მთელი ცხოვრება აქვს შვებულება, ბავშვობაში ეცნობა სამყაროს, ბავშვი სიამოვნებს ყველაფრით, ეს ყველაზე ნათელი და თბილი მოგონებებია)

ბავშვობაში ყალიბდება ადამიანის სული და სწორედ მართლმადიდებლური კულტურაა განათლების მნიშვნელოვანი ასპექტი. აი რაზე ისვენებს ერი.

მაგრამ რაზე ისვენებს ერი, როგორ ასწავლის მართლმადიდებლური კულტურა? ჩვენ ამას ვიგებთ თქვენი სახლიდან/დავალებიდან.

VII. ეპიზოდის ანალიზი.

1. სადილი "სხვადასხვა ადამიანებისთვის". (თავი "ლანჩი სხვადასხვა ადამიანებისთვის")
2. "ცუდი" ბლინები. (თავი "მასლენიცა")

რა საერთო აქვს ამ ორ ეპიზოდს? (მოწყალება, თანაგრძნობა, მგრძნობელობა ადამიანების მიმართ, მეზობელზე ზრუნვა)

მოდით ვიფიქროთ ამაზე, შევეცადოთ გავარკვიოთ მართლმადიდებლური კულტურის, ქრისტიანული დღესასწაულების არსი, ანუ ვუპასუხოთ პრობლემურ კითხვას:

რაზეა „უფლის ზაფხული“, რა უნდა გაიარო, როგორ უნდა იცხოვრო, რომ ბედნიერება იპოვო?

შევეცადოთ ჩავუღრმავდეთ ნაწარმოების არსს და ამისათვის გავაანალიზებთ ორ ეპიზოდს:

• "დგომა"
• "მონანიება"

რა საერთო აქვს 2 ეპიზოდს? (ლოცვა - აქაც და იქაც; ლოცვა არის საუბარი ღმერთთან, ეს არის მონანიება, ცოდვების გაცნობიერება)

(ბავშვს ბოლომდე არ ესმის, რომ ლოცვით ადამიანი ინანიებს ცოდვებს და იწმინდება; ბავშვი იქცევა ბუნებრივად და, შესაბამისად, პატიოსნად; ანუ ბედნიერება გვეძლევა ჩვენი შრომისთვის, ჩვენი ცხოვრების წესისთვის)

რუსეთში არის წმინდა დღესასწაული ლამაზი, პოეტური ჩვეულებით - "ბედნიერების მოცილება". მართლა ასეა, რომ ბედნიერებას ყველა არ „მიიღებს“, ის უნდა დაიმსახურო.

რას ნიშნავს „ბედნიერების მოხსნა“? ამ ეპიზოდის გაანალიზებით ჩვენ შევაჯამებთ ყველაფერს, რაც ითქვა.

ბოლო სიტყვები მასწავლებლისგან.

მართლაც, ბედნიერი ადამიანია ის, ვისაც შეუძლია სიამაყის დაძლევის შემდეგ გააცნობიეროს თავისი ცოდვა, თავისი ცოდვა. ხოლო თუ მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ჯერ კიდევ გაჩნდა კითხვა: რა არის ღმერთი, ახლა, ჩვენს მშფოთვარე დროში, აქტუალურია კითხვა: რა არის ადამიანი?

და ი.შმელევმა უპასუხა მას თავისი საქმით - ბედნიერება მიიღწევა მართალი ცხოვრების წესით, ანუ ადამიანი ნებისმიერ სიტუაციაში უნდა დარჩეს დიდი „H“-ის მქონე ადამიანად, ატაროს მაღალი მორალური პრინციპი, იყოს მოწყალე, არ გამწარდეს. ნუ იტანს წყენას, ისწავლე სხვისი ცოდვების მიტევება. ეს არის ბედნიერება.

"უფლის ზაფხული"

რომანის პრობლემები.
მთავარი თემარომანი "უფლის ზაფხული" ისტორიული და ტომობრივი მეხსიერების თემაა. შმელევს სჯეროდა, რომ სამყარო ურყევი იქნებოდა მანამ, სანამ ადამიანებს ახსოვთ წარსული და ააშენებენ აწმყოს მისი კანონების მიხედვით. ეს ხდის სამყაროს სულიერებას, „გაღმერთებულს“ და, შესაბამისად, მნიშვნელობას. უძველესი წესრიგის დაცვა ადამიანს ეხმარება იყოს მორალური. ამ გაგებით ყოველდღიური აქტივობები მნიშვნელობით სავსე რიტუალად იქცევა. ცხოვრების ყოველდღიური გამოვლინებით ბავშვის სული იგებს ღმერთს: „ამაში ვგრძნობ თავს დიდი საიდუმლო- ღმერთო“ („სუფთა ორშაბათი“).

თხრობა აგებულია მადლიერი მეხსიერების კანონების მიხედვით, რომელიც ინახავს არა მხოლოდ დაკარგული მატერიალური სამყაროს მოგონებებს, არამედ ცხოვრების სულიერ კომპონენტსაც. "უფლის ზაფხულში" თემა რელიგიურია, რუსი ადამიანის სულის ზეციური სამეფოსკენ სწრაფვის თემა დაკავშირებულია "საშუალო კლასის" ვაჭრების შმელევსის ზამოსკვორეცკის ეზოს ოჯახურ გზასთან. მოსკოვის ცხოვრება XIX საუკუნის ოთხმოციან წლებში. თუ „მკვდართა მზეში“ ღვთის მიერ შექმნილი სამყაროს განადგურებაზე იყო საუბარი, მაშინ „უფლის ზაფხულში“ მის გაჩენასა და მარადიულ განვითარებაზე. ბიჭი ვანია და მისი დამრიგებელი გორკინი არა მხოლოდ ცხოვრობენ მიწიერი ცხოვრებით მისი ხარებით, აღდგომა, ივერონის ღვთისმშობლის ხატის დღესასწაული, სამება, უფლის ფერისცვალება, ქრისტეს შობა, შობა, ნათლისღება, მასლენიცა, არამედ. მათ სჯერათ უფლისა და სიცოცხლის უსასრულობის. ეს, შმელევის აზრით, არის არსებობის სულიერი არსი.

შეიძლება ითქვას, რომ "უფლის ზაფხულის" სამყარო - გორკინის, მარტინისა და კინგას სამყარო, ცხვრის მწარმოებელი ფედია და ღვთისმოსავი დომნა პანფეროვნა, ძველი კოჭა ანტიკანონი და კლერკი ვასილ ვასილიჩი - ორივე არსებობდა და არასოდეს არსებობდა. . თავის მოგონებებში წარსულში დაბრუნებისას, შმელევი გარდაქმნის ნანახს. და თავად გმირი, შმელევი ბავშვი, მკითხველთა წინაშე ჩნდება მწერლის შმელევის მიერ განვლილი გზის მთელი გამოცდილებით. სამყაროს აღქმა ამ წიგნში არის როგორც ბავშვის, ისე ზრდასრულის აღქმა, დროის პრიზმაში მომხდარის შეფასება. მწერალი ქმნის თავის განსაკუთრებულ სამყაროს, პატარა სამყაროს, საიდანაც უმაღლესი ზნეობის შუქი გამოდის.

როგორც ჩანს, ეს ნამუშევარი მთელ რუსეთს აჩვენებს, თუმცა ჩვენ ვსაუბრობთ მხოლოდ ბიჭის ვანია შმელევის მოსკოვის ბავშვობაზე. ემიგრანტ შმელევისთვის ეს არის "დაკარგული სამოთხე". წიგნი "უფლის ზაფხული" არის ხსოვნის წიგნი და შეხსენების წიგნი. ის ემსახურება რუსეთის ღრმა ცოდნას, აღვიძებს სიყვარულს მისი უძველესი ცხოვრების წესის მიმართ. აუცილებელია წარსულში გავიხედოთ, რათა აღმოვაჩინოთ რუსეთის ტრაგედიის სათავე და მისი დაძლევის გზები, რომლებიც, შმელევის აზრით, მხოლოდ ქრისტიანობასთან ასოცირდება.

რომანი იწყება წმინდა ორშაბათით - დიდმარხვის პირველი დღით, მიტევების კვირას. წიგნის ცენტრალური მოტივი მამობის მოტივია, როგორც მიწიერი, ისე ზეციური. სახელწოდება „უფლის ზაფხული“ მომდინარეობს ლუკას სახარებიდან, სადაც ნათქვამია, რომ იესო მოვიდა „უფლის მოსაწონი წლის საქადაგებლად“. აქ ზაფხული ნიშნავს ღმერთში ცხოვრების წელიწადს.

რომანის ჟანრი და კომპოზიცია "უფლის ზაფხული".
წიგნი „უფლის ზაფხული“ ახორციელებს წრიული კომპოზიციის პრინციპს: შედგება ორმოცდაერთი თავი-ნარკვევისაგან. ი.ა. ილინმა თქვა, რომ ”თითოეული ესე თავისთავად დახურულია - ეს არის, როგორც ეს, რუსული ცხოვრების რელიგიური და ყოველდღიური სტროფები, რომელთაგან თითოეული, თავის საზღვრებში, კუნძულის მსგავსად, სტაბილური და დამოუკიდებელია. და ყველას აკავშირებს რაღაც უწყვეტი სიტუაცია - რუსული ეროვნული რელიგიურობის ცხოვრება...“ ბეჭდის კომპოზიცია თანდაყოლილია როგორც მთლიან რომანში, ასევე ცალკეულ თავებში. ამ დახურული სამყაროს ცენტრში არის ბიჭი ვანია, რომლის სახელითაც მოთხრობილია ამბავი.

თითოეული თავის კომპოზიცია (გარდა მესამე, „სევდისა“) ასახავს მართლმადიდებლური რელიგიური დღესასწაულებისა და რიტუალების ყოველწლიურ ციკლს. აქ მოცემულია თორმეტი დღესასწაულის აღწერა - ხარება, სამება, ფერისცვალება, ნათლისღება, შობა, ბზობის კვირა - და დიდი არდადეგები და დღესასწაულები, რომლებიც დაკავშირებულია ხატებისა და წმინდანთა თაყვანისცემასთან, და "დღესასწაულების დღესასწაულთან" - აღდგომასთან.

„უფლის ზაფხულის“ პირველ ორ ნაწილში საუბარია ღვთის რწმენით ხალისიან ცხოვრებაზე, ყოველი ადამიანის ცხოვრებასთან ღმერთის სიახლოვეს. მესამე ნაწილი არის მოთხრობა რწმენით სიკვდილზე, სულის სხვა სამყაროში გადასვლის შესახებ („შვილების კურთხევა“, „უნქცია“, „სიკვდილი“, „დაკრძალვა“ და ა.შ.). თუმცა სიკვდილის მოტივი რომანს პირქუშს არ აქცევს, ვინაიდან სული უკვდავია.

შმელევის წიგნს მიენიჭა სხვადასხვა ჟანრული განსაზღვრება: ზღაპრული რომანი, მითიური რომანი, ლეგენდა რომანი, თავისუფალი ეპოსი და ა.შ. ჟანრის განსაზღვრარაც თავად მწერალმა არ მიაწოდა. მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ "უფლის ზაფხული" სულიერი წიგნია, რადგან მისი შინაგანი შეთქმულება არის ბიჭი ვანიას სულის ფორმირება გარემომცველი რეალობის გავლენის ქვეშ.

რომანში მოქმედება მოძრაობს წრეში, რუსული მართლმადიდებლობის ყოველწლიური ციკლის შემდეგ. სივრცე ასევე ორგანიზებულია წრიული პრინციპით. პატარა ვანიას სამყაროს ცენტრი მისი სახლია, რომელიც მამამისზეა დაფუძნებული - "სინდისის მიხედვით" ცხოვრების მაგალითი. ეს რომანის პირველი წრეა. მეორე წრე შედგება "ეზოსგან", კალუგას ქუჩის სამყაროსგან, რომელიც დასახლებულია ჩვეულებრივი რუსი ხალხით. მესამე მაგარი მოსკოვია, რომელიც შმელევს ძალიან უყვარდა და რუსეთის სულად თვლიდა. მოსკოვი "უფლის ზაფხულში" ცოცხალი, ანიმაციური არსებაა. და მთავარი, მეოთხე წრე რუსეთია. ყველა ეს წრე მოთავსებულია გმირი-მთხრობელის შიდა მეხსიერების სივრცეში.

თითოეული თავი შეიძლება ჩაითვალოს ცალკეულ ნაშრომად, რომელიც იდეოლოგიურად და თემატურად არის დაკავშირებული მთლიან ნაწარმოებთან. თავის კომპოზიცია რომანის კომპოზიციას მოსდევს. უმეტეს შემთხვევაში, თხრობა აგებულია ერთი პრინციპით: ჯერ აღწერილია სახლში ან ეზოში მომხდარი მოვლენები, შემდეგ გორკინი ვანიას უხსნის რა ხდება, ამის შემდეგ - ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ არის დღესასწაული. აღინიშნა სახლში, ტაძარში და მთელ მოსკოვში. ყოველი აღწერილი დღე არსებობის მოდელია.

სტილი I.S. შმელევა.
შმელევის სტილის გამორჩეული თვისებაა გამოსახულის მატერიალურობა, „სიკეთე“, ხილვადობა, რაც მკითხველში უქმნის ყოფნისა და მონაწილეობის განცდას, რაც ხდება. "უფლის ზაფხულში" ყველაფერი ჩაფლულია ყოველდღიურ ცხოვრებაში. თითოეული მოვლენა დეტალურად არის აღწერილი: მასლენიცაში უხვად არის ბლინები, სააღდგომო სუფრები გაოცებულია სიუხვით, მარხვის ბაზარი ხმაურია და ვაჭრობს. ი.ა. ბუნინმა ნახა "უფლის ზაფხულში" "ბლინებში და ღვეზელებში დაიხრჩო რუსეთი". მაგრამ ყოველდღიური ცხოვრებიდან იზრდება მხატვრული იდეა, რომელიც ახლოსაა ფოლკლორისა და ლეგენდების ფორმებთან, როგორც ლიტერატურათმცოდნე ო.ნ. მიხაილოვი: „ასე რომ, „უფლის ზაფხულში“ მამის სამწუხარო და შემაძრწუნებელ სიკვდილს წინ უძღვის მთელი რიგი საშინელი ნიშნები: პალაგეია ივანოვნას წინასწარმეტყველური სიტყვები, რომელმაც იწინასწარმეტყველა საკუთარი სიკვდილი; მნიშვნელოვანი სიზმრები, რომლებიც გორკინს და მის მამას ჰქონდათ; იშვიათი "გველისფერი" ყვავილობა, უბედურების წინაპირობა; "ბნელი ცეცხლი თვალში" შეშლილი ცხენის ფოლადის, "ყირგიზისთვის", რომელმაც მამამისი სრული გალოპებით გადააგდო. ერთად აღებული ყველა დეტალი... გაერთიანებულია შმელევის შინაგანი მხატვრული მსოფლმხედველობით...“

როდესაც სამყარო, რომელშიც შმელევის მიერ აღწერილი ყველაფერი არსებობდა, გაქრა, ისინი აღარ იყვნენ უბრალოდ ყოველდღიური ცხოვრების ნიშნები, გადაიქცნენ რუსეთის არსებობაში. „მატერიალური“ დეტალების სიმრავლე აიხსნება იმით, რომ „ღმერთს ყველაფერი ბევრი აქვს“. კურთხეულია უფლის ზაფხული და საკვებით დატვირთული სუფრები სამუდამოდ დაკარგული სამყაროს კეთილდღეობის სიმბოლოა. „მატერიალური“ სამყაროს ჰიპერბოლურობა და სიჭარბე ასახავს ბედნიერი ცხოვრების ხალხურ იდეალს, სადაც ჟელეს ნაპირებზე რძის მდინარეები მოედინება.

ჩვეულებრივ, ბავშვობის შესახებ წიგნებში სათამაშოების სამყარო პირველ ადგილზეა. წიგნში "უფლის ზაფხული" ეს არის სიტყვის სამყარო. ბიჭი შედის ზრდასრული ცხოვრებამიხაილ პანკრატიჩ გორკინის მეშვეობით, რომელიც ხელმძღვანელობს მას ყველა მოვლენაში, ასწავლის მას, უხსნის თითოეული დღესასწაულისა და ჩვეულების თავისებურებებს. სურათების ნაკადი ეპიკურად არის მოცემული რომანში, ბოლოდან ბოლომდე პერსონაჟები: დურგლები, მხატვრები, თხრები და ა.შ.

ბრწყინვალე რუსული ენა, რომელშიც "უფლის ზაფხული" არის დაწერილი, აღნიშნა ყველამ, ვინც დაწერა ამ რომანის შესახებ. „და ენა, ენა... გაზვიადების გარეშე, რუსულ ლიტერატურაში ასეთი ენა შმელევამდე არ არსებობდა. ავტობიოგრაფიულ წიგნებში მწერალი აფენს უზარმაზარ ხალიჩებს, ნაქარგი უხეში ნიმუშებით ძლიერად და თამამად მოთავსებული სიტყვებით, პატარა სიტყვებით, პატარა სიტყვებით, თითქოს ისევ ლაპარაკობდა შმელევის ძველი ეზო ბოლშაია კალუჟსკაიაზე... ახლა, ყოველ სიტყვაზე არის როგორც იყო, მოოქროვილი, ახლა შმელევი არ ახსოვს, მაგრამ აღადგენს სიტყვებს. შორიდან, გარედან უბრუნებს მათ ახალ, ისედაც ჯადოსნურ ბრწყინვალებას. იმის ასახვა, რაც არასდროს მომხდარა, თითქმის ზღაპრულად (როგორც ლეგენდარულ „სამეფო ოქროში“, რომელიც დურგალ მარტინს გადაეცა) სიტყვებზე მოდის“, წერს O.N. მიხაილოვი. მწერლის სიტყვებიდან იბადება "რუსული ცხოვრების ქსოვილი":

"შობა...
ეს სიტყვა იწვევს ძლიერ, ყინვაგამძლე ჰაერს, ყინულოვან სიწმინდეს და თოვლს. თვითონ სიტყვა მოლურჯო მეჩვენება. თუნდაც შიგნით საეკლესიო სიმღერა -

ქრისტე დაიბადა - დიდება!
ქრისტე ზეციდან - მოიშორე! -

ისმის ყინვაგამძლე ხრაშუნა" ("Christmastide. Birds of God"),

შმელევი ვნებიანად ოცნებობდა რუსეთში დაბრუნებაზე, ყოველ შემთხვევაში, სიკვდილის შემდეგ. ეს მოხდა 2000 წლის 30 მაისს, როდესაც ივან სერგეევიჩისა და ოლგა ალექსანდროვნა შმელევის ფერფლი, რუსული საზოგადოების ინიციატივით და რუსეთის მთავრობის დახმარებით, საფრანგეთიდან მოსკოვში, დონსკის მონასტრის ნეკროპოლისში გადაასვენეს.

ლ. სუვოროვა

"უფლის ზაფხული"

მხატვარი სულიერი მხარდაჭერის საძიებლად ბრუნდება ქრისტიანულ რუსეთში, ბავშვობის მოსკოვში. გმირი-მთხრობელი, ბიჭი ვანია, ავტობიოგრაფიული პერსონაჟია. მამის სახლში ბიჭი უამრავ ადამიანს ხვდება, სწავლობს კეთილისა და ბოროტის, მართალი ხალხის გარჩევას. ავტორის სტილი ხაზგასმულია ლირიკული, სიუჟეტი გამსჭვალულია მადლიერებისა და სინაზის გრძნობებით.

წიგნის სათაური „უფლის ზაფხული“ აღებულია ლუკას სახარებიდან, სადაც ნათქვამია, რომ ქრისტე მოვიდა „უფლის მოსაწონი ზაფხულის საქადაგებლად“. ნაწარმოების გმირი გრძნობს თავის ნათესაობას ყველასთან, ადამიანთა ერთიანობას, სულიერ და ბუნებრივ სამყაროს. მთელი სამყაროს კუთვნილების გაგებით, მასთან ერთიანობა, შმელევის აზრით, - ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებარუსული ეროვნული ხასიათი.

წიგნი სამი ნაწილისგან შედგება, რომელთაგან თითოეული დაახლოებით ერთ წელს მოიცავს. Პირველინაწილს "დღესასწაულები" ჰქვია. მეორე- "დღესასწაულები სიხარულია." მესამე- "Მწუხარება." ამ ნაწილში, თხრობა, რომელიც მაისში დაიწყო, მთავრდება 7 ნოემბერს - "მამას" ანგელოზის დღეს. მეორე დღეს ივან შმელევის მამა გარდაიცვალა.
თუმცა, წიგნში ქრონოლოგია ხორციელდება არა ასტრონომიული კალენდრის მიხედვით, არამედ ხალხური კალენდრის მიხედვით, რომელშიც საეკლესიო დღესასწაულები ეტაპებია. ეს კალენდარი განსაკუთრებით ნათლად აჩვენებს რუსი ადამიანის ცხოვრებასა და ბუნების ცხოვრებას შორის განუყოფელ კავშირს: მართლმადიდებლური არდადეგები ძალიან ხშირად ხდება შრომის დღესასწაულები: მეორე მაცხოვარზე ჩვეულებრივად არის ვაშლის კრეფა, მიძინების შემდეგ - კიტრის მწნილი. მსოფლიო წესრიგის სილამაზისა და სიბრძნის გაცნობიერება, აღდგომის რწმენა ეხმარება ბიჭს გაუძლოს მწუხარებას - საყვარელი მამის დაკარგვას.

ნამუშევარმა სრულად აჩვენა სიტყვების მხატვრის შმელევის ნიჭი: მშვენიერია მოსკოვის ცხოვრების, ბუნებრივი მოვლენების და ადამიანების აღწერილობები. შმელევის წიგნების გმირები გამოთქვამენ ანდაზებს, გამონათქვამებს, ხუმრობებს, მღერიან სიმღერებს, აკვირდებიან მართლმადიდებლური რიტუალები. რუსული მართლმადიდებლობის კულტურა ორგანულად შედის მწერლის წიგნის ფიგურულ ქსოვილში.

"უფლის ზაფხული".
ქვეყანა, რომელიც დავკარგეთ. ხალხი

ივან შმელევის მამის სურათი პრაქტიკულად მაგალითია იდეალური მამაკაცი . ის ყოველთვის ახალგაზრდაა, სიმპათიური და იცის როგორ ჩაიცვას საერო ტანსაცმელი. ის არის ძალიან შრომისმოყვარე და მოქნილი. ის ჭკვიანია. მას აქვს კეთილი, გასაგები გული. აქ არის მისი ერთ-ერთი პორტრეტი.

საშინელი ტრავმის შემდეგ უფალმა ნება დართო სერგეი ივანოვიჩს უფრო დიდხანს ეცოცხლა. აბანოებში წაიყვანეს. „გავრილამ ურტყამს დაუძვრა ვაგონი: ეტლიდან გაფრინდა და ძირფესვიანად დადგა შესასვლელთან. მამა სიხარულით ეშვება კიბეებზე, ყველაფერ ახალში... სულელი მკერავი, რომელსაც "პატარა სახე" ეძახიან, ხელები კი მოხვია და ამოისუნთქა: "აჰ-აჰ, რა ახალგაზრდაა... უბრალოდ ახალგაზრდა, საქმრო!” ტაქსის ირგვლივ ყველა იკრიბება, გვიყურებენ... ყველა ბედნიერია, მამაჩემს ჯანმრთელობას უსურვებს, უკვირს, როგორი ჭკვიანია“.

აბაზანის მომსახურეები, რომლებსაც დასვენების დღე ჰქონდათ, ყველანი მოვიდნენ და სერგეი ივანოვის სხეულზე დიდი ხნის განმავლობაში ასრულებდნენ ჯადოქრობას. შმელევები სხვანაირად წავიდნენ - უფრო ჯანმრთელები.

„ვაგონზე გავდივართ სახლში წასასვლელად და აქ ქალები გველოდებიან. და ატყდა ისეთი ღრიალი, თითქოს ბატების ფარა შეგროვდა. ყველა ისეთი ჭკვიანები, საზეიმო, ახალ ბამბაშია... როგორ მოშორდე მათ! მამა ყველასთან ხუმრობდა და თითოეულ მათგანს კეთილ სიტყვას აძლევდა“.

შემდეგ ჯერზე წავიდეთ დასასვენებლად და მოსკოვის სანახავად. ისინი მიდიან რესტავრატორ კრინკინთან. თურმე მამა შმელევი ერთხელ დაეხმარა ამ კრინკინს. ”როდის შეიძლება კრინკინმა დაივიწყოს, როგორ აღზარდე და გააძლიერე იგი დაბალი მტვრისგან?!” მამაჩემს აჩუქეს, რომ ადამიანებში ყველაზე ღრმა ენახა. ადამიანური სიბრალულის გამო შემეძლო დამეხმარა ფულით. ის ყოველთვის ყველას ეპყრობოდა. დღესასწაულებზე ღარიბებისთვის სპეციალური სუფრები გაშალეს. და თუ ის ეხმარებოდა ნიჭიერ ადამიანებს გახსნაში, ისინი სრულიად და გულწრფელად მადლიერნი იყვნენ მისი. კრინკინმა შმელევის მამას უწოდა. სწორი ადამიანი": "მაგრამ დღესდღეობით სწორი ადამიანები... დღის განმავლობაში ვერ მოიძებნება!" რუსეთს ყოველთვის სჭირდებოდა ისეთი ადამიანები, როგორიც სერგეი ივანოვიჩ შმელევი იყო. დიახ, მაგრამ ისინი იშვიათია.

გორკინ მიხაილ პანკრატოვიჩი ყოველთვის მამის გვერდით იყო. მოთხრობის გმირმა, პატარა ვანიამ, ვერ იცოდა გორკინის ცხოვრების დეტალები. და ჩვენ არ ვიცით, ჰყავდა თუ არა მას ოჯახი, შვილები. ის ყოველთვის პატრონის - შმელევის გვერდით არის. მამა მას გორკას ეძახდა. შეიძლება ითქვას, რომ გორკინი იყო არა მხოლოდ შმელევის მამის მარჯვენა, არამედ მისი მეორე მე. უკვე მომაკვდავმა მამამ ცოლს უთხრა: „ჩემი საქმეები არ წყდება. გაგიჭირდება. მოუსმინეთ პანკრატიჩს. ბაბუა უსმენდა მას და მეც ყოველთვის. ის სრულიად მართალია“. ყველას ჰყავდეს ასეთი მეგობარი ცხოვრებაში. მაგრამ ისინი ასევე იშვიათია. ”თავად ბიჭმა მასზე ასე თქვა: ”რა არ იცის გორკინმა! უძველესი, თავშეკავებული ადამიანი."

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თქვენს ცხოვრებაში შეხვდებით წიგნის "უფლის ზაფხული" პერსონაჟების მსგავს ადამიანებსაც კი. ივან სერგეევიჩ შმელევი იძლევა იდეალს ბიზნესის მფლობელი და მამაკაცის ლამაზი სული.

დღესასწაულების შესახებ

სახელმწიფო დღესასწაულად ნიშნავს დღეს, მაგრამ დალევის გარდა არაფერი გამოდის. აღნიშნეთ მასწავლებლის დღე, სამედიცინო მუშაკის დღე, აღმაშენებლის ან გეოლოგის დღე. მაგრამ ხელისუფლებას არავის მიმართ არ აქვს რეალური, ღრმა, გულწრფელი პატივისცემა. რა ვთქვა, გამარჯვების დღეს აღნიშნავენ. და მხოლოდ ამ დღეებისთვის ყოფილ ჯარისკაცებს 500 მანეთი ეძლევათ. და ის, რომ მათ ჯანმრთელობა მისცეს სამშობლოს და მათი უმეტესობა დღესაც ცხოვრობს საშინელ მატერიალურ პირობებში, უკიდურესად სავალალო ხელფასებით, ამაზე არც ერთი სიტყვა. მაღაზიაში მხოლოდ არყით ყიდვა შეუძლიათ. მათ სურდათ მართლმადიდებლური დღესასწაულების შეცვლა 1 მაისისა და 7 ნოემბრის დღესასწაულებით, მაგრამ საზოგადოებაში ეიფორია არ იყო. ბევრი წავიდა მძიმე სამუშაოზე. ახლა ბევრს ესმის, რომ „კერპების“ წინ პორტრეტები, ყვავილები და ა.შ.
რატომ არ გახდა საბჭოთა არდადეგები ჩვენი ცხოვრების ნაწილი?
იმიტომ, რომ მათ „დანიშნეს“ ადამიანები, რომლებსაც, როგორც მოგვიანებით გაირკვა, არ ჰქონდათ სრულიად ნორმალური ურთიერთობა სინდისთან. და ვერავინ დანიშნავს დღესასწაულებს.

როგორ იყო რუსეთში?რუსეთი ცხოვრობდა მართლმადიდებლურ დღესასწაულებზე, რომლებიც ემთხვეოდა ეტაპებს გლეხური ცხოვრება. აქ არის რამდენიმე თავის სათაური: ” Მიავლინა. სუფთა ორშაბათი“, „ეფიმონი“, „ხარება“, „აღდგომა“, „მარხვა“, „სამების დღე“, „ვაშლის მხსნელი“, „შობა“, „შობა“, „მასლენიცა“, „ნათლისღება“, „პეტროვკა“. ”, ”პოკროვი”, ”რადუნიცა”, ”მიქაელის დღე”, ”პალმის კვირა”, ”ეგორიევის დღე”. ყოველ დღესასწაულზე ბევრი დაიწერა, დეტალურად, უხვად. ისინი არ დაინიშნენ, არამედ საუკუნეების მანძილზე ვითარდებოდნენ ხალხის ცხოვრების საჭიროებების შესაბამისად.და მათ ყველამ აღნიშნა გამონაკლისის გარეშე. რადგან ღმერთის წინაშე ჩვენ ყველანი ერთნი ვართ.

ამ დღესასწაულებში ბევრი ხალხური სიმართლეა.

მეტი ამ თემაზე:

1. ი.ს. შმელევი "უფლის ზაფხული", ნაწილი 1 "დღესასწაულები" კითხვები და პასუხები

2.ი.ს. შმელევი "უფლის ზაფხული", ნაწილი 2 "დღესასწაულები - სიხარული" კითხვები და პასუხები

განვიხილოთ შმელევის კომპოზიციური მოდელის განხორციელება თავის „მარხვის ბაზრის“ მაგალითის გამოყენებით.

თხრობის დრო, როგორც ყოველთვის შმელევთან, შემოიფარგლება ერთი დღით. ეს დღე არის ერთი და ერთადერთი, უნიკალური (როგორც ყოველი დღე ადამიანის სიცოცხლე), და ამავე დროს ტრადიციულად განმეორებადი. „მრუდი... ყოველწლიურად დადიოდა სამარხვო ბაზრობაზე, კარგად ერწყმოდა და იცის, როგორ მოიქცეს ხალხთან“, - არწმუნებს გორკინი ტრაპეზენტ ანტიპს.

საბოლოოდ, დიდი მომზადების შემდეგ, ვანია და გორკინი დაიძრნენ.

რა მიზნით აღწერს ცხენს და მის აღჭურვილობას ასე დეტალურად?

ამჯერად სივრცითი ჩარჩო მაშინვე იხსნება - ავტორ-მთხრობელის მზერის წინაშე მოსკოვი ჩნდება და მასთან ერთად მკითხველიც. კრივაიას უცნაური მარშრუტი, მრავალრიცხოვანი გაჩერებებით, ვანიას იგივე გორკინი აუხსნის: „ძალიან მიჩვეული ვარ“. ჩვევა ამ კონტექსტში ტრადიციის სიმბოლოა. ცხენმა დიდი ბებია უსტინია წაიღო: "რამდენი წელია, მაგრამ კრივაიას ყველაფერი ახსოვს". კრივაია („მდინარე მოსკოვზე ძველი“, როგორც მცველი ხუმრობს) წინაპრების მეხსიერების მცველია. გორკინი, ცხენის ქცევის „გააზრება“, გაუნათლებელი და სასაცილოც კი, ვანიას ამ მეხსიერების და, შესაბამისად, ტრადიციის ნაწილად აქცევს. "...თქვენი დიდი ბებია უსტინია გვიბრძანებდა, აქ გავჩერებულიყავით, კრემლს გავხედოთ. ჩვენც შევხედავთ." ნებისმიერი სახის ისტორია განუყოფლად არის დაკავშირებული ქვეყნისა და მისი ხალხის ბედთან: კრემლი შემოაქვს ისტორიული მეხსიერების თემას. ბიჭი ვანია ოჯახის მემკვიდრეა და ისტორიული მეხსიერებატრადიციების მომავალი მცველი. როცა კრემლს უყურებს, მასში ეროვნების გრძნობა უჩნდება, რუსულობა იღვიძებს:

”ეს ჩემია, ვიცი. და კედლები, კოშკები და ტაძრები...> ყოველთვის იყო ჩემში. და ცეცხლის კვამლიც, ყვირილიც და განგაშიც... - ყველაფერი მახსოვს! ყველაფერი თითქოს რეალობაა, ჩემი რეალობა... - თითქოს სიზმარში მივიწყებული“. (ასე რომ, ზოგჯერ ჩნდება განცდა, რომელიც ჩვენ ვნახეთ, ვიცნობდით ადამიანებს, რომლებსაც ახლახან შევხვდით, ვიყავით ამ ადგილას ან მსგავს სიტუაციაში - თუმცა დანამდვილებით ვიცით, რომ ყველაფერი პირველად ხდება.)

კრემლის პანორამას გვიჩვენებს შმელევი ხიდიდან. "ისეთი სიმაღლეა, აქედან შეგიძლიათ მთელი მოსკოვის ნახვა." სივრცითი პერსპექტივა დროებით პერსპექტივაში იქცევა და მასთან შერწყმა გადაიქცევა „წლების მანძილად“. თხრობა დამატებით სემანტიკურ კონოტაციას იღებს, თუ გავითვალისწინებთ სად და როდის დაწერა ეს სტრიქონები შმელევმა. დროის ნისლმა მოიცვა არა მხოლოდ „აჯანყება, ნაჯახები, ხარაჩოები და ლოცვები“, არამედ ის შორეული დღეც, როდესაც ქრისტეს მაცხოვრის ტაძრის გუმბათები, ჯერ კიდევ ჯვარედინი, ოქროსფრად ანათებდნენ ტყეების ღობეებში ( დაადგინეთ დაახლოებით ეს თარიღი, თუ ცნობილია, რომ ტაძარი „მალე... გამოცხადდება“).

ასე ჩნდება შმელევის პოეტიკაში ყველაზე მნიშვნელოვანი, ფუნდამენტური მოტივი - მითოლოგიური, ზღაპრული, ფოლკლორი. ამ ზღაპრულ, მშვენიერ სამყაროში (თუმცა რეალური სამყაროდან გამოვლენილი) მარტინი დურგალი, „რომელმაც თავი დაამტკიცა სუვერენს“ და კრივაია (გაიხსენეთ რუსები) ორგანულად ჯდება. ხალხური ზღაპრები, სადაც გმირი ცხენის დახმარებით აღწევს სიმდიდრესა და დიდებას), და კრემლი, რომელიც „თათრებმა დაწვეს, პოლონელებმა დაწვეს და ფრანგებმა დაწვეს, მაგრამ ჩვენი კრემლი ჯერ კიდევ დგას. და ეს იქნება სამუდამოდ. ” კრემლი მკითხველს ეჩვენება კაშკაშა ოქროსფერ-ვარდისფერი ფერის სქემით (როგორც კუსტოდიევის ტილოებში), ყველაფერი დატბორილია „წმინდა, კვამლისფერი მოლურჯო შუქით: თითქოს საკმეველი იწვის“.

მარხვის ბაზრის აღწერა ასევე დაცულია ფოლკლორულ და ზღაპრულ ტრადიციებში. "დიდი ვაჭრობის" სურათი მოცემულია "მოძრავი კინოკამერის" ტექნიკის გამოყენებით: ზოგადი პანორამა ("მე ახლა ვაჭრობის ზემოთ ვარ, ხალხი ჩემს ქვეშ ტრიალებს") ჩანაცვლებულია ინდივიდუალური ჩარჩოებით, რომლებიც აჩვენებს პირველს ან. სხვა პროდუქტი. მთელი აღწერილობის ზოგადი ტონი არის "რამდენი!" "რუსეთი ფართოა, სასწორის გარეშე, თვალით", - ნათქვამია თავში "შობა". აქაც იგივე: მოცვი - თაიგულებში, ბარდა - ჩანთებში, კომბოსტო, დამარილებული საზამთრო, თაფლი - კაფსულებში, კიტრი - კუბებში, სტაფილო - გროვაში, ჟელე - საცხობ ფირფიტებში, ბაგელი - ურმებში, შაქარი - გროვაში. , კარაქი - კასრებში, გამხმარი "სოკო" - მთები, მარილიანი - ღარი ("ჩვენ მთელ სამყაროს ავავსებთ სოკოებით"), და ჯანჯაფილს დასასრული არ აქვს. "ჭამე, მოსკოვი, ნუ იდარდებ!"

ბაზარზე მხოლოდ საქონლის მიმოფანტვა კი არ ხდება - თვალები უცურავს (რეფრენი მთელ აღწერას გადის: აქეთ-იქით...), არამედ მძაფრი, მკვეთრი რუსული სიტყვების გაფანტვა.

"ოჰ, ჩვენი შენია... ბავშვის მუწუკისთვის?" - ჩქარა, მორცხვი ხალხის გართობა მჭირდება... რამდენს დადებ სერიაჩოკს? - "რამდენს გადავიხდი, მაშინ ჩამოხვალ!" - "რატომ ხარ ასეთი შეუპოვარი, მდიდარი ხარ?"

“- ცოდვილნი მწარედ არიან. გო-რია-ჩი ცოდვილებო!..”

- მაგრამ ჩვენი ტყის ხორცი, სოკო წავიდა! - ლოპასნინსკი, თოვლზე თეთრი, ბროლზე უფრო ნათელი! სოკოს ელარაშ, ვინეგრეტი... შერეული სოკოს შუბლი, იქ არის საკათედრო ტაძარი დეკანოზი! დამარილებული და ფისოვანი ზაფრანის რძის თავსახურები, სამონასტრო სოკო, სნეკ სოკო... მოჟაისკის ბოლეტუსი! ეპისკოპოსის რძის სოკო, არა სნოტი!.. რჩეული ლოპასნინსკი, თაფლის ძმარში, ქალის ახირება, ბუზის თავის ზომა, კბილებისთვის სამარცხვინო, პატარაზე პატარა!..“

დაფიქრდით, რა ტრადიციული ფოლკლორული ტექნიკა გამოიყენეს „დიდი გარიგების“ აღსაწერად? მიეცით მაგალითები "ყნოსვითი", "გესმური", ფერადი და ხმოვანი გამოსახულების მაგალითები შმელევის ესეში.

კრემლის კედლების ქვეშ არსებული ბაზარი, სადაც ტრადიციულად მთელი ქვეყანა იკრიბებოდა („რუსეთის ყველანაირი სახელი მესმის, ყველანაირი ქალაქი“), ხსნის მოსკოვის სივრცეს და ამბავი უკვე არა მხოლოდ მოსკოვზეა, არამედ მთელი ქვეყნისა და მისი ხალხის შესახებ.

გრძელ სინტაქსურ პერიოდებს შორის ერთგვაროვანი წევრების მწკრივებით ესსეში არის სამი მოკლე წინადადება - ერთი და ორსიტყვიანი. „მონათლე“, ეუბნება გორკინი ვანიას და კრემლისკენ მიუთითებს. კიდევ ერთი წინადადება ავსებს მარხვის ბაზრის აღწერას. ვანიასთან ერთად, ჩვენ უკვე ვნახეთ იმდენი რამ, ვცადეთ და ვიგრძენით ამდენი რამ, საკმარისად გავიგეთ ამის შესახებ - "ღრიალისგან თავბრუსხვევა". როგორც ჩანს, "დიდი გარიგება" გაჩაღდა და მოულოდნელად: "სახლში წასვლის დროა".

„მრუდი მოძრაობს. მზე ჩადის, მდინარეზე თოვლი ცისფერი და ცივია.

სახარებას აუწყებენ, უნდა ვიჩქაროთ ადგომა“, - ასე იწყება ესეს დასკვნითი ნაწილი.

ლიტერატურათმცოდნე ო. მიხაილოვმა სწორად აღნიშნა, რომ „...შმელევის წიგნებში ყველაფერი ჩაძირულია ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მაგრამ მისგან ამოსული მხატვრული იდეა ყოველდღიურ ცხოვრებაზე მაღლა დაფრინავს, უახლოვდება ფოლკლორისა და ლეგენდების ფორმებს“.

მარხვის ბაზრის აღწერა, თითქოს, ჩარჩოშია - ამბავი მოგზაურობის შესახებ (იქ და უკან). სიმბოლურია ეპიზოდი კრივასთან, რომელსაც ბაზრისკენ მიმავალ ხიდზე ჩაეძინა. "კარგი, იცინე... ის შენზე ჭკვიანია..." - ეუბნება გორკინი გაოგნებულ ბრბოს. უკანა გზაზე იგივე ამბავი მეორდება: „ხიდზე ვდგავართ. მრუდი ისევ იჭედება. კრემლს ვუყურებ: ივანე დიდი ოქროსფერია, ქვევით უფრო ბნელია და მტკივნეულად მძახის ზარი - არა ის - დაიმახსოვრე!.. კრემლი (რომელიც შეხვდა და გააძევა ვანია), აშენებული ბორცვი, რომელიც ამოდის ქალაქზე, გადმოსცემს იმ ცხოვრების უმაღლეს მნიშვნელობას, რომელიც ჩქარობს და აურზაურებს ქვემოთ. მაშასადამე, შმელევის თქმით, "წმინდა რუსეთში" "მარხვაც კი გართობაა" და ჩვეულებრივი მოგზაურობა ბაზარში ნამდვილ დღესასწაულად იქცევა.

დაფიქრდით სახელის მნიშვნელობაზე ძველი ცხენი- მრუდი. ამასთან დაკავშირებით გავიხსენოთ პოპულარული გამოთქმები: „ვინც პირდაპირ მიდის, სახლში არ ათევს ღამეს“, „შემოვლით გზაზე, ასე ლანჩზე, მაგრამ პირდაპირ, ღვთის ნებით, ღამით“, „სად მიდის მრუდი“. ყურადღება მივაქციოთ იმასაც, რომ ვანიას მამის სიკვდილი ფოლადზე შეშლილ რბოლას უკავშირდება.

„მრუდი შეუფერხებლად და საიმედოდ მოძრაობს და ზარები ჩვენს ზემოთ ცურავს. Მე მახსოვს." ეს სიტყვა-წინადადება ავსებს ნარკვევს და გვაბრუნებს მოთხრობის საწყისს.

თუ საშინაო დავალებათემაზე: » რომანის „უფლის ზაფხული“ ტექსტის ანალიზითუ თქვენთვის სასარგებლოა, მადლობელი ვიქნებით, თუ თქვენს გვერდზე სოციალურ ქსელში გამოაქვეყნებთ ამ შეტყობინების ბმულს.

 

• უახლესი ამბები

• კატეგორიები

• სიახლეები

• ნარკვევები თემაზე

  1. ”რუსული ცხოვრების დახვეწილი და დაუვიწყარი ქსოვილი” (I. A. Ilyin): მატერიალური სამყარო I.S. Shmelev-ის რომანში “უფლის ზაფხული”. 2. მოგზაურობა
  • ერთიანი სახელმწიფო საგამოცდო ტესტი ქიმიაში შექცევადი და შეუქცევადი ქიმიური რეაქციებიქიმიური წონასწორობის პასუხები

  შექცევადი და შეუქცევადი ქიმიური რეაქციები. ქიმიური ბალანსი. ქიმიური წონასწორობის ცვლილება სხვადასხვა ფაქტორების გავლენის ქვეშ 1. ქიმიური წონასწორობა 2NO(g) სისტემაში

  ნიობიუმი თავის კომპაქტურ მდგომარეობაში არის მბზინავი მოვერცხლისფრო-თეთრი (ან ნაცრისფერი ფხვნილის დროს) პარამაგნიტური ლითონი სხეულზე ორიენტირებული კუბური კრისტალური ბადით.

  არსებითი სახელი. ტექსტის არსებითი სახელით გაჯერება შეიძლება გახდეს ენობრივი ფიგურატიულობის საშუალება. A. A. Fet-ის ლექსის ტექსტი "ჩურჩული, მორცხვი სუნთქვა...", მის

ერთ-ერთი გამოწვევის წინაშე თანამედროვე საზოგადოება, სულიერი აღორძინების ამოცანაა. აუცილებელია გაანადგუროს სიამოვნებისა და მოგების კულტი, თვითკმარობა და თვითკმაყოფილება, დაუბრუნდეს ხალხის ცნობიერებას სიკეთისა და სიყვარულის, მსხვერპლისა და სიმართლის სურვილი, უზრუნველყოს, რომ საზოგადოება თავად წაახალისოს სისუფთავე, პატიოსნება, მოკრძალება, მოთმინება, კეთილი ზრახვები. , და კეთილშობილება.

რუსული კლასიკური ლიტერატურა, რომელსაც ანბანის დაუფლებისთანავე ვკითხულობთ, გავაანალიზოთ დაწყებითი კლასებიდა ჩვენ გვესმის, ალბათ, მთელი ჩვენი ცხოვრება - ეს არის სულიერი ლიტერატურა. სახარება, ბიბლია და მართლმადიდებლური სარწმუნოება არის რუსული კულტურის მთავარი საფუძველი და არსი, რომლის ღრმად და სრულად აღქმა ურწმუნოსთვის შეუძლებელია. რუსი მწერლების - ა. ამავდროულად, A.S. პუშკინის მოთხრობის გმირი " კაპიტნის ქალიშვილი„გრინევი გამოსახულია როგორც შინაგანად ღრმად მართლმადიდებელი პიროვნება, რომელიც გარეგნულად არ ხაზს უსვამს თავის რწმენას. მაგრამ მისი ქმედებები და საქმეები შეესაბამება ღვთის მცნებებს და ახსნილია პერსპექტივიდან მართლმადიდებლური გამოსახულებაცხოვრება. ანალოგიურად, მხატვრების ალექსანდრე ივანოვის დიდი ნამუშევრები, "ქრისტეს გამოჩენა ხალხს" და ვასილი პოლენოვი, "ქრისტე და ცოდვილი", ძნელი გასაგებია სახარების მნიშვნელობის ცოდნის გარეშე. რუსული კლასიკური მუსიკადა ხალხური სიმღერებიბევრი რამ აქვთ საერთო საეკლესიო სულიერ გალობასთან. მართლმადიდებელი კაციმეტ მნიშვნელობას ხედავს საეკლესიო ხუროთმოძღვრებაში, ხატებში, ქარგვის ხალხურ ხელოვნებაში, მაქმანის ქსოვაში, ხეზე კვეთაში, ჩამოსხმაში და ა.შ.

და მ.ბულგაკოვის რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" გაცნობა ზედაპირული იქნება.

რუსულ კრიტიკასა და ლიტერატურულ კრიტიკაში ადამიანის სულიერი ჩამოყალიბების საკითხი ნაკლებად არის შესწავლილი. ეს თემაარ არის ღრმად გათვალისწინებული სკოლაში ლიტერატურის შესწავლისას.

მაგრამ მაინტერესებდა რუსულად თუ არა კლასიკური ლიტერატურანაწარმოები, რომელიც ავლენს სულიერი მომწიფების პროცესს? ჩემთვის მოულოდნელად გავხსენი I.S. Shmelev-ის წიგნი "უფლის ზაფხული".

თავიდან ენამ გამაოგნა, მერე დავინტერესდი მწერლის ბიოგრაფიით. და შემდეგ აღმოვაჩინე, რომ I.S. Shmelev არის მე-20 საუკუნის დასაწყისის ერთადერთი რუსი მწერალი, რომელიც ცდილობდა მეპასუხა კითხვაზე, რომელიც მაინტერესებდა.

თუ ვივარაუდებთ, რომ მართლმადიდებლური კულტურა ხელს უწყობს ადამიანის სულიერ და მორალურ აღზრდას, მაშინ როგორ ხდება ბავშვის სულიერი მომწიფება ი.შმელევის რომანში „უფლის ზაფხული“?

ჩემი ნაშრომის მიზანი: ბავშვის სულიერი და მორალური ზრდისათვის აუცილებელი პირობების დადგენა, ი.შმელევის რომანის „უფლის ზაფხული“ მართლმადიდებლური კულტურის პერსპექტივიდან გაანალიზების პროცესში.

წიგნი "უფლის ზაფხული" გახდა ეტაპი I.S. Shmelev-ის სულიერ გზაზე. იმისთვის, რომ როგორმე დაამშვიდოს შეურაცხყოფილი, დანგრეული რუსეთის ჭვრეტის ტკივილი და თავი დააღწიოს მის მიერ განცდილ სისხლიანი კოშმარის მტკივნეულ სურათებს, ი.შმელევი შორეული ბავშვობის წლებს მიმართავს. და იქ, ახალგაზრდული რაციონალისტური იდეების და შემდგომი თეორიებისა და იდეების მთელი ბარგის გადაგდების შემდეგ, ის ხელახლა აღმოაჩენს იმას, რაც ოდესღაც ავსებდა და საზრდოობდა მის სულს. ის აკვირდება საკუთარ თავს, რომელმაც ოდესღაც ბავშვობაში ნდობით მიიღო სიმართლე და აღიქვამს მორწმუნე ბავშვის მსოფლმხედველობას.

წიგნი ივ. შმელევა "უფლის ზაფხული" ბადებს ერთ-ერთს მიმდინარე პრობლემებითანამედროვეობა: რუსული სულიერი პრინციპის აღორძინება. სწორედ ახლა, როდესაც ადამიანები ცდილობენ აღადგინონ დაკარგული სულიერი ფასეულობები, დაუბრუნდნენ რუსი ხალხის დიდებულ წარსულს, ახლა, ორი საუკუნის მიჯნაზე, ივ. შმელევა უპრეცედენტო მნიშვნელობას იძენს. ის გეხმარებათ იგრძნოთ სულიერი სიახლოვე წინაპრებთან, შეეხოთ რწმენის საწყისებს და განავითაროთ სიყვარულის გრძნობა მშობლიური მიწის მიმართ. სიცოცხლის აზრი, შმელევის თქმით, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობს სამშობლოს მსახურებაში, მისი ტრადიციების, რიტუალების, რწმენის შენარჩუნებაში და მისი სალოცავების თაყვანისცემაში. (66)

მართლმადიდებლური კულტურის ზოგიერთი ელემენტი

რა არის ადამიანი? ბერძნულიდან თარგმნილი ადამიანი (ანთროპოსი) არის ადამიანი, რომელიც მიისწრაფვის ზევით, ზეცისკენ.

ადამიანი შედგება სამი ნაწილისაგან: სხეული, რომელიც უზრუნველყოფს საჭირო მოძრაობებს და არის სულის ტაძარი; სული, რომელსაც აქვს ყველანაირი სასარგებლო ცოდნადა აქვს მათი გამოყენების ნება; სული, რომელიც აკავშირებს ადამიანს ღმერთთან და არის მისი უმაღლესი თვისებების მატარებელი: რწმენა, სიყვარული, სინდისი, შიში, ჩაფიქრებული შემოქმედება, სილამაზე.

თავად მშობლების გაუმჯობესებისა და ბავშვების აღზრდისას აუცილებელია იზრუნოთ პიროვნების სამივე ნაწილის ჰარმონიულ განვითარებაზე, მაგრამ ამავე დროს გახსოვდეთ და გაითვალისწინეთ, რომ ისინი არ განსხვავდებიან და მათზე ზრუნვა უნდა შეესაბამებოდეს მათ. ღირებულება: სული შეუდარებლად უფრო ღირებულია ვიდრე სული, რომელიც ბევრად უფრო ღირებულია ვიდრე სხეული. ერთმა წმინდა მამამ სამი ნაწილის მნიშვნელობის შესახებ შემდეგი ხატოვანი შედარება გააკეთა. ადამიანის სული მზეს ჰგავს, სული დედამიწას ჰგავს, სხეული კი ბარდას.

მსუბუქი ეთერის ნივთიერება

სული სულის სხეული

სიყვარული. გულის (გრძნობების) სისტემები:

ცნობიერება გონება მიზეზი აზრი ხორციელი

თავისუფალი ნების მოძრაობა

გონების გრძნობის ორგანოები

რწმენის სიტყვა

ადამიანი სამი კომპონენტის ცენტრია: სხეული, სული, სული

ადამიანი არის სხეულისა და სულის (სულის) ერთიანობით ჩამოყალიბებული არსება.

სული არის ფილოსოფიური ცნება, რაც ნიშნავს არამატერიალურ პრინციპს, განსხვავებით მატერიალური, მატერიალური.

ადამიანის დეჰუმანიზაციის უკიდურესობამ ახლა შეიძინა უნივერსალური ხასიათი, რომელიც საფრთხეს უქმნის ჩვენს სიცოცხლეს.

სამწუხაროდ, ჩვენს დროში ოჯახების უმეტესობა პირიქით აკეთებს. საღი აზრიდა მართლმადიდებლური სწავლება: ისინი ყველაზე მეტად ზრუნავენ ბავშვის სხეულზე, ნაკლებად სულზე და არ ზრუნავენ ძირითად ნაწილზე - სულიერ განვითარებაზე და რწმენის გაძლიერებაზე.

მართლმადიდებლური ცხოვრების წესი სულისა და სულის უფრო დიდ განვითარებას იძლეოდა. წარსულის ხალხმა კარგად იცოდა და ასრულებდა ნათლობის, სახელობის, ქორწილების, მემორიალის, საეკლესიო არდადეგების მშვენიერ რიტუალებს და იცოდა ზღაპრებისა და წმინდანთა ცხოვრების თხრობა და ინტერპრეტაცია. სახარება და ბიბლია და ა.შ.

გამოჩენილმა რუსმა მოაზროვნემ I.A. Ilyin-მა შესთავაზა ეროვნული განათლების დეტალური სისტემა თავის ნაშრომში "სულიერი განახლების გზა". ”ჩვენ ეს უნდა გავაკეთოთ,” შესთავაზა მან, ”ისე, რომ ყველა მშვენიერი ობიექტი, რომელიც ბავშვს პირველად აღვიძებს, აღძრავს მასში სინაზეს, აღტაცებას, აღტაცებას, სილამაზის გრძნობას, პატივის გრძნობას, ცნობისმოყვარეობას, დიდსულოვნებას, მიღწევის წყურვილი, ნებისყოფა ხარისხისკენ, ჩვენში ნაციონალურია.” რუსეთში – ეროვნულად რუსი; აზროვნება რუსული სიტყვებით; რათა მათ შეიგრძნონ თავიანთი რუსი წინაპრების სისხლი და სული და სიყვარულით და ნებით მიიღონ თავიანთი ხალხის მთელი ისტორია, ბედი, გზა და აღიარება.

პირველი "გულის ანთება", ილინის მიხედვით, ოჯახში ხდება.

შმელევი აჩვენებს ადამიანის ცხოვრებას არა ცვალებად სეზონებში, არამედ ეკლესიის ლიტურგიკულ წრეში - კაცი დადისსაეკლესიო ცხოვრების მოვლენებით მონიშნული დროის მიხედვით. ტყუილად არ არის დასახელებული „უფლის ზაფხულის“ თავები შემდეგნაირად: „დიდი მარხვა“ „ეფიმონი“ „ხარება“, „აღდგომა“ „სამების დღე“. და ადამიანი გადის ყველაფერს: "დღესასწაულები", "სიხარული", "მწუხარება" - ასე არის დანიშნული "უფლის ზაფხულის" ძირითადი ნაწილები.

ადამიანის სულიერი მომწიფების სამება: დღესასწაულები, სიხარული, მწუხარება

"უფლის ზაფხული" არის "მრგვალი სამყარო", რომელიც ქმნის ადამიანის სულიერი მომწიფების სამებას: დღესასწაულები, სიხარული, მწუხარება.

ნაწილი 1. "დღესასწაულები". ვანიას ოჯახის ცხოვრება ექვემდებარება მართლმადიდებლურ წლიურ ციკლს. ყოველ დღეს თავისი სახელი აქვს. განსაკუთრებული მნიშვნელობაგქონდეთ თორმეტი დღესასწაული: დიდი მარხვიდან მასლენიცამდე და შემდეგ ისევ დიდი მარხვა. წრე დახურულია: სამყარო არსებობდა მანამდე და იარსებებს შემდეგაც.

ნაწილი 2. „სიხარული“ დღესასწაულიდან დღესასწაულამდე გადაადგილების თანმიმდევრობით. ეს არის მეორე წრე: რელიგიური მსვლელობა, სახელის დღე, მარხვა, სამუშაოები (ყინულის დამზადება, კიტრის, კომბოსტოს დაწნვა), ვანიას მამის სავაჭრო საქმეები (მუშაკების დაქირავება), ნავით გასეირნება ტრინიტზე, სრიალი მასლენიცაზე ბორცვებით, ყინულის მომზადება. ხვრელი ნათლისღებისთვის.

ასე რომ, ყველაფერი მოწყობილია - უბრალოდ გაიგე და გაიხარე.

ნაწილი 3. „სევდა“ მართლმადიდებლური კალენდრის მიხედვით მესამე წრეა. საშინელი ტრაგედიაა მამაჩემის სიკვდილი. მწუხარების დრო უპირისპირდება ბედნიერ, სადღესასწაულო დროს. ყველა მოვლენა მოკლებულია ღრმა მნიშვნელობას: „ახლა ჩვენთვის დღესასწაულიც კი არ არის დღესასწაული“.

მაგრამ გმირმა გაიარა 3 სასიცოცხლო ციკლი, რომლებიც ქმნიან ერთ დიდ ციკლს, მათ შორის არდადეგები, სიხარული და მწუხარება.

პატარა სამყარო, რომელიც კვებავს გმირის სულს, მოიცავს ბუნებას, როგორც სულიერი მოძღვარი. ის, მშობლიური ბუნება, ამჟღავნებს მშვენიერს, შესაძლებელს ხდის იგრძნოს, რომ შენ ხარ მისი ნაწილი.

ქრისტიანები ჩვეულებრივ ხალისიან და მხიარული ხალხი. ახალი აღთქმა ამბობს: ნებისმიერ შემთხვევაში, „იხარეთ და იხარეთ“ (მათე 5:12). საშინელი დევნისა და სიკვდილით დასჯის პირველ საუკუნეში ქრისტიანები ყოველდღე იყვნენ „სიხარულში და გულის უბრალოებაში“.

შმელევის წიგნი "უფლის ზაფხული" გამოიცა ქვესათაურით "დღესასწაულები. სიხარული. Მწუხარება." გაიხსენა თავისი ბავშვობა, რომელიც მისთვის შვიდი წლის ასაკში დასრულდა მამის ტრაგიკული სიკვდილით, შმელევმა, საეკლესიო კალენდრის შესაბამისად, ხელახლა შექმნა "წმინდა რუსეთის" არსებობის უცვლელი წრე: დიდი ვაჭრის ყოველდღიური ცხოვრება. სახლი და მუშები, რომლებიც პატივს სცემენ ამ სახლს, როგორც საკუთარ, რელიგიურ და ოჯახურ დღესასწაულებს, რელიგიურ მსვლელობას, მასლენიცას და მარხვას, ავადმყოფობებს და უბედურებებს, სამების მომლოცველობას. სიმართლის წყურვილი, შმელევის აზრით, მთელი რუსული ყოველდღიური ცხოვრების ფუნდამენტური მახასიათებელია. (65)

ეკლესიის კალენდარი

ავტორი, როგორც ჩანს, დიდხანს ფიქრობდა კომპოზიციაზე და გადაწყვიტა მოთხრობები ისე მოეწყო, რომ ეკლესიას დაემსგავსა. მართლმადიდებლური კალენდარი, წაიკითხეთ ბავშვის თვალით. მხოლოდ ეს აჩვენებს მწერლის შემოქმედებითი კონცეფციის ორიგინალურობას. ყოველივე ამის შემდეგ, არსებითად, ჩვენ ვუერთდებით უმწიკვლო ბავშვის სულის საიდუმლოებებს. ყველამ იცის, რომ საეკლესიო კალენდარი მთლიანად შედგება დღესასწაულებისა და რელიგიური ცერემონიების თარიღებისგან. მაგრამ ერთი ადამიანის სიცოცხლის აშენება რელიგიური სიმბოლოებიდან ხორცისა და სულის მოძრაობაში - მხოლოდ ბრწყინვალე ხელოვანს შეეძლო ამის გამოცნობა,

შმელევი ი.ს. რომანს დიდი მარხვით, უფრო სწორად „სუფთა ორშაბათით“ იწყებს. ვანიასთვის ეს "ორშაბათია". ზღაპარი, ახალი სამყაროს აღმოჩენა. ყველა ადამიანს ახსოვს თავისი ბავშვობა როგორც ნათელი, ისე ბნელი. მე მესმის ვანიას სულიერი მდგომარეობა, როდესაც ასეთ ზღაპრულ დღეს ხდება მოვლენები, რომლებიც საერთოდ არ არის ზღაპრული. აქ მამა უხეშად უყვირის ვასილ ვასილიჩს: „მთვრალი სახე!“; და პასუხის გაცემაც კი არ შეუძლია, ისე გაფუჭდა. მამამ გაბრაზება შეცვალა წყალობაზე, როცა ირკვევა, რომ ვასილ ვასილიჩმა შემოსავალი მოიტანა, თანაც „ზევით“ და ჯიბეში მხოლოდ შავი პურის ნაჭერი და კიტრის მწნილის ნაჭერი ჰქონდა. ჩემი აზრით, ძალიან უანგარო და უშიშარია რუსულ ბუნებაში საკუთარი თავის დაცინვა, როგორც ეს ვასილ ვასილიჩი.

ეკლესიისკენ მიმავალ გზაზე, სადაც დგომა იქნება, შემოდის მთვრალი ბიჭი და საშინელი სიტყვებით აგინებს. სამწუხაროდ, ახლაც ბევრია. ბავშვის სულში, რა თქმა უნდა, არის შფოთვა: ერთი მხრივ, არის მოლოდინი ბედნიერი არდადეგებიმეორეს მხრივ, შიში იმისა, რომ არიან ადამიანები, რომლებსაც ეს არ აინტერესებთ.

აღფრთოვანების, შიშისა და სირცხვილის ჭექა-ქუხილში ვანია ამდენი ხნის წინ იზრდება არსებული სამყარომოზარდები. მაგრამ ის სულის სიღრმეში მალავს რწმენას, რომ ის პირადად მოერიდება ისეთ ცხოვრებას და ქმედებებს, რომლებიც აშინებს მას მოზრდილებში.

მისი სული მწიფდება, აფართოებს ბავშვის ცხოვრების საზღვრებს. აქ ის დგას ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძართან - რუსი ხალხის მომავალი ოქროსთავიანი მსხვერპლი. ბოლშევიკების მიერ ჯერ არ დანგრეული ტაძარი თითქოს ახალ აღორძინებაზე ოცნებობს ახალ რუსეთში. მაგრამ ეს ჩემი აზრებია და შმელევის გმირი სულით უფრო მაღლა და სუფთა აფრინდება, რადგან ის უყურებს ცოცხალ უძველეს ტაძარს და არაფერი აბნელებს მის სულს. და მისი ფიქრები და გრძნობები ახლა ასეთია: ”ეს ჩემია, ვიცი, კედლები, კოშკები და ტაძრები, მათ უკან კვამლის ღრუბლები, და ეს არის ჩემი მდინარე და შავი ხვრელები, ყვავები, ცხენები და გარეუბნების მანძილი მდინარის გადაღმა.“ - ყოველთვის ჩემში იყვნენ. მე ყველაფერი ვიცი. და კედლების ბზარები - ვიცი. კედლების უკნიდან გავიხედე. როდის?. და ცეცხლის კვამლი, ყვირილი და განგაშის ზარი. - ყველაფერი მახსოვს! ბუნტი, ნაჯახები, ბლოკები და ლოცვები - ყველაფერი რეალობაა - თითქოს დავიწყებულია სიზმარში.

ეს უკვე აღარ არის ზღაპრული ბავშვობის განცდა, არამედ წინაპრების მოგონება, გამოღვიძების გრძნობა ეროვნული სიამაყედა მონაწილეობა რუსეთის ისტორიასა და ეროვნულ სალოცავებში. მე კი, როგორც ივან შმელევის მკითხველს და თანამემამულეს, მძვინვარებს სწორედ ასეთი გრძნობა, სულის განწმენდა და განკურნება, თითქოს მრავალი წლის ვიყო და ბევრის განცდის დრო მქონოდა. მე კი ამის ავტორთან ერთად მშვენიერი რომანი, მე ყოველთვის მჯეროდა, მჯერა და სამუდამოდ მჯერა, რომ სამშობლოს სული ნათელია!

მაგრამ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ I.S. Shmelev აჩვენებს ბავშვის სულის ცხოვრებას. ბავშვის აღქმაში მთელი სამყაროჩანს განათლებული, დამწვარი, სადაც „არაფერია საშინელი“ და „ყველა კარგადაა“. ი.შმელევის მიერ ხელახლა შექმნილ სულიერ რეალობაში არ არის „ამ სამყაროს“ საშინელებანი და ბოროტება, არც დემონური უბედურება და მძიმე დაცემა. გმირმა, ბავშვურად „მოწყენილმა“ ცოდვებზე, არ იცის სასტიკი „სულიერი ომი“, გადალახავს საშინელ ცდუნებებს, რომლებიც ავსებს მის გარშემო არსებულ სამყაროს. მთავარი, რასაც შმელევი ავლენს ბავშვის სულში, არის ღმერთის ყოფნის განცდა, მისდამი სიყვარულის მინდობა და ყველაფერში მის მიმართ იმედი.

ბავშვს სულში აქვს ღმერთთან პირადი კომუნიკაციის განცდა და ცნობიერება, სიწმინდის სამყაროსთან; ის აღიქვამს საეკლესიო ცხოვრების ყველა მოვლენას, როგორც რეალურ ურთიერთქმედებას ადამიანსა და იმ ცხოვრებიდან დედამიწაზე მოსულებს შორის. შმელევი I.S. გვიჩვენებს, თუ როგორ აღწევს ცნობიერება ადამიანის სულში პირველად საშინელი საიდუმლო- ღმერთის არსებობა. „მეშინია. ჯვარცმას ვუყურებ. ღვთის ძე იტანჯება! მაგრამ როგორ შეეძლო ღმერთს ამის დაშვება? მე ვგრძნობ ამაში დიდ საიდუმლოს - ღმერთო.

წიგნის გმირი ცხოვრობს, თითქოს, კონკრეტული დროის მიღმა, ყველაფერი ეფუძნება მხოლოდ საეკლესიო დროს, მიედინება რაღაც განსაკუთრებული, არამიწიერი კანონების მიხედვით. მოძრაობა ხდება სიხარულიდან მწუხარებამდე. ცნობიერ მოზარდობაში შესვლიდან სიკვდილამდე. სიკვდილისკენ, ჯერ არა საკუთარი ფიზიკური, არამედ სიკვდილის გამოცდილებისკენ - მომაკვდავი მამის გამოსამშვიდობებლად. აქ, ჩვენ ვხედავთ, ვლინდება ჭეშმარიტად ქრისტიანული სიკვდილი: საეკლესიო მომზადებით სიკვდილისთვის ზიარებისთვის - წასასვლელად. ქრისტიანული სიკვდილი არის მწუხარებაც და სიხარულიც. ტყუილად არ არის, რომ მამის გარდაცვალების მომენტში ბიჭი ერთგვარ ზეციურ ხილვაშია ჩაძირული, რომელშიც ის ხვდება ჯანმრთელ და მხიარულ მამას. განშორების მწუხარება და ახალი შეხვედრის მოლოდინის სიხარული იქ არის. (8) ეკლესიის კალენდარი - ნაკვეთის საფუძველიი.შმელევის წიგნები "უფლის ზაფხული"

3. სუფთა (დიდი) ორშაბათი - აღდგომამდე წმინდა კვირის დასაწყისი

6. უფლის ამაღლება - აღდგომიდან 40 დღე - 06/05/08

8. Apple შენახული (2)

სამი ცხოვრების ციკლი, რომელსაც ადამიანი ატარებს შვებულებიდან დღესასწაულამდე გადაადგილების თანმიმდევრობით (შმელევის მიხედვით)

▪ პირველი წრე (დიდი მარხვიდან დიდ მარხვამდე) –

„დღესასწაულები“: ადამიანის სული ყალიბდება სალოცავებთან შეხებით, ანტიკური ხანიდან მომდინარე სულიერ ტრადიციებთან. პირველი წიგნის დასასრული სიმშვიდეა ცხოვრებაში, სიმშვიდის განცდა ყველაფერში: ღამე, სიჩუმე, წვეთები.წიგნის დასაწყისი (სუფთა ორშაბათი) იგივე იყო: დილა, მარხვის პირველი დღის სიჩუმე, წვეთები.

დიდი მარხვის დღეებში, რომელიც აღდგომამდე შვიდი კვირით ადრე იწყება, ეკლესია განსაკუთრებულად მოგვიწოდებს სულიერად განწმენდისა და განახლებისთვის. დიდმარხვის პირველ ოთხ დღეს ყველა მართლმადიდებელი ცდილობს ეკლესიაში მისვლას წმინდა ანდრია კრეტის დიდი სასჯელაღსრულების კანონის მოსასმენად. პატივმოყვარე სიჩუმეში, ტაძრის იდუმალ ბინდიში, ადამიანები დგანან ანთებული სანთლებით ხელში, უსმენენ დიდი კანონის შთაგონებულ სიტყვებს და გლოვობენ თავიანთ ცოდვებს. ჩვენ უნდა გვქონდეს დრო, რომ მოვინანიოთ ყველას, ვინც ვაწყენინეთ. ჩვენ მოვერიდებით ცოდვების ჩადენას და ვეცდებით სიკეთის კეთებას, გვახსოვდეს ღმერთი.

მონანიება და სინანული - ეს ორი უმნიშვნელოვანესი ქრისტიანული ცნება, ფუნდამენტური სულიერი პიროვნების ჩამოყალიბებაში, საკვანძო გახდება მომავალი მარხვის დროს. ჩვენ ვფიქრობთ წმინდა ეფრემ სირიელის სინანულის ლოცვის სიტყვებზე.

უფალო და ჩემი ცხოვრების ოსტატი, უსაქმურობის, სასოწარკვეთილების, სიხარბისა და უსაქმური ლაპარაკის სული ვერ დამელოდება.

(მიწისკენ ქედი.)

მომეცი მე, შენს მსახურს, უბიწოების, თავმდაბლობის, მოთმინების და სიყვარულის სული.

(მიწისკენ ქედი.)

მას, უფალო მეფეო, მომეცი, დავინახო ჩემი ცოდვები და არ გავაგმო ჩემი ძმა, რადგან კურთხეული ხარ უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

(მიწისკენ ქედი.)

ჩვენი დიდი პუშკინი დაგვეხმარება ამ შესანიშნავი ლოცვის გაგებაში. პოეზიად აქცია. შეადარეთ ლოცვის ტექსტები პუშკინის ლექსს: ყველაფერი სიტყვა-სიტყვაა, მაგრამ მოხდა სასწაული - ლოცვა გახდა თავად პოეტის აღიარება. ის გვაძლევს მას, როგორც ჯილდო ჩვენი სულისა და აზრების შრომისთვის.

"უდაბნოს მამები"

(ფრაგმენტი)

ჩემი დღეების მბრძანებელი! უსაქმურობის სევდიანი სული,

ძალაუფლების ვნება, ეს ფარული გველი,

და უსაქმურ ლაპარაკს ნუ აძლევ ჩემს სულს.

მაგრამ ნება მიბოძეთ დავინახო ჩემი ცოდვები, ღმერთო,

დიახ, ჩემი ძმა არ მიიღებს ჩემგან მსჯავრს,

და თავმდაბლობის, მოთმინების, სიყვარულის სული

და აღადგინე უბიწოება ჩემს გულში.

▪ მეორე წრე (დღესასწაულიდან დღესასწაულამდე გადაადგილების თანმიმდევრობით) –

"სიხარული": ადამიანის სული გამოსახულია სიხარულში, ბედნიერების ნათელ გამოვლინებებში. ლამაზად ვლინდება წვრილმანები, რომლებიც ასე ძვირფასია ადამიანის გულისთვის.

”ასე რომ ყველაფერი მოწესრიგებულია - უბრალოდ გაიგე და გაიხარე”

▪ მესამე წრე (სევდის დრო უპირისპირდება ბედნიერს, დღესასწაულს) - „სევდა“: სამწუხარო, ამაღელვებელი ამბავი. ადამიანური დანაკარგები, რომლებიც ჩართულია ცხოვრების გზადაასწრო თითოეულ ჩვენგანს, განწმინდოს და გააძლიეროს ჩვენი სული.

მაგრამ შმელევის გმირმა სამი გაიარა სიცოცხლის ციკლები, რომლებიც ქმნიან ერთ დიდ ციკლს, მათ შორის დღესასწაულები, სიხარული, მწუხარება. ეს არის სამება, რომელიც ქმნის გამოცდილებას ადამიანის სული, და არის ადამიანის სულიერი (გონებრივი) ჩამოყალიბების პროცესი.

წიგნის ბეჭდის კომპოზიცია ავლენს ერთ მთლიანობას, განუყოფელ კავშირს წარსულს, აწმყოსა და მომავალს შორის. ვინ ქმნის ასეთ კომფორტს ბუნებაში, ცხოვრებაში სულიერი მომწიფებისთვის? დიდმა ბებიამ უსტინიამ „ყველას უანდერძა შეინარჩუნონ წმინდა ჭურჭელი - მეხსიერების სიმბოლო.

სიტყვები რეფრენივით ჟღერს: „შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ ვიღაც ტირის და სასიხარულო ცნობას უწოდებს - დაიმახსოვრე, ამისთვის - დაიმახსოვრე“.

"თუ ვერ გაიგე რა, გული გეტყვის"

სულიერი სიმწიფე არის სრულყოფილი ადამიანის მდგომარეობა

როგორია ბავშვი?

სასულიერო ლიტერატურა გვაძლევს წარმოდგენას ბავშვობის სულიერი ნიჭების, სათნოებების შესახებ, რომლებიც ცალსახად თანდაყოლილია ბავშვობაში. მათი შემადგენლობა და აღწერა საგრძნობლად განმარტავს თავად ბავშვობას მრავალი მოზრდილის თვალში. რა საშუალებას აძლევს ბავშვს შეინარჩუნოს და გაზარდოს ეს პირველი სათნოებები?

საჩუქარი. არავინ გრძნობს საჭიროებას იცხოვროს საჩუქრის უანგარო კანონით, ვიდრე ბავშვები. ეს გულისხმობს ლოდინის სურვილს, ცხოვრებას დიალოგურად მორგებას, როდესაც მთელი სამყარო სავსეა აპელირება პირადად თქვენ მიმართ და, ამავე დროს, მზადყოფნა იყო პასუხისმგებელი (პასუხისმგებლო).

სახე. იშვიათია ისეთი გულწრფელი ინტერესი სხვა ადამიანის მიმართ, როგორც ბავშვის მიმართ.

ბილიკი. ნამდვილი პედაგოგიკა წარმოუდგენელია, თუ ის დაშლილი იქნება და არ აინტერესებს ცხოვრების აზრის პრობლემა. გზის დაკარგვას უფროსები ამაოებას უწოდებენ, ბავშვი კი, როგორც ვიცით, ყოველთვის მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმეებით არის დაკავებული. ბავშვს არ ესმის თავისი ცხოვრება, როგორც მოგზაურობის გარდა. ის სიყვარულით ინახავს თავის მოგონებებს და მუდმივად მზად არის შეცვალოს საკუთარი აზრი საკუთარ თავზე, თუ მოზარდები საუბრობენ იმაზე, რომ ის მიაღწევს სრულწლოვანებას.

სახლი. სათანადო გონების მდგომარეობა არის „სახლის“ მდგომარეობა, როდესაც ის აღმოჩნდება ბედნიერი შესრულებამისი დანიშნულების. სახლის ატმოსფერო, რომელიც პირველად ბავშვის სულში ავლენს მარადისობის სპეციფიკურ შინაარსს - სახლისთვის ეს არ შეწყდება.

მე-19 საუკუნის ლიტერატურაში ხშირი იყო ბავშვობის თემატიკაზე გადასვლის შემთხვევები. მწერლები იკვლევდნენ ცხოვრებას ბავშვების სუფთა თვალით.

ბ.ბ შკლოვსკის თქმით, ლევ ნიკოლაევიჩს ტრილოგიაში ბავშვობის აღწერა არ აპირებდა, არამედ ადამიანის განვითარების 4 ეპოქას.

„ტოლსტოის ანალიზის ინსტრუმენტი არის მიკროსკოპი, რომელსაც ის მიუთითებს ადამიანის სულის საიდუმლოებაზე. აღმოაჩენს ადამიანის არსებობის უმცირეს ნაწილაკებს, ის ახლიდან აცნობიერებს სამყაროს, ეძებს ახალ გზებს მის გასაზომად. »

მ. სვერდლოვი წერს "ა.ნ. ტოლსტოის უცნაურ ნიჭზე თავის მოთხრობაში "ნიკიტას ბავშვობა" ამავე სახელწოდების სტატიაში: "მისი სიახლე მდგომარეობს ავტორისა და პერსონაჟის თანასწორობაში. თვალსაზრისების დამთხვევაში – ავტორის და ბავშვების. ყოველი წვრილმანი აღიქმება, როგორც ბავშვურად დიდი - მსგავსი მნიშვნელოვანი მოვლენადა "შესანიშნავი რამ". ა.ნ.ტოლსტოისთვის ბავშვობა და ბედნიერება თითქმის სინონიმია: სამყარო სასწაულია.

შეუძლებელია ბავშვების სწორი სურათის ჩამოყალიბება იმის გარეშე, თუ როგორ აღიქვამენ ისინი მართლმადიდებლობას. და ამიტომ, როგორც მართლმადიდებლური ღვთისმეტყველების შესავალი კურსებზე, ასევე ბავშვთა ფსიქოლოგიის კურსებზე, გირჩევთ, შეიტანოთ მსუბუქი და სულიერი წიგნი: ი.შმელევის „უფლის ზაფხული“.

შეზღუდული სივრცე თავისუფლების შეზღუდვის გარეშე, ციკლური დრო სეზონების ცვალებადობის შესაბამისად - ეს არის ბავშვთა „სამოთხის“ ფორმულა.

შმელევი - ადამიანის სულიერი ფორმირების პროცესის მკვლევარი რუსულ ლიტერატურაში

ჩვენ არ შეგვიძლია გადავაკეთოთ მთელი სამყარო. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია შევცვალოთ საკუთარი თავი უკეთესობისკენ და შემდეგ სამყარო ჩვენს გარშემო გახდება უფრო ნათელი და კეთილი. მხოლოდ მაშინ გვეხმარება რწმენა ცხოვრებაში. რწმენა გონებით ვერ დადასტურდება, ეს არის გულის მტკიცე ცოდნა, რომ ადამიანი მარადისობისკენ არის მოწოდებული.

შმელევი ი.ს. ერთ-ერთია იმ მწერალთაგანი, ვინც უცხო მიწაზე აღმოჩნდა: ბ.ზაიცევი, ი.ბუნინი, ა.რემიზოვი, მ.ოსორგინი და სხვები. ”მაგრამ მათ არ შეძლეს შეინარჩუნონ არა მხოლოდ კარგი გრძნობა სამშობლოს მიმართ, რომელმაც უარყო ისინი, არამედ რუსული მეტყველების ოქროც, რომელიც არ შელახულა და დაუხარჯავი!”

ვიღაც ცხოვრობდა, უყვარდა, განიცდიდა და ტკბებოდა; აკვირდებოდა, ფიქრობდა, სურდა, იმედოვნებდა და იმედგაცრუებული იყო. და მას სურდა გვეთქვა რაღაცის შესახებ, რაც ჩვენთვის მნიშვნელოვანია, რაც სულიერად უნდა დავინახოთ, შეგვეგრძნო, დავფიქრდეთ და შევითვისოთ. ეს ნიშნავს რაღაც მნიშვნელოვანს რაიმე მნიშვნელოვან და ძვირფასთან დაკავშირებით. ასე რომ, მან დაიწყო სწორი სურათების, ნათელი, ღრმა აზრებისა და ზუსტი სიტყვების ძებნა.

ფილოსოფოსი, რომელმაც თქვა, რომ ჩვენ მზეს ვერ ვხედავთ, მართალი იყო, რადგან მტვრის ღრუბელში ვკვნესით. ამ ღრუბლის მეშვეობით თანამედროვე სამყაროდა საკუთარი ვნებები ჩვენ უნდა მივიდეთ გამარჯვებამდე - ჩვენ გვჭირდება ის, რომ ჩაცხრება. მაშინ ჩვენ ფართოდ და ღრმად გავხსნით ჩვენი გულის შიდა თვალს და ზევით შევხედავთ ღმერთს და სამყაროს მის ქმნილებას. მაშინ ჩვენ გაკვირვებით დავინახავთ, რომ ყოველი ყვავილი გვიხსნის, მზის ყოველი სხივი გვაძლევს თავის გამოცხადებას, ყოველი ადამიანის გული გვიხსნის თავის საიდუმლოებებს.

ჩვენ გავიგებთ, რომ სამყარო სავსეა მიძინებული სიყვარულით და ეს სიყვარული მხოლოდ საკუთარი სიყვარულით უნდა გავაღვიძოთ. მაშინ არც ერთი დაავადებული არ გვეჩვენება უცხოდ; ვერც ერთი რამ ვერ დაგვიმალავს თავის სულიერ საიდუმლოს. რაც უფრო ხშირად იყურება, რაც უფრო გულწრფელია გული, მით უფრო ღრმაა სიმშვიდე.

რა პირობებია საჭირო, შმელევის აზრით, ადამიანის სულიერი განვითარებისთვის? „უფლის ზაფხულის“ გაანალიზებისას სამი პირობა შეიძლება გამოიყოს.

პირველი პირობა: მართლმადიდებლური დღესასწაულების კულტურული გარემო

რომანის მარყუჟული კომპოზიციის სიმბოლური მნიშვნელობა ის არის, რომ ვანიას ოჯახის ცხოვრება ექვემდებარება მართლმადიდებლურ წლიურ ციკლს. ყოველ დღეს თავისი სახელი აქვს. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს თორმეტ დღესასწაულს. რომანის პირველ ნაწილს "დღესასწაულები" ჰქვია. თხრობა იწყება მარხვით და მთავრდება მასლენიცით. მასლენიცას ისევ მარხვა მოსდევს. წრე იხურება. არსებობს სამყაროს განცდა, რომელიც სამუდამოდ იარსებებს ასეთ ციკლში. ეს „მრგვალი სამყარო“ შეიცავს, ავტორის აზრით, დედამიწაზე ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობას.

დღესასწაული! ერთ-ერთი რგოლი იმ კულტურულ გარემოში, რომელშიც ცხოვრობენ ი.შმელევის გმირები. კულტურა რუსეთის მოქალაქემე-19 საუკუნე – მართლმადიდებლური კულტურა.

სიტყვა „დღესასწაული“ გასაგები და თანამგრძნობია ბავშვობიდან ღვთისმოსავი ადათ-წესებით აღზრდილი რუსი ადამიანისთვის, რომელიც ბავშვობიდან იცნობს ეკლესიას და მის დღესასწაულებს. რუსი ადამიანი მიჩვეულია მთელი ცხოვრების, მთელი სამუშაო დროის გაზომვას საეკლესიო დღესასწაულების მიხედვით. რუსული სული ისვენებს და ხარობს რელიგიური დღესასწაულიდა კარგი მათთვის, ვისაც მშობლებმა ბავშვობიდან ასწავლეს დღესასწაულის პატივისცემა, სიხარულის გრძნობით მოლოდინი და მისი გამამხნევებელი და ამაღლებული ძალით ტკბობა. ჩვენმა ეკლესიამ ისე საზეიმოდ მოაწყო არა მხოლოდ დიდი დღესასწაულები, არამედ მათი იდუმალი მოლოდინი, რომ დღესასწაული თანდათანობით შემოდის თვით სულში და ანათებს მას მადლის მშვიდი შუქით. ეს სინათლე მთელი წლის განმავლობაში ანათებს მათთვის, ვინც მის შეგრძნებას სჩვევია.

▪ მარხვა

მრავალდღიანი მარხვებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი და უძველესი. იგი აღინიშნება მაცხოვრის ორმოცდღიანი მარხვის ხსოვნაში უდაბნოში; ის ასევე გვაცნობს წმინდა კვირას, შემდეგ კი ქრისტეს ნათელი აღდგომის სიხარულს.

დიდი მარხვა ლოცვისა და სინანულის დროა, როდესაც ყოველმა ქრისტიანმა უნდა სთხოვოს უფალს ცოდვების მიტევება და ღირსეულად ეზიაროს ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს ქრისტეს მცნების მიხედვით. მარხვის დროს განსაკუთრებით მტკიცედ უნდა მიატოვო ყველა ცუდი ჩვევა და ვნება: ბრაზი, სიძულვილი, მტრობა.

მარხვა გრძელდება 7 კვირა (უფრო სწორად, 48 დღე) - აღდგომამდე. მარხვა იყოფა დიდმარხვად (პირველი 40 დღე) და წმინდა კვირა (აღდგომის წინა კვირა). ქრისტეს შობიდან მარხვამდე დღეებს შობა ანუ ზამთრის ხორცჭამია ეწოდება და არსებობს წესები მარხვისთვის ეტაპობრივ მომზადებასთან დაკავშირებით. თავად დიდმარხვის პირველი და ბოლო (წმინდა კვირა) კვირა ჩვეულებრივ განსაკუთრებული სიმკაცრით შეინიშნება.

”მე ვიღვიძებ ოთახის მკაცრი შუქისგან: რაღაც შიშველი შუქი, ცივი, მოსაწყენი. დიახ, დღეს დიდმარხვაა. დღეს გვაქვს სუფთა ორშაბათიდა ჩვენს სახლში ყველაფერი დასუფთავებულია. დახეული ქაღალდის ყვავილებს ვუყურებ, მოოქროვილი მასლენიცას ჯანჯაფილს - აბანოებიდან გუშინ ჩამოტანილ სათამაშოებს: არც დათვებია, არც სლაიდები - სიხარული გაქრა. და რაღაც სასიხარულო ტრიალებს გულში: ახლა ყველაფერი ახალია, განსხვავებული. ახლა "სული დაიწყება", - თქვა გორკინმა გუშინ, "სული უნდა მომზადდეს". მარხვა, მარხვა Ბედნიერი დღემოამზადე. ჩემს თავს კი ვპირდები, რომ მთელი მარხვა არ ვიყო მოკრძალებული. და მე ვხედავ მარხვის დღეების რიგს, როგორც ნათელი აღდგომა, მნათობებში. მხიარული ლოცვა! ის ნაზი შუქით ანათებს დიდმარხვის სევდიან დღეებში. მე ვიწყებ ისეთი შეგრძნება, როგორც ახლა ძველი ცხოვრებამთავრდება და ჩვენ უნდა მოვემზადოთ იმ ცხოვრებისთვის, რომელიც იქნება. სად? სადღაც სამოთხეში. სული უნდა განიწმინდოს ყველა ცოდვისგან და ამიტომ ირგვლივ ყველაფერი განსხვავებულია. და რაღაც განსაკუთრებულია ჩვენს ირგვლივ, უხილავი და საშინელი. »

". დერეფანში არის ყვითელი პიკელებული კიტრის თასები, მათში ჩაყრილი კამა ქოლგები და დაჭრილი მჟავე კომბოსტო, სქელად გაჟღენთილი ანისით - ასეთი სიამოვნებაა! მე ვიჭერ მას პინჩებში - ის ძალიან ხრაშუნა! და ჩემს თავს ვპირდები, რომ მთელი მარხვა არ გავმწარდე. რატომ მოკრძალებული რამ, რომელიც სულს ანადგურებს, თუ ყველაფერი უკვე გემრიელია? მოამზადებენ კომპოტს, გააკეთებენ კარტოფილის კატლეტებს ქლიავითა და წიწაკით, ბარდას, ყაყაჩოს პურს შაქრის ყაყაჩოს მარცვლების ლამაზი მორევით, ვარდისფერ ბაგელებს, „ჯვრებს“. გაყინული მოცვი შაქრით, ბაგელი და ნაყინი, ქიშმიშის ქიშმიში, როუანის პასტილია, მჭლე შაქარი - ლიმონი, ჟოლო, შიგნით ფორთოხლით, ჰალვა. და ჩამოიბანეთ შემწვარი წიწიბურის ფაფა ხახვთან ერთად კვაზით. და შაბათს მარხვის ღვეზელები რძის სოკოთი და წიწიბურის ბლინები. და კუტია მარმელადით პირველ შაბათს, ერთგვარი "კოლივო"! ნუთუ მართლა შესაძლებელია იქ, სადაც ყველა მიდის ამ ცხოვრებიდან, ყველაფერი ასე გამხდარი იყოს და რატომ არის ყველა ასეთი მოსაწყენი? ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი სხვაგვარადაა და არის ძალიან ბევრი, იმდენი სიხარული. ”

„სკვერში ხორცის მაღაზიები დაკეტილია. მაგრამ შაბათამდე არავინ არაფერს ყიდულობს. თბილი ქერქი მინდა, მაგრამ ამაზე ფიქრიც კი ცოდოა. »

„რა კარგი გარიგებაა! ფართო ხელჯოხები ციგაზე - ყველა მოცვი, მოცვი, ყველა წითელი. და აი კომბოსტო. ფართე ტუბები ციგაზე, მჟავე და სუნიანი სული. მზისგან ოქროსფერი, წვნიანი. და აქ ვიგრძენი კიტრის სუნი, ძლიერი და სუფთა სპირტი, კამა, რძისფერი. ოქროს კიტრი მარილწყალში თამაშობს და ცეკვავს. მაგრამ სტაფილოების გროვა - ხახვის ღვეზელისთვის, ხახვისთვის, ტურნიკისთვის და ჭარხლისთვის, სისხლში შაქრიანი, როგორც საზამთრო. და აქ არის მწნილები: ანტონოვკა, ღრუბელი, გოზინაყი, მოწითალო ლინგონბერი თეთრეულით, ქლიავი კედში. ნებისმიერი კვაზი. ლიმონის პური, ყაყაჩოს პური, ზაფრანათი, წონით გაცრილი ქიშმიშით. და აქ არის თაფლის რიგი. და აქ არის ჯემი. და იქ - ყინულის თეფშების დასტაში - მარხვის შაქარი, როგორიცაა ყინული, მწვანე და ვარდისფერი, წითელი და ლიმონი. და აქ არის გაჟღენთილი ქლიავი, გაფანტული წიწაკა და ქიშმიში. და ჯანჯაფილი, ჯანჯაფილი - დასასრული არ არის. და აქ მოდის ზეთი. მზეზე ოქროს ბოთლები: ყაყაჩო, მდოგვი, კაკალი, მზესუმზირა. ხმელი სოკო, ყველა ჯიშის. »

მწერლის ფერთა პალიტრა ფერების სიცხადისა და სიწმინდის თვალსაზრისით ახლოსაა ძველ რუსულ მხატვრობასთან: წითელი აღდგომა, ლურჯი-თეთრ-ლურჯი შობა, სამების ახალი გამწვანება და - ოქრო, ოქრო - ყველაფერი ოქროთია სავსე: ”ცა არის ოქროსფერი, მთელი დედამიწა და განუწყვეტელი ზარი, ისევე როგორც ყველა გარშემომყოფი, ოქროსფერი ჩანს.

▪ ხარება

”ჩემი სული მსუბუქია, მშვიდი. ხვალინდელი დღე ისეთი დიდი დღესასწაულია, რომ არავის არაფერი არ უნდა გაეხარებინა, რადგან ხარება რომ არ ყოფილიყო, არც ქრისტეს დღესასწაულები იქნებოდა. ბინდის ცა, წვრილი თოვლის დნობა, კარგი ამბების მოწოდება. რამდენი ხნის წინ იყო! თბილი, გაზაფხულის ნიავივით. გულში მაინც მესმის. საღამო ოქროსფერი და მშვიდია. ცა ისეთი ნათელია, მომწვანო-ლურჯი, ღვთისმშობლის ცა. ნათელი ხარება მიდის. »

▪ აღდგომა (ქრისტეს ნათელი კვირა)

აღდგომა ასევე ისტორიულად პირველი ქრისტიანული დღესასწაულია. აღდგომის პატივსაცემად ტარდება ყველაზე საზეიმო წირვა: აღდგომის შუაღამის მსახურება, მსვლელობა ანთებული სანთლებით ტაძრის გარშემო, მხიარული ნათელი დილა და საღმრთო ლიტურგია.

დიდი მარხვის სასჯელაღსრულების დღეები უკან მოგვიწია. იწყება ხორცის მჭამელი. აღდგომის პირველ დღეს იკურთხება მოკრძალებული საკვები - რძის, ხაჭოს, კვერცხის, ხორცის პროდუქტები. განსაკუთრებული საკვებიდან ყველაზე უძველესია სააღდგომო ნამცხვარი და სააღდგომო. სააღდგომო სუფრის მესამე ატრიბუტი ფერადი კვერცხებია.

„მარხვა უკვე დასასრულს უახლოვდება, გაზაფხული მოდის. ვარსკვლავებმა ბაღში ატეხეს ხმაური, ქოხიმ გაიგონა და ლარნაკებიც ორმოცი მოწამისკენ გაფრინდნენ. ყოველ დილით მათ სასადილო ოთახში ვხედავ: ბასრი თავები ქიშმიშით თვალებში იყურებიან პურის თასიდან და ვარდისფერი ფრთებიუკნიდან წნული. სამწუხაროა მათი ჭამა, რა კარგია და კუდიდან ვიწყებ. ჯვარზე ყაყაჩოს „ჯვრებს“ აცხობდნენ. აღდგომა მოდის! სააღდგომოდ ჭერის გასაწმენდად ბეღელიდან „ობობა“ მოიტანეს, ბოძზე მრგვალი ფუნჯი. ეგოროვის მაღაზიაში ფანჯრიდან ყუთები ამოიღეს და კვერცხებით კარუსელი დადგეს. დიდი ხნის განმავლობაში აღფრთოვანებული ვარ მათით: ისინი ჩუმად ტრიალებენ, ერთმანეთის მიყოლებით, სიზმარივით. ოქროს ბეჭდებზე, ალისფერი ლენტებზე. შაქარი, ატლასი. თონეებში ფანჯრებზე თეთრი ქუდებია, ასოებით - X. V. მამას სიამოვნებს: აღდგომა მშვიდი იქნება. შარშან ჩვენ აღვნიშნეთ მატინსი მდინარეზე. ”

”კაზანსკაიას წინ ხალხმრავლობაა, რომელიც გუმბათს უყურებს. ტაძარში სამოსელი ამოღებულია. ვწუხვარ: მოკვდა მაცხოვარი. მაგრამ სიხარული უკვე სცემს: ის ხვალ აღდგება! ოქროს კუბო, წმინდანი. სიკვდილი მხოლოდ ეს არის: ყველა აღდგება. დღეს სახარებაში წავიკითხე, რომ საფლავები გაიხსნა და გარდაცვლილ წმინდანთა მრავალი ცხედარი აღდგა. და მე მინდა გავხდე წმინდანი - ცრემლებიც კი მომდის. ფარული სიხარულით, მწუხარებით შერეული, ვტოვებ ეკლესიას. »

„მასტიკის, აღდგომის და ლორის სუნი გვაქვს. იატაკი გაპრიალებულია, მაგრამ ხალიჩები ჯერ არ არის დაგებული. კვერცხების შეღებვის საშუალება მომცეს“.

„დიდი შაბათი, საღამო. სახლში სიმშვიდეა, ყველამ მატიანეს წინ დააწვინა. დარბაზში შევდივარ, რომ ვნახო რა არის ქუჩაში. ცოტა ხალხია, სააღდგომო ნამცხვრები და სააღდგომო ნამცხვრები მუყაოს კოლოფებში ატარებენ. დარბაზში შპალერი ვარდისფერია - მზისგან ჩადის. ოთახებში არის ჟოლოსფერი სააღდგომო ნათურები: იყო თუ არა ცისფერი შობას? მისაღებში სააღდგომო ხალიჩა გაშალეს, ჟოლოსფერი თაიგულებით. შინდისფერი სავარძლებიდან ნაცრისფერი გადასაფარებლები მოიხსნა. სურათებზე წარმოდგენილია ვარდების გვირგვინები. დარბაზში და დერეფნებში ახალი წითელი ხალიჩებია. სასადილო ოთახში ფანჯრებზე ფერადი კვერცხებია კალათებში, ჟოლოსფერი: ხვალ მამა ხალხთან ერთად იზეიმებს ქრისტეს. მიყვარს ჩუმად სეირნობა ოთახებში და ვუყურებ და ვუსმენ - სხვა ყველაფერი! - არაჩვეულებრივი, წმინდა. ჩემი სული ხალისიანი და მშვიდია და რატომღაც მინდა ვიტირო“.

„გორკინი ხელში ამიყვანს. ეკლესიაში მიმყავს. გორკინს ახალი პიჯაკი აცვია, ყელზე და წვერის ქვეშ ვარდისფერი შარფი. მისი სანთელი წითელია, ოქროთი ჩახლართული. „რელიგიური მსვლელობა ახლაა, მოდი, მოვწესრიგდეთ“.

”დილა მზეზეა და რეკავს. აღდგომა, წითელი. ჩაცმული მამა უსტვენს. დგას დერეფანში, წითელი კვერცხებით კალათებთან და ქრისტეს ნიშანს აკეთებს. მკურნალობს ეზოში. ვასილ-ვასილიჩი მოქმედებს, ცეცხლმოკიდებული პერანგით, ჟილეტი ფართოდ გაშლილი და ცეკვის დაწყებას აპირებს. აკორდეონები ქავილი. ისინი ერთმანეთს კოცნიან. აღდგომა წითელია! დღეც და ზარიც მშვენიერია. »

„მე ვუყურებ სათესლე ჯირკვლებს, რომლებიც მომცეს. ეს არის ბროლის ოქრო. აქ - გაჭიმვადი ცხიმიანი ჭიით. ჯარისკაცებით, იხვებით, მოჩუქურთმებული და ძვლებით. ახლა კი, ფაიფური - მამაჩემის. საოცარი პანორამა აქვს. »

„ოქროს ბროლის კვერცხს ვუყურებ. გორკინმა მატინზე მომცა. »

▪ ბზობის კვირა

უფლის იერუსალიმში შესვლის დღესასწაულზე მთელი ღამის სიფხიზლის დროს ხალხი ტოტებით ხელში დგანან. აღმოსავლეთში ეს ტოტები პალმებია, ჩვენში – ტირიფები, მომავალი გაზაფხულის წინამძღოლები. აქედან მოდის სახელი - ბზობის კვირა.

„ყველაფერი სიბრძნით შეიქმნა. - ახარებს გორკინი ტირიფს, ეფერება ოქროს ტირიფებს. - ახლა ყვავილს ვერსად იპოვით, მაგრამ ტირიფი ჩამოხსნილია და ყოველთვის ასეა წმ. ლაზარე, უფლის შესასვლელთან. ტირიფი კიდევ უფრო ცოცხალია და აი, ის ყვავის. როგორ არ გიხარია, ჩემო კარგო! ტირიფს ეხუტება და თავში ასველებს. მე კი ტირიფის სუნი მაქვს: მწარე და სურნელოვანი სუნი ასდის, როგორც ლოესის ცოცხალ სიმწარეს, მკვრივი, მკვრივი სული, თოფებით მიკრავს სახეზე, ისეთი სასიამოვნოა. »

▪ სამება

„ცხელი ჩიზქეიქის სუნი ტრიალებს ნიავზე. ბაღის დაფებზე ვზივარ. ნამდვილად ზაფხულის დღეა. მაღლა ვჯდები, არყის ტოტები სახეზე მეხვევა. ფოთლები ისეთი წვნიანია, რომ ჩემი თეთრი ქურთუკი გამწვანდა, ხელები კი საღებავივით მაქვს. მწვანე კორომის სუნი ასდის. სახეს ფოთლებით ვიბან, სახეს ვისვამ და სუფთა სიმწვანეში ახალ ეზოს, ახალ ზაფხულს ვხედავ. ბაღი უკვე დაჩრდილულია, ვაშლის ხეები თეთრი ფერის; დანდელიონი ყვითლდება აყვავებულ, სქელ ბალახში. დაფების გასწვრივ მივდივარ იასამნისკენ. ფუნჯების სიმძიმისგან სისუსტეს გრძნობს, მე მათ ხელში ვიღებ, სურნელოვან სიგრილეში ვიძირები და ნამის წვეთებს ვგრძნობ. ხვალ ყველაფერი გაწყდება იმიჯისთვის. ხვალ უიტსუნდიდი“.

„ჩვენ ყველანი ყვავილებით მივდივართ. ხეობის შროშანები მაქვს, შუაში კი დიდი პეონია. ყაზანსკაიას მახლობლად გალავანი მწვანეა, გარშემორტყმული არყის ხეებით. საფეხურები ისეთი სქელი ბალახითაა გაჭედილი, რომ ფეხები გეხვევა. მწვანე მდელოს, დამსხვრეული ნესტიანი ბალახის სუნი ასდის. კარებში არყის ხეებიდან ვერაფერს ხედავთ; ყველას თავები მათ ეხებიან და შორდებიან. თითქოს კორომში შევდივართ. ეკლესიაში მომწვანო ბინდი და სიჩუმეა. ნაბიჯები არ ისმის, ყველაფერი ბალახითაა დაფარული. და სუნი ძალიან განსაკუთრებულია, რატომღაც სქელი, მწვანე, თუნდაც ოდნავ ჩახლეჩილი. ”

▪ შობა

თოვლი თანაბრად ეცემა მიწაზე. ყინვაგამძლე ვარსკვლავური ღამე.

როგორც ჩანს, ცა უფრო ახლოს გახდა. მთელი ბუნება იძინებს და იმედის შუქი ანათებს გულში, რომ სამყარო უკეთესი გახდება.

ყოველ ჯერზე, როცა ახალი წლის ზღურბლს გადავაბიჯებთ, სული განსაკუთრებით თბილდება, რადგან რამდენიმე დღეში საშობაო დღესასწაული მოვა!

შობა საოცარი დროა, როცა გული სასწაულის მოლოდინით ივსება. და ეს სასწაული ხდება!

"ქრისტე დაიბადა, დიდება!" - მირბის სამყაროზე, - "ქრისტე ზეციდან, შემხვდი!" - მთელი მსოფლიო უმღერის შემოქმედის დიდებას. ანგელოზური ძალები და კაცობრიობა ერთად ადიდებენ მას, ვის სიყვარულსაც საზღვრები არ აქვს. და ალბათ ამიტომაც ჰქვია შობას "ზამთრის აღდგომა".

თითოეული ჩვენგანი ცდილობს ეს დღე სხვაგან განსხვავებულად გაატაროს: საყვარელი ადამიანისთვის სიკეთე და სიყვარული მივცეთ, გავხდეთ უკეთესი და რაც მთავარია ღმერთთან დაახლოება.

და აქ არის ვარსკვლავური ცის აღწერა: ”და უფრო და უფრო მეტი ვარსკვლავია. და რა ვარსკვლავები! აღდგომა არ არის, არ დავრეკავ, მაგრამ ზარის ხმით ვრცელდება, ვერცხლით იფარება, სიმღერასავით, დასასრულისა და დასაწყისის გარეშე. - გუგუნა და გუგუნი." ვარსკვლავების გამოსახულება, როგორც მარადისობის გეგმა.

„ჩვენი შობა მოდის შორიდან, მშვიდად. ექვს კვირა მარხულობდნენ. ".

„შობამდე, სამი დღით ადრე, ბაზრებსა და მოედნებზე ნაძვის ტყეებია. და რა ნაძვის ხეები! ამ სიკეთე რუსეთში რამდენიც გინდა, იმდენია. არა როგორც აქ - მტვრიანები. ჩვენს ნაძვის ხეზე. როგორც კი გახურდება, თათებს ასწორებს – სქელს. თოვლში, ტყეში. სასიამოვნოა! ცოტას წრუპავ და ორთქლი ღრუბლებში გამოდის, როგორც ორთქლის ლოკომოტივიდან. და ყინვა უფრო ძლიერია. ცა კვამლშია – მეწამული, ცეცხლმოკიდებული. ნაძვის ხეებზე ყინვაა, გაყინულ ყვავას თუ დააბიჯებ, მინასავით ჭკნება. ყინვაგამძლე რუსეთი, ა. თბილი!. შობის ღამეს, შობის წინ, ვარსკვლავამდე არ ჭამდნენ. კუტიას ამზადებდნენ ხორბლისგან თაფლით; ბულიონი - ქლიავის, მსხლის, გახეხვისგან. გამოსახულების ქვეშ, თივაზე დადეს. რატომ?. ეს თითქოს საჩუქარია ქრისტესთვის. ის თივაშია, ბაგაში. ადრე ასე იყო, როცა ვარსკვლავს ელოდი, მთელ ჭიქას იწმენდდი. ყინვისგან მინაზე ყინულია. რა სილამაზეა, ძმაო! მათზე ნაძვის ხეებია, მაქმანივით ლაქები. თუ ფრჩხილს გახეხავ, ვერ ხედავ ვარსკვლავს? ჩანს! პირველი ვარსკვლავი და არის მეორე. ჭიქა გალურჯდა. გაყინული შუშის მიღმა ნაცნობი ანგელოზი ოქროსფერი ყვავილით იყინება. ბრჭყვიალა შხაპი. ცოტა ხნის წინ დავიჭირე და თითით შევეხე. ქაღალდის ანგელოზი. კარგი, ბარათი. თოვლივით გაჟღენთილი ბრჭყვიალა. საწყალი, ყინავს. თქვენ ტოვებთ ეკლესიას. ყველაფერი განსხვავებულია. თოვლი წმინდაა. და ვარსკვლავები - წმინდა, ახალი, საშობაო ვარსკვლავები. შობა!. Სამზარეულოში. ღუმელი იწვის. და ეს არის შობა სახლში. გაპრიალებული იატაკის, მასტიკისა და ნაძვის ხის სუნი ასდის. ნათურები არ ანათებს, მაგრამ ყველა ნათურა ანათებს. ღუმელები ხრაშუნებენ და ცვივიან. მშვიდი სინათლე, წმინდაო. ".

„ადამიანები მოდიან და მიდიან წითელი სახეებით, თეთრი საყელოებით. დღე უკვე გავიდა. ახლა ხე იწვის - და იწვის. შავი ფანჯრებიდან ყინვა ანათებს. მე ვიძინებ. სადღაც გარმონი უკრავს, აჭედებს. - სამზარეულოში უნდა იყოს. ბაგა-ბაღში ნათურა იწვის. გაყინულ ფანჯრებზე ღუმელიდან წითელი ენები ხტება. მათ უკან ვარსკვლავებია. ანათებს დიდი ვარსკვლავიბარმინიხის ბაღის ზემოთ, მაგრამ ეს სულ სხვაა. და ის, წმინდანი, წავიდა. მომავალ წლამდე. »

▪ შობის დრო

ქრისტეს შობის დღესასწაულის შემდეგ დღეებს წმინდა დღეებს უწოდებენ. მათ ხალხში "სვიატკი" უწოდეს. ამ დღეებში მარხვა უქმდება, ოთხშაბათს და პარასკევსაც კი შეგიძლიათ სამარხვო კერძების ჭამა.

უძველესი დროიდან ეს დღეები რუს ხალხში საყვარელი იყო. მლოცველები ვარსკვლავით დადიოდნენ სოფლებსა და ქალაქებში, შედიოდნენ სახლებში, აქებდნენ სახლის მეპატრონეებს, ულოცავდნენ მათ დღესასწაულს და მღეროდნენ სიმღერებს. არავის სურდა ამ სასიხარულო დღეებში ძუნწი გამოეჩინა და მომღერლებს გულუხვად აჩუქეს ღვეზელები, ჯანჯაფილი და მძიმე ნაღდი ფულიც კი. კეროლინგი - ხალხური ჩვეულება. მიუხედავად იმისა, რომ მან განიცადა ცვლილებები, ის მაინც ასოცირდება ჩვენი წინაპრების უძველეს წინაქრისტიანულ რწმენასთან.

ამ დღეებში აკრძალულია მარხვა, დაჩოქება და ქორწინების ზიარების აღნიშვნა.

„შობა. მშვენიერია ამ სიტყვაში. სიტყვა მოლურჯო ჩანს. „შეიძლება ასე იყოს?

გათენებამდე თოვლის სიწმინდე და სილურჯე. სუფთა სულიდაიბადა - ეს არის ლურჯი ფერის სიმბოლური მნიშვნელობა შობის აღწერილობაში:

იბადება დღე, შობის დღესასწაული, იბადება მზე, არაჩვეულებრივი გრძნობები იბადება ბავშვის სულში.

ყურადღებას ვაქცევთ ზმნებს: ანათებს, ვარდისფერდება, ვარდისფერ მტვერს ასხამს.

ასე იზრდება ზეიმის და სინათლის განცდა. შმელევისთვის მზე სიხარულს ასხამს ყველაფერში.

„ცივ ოთახში ფარავენ. გაშალეს ლურჯი სუფრა, საშობაო სუფრა და ჭურჭლის ჭურჭელიც გამოსცეს, ლურჯი საზღვრებით. სკამზე მიირთმევენ საჭმელს. სქელი ძეხვი. , ქაშაყი ხახვთან ერთად, დამარილებული სუნი. გრძელი ღვეზელები, კომბოსტოთი და კვერცხით. »

”- მე მაქვს Oracle, შემიძლია გამოვიცნო. - ამბობს გავრილა, - საჩვენებლად მოიტანა კლერკმა. ამბობს, რომ ყველაფერი იცის! Oracle. ის ადის იატაკზე და ამოიღებს მსუქან, დაცლილ წიგნს დახვეული ფოთლებით. ყველა უყურებს. გორკინი ათავსებს გვერდებს და მათზე დახატულია ბორბლები, მხოლოდ ბორბლები. მაგრამ არავინ იცის როგორ გამოიცნოს. გვერდებს შორის დაწერილი - "თევზები", "კირჩხიბი", "მშვილდოსანი". »

". ჩვენ კი, მონათლულებმა, ვამჯობინებთ მათ სოლომონ მეფის წრეში გადაგდება, ეს წმინდა საქმეა. მაგიდაზე ნაცრისფერ ფურცელს ასწორებს. ყველა მას უყურებს. ბუზებით დაფარულ ფოთოლზე დახატულია წრე, მთვარის სახით, ხოლო წრიდან კიდეებამდე თეთრი და ნაცრისფერი სხივები; ყოველი სხივის ბოლოს არის ნომრები. გორკინი იღებს პურს და ბურთად ახვევს. - აბა, რას ეტყვის თავად წმიდა მეფე სოლომონ ბედისწერას? გამოიცანი ვინაა?. კოჭა ახტება მეფე სოლომონს სახეზე და სხივს ძირს ეშვება. ყველა გროვდება მაგიდაზე.

ხუთამდე დაეცა. უი-ო. მოდი უკან გადავხედოთ და ვნახოთ რა წერია.

ვხედავ, როგორ ანათებს გორკინის თვალები ნაოჭებით. ვგრძნობ მის ხელს როგორ მიჭერს ფეხზე. Რისთვის?

მოდი, მეხუთე ნომრის ქვეშ. მოდი?. - გორკინი თითს აქნევს, მე კი, წიგნიერი, ვხედავ, როგორ კითხულობს. მხოლოდ რატომღაც არა 5 წლამდე: "დაე ნაძირალა წამწამებით არ წაგიყვანოს!" დიახ. ეს არის ის, რაც გჭირდებათ. წამწამების შესახებ, ნაძირალა. თავად მეფე სოლომონმა გამოაქვეყნა თქვენ შესახებ. არა-ჰო-რო-შო-ო.

საყოველთაოდ ცნობილი ფაქტია, კაი გოგო! - ამბობს გრიშკა.

მატრიოშა უკმაყოფილოა, აშორებს მას და თითქმის ტირის. და ყველა ამბობს: მართალია, თვით მეფე სოლომონო, არაუშავსო.

და თუ გამოასწორებ, ეს იქნება შენი ნამდვილი ბედი!” – ამბობს სიყვარულით გორკინი. - მომეცი პირობა. აი, ისევ მოგაგდებ. მოდი?

და ის კითხულობს: "კარგად მოქცეული ცოლი დიდებას იძენს!" ხედავ? გათხოვდები და გახდები ცნობილი. აბა, კიდევ ვინ? გრიშა სურს. მატრიოშა თავს ჯვარს კვეთს და სულ ანათებს. ბედნიერი უნდა იყოს, ლოყაზე ვარდები იწვის.

აბა, უთხარი ღვთის მსახურს გრიგოლ, მეფე სოლომონ ბრძენს.

ყველა კი მოუთმენლობისგან ყვირის. გრიშკა იცინის და მეჩვენება, რომ ეშინია.

ნაჩვენებია შვიდი, ასი-ო. - ამბობს გორკინი და თითს ხაზებს უსვამს. მხოლოდ მე ვხედავ, რომ ეს არ არის დაბეჭდილი შვიდის ქვეშ: "გაუფრთხილდი საკუთარ თავს სხვისი ცოლისგან, რადგან მისი გზა მკვდრებისკენ არის!" - გაიგე სოლომონის სიბრძნე? მიცვალებულებს!

თავზე ლურსმანი მოხვდა“, - ამბობს გავრილა. - მაშ, შენ მალე მოკვდები სხვისი ცოლისთვის!

ყველა დაფიქრებულად უყურებს გრიშკას: თვით მეფე სოლომონმა გააგორა ბედი! გრიშკა გაჩუმდა და აღარ ახმაურდა. ის ჩუმად ეკითხება:

კიდევ გადააგდე, მიხალ პანკრატიჩ. იქნებ სხვა რამე იყოს, უფრო გართობა.

მეფე სოლომონი ხუმრობს თქვენთან? ხო, კიდევ გადავაგდებ. გგონია მეფე

სოლომონის მოტყუება? ეს არ არის თქვენი უბნის მცველი ან მეპატრონე. აბა, აიღე, აქ. 23! აი, „სულელის ენა მისთვის ნანგრევია!“ Მე რა გითხარი? კიდევ ერთხელ ყველაფერი დანგრეულია შენთვის.

ეს ჩემთვის ხუმრობაა. რატომ უნდა მოვკვდე ისევ? - ეკითხება გრიშკა ისეთი ხმით, რომელიც მისი აღარ არის. - ნება მომეცით, მე თვითონ გადავაგდო?

არ გჯერა სოლომონ მეფის? - იცინის გორკინი. - გადააგდე, გადააგდე. რამდენი შემოვიდა? 13? კითხვა არ იცი. წავიკითხოთ: "ნუ დაივიწყებ ამას!" Რა?! გეგონათ, რომ აჯობებდით? და მან გითხრა: "ნუ დაივიწყებ ამას!"

გრიშკა იატაკზე იფურთხება, გორკნი კი მკაცრად ამბობს:

ჩართულია წმინდა სიტყვააფურთხებ?! შეხედე, ძმაო. ჰო, მწუხარების გამო! აბა, ღმერთმა დაგლოცოთ, ბოლოჯერ გეტყვით რა დაგემართებათ თუ გამოასწორებთ. ისე, ათეული შემოვიდა: "არ გადაუხვიო არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ!" Ის არის. მეფე სოლომონ ბრძენი!

ყველა სიცილით ტრიალებს, გრიშკაც კი. და მე ვიწყებ გაგებას: ეს ეხება გრიშკას სიმთვრალეს.

ასე რომ, ისწავლე სიბრძნე და კარგი იქნება! - ავალებს გორკინი და სიცილს აგრძელებს.

ყველა ბედნიერია. შემდეგ ის გავრილას მიმართავს, რომ „მათრახი ცხენზეა, ჯოხი კი სულელს“. მერე ძიძას. ის ბრაზდება და მაღლა ავიდა, გორკინი კი მის შემდეგ ყვირის: "ნაღვლიანი ცოლი, როგორც კანალიზაცია!" თქვენ არ შეგიძლიათ მოატყუოთ მეფე სოლომონი. და გორკინმა ბურთი მესროლა, თავზე მაკოცა: "თვალებს არ დაუძინო". ყველა იცინის და ჩემს დახშულ თვალებზე მიუთითებს: ასეა მეფე სოლომონ ბრძენი! გავრილა იტაცებს: ათი დარტყმა! პურის ყუთიდან მაცილებენ და თავად გორკინი მიმყავს ზემოთ. ძვირფასო საშობაო. თბილ საბავშვო ბაღში მეძინება. სიზმრები მოდის, ღია, ვარდისფერი. მათი ფრაგმენტები ჯერ კიდევ ტრიალებს ჩემს სულში. მსუბუქი ოცნებები ვარდისფერი ბავშვობიდან. გაიღვიძე ზარით. სწრაფი, ძლიერი ნაბიჯები, ნაცნობი ფორთოხლის ყვავილის სუნი, თოვლი, ყინვა.” (64, 133).

▪ მასლენიცა

მასლენიცა, უპირველეს ყოვლისა, მდიდარი და დამაკმაყოფილებელი კერძია. ამ დროს იმდენჯერ უნდა მიირთვათ, რამდენჯერაც ყვავი. შროვეტიდის კვირეულის თითოეულ დღეს თავისი განსაკუთრებული სახელები აქვს.

ორშაბათს „შეხვედრა“ ერქვა. ჩვენ აღვნიშნეთ მასლენიცა.

სამშაბათი - "თამაში", ამ დღიდან დაიწყო სხვადასხვა სახის გასართობი: ციგა, ხალხური ფესტივალები.

ოთხშაბათი - "გურმანი", ყველა სახლში გახსნილი კერძები ბლინებითა და სხვა კერძებით.

ხუთშაბათი არის "მხიარულება"; ეს დღე იყო თამაშებისა და გართობის შუა.

პარასკევი არის "დედამთილის საღამო". თუ ოთხშაბათს სიძეები დედამთილს ესტუმრნენ, მაშინ პარასკევს სიძეები „დედამთილთა წვეულებებს“ ატარებდნენ.

შაბათი - "რძლის შეკრება". ამ დღეს ჩვეულებრივია, რომ ახალგაზრდა სიძე უმასპინძლებს ქმრის ნათესავებს.

შენდობის კვირა დიდი მარხვის მოსამზადებელი პერიოდის კულმინაციაა. ამ დღეს ჩვეულებრივია ერთმანეთის შეურაცხყოფის პატიება, რათა მეორე დღეს სუფთა სინდისით დავიწყოთ მარხვა.

წრე დახურულია: სამყარო არსებობდა მანამდე და იარსებებს შემდეგაც.

თითოეულ დღესასწაულს აქვს თავისი სახელი, რომლის უკან არის წმინდა წერილის ფურცლები

თითოეულ დღესასწაულს აქვს ქცევისა და მოქმედების წესები.

„მასლენიცა. ახლაც ვგრძნობ ამ სიტყვას, როგორც ბავშვობაში ვგრძნობდი: კაშკაშა ლაქები, ზარის ხმები – აღვიძებს ჩემში; ცეცხლმოკიდებული ღუმელები, ბავშვების მოლურჯო ტალღები ხალხმრავალ ხალხის კმაყოფილ გუგუნაში, დაბურული თოვლიანი გზა, უკვე მზეზე გაჟღენთილი, მხიარული ციგებით ჩაყვინთვის გასწვრივ, მხიარული ცხენები ვარდებში, ზარები და ზარები, აკორდეონის სათამაშო თამაში. .

ან რაღაც მშვენიერი დარჩა ჩემში ბავშვობიდან, სხვა არაფრისგან განსხვავებით ნათელი ფერებიდა მოოქროვება, რომელსაც მხიარულად ეძახდნენ „მასლენიცას“?”

,,დათბობა უფრო ხშირია, თოვლი ცხიმიანდება. მზიან მხარეს, ყინულები მინის ნაპირებივით კიდია, დნება და ყინულზე ჭექა-ქუხილი. ერთ სკეიტზე ხტები და გრძნობ, რომ რბილად იჭრება, თითქოს სქელ კანზე. მშვიდობით ზამთარი!"

„მასლენიცა ნანგრევებშია. ისეთი მზე, რომელიც გუბეებს ათბობდა. ბეღლები ყინულით ბრწყინავს. ბიჭები ბუშტების მხიარული შეკვრებით დადიან, ორგანოები ზუზუნებს. ქარხნის მუშები, წყობილები, აკორდეონებით ტაქსით სეირნობა. ბიჭები "თამაშობენ ბლინს": ხელები უკან, ბლინი კბილებში, ცდილობენ ერთმანეთის ამოგლეჯას კბილებით - არ ჩამოაგდონ, მხიარულობენ მუწუკებთან ჩხუბით. »

„შაბათს, ბლინების შემდეგ, მთიდან თხილამურებით სათხილამუროდ მივდივართ. ზოოლოგიური ბაღი, სადაც ჩვენი მთებია აშენებული - ხისგანაა გაკეთებული და ყინულით არის სავსე - ღრმა თოვლით არის სავსე, ბილიკები მხოლოდ თოვლშია დაფარული. მე აღფრთოვანებული ვარ და აღფრთოვანებული ვარ "მასლენიცა", მეშინია შევეხო - ეს ძალიან კარგია. ყველაფერი ცოცხალია! და ნაძვის ხეები და დათვები. და მთები. და ოქროს თამაში ყველაფერზე. ვუყურებ და ვფიქრობ: მასლენიცა ცოცხალია. ყვავილებიც და ჯანჯაფილიც - ყველაფერი ცოცხალია. როგორც ჩანს, არის ამაში რაღაც, მაგრამ - რა? Ვერ ვიტყვი"

„ღმერთისადმი ლოცვის შემდეგ, ფანჯარასთან ჩინტის ფარდის ქვეშ ვზივარ და ფანჯარას ვაღებ. ვუსმენ, როგორი მშვიდია. შავი ღამე, ყრუ. ქართან ერთად სველდება. გესმის მისი წვეთოვანი, ღრიალი, მოსაწყენი, მოსაწყენი. ზარები, თითქოს? სადღაც ყვირილი ატყდება, გაუგებარია. და ისევ სიჩუმე, ყრუ. აი, ეს არის მარხვის სიჩუმე. მისი სევდიანი დღეები ჩუმად მოდის, წვეთების მოსაწყენი ღრიალის ქვეშ. »

მეორე პირობა: ურთიერთობა სულიერად მდიდარ ადამიანებთან

წიგნის გამოსახულების სისტემა წარმოადგენს წრეს, რომლის ცენტრში არის ი.შმელევის შემოქმედების მთავარი გმირი ბიჭი ვანია. ვანიასთვის ყველაფერი ახალია ამ სამყაროში. ის ამას უფროსების გავლენით სწავლობს ყოველდღიურ კომუნიკაციაში. ეს არის რომანის ბირთვი, რომელზედაც ყველაფერი დანარჩენია დაყრილი. ჩემი აზრით, რომანის კომპოზიცია და პატარა გმირის ემოციური მოძრაობები შეესაბამება. ტაძრისკენ მიმავალ მთვრალ ბიჭს წააწყდება, რომელიც ბინძური სიტყვებით აგინებს, მაგრამ უფროსები მას ყურადღებას არ აქცევენ და ეს ამშვიდებს ბიჭს და მშვიდდება სამყაროსთან, სადაც სიწმინდე და სიმახინჯეა.

გამოჩენილმა რუსმა მოაზროვნემ I.A. Ilyin-მა შესთავაზა ეროვნული განათლების დეტალური სისტემა თავის ნაშრომში "სულიერი განახლების გზა". ”ჩვენ ეს უნდა გავაკეთოთ,” შესთავაზა მან, ”ისე, რომ ყველა მშვენიერი ობიექტი, რომელიც ბავშვს პირველად აღვიძებს, აღძრავს მასში სინაზეს, აღტაცებას, აღტაცებას, სილამაზის გრძნობას, პატივის გრძნობას, ცნობისმოყვარეობას, დიდსულოვნებას, მიღწევის წყურვილი, ნებისყოფა ხარისხისკენ, ჩვენში ნაციონალურია.” რუსეთში – ეროვნულად რუსი; აზროვნება რუსული სიტყვებით; რათა მათ საკუთარ თავში იგრძნონ რუსი წინაპრების სისხლი და სული და სიყვარულით და ნებით მიიღონ თავიანთი ხალხის მთელი ისტორია, ბედი, გზა და აღიარება.

პირველი "გულის ანთება", ი.ილინის მიხედვით, ოჯახში ხდება.

ოჯახი არის ერთ-ერთი უმაღლესი ადამიანური ღირებულება, უმაღლესი ფაქტორი პიროვნების ჩამოყალიბებაში. ყველაზე ხშირად ასე ხდება: ოჯახი ან გამოავლენს მისთვის დამახასიათებელ ყველა უნარს, ან დაამახინჯებს მას, რაც მას არაფრისთვის შეუფერებლად აქცევს. საზოგადოება, რომელიც უგულებელყოფს ოჯახს, განიცდის გამოუსწორებელ ზიანს და თუ ეს მოხდება დიდი ხნის განმავლობაში, ადრე თუ გვიან ასეთი საზოგადოება შეწყვეტს არსებობას, როგორც ეს არაერთხელ მოხდა მრავალ უძველეს ცივილიზაციასთან. სულიერი ჰარმონიის, სიმშვიდის, კეთილგანწყობის მთელი ატმოსფერო, რომელიც სუფევდა ოჯახში.

სულიერი კომუნიკაციის სილამაზე არის ის, რაც მნიშვნელოვანია. "ყველა ჩემთან იყო დაკავშირებული, მე კი ყველასთან."

"უფლის ზაფხულის" მრავალ პერსონაჟს შორის ორი გმირი გამოირჩევა: ვანიას მამა, სერგეი ივანოვიჩი და ძველი დურგალი მიხაილ პანკრატიჩ გორკინი.

გორკინი არის მნიშვნელოვანი გვარივინაიდან აღდგომას პოპულარულად უწოდებენ კრასნაია გორკას, ტყუილად არ არის, რომ სერგეი ივანოვიჩი სიყვარულით უწოდებს ძველ "ფილემანს" გორკას. გორკინი მართლაც ახორციელებს ყოველდღიურ მსახურებას საეროთა მიმართ პატრისტული ტრადიციის შესანარჩუნებლად, მაგრამ ამას აკეთებს ფილოკალიას ცნობიერებით, ეპატიჟება თავის მოსწავლეს, რომ თავად გაიაზროს მართლმადიდებლური რიტუალის მნიშვნელობა.

გორკინი ჩნდება ფაქტიურად მოთხრობის პირველი გვერდებიდან. ”კარი იღება, გორკინი შემოდის. არსებობენ ასეთი მსიამოვნებელები“. ან აქ არის უფრო მეტი მის შესახებ: „გორკინმა დღეს ზიარება მიიღო. მეჩვენება, რომ ის აუცილებლად ბერი იქნება, როგორც ღირსი სერგი: ისინი ძალიან ჰგვანან“. „სანთლის ყუთის გასაღებები ჯიბეშია და ის ყოველთვის ჟღერს მათ: უნდა იყოს კმაყოფილი. ".

”ის ამბობს, რომ ეს არ არის ცნობილი. რაც შეეხება სურათზე, სად ბოლო განაჩენი?. ეს სურათი გორკინის კედელზე დევს ხატებით. "შესაძლებელია, რომ მთელი ქმნილება აღდგეს." - დაფიქრებით ამბობს გორკინი. - რატომ განსაჯეთ! ის არაგონივრული არსებაა, მისგან ქრთამი ჯდება. ნუ იფიქრებ სისულელეებზე, ეს დრო არ არის, ნუ იფიქრებ ამაზე. »

თუ გორკინის, როგორც ვანიას სულიერი მენტორის გამოსახულების მნიშვნელობა საკმარისად ნათელია ი.შმელევის მოთხრობის კონტექსტში, მაშინ სერგეი ივანოვიჩის გამოსახულებით ყველაფერი გარკვეულწილად რთულია: ის არის მეწარმე, ბიზნესმენი.

მთელი ამბავი სიტყვით შექმნილ შვილობილი მშვილდს და მამის ძეგლს ჰგავს. საქმითა და საზრუნავით დაკავებული მამა ყოველთვის პოულობს დროს შვილისთვის, სახლისთვის, ხალხისთვის. შემთხვევითი არ არის, რომ სერგეი ივანოვიჩს სახელის დღეს აჩუქეს უზარმაზარი, მოწითალო პრეცელი, „ასე მშვენიერი“, უპრეცედენტო, გემრიელი, გემრიელი, გარშემომყოფების დიდი სიყვარულისა და პატივისცემის ნიშნად. მაგრამ მისი საქმეების მთელი მასშტაბით, ის არ შეიძლება ჩაითვალოს მოსკოვის ერთ-ერთ მდიდარ ადამიანად. ახსნა აქ მარტივია: სერგეი ივანოვიჩის ოჯახში ჩვეულებრივია ბიზნესის წარმართვა პატიოსნად, მოტყუების და ბნელი სპეკულაციების გარეშე, პატივი სცეს დაქირავებულ მუშაკებს, სრულად გადაუხადონ მათ თავიანთი სამუშაოსთვის და დააჯილდოონ ისინი ნიჭისა და უნარებისთვის.

მაგრამ ჩვენ ვისაუბრეთ სამწუხარო ნოტებზე, რომლებიც სულ უფრო ხშირად ისმის სიუჟეტში. მამა ცხენიდან გადმოვარდნის შემდეგ კვდება. ”პატარა მაგიდაზე. ჩანთა დავხურე დაუნახავად. ოფისიდან ფეხის წვერებზე გავიდა. და აღარ შევიდა“.

აქ ძლივს ჩახშობილი ტკივილია. ყველაფერი მახსენებს ცოცხალ, ჯანსაღ მამას, ბედნიერ დროს და, შესაბამისად, "ეს არის სასიხარულო და მტკივნეული", უფრო, რა თქმა უნდა, მტკივნეული.

ადამიანები, რომლებმაც განსაკუთრებული გავლენა მოახდინეს ივანეს სულიერ მომწიფებაზე

სხვა ადამიანები მოძრაობენ მთავარი გმირის გარშემო, თითქოს კალეიდოსკოპში, და ყველა აჩუქებს ამ ბავშვს თავისი სულის ნაწილს:

▪ მამა (კეთილი, გულუხვი, მოსიყვარულე, გულწრფელად მორწმუნე),

„ოფისში მამაჩემი ყვირის, მუშტებს ურტყამს და აწეწავს. ასეთ და ასეთ დღეს! ეს ის არის ვასილ-ვასილიჩზე. გუშინ გაპატიე. ოფისში შესვლის მეშინია, ის აუცილებლად გამომაგდებს, „სიცხეში“. - მთვრალი სახე! - ყვირის მამა და მუშტს ურტყამს მაგიდას, რომელზეც ფულის გროვა ცახცახით ცვივა. -და შენ ახლა მთვრალი ხარ?! ასეთ და ასეთ დიდ დღეს! მოციგურავე მოედანზე მაყურებელი კინაღამ მოკლეს?! დაკარგა შემოსავლის ჩანთა. სამასი რუბლისთვის! გმადლობთ, ძველი ტაქსის მძღოლი, ღმერთს ახლაც ახსოვს, მომიყვანა. დაგავიწყდა მის ფეხებთან?! გამოდით სოფელში, ეკიპაჟი! - მათემატიკა გააკეთე. ყველაფერი სრულად, ბატონო. მე მაქვს სამაგისტრო საქონელი. ათასი შემოსავლისთვის, ბატონო, გააკეთეთ მათემატიკა. ამას ბილეთები დაამტკიცებენ. -წადი. – ამბობს მამა ჩავარდნილი ხმით. -ნაწყენი ასეთი დღისთვის. თაღლითები! გუშინ ვთხოვე პატიება, მაგრამ სკანდალზე სიტყვაც არ მითქვამს! თვალთახედვიდან მოშორდი. ვწუხვარ მას და მრცხვენია მამაჩემის: ამა და ასეთ დიდ დღეს შეცოდება! მამა ისევ მოწყენილია. ვასილ-ვასილიჩიც მოწყენილი დადის. - ვასილ-ვასილიჩ. შედი ძმაო ერთი წუთით. ”გორკინი აღელვებული მეუბნება, მისი ხმა კანკალებს: ”სწორედ ასე მოიქეცი, აიღე მამაშენის მაგალითი”. არასოდეს შეურაცხყო ხალხი. და განსაკუთრებით მაშინ, როცა შენს სულზე ზრუნვა გჭირდებათ. გამოქვაბულები ვასილ-ვასილიჩს მარხვის მეოთხე ბილეთი გადასცეს. ასე ექცევი ადამიანებს. ჩვენი ბიჭები კარგები არიან, აფასებენ ამას. »

„მამაჩემს ვუყურებ. სახე როგორღაც გაუნათდა, თვალები უბრწყინავდა. სწრაფად მიდის ვასილ-ვასილიჩთან, მხრებში აიყვანს და ძლიერად, ძალიან ძლიერად აკანკალებს. ვასილ-ვასილიჩმა კი ნიჩაბი რომ გაუშვა, ზურგით დგას და ჩუმად დგას. (63, 23)

„გაიგონე, პატარა სისკინ? - ამბობს მამა ლოყაზე ხელს. - ბულბული არაა სიახლე, არამედ ლარნაკის გამღერება და თანაც ღამით. სახლში ყოფნისას მამას უყვარს ჩიტებით და ნათურებით ჭყლეტა. მამა ჯერ არ არის ჩაცმული, პერანგში - ეს კიდევ უფრო მომწონს. მოლურჯო ძარღვებით თეთრ მკლავებზე ხელებს ახვევს, ბულბულს ხელისგულში აიღებს, ცხვირს აჭერს ბულბულს და სამჯერ ასველებს წყლის ვედროში. შემდეგ ფრთხილად აკანკალებს და ოსტატურად უშვებს გალიაში. ბულბული ძალიან სასაცილოდ იფეთქებს, ფრთებზე ზის და დაბნეული გამოიყურება. ჩვენ ვიცინით. შემდეგ მამამ ხელი ჩაავლო მინის ქილაჯემიდან, სადაც შავი ტარაკნები სწრაფად დარბიან და კედლებიდან ზურგზე ეცემა, იჭერს მათ - არ ეშინია - და გალიის გისოსებს ათავსებს. როგორც ჩანს, ბულბული არ ხედავს, ტარაკანი მოძრაობს ანტენებს და ა.შ. ბეილი! - ტარაკანი არ არის. ".

„მამა შემოდის, ჩაცმული, სუნამოს სუნი ასდის. თითზე ბრილიანტის ბეჭედი მაქვს. ძალიან ახალგაზრდა, მხიარული. ის ზიზღით ამბობს - გაპატიებ ლუკმას, სახლში გაატარეო. ის ჭიქიდან მაძლევს გემოს და ყველა იცინის, როცა ხველას ვიწყებ. "

„რატომ, სისი, არ გძინავს? – მამაჩემი ხელში ამიყვანს და სველ მუხლებზე და ტალახში დაფარულ ცივ ჩექმებზე დამაგდებს. -პატარები დავიჭირეთ! დენისმა თანამემამულემ ესროლა ყველა წამყვანს და შემობრუნდა. იცნობთ დენის ყაჩაღს, ჯარისკაცს? და ჩვენი გორკა, მოხუცი, და ვასილ-კოსოი. ყველა! ქედი მათ წინაშე, დიახ! მათ გამახარეს, ჯანდაბა. კარგი მეგობრებო! რამდენია, თქვენ ამბობთ, აბა, ბიჭებო, ჰა? და მაწუხებს და მაწუხებს. - და არც ერთი სიტყვა ჩემს შესახებ. როგორც ცხვარი. - იცინის გორკინი. ”დენიმ უკვე თქვა: ”ის ყვირის - თქვენ მას არ დაიჭერთ, ეშმაკებო, მე ყველას კისერზე დავარტყამ!” როგორ ვერ დაიჭერ? ღამე ნათელი იყო, ყოველთვიურად. »

„მამაჩემს, ფეხს ვკიდებ. ლოყაზე მეხება. მის თითებს სურნელოვანი, ათონის ზეთის სუნი აქვს.

დაიძინებ ძმაო?

იქნება ეს დაქანცული სიხარულისგან, ამ დღეების დაღლილობისგან, თუ სევდისგან, რომელიც რატომღაც მომემატა, ვიწყებ ტირილს, ვეკიდები მას, რაღაცის თქმა მინდა, არ ვიცი. ის მაღლა მაწევს ჭერამდე, სადაც ციყვი ზის გალიაში და ულვაშიდან კბილებით იცინის. გამოაქვს მაგიდიდან. ოქროს კვერცხი ჯაჭვზე!

შეგიძლიათ მატინსისთვის წაიღოთ, უბრალოდ არ დაკარგოთ. მოდი, გახსენი.

ფრჩხილით ძლივს ვხსნი. ვკოცნი ნაზ ხელს, რომელსაც ხის ზეთის სუნი ასდის. კალთაზე მიმყავს და მეფერება. »

„მამაჩემი ლოყაზე მიჭერს და დივანზე მუხლებზე დამჯდება. ცხენისა და თივის სუნი აქვს. და, მაკანკალებს, ის იწყებს მხიარულად სიმღერას. »

". მამა ცივი სველი ულვაშებით ტიკტიკებს და ჩურჩულებს: "გძინავს, კაპიტანო?" და ლოყაზე ვგრძნობ მშვენიერი მსხლის, ყურძნისა და კორპის ნახერხის დახვეწილ და ტკბილ სურნელს. ".

▪ მოხუცი გორკინი მიხაილ პანკრატიჩი (ტრადიციების მცველი და გამგრძელებელი, სიწმინდის, სიკეთის, სილამაზის იდეალების მატარებელი)

„ადექი, ძვირფასო, არ ინერვიულო. - მეუბნება გორკინი მოსიყვარულეობით და აუზი ტილოს ქვეშ ეკიდება. -აქ სად გაქვს, მასლენიცა მსუქანი ქალია. ჩვენ მას გამოვყრით. მარხვა მოვიდა და მგლის კუდს მოვკბი. მე და შენ წავალთ მარხვის ბაზრობაზე. »

„გორკინი ფანჯარასთან კითხულობს სახარებას და სექსტონივით უყვირის მთელ სახელოსნოს. კითხულობს საწყობის მიხედვით. ისინი ჩუმად უსმენენ და არ ეწევიან: აკრძალულია მთელი მარხვა, გორკინისგან; შეუძლია ეზოში წასვლა. »

„გორკინი დადის მნიშვნელოვანი, ფრთხილად: მას კისერზე მედალი აქვს, სინოდისგან! დღეს მოვედი ფურცლით და მღვდელმა მთელი მრევლის წინაშე წარადგინა „მოძღვრის თანდასწრებით სიკეთისთვის“. გორკინი შეძრწუნდა, აკოცა მამას ორივე ხელზე და ღრმად აკოცა მამას და ბევრ სხვას. სანთლის ყუთზე დადგა და ცხვირსახოცით თვალებში ჩააყოლა. მედალი არის ვერცხლი, "სამი ფუნტი". მესამე მედალი უკვე არის და ორი "ბანერებისთვისაა გამოგზავნილი". მაღაზიის მეპატრონეები ეჭვიანობენ და მედალს უყურებენ. გორკინი ნებით, ფრთხილად აჩვენებს და კოცნის ყველაფერს, როგორც ნაჩვენებია. »

”ბეღელთან მისასვლელთან, მზეზე, გორკინი ზის მოკლე ბეწვის ქურთუკში, მისი სახელოები აკორდეონივითაა შეკუმშული. ისინი მას "ფილემენს" ეძახიან მისი სუფთა საქმისთვის. ის აღარ მუშაობს, არამედ სახლში. მამას უყვარს მასთან საუბარი და ყოველთვის მასთან ზის“ (63, 60).

”და ტირის ოსტატი, სკიკი და ჯარისკაცი. ამბობს, რომ ასეთი სიმღერა არავის აქვს, მხოლოდ ჩვენ გვაქვს. კალთაზე მიმყავს, თავზე მეფერება და ცდილობს მასწავლოს სიმღერა: „ლუ-უჩი-ი-ი-ნუშკა. - და მე ვხედავ მრგვალ მსუბუქ ცრემლებს, რომლებიც გადმოდის მისი მოლურჯო, მოხუცი თვალებიდან.

". ოცნებები მოდის. ძვირფასო გორკინიც და მეფე სოლომონიც ერწყმის ერთმანეთს. ოქროს გვირგვინი, ბრჭყვიალა, გორკინის ვარდისფერი პერანგი, მოხუცებული ვარდისფერი ლოყები და ვარდისფერი შარფი კისერზე. სადღაც სადღაც მიდიან, თითქოს ჰაერში დაფრინავდნენ. ".

▪ კლერკი ვასილ ვასილიჩ კოსოი

„ნაპრალში ვხედავ ვასილ ვასილიჩის განიერ ზურგს, წითელ კისერს და თავის უკანა მხარეს. კისერზე ნაკეცები ჰორმონებივით თამაშობს, ზურგი ირყევა და უზარმაზარი მუშტები უკან იხევს“.

„ყველაფერმა ისე გააბრაზა, რომ ლოყაზეც კი არ მოუჭირა. »

". მესმის მამაჩემის ყვირილი და ვხედავ მამაჩემს, ქურთუკში და ქუდში, რომელიც სწრაფად მიდის ბეღელისკენ. - როგორ ხდება, ბილეთების წიგნების მიხედვით, შემოსავალი ათასს შეადგენს, მაგრამ ფული სამას მანეთზე მეტია? რა სახის სასწაულები? "რაც არსებობს, ყველაფერი შენია, მაგრამ აქ სასწაულები არ არის." შენი ფული მინდა. ჯერ კიდევ ჯვარი მაქვს კისერზე!“

„ვასილ-ვასილიჩ კოსოის განსაკუთრებული ჯიში აქვს. მაგრამ დღეს, შობის დღესასწაულზე, ვასილ-ვასილიჩი ზოოლოგიურ ბაღშია და საზოგადოებას მთებიდან ჩამოჰყავს. »

▪ მეფრინველე სოლოდოვკინი (მამას მიჰყიდა ლარნაკი, ასევე უყიდია ბულბულები და კანარები)

”მე ვიცნობ ვარსკვლავებს, ჩვენს სასადილო ოთახში გალიაში, სოლოდოვკინისგან - ასეთი ცნობილი ფრინველის სახლიდან. ცნობილი სოლოდოვკინი, რომელიც გვაძლევს ვარსკვლავებსაც და ბულბულებსაც. »

". და, მზაკვარი სოლოვოდკინი, მან არ მოატყუა! სოლოდოვკინის, მოტყუების გარეშე, ჭექა მთელ მოსკოვში. ".

”და ეზოში სოლოდოვკინი ზის ვერანდაზე გალიების შეკვრით შავი კალიკოს ქვეშ. დახეული ქურთუკი აცვია, ძალიან ღარიბი ჩანს. მაგრამ ის ისე ლაპარაკობს, თითქოს მნიშვნელოვანია და მამას ხელს ართმევს. სოლოდოვკინი კალიკოს ქვეშ იდებს ხელს, იქ იწყება ჭექა-ქუხილი და სოლოდოვკინის ხელში მე ვხედავ ჩიტს. -აიღე ხელში. დაიჭირე, არ დაამტვრიო. მკაცრად ამბობს ის. ძალიან მიხარია, რომ ჩიტს ვერ ვხედავ. თითებს ვიშლი და მესმის - ფუფუნა. -მაგრამ მე ვერაფერს ვხედავ. მეორეს უკვე ვხედავ, ბეღურას ჰგავს. მე კი ვკოცნი და ქათმის სუნი მესმის. გაფრინდა. უფრო და უფრო მეტს მაძლევენ! ეს ისეთი სიხარულია! »

▪ ჯარისკაცი დენის (მთვრალი ქურდი)

„აპატიებს თუ არა დენის მამა მას მთელი შემოსავალის დალევას? დენისი ცხოვრობს მდინარეზე, პორტომოიში, აგროვებს კალათებს ჩანთაში - და დალია ეს პენი. რამდენი დღე ზის ჭიშკართან სკამზე და დუმს? მამა რომ გადის, ხტება და ჯარისკაცივით ყვირის - ჯანმრთელობას გისურვებ! მაგრამ მამაჩემი მაინც არ პასუხობს და მე მრცხვენია მისი. დენის არის ჯარისკაცი, ერთგვარი "მცველი", რომელსაც ყურში ვერცხლის საყურე აქვს. დღეს გორკინს რაღაც ვუჩურჩულე და თვალი ჩავხუჭე. გორკინმა თქვა: ”სცადე, კარგი. არ დაგავიწყდეთ ცოცხალი თევზი!” დენის ცნობილი მეთევზეა, მას ყოველთვის მოაქვს კაპარჭინა და ბურბო, მაგრამ ახლა როგორ მოვიპოვო?”

”და ასე, ვხედავ დენისს, რომელიც ადის კიბეებზე, მათ სამზარეულოში. - მაქვს პატივი მოგილოცოთ დღესასწაული! - ჯარისკაცივით ომახიანად ყვირის. დენისს სახე შეშუპებული აქვს, თვალები ჩაწითლებული აქვს, აშკარაა, რომ მთელი ღამე თევზაობდა. - კარგი, ჩამოწიე. - ამბობს მამა. - მოხარული ვარ, რომ ვცდები, უბრალოდ არა. გადალახე! – ყვირის დენისი და თითქოს სამზარეულოში გავარდა. და მე ვწევ გორკინს და ვჩურჩულებ: "ასე თქვი, გავიგე, თევზის შესახებ!" და მამა იცინის. ".

„გვერდით, დენის ლულს ეწევა და გუბეში იფურთხება. მამა იძახის: "წადი, ბაღის თავკაცო!" დენის ხტება, კენჭივით აიღებს ჩიტს და ცაში გაუშვებს, სრულიად უჩვეულო. »

". Ტირილით. ჯარისკაცი. და ჯარისკაცი მეფერება, თავისკენ მიზიდავს და მისი ჯვრები ლოყაზე მეფერება. მასთან თავს ძალიან კარგად ვგრძნობ, წარმოუდგენლად. ".

▪ ძველი კოლონა ანტიკანონი

”კატარჩო ანტიპუშკა, რომელსაც ასევე პატივს სცემენ და რომელსაც ახლა ”მხოლოდ პურისთვისაა”. ანტიპმა ყველაფერი იცის. »

"მოვიდა მოხუცი კოჭე ანტიპი და მათ ნება მისცეს გაათავისუფლოს ჩიტი."

”და შემდეგ - ოჰ, რამდენი ხნის წინ, დიდი ხნის წინ! - იმ ოთახში დივანზე მეგონა რომ ყველანი დამიბრუნდნენ მრავალი წლის შემდეგ, შორიდან. მთლად ცოცხალი, ხმებს, კვნესას, ცრემლებს - და მათთან ახლოს მივეყრდნობი და ვიწუწუნებ! ".

ამრიგად, მოთხრობაში "უფლის ზაფხული", I.S. Shmeleva აღადგენს ოჯახური განათლების ღრმა, ინტეგრალურ სისტემას, რომელიც დაფუძნებულია პატრისტურ მართლმადიდებლურ ტრადიციაზე. მამის ავტორიტეტი, რომელიც ადასტურებს ოჯახში მართლმადიდებლური ზნეობის პრინციპებს, მღვდლის უმნიშვნელოვანეს როლს, საეროთა სულიერი მენტორის, გარდა მღვდელმსახურებისა; საზოგადოების კონცეფცია, როგორც არტელი, ერთი ოჯახი, რომელიც წმინდად ასწავლის მართლმადიდებლობას - ეს არის პრინციპები, რომლებიც უნდა დაიცვან განათლებისთვის მორალური ადამიანები, პატრიოტები, სამშობლოს დამცველები.

სულიერი მომწიფების მესამე აუცილებელი პირობა: ურთიერთობა ბუნებასთან, როგორც სულიერ მოძღვართან

რას ნიშნავს ბუნებასთან ურთიერთობა? ნახეთ მშვენიერი! სილამაზის, როგორც მასწავლებლის, აღმზრდელის იმიჯს მოთხრობაში ბევრი სახე აქვს და ვფიქრობ, პირველ რიგში სილამაზე დავინახეთ ბუნების სურათებში, რომლებიც დაწერილია. საოცარი მხატვარისიტყვები.

"ფანჯარას ვაღებ. აჰ, გაზაფხული! ასე თბილი და სუფთა! სითბოსა და თოვლის სუნი ასდის, გაზაფხულის სურნელოვანი თოვლი. ყინულოვანი მთებიდან მკვეთრი სიცივე უბერავს. მესმის მდინარის სუნი, ცოცხალი მდინარის სუნი! ტოტებზე ბეღურები სხედან, სულ სველი, წვეთებიდან და რხევიან. - და მათთან ერთად მინდა სვინგი. ვერხვზე კვირტები შეშუპებულია. გუბე იწყებს დაგროვებას - გაზაფხულის დარწმუნებული დასაწყისი. ველურ ბუნებაში გაშვებული იხვები ვერ ითმენენ მას: დგანან და ცხვირით ასუფთავებენ თოვლს წყალს, დგანან თათებზე საათობით. და უხილავი ნაკადები ჟონავს. იხვები ასევე კვნესიან, ხალისიან - კარგად, კარგად. ისე რა. ბეღლების წვეთები კი ხალისიანად ეჯიბრებიან ერთმანეთს - წვეთ-წვეთ-წვეთ-წვეთად. და ყველაფერში, რასაც ვხედავ, რომელიც სიყვარულით მიყურებს, მესმის - ასე, ასე. და გული მშვიდად ურტყამს - კარგი, კარგი. »

”მე ადრე ვიღვიძებ და მზე უკვე ანათებს ოთახში. ხარება დღეს! დერეფანში, იქვე, თაიგულის ხმაურია და წყლის შხეფების ხმა ისმის. გაზაფხული მოვიდა და ბულბულებს აბანავენ, თორემ არ იმღერებენ“.

„გზა მიედინება, ისე მივდივართ, თითქოს სქელ ბოტვინიაში. მზე ანათებს, ღარები დრტვინავს, დაფები იდება. »

„გუბეები და საძინებელი ფანჯრები აძლევენ კურდღლებს: როგორც ჩანს, მზე თამაშობს მათთან, მხიარულად, როგორც აღდგომას. ასე იქნება აღდგომა!”

საშობაო პეიზაჟი. „სნოუბოლს იცნობ? აქ იშვიათად ცვივა და დნება. და აი, დაეცემა - სამი დღე არ იყო შუქი! ყველაფერი ჩავარდება. ქუჩებში თოვლია, ყველაფერი თეთრია. სახურავებზე, ღობეებზე, ფარანებზე - აი რამდენი თოვლია! სახურავებიდან ჩამოკიდებული. ის კიდია და იშლება რბილად, ფქვილივით. და ყინვა ისეთია, რომ ჰაერი იყინება. დგას ყინვასთან ერთად; ნისლიანი, კვამლისფერი“.

მოთხრობაში გამუდმებით ჟღერს სამოთხის თემა, მისი სილამაზე, სამოთხის მორცხვი ლტოლვა, ადამიანისა და ზეცის ერთიანობა. "ცა არის ნათელი, ლურჯი, ღრმად ლამაზი."

”მე მეჩვენება, რომ ახლა ძველი ცხოვრება მთავრდება და მე უნდა მოვემზადო იმ ცხოვრებისთვის, რომელიც მოვა. სად? სადღაც სამოთხეში"

იგრძენი ბუნების მდგომარეობა! როდესაც კითხულობთ გვერდებს ბუნებაში დაღვრილი სილამაზის შესახებ, თქვენ არა მხოლოდ ხედავთ მას, არამედ გესმით ხმები, გრძნობთ სუნს - ეს ასე საოცრად წერია. სინათლე, სიხარული - ეს მოტივი ბუნების აღქმაში მუდმივად ჟღერს. პეიზაჟი სინათლის სამეფოს ჰგავს.

„კაპ. ქუდი. როგორც კი ვიძინებ, ფანჯრის მიღმა რკინის შრიალი მესმის. გაზაფხული, გაზაფხული! რა პოსტია ახლა, თუ გაზაფხული დადგა? იქ ის წვეთებივით თამაშობს. -ტრა-ტა-ტა-ტა!“

„ვერ ვიძინებ, სულ ვფიქრობ. შავი ფანჯრის მიღმა თოვლი ჭიქავს მინას, ზამთარი მოდის. და სადაც არ უნდა გაიხედო, ყველაფერი თეთრია“. ზამთრის ეს აღწერა საოცრად აერთიანებს ზამთრის ბუნების მშვენიერების რეალურ მაგალითებს, რომელიც სულიერად აქცევს ბავშვის ცხოვრებას, უხილავი ძაფებით აკავშირებს მას მარადიულთან და ლამაზთან. ღუმელი ყინვისგან ისვრის, ჩრდილები ხტუნავს. და უფრო და უფრო მეტი ვარსკვლავია. და რა ვარსკვლავები! ფანჯარა რომ გააღო, გაჭრის და ყინვით დაიწვება. და ვარსკვლავები! შავი ცა სინათლით დუღს, კანკალებს, ციმციმებს. და რა ვარსკვლავები! ულვაშებიანი, ცოცხალი, მებრძოლი, თვალისმომჭრელი. ჰაერში ყინვაა, მის გავლით უფრო მეტი ვარსკვლავია, ცქრიალა სხვადასხვა შუქებით - ლურჯი კრისტალი, ხოლო ლურჯი და მწვანე - ისრებში. და გაიგებთ ზარის ხმას. და თითქოს ეს ვარსკვლავები არიან - ისინი რეკავს! ყინვაგამძლე, ეხმიანება - უბრალოდ ვერცხლი. თქვენ ამას არ გაიგებთ, არა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის დაჭიმული ვერცხლისფერია, როგორც ხავერდოვანი ხავერდი. და ყველაფერმა დაიწყო სიმღერა, ათასი ეკლესია უკრავდა. თქვენ ამას არ გაიგებთ, არა. აღდგომა არ არის, არ დავრეკავ, მაგრამ ზარის ხმით ვრცელდება, ვერცხლით იფარება, სიმღერასავით, დასასრულისა და დასაწყისის გარეშე. - გუგუნა და გუგუნი. ჩაიცვით თექის ჩექმები, ცხვრის ტყავის ქურთუკი, ქუდი, ქუდი - ყინვა არ სტკივა. გარეთ გასვლისას მელოდიური ზარი ისმის. და ვარსკვლავები. თუ ჭიშკარს შეეხებით, ის კრახით გაივსება. გაყინვა! თოვლი ცისფერია, ძლიერი და ნაზად ჩხიკვის. ქუჩის გასწვრივ არის თოვლი და მთები. და ჰაერი. - ლურჯი, ვერცხლისფერი მტვრით, შებოლილი, ვარსკვლავური. ბაღები ეწევა. ვარსკვლავური რეკვა მელოდიურია. - შობა"

იგრძენი თავი ბუნების ნაწილად! პატარა სამყარო, რომელიც კვებავს გმირის სულს, ის, მშობლიური ბუნება, ამჟღავნებს სილამაზეს და შესაძლებელს ხდის იგრძნოს თავი მის ნაწილად.

ბუნების ცხოვრება შემოიჭრება გმირების ურთიერთობებში, ეხმარება მათი გონების მდგომარეობის, ხასიათის გააზრებაში და გადმოსცემს გმირების გრძნობებს.

დასკვნა

ადამიანის სულიერი განვითარების პრობლემა მარადიულია თანამედროვე პრობლემარუსების სულიერი და მორალური განათლება. კითხვაზე: როდის იწყება სულიერი მომწიფების დრო? - L.N. ტოლსტოი პასუხობს: ”ბედნიერი, ბედნიერი, შეუქცევადი ბავშვობის დრო! როგორ არ უნდა გიყვარდეს, არ გავაგრძელო მისი მოგონებები! ეს მოგონებები აცოცხლებს, ამაღლებს ჩემს სულს და საუკეთესო სიამოვნების წყაროა ჩემთვის!” ამაღლებული სული არის სულიერი ენერგიის წყარო, რომელიც აუცილებელია სიცოცხლისთვის, როგორც შემოქმედებისთვის. გმირის სულიერი ცხოვრება გამჭოლი სიყვარულის ზეიმია სამშობლო, სამშობლოს მსახურების დღესასწაული, მისი ტრადიციების, რიტუალების, რწმენის შენარჩუნების, მისი სალოცავების შეხების თაყვანისცემა (ეს არის რუსი ადამიანის ცხოვრების აზრი), მწუხარების დაძლევა, რომელიც ამოწმებს ზრდის სულს.

იმისათვის, რომ უკეთ გავიგოთ შმელევის წიგნის "უფლის ზაფხული" როლი ბავშვის სულიერი მომწიფების ფსიქოლოგიის გამოვლენაში, ღირს მივმართოთ ამბავს - გ. იუდინის იგავს "გული". ერთ ბრძენ მოხუცი ქალს ჰკითხეს, როგორ რჩებოდა იგი, ასეთი მძიმე ცხოვრებით, „ყველა ჩვენგანზე ახალგაზრდა სულით“. მისი საიდუმლო მარტივი იყო: „ყველა კარგს, რაც გამიკეთეს გულში ჩავიწერე და ყველა ცუდს – წყალზე“.

„უფლის ზაფხული“ ჩემთვის რჩება წიგნად ბავშვის ძვირფას სულიერ შესაძლებლობებზე სულის ახალგაზრდობის შესანარჩუნებლად. ადამიანს სიყვარულის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლია, რადგან მის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი და ძვირფასი გულიდან მოდის.

მართლმადიდებლური კულტურა, ბუნება და სულიერად მდიდარ ადამიანებთან ურთიერთობა სულიერი და მორალური კულტურის წყაროა. სულიერად სრულყოფილი ადამიანი არის მოვალეობის, სინდისის და სიყვარულის ადამიანი. მხოლოდ ჩაფიქრებული სიყვარული გვიხსნის სხვის სულს ერთგული, გულწრფელი კომუნიკაციისთვის, ურთიერთგაგებისთვის, მეგობრობისთვის, ქორწინებისთვის, შვილების აღზრდისთვის. ეს ყველაფერი მიუწვდომელია უგულო ადამიანებისთვის. მხოლოდ ჩაფიქრებული სიყვარული ავლენს ადამიანს სამშობლოს, ანუ სულიერ კავშირს მშობლიურ ხალხთან, ეროვნულ იდენტობას, სულიერ და სულიერ მუცელს დედამიწაზე. სამშობლოს ქონა ბედნიერებაა, მაგრამ მისი ქონა მხოლოდ სიყვარულით შეიძლება. ჩვენ ვერ ვიცხოვრებთ სიყვარულის გარეშე. ამის გარეშე ჩვენ განწირულები ვართ მთელი ჩვენი კულტურით. მასშია ჩვენი იმედი და ჩვენი ხსნა.