მართლმადიდებელი ინგუშები. ინგუშ ხალხი: განსაცდელებისა და უკანონობის წლები

შესავალი. ინგუშ ხალხის ისტორია და ცხოვრება

ინგუშები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი სახელი "გალგაი", კავკასიის მკვიდრნი არიან, რომელთა მთასა და დაბლობზე ყოფნა სტაბილურად აღირიცხება ძვ.წ. I ათასწლეულიდან. ეს ხალხი დიდი კავკასიური რასის ბალკანურ-კავკასიური ოჯახის ნაწილია. საერთო თვითსახელწოდება „ვაინახი“ (თარგმანში: „ჩვენი ხალხი“), ენისა და წეს-ჩვეულებების მსგავსება აერთიანებს მას ახლომახლო მცხოვრებ ჩეჩნებთან. რომ უნიკალური შედევრები დღემდე შემორჩენილი ინგუშური კულტურა შეიძლება მივაწეროთ ორიგინალურ ფოლკლორს, რომლის მარგალიტია ვაინახების გმირული ნარტ-ორსტხოის ეპოსი, კოშკის ორიგინალური ტიპები, საძვალე და კულტურული კონსტრუქცია, სპეციფიური ქალის სამკაულები და თავსაბურავი, დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნება. გვიანი ბრინჯაოს ხანის ნიმუშების ორიგინალური ორნამენტის შემცველი. თუმცა, ისევე როგორც ინგუშურ ენას, რომელმაც შემოინახა ძველი ურარტუს გამოძახილი, რომელიც მიეკუთვნება კავკასიურ-იბერიულ ენების ნახ-დაღესტანურ ოჯახს. ინგუშები ასწავლიან სუნიტურ ისლამს, რომელიც დაღესტნისა და ჩეჩნეთის გავლენით მე-16-დან XIX საუკუნის პირველ ნახევრამდე თანდათან აქ დომინანტურ რელიგიად იქცევა. მონღოლთა შემოსევა XIII-XIV სს. აიძულა ინგუშები მთაში წასულიყვნენ. მათი დაბრუნება ვაკეზე მოხდა მე-15-17 საუკუნეებში ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ. ამ დროს პირველი ინგუშების დასახლებები გაჩნდა ტარსკაიას ხეობაში და მდინარე კამბილეევკას აუზში, მდინარე თერეკის ზემო წელში და შუა დინებაში. არაუგვიანეს მე-17 საუკუნისა აქ გაჩნდა სოფელი ანგუშტი (ახლანდელი ჩრდილოეთ ოსეთის პრიგოროდნის რაიონის სოფელი ტარსკოიე-ა), საიდანაც მოვიდა ხალხის ოფიციალური რუსული სახელი ინგუშები. XVI-XVII საუკუნეებიდან კავკასიური ისთმუსი რუსეთის, თურქეთისა და ირანის სტრატეგიული ინტერესების ობიექტი გახდა. ინგუშები ცდილობდნენ მოკავშირეს თავიანთ ჩრდილოელ მეზობელთან. რუსეთთან პირველი ხელშეკრულება მათ ხელი მოაწერეს სოფლის განაპირას. ანგუშტი 1770 წელს, მეორე - 1810 წელს. ამის შემდეგ გამოჩნდა მრავალი კაზაკთა დასახლება (სოფელი) და რუსული თავდაცვითი ციხესიმაგრეები, რომლებიც წარმოიშვა როგორც ინგუშური სოფლების ადგილზე, იცვლებოდა მათი ყოფილი სახელები, ასევე ჩრდილოეთ კავკასიის სტრატეგიულად მნიშვნელოვან რაიონებში. მათ შორისაა 1784 წელს დაარსებული ვლადიკავკაზის ციხე. ინგუშების სოფელ ზაუროვოდან 4 კმ-ში. ამ ყველაფერს თან ახლდა ადგილობრივი მოსახლეობის არაცერემონიული გადასახლება დასახლებული ადგილებიდან. საქართველოში მთავარი ადმინისტრატორისა და ცალკეული კავკასიის კორპუსის მეთაურის (1816 - 1827 წწ.) გენერალ ა. ერმოლოვის რეგიონში ჩამოსვლამ მაღალმთიანების, მათ შორის ინგუშების სპონტანური წინააღმდეგობა გამოიწვია. ამის მიზეზი იყო რუსული სიმაგრეების სისტემის აგება, რომელსაც თან ახლდა ძალადობა და ჰაბიტატის განადგურება (საუკუნოვანი ტყეების ჩეხვა, სოფლების განადგურება, ხოცვა-ჟლეტა, ადგილობრივების გადასახლება მთის ხეობებში, მთიელთა საარსებო წყაროს ჩამორთმევა. და ა.შ.). ეს იყო ხანგრძლივი კავკასიური ომის (1817) დაწყების მიზეზი. მთის ხალხთა განმათავისუფლებელი ბრძოლა ღაზავატის დროშის ქვეშ - მუსლიმთა წმინდა ომს ეწეოდა. 1834 წლიდან 1859 წლამდე მის დატყვევებამდე აჯანყებულებს ხელმძღვანელობდა იმამ შამილი, რომელმაც შექმნა სამხედრო-თეოკრატიული სახელმწიფო - იმათი. 1864 წელს რუსეთის მიერ ჩრდილოეთ კავკასიის საბოლოო დაპყრობა დასრულდა მაღალმთიანების მასობრივი გადასახლებით, მათ შორის ინგუშების დაახლოებით მესამედი თურქეთში და მცირე აზიათანამორწმუნეებს. მოგვიანებით რუს გუბერნატორებს დაევალათ ჩრდილოეთ კავკასიის ძირძველი მოსახლეობისგან სრულად განთავისუფლება. გაითვალისწინეთ, რომ მაღალმთიანების მასობრივი გამოსახლება ასევე განხორციელდა XX საუკუნის დასაწყისში და შუა წლებში.

რუსეთის სამხედრო-სტრატეგიულ მიზნებს უპასუხა მაშინ დაწყებულმა ტერიტორიულმა გადანაწილებამ, რომელმაც დაანაწევრა მიწები მათზე დარჩენილი ინგუშური მოსახლეობით. 1870 წლისთვის ინგუშების მიწის უმეტესი ნაწილი ჩრდილოეთ ოსეთის ტერიტორიასთან ერთად შედიოდა ვლადიკავკაზის ოლქში; ამჟამინდელი პრიგოროდნისა და სუნჟენსკის ოლქების უმეტესი ნაწილიდან შეიქმნა სუნჟენსკის კაზაკთა ოლქი; ინგუშების ტერიტორიის მთიანი სამხრეთი მონაკვეთი ტიფლისის პროვინციაში გადიოდა. მოგვიანებით, 1888 წელს, როდესაც სუნჟენსკის ოლქი და ვლადიკავკაზის რაიონის ინგუშური ნაწილი გაერთიანდა, ჩამოყალიბდა თერეკის ოლქის სუნჟენსკის განყოფილება. 1907 წელს მისგან გამოეყო ცალკე ადმინისტრაციული ერთეული ნაზრანის ოლქი. სასოწარკვეთილებამდე მიყვანილი ინგუშები აქტიურად უჭერდნენ მხარს 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციას და ამ პერიოდში, თეთრი გვარდიის გენერალ დენიკინის თქმით, „ჩრდილოეთ კავკასიის ბედის არბიტრი აღმოჩნდნენ“. სამოქალაქო ომის დროს ინგუშური სოფლებისა და აულების თითქმის ნახევარი განადგურდა, მათი ყოველი მეოთხე მცხოვრები დაიღუპა. ბოლშევიკების მოსვლასთან ერთად კონკრეტული სახე მიიღო ეროვნული დამოუკიდებლობის მოპოვების დიდი ხნის იმედებმა. თერეკის რეგიონის ხალხთა კონგრესზე 1920 წლის 17 ნოემბერს. მთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა (GASSR) გამოცხადდა დედაქალაქით ქალაქ ვლადიკავკაზში. ლეგალიზებული იყო რსფსრ სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის 1921 წლის 20 იანვრის ბრძანებულებით, იგი მოიცავდა 6 ადმინისტრაციულ ოლქს: ბალყარულს, ინგუშს, ყაბარდას, ყარაჩაის, ოსურს, ჩეჩნურს, აგრეთვე ქალაქებს ვლადიკავკაზსა და გროზნოს. დამოუკიდებელი ადმინისტრაციული ერთეულები. რესპუბლიკა მალე დაიშალა რამდენიმე ახალ ტერიტორიულ ერთეულებად. უკანასკნელი 1924 წლის 7 ივლისს სსრკ-ს გაუქმებამდე გამოირჩეოდა სუნჟენსკის ოლქი, ასევე ჩრდილოეთ ოსეთისა და ინგუშების ავტონომიური ოლქები (AO). მათ შორის იყო განაწილებული ქალაქ ვლადიკავკაზის სამრეწველო და სამეურნეო ობიექტები, სადაც ასევე განთავსებული იყო მათი ადმინისტრაციული ცენტრები.

ტოტალიტარული რეჟიმის რეპრესიებმა, რომლისგანაც მილიონობით უდანაშაულო ადამიანი იტანჯებოდა, განსაკუთრებული სისასტიკით მოიცვა საბჭოთა კავშირის ქვეყანა 1920-იანი წლების ბოლოდან 1930-იან წლებამდე. ინგუშებმა ამ პერიოდში დაკარგეს საუკეთესო და აქტიური წარმომადგენლები, მათ შორის იყო იმდროინდელი გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწე იდრის ზიაზიკოვი. ამ დროს ახასიათებს თვალთმაქცური ეროვნული პოლიტიკის დასაწყისი, რომელიც გაგრძელდა 1980-იანი წლების შუა ხანებამდე, რომელიც მიზნად ისახავდა „პატარა“ ხალხების მოსპობას. გამოცხადებული ინგუშების სახელმწიფოებრიობა თანმიმდევრულად ნადგურდებოდა. 1933 წლის 1 ივნისს ქალაქი ორჯონიკიძე (ყოფილი ვლადიკავკაზი) მთლიანად გადავიდა ჩრდილოეთ ოსეთის ავტონომიური ოლქის იურისდიქციაში. ექვსი თვის შემდეგ, 1934 წლის 15 იანვარს, სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის პრეზიდიუმის გადაწყვეტილებით, რომელიც მიღებულია ყველა კონსტიტუციური ნორმის დარღვევით ტელეფონით. ინგუშებისა და ჩეჩნეთის რეგიონები გაერთიანდა ჩეჩნეთ-ინგუშეთის ავტონომიურ ოკრუგში, რომლის დედაქალაქი იყო ქალაქ გროზნოში, რომელიც შემდეგ 1936 წელს. გარდაიქმნა ჩეჩნეთ-ინგუშეთის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკად. მძიმე დარტყმა მიაყენა ძველ ინგუშურ კულტურას. ისევე როგორც სსრკ-ს სხვა ეთნიკურ ჯგუფებთან მიმართებაში, ცენტრალური ხელისუფლების გადაწყვეტილებით ეროვნული დამწერლობა ტრადიციული გრაფიკიდან გადავიდა კირიულ ანბანზე. თანდათან კლება დაიწყო ეროვნული განათლების მოცულობამ და დონემ. ეროვნული ავტორების მრავალი ნაწარმოები, რომლებიც აღწერენ ხალხის ისტორიას, მიუწვდომელი და ხშირად აკრძალული აღმოჩნდა ახალი თაობებისთვის. სახელმწიფო მებრძოლი ათეიზმი ექვემდებარებოდა ხალხს ყველაზე სასტიკად დევნას ეროვნული ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების, მათ შორის მათი რელიგიური მრწამსის დაცვის გამო. იმ დღეებში კატეგორიულად აკრძალული იყო ისლამის შესწავლა და გავრცელება.

დიდის დასაწყისით სამამულო ომი 1941-1945 წწ ჩინეთის ჩეჩნეთის რესპუბლიკის მამრობითი სქესის მოსახლეობის ძირითადი ნაწილი ჯარში წავიდა და გმირულად იბრძოდა ფრონტებზე. ოთხ ინგუშს მიენიჭა საბჭოთა კავშირის გმირის წოდება და მათგან კიდევ 12 გადაეცა. მაღალი ჯილდო. ომში გარდამტეხი მომენტის შემდეგ, ახალმა რეპრესიებმა კვლავ განამტკიცა თავი ძველ, სტალინურს ეროვნული პოლიტიკა. ახლა იგი იმალებოდა მტერთან თანამონაწილეობის უდანაშაულო მაცხოვრებლების სასაცილო ბრალდებების მიღმა. და მიუხედავად იმისა, რომ CHIASSR-ში მტრის მიერ ოკუპირებული არც ერთი სოფელი არ იყო, 1944 წლის 23 თებერვალს, დილის 5 საათზე, NKVD და წითელი არმიის ძალებმა დაიწყეს ინგუშებისა და ჩეჩნების სრული დეპორტაცია. ამ დღეს ორივე ეროვნების დაახლოებით 650 ათასი ადამიანი გაგზავნეს ყაზახეთში, ცენტრალურ აზიასა და ციმბირში. ტრანსპორტირებისთვის შეუფერებელი - დასუსტებული მოხუცები, ავადმყოფები, ინვალიდები, ორსული ქალები და მათი ნათესავები, ძნელად მისადგომი სოფლების მცხოვრებლები უნდა განადგურდეს. ასე რომ, ცოცხლად დაწვეს პრიგოროდნის რაიონის ინგუშური სოფლების თარგიმის, გულისა და წორის მცხოვრებნი! რესპუბლიკის ყოფილ მცხოვრებთა მთელი ქონება და წარმოების საშუალებები ჩამოერთვა ან განადგურდა. PVS-ის 1944 წლის 7 მარტის ბრძანებულება. სსრ ლიკვიდაცია მოხდა და მისი ტერიტორია განაწილდა ახლად ჩამოყალიბებულ გროზნოს ოლქში, საქართველოს სსრ-ში, ჩრდილოეთ ოსეთის ავტონომიურ ოკრუგსა და დაღესტნის ასსრ-ს შორის. აუცილებლად წაშლილია აქ მცხოვრები დეპორტირებული ადამიანების კვალი: ლიტერატურიდან ამოიღეს მისი ყოველგვარი ხსენება, ისტორიიდან, გაასწორეს სასაფლაოები. საფლავის ძეგლებიწავიდა მშენებლობაზე, დაწვეს დაუნდობლად ძვირფასი წიგნები და ხელნაწერები. ასიათასობით მოქალაქემ მიიღო „სამშობლოს მოღალატის“ სტიგმა. მათ შორის იყვნენ ფრონტის ჯარისკაცები, რომლებიც ნაწილობრივ გაიხსენეს ბრძოლის ველებიდან, ნაწილობრივ დაბრუნდნენ ომის დასრულების შემდეგ გადასახლებულ ოჯახებში. უხეში შეფასებით, ეს ამაზრზენი ქმედება 90 000 დეპორტირებული ინგუშიდან ყოველი წამის სიცოცხლეს უჯდებოდა. გადარჩენილები ტოტალიტარული რეჟიმიგანწირულია უუფლებო არსებობისთვის გადასახლების რთულ პირობებში, გადაადგილების, განათლების, დასაქმებისა და მათი ეროვნული და რელიგიური ტრადიციების დაცვის შეზღუდვისთვის. ამრიგად, ეთნიკური ჯგუფის პროგრესული განვითარება შენელდა მრავალი წლის განმავლობაში, დაკარგა ინტელიგენციის მთელი თაობა, ცოდნის სხვადასხვა დარგის სპეციალისტები. CPSU-ს მე-20 კონგრესმა ამხილა სტალინის პიროვნების კულტი. მის შემდეგ მოვიდა სსრკ PVS 1956 წლის 16 ივლისის ბრძანებულება. „დიდი სამამულო ომის დროს გამოსახლებული ჩეჩნების, ინგუშების, ყარაჩაელების და მათი ოჯახების წევრების სპეციალურ განსახლებაზე შეზღუდვების მოხსნის შესახებ“. სწორედ მასთან დაიწყო გადასახლებულთა სამშობლოში სპონტანური დაბრუნება, რაც ადამიანებისთვის უმძიმეს პირობებში მოხდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ამ აქტმა, ისევე როგორც ყველა შემდგომმა საკანონმდებლო აქტმა 1989 წლის ნოემბრამდე, არ მოხსნა ხალხის უსამართლო ბრალდებები და არ ითვალისწინებს ზიანის ანაზღაურებას ან ყოფილ საცხოვრებელ ადგილას დაბრუნებას. სკკპ ცენტრალური კომიტეტის პრეზიდიუმმა 1956 წლის 22 დეკემბერს მიიღო ნოტა, რომელსაც ხელს აწერდნენ მთავარი პარტიის ლიდერები ა. მიკოიანი, კ. ვოროშილოვი, გ. მალენკოვი, ლ. ბრეჟნევი და ნ. ბელიაევი. ნათქვამია, რომ 11000-ზე მეტი დეპორტირებული დაბრუნდა ყოფილ CHIASSR-ში ნებართვის გარეშე. საგარეუბნო ტერიტორია იმ დროისთვის დასახლებული იყო 33 ათასი მოსახლეობით, მ.შ. 23,5 ათასი ოსი. ამ შენიშვნის შედეგი იყო პრეზიდიუმის განკარგულება უმაღლესი საბჭოსსრკ "ჩეჩნეთ-ინგუშური ასსრ-ის აღდგენის შესახებ რსფსრ-ში (1957 წლის 9 იანვარი) და რსფსრ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულება "ჩეჩნეთ-ინგუშური ასსრ-ის აღდგენისა და გროზნოს რეგიონის გაუქმების შესახებ. (1957 წლის 9 თებერვალი). თუმცა, ჩრდილოეთ ოსეთის ავტონომიური ოლქის ხელმძღვანელობა ეწინააღმდეგებოდა აღდგენილი სსრკ-ს პრიგოროდნისა და მალგობეკის ოლქების ნაწილის დაბრუნებას და პირობა დადო, რომ ყველა პირობას შეუქმნიდა ამ რეგიონში მცხოვრები ინგუშებისთვის. ტერიტორიები დეპორტაციამდე. , ამ უკანასკნელს მიემაგრებინა გროზნოს ოლქის თერეკიეს ოლქები - ნაურსკი, შელკოვსკაია და კარგალინსკი. ასევე, როგორც ჩანს, შემთხვევითი არ იყო დაბრუნებული მალგობეკსკის რაიონის ვიწრო ნაწილი, რომელიც აკავშირებდა რესპუბლიკას. რწმენით მონათესავე და ბედის მსგავსი ყაბარდო-ბალყარეთი, თუმცა ჩრდილოეთ ოსეთში გადასახლებიდან სამშობლოში დაბრუნებული ინგუშები ადგილობრივი და ფედერალური ხელისუფლების გადაწყვეტილებით შეიქმნა სხვადასხვა სახის აკრძალვები საცხოვრებლად. , უპირველეს ყოვლისა, მათი რეგისტრაციის აღკვეთა. და მაინც, მიუხედავად დამცირებისა და უუფლებობისა, ათიათასობით ინგუშები დასახლდნენ თავიანთი წინაპრების მიწაზე. ამ მიზეზების გამო, ინგუშებიდან ბევრი არ იყო რეგისტრირებული მუდმივ საცხოვრებელ ადგილზე (არ არის რეგისტრირებული). პარადოქსულია, მაგრამ ინგუშების ეროვნების მოქალაქეები, რომლებიც იქ ათწლეულების განმავლობაში ცხოვრობდნენ, არასოდეს ყოფილან აღრიცხული ადგილობრივი მმართველობის ორგანოებში და დღეს ისინი ფორმალურად არ არიან ჩრდილოეთ ოსეთის მაცხოვრებლები, ყოველივე ამის შემდეგ.

70-იანი წლების დასაწყისიდან ინგუშების უფლებების აღდგენის მოთხოვნებმა ღიად გამოიჩინა თავი მიტინგებისა და სახალხო ყრილობების სახით. ისინი, უპირველეს ყოვლისა, ეხებოდა ყოფილი სახელმწიფოებრიობისა და ეთნიკური ტერიტორიების დაბრუნებას. იმ დროისთვის სერიოზული ქმედებები ჰქონდა ფართო რეზონანსი: ძველი კომუნისტების წერილი CPSU ცენტრალურ კომიტეტს "ინგუშ ხალხის ბედის შესახებ" (1972), ისევე როგორც მასობრივი მიტინგი 16-18 იანვარს. 1973 წელს გროზნოში. ეს იდეები ყველგან შეხვდა ინგუშების აბსოლუტური უმრავლესობის აქტიურ მხარდაჭერას. ჩრდილოეთ ოსეთის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკაში მათ ოსეთის ხელმძღვანელობის მკვეთრი უარყოფითი რეაქცია დაუპირისპირდათ, რამაც ანტიინგუშური განწყობები გამოიწვია. 1981 წელს იქ პროვოკაციულმა ისტერიამ მოიცვა, რომელსაც თან ახლდა ინგუშების წინააღმდეგ რეპრესიების მოწოდებები, რომელიც შედარებით მშვიდად დასრულდა. წლების განმავლობაში იზრდებოდა ეთნიკური დაპირისპირების ინტენსივობა, თუმცა ხშირად იყო კარგი ურთიერთობების გამოვლინებები, რასაც მოწმობს დიდი რიცხვიშერეული ოს-ინგუშური ქორწინებები. 1980-იანი წლების შუა პერიოდი სსრკ-ში აღინიშნა დემოკრატიული რეფორმების ეპოქის დასაწყისით. 1989 წლის 14 ნოემბერს სსრკ სახალხო დეპუტატთა კონგრესის მიერ მიღებული დეკლარაციის "არაკანონიერი, კრიმინალური აღიარების შესახებ ყველა ქმედება, რომელიც ექვემდებარება იძულებით განსახლებას დაქვემდებარებული ხალხის წინააღმდეგ და მათი უფლებების უზრუნველყოფას", განსაკუთრებით კი გათავისუფლების შემდეგ. რსფსრ კანონის 1991 წლის 26 აპრილი "რეპრესირებულ ხალხთა რეაბილიტაციის შესახებ", რომელმაც ყველა ბრალდება მოუხსნა დაუმსახურებლად დაზარალებულ ხალხებს, ინგუშ ხალხისთვის ნათლად გამოიკვეთა ისტორიული სამართლიანობის ადრეული აღდგენის პერსპექტივა. თუმცა ნელ-ნელა სსსრ-ში ინგუშურ და ოს მოსახლეობას შორის ურთიერთობა სულ უფრო და უფრო იძაბება. 1991 წლის 19 აპრილს სოფელ კურტატში ბოსტანის გამო პროვოცირებული შეტაკების შემდეგ, ჩრდილოეთ ოსეთის ხელმძღვანელობამ მოითხოვა საგანგებო მდგომარეობის შემოღება ვლადიკავკაზსა და პრიგოროდნის რეგიონში. ეს აქტი უშედეგო აღმოჩნდა, რადგან ის ძირითადად ინგუშების დამშვიდებას ისახავდა მიზნად. უდავოა, რომ ის 1992 წელს ოს-ინგუშური კონფლიქტის ერთ-ერთი დეტონატორი გახდა (იხ. ქვემოთ).

ინგუშეთის რესპუბლიკა (RI) რუსეთის რუკაზე გამოჩნდა 1992 წლის 4 ივნისის შემდეგ. რუსეთის ფედერაციის უზენაესი საბჭოს მიერ კანონის „რუსეთის ფედერაციის შემადგენლობაში ინგუშების რესპუბლიკის შექმნის შესახებ“ მიღებით, რომელიც დაამტკიცა რუსეთის ფედერაციის სახალხო დეპუტატთა VII ყრილობამ. ინგუშებმა საბოლოოდ მიიღეს ნანატრი სახელმწიფოებრიობა. ამასთან, არ იყო განსაზღვრული ინგუშეთის საზღვრები ჩეჩნეთის რესპუბლიკასთან და ჩრდილოეთ ოსეთთან. 1993 წლის მაისი გამოქვეყნდა ინგუშეთის ხალხთა საგანგებო კონგრესის დეკლარაცია "ინგუშეთის რესპუბლიკის სახელმწიფო სუვერენიტეტის შესახებ", ხოლო 1994 წლის 27 თებერვალს ინგუშეთის ეროვნული რეფერენდუმი "ინგუშეთის რესპუბლიკის სახელმწიფო სუვერენიტეტის შესახებ", ხოლო თებერვალს. 27, 1994 წელი. ეროვნული რეფერენდუმით დამტკიცდა რესპუბლიკის კონსტიტუცია, დადასტურდა პრეზიდენტისა და ვიცე-პრეზიდენტის უფლებამოსილებები, აირჩიეს პრეზიდენტი და ვიცე-პრეზიდენტი და აირჩიეს სახალხო კრება. მოგვიანებით დამტკიცდა სახელმწიფო სიმბოლოები - გერბი, ჰიმნი და დროშა. ინგუშეთის რესპუბლიკა მდებარეობს დიდი კავკასიონის ჩრდილოეთ ნაწილში, ბორცვზე. მისი ადმინისტრაციული ცენტრია ქალაქი ნაზრანი, რომლის სიახლოვეს დაიწყო დედაქალაქის, ქალაქ მაგასის მშენებლობა. ინგუშეთის დასავლეთი საზღვარი ჩრდილოეთ ოსეთ-ალანიის რესპუბლიკასთან, ისევე როგორც მისი აღმოსავლეთი საზღვრები ჩეჩნეთის რესპუბლიკასთან, ზუსტად არ არის განსაზღვრული. RI-ის დაახლოებით მთელი ფართობია 2682 კვ. კმ. მთავარი მდინარეებია თერეკი, ასა, სუნჟა. სახმელეთო ტრანსპორტის ძირითადი მარშრუტებია როსტოვ-ბაქოს საავტომობილო და სარკინიგზო ხაზები, საქართველოს სამხედრო გზატკეცილი. საჰაერო კომუნიკაციებს უზრუნველყოფს სლეპცოვსკის აეროპორტი. რესპუბლიკის მეთაურია პრეზიდენტი, საკანონმდებლო ხელისუფლების უმაღლესი ორგანოა ერთპალატიანი პარლამენტი (სახალხო კრება) 27 დეპუტატისაგან, აღმასრულებელი ხელისუფლების უმაღლესი ორგანოა ინგუშეთის რესპუბლიკის მთავრობა. 1995 წლის დასაწყისში მოსახლეობა 279,6 ათასი ადამიანი იყო, აქედან 82,9 ათასი კაცი ცხოვრობდა ქალაქად, 196,7 ათასი კაცი სოფლად. . ნაწილობრივი აღწერის შედეგებით 1992 წლის 20 აგვისტოს. ეთნიკური შემადგენლობარესპუბლიკა ასეთი იყო: ინგუშები - 85,9%, რუსები - 7,5%, ჩეჩნები - 4,9%, სხვები - 1,6%. 1995 წელს ინგუშეთის მცხოვრებთა ბუნებრივმა მატებამ 1,81% შეადგინა; რესპუბლიკაში მცხოვრებთა მნიშვნელოვანი ნაწილი არის იძულებითი მიგრანტები RNO-A-დან და ჩეჩნეთის რესპუბლიკიდან. ცხოვრების ღირებულება შეიცვალა 154,8-დან 269,8 ათას რუბლამდე. მოსახლეობას სამედიცინო დახმარებას უწევს 9 საავადმყოფო, 5 ამბულატორია, 19 ამბულატორია, 50 პირველადი სამედიცინო დახმარების პუნქტი, რომელთა სიმძლავრე აშკარად არ არის საკმარისი. მეზობელ რეგიონებთან შედარებით, ინგუშეთის რესპუბლიკის მაცხოვრებლების მდგომარეობა 1995 წელს იყო. როგორც ჩანს, ყველაზე არახელსაყრელია (იხ. ცხრილი).

რესპუბლიკის ეკონომიკა, ისევე როგორც რუსეთის ფედერაციის სხვა რეგიონები, ფინანსური რესურსების ნაკლებობის გამო სიცხეშია. დაგეგმილი ფედერალური დაფინანსება მიიღება არასრულად, ექვსი თვის ან მეტი დაგვიანებით, ხოლო სახელმწიფო ბიუჯეტის დავალიანება იზომება ათობით ან თუნდაც ასობით მილიარდი რუბლით. ინგუშებისთვის 1944 წლის დეპორტაციის შედეგად მიყენებული ზიანი პრაქტიკულად არ ანაზღაურდება. და ბოლო კონფლიქტები. თუმცა, 1995 წ აღმავალი ტენდენცია შეინიშნება თითქმის ყველა სექტორში ეროვნული ეკონომიკა. ინგუშეთის ეკონომიკურად ხელსაყრელი ზონა, პირველი რუსეთში, რომელიც უკვე მეორე წელია არსებობს, სარეგისტრაციო და საგადასახადო სახსრები, საიდანაც ბიუჯეტის სესხის სახით გადაეცემა რესპუბლიკის განვითარებას, უზრუნველყოფს რესურსების დამატებით შემოდინებას, მათ შორის. ახალი ობიექტების მშენებლობისთვის. რესპუბლიკის დაარსებამ ხელი შეუწყო მეცნიერების, კულტურისა და განათლების აქტიურ აღორძინებას. ენთუზიასტების ძალისხმევის წყალობით, თითქმის ცარიელი ადგილიდაიწყო დრამა და თოჯინა თეატრალური ჯგუფებიაღზევება დაიწყეს ცეკვისა და ფოლკლორის ანსამბლებმა, ფილარმონიულმა საზოგადოებამ, ბიბლიოთეკებმა, ადგილობრივი ისტორიამ, არქიტექტურულმა, ისტორიულმა და ხელოვნების მუზეუმებმა, ეროვნულმა დეკორატიულმა ხელოვნებამ. ხელოვნების სასწავლო ცენტრის მშენებლობა დაიწყო. ინგუშთა კვლევითი ინსტიტუტისა და ინგუშების საქმიანობა Სახელმწიფო უნივერსიტეტი. 1995-96 წლებში სასწავლო წლისპროფესიულ სასწავლებლებში და ორ პროფესიულ სასწავლებელში 12 სპეციალობაში 1000-ზე მეტი ადამიანი სწავლობდა. მთის კადეტთა კორპუსმა და ლიცეუმის სკოლამ პირველი სტუდენტები საკუთარ კედლებში მიიღეს. ხელშესახები ცვლილებები ხდება საზოგადოებრივი ცხოვრება. 1996 წლის ივნისის დასაწყისში ინგუშეთში რეგისტრირებულია 72 საზოგადოებრივი და რელიგიური ორგანიზაცია. აქ აქტიურობენ ადგილობრივი მუსლიმური და მართლმადიდებლური რელიგიური თემები, ქალთა, ვეტერანთა, იძულებით გადაადგილებულ პირთა და მოსახლეობის სხვა სეგმენტების გაერთიანებები, ასევე სრულიად რუსული ორგანიზაციებისა და პოლიტიკური პარტიების ფილიალები.

ზემოაღნიშნულ დადებით ფაქტორებთან ერთად, ინგუშეთის რესპუბლიკის ჩამოყალიბებამ მკვეთრად გაამძაფრა ოს-ინგუშური დაპირისპირება.

ოს-ინგუშური კონფლიქტი ინგუშეთის რესპუბლიკის ჩამოყალიბებით გამწვავდა. გამოჩნდა სუბიექტი, რომელიც იურიდიულად ამტკიცებს პრეტენზიას ჩრდილოეთ ოსეთის პრიგოროდნისა და მალგობეკის ოლქების ნაწილზე და, რაც მთავარია, CHIASSR-ისგან განსხვავებით, ძალიან დაინტერესებულია მათით. გარდა ისტორიული სამართლიანობის აღდგენისა, ეს ტერიტორიები გაზრდიდა ახალგაზრდა რესპუბლიკის ფართობს მესამედით და თითქმის გააორმაგებდა მის ბრტყელ ნაწილს. სწორედ მიწა გახდა მკაცრი დაპირისპირების მთავარი მიზეზი. გარდა ამისა, ინგუშეთის რესპუბლიკის ცალკეული ლიდერების განცხადებებს ზოგჯერ აკლდა თავშეკავება. მისი ჩამოუყალიბებელი ორგანოები ზოგჯერ იღებდნენ გადაწყვეტილებებს, რომლებიც სცილდებოდა მათ კომპეტენციას. ოსური მხარე არ ჩქარობდა შეესრულებინა რუსეთის ფედერაციის ფედერალური ორგანოების დადგენილებები ტერიტორიული რეაბილიტაციის შესახებ ზემოაღნიშნული საკანონმდებლო აქტების განხორციელების შესახებ და მიიღო საკუთარი გადაწყვეტილებები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა უმაღლესს, გააძლიერა ისინი ორგანიზებული მასობრივი დემონსტრაციებით. მოსახლეობა, დიდი შეიარაღებული ფორმირებების შექმნა, მ.შ. უკანონო: ეროვნული გვარდია და მილიცია. ეს ვითარება გამოიხატა იარაღის დაგროვების მრავალი ფაქტის სახით, სხვადასხვა სახის პროვოკაციული განცხადებებისა და განცხადებების გაჩენის სიხშირით, ეთნიკურად მოტივირებული დანაშაულის აშკარა მატებით და ა.შ. ფედერალურმა ხელისუფლებამ სათანადო რეაგირება არ მოახდინა რეგიონში შოვინისტური ვნებების გაღვივებაზე, მიუხედავად მედიის ცნობებისა 1990-92 წლებში. და ამჟამინდელი საგანგებო მდგომარეობა. თანდათან ცენტრმა მიატოვა წინა გეგმები და 1992 წლის მეორე ნახევრიდან ტერიტორიული რეაბილიტაციის შესახებ გადაწყვეტილება თანდათან გადაიდო უკეთეს დრომდე. კონფლიქტი მწიფდებოდა. მისი დაწყების მიზეზი წარმოდგენილი იყო 1992 წლის 24 ოქტომბერს. ინგუშეთის რესპუბლიკის ნაზრანოვსკის, სუნჟენსკის, მალგობეკსკის რაიონული საბჭოების და SO-ს პრიგოროდნის რაიონის დეპუტატთა ჯგუფის ერთობლივი სხდომის გაუაზრებელი გადაწყვეტილების მიღების შემდეგ ინგუშეთის სოფლებში თავდაცვის განყოფილებების შექმნის შესახებ. პრიგოროდნის რაიონის. ეს აშკარად უკანონო იყო, თუმცა ჩრდილოეთ ოსეთის ხელისუფლების მხრიდან ინგუშების წინააღმდეგ თავდასხმების მზარდ შემთხვევაზე რეაგირების ნაკლებობა საჭიროებდა სასწრაფო მოქმედებას. SO-ს უმაღლესი საბჭოს მკვეთრი ულტიმატუმი, რომელიც საპასუხოდ გაისმა, მოლაპარაკების საშუალებას არ აძლევდა. ჰაერში ეკიდა რუსეთის ფედერაციის PVS 26 ოქტომბრის წინადადებები სადავო საკითხების მშვიდობიანი მოგვარების შესახებ. უკვე 30 ოქტომბერს ოს-ინგუშური კონფლიქტი გადამწყვეტ ფაზაში შევიდა. ამ დღეს აქტიური შეიარაღებული ოპერაციები დაიწყო ინგუშური სოფლების კამბილეევსკოეისა და ოქტიაბრსკოეს დაბომბვით. კონფლიქტის ზონაში სატელეფონო კავშირი შეწყდა. ვლადიკავკაზში მნიშვნელოვანი ობიექტები ქვიშის პარკებით დაფარეს, ზოგიერთი არქივი ნაჩქარევად განადგურდა. შემდეგ სროლები გაისმა დაჩნოე, სადაც ადგილობრივ ინგუშთა თავდაცვის ნაწილებს SO ეროვნული გვარდიის ჯავშანმანქანები, ადგილობრივი პოლიცია და ოსი მოსახლეობა დაუპირისპირდნენ. ნაზრანიდან (RI) ნათესავების გადასარჩენად სოფ. ჩერმენები მანქანებში ნაწილობრივ დაცული ლითონის ფურცლებით, შეიარაღებული ბრბო შევარდა, რომელიც ოსურმა მედიამ სატანკო კოლონად წარმოადგინა. რუსეთის სამხედრო სარდლობამ დროულად ვერ შეაფასა სიტუაცია და გადამწყვეტი ნაბიჯები გადადგა არეულობის შესაჩერებლად. გარდა ამისა, არმიამ ოს მოსახლეობას 642 ერთეული სამხედრო იარაღი დაურიგა, ასევე ჩრდილოეთ ოსეთის ძალები 57 რუსული ტანკით გააძლიერა. 1 ნოემბერს 05:40 სთ. დაიწყო პრიგოროდნის რაიონის რამდენიმე ინგუშური სოფლის მასიური დაბომბვა. უდავო მონაცემებით, ტრაგიკულ დღეებში, ინგუშების სპონტანურად ორგანიზებულ და განსხვავებულ ჯგუფებს, თითოეულს რამდენიმე ათამდე ადამიანი, მცირე იარაღით შეიარაღებული, დაუპირისპირდა კარგად გაწვრთნილი ჩრდილოეთ ოსეთის არმიის ჯგუფი, რომელშიც შედიოდა მრავალი ლტოლვილი სამხრეთ ოსეთიდან - მოქალაქეები. საქართველოს რესპუბლიკის. მასში შედიოდა IR ჯავშანტექნიკა, ოსური გვარდია, შსს-ს ომონი, სახალხო მილიცია და 2 კაზაკთა პოლკი. ოსური ძალების მოქმედებები განხორციელდა ფედერალური ფორმირებების ფაქტიური საფარქვეშ: დონის დივიზია, 2 სამხედრო სკოლა, ვლადიკავკაზის გარნიზონი, ფსკოვის საჰაერო-სადესანტო დივიზიის 2 პოლკი და სპეცრაზმი. ტრაგედიის სიდიდიდან გამომდინარე, ამ სამხედრო ოპერაციის სამშვიდობო ხასიათზე საუბარი არ შეიძლება. არსებობს ვერსია, რომ სამხედროების ქმედებები მიზნად ისახავდა ჩეჩნების ამ კონფლიქტში ჩაბმას, რასაც ადასტურებს ის ფაქტი, რომ 10 ნოემბერს განხორციელდა სადესანტო ნაწილების უეცარი შეტევა მძიმე ტანკებისა და ჯავშანტექნიკის თანხლებით. ცხელი ზონა ინგუშეთის გავლით ჩეჩნეთის საზღვრამდე. დრამატული მოვლენების პერიოდში, რომელიც 5 ნოემბრამდე გაგრძელდა, დაფიქსირდა 583 დაღუპული (350 ინგუშ და 192 ოსი) და ათასამდე დაჭრილი. ამ დრომდე 181 ინგუშის დაკარგვის შესახებ ინფორმაცია არ ვრცელდება. პრიგოროდნის რაიონის სოფლებში დანგრეული ინგუშების სახლების რაოდენობა 3-ჯერ აღემატებოდა ოსებს. მომხდარის შედეგად, რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ბ.ნ.ელცინის თქმით, „ეთნიკური წმენდა“, თითქმის მთელი ინგუშ მოსახლეობა წმ. ოსები (60-70 ათასი ადამიანი) იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ სახლები და სხვა რაიონებში ეძიათ თავშესაფარი. მსხვერპლთა და ნგრევის შემადგენლობა, მოწმეთა მრავალრიცხოვანი ჩვენებები, ფოტო-ფილმების დოკუმენტები, სხვა მტკიცებულებები ასახავს დახვეწილი ბულინგის, დაუცველი ბავშვების, მოხუცების, ქალების ბარბაროსული განადგურების, მათი ქონების ძარცვასა და განადგურებას, დამაჯერებლად მიუთითებს, რომ ამ ქმედებებს შეუძლია. კვალიფიცირებული იყოს როგორც გენოციდი ინგუშ მოსახლეობის მიმართ. კონფლიქტის შედეგად დაზარალებულთა სერიოზული ექსპერტიზა არ ჩატარებულა. 1992 წლის შემოდგომის მოვლენები საგულდაგულოდ ჩუმდება. სასამართლო გამოძიების მასალები ჯერ არ გახმაურებულა, ამ პერიოდთან დაკავშირებით ოფიციალური ინფორმაცია არ არსებობს. კონფლიქტის ზონაში სიტუაციის ნორმალიზების მიზნით, უკვე 1992 წლის 2 ნოემბერს, რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ბრძანებულებით გამოცხადდა საგანგებო მდგომარეობა და დაინიშნა დროებითი ადმინისტრაცია (VA) ვლადიკავკაზში. მშვიდობის აღდგენის მცდელობების წარუმატებლობა მოითხოვდა პრეზიდენტის ბრძანებულების მიღებას 1995 წლის თებერვალში, გააუქმა საგანგებო მდგომარეობა და VA-ს ნაცვლად შექმნა დროებითი სახელმწიფო კომიტეტი (VGK) გაცილებით მეტი უფლებამოსილებით. თუმცა, ამ ნაბიჯმა ხელშესახები შედეგი არ გამოიღო - კონფლიქტი ჯერ კიდევ იწვის. (1996 წლის აგვისტოში უზენაესი სარდლობა გაუქმდა რუსეთის ფედერაციის მთავრობის ახალი სტრუქტურის მიღებით - ავტორის ჩანაწერი). 1993 წლიდან 1994 წლამდე პერიოდში. ჩადენილია მრავალი მძიმე დანაშაული, მათ შორის. გაურკვეველი რჩება 1993 წლის 13 აგვისტოდან. დროებითი ადმინისტრაციის უფროსის ვიქტორ პოლიანიჩკოს მკვლელობა. ხელისუფლებამ კიდევ ერთხელ აჩვენა თავისი უმწეობა ქალაქ ვლადიკავკაზში 1994 წლის 19 მაისს. შემდეგ, ავტოსადგომის დროს, ექსტრემისტებმა მანქანაში მსხდომი ექვსი ინგუშ შეიპყრეს. VA-ს უფროსის მრჩეველის, პოლკოვნიკი იუ.პ. გორევის თანხლებით ისინი წავიდნენ მისაღებად. სამედიცინო დახმარებასოფლიდან ჩრდილოეთ ოსეთის პრიგოროდნის რაიონის კარცა-ა. ამ ადამიანების ბედი ჯერჯერობით უცნობია, მათ შორის იყო სამამულო ომის ვეტერანი და არასრულწლოვანი გოგონა.

ჩეჩნური ტრაგედია დაიწყო 1994 წლის 11 დეკემბერს. ჩეჩნეთის რესპუბლიკის იჩქერიის ტერიტორიაზე ფედერალური ჯარების შეყვანით. ამავდროულად, სამხრეთ ოსეთიდან ინგუშეთის გავლით ჯარების ძირითადი ჯგუფის გადაადგილებას თან ახლდა მნიშვნელოვანი ადამიანური დანაკარგები, რასაც ადგილობრივი მოსახლეობა აქტიურად აპროტესტებდა. მძიმე ჯავშანმანქანებმა, რომლებმაც მინდვრების ნაყოფიერი ფენა გადაატრიალეს გზაზე, ზიანი მიაყენეს სოფლის მეურნეობარესპუბლიკები. ვანდალიზმის აქტს შეიძლება ეწოდოს შემთხვევა, რომელიც მოხდა 1994 წლის 14 დეკემბერს. -თან ერთად. პლიევო, ნაზრანოვსკის რაიონი. სამხედრო მოსამსახურეებმა ღამით ჯავშანტექნიკით მიიყვანეს სასაფლაოს ტერიტორიაზე, სადაც რუსეთის ერთ-ერთი პირველი გმირი ს. გარდა ამისა, მათ მკრეხელურად შებილწეს იქ მდებარე სალოცავი სახლი, ჩაამტვრიეს ფანჯრები და კარები, გაანადგურეს ავეჯი, გაანადგურეს სალოცავი ფარდაგები, თავად ოთახი ტუალეტად აქციეს. განლაგებულია მალე, პირდაპირ ინგუშეთის საზღვრებთან, სრულმასშტაბიანი ბრძოლაგამოიწვია უფრო ძლიერი, ვიდრე 1992 წელს იყო იძულებითი მიგრანტების ნაკადი და ფედერალური ჯარების მხრიდან უკანონო ქმედებების ზვავი. ეჭვგარეშეა, რომ ჩეჩნეთის ომი ინგუშ ხალხის ბედში იყო კიდევ ერთი დიდი დარტყმა, რომლის მასშტაბები ჯერ კიდევ გასარკვევია. უზარმაზარი ადამიანური დანაკარგების გარდა, ამ რესპუბლიკაში მიწასთან გაასწორეს და გაძარცვეს მუზეუმები, არქივები და ბიბლიოთეკები, რომლებიც ინახავდნენ ისტორიული რელიქვიების დიდ ნაწილს და კულტურული საკუთრებაინგუშების ეთნიკური ჯგუფი. ჩეჩენი იძულებითი მიგრანტების შემადგენლობაში მნიშვნელოვანი ნაწილია ინგუშები, რომელთა შორისაც ბევრია, ვინც ჩრდილოეთ ოსეთში კონფლიქტის შემდეგ იქ აღმოჩნდნენ.

გ.ა.ისკანდიაროვი, მუსულმანური ხალხების განვითარების ფონდი, მოსკოვი, ელ. [ელფოსტა დაცულია]

ინგუშების ქალდეური წარმოშობა და რატომ არ არიან ინგუშები ვაინახები

ქალდეველები (ბაბილონური კალდუ, ებრაული כַּשְׂדִּים) იყვნენ სემიტური ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მესოპოტამიის სამხრეთით, ტიგროსისა და ევფრატის შესართავების რაიონში სპარსეთის ყურის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე მე-4 საუკუნის ბოლოდან მე-4 საუკუნის ბოლომდე. ძვ.წ. ე. ისინი იბრძოდნენ ასურეთთან ბაბილონის დასაპყრობად. 626-536 წლებში. ძვ.წ ე. ბაბილონში მართავდა ქალდეველთა დინასტია, რომელმაც დააარსა ნეობაბილონის სამეფო.
სიტყვა „ქალდეელები“ ​​არაერთხელ არის ნახსენები ბიბლიაში – მაგალითად, წინასწარმეტყველ აბაკუმის წიგნში და იუდითის წიგნში (5:6). ქალდეველებს ძველ სამყაროში ჯადოქრებს, ჯადოქრებს, მკითხავებსაც უწოდებდნენ.

ინგუშებს აქვთ ყველაზე მაღალი დონის ჰაპლოჯგუფი J2 მესოპათოამიის მემკვიდრეების 90%-ში;

"G1alg1a" (G1alg1ay) - ინგუშების უძველესი ეთნონიმი, თავდაპირველად ინგუშების უძველესი თვითსახელწოდება, უფრო ზუსტად, როგორც ქართველები უწოდებდნენ ინგუშებს - "გლიგვი" \u003d ხლიგვი (ხალხი / ხალდი) \u003d ხალხაი. უძველესი ეთნონიმი „G1alg1a/ხალხა“ შემორჩენილია ზოგიერთ თანამედროვე ხალხში და ნიშნავს „ხალხს“, „ხალხს“, „ტომს“ (ხალხა, ხალკი, ხალყ). ინგუშების და მათი ქვეყნის უძველესი სახელები - გილიგივის (ხლიღვი), გილიგივეთი - შემორჩენილია უძველესი წყაროების, მათ შორის ქართულის წყალობით. "gligvi" GIligIveti, GIligIvis, შემდგომში ჩამოყალიბდა ტერმინი - GIalgIai-Galgai - ინგუშ, რომელიც არის პატარა ინგუშური ტიპი მთიან ინგუშეთში, საიდანაც წარმოიშვა ინგუშების თვითსახელწოდება. თავად ტერმინი GIalgIayche ადვილად და გამჭვირვალე ეტიმოლოგიზებულია ინგუშურიდან: GIalgIay + che, სადაც GIalgIay არის ხალხის სახელი, ხოლო „ჩე“ არის შიგნით, შიდა ნაწილი, ფარული ნაწილი, დაცული ნაწილი.

G1alg1a - ინგუშების თვითსახელწოდება, რომელიც ალან-ოსებმა შემოინახა სახით - კალღა (ხალღა-ხალგაი = ქალდეა)

ცნობილი წყაროებიდან შეიძლება ვიმსჯელოთ, რომ ქალდეის ჩრდილოეთ მესოპოტამიას შეიძლება ეწოდოს ღმერთი Hal / G1al დაბადების ადგილი. დიდის კრეფა ეთნიკური თემებირთული სოციალური სტრუქტურითა და სახელმწიფოებრიობით (ტომები და ხალხები) უკვე რელიგიების გავლენის ქვეშ იყო. (ხალ/გ1ალ. ქალდეელები/ხალჩაი). ანუ ინგუშები მოდიან ძველი ქალდეიდან (მესოპოტამია), რაც სრულად დასტურდება არა მხოლოდ ისტორიული ქრონოლოგიით, არამედ დნმ-ის ანალიზითაც, რომელმაც აჩვენა, რომ J2 ჰაპლოჯგუფის ყველაზე მაღალი პროცენტი ინგუშებს შორის არის 87%-90%.

ჰალახა - გ1ილახ - ჩვეულება, ტრადიცია, სამართალი ინგუშეთსა და ისრაელში (ალბერტ მაჩიგოვმა ყურადღება გაამახვილა ებრაული და ინგუშური ენების ამ და სხვა დამთხვევებზე, მაგალითად: „შინი“ - ანუ „ორმაგი“ ებრაულში, ასევე ინგუშურში ში'-შინი.).

ასევე ამ პერიოდის მოვლენების აღმწერ ქართულ წერილობით წყაროებში, სადაც ინგუშების წინაპრები ცნობილია ეთნონიმით „კავკასიელები“, ძველად კი – „მახლის“ სახელით. მაჰლი - (ებრ. მტკივნეული):
1) ლევიტი, მერარის ძე, მუშის ძმა (ინთ. მუსა). მის შთამომავლებს უწოდებდნენ მაჰლის გვარს ან მაჰლის თაობას (გამ. 6:19; რიცხვები 3:20,33; 26:58; 1 მატიანე 6:19);
2) ლევიტი, მუშიას ძის მერარის შთამომავალი (1 მატიანე 23:23; 24:30) ლევიანი - ლევიანთა სამღვდელოების ებრაული მამულის წარმომადგენელი (ლევის ტომიდან).

ეთნონიმი მოსოხ ამ ტომთან მიმართებაში საინტერესოა იმით, რომ რეგენსბურგის პტაჰიამ ბაღდადში ყოფნის დროს "საკუთარი თვალით" დაინახა "მეშეხის მიწის" მეფეების დესპანები, რომლებიც ამბობდნენ, რომ "მეშეხის მეფეები და ყველა მათი მიწა გახდა ებრაელები“ ​​და რომ მეშეხის მკვიდრთა შორის არიან მასწავლებლები, რომლებიც ასწავლიან „მათ და მათ შვილებს თორასა და იერუსალიმის თალმუდს“. აქედან მომდინარეობს ინგუშური გვარები მაშიგოვები, მაშხოი, მთიანი ინგუშეთის დორიული საზოგადოების, მოშხოევების (მაშხოევების) სოფელ მაშხედან (მაშხე).

ინგუშური სახელი 1ubadiy / 1ibadiy ჰგავს ებრაული სახელიობადია (ამ სახელს ატარებდა ხაზართა მეფეც). ინგუშური სიტყვა "იაჰ" ითარგმნება როგორც არსი. მაგრამ როგორც ვიცით, ებრაულიდან სიტყვა „იაჰ“ არის სიტყვა „არსებულის“, ანუ უფლის ფუძე. ასევე არსებობს ინგუშური გვარი იახიაევი. და ა.შ.

წაიკითხეთ სტრიქონები - იაჰვე, ელა \ ალას ვაჟი. ორი ტრადიცია - იაჰვისტსკაია და ელოგისტიჩესკაია - გაერთიანდა ამიერიდან ერთ წმინდა წერილში. YHWH არის ებრაული "ღმერთის" ერთ-ერთი სახელი.
ინგუშური ეტიმოლოგია - ორნაწილიანი სიტყვა - იაჰ-ვე.
იაჰ არის ადამიანის მორალური პასუხისმგებლობის მაღალი საზომი ღმერთისა და საზოგადოების წინაშე, საკუთარი ქმედებებისთვის, იაჰ არის ადამიანის გზა დაბადებიდან ბედამდე, „იახი“ არის კონკურენცია ზნეობრივი სტანდარტების მკაცრად დაცვაში საქმეებსა და ქმედებებში, სწრაფვა. საჯარო აღიარება- ეს არ არის ამ მაღალი სიტყვის შემადგენელი ელემენტების სრული სია. ვა - არის. Yah yoatsa sag vats - ინგუშები ყოველთვის ამბობენ, რაც ნიშნავს - ადამიანი იაჰს გარეშე არ არის ადამიანი. ორი ტრადიცია - იაჰვისტსკაია და ელოგისტიჩესკაია - გაერთიანდა ამიერიდან ერთ წმინდა წერილში. ორი ტრადიცია და ორი ხალხი გაერთიანებულია ერთში, რაც პირველ რიგში მეტყველებს მათი „ღვთის რჩეული ხალხის“ შეგნებაზე, როგორც ებრაელებში.

ინგუშები, ზოგიერთი ტეპტარის (ტრადიციის) მიხედვით, იუდიტი ებრაელების (ებრაელები ახლო აღმოსავლეთიდან) შთამომავლები არიან. იორდანიელი ინგუშების მრავალი ამბავი არსებობს იმის შესახებ, რომ ინგუშები არიან ჯუდიტები, რომლებიც გაიქცნენ ახლო აღმოსავლეთიდან, სადაც დღესაც ჭარბობენ სემიტური ტომები.
არსებობს ინგუშური ლეგენდა მაგოს (ან მაგალის; სახელი აშკარად სემიტური) შესახებ, რომელიც წარმოიშვა "ხალიბის ქვეყნიდან", რომელსაც ასევე ჩეჩენი ტეპტარები (ჩანაწერები) მოიხსენიებენ. ქვეყნის სახელი წააგავს სირიის ქალაქ ალეპოს სახელს. ბიბლიაში მოხსენიებულია კალები (კალები) იუდას ტომიდან - ეგვიპტიდან ებრაელების გამოსვლის მონაწილე, რომელიც იყო მოსეს აქტიური მხარდამჭერი და მზვერავი.

ინგუშეთში ბევრი ტოპონიმი დაკავშირებულია ხაზარებთან და რასაც ჰქვია - პირდაპირ. მაგალითად, ხაზარ-დუკი (ხაზარის დუქ) „ხაზარის ქედი“ - სამხრეთ-აღმოსავლეთით. არის ოლხაზარან ირზო (Olkhazaran irzo) „Olhazar (l.) Glade“. გიაზარ-გიალა (გაზარ-გალა) "ხაზარის ციხე" ("ხაზარის გამაგრება") და ა.შ.
GIazar-GIaliytIa (Gazar-Galiyta) „ხაზარის გამაგრება“ - სოფელ გიაჩალკის საზღვრებში. ალბათ იალხან-ევლი, გიაზარ-გიალა სოფელ გიაჩალკის უძველესი ნაწილები (დასახლებები).
„სოფელი გიაჩალკაა ხუთი პატარადან უნდა გაჩენილიყო დასახლებები, ცენტრში ხაზარის ციხესიმაგრე: ბარჩხოინის კუპი, ზანდაკოინის კუპი, იალხან-ევლი, ოჰჭოინ კუპი და ხაზარის ციხესიმაგრე“, - ა. სულეიმანოვი.

ხაზარები იუდაიზმს აღიარებდნენ, ხოლო ხაზარის ებრაელის თქმით, ხაზართა მეფე იუსუფ-იოზეფთან დაახლოებული. არაბული წყაროების მიხედვით, ხაზარიას დამარცხების შემდეგ ხაზარებმა და მათმა მეფემ უარყვეს იუდაიზმი და მიიღეს ისლამი. მაგალითად, სომეხი ისტორიკოსები (და არა მხოლოდ) - ხაზარების თანამედროვეები აღნიშნავდნენ, რომ ხაზარული ენა ინგუშების ენის მსგავსია. ძველად იგნუშებს "გარგარს" ეძახდნენ, ხოლო მოვსეს ხორენაცის მესროპ მაშტოცის მიხედვით, გარგარული ენის ანბანი: "სტეგც ნშანაგირს კოკორდახოს აღხაზურ ჰჯაკან ხეცბეკაზუნინ აინორიკ გარგარაცვოც ლეზუნს". , ყელის ხმებით მდიდარი ["აღ" - "თეთრი", "ხაზური" - "ხაზარი"] ბარბაროსული გარგარის მსგავსი)

ასევე საინტერესოა ხევსურების წინაპარი (კევსური, „კევსურიდან“, სადაც „კევ“, „კიი“ ხაზართა ღვთაებაა). იზეიმეთ შაბათი. ერთ-ერთ სვანურ სოფელში დღემდე ინახება თორის უძველესი გრაგნილი რელიქვიად და მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე. ამ გრაგნილზე სვანი უხუცესები, რომლებიც იღებდნენ მნიშვნელოვან გადაწყვეტილებებს საზოგადოებისთვის. გადმოცემით, კუმიქურ (ხაზარის) ეთნოგენეტიკური ფესვები სვან მთავრებს დადეშქელიანებს (ოთარშას) ჰყავდათ. ეთნოგენეტიკური ინფორმაციის მიხედვით, რომელიც ჩაწერილია კავკასიის მკვლევარ მ.მ. კოვალევსკი და სხვები, ამ უძველესი სვანური საგვარეულოს წინაპარი ოთარ დადეშქელიანი (დაახლოებით 1570 წ.) „ტარკოვის კუმიკებიდან იყო და მისმა შთამომავლებმა ხელში ჩაიგდეს ძალაუფლება და თანდათან დაიმორჩილეს სამთავრო სვანეთის მთელი საზოგადოება მდინარე ენგურის ქვემო და ზემო წელზე. ." დადეშქელიანების სამთავროს ცენტრს სოფლები წარმოადგენდა. ბარში და ინგური. გვარის წარმომადგენლები 1570-1857 წლებში მართავდნენ სვანეთის დასავლეთ ნაწილში. გვამების აღსანიშნავად ის იყენებს ტერმინს „მოსოხს“.

მეორე მხრივ, ინტერნეტში არის ინგუშ ავტორი იუსუპოვ მ. („საული“), რომელიც ადასტურებს ინგუშებისა და ებრაელების ოჯახურ კავშირებს. დანის ტომიდან წარმოშობას მოწმობს ისიც, რომ ადრე ინგუშების ერთ-ერთი სახელი იყო G1aldini.

მაგალითად, სიტყვები: ჩიჩაკი, იდალი და ა.შ., წააგავს ინგუშურ სიტყვებს.
ჩიჩაკი (ხაზარის დედოფალი, ხაზარულად "ყვავილი") - ჩეჩნური ზეზაგი ("ყვავილი")
SHAT (ხაზარის მეფე) - ოდნავ შეცვლილი ბაღი / ბაღი? ინგუშები, უხეშად რომ ვთქვათ, ყინულივით მძიმედ
ჯებუკაგანი - ინგუშური სახელი JABU მეორე ნაწილი - კაგანი
TUDUN (ქაგანის მიერ დანიშნული რეგიონების გუბერნატორები და მოუწოდებენ ადგილობრივ ხელისუფლებას და გადასახადების შემოდინებას კაგანის ხაზინაში მონიტორინგისთვის) - მომდინარეობს ინგუშური ტურდან - სიტყვასიტყვით "მამა / ხმლის მფლობელი", რომელიც გამოიყენება მნიშვნელობით. "ბოსი"?

მესოპოტამიის ჩრდილოეთით, კავკასიონის მთების საზღვარზე წარმოიშვა: იუდაიზმი, ქრისტიანობა, ისლამი, რომელიც. ოდესღაც ისინი ერთი რელიგია იყვნენ და მეტიც, თურმე „ქალდეელები/ხალხა“ თავიანთი სარწმუნოების მიხედვით ატარებდნენ ერთი ღმერთის სახელს - ჰალს, შემდეგ კი წინასწარმეტყველთა სახელების მიხედვით იყოფოდნენ. ბიბლია ამას პირდაპირ ამბობს უძველესი მოსახლეობაშუმერში ჩავიდნენ კავკასიიდან და ეს ჩამოსახლებულები ნოეს შთამომავლები იყვნენ.

„ეს არის ნოეს ძეთა საგვარეულოები, მათი გენეალოგიის მიხედვით, მათ ერებს შორის. მათგან ერები გავრცელდნენ დედამიწაზე წარღვნის შემდეგ. მთელ დედამიწას ერთი ენა და ერთი დიალექტი ჰქონდა. აღმოსავლეთიდან გადმოსული, შინარის ქვეყანაში დაბლობი იპოვეს და იქ დასახლდნენ“ (დაბადება, თავ. 10.32 და თავ. 11:1-2).

ცნობილმა მკვლევარმა ს.ა.დაუევმა ​​უგულებელყო ინგუშები, რომელთა გონივრული აზრით ინგუშები ხაზარები-ებრაელები არიან და ისინი ებრაული შეთქმულების მიხედვით აშენებენ მოსეს სახელობის დედაქალაქს, ქალაქ მოაგას. ამავდროულად, ინგუშები კითხულობენ (?) - ამბობენ, გაუგებარია რა დანაშაულია, თუნდაც ეს სიმართლე იყოს. მოსე აღიარებულია ყველა მსოფლიო რელიგიის მიერ. დაუევი აფრთხილებს რუსეთის ხელმძღვანელობას, რომ ინგუშები ახორციელებენ ოპერაციას რუსეთის მარადიული მტრის, ებრაული ხაზარიას აღდგენის მიზნით... საინტერესო ფაქტია, რომ გროზნოს NKVD-ს ინსტრუქციების თანახმად აგენტებთან მუშაობის შესახებ (1936), იმ დროს ინგუშების 30%-ზე მეტი ფარულად აღიარებდა იუდაიზმს. იხილეთ (26)

საინტერესოა ძმის მოლკის მამის სახელი - მაიაშა, რაც მოშესთან იდენტიფიკაციას გვთავაზობს - იხ. ს.დაუევი ინგუშეთის დედაქალაქის მაგას (მოაგას) სახელს მოსეს (მუსა - მუსა) სახელიდან მომდინარედ მიიჩნევს. ასეთი სახელი მართლაც ატარებდა ერთ ხაზართა მეფეს. ბევრი წყარო მიუთითებს ინგუშების ხაზარულ წარმომავლობაზე და რომ ალანის მეფე მტრობს ხაზარებს... კერკანდაჯი ხაზარული სახელია, იშაკ კუნდაჯიკის მსგავსი... მოაგასი აშკარად ჩამოყალიბებულია მუსადან (მუსა) / მოსე. .

ჰაპლოჯგუფის J2 მსოფლიოში ყველაზე მაღალი სიხშირე გვხვდება ინგუშებში (მამაკაცების მოსახლეობის 87% - 90%) და ჩეჩნებში 53%.

ჰაპლოჯგუფი J2, სავარაუდოდ, წარმოიშვა სადღაც ამიერკავკასიაში ან ახლო აღმოსავლეთში. მისი ამჟამინდელი გეოგრაფიული გავრცელება ხელს უწყობს გაფართოებას ნეოლითიდან ნაყოფიერი ნახევარმთვარის შემდეგ. ეს გაფართოება, სავარაუდოდ, მოშინაურებული პირუტყვის და თხის გავრცელების გამო (დაწყებული ძვ. წ. 8000-9000 წწ.)

ინგუშ და აშკენაზი ებრაელებს აქვთ ძალიან მსგავსი გენები: 14-13-30-23-10-11-12-13.16. იგივე ეხება ინგუშებს ერთი და იგივე გენისთვის (21). გენეტიკოსებმა გამოავლინეს ინგუშ ქართველებისა და ებრაელების გენების ნათესაობა და დამთხვევა. მაგრამ გენეტიკური შედარების მიხედვით, ინგუშებს აქვთ ებრაელებთან ყველაზე ახლოს სისხლის სისუფთავე.
ინგუშებს აქვთ სემიტური გენოტიპის 87%-ზე მეტი - J2, რომელიც ახლო აღმოსავლეთიდანაა.
ინგუშების ებრაელებთან სიახლოვეს გენეტიკოსებიც ადასტურებენ. ინგუშებს ყველაზე მეტი აქვთ კავკასიის [Y]-ქრომოსომა, რომელიც გავრცელებულია სემიტებში...

ინგუშები და ჩეჩნები - სხვადასხვა ხალხები? ინგუშები (გლიღვა) ვაინახები არ არიან
უძველესი დროიდან, აბსოლუტურად ორი იყო სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფიჩეჩნები-ნოხჩები) და ინგუშ-გალგაი და ორი განსხვავებული კულტურა, რომელიც ზოგადად დღემდე შემორჩა. ისტორიულად, ამ ორი განსხვავებული ეთნიკური ჯგუფის დაახლოება ლინგვისტური თვალსაზრისით მოხდა ახლო ცხოვრების გამო. ის ფაქტი, რომ ინგუშები და ჩეჩნები თავდაპირველად ორი განსხვავებული ხალხი იყვნენ შორეულ წარსულში, მიუთითებს საკმაოდ ტევად ფაქტობრივ მასალაზე მეტი ავტორიტეტული წყაროებიდან, რადგან მათი ერთმანეთთან შედარება წინააღმდეგობებს არ აღმოაჩენს, პირიქით, ისინი აჩვენებენ უკიდურესად გასაოცარ სიზუსტეს. მრავალ ასპექტთან დაკავშირებით, იქნება ეს ლეგენდები, დათარიღება, ტოპონიმიკა და სხვა ტერმინოლოგია. მიზანშეწონილია დაწეროთ ინგუშებისა და ჩეჩნების წარმოშობის ორი ცენტრის შესახებ, რათა თავიდან იქნას აცილებული გაუთავებელი დავა „კვერცხის ან ქათმის პრიმატის შესახებ“ (რუსებსა და უკრაინელებს შორის დავის აშკარა არაპერსპექტიული მაგალითი). საერთაშორისო დავის კულმინაციად იქცა ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში ადამიანის უფლებათა კომისრის ნ.ნუხაჟიევისა და მისი თანაშემწის ხ.უმხაევის წიგნი „ეროვნული იდენტობის ძიებაში“.

თეზისი იმის შესახებ, რომ ინგუშები და ჩეჩნები სხვადასხვა ხალხები არიან, თავს ამ საკითხის უფრო ღრმა შესწავლით ამართლებს. მაგალითად, ძველი ინგუშური ლეგენდები მთლიანად იგნორირებას უკეთებს ზოგად ისტორიას, მოჰყავს კონკრეტული ფაქტები, რომლებიც მიუთითებს ისტორიის განსხვავებულობაზე რიგ საკითხებზე, რომელთა დასაბუთებული კომპონენტი უბრალოდ არ შეიძლება იგნორირებული იყოს ამ საკითხის შემსწავლელი სპეციალისტის მიერ.

ვაინახები, ვეინახები (ჩეჩნ. ვაინახ, ინგუშ. ვეინახ - „ჩვენი ხალხი“) - ტერმინი, რომელიც გაგებულია თანამედროვე კავკასიოლოგიაში. ყველაზენახში მოლაპარაკეები: ჩეჩნები (თვითსახელად ნოხჩი) და ინგუშები (თვითსახელად გალგაი).

თუ ჩეჩნური ენის ლექსიკონს გახსნით, ხედავთ, რომ სიტყვა „ვაინახ“ ორი ნაწილისგან შედგება: „ვაი“ – ჩვენი, ჩვენი; "ნაჰ" - ხალხი, ხალხი. ამრიგად, პირდაპირი თარგმანით ვიღებთ - „ჩვენს ხალხს“.

"G1alg1a" (G1alg1ay) - ინგუშების უძველესი ეთნონიმი, თავდაპირველად ინგუშების უძველესი თვითსახელწოდება, უფრო ზუსტად, როგორც გეძახით ქართველები - "გლიგვი" \u003d ხლიგვი (ხალხი / ხალდი) \u003d ხალხაი.
ძურძუკები დღევანდელი ჩეჩნების წინაპრები არიან. ეთნონიმი „ძურძუკი“ უნდა გაიგივდეს დღევანდელი ჩეჩნების წინაპრებთან. საქართველოს ყველა უძველეს რუკაზე, სადაც მითითებულია როგორც ძურძუკი-ჩეჩნები, ასევე გიალგიაი-გალგაი-ინგუშები, ძურძუკი ყოველთვის მითითებულია გილიგივის-გიალგიაი-გალგაის დასავლეთით.

დარძა კუნგაშ არის პროინგუშური ნაციონალისტური ვერსია, რომელიც ჩვეულებრივია ზოგიერთი ინგუშური ტერმინის „ძურძუკების“ მიხედვით, ასეთი პრიმიტიული და, როგორც ფაქტები ცხადყოფს, გაუსაძლისი „მოწყობილობა“ 90-იან წლებში დაიწყო. ფაქტობრივად, თეიპ ზურძუკი ცხოვრობს ჩეჩნეთში, იტუმკალას რეგიონში, იტუმკალის სამხრეთით; ძურძუკეთის ტერიტორია მოიცავდა ჩეჩნეთს; ვადა აქვს ჩეჩნური წარმოშობაგონივრულად. ვერსია "ზურძუკთან" უფრო სავარაუდოა, ვიდრე მითიური "დარძა კუნგიშთან", რომელიც არ არის ნახსენები არაინგუშების კუთვნილ AI-ში.
არსებობს საკმაოდ ბევრი ავტორიტეტული წყარო, რომელიც მიუთითებს ვინ, რომ ინგუშები არ არიან ძურძუკები. ინგუშების უძველესი თვითსახელწოდება "გლიგვი" - წარმოებული - გალგაი და მით უმეტეს ინგუშ "ისტორიკოსების" მტკიცება (რომლებიც არაერთხელ იყვნენ დაჭერილი ისტორიული ფაქტების სხვადასხვა გაყალბებაში), რომ სავარაუდოდ "მაგასი" არის ინგუშეთის დედაქალაქი, ამიტომ ზოგადად სასაცილოა და წყალს არ ატარებს. ეს არის სხვა რამ, თუ არა ისტორიის აშკარა ქურდობა ალან-ოსებისგან. როგორც ჩანს, ზოგს ეს ძალიან ნაზად თვლის. მაგრამ ეს კიდევ ერთი, არანაკლებ მნიშვნელოვანი და ძალიან საინტერესო კითხვაა...))) მაგრამ მოდით გავაგრძელოთ ჩვენი მოკრძალებული შესწავლა საკითხის არსებითად.

ვახუშტი ბაგრატიონის თხზულებაშიც „საქართველოს ცხოვრება“ მოხსენიებულია ქისტ-ძურძუკები, სადაც ტერიტორიული მდებარეობის მიხედვით ქისტები ინგუშები არიან, ძურძუკები კი ჩეჩნები.

ინგუშები ძურძუკებზე პრეტენზიას არ აცხადებენ და ქართველებიც კი არ უკავშირდებიან "ძურძუკებს", ვინაიდან ქართველები ინგუშ-გალაგებს ძველ სახელს - გლიგვს უწოდებენ. ჩეჩენჩოვი კი - „ძურძუკები“ ეს, როგორც ირკვევა, ძალიან მნიშვნელოვანი დეტალია ობიექტურ კვლევაში, რომელსაც რატომღაც ინგუშ ისტორიკოსები ან კარგავენ (გაჩუმდნენ), ან სრულიად შეგნებულად ამახინჯებენ. უფრო მეტიც, იმ დღეებში პრო-ინგუშების, როგორც ასეთის შესახებ არ იყო ნახსენები, გარდა „გლიგვისა“ - რომელიც არის პატარა ინგუშური წვეთი მთიან ინგუშეთში, საიდანაც მოვიდა ინგუშების თვითსახელწოდება. სიტყვა "ინგუშ" არ არის ინგუშურ ენაზე, არის "G1alga". კაზაკები ამ ხალხს ინგუშს უწოდებდნენ, პირველი ინგუშური სოფლის ანგუშტის სახელიდან. ეს სიტყვა ისტორიაში მხოლოდ მე-18 საუკუნეშია ნახსენები. ამ სიტყვას არ აქვს ისტორიის მეასედი ნაწილიც, რომელიც ეკუთვნის G1alg1ai-ს ხალხს.

„G1alg1a“ (G1alg1ay) - ინგუშების უძველესი ეთნონიმი, თავდაპირველად ინგუშების უძველესი თვითსახელწოდება, უფრო ზუსტად, როგორც გეძახით ქართველები - „გლიგვი“ \u003d ხლიგვი (ხალხი / ხალდი) \u003d ხალხაი. ანუ ინგუშები მოდიან ძველი ქალდეიდან (მესოპოტამია), რაც სრულად დასტურდება არა მხოლოდ ისტორიული ქრონოლოგიით, არამედ დნმ-ის ანალიზითაც, რომელმაც აჩვენა, რომ J2 ჰაპლოჯგუფის ყველაზე მაღალი პროცენტი ინგუშებს შორის არის 87% -90% ხალხაის ქალდეური სისხლი. .

გლიგვას შესახებ. ძურძუკიას აღმოსავლეთით მდებარეობს გლიგვეტია, ასე ან სახელწოდებით გლიგო (ღლიღო) მდინარე გლიღვა, რომელიც მიედინება ფშავისა და გლიღვის შუამთიდან და მიედინება სამხრეთიდან ჩრდილოეთის მიმართულებით, ჩაედინება მდინარეში. ამ მდინარეზე არის ანგუსტი, დიდი სოფელი. დაქორწინდით ხანდახან 2-3 ცოლზე; ქალები ქორწინებაში მრუშობის უფლებას აძლევენ, მაგრამ ქორწინებამდე არასდროს. მათ იციან ქვაზე და კირზე შენობების აღმართვა და საკუთარი თავისთვის სახლების, კოშკების და სიმაგრეების აშენება. ისინი იძულებულნი არიან დაემორჩილონ მეზობლებს და გადაიხადონ ხარკი, რათა მათგან მიიღონ საკვები, ტანსაცმელი და მარილი.

M.M. Kovalevsky 1890 წ

იმ წლებში ინგუშებსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ მათი ერთიანობის შეგნება და არ ჰქონდათ ერთი თვითსახელწოდება. ეწვია მათ 1920-1922 წლებში. ენათმეცნიერი პროფ. ნ.ფ. იაკოვლევი აღნიშნავდა, რომ ინგუშურ ენაში ეროვნების ცნება არ არსებობდა და ინგუშეთის მკვიდრნი ხანდახან იქ მცხოვრები ავლებით ან გვარებით ადგენდნენ თავიანთ ვინაობას. მან აღიარა, რომ ინგუშებს ჰქონდათ თვითსახელწოდება „გალგაი“, მაგრამ აღნიშნა, რომ მათ არ ჰქონდათ თავიანთი ენის განსაკუთრებული ეთნიკური სახელი და უბრალოდ „ჩვენს ენას“ უწოდებდნენ (იაკოვლევი 1925, გვ. 36-37). და კიდევ უფრო ადრე, ლაუდაევმა თქვა, რომ ინგუშებს ადრე ეძახდნენ თავიანთი გვარებით: გალგაი, გალოი, ინგუშ (ანგუშტი) და ა. თავად მისი სახელით (Laudaev 1872. S. 4-5). 1930 წელს ერთ-ერთმა პირველმა დიდმა საბჭოთა კავკასიელმა მეცნიერმა ა.ნ. გენკომ ასევე არ გამოავლინა ინგუშებს შორის ეთნიკური ერთიანობის ცნობიერება (Genko 1930, გვ. 684-685). ცნობილი რუსი არქეოლოგი ე.ი. კრუპნოვი თვლიდა, რომ მე-17 საუკუნეში ინგუშებს ერთი სახელი არ ჰქონდათ. ჯერ არ არსებობდა და 1832 წელსაც მეფის მოხელეები მათ ერთ თემად არ თვლიდნენ (კრუპნოვი 1939, გვ. 83. პირველ ნახევარში და მეცხრამეტე შუა რიცხვები in. რუსული დოკუმენტები მათ ზოგჯერ „ინგუშებს“ ან „ნაზრან ხალხს“ უწოდებდნენ (მარტიროსიანი 1933, გვ. 47-52, 77-79). მართალია, ეთნონიმი "გალგაი" სახით "კალკანი" ასევე ნაპოვნია მე -16-მე -17 საუკუნეების ბოლოს რუსულ წყაროებში. (Genko 1930. გვ. 701: Kusheva 1963. გვ. 65-66; Volkova 1973. გვ. 154-157), ხოლო „გლიგვისა“ და XVII საუკუნის ქართული წყაროების სახით. (ვოლკოვა 1973, გვ. 158-159). თუმცა, როგორც ექსპერტებმა აღნიშნეს, თავდაპირველად ტერმინი "გალგაი" გულისხმობდა სამი უდიდესი და ყველაზე პატივსაცემი წვერის ტომობრივ ტერიტორიას ეგი-კალას, ხამხისა და თარგიმის ასინსკაიას ხეობის გალგაევის აულებიდან, რომლებიც წარმოიშვნენ. XVII ბოლოს in. წამოიწყო ყაბარდოელთა მიერ დატოვებული ბრტყელი მიწების კოლონიზაცია (Yakovlev 1925. გვ. 98-99: Khristianovich I928. p. 68; Genko 1930. p. 700: Schilling 1931. გვ. 9; Vartapetov 1932-p. Dalgat 1934. P. 37; Skitsky 1959. P. 169, 174). ამიტომ, სავარაუდოა, რომ გარე დამკვირვებლებმა, რომლებიც ეხებოდნენ უძლიერეს ინგუშთა ჯგუფს, ხელოვნურად გადასცემდნენ მის სახელს დანარჩენ ინგუშებს. ბოლოს და ბოლოს, გალგაევები, რომლებიც ცხოვრობდნენ კავკასიონის ქედის მოხერხებულ უღელტეხილთან, იყვნენ პირველი ხალხი, ვინც ახალმოსახლეებს შეხვდნენ (კრუპნოვი 1971, გვ. 24-25, 171; ვინოგრადოვი 1979, გვ. 31). ხოლო თავად ინგუშებისთვის ეთნონიმი „გალგაი“ გახდა საერთო თვითსახელწოდება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც გალგაევებმა თავიანთი მოძრაობა თვითმფრინავამდე მიიყვანეს (Martirosian 1933. გვ. 13; Skitsky 1959 p. 174). ჩეჩენი მკვლევარის ნ.ახრიევის აზრით, მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში აშენებულმა სამხედრო-გალგაევის გზამ დაასრულა ცალკეული ინგუშური მთის თემების იზოლაცია და ინგუშების გაერთიანება ერთ თემად მხოლოდ დასრულდა. 1920-იან წლებში. ჯერახოვსისა და ორსტხოიების ინტეგრაციასთან ერთად. მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყო ყველა სამხრეთ-დასავლეთის ვაინახმა საკუთარი თავის „გალგეების“ წოდება (ახრიევი 1992).

ცნობილია, რომ ინგუშები და ჩეჩნები ერთი ხალხია, გაყოფილი ისტორიული და სოციალურ-პოლიტიკური მიზეზების გამო. მიუხედავად ამისა, მათი გათიშვის ხანმოკლე პერიოდის განმავლობაში ჩეჩნებმა და ინგუშებმა შეძლეს ბევრი განსხვავებების დაგროვება.

წარმოშობა

თანამედროვე ეთნოლოგიაში ჩეჩნებსა და ინგუშებს ჩვეულებრივ აერთიანებს საერთო ტერმინი - „ვაინახ ხალხები“ (ჩეჩ. „ვაინახი“, ინგუშ. „ვეინახ“ - „ჩვენი ხალხი“). ასე იდენტიფიცირებენ ორი კავკასიური ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლები.
ჩეჩნებსა და ინგუშებს არ შეუქმნიათ საკუთარი წერილობითი ენა და ამიტომ მათი ისტორია მეზობელი ხალხების ანალებიდან იქნა შესწავლილი. ხშირად ეს ინფორმაცია იყო ფრაგმენტული და არა ყოველთვის ობიექტური. მიუხედავად ამისა, დღეს მეცნიერებს სრული დარწმუნებით შეუძლიათ თქვან, რომ ჩეჩნები და ინგუშები კავკასიის ერთ-ერთი უძველესი მკვიდრია, რომელიც მიეკუთვნება ნახ-დაღესტნის გვარის ვაინახურ ენათა ჯგუფს.
ისტორიკოსები პოულობენ ინგუშების წინაპრებს (თვითსახელწოდება გალგაი) ალანების ტომობრივ გაერთიანებაში, რომლებიც მონაწილეობდნენ ხალხთა დიდ მიგრაციაში.

ანთროპოლოგი ვიქტორ ბუნაკი დარწმუნებულია, რომ ინგუშებში უძველესი კავკასიური (ანუ კავკასიური) ტიპი შემორჩენილია „უფრო მეტად, ვიდრე სხვა ჩრდილოკავკასიელ ხალხებში“.
აი, როგორ აღწერს ინგუშები ენციკლოპედიური ლექსიკონიბროკჰაუსი და ეფრონი: „ინგუშები გარეგნულად გამხდარი, გამხდარი, საშუალო სიმაღლისაა, მკვეთრი ნაკვთებითა და ფერმკრთალი, ფერმკრთალი სახეზე სწრაფი თვალებით; თმის ფერი უპირატესად შავია, ცხვირი აკვილინური, მოძრაობები ნაჩქარევი და იმპულსური.
ჩეჩნები (თვითსახელწოდება ნოხჩი), ერთი ჰიპოთეზის მიხედვით, ისტორიულ ასპარეზზე ინგუშებამდე გამოჩნდნენ. ზოგიერთი მკვლევარი, მათ შორის ანთროპოლოგი ვალერი ალექსეევი, მიიჩნევს ჩეჩნებს ჰურიელების შთამომავლებად, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში ჩრდილოეთ მესოპოტამიაში.
VII საუკუნის სომხურ წყაროებში ჩეჩნებს „ნახჩა მატიანად“ („ნოხჩის ენაზე მოლაპარაკე“) მოიხსენიებენ. XVI-XVII საუკუნეების საბუთებში გვხვდება ჩეჩნების ტომობრივი სახელები - იჩკერინელები, ოკები, შუბუტები. რუსულად სიტყვა „ჩეჩენი“ იქცა მეზობელ ხალხებში არსებული ტერმინების ტრანსლიტერაციად - „ცაცანები“, „შაშენები“, „ჩაჩანები“.
ჩეჩნების გარეგნობა, ბროკჰაუზისა და ეფრონის ლექსიკონის მიხედვით, ასეთია: „მაღალი და კარგად აშენებული. ქალები ლამაზები არიან. ანთროპოლოგიურად ჩეჩნები შერეულ ტიპს წარმოადგენენ. თვალის ფერი მერყეობს შავიდან მეტ-ნაკლებად მუქ ყავისფერამდე და ლურჯიდან მეტ-ნაკლებად ღია მწვანემდე. თმის ფერში შეინიშნება გადასვლები შავიდან მეტ-ნაკლებად მუქ ქერაზე. ცხვირი ხშირად ამოწეული და ჩაზნექილია.
გენეტიკურმა კვლევებმა აჩვენა, რომ თანამედროვე ჩეჩნები და ინგუშები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ერთ ჰაპლოჯგუფს მიეკუთვნებიან, ეთნიკურად ჰეტეროგენულები არიან. გენეტიკოსი ჰუსეინ ჩოკაევი, უახლესი კვლევის მონაცემებზე დაყრდნობით, წერს, რომ ჩეჩნეთ-ინგუშური ეთნიკური ჯგუფის მნიშვნელოვანი ნაწილის საერთო წინაპარი არის J2a4b (M67) ქვეჯგუფის წარმომადგენელი, რომელიც წარმოიშვა თანამედროვე თურქეთის ტერიტორიაზე დაახლოებით 11,8 ათასი წლის განმავლობაში. წინ. ასეთი ჰაპლოტიპის მატარებლები იყვნენ, სხვათა შორის, კარიელები, მინოელები და პელაზგები. მაგრამ თუ ინგუშები შეესაბამება J2a4b (M67) ჯგუფს 87%-ით, მაშინ ჩეჩნები მხოლოდ 58%-ით.

გათიშვა

დროთა განმავლობაში ჩეჩნები ძირითადად სუნჟას და თერეკის მარჯვენა შენაკადების გასწვრივ დასახლდნენ. თანაბრად მათი საცხოვრებელი ადგილი იყო მთები, მთისწინეთი და ვაკე. ინგუშები კონცენტრირდნენ ჩეჩნური დასახლებების დასავლეთით, ძირითადად სუნჟას ზემო წელში.
ერთი ვაინახური ეთნიკური ჯგუფის გამოყოფის პირველი ნიშნები, მკვლევარების აზრით, გაჩნდა 1770 წლის შემდეგ, როდესაც ინგუშებმა მიიღეს რუსეთის მოქალაქეობა. იმპერიასთან შეერთებამ ამ ხალხის ცხოვრების წესს თავისი მახასიათებლები მოუტანა. ინგუშებსა და ჩეჩნებს შორის დაპირისპირება კიდევ უფრო გაძლიერდა კავკასიის ომის დროს, რომელიც პერიოდულად გაგრძელდა 1817 წლიდან 1864 წლამდე.
ომის დროს სწორედ ჩეჩნეთი გახდა წინააღმდეგობის მთავარი დასაყრდენი და მიურიდიზმის სამხედრო-რელიგიური მოძრაობის ცენტრი. ამ სწავლების მიხედვით, ისლამის მორალური და პოლიტიკური აღორძინება მხოლოდ ურწმუნო რუსული უღლის დამხობის შემდეგ იყო შესაძლებელი. ყაზი-მულას, გამზატისა და შამილის მიურიდისტულმა პროპაგანდამ ჩეჩნეთის მიწაზე მდიდარი შედეგი მისცა, ხოლო ინგუშები შორს რჩებოდნენ „რწმენისთვის ომს“.
კავკასიის ომის დასრულების შემდეგ სასაზღვრო მშვიდობისთვის ინგუშებით დასახლებული ადგილები კაზაკებმა დაასახლეს, რომლებიც იქ საბჭოთა ხელისუფლების მოსვლამდე დარჩნენ კავკასიაში. 1921 წელს ყოფილი თერეკისა და ყოფილი ყუბანის რეგიონების ტერიტორიაზე რუსეთის იმპერიაწარმოიშვა მთის ასსრ და 1936 წელს რუკაზე გამოჩნდა ჩეჩნეთ-ინგუშეთის ასსრ.
საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ, ჩეჩნები და ინგუშები კვლავ ცალ-ცალკე წავიდნენ: ჩეჩნეთში გააქტიურდნენ რადიკალური მიმდინარეობები, რომლებიც ითხოვდნენ დამოუკიდებლობას, ხოლო ინგუშეთმა გადაწყვიტა დარჩენილიყო რუსეთის შემადგენლობაში. ახალ ვითარებაში ჩეჩნეთსა და ინგუშეთს შორის საზღვარმა პირობითობა შეწყვიტა და საბოლოოდ გაიყო ფედერაციის ორი სუბიექტი - ინგუშეთის რესპუბლიკა და ჩეჩნეთის რესპუბლიკა.

რელიგია

ინგუშებისა და ჩეჩნების დომინანტური რელიგია სუნიტური ისლამია. თუმცა მისი გავლენის ხარისხი ორივე ხალხზე განსხვავებულია. იმისდა მიუხედავად, რომ ისლამმა ჩრდილოეთ კავკასიაში შეღწევა ჩინგიზ-ყაენის შემოსევის დროიდან დაიწყო, ჩეჩნეთის მკვიდრთა უმეტესობამ იგი მხოლოდ მე-18 საუკუნეში მიიღო. კავკასიის ომების პერიოდში, მიურიდისტული მოძრაობის მეშვეობით, ისლამი იმდენად მყარად დამკვიდრდა ჩეჩნეთში, რომ იქ ნამდვილი რელიგიური ფანატიზმი წარმოშვა.
ინგუშეთში ისლამი მხოლოდ შუაზე იყო მორგებული მე-19 საუკუნე, მაგრამ იქ ღრმა ფესვები არ დაუდგამს. ბოლო დრომდე ბევრ ინგუშში ჯერ კიდევ გაბატონებული იყო უძველესი ადრემუსლიმური რწმენა, რომლის განუყოფელი ნაწილი იყო ოჯახისა და წინაპრების კულტი. ეს კულტი ავალდებულებდა პატივი სცეთ მათ სალოცავებს, როგორიცაა კერა და ჯაჭვი კერაზე ზემოთ. კერასთან მომზადდა საჭმელი, განიხილეს მნიშვნელოვანი საკითხები, ჩატარდა რიტუალები. ზეგულის ჯაჭვმაც შეინარჩუნა კავშირი ტრადიციებთან. როდესაც უცხოელი ინგუშების სახლში შევიდა და ზედ ჯაჭვი აიტაცა, პატრონის მფარველობაში მოექცა და თუ სისხლის მოყვარული მას შეხებოდა, შურისძიებას იშორებდა.
თანამედროვე ინგუშეთი ძირითადად ცხოვრობს პოლიტიკური და რელიგიური თავისუფლების შესაბამისად, რაც ასევე გავლენას ახდენს რელიგიაზე. თუკი ჩეჩნეთში მხოლოდ სუფიური ისლამი არის ოფიციალურად აღიარებული, მაშინ ინგუშეთში დიდი რაოდენობითაა სალაფიზმის მომხრეები, რაც ბევრის მიერ ისლამის რადიკალურ ტენდენციად აღიქმება.
ინგუშებისგან განსხვავებით, ჩეჩნების რელიგიურ ცნობიერებაზე გავლენა იქონია ბოლო ათწლეულების დაძაბულმა სოციალურ-პოლიტიკურმა ვითარებამ, რის გამოც სალაფიზმმა ფესვები არ გადგა. საჯარო სივრცერესპუბლიკა. თავის მხრივ, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში, იზრდება ინტერესი და სურვილი ჭეშმარიტი ისლამისადმი, ყურანის ყველა დანიშნულებისა და რელიგიური რიტუალების მკაცრად დაცვით.

ტრადიციები

ეთნოგრაფების აზრით, ჩეჩნურმა კულტურამ, ინგუშებზე მეტად, დაკარგა კავშირი ვაინახებისთვის დამახასიათებელ ტრადიციულ რიტუალებთან. ასე რომ, ინგუშებს აღაშფოთებს ჩეჩნური ჩვეულება - სტუმრისთვის სუპის მიცემა და არა ცხვრის, ქათმის ან ინდაურის ხორცის სპეციალური კერძი, რომელიც საუკუნეების მანძილზე იყო გავრცელებული.
იგივე შეიძლება ითქვას ოჯახურ ურთიერთობებზეც. ინგუშ მამაკაცი, როგორც წესი, არ ხვდება დედამთილს, ისინი არ ხვდებიან ერთმანეთს მაჭანკლობისას, არ ხვდებიან ოჯახურ დღესასწაულებზე და სხვა ღონისძიებებზე. ინგუშები ძალიან ამაყობენ ამ ფაქტით და თვლიან, რომ მათი ოჯახები ჩეჩნურზე ბევრად ძლიერია.
ასევე განსხვავებებია საქორწილო ცერემონიებში. მაგალითად, თუ ჩეჩნები სტუმრების გამოჩენის შემდეგ პატარძალი მთელი დღე ცალკე ოთახში რჩება, მაშინ ინგუშებისთვის ჩვეულებრივია, რომ ახალგაზრდა ქალი საღამომდე მთავარი დარბაზის კუთხეში დგას და საჩუქრებს იღებს. ინგუშები ხშირად საქორწილო კაბაუპირატესობას ანიჭებენ ეროვნულ სამოსს, ჩეჩენი ქალები ამ მხრივ უფრო თანამედროვეები არიან.
ჩეჩნებისა და ინგუშების ცხოვრების წესს დიდწილად განსაზღვრავს ტიპის (კლანური) სტრუქტურა. ასევე ჩვეულებრივია ინგუშებს "გვარებს" ვუწოდოთ. თუ ჩეჩნური წვერიშეიძლება ჰქონდეს ასობით გვარი, მაშინ ინგუშური ყველაზე ხშირად შემოიფარგლება რამდენიმე ათეულით, ხოლო ინგუშური გვარები ყველაზე ხშირად პრეისლამური ფესვებია, ხოლო ჩეჩნური უპირატესად მუსლიმია.
ინგუშური ტიპი ჩვეულებრივ ეგზოგამიურია. ქორწინება, რა თქმა უნდა, ხდება, მაგრამ არ არის მისასალმებელი. ჩეჩნები, პირიქით, ურჩევნიათ ქორწინების შექმნას თავიანთი ძალის ფარგლებში, რათა უფრო მყარად შეინარჩუნონ ტომობრივი კავშირები.
ჩეჩნეთში ტაიპები ექვემდებარება დიდ სამხედრო-პოლიტიკურ გაერთიანებებს - თუხუმს. სულ ცხრაა. ინგუშებს ასეთი დაყოფა არ აქვთ. ვაინახურ გარემოში ინგუშებს ტრადიციულად „მეათე თუხუმს“ უწოდებენ, რითაც ხაზს უსვამენ ორი მეზობელი ხალხის სიახლოვეს.
ამ დროისთვის მსოფლიოში დაახლოებით 1 მილიონ 700 ათასი ჩეჩენია. ჩეჩნეთის გარდა, ისინი ცხოვრობენ ინგუშეთში, დაღესტანში, სტავროპოლის მხარეში, ვოლგოგრადის ოლქში, ყალმიაში, ასტრახანში, სარატოვში, ტიუმენის რეგიონებში, ჩრდილოეთ ოსეთში; საზღვარგარეთ ყველაზე მრავალრიცხოვანი არიან თურქეთში, ყაზახეთში, საფრანგეთში, ავსტრიასა და ბელგიაში. .
ინგუშების საერთო რაოდენობა დაახლოებით 700 ათასი ადამიანია. რუსეთის გარდა, ისინი ასევე ცხოვრობენ ყირგიზეთში, უკრაინაში, ბელორუსიაში, ლატვიაში, თურქეთში, სირიაში, იორდანიაში, ლიბანში.

მუსა ზურაბოვი: „ინგუშ ხალხის ლეგენდარული ალანური ისტორიის ახალი ფაქტების აღმოჩენა ხდება.
გამოქვეყნებულია magas.su-ს მიერ 30/09/2012

არაერთი შემთხვევაა, როცა რუსი, ქართველი, სომეხი და სხვა ეროვნების ადამიანები, როცა გაიგეს, რომ მათი თანამოსაუბრე ინგუშია, აცხადებდნენ: „შენი ისტორია რომ იცოდე, თავით მაღლა დადიოდი“. ისტორიული მეცნიერება, რომელსაც ჩვენ სკოლაში და უმაღლეს სასწავლებლებში ვსწავლობდით, არ გვიპასუხა კითხვებზე, რომლებიც დაკავშირებულია ინგუშების ისტორიის შესახებ ამ განცხადებებთან.

ინტერნეტი და სხვადასხვა უცხოელი და რუსი ავტორის მრავალმა პუბლიკაციამ ხელი შეუწყო ინგუშ ხალხის დიდებული ისტორიის მცირე ნაწილის ცოდნას. მადლიერების ღირსია ოსი მეცნიერების, პოლიტიკოსებისა და ბიზნესმენების ტიტანური შრომა, რომლებმაც გამოაქვეყნეს უზარმაზარი ნაშრომები ალანების ისტორიაზე. ინგუშების ლეგენდარული ისტორიის მითვისების მცდელობისას, მათ, ეჭვის გარეშე, გაგვაიარაღეს უტყუარი მტკიცებულებებით, რომ ალანები ინგუშები არიან.
2011 წლის ზაფხულში ჩემმა ძმისშვილმა მოსკოვიდან გამომიგზავნა აგუსტი ალემანის წიგნი „ალანები ძველ და შუა საუკუნეების წერილობით წყაროებში“. ეს წიგნი არის ესპანელი (ბასკი) ალემანის სადოქტორო დისერტაცია, რომელიც დაასრულა მის მიერ 1997 წელს და შეიცავს წერილობითი წყაროები 12 ქვეყნიდან. 2000 წელს წიგნი გამოიცა ინგლისური ენა, ხოლო 2003 წელს ოსებმა მოაწყვეს წიგნის თარგმნა და გამოცემა რუსულ ენაზე. თანამემამულეთა ინფორმაციისთვის გაცნობებთ, რომ დასახელებული წიგნი ინტერნეტიდან მარტივად და უფასოდ იტვირთება. გირჩევთ, ჯერ გადმოწეროთ და დაბეჭდოთ ქრონოლოგიური ცხრილიამ წიგნიდან. ეს ცხრილი შეიცავს სენსაციურ ინფორმაციას ალანების (ინგუშების) ბედის შესახებ ძვ. წ. 107 წლიდან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-15 საუკუნემდე. წიგნი შეიცავს ფაქტებს, რომლებიც მოწმობენ, რომ ალანები ომში წავიდნენ მთელ ევროპაში, ამიერკავკასიაში და ჩრდილოეთ აფრიკაშიც კი. ამ ლაშქრობების შედეგად ალანები დასახლდნენ ევროპის თითქმის ყველა ქვეყანაში. განსაკუთრებით ბევრი ინგუშ დარჩა იტალიაში, საფრანგეთში, გერმანიაში, ესპანეთში. წიგნში ასევე მითითებულია, რომ ალანები და მათი დედაქალაქი მაგები დაიპყრეს მონღოლებმა 1239/40 წლებში. სრულიად მოულოდნელი იყო ინფორმაცია, რომ მონღოლებმა თან წაიყვანეს 30 ათასი ალანელი მეომარი და მათი ოჯახის წევრები. ეს არის მინიმუმ 100 ათასი ადამიანი. წიგნში მითითებულია, რომ ალანები, მონღოლების სახელით, მართავდნენ ჩინეთს 1258 წლიდან 1368 წლამდე (110 წელი).
მეგობართა წრეში ვუთხარი აგუსტი ალემანის წიგნიდან მიღებული სენსაციური ინფორმაციის შესახებ. მოსმენის შემდეგ ერთმა მათგანმა შემდეგი ამბავი მიამბო. დაახლოებით 1980 წელს ჩვენი თანამემამულე პოლონკოევი სირიიდან ჩეჩენო-ინგუშეთში ჩავიდა. ეს არის ინგუშების შთამომავალი, რომლებიც მე-19 საუკუნეში თურქეთში ჩამოასახლეს. მისი მოთხრობიდან ირკვევა, რომ სირიაში მეჩეთის მშენებლობა ვაინახურ ენაზე მოლაპარაკე ჩინელებმა განახორციელეს. ფაქტიურად იმავე წლებში, სხვა ადამიანისგან სირიიდან, დამატებითი ინფორმაციარომ ერთ-ერთი სირიელი ვეინახი სპეციალურად გაემგზავრა ჩინეთში და ჩვენს ენაზე მოლაპარაკე ჩინელებს შეხვდა. მათ აცნობეს, რომ ჩინეთში ექვსი მილიონი მათგანი იყო. თუ ახლა დავუბრუნდებით აგუსტი ალემანის ინფორმაციას იმის შესახებ, რომ მე-13 საუკუნეში 30 ათასი ალანები და მათი ოჯახის წევრები წაიყვანეს ჩინეთში, ცხადი ხდება, საიდან გაჩნდნენ ვეინახის ენაზე მოლაპარაკე ჩინელები.
შეიძლება დამისვათ კითხვა: „რაზე დაყრდნობით არის მტკიცებები, რომ ალანები ინგუშები არიან“? აგუსტია ალემანის ნაწარმოების გაცნობამ გამიმყარა ნდობა ალანების ინგუშური წარმოშობის მიმართ. მაგრამ წელიწადზე მეტია ვეძებ ამ კითხვაზე პასუხს და ვთვლი, რომ ის 2012 წლის 27 სექტემბერს ვიპოვე ინტერნეტში. კიდევ ერთმა ჩემმა ძებნამ ინტერნეტში მიმიყვანა ყოჩაღ In: "Bernard S. Bachrach, The History of the Alan in the West." უნდა აღვნიშნო, რომ ამერიკელი პროფესორის ეს წიგნი ოსებმაც რუსულად თარგმნეს.
გამოკვეთა დიდი რიცხვიფაქტები ევროპასა და სხვა ქვეყნებში ალანების საბრძოლო და მშვიდობიანი ცხოვრებიდან, ბერნარდ ბაჰრახმა თავისი წიგნის ბოლოს მისცა ალანური გეოგრაფიული სახელების სია დასავლეთ ევროპაში. წიგნიდან ამ სახელების რამდენიმე ასლს ვაძლევ, რომელიც ეჭვს არ დატოვებს, რომ ალანები ინგუშები არიან.
8. ალენი, რომელსაც ასევე უწოდებენ Alancourt-au-Boeuf (Meurthe-et-Moselle): Alanum, 836; ალანუმი, 936; ალანუმი, 965; ეილინი და ალეინი, 1305 წ.
9. ალეინკორტი (ეისნ): ჰალინკურტი, 1168 წ.; ელეინკურტი, 1174; ალენკორტი, 1189 წ.
10. ალეინკორტი (არდენები): ალეინკორტი, 1229 წ.
11. ალეინკორტი (ორ): ალეინკურია და ალანიკურია, ორივე 1242 წ.; ეილანკურტი, 1303 წ.
12. ალეინკორტი (გოთ-საონი).
13. ალეინკორტი, რომელსაც ასევე უწოდებენ ალეინკორტ-ლა-კოტეს (მერგ-ეტ-მოსელი).
14. Alains (Or); Fief-aux-Alines, 1334 წ.

იმ მკითხველებისთვის, ვინც არ იცის ინგუშური ენა, აგიხსნით რას ნიშნავს სიტყვა CORT ამ შემთხვევაში. ინგუშები ყაზბეკის მთის მწვერვალს ბაშლოამკორტს უწოდებენ. ეს სახელი შედგება სამი სიტყვისაგან ბაშ-თიხნარი-სასამართლო. პირდაპირი თარგმანით, ეს ნიშნავს დნობის-მთის თავს. სემანტიკური თარგმანში ეს სახელი ნიშნავს დნობის მთის მწვერვალს. თუ ახლა მივმართავთ ბერნარ ბახრახის ნაშრომში მითითებულ გეოგრაფიულ სახელებს, აღმოვაჩენთ, რომ ევროპაში ბევრ ობიექტს აქვს სახელები, რომლებიც შეიცავს ინგუშური სიტყვა კორტს (ზედა). მე მჯერა, რომ აქ საუბარია სხვადასხვა ქვეყანაში მდებარე მთებსა თუ სხვა ბორცვებზე და სხვადასხვა ქალაქებშიევროპა, რომელსაც ალანური ინგუშები ეძახდნენ.
მოკლედ მოგცემთ კიდევ ერთ ინფორმაციას ბერნარდ ბახრახის შემოქმედებიდან. უფროსი თაობაინგუშებმა ახალგაზრდების ოსტატობის შესაფასებლად წარმოთქვა ფრაზა: „გოვარ კანტიი“. იმის გაგება, თუ რატომ არის ნათქვამი ეს, არ იყო ნათელი ამ გამოთქმის წარმოშობა. ახლა ამ გამოთქმის ისტორია საიმედოდ გამოვლინდა. თურმე გოვარი, უფრო სწორად, გოარი, ინგუშების ლეგენდარული ლიდერი იყო. მან მონაწილეობა მიიღო გერმანიის იმპერატორის დანიშვნაშიც კი. გოარის გამორჩეულ თვისებებზე მოწმობს ისიც, რომ 40 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, სიბერემდე, იგი დარჩა ალანების საბრძოლო ფორმირებაში. ბერნარდ ბახრახი მის შესახებ წერს: „25 წლის განმავლობაში გოარი და მისი ალანები რომის ერთგული მხარდამჭერები რჩებოდნენ, თუმცა მათი ბურგუნდიელი მეზობლები რამდენჯერმე აჯანყდნენ და დაამარცხეს აიეტიუსი და მისი ჰუნი მოკავშირეები“.
ახლა კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ინფორმაციის შესახებ. ცნობილი ჟურნალისტი ვლადიმერ სოლოვიოვი 2011 წლის 13 დეკემბერს ეთერში ესაუბრა ახლო აღმოსავლეთის ინსტიტუტის პრეზიდენტს ევგენი იანოვიჩ სატანოვსკის. კომენტარის გარეშე ციტირებს სოლოვიოვის კითხვას და სატანოვსკის პასუხს.
სოლოვიოვი: რამდენიმე წუთში გავაგრძელებთ. ევგენი იანოვიჩისა და სლავებისგან ვსწავლობ, ვინ არიან ისინი? როდის გამოჩნდნენ? და ვინ იყო აქ სლავებამდე?
სატანოვსკი: მოდით, უბრალო რამის გარდა, სანამ დედამიწაზე მცხოვრები ყველა ადამიანი ცხოვრობდა თავის მიწებზე, ვიღაც ცხოვრობდა ამ ტერიტორიებზე, ყოველთვის ასე იყო. რა თქმა უნდა, იმ ადამიანებიდან, რომლებიც დღეს ცხოვრობენ რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე, რომელიც მოიცავს უზარმაზარ მიწას, წყნარი ოკეანედან ატლანტის ოკეანის ზღვებით, ჩრდილოეთ ყინულოვანი ოკეანედან ცენტრალური აზიის საზღვრამდე, შესაძლოა ყოველივე არსებულის უძველესი ავტოქტონური მატარებლები ვაინახები არიან. არა განზრახ, როგორც კომპლიმენტი ევკუროვის ან კადიროვის მიმართ, არამედ იმიტომ, რომ, მართლაც, იმის მიხედვით, რასაც არქეოლოგები გვეუბნებიან, ისინი ყველაზე ადრე დასახლდნენ კავკასიის ამ მაღალმთიან კუთხეში.
იმ ხალხებმა, ისტორიკოსებმა და პოლიტიკოსებივინც ახერხებს იმის მტკიცებას, რომ ინგუშები ცხოვრობენ იმ მიწებზე, რომლებიც ოდესღაც ოსებს, კაზაკებს და ყაბარდოელებს ეკუთვნოდათ, უნდა გაიგონ, რომ ინგუშები იყვნენ მიწისა და სოციალური სტატუსის ოსტატები ათასობით წლის განმავლობაში არა მხოლოდ ჩრდილოეთ კავკასიაში, არამედ ბევრში. შორეული ქვეყნები. ამის ერთ-ერთი მთავარი დასტურია ის ფაქტი, რომ ინგუშები იყვნენ დარიალის კარიბჭის მფლობელები, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა მსოფლიო ისტორიისთვის, ათასობით წლის განმავლობაში. ამ კარიბჭეების დასაცავად ინგუშების კოშკები აშენდა კავკასიონის მთების დიდ მონაკვეთზე, რომელიც შემდგომში სხვა ხალხებით დასახლდა.
ამ სტატიის გამოქვეყნებით მივმართავ ინგუშ ახალგაზრდებს, განსაკუთრებით ინგუშეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის სტუდენტებს დიდი მოთხოვნით, დაიწყოს ფართომასშტაბიანი კვლევითი სამუშაომოიძიონ სანდო ისტორიული მასალები ინგუშებისა და მათი წინაპრების ცხოვრების შესახებ ჩვენი პლანეტა დედამიწის მთელ სივრცეში.