ნაწარმოების კომპოზიციის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ელემენტია შინაგანი მონოლოგი, რაც მიუთითებს მასში ფსიქოლოგიური პრინციპის მნიშვნელოვან როლზე. ი.ი. კრუკი თვლის, რომ შინაგანი მონოლოგი არის საუბარი, უფრო სწორად ასახვა საკუთარ თავთან. ნ.ი. სავუშ-კინა მას განსხვავებულ ინტერპრეტაციას აძლევს, რომლის მიხედვითაც, ეს არის პერსონაჟის მდგომარეობა, რომელიც ჩაძირულია საკუთარ სულიერ სამყაროში, ცდილობს გაიგოს საკუთარი თავი და ასახავს ღრმად პირად გამოცდილებასა და გრძნობებს. თავის შემოქმედებაში განსხვავებულ განმარტებას იყენებს ვ.პ. ანიკინი: შინაგანი მეტყველება ყოველთვის გადმოსცემს იმას, რაზეც გმირები ფიქრობენ მარტო საკუთარ თავთან.
განვიხილოთ შიდა მონოლოგების კლასიფიკაცია, შემოთავაზებული I.I. თაღლითი. ის განსაზღვრავს შემდეგ დამახასიათებელ სიტუაციებს, რომლებშიც შინაგანი მონოლოგები გამოწვეულია, შეიძლება ითქვას, სასიცოცხლო ან ყოველდღიური აუცილებლობით, წარმოიქმნება ყველაზე ბუნებრივად და გამოიყურება საკმაოდ მიზანშეწონილი და გამართლებული:
1) მათი გამოთქმა წინ უსწრებს რაიმე მოქმედებას, პერსონაჟი თითქოს „გეგმავს“ და ასტიმულირებს მის ქმედებებს;
2) ნანახის (მოსმენის) გაოცება იწვევს შესაბამისს ემოციური რეაქციაპერსონაჟიდან და შედეგები შესაბამისი მონოლოგით;
3) შიდა მონოლოგი ანაზღაურებს მოქმედების ნაკლებობას, ინარჩუნებს სიუჟეტის დინამიურობას.
ასევე შესაძლებელია იდენტიფიცირდეს მთელი სერიის დაუსაბუთებელი ი.ი. გარემოებათა მრავალფეროვნება. შემავსებელი I.I. კრუკ, ზოგიერთი მეცნიერი გვთავაზობს შინაგანი მეტყველების შემდეგ ახალ კლასიფიკაციას, მისი ფუნქციური და მიზანმიმართული მიზნის თვალსაზრისით.
Მას შეუძლია:
1) წინ უსწრებს ნებისმიერ განზრახვას, მოქმედებას, საქმეს;
2) გამოხატეთ დაუყოვნებელი ემოციური რეაქცია იმ მოვლენაზე, რომელიც ახლახან მოხდა;
3) კომპენსაცია მოქმედების ნაკლებობაზე;
4) ასახავს პერსონაჟის ცნობიერების ნაკადს;
6) წარმოადგინოს გმირის საუბარი საკუთარ თავთან (ავტოდიალოგი) კითხვა-პასუხის სახით;
7) მიიღეთ რიტორიკული კითხვების ან განცხადებების ფორმა კითხვების სახით, რომელსაც გმირი უსვამს საკუთარ თავს.
შინაგანი მეტყველების სამი ტიპი შეიძლება განვასხვავოთ:
1) ვიზუალური - გმირი ხედავს რაღაცას და ნანახის საფუძველზე აკეთებს დასკვნებს თავისთვის.
2) სმენითი - ზღაპრის პერსონაჟი ისმენს ზოგიერთ ბგერს ან სხვის მეტყველებას და აძლევს მათ შეფასებას, თუნდაც მცირე ზომის რეპლიკას სახით, რომელიც ასევე შეიძლება კვალიფიცირებული იყოს როგორც შინაგანი მონოლოგის ტიპი. ურთიერთქმედება, რომელიც აუცილებლად წარმოიქმნება დიალოგის მონაწილეებს შორის სიტყვიერი კომუნიკაციის პროცესში, ხდება, შესაბამისად გარდაიქმნება პროცესი, მოვლენა, მოვლენა, რომელიც ხდება ინდივიდის „შიგნით“. მისი გამოცდილება ხშირად ბუნდოვანია და დარწმუნდება მხოლოდ სხვებთან ვერბალური კომუნიკაციის პროცესში.
3) ძრავა - სუბიექტი აფასებს მათ რაიმე მოქმედების შესრულებამდე ან მის შემდეგაც.
დაკვირვების ობიექტი არის შინაგანი ნიშანი სიტყვის ან მეტყველების სახით, რომელიც ასევე შეიძლება გახდეს გარეგანი ნიშანი იმ ფორმით, რომელშიც ავტორი გვთავაზობს. გმირის თვითდაკვირვების შედეგები მომხდარის იდენტიფიცირების პროცესში მწერალმა რა თქმა უნდა გარეგნულად უნდა გამოხატოს მთავარი გმირის შინაგანი მონოლოგის საშუალებით. მსახიობი, რომელსაც ყველაზე ხშირად მთხრობელები გამოხატავენ პირდაპირი ან ირიბი მეტყველების სახით. გმირების შინაგანი სამყარო ან სულიერი მდგომარეობა და ფსიქიკა შეიძლება თავად ავტორმა გაამრავლოს. არაპირდაპირი მეტყველებით, შიდა მონოლოგზე გადასვლა შეუმჩნევლად ხდება. მკითხველის ცნობიერება, რომ ის არის სხვისი შინაგანი სამყაროს ელემენტში, მოდის რეტროსპექტულად, უკვე მისი შესწავლის პროცესში.
შინაგანი მეტყველება არის საკუთარი თავის დაგეგმვისა და კონტროლის პროდუქტი მეტყველების მოქმედებები. ამ თვალსაზრისით ის ახლოსაა აზროვნებასთან და შეიძლება ჩაითვალოს მისი განხორციელების ერთ-ერთ ფორმად. ამ მხრივ საინტერესოა ცნობილი ინგლისელი ფილოსოფოსისა და ფსიქოლოგის რ.ჰარის მიერ შემუშავებული თეორია, რომელიც ფსიქიკურ პროცესებს 4 ტიპად ყოფს:
1) კოლექტიური მათი განხორციელების მეთოდით და საჯარო მათი გამოხატვის სახით;
2) კოლექტიური მათი განხორციელების მეთოდით და კერძო (კერძო) მათი გამოხატვის სახით;
3) კერძო მათი განხორციელების მეთოდით და კერძო მათი გამოხატვის სახით;
4) კერძო, ინდივიდუალური განხორციელების მეთოდით, მაგრამ საჯარო მათი გამოხატვის სახით.
ტრადიციულად, მხოლოდ ის, რაც მესამე შემთხვევას ეხება, დაკავშირებული იყო შინაგან სამყაროსთან ან შინაგან მეტყველებასთან.
შინაგანი მონოლოგი მოქმედებს, როგორც პერსონაჟების გამოვლენის, პერსონაჟების სულიერ სამყაროში შეღწევის, მათში მნიშვნელოვანი და ღირებულის იდენტიფიცირების მთავარი ტექნიკა. შინაგან მონოლოგებში განსაზღვრულ ზოგად ესთეტიკური პრინციპებიმწერალი, მწვავე სოციალური, მორალური, ფილოსოფიური პრობლემებირომელიც ეხება საზოგადოებას.
ამავე დროს, უნდა აღინიშნოს, რომ მხოლოდ შიდა მონოლოგის სხვადასხვა მოდიფიკაციის სხვა საშუალებებთან შერწყმისას. მხატვრული ანალიზითქვენ შეგიძლიათ მიაღწიოთ გმირის შინაგანი სამყაროს ასახვის სისრულეს და სიღრმეს.
IN თანამედროვე ლიტერატურული კრიტიკაარსებობს შინაგანი მონოლოგის პრობლემების აქტიური თეორიული გააზრება, მისი სახეობების კლასიფიკაცია, ნაწარმოებებში როლისა და ფუნქციების განსაზღვრა. ვ.ვ.-ის ნამუშევრები. ვინოგრადოვმა, ს.ზავოდოვსკაიამ, მ.ბახტინმა, ა.ესინმა, ო.ფედოტოვმა და სხვებმა განმარტეს ამ ექსპრესიასთან დაკავშირებული საკამათო საკითხები. მხატვრული მოწყობილობა, დაამტკიცა, რომ შიდა
ეს მონოლოგი არის საერთო ტექნიკა თანამედროვე პროზის ყველა სფეროსთვის და არა მხოლოდ ტიპოლოგიური მახასიათებელი მოდერნისტული ლიტერატურა. მაგრამ ლიტერატურულ კრიტიკაში ჯერ კიდევ არ არის კონსენსუსი თვისებების განსაზღვრისა და იმ ფორმების კლასიფიკაციის შესახებ, რომლებშიც შეიძლება გამოჩნდეს შინაგანი მონოლოგი.
მაგალითად, ს. ზავოდოვსკაია იძლევა შინაგანი მონოლოგის შემდეგ აღწერას: ” შინაგანი მონოლოგი- პროზის განსაკუთრებული სტილი, რომელიც განსხვავდება ტრადიციულისგან მონოლოგური მეტყველებარიგი მახასიათებლებისთვის, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი არარსებობაა გარე ნიშნებილოგიკურად განვითარებადი თხრობის თანმიმდევრობა. იქმნება აზროვნების პროცესის პირდაპირი ჩანაწერის გამოჩენა და სტილისტური მახასიათებლებიმეტყველება „საკუთარი თავისთან“, დამუშავების, სისრულისა და ლოგიკური კავშირის გარეშე“. ჩვენი აზრით, ს.ზავოდოვსკაიას განმარტება მეცნიერულად დასაბუთებულია, მაგრამ მაინც არა უნივერსალური. ყველა მონოლოგში შინაგანი მეტყველების ნიშნების შენარჩუნების შესახებ განცხადება დაუსაბუთებელია. ნაწარმოებებში არის მონოლოგები კომუნიკაციური ფორმით, აზრების სტილისტურად მოწესრიგებული, ლოგიკურად გადმოცემის სახით. შეკრული ფორმადა არა მხოლოდ იმანენტური ფორმით.
ვ.ვ. ვინოგრადოვი წერდა: „...შინაგანი მეტყველების ლიტერატურული რეპროდუქცია საერთოდ არ შეიძლება იყოს ნატურალისტური. ეს ყოველთვის იქნება - მაშინაც კი, თუ შესაძლებელია ფსიქოლოგიური სიზუსტე დაფიქსირდეს - იქნება კონვენციის მნიშვნელოვანი ნაზავი. ”
ამ ნაშრომში შიდა მონოლოგების კლასიფიკაცია და მათი ფუნქციების განსაზღვრა ხორციელდება ემპირიული დაკვირვებების საფუძველზე და არ არის პრეტენზია ამ ტექნიკის ფორმებისა და ფუნქციების მთელი მრავალფეროვნების ამომწურავ, უდავო ანალიზად.
მკვეთრის ანარეკლში სოციალური კონფლიქტები, ჭეშმარიტის ფონზე გონების მდგომარეობაგმირებს, მათი სოციალური და მორალური არსის ამოცნობაში, ცნობიერების ევოლუციის ჩვენებაში მნიშვნელოვანი როლიშინაგან მონოლოგებს განეკუთვნება. მწერლები ყურადღებას ამახვილებენ შიდა კონფლიქტებზე და ხედვისგან მიმალულ ფსიქოლოგიურ კონფლიქტებზე. ამან გაზარდა ყურადღება შიდა კონფლიქტები, სულიერი ძიებები და პირადი ბრძოლები, შინაგანი მონოლოგის გამოყენება აფართოებს და აძლიერებს მის როლს კომპოზიციური და ვიზუალური საშუალებების სისტემაში. შინაგანი მონოლოგი სხვადასხვა ფორმითა და მოდიფიკაციით ემსახურება გმირის შინაგანი ცხოვრების დიალექტიკის გააზრებას. ნამუშევრები აღადგენს ემოციური და გონებრივი პროცესის სხვადასხვა ეტაპებს. ზოგიერთი მწერლის შიდა მონოლოგი შეიცავს ძირითადად რეფლექსიის შედეგებს, ამიტომ ისინი ლოგიკურია, მათში აზრების ნაკადი მოწესრიგებული სახითაა მოცემული. სხვებისთვის ასახვის მხოლოდ გარკვეული დამახასიათებელი მომენტებია გადმოცემული და არა მთელი ფსიქოლოგიური პროცესი მის რთულ კურსში, სხვები კი ცდილობენ აისახონ თავად ასახვა, ცნობიერების ევოლუციის პროცესი მის ბუნებრივ მიმდინარეობაში, ამ შემთხვევაში ნიშნები. შინაგანი მეტყველება ყველაზე დაბალ საფეხურზეა შემორჩენილი. მაგრამ იმავე ნაწარმოებში შეიძლება იყოს შინაგანი მონოლოგები, რომლებიც ასახავს აზროვნების პროცესის ყველა ჩამოთვლილ ეტაპს. მათში შინაგანი მონოლოგების სტრუქტურა და შინაარსი დამოკიდებულია პერსონაჟების ხასიათზე, მოცემული სიტუაციის მახასიათებლებზე.
ტრადიციულად, ავტორის გამოსვლა სიტყვით „ფიქრის“ საშუალებით აკავშირებს შინაგან მონოლოგს ობიექტურ ამბავთან, აფასებს გმირის აზრებს ავტორის პოზიციიდან, განმარტავს, ავსებს მათ და ხაზს უსვამს ნაწარმოების მთავარ იდეას. ეს ხელს უწყობს მკაფიო ავტორისეული პოზიციის გამოხატვას, რომელიც შეიძლება სრულიად განსხვავდებოდეს შინაგან მონოლოგში გამოხატული პერსონაჟის პოზიციისგან.
შინაგანი მონოლოგი გამოიყენება მაშინ, როდესაც მწერალს სჭირდება გმირის მორალური მდგომარეობის გამოვლენა მისი ცხოვრების მიღების მომენტებში. მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილება. შინაგანი მონოლოგი აჩვენებს ცნობიერების რთულ, ინტენსიურ პროცესს. იმპულსი, რომელიც მოძრაობაში აყენებს ცნობიერებას, ჩვეულებრივ მნიშვნელოვანი მოვლენაპერსონაჟის ცხოვრებაში. ხშირად იმპულსი, რომელიც ააქტიურებს გმირის ცნობიერებას, არის უბედური შემთხვევა.
შინაგანი მონოლოგის ერთ-ერთი ფორმაა ინტროსპექცია, რომელიც ძალიან ხდება მნიშვნელოვანი კომპონენტივ სულიერი განვითარებაპერსონაჟი. თანამედროვე პერიოდში შეიმჩნევა უფრო ყურადღებიანი, ღრმა მიდგომა ინტროსპექციისადმი, ინტროსპექციისადმი, გმირის მიერ საკუთარი „მე“-ს თვითშეფასებისადმი, რომელიც ხორციელდება საზოგადოებასთან, სოციალურ გარემოსთან მჭიდრო კავშირში. სეჩენოვი თვლის, რომ თვითანალიზი ადამიანს აძლევს შესაძლებლობას „კრიტიკულად მოეპყროს საკუთარი ცნობიერების აქტებს, ანუ განაცალკევოს ყველაფერი შინაგანი ყველაფრისგან, რაც გარედან მოდის, გააანალიზოს, შეადაროს, შეადაროს გარეგნულს. სიტყვა, საკუთარი ცნობიერების აქტის შესწავლა“.
შინაგანი მონოლოგი-ინტროსპექცია მწერალს აძლევს შესაძლებლობას უფრო სრულად და ნათლად გადმოსცეს პერსონაჟის სულის წინააღმდეგობრივი დიალექტიკა. თვითანალიზის პროცესი, საკუთარი ნაკლოვანებების ამოცნობა, პერსპექტივაში მოაქვს პერსონაჟის ხასიათის თავისებურებებს.
ეს არის შინაგანი მეტყველება, რომელიც ჩვენს თავში პერიოდულად ჩნდება. როდის ჩნდება?
1. როცა ვინმესთან საუბრის შედეგით უკმაყოფილო ხარ.
2. როცა უბრალოდ ვინმესთან საუბარი გინდა.
3. როცა აკეთებ რაიმე ქმედებას, რომელიც მოითხოვს კონცენტრაციას.
4. როცა რაღაცას ქმნი (მაგალითად, ზღაპარს წერ) და ამიტომ გჭირდება რაღაცის თქმა.
თუმცა, ადამიანები ჩვეულებრივ ჩერდებიან ნომერ პირველ მონოლოგში.
როგორ შევაჩეროთ შინაგანი მონოლოგი?
პირველ რიგში, აღიარეთ საკუთარ თავს, რომ ეს მონოლოგი არსებობს.
მეორეც, გააცნობიერე, რა იქნება ამ მონოლოგის ლოგიკური დასკვნა. თუ ეს ადამიანთან საუბარია, მაშინ რა შედეგი მოჰყვებოდა იმ დაუმთავრებელ საუბარს, კამათს, წყენას და ა.შ. გაითვალისწინეთ, რომ როდესაც მოქმედება დაუსრულებელია, თქვენი ტვინი ცდილობს მის დასრულებას. მაგრამ, რადგან ეს სინამდვილეში არ მომხდარა, ის კვლავ და ისევ აწარმოებს პროგრამას. მის დასრულებას ცდილობს.
მესამე, თქვენ უნდა აკონტროლოთ, როდის გამოჩნდება შიდა დიალოგი. ეს შეიძლება იყოს კონკრეტული ადგილი ქუჩაში სიარულის დროს ან რაიმე აქტივობის დროს. შესაძლოა, მუსიკაც არის გასაღები, რომელიც ამ მონოლოგს იწყებს (მონოლოგის გამომწვევი). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თქვენ უნდა დააკვირდეთ საკუთარ თავს და გაიგოთ, რა ქმედება, მუსიკა, დრო, სიტყვა, ადამიანი თუ ხალხი იწვევს ამ მონოლოგს.
მეოთხე, თავად გადაწყვიტეთ, რა ქმედებას მიიღებთ იმ მომენტში, როდესაც მონოლოგის გამომწვევი გამოჩნდება იქვე.
მეხუთე, შემდეგ ჯერზე, შეგნებულად შეასრულეთ ეს მოქმედება, როდესაც დაინახავთ მონოლოგის გამომწვევს.
იმის გამო, რომ თქვენი ტვინი შეჩვეულია გარკვეულ საუბარს, მას დრო სჭირდება, რათა თავიდან ისწავლოს სხვაგვარად აზროვნება. ამას ჩვეულებრივ 3-დან 6 კვირამდე სჭირდება. დასაწყებად, დააწესეთ საკუთარ თავს 3 კვირის ლიმიტი. დაახლოებით 3-6 კვირაში დაასრულებთ ამ მონოლოგს. შეეცადეთ გადააქციოთ თქვენი შინაგანი მონოლოგი სასარგებლო ჩვევად, აზროვნების ისე, როგორც გჭირდებათ.
რა არის მონოლოგი ლიტერატურაში? ეს არის საკმაოდ მნიშვნელოვანი წერის ტექნიკა, რომლის დახმარებით თქვენ შეგიძლიათ მკაფიოდ გააკეთოთ აქცენტი, გამოხატოთ თქვენი პოზიცია და წარმოაჩინოთ თქვენი რწმენა. ბევრი მწერალი იყენებს მონოლოგს თავის ნაწარმოებებში, რათა გამოხატოს თავისი ყველაზე სანუკვარი აზრები, აყენებს მათ გმირის პირში.
განსხვავება მონოლოგსა და დიალოგს შორის
თუ ადამიანები ერთად ურთიერთობენ, ეს დიალოგია. თუ ადამიანი საკუთარ თავს ელაპარაკება, ეს მონოლოგია. ასე შეგვიძლია მოკლედ აღვწეროთ განსხვავება დიალოგსა და მონოლოგს შორის.
მაგრამ თუკი საკითხს აკადემიურად მიუდგები, ცდილობ გაარკვიო რა არის მონოლოგი ლიტერატურაში, მაშინ ეს თემა უფრო შინაარსობრივ შესწავლას მოითხოვს. მონოლოგი არის გარკვეული გზამხატვრული მეტყველების აგება. ეს, როგორც წესი, არის რეფლექსიის ფორმა, გარკვეული ქმედებების ან პიროვნების შეფასება, მოწოდება ამა თუ იმ ქმედებისკენ. მკითხველს შეუძლია დაეთანხმოს ან შინაგანად ეკამათოს მთავარ გმირს, მაგრამ თავად ტექსტში არ არის წინააღმდეგობა.
დიალოგი გულისხმობს კამათს ან დისკუსიას, თანამოსაუბრეებს შეუძლიათ ან შეავსონ ერთმანეთი თავიანთი შენიშვნებით, ან გამოხატონ სრულიად საპირისპირო შეხედულებები და იდეები, ცდილობენ იპოვონ სიმართლე.
მონოლოგის ზოგადი ნიმუშები
ამ ერთს იყენებენ ავტორები დიდი ხნის განმავლობაში. თუ ყურადღებით შეისწავლით რა არის მონოლოგი ლიტერატურაში და გააანალიზებთ ნაწარმოებების მრავალფეროვნებას, მიხვალთ დასკვნამდე, რომ მიდგომების მრავალფეროვნების მიუხედავად, არსებობს საერთო შაბლონები.
არ აქვს მნიშვნელობა რომელი მონოლოგიდან ავიღოთ, მისი ტექსტი ყოველთვის ემორჩილება გარკვეულ წესებს:
- ეს გამოსვლაა მოლაპარაკე კაცი, რომელიც არ ელის პასუხს და არ გულისხმობს წინააღმდეგობებს, განმარტებებს ან დამატებებს. არსებითად, ეს არის მთავარი გმირის შინაგანი მანიფესტი.
- მონოლოგი ყოველთვის მიმართულია განზრახ თანამოსაუბრეზე. გმირი გონებრივად მიმართავს ან ერთ ადამიანს, ან ადამიანთა ჯგუფს, ან მთელ კაცობრიობას.
- ეს არ არის კომუნიკაციის მეთოდი, არამედ სიტყვიერი თვითგამოხატვა. გმირი, რომელიც ავრცელებს მონოლოგს, არ აპირებს კომუნიკაციას. მისი მთავარი ამოცანაა მტკივნეული საკითხების გამოხატვა და საკუთარი თავის გამოხატვა.
- ასევე არის მონოლოგის სტილისტური მახასიათებლები. ლიტერატურაში ეს არის ერთიანი მეტყველების ფრაგმენტი, როგორც მისი სტრუქტურით, ასევე სემანტიკური დატვირთვა. თუ დიალოგი შედგება რეპლიკებისგან, მაშინ შესაძლებელია მონოლოგის შედგენა ისე, რომ ის ლამაზი და სწორი აღმოჩნდეს მხოლოდ მყარი, თანმიმდევრული ტექსტიდან.
საკუთარი გამოცდილება და ზოგადი იდეა
მონოლოგის ასაგებად გამოიყენება მრავალფეროვანი ლიტერატურული ტექნიკა. მათი სია საკმაოდ ფართოა, მაგრამ, როგორც წესი, ეს არის მეტყველება პირველ პირში, რომელსაც აქვს სემანტიკური სისრულე.
გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" მთავარი გმირი- ჩატსკი - საკმაოდ ხშირად მიმართავს მონოლოგებს:
გონს არ მოვალ... ჩემი ბრალია...
და მე ვუსმენ, არ მესმის,
თითქოს მაინც უნდათ ამიხსნან.
ფიქრებით დაბნეული... რაღაცის მოლოდინში.
ეს არის მონოლოგის დასაწყისი, რომელიც პირველი სტრიქონიდან ახასიათებს ზოგადი განწყობაგმირი - დაბნეულობა, დაბნეულობა, სიმართლის პოვნის მცდელობა. შემდეგი, გმირი საუბრობს ადამიანური გრძნობები, საუბრობს მოტყუებაზე და საკუთარ ბოდვაზე და ბოლოს ხვდება, რომ მას ამ საზოგადოებისგან თავის დაღწევა სჭირდება:
წადი მოსკოვიდან! აქ აღარ დავდივარ.
მივრბივარ, უკან არ ვიხედები, მსოფლიოს შემოვიხედავ,
სად არის განაწყენებული გრძნობის კუთხე! -
ეტლი ჩემთვის, ვაგონი!
ეს მონოლოგი შეიცავს არა მხოლოდ პირად გამოცდილებას. ავტორმა მოახერხა მონოლოგის შედგენა ისე, რომ ნაწარმოების მთავარი იდეა მთავარი გმირის პირში ჩადო.
სტილისტური მოწყობილობები
ავტორი ყოველთვის ცდილობს უზრუნველყოს, რომ მონოლოგი, რომლის გამოცდა ძალიან მნიშვნელოვანია ნაწარმოების არსის გასაგებად, იყოს ორგანულად და დასაბუთებულად. ისე, ის უბრალოდ არ გამოაცხადებს ზოგიერთ ფასეულობას ან იდეას. ამიტომ, მონოლოგის აგების მიდგომა ძალიან სერიოზულია. არსებობს გარკვეული სიები, რომლებიც ცნობილია დამწყები მწერლებისთვისაც კი:
- მე-2 პირის ნაცვალსახელების, მისამართების და ზმნების არსებობა. გმირები ხშირად გონებრივად მიმართავენ თავიანთ წარმოსახვით თანამოსაუბრეს, ზოგჯერ უბრალოდ "შენ", ზოგჯერ სახელითაც კი.
- მონოლოგის მიზნიდან გამომდინარე, განასხვავებენ მის მეტყველების ტიპებს. ეს შეიძლება იყოს ამბავი მოვლენაზე, აღიარებაზე, მსჯელობაზე, თვითდახასიათებაზე და ა.შ.
- ავტორები ხშირად იყენებენ ექსპრესიულად ფერად ლექსიკას, ხანდახან ესაუბრებიან კიდეც განზრახ თანამოსაუბრეს.
შინაგანი მონოლოგი
მონოლოგი, რომლის განმარტება შეიძლება მოკლედ იყოს გამოხატული, როგორც ერთი ადამიანის დეტალური განცხადება, ასევე შეიძლება იყოს შიდა. მწერლებმა, როგორიცაა ჯეიმს ჯოისი, პირველად დაიწყეს ამ ტექნიკის აქტიურად გამოყენება.
შინაგან მონოლოგს ლიტერატურაში ასევე უწოდებენ ცნობიერების ნაკადს. ის პირველად გამოიყენა პრუსტმა 1913 წელს რომანში „სვანისკენ“. და ჯ.ჯოისმა უფრო საფუძვლიანად დაიწყო შიდა მონოლოგების გამოყენება რომანში "ულისე", რომელიც გამოქვეყნდა ამერიკული ჟურნალის 23 ნომერში 1918 წლიდან 1920 წლამდე. მთავარი გმირის ცნობიერების ნაკადი აგებულია ისევე, როგორც შინაგანი მონოლოგი საკუთარ თავთან. ადამიანი ჩაძირულია რეალობაში და ურევს მას თავის შინაგან გამოცდილებას. შინაგანი მონოლოგი, როგორც წესი, აღწერს აზროვნების პროცესებს, გადმოსცემს აზრების ყველაზე დახვეწილ მოძრაობას და გამოხატავს გრძნობებს. ზოგჯერ ძნელია რეალობის გამოყოფა გამოგონილისაგან, გამოცდილება ფანტაზიისგან.
ყველაზე ცნობილი მონოლოგები მსოფლიო ლიტერატურაში
ანტონ ჩეხოვი თავის ნამუშევრებში შესანიშნავად გამოირჩეოდა მონოლოგის ხელოვნებაში. სპექტაკლში "თოლია" ჰეროინი მაშა გადმოსცემს ამაღელვებელ მონოლოგს, რომლის ტექსტი ეძღვნება მის მომავალ ქმარს. კონფლიქტი არის ის, რომ მას უყვარს იგი, მაგრამ მას არ უყვარს იგი.
ამ პიესის კიდევ ერთი გმირი, კონსტანტინე, ხმამაღლა საუბრობს იმაზე, თუ როგორ განვითარდა მისი ურთიერთობა დედასთან. ეს მონოლოგი სევდიანი და სათუთია.
უილიამ შექსპირი ხშირად იყენებდა მონოლოგებს თავის პიესებში. სპექტაკლში "ქარიშხალი" გმირი ტრინკულო, რომელსაც აქვს დიდი გრძნობაიუმორი, აწვდის ვნებიან მიმართვას. ის ცდილობს დაიმალოს ქარიშხლისგან, ხოლო თავის მეტყველებას ისეთი პიკანტური დეტალებითა და სასაცილო მონაცვლეობით ერკვევა, რომ მკითხველს მკვეთრად ესმის მისი ზიზღი რეალობის მიმართ.
ლერმონტოვი, ოსტროვსკი, დოსტოევსკი, ტოლსტოი, ნაბოკოვი ორგანულად აერთიანებდნენ მონოლოგებს თავიანთ ნაწარმოებებში. ძალიან ხშირად, მთავარი გმირების მონოლოგები ასახავს ავტორის პირად პოზიციას, რის გამოც ისინი ასე ღირებულია ნაწარმოებებში.
ფსიქოლოგიზმის მნიშვნელოვანი და ხშირად ნაცნობი ტექნიკაა შინაგანი მონოლოგი - გმირის აზრების პირდაპირი ჩაწერა და რეპროდუქცია, რომელიც მეტ-ნაკლებად მიბაძავს შინაგანი მეტყველების რეალურ ფსიქოლოგიურ ნიმუშებს. ამ ტექნიკის გამოყენებით, ავტორი თითქოს "ისმენს" გმირის აზრებს მთელი მათი ბუნებრიობით, უნებლიეობითა და უხეშობით.
ფსიქოლოგიურ პროცესს აქვს თავისი ლოგიკა, ის ახირებულია და მისი განვითარება დიდწილად ექვემდებარება ინტუიციას, ირაციონალურ ასოციაციებს, იდეების ერთი შეხედვით არამოტივირებულ კონვერგენციას და ა.შ. ეს ყველაფერი აისახება შიდა მონოლოგებში. გარდა ამისა, შიდა მონოლოგი ჩვეულებრივ ასახავს მეტყველების სტილს ამ პერსონაჟსდა, შესაბამისად, მისი აზროვნება. აი, მაგალითად, ნაწყვეტი ვერა პავლოვნას შინაგანი მონოლოგიდან ჩერნიშევსკის რომანში „რა უნდა გაკეთდეს?“:
„კარგად მოვიქეცი, რომ ვაიძულე შემოსულიყო?..
და რა რთულ მდგომარეობაში დავაყენე იგი!..
ღმერთო ჩემო, რა დამემართება, საწყალი?
წამალი ერთია, ამბობს - არა, ჩემო, წამალი არ არისო.
არა, არის წამალი; აქ არის: ფანჯარა. როცა ძალიან გამიჭირდება, თავს გავუშვებ მისგან.
რამდენად სასაცილო ვარ: "როცა ძალიან რთულია" - და ახლა?
და როცა თავს ფანჯრიდან გადააგდებ, რა ჩქარა, რა სისწრაფით გაფრინდები?<...>არა, კარგია<...>
კი და მერე? ყველა შეხედავს: თავი დამტვრეულია, სახე გატეხილი, სისხლით დაფარული, ჭუჭყიანი.<...>
პარიზში კი ღარიბ გოგოებს ბავშვი ახრჩობენ. ეს კარგია, ეს ძალიან, ძალიან კარგია. მაგრამ ფანჯრიდან გადაგდება არ არის კარგი. და ეს კარგია. ”
შინაგანი მონოლოგი, რომელიც მის ლოგიკურ ზღვარს მიაღწევს, იძლევა ფსიქოლოგიზმის ოდნავ განსხვავებულ ტექნიკას, რომელსაც ხშირად არ იყენებენ ლიტერატურაში და უწოდებენ "ცნობიერების ნაკადს". ეს ტექნიკა ქმნის აზრებისა და გამოცდილების აბსოლუტურად ქაოტური, მოუწესრიგებელი მოძრაობის ილუზიას. აი ამ ტექნიკის მაგალითი ტოლსტოის რომანიდან "ომი და მშვიდობა":
"თოვლი უნდა იყოს ადგილი, ლაქა - une tach", - ფიქრობდა როსტოვი. - "ეს არ არის შენთვის კარგი..."
„ნატაშა, დაიკო, შავი თვალები... ტაშკაზე... (გაოცდება, როცა ვიტყვი, როგორ ვნახე ხელმწიფე!) ნატაშა... წაიღე ტაშკა... ჰო, თქვი, რა ვიყავი მე. ფიქრი?-არა დაივიწყო.როგორ დაველაპარაკები სუვერენს?არა ეს ასე არ არის,ხვალაა.დიახ,ჰო!გადაეკიდე მანქანას...რომ დაგვაბრიყვე-ვინ?ჰუსარები.და ჰუსარები და ულვაშები... ეს ულვაშიანი ჰუსარი მიდიოდა ტვერსკაიაზე, მეც მასზე ვფიქრობდი, გურიევის სახლის მოპირდაპირედ... მოხუცი გურევი... ეჰ, კარგი ძმაო! დიახ, სისულელეა ეს ყველაფერი. ახლა მთავარია აქ სუვერენული. როგორ. შემომხედა, მე კი მინდოდა მისთვის რაღაც მეთქვა, მაგრამ ვერ გაბედა... არა, ვერ გავბედე, დიახ, არაფერია, მაგრამ მთავარია რაღაც საჭიროზე ვფიქრობდი, დიახ. დაგვივიწყეთ, დიახ, დიახ, დიახ, ეს კარგია“.
ფსიქოლოგიზმის კიდევ ერთი ტექნიკა სულის დიალექტიკაა ე.წ. ეს ტერმინი ეკუთვნის ჩერნიშევსკის, რომელიც აღწერს ამ ტექნიკას შემდეგნაირად: ”გრაფი ტოლსტოის ყურადღება ყველაზე მეტად მიპყრობილია იმაზე, თუ როგორ ვითარდება ზოგიერთი გრძნობა და აზრები სხვებისგან, როგორ მოდის განცდა პირდაპირ. ამ დებულებასან შთაბეჭდილებები, რომლებიც ექვემდებარება მოგონებების გავლენას და წარმოსახვით წარმოდგენილი კომბინაციების ძალას, გადადის სხვა გრძნობებში, ისევ უბრუნდება წინა საწყის წერტილს და ისევ და ისევ იხეტიალებს, იცვლება მოგონებების მთელი ჯაჭვის გასწვრივ; ფიქრის მსგავსად პირველად დაბადებულიშეგრძნება, მიჰყავს სხვა ფიქრებამდე, იძაბება უფრო და უფრო შორს, აერთიანებს სიზმრებს რეალურ შეგრძნებებთან, მომავლის ოცნებებს აწმყოზე ფიქრთან.
ჩერნიშევსკის ეს აზრი ილუსტრირებულია ტოლსტოის, თავად ჩერნიშევსკის და სხვა მწერლების მრავალი გვერდის წიგნით. მაგალითად, აქ არის (წყვეტებით) ნაწყვეტი პიერის ანარეკლებიდან "ომი და მშვიდობა":
”ახლა მან წარმოიდგინა იგი (ელენე.-) პირველად ქორწინების შემდეგ, გაშლილი მხრებით და დაღლილი, ვნებიანი მზერით და მაშინვე მის გვერდით წარმოიდგინა დოლოხოვის ლამაზი, თავხედური და მტკიცედ დამცინავი სახე, როგორც ეს იყო ვახშამი, შემდეგ კი დოლოხოვის იგივე სახე, ფერმკრთალი, კანკალი და ტანჯვა, როგორც მაშინ, როცა ის შემობრუნდა და თოვლში ჩავარდა.
"Რა მოხდა? – ჰკითხა საკუთარ თავს. "მე მოვკალი ჩემი შეყვარებული, დიახ, მე მოვკალი ჩემი ცოლის საყვარელი." დიახ. Ის იყო. რისგან? როგორ მივედი აქამდე? -იმიტომ, რომ ცოლად გაჰყვი, - უპასუხა შინაგანმა ხმამ.
„მაგრამ მე რაში ვარ დამნაშავე? - ჰკითხა მან. ”ფაქტია, რომ თქვენ დაქორწინდით მისი სიყვარულის გარეშე, რომ მოატყუეთ როგორც საკუთარი თავი, ასევე ის,” და მან ნათლად წარმოიდგინა ის წუთი სადილის შემდეგ პრინც ვასილისთან, როდესაც მან თქვა ეს სიტყვები, რომლებიც მას არასოდეს გამორჩენია: ”Je vous aime”. ყველაფერი აქედან! მაშინაც ვგრძნობდი, - ფიქრობდა ის, - მაშინ ვიგრძენი, რომ არ მქონდა ამის უფლება. და ასეც მოხდა. ” გაახსენდა თაფლობის თვე და გაწითლდა გახსენებაზე<...>».
და რამდენჯერ ვამაყობ მისით<...>- მან იფიქრა<..>– მაშ, ამით ვამაყობდი?! მაშინ მეგონა, რომ არ მესმოდა მისი<...>და მთელი გამოსავალი იმ საშინელ სიტყვაში იყო, რომ ის იყო გარყვნილი ქალი: მე ვუთხარი ჩემს თავს ეს საშინელი სიტყვა და ყველაფერი ნათელი გახდა!”<...>
მერე გაახსენდა უხეშობა, აზრების სიცხადე და გამომეტყველების ვულგარულობა<...>”დიახ, მე არასოდეს მიყვარდა იგი”, - თქვა პიერმა თავისთვის, ”მე ვიცოდი, რომ ის გარყვნილი ქალი იყო”, - გაიმეორა მან თავისთვის, ”მაგრამ ვერ გაბედა ამის აღიარება.
ახლა კი დოლოხოვი, აი, ის ზის თოვლში და ძალით იღიმება და კვდება, ალბათ რაღაც მოჩვენებითი ახალგაზრდობით პასუხობს ჩემს მონანიებას!<...>
"ყველაფერში ის არის დამნაშავე, მარტო ის არის დამნაშავე", - თქვა თავისთვის. -მაგრამ რა? რატომ ვაკავშირებდი მას, რატომ ვუთხარი ამას: „Je vous aime“, რომელიც ტყუილი იყო და ტყუილზე უარესიც, თქვა თავისთვის. - Ეს ჩემი ბრალია<...>
ლუი XVI სიკვდილით დასაჯეს, რადგან თქვეს, რომ ის იყო არაკეთილსინდისიერი და კრიმინალი (ეს პიერს შეემთხვა) და ისინი მართალნი იყვნენ მათი თვალსაზრისით, ისევე როგორც ისინი, ვინც მას მოწამეობრივი სიკვდილით ემსხვერპლა და წმინდანთა სახეებს შორის დაასახელეს. . შემდეგ რობესპიერი სიკვდილით დასაჯეს დესპოტის გამო. ვინ არის მართალი, ვინ არის არასწორი? არავინ. მაგრამ თუ ცხოვრობ, იცოცხლე: ხვალ მოკვდები, ისევე როგორც მე შემეძლო მომკვდარიყავი ერთი საათის წინ. და ღირს თუ არა ტანჯვა, როცა მარადისობასთან შედარებით მხოლოდ ერთი წამი გაქვს დარჩენილი?” მაგრამ იმ მომენტში, როდესაც მან თავი დაამშვიდა ამგვარი მსჯელობით, უცებ წარმოიდგინა ის და ის მომენტები, როდესაც ყველაზე ძლიერად აჩვენა მას თავისი არაგულწრფელი სიყვარული - და იგრძნო გულში სისხლის ნაკადული და კვლავ ადგა. , იმოძრაე და დაამტვრიე და გაანადგურე ის რაც მის ხელშია. რატომ ვუთხარი მას "Je vous aime"? – იმეორებდა თავისთვის.
ავღნიშნოთ ფსიქოლოგიზმის კიდევ ერთი მეთოდი, ერთი შეხედვით რამდენადმე პარადოქსული - ეს არის დუმილის მეთოდი. ის მდგომარეობს იმაში, რომ რაღაც მომენტში იგი საერთოდ არაფერს ამბობს გმირის შინაგან სამყაროზე, რაც აიძულებს მკითხველს წარმოქმნას ფსიქოლოგიური ანალიზი, მიუთითებს იმაზე შინაგანი სამყაროგმირი, თუმცა პირდაპირ არ არის გამოსახული, მაინც საკმაოდ მდიდარია და ყურადღებას იმსახურებს. როგორც ამ ტექნიკის მაგალითი, ჩვენ ვაძლევთ ამონარიდს ბოლო საუბარირასკოლნიკოვი პორფირი პეტროვიჩთან ერთად დანაშაული და სასჯელი. ავიღოთ დიალოგის კულმინაცია: გამომძიებელმა პირდაპირ განუცხადა რასკოლნიკოვს, რომ მას მკვლელად თვლის; სცენის მონაწილეთა ნერვული დაძაბულობა უმაღლეს წერტილს აღწევს:
- მე არ მოვკალი, - ჩასჩურჩულა რასკოლნიკოვმა შეშინებული პატარა ბავშვებივით, როცა დანაშაულის ადგილზე ტყვედ აიყვანეს.
- არა, ეს თქვენ ხართ, როდიონ რომანიჩ, თქვენ, სერ და სხვა არავინ არის, - მკაცრად და დარწმუნებით ჩასჩურჩულა პორფირიმ.
ორივე გაჩუმდა და სიჩუმე უცნაურად დიდხანს გაგრძელდა, დაახლოებით ათი წუთი. რასკოლნიკოვმა იდაყვები მაგიდას დაეყრდნო და ჩუმად გადაუსვა თითები თმაში. პორფირი პეტროვიჩი მშვიდად იჯდა და ელოდა. უცებ რასკოლნიკოვმა ზიზღით შეხედა პორფირის.
– ისევ ძველ სტანდარტებს ასრულებ, პორფირი პეტროვიჩ! ყველაფერი ერთი და იგივე თქვენი ხრიკებისთვის: როგორ არ დაიღალოთ ამით, მართლა?”
აშკარაა, რომ ამ ათ წუთში, რაც გმირებმა ჩუმად გაატარეს, ფსიქოლოგიური პროცესები არ შეწყვეტილა. და რა თქმა უნდა, დოსტოევსკის ჰქონდა ყველა შესაძლებლობა, დეტალურად გამოეხატა ისინი: ეჩვენებინა რას ფიქრობდა რასკოლნიკოვი, როგორ აფასებდა სიტუაციას და რა გრძნობები ჰქონდა პორფირი პეტროვიჩისა და საკუთარი თავის მიმართ. ერთი სიტყვით, დოსტოევსკის შეეძლო (როგორც არაერთხელ გააკეთა რომანის სხვა სცენებში) გმირის დუმილის „გაშიფვრა“, ნათლად წარმოაჩინა რა აზრებისა და გამოცდილების შედეგად რასკოლნიკოვი, თავიდან დაბნეული და დაბნეული, უკვე მზადაა აღიაროს. და მოინანიე, წყვეტს ყველაფერს.გააგრძელე ძველი თამაში. მაგრამ ფსიქოლოგიური სურათიაქ ასეთი რამ არ არის და მაინც სცენა ფსიქოლოგიზმით არის სავსე. მკითხველი ხვდება ამ ათი წუთის ფსიქოლოგიურ შინაარსს; ავტორის ახსნა-განმარტების გარეშე, მას ესმის, რას შეიძლება განიცდიდეს ამ დროს რასკოლნიკოვი.
დუმილის ტექნიკა ყველაზე ფართოდ გავრცელდა ჩეხოვის შემოქმედებაში, მის შემდეგ კი - მე-20 საუკუნის მრავალი სხვა მწერლის.
შინაგანი მონოლოგი ლიტერატურაში
ლიტერატურული პროზის ტექსტის შესწავლა მრავალგანზომილებიანად და მრავალ დონის სტრუქტურაყოველთვის იყო ლინგვისტების ყურადღების ცენტრში, რასაც მოწმობს დიდი რიცხვიკვლევა, რომელიც მიეძღვნა ტექსტის კატეგორიებს, მათ თავისებურებებს, ადგილს და როლს ლიტერატურულ ტექსტში.
მიუხედავად იმისა, რომ პერსონაჟის შინაგანი სამყარო სემანტიკური დომინანტია ლიტერატურული ტექსტიდა არა მხოლოდ მოქმედებების, არამედ პერსონაჟის აზრების, გრძნობებისა და შეგრძნებების საფუძვლიანი ანალიზი ხელს უწყობს ლიტერატურული ტექსტის ღრმა გაგებასა და ინტერპრეტაციას, ამის წარმოდგენის ძირითად საშუალებებსა და მეთოდებს. შინაგანი რეალობა, აღწერილობები შიდა მდგომარეობადა გმირების გრძნობები ამჟამად ბოლომდე შესწავლილი არ არის.
ძირითადად სწავლობდა გარეგანი გამოვლინებებიპერსონაჟების კატეგორიები, როგორიცაა "პერსონალური ბადე" სტრუქტურაში ხელოვნების ნაწარმოები, პერსონაჟების მეტყველების მახასიათებლები, მათი გარეგნობის აღწერის ენობრივი საშუალებები. პერსონაჟის შინაგანი სამყარო და მის გამოსასახად გამოყენებული ენობრივი საშუალებები აქამდე განსაკუთრებული კვლევის ობიექტი არ ყოფილა. იმ კონტექსტების ენობრივი მახასიათებლების შესწავლა, სადაც ჩაწერილია აზრები, გრძნობები, შეგრძნებები, მოგონებები, წინათგრძნობა, არის ინსტრუმენტი, რომელიც საშუალებას გვაძლევს გამოვავლინოთ პერსონაჟის ქმედებების მოტივაცია, ჩამოვაყალიბოთ მისი სურათი და, საბოლოოდ, გამოვავლინოთ ავტორის განზრახვა.
ხელოვნების ნაწარმოებში პერსონაჟის შინაგანი სამყაროს წარმოდგენის საშუალებებისა და მეთოდების საკითხი მჭიდრო კავშირშია პერსონაჟის ინტროსპექციის კონცეფციასთან, რომელიც მისი შინაგანი რეალობის ნაწილია. მხატვრული ნაწარმოების პერსონაჟის ინტროსპექციის იდეა ემყარება ფსიქოლოგიიდან ნასესხები ინტროსპექციის კონცეფციას.
ფსიქოლოგიაში ინტროსპექცია გაგებულია, როგორც პიროვნების დაკვირვება საკუთარ შინაგან ფსიქიკურ მდგომარეობაზე, ინტროსპექტივა, რომელიც მიზნად ისახავს ჩაწეროს მისი აზრების, მისი გრძნობებისა და შეგრძნებები. ინტროსპექციის ფენომენი მჭიდრო კავშირშია განვითარებასთან უმაღლესი ფორმაგონებრივი აქტივობა - ადამიანის ცნობიერებით გარემომცველი რეალობახაზს უსვამს მის შინაგან გამოცდილებას, აყალიბებს მოქმედების შიდა გეგმას. ეს არის ინდივიდის ფსიქიკური და ემოციური ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტის გამოვლენის რთული და მრავალმხრივი პროცესი.
ამ კვლევის ფარგლებში, პერსონაჟის ინტროსპექცია გაგებულია, როგორც პერსონაჟის დაკვირვება მის გრძნობებსა და ემოციებზე, რომლებიც ჩაწერილია ხელოვნების ნაწარმოების ტექსტში, მის სულში მიმდინარე პროცესების გაანალიზების მცდელობა. ინტროსპექციის მეშვეობით როგორც ლიტერატურული მოწყობილობამხატვრული ნაწარმოების გმირების შინაგანი, არა უშუალოდ დაკვირვებადი სამყარო ხელმისაწვდომი ხდება მკითხველისთვის.
იმისათვის, რომ გამოვყოთ ინტროსპექცია, როგორც ობიექტი ლინგვისტური კვლევა, აუცილებელია გამოვყოთ ინტროსპექციის ფენომენი მონათესავე ფენომენებისგან. ეს სტატია ეძღვნება განსხვავებას "ინტროსპექციის" ცნებასა და არასწორად პირდაპირ მეტყველებას შორის.
„არასწორი პირდაპირი მეტყველება არის პრეზენტაციის მეთოდი, როდესაც პერსონაჟის მეტყველება გარედან გადმოიცემა ავტორის მეტყველების სახით, მისგან არც სინტაქსურად და არც პუნქტუაციურად განსხვავების გარეშე. მაგრამ არასწორად პირდაპირი მეტყველება ინარჩუნებს პერსონაჟის პირდაპირი მეტყველებისთვის დამახასიათებელ ყველა სტილს, რაც განასხვავებს მას ავტორის მეტყველებისგან. როგორც სტილისტური მოწყობილობა, არასწორად პირდაპირი მეტყველება ფართოდ გამოიყენება მხატვრული პროზა, რაც საშუალებას მოგცემთ შექმნათ შთაბეჭდილება ავტორისა და მკითხველის თანაარსებობის შესახებ გმირის მოქმედებებსა და სიტყვებში, მის აზრებში შეუმჩნეველი შეღწევა.
ფუნდამენტური უთანხმოება ამ ფენომენისადმი მიდგომაში წარმოიქმნება ერთი მხრივ, კ. ვოსლერის ფსიქოლოგიურ სკოლასთან ამა თუ იმ ხარისხით დაკავშირებულ ენათმეცნიერებს შორის და მეორე მხრივ, ჟენევის სკოლის ლინგვისტებს შორის. კ.ვოსლერის სკოლის მიკუთვნებულ ენათმეცნიერთა კვლევებში არაპირდაპირი მეტყველება განიხილება, როგორც მხატვრული მეტყველების სტილისტური საშუალება და აღწერილია მისი ფსიქოლოგიური ბუნებისა და ესთეტიკური ეფექტურობის თვალსაზრისით. მათ საკამათო სახით შემოიღეს რამდენიმე ტერმინი: „დაფარული მეტყველება“, „გამოცდილი მეტყველება“, „მეტყველება როგორც ფაქტი“ და ა.შ. გადამწყვეტი გავლენა აქვს ჟენევის სკოლის წარმომადგენლის, კ. არაპირდაპირი მეტყველების შესწავლა ფრანგულ ენათმეცნიერებაში. ჩვენთვის საინტერესო ფენომენის აღსანიშნავად მეცნიერი შემოაქვს ტერმინს discours indirect libre („თავისუფალი არაპირდაპირი მეტყველება“), რომელმაც აღიარება ჰპოვა ფრანგულ ლინგვისტურ ლიტერატურაში. ს.ბალი თვლის არასწორად პირდაპირ მეტყველებას, რომელიც დაფუძნებულია ენობრივი აქტივობის სოსურულ დაყოფაზე ენაზე (ენაზე) და მეტყველებაში (პაროლზე), მიაჩნია, რომ პირდაპირი და ირიბი მეტყველება ენის სფეროს განეკუთვნება და წარმოადგენს უცვლელ გრამატიკულ კონსტრუქციებს, რომლებიც „ცოცხლდებიან“ მეტყველება. პირდაპირი და ირიბი მეტყველებისგან განსხვავებით, არასწორად პირდაპირ მეტყველებას ენობრივ სისტემაში თავისი ადგილი არ აქვს, რადგან იგი წარმოიქმნება მეტყველების სფეროში არაპირდაპირი მეტყველების ერთ-ერთი შესაძლო გამოყენების შედეგად.
მმ. ბახტინს ეს ფენომენი ესმის ავტორისა და პერსონაჟის მეტყველების („უცხო მეტყველება“) ურთიერთქმედების და ურთიერთშეღწევის შედეგად. არაპირდაპირ მეტყველებაში ავტორი ცდილობს წარმოიდგინოს სხვისი მეტყველება პირდაპირ პერსონაჟიდან, ავტორის შუამავლობის გარეშე. ამ შემთხვევაში, ავტორის მთლიანად ამოღება შეუძლებელია და შედეგი არის ერთი ხმის მეორეზე გადანაწილება, ორი ხმის, ორი გეგმის ერთ სამეტყველო მოქმედებაში „გადაკვეთა“ - ავტორი და პერსონაჟი. მმ. არასწორად პირდაპირი მეტყველების ამ თვისებას ბახტინი „ორხმიან“ უწოდებს.
ასე რომ, მ.მ.-ის განმარტებით. ბახტინის, არასწორად პირდაპირი მეტყველება არის ისეთი გამონათქვამები (ტექსტური სეგმენტები), რომლებიც თავიანთი გრამატიკული და კომპოზიციური თვისებებით ეკუთვნის ერთ მოსაუბრეს (ავტორს), მაგრამ სინამდვილეში აერთიანებს ორ გამოთქმას, ორ მეტყველების მანერას, ორ სტილს. ავტორისა და პერსონაჟის სუბიექტური გეგმების ამგვარ ერთობლიობას (ავტორისა და პერსონაჟის ხმების მეტყველების დაბინძურება) წარმოადგენს, მ.მ. ბახტინი, არასწორად პირდაპირი მეტყველების არსი. ეს არის პერსონაჟის აზრების ან გამოცდილების განცხადებები, გრამატიკულად მთლიანად მიბაძავს ავტორის მეტყველებას, მაგრამ ინტონაციით, შეფასებებითა და სემანტიკური აქცენტებით, რომელიც მიჰყვება პერსონაჟის აზროვნების მატარებელს. ყოველთვის ადვილი არ არის მისი გამოყოფა ტექსტში; ზოგჯერ იგი აღინიშნება გარკვეული გრამატიკული ფორმებით, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში ძნელია იმის დადგენა, რომელ მომენტში იწყება ან მთავრდება. არასწორად პირდაპირ მეტყველებაში ჩვენ ვცნობთ სხვის სიტყვას "გმირის აქცენტითა და ინტონაციით, მეტყველების ღირებულებითი მიმართულებით", მისი შეფასებები "აწყვეტს ავტორის შეფასებებსა და ინტონაციებს".
გამოსახული ფენომენების ბუნების მიხედვით, არასწორად პირდაპირი მეტყველება იყოფა სამ სახეობად.
1. არასწორად პირდაპირი საუბარი ვიწრო, ტრადიციული მნიშვნელობაეს სიტყვა, ე.ი. როგორც სხვისი განცხადების გადმოცემის ფორმა.
2. შეუსაბამო პირდაპირი მეტყველება, რომელსაც ეწოდება "შინაგანი მონოლოგი", როგორც პერსონაჟის შინაგანი მეტყველების, მისი "ცნობიერების ნაკადის" გადმოცემის ერთადერთი თანმიმდევრული ფორმა.
3. არასწორად პირდაპირი მეტყველება, როგორც ყოფიერების სიტყვიერად ჩამოუყალიბებელი სეგმენტების, ბუნებრივი მოვლენებისა და ადამიანური ურთიერთობების გამოსახვის მანერა განსაცდელის პოზიციიდან.
როგორც ვხედავთ, ადამიანის შინაგანი მონოლოგი შეიძლება სხვადასხვაგვარად იქნას განმარტებული. ბევრი მეცნიერი განიხილავს ზეპირი მეტყველების წარმოდგენას ხელოვნების ნიმუშებში და ხაზს უსვამს სხვადასხვა შემთხვევებს, რომლებიც ეხება არასწორად პირდაპირ მეტყველებას და რომლებიც ასახავს პერსონაჟების ჩაძირვის სხვადასხვა სიღრმეს მათ შინაგან სამყაროში.
T. Hutchinson და M. Short განსაზღვრავენ პერსონაჟების მეტყველების წარმოდგენის შემდეგ კატეგორიებს: პერსონაჟების სამეტყველო აქტების რეპროდუქცია - მთხრობელის მეტყველების აქტების წარმოდგენა (NRSA), პირდაპირი საუბარი - პირდაპირი მეტყველება (DS), ირიბი საუბარი - არაპირდაპირი მეტყველება (IS). ), თავისუფალი არაპირდაპირი მეტყველება - თავისუფალი არაპირდაპირი მეტყველება (FIS) M. Short მიუთითებს ისეთი კატეგორიების არსებობაზე, როგორიცაა პერსონაჟების მოქმედებების რეპროდუცირება - Narrator's Representation of Action (NRA), ავტორის მითითება, რომ მეტყველების ურთიერთქმედებაშედგა - მთხრობელის მეტყველების წარმოდგენა (NRS) ტ.ჰაჩინსონი შესაძლებლად მიიჩნევს ასევე გამოყოს თავისუფალი პირდაპირი მეტყველება - Free Direct Speech.
პერსონაჟების მოქმედებების რეპროდუქციის კატეგორია (NRA) არ გულისხმობს მეტყველების არსებობას, მაგრამ ასახავს პერსონაჟების მოქმედებებს ("ისინი ვნებიანად მოეხვივნენ ერთმანეთს", "აგატა ჩაყვინთა აუზში"), გარკვეულ მოვლენებს ("იწყო წვიმა", "სურათი კედლიდან ჩამოვარდა"), მდგომარეობების აღწერა (" Გზაიყო სველი“, „კლარენსს ეცვა ბაფთიანი“, „ის გაბრაზდა“), ასევე პერსონაჟების მოქმედებების, მოვლენებისა და მდგომარეობის ფიქსაცია („მან დაინახა აგათა აუზში ჩაძირვა“, „მან დაინახა, რომ კლარენს ეცვა. მშვილდი“).
პირდაპირი მეტყველება (DS) მხატვრულ ნაწარმოებში შეიძლება წარმოდგენილი იყოს სხვადასხვა გზით: ავტორის კომენტარების გარეშე, ციტატების გარეშე, ციტატებისა და კომენტარების გარეშე (FDS). პირდაპირი საუბარი ყველაზე ნათლად ავლენს პერსონაჟის პიროვნებას და მის ხედვას გარემომცველი რეალობის შესახებ.
არაპირდაპირი მეტყველება (IS) გამოიყენება ავტორის თვალსაზრისის ასახვისთვის (ერმინთრუდი მოითხოვდა, რომ ოლივერს მოეხსნა ის არეულობა, რომელიც ახლახან გააკეთა).
თავისუფალი არაპირდაპირი მეტყველება (FIS) აქტუალურია რომანებისთვის გვიანი XIX-XXსაუკუნეებს და აერთიანებს პირდაპირი და ირიბი მეტყველების თავისებურებებს. თავისუფალი არაპირდაპირი სიტყვა არის კატეგორია, რომელიც აერთიანებს ავტორისა და პერსონაჟის ხმებს.
აზრის წარმოდგენა განსხვავდება მეტყველების წარმოდგენისგან იმით, რომ პირველ შემთხვევაში არის ზმნები და ზმნები, რომლებიც მიუთითებენ
გონებრივი აქტივობა. ზემოთ მოყვანილი პირველი სამი კატეგორია (NRT, NRTA, IT) მსგავსია მათი შესაბამისი მეტყველების პრეზენტაციის კატეგორიების.
პირდაპირი აზრი (DT) ხშირად გამოიყენება ავტორების მიერ პერსონაჟების შინაგანი გონებრივი აქტივობის ასახვისთვის. პირდაპირ აზროვნებას დრამატული მონოლოგის მსგავსი ფორმა აქვს, სადაც გაუგებარია მსახიობის სიტყვები ხმამაღალი აზრია თუ მიმართვა მაყურებლისადმი. პირდაპირი აზრი (DT) საკმაოდ ხშირად გამოიყენება პერსონაჟებსა და სხვებს შორის წარმოსახვითი საუბრების რეპროდუცირებისთვის და ამიტომ ხშირად ჩნდება ცნობიერების ნაკადის სახით.
უფასო არაპირდაპირი აზრი (FIT) აჩვენებს ყველაზე მეტს სრული ჩაძირვახასიათი თქვენს ცნობიერებაში. ეს კატეგორია ასახავს პერსონაჟის შინაგან სამყაროს, რომელიც სხვებისთვის მიუწვდომელია. ამ შემთხვევაში, მხატვრული ნაწარმოების ავტორი არ ერევა პერსონაჟის ცნობიერების მუშაობაში და, როგორც იქნა, განზე დგას.
ჩვენი აზრით, ენათმეცნიერისთვის და შესაძლო ლინგვისტური მიდგომის ფარგლებში, დღიურის ჩანაწერებიხოლო ხელოვნების ნიმუშებში წარმოდგენილი შინაგანი მეტყველება (IS) შეიძლება ჩაითვალოს ინტრაპერსონალური კომუნიკაციის ექსტერიორიზაციის შედეგად. სწორედ ინტრაპერსონალური კომუნიკაციის პროცესში ვლინდება ადამიანის ჭეშმარიტი არსი, ვინაიდან საკუთარ თავთან მარტო ყოფნისას, სხვა ადამიანების არყოფნისას ადამიანი თავს თავისუფლად გრძნობს და თამამად გამოხატავს თავის აზრებს, გრძნობებსა და შეგრძნებებს.
შინაგანი მეტყველების ენობრივი თვალსაზრისით შესწავლისას, საჭიროდ მიგვაჩნია გავითვალისწინოთ VR-ის ორგანიზების მეთოდები და ფორმები, მისი ლექსიკური და სინტაქსური მახასიათებლები, აგრეთვე ფუნქციონირების სპეციფიკა ხელოვნების ნაწარმოების ტექსტში. ინტერსამეტყველური კომუნიკაციის აქტების გაანალიზების შემდეგ, დაშლისა და მოცულობის კრიტერიუმის საფუძველზე, მიგვაჩნია, რომ ყველაზე ლოგიკური იქნებოდა გარეგანი შინაგანი მეტყველების ყველა ფორმის დაყოფა რეპლიკაციურ BP-ად, რომელიც არის მოკლე რეპლიკა და გაფართოებული BP. გაფართოებული შინაგანი მეტყველების ფარგლებში, ჩვენი ნამუშევარი ცალ-ცალკე განასხვავებს შიდა მონოლოგს (BM), შინაგან დიალოგს (ID) და ცნობიერების ნაკადს (SC). BP ორგანიზაციის თითოეული ზემოთ ჩამოთვლილი ფორმისთვის განვიხილავთ ლექსიკური შინაარსის თავისებურებებს, სინტაქსური ორგანიზაციის პრინციპებს და ფუნქციონირების სპეციფიკას ხელოვნების ნაწარმოების ტექსტში.
გამეორებული შინაგანი მეტყველება არის უმარტივესი ფორმა BP-ის ექსტერიორიზაცია და შეიძლება წარმოდგენილი იყოს მონოლოგით, დიალოგით ან კომბინირებული რეპლიკით. უნდა აღინიშნოს, რომ გამეორებული BP-ის მაგალითები გაცილებით ნაკლებად გავრცელებულია გაფართოებული BP-ის მაგალითებთან შედარებით და მთლიანი ნიმუშის მხოლოდ 37.74%-ს შეადგენს. მონოლოგური რეპლიკა არის იზოლირებული გამოთქმა, რომელსაც აქვს მონოლოგური მეტყველების მახასიათებლები და არ არის დიალოგის ნაწილი.
დიალოგირებული რეპლიკა არის ან იზოლირებული კითხვითი წინადადება ან რამდენიმე მცირე კითხვითი წინადადება, რომელიც მიჰყვება ერთმანეთს. სალაპარაკო მეტყველებისგან განსხვავებით, BP-ში კითხვები არ არის ორიენტირებული მსმენელზე და არ არის მიმართული კონკრეტული პასუხის მისაღებად. სავარაუდოდ, ამ გზით გმირი თავისთვის აღნიშნავს რეალობის გაურკვეველ ან უცნობ მომენტს ან გამოხატავს თავის ემოციურ მდგომარეობას.
კომბინირებული რეპლიკა პირობითად შედგება ორი ნაწილისგან: ერთი მათგანი არის განცხადება, ხოლო მეორე არის კითხვა. შიდა მინიშნებები არის ლაკონურობა და სტრუქტურული სიმარტივე. ისინი, როგორც წესი, მარტივი წინადადებაა, ან მოკლე რთული წინადადება. ლექსიკური თვალსაზრისით მათთვის დამახასიათებელია ინტერექციების (grr, mmm, Hurrar!), მკვეთრად უარყოფითი მნიშვნელობის მქონე სიტყვების და უცენზურო გამონათქვამების ფართო გამოყენება. გამეორებული VR-ის სინტაქსური მახასიათებელია ერთნაწილიანი სახელობითი წინადადებებისა და წინადადებების არსებობა ამოღებული სუბიექტით. მნიშვნელობის თვალსაზრისით, შინაგანი მინიშნებები წარმოადგენს პერსონაჟის მყისიერ რეაქციას იმაზე, რაც ხდება მის ირგვლივ ან მის საკუთარ შინაგან სამყაროში.
მოკლე შენიშვნებთან ერთად, VR მეტყველებას ასევე შეუძლია გაფართოებული ფორმები მიიღოს. შიდა მონოლოგი არის VR სიმბოლოების გამოსახვის მთავარი და ყველაზე გავრცელებული ფორმა (მთლიანი ნიმუშის 49,14%). სალაპარაკო მონოლოგსა და შინაგან მონოლოგს შორის მნიშვნელოვანი განსხვავებებია. კერძოდ, შინაგანი მონოლოგი ხასიათდება მიმზიდველობით, ფსიქოლოგიური სიღრმით, მისი გამომთქმელი პიროვნების მაქსიმალური გულწრფელობითა და გახსნილობით. სწორედ VM-ში ვლინდება ადამიანის ნამდვილი არსი, რომელიც ჩვეულებრივ ნიღბებს მიღმა იმალება. სოციალური როლებიდა სოციალური ქცევის ნორმები.
შექმნისთვის სრული სურათიისეთი ენობრივი ფენომენი, როგორც შინაგანი მონოლოგი, ჩვენი აზრით, აუცილებელია მისი ფუნქციონალურ-სემანტიკური ტიპების ამოცნობა. არსებული კლასიფიკაციების, ტექსტის დომინირების კრიტერიუმის და ანალიზის შედეგების გათვალისწინებით ფაქტობრივი მასალაჩვენს ნაშრომში გამოვყოფთ VM-ის ხუთ ფუნქციურ-სემანტიკურ ტიპს: 1) ანალიტიკურ (26,23%), 2) ემოციურ (11,94%), 3) განმსაზღვრელ (24,59%), 4) მოტივაციურ (3,28%) და 5) შერეული (33,96%).
უნდა გვახსოვდეს, რომ VM ფუნქციონალურ-სემანტიკური ტიპების კლასიფიკაცია პირობითია. ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ მხოლოდ ამა თუ იმ კომუნიკაციური დამოკიდებულების გარკვეულ დომინირებაზე ან უპირატესობაზე, ან ტექსტის რამდენიმე დომინანტის არსებობაზე. გარდა ამისა, VM-ის ამა თუ იმ ტიპის გამოყენება დამოკიდებულია ავტორის თხრობის სტილზე და ავტორის მიერ ამ კონკრეტულ შემთხვევაში მხატვრულ ამოცანაზე. შიდა მონოლოგის თითოეულ ტიპს აქვს საკუთარი ენის მახასიათებლებიდა ასრულებს გარკვეულ ფუნქციებს. მაგალითად, განვიხილოთ VM-ის შერეული ტიპი, რომელიც ყველაზე მრავალრიცხოვანია, რადგან შიდა მეტყველება, რომელიც ასახავს აზროვნების პროცესს, ყოველთვის არ შეიძლება განვითარდეს გარკვეული, წინასწარ განსაზღვრული მიმართულებით. მას ახასიათებს თემების ცვლილება და კომუნიკაციური დომინანტები.
VR-ის ორგანიზების კიდევ ერთი ფორმა ხელოვნების ნაწარმოების ტექსტში არის შიდა დიალოგი. VD საინტერესოა იმით, რომ იგი ასახავს ადამიანის ცნობიერების უნიკალურ უნარს არა მხოლოდ აღიქვას სხვისი მეტყველება, არამედ ხელახლა შექმნას იგი და ადეკვატურად უპასუხოს. შედეგად იბადება განსხვავებული სემანტიკური პოზიცია, რის შედეგადაც ცნობიერება დიალოგირებულია და მკითხველის წინაშე ჩნდება სახით. შიდა დიალოგი. რეაქციის ხასიათისა და დიალოგის თემის, აგრეთვე ტექსტის დომინირების კრიტერიუმის გათვალისწინებით, გამოიკვეთა შიდა დიალოგის შემდეგი ფუნქციონალურ-სემანტიკური ტიპები: 1) დიალოგი-დაკითხვა, 2) დიალოგი-არგუმენტი, 3) დიალოგ-საუბარი, 4) დიალოგ-რეფლექსია და 5) დიალოგური შერეული ტიპი.
BP-ის ექსტერიორიზაციის ყველაზე მოცულობითი და ნაკლებად დაშლილი ფორმა არის ცნობიერების ნაკადი. BP ორგანიზაციის ეს ფორმა არის ყველაზე პატარა (მხოლოდ 12 მაგალითი) და შეადგენს მთლიანი შერჩევის 1.38%-ს. PS წარმოადგენს პირდაპირ რეპროდუქციას გონებრივი ცხოვრებახასიათი, მისი აზრები, გრძნობები და გამოცდილება. არაცნობიერის სფეროს წინა პლანზე წამოწევა დიდ გავლენას ახდენს თხრობის ტექნიკაზე, რომელიც დაფუძნებულია ასოციაციურ მონტაჟზე. PS მოიცავს მრავალ შემთხვევით ფაქტს და მცირე მოვლენას, რომლებიც წარმოშობს სხვადასხვა ასოციაციებს, შედეგად, მეტყველება ხდება გრამატიკულად ჩამოუყალიბებელი, სინტაქსურად უწესრიგო და მიზეზ-შედეგობრივი კავშირის დარღვევა.
