Div align=justify>
V. G. Korolenko
პუგაჩოვის ლეგენდა ურალში
V. G. Korolenko. შეგროვებული ნამუშევრები. T. 4 ბიბლიოთეკა "Ogonyok" M., "Pravda", 1953 OCR Bychkov M.N. ერთი ამონაწერი ორენბურგის საიდუმლო კომისიის გამოძიებიდან ემელიან პუგაჩოვის შესახებ ასე იწყება: "ადგილი, სადაც ეს ურჩხული დაიბადა მსოფლიოში, არის პატარა კაზაკი. რუსული სოფელი ზიმოვეისკაია; დაიბადა და გაიზარდა, თავისი აშკარა დანაშაულის მიხედვით, როგორც ჯოჯოხეთის რძე, ასე ვთქვათ, ამ სოფლის კაზაკისგან, ივან მიხაილოვი პუგაჩოვისგან, ცოლი ანა მიხაილოვასგან. პუგაჩოვის ყველა თანამედროვე ოფიციალური მახასიათებელი შედგენილია იმავე სასულიერო და დამღუპველი სტილით და ჩვენს წინაშე ხატავს არა რეალურ პიროვნებას, არამედ რაღაც წარმოუდგენელ ურჩხულს, რომელიც აღზრდილია ზუსტად "ჯოჯოხეთის რძით" და თითქმის სიტყვასიტყვით ასდის ალი. ეს ტონი დიდი ხნის განმავლობაში ჩამოყალიბდა ოფიციალურ მიმოწერაში. ცნობილია, თუ როგორ ექცეოდნენ ისინი იმ დროს ყველა სახის ტიტულს, რომლებშიც დაბეჭდილი შეცდომაც კი დანაშაულად ითვლებოდა. პუგაჩოვს ასევე ჰქონდა საკუთარი ოფიციალური ტიტული: "ცნობილი სახელმწიფო ქურდი, ურჩხული, ბოროტმოქმედი და მატყუარა ემელკა პუგაჩოვი". მჭევრმეტყველმა ადამიანებმა, რომლებსაც ფლობდნენ მეტყველების ნიჭი და კალმის კარგი ცოდნა, შეძლეს ამ ტიტულის გაფორმება სხვადასხვა, კიდევ უფრო გამომხატველი ზედნაშენებითა და დამატებებით. მაგრამ ამაზე ნაკლების თქმა [იყო] უხამსი და შესაძლოა არასანდო და საშიშიც კი. ოფიციალურ ტონს არ ჩამორჩა ლიტერატურა. იმდროინდელი "განათლებული" საზოგადოება, რომელიც შედგებოდა დიდებულებისა და ჩინოვნიკებისგან, რა თქმა უნდა, გრძნობდა, რომ სახალხო მოძრაობის მთელი ძალა სწორედ მის წინააღმდეგ იყო მიმართული და გასაგებია, რა ფორმით იყო წარმოდგენილი ადამიანი, რომელიც განასახიერებდა საშინელ საფრთხეს. მათ. ”შენ ხარ საზიზღარი, თავხედი კაცი,” – წამოიძახა სუმაროკოვმა გულმოდგინებით პუგაჩოვის დატყვევების შესახებ, ”მოულოდნელად ბუნებამ ის ნეტარი ასაკით დაამცირა მრავალი ადამიანის უბედურებაზე: დაივიწყა როგორც სიმართლე, ასევე საკუთარი თავი და მხოლოდ. მოსიყვარულე სატანა, ღმერთზე ფიქრობდა შიშის გარეშე... „ეს ბარბაროსი“, - ამბობს იგივე პოეტი სხვა ლექსში: ... არ ზოგავს არც ასაკს და არც სქესს, შეშლილი ძაღლი, რასაც შეხვდება, ღრღნის, ასე მდელოზე. ცისფერი ხეობა დრაკონი დაცოცავს და ჩურჩულებს, ამისთვის, რა თქმა უნდა, „მსოფლიოში მის ღირსი სიკვდილით დასჯა არ არსებობს“, „ეს არ არის საკმარისი მის დასაწვავად“ და ა.შ. თანამედროვეთა გრძნობები, რა თქმა უნდა, ადვილია. სამწუხაროდ, შემდგომი ისტორიისთვის, პუგაჩოვის შესახებ პირველადი გამოძიება ჩავარდა უმნიშვნელო და სრულიად უღიმღამო კაცის, პაველ პოტიომკინის ხელში, რომელიც, როგორც ჩანს, ყველა ღონეს ხმარობდა, რომ ურჩხულის თავდაპირველი გარეგნობა გამოსულიყო „რძით“. ჯოჯოხეთი,” არ იყო რაღაცნაირად დამახინჯებული რეალური თვისებებით დიდი ეკატერინედუნდულები და წამები, ცხადია, რომ მთელი საგამოძიებო მასალა ამ მიკერძოებული მიმართულებით იყო განვითარებული: პოპულარული, მონოქრომატული გამოსახულება განმტკიცებული იყო იძულებითი ჩვენებით, ხოლო ცოცხალი ადამიანის რეალური გარეგნობა დაკრძალული იყო დუნდულის პროტოკოლების სუზდალის დუბის ქვეშ. ყოვლისშემძლე დროებითი მუშაკის ამ „მეორე ბიძაშვილის“ უღიმღამოობა იმდენად დიდი იყო, რომ წმინდა ფაქტობრივი დეტალებიც კი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეპიზოდებიპუგაჩოვის წინა ცხოვრება (მაგალითად, მისი მოგზაურობა თერეკში, სადაც, როგორც ჩანს, ის ასევე ცდილობდა პრობლემების გაღვივებას) ცნობილი გახდა მოგვიანებით პროვინციული არქივების შემთხვევითი აღმოჩენებით (მისმა ერთ-ერთმა თანამედროვემ, თავად პაველ პოტიომკინისადმი მიწერილ წერილში, მიუთითა, რომ ყაზანის ციხიდან გაქცევის შემდეგაც კი, სანამ პუგაჩოვი იაიკზე გამოჩნდებოდა, მატყუარას თავგადასავლების მნიშვნელოვანი ნაწილი შეუმჩნეველი რჩება.). პაველ პოტიომკინი ცდილობდა მხოლოდ "ჯოჯოხეთური რძის" მაქსიმალურად შესქელებას და "სატანური გარეგნობის" შენარჩუნებას. უნდა ითქვას, რომ დავალება დიდი წარმატებით დასრულდა. აჯანყების დაწყნარებისთანავე, სამხედრო დიქტატორმა პანინმა, შეუზღუდავი ძალაუფლებით ინვესტიციით, ბრძანა, რომ გზებზე მოეთავსებინათ ერთი სარტყელი, ერთი ბორბალი და ერთი ზმნა დასახლებულ პუნქტებთან ახლოს, რათა ჩამოეკიდნენ არა მხოლოდ აჯანყებულებს, „ზღვარზე“ (!). არამედ ყველას, ვინც ამოიცნობდა და გამოაცხადებდა ამ ბოროტ მატყუარა ემელკა პუგაჩოვს რეალურად, როგორც მას ეძახდნენ (ე.ი. პეტრე III). და ვინ არ „აყოვნებს და წარუდგენენ ხელისუფლებას ისეთ გამომსვლელებს, იმ სოფლებს, ყველა გამონაკლისის გარეშე (!) ხანდაზმულ მამაკაცებს... ყველაზე მტკივნეულ სიკვდილს შეხვდებიან გაგზავნილი გუნდები და მათი ცოლები და შვილები უმძიმეს შრომას გაუგზავნიან." სავსებით გასაგებია, როგორი ჭექა-ქუხილი ჩამოვარდა ამის შემდეგ პუგაჩოვის შესახებ ნებისმიერ ამბავზე, როცა გზებზე ღელვები, ბორბლები და კაუჭებით ზმნები იდგნენ, გუნდები დადიოდნენ სოფლებში და ინფორმატორები ჭორავდნენ ხალხში. ყველაფერი, რაც არ იყო მონიშნული ოფიციალურად მიღებული ტონი, ყველა მხოლოდ ნეიტრალური ამბავიც კი საშიში გახდა. პუგაჩოვის სახელთან დაკავშირებული მოვლენების შესახებ ზეპირი ტრადიცია იყოფა: ნაწილი ხალხის მეხსიერების სიღრმეში შევიდა, ხელისუფლებისა და ბატონებისგან მოშორებით, თანდათანობით მოცული სიბნელეში. ცრურწმენა და უმეცრება, მეორე, აღიარებული და, ასე ვთქვათ, ოფიციალური, პირქუშ, მოუხერხებელ და ასევე ერთფეროვან ლეგენდაში ყალიბდებოდა. იდუმალი კაცი, მოძრაობის თავდაპირველი წყაროები და მისი მრავალი წმინდა ფაქტობრივი დეტალი გაქრა, შესაძლოა, სამუდამოდ წარსულის ნისლში. ”ამ გამოგონების დასაწყისი”, - წერდა ეკატერინე პანინს, ”დახურული რჩება”. დღემდე გაურკვეველი რჩება. გარედან ბუნტის რეალური ისტორია დეტალურად და დეტალურად არის შემუშავებული, მაგრამ მისი მთავარი გმირი საიდუმლოდ რჩება. „საზოგადოების“ თავდაპირველმა შიშმა კვალი დატოვა შემდგომ შეხედულებებსა და ისტორიაზე... როგორც ჭეშმარიტად ბრწყინვალე მხატვარმა, პუშკინმა მოახერხა უარი ეთქვა თავისი დროის შაბლონზე, რომ თავის რომანში პუგაჩოვი, თუმცა უკანა პლანზე გადის, მაგრამ მთლიანად. ცოცხალი ადამიანი. პუგაჩოვის აჯანყების შესახებ თავისი ამბავი დენის დავიდოვს გაუგზავნა, პოეტი სხვა საკითხებთან ერთად წერდა: აი, ჩემი პუგაჩი. ერთი შეხედვით, ის ჩანს: თაღლითი, სწორი კაზაკი. შენს მოწინავე რაზმში ურიადნიკი გაბრწყინდებოდა. უზარმაზარი მანძილია ამ სურათსა და არა მხოლოდ სუმაროკოვის ურჩხულს შორის, რომელსაც უყვარდა სატანა, არამედ პუგაჩოვის გვიანდელ გამოსახულებებსაც კი (მაგალითად, დანილევსკის "შავ წელს"). პუშკინის თაღლითი და ჭკვიანი კაზაკი, ცოტა ყაჩაღი სიმღერის სტილში (გაიხსენეთ მისი საუბარი გრინევთან არწივისა და ყორანის შესახებ) - მადლიერების მოძრაობების გარეშე და გულუხვობის გარეშეც - არის ნამდვილი ცოცხალი ადამიანი, სავსე სიცოცხლით და მხატვრული ჭეშმარიტებით. . თუმცა, დიდი სიძნელე ჩნდება, როდესაც ეს "გამბედავი პოლიციელი" უზარმაზარ წინა პლანზე უნდა მოიყვანოს. ისტორიული მოძრაობა. უკვე ერთ დროს პოგოდინმა მიუბრუნდა პუშკინს მრავალი კითხვით, რომლებიც, მისი აზრით, არ გადაწყდა "პუგაჩოვის აჯანყების ისტორიით". ამ კითხვებიდან ბევრი, მიუხედავად ისტორიკოსთა ძალიან ღირებული შემდგომი ნაშრომებისა, დღესაც ელის მათ გადაწყვეტას. და მთავარი ის არის იდუმალი ადამიანი, რომელიც იდგა მოძრაობის ცენტრში და დაარქვა მას თავისი სახელი. ისტორიკოსებს ხელს უშლის შეგნებულად და გაუცნობიერებლად გაყალბებული საგამოძიებო მასალების გროვა. პუშკინის შემდეგ ჩვენმა მხატვრულმა ლიტერატურამ ამ მთავარი და, ყოველ შემთხვევაში, საინტერესო ისტორიული ფიგურის გაგებაში ერთი ნაბიჯიც კი გადადგა. "დამაბეზრებელი კონსტებლიდან" და თაღლითი კაზაკიდან ჩვენ გადავედით "ჯოჯოხეთური რძის" და პოპულარული პოპულარული ბოროტმოქმედის მიმართულებით. და გაზვიადების გარეშე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენს წერილობით და დაბეჭდილ ისტორიაში, ჩვენგან არც თუ ისე დაშორებულ ცენტრში და უმაღლესი ხარისხი საინტერესო პერიოდირაღაცნაირი სფინქსი დგას, უსახო კაცი. იგივე არ შეიძლება ითქვას ხალხური ლეგენდების პუგაჩოვის შესახებ, რომლებიც თითქმის გაქრა დანარჩენ რუსეთში, მაგრამ უკიდურესად ნათლად იყო შემონახული ურალებში, ყოველ შემთხვევაში, უფროს კაზაკთა თაობაში. აქ ვერც მკაცრმა განკარგულებებმა და ვერც პანინის ზმნებმა და კაუჭებმა ვერ წაშალეს ხალხის მეხსიერებიდან "დამწყემსავი" მეფის გამოსახულება, რომელიც დარჩა მისი ხელშეუხებელი, მათ შორის თავისთავად, მართალია, საკმაოდ ფანტასტიკური, ფორმა, რომელშიც ეს "მეფე" პირველად გამოჩნდა იდუმალი სტეპური მანძილიდან დამარცხებულ, დაჩაგრულ, შეურაცხყოფილ და ღრმად დამცირებულ ჩვეულებრივი კაზაკების უხუცესთა შორის. ძველი ლეგენდების შეგროვება, რომლებიც ჯერ კიდევ ბოლომდე არ მომკვდარა, მათი გაერთიანება ერთ მთლიანობად და, შესაძლოა, ამ ფანტასტიკურ გროვას შორის ვიპოვო ცოცხალი თვისებები, რამაც გამოიწვია იაიკში მთავარი პოპულარული მოძრაობის პირველი ტალღა - იყო ერთი. 1900 წელს ურალში ჩემი მოგზაურობის მიზნებიდან. მე გამაფრთხილეს, რომ კაზაკების იზოლაციისა და მათი უნდობლობის გათვალისწინებით ნებისმიერი „არარეზიდენტის“ მიმართ, განსაკუთრებით რუსეთიდან ჩამოსული, ამ ამოცანის შესრულება რთული იქნებოდა. და, მართლაც, ერთ მშვენიერ დღეს მომიწია საკმაოდ კომიკურ წარუმატებლობას. სოფელ კრუგლუზერნაიას (სვისტუნი) ერთ-ერთი მკვიდრი, ძველი და პატივცემული კაზაკი ფილ. სიდოროვიჩ კოვალევი, გავიგე, რომ ურალსკში, კურენებში, ეკლესიის მახლობლად, ცხოვრობს ნიკიფორე პეტროვიჩ კუზნეცოვის (უსტინია პეტროვნას საკუთარი ძმისშვილის) შვილიშვილი, ნატორი (ენატორი) ფელისატოვიჩ კუზნეცოვი, წიგნიერი და ცნობისმოყვარე კაცი, რომელმაც, სავარაუდოდ, რამდენიმე ჩანაწერი გააკეთა. ბაბუის, საყვარლის და კუზნეცოვის ოჯახის ლეგენდების მცველის სიტყვები. ამ ბაბუის, ნიკიფორ კუზნეცოვის მოთხრობები უკვე გამოიყენა ცნობილმა ურალელმა მწერალმა იოსაფ იგნმა. ჟელეზნოვი, მაგრამ მე მაინც მაინტერესებდა მისი შვილიშვილის ნახვა, ამ ლეგენდის ცოცხალი მემკვიდრე. მე ის რეალურად ვიპოვე ტაძრის უკან, კურენებში, ძველ, ახლახან დამწვარ სახლში. თუმცა, როცა ავუხსენი ჩემი მოსვლის მიზანი და მივუთითე კიდეც ფ. -ვერაფერს გეტყვი. მშვილებელი
მალე, ცამეტ სექტემბერს, ბალახონის შტაბის სარდლობამ, ლეიტენანტმა იშტირიაკოვმა მერს შეატყობინა, რომ კეთილშობილი ქალი, ბურჟუა ქვრივი ნატალია ჩუვაკოვა, რომელიც ციხეში იმყოფებოდა ბალახონას მაგისტრატის დაცვის ქვეშ, მძიმე ავადმყოფობაში იყო. რის გამოც შეუძლებელი იყო მისი გაშვება.
ლუკერია პეტროვა სოროკინა, თანამგრძნობი ბურჟუა ქალი ბალახონიდან, უბედური ქვრივი მაგისტრატის ქვითრით წაიყვანა სახლში სამკურნალოდ - რის შემდეგაც - ისევ ციხე და სამუშაო სახლი...
ცამეტ ოქტომბერს ჩუვაკოვა დააბრუნეს საზოგადოებრივი საქველმოქმედო ორდენიდან (ნიჟნი ნოვგოროდში), იმ გზავნილით, რომ მან კანონიერი ინტერესით შეიმუშავა ოცდახუთი კაპიკი.
ასე დაუჯდა ბეჭედი ორმოცი წლის დენდი ქვრივს.
რაც შეეხება თავად ბეჭედს? საქმეში მის შესახებ არაფერია ნახსენები, მაგრამ რაც ბევრი სხვა შემთხვევიდან ვიცით, ადვილი მისახვედრია, რომ გლეხ ქალს ანტონოვამ ეს ძლივს მიიღო. უნდა ვიფიქროთ, რომ ის ამშვენებდა რომელიმე „ფიშჩიკის“, კლერკის, პოლიციელის ან მათი ერთ-ერთი შეყვარებულის თითს. უფრო მეტიც, ახლა ბეჭედი უკვე "გაწმენდილი" იყო ქვრივის ცრემლებითა და ტანჯვით, გარდა ამისა, ჩიხებს და კლერკებს არ ეშინოდათ მისი იდუმალი ძალის, ისევე როგორც ექიმებს არ ეშინიათ ინფექციის.
"თითოეული თაობა თავის წინამორბედებს საცოდავად ან დაცინვით უყურებს." ჩვენ მთელი ეს არეულობა სასაცილოდ და პათეტიკურად მიგვაჩნია, რომელიც აშკარად უდანაშაულო ადამიანის ცრემლებითა და სირცხვილით გარშემორტყმულია უსარგებლო ბეჭდით. მაგრამ... მოვა სხვა თაობები და წაიკითხავენ ჩვენს ღვაწლს – და კიდევ რა არასაჭირო ფორმალიზმი, რამდენად მეტი. ზედმეტი მწუხარებადა ისინი ცრემლებს აგიხსნიან ჩვენი ფორმების ქვეშ საკუთარი ცხოვრება!
ორენბურგის საიდუმლო კომისიის გამოძიების ერთი ამონაწერი ემელიან პუგაჩოვის შესახებ ასე იწყება: „ადგილი, სადაც ეს ბოროტმოქმედი დაიბადა მსოფლიოში, არის კაზაკთა პატარა რუსული სოფელი ზიმოვეისკაია; დაიბადა და გაიზარდა, როგორც ჩანს, მისი სისასტიკით, ასე ვთქვათ, როგორც ჯოჯოხეთის რძე იმ სოფლის კაზაკისგან, ივან მიხაილოვი პუგაჩოვიდან, ცოლი ანა მიხაილოვადან.
პუგაჩოვის ყველა თანამედროვე ოფიციალური მახასიათებელი შედგენილია იმავე სასულიერო და დამღუპველი სტილით და ჩვენს წინაშე ხატავს არა რეალურ პიროვნებას, არამედ რაღაც წარმოუდგენელ ურჩხულს, რომელიც აღზრდილია ზუსტად "ჯოჯოხეთის რძით" და თითქმის სიტყვასიტყვით ასდის ალი.
ეს ტონი დიდი ხნის განმავლობაში ჩამოყალიბდა ოფიციალურ მიმოწერაში.
ცნობილია, თუ როგორ ექცეოდნენ ისინი იმ დროს ყველა სახის ტიტულს, რომლებშიც დაბეჭდილი შეცდომაც კი დანაშაულად ითვლებოდა. პუგაჩოვს ასევე ჰქონდა საკუთარი ოფიციალური ტიტული: "ცნობილი სახელმწიფო ქურდი, ურჩხული, ბოროტმოქმედი და მატყუარა ემელკა პუგაჩოვი". მჭევრმეტყველმა ადამიანებმა, რომლებსაც ფლობდნენ მეტყველების ნიჭი და კალმის კარგი ცოდნა, შეძლეს ამ ტიტულის გაფორმება სხვადასხვა, კიდევ უფრო გამომხატველი ზედნაშენებითა და დამატებებით. მაგრამ ამაზე ნაკლების თქმა [იყო] უხამსი და შესაძლოა არასანდო და საშიშიც კი.
ოფიციალურ ტონს არ ჩამორჩა ლიტერატურა. იმდროინდელი „განათლებული“ საზოგადოება, რომელიც შედგებოდა დიდგვაროვნებისა და ჩინოვნიკებისგან, რა თქმა უნდა, გრძნობდა, რომ სახალხო მოძრაობის მთელი ძალა სწორედ მის წინააღმდეგ იყო მიმართული და გასაგებია, რა ფორმით გამოჩნდა ადამიანი, რომელიც ახასიათებდა საშინელ საფრთხეს. მათ. ”შენ ხარ საზიზღარი, თავხედი ადამიანი”, - წამოიძახა სუმაროკოვმა გულმოდგინებით პუგაჩოვის დატყვევების შესახებ, ”
უცებ ვისი ბუნება
განადგურდა კურთხეულ ასაკამდე
ბევრის საუბედუროდ:
დაივიწყე სიმართლეც და საკუთარი თავიც,
და მიყვარს მხოლოდ სატანა,
ღმერთზე შიშის გარეშე ვფიქრობდი..."
"ეს ბარბაროსი", - ამბობს იგივე პოეტი სხვა ლექსში:
...არ დაიშურებს არც ასაკს და არც სქესს,
ძაღლი ისე გიჟდება, რომ ღრღნის რასაც ხვდება,
ასე მდელოს აფეთქებული ხეობიდან
დრაკონი ჩურჩულით დაცოცავს."
ამისთვის, რა თქმა უნდა, „მსოფლიოში მის ღირსი სიკვდილით დასჯა არ არსებობს“, „არ არის საკმარისი მისი დაწვა“ და ა.შ. მისი თანამედროვეების გრძნობები, რა თქმა უნდა, ადვილად ასახსნელია. სამწუხაროდ, შემდგომი ისტორიისთვის, პუგაჩოვის თავდაპირველი გამოძიება ჩავარდა უმნიშვნელო და სრულიად უღიმღამო კაცის, პაველ პოტიომკინის ხელში, რომელიც, როგორც ჩანს, ყველა ღონეს ხმარობდა, რომ „ჯოჯოხეთის რძით გაზრდილი ურჩხულის თავდაპირველი გარეგნობა, ” არ იყო რატომღაც დამახინჯებული რეალური თვისებები. და რაკი მას ხელთ ჰქონდა დიდი ეკატერინეს მიერ მოწყალეობით მოწოდებული დუნდულები და წამება, ცხადია, რომ გამოძიების მთელი მასალა ამ მიკერძოებული მიმართულებით განვითარდა: პოპულარული, მონოქრომატული გამოსახულება განმტკიცებული იყო იძულებითი ჩვენებით, ხოლო რეალური ცოცხალი ადამიანის გარეგნობა დაკრძალეს სუზდალის დუნდულის პროტოკოლების ქვეშ. ყოვლისშემძლე დროებითი მუშაკის ამ „მეორე ბიძაშვილის“ უღიმღამოობა იმდენად დიდი იყო, რომ პუგაჩოვის წინა ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ეპიზოდების წმინდა ფაქტობრივი დეტალებიც კი (მაგალითად, მისი მოგზაურობა თერეკში, სადაც, როგორც ჩანს, ის ასევე ცდილობდა. პრობლემების გაღვივება) ცნობილი გახდა მოგვიანებით პროვინციული არქივების შემთხვევითი აღმოჩენებიდან. პაველ პოტიომკინი ცდილობდა მხოლოდ "ჯოჯოხეთური რძის" მაქსიმალურად შესქელებას და "სატანური გარეგნობის" შენარჩუნებას.
უნდა ითქვას, რომ დავალება დიდი წარმატებით დასრულდა. აჯანყების დაწყნარებისთანავე, სამხედრო დიქტატორმა პანინმა, შეუზღუდავი ძალაუფლებით ინვესტიციით, ბრძანა, რომ გზებზე დასახლებულ პუნქტებთან ახლოს მოეთავსებინათ ერთი ბორბალი, ერთი ბორბალი და ერთი ზმნა „კიდეზე“ ჩამოკიდებისთვის (!) არა მხოლოდ აჯანყებულებისთვის, არამედ. ასევე ყველას, ვინც ამოიცნობდა და გამოაცხადებდა ამ ბოროტ მატყუარა ემელკა პუგაჩოვს რეალურად, როგორც მას ეძახდნენ (ე.ი. პეტრე III). და ვინც არ დააკავებს და არ წარუდგენს ხელისუფლებას ასეთ გამომსვლელებს, ყველა ის სოფელი, გამონაკლისის გარეშე (!) ხანშიშესული კაცები... სიკვდილით დასჯიან გაგზავნილ გუნდებს ყველაზე მტკივნეული სიკვდილით, და მათ ცოლ-შვილს გაუგზავნიან. უმძიმესი შრომისკენ“.
სავსებით გასაგებია, რა ქარიშხალი ჩამოვარდა ამის შემდეგ პუგაჩოვის შესახებ ნებისმიერ ამბავზე, როდესაც გზებზე ღობეები, ბორბლები და კაუჭებით ზმნები იდგნენ, გუნდები დადიოდნენ სოფლებში და ინფორმატორები იდგნენ ხალხს შორის. ყველაფერი, რაც არ გამოირჩეოდა ოფიციალურად მიღებული ტონით, თუნდაც მხოლოდ ნეიტრალური ისტორიები, საშიში გახდა. პუგაჩოვის სახელთან დაკავშირებული მოვლენების შესახებ ზეპირი ტრადიცია გაიყო: ნაწილი ღრმად შევიდა ხალხის მეხსიერებაში, ავტორიტეტებისა და ბატონებისგან მოშორებით, თანდათან ცრურწმენისა და უცოდინრობის ბურუსში მოექცა, მეორე, აღიარებული და, ასე ვთქვათ. , ოფიციალურმა, პირქუშ, მოუხერხებელ და ასევე ერთფეროვან ლეგენდაში მიიღო ფორმა. იდუმალი ადამიანის ნამდვილი გარეგნობა, მოძრაობის თავდაპირველი წყაროები და მისი მრავალი წმინდა ფაქტობრივი დეტალი გაქრა, შესაძლოა, სამუდამოდ წარსულის ნისლში. ”ამ გამოგონების დასაწყისი”, - წერდა ეკატერინე პანინს, ”დახურული რჩება”. დღემდე გაურკვეველი რჩება. გარედან ბუნტის რეალური ისტორია დეტალურად და დეტალურად არის შემუშავებული, მაგრამ მისი მთავარი გმირი საიდუმლოდ რჩება. „საზოგადოების“ თავდაპირველმა შიშმა კვალი დატოვა შემდგომ შეხედულებებსა და ისტორიაზე...
როგორც ჭეშმარიტად ბრწყინვალე მხატვარმა, პუშკინმა მოახერხა თავისი დროის შაბლონზე უარის თქმა, რომ თავის რომანში პუგაჩოვი, მიუხედავად იმისა, რომ უკანა პლანზე გადის, სრულიად ცოცხალი ადამიანია. პუგაჩოვის აჯანყების შესახებ თავისი ამბავი დენის დავიდოვს გაუგზავნა, პოეტმა სხვა საკითხებთან ერთად დაწერა:
აი ჩემი პუგაჩი. ერთი შეხედვით
ის ჩანს: თაღლითი, სწორი კაზაკი.
თქვენს ავანგარდში
ის გამბედავი ოფიცერი იქნებოდა.
უზარმაზარი მანძილია ამ სურათსა და არა მხოლოდ სუმაროკოვის ურჩხულს შორის, რომელსაც უყვარდა სატანა, არამედ პუგაჩოვის გვიანდელ გამოსახულებებსაც კი (მაგალითად, დანილევსკის "შავ წელს"). პუშკინის თაღლითი და ჭკვიანი კაზაკი, ცოტა ყაჩაღი სიმღერის სტილში (გაიხსენეთ მისი საუბარი გრინევთან არწივისა და ყორანის შესახებ) - მადლიერების მოძრაობების გარეშე და გულუხვობის გარეშეც - არის ნამდვილი ცოცხალი ადამიანი, სავსე სიცოცხლით და მხატვრული ჭეშმარიტებით. . თუმცა, დიდი სიძნელე ჩნდება, როდესაც საჭიროა ამ "გამბედავი პოლიციელის" გამოყვანა უზარმაზარი ისტორიული მოძრაობის წინა პლანზე. უკვე ერთ დროს პოგოდინმა მიუბრუნდა პუშკინს მრავალი კითხვით, რომლებიც, მისი აზრით, არ გადაწყდა "პუგაჩოვის აჯანყების ისტორიით". ამ კითხვებიდან ბევრი, მიუხედავად ისტორიკოსთა ძალიან ღირებული შემდგომი ნაშრომებისა, დღესაც ელის მათ გადაწყვეტას. მთავარი კი ის იდუმალი ადამიანია, რომელიც მოძრაობის ცენტრში იდგა და მას თავისი სახელი დაარქვეს. ისტორიკოსებს ხელს უშლის შეგნებულად და გაუცნობიერებლად გაყალბებული საგამოძიებო მასალების გროვა. პუშკინის შემდეგ ჩვენმა მხატვრულმა ლიტერატურამ ამ მთავარი და, ყოველ შემთხვევაში, საინტერესო ისტორიული ფიგურის გაგებაში ერთი ნაბიჯიც კი გადადგა. "დამაბეზრებელი კონსტებლიდან" და ბოროტი კაზაკიდან ჩვენ გადავედით "ჯოჯოხეთური რძის" და პოპულარული პოპულარული ბოროტმოქმედის მიმართულებით. და გადაჭარბების გარეშე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენს დაწერილ და დაბეჭდილ ისტორიაში, ჩვენგან არც თუ ისე შორს და უაღრესად საინტერესო პერიოდის ცენტრში, დგას ერთგვარი სფინქსი, ადამიანი სახის გარეშე.
V. G. Korolenko
პუგაჩოვის ლეგენდა ურალში
V. G. Korolenko. შეგროვებული ნამუშევრები. T. 4 ბიბლიოთეკა "Ogonyok" M., "Pravda", 1953 ერთი ამონაწერი ორენბურგის საიდუმლო კომისიის გამოძიებიდან ემელია პუგაჩოვის შესახებ ასე იწყება: "ადგილი, სადაც ეს მონსტრი დაიბადა მსოფლიოში, არის კაზაკთა პატარა რუსი ზიმოვეისკაია სოფელი. დაბადებული და გაზრდილი, როგორც ჩანს, მისი დანაშაული, ასე ვთქვათ, იყო ჯოჯოხეთის რძე იმ სოფლის კაზაკისგან, ივან მიხაილოვი პუგაჩოვისაგან, მეუღლის ანა მიხაილოვასგან. პუგაჩოვის ყველა თანამედროვე ოფიციალური მახასიათებელი შედგენილია იმავე სასულიერო და დამღუპველი სტილით და ჩვენს წინაშე ხატავს არა რეალურ პიროვნებას, არამედ რაღაც წარმოუდგენელ ურჩხულს, რომელიც აღზრდილია ზუსტად "ჯოჯოხეთის რძით" და თითქმის სიტყვასიტყვით ასდის ალი. ეს ტონი დიდი ხნის განმავლობაში ჩამოყალიბდა ოფიციალურ მიმოწერაში. ცნობილია, თუ როგორ ექცეოდნენ ისინი იმ დროს ყველა სახის ტიტულს, რომლებშიც დაბეჭდილი შეცდომაც კი დანაშაულად ითვლებოდა. პუგაჩოვს ასევე ჰქონდა საკუთარი ოფიციალური ტიტული: "ცნობილი სახელმწიფო ქურდი, ურჩხული, ბოროტმოქმედი და მატყუარა ემელკა პუგაჩოვი". მჭევრმეტყველმა ადამიანებმა, რომლებსაც ფლობდნენ მეტყველების ნიჭი და კალმის კარგი ცოდნა, შეძლეს ამ ტიტულის გაფორმება სხვადასხვა, კიდევ უფრო გამომხატველი ზედნაშენებითა და დამატებებით. მაგრამ ამაზე ნაკლების თქმა [იყო] უხამსი და შესაძლოა არასანდო და საშიშიც კი. ოფიციალურ ტონს არ ჩამორჩა ლიტერატურა. იმდროინდელი "განათლებული" საზოგადოება, რომელიც შედგებოდა დიდებულებისა და ჩინოვნიკებისგან, რა თქმა უნდა, გრძნობდა, რომ სახალხო მოძრაობის მთელი ძალა სწორედ მის წინააღმდეგ იყო მიმართული და გასაგებია, რა ფორმით იყო წარმოდგენილი ადამიანი, რომელიც განასახიერებდა საშინელ საფრთხეს. მათ. ”შენ ხარ საზიზღარი, თავხედი კაცი,” – წამოიძახა სუმაროკოვმა გულმოდგინებით პუგაჩოვის დატყვევების ამბავზე, ”უცებ ბუნებამ იგი მრავალი ადამიანის უბედურებამდე მიიყვანა ნეტარ ასაკში: დაივიწყა როგორც სიმართლე, ისე საკუთარი თავი და მხოლოდ სიყვარული. სატანა, ღმერთზე ფიქრობდა შიშის გარეშე... „ეს ბარბაროსი“, - ამბობს იგივე პოეტი სხვა ლექსში: ... არ დაინდო არც ასაკი და არც სქესი, შეშლილი ძაღლი, რასაც შეხვდება, ღრღნის, ასე მდელოში. ცისფერი ხეობა დრაკონი დაცოცავს და ჩურჩულებს, ამისთვის, რა თქმა უნდა, „მსოფლიოში მის ღირსი სიკვდილით დასჯა არ არსებობს“, „ეს არ არის საკმარისი მის დასაწვავად“ და ა.შ. თანამედროვეთა გრძნობები, რა თქმა უნდა, ადვილია. სამწუხაროდ, შემდგომი ისტორიისთვის, პუგაჩოვის შესახებ პირველადი გამოძიება ჩავარდა უმნიშვნელო და სრულიად უღიმღამო კაცის, პაველ პოტიომკინის ხელში, რომელიც, როგორც ჩანს, ყველა ღონეს ხმარობდა, რომ ურჩხულის თავდაპირველი გარეგნობა გამოსულიყო „რძით“. ჯოჯოხეთი“, არ იყო რაღაცნაირად დამახინჯებული რეალური თვისებებით. მისთვის დიდი ეკატერინეს დუნდულები და წამება, ცხადია, რომ გამოძიების მთელი მასალა განვითარდა ამ მიკერძოებული მიმართულებით: პოპულარული, მონოქრომატული გამოსახულება განმტკიცდა იძულებითი ჩვენებით და რეალური. ცოცხალი ადამიანის გარეგნობა დაკრძალეს სუზდალის დუნდულის პროტოკოლების ქვეშ. ყოვლისშემძლე დროებითი მუშაკის ამ „მეორე ბიძაშვილის“ უღიმღამოობა იმდენად დიდი იყო, რომ პუგაჩოვის წინა ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ეპიზოდების წმინდა ფაქტობრივი დეტალებიც კი (მაგალითად, მისი მოგზაურობა თერეკში, სადაც, როგორც ჩანს, ის ასევე ცდილობდა. უბედურების გაღვივება) ცნობილი გახდა მოგვიანებით პროვინციული არქივების შემთხვევითი აღმოჩენებიდან (მისმა ერთ-ერთმა თანამედროვემ, თავად პაველ პოტიომკინისადმი მიწერილ წერილში, აღნიშნა, რომ ყაზანის ციხიდან გაქცევის შემდეგაც კი, სანამ პუგაჩოვი არ გამოჩნდა იაიკზე, მატყუარას მნიშვნელოვანი ნაწილი. თავგადასავლები შეუმჩნეველი დარჩა.). პაველ პოტიომკინი ცდილობდა მხოლოდ "ჯოჯოხეთური რძის" მაქსიმალურად შესქელებას და "სატანური გარეგნობის" შენარჩუნებას. უნდა ითქვას, რომ დავალება დიდი წარმატებით დასრულდა. აჯანყების დაწყნარებისთანავე, სამხედრო დიქტატორმა პანინმა, შეუზღუდავი ძალაუფლებით ინვესტიციით, ბრძანა, რომ გზებზე მოეთავსებინათ ერთი სარტყელი, ერთი ბორბალი და ერთი ზმნა დასახლებულ პუნქტებთან ახლოს, რათა ჩამოეკიდნენ არა მხოლოდ აჯანყებულებს, „ზღვარზე“ (!). არამედ ყველას, ვინც ამოიცნობდა და გამოაცხადებდა ამ ბოროტ მატყუარა ემელკა პუგაჩოვს რეალურად, როგორც მას ეძახდნენ (ე.ი. პეტრე III). და ვინ არ „აყოვნებს და წარუდგენენ ხელისუფლებას ისეთ გამომსვლელებს, იმ სოფლებს, ყველა გამონაკლისის გარეშე (!) ხანდაზმულ მამაკაცებს... ყველაზე მტკივნეულ სიკვდილს შეხვდებიან გაგზავნილი გუნდები და მათი ცოლები და შვილები უმძიმეს შრომას გაუგზავნიან." სავსებით გასაგებია, როგორი ჭექა-ქუხილი ჩამოვარდა ამის შემდეგ პუგაჩოვის შესახებ ნებისმიერ ამბავზე, როცა გზებზე ღელვები, ბორბლები და კაუჭებით ზმნები იდგნენ, გუნდები დადიოდნენ სოფლებში და ინფორმატორები ჭორავდნენ ხალხში. ყველაფერი, რაც არ იყო მონიშნული ოფიციალურად მიღებული ტონი, ყველა მხოლოდ ნეიტრალური ამბავიც კი საშიში გახდა. პუგაჩოვის სახელთან დაკავშირებული მოვლენების შესახებ ზეპირი ტრადიცია დაყოფილი იყო: ნაწილი ღრმად შევიდა ხალხის მეხსიერებაში, მოშორდა ხელისუფლებას და ბატონებს, თანდათან მოიცვა ცრურწმენის სიბნელე და უცოდინრობა, მეორე, აღიარებული და, ასე ვთქვათ, ოფიციალური, პირქუშ, მოუხერხებელ და ასევე ერთფეროვან ლეგენდაში ჩამოყალიბდა. იდუმალი ადამიანის ნამდვილი გარეგნობა, მოძრაობის საწყისი წყაროები და მისი მრავალი წმინდა ფაქტობრივი დეტალი გაქრა, ალბათ. სამუდამოდ, წარსულის ნისლში: „ამ გამოგონების დასაწყისი“, წერდა ეკატერინე პანინს, „დახურული რჩება“. დღემდე გაურკვეველი რჩება. გარედან ბუნტის რეალური ისტორია დეტალურად და დეტალურად არის შემუშავებული, მაგრამ მისი მთავარი გმირი საიდუმლოდ რჩება. „საზოგადოების“ თავდაპირველმა შიშმა კვალი დატოვა შემდგომ შეხედულებებსა და ისტორიაზე... როგორც ჭეშმარიტად ბრწყინვალე მხატვარმა, პუშკინმა მოახერხა უარი ეთქვა თავისი დროის შაბლონზე, რომ თავის რომანში პუგაჩოვი, თუმცა უკანა პლანზე გადის, მაგრამ მთლიანად. ცოცხალი ადამიანი. პუგაჩოვის აჯანყების შესახებ თავისი ამბავი დენის დავიდოვს გაუგზავნა, პოეტი სხვა საკითხებთან ერთად წერდა: აი, ჩემი პუგაჩი. ერთი შეხედვით, ის ჩანს: თაღლითი, სწორი კაზაკი. შენს მოწინავე რაზმში ურიადნიკი გაბრწყინდებოდა. უზარმაზარი მანძილია ამ სურათსა და არა მხოლოდ სუმაროკოვის ურჩხულს შორის, რომელსაც უყვარდა სატანა, არამედ პუგაჩოვის გვიანდელ გამოსახულებებსაც კი (მაგალითად, დანილევსკის "შავ წელს"). პუშკინის თაღლითი და ჭკვიანი კაზაკი, ცოტა ყაჩაღი სიმღერის სტილში (გაიხსენეთ მისი საუბარი გრინევთან არწივისა და ყორანის შესახებ) - მადლიერების მოძრაობების გარეშე და გულუხვობის გარეშეც - არის ნამდვილი ცოცხალი ადამიანი, სავსე სიცოცხლით და მხატვრული ჭეშმარიტებით. . თუმცა, დიდი სიძნელე ჩნდება, როდესაც საჭიროა ამ "გამბედავი პოლიციელის" გამოყვანა უზარმაზარი ისტორიული მოძრაობის წინა პლანზე. უკვე ერთ დროს პოგოდინმა მიუბრუნდა პუშკინს მრავალი კითხვით, რომლებიც, მისი აზრით, არ გადაწყდა "პუგაჩოვის აჯანყების ისტორიით". ამ კითხვებიდან ბევრი, მიუხედავად ისტორიკოსთა ძალიან ღირებული შემდგომი ნაშრომებისა, დღესაც ელის მათ გადაწყვეტას. მთავარი კი ის იდუმალი ადამიანია, რომელიც მოძრაობის ცენტრში იდგა და მას თავისი სახელი დაარქვეს. ისტორიკოსებს ხელს უშლის შეგნებულად და გაუცნობიერებლად გაყალბებული საგამოძიებო მასალების გროვა. პუშკინის შემდეგ ჩვენმა მხატვრულმა ლიტერატურამ ამ მთავარი და, ყოველ შემთხვევაში, საინტერესო ისტორიული ფიგურის გაგებაში ერთი ნაბიჯიც კი გადადგა. "დამაბეზრებელი კონსტებლიდან" და თაღლითი კაზაკიდან ჩვენ გადავედით "ჯოჯოხეთური რძის" და პოპულარული პოპულარული ბოროტმოქმედის მიმართულებით. და გადაჭარბების გარეშე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენს დაწერილ და დაბეჭდილ ისტორიაში, ჩვენგან არც თუ ისე შორს და უაღრესად საინტერესო პერიოდის ცენტრში, დგას რაიმე სახის სფინქსი, ადამიანი სახის გარეშე. იგივე არ შეიძლება ითქვას ხალხური ლეგენდების პუგაჩოვის შესახებ, რომლებიც თითქმის გაქრა დანარჩენ რუსეთში, მაგრამ უკიდურესად ნათლად იყო შემონახული ურალებში, ყოველ შემთხვევაში, უფროს კაზაკთა თაობაში. აქ ვერც მკაცრმა განკარგულებებმა და ვერც პანინის ზმნებმა და კაუჭებმა ვერ წაშალეს ხალხის მეხსიერებიდან "დამწყემსავი" მეფის გამოსახულება, რომელიც დარჩა მის მიერ ხელშეუხებელი, იგივე, თუმცა საკმაოდ ფანტასტიკური ფორმით, რომელშიც ეს "ცარი" პირველად გამოჩნდა იდუმალი სტეპის მანძილიდან უფროსების მიერ გატეხილ, დაჩაგრულ, შეურაცხყოფილ და ღრმად დამცირებულ ჩვეულებრივ კაზაკებს შორის. ძველი ლეგენდების შეგროვება, რომლებიც ჯერ კიდევ ბოლომდე არ მომკვდარა, მათი გაერთიანება ერთ მთლიანობად და, შესაძლოა, ამ ფანტასტიკურ გროვას შორის ვიპოვო ცოცხალი თვისებები, რამაც გამოიწვია იაიკში მთავარი პოპულარული მოძრაობის პირველი ტალღა - იყო ერთი. 1900 წელს ურალში ჩემი მოგზაურობის მიზნებიდან. მე გამაფრთხილეს, რომ კაზაკების იზოლაციისა და მათი უნდობლობის გათვალისწინებით ნებისმიერი „არარეზიდენტის“ მიმართ, განსაკუთრებით რუსეთიდან ჩამოსული, ამ ამოცანის შესრულება რთული იქნებოდა. და, მართლაც, ერთ მშვენიერ დღეს მომიწია საკმაოდ კომიკურ წარუმატებლობას. სოფელ კრუგლუზერნაიას (სვისტუნი) ერთ-ერთი მკვიდრი, ძველი და პატივცემული კაზაკი ფილ. სიდოროვიჩ კოვალევი, გავიგე, რომ ურალსკში, კურენებში, ეკლესიის მახლობლად, ცხოვრობს ნიკიფორე პეტროვიჩ კუზნეცოვის (უსტინია პეტროვნას საკუთარი ძმისშვილის) შვილიშვილი, ნატორი (ენატორი) ფელისატოვიჩ კუზნეცოვი, წიგნიერი და ცნობისმოყვარე კაცი, რომელმაც, სავარაუდოდ, რამდენიმე ჩანაწერი გააკეთა. ბაბუის, საყვარლის და კუზნეცოვის ოჯახის ლეგენდების მცველის სიტყვები. ამ ბაბუის, ნიკიფორ კუზნეცოვის მოთხრობები უკვე გამოიყენა ცნობილმა ურალელმა მწერალმა იოსაფ იგნმა. ჟელეზნოვი, მაგრამ მე მაინც მაინტერესებდა მისი შვილიშვილის ნახვა, ამ ლეგენდის ცოცხალი მემკვიდრე. მე ის რეალურად ვიპოვე ტაძრის უკან, კურენებში, ძველ, ახლახან დამწვარ სახლში. თუმცა, როცა ავუხსენი ჩემი მოსვლის მიზანი და მივუთითე კიდეც ფ. -ვერაფერს გეტყვი. ჩემი მშვილებელი ბაბუა მართალი იყო მის ნათქვამში... კარგი, უბრალოდ არ შემიძლია. - რატომ? - ეს პოლიტიკური გამოსვლებია... გულწრფელად გამიკვირდა. - მაპატიეთ, ნატორი ფელისატოვიჩ. მაგრამ ბაბუამ უთხრა ჟელეზნოვს და ჟელეზნოვმა გამოაქვეყნა. თუმცა, ამან ზიანი არ მოუტანა შენს ბაბუას. - წერდა ჟელეზნოვი. უფლება. ჰოდა, მხოლოდ ბაბუამ უთხრა, იქნებ მეათედი... ამ უნდობლობის დასაძლევად გავხსენი ჟელეზნოვის წიგნი, რომელიც შეგნებულად მქონდა თან წაღებული და დავიწყე ავტორის მიერ ჩაწერილი ნიკიფორ კუზნეცოვის მოთხრობის კითხვა. ნატორიუსმა მოისმინა და თავი დაუქნია მოწონების ნიშნად, ჩაერია მის კომენტარებში. უკვე ვიწყებდი იმის იმედის, რომ ყინული გატყდებოდა, მაგრამ ამ დროს კუზნეცოვის ცოლი, შავგვრემანი კაზაკი ქალი, შავი, გადამწყვეტი თვალებით, ქოხის ზღურბლიდან წამოდგა (ჩვენი საუბარი ეზოში შედგა). - ჩუმად იყავი, ნატორიუს, - ბოროტად თქვა მან, - მხოლოდ ერთი თავი რომ იყოს. .. თორემ ოჯახი გყავს. ბავშვმა ხელებში ტირილი დაიწყო და ნატორიუსი მაშინვე შეჩერდა. – არა, შეუძლებელია, – თქვა მან, – პოლიტიკური გამოსვლები... როცა აღარ შემაძრწუნებდნენ... „ანუ როგორ „შეირხეს“?.. და რისთვის? - მაგრამ სწორედ ამისთვის, - პუგაჩოვისთვის... - რას ამბობ! ვის სჭირდება ახლა? - გასაგებია, რომ საჭიროა... ხედავ როგორ მოხდა. - გაჩუმდი, ნატორი, - კვლავ თქვა კაზაკმა ქალმა. - არა, შესაძლებელია, არაფერი. იხ. ასე რომ, რატომღაც რკინიგზით მივდივარ პერემეტნაიაში. იყვნენ ასევე სხვადასხვა ხალხებსვაჭრების მსგავსად. მათ ერთმანეთში ასე დაიწყეს საუბარი: ერთი, მაგალითად, ამბობს: „მეფე იყო ნამდვილი, ანუ, როგორც საკუთარ თავზე გამოთქვა, ის იყო. ნამდვილი სიმართლე„... აბა, მის მოპირდაპირედ კიდევ ერთი: „აი, ამბობს, ჟელეზნოვი წერდა: აღიარებულია, რომ დონ კაზაკიდა მან ახსენა მოვო ბაბუაზე. მე იქ ვიყავი და ვუთხარი: „ეს ნიშნავს, რომ ბაბუამ უთხრა ჟელეზნოვს, მაგრამ არა ყველაფერი. ყველაფერი რომ აეხსნა-მეთქი, მერე ჟელეზნოვი სხვა რამეს დაწერდა." ასე ვსაუბრობდით, მერე კი დირიჟორი იყო. ნაცნობი იყო, ყელზე მომკიდა, განზე გამიყვანა და მითხრა: " შენ, ამბობს ის, ნატორიი ფელისატოვი, არ შეგიძლია ამ გამოკვეთილი სიტყვების გაკეთება." - "რას ამბობენ?" - "დიახ, ნუ გამოთქვამთ ამ გამოსვლებს. გამოსვლები, მისმინე, პოლიტიკური.“ კარგი, მოვუსმინე. მხოლოდ უცებ ერთ სადგურზე იყვნენ ჟანდარმები, ჩაკეტეს ვაგონი, რომ არავინ გამოსულიყო და თქვეს: „ვინ გამოთქვა აქ ეს? პოლიტიკური გამოსვლები? " ეს არის საქმე ... ჩვენ შევთანხმდით ... - კარგი, ალბათ, არავის არაფერი გაგვიკეთებია. - ესე იგი: ისინი ვაჭრები არიან, ამბობენ: "ჩვენ ამას ვაკეთებთ წიგნის მიხედვით." წერდა ბატონი ჟელეზნოვი, ოფიცერო. თუ გთხოვ, შეხედე." აბა, ვგულისხმობ, დირიჟორის წყალობით, განზე. უბრალოდ, შიშით მოვშორდი. და ყველაფერი რომ გამომეთქვა... "ახლა გაჩუმდი, - ამოიოხრა ცოლმა. - და მერე ჩუმად ვარ, ორჯერ ვესტუმრე, ორივეჯერ დიდი ნებით ისაუბრა ბაბუაზე, კუზნეცოვების ყოფილ რეზიდენციაზე, მათ ურთიერთობაზე და ამავდროულად ირიბად ბევრი საინტერესო რამ მითხრა, ორივე ყოველდღიურობაში. ცხოვრებასა და ისტორიაში. მაგრამ როგორც კი საუბარი პირდაპირ აკრძალულ თემას შეეხო, კაზაკმა ქალმა ისევ დაარტყა მას შავი თვალები და ენას უკბინა, - არ შემიძლია, პოლიტიკური გამოსვლები, - გაიმეორა ჯიუტად. რომ არ შემაძრწუნონ... არადა, ჩვენ მეგობრულად დავშორდით „დედოფლის ოჯახის“ წარმომადგენელს და ისიც კი მგონია, რომ ამ პატარა ეპიზოდზე უფრო დამახასიათებელი არაფერი მეთქვა ჩვენი ცოცხალი თანამედროვეობიდან. სხვა ადგილებში, განსაკუთრებით სოფლებში მოგზაურობის დროს, მე უფრო ბედნიერი ვიყავი, ხანდაზმული კაზაკები ახალგაზრდებზე უფრო გაბედულები არიან და უფრო მზად იყვნენ გაეზიარებინათ თავიანთი ცოდნა და ღრმა რწმენა ამ თემაზე. შევაგროვე რისი დაწერა მოვახერხე პირადი მიმოხილვებიდა ის, რაც სხვებმა დაწერეს და ამ მასალის ზედიზედ გადახედვისას, გამაოცა ამ ფრაგმენტებიდან ამოსული გამოსახულების შესანიშნავმა მთლიანობამ, ისევე როგორც მთხრობელთა ღრმა რწმენამ მისი რეალობის მიმართ. რწმენა იმისა, რომ უცნობი, რომელმაც 1773 წელს ფატალური ქარიშხალი გამოიწვია, იყო ნამდვილი პეტრეფედოროვიჩი, რომელიც ურალში იკავებს არა მხოლოდ როგორც უბრალო ჩვეულებრივ კაზაკს. საკმაოდ ახლოს გავიცანი ისტორიული ოჯახიშელუდიაკოვი, რომლის წინაპრებიც აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ საბედისწერო დრამაში. პუგაჩოვს ძალიან უყვარდა ერთ-ერთი შელუდიაკოვი და რატომღაც ნათლიას უწოდებდა. შემდგომში იგი ორენბურგის მახლობლად დაატყვევეს და აწამეს დუნდულოში. ამრიგად, ამ ოჯახში, ისევე როგორც ურალის ბევრ სხვაში, ისტორიული ინტერესი შერეულია ოჯახური ტრადიცია. ამჟამინდელი შელუდიაკოვების მშობლები უკვე საკმაოდ ინტელექტუალური ხალხი იყვნენ და, თუმცა, როდესაც მათი მამა კვდებოდა (სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში), მან სინანული გამოთქვა, რომ არ იცოცხლებდა 1875 წელს, როდესაც, საერთო რწმენის თანახმად, ბეჭედი. იმ დროს პუგაჩოვის საქმის საიდუმლოება უნდა მოხსნილიყო და უნდა აღმოჩენილიყო, რომ იაიკი ზოგადად და განსაკუთრებით შელუდიაკოვის ოჯახი ემსახურებოდა სამართლიან საქმეს. ისინი ამბობენ, რომ პუშკინმა, ურალსკში ჩასვლისას და ხანმოკლე ყოფნისას, აჯანყების თანამედროვეებს აჩვენა ნამდვილი პიოტრ ფედოროვიჩის პორტრეტი, რომლის ჰოლშტეინის ფიზიონომია, როგორც ვიცით, საერთოდ არ ჰგავდა პუგაჩოვის კაზაკთა გარეგნობას. თუმცა, ახლა რამდენიმე ტუჩიდან გავიგე, რომ კაზაკებმა ამ პორტრეტში ამოიცნეს იგივე ადამიანი, რომელიც მათთან ერთად იყო იაიკზე. ზოგადად, როდესაც მიუთითებთ ისტორიის გადამწყვეტ უარყოფაზე ამ იდენტობის რაიმე შესაძლებლობის შესახებ, თუნდაც ინტელექტუალურ კაზაკებს შორის, თქვენ შეხვდებით ყოყმანისა და სკეპტიციზმის გამოხატვას. თუმცა, უნდა ვაღიაროთ, რომ, როგორც ზემოთ აღინიშნა; წერილობითი ისტორია განიცდის დიდ ხარვეზებს, არასრულყოფილებას და ზოგჯერ აშკარა წინააღმდეგობებსაც კი. და რაც მთავარია, ის ტოვებს ადამიანის ცენტრალურ ფიგურას „სახის გარეშე“. პოპულარული ფანტაზია ამას, რა თქმა უნდა, ვერ შეეგუება. ისტორიული კრიტიკა, რა თქმა უნდა, მისთვის უცხოა, მაგრამ ხალხური ტრადიციით გამოსახული ნახევრად ფანტასტიკური გამოსახულება გამორჩეულია თავისი სისრულითა და სიკაშკაშით. ეს არის ცოცხალი ადამიანი ყველა დადებითი და უარყოფითი მხარეებით ნამდვილი პიროვნებადა თუ მისტიური და იდუმალი ელემენტი ზოგჯერ შერეულია ამ რეალურ თვისებებთან, მაშინ ეს ეხება მხოლოდ მის სამეფო ტიტულს. პიტერ ფედოროვიჩი კაზაკთა ლეგენდებიდან - ნამდვილი მამაკაცი, ხორცითა და სისხლით, სურვილებითა და ვნებებით ადუღებული; მეფე პეტრე III გარშემორტყმულია საიდუმლოებით მოცული და საბედისწერო, არა მთლად ბუნებრივი გავლენით. განსაკუთრებული რეალიზმით არის დახატული მისი ტახტიდან ჩამოგდების მიზეზები. კაზაკთა ლეგენდა პეტრე III-ს ასახავს, როგორც ფართო აზროვნებას, მხიარულებასა და მოღალატე ქმარს. მისი საქციელი გასამართლებელია ცნობილი გამონათქვამი: ამბავი არ არის საყვედური ახალგაზრდისთვის. ეკატერინე, პირიქით, ამ დროს გამოსახულია, თუმცა საკმაოდ ჯიუტი, მაგრამ მაინც ერთგული ცოლიცდილობს ქმრის დამშვიდებას. ამის საფუძველზე ხდება კატასტროფა. ერთ დღეს უცხოური გემი მოვიდა, პიოტრ ფედოროვიჩი ავიდა მასზე და კეთილშობილ ქალწულ ვორონცოვასთან ერთად გაისმა. ამ სახელის მითითება, რომელიც ემთხვევა ისტორიულ რეალობას, გვიჩვენებს, თუ რამდენად ფართოდ გავრცელდა იმ დღეებში, არსებითად, სხვადასხვა სასამართლო „კომერაჟები“. - ბოლოს და ბოლოს, ჩვენგან, - უთხრა ჟელეზნოვს კაზაკმა ბაკირევმა, - უხსოვარი დროიდან კაზაკები ყოველწლიურად მიდიოდნენ მოსკოვსა და პეტერბურგში სამეფო ნაკბენით... მაშ, როგორ არ იცოდეთ. ჩანთა...“ ჯაშუშებმა დედოფალს მოახსენეს, რომ მეფე ვორონცოვასთან სექსი აქვს. მას, როგორც ცოლს, ეს შეურაცხმყოფელი ჩანდა, მან ვერ გაუძლო და თვითონ გაიქცა. ის მოვიდა და თქვა: "სახლში წასვლის დრო არ არის?" მაგრამ მისმა ქმარმა, რომელიც სასუფეველზე იყო წასული, უხეშად გააძევა იგი: „სახლში მარტო წავედი, სანამ უსაფრთხოდ ვიყავი“. შემდეგ განაწყენებულმა ეკატერინემ მიიწვია თავისი მიმდევრები, აღმართა ხატი და თავი დედოფლად გამოაცხადა. როცა ცარმა, რომელიც გამარჯვების თავში ჩავარდნილი იყო, საბოლოოდ გადაწყვიტა, მესამე თუ მეოთხე ღამეს სახლში დაბრუნებულიყო, კარი დაკეტილი დახვდა და მცველმა გამოაცხადა, რომ მეფე არ იყო. მაგრამ მხოლოდ დედოფალი. ის ცდილობდა კრონშტადტში წასვლას (ისევ ისტორიული თვისება), მაგრამ იქაც არ შეუშვეს. შემდეგ, მტრულად განწყობილი ბიჭების შიშით, პიოტრ ფედოროვიჩმა დამალვა გადაწყვიტა... ამ დროს პიოტრ ფედოროვიჩის პიროვნება ნისლში ქრება და მეფეზე მისტიური ძალაუფლება მყარდება. უმაღლესი ძალა, რაღაც იდუმალი წინასწარმეტყველება. თურმე, სადღაც უხსოვარი დროიდან იყო დადგენილი, რომ პეტრე დიდის სამეფო შვილიშვილს მოუწევდა ბევრი მწუხარება და ტანჯვა, როგორც უბრალო გადასახლება, დევნილი და დევნილი თხუთმეტი (სხვა ვარიანტების მიხედვით თორმეტი) წლის განმავლობაში. ამჯერად არა უადრეს უნდა გამოჩენილიყო. მაგრამ სამეფო მოხეტიალე, რომელმაც პირადად იცოდა ხალხის მთელი ტანჯვა და ხელისუფლების ყველა სიცრუე და, გარდა ამისა, დასრულდა იაიკზე, იმ დროს მართლაც "განიცადა დიდი უკანონო", კვნესოდა ზეწოლის ქვეშ. აშკარა სისულელეებმა და საშინელმა რეპრესიებმა, ტრაუბენბერგის საქმის შემდეგ, ვერ გაუძლო და, კვლავ დაემორჩილა, თუმცა სხვა მიმართულებით, თავის მშფოთვარე ბუნებას, დაარღვია ბედის კარნახი და ადრე გამოჩნდა. ეს არის ბრძანებების დარღვევა უმაღლესი ნებატანჯული ხალხის მიმართ თანაგრძნობითა და აუტანელი სიბრალულით გამოწვეული, ლეგენდაში არის ტრაგიკული ძრავა, რომელმაც განსაზღვრა მოძრაობის ბედი. ყველაფერი პუგაჩოვის სასარგებლოდ იყო, მაგრამ მან ვერ მოიგო თავისი საქმე ზუსტად იმის გამო, რომ დროულად არ დაიწყო. და მან ეს იცოდა. უაღრესად საინტერესოა, რომ ოჯახის ლეგენდა კუზნეცოვი სწორედ ამ ტრაგიკულ ცნობიერებას უკავშირებს შემოჭრილი მეფის ქორწინებას. ჟელეზნოვის მიერ ჩაწერილ მოთხრობებში ეს ქორწინება მოტივირებულია სხვადასხვა მოსაზრებებით: ჯერ ერთი, კანონი მეფეებისთვის არ არის დაწერილი; მეორეც, კანონი საშუალებას გაძლევთ დაქორწინდეთ შვიდი წლის განშორების შემდეგ; მესამე, ეკატერინე იყო მისი მდევნელი; მეოთხე, და ბოლოს, იმ დროს იაიკზე გავრცელდა (ჭეშმარიტი, მაგრამ დაგვიანებული) ჭორები ეკატერინეს ორლოვზე დაქორწინების განზრახვის შესახებ. მაგრამ ზემოხსენებულმა ენატორი კუზნეცოვმა თავშეკავებული საუბრის დროს მითხრა, რომ პუგაჩოვმაც და უსტინიამაც კარგად იცოდნენ ამ ქორწილის საბედისწერო მნიშვნელობა. როდესაც პუგაჩოვმა ნათლად დაიწყო თავისი განზრახვების გამოხატვა მაჭანკლთან დაკავშირებით, უსტინიამ, მხიარულმა, გულჩათხრობილმა და კარგმა კომპოზიტორმა, სავარაუდოდ შეადგინა სიმღერა, რომელშიც იგი ძალიან თამამად საუბრობდა ქმარზე, რომელიც ცოცხალ ცოლს ეხუმრებოდა. პუგაჩოვმა განზე გაიყვანა და თქვა: "უმჯობესი იქნება, მარტო ჩემი თავი დაიღუპოს, ვიდრე მთელი რუსეთი დაიღუპოს. ახლა სანქტ-პეტერბურგიდან ჩემთან ჯარები და გენერლები მოდიან, თუ შემაწუხებენ, მაშინ მთელი რუსეთი იქნება. დაორთქლებული, კვამლი საყრდენი გახდება მთელს მსოფლიოში. და როცა კაზაკ ქალს გავყვები ცოლად, ჯარები არ გამიბრაზდებიან, ჩემი ბედი დამთავრდება და რუსეთი დაწყნარდება“. იგივე ტრაგიკული მოტივი გავიმეორე ურალის სხვა ადგილებში. ამგვარად, ბედის კარნახს უნებურად დაარღვია ბედის კარნახი, მორჩილად გაემართა მისკენ, უსტია კი მისი ნებისკენ... პუგაჩოვის საჯარო სიკვდილით დასჯა მოსკოვში (1775 წლის 10 იანვარი) ასობით ათასი ადამიანის თანდასწრებით. საერთოდ არ შეარყია ეს რწმენა. პირიქით, უნდა ითქვას, რომ ამ სიკვდილით დასჯის ზოგიერთ გარემოებას თან ახლდა სწორედ ის მოტივები და უცნაურობები, რაზეც ზემოთ ვისაუბრე და რაც დიდად სარგებლობს ჰარმონიულ ხალხურ ტრადიციაზე. ეკატერინეს მიერ დამტკიცებული მაქსიმის თანახმად, პუგაჩოვი ექვემდებარებოდა მეოთხედს. ჯერ ხელები და ფეხები უნდა მოეჭრათ, შემდეგ კი თავი. თუმცა ცნობილია, რომ ეს არ განხორციელებულა. განაჩენის წაკითხვისა და ფორმალობების დასრულების შემდეგ ჯალათმა უკნიდან ჩამოართვა პუგაჩოვი, დააგდო და, პირველ რიგში, თავი მოიჭრა. ამის შემდეგ, დუმილის ფონზე, გაისმა შემსრულებლის ხმა, რომელიც საყვედურობდა ჯალათს და ემუქრებოდა სიკვდილით დასჯის დარღვევის გამო (Un d "entre-eux [ანუ ერთ-ერთი უახლოესი მაყურებელი], que je crois avoir êtê. un des juges censura à haute voix le bourreau de sa mêprise ("ვფიქრობ, ერთ-ერთმა მათგანმა - ერთ-ერთმა მოსამართლემ, მაღალი ხმით გაკიცხა ჯალათი მისი შეცდომის გამო", - თვითმხილველის მიმოწერა Utrecht Gazette-ში, 3 მარტი. , 1775 წ. წაიკითხეთ ისლის კუნძულზე და სხვ.) ბოლოტოვი ამ ჩინოვნიკს აღმასრულებელს უწოდებს. ). როგორც რუსული, ისე უცხოური მტკიცებულებებით დადასტურებული ეს უდავო ფაქტი გაკვირვებული სპეკულაციების საგანი გახდა. ქალბატონი ბიელკე, ეკატერინეს აღფრთოვანებული თაყვანისმცემელი და კორესპონდენტი, რომელმაც წაიკითხა ამის შესახებ უცხოურ გაზეთებში, თავის მომდევნო წერილში შესთავაზა, რომ ეს გაკეთდა "იმპერატრიცას ჰუმანური ნების მიხედვით და არა ჯალათის შეცდომით". ეკატერინე ნებით დაეთანხმა მისი ევროპელი ფანის ამ ინტერპრეტაციას. „სიმართლე გითხრათ, - წერდა იგი, - სწორად გამოიცანით ჯალათის შეცდომა პუგაჩოვის სიკვდილით დასჯის დროს: მე ვფიქრობ, რომ გენერალური პროკურორი და პოლიციის უფროსი დაეხმარნენ ამ შეცდომის გაკეთებას, რადგან როდესაც პირველი ტოვებდა პეტერბურგს. ხუმრობით ვუთხარი: „არასოდეს მოხვიდე ჩემს თვალწინ, თუ აღიარებ ოდნავ აზრს, რომელიც შენ აიძულე. ვინც არ უნდა იყოსგაუძლო ტანჯვას და მე ვხედავ, რომ მან ეს გაითვალისწინა" (Collection of Historical Islands, XXVII, 32. დახრილი ციტატაში.). თუმცა, დასაშვებია ვიფიქროთ, რომ ეს ახსნა მთლად ზუსტი არ არის. ეს ვიაზემსკის წასვლამდე. დედოფალს ჰქონდა საუბრები მასთან, ეს, რა თქმა უნდა, ბუნებრივია, ძლივს ხუმრობით წარიმართა, რომ სასჯელის მკვეთრი დარღვევის ფაქტი არც ჯალათის უბრალო შეცდომით აიხსნება - ძნელად შესაძლებელია. ამაში ეჭვი ეპარება.თუმცა, თუ ეს არ იყო გამიზნული, დაუშვით ზედმეტი ტანჯვა ვინც არ უნდა იყოს- მაშინ, პირველ რიგში, ეკატერინეს ჰქონდა ამის პირდაპირი საშუალება - ყველა სიკვდილით დასჯის შესამსუბუქებლად, შემდეგ კი კაცობრიობა უფრო მეტს იმოქმედებდა, ვიდრე უბრალოდ პუგაჩოვი. ამასობაში, იმავე დღეს და იმავე ადგილას, სიკვდილით დასაჯეს პუგაჩოვის სხვა თანამზრახველები და არავინ ახსენებს სიკვდილით დასჯის შემსუბუქებას, მაგალითად, პერფილევს. ძნელად ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ ეკატერინეს ადამიანობა მხოლოდ მთავარ დამნაშავეს შეეხო და მეორეხარისხოვანს გვერდი აუარა. შემდეგ კი, რა თქმა უნდა, აღმასრულებელს არ შეეძლო ამის შესახებ სცოდნოდა, მისი ყვირილი ჯალათზე მხოლოდ ხაზს უსვამდა სასჯელიდან გადახვევას, რაც სხვაგვარად შეიძლებოდა ნაკლებად გაემხილა. როგორც არ უნდა იყოს, ეს უცნაური ეპიზოდი არა მხოლოდ იდუმალი აღმოჩნდა ასიათასობით მაყურებლისთვის, რომლებიც შეიკრიბნენ ჭაობში სიკვდილით დასჯის დღეს, არამედ ისტორიისთვის ბოლომდე არ არის ახსნილი. ამას მხოლოდ ის უნდა დაემატოს, რომ ათასობით ჯარისკაცისა და ხალხის ბრბოს შორის იყო ასევე სოფელი ზიმოვაია იაიცკაია, რომელიც შედგებოდა "ერთგულისგან", ანუ კაზაკების უფროსი მხარისგან, რომლებიც პუგაჩოვთან ებრძოდნენ კიდეც. უმეტესობა მას მაინც ნამდვილ მეფედ თვლიდა, დედოფლის წინააღმდეგ მებრძოლი... და იაიკში დაბრუნებულმა კაზაკებმა სიკვდილით დასჯის უცნაური ეპიზოდი უთხრეს. ლეგენდამ შესანიშნავად ისარგებლა ამ გამოცანით. მან არ იცის გაუგებრობები და წინააღმდეგობები. ის არის მყარი, ჰარმონიული, ხშირად ძალიან ფანტასტიკური, ზოგჯერ აბსურდული, მაგრამ სრულიად თანმიმდევრული და ლოგიკური. ურალის არმიას არ სჯეროდა პუგაჩოვის სიკვდილით დასჯის. მეფის სიკვდილით დასჯა არ შეიძლება. ადამიანი, რომელსაც ბოლოტოვი ეშაფოტზე აღწერს, იყო "სრულიად შეუსაბამო იმ მოქმედებებისთვის, რაც ამ ურჩხულმა ჩაატარა", მაგრამ უფრო ჰგავდა "რაღაც მღრღნელს ან გაფუჭებულ ტავერნას", - კაზაკების აზრით, ის საერთოდ არ იყო. ვინც ჯარმა დაინახა ცხენზე ამხედრებული და რომელიც თავისი გარეგნობით არღვევდა მოწინააღმდეგეთა რიგებს. ეს იყო, ლეგენდის თანახმად, ფიგურა, ერთგვარი ჩვეულებრივი კრიმინალი. და როცა ვითომ უნდოდა ეთქვა, რომ ნამდვილი მეფის მაგივრად კვდებოდა, აჩქარდნენ თავის მოკვეთა... შეუერთდა ამას ახალი ფაქტი, ისტორიულად ზუსტი და დაიპყრო ხალხის ფანტაზია, კერძოდ უეცარი სიკვდილიმარტემიან ბოროდინი... მარტემიან ბოროდინი არის ყველაზე გამორჩეული ფიგურა პუგაჩოვის კაზაკ მოწინააღმდეგეებს შორის, რომელმაც უზარმაზარი, თითქმის გადამწყვეტი როლი ითამაშა ურალის წინა პუგაჩოვურ დუღილში და პუგაჩოვის პირდაპირი ანტითეზა "ჯარის" თვალში. “. მდიდარი კაცი, რომელმაც დაიპყრო "საერთო" სტეპის განუზომელი სივრცეები, ყმების პატრონი თავისუფალ კაზაკთა მიწებზე, მოძალადე, ყაჩაღი, კაცი რკინის ნებისყოფით, მშფოთვარე ტემპერამენტით და ამავე დროს მზაკვარი დიპლომატი, რომელმაც იცოდა როგორ. სანქტ-პეტერბურგის ხელისუფლების გასახარებლად და დასამშვიდებლად - ის იყო კაზაკების საძულველი სული უფროსი პარტია, რომელიც პუგაჩოვის გამოჩენამდე "ბოროდინის" სახელსაც კი ატარებდა. ეკატერინეს პირადი განკარგულებებიც კი იყო მისა და მისი ქმედებების წინააღმდეგ მიმართული, მაგრამ მან იცოდა როგორ გადაექცია ისინი არაფრად, ოსტატურად გამოიწვია არეულობა, რის შემდეგაც მისი ოპონენტები დამნაშავედ ცნეს. დიდი ალბათობით შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მარტემიან ბოროდინი რომ არ ყოფილიყო იაიკზე, არ მოხდებოდა ტრაუბენბერგის მკვლელობა, რომელიც წინ უძღოდა პუგაჩევიზმს და, ალბათ, არ იქნებოდა პუგაჩოვი... მაგრამ, როგორც ხშირად. ხდება, მარტემიანი, ნამდვილი დამნაშავე, რომელმაც გამოიწვია საერთო უკმაყოფილება და სამართლიანი რისხვა ჯარში, რამაც გამოიწვია აფეთქება - შემდეგ, მის მიერ გამოწვეულ მოძრაობასთან ბრძოლით, მან არა მხოლოდ "მიიღო" თავისი ქურდობა და მძიმე დანაშაული, არამედ გამოჩნდა ხელისუფლების თვალები ერთგულებისა და თავგანწირვის აურაში. პუგაჩოვთან ბრძოლაში, მარტემიანისთვის ეს იყო საკუთარი თავის საკითხი, რომელზედაც მთელი ჯარის ბრალდებები და ლანძღვა მძიმედ იწონიდა, მაგრამ მარტემიანმა ძალზე ჭკვიანურად წარმოადგინა ეს მტრობა მის მიმართ ჯარებისგან, როგორც მისი დამსახურება ტახტის წინაშე. პუგაჩოვის გამოჩენისთანავე მარტემიანმა გააცნობიერა საშიშროება, უპირველეს ყოვლისა, პირადად თავისთვის - და ყირგიზეთის სტეპის გავლით გაიქცა ორენბურგში... შემდგომში, როდესაც პუგაჩოვი უკვე ჩასვეს რკინის გალიაში, ეკატერინეს გენერლებმა იცოდნენ, რომ მარტემიანი იქნებოდა. მისი საუკეთესო მცველი. და, მართლაც, მარტემიანს დაევალა პატიმარი მოსკოვში გაჰყოლოდა... () 1 ”კაზაკების ლეგენდების მიხედვით, - ამბობს ჟელეზნოვი (III, 203), ”ბოროდინი იყო პუგაჩოვის ბადრაგთა შორის, მაგრამ ზოგიერთი ინფორმაციის მიხედვით, რომელიც ჩემამდე მოვიდა, მე დავასკვენი, რომ ის არ გაჰყვა პუგაჩოვს, არამედ ჩავიდა პეტერბურგში უკვე 1774 წლის ნოემბერში ან თუნდაც დეკემბერში“. Ეს არ არის სიმართლე. ჩემს მიერ სამხედრო არქივიდან ამონაწერებს შორის არის ამონაწერი დებულებიდან ჩ. კრიგს-კომისარიატი ოფისიდან ბატონ პრემიერ-მაიორ ბოროდინამდე 22 დეკემბერს. 1774, რომელიც ითვალისწინებს თანხის გამოთვლას შემდეგში „იაიცკის ჯარიდან თევზით თქვენთან ჩასვლისთვის, ასევე ბოროტმოქმედი პუგაჩოვის მოსკოვში გადასაყვანად, რომელიც მდებარეობს თქვენი მსუბუქი სოფლის სარდლობაში“ (მთლიანი პრეტენზიები, მოგზაურობა, ასევე. რაც შეეხება კუბებს და საბერებს 633 RUR). ამრიგად, ცხადია, ამ მხრივ კაზაკთა ლეგენდა არ ცდება და პუგაჩოვს მოსკოვში მარტემიან ბოროდინი ახლდა. კაზაკთა ლეგენდები ამ გზის ბევრ დეტალს გვაწვდიან. უპირველეს ყოვლისა, ყაზანის გზატკეცილზე ქალაქის გალავნისა და კოშკის უკან, ბოროდინის ნათესავები გამოვიდნენ, როგორც ყოველთვის, გზაზე გასაყვანად. დაიწყეს არაყის და ლიქიორის სმა. პუგაჩმა გალიიდან გამოიხედა და თქვა: „მარტემიან მიხაილოვიჩ! მეც მომიტანეთ“. მაგრამ მარტემიანმა უხეშად უარი თქვა. პუგაჩოვი შეურაცხყოფისგან ფერმკრთალი გახდა და თქვა: "კარგი, შენ გინდა ჩემი სიკვდილის ნახვა. ეს არ გამოდგება. მე შენსას მალე ვნახავ". ცოტა მოგვიანებით მასთან მივიდა ერთ-ერთი უფროსი, მიხაილოვი და ჭიქიდან ჩამოიყვანა. პუგაჩოვმა დალია და თქვა: "გმადლობთ, ჩემო მეგობარო, მე არ დაგივიწყებ. დაიმახსოვრე რასაც ვამბობ", - უთხრა პუგაჩმა ყველას, ვინც აქ იყო: "ამიერიდან, მიხაილოვების ოჯახი აღდგება და ბოროდინების ოჯახი დაიშლება. ” (ჟელეზნოვი, ტ. III, გვ. 205. წინასწარმეტყველება მთლად არ გამართლდა. მარტემიანის ვაჟი ბოროდინი სამხედრო ატამანი იყო. თუმცა, ის უშვილოდ გარდაიცვალა და ახლა მარტემიანის პირდაპირი შთამომავლები არ არიან.). ძვირფასო პუგაჩმაც გააფრთხილა ბოროდინი და ღიმილით უთხრა: „მარტემიან მიხაილოვიჩ, დაფიქრდი, სად მიდიხარ, რატომ? , ღრმა დარწმუნებით, დამიდასტურა ყველაფერი, რაც ჟელეზნოვის მიერ სხვადასხვა ხალხისგან ჩაწერილი იყო, ამას დაუმატა კიდევ რამდენიმე ეპიზოდი. გაიგო, მისი თქმით, თავად მონაწილეებისგან ან მათი უახლოესი ნათესავებისგან. სხვათა შორის, მარტემიან ბოროდინთან ერთად მოგზაურობდა მისი რჩეული, ახალგაზრდა კაზაკი მიხაილო ტუჟილკინი. ერთ დღეს, სადღაც დასასვენებელ გაჩერებაზე, დასვენებისას, მკაცრმა მთავარმა აიძულა ტუჟილკინი თავში ეჩხრიკა. ტუჟილკინმა ინტიმური საუბრისთვის შესაფერისი მომენტი რომ მიიჩნია, ჰკითხა: „მითხარი, მარტემიან მიხაილოვიჩ, ვის მივყავართ ჩვენთან: ცარი თუ მატყუარა? ”ცარი, მიშენკა”, - უპასუხა სავარაუდოდ მარტემიანმა. ტუჟილკინი შეშინებული იყო. - რატომ ვაკეთებთ ამას! - წამოიძახა მან. ”მაგრამ რა გვექნა... ყოველ შემთხვევაში, არც ის და არც ჩვენი ძალები არ აიღებდნენ ამას”, - უპასუხა ბოროდინმა. საყმარას ციხესიმაგრეში, სადაც სავარაუდოდ გალიაში ჩასმული მატარებელი პუგაჩოვთან ერთად ჩავიდა, მათ პეტერბურგიდან კურიერი დახვდა (საინტერესოა, რომ კაზაკთა ლეგენდების მიხედვით, პუგაჩოვი, როგორც ჩანს, ორენბურგში გადაიყვანეს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მატარებელი ვერ შეძლებდა. საყმარაში მივიდნენ.). გალიას მიუახლოვდა და იქ პუგაჩოვი დაინახა, კურიერი აკანკალდა და ხელები მოხვია (ანანი ივანოვიჩმა ძალიან დრამატულად და თვალწარმტაცი ასახა კურიერის საშინელება და მისი ჟესტები). - ღმერთო ჩემო, რა გააკეთეს? - წამოიძახა მან, - განბლოკე, ახლავე გახსენი! დიდხანს ცდილობდა დაეყოლიებინა კაზაკები და "უბრალოდ" წასულიყო პუგაჩოვთან ერთად პეტერბურგში, ცარინაში. ეს გულუბრყვილო წინადადება ასახავს იაიკის ლეგენდების ზემოხსენებულ მახასიათებელს „დაშლილი მეფის“ შესახებ. მისი, როგორც მეფის ბედი უკვე გადაწყვეტილი იყო, მისი საქმე დაიკარგა, მან დაარღვია ბედის კარნახი და სამეფო დარჩა ეკატერინეს. მაგრამ მისი პიროვნება წმინდა იყო და უფრო მეტიც, იგი დარჩა დედოფლის ქმარად და პრინცის მამად, მემკვიდრედ... ბოროდინმა არ უსმინა და ამისთვის ის ფაქტობრივად სიკვდილით დასაჯეს, როგორც პუგაჩმა იწინასწარმეტყველა. ბედმა დასაჯა პიოტრ ფედოროვიჩი, რომელმაც დაარღვია მისი ბრძანებები, მაგრამ იმავე ბედმა ვერ გადალახა ადამიანი, რომელმაც შელახა "ცარის" ღირსება და ცხოველივით გალიაში გადაიყვანა. მარტემიან ბოროდინის გარდაცვალების შესახებ სხვადასხვა ისტორიები არსებობს, მაგრამ ლეგენდების უმეტესობა ამას პაველ პეტროვიჩს მიაწერს (მთელი გზა მარტემიანი ეჩხუბებოდა პუგაჩს და საყვედურობდნენ ერთმანეთს. მარტემიანი მას დედოფლით ემუქრებოდა, პუგაჩი კი მემკვიდრით. - მიეცით დრო, - უთხრა მარტემიანმა, - იქ მისასვლელად. დედოფალს: აბანავებს, არ დაივიწყებთ ახალ ცოცხებს. ისეთ სიცხეს მოგცემთ, რომ ცა ცხვრის ტყავად მოგეჩვენებათ“ (ჟელეზნოვი.)). როდესაც მარტემიანი სასახლეში მივიდა მემკვიდრესთან, - მითხრა ანანი ივანოვიჩ ხოხლაჩოვმა, - უთხრა: "რა იყავი, ბატონო ატამან, რომ არ მიიღებ მამაჩემს?" შენ რომ მიგეღო, მაშინ მე, მამაჩემი და შენ ახლა რუსეთში ვიქნებოდით. აბა, ახლა, ატამან, ბატონო, ნუ დამსჯით. და დაარტყეს დიდ ზარს. ზამთრის სოფელი იაიცკაია დგას სასახლის მახლობლად მოედანზე და ელოდება მის ატამანს, მაგრამ ის ჯერ კიდევ არ არის. და უცებ გაიგონეს დიდი ზარის რეკვა, თითქოს გასაღვიძებლად. .. ადიუტანტი გამოვიდა ვერანდაზე და უთხრა კაზაკებს: "თქვენი ბელადი წავიდა, ბელადი ღამით მოკვდა, წადით ღმერთთან." თვით სიკვდილის ტიპიც განსხვავებულად არის გამოსახული. სახლში მყოფი კაზაკების ისტორიები, რომლებიც არასოდეს ყოფილან დედაქალაქებში, ამბობენ, რომ პაველ პეტროვიჩმა გაბრაზებულმა აიტაცა კარის „საკეტი“ (ხის ჭანჭიკი, რომლითაც ჭიშკარი იკეტება) და ბოროდინს თავში დაარტყა. სხვა ვარიანტების მიხედვით, სიკვდილით დასჯა კიდევ უფრო სასტიკი იყო, ცოცხალ ადამიანს კანის გაფცქვნამდეც კი. აქ, ცხადია, უკვე შემოქმედებითი როლი ითამაშა მაშინდელი ჯარის ღრმა სიძულვილმა მარტემიანის მიმართ. დაბოლოს, ზოგიერთი ლეგენდა ბოროდინის სიკვდილს მიაწერს თავად ეკატერინეს, რომელიც ვერ აპატია უხეში მკურნალობაქმართან ერთად. „მარტემიან მიხაილოვიჩი მოემზადა პეტერბურგიდან წასასვლელად (ჟელეზნოვის მიერ ჩაწერილი ერთი ლეგენდის თანახმად) და წავიდა იმპერატრიცას გამოსამშვიდობებლად და უბრძანა მბრძანებელს თანდათან ჩაალაგა. უცებ შევარდა ბინაში, შეშინებული, ფერმკრთალი, თითქოს. ვიღაც მისდევდა: „სწრაფად გაიქეცი ურმებისკენ, მივდივართ.“ ძვირფასო მარტემიანი განუწყვეტლივ უყვიროდა ეტლს: იმოძრავეთ! რამდენიმე სადგური გავიარეთ, მარტემიანმა ეტლს ყირგიზულად უთხრა: „რა სასწაულია, ძმაო, მე. დავინახე... მე ვდგავარ დედა ცარინას საწოლში და ვეუბნები, როგორ ვიბრძოდით ბოროტმოქმედ ამელკას წინააღმდეგ.” და ის, პუგაჩი, მოულოდნელად გადმოხტება ეკრანის მიღმა, როგორც მრისხანე მხეცი და მივარდება თავისთან. მუშტები, გავიყინე... ახლა ძმაო, ვხედავ, რომ შევცდი: საერთოდ არ უნდა მოვსულიყავი, ღმერთო მათთან... ხოში გამოქვეყნდა, რომ ის ამელკა პუგაჩოვია, მაგრამ თურმე. ეს არის ის, რაც პუგაჩია... სანამ წინადადების დასრულებას მოასწრო, მათ უკნიდან კურიერი ასწრებს და მარტემიანს კვლავ ცარინას მოსთხოვს“. სხვა ვარიანტი ასახავს იმავე ეპიზოდს კიდევ უფრო რეალისტური დეტალებით. საშინელება წევს საწოლში, თეთრი მუსლინის ფარდების მიღმა - „როგორც ჩანს, ახლახან გავიდა აბანოდან: თმა სველი აქვს და სახე წითელი. ფეხებთან, სკამზე, პრინცი ზის, დედოფალი კი ფანჯარასთან. და ყველა ტირის, ცხვირსახოცით იწმენდს ცრემლებს, ხოლო მარტემიან მიხაილოვიჩი დგას ზღურბლთან, მოწესრიგებული ჯარისკაცივით, დგას და კანკალებს, თითქოს სიცივეში. (ჟელეზნოვი.) ანანი ივანოვიჩ ხოხლაჩოვი ამას ამატებს, რომ ბოროდინის ქვრივმა მიიღო ეკატერინეს ხელნაწერი წერილი და ორი ხავერდის კაბა: ერთი მწვანე, მეორე შავი. „წერილში კი ეწერა, რომ შენს მწუხარებაში ამბობენ, მე ვარ დამნაშავე, ცოდო ვარ...“ და ანანია ივანოვიჩის სიდედრმა, რომელიც იქ ცხოვრობდა, თავად ნახა წერილიც და კაბებიც. ... უნდა აღინიშნოს, რომ მარტემიან ბოროდინის არც ზუსტი თარიღი და არც გარდაცვალების წელი უცნობია და ეს მოვლენაც ერთგვარი გაურკვევლობით არის მოცული. ჟელეზნოვი ეჭვობს, რომ ბოროდინი თან ახლდა პუგაჩოვს, როგორც ისინი აცხადებენ კაზაკთა ლეგენდები . ის ბოროდინის გარდაცვალებას 1775 წლის აპრილით ათარიღებს იმ მოტივით, რომ მაისში დაინიშნა ახალი სამხედრო სერჟანტი აკუტინი. მაგრამ ამ შემთხვევაში ჟელეზნოვი არასწორია და ლეგენდა მართალია. ჯერ ერთი, ბოროდინი არ იყო სამხედრო, არამედ მხოლოდ მარშის ატამანი, მაგრამ ის უდავოდ თან ახლდა პუგაჩოვს და დიდი ალბათობაა, რომ იგი გარდაიცვალა ამ მოგზაურობის დროს. ურალის სამხედრო არქივის ფაილებში აღმოვაჩინე მითითება, რომ ბოროდინისთვის ჯილდოდ გამოყოფილი ათასი მანეთი ორენბურგში, ბოროდინის ქვრივის წარმომადგენელმა, ორმოცდაათი წლის გრიგორი ტელნოვმა მიიღო (რასაც მოჰყვა განკარგულება. ორენბურგის პროვინციის კანცელარიის 1774 წლის 28 ნოემბრით). მაშინ მე არ შემხვედრია მარტემიან ბოროდინის ხსენება საქმეებში 1775 წლის აგვისტომდე, როდესაც ერთ-ერთ შუამდგომლობაში სრულიად შემთხვევით ნახსენები იყო გარდაცვლილი მაიორი ბოროდინი. ეს ცარიელი და განუსაზღვრელი ინტერვალი უცნაურ შთაბეჭდილებას ტოვებს მას შემდეგ, რაც ადრე ყოველ ნაბიჯზე ხვდებოდა აქტიური ოსტატის სახელი... უდავოა, რომ მ. ბოროდინის „დანაშაულები“ ხელისუფლების წინაშე უზარმაზარი იყო. ეკატერინემ დაწერა განკარგულებები და გაგზავნა გენერლები შეურაცხყოფის შესაჩერებლად, მაგრამ უფროსმა პარტიამ, რომლის სული იყო ბოროდინი, დააჯილდოვა გენერლები და დედოფლის ბრძანებები არაფრად აქცია, სანამ ამან გამოიწვია აჯანყება და სისხლიანი დამშვიდება, რამაც საფუძველი მოამზადა პუგაჩოვიზმისთვის. ლაშქარი ამ ბოროტად გამოყენებასა და ძალაუფლების უძლურებას იმით ხსნიდა, რომ ტახტზე ნამდვილი მეფე კი არა, ქალი იყო... და როცა მეფე გამოჩნდა, ლაშქარი აღფრთოვანებით მიესალმა. ზოგადად, პუგაჩოვის მოძრაობა მეჩვენება, თავისი ფსიქოლოგიური საფუძვლით, რუსი ხალხის ერთ-ერთ ყველაზე ლოიალურ მოძრაობად. რა თქმა უნდა, მის ემბრიონში იმალებოდა (და შემდეგ საკმაოდ შეუმჩნევლად) შეგნებული მოტყუება. როდესაც ცუდ პერანგში და უბრალო პორტებში გამოწყობილ იდუმალ ვაჭარს ცარი უნდა ეღიარებინა და ეს ჯარს გამოეცხადა, კაზაკმა მიასნიკოვმა მხრები აიჩეჩა და თქვა: „კარგი, ჭუჭყისაგან პრინცს შევქმნით. .” მაგრამ ყველას არ ეგონა ეს, თუნდაც პირველ მონაწილეებს შორის. როდესაც პუგაჩოვი, სამეფო ტანსაცმელში გამოწყობილი (კაფტანი წარმოადგინა ყირგიზ ხანმა), შესანიშნავ ცხენზე, ორი ბანერით და რაზმით, გამოვიდა ფორპოსტებისკენ, მაშინ მისკენ მიისწრაფოდა გულწრფელი რწმენა და გულწრფელი გრძნობა, რომელიც მას თან ახლდა. საჭრელი ბლოკის დრო. აღსანიშნავია, რომ ეკატერინეს გამოსახულება (როგორც ვიცით, გლეხურ რუსეთში ჯერ კიდევ სძულს ხალხს) ასევე ურალის ლეგენდას აკრავს გარკვეული პატივისცემით და სიმშვიდით. ის ქალი იყო და ეს იყო მისი მინუსი ტახტზე. ”ჩვენ არ ვკიცხავთ იმპერატრიცას”, - განაცხადეს ბაშკირებმა შეხვედრაზე. ”ის სამართლიანია, მაგრამ სამართლიანობამ არ დატოვა იგი და არ მოვიდა ჩვენთან.” იგივეს თქმა შეიძლება, რა თქმა უნდა, კაზაკებმა, რომელთა მოადგილეები არაერთხელ დაბრუნდნენ პეტერბურგიდან, ამაო იმედები ჰქონდათ ეკატერინესგან. მაგრამ ეს ეხებოდა დედოფალს და სამთავრობო საქმეებს "პირადად ლეგენდა ეკატერინეს საკმაოდ რბილად ეპყრობა. შეურაცხყოფილი როგორც ქალი და ცოლი, გრძნობს გასაგებ აღშფოთებას და გადაწყვეტს გადატრიალების განხორციელებას. მაგრამ ამავე დროს, ვერ აპატიებს. ქმრის უხეში მოპყრობა და, როცა ამდენი თავგადასავლების შემდეგ ბრუნდება, - ლოგინში აწვება და ტირის მის ტანჯვაზე. მისი ურთიერთობა უსტინია კუზნეცოვასთან (სინამდვილეში, არასიმპატიური და სასტიკი: საწყალი უსტია სამუდამო პატიმრობაში იყო ჩასმული. ციხესიმაგრეში) კაზაკების ლეგენდაში ასევე გამოირჩევა კეთილშობილება და ქალური სიკეთე. ეკატერინე უსტიას უწოდებს პეტერბურგში და ეპყრობა მას ძალიან მოსიყვარულეა. განვითარებულია ეს თემა - სავარაუდოდ ერთი და იგივე ღარიბი ქმრის ორი ცოლის შეხვედრა. ჟელეზნოვის მიერ ჩაწერილ მრავალ ამბავში დეტალურად და ნებით.მეც ანანია ივანოვიჩის და ნაწილობრივ ნატორი კუზნეცოვის ტუჩებიდან მოვისმინე. ყველა მოთხრობაში ერთი თვისებაა მოხსენიებული: როცა უსტია დასთან ერთად სასახლეში მიიყვანეს, ეკატერინემ ბრძანა, გამოეყვანათ მასთან სხვადასხვა ხალხი და მუდმივად ეკითხებოდნენ: ეს შენი რძალიაო. უსტია ყოველთვის უარყოფითად პასუხობდა. ბოლოს გამოიყვანეს პუგაჩი და ის კისერზე დაეშვა, - მაშ, - თქვა ეკატერინემ, - დაემშვიდობეთ მას, თქვენ აღარასდროს ნახავთ ერთმანეთს. კუნძული, სადაც ის დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა და სადაც ხშირად სტუმრობდა დედაქალაქში ჩასულ ურალებს. მე ასევე უნდა აღვნიშნო ამ ლეგენდების ერთი ციკლი, რომელიც გვიჩვენებს, თუ რა ვნებიანი სიყვარული ჰქონდა იაიკს თავისი „დარბეული მეფის“ გამოსახულების მიმართ, რომელიც მას ამდენი ცრემლი, მწუხარება და სისხლი დაუჯდა. ცნობილია, რომ ვნებიანი სიყვარული არ ეგუება საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების ფაქტს. და პუგაჩოვი, დაჭერილი და სიკვდილით დასჯილი კიდეც იაიკზე გაბრწყინდა და თავის მიმდევრებს ეჩვენა სტეპებში ან თავად ქალაქში. მოხეტიალე და ისევ დევნილ პუგაჩოვის შესახებ ეს ლეგენდები უკვე სრულიად ფანტასტიკურია, მაგრამ მათზე არ შეიძლება უარვყოთ მათი უნიკალური პოეზია, სავსე მელანქოლიითა და სევდით. ერთ-ერთი ასეთი ამბავი (ჩაწერილია ძველი ილეცკის კაზაკის ს.ვ. კრილოვის სიტყვებიდან, ახლა, 1900 წელს, ცხოვრობს ურალსკში) პუგაჩოვს აღმოაჩენს გენერალ სირტის გარშემო მოხეტიალე (ბერდადან გაქცევის შემდეგ). პუგაჩოვი მცირე რაზმით მიდის სტეპზე და გადადის დიდ ქვაზე. მას შემდეგ, რაც კაზაკებს უბრძანა, ცხენები დალოცონ და დაელოდონ მას, პუგაჩოვი უახლოვდება ქვას და მწარე ცრემლებით ეცემა მას. ქვა ამოდის და პუგაჩოვი მიწისქვეშ გადადის. ცოტა ხანში გამოდის და კაზაკებს უხმობს, რომ გაჰყვნენ. დუნდულში მათ ხვდება დიდებული ქალი, რომელიც მიესალმება კაზაკებს და იწვევს მათ ძალების გასაძლიერებლად. ამისთვის მას მხოლოდ პურის პატარა ნაჭერი აქვს, მაგრამ როცა მოჭრას იწყებს, პური არ იკლებს. პუგაჩოვი ურეკავს დეიდას და საუბარში საყვედურობს, რომ არ ელოდა ტესტისთვის დანიშნულ დროს და, ადრე გამოჩენის შემდეგ, დაქორწინდა. უცნაური ქალი, რომელიც უცნობი გზით გადაიყვანეს იაიცკის სტეპებში და, გარდა ამისა, მიწისქვეშეთში, იყო ელიზავეტა პეტროვნა. მამიდას დაემშვიდობება, პუგაჩი კვლავ გალაპრდა თავის თანმხლებებთან ერთად სტეპში იდუმალი ბედისკენ... სწორედ იმ დღეს საღამოს, როდესაც პუგაჩი წაიყვანეს იაიცკის ქალაქიდან, ამბობს ჟელეზნოვის სხვა ლეგენდა, კუზნეცოვები - მისი ნათესავები - სადილის დროს ისხდნენ. უცებ: კარები გაიღო და ვაჭარი შემოვიდა (ცნობილია, რომ პირველად პუგაჩოვი გამოჩნდა იაიკზე ვაჭრის სახით) - პური და მარილი, - თქვა მან და შემოვიდა და ყველა კუზნეცოვი შეკრთა და მათი კოვზები. ხელები გაიშვირა ("ეს ნიშნავს, რომ ის იყო, ხმით იცნეს"). "ნუ გეშინია, მე ვარ", - ამბობს ვაჭარი. "მე მოვედი დასამშვიდებლად... მადლმა. ღმერთო, არ დავიკარგები, მშვიდობით, იცხოვრე კარგად.“ გამარჯობა. თქვა და ასე იყო. კუზნეცოვები ქუჩაში გავიდნენ და მისი კვალი არ იყო, მხოლოდ ზარი დარეკა... იმავე საღამოს, ორი საათის წინ, იგივე ვაჭარი ატამანთანაც კი იმყოფებოდა. და ისევ, თავიდან ვერ იცნეს და როცა ატამანთან მისულმა სხვა ვაჭარმა იცნო, მერე ისევ ყველა ისე დამუნჯდა, რომ იდუმალმა სტუმარმა დამალვა მოახერხა... მხოლოდ ისევ დარეკა ზარი ჩუვაშისკენ მიმავალ გზაზე. უმეთ... ეს რწმენა ერთ დროს იმდენად ძლიერი იყო, რომ სამხედრო არქივის ფურცლებში შემხვდა შემთხვევები, რომლებიც სწორედ ამის საფუძველზე წარმოიშვა. ამგვარად, უფროსის მეუღლე პრასკოვია ივანაევა, რომელიც "ცარინა უსტინიას" მზარეული იყო და პუგაჩოვის "სასახლეში" ამზადებდა, ორჯერ სცემეს მათრახით, რადგან არ სჯეროდა "ცარის" საბოლოო დამარცხების და, რაიმე ჩხუბის შემთხვევაში ტრიუმფალურ „უხუცესის პარტიასთან“ (და მოხუცი ქალი, როგორც ჩანს, ჯიუტი იყო), „უხამსი და უღმერთოდ ლაპარაკობდა საზოგადოებისთვის მატყუარაზე“ და ემუქრებოდა კიდეც მის ახალ ჩამოსულს, „რაც სავარაუდოდ იყო. ცნობილი იმ დროს. ” დაბოლოს, ცნობილია, რომ დაწყნარებიდან მალევე, ხელისუფლება შეაშფოთა პუგაჩოვის, თითქოსდა ისევ, ცოცხის ან ზამეტეილის სახელით გამოჩენამ. მაგრამ ეს იყო უბრალო ყაჩაღი, საცოდავი პაროდია, რომელშიც არაფერი იყო ისეთი, რაც ნამდვილად აღძრავდა დაღლილ პოპულარულ გრძნობას. ეს არის ლეგენდები, რომლებიც ჯერ კიდევ ცოცხალია, მაგრამ უკვე იწყებენ გაქრობას ურალის ხალხის მეხსიერებაში. მე ისინი საინტერესოდ დამხვდა. ყველა მათგანი გამოირჩევა პუგაჩოვის სამეფო ღირსების ჭეშმარიტების ღრმა რწმენით და მათ მიერ გამოსახული პიროვნება ძალიან შორს არის უმნიშვნელო პეტრე III-ის რეალური და უდავო პიროვნებისგან. კაზაკი პიოტრ ფეოდოროვიჩი საერთოდ არ ჰგავს გერმანელს (თუმცა ზოგიერთ მოთხრობაში ნათქვამია, რომ ის გერმანელი იყო). მშფოთვარე, უაზრო, თავშეუკავებელი, ის შეურაცხყოფს ეკატერინეს, მის კანონიერ მეუღლეს, რისთვისაც იძულებულია იხეტიალოს და დაისაჯოს. ამ გამომსყიდველი პერიოდით განწმენდილი, ის ისეთივე თავშეუკავებელი რჩება ხალხისადმი მგზნებარე სინანულში და არღვევს ბედის კარნახს (ანუ „ძველ წმინდა წერილებს“) დანიშნულ დროზე ადრე გამოჩენით. მერე ისევ გაუშვებს ვნებიანი ბუნებადა დაქორწინდება უსტინიაზე. ამის გამო მისი ბიზნესი დანგრეულია. თუმცა, მასთან ბრძოლა და განსაკუთრებით მისი პიროვნების შეურაცხყოფა არის შეურაცხყოფა მისტიკური ცრუმორწმუნეებისთვის. პოპულარული ფანტაზიაჭეშმარიტი მეფის შესახებ და ამ დანაშაულის მთავარ დამნაშავეს სათანადო სასჯელი ეკისრება... იაიკისთვის ეს მხოლოდ ძალაუფლების ორი წარმომადგენლის საბედისწერო შეტაკება იყო, ტრაგიკულად გაყოფილი, მაგრამ თანაბრად პასუხისმგებელი საკუთარ თავზე. დიდი ბაზები... დედოფალმა გაიმარჯვა იმის წყალობით, რომ მგზნებარე მეფემ დაარღვია ბედის კარნახი... დიახ, ეს გამოსახულება მხოლოდ დევნილი მეფის ჩრდილი იყო. მაგრამ ამ ჩრდილმა შეძრა რუსეთი... სტეპების ნისლი, აჩრდილი - და დაპყრობილი ციხე-სიმაგრეების მთელი რიგი და მოგებული ბრძოლები... ამისთვის ვიღაცის ჯოჯოხეთური ღალატი და ამბოხება საკმარისი არ იყო. ამას სჭირდებოდა ღრმა ტანჯვა და რწმენა... და ის, თუმცა, სრულიად გამსჭვალული იყო უმეცრებითა და პოლიტიკური ცრურწმენით, რომელიც, სამწუხაროდ, დიდხანს ცხოვრობდა ბნელ მასებში, ისევე როგორც ეს ფანტასტიკური ლეგენდები ჯერ კიდევ ცხოვრობენ ურალებში. 1901 წ
შენიშვნები
ესე დაიწერა 1900 წლის შემოდგომაზე და მწერალმა ცალკე თავი შეიტანა ნარკვევებში "კაზაკებში", რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალში " რუსული სიმდიდრეროდესაც ესეები უკვე აკრეფილი იყო, ავტორმა უკან წაიღო "პუგაჩოვის ლეგენდა" და შესთავაზა, რომ გამოეყენებინა ის მოთხრობაში "დარბეული მეფე", პუგაჩოვის მოძრაობის ეპოქიდან, რომელზეც ის მაშინ მუშაობდა. თუმცა, კოროლენკოს ეს მოთხრობა არ დაუწერია და "პუგაჩევსკაიას ლეგენდა" მწერლის სიცოცხლეში არასოდეს გამოქვეყნებულა. იგი პირველად გამოიცა მისი გარდაცვალების შემდეგ, 1922 წელს, ჟურნალ "წარსულის ხმის" მეათე წიგნში. რაც შეეხება " პუგაჩოვის ლეგენდა" კოროლენკომ 1900 წლის 26 ოქტომბერს მისწერა ნ.ფ. ანენსკის, რომ "ეს არის საუკეთესო და ყველაზე საინტერესო თავი, რომელიც ჯერ კიდევ დაწერილია. ჩვენ ვსაუბრობთესეების შესახებ "კაზაკებზე".-- რედ.).ამისთვის მასალა ნაწილობრივ იყო ნაბეჭდი ნამუშევრებიკაზაკი ჟელეზნოვი, ნაწილობრივ ლეგენდები, რომლებიც შევაგროვე ძველი კაზაკებიდან და ნაწილობრივ სამხედრო არქივიდან. საინტერესოა, რომ მაშინ, როცა „დაბეჭდილი“ ისტორიული პუგაჩოვი კვლავ რჩება ადამიანად „სახის გარეშე“, ლეგენდის პუგაჩოვი არის ცოცხალი სახე, უჩვეულოდ ნათელი და პირდაპირი რეალური თვისებებით, სრული იმიჯით, დაჯილდოებული როგორც ადამიანური ნაკლოვანებებით, ასევე ნახევრად. მითიური სიდიადე.” მეფე”. ამით გაოცებული დავრჩი, როცა ყველა ამ ამბავს ერთად მოვყევი...“
წელს 240 წელი შესრულდა მას შემდეგ, რაც პუგაჩოვის აჯანყება საბოლოოდ ჩაახშეს და მისი ლიდერი სიკვდილით დასაჯეს. დღეს არავის ეპარება ეჭვი, რომ პუგაჩოვი იყო მატყუარა, მაგრამ ჯერ კიდევ არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ რატომ გაჰყვნენ იაიკ კაზაკები პუგაჩოვს. ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ კაზაკებს არ სჯეროდათ მისი სამეფო წარმომავლობის, მაგრამ იყენებდნენ მას, გამარჯვების შემთხვევაში მათი სარგებლის მოსაპოვებლად. სხვები, პირიქით, თვლიან, რომ სწორედ პუგაჩოვმა გამოიყენა კაზაკები, იცოდა მათი უკმაყოფილება ცარისტული ხელისუფლების მიერ ჩაგვრის გამო. გასაკვირია, რომ აქ, ურალსკში, კაზაკთა ოჯახები დღემდე ინარჩუნებენ წინაპრების ტრადიციებს, რომლებიც უმეტესწილად დარწმუნებულნი იყვნენ: ”ეს იყო არა მატყუარა, არამედ ნამდვილი მეფე”.
ვინ ვის "გამოიყენა"?
ვერსია, რომ კაზაკებმა "გამოიყენეს" პუგაჩოვი პირველად პუშკინმა გამოთქვა "პუგაჩოვის აჯანყების ისტორიაში". და პირველი, ვინც ამას გააპროტესტა, იყო ურალის მწერალი იოსაფ ჟელეზნოვი. მან შელახა პუშკინის ავტორიტეტი და დაწერა „კრიტიკული სტატია პუგაჩოვის აჯანყების ისტორიაზე A.S. პუშკინი“. პუშკინი ურალსკში სამი დღე დარჩა, ჟელეზნოვი მთელი ცხოვრება აქ ცხოვრობდა და თავისი აზრის უფლება ჰქონდა.
”...ჩემთვის უცნაური, გასაკვირი, გაუგებარი მეჩვენება, თუ რატომ ამხილა სამყაროს ”პუგაჩოვის აჯანყების ისტორიის” ავტორმა უბრალო, გაუნათლებელი იაიკი, ახლა უკვე ურალის კაზაკები, როგორც ერთგვარი პოლიტიკოსები, ცბიერი ინტრიგანები, სახელმწიფო შეთქმულები. ადამიანები, რომლებიც ცდილობდნენ კანონიერი და წმინდა სამეფო ძალაუფლების დამხობას, სინამდვილეში კი ისინი იყვნენ საცოდავი უმეცრები, სულელი უბრალოები, დაკარგული ცხვრები, რომლებიც აჯანყებულები იყვნენ პუგაჩოვის მოტყუებითა და ეშმაკობით“, - წერს ჟელეზნოვი თავის ნარკვევში.
ჟელეზნოვი აღიარებს, რომ მას "ეშინია" აზრის გამოთქმა "წერის საწინააღმდეგოდ". ბრწყინვალე მწერალი", მაგრამ ის "ეყრდნობა ფაქტებს".
ჟელეზნოვი წერს, რომ პუშკინის თქმით, ირკვევა, რომ კაზაკებმა თავად გამოიგონეს მატყუარა, რათა ჰქონოდათ საბაბი, რომ გახდნენ მოძალადე და თვითნებური, რომ სწორედ კაზაკებმა „ამოიძახეს“ პუგაჩოვი გამხდარიყო მატყუარა. არა, ამტკიცებს ჟელეზნოვი, სწორედ პუგაჩოვმა მოახერხა კაზაკების დარწმუნება, რომ ის იყო დევნილი, უბედური მეფე. კაზაკებს ეშინოდათ ამაზე პუშკინთან საუბრისა, მათ მეხსიერებაში ჯერ კიდევ ხასხასა იყო ღელე და „ზმნები“ (მოწყობილობები, რომლებზედაც სიკვდილით დასჯილს ნეკნებით ეკიდა რკინის კაუჭით, რათა უფრო დიდხანს დატანჯულიყო). ბოლოს და ბოლოს, თითქმის ასი წლის შემდეგაც კი, მწერალ კოროლენკოს პუგაჩოვის შესახებ სიფრთხილით ლაპარაკობდნენ. ამავდროულად, ხალხური ლეგენდები, რომლებიც "თითქმის დაიღუპნენ დანარჩენ რუსეთში, ძალიან ნათლად იყო შემონახული ურალებში", - წერდა კოროლენკო ურალსკში ვიზიტის შემდეგ. - აქ ვერც პანინის ბრძანებულებებმა, ვერც ზმნებმა და კაუჭებმა ვერ წაშალეს ხალხის მეხსიერებიდან "დამწყემსავი" ცარის გამოსახულება, რომელიც მასში ხელუხლებელი დარჩა, ფაქტობრივად, საკმაოდ. ფანტასტიკური ხედი, რომელშიც ეს „მეფე“ პირველად გამოჩნდა იდუმალი სტეპური მანძილიდან უფროსების მიერ დამარცხებულ, დაჩაგრულ, შეურაცხყოფილ და ღრმად დამცირებულ ჩვეულებრივ კაზაკებს შორის“.
ახალგაზრდასთან წვეულება არ არის საყვედური
და მაინც, რაც არ უნდა ბნელი და გაუნათლებელი იყვნენ კაზაკები, რატომ სჯეროდათ, რომ პუგაჩოვი იყო ცარი პეტრე ფედოროვიჩი? რა ლეგენდები გავრცელდა ურალებში "დამწყვდეული" მეფის შესახებ?
კაზაკთა ურალის ლეგენდა განსაკუთრებული რეალიზმით ასახავს მეფის ტახტიდან ჩამოგდებას. ისინი ამბობენ, რომ მეფე პეტრე მესამე იყო გულუხვი ბუნებით - მხიარული და მოღალატე ქმარი და ეს, მათი თქმით, არ არის საყვედური ახალგაზრდა კაცისთვის. ეკატერინე, პირიქით, ცოლი იყო, თუმცა ჯიუტი, მაგრამ ერთგული. ერთ დღეს უცხოური გემი მოვიდა, პიოტრ ფედოროვიჩი ბორტზე ავიდა და კეთილშობილ გოგონა ვორონცოვასთან ერთად გაერთო. მოახსენეს ეს დედოფალს. მან ვერ მოითმინა და ქმარს გაჰყვა: "სახლში წასვლის დრო არ არის?" და ის უხეშად პასუხობს მას: ”მე თვითონ წავედი სახლში, სანამ უსაფრთხოდ ვიყავი”. განაწყენებულმა ეკატერინემ შეკრიბა თავისი მიმდევრები, აღმართა ხატები და თავი დედოფლად გამოაცხადა. როდესაც გაისეირნა, მეფე დაბრუნდა სამეფო კარებთან, ისინი ჩაკეტეს და გუშაგი გამოუცხადა მას, რომ ახლა მეფე არ იყო, მაგრამ იყო დედოფალი. მეფემ კრონშტადტში მოსვლა სცადა, მაგრამ იქაც არ შეუშვეს. შემდეგ, ბიჭების შიშით, პიოტრ ფედოროვიჩმა გადაწყვიტა დამალვა...
ამ ლეგენდის აღწერისას ჟელეზნოვი აღნიშნავს ორ ნამდვილ ფაქტს: სასიყვარულო ურთიერთობანამდვილი ცარი ვორონცოვასთან და ის ფაქტი, რომ ტახტიდან ჩამოგდების შემდეგ ის ნამდვილად მივარდა კრონშტადტში.
ჟელეზნოვმა ჰკითხა კაზაკ ბაკირევს: "საიდან იციან ეს?" Მან უპასუხა:
- ბოლოს და ბოლოს, უხსოვარი დროიდან ჩვენგან კაზაკები სამეფო კუსკუსით მოსკოვსა და პეტერბურგში ყოველწლიურად მიდიოდნენ... მაშ როგორ არ იცოდე. მკვლელობა დასრულდება...
მისი განდევნის შემდეგ მეფე პეტრე, კაზაკთა ლეგენდის მიხედვით, ნისლში უჩინარდება. უფრო მაღალი განზრახვის მიხედვით, მას მოუწევს თხუთმეტი წელიწადი ხეტიალი და არა უადრეს გამოჩენა. მაგრამ თავის ხეტიალში ის ამთავრებს იაიკს, იმ დროს „ღრიალებდა აშკარა სიცრუისა და რეპრესიების ზეწოლის ქვეშ“. და მეფე, არღვევს ბედის კარნახს, გადაწყვეტს გამოჩნდეს იმაზე ადრე, ვიდრე განზრახული ჰქონდა.
„უმაღლესი ნების ბრძანების დარღვევა, რომელიც გამოწვეულია ტანჯული ხალხის თანაგრძნობითა და გაუსაძლისი სიბრალულით, ლეგენდაში არის ტრაგიკული ძრავა, რომელმაც განსაზღვრა მოძრაობის ბედი. ყველაფერი პუგაჩოვის სასარგებლოდ იყო, მაგრამ მან ვერ მოიგო თავისი საქმე ზუსტად იმის გამო, რომ დროულად არ დაიწყო“, - ასე ფიქრობდნენ კაზაკები.
„კაზაკ ქალზე რომ მოვიყვან ცოლად, რუსეთი დამშვიდდება“
მეორე პუნქტი, რომელზეც ჟელეზნოვი, რომელსაც მოჰყვა კოროლენკო, ამახვილებს ყურადღებას: როგორ შეძლეს კაზაკებმა, მიაჩნიათ, რომ ეს იყო ნამდვილი მეფე, დაქორწინებულიყვნენ იგი ცოცხალ ცოლთან ერთად კაზაკ ქალზე, უსტინია კუზნეცოვაზე? რასაკვირველია, ისინი საკუთარ სარგებელს მისდევდნენ: თუ ტახტზე იაიკის კაზაკი ქალი იქნება, ისინიც ბედნიერები იქნებიან. მაგრამ აქაც ჟელეზნოვს მიეცა რამდენიმე ახსნა, რომელიც გამორიცხავდა ყოველგვარ ეგოისტურ მოტივს.
ჯერ ერთი, კანონი მეფეებს არ ეწერება. მეორეც, კანონი საშუალებას გაძლევთ მეორედ დაქორწინდეთ შვიდწლიანი განშორების შემდეგ. მესამე, ეკატერინემ თავად გააძევა კანონიერი ქმარი და დევნიდა მას. გარდა ამისა, იმ დროს იაიკზე გავრცელდა ჭორები, რომ ეკატერინე ორლოვზე დაქორწინებას აპირებდა.
უსტინიას ძმისშვილმა, ნატორი კუზნეცოვმა, უთხრა ჟელეზნოვს, რომ უსტინიამ, მხიარულმა, გატეხილი გოგონამ, სიმღერაც კი შეასრულა ამ მაჭანკლობის შესახებ, რომელშიც თამამად საუბრობდა ქმარი ცოცხალ ცოლზე. და პუგაჩოვმა იგი განზე წაიყვანა და თითქოს თქვა, რომ ეს აუცილებელი იყო რუსეთის გადასარჩენად. „სჯობს მარტო ჩემი თავი გაქრეს, ვიდრე მთელი რუსეთი გაქრეს. ახლა სანქტ-პეტერბურგიდან ჩემთან მოდიან ჯარები და გენერლები, თუ გამაბრაზებენ, მაშინ მთელ რუსეთს ცეცხლი წაეკიდება, კვამლი გახდება სვეტი მთელ მსოფლიოში. და როცა კაზაკ ქალს გავყვები ცოლად, ჯარები არ შემაწუხებენ, ჩემი ბედი დასრულდება და რუსეთი დამშვიდდება“. ანუ, პუგაჩოვი, სავარაუდოდ, დარწმუნებული იყო, რომ მის დასამშვიდებლად გაგზავნილი სამეფო ჯარები აუცილებლად მის გვერდით მოვიდოდნენ.
მათ არ სჯეროდათ სიკვდილით დასჯის
მათ არ სჯეროდათ იაიკზე პუგაჩოვის სიკვდილით დასჯა: მეფე არ შეიძლება აღესრულოს. პუგაჩოვის საჯარო სიკვდილით დასჯა - 1775 წლის 10 იანვარი - საერთოდ არ შეარყია ეს რწმენა. ლეგენდებსა და ტრადიციებს მხარი დაუჭირა ინდივიდმა ისტორიული ფაქტები. ასიათასობით ადამიანმა იხილა პუგაჩოვის სიკვდილით დასჯა, მათ შორის სოფელი იაიცკაია ზიმოვაია, რომელიც პუგაჩოვის წინააღმდეგ იბრძოდა. მათი ისტორიების მიხედვით, პათეტიკური კაცი, რომელიც ხალხს პატიებას სთხოვდა, ნაკლებად ჰგავდა მას, ვისაც კაზაკები ცხენზე ამხედრებულ გამარჯვებულად ხედავდნენ. მოგეხსენებათ, პუგაჩოვს მიესაჯა კვარტალი, ე.ი. ჯერ ხელები, ფეხები და მერე თავი უნდა მოეჭრათ. მაგრამ ჯალათმა განაჩენის წაკითხვისთანავე გადააგდო იგი ბლოკზე და ჯერ თავი მოიჭრა. რისთვისაც აღმასრულებელმა ჯალათს ხმამაღლა გაკიცხა და დასჯით დაემუქრა (თვითმხილველის ცნობიდან სიკვდილით დასჯის შესახებ, რომელიც გამოქვეყნდა უტრეჩსკაია გაზეტაში 1775 წლის 3 მარტს). შემდეგ ისინი იტყვიან, რომ ეს იყო ეკატერინეს ბრძანება, რომელიც დასავლეთის წინაშე აფასებდა ჰუმანური და განმანათლებლური იმპერატორის გამოსახულებას.
მაგრამ რატომ იმოქმედა ამ ადამიანობამ მხოლოდ მთავარ დამნაშავეზე, მაგრამ გვერდი აუარა მეორეხარისხოვანს? ეს უცნაური ეპიზოდი გახდა ურალის ლეგენდის საფუძველი: ეკატერინემ შეიწყალა ქმარი და აღსრულების ადგილიმათ სიკვდილით დასაჯეს სულ სხვა ადამიანი. სიკვდილის წინ მას სურდა ხალხისთვის გამოეცხადებინა, რომ მეფე ცოცხალია, ამიტომ ჯალათმა თავი მოიჭრა.
ეს ლეგენდა გადატვირთული იყო ყველანაირი დეტალით. როგორც ჩანს, პუგაჩოვი დედოფლის საწოლში წევს მუსლინის ფარდების მიღმა: თმა სველი აქვს, სახე წითელი, აშკარაა, რომ ახლახან გამოვიდა აბანოდან. მის ფეხებთან პრინცი დგას, ფანჯარასთან კი დედოფალი ცრემლებს ცხვირსახოცით იწმენდს. ირგვლივ ყველა ტირის, ჭერთან კი მარტემიან მიხაილოვიჩ ბოროდინი დგას - დგას და კანკალებს, თითქოს სიცივეში (ჟელეზნოვი "ურალიელები").
რატომ "დგას და კანკალებს" ატამან ბოროდინი (რომლის პორტრეტი ცნობილი მხატვრის ტროპინინის მიერ ახლა კიდია პუშკინის მუზეუმში) ცალკე ამბავია.
ფაქტია, რომ მარტემიან ბოროდინი პუგაჩოვის კაზაკთა შორის ყველაზე გამორჩეული მოწინააღმდეგეა. პუგაჩოვში ბოროდინმა დაინახა საფრთხე თავისთვის, რადგან კაზაკებს სძულდათ ეს მთავარი.
”როდესაც პუგაჩოვი უკვე ჩასვეს რკინის გალიაში, ეკატერინეს გენერლებმა იცოდნენ, რომ მარტემიანი მისი საუკეთესო მცველი იქნებოდა. და, მართლაც, მარტემიანს დაევალა პატიმარს მოსკოვში გაყოლა...“ (კოროლენკო. „პუგაჩოვის ლეგენდები ურალში“).
მოხუცმა კაზაკმა ხოხლაჩოვმა „ღრმა დარწმუნებით“ უთხრა კოროლენკოს კიდევ ერთი ეპიზოდი. ბოროდინთან მიჯაჭვული იყო მისი მოწესრიგებული, ახალგაზრდა კაზაკი ტუჟილკინი. და მან ჰკითხა ბოროდინს: "ვის მივყავართ მაინც - მეფეს თუ მატყუარას?" და ბოროდინმა თითქოს უპასუხა მას: "ცარი, მიშენკა, ცარი". ტუჟილკინი შეშინებული იყო: "რატომ ვაკეთებთ ამას!" "რა გვექნა... ყოველ შემთხვევაში, არც ის და არც ჩვენი ძალები არ აიღებდნენ ამას", - ვითომ უპასუხა ბოროდინმა.
ის მართლაც მოულოდნელად მალე გარდაიცვალა და ამ ფაქტმა "ხალხის ფანტაზია გააოცა". ”უნდა აღინიშნოს, რომ არც მარტემიან ბოროდინის გარდაცვალების ზუსტი თარიღი და არც წელიწადი არ არის ცნობილი და ეს მოვლენა ასევე არის მოცული გარკვეული გაურკვევლობით,” წერს კოროლენკო. - ურალის სამხედრო არქივის ფაილებში ვიპოვე მითითება, რომ ბოროდინისთვის ჯილდოდ გამოყოფილი ათასი მანეთი მიიღო ორენბურგში, ბოროდინის ქვრივის რწმუნებულის მიერ, ორმოცდაათი წლის გრიგორი ტელნოვის მიერ. მაშინ მე არ შემხვედრია მარტემიან ბოროდინის ხსენება საქმეებში 1775 წლის აგვისტომდე, როდესაც ერთ-ერთ შუამდგომლობაში სრულიად შემთხვევით ნახსენები იყო გარდაცვლილი მაიორი ბოროდინი. ეს ცარიელი და განუსაზღვრელი შუალედი უცნაურ შთაბეჭდილებას ტოვებს მას შემდეგ, რაც ადრე ყოველ ნაბიჯზე ხვდებოდა აქტიური ოსტატის სახელი...“ (კოროლენკო).
კაზაკთა ლეგენდების თანახმად, ბოროდინი სავარაუდოდ მოკლა ცარ პეტრე ფედოროვიჩის ვაჟმა - პაველმა - მამის შურისძიების მიზნით. სხვა ლეგენდის თანახმად, მისი სიკვდილით დასჯა თავად ეკატერინემ ბრძანა.
უფრო მეტიც, ეს ყველაფერი აღწერილია ფერებითა და დეტალებით.
„მარტემიან მიხაილოვიჩი მოემზადა პეტერბურგიდან წასასვლელად და წავიდა იმპერატრიცას გამოსამშვიდობებლად და უბრძანა მოწესრიგებულს თანდათან ჩაალაგა. უცებ შევარდა ბინაში, შეშინებული, ფერმკრთალი, თითქოს ვიღაც მისდევდა. "სწრაფად გაიქეცი ურმებისკენ, ჩვენ მივდივართ." ძვირფასო მარტემიანი გამუდმებით უყვიროდა ბორბალს: "იარე!" რამდენიმე სადგური გავიარეთ, მარტემიანმა ქოხს ყირგიზულად უთხრა:
- რა სასწაული ვნახე, ძმაო... დედა დედოფლის საწოლში ვდგავარ და ვეუბნები, როგორ ვებრძოლეთ ბოროტმოქმედ ამელკას. ის კი, პუგაჩი, უცებ გადმოხტება ეკრანის მიღმა, როგორც მრისხანე მხეცი და მუშტებით მივარდება, გავიყინე... ახლა, ძმაო, ვხედავ, რომ შევცდი: აქ არ უნდა მოვსულიყავი. ყველა. ღმერთი იყოს მათთან... ხოშმა და გამოაქვეყნეს, რომ ის ამელკა პუგაჩოვია, მაგრამ თურმე - აი, რა პუგაჩია...
სანამ წინადადების დასრულებას მოასწრებდა, მათ უკნიდან კურიერი დაეწია და მარტემიანს დედოფალთან დაბრუნება მოსთხოვა“ (ლეგენდა ჩაწერილია ი. ჟელეზნოვის მიერ).
ან აი კიდევ ერთი. იმ საღამოს, მას შემდეგ რაც პუგაჩოვი წაიყვანეს, კუზნეცოვები სახლში ისხდნენ და სადილობდნენ. და უცებ კარი იღება და ვაჭარი შემოდის და ამბობს: „პური და მარილი“. კუზნეცოვების კოვზები უბრალოდ ხელიდან გაუვარდა - მათ ხმით იცნეს. ვაჭარი კი ეუბნება: „მოვედი დასამშვიდებლად, ღვთის წყალობით არ დავიკარგები. და შენ კარგად ცხოვრობ." თქვა და ასე იყო. კუზნეცოვები ქუჩაში გავიდნენ და მისი კვალი არ იყო, მხოლოდ ზარი გაისმა.
ლეგენდების თანახმად, პუგაჩოვი არაერთხელ ნახეს სტეპში - კაზაკებს არ სურდათ მისი სიკვდილის აღიარება. კოროლენკო ამბობს, რომ ამ ლეგენდების ციკლი გვიჩვენებს „რა ვნებიანი სიყვარული ჰქონდა იაიკს თავისი „დარბევის მეფის“ გამოსახულების მიმართ, რომელიც მას ამდენი ცრემლი, მწუხარება და სისხლი დაუჯდა“. „სტეპური ნისლი, მოჩვენება - და დაპყრობილი ციხესიმაგრეებისა და მოგებული ბრძოლების მთელი სერია... ამისთვის ვიღაცის ჯოჯოხეთური ეშმაკობა და ამბოხება საკმარისი არ იყო. ამას ღრმა ტანჯვა და რწმენა მოითხოვდა. და ის, მართალია, სრულიად გამსჭვალული იყო უმეცრებითა და ცრურწმენით, რომელიც დიდხანს ცხოვრობდა ბნელ მასებში, ისევე როგორც ეს ფანტასტიკური ლეგენდები ჯერ კიდევ ცხოვრობენ ურალებში. (კოროლენკო).
"კაპიტნის ქალიშვილში" A.S. პუშკინი მიმართავს მოვლენებს გლეხთა აჯანყება 1773-1774 წწ ემელიან პუგაჩოვის ხელმძღვანელობით. ამ მოთხრობაში პუშკინმა შეძლო გლეხთა სპონტანური აჯანყების ნათელი სურათის დახატვა და მისი ჩვენება ფართო ეროვნულ და სოციალურ ფონზე. ამავე დროს, ის იცავდა რწმენას, რომ ამბავი უნდა შეიცავდეს ” ისტორიული ეპოქა, განვითარებული გამოგონილი თხრობა”.
აჯანყების ლიდერი ემელია პუგაჩოვი პუშკინი გამოსახულია არა როგორც სისხლისმსმელი მკვლელი, როგორც მას აჩვენეს მე-18-19 საუკუნეების ისტორიკოსები, არამედ როგორც ნიჭიერი და მამაცი სახალხო ლიდერი. ამ ადამიანის ბუნებრივმა ინტელექტმა, დაზვერვამ, ენერგიამ და გამორჩეულმა შესაძლებლობებმა ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ იგი ხელმძღვანელობდა გლეხთა აჯანყებას. ხალხმა მთელი ქვეყნიდან დაიწყო მასთან შეკრება: ბელოგორსკის კაზაკები, ბაშკირები, თათრები, ჩუვაშები და გლეხები ურალის ქარხნებიდან. პატივს სცემდნენ პუგაჩოვს და ყველაფერში ენდობოდნენ.
პუგაჩოვი სასტიკად ექცევა მათ, ვისაც გლეხების მჩაგვრელად თვლის. მისთვის არ არსებობენ კარგი მიწის მესაკუთრეები და ხელისუფლების წარმომადგენლები. დიდებულთა პირისპირ მხოლოდ მტრებს ხედავს. ამიტომაც არის ასე დაუნდობელი კაპიტან მირონოვისა და მისი ქვეშევრდომების მიმართ, თუმცა ისინი კეთილი ადამიანები იყვნენ. მაგრამ პუგაჩოვს ახსოვს ის სიკეთე, რომელიც ერთხელ გაუკეთეს მის მიმართ. ქარბუქის დროს „მრჩეველს“ წარდგენილი ჭიქა არყისთვის და კურდღლის ცხვრის ტყავის ქურთუკისთვის, გრინევი სიცოცხლეს იღებს. სამჯერ გამოსცადა ბედი პიოტრ გრინევმა და სამჯერ შეიწყალა პუგაჩოვმა. ”მასზე ფიქრი განუყოფელი იყო ჩემში მოწყალების ფიქრისგან,” - ამბობს გრინევი, ”მას მიერ მომცა მისი ცხოვრების ერთ-ერთ საშინელ მომენტში და ჩემი პატარძლის გადარჩენაზე...” და მართლაც, პუგაჩოვი. დიდსულოვნებას იჩენს, როცა მაშა მირონოვას შვაბრინის ხელიდან ათავისუფლებს, მიუხედავად იმისა, რომ კაპიტნის ქალიშვილია და გრინევს უშვებს მასთან ერთად. ამავე დროს ის სჯის შვაბრინს და ამბობს: „ასე აღასრულე, ისე აღასრულე, ისე კეთილგანწყობა“.
პუგაჩოვთან შეხვედრისას გრინევი დარწმუნდება, რომ ის სულაც არ არის ისეთი ადამიანი, როგორადაც ცარისტული ხელისუფლება მას სჯეროდა. ჯერ კიდევ მათ პირველ შეხვედრაზე, როდესაც პუგაჩოვი მოქმედებს როგორც "მრჩეველი", გრინევი გაოცებულია ამ ადამიანის სიმშვიდით. შემდეგ გრინევი ხედავს "მრჩეველს". ჩვეულებრივი ადამიანი, რომლის გარეგნობა მაინც "აღსანიშნავია" მისთვის: "ის იყო ორმოცამდე, საშუალო სიმაღლის, გამხდარი და ფართო მხრები. მის შავ წვერში ნაცრისფერი ზოლი იყო; ცოცხალი დიდი თვალებიასე გაიქცნენ. მის სახეს საკმაოდ სასიამოვნო, მაგრამ ბოროტი გამომეტყველება ჰქონდა“, - ასე აღწერს გმირის გარეგნობას.
პუშკინი ემელიან პუგაჩოვს ასახავს არა მხოლოდ აჯანყების ლიდერად, არამედ უბრალო კაზაკად. პუგაჩოვის გამოსვლა სავსეა ანდაზებით, გამონათქვამებითა და ალეგორიებით, რომლებსაც სხვა გარემოდან მოსულ ადამიანს არ ესმის. ის აიძულებს ხალხს უწოდოს საკუთარი თავი მეფე-მამა, რადგან ხალხს ყოველთვის სწამდა "კეთილი მეფის". მის ქვეშევრდომებთან ურთიერთობაში არის სრული დემოკრატია, არ არის წოდების თაყვანისცემა, ყველას შეუძლია თავისუფლად დაუპირისპირდეს თავისი „სუვერენულის“ აზრს. „ჩემი ქუჩა დაჭიმულია; მცირე ნება მაქვს. ჩემი ბიჭები ჭკვიანები არიან. ქურდები არიან. ყურები უნდა გავახილო: პირველივე წარუმატებლობისას კისერს ჩემი თავით გამოისყიდიან“, - სიმწარით ხვდება პუგაჩოვი, რომელსაც ხელისუფლება აღარ უხარია. გმირი ხვდება, რომ ის უბრალოდ მატყუარაა. ის თავს განწირულად გრძნობს და მხოლოდ მომავლის იმედით ცხოვრობს.
და მაინც, ემელიან პუგაჩოვის გამოსახულებაში მთავარია სიდიადე და გმირობა, რაც გამოიხატება არწივისა და ყორანის შესახებ ზღაპრის სიმბოლური გაგებით. გმირი თვლის, რომ სჯობს იცხოვრო ხანმოკლე, მაგრამ ღირსეული ცხოვრებით, ვიდრე იცხოვრო სამასი წლის განმავლობაში და შეჭამო ლეში. ის საკუთარ თავს უკავშირებს არწივს, რომელიც ცხოვრობს "მხოლოდ ოცდაცამეტი წლის განმავლობაში", მაგრამ სვამს "ცოცხალ სისხლს".
პუგაჩოვში ხაზს უსვამს გამბედაობას და გმირობას, გონიერებასა და გამომგონებლობას, პუშკინი აჩვენებს ამ ადამიანში საუკეთესო თვისებებირუსული ეროვნული ხასიათი. მაგრამ პუშკინი შორს არის გლეხთა აჯანყების ლიდერის პუგაჩოვის იდეალიზებისგან. ავტორი" კაპიტნის ქალიშვილი” უპირატესობას ანიჭებს რეფორმებს რევოლუციაზე, ის არ იღებს სისხლისღვრას. ამიტომაც ვკითხულობთ მის მოთხრობაში, რომელიც ფართოდ გახდა ცნობილი სიტყვები: "ღმერთმა ნუ ქნას, რომ რუსული აჯანყება დავინახოთ, უაზრო და უმოწყალო!" პუგაჩოვის აჯანყებასთან დაკავშირებით, როგორც სხვა არაფერი, თუ არა უაზრო აჯანყება, ავტორი, ამავდროულად, არ აპირებდა მოთხრობაში აჩვენოს პუგაჩოველთა ბოროტმოქმედება. იგი ცდილობდა ხელახლა შეექმნა აჯანყების ისტორია და გლეხთა ბელადის პიროვნება და უნდა აღინიშნოს, რომ პუშკინმა ოსტატურად განახორციელა ეს გეგმა.
