პატრიოტიზმი რუსეთის ისტორიაში: სახელმწიფო იდეოლოგია და ღირებულებითი პოტენციალი. პატრიოტიზმი რუსული ცივილიზაციის აღორძინების მთავარი გასაღებია

პატრიოტიზმი- (ბერძნულიდან პატრისი- სამშობლო) - მორალური და პოლიტიკური პრინციპისოციალური გრძნობა, რომლის შინაარსია სამშობლოს სიყვარული, სიამაყე მისი წარსულითა და აწმყოთი, საკუთარი ინტერესების ქვეყნის ინტერესებისთვის დამორჩილების სურვილი, სამშობლოსა და ხალხის ინტერესების დაცვის სურვილი.
ეროვნული სოციოლოგიური ენციკლოპედია

პატრიოტიზმი- სამშობლოს სიყვარული, მისდამი ერთგულება, მისი ინტერესების მოქმედებით მსახურების სურვილი.
დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

• პატრიოტიზმი არის მორალური კრიტერიუმი, გამორჩეული დიდგვაროვანისულიერ ლეთარგიაში მყოფთაგან დაბალი და სულიერად განვითარებული.
• პატრიოტიზმი არის სიტუაციისა და ქმედებების ობიექტური შეფასება სამშობლო ქვეყანა, შერწყმულია მომავალში მისი განვითარების ვექტორის ოპტიმისტურ შეხედულებასთან.
• პატრიოტიზმი არის სიამაყე საკუთარი ხალხის ყველა მიღწევით და მათი ისტორიული შეცდომის გაცნობიერება.
• პატრიოტიზმი არის სურვილი მსხვერპლად გაიღოს პირადი საზოგადო სიკეთის მიღწევისთვის.

პატრიოტიზმის სარგებელი

• პატრიოტიზმი აძლევს ძალას იმის გაცნობიერებიდან, რომ მისი წინაპრების ასობით თაობა უხილავად დგას ადამიანის უკან.
• პატრიოტიზმი სიხარულს ანიჭებს - საკუთარი ქვეყნის ღვაწლისა და წარმატებების გაცნობიერებიდან.
• პატრიოტიზმი იძლევა პასუხისმგებლობას - ოჯახის, ხალხისა და სამშობლოს წინაშე.
• პატრიოტიზმი იძლევა ნდობას ქვეყნის ბედში ჩართვის გრძნობით.
• პატრიოტიზმი გაძლევთ თავისუფლებას, იმოქმედოთ თქვენი ქვეყნის სასიკეთოდ.
• პატრიოტიზმი პატივს სცემს ქვეყნის ისტორიას, ტრადიციებსა და კულტურას.

პატრიოტიზმის გამოვლინებები ყოველდღიურ ცხოვრებაში

• გეოპოლიტიკა. ეროვნული სახელმწიფოების ჩამოყალიბება ყველა ერის პატრიოტიზმის ერთ-ერთი გამოვლინებაა.
• განმათავისუფლებელი ომები. სწორედ პატრიოტიზმი, როგორც მტრის წინაშე ერთიანობის საფუძველი, დაეხმარა ხალხებს ყველაზე მეტად გამარჯვებაში საშინელი ომებითუ ისინი არ იყვნენ აგრესიულები.
• Სამხედრო სამსახური. გარე მტრისგან სამშობლოს დაცვის სურვილი პატრიოტიზმის განუყოფელი ნიშანია; ადამიანი, ვინც აირჩია სამხედრო სამსახური- ავლენს პატრიოტიზმს.
• ეროვნული წეს-ჩვეულებები, ტრადიციები. პატრიოტიზმის „ყოველდღიური“ გამოვლინების მაგალითი შეიძლება იყოს უნიკალური ეროვნული კოსტიუმებისხვადასხვა ხალხებს.
• ეროვნული კულტურა. რუსები ხალხური სიმღერები, ეპოსი იაკუტის ხალხიშოტლანდიური ბაგეთა დაკვრა - ეს ყველაფერი პატრიოტიზმის მაგალითებია გამოხატული კულტურული მემკვიდრეობასხვადასხვა ხალხებს.

როგორ განვავითაროთ პატრიოტიზმი საკუთარ თავში

• საოჯახო განათლება. მშობლები, რომლებიც გამოხატავენ სიყვარულს და პატივისცემას სამშობლოს მიმართ და ამ გრძნობებს უნერგავენ შვილებს, ზრდიან შვილებს პატრიოტებად.
• Ინტერესი ეროვნული კულტურადა ტრადიციები. იმისათვის, რომ გიყვარდეს შენი ხალხი, უნდა იცოდე ისინი; თავისი ხალხის ისტორიის შეგნებულად შესწავლით ადამიანი ავითარებს პატრიოტიზმს.
• ცნობიერება. პატრიოტიზმი გულისხმობს სიამაყეს საკუთარი ქვეყნის მიღწევებით; საზოგადოებისა და ქვეყნის ცხოვრების ყველა ასპექტთან დაკავშირებული ინფორმაციისადმი ინტერესი ქმნის საფუძველს პატრიოტიზმის განვითარებისა და გამოვლენისთვის.
• მოგზაურობა თქვენი ქვეყნის გარშემო. საუკეთესო წამალიაგაიცანი და შეიყვარე შენი სამშობლო.

ოქროს შუალედი

კოსმოპოლიტიზმი

პატრიოტიზმი

ნაციონალიზმი, ქსენოფობია, შოვინიზმი

ფრაზები პატრიოტიზმის შესახებ

არ იკითხო, რისი გაკეთება შეუძლია შენს სამშობლოს შენთვის - ჰკითხე, რისი გაკეთება შეგიძლია შენი სამშობლოსთვის. - ჯონ კენედი - მეჩვენება, რომ საკუთარი ხალხის სიყვარულის გრძნობა ადამიანისთვის ისეთივე ბუნებრივია, როგორც ღმერთის სიყვარულის გრძნობა. - პატრიარქი ალექსი II - პატრიოტი არის ადამიანი, რომელიც ემსახურება სამშობლოს, სამშობლო კი, პირველ რიგში, ხალხია. - ნიკოლაი ჩერნიშევსკი - ჩემო მეგობარო, მივუძღვნათ სულები სამშობლოს ლამაზი იმპულსები! - ალექსანდრე პუშკინი - მნიშვნელოვანია, რომ მზად ხარ მოკვდე შენი ქვეყნისთვის; მაგრამ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, რომ მზად ხარ იცხოვრო მისი გულისთვის. - თეოდორ რუზველტი - A. S. Tsipko / შეგნებული პატრიოტიზმის ღირებულებები და ბრძოლაავტორი სვამს საკითხს რუსული პატრიოტიზმის ბუნებისა და თავისებურებების შესახებ. ფილოსოფოსების ბერდიაევისა და ფრანკის თვალსაზრისზე დაყრდნობით, ის უპირისპირდება ” საფუვრიანი პატრიოტიზმი„შეგნებული პატრიოტიზმი, რომელიც ემყარება არა მითს, არამედ ისტორიულ სიმართლეს. პატრიოტიზმი არის რუსეთის ხალხების სულიერი ბირთვიწიგნი ეძღვნება პატრიოტიზმს - განცდას, რომელიც განუყოფლად არის დაკავშირებული რუსეთის ისტორიასთან და რომელიც დიდწილად არის დაკავშირებული რუსული სახელმწიფომისი ჩამოყალიბება და არსებობა ევალება.

TOროგორ ვლინდება პატრიოტიზმი ნამდვილი ცხოვრება? ის იჩენს თავს ექსტრემალური პირობებიგანსაკუთრებით ომის პირობებში. მე-18 საუკუნეში რუსეთმა ბრძოლის ველზე 56 წელი გაატარა, მე-19 საუკუნეში - 30 წელი. ყველა ომი იყო რუსული პატრიოტიზმის შესანიშნავი მაგალითი, როდესაც ადამიანი იღუპებოდა ცარისთვის, სამშობლოსთვის, რწმენისთვის სამოქალაქო მოვალეობის გრძნობით და ეროვნული სახელმწიფოს წინაშე პასუხისმგებლობით. აქვე მინდა აღვნიშნო რამდენიმე მნიშვნელოვანი პუნქტი. რუსული სახელმწიფოაშენდა ავტორიტარიზმის პრინციპზე. ქრისტიანობის მიღებამ მხოლოდ გააძლიერა ეს საფუძვლები. ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში რუსეთი (რუსეთი) დარჩა დომინანტური ავტორიტარული პრინციპის მქონე ქვეყანად. ეს ყოველთვის იყო ადგილობრივი ლიბერალების კრიტიკის მიზეზი, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ ბიუროკრატია ახშობს თავისუფალ აზროვნებას და აფერხებს ინდივიდის შემოქმედებით განვითარებას. ეს იდეოლოგიური თეზისი დღესაც არსებობს. მაგალითად, ცნობილი მიხაილ პროხოროვის და, ირინა პროხოროვა, ცდილობს ზეპირად და წერილობით დაგვარწმუნოს, რომ ანდრეი კურბსკი, რომელმაც უღალატა ცარ ივან IV-ს და სათავეში ჩაუდგა ერთ-ერთს. პოლონეთის ჯარებირუსეთის წინააღმდეგ ომში 1564–1579 წლებში არის სიკეთისა და სამართლიანობის მატარებელი.

რუსეთის ისტორია ნათლად აჩვენებს: რაც უფრო ძლიერია სახელმწიფო, მით უფრო სტაბილურია სოციალური სისტემა. და ყველა არეულობა და უბედურება ხდება სწორედ მაშინ, როცა სახელმწიფო სუსტდება. გარეშე ძლიერი სახელმწიფოარ იქნებოდა რუსული კულტურა, არ იქნებოდა რუსული ეროვნება, არაფერი იარსებებდა.

რუსი ხალხი მრავალფეროვანია, მაგრამ მოქმედებს როგორც ერთი მთლიანობა; ისინი გაერთიანებულია ენისა და წეს-ჩვეულებების ერთიანობით; ისინი ჩამოყალიბდნენ დიდი მართლმადიდებლური კულტურის ძლიერი გავლენის ქვეშ. ცხებული ცარი რუსეთის სულიერ კონტექსტში არ არის მხოლოდ მმართველი, მმართველი, ის არის ადამიანი, რომელიც ვალდებულია დღე და ღამე, მთელი ცხოვრების განმავლობაში, ემსახუროს ქრისტეს რწმენის მხარდაჭერას და დაცვას, პასუხისმგებლობა აგოს მის საქციელზე ადრე. ყველა მეფის მეფე და ყველა ბატონის უფალი. მეფეები თავიანთ ქვეშევრდომებს არა მხოლოდ სამეფო, საიმპერატორო გარემოცვის სიდიადეში გამოეცხადნენ, ისინი ვალდებულნი იყვნენ გამოეჩინათ რუსეთის უმაღლესი მიწიერი მორალური ავტორიტეტი. მინდა აღვნიშნო, რომ ჩვენს რუსულ კონტექსტში მორალური მითითებებიხოლო საგანმანათლებლო საშუალებებით ძალიან დიდი მნიშვნელობააქვს ქცევა რუსი მმართველები. თუ მმართველები პატრიოტულად მოიქცევიან, მაშინ თავად პატრიოტიზმი გაფართოვდება და გავრცელდება.

ორ მაგალითს მოვიყვან.

პირველი მაგალითიასოცირდება ალექსანდრე III-ის სახელთან, როდესაც 1877 წელს რუსეთი ბულგარეთის განთავისუფლების ომში შევიდა. Და ეს იყო დიდი მისიარუსეთი. რა განსხვავებაა იმპერიასა და არაიმპერიას შორის? ბრაზილია არის ქვეყანა, მაგრამ არა იმპერია დიდი ქვეყანა. ვატიკანი პატარა სახელმწიფოა, მაგრამ ის იმპერიაა. იმპერია უნივერსალური მისწრაფებაა. ეს არის თქვენი სულიერი ბედის სიძლიერისა და ძალის მაუწყებლობა. ამიტომ, ამერიკა, რა თქმა უნდა, იმპერიაა. ეს არის გლობალისტური იმპერია, მეოთხე, ზოგიერთი თეოლოგიური შეხედულების მიხედვით. რუსეთიც იმპერია იყო. რას ნიშნავს მართლმადიდებლობა, ქრისტეს რწმენა? კაცობრიობის ევანგელიზაცია და მისი მომზადება მაცხოვრის მეორედ მოსვლისთვის არის მართლმადიდებლობის მნიშვნელობა, მისი ონტოლოგიური არსი. 1877 წელს რუსეთი, რომელსაც არ გააჩნდა გლობალური, ტერიტორიული ან ეკონომიკური ინტერესები, იყო ერთადერთი, ვინც გამოვიდა ბულგარელების დასაცავად, რომლებიც მაშინ დაექვემდებარა ტოტალურ ასიმილაციას და ვინც წინააღმდეგობას უწევდა ამას უბრალოდ განადგურდა. არავინ რეაგირებდა, არც გერმანია და არც საფრანგეთი, მხოლოდ რუსეთი გამოვიდა მომაკვდავი სახელმწიფო ბულგარეთის დასაცავად, მასზე ტერიტორიული პრეტენზიებისა და ხელყოფის გარეშე. ამ ომის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ელემენტი ის იყო, რომ თავად მეფე და მისი ხუთივე ვაჟი ბრძოლის ველზე წავიდნენ. ერთ-ერთი მათგანი იყო ცარევიჩის მემკვიდრე, მომავალი ალექსანდრე IIIალექსანდრე ალექსანდროვიჩი. უნდა ითქვას, რომ ეს იყო ერთ-ერთი ყველაზე ცილისმწამებლური ომი რუსეთის ისტორიაში, რომელიც მხოლოდ მოკლედ იყო ნახსენები საბჭოთა კავშირში და ზოგადად დასავლეთში გაჩუმდა, როგორც ყირიმის ომი. დასავლეთში დამკვიდრდა კონცეფცია, რომლის მიხედვითაც რუსეთი თითქოს აპირებდა კონსტანტინოპოლის კონტროლის აღებას, სინამდვილეში კი რუსეთმა ეს კატეგორიულად უარყო, სტამბულის აღების და კონსტანტინოპოლად გადაქცევის თეორიული განზრახვაც კი არ არსებობდა. მომავალი მეფეალექსანდრე III, ცარევიჩ ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი, ხელმძღვანელობდა მცირე აღმოსავლურ არმიას. შვიდი თვის განმავლობაში მეთაურობდა ამ რაზმს და მონაწილეობდა სამხედრო ბრძოლებში. მას ეკავა გენერალ-ლეიტენანტის წოდება, რომელიც ახალგაზრდობაში მიანიჭეს. სამხედრო ოპერაციების წარმართვის გამოცდილების გარეშე, მან გაიარა თავისი უნივერსიტეტები ბრძოლის ველებზე და დაამტკიცა თავისი ერთგულება რუსეთისა და ღმერთისადმი.

არის ისეთი მშვენიერი მხატვარი - პოლენოვი, ის იყო იმ ომში და დაიპყრო სახლი, ფაქტობრივად, ქოხი, სადაც ცხოვრობდა რუსეთის ტახტის მემკვიდრე. არის ცარევიჩის წერილები, რომლებიც მიუთითებს იმაზე, რომ ის არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა ყოველდღიურ ცხოვრებას. მთავარი იყო ქრისტეს მტრებზე გამარჯვება. ერთადერთი, რაც მას ამ ომში ყოველდღიურ უხერხულობას უქმნიდა, წვერი იყო. ალექსანდრე III ერთადერთი მეფეა, რომელსაც პეტრე დიდის შემდეგ წვერი ჰქონდა. პეტრე I-მდე მეფეები ატარებდნენ წვერს, მაგრამ პეტრე I-ის შემდეგ მათ აღარ ატარებდნენ. ამ ტრადიციას დაუბრუნდა ალექსანდრე III, ჩვენს უკანასკნელ ვნებების მომტან მეფეს, ნიკოლოზ II-საც წვერი ჰქონდა.

ალექსანდრე ალექსანდროვიჩმა შვიდი თვე გაატარა ფრონტზე, მისი წერილები იქიდან მოწმობს მისი მაღალი სულისკვეთებით. წერილებში პრეტენზია და წუწუნი არ არის, ის არ საუბრობდა იმაზე, რაც ახლობლებს აწუხებდა. ცარევიჩმა ცოლი და სამი შვილი სანკტ-პეტერბურგში დატოვა. მის გვერდით მოკლეს მისი ბიძაშვილი, იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ძმისშვილი. ნიკოლოზ I-ის შვილიშვილიც იმ ომში იყო, ყველა თავისი ნებით იბრძოდა და დაიღუპნენ რუსეთისთვის.

მეორე შემთხვევა, რომელიც თარიღდება პირველი მსოფლიო ომით, როდესაც ვნებების მატარებელმა ცარინამ, ნიკოლოზ II-ის მეუღლემ, ომის დაწყებიდან მალევე, დაასრულა ექთნების კურსი და სამუშაოდ წავიდა ოპერაციულ მედდად, რათა შეემსუბუქებინა ტანჯვა და მკურნალობა. რუსული არმიის უმცროსი ოფიცრები. ბევრს სჯეროდა, რომ მას ეს არ უნდა გაეკეთებინა, რომ ეს არ იყო დედოფლის საქმე, მაგრამ ის ჯერ ქრისტიანი იყო და მეორედ დედოფალი. მისი ქრისტიანული სული მოუწოდებდა მეზობლებისა და ტანჯვის დასახმარებლად; ეს იყო მისი სულის მდგომარეობა, მისი ბუნების მდგომარეობა. რამდენიმე თვის განმავლობაში ალექსანდრა ფეოდოროვნა ეხმარებოდა ოპერაციების დროს, ახვევდა ავადმყოფებს, ანუგეშებდა დაჭრილებს - უბრალო რუს მამაკაცებს, უსმენდა მათ მარტივ ისტორიებს, აშორებდა მათ საუბრებს და ცდილობდა როგორმე დაეხმარა საყვარელ ადამიანებს. და აქ უნებურად ჩნდება შედარება მეორე მსოფლიო ომთან, ჩვენს დიდ სამამულო ომთან, რომელიც ჯერ კიდევ რჩება სოციალურად. მნიშვნელოვანი თემა. მაგრამ აქ ისმის კითხვა: ვინმეს გსმენიათ, რომ მოლოტოვის ან რომელიმე პარტიის ლიდერის ცოლი, ან თუნდაც ნომენკლატურის ოჯახის რომელიმე წევრი საავადმყოფოში მივიდეს დაჭრილების დასახმარებლად? საავადმყოფოსთან ახლოსაც კი არავინ მივიდა, მით უმეტეს, რომ ოპერაციაში დაეხმარა. ეს ყველაფერი მორალის, უფრო სწორად, ძალაუფლების უზნეობის მაჩვენებელია.

ამ შემთხვევაში, მაგალითის გამოყენებით სამეფო ოჯახი, ვლინდება პატრიოტიზმი, რომელიც არ ფინანსდება ხაზინიდან და მაშინ ამ თემაზე კონფერენციები არ ტარდებოდა. პატრიოტიზმი იყო ადამიანების ბუნებრივი მდგომარეობა. სამშობლოს სიყვარულის ახსნა და კულტივირება შეუძლებელია, თეორიულად შეიძლება რაიმე გამართლება, მაგრამ, ხომ იცი, ეს ქალისა და მამაკაცის სიყვარულს ჰგავს, რაზეც ბევრი დაიწერა და როცა ამის ახსნას იწყებენ, ყველა. აქვს საკუთარი. დედის სიყვარულის მსგავსია. გიყვარდეს დედა არა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის ახალგაზრდა და კარგია, არამედ მაშინაც კი, როდესაც ის მოხუცი და ავადმყოფია. თუ ვაჟი ან ქალიშვილი ხარ, ის ყოველთვის გეყვარება, რადგან ის შენი დედაა. ასე რომ, აქ არის. რუსეთი დედაა და არაფრის თქმა არ არის საჭირო რაიმე სახის მისტიურ პატრიოტიზმზე.

მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ პატრიოტიზმი რუსეთში იყო მართლმადიდებლური. რუსეთი არ იცნობდა სხვა ხალხს, გარდა ქრისტიანი ხალხისა, ყველა ამ ტომობრივ შეზღუდვას აზრი არ ჰქონდა. ადამიანები არასოდეს ყოფილა დათვლილი მათი სისხლის შემადგენლობის მიხედვით. სხვა რელიგიებსა და ეთნიკურ ჯგუფებში მათ სჯეროდათ, რომ ეს მემკვიდრეობით მიიღეს დედისგან, მამისგან, ბიძასგან, მაგრამ ჩვენ ეს არასდროს გვქონია. მართლმადიდებლური და რუსული სინონიმებია. და ამ თვალსაზრისით, ესტონელები, უკრაინელები, პოლონელები, ბელორუსელები, ქართველები და ა.შ. შეიძლება ჩაითვალოს რუსებად იმდენად, რამდენადაც ისინი თავს მართლმადიდებლად მიიჩნევენ. დღესდღეობით ხშირად ამბობენ, რომ რუსეთში უნდა იყოს რეგიონულ-ეთნიკური პატრიოტიზმები - მორდოვიური, ბაშკირული და ა.შ. მაგრამ ეს არის ერთი, მთელი ორგანიზმის განადგურება. რუსეთი ყველასთვის სახლია. დომინანტური ეთნიკური ჯგუფი, რა თქმა უნდა, რუსია, მაგრამ ბევრი ხალხი ცხოვრობდა რუსეთში და გააგრძელებს ცხოვრებას, იმედი მაქვს, რადგან ამ სახლის დანგრევა სარგებელს არავის მოუტანს.

პატრიოტიზმი ხალხს შენი მაგალითით, საქმითა და მთელი ცხოვრებით უნდა აჩვენო, ვინ, როგორ და რით შეგიძლია: ზოგს წიგნებით, ზოგს სიტყვებით. და რა თქმა უნდა, ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენი ამჟამინდელი და მომავალი მმართველები გადიან ჩვენი წინაპრების მიერ მითითებულ გზას, რომ მიჰყვნენ იმ მოდელებს, რომლებიც არსებობდა, როდესაც ხალხს არ უწევდა ახსნა, თუ რა არის სამშობლოს სიყვარული.

როგორ იზომება სიყვარული? Სიყვარული ცხოვრებაა. თუ ადამიანი მზად არის გასცეს სიცოცხლე, ეს არის სიყვარული, თუ ის არ არის მზად, ეს არის გატაცება, ვნება, მაგრამ არა სიყვარული. და მილიონობით რუსმა ხალხმა გამოავლინა მასიური გმირობა და პატრიოტიზმი, სიცოცხლე გაწირა სამშობლოსა და რწმენისთვის, რადგან რუსეთმა თავისი ისტორიის 500 წლის განმავლობაში 375 წელი გაატარა ომში, ანუ ხუთი წლის განმავლობაში ოთხი წელი იბრძოდა. . უმეტეს შემთხვევაში მოვიგეთ. გამარჯვება ზუსტად განსაზღვრა რუსი ხალხის სიყვარულმა თავისი მიწის, რწმენისადმი. ამან შოკში ჩააგდო უცხოელები. როდესაც ნაპოლეონი მოვიდა თავისი 600000-იანი ჯარით და გლეხების ბატონობისგან გათავისუფლება სურდა, მან ეს ვერ შეძლო. უბრალო რუსი ყმები ჩანგლებითა და ფსონებით, ყოველგვარი ბრძანების გარეშე, გავიდნენ და დაიწყეს ფრანგების ცემა, რადგან მათთვის ისინი მოწინააღმდეგეები იყვნენ. მათ ეს გააკეთეს სამშობლოსა და ქრისტეს გულისთვის. ეს იყო სპონტანური, ორგანული პატრიოტიზმის ელემენტი, რომელიც სკოლაში არ ისწავლება, არ არის ჩანერგილი. მრგვალი მაგიდა, ის ადამიანის სულში დედის რძით შეიწოვება.

პატრიოტიზმი ჩვენს დროში.

თქვენი სახელმწიფოს, მისი ისტორიის პატივისცემა, თქვენი ქვეყნის შეცვლის სურვილი უკეთესი მხარე, გალამაზება, სამშობლოს დაცვა და დაფასება - როგორც წესი, ყოველი ადამიანის პატრიოტიზმი ასე ვლინდება. მაგრამ საინტერესო იქნებოდა ვიცოდეთ, როგორია პატრიოტიზმი ჩვენს დროში, მზად არიან თუ არა იგივე სკოლის მოსწავლეები, საჭიროების შემთხვევაში, მოიქცნენ თავიანთი ბაბუებივით, რომლებიც ჩვეულებრივი მოზარდები, ფრონტზე გაიქცნენ სამშობლოს დასაცავად.

ლექსიკონებში ხშირად შეგიძლიათ იპოვოთ პატრიოტიზმის განმარტება, როგორც სიყვარული მშობლიური ენა, დედამიწას, ბუნებას და მთავრობას, რომელიც იცავს თავის ხალხს. ნაციონალიზმი და პატრიოტიზმი არა იდენტური, არამედ ახლო ცნებებია. მათ აქვთ მთელი რიგი განსხვავებები და ზოგადი მახასიათებლები. გარდა ამისა, პატრიოტიზმი ნაციონალიზმის წარმოშობაა.

განვიხილოთ ნაციონალიზმისა და პატრიოტიზმის გამოვლენის ნათელი მაგალითი. მაგალითად, ყველა ოჯახს უყვარს როგორც თავისი სახლი, ასევე ახლობლები და მეგობრები. მაგრამ ეს სიყვარული განსხვავებულია. თუ ოჯახი სხვა სახლში გადადის, ახლობელი რომ გარდაიცვლება, იმდენს არ დარდობენ. ანუ პატრიოტიზმი არის განმარტების გაფართოება ადამიანის სიყვარულისაკუთარი სახლისკენ და ნაციონალიზმი საყვარელი ადამიანებისთვის.

პატრიოტიზმში მთავარია სახელმწიფო, ხოლო ნაციონალიზმში – სიყვარული, ზოგჯერ ზედმეტად ფანატიკური, საკუთარი ხალხის მიმართ. ბავშვებში ჩატარებული გამოკითხვის მიხედვით სკოლის ასაკიპატრიოტიზმის ჩამოყალიბება ხდება:

საკუთარი ისტორიის ცოდნა, უფროსი თაობის გამოცდილების პატივისცემა, მისი ისტორიული წარსული, ერთგულება როგორც საკუთარი ქვეყნის, ასევე. საკუთარი ბიზნესიიდეები, შეხედულებები, ოჯახი.დაცვა სახელმწიფო ღირებულებები, მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციების პატივისცემა.

აღსანიშნავია, რომ პატრიოტიზმი გამოიხატება როგორც პატივისცემით კულტურული ღირებულებებითავის ქვეყანას და თანამემამულეების პატივისცემას. ითვლება, რომ სამშობლოს სიყვარულის აღძვრა თავიდანვე უნდა დაიწყოს. ადრეული ბავშვობა, მაგრამ, სამწუხაროდ, პატრიოტიზმი ისეთი თავისუფალი ცნებაა, რომ ადვილად შეიძლება გადაიზარდოს რასიზმში ან ნაციონალიზმში. უკან ბოლო წლებიშეიძლება აღინიშნოს სხვადასხვა ნეოფაშისტური და სხვა ორგანიზაციების ფართო პოპულარობა. სწორედ ასეთ ვითარებაში იჩენს თავს პატრიოტიზმის პრობლემა. თითოეულმა ადამიანმა უნდა გააცნობიეროს, რომ პატრიოტიზმის გამოვლინება არ არის ფანატიკური, ველური სიყვარული როგორც ქვეყნის, ასევე მისი მოსახლეობის მიმართ, არამედ სხვების პატივისცემა. სხვა ქვეყნების სხვა ეროვნებისა და კულტურებისადმი პატივისცემით, ადამიანი ამით აჩვენებს, რომ მას შეუძლია ნამდვილი პატრიოტიზმი, ნამდვილი თავდადებული სიყვარული სამშობლოსადმი.

ჭეშმარიტი და ცრუ პატრიოტიზმი - განსხვავებები

ასევე ხდება, რომ ადამიანი მხოლოდ ცდილობს აჩვენოს, რომ მზად არის მთელი სულით აღუდგეს თავისი სახელმწიფოს ღირებულებებს, რომ ის არის ნამდვილი პატრიოტი. მისი მთავარი მიზანიარის პიროვნული მიზნების მიღწევა ან ასეთი თამაში საზოგადოებისათვის იმისათვის, რომ ჰქონდეს კარგი რეპუტაცია. ეს აჩვენებს ცრუ პატრიოტიზმს.

აღსანიშნავია, რომ ჭეშმარიტი და ცრუ პატრიოტიზმი განსხვავდება იმით, რომ პირველი ეფუძნება ნამდვილი სიყვარულისამშობლოს. ადამიანი არ ცდილობს ამის შესახებ ყველა გამვლელს აცნობოს, მან უბრალოდ იცის, რომ შეუძლია საჭირო დროს დადგეს თავისი სახელმწიფოსთვის. დღესდღეობით ზოგჯერ შეიძლება შეგვხვდეს ისეთი ცნება, როგორიცაა „პატრიოტიზმის კრიზისი“ გამოწვეული დაბალი დონემოსახლეობის ცხოვრება და არაეფექტური პოლიტიკა განათლებისა და აღზრდის სფეროში.

იმისათვის, რომ თავიდან ავიცილოთ ახალი ორგანიზაციების გაჩენა გამოხატული ნაციონალიზმით ან შემცირდეს არსებულის რაოდენობა, უნდა გვახსოვდეს, რომ პატრიოტიზმის გრძნობა უნდა წარმოიშვას ადამიანის ოჯახიდან, მეგობრებიდან, მისი უფროსი თაობის მეხსიერებიდან, რომელმაც მისცა. ბოლო ძალასამშობლოს სასიკეთოდ. და უნდა გვახსოვდეს, რომ მათ მიერ დაწესებული ტრადიციები თითოეულმა ადამიანმა უნდა გაამრავლოს.

ასე რომ, პატრიოტიზმი დაბადებიდანვე უნდა განვითარდეს საკუთარ თავში და შვილებში. არასრულფასოვანი პატრიოტული განათლების გამო საზოგადოება ხვდება გამოხატული ანტიადამიანური შეხედულებების მქონე ადამიანებს.

ავტორის მიერ დასმულ კითხვაზე რას ნიშნავს იყო პატრიოტი (მაგალითები ცხოვრებიდან). ფილოსოფოსისაუკეთესო პასუხია იყო პატრიოტი ნიშნავს იყო შენი ქვეყნის ერთგული და მზად იყო დაიცვა მისი ინტერესები და სიცოცხლეც კი გაწირო, თუ ამას სამშობლო მოითხოვს.
პატრიოტიზმის მრავალი მაგალითი შეიძლება აიღო ისტორიიდან
ასე რომ შიგნით XVII დასაწყისშისაუკუნეში სამოქალაქო აჯანყებაკუზმა მინინისა და დიმიტრი პოჟარსკის ხელმძღვანელობით ისინი იცავდნენ რუსეთის დამოუკიდებლობას უცხო დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლაში.
მეორე მსოფლიო ომის დროს მრავალი პატრიოტი წავიდა სიკვდილამდე საკუთარი ქვეყნის დასაცავად: ალექსანდრე მეზღვაურები, ზოია კოსმოდემიანსკაია,

პასუხი ეხლა მანკა ბონდი?¦?[გურუ]
იმოძრავეთ VAZ-ით...

პასუხი ეხლა ევგენი პუროვი[გურუ]
კალინას გავატარებ და ვეწევი

პასუხი ეხლა ევროპული[გურუ]
გახდი დეპუტატი. ისინი ყველა პატრიოტები არიან.

პასუხი ეხლა ქვეყნის გზა[გურუ]
ზინა პორტნოვას ბედი
ზინა პორტნოვა დაიბადა ლენინგრადში. მეშვიდე კლასის შემდეგ, 1941 წლის ზაფხულში, იგი შვებულებაში ჩავიდა ბებიასთან ბელორუსის სოფელიზუია. იქ ომმა იპოვა იგი. ბელორუსია ნაცისტებმა დაიკავეს.
ოკუპაციის პირველივე დღეებიდან ბიჭებმა და გოგოებმა დაიწყეს გადამწყვეტი მოქმედება და შეიქმნა საიდუმლო ორგანიზაცია "ახალგაზრდა შურისმაძიებლები". ბიჭები იბრძოდნენ ფაშისტური ოკუპანტების წინააღმდეგ. მათ ააფეთქეს წყლის სატუმბი სადგური, რამაც გადაიდო ფრონტზე ათი ფაშისტური მატარებლის გაგზავნა. მტრის ყურადღების გაფანტვისას შურისმაძიებლებმა გაანადგურეს ხიდები და მაგისტრალები, ააფეთქეს ადგილობრივი ელექტროსადგური და დაწვეს ქარხანა. მოიპოვეს ინფორმაცია გერმანელების მოქმედებების შესახებ, მათ დაუყოვნებლივ გადასცეს იგი პარტიზანებს.
ზინა პორტნოვას უფრო და უფრო ავალებდნენ რთული ამოცანები. ერთ-ერთი მათგანის თქმით, გოგონამ გერმანულ სასადილოში დასაქმება მოახერხა. იქ მუშაობის შემდეგ მან ეფექტური ოპერაცია ჩაატარა - გერმანელ ჯარისკაცებს საკვები მოწამლა. 100-ზე მეტმა ფაშისტმა განიცადა მისი ლანჩი. გერმანელებმა დაიწყეს ზინას დადანაშაულება. მისი უდანაშაულობის დამტკიცების მსურველმა გოგონამ მოწამლული წვნიანი მოსინჯა და მხოლოდ სასწაულებრივად გადარჩა.
1943 წელს გამოჩნდნენ მოღალატეები, რომლებმაც საიდუმლო ინფორმაცია გამოავლინეს და ჩვენი ბიჭები ნაცისტებს გადასცეს. ბევრი დააპატიმრეს და დახვრიტეს. შემდეგ პარტიზანული რაზმის სარდლობამ პორტნოვას დაავალა დაემყარებინა კონტაქტი გადარჩენილებთან. ნაცისტებმა ახალგაზრდა პარტიზანი დაატყვევეს, როდესაც ის მისიიდან ბრუნდებოდა. ზინა საშინლად აწამეს. მაგრამ მტრის პასუხი მხოლოდ მისი დუმილი, ზიზღი და სიძულვილი იყო. დაკითხვები არ შეწყვეტილა.
”გესტაპოს კაცი ფანჯარასთან მივიდა. და ზინა, მაგიდასთან მივარდნილი, პისტოლეტი აიღო. აშკარად დაიჭირა შრიალი, ოფიცერი იმპულსურად შემობრუნდა, მაგრამ იარაღი უკვე ხელში ეჭირა. მან გამოსცა ჩახმახი. რატომღაც გასროლა არ გამიგია. მე მხოლოდ დავინახე, როგორ დაეცა გერმანელი, ხელებით მკერდზე მოჭერილი, იატაკზე დაეცა, მეორე კი, გვერდითა მაგიდასთან მჯდომი, სკამიდან წამოხტა და რევოლვერის ბუდე ნაჩქარევად გაიხადა. მან იარაღიც მისკენ გაიშვირა. ისევ, თითქმის დაუმიზნებლად, მან გამოსცა ჩახმახი. გასასვლელისკენ მივარდნილმა ზინამ კარი გამოაღო, გვერდით ოთახში გავიდა და იქიდან ვერანდაზე გავიდა. იქ მან ესროლა მცველს თითქმის უაზროდ. კომენდანტის ოფისის შენობიდან გამორბის, პორტნოვა ქარიშხალივით გავარდა გზაზე.
"მხოლოდ მდინარესთან გაქცევა რომ შემეძლოს", - გაიფიქრა გოგონამ. მაგრამ უკნიდან დევნის ხმა გაისმა... „რატომ არ ისვრიან? „წყლის ზედაპირი უკვე ძალიან ახლოს ჩანდა. და მდინარის იქით ტყე გაშავდა. მან გაიგონა ავტომატის სროლის ხმა და რაღაც წვეტიანმა გაუხვრიტა ფეხი. ზინა მდინარის ქვიშაზე დაეცა. ჯერ კიდევ ჰქონდა საკმარისი ძალა, რომ ოდნავ წამომდგარიყო და ესროლა... უკანასკნელი ტყვია თავისთვის გადაარჩინა.
როდესაც გერმანელები ძალიან მიუახლოვდნენ, მან გადაწყვიტა, რომ ყველაფერი დამთავრებული იყო, იარაღი მკერდზე მიიდო და ჩახმახი დაძვრა. მაგრამ გასროლა არ ყოფილა: არასწორად გაისროლა. ფაშისტმა პისტოლეტი მისი დასუსტებული ხელებიდან ჩამოაგდო“.
ზინა ციხეში გაგზავნეს. თვეზე მეტიაგერმანელებმა გოგონა სასტიკად აწამეს, მათ სურდათ, რომ მისი ამხანაგების ღალატი. მაგრამ სამშობლოს ერთგულების ფიცი დადო, ზინამ შეინარჩუნა იგი.
1944 წლის 13 იანვარს, დილით, ჭაღარა და ბრმა გოგონა გამოიყვანეს დასასჯელად. დადიოდა, თოვლში შიშველი ფეხებით დაბრუნდა.
გოგონამ გაუძლო ყველა წამებას. მას ნამდვილად უყვარდა ჩვენი სამშობლო და მოკვდა მისთვის, მტკიცედ სწამდა ჩვენი გამარჯვების.
ზინაიდა პორტნოვას სიკვდილის შემდეგ მიენიჭა საბჭოთა კავშირის გმირის წოდება.

მოხსენება რუსულ სამეცნიერო და საზოგადოებრივ კონფერენციაზე "", რომელიც გაიმართა 2014 წლის 28 მარტს მოსკოვში.

„ახალი საბჭოთა პატრიოტიზმი არის ფაქტი, რომლის უარყოფა უაზროა. ეს რუსეთის არსებობის ერთადერთი შანსია. თუ მას სცემენ, თუ ხალხი უარს ამბობს სტალინის რუსეთის დაცვაზე, როგორც მათ თქვეს ნიკოლოზ II-ის რუსეთის და რუსეთის დაცვა. დემოკრატიული რესპუბლიკა, მაშინ, ალბათ, არ არსებობს ამ ხალხის ისტორიული არსებობის შესაძლებლობა“ (G.P. Fedotov)

რუსი ისტორიკოსი და რელიგიური ფილოსოფოსიგეორგი პეტროვიჩ ფედოტოვი (1886–1951), რომელიც მეოთხედი საუკუნის მანძილზე ცხოვრობდა ემიგრაციაში, ძნელად შეიძლება ეჭვობდეს სტალინური რეჟიმის შეყვარებაში. პარიზის მე-4 ნომერში გამოქვეყნებულ სტატიაში "რუსეთის დაცვა" ახალი რუსეთი”1936 წლისთვის მოაზროვნე არ იღებს ვალდებულებას შეაფასოს ”ახალი რუსული პატრიოტიზმის სიძლიერე და სიცოცხლისუნარიანობა”, რომლის მატარებელია ”ახალი თავადაზნაურობა”. მართავს რუსეთს. უფრო მეტიც, მას ეჭვი ეპარება მშრომელთა და გლეხთა პატრიოტული გრძნობის სიძლიერეში, „რომელთა ზურგზეც შენდება სტალინური ტახტი“. ანუ ფედოტოვისთვის აშკარა იყო განსხვავება პატრიოტიზმს, როგორც იდეოლოგიურ კონსტრუქტსა და პატრიოტულ გრძნობას შორის, რომლის მატარებელიც ხალხია.

მაგრამ პატრიოტიზმის ეს ორმაგობა გარეგანია, რადგან თავისი ბუნებით იგი წარმოადგენს ორი პრინციპის ურთიერთკავშირს - სოციალურ-პოლიტიკური და მორალური (ნახ. 1), ორი განზომილება - მცირე და დიდი სამშობლოდა ორი გამოვლინება - სამშობლოს სიყვარულის გრძნობა და სამშობლოს დასაცავად მზადყოფნა.

ბრინჯი. 1. პატრიოტიზმის არსი

თავისი ღრმა არსით პატრიოტიზმი ემსახურება პიროვნებისა და საზოგადოების უსაფრთხოების უზრუნველყოფის მოთხოვნილების დაკმაყოფილების საფუძველს. იგი დაფუძნებულია ორ არქეტიპურ გამოსახულებაზე: დედა, პერსონიფიკაცია სამშობლოდა მამა, სახელმწიფოს სიმბოლო.

მაშ, რა არის პატრიოტიზმი: „ნაძირალის უკანასკნელი თავშესაფარი“ (როგორც განსაზღვრულია ცნობილი „ლექსიკონის“ ავტორის მიერ. ინგლისურად"სამუელ ჯონსონი), "ხელსაყრელი და ეგოისტური მიზნების მისაღწევად" (ლ.ნ. ტოლსტოის გაგებით) ან "სათნოება" და "სიყვარული სამშობლოს სიკეთისა და დიდებისადმი" (ნ. ? სად გადის ზღვარი ნაციონალიზმს, რეალურ და ცრუ პატრიოტიზმს შორის? შეესაბამება თუ არა პატრიოტიზმი უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებს?

პატრიოტიზმის პრობლემა იყო და არის ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური სულიერი ცხოვრების სფეროში რუსული საზოგადოება. გასაკვირი არ არის, რომ მხოლოდ ახალი რუსული სახელმწიფოებრიობის არსებობის პერიოდში განსხვავდებოდა პატრიოტიზმისადმი დამოკიდებულება სოციალური ჯგუფები ah მერყეობდა და აგრძელებს ცვალებადობას სრული უარყოფიდან უპირობო მხარდაჭერამდე. დღეს რუსეთში ყველა საუბრობს პატრიოტიზმზე - მონარქისტებიდან კომუნისტებამდე, სტატისტებიდან ინტერნაციონალისტებამდე.

ცოტანი ამტკიცებენ, რომ ჩვენი ხალხის ისტორიის თითქმის ორი მესამედი არის ბრძოლა დამოუკიდებლობისთვის. გასაკვირი არ არის, რომ ამ პირობებში პატრიოტიზმი გახდა ქვაკუთხედისახელმწიფო იდეოლოგია. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ პატრიოტული იდეის ჩამოყალიბება, რომელიც დროულად დაემთხვა რუსული სახელმწიფოს წარმოქმნას, თავიდანვე სამხედრო მოვალეობის შესრულებასთან იყო დაკავშირებული. როგორც მტრების წინააღმდეგ ბრძოლაში რუსული მიწების გაერთიანების იდეა, აშკარად ჟღერს "გასული წლების ზღაპარი" და რადონეჟის სერგიუს ქადაგებები, "იგორის მასპინძლის ზღაპარი" და "ზღაპარი კანონისა და მადლის შესახებ". ილარიონის მიერ.

მაგრამ ამავე დროს, ყურადღებას იპყრობს რუსულ ეპოსებში ერთი ტიპის მეომარი-გმირის არარსებობა. მაგრამ ყველა მათგანს (მიკულა სელიანინოვიჩი და ილია მურომეც, სადკო და ნიკიტა კოჟემიაკი) აერთიანებს მათი სიყვარული "მამის საფლავებისადმი" და სურვილი "დადგეს რუსული მიწისთვის".

მნიშვნელოვანია, რომ ტერმინი „პატრიოტი“ რუსეთში მხოლოდ მე-18 საუკუნეში შევიდა. დაკავშირებით ჩრდილოეთის ომი. ამ ომისადმი მიძღვნილ თავის ნაშრომში ვიცე-კანცლერმა ბარონ P.P. შაფიროვმა პირველად გამოიყენა იგი "სამშობლოს შვილის" მნიშვნელობით. ეს იყო პეტრე დიდის დრო, რომელიც ხასიათდებოდა ზრდით ეროვნული იდენტობაზოგადად და სახელმწიფო პრინციპიმასში, კერძოდ. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თავიდან რუსეთის იმპერატორიპატრიოტიზმმა შეიძინა სახელმწიფო იდეოლოგიის ხასიათი, რომლის მთავარი დევიზი იყო ფორმულა „ღმერთი, მეფე და სამშობლო“. პოლტავას ბრძოლის წინ ჯარისკაცებს ურჩევდა, პეტრე დიდმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ისინი იბრძოდნენ სახელმწიფოსთვის, მათი ოჯახისთვის და მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის. „საბრძოლო ინსტიტუტი“, „სამხედრო სტატია“, „სამხედრო და ქვემეხის საქმეების ქარტია“ და „საზღვაო წესები“ - პეტრე პირველის ეპოქის ყველა ამ და სხვა კანონებმა დაადგინეს პატრიოტიზმი, როგორც ქცევის ნორმა, პირველ რიგში, მეომარი. მოგვიანებით, დიდმა რუსმა სარდალმა A.V. სუვოროვმა გამოიყენა ტერმინი "პატრიოტი" იმავე მნიშვნელობით. და ეს შემთხვევითი არ არის. სიტყვა „პატრიოტიზმი“ ხომ თავის წარმოშობას ბერძნულ „თანამემამულეს“ ევალება, რომელიც სათავეს იღებს ძველი ბერძნული „პატრადან“, რაც ნათესავს ნიშნავდა. გავიხსენოთ, რომ უძველესი მოაზროვნეები სამშობლოსადმი დამოკიდებულებას ყველაზე კეთილშობილ აზრად თვლიდნენ. ანტიკურობისთვის პატრიოტიზმი იყო პოლისის წევრის მთავარი მორალური ვალდებულება, რომელიც ამ კონცეფციაში ინვესტიციას ახორციელებდა არა მხოლოდ ქალაქ-სახელმწიფოს სამხედრო თავდაცვაში, არამედ პოლისის მართვაში აქტიურ მონაწილეობაში. სამწუხაროდ, ში რუსეთის ისტორია(მათ შორის, რიგი ობიექტური მიზეზების გამო) პატრიოტიზმმა, როგორც სამშობლოს მოქალაქის გრძნობამ, გაცილებით ნაკლები განვითარება მიიღო, ვიდრე მისი სამხედრო კომპონენტი.

როგორც იდეოლოგია, არის პატრიოტიზმი იდეოლოგიური საფუძველიეფექტური ფუნქციონირება სოციალური და სახელმწიფო ინსტიტუტები, ძალაუფლების ლეგიტიმაციის ერთ-ერთი მექანიზმი და ხალხის სოციალურ-პოლიტიკური და ფსიქოლოგიური იდენტიფიკაციის ფორმირების ინსტრუმენტი. რუსეთის ისტორიის განმავლობაში პატრიოტიზმის ცენტრალური კომპონენტი იყო სუვერენიტეტი, გაგებული, როგორც მახასიათებელი ქვეყნის პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამხედრო და სულიერი ძალაუფლებისთვის მსოფლიოში, ისევე როგორც გავლენის მოხდენის უნარი. საერთაშორისო ურთიერთობები. მაგრამ სუვერენიტეტი ყოველთვის მიუღწეველი იდეალი იყო სამთავრობო სისტემა, რომელიც ზოგჯერ იძენს ძალიან მოულოდნელ თვისებებს, როგორიცაა კ.დ.კაველინის ავტოკრატიული რესპუბლიკა.

აშკარაა, რომ პატრიოტიზმის ბუნება განსაზღვრულია ისტორიული ეპოქადა სახელმწიფოებრიობის სპეციფიკა. მეფის რუსეთში, მაგალითად, სამშობლოს წინაშე მოვალეობა, მეფის ერთგულება და საზოგადოების წინაშე პასუხისმგებლობა ყალიბდებოდა თაობიდან თაობაში. ამისთვის იმპერიული რუსეთინაციონალური პატრიოტიზმის კულტივირების მცდელობით, „ოფიციალური ეროვნების თეორიის“ ძირითადი შინაარსი გახდა სუვერენიტეტისა და ეროვნების იდეები, როგორც საფუძველი. საკუთარი ტრადიციები. შემთხვევითი არ არის, რომ ისტორია განიხილებოდა რუსეთის იმპერიის ქვეშევრდომთა მოქალაქეობისა და პატრიოტიზმის აღზრდის მთავარ საგანად.

თავის მხრივ, საბჭოთა სახელმწიფოებრიობის სათავე მდგომარეობს „სოციალიზმის აგების ერთ, ცალკე ქვეყანაში“ იდეაში. სახელმწიფო-პატრიოტული პრინციპების გაძლიერება „ახალი სოციალისტური სამშობლოს“ კონცეფციასთან იყო დაკავშირებული. გაითვალისწინეთ, რომ საბჭოთა პატრიოტიზმის ჩამოყალიბება წარიმართა ლოზუნგით "შეითვისეთ რუსეთის ისტორიის საუკეთესო ტრადიციები" და იდეის მითითებით. სლავური ერთიანობა. ახალი პატრიოტიზმი ეფუძნებოდა სამშობლოს სიყვარულის (პატრიოტიზმი ტრადიციული გაგებით) და კომუნიზმისა და ინტერნაციონალიზმის აგების იდეას. სოციალისტური სამშობლოს დაცვის აუცილებლობა გაძლიერდა სოციალიზმის კაპიტალიზმზე უპირატესობის დარწმუნებით და გამართლებული იყო სამართლიანი და უსამართლო ომების დოქტრინით. ანუ ეს იყო უფრო პროგრესულის დაცვა სოციალური წესრიგი, რომელიც იყო მოდელი დანარჩენი მსოფლიოსთვის („ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ დედამიწა იწყება კრემლიდან“).

თუმცა, ტრადიციული ეროვნული ღირებულებებისადმი აქტიური მიმართვა მხოლოდ დიდის დროს მოხდა სამამულო ომი, როცა გაჩნდა კითხვა არა მარტო საბჭოთა ხელისუფლების, არამედ ერის, როგორც ასეთის გადარჩენის შესახებ. სწორედ ამან განაპირობა კომუნისტური ხელისუფლების რუსებისკენ მიმართვა. მართლმადიდებლური ეკლესიადა რეპროდუცირება მასობრივ პროპაგანდაში სურათების ასეთი ეროვნული გმირები, როგორიცაა ალექსანდრე ნევსკი და დიმიტრი დონსკოი, კოზმა მინინი და დიმიტრი პოჟარსკი, ალექსანდრე სუვოროვი და მიხაილ კუტუზოვი, ფედორ უშაკოვი და სხვები.

მაგრამ პატრიოტიზმის შინაარსს და მიმართულებას, სხვა საკითხებთან ერთად, საზოგადოების სულიერი და მორალური კლიმატი განსაზღვრავს. FreetHinker A.N. Radishchev and Decembrists N.P. Muravyov and S. Pestel, The Revolution Democrats V.G. Belinsky, N.A. Dobrolyubov and N.G. Chershevsky და Russiant Philosophers v.s. ბერდიაევი და სხვები, საგულისხმოა, რომ მათ ესმოდათ პატრიოტიზმი არა მხოლოდ როგორც სამშობლოს დასაცავად, არამედ როგორც სამოქალაქო ღირსება. ალექსანდრე II-ის ტრანსფორმაციების, S.Yu. Witte-ისა და P.A. Stolypin-ის რეფორმების კვალდაკვალ, პატრიოტიზმი სულ უფრო მეტად აღიქმებოდა რუსულ საზოგადოებაში, როგორც ერთგვარ სკოლაში მოქალაქეობის დამკვიდრებისა და სამშობლოს ბედზე პასუხისმგებლობის აღქმის მიზნით.

ამრიგად, I.A. ილინის თანახმად, სამშობლოს იდეა ადამიანში გულისხმობს სულიერების დასაწყისს, რაც ასახავს ადამიანების მახასიათებლებს. სხვადასხვა ეროვნების. პატრიოტიზმზე საუბრისას, A.I. სოლჟენიცინმა დაინახა მასში "ერთი ერის სიყვარულის მთელი და მუდმივი გრძნობა მისი მსახურებით, არა სერვილური, არ უჭერს მხარს მის უსამართლო პრეტენზიებს, მაგრამ გულწრფელი მანკიერებების, ცოდვების შეფასებისას და მათზე მონანიებისას". შესახებ უდიდესი პატრიოტიზმიჟუკოვი თავის მოგონებებში წერს გ.კ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პატრიოტიზმი არა მხოლოდ იდეოლოგიური კონსტრუქციაა, არამედ მასში განლაგებული ღირებულებაც საერთო სისტემაინდივიდუალური და საზოგადოებრივი ღირებულებები. პირველ რიგში, ეს ეხება უმაღლესი ღირებულებები, იმიტომ იზიარებს ქვეყნის სოციალური ჯგუფების ნახევარზე მეტს. პატრიოტიზმი ასევე საყოველთაოდ მიღებული ღირებულებაა, იმის გამო, რომ მას მხარს უჭერს მოსახლეობის 3⁄4-ზე მეტი (ან თუნდაც დომინანტური ღირებულება, რომელსაც იზიარებს მოქალაქეთა ნახევარზე მეტი). პატრიოტიზმი უდავოდ არის ფასეულობა, რომელიც აერთიანებს საზოგადოებას და არის აქტიური, რადგან მოიცავს ცნობიერ და ემოციურად დატვირთულ მოქმედებას. და ბოლოს, მისი ორმაგი ბუნების გამო, ის ეხება ტერმინალურ (მიზნობრივ) მნიშვნელობებს და, ამავე დროს, ინსტრუმენტულ მნიშვნელობებს, რომლებიც მიზნებთან მიმართებაში საშუალებებს ემსახურებიან.

როგორც მორალური ფენომენი, პატრიოტიზმი გულისხმობს პრაქტიკულ ქმედებებს ეროვნული შეზღუდვების დასაძლევად, ინდივიდის პატივისცემასა და ადამიანთა საზოგადოების გარდაქმნის საქმიანობას. პატრიოტიზმის როლი იზრდება ისტორიის მკვეთრ მონაცვლეობაში, რაც მოითხოვს მოქალაქეების დაძაბულობის მკვეთრ ზრდას და, უპირველეს ყოვლისა, ომებისა და შემოსევების დროს, სოციალური კონფლიქტებიდა პოლიტიკური კრიზისი, ბუნებრივი კატასტროფებიდა ასე შემდეგ. სწორედ კრიზისის პირობებში მოქმედებს პატრიოტიზმი, როგორც საზოგადოების სიცოცხლისუნარიანობის და, ხშირად, უბრალოდ გადარჩენის ატრიბუტი. რუსეთის იზოლაციის მცდელობებთან დაკავშირებული არსებული ვითარება კარგად შეიძლება ჩაითვალოს ფორსმაჟორად, რომელიც ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში ყოველთვის იწვევდა მოსახლეობის კონსოლიდაციას, მის ხელისუფლებასთან დაახლოებას და სახელმწიფო-პატრიოტული პრინციპების განმტკიცებას.

თუმცა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ისტორიის სხვა პერიოდებში პატრიოტიზმი არ ფუნქციონირებს. იგი წარმოადგენს ერთ-ერთ ძირითად პირობას სოციალური და სახელმწიფო ინსტიტუტების ეფექტური ფუნქციონირებისთვის, ასევე სულიერი და მორალური სიძლიერისა და საზოგადოების ჯანმრთელობის წყაროს. თუ მე-18 საუკუნის ფრანგი განმანათლებლები. აღნიშნა პატრიოტული გრძნობების დამოკიდებულება სახელმწიფოზე და მის კანონებზე, ჰეგელი პატრიოტიზმს უკავშირებდა, პირველ რიგში, სახელმწიფოსადმი მოქალაქეების ნდობის გრძნობას.

სამწუხაროდ, უკვე 1980-იანი წლების მეორე ნახევარში. „პერესტროიკის წინამძღოლებმა“ განავითარეს პატრიოტიზმის შეხედულება, როგორც მოძველებული ღირებულება, რომელიც ხელს უშლის ახალი დემოკრატიული საზოგადოების მშენებლობას. უფრო მეტიც, აბსოლუტური ინტერკომიიდეოლოგიასა და პოლიტიკაში, პოსტსაბჭოთა ელიტა, მასზე ეჭვის გარეშე, კ.მარქსის მიყოლებით, ზოგადად იდეოლოგიაში და კონკრეტულად პატრიოტიზმში ცნობიერების ცრუ ფორმას ხედავდა. გასაკვირი არ არის, რომ 1990-იან წლებში. მკვლევარები ხშირად ხაზს უსვამდნენ რუსული პატრიოტიზმის „არასტაბილურ, ამორფულ, განუსაზღვრელ ბუნებას“.

მხოლოდ პატრიოტიზმის „რეაბილიტაციამ“ ფაშიზმზე გამარჯვების 50 წლისთავის წინა დღეს გამოიღო დადებითი შედეგი. 2000-იანი წლების დასაწყისში, RosBusinessConsulting-ის გამოკითხვით ვიმსჯელებთ, რუსების 42% თავს პატრიოტად თვლიდა და მხოლოდ 8% არ თვლიდა თავს ასეთად. ქვეყნის ხელმძღვანელობამ მომწიფდა იმის აღიარება, რომ ახალი სახელმწიფოებრიობა უნდა ეფუძნებოდეს არა მხოლოდ კანონის პატივისცემას, არამედ სამოქალაქო მოვალეობის გრძნობას, რომლის უმაღლესი გამოვლინებაა პატრიოტიზმი. Არანაკლები მნიშვნელოვანი წერტილიცხადი გახდა, რომ რუსეთის ინტერესების დაცვის მკაფიოდ ჩამოყალიბებული იდეის გარეშე შეუძლებელი იყო სუვერენული საგარეო პოლიტიკის შემუშავება.

პატრიოტიზმის დეფიციტი (ან თუნდაც სისტემური კრიზისი). თანამედროვე რუსეთიასოცირდება თავად „პატრიოტიზმის“ კონცეფციის გადახედვასთან სოციალიზმის იდეოლოგიური გარსის განადგურებასთან დაკავშირებით. ამან გამოიწვია ძალაუფლების ლეგიტიმაციის ნებისმიერი იდეოლოგიური მექანიზმის დისკრედიტაცია - სწორედ ამით აიხსნება თანამედროვე რუსეთში სახელმწიფო იდეოლოგიის კონსტიტუციური აკრძალვის შენარჩუნება. სახელმწიფო იდეოლოგიის „დისკრიმინაციის“ ნაწილი გამოწვეულია იმის გაუგებრობით, რომ იდეები არა მხოლოდ გარკვეული სოციალური ფენის ინტერესების პროდუქტია, არამედ პოპულარული ცნობიერებაში ფესვგადგმული ღირებულებებიც.

როგორც ჩანს, ამ საკითხზე ნეოკანტიანებსა და მარქსისტებს შორის დებატებმა დიდი ხანია დაკარგა აქტუალობა. პრაქტიკაში, რუსეთში პატრიოტიზმის განადგურებამ გამოიწვია არა მხოლოდ პოსტსაბჭოთა სახელმწიფოებრიობის შესუსტება, არამედ რუსული საზოგადოების სოციალური და სულიერი საფუძვლების ეროზია. გასაკვირი არ არის, რომ სამშობლოს ცნებაც კი გაუფასურდა და დაკარგა არსებითი შინაარსი.

მაგრამ იდეოლოგია შეუქცევადი ელემენტია საზოგადოებრივი ცხოვრებადა ხალხის ჩართვის ფორმა საზოგადოებრივი კომუნიკაცია. ძნელია დაეთანხმო ი. ვალერშტეინს და მის მიმდევრებს, რომ მხოლოდ მტრის არსებობა იძლევა იდეოლოგიას (მათ შორის პატრიოტიზმს) სიცოცხლისუნარიანობადა ინტეგრაციული ხასიათი. რა თქმა უნდა, მორალისა და კანონის მიღმა, ნებისმიერი იდეოლოგია პოტენციურად საშიშია საზოგადოებისთვის. მაგრამ ეს არის პატრიოტიზმის თავისებურება, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, რომ სამშობლოს სიყვარული, მტრის არსებობის მიუხედავად, პატრიოტულ გრძნობას პოლიტიკური ეგოიზმის ჩარჩოებს სცილდება და ქმნის დაცვას იდეოლოგიური მანიპულაციისგან.

დღევანდელ რუსეთში ხელისუფლების მიერ პატრიოტიზმის აღორძინება პირდაპირ კავშირშია მხოლოდ დიდი სახელმწიფოს სტატუსის აღდგენის იდეასთან. ეს გასაგებია, რადგან მხოლოდ საკუთარი ქვეყნით, ხალხით და მისი ისტორიით სიამაყე შეიძლება გახდეს პატრიოტული გრძნობის კონსტრუქციული საფუძველი. მაგრამ ეს არ ითვალისწინებს იმას, რომ ში ეროვნული ისტორიასუვერენიტეტი ყოველთვის იყო შერწყმული სხვა ღირებულების კომპონენტებთან: მართლმადიდებლურ რწმენასთან რევოლუციამდელი რუსეთიან ინტერნაციონალიზმი სსრკ-ში (სურ. 2). შეიძლება ითქვას, რომ რუსეთის სუვერენიტეტისა და სიდიადის იდეების ჩამოყალიბებაში, პატრიოტიზმი და სამშობლოსადმი ერთგულება, რუსეთის განსაკუთრებული გზა და ა.შ. აუცილებელი კომპონენტებირუსების პოლიტიკურმა ცნობიერებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მართლმადიდებლური რწმენა. მაგრამ აშკარაა, რომ რევოლუციამდელი რუსეთის პატრიოტული ფორმულა "რწმენისთვის, ცარისთვის და სამშობლოსთვის!" არანაირად არ ჯდება თანამედროვე რუსულ საზოგადოებაში.

ბრინჯი. 2. პატრიოტული იდეის კომპონენტები

როგორც ჩანს, დღეს პატრიოტიზმი, როგორც ხალხის იდენტურობის მექანიზმი, რომელიც არის ძირითადი საჭიროებაადამიანის უფლებები და ძალაუფლების ლეგიტიმაცია ასევე შეუძლებელია მეორე ღირებულებითი კომპონენტის - სოციალური სამართლიანობის პრინციპის გარეშე. გავიხსენოთ, რომ რუსული ცნობიერების არქეტიპებში კანონი და სამართლიანობა მხოლოდ მაშინ მოქმედებს, როგორც ღირებულება, როდესაც მათ ემატება ზედსართავი სახელი „სამართლიანი“. სამართლიანობა ყოველთვის იყო არა მხოლოდ სოციალური რეგულირების ტრადიციული კომუნალური ფორმების შენარჩუნება რუსულ ცხოვრებაში, არამედ პიროვნების ერთგვარი მორალური თავდაცვა არალეგალურ სახელმწიფოში.

ამ მიდგომით პატრიოტული განწყობები მობილიზაციისა და სოციალურ-პოლიტიკური აქტივობის მნიშვნელოვან ფაქტორად მოქმედებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პატრიოტიზმი გულისხმობს კოლექტიურობას ეროვნული იდენტობა. ქვეყნის შესახებ ჩამოყალიბებული პოზიტიური იმიჯის გარეშე, რომელშიც სუვერენიტეტის იდეა არსებობს, თანამედროვე რუსეთის მოქალაქეები ვერ შეძლებენ თავიანთი ეროვნული იდენტობის კონსოლიდაციას.

უნდა გვახსოვდეს, რომ პატრიოტიზმი მნიშვნელოვანია შემადგენელი ნაწილია ეროვნული იდეა, რომლის ძებნა რუსეთის ხელისუფლებაშეშფოთებულია 1990-იანი წლების ბოლოდან და რამაც ხელი უნდა შეუწყოს რუსეთის თვითიდენტიფიკაციას მსოფლიო საზოგადოებაში. თავის მხრივ, პატრიოტიზმის იდეოლოგია, როგორც ქვეყნის წარმატებული განვითარების სტრატეგიის საფუძველი, მისი გასაგებად შეიძლება აღიქმებოდეს. უმეტესწილადრუსული საზოგადოება, როგორც გამოსავალი სულიერი კრიზისიდა ჭეშმარიტი სუვერენიტეტის მიღწევის გზები. და აქ ეს მოითხოვს საკუთარ თავზე ძალისხმევას და არა ძალადობას სხვების მიმართ. უფრო მეტიც, არც ერთი გარეგანი განთავისუფლება არ იქნება ეფექტური შინაგანის განთავისუფლების გარეშე. მოვისმინოთ A.I.Herzen-ის სიტყვები არა მხოლოდ ტახტისა და ამბიონის, არამედ თავად ხალხის კონსერვატიზმის შესახებ. ან ს.ლ. ფრანკის მსჯელობას შეგნებული პატრიოტიზმის შესახებ, როგორც ეროვნული არსებობის ღირებულების გაცნობიერება და მისი ორგანიზება სახელმწიფოებრიობის სახით. დღეს, როგორც არასდროს, ასევე მნიშვნელოვანია პატრიოტიზმის იდეის „თარგმნა“ ეთნიკური ენიდან ეროვნულ ენაზე.

შენიშვნები

ფედოტოვი გ.პ. რუსეთის დაცვა // რუსეთის ბედი და ცოდვები. 2 ტომში. T. 2. M.: გამომცემლობა "სოფია", 1992. გვ. 125.

იხილეთ, მაგალითად: მოკლე პოლიტიკური ლექსიკონი. M.: Politizdat, 1989. გვ. 411; რუსული პედაგოგიური ენციკლოპედია. 2 ტომში: T. 2. M.: Bolshaya Ross. ენციკლ., 1999. გვ. 409; ფილოსოფიური ლექსიკონი/ რედ. I.T. ფროლოვა. მე-5 რედ. M.: Politizdat, 1986. გვ. 538.

იხილეთ, მაგალითად: სახელმწიფო იდეოლოგია და ეროვნული იდეა. მ.: კლუბი „რეალისტები“, 1997; ლუტოვინოვი V.I. პატრიოტიზმი და მისი ფორმირების პრობლემები რუს ახალგაზრდებში თანამედროვე პირობები. ავტორის რეზიუმე. დის... დოქტორი ფილოსი. მეცნიერ. მ., 1998; რუსეთის ხალხების პატრიოტიზმი: ტრადიციები და თანამედროვეობა. რეგიონთაშორისი სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციის მასალები. მ.: ტრიადა-ფერმა, 2003 წ.

ბესკროვნი ლ.გ. რუსეთის არმია და საზღვაო ფლოტი XVIII საუკუნეში (ნარკვევები). მ.: სსრკ თავდაცვის სამინისტროს სამხედრო გამომცემლობა, 1958. გვ. 147; პატრიოტული განათლებასამხედრო პერსონალი ტრადიციებზე რუსული არმია. M.: VU, 1997. გვ. 48–52; პუშკარევი ლ.ნ. მენტალიტეტი და პოლიტიკური ისტორიარუსეთი: გარდამტეხი წერტილები. // რუსეთის მენტალიტეტი და პოლიტიკური განვითარება. სამეცნიერო კონფერენციის მოხსენებების აბსტრაქტები. მოსკოვი, 29-31 ოქტომბერი. 1996 მ.: IRI RAS, 1996. გვ. 6.

იხილეთ, მაგალითად: ციცერონი. დიალოგები „სახელმწიფოს შესახებ“, „კანონების შესახებ“. M.: Nauka, 1966. გვ. 87.

ფორსოვა ნ.კ. სულიერი შემობრუნება საბჭოთა მენტალიტეტში დიდი სამამულო ომის პირობებში, მისი შედეგები // დიდი ბედი. გამარჯვების 55 წლისთავთან დაკავშირებით. ომსკი: ომსკის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2000. გვ. 35–36.

ბელინსკი ვ.გ. ესეები. T. 4. M.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1954. გვ. 489; დეკემბრისტთა აჯანყება: 8 ტომად T. 7. M.: Gospolitizdat, 1927. გვ. 86; ილინ I. ჩვენ მართალი ვიყავით // რუსეთის მომავლის შესახებ / ედ. ნ.პ. პოლტორაცკი. M.: Voenizdat, 1993. გვ. 333–334. და ა.შ.

სოლჟენიცინი ა. ჟურნალისტიკა. 3 ტომში T. 1. მონანიება და თავშეკავება, როგორც ეროვნული ცხოვრების კატეგორიები. იაროსლავლი; ვერხნევოლჟსკოეს წიგნი. გამომცემლობა, 1995. გვ. 65.

ჟუკოვი გ.კ. სსრკ-ს გამარჯვების სიდიადე და ისტორიის გამყალბებლების უძლურება // რომაული გაზეთი. 1994. No 18. გვ 101.

ღირებულებების კლასიფიკაციისთვის იხილეთ: Goryainov V.P. ემპირიული კლასიფიკაციები ცხოვრებისეული ღირებულებებირუსები პოსტსაბჭოთა პერიოდში // პოლისი. 1996. No4; კრიზისული საზოგადოება. ჩვენი საზოგადოება სამ განზომილებაში. მ.: ფილოსოფიის ინსტიტუტი RAS, 1994 წ.

Hegel G. ნაშრომები სხვადასხვა წლები. T. 2. M.: Mysl, 1971. გვ. 70.

კრუპნიკ ა.ა. პატრიოტიზმი საზოგადოების სამოქალაქო ღირებულებების სისტემაში და მისი ჩამოყალიბება სამხედრო გარემოში: თეზისის რეზიუმე. დის. ...კანდელი. ფილოსოფოსი მეცნიერ. მ., 1995. გვ. 16.

ნოვიკოვა ნ. პატრიოტიზმი - მზადყოფნა შესწირო ყველაფერი, თუ ეს არ დააზარალებს შენს ბიზნესს // პროფილი. 2002. No 42. გვ 4.

იდენტობა მოსახლეობის მობილიზების ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტური მექანიზმია და იდენტიფიკაციის კრიტერიუმები, თავის მხრივ, აგებულია იდეოლოგიის, როგორც იდეებისა და იდეალების ერთობლიობის დახმარებით.

იდენტობათა ფორმირებისა და გააქტიურების მექანიზმის შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ: Brubaker R., Cooper F. Beyond “identity” // Ad Imperio. 2002. No 3. გვ 61–116.