ქალწულის ოქროს ქანდაკება. ოქროს ქალი: მთავარი კერპი ძველი რუსეთის ტერიტორიაზე

უძველესი ლეგენდების ბედი კურიოზული და მრავალფეროვანია: ზოგიერთი მათგანი დადასტურებულია მეცნიერული მონაცემებით, ზოგი კი პირიქით, უარყოფილია და მხოლოდ მითოლოგიის საკუთრება ხდება. მაგრამ ზოგიერთი ლეგენდა, არაერთხელ და ერთი შეხედვით დამაჯერებლად უარყოფილი, დღემდე ცხოვრობს.

ასობით წლის განმავლობაში მკვლევარები ეძებდნენ ოქროს ქალს, ურალ-ციმბირის ხალხების ლეგენდარულ კერპს. ბევრი აწუხებდა მის გამოცანას (იხ. „მსოფლიოს ირგვლივ“ 1960 წლის №1, ლ. ლივშიცისა და ლ. ტეპლოვის სტატია „არიმასპიელების ოქროს ქალი“).

მე მქონდა შესაძლებლობა, ბევრი ვიმოგზაურო ჩრდილოეთ ადგილებში, ჩემი პროფესიის, როგორც ეთნოგრაფის ბუნებით, შემესწავლა ხანტის, მანსის, კომისა და ნენეცების მატერიალური კულტურა, ადათ-წესები და ყოფილი რწმენა. და, რა თქმა უნდა, არ შემეძლო არ დამეფიქრებინა კითხვა: მართლა არსებობდა ოქროს ქალი თუ უბრალოდ ვიღაცის ვარაუდი გახდა ლეგენდა? მე მომიწია ძველი წიგნების გათხრა და ეს არის დასკვნები, რომლებზეც ჩემმა ძიებამ მიმიყვანა.

ლეგენდა ოქროს ქალის შესახებ, როგორც ჩანს, დაიბადა რუსეთში XIV-XV საუკუნეებში - იმ დროს, როდესაც მზარდმა მოსკოვის სახელმწიფომ აქტიურად დაიწყო თავისი საკუთრების გაფართოება ჩრდილო-აღმოსავლეთით. შემდეგ მოსკოვის მომსახურეებმა მიწები გადასცეს რუსეთს მდინარეების ვიჩეგდას, პეჩორას, კამას გასწვრივ; გადალახა ურალი, შეაღწია დიდი ობის აუზში და ხარკი დააკისრა იქაურ მრავალენოვან მოსახლეობას "სუვერენს".

მიჰყვება სამხედრო და ვაჭრობს ხალხიმართლმადიდებელმა მღვდლებმაც მიაღწიეს ამ მიწებს, რომლებიც გულმოდგინედ ნერგავდნენ ქრისტიანობას ადგილობრივ „კერპთაყვანისმცემლებს“ შორის. პირველად, ოქროს ქალი მოხსენიებულია სოფიის ქრონიკაში 1398 წელს, სადაც საუბრობენ ერთ-ერთი მართლმადიდებელი მისიონერის, სტეფანე პერმის საქმიანობაზე.

მემატიანეს ეჭვი არ ეპარება, რომ მან გამოიგონა ოქროს ქალი. როგორც ჩანს, რუსეთში უკვე ვრცელდებოდა ბუნდოვანი ისტორიები „აღმოსავლეთის მხარის უცნობი ადამიანების“ კერპზე. მაგრამ ამავე დროს, XIV საუკუნის ბოლოს მწერალმა ეპიფანე ბრძენმა, რომელმაც დეტალურად და ამ საკითხის ცოდნით აღწერა კომი-პერმიელების წინაქრისტიანული სარწმუნოება, სიტყვაც არ უთქვამს ასეთი "სასწაულის" შესახებ. როგორც ოქროს ქალი. მისი თქმით, პერმის კერპებს ხისგან ამზადებდნენ, ძღვენს კი სხვადასხვა ნივთებით, ძირითადად ბეწვით (მაგრამ ხანდახან ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული ნივთებით) ამზადებდნენ.

ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ მომავალში არც ერთი რუსული დოკუმენტი, გარდა 1501 წლის მიტროპოლიტ სიმონის გზავნილისა, რომელმაც გაიმეორა სოფიას ქრონიკის გზავნილი, არ შეიცავს პირდაპირ მტკიცებულებებს ოქროს ქალის შესახებ. მაგრამ, როგორც ჩანს, ვის, თუ არა რუსს, ეუბნება ამ უცნაური ფიგურის შესახებ. ამავდროულად, მის შესახებ ამბავმა დროთა განმავლობაში დიდი პოპულარობა მოიპოვა. დასავლეთ ევროპის ლიტერატურა XVI-XVII სს.; იშვიათი ავტორი, რომელიც საუბრობს მოსკოვზე, არ ახსენებს "ოქროს ქალს".

საფუძველი ჩაეყარა 1517 წელს პოლონელმა მწერალმა მ.მეჩოვსკიმ, რომელმაც კრაკოვში მყოფი რუსი სამხედრო ტყვეების ცნობით, უთხრა ევროპას, რომ „მიწის მიღმა, რომელსაც ვიატკა ჰქვია, არის ზლოტა ბაბას დიდი კერპი... ოქროს ქალი ან. მოხუცი ქალი, გარშემომყოფები პატივს სცემენ მას და თაყვანს სცემენ მას“.

1516-1518 წლებში რუსეთს ეწვია ს.ჰერბერშტაინი, დიპლომატი და ცნობილი წიგნის შენიშვნა მოსკოვის საკითხებზე ავტორი. მასში, კერძოდ, ზოგიერთი რუსული ხელნაწერის მითითებით, მან მოახსენა ახალი ინფორმაცია ოქროს ქალის შესახებ ... ირკვევა, რომ ეს ღვთაება არ მდებარეობდა ვიატკას მიღმა, არამედ "ობის პირთან, ობდორის რეგიონში, შორეულ ნაპირზე“.

ჰერბერშტეინის თქმით, „ოქროს მოხუცი ქალის ეს კერპი არის ქანდაკება გარკვეული მოხუცი ქალის სახით, რომელიც შვილს საშვილოსნოში უჭირავს და თითქოს უკვე ჩანს ისევ ბავშვი, რომლის შესახებაც ამბობენ, რომ ის მისია. შვილიშვილი. გარდა ამისა, თითქოს მან მოათავსა იქ რამდენიმე ინსტრუმენტი, რომელიც მუდმივ ხმას გამოსცემს, როგორც მილები.

აი, საიდანაც ყველაფერი დაიწყო რეალურად! დიდი მზაკვარი ჰერბერშტეინის ავტორიტეტი იმდენად მაღალი იყო და ევროპელების რწმენა რუსეთში ყველა სახის სასწაულის შესახებ იმდენად ძლიერია, რომ დასავლეთში თითქმის არავის ეპარებოდა ეჭვი ოქროს ქალის აღწერილობის ნამდვილობაში. და მან მართლაც ტრიუმფალური მსვლელობა მოაწყო მრავალი უცხოელი ავტორის წიგნებით.

მაგრამ მოდით მივმართოთ ბევრად უფრო მოკრძალებულ მოხსენებას ციმბირის (კუნგური) მატიანედან, რომელიც ეხება იერმაკის ლაშქრობების პერიოდს მდინარე ობის შუა დინების აუზში.

ამ თხრობაში ყველაზე დიდი სიზუსტე და სანდოობა არის ბოჰდან ბრაზგას მიერ 1582 წელს მომხდარი კამპანიის ამბავი "თანამებრძოლებთან ერთად". ირტიშის გასწვრივ ობამდე. მკვლევარები თვლიან, რომ ამ კამპანიის ორიგინალური ჩანაწერი მისმა ერთ-ერთმა მონაწილემ გააკეთა.

ჩვენი თემისთვის მნიშვნელოვანია პასაჟი, რომელიც საუბრობს ბრაზგას რაზმის გამოჩენაზე ბელოგორიეში, ხანტის ყველაზე მნიშვნელოვან რელიგიურ ცენტრში ობის მარცხენა სანაპიროზე. აი, სრულად: „რადგან მათ აქვთ ძველ ქალღმერთზე დიდი სალოცავი ადგილი, შიშველი შვილთან ერთად სკამზე, ზის, იღებს საჩუქრებს საკუთარისგან და აძლევს ქანდაკებებს ყოველ განგებულებაში; ხოლო ვინც აღთქმას არ აძლევს, ტანჯავს და ტანჯავს; და ვინც მას მოწყალება მოაქვს, ის მოკვდება მის წინაშე ღვთის სახელით (მლოცველები მსხვერპლშეწირვით) და დიდი ყრილობა. როდესაც ბოგდანის ჩამოსვლის შესახებ ჭორებს ესმოდათ, მან უბრძანა დამალულიყვნენ და ყველას გაქცეულიყვნენ, და მრავალი კერპის კოლექცია დაფარულია დღემდე.

გარდა ამისა, ბელოგორსკის ღვთაება ორჯერ არის ნახსენები. ერმაკის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ხანტიის ერთ-ერთი ჭურვი "მიეცა ბელოგორსკის შაიტანის კონდახს". და როდესაც ხანტიმ ალყა შემოარტყა რუსების მიერ აშენებულ ქალაქს ირტიშის შესართავთან, მათ თან მოიტანეს "უფრო დიდი ბელოგორსკის ბლოკი", მისი დახმარების იმედით. კაზაკებმა ისროლეს ქვემეხიდან, "და მათი კერპი ხესთან ერთად მრავალ ნაწილად დაიმსხვრა".

ეტყობა, ბელოგორსკის კერპ-ქალი სრედნეობსკის ხანტს ცხოვრების ყველა შემთხვევაში „ეხმარებოდა“; მაშასადამე, მას უფლება ჰქონდა მიეღო მდიდარი შესაწირავი, მათ შორის შესანიშნავი იერმაკის ჭურვი. ამ ღვთაებას საგულდაგულოდ იცავდნენ და როდესაც ბრაზგას კაზაკები გამოჩნდნენ, "კერპების მრავალი კოლექცია" - როგორც ჩანს, თავად სურათი და ყველაფერი, რაც მას შესწირეს - დამალული აღმოჩნდა.

"უძველესი ქალღმერთის შვილთან ერთად" აღწერა უკიდურესად მოგვაგონებს იმას, რასაც უცხოელები, ციმბირში მყოფი რუსი ხალხის თქმით, ოქროს ქალის შესახებ იტყობინებოდნენ. თუმცა, რუს მემატიანეს სიტყვა არ უთქვამს, რომ ბელოგორსკის ღვთაება ოქროსფერი იყო.

მე -16 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა ნარკვევი "რუსული სახელმწიფოს შესახებ", დაწერილი ინგლისის ელჩიმოსკოვის სასამართლოში დ.ფლეტჩერის მიერ. იგი ასევე შეიცავს ინფორმაციას ციმბირის შესახებ, მით უფრო ღირებული, რადგან ის შედგენილია თვითმხილველთა ცნობებიდან. და ფლეტჩერმა მთლიანად უარყო ოქროს ქალის ვერსია, როგორც "ცარიელი იგავი".

წინააღმდეგობები სერიოზული იყო: ”მხოლოდ ობდორსკაიას მხარეში, ზღვის მხრიდან, დიდი მდინარე ობის შესართავთან, არის ქვა, რომელსაც ბუნებით (თუმცა ნაწილობრივ წარმოსახვის დახმარებით) აქვს ქალის გარეგნობა. ტანში, ბავშვთან ერთად; ხელებზე". გარდა ამისა, ის იუწყება, რომ ობდორსკის ნენეტები ჩვეულებრივ იკრიბებიან ამ ადგილას თევზაობის მოხერხებულობის გამო და მართლაც ზოგჯერ (მათი ჩვეულებისამებრ) იგონებენ და გამოცნობენ თავიანთი მოგზაურობის, თევზაობის, ნადირობის და ა.შ. კარგი ან ცუდი წარმატების შესახებ. ”

ფლეტჩერის მიერ მოხსენებული ინფორმაცია დიდწილად ემთხვევა უფრო გვიანდელ და სრულიად სანდო ფაქტებს, რომლებიც შეგროვდა 1771 წელს ობდორსკის რეგიონში გამოჩენილი რუსი მოგზაურისა და მეცნიერის ვ.ფ.ზუევის მიერ. მისი თქმით, ობ ხანტსა და ნენეტებს კერპთაყვანისმცემლობისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ვოქსარსკის იურტების მახლობლად, ობდორსკის ქვემოთ 70 ვერსიით... „არის ორი ბლოკი, ერთი მამაკაცის კაბაში, მეორე კი ქალის კაბაში. ორივე, ოსტიაკის (ხანტის) წესით, განსაკუთრებული ბრწყინვალებით არის მორთული სხვადასხვა მასალით და მორთული ბეწვის ქურთუკებით; კაბა დაფარულია სხვადასხვა სპილენძისა და რკინის ფიგურებით დაფებიდან, ყველანაირი ცხოველის გამოსახულებით, თავზე კი ვერცხლის გვირგვინი აქვთ.

ასი წლით ადრე, 1675 წელს, ჩინეთში რუსეთის საელჩოს ხელმძღვანელმა ნ.სპაფარიმ იმოგზაურა ციმბირში. მისთვის ციმბირის ადმინისტრაციამ სპეციალურად შეაგროვა სხვადასხვა ინფორმაცია ადგილობრივი ხალხები. და აი, რას წერდა მოგვიანებით სპაფარი:
ბერეზოვის მახლობლად არის ოსტიაკის კერპის ტაძრები და მათზე დედამიწის მწერლები წერენ, რომ არსებობს ოქროს ქალების კერპი, მაგრამ ისინი არ ამბობენ ოქროს, არამედ რომ ბევრია ვერცხლის, მოხატული ხის და სპილენძის. ”

ასე რომ, ყველაზე კეთილსინდისიერი მკვლევარების უმეტესობა ამტკიცებს, რომ ჩრდილოეთ ხალხების კერპები არ იყო ოქრო.

ბოლოს და ბოლოს, რა დაედო საფუძვლად ასეთ მტკიცედ გამართულ ლეგენდას?

საინტერესოა, რომ სპაფარის მიერ მითითებული ხანტის წმინდა ადგილი გეოგრაფიულად ემთხვევა იმ კილტისიან იურტებს, სადაც მდებარეობდა ხანტისა და მანსის ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალი ღვთაება კალთაში.

მაგრამ იქნებ ეს არის ოქროს ქალის ნამდვილი სახელი? როგორც არ უნდა დახატოს იგი სხვადასხვა ავტორებმა, ყველა ერთ რამეზე შეთანხმდა - ეს ღვთაება იყო ობ მონადირეებისა და მეთევზეების დიდი დედა, დამრიგებელი და მფარველი.

მაგრამ ხანტისა და მანსის ასეთ ღვთაებას ერქვა კალთაში, კალთაშ ეკვა (კალთაშის ქალი), კალთაშ ქსიანი (კალთაშის დედა). იგი წარმოდგენილი იყო როგორც "დედამიწის დედა" და ხანტისა და მანსის მრავალი გვარის წინამორბედი. ნებისმიერი ადამიანის დაბადება, მთელი სიცოცხლე და სიკვდილი თითქოს მის ნებაზე იყო დამოკიდებული.

ეთნოგრაფმა კ.დ.ნოსილოვმა, ოქროს ქალის არსებობის ერთ-ერთმა დამცველმა, რომელმაც მე-20 საუკუნის დასაწყისში იმოგზაურა, ჩაწერა მოხუცი მანსელი კაცის ამბავი მანსის ღვთაების ვერცხლის ფიგურის შესახებ.

ასე რომ, მისი თქმით, „ვერცხლის ქალი ძალიან ეხმარება ქალებს; და ასევე ეხმარება ხელოსნობას; ვინც მას შემოწირავს, ის საუკეთესო მონადირეა. ეს აღწერა სრულიად ემთხვევა კალთაშზე ნათქვამს.

უბრალო მოაზროვნე ხანტი და მანსი თვლიდნენ, რომ კალთაშმა ბავშვებს სული აჩუქა საშვილოსნოში და დაბადებისთანავე თითოეულ ბავშვს აწერდნენ ჭრილებით სპეციალურ ხის ჯოხზე - მისი შემდგომი ცხოვრების გზის ფეტიში.

კალთაშს ჰყავდა ვაჟი, რომელიც ცნობილია ე.წ სხვადასხვა სახელები: მირ სუსნე ხუმ (ხალხზე მზრუნველი პირი), ეკვა პირიშჩი (დედის შვილი), უნ-ურთ (დიდი გმირი).

როგორ წარმოადგენდნენ ხანტი და მანსი თავიანთ კალთაშს? კ.დ. ნოსილოვმა კონდინსკის მოხუცმა დახატა იგი ოქროს ან ვერცხლის ქალად, მაგრამ სხვა ჩანაწერების მიხედვით, ამბობენ ვ.ნ. ჩერნეცოვა, ”მოხუციები ამბობენ, რომ მას მხოლოდ სამი სახე აქვს (კურდღელი, ბატი და არყი). აქ არის ოქროს ქალი! კალთაშისადმი მიმართულ ერთ-ერთ სიმღერა-შელოცვაში მას ახასიათებენ, როგორც „ზაფხულის კურდღელს, ნაზ ქალს; შემოდგომის კურდღელი, ნაზი დედაკაცო...“ ობ უგრიანებმა კურდღლის თავი ამოკვეთეს ქალის ნიჩბების სახელურებზე, სახურავზე დამჭერი კაუჭების ბოლოებზე და საყოფაცხოვრებო ნივთებზე.

ხშირად კალთაშჩს ბუდეში მჯდომი ბატის სახითაც წარმოადგენდნენ: „ში კარგი მანერაოქროს (!) ბატი ზის“, „ის ზის თხელი აბრეშუმის ბედნიერ ბუდეში, ზის თხელი ქსოვილის მდიდარ ბუდეში“.

კალთაშჩი შეიძლება იყოს არყიც, უფრო სწორედ, ხის - აუცილებლად არყის გამოსახულება. როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ კუნგურის ქრონიკის მტკიცებულება, რომ კაზაკთა ქალაქის ალყის დროს ირტიშის შესართავთან, „ოსტიაკებმა უტრიაში მოიტანეს უფრო დიდი ბელოგორსკის ბლოკი, დადეს არყი ხის ქვეშ და ლოცულობენ. და ჟრიახი“!

შემთხვევითი არ არის, რომ არყის კერპი დაიმსხვრა პატარა კაზაკთა ქვემეხიდან.

მაგრამ რატომ ეძახდნენ მას ჯერ კიდევ "ოქროს ქალს"? ახსნა შეიძლება იყოს ორმხრივი. მიუხედავად იმისა, რომ ხანტისა და მანსის ქვეყანაში ოქრო არ მოიპოვებოდა, მათ მიიღეს ოქროსა და ვერცხლის ნივთები სკვით-სარმატების სამხრეთ მეზობლებისგან, რომლებიც, თავის მხრივ, დაკავშირებული იყვნენ შუა აზიასთან და ირანთან. გასაკვირი არ არის, რომ ოქროს "სარნის" ობ-უგრიული სახელწოდება ირანული წარმოშობისაა.

არქეოლოგები აღმოაჩენენ ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებულ ობიექტებს, ჩვეულებრივ, ძველ მსხვერპლშეწირულ ადგილებში, სადაც ოდესღაც კერპები იდგნენ.

ჩვენი მრავალი მუზეუმის დეკორაციაა ოქროსა და ვერცხლის დოქები, კერძები, თეფშები, ხშირად ნამდვილი და უცნაური ცხოველების გამოსახულებები, ჩამოტანილი ხანტისა და მანსის უძველესი ტაძრებიდან. ეს ყველაფერი დამზადდა არა დასავლეთ ციმბირში, არამედ Ცენტრალური აზია, ირანი, კავკასია და აქვთ სოლიდური ასაკი - რამდენიმე ასეულიდან ერთნახევარიდან ორ ათას წლამდე.

არქეოლოგიური აღმოჩენებით ვიმსჯელებთ, მსხვერპლშეწირვის სახით ვერცხლისა და ოქროსგან დამზადებული ძვირადღირებული ნივთები გროვდებოდა ხისგან დამზადებული განსაკუთრებით პატივსაცემი ღვთაებების მახლობლად ან ტყავისა და ქსოვილებისგან შეკერილი თოჯინების სახით. დროთა განმავლობაში, ძვირფასი ჭურჭელი თავად გახდა თაყვანისცემის საგანი, როგორც ღმერთების ატრიბუტები.

სწორედ ამ, კუნგურის ქრონიკის სიტყვებით, „კონდახით“ წარმოიშვა ლეგენდა ოქროს ქალის შესახებ.

მეორეს მხრივ, ობ-უგრიულ მითოლოგიაში ოქრო მუდმივად ჩნდება, როგორც არაჩვეულებრივობის, კეთილშობილების, ბედნიერებისა და იღბლის ნიშანი. კალთაში „ოქროს ბატივით“ იჯდა ბუდეში, მირ სუსნე ხუმის გმირული ჯავშანი „ოქროსფერი“ იყო; ირტიშ ხანტის ეპიკურ ეპოსში გამოთქმა „ოქროს რქას გავზრდი“ ნიშნავდა: „მე ვიქნები ბედნიერი“.

სულ ეს არის, რაც შეიძლება ითქვას ოქროს ქალზე. რაღაც სევდით ვშორდები ჩემს „ჰეროინს“. ძიებამ მითის ნგრევა გამოიწვია. ისე, სიმართლე უფრო ძვირფასია, ვიდრე შეცდომა, რაც არ უნდა ნათელი ტანსაცმელი იყოს ისინი ჩაცმული.

ლ.ლაშუკი

ა.ზეფიროვის ნახატები

ჩრდილოეთ ურალის მთების გულში არის იდუმალი ადგილი - მან-პუპუ-ნერის ქედი. მცირე ღმერთების მთას ეძახიან აქ მოხეტიალე მანსის ირმის მწყემსები. და ეს სახელი შემთხვევითი არ არის. ქედის ბრტყელ ზედაპირზე ამოდის შვიდი უცნაური ქვის ფიგურა. ერთი გაქვავებულ ქალს წააგავს, მეორე ლომს, მესამე აწეული ხელით ბრძენ მოხუცს.

შვიდი გაყინული გიგანტი

ტურისტები რუსეთის სხვადასხვა ქალაქებიდან ჩქარობენ პეჩორას ცნობილი „დუდლების“ სანახავად და სასწრაფოდ გაივლიან კოიპის მთის მარტოხელა მაღალ კონუსურ მწვერვალს. Coyp ვოგულში დრამს ნიშნავს. მანსის ხალხის ერთ-ერთი ლეგენდა ამ მწვერვალს ცნობილ მეზობლებთან აკავშირებს. ოდესღაც შვიდი სამოიდი გიგანტი მთების გავლით ციმბირში წავიდა ვოგულის ხალხის გასანადგურებლად. როდესაც ისინი ავიდნენ მან-პუპუ-ნერის ქედზე, მათმა ლიდერმა-შამანმა დაინახა მის წინ წმინდა მთავოგულოვი იალპინგნერი. შეშინებულმა შამანმა ესროლა თავისი ბარაბანი, რომელიც გადაიქცა კოიპის მთაზე და ის და მისი თანმხლები შიშისგან გაიყინნენ და ქვის ბლოკები გახდნენ.

მაგრამ არსებობს კიდევ ერთი ლეგენდა, რომელიც ასევე შეიძლება მოისმინოს მანსიდან, მაგრამ ბევრად უფრო იშვიათად. Coyp ჰგავს კონუსურ მთას ქვის ბლოკების მხრიდან. მაგრამ თუ მას დასავლეთით მდებარე პატარა უსახელო ქედიდან შეხედავთ, აშკარად დაინახავთ ზურგზე მწოლიარე მკვეთრი ნაკვთების მქონე ქალს. ეს არის გაქვავებული შამანი, რომელიც ისჯება ერთ-ერთის შეურაცხყოფის მცდელობისთვის უძველესი კერპებიოდესღაც თაყვანს სცემდა ჩრდილოეთის ყველა ხალხს - ოქროს ქალს. როდესაც ოქროს კერპი ურალის მთების ქვის სარტყელს კვეთდა, შამანმა, რომელიც თავს თავის ბედია თვლიდა, ოქროს ქალის დაკავება სურდა. საშინელი ხმაკერპი ყვიროდა და ყველა ცოცხალი არსება შიშისგან მოკვდა მრავალი კილომეტრის მანძილზე, თავხედი შამანი უკან დაბრუნდა და ქვად იქცა.

ოქროს ქალის ყვირილი მოწმობს არა მხოლოდ მანსის ლეგენდებში, არამედ უცხოელების მოგონებებითაც, რომლებიც რუსეთს ესტუმრნენ. აი, მაგალითად, რას წერდა იტალიელი ალექსანდრე გვაგნინი 1578 წელს: "ისინი კი ამბობენ, რომ ამ კერპის გვერდით მთებში ხმა და ხმამაღალი ღრიალი მოესმათ, როგორც საყვირი".

რა არის ეს ოქროს კერპი, რომლის გამოჩენას საშინელი კივილი და ღრიალი ახლავს? საიდან გაჩნდა და სად გაქრა?

დიდი ბიარმია

ლეგენდები ოქროს ქალის შესახებ, რომელიც სადღაც ჩრდილოეთში იმალებოდა, ძალიან დიდი ხნის წინ გაჩნდა. ისინი დაკავშირებულია ლეგენდარულ, უზარმაზარ ქვეყანასთან, რომელიც გავრცელდა მე-9-მე-12 საუკუნეებში ჩრდილოეთ დვინის, ვიჩეგდას და კამას ზემო დინების ხეობებში დაფარულ ტყეებში. სკანდინავიურ საგებში ამ ქვეყანას ეწოდებოდა ძლიერი სახელმწიფო ბიარმია ან ბიარმალანდია. მასში მცხოვრები ხალხები თაყვანს სცემდნენ უზარმაზარ ოქროს კერპს - ოქროს ქალს. მის საკურთხეველს, რომელიც მდებარეობდა სადღაც ჩრდილოეთ დვინის პირთან ახლოს, სკანდინავიური საგების მიხედვით, დღე და ღამე ექვსი შამანი იცავდა. მრავალი განძი დააგროვეს კერპის მსახურებმა, რომლებიც საგებში იუმალის სახელს ატარებდნენ. დიდი პერმი მდიდარი იყო ძვირფასი ბეწვიანი ცხოველების ტყავებით. ვაჭრები ხაზარიიდან, რომლებიც ვოლგის ქვემო წელში იწვნენ და ვიკინგები შორეული სკანდინავიიდან, მათ უვადოდ იხდიდნენ.

მოსკოვის ძველ რუქებზე, ობის პირთან ახლოს, ხშირად გვხვდება წარწერა "ოქროს ბაბა". ზოგჯერ წარწერა ახლავს ნახატს ლამაზი ქალი. მას თაყვანს სცემდნენ ჩრდილოეთის მკვიდრნი. ციმბირის ოქროს კერპი აფუჭებდა ფანტაზიას და უცხოელები, რომლებიც მოგზაურობდნენ რუსეთში, ნებით წერდნენ მის შესახებ ისტორიებს თავიანთ წიგნებში.

რუსი მემატიანეები ასე აღწერდნენ:

„ისინი თაყვანს სცემენ კერპებს, სწირავენ მსხვერპლს... მოდიან შორიდან, მოაქვთ საჩუქრები... ან კვერნა, ან ერმინები... ან მელა, ან დათვი, ან ფოცხვერი, ან ციყვი... ოქრო, ან ვერცხლი, ან სპილენძი, ან რკინა, ან კალა".

ოქრო ჩრდილოეთის მიწებიმდიდარი. მაგრამ რაც შეეხება ბრილიანტებს? არხანგელსკის მახლობლად ამ ძვირფასი ქვების საბადოს ბოლოდროინდელი აღმოჩენის შემდეგ, ეჭვები გაქრა.

მაგრამ დრო გავიდა და გაძლიერებულმა მეზობლებმა მტკიცე ხელები გაუწოდეს ამ მდიდარ, მაგრამ იშვიათად დასახლებულ რეგიონს.

ჯერ ნოვგოროდის უშკუინიკიმ, შემდეგ მოსკოვის დიდი ჰერცოგის რაზმებმა სულ უფრო და უფრო დაიწყეს გზა ოდესღაც დაცული ჩრდილოეთის ტყეებში. ქრისტიანობიდან გაქცეულებმა ოქროს ქალის თაყვანისმცემლებმა დამალეს თავიანთი კერპი ან ურალის ქედის გამოქვაბულებში, ან მდინარე ობის გაუვალ ტყე-ტუნდრაში, ან ტაიმირის პუტორანის მთების მიუწვდომელ ხეობებში.

საიდან გაჩნდა მანსიში ასეთი უცნაური ღვთაება? ამ ხალხის წეს-ჩვეულებებს იმდენად არაა დამახასიათებელი, რომ თითქოს პირდაპირ ციდან ჩამოვარდა. მეცნიერთა უმეტესობა თვლის, რომ ოქროს ქალი არის მანსის ქალღმერთი სორნი-ეკვა, რომლის სახელი რუსულად ითარგმნება როგორც "ოქროს ქალი".

საკითხთან დაკავშირებით, თუ საიდან გაჩნდა ოქროს ქანდაკება პერმის მიწაზე, მოსაზრებები განსხვავებული იყო. ლეონიდ ტეპლოვი, ბიარმიის ისტორიის მკვლევარი, ვარაუდობს, რომ ოქროს ქანდაკება შეიძლებოდა წაეღოთ ცეცხლმოკიდებული რომიდან 410 წელს, უგრიელთა და გოთების თავდასხმის დროს. ზოგიერთი მათგანი სამშობლოში დაბრუნდა ჩრდილოეთის ყინულოვან ოკეანეში და შორეული სამხრეთის ქალაქიდან ჩამოტანილი ანტიკური ქანდაკება ჩრდილოელი ხალხის კერპად იქცა.

სხვა მეცნიერები ხელმძღვანელობენ იდუმალი ქალღმერთის გზას ჩინეთიდან, მიაჩნიათ, რომ ეს არის ბუდას ქანდაკება, რომელიც ჩინურ ბუდიზმში ერწყმის ქალღმერთ გუანიის გამოსახულებას. არიან ოქროს ქალის „ქრისტიანული“ წარმოშობის დამცველები. ისინი ვარაუდობენ, რომ მადონას ეს ქანდაკება ერთ-ერთ ქრისტიანულ ტაძარში დარბევის დროს მოიპარეს.

ნადირობა ოქროს ქალზე

ისინი დიდხანს ცდილობდნენ ოქროს ქალის ხელში ჩაგდებას.

განძის ძიებაში ვიკინგებმა აღმოსავლეთ ევროპის ყველაზე შორეული კუთხეები დაარბიეს. ჩვეულებრივ, ისინი მოქმედებდნენ ვაჭრების საფარქვეშ. ერთხელ ვიკინგებმა მოახერხეს ბიარმიის საკურთხევლის ბილიკზე თავდასხმა და მისი გაძარცვა. მასში იყო ოქროს ბაბას ხის ასლი. ორიგინალი სკანდინავიელებისთვის მიუწვდომელი დარჩა.

XI საუკუნეში ბიარმია რუსებმა დაიპყრეს. რუსებმა, გერმანელებისგან განსხვავებით, არ გაანადგურეს სხვისი სიწმინდეები. ჩვეული ხარკით დაკმაყოფილდნენ. ოქროს ბაბა კვლავაც იყო ბიარმების მთავარი მფარველი. რაც უფრო ძლიერდებოდა ქრისტიანობა, მით უფრო შეუწყნარებელი ხდებოდა იგი უცხო ღმერთებისა და წეს-ჩვეულებების მიმართ.

მაგრამ კერპი, ოქროს ქალი, გაქრა. მხოლოდ მოგვიანებით გაირკვა, რომ იგი ურალის მთებზე იყო აღებული. XV საუკუნის შუა ხანებში მოსკოვის გუბერნატორებმა დაიწყეს ჩრდილოეთ ტრანს-ურალის დაპყრობა. მათ ყველაზე გამორჩეული კამპანია გააკეთეს 1499-1501 წლებში. ამ დროს 4 ათასი კაციანი დიდი არმია სემიონ კურბსკის და პიოტრ უშატის მეთაურობით გადაკვეთა. ზამთრის დროსუბპოლარული ურალის გავლით. მოთხილამურეები წავიდნენ ჩრდილოეთ სოსვას აუზში და იბრძოდნენ იუგრას მთელ მიწაზე. მათ აიღეს 42 ციხე და 58 ადგილობრივი თავადის კოლონიზაცია მოახდინეს. მაგრამ მთავარი ღირებულებაოსტიაკები, ოქროს ბაბას კერპი ტაძრის საგანძურით, ვერ იპოვეს.

მოსკოვური რუსეთის საზღვრები სულ უფრო შორს მოძრაობდა აღმოსავლეთით და სამხრეთ-აღმოსავლეთით. იგივე გზა ჰქონდა ოქროს ბაბას. რაც უფრო გვიან იქნება შეტყობინება ამის შესახებ, მით უფრო შორს ვპოულობთ მას ძველი ბიარმიიდან. მოგვიანებით კერპის კვალი დაიკარგა. მე-17 საუკუნეში მკვლევარები მოგზაურობდნენ მთელ ციმბირში, მაგრამ იდუმალი კერპი არ არის ნახსენები იმ ეპოქის რუსულ დოკუმენტებში. იმ დროს, როდესაც უცხოელებმა ოქროს ბაბა განათავსეს არქტიკული ოკეანის სანაპიროზე, იგი ცნობილი იყო ბევრად უფრო სამხრეთით.

მე-16 საუკუნის ბოლოს ვოლგა მძარცველებმა გაძარცვეს სუვერენის გემი, რომელიც ასტრახანში მიცურავდა „ფულისა და დენთის ხაზინით“. ბრძოლაში სამეფო ელჩი დაიღუპა. ივანე საშინელის მოთმინება დასრულდა. კაზაკები, თავიანთი თავების გადარჩენით, გაიქცნენ სახელმწიფოს ურალის გარეუბანში. ისინი ნებით მიიღეს კამა ვაჭრებმა და მარილის მწარმოებლებმა, სტროგანოვებმა. ქვის სარტყლის უკან ციმბირის სამეფო ხან კუჩუმი იდგა. ჩინგიზ ხანის ეს შთამომავალი განაგრძობდა კამას სოფლებს ანადგურებდა, მოსახლეობას მონობაში აქცევდა. ჩამოსულ კაზაკებს დაევალათ კუჩუმის შეტევისგან ხელის შეშლა.

ქვის კამპანიას ხელმძღვანელობდა ერმაკ ტიმოფეევიჩ ალენინი. მაქსიმ სტროგანოვმა 540 ჯარისკაციან კაზაკთა რაზმს თავისი 300 მეომარი დაუმატა. ციმბირის ხანის არმია ბევრჯერ აღემატებოდა უცხოპლანეტელებს და ყაზანიდან ჩამოტანილი ქვემეხებიც კი ჰქონდათ. მაგრამ ვერაფერმა იხსნა იგი განადგურებისგან. 1582 წლის შემოდგომაზე რამდენიმე გამარჯვების შემდეგ, რუსები დასახლდნენ დედაქალაქ ციმბირში. ქალაქის ჩრდილოეთით ისინი შეხვდნენ ოსტიაკის კერპებს. იერმაკმა გაგზავნა ესაულ ბოგდან ბრაზგა დემიანსკის და ნაზიმის ქალაქების დასაპყრობად. ეს ქალაქები მდებარეობდა ირტიშის ქვედა წელში და მის შესართავთან ობთან. ერთ-ერთი ციხის დამცველებმა სასტიკი წინააღმდეგობა გაუწიეს. სამი დღის განმავლობაში კაზაკები იჭრებოდნენ მის კედლებს და უკვე სურდათ უკან დაბრუნება. მაგრამ შემდეგ მათ გაიგეს ამბავი განლაგების შესახებ ადგილობრივი ჩუვაშისგან, რომელიც ერთხელ კუჩუმის ჯარისკაცებმა ჩამოიყვანეს რუსეთიდან:

"ისინი ევედრებიან რუს ღმერთს და ეს თუჯის ოქროს რუსული ღმერთი სქელში ზის".

რუსული ოქროს კერპის შესახებ ამბავმა იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა კაზაკებზე, რომ უკან დახევა დაივიწყეს. ჩუვაშებმა ნებაყოფლობით მოიპარეს ქანდაკება და ციხეში შევიდნენ. მის დაბრუნებას მოუთმენლად ველოდით. მაგრამ მზვერავი ხელცარიელი დაბრუნდა. ძლიერმა დაცვამ ხელი შეუშალა მისი გეგმის შესრულებას. როდესაც ქალაქი აიღეს, კერპი გაქრა. ობთან მიღწევის შემდეგ, ბოგდანი და მისი თანამგზავრები მიუახლოვდნენ ბელოგორიას, ოსტიაკებისთვის წმინდა. აქ იყო "ძველის დიდი ქალღმერთის ლოცვა". ციმბირის დაპყრობამდე რამდენიმე წლით ადრე პოლონეთმა უკვე იცოდა, რომ ოქროს ბაბა ქალი ბავშვი იყო ხელში. ბელოგორსკის კერპი ასე გამოიყურებოდა: "ნაგა, შვილთან ერთად სკამზე იჯდა". მოგვიანებით წყაროები მას ოქროს ბაბას უწოდებენ.

საშინელი იყო ბელოგორსკის ქალღმერთი. აი, რა თქვეს ლაშქრობებმა მის შესახებ:

„და აძლევენ მას ყოველი განგებულების წილს. და თუ ვინმე დაარღვევს ამ კანონს, ის იტანჯება და იტანჯება. და ვინც ამას გულიდან არ მოაქვს და ნანობს, მის წინაშე დაცემული მოკვდება. მას ჰყავს ბევრი მღვდელი და დიდი საზოგადოება".

ბოგდანს არ შეეშინდა წმინდა დასვენების დარღვევა, ის შევიდა ბელოგორიეში. შემდეგ უგრიელთა ბედია უბრძანა დამალულიყო თავისი კერპი და დაფარა უზარმაზარი სალოცავი ადგილი, რათა უცხოპლანეტელებმა ვერ იპოვონ იგი. კამპანიიდან დაბრუნებისთანავე კაზაკები ბრაზგასთან ერთად ჩასაფრებულები იყვნენ და განადგურდნენ.

ერთი წლის შემდეგ, ივან მანსუროვის კარგად შეიარაღებული რაზმი გამოვიდა ბელოგორიეში. ირტიშის შესართავთან ჯარისკაცებმა ციხე მოჭრეს და გამოზამთრდნენ. ოსტიაკის დიდმა ლაშქარმა ალყა შემოარტყა გამაგრებას და მთელი დღე შეტევაზე წავიდა. მეორე დღეს ალყაში მოქცეულებმა ქალღმერთი მოიყვანეს, ხის ქვეშ მოათავსეს და გამარჯვებისთვის ლოცვა დაიწყეს. რუსები არ დაელოდნენ ლოცვის დასრულებას, რის შემდეგაც ოქროს ბაბას უნდა ეჩვენებინა თავისი ძალა. ბედის ცდუნებას რომ არ აცდენდნენ, აწყობილს ქვემეხებით ურტყამდნენ. ერთ-ერთმა ბირთვმა მიაღწია მიზანს. ანალებიდან ვიგებთ:

"ეს არის ხე, მის ქვეშ ბესურმენის კერპი იდგა, მრავალ ნაწილად გატეხილი და ამსხვრევდა მათ კერპს".

მიუხედავად მემატიანეების დარწმუნებისა კერპის განადგურების შესახებ, ოქროს ბაბას შესახებ ცნობები მოგვიანებით გამოჩნდა. მე -18 საუკუნის დასაწყისში ფილოფეი და გრიგორი ნოვიცკი წარუმატებლად დაედევნენ მას, გაანადგურეს წარმართობის ნარჩენები ტრანს-ურალის უგრი ხალხებში.

მე-20 საუკუნეში წარმართობის წინააღმდეგ ბრძოლა გაგრძელდა. ეს იყო 1933 წელი. კომპეტენტურმა ორგანოებმა მიიღეს სიგნალი. აღმოჩნდა, რომ ხანტი, რომელიც ცხოვრობდა მდინარე კაზიმის (ქვემო ობის მარჯვენა შენაკადი) გასწვრივ, მალავს ოქროს ბაბას და თაყვანს სცემდა მას. „რელიგიურ დოპთან“ ბრძოლა გაჩაღდა. კაზიმ შამანი შეიპყრეს და დუნდულოში ჩააგდეს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ექსპერტებმა მიიღეს საჭირო ინფორმაცია. საჭირო იყო ერთი ქვით ორი ჩიტის მოკვლა - რელიგიური ნარჩენების დარტყმა და ქვეყნის ბიუჯეტის შევსება ძვირფასი ლითონისგან დამზადებული პროდუქტით. ჩეკისტების ჯგუფი საიდუმლო ტაძარში წავიდა. მაგრამ შემდეგ ტაიგას მონადირეები აჯანყდნენ და დაუპატიჟებელი სტუმრები დახვრიტეს. ხოცვა-ჟლეტა სწრაფი იყო. ათეისტების ახალმა რაზმმა გაანადგურა ტაიგას ტომის თითქმის ყველა მამაკაცი. დანარჩენებს თოფი წაართვეს, რამაც ისინი შიმშილს სწირა. საკურთხეველი განადგურდა. რა დაემართა ოქროს ბაბას კაზიმის კერპს, ჯერ კიდევ საიდუმლოა.

სპილენძის მთის ბედია

უგრიელთა უზენაესი ქალღმერთი ცნობილი იყო სხვადასხვა სახელებით: ოქროს ბაბა, სორნი-ეკვა (სიტყვასიტყვით "ოქროს ქალი"), კალთაშ-ეკვა, იოლი და სხვა. უზენაესი ღმერთი ნუმი-ტორუმი იყო მისი ძმა და ქმარი. კაცობრიობის ამ წინამორბედმა ახალშობილებს სული აჩუქა. უგრიელები თვლიდნენ, რომ სულები ზოგჯერ ხოჭოს ან ხვლიკის ფორმას იღებენ. თავად მათ ღვთაებრივ ბედიასაც შეეძლო ხვლიკის მსგავს არსებად იქცეს.

ბაჟოვის მშვენიერი ზღაპრები აღწერს სპილენძის მთის ბედიას. ურალის მაღაროელთა ფოლკლორმა იცის მისი სხვა სახელი, ოქროს ბაბა. ურალის მიწისქვეშა საკუჭნაოების ბედია ხშირად ჩნდებოდა ხალხის თვალწინ უზარმაზარი ხვლიკის სახით, მრავალფეროვანი ხვლიკების თანხლებით. მაღაროელის ოქროს ბაბა, ბელოგორსკის ქალღმერთის მსგავსად, არ უყვარდა გაუმაძღარი და თაღლითები.

დიასახლისი ჩვენს წინაშე ჩნდება, პირველ რიგში, როგორც სპილენძის მადნების და მალაქიტის მფლობელი. თვითონაც მალაქიტის კაბა ეცვა და მალაქიტნიცას ეძახდნენ. მაგრამ ეს ყველაფერი ნიშნავს, რომ ოქროს ბაბას კერპი, საიდანაც წარმოიშვა სპილენძის მთის ზღაპრული ბედია, იყო სპილენძი. მწვანე კაბა გამოჩნდა, რადგან დროდადრო სპილენძი დაფარულია მწვანე ოქსიდის ფილმით.

უძველესი ქალღმერთი ბელოგორია იყო სპილენძის ქანდაკება, რომელიც დროთა განმავლობაში გამწვანდა. ცხადი ხდება, რატომ დუმდა მემატიანე კერპის მასალაზე და არ უწოდებდა მას ოქროს ბაბას.

ზღაპრებში ვხვდებით ოქროს რუსული ღმერთის მოგონებებს. ურალებში იცოდნენ ოქროს დიდი პოლოზი, ანუ დიდი უჟ. უკვე ცხოვრობდა მიწისქვეშეთში და შეეძლო გველისა და კაცის ფორმა მიეღო. ამ არსებას ძალაუფლება ჰქონდა ოქროზე.

უგრიულ სიძველეებს შორის ბევრია სპილენძის ნივთი. ურალებში ხშირად გვხვდება უძველესი სამთო და მეტალურგიული წარმოების კვალი. მათ, მაგალითად, გუმეშევსკოეს სპილენძის საბადო ჰქონდათ მორთული. გუმეშკი მდებარეობს მდინარე ჩუსოვაიას წყაროებთან. პირველი მაღაროელები აქ 35 საუკუნის წინ გამოჩნდნენ. სწორედ გუმეშეკის რაიონში მოხდა ბაჟოვის ზღაპრების მთავარი მოვლენები.

რუსი მაღაროელები თავიანთ მიწისქვეშა მფარველებს უკავშირებდნენ "მოხუცი ხალხის" ეპოქას, რომელთა შორის იყვნენ იგივე უგრი ხალხები. მაშასადამე, არაფერია გასაკვირი ზღაპრების მიწისქვეშა მმართველებისა და უგრიული ღმერთების ვინაობაში.

ის, რომ ჩვენ სწორ გზაზე ვართ, მოწმობს იულიუს ლეტას ჩვენება. მე-15 საუკუნის ამ იტალიელმა ისტორიკოსმა იცოდა უგრიელების სპილენძის ქანდაკებების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობდნენ არქტიკულ ოკეანეში. ლეტს სჯეროდა, რომ უგრიელები იყვნენ ალარიხის ბარბაროსული არმიის ნაწილი და რომის გაძარცვის დროს დაიპყრეს ქანდაკებები. რუსულმა ზღაპრებმა მოგვცეს გზამკვლევი ძაფი, რომელსაც მიჰყავს სპილენძის მთების სხვა ბედია. რაც არ უნდა უცნაური იყოს, მაგრამ ამავდროულად ჩვენ აღმოვჩნდებით ურალიდან ათასობით კილომეტრით დაშორებულ ადგილებში.

ლენაზე მცხოვრებ იაკუტებს აქვთ მითები - ოლონხო. ისინი ბევრ ღმერთზე საუბრობენ. მაგრამ Des Emeget ("სპილენძის ქალი") დაჯილდოებულია განსაკუთრებული ძალაუფლებით. სპილენძის კერპი იყო ადიარაის ტომის ქალღმერთი. ეპიკური იაკუტები ან იბრძოდნენ ადიარეებთან, ან აწარმოებდნენ მათთან მშვიდობიანი ვაჭრობის.

ადიარაის ქვეყანა მდებარეობდა ჩრდილოეთის ყინულოვანი ოკეანის სანაპიროზე უკიდურეს დასავლეთ საზღვრებზე. ცნობილია იაკუტებისთვისმშვიდობა. მას მართავდნენ Des Emeget და მჭედელი Cuettenni. გეოგრაფიული ღირშესანიშნაობები და მჭედლის სახელი ქეცებამდე მიგვიყვანს. ქეტები განთქმული იყვნენ მჭედლობის ოსტატობით ჩრდილოეთში იშვიათი. მჭედლები ძველ დროში მაღაროელებიც იყვნენ და მეტალურგებიც. ახლა ძალიან ცოტა ბუდეა დარჩენილი. ისინი ცხოვრობენ იენიზეის ქვედა დინებაში. ადრე ქეთ-მოლაპარაკე ტომები ცნობილი იყო უზარმაზარ ტერიტორიებზე.

იაკუტების ყველა ჯგუფიდან მხოლოდ ერთი ცხოვრობს არქტიკული ოკეანის სანაპიროზე. ესენი არიან ეგრეთ წოდებული დოლგანები, რომლებიც იკავებენ ტაიმირის ნახევარკუნძულის მნიშვნელოვან ნაწილს. წარსულში დოლგანები და ქეცები თანაარსებობდნენ. სწორედ დოლგანებიდან მოვიდა ინფორმაცია სპილენძის კერპის ტომის შესახებ დანარჩენ იაკუტებში. ქეტები ლაპარაკობენ ენაზე, რომელიც არ ჰგავს უგრიულს. მაგრამ რევოლუციამდე მათ უგრიელების მსგავსად ოსტიაკებს უწოდებდნენ. შესაბამისად, მიუხედავად ენობრივი განსხვავებებისა, ორივეს კულტურას ბევრი საერთო ჰქონდა.

ნორილსკის მდინარეებისა და ტბების სახელების მიხედვით ვიმსჯელებთ, კეციც და ხანტიც მათ ნაპირებზე ცხოვრობდნენ. იაკუტები მათ ყველას ადიარას უწოდებდნენ. ადიარაელი მჭედლების დაინტერესება ამ კუთხით შემთხვევითი არ არის. აქ თავმოყრილია სპილენძ-ნიკელის უმდიდრესი საბადოები და მათ გვერდით არის მადნის დნობისთვის აუცილებელი ნახშირის მარაგი. მეტიც, ზოგან ზედაპირზე ამოდის მადნები და ქვანახშირი.

თან ახლდა ოქროს ბაბას კულტი მუსიკალური ინსტრუმენტები. ურალის მანსი სამბინდალოვმა ადგილობრივი ლეგენდები ასე გადმოსცა: „საშინელი იყო მთასთან ახლოს სიარული. ბაბამ ხმამაღლა ყვიროდა.. მანსი არ კითხულობდა ისტორიულ ნაწარმოებებს. ამასობაში, მასზე დიდი ხნით ადრე ალექსანდრე გუაგნინი (1578 წ.) წერდა:

”ისინი კი ამბობენ, რომ მთებში, ამ ოქროს კერპის გვერდით, მათ ესმოდათ რაღაც ხმა და ხმამაღალი ღრიალი, როგორც საყვირი.”.

სიგიზმუნდ ჰერბერშტეინმა, რომელიც მე-16 საუკუნის დასაწყისში ორჯერ ეწვია მოსკოვს, იცოდა ამ საყვირის ხმების შესახებ. იაკუტის ოლონხოში სპილენძის კერპი ასე გამოიყურება:

ზურგზე ტრიალებს,
აკვიატებულად ტრიალდება,
ტირილი
ბურტყუნებს
კრიკეტივით დაიწყო რეკვა.

ოლონხოს მკვლევარებმა აღნიშნეს, რომ ზარის რეკვა აშკარად ისმის კერპის სიმღერებში. ზართანაც კი ამოიცნეს.

მე-17 საუკუნის დასაწყისის მოგზაურებმა დაინახეს ხანძარი ნორილსკის რეგიონში და იგრძნეს გოგირდის სუნი, რომელიც ჩვეულებრივ თან ახლავს სულფიდური მადნების დნობას. ამავე დროს მათ გაიგონეს ზარის რეკვა. შესაბამისად, სპილენძის კერპის სამეფოში მართლაც იყო ზარები და ოლონხოს მონაცემები ზუსტია. ურალებში ოქროს ბაბას თან ახლდა საყვირის მუსიკა, ხოლო იენიზეში - ზარის ზარის ზარი და ჭექა-ქუხილის ხმა.

ჩრდილოეთში ქეტები უცხოპლანეტელები იყვნენ. მათი საგვარეულო სახლი სამხრეთ ციმბირში იყო. მაგრამ უგრიელებიც გადავიდნენ ობში და აღმოსავლეთ ევროპასამხრეთ ციმბირიდან. ერთხელ ორივე ხალხი მეზობელი იყო, რაც ხსნის მათ საერთო მახასიათებლები. სპილენძის წარმოების მთავარი ცენტრი სამხრეთ ციმბირში მდებარეობდა მინუსინსკის აუზში. აქედან სპილენძის მთის ბედია უნდა დაეწყო მოგზაურობა ჩრდილოეთისაკენ.

ეგვიპტური

ჰერბერშტეინის ისტორია ოქროს ბაბაზე დიდი ხნის განმავლობაში აწუხებდა მეცნიერებს. აი: „ოქროს ბაბას კერპი არის მოხუცი ქალის ქანდაკება, რომელსაც შვილი მუცელში უჭირავს და იქ უკვე ჩანს კიდევ ერთი შვილი, რომელიც, როგორც ამბობენ, მისი შვილიშვილია“.

გამოდის, რომ არდაბადებული ბავშვის შიგნით არის კიდევ ერთი ბავშვი. ასეთი ნაკლებად სავარაუდო ვითარება გაირკვეს მას შემდეგ, რაც ურალში აღმოაჩინეს უგრიული ქალღმერთის ბრინჯაოს ფიგურა. ქალღმერთის სხეულიდან გამოდის მამაკაცის გამოსახულება, ხოლო მეორე სახე გამოდის მისი საშვილოსნოდან. ჩვენს წინაშე არის მითოლოგიური გამოსახულება.

როგორც ჩანს, ოქროს ბაბას საიდუმლოებები ამოწურულია. ძველი მეტალურგებისთვის სპილენძის კერპის დამზადება არ იყო რთული. ადგილობრივი წარმოების ოქროს ბაბას ფიგურები, რა თქმა უნდა, არსებობდა. მაგრამ თავად ცნობილი კერპი გაკეთდა სრულიად განსხვავებულ დროში, რუსეთიდან შორს.

შემორჩენილია ოქროს ბაბას რამდენიმე ნახატი და ვერბალური პორტრეტი. ის ან დგას ხელში შუბი უჭირავს, ან ჯდება სავარძელში ჯოხით ან ბავშვით ხელში. ზოგჯერ პატარასთან ერთად სკამთან ჩნდება უფროსი ბავშვი. ქალღმერთი ხან ტანსაცმელში ჩნდება, ხან მის გარეშე.

ოქროს ბაბა არის უმაღლესი უგრული ღვთაება. მაგრამ ისტორიკოსები ვარაუდობენ, რომ ქანდაკება თავდაპირველად სხვა ქალღმერთს ასახავდა. ამ საკითხზე მოსაზრებები ძალიან განსხვავებულია: ღვთისმშობელი, სლავური ოქროს მაია, ბუდა, გუანინი და ა.შ.

იდუმალი გარეგნობის ამოხსნის გასაღები ბაჟოვის ზღაპრებს გვაძლევს. მათში ოქროს გველი არის ოქროს კაცი, რომელსაც წვერი გადაუგრიხეს ისეთ მჭიდრო რგოლებში, რომ "ვერ გაასწორებ". მას აქვს მწვანე თვალები და თავზე „წითელი ხარვეზებით“ ქუდი. მაგრამ ეს არის მწვანეთვალება ოსირისის გამოსახულება.

ეგვიპტის ღმერთის წვერი ვიწრო, მჭიდრო ფუნთუშაში იყო ამოღებული. ფარაონებს, რომლებიც მას ბაძავდნენ, იგივე წვერი ჰქონდათ. საკმარისია გავიხსენოთ ტუტანხამონის ცნობილი სახეები მისი ოქროს სარკოფაგებიდან, რათა გავიგოთ, როგორ გამოიყურებოდა ოქროს კაცის წვერზე ბეჭდები. ქუდი "წითელი ხარვეზებით" "ფშენტ" - თეთრი და წითელი გვირგვინიგაერთიანებული ეგვიპტე.

ოსირისის ცოლი და და იყო მწვანეთვალება ისისი - ნაყოფიერების, წყლის, მაგიის, ქორწინების ერთგულების და სიყვარულის ქალღმერთი. იგი მფარველობდა მოყვარულებს. ანალოგიურად, ურალის ქალღმერთი არის წყლების ქალღმერთი, მჭიდრო კავშირშია სიყვარულისა და ქორწინების ერთგულების თემასთან.

სპილენძის მთის მწვანეთვალება ბედიის გამოსახულება ბრუნდება ისისში. დღეს შეგვიძლია ვთქვათ, როგორ გამოიყურებოდა ეგვიპტელი ქალის სპილენძის ქანდაკება.

შეგახსენებთ, რომ ოქროს ბაბა გამოსახული იყო როგორც მადონა. ღვთისმშობლის გამოსახულება პატარა იესოსთან ერთად წარმოიშვა ისისის სკულპტურების გავლენის ქვეშ პატარა ჰორუსთან. ერთ-ერთი ასეთი კერპი ინახება ერმიტაჟში. შიშველი ისისი ზის და ძუძუს აწოვებს შვილს. ქალღმერთის თავზე არის გველების გვირგვინი, მზის დისკი და ძროხის რქები.

ეგვიპტური მითები გვეხმარება ბევრი რამის გაგებაში ჩვენს ზღაპრებში. აი, მაგალითად, ჯადოსნური მწვანე ღილაკი. სპილენძის მთის ბედიამ ის აჩუქა ტანიუშას სამთო ქარხანას, საჩუქრის საშუალებით, რომელიც გოგონამ დაუკავშირდა თავის მფარველს. ეგვიპტურ ღმერთებს ჰქონდათ სასწაულებრივი თვალი Wadjet ("მწვანე თვალი"). იგი ასევე უზრუნველყოფდა მფლობელს დაცვას და მფარველობას. ისისი-ჰათორი იყო თვალის მცველი და მისი განსახიერება.

ისისი ცნობილი იყო, როგორც მუსიკის ქალღმერთი. ამის გამო, მისი კულტი ჩრდილოეთში იმდენად რეზონანსული იყო. ოდესღაც ქალღმერთმა გამოიგონა სარტყელი-სისტრუმი, რომლითაც მას ხშირად გამოსახავდნენ. სისტრის ძირი ჩვეულებრივ იყო კატის ფიგურა ადამიანის თავით.

მოლაპარაკე თიხის კატები იყვნენ სპილენძის მთის ბედია. AT ურალის ზღაპრებიისისის კატა ჩნდება ან კატის ცეცხლოვანი ყურების სახით, რომელიც იცავს მამაც დუნიაშას, ან შინაურ მურენკას, რომელმაც დაარწმუნა თხა ვერცხლის ჩლიქი, გაერთო გოგონა დარენკა თვლებით.

ერთ-ერთ ზღაპარში ვხვდებით ჭიანჭველებს, რომლებიც მიდიან ძვირფას ბილიკზე. მათ ფეხზე ოქროს ფეხსაცმელი ეკიდა. ლაპოტოჩკი გაიზარდა ზომით, როდესაც მათი მფლობელები გადავიდნენ. ჩვენს წინაშე დგას ეგვიპტური მითის ეხმაურება სკარაბის ხოჭოს შესახებ, რომელიც მზეს ცაში ატრიალებს.

თავად ეგვიპტელები ისისს ისეთს უწოდებდნენ. გუმეშკის მახლობლად სათავეს იღებს ისეტი, "ისისის მდინარე". ამ მდინარის გავლით ურალის სპილენძი შევიდა ტრანს-ურალის ტყეში. თიხის კატა ცნობილი იყო სისერტში, რომლის სახელი მომდინარეობს sistra-დან. ერთხელ იყო ტაძარი, რომელშიც ქალღმერთის მუსიკალური ცხოველი ინახებოდა.

ოსირისი, რომელიც ასევე არის ოქროს კაცი, დასავლეთ ევროპელების ისტორიებში ჰგავს ბავშვს, რომელიც დგას ოქროს ბაბასთან ახლოს. შესაბამისად, მისი ოქროს კერპი მინიატურული იყო. ბაჟოვის ზღაპრებში ცნობილია კიდევ ერთი მინიატურული ოქროს პერსონაჟი - ქალი. ოქროს ქალღმერთი მათზე იღებს ცეცხლის გაშვების, წითური ქარხნის გოგონას, ლურჯი გველის, მოხუცი ქალის სინიუშკას სახეს. ოქროს ძარღვების ეს ბედია წყალში ცხოვრობდა, იცავდა სულით სუფთა გოგოებს და მაღაროელებს.

ჩვენს წინაშე ისევ ისისია, მაგრამ ახლა ოქროსფერი. ეს ნიშნავს, რომ სახელი ოქროს ბაბა ცარიელ ადგილას არ დაბადებულა. თავიდან ასე ერქვა ოქროს ფიგურას, მოგვიანებით კი - ისისის სპილენძის ქანდაკებას და მის ყველა სხვა გამოსახულებას.

ის, რომ ოქროს ბაბა ისისია, იცოდა პეტრიამ (1620 წ.). მაგრამ არავის დაუჯერა. ციმბირში ეგვიპტური სკულპტურების გამოჩენა ძალიან გასაკვირი ჩანდა.

ციმბირის სლავები

ოქროს ბაბას ყველაზე მწვავე საიდუმლო აღმოჩნდა მისი რუსული ჟღერადობის სახელი. ობ უგრიელებს შორის იყო კიდევ ერთი და ისევ სლავური - მოხუცი ქალი. ბელოგორსკაიას ოქროს ბაბას ეძახდნენ ოსტიაკები სლოვუტები, ანუ "სლავები". მის ირტიშ ქმარს ოქროს ოსირისს პირდაპირ უწოდებდნენ რუს ღმერთს. გარდა ამისა, რუსი ღმერთების თაყვანისმცემელთა ქვეყანას ციმბირი ერქვა. ამ სახელს შუა საუკუნეების ავტორები უკავშირებდნენ სლავურ სიტყვას "ჩრდილოეთი". მაგრამ შემდეგ ეს სწორი ახსნა დაუჯერებლად მიიჩნიეს და სხვებმა მოიგონეს.

სლავური სახელების გარეგნობის გასაღები შეიცავს ადრეული შუა საუკუნეების მუსლიმ მწერლების ამბებს. ალ-მასუდი (X საუკუნე) აღწერს სლავების სამ ტაძარს. მისი მოთხრობის ჩანაწერიდან ჩანს, რომ მინუსინსკის აუზში იდგა ერთი ტაძარი „სატურნის“ კერპით. მეორე, ოქროს კერპითა და გოგონას ქანდაკებით, ტაიმირის მხარეშია, მესამე ურალში.

„სატურნისა და ვენერას“ მინუსინსკის აუზში თაყვანისცემის შესახებ წერდა აქ ნამყოფი აბუ დულეფი (X საუკუნე). იბნ-მუკაფა (VIII ს.) ამ ადგილის მცხოვრებლებს სლავებს უწოდებდა. აღმოსავლელი ავტორების სატურნის ქვეშ ღმერთი იმალება ქვესკნელიველესი - ოსირისი, ხოლო ვენერას ქვეშ - სიყვარულის ქალღმერთი მორენა - ისისი.

სლავები მინუსინსკის აუზში კიმერიული ეპოქიდან ცხოვრობდნენ. მათ ეკუთვნოდათ თაგარის ე.წ არქეოლოგიური კულტურა. თაგარები იყვნენ ნიჭიერი მაღაროელები, მეტალურგები და მჭედლები. მომთაბარე ლაშქართა ზეწოლის ქვეშ, სლავების, უგრი ხალხებისა და ქეთების შერეულმა ნაკადებმა დატოვეს იენიზეის ზემო დინების რეგიონი აღმოსავლეთით და ჩრდილოეთით. გაყოფილმა ხალხმა სალოცავებიც გაიყო. ოქროს ოსირისი და სპილენძის ისისი დასრულდა ტაიმირში, იქიდან ისინი მივიდნენ კამას რეგიონში, შემდეგ დასავლეთ ციმბირში. ოქროს ისისი ურალში გადავიდა. სპილენძის ოსირისი ადგილზე დარჩა.

მინუსინსკის სლავები დასახლდნენ ირტიშის აუზში და ურალის სამხრეთ ნაწილში, რომელსაც იმ დროს სლავური მთები ეწოდებოდა. დროთა განმავლობაში სასტიკი ომებიდა შერეულმა ქორწინებამ განაპირობა ის, რომ ამ ადგილებში სლავური მეტყველება შეწყდა. გაუჩინარებულთა საიდუმლოს მხოლოდ ოქროს ბაბა ინახავდა.

ციმბირის ნიადაგზე სლავების ყოფნის კვალი ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში იგრძნობოდა. ჯერ კიდევ მე-14 საუკუნეში ელომარი იცოდა მსუბუქ და ცისფერთვალება ციმბირელებს. ის წერდა: „ფიგურები მათი შემოქმედების სრულყოფაა სილამაზით, სითეთრითა და საოცარი ხიბლით; მათი თვალები ცისფერია."

ერმაკის კაზაკები, რომლებმაც გაარღვიეს ქვის სარტყელი, მოკლე და მონღოლოიდ მკვიდრთა შორის, მათდა გასაკვირად, ხანდახან ნამდვილ გიგანტებს ხვდებოდნენ, ხოლო ადგილობრივებს შორის - ენით აუწერელ ლამაზმანებს.

ღვთისმშობლის მემკვიდრეობა

XIX საუკუნის მოგზაურებმა აღნიშნეს, რომ თავის დროზე ობ უგრიელებს აღარ ჰქონდათ უძველესი კერპები და მოგვიანებით ასლები ინახებოდა ტაძრებში. მათ ძალიან გაუადვილეს ისინი. კერპი დამარხული იყო ქვიშისა და თიხის ნარევში და გამომდნარ ლითონს ასხამდნენ მიღებულ ყალიბში. ერთი ასეთი ვერცხლის ბაბა, როგორც ჩანს, ფინელმა მეცნიერმა კარიალაინენმა შეიძინა და სამშობლოში წაიყვანა. როგორც ჩანს, კიდევ ერთი მსგავსი კერპი ჩავარდა ხელში საბჭოთა ჩეკისტებს და გარდაიცვალა. მართლა მართლები არიან მემატიანეები და თოფმა გაანადგურა სპილენძის ისიდა მე-16 საუკუნეში? არა. ბირთვს მისთვის ზიანი არ მიუყენებია.

კერპის ჩახშობის შესახებ მხოლოდ შემდგომი წყაროები იუწყებიან. ადრინდელი და სანდოებიდან ცნობილია, რომ ბირთვმა მხოლოდ ერთი ახლომდებარე ხე გაანადგურა. მოგვიანებით, ეს ამბავი გარკვეულწილად გალამაზდა.

სპილენძის ისისი და ოქროს ოსირისი კუჩუმის სამეფოს დაცემის შემდეგ გადაიტანეს უძველეს ტაძარში თანამედროვე ნორილსკის მახლობლად. სადღაც პუტორანას ტაიმირის მთებში ისინი დღემდე იმალებიან. ოქროს ისისის ბილიკი იკარგება ჩუსოვაიასა და ისეტის წყაროებთან. ზღაპრები მიუთითებს აზოვის მთაზე თანამედროვე ქალაქ პოლევსკოის მახლობლად. სპილენძის ოსირისი არასოდეს ტოვებდა იენიზეს. ერთ დღეს არქეოლოგის ყვავი წააწყდება ეგვიპტეში თითქმის 30 საუკუნის წინ შექმნილ ქანდაკებებს.

ოქროს ქალი ზის მის ფასდაუდებელ საგანძურს შორის. საუკუნეების განმავლობაში, ძვირადღირებული და უცხოური ქსოვილები მტვრად იქცა. მაგრამ მთავარი გადარჩა - დიდი სლავის ხსოვნა, რომელმაც სიცოცხლე მისცა ხალხისა და ღმერთების ოჯახს. ღვთისმშობლის განახლებული გარეგნობით, იგი სიყვარულით გვიყურებს მართლმადიდებლური ეკლესიების კედლებიდან.

უცხოპლანეტელის კვალი

უფოლოგებმა არ გაიარეს საოცარი ოქროს ქალი, სრულიად განსხვავებით შამანების მიერ ხისგან უხეშად გამოკვეთილი სხვა კერპებისგან. მათ იცოდნენ, რომ ხანტი და მანსი ხალხები თაყვანს სცემდნენ საოცარ კერპს და ახლაც ეთაყვანებიან. ლითონის ოქროსფერი ქალი თითქოს ციდან ჩამოვარდა. ან იქნებ მართლა დაეცა?

ოქროს კერპის წარმოშობის ეს ვერსია რამდენიმე წლის წინ წამოაყენა უფოლოგმა სტანისლავ ერმაკოვმა. მას მიაჩნია, რომ ოქროს ქალი არის უცხოპლანეტელი რობოტი, რატომღაც, შესაძლოა ნაწილობრივი გაუმართაობის გამო, რომელიც დედამიწაზე დარჩა მისი მფლობელების მიერ. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ოქროს ქალს შეეძლო გადაადგილება და სწორედ ამ თვისებასთან არის დაკავშირებული მანსის ლეგენდები "ცოცხალი" ოქროს კერპის შესახებ. შემდეგ, როგორც ჩანს, რობოტმა თანდათან მარცხი დაიწყო. ჯერ კიდევ შეეძლო ბგერების გამოცემა, შემდეგ კი საბოლოოდ ოქროს ქანდაკებად იქცა.

ერმაკოვისთვის უცნობი მანსის ირმის მწყემსების რამდენიმე ამბავი ადასტურებს მის ჰიპოთეზას.

ჩრდილოეთ ურალებში არის გუმბათოვანი მთა მანია-ტუმპი, რომელიც დაფარულია ხშირი ტყით. ბოლო დრომდე, ირმის მწყემსები, რომლებიც ზაფხულში თავიანთ ნახირებს ურალის ქედის გასწვრივ ატარებდნენ, მთასთან ახლოსაც კი არ მიდიოდნენ. აი, რა უთხრა მის შესახებ მანსის მეგზურმა პიტერმა ოპერატორ მ.ზაპლატკინს, რომელიც იღებდა ფილმს მან-პუპუ-ნერას ქვის კერპებზე: „დიდი ხნის განმავლობაში შეუძლებელი იყო მთაზე ასვლა. ვინც დადის, დიდხანს ავად იყოს და მოკვდეს. მოხუცები ამბობენ - ჭიპები იდგა, სონი ექვა, ოქროს ქალიო. საშინელი იყო მთასთან ახლოს სიარული. ბაბამ ხმამაღლა იკივლა. ხალხი საშინელი ხმით საუბრობს".

მანია-ტუმპის მთიდან ცოტა ჩრდილოეთით ამოდის კიდევ ერთი მთა, რომელიც ასევე ასოცირდება ლეგენდებთან ოქროს ქალის საშინელი ძახილის - კოიპის შესახებ. ამაზე უკვე ვისაუბრე სტატიის დასაწყისში. ამ მთის შემოგარენი საოცრად შეეფერება ოქროს ქალის ტაძრის ლეგენდის წარმოშობას. მთის ძირში არის იდეალურად მრგვალი ტბა. ეს აღარ არის ჩრდილოეთ ურალებში. მის ნაპირზე შეგიძლიათ იხილოთ ლიქენებით დაფარული ბლოკები, რომლებშიც, მცირე ფანტაზიით, შეგიძლიათ გამოიცნოთ საკურთხევლის ნაშთები.

მანსის ირმის მწყემსები, რომლებიც ზაფხულში თავიანთ ნახირს მართავენ, ყოველთვის სტუმრობენ ამ საკურთხეველს, რათა თავიანთი საჩუქრები დატოვონ ოთხკუთხა გრანიტის ბლოკზე, თითქოს ადამიანის ხელით მოჩუქურთმებული.

მანია-ტუმპსა და კოიპის მთებს შორის, რომელთა მახლობლად, ლეგენდის თანახმად, მანსებმა გაიგონეს ოქროს ქალის ძახილი, არის კიდევ ერთი ადგილი, რომელიც ასევე, შესაძლოა, საშინელ ყვირილთან არის დაკავშირებული. ეს უბრალოდ მოხდა ბოლო მოვლენაუკვე ჩვენს დროში. ეს ადგილი არის მთა ოტორტენი, ჩრდილოეთ ურალის უმაღლესი წერტილი.

მაშველებმა, რომლებიც ტურისტების საძებნელად წავიდნენ, იპოვეს კარავი უხეში უკანა კედლით და ღრმა თოვლში გადაწოლილი 9 ლაშქრობის ცხედარი. ყველა მიცვალებულს სახეზე მოკვდავი საშინელების გამოხატულება გაეყინა. კომისიის განცხადებით, რომელმაც გამოიძია ეს ტრაგედია, ერთ-ერთი მიზეზი, რამაც გამოიწვია ასეთი საშინელი სიკვდილი, შეიძლება იყოს მაღალი ინტენსივობის ინფრაბგერის გავლენა.

სტანისლავ ერმაკოვმა გამოთქვა ვარაუდი, რომ უცხოპლანეტელების მიერ მიტოვებულ ოქროს რობოტს შეუძლია არა მხოლოდ საუბარი, არამედ მოძრაობაც. რა და როდის გახდა რობოტი უმოძრაო? ერთ ცნობისმოყვარე ეპიზოდს, რომელიც შეიცავს ვიკინგ თორირ ხუნდის ბიარმიაში ლაშქრობის აღწერას, შეუძლია ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა: „ვიკინგები სიხარულით მიცურავდნენ დვინას შესართავთან სავაჭრო ქალაქ ბიარმიაში. ყველას, ვისაც ოქრო და საქონელი ჰქონდა გაცვლისთვის, კარგი მოგება მიიღო. ძვირადღირებული ბეწვის საქონლით სავსე ვაჭრობის დასასრულს ვიკინგები დვინას ქვევით ჩავიდნენ და ღია ზღვაში გასვლის შემდეგ დაიწყეს საბჭოს გამართვა.

ბიარმის უმაღლესი ღვთაების ტაძარი, როგორც ვიკინგებმა საიმედოდ იცოდნენ, მდებარეობდა უღრან ტყეში, მდინარე ვინის (დვინას) შესართავთან ახლოს. სწორედ იქ განიზრახეს გზის გავლა და, თუ გაუმართლა, იქ შეგროვებული საგანძურის დაუფლება. თორირ ჰუნდი, თავისი ნაჯახი ჭიშკარში ჩააგდო და მისი დახმარებით ავიდა მასზე. კარლიც ასე მოიქცა და ამხანაგები შემოღობილ ტერიტორიაზე შეუშვეს. ბორცვთან მიახლოებისას ვიკინგებმა იმდენი ფული შეაგროვეს, რამდენის ტარებაც შეეძლოთ. ჩაიცვით ისინი თქვენს კაბაში.

მათ მიაღწიეს იუმალას გამოსახულებას, რომელიც წმინდა გალავანს შორის იყო. ბიარმიელ ღმერთს კისერზე ეკიდა ძვირფასი ოქროს ჯაჭვი. კარლი ჯაჭვმა შეაცდინა და ნაჯახით ისე ძლიერად დაარტყა კერპს კისერზე, რომ თავი მხრებიდან შემზარავი ბზარით ჩამოაგდო.

შესაძლოა ვიკინგმა ჩამოსხმული ქანდაკების თავი ვერ მოჭრა. სხვა საქმეა, თუ მის წინ რობოტი იდგა, რომელიც შედგება ლითონის თხელი ფენით დაფარული ლითონის ჩარჩოსგან. საკურთხევლის დარაჯები გამოვიდნენ და ვიკინგები განდევნეს. მათ სასწაულებრივად მოახერხეს გემების გარღვევა და ოქროს ქალის მახლობლად შეგროვებული საგანძური დატოვეს.

სად არის ახლა კერპი ან გატეხილი რობოტი? ოქროს ქალის უკანასკნელ თავშესაფარად, ტრადიციულად რუსეთის სამ შორეულ, ძნელად მისადგომ კუთხეს უწოდებენ: მდინარე ობის ქვედა დინება, რეგიონში ირტიშის ზემო დინება. კალბინსკის ქედი და პუტორანის მთების გაუვალი ხეობები ტაიმირის ნახევარკუნძულზე. მაგრამ, ალბათ, საშინელი, მომაკვდინებელი ხმით კერპი ბევრად უფრო ახლოსაა. და ის იმალება სადღაც სამკუთხედში მთებს შორის Koyp, Otorten და Manya-Tump. ასეთი ვარაუდი უფრო ლოგიკურია, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ოქროს ქალი ოტორტენზე „დაიყვირა“. მასზე ნადირობა გრძელდება: ზოგი ეძებს ფასდაუდებელ ისტორიულ რელიქვიას, ზოგი - ოქროს, ზოგი - უცხო ტექნოლოგიის საწყობს.

ოქროს ბაბა, ზარნი ან, კალთასი, დიეზ ემიგეტი, სორნი ნაი, სორნი ეკვა, ოქროს დედა ღვთისმშობელი - ეს მხოლოდ ნაწილია იმ მრავალი სახელისა, რომელსაც ოქროს კერპი ეძახდნენ, რომელიც არსაიდან გამოჩნდა ძველი ბიარმიის, იუგრას ტაძრებზე. და პერმი და ვინ იცის სად დაიკარგა.

ამ კერპს საუკუნეების მანძილზე თაყვანს სცემდნენ ურალის მთების ორივე მხარეს მცხოვრები ხალხები. ყველას სურდა მასთან შეხვედრა, ცდილობდა შეხებოდა საიდუმლოს. გაუვალი ტაიგას ველებში მას ეძებდნენ ივანე საშინელის მაცნეები, თეთრი ატამანები და წითელი კომისრები, საიდუმლო სამსახურის აგენტები, მეცნიერები და ათასობით უცნობი ბედი მონადირე. მაგრამ მან არავის დაუთმო. ოქროს ბაბა კაცობრიობის ისტორიის "ასი დიდი საგანძურის" სიაშია და დღემდე იდუმალი და გაუგებარია. გერბზე ზარნი ანის სახე ბრწყინავს კომის რესპუბლიკა.

ოქროს ბაბას შესახებ უძველესი წერილობითი ინფორმაცია გვხვდება ნოვგოროდის სოფიას ქრონიკაში 1398 წელს. წმინდა სტეფანე პერმის გარდაცვალების შესახებ მოხსენებით, აღინიშნა, რომ ის ცხოვრობდა „მორწმუნე ხალხში, არ იცოდა ღმერთი და არც კანონი, ლოცულობდა კერპს, ცეცხლს და წყალს, ქვას და ოქროს ქალს. ელხვი და ძველი“.

ოქროს ბაბას შესახებ პირველი ამბები მე-15 საუკუნეში დასავლეთ ევროპელი მოგზაურებისა და მწერლების წიგნებში გამოჩნდა. XIX საუკუნის შუა ხანებამდე ტოტემი ჩნდება ათეულობით ავტორის ნაწარმოებებში.

მაგრამ, ამავდროულად, არცერთ მათგანს პირადად არ უნახავს კერპი. ეს არის ოქროს ბაბას ერთ-ერთი ფენომენი - მასზე მხოლოდ ისინი წერენ და საუბრობენ, ვინც არ უნახავს. ვინც დაინახა, ის დუმს.

საინტერესოა, რომ კომის ფოლკლორში არ არის არც ერთი, თუნდაც ირიბი, ნახსენები ქალი ღვთაების შესახებ, რომელიც ოდესღაც არსებობდა. შეიძლება უბრალოდ არ იყო ჩვეული ამაზე ტყუილად საუბარი. თუმცა, ცნობილი მწერალიმ.ლებედევმა პერმის დიდის შესახებ ნარკვევებში აღნიშნა, რომ „ზოგიერთი მკვლევარი რელიგიური ცხოვრებაკომის ხალხი ოქროს ბაბას კულტს აძლევს განსაკუთრებული მნიშვნელობადა მისი სახელით ისინი აწარმოებენ თვით ზირიანების სახელსაც კი, როგორც ადამიანებს, რომლებიც პატივს სცემენ ოქროს ქალს, ან, კომში, ზარნი ან.

მართლმადიდებელი მისიონერი გ.ნოვიცკი, რომელიც მე-18 საუკუნის დასაწყისში უქადაგებდა ოსტიაკებს ქრისტიანულ მოძღვრებას, ცდილობდა ფარული ქანდაკების პოვნას და მის განადგურებას. მან ეს ვერ შეძლო.

მაგრამ მან შეაგროვა ინფორმაცია როგორც თავად კერპზე, ასევე იმ საიდუმლო საკურთხეველზე, რომელშიც ის ინახებოდა. კერპზე წერდნენ რუსი ისტორიკოსები ვ.ტატიშჩევი და ნ.კარამზინი. ბრიტანელებმა ე. ჯენკინსონმა და ა. ვიდმა მოათავსეს ოქროს ბაბა მოსკოვის რუქებზე.

გასაკვირია ისიც, რომ ოქროს ბაბას აღწერილობები განსხვავებულია ყველა ავტორისთვის. ზოგიერთ წყაროში ეს არის ქანდაკება მოხუცი ქალის სახით, რომლის საშვილოსნოში არის ვაჟი და მისი მეშვეობით ჩანს კიდევ ერთი შვილი - შვილიშვილი (მატრიოშკას თოჯინის პრინციპი). სხვებისთვის ეს მხოლოდ ფეხზე მდგომი ქალის ქანდაკებაა, სხვებისთვის კი იგივე, ოღონდ რქით, ან ქალღმერთის მინერვას სახით შუბით ხელში. არის ნახატები, სადაც ოქროს ბაბა უკვე ბავშვს ხელში მჯდომ მადონას ჰგავს. ზოგიერთ წყაროში იგი აღწერილია როგორც ფხვიერ ტანსაცმელში ჩაცმული, ზოგიერთში - შიშველი.

1904 წელს მოხუცმა მანსი სავვამ მოგზაურ კ.ნოსილოვს უთხრა: „შიშველი ქალი - და მეტი არაფერი. ზის. არის ცხვირი, არის თვალები, ყველაფერი კეთდება, როგორც ქალს უნდა. ზომებიც განსხვავებულია: 30 სანტიმეტრი, „საშუალო ქალი“ სრული ზომით და „ერთი არშინი ყველაზე ჯანმრთელ მამაკაცზე მაღალი“. სხვათა შორის, მეცნიერებმა გამოთვალეს, რომ ასეთი ზრდით ოქროს ქანდაკება ერთ ნაჭრად ჩამოსხმის შემთხვევაში მისი წონა სამ ტონას მიაღწევს.

ოქროს ბაბას წარმოშობის რამდენიმე ვერსია არსებობს. ზოგი ამბობს, რომ ჩინეთიდან არის ჩამოტანილი, ზოგი ირანად ან ინდოეთად მიიჩნევს, ზოგიც - Ანტიკური რომი. მართალია, ზოგიერთი მეცნიერი ჯერ კიდევ მომხრეა იმისა, რომ ოქროს ბაბა ადგილობრივი ოსტატების ნამუშევარია.

კერპის გარეგნობის ალბათ ყველაზე ორიგინალური ვერსია წამოაყენა უფოლოგმა ს.ერმაკოვმა. მას მიაჩნია, რომ ეს არის დედამიწაზე დარჩენილი უცხოპლანეტელი რობოტი. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მას ჯერ კიდევ შეეძლო გადაადგილება და სწორედ ამ თვისებასთან არის დაკავშირებული ლეგენდები "ცოცხალ" ღვთაებაზე. შემდეგ, როგორც ჩანს, მოწყობილობამ თანდათანობით დაიწყო მარცხი, სანამ საბოლოოდ გაიყინა.

რაც უფრო გვიან თარიღდება ისტორია ოქროს ბაბაზე, მით უფრო აღმოსავლეთით გადადის მისი მდებარეობა. თავდაპირველად იგი მოთავსებულია ვიატკას ან პერმის ტერიტორიაზე, ცოტა მოგვიანებით ის უკვე ობდორიაში, ობის დასავლეთით; საბოლოოდ ის აღმოსავლეთითაც კი მდებარეობს.

ტოტემის მოძრაობა დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ უდავო ფაქტია, რომელიც დაკავშირებულია ქრისტიანიზაციასთან. და უკვე მე -16 საუკუნის შუა ხანებში, ოქროს ბაბა ურალის მიღმა იყო. სხვათა შორის, ლეგენდარული ბიარმია საუკუნიდან საუკუნემდე აღმოსავლეთისკენ "დახეტიალობდა" სარინის რუქებზეც.

უძველესი კერპის პოვნის საიდუმლო შეიძლებოდა შენახულიყო ჯერ კიდევ 1930-იან წლებამდე სოფელ კომში, პომოზდინოში. წიგნის „გულაგის საგანძურის“ ავტორმა ა. მარტინენკომ აღნიშნა ამ სოფლის მოულოდნელ ურთიერთობაზე ოქროს ბაბასთან. მისი წიგნი დაიწერა რეალური ადამიანის - ექიმი ალექსანდრე აფანასიევიჩის დღიურებისა და ჩანაწერების საფუძველზე, რომელიც პოლიტიკური რეპრესიები სტალინის ეპოქამიიყვანეს საბჭოთა ბანაკების ლაზარეთში. ამ ადგილებში პაციენტები ყველაზე ხშირად უიმედო მდგომარეობაში ხვდებოდნენ საავადმყოფოს საწოლში და კვდებოდნენ, ექიმს უზიარებდნენ ყველაზე ინტიმურ და საიდუმლოს.

პირველად წიგნის გმირმა ოქროს ბაბას შესახებ სოლოვეცკის სპეციალური დანიშნულების ბანაკში 1928 წელს გაიგო პატიმრისგან, პეტერბურგის უნივერსიტეტის პროფესორისგან, არქეოლოგისა და ჩრდილოეთის ექსპერტისგან. მისი თქმით, კომის რეგიონის ტერიტორიაზე საიდუმლო ადგილას იყო ყველა ჩრდილოეთი ხალხის მთავარი ტაძარი.

მთავარი კერპი სუფთა ოქროსგან იყო დამზადებული და ერქვა ზარნი ან. როდესაც ქრისტიანობის დრო დადგა, შამანები შეიკრიბნენ რჩევისთვის და დამალეს ოქროს ქალღმერთი. და ადგილი რომ არ დაიკარგოს, გადაწყდა, რომ ათი შამანური კლანი მაშინვე გახდებოდა საიდუმლოს მცველები. მათ საიდუმლო თაობიდან თაობას უნდა გადაეცათ. გავიდა საუკუნეები. ზარნი ანს დროდადრო სტუმრობდნენ მთავარი შამანები და მის შესახებ ცნობები ხალხში გადადიოდა და შთაგონების წყაროდ იქცა. საბჭოთა მმართველობის დროს თითქმის ყველა მეურვე დააპატიმრეს და დახვრიტეს, დაანგრიეს სახლები, დაარბიეს ოჯახები. ოქროს ქალღმერთის ბედი ლეგენდად იქცა.

ომის შემდეგ მალევე ექიმი სვერდლოვსკის ერთ-ერთ ბანაკის საავადმყოფოში აღმოჩნდა. მძიმე პნევმონიით მომაკვდავი ბიჭი მიიყვანეს, რომელსაც მხოლოდ ერთი აზრი აწუხებდა: მას, შამანის შვილს, ეკუთვნის ზარნი ანის ადგილმდებარეობის საიდუმლო და დაიფიცა, რომ მამას ეს საიდუმლო გადასცა. შვილს და ახლა ის კვდება და ადგილი, სადაც უძველესი კერპი ინახება, სამუდამოდ დაიკარგება.

ბიჭმა თქვა, რომ მისი სახელი იყო მიხაილ იგნატოვი. და რომ ის მოდის სოფელ პომოზდინოდან. მან მიუთითა ადგილი, სადაც კერპი ინახება. მაგრამ სიუჟეტის უმეტესი ნაწილი კომის ენაზე იყო და მთელი კოორდინატთა სისტემა დაფუძნებული იყო ხალხური ასტრონომიის ტერმინებზე. ალექსანდრე აფანასიევიჩმა თავი დაუქნია, მაგრამ მართლა ვერაფერი გაიგო და ვერ ახსოვდა. გარდა ამისა, მას მუდმივად სხვა პაციენტები აშორებდნენ. ექიმმა გადაწყვიტა საუბრის გაგრძელება მეორე დღეს, მაგრამ თვითონ სხვა საავადმყოფოში გადაიყვანეს. ბიჭის კვალი დაიკარგა. მას თითქმის არ ჰქონდა სიცოცხლის შანსი.

1961 წელს ქანდაკება, რომელიც მოგვაგონებს ოქროს ბაბას აღწერილობას, იპოვეს ერთ-ერთ საწყობში სოფელ იუილსკის მახლობლად. ადგილობრივი კოლმეურნეობის თავმჯდომარემ ბრძანა აღმოჩენილი ხანტი-მანსიისკის მხარეთმცოდნეობის მუზეუმში გადაეცათ. ქალაქიდან შვიდკაციანი გუნდი ჩამოვიდა. ისინი შევიდნენ საწყობში, მაგრამ იპოვეს არა ოქროს კერპი, არამედ ვერცხლით მორთული ხის. ითვლება, რომ მუზეუმის მუშაკების მოსვლამდე ის შეიცვალა. ოქროს ქანდაკება გადამალული იყო უსაფრთხო ადგილას კუნძულზე, ჭაობებს შორის. შემდეგ კი, სავარაუდოდ, ობზე ჰიდროელექტროსადგურის მშენებლობის შემდეგ, წყლის დონემ აიწია და კუნძული წყლის ქვეშ გაქრა.
რუსეთის საზოგადოებრივი კვლევითი ასოციაციის „კოსმოპოისკის“ ხელმძღვანელი ვ. ჩერნობროვი მიიჩნევს, რომ ოქროს ბაბა ერთდროულად იდუმალი ადგილია და სასწაულმოქმედი ქანდაკება. იგი შეიცავს უძველესი ცივილიზაციების საიდუმლო ცოდნას. 1987 წელს კოსმოპოისკის აქტივისტებმა პირველი მცდელობა შეასრულეს ტიუმენის რეგიონში რელიქვიის ადგილმდებარეობის რამდენიმე ვერსიის გადამოწმების მიზნით. ვაი, მაშინაც ვერ იპოვეს მოხუცები, რომლებსაც შეეძლოთ რაღაცის თქმა ოქროს ბაბაზე.

1999 წლის სექტემბერში, კოსმოპოისკის მკვლევარებმა, რომლებიც აღმოჩნდნენ ოქროს კარიბჭის მახლობლად, შორეულ ტაიგაში, სვერდლოვსკის რეგიონის ძალიან ჩრდილოეთით, გაიხსენეს ამ ადგილის ცნობილი "სახელოები", - იხსენებს ვ. ჩერნობროვი. - გამოქვაბულის რამდენიმე ვერტიკალურ გადასასვლელში ჩასვლა მოვახერხეთ. თუმცა, მოულოდნელმა მრავალდღიანმა წვიმამ და წყალდიდობამ ხელი შეგვიშალა დუნდულების დეტალურად შესწავლაში. ასე რომ, ოქროს ბაბა სულ უფრო და უფრო გადატვირთულია ჭორებითა და ლეგენდებით, იკავებს ადგილს ატლანტიდასა და ჰიპერბორეასთან, არამედ როგორც კაცობრიობის ისტორიის "ოქროს პერიოდის" გლობალური ვერსიის ნაწილი.
არტურ არტეევი

ჩრდილოეთ ურალის მთების გულში არის იდუმალი ადგილი - მანპუპუნერის პლატო. " პატარა მთაკერპებს“ უწოდებენ ადგილობრივი მანსელების ირმის მწყემსებს. და სახელი შემთხვევითი არ არის. გაყინული გიგანტების მსგავსად, შვიდი უცნაური ქვის ფიგურა ამოდის. მანსის უძველესი ლეგენდა ამბობს, რომ ოდესღაც ქვის სვეტები იყო შვიდი სამოიდი გიგანტი, რომლებიც მთებით წავიდნენ ციმბირში, რათა გაენადგურებინათ ვოგულები. მაგრამ როდესაც ისინი აძვრნენ მანპუპუნერზე, მათმა ლიდერმა-შამანმა მის წინ იალპინგნერი დაინახა - ვოგულების წმინდა მთა. შეშინებულმა ესროლა თავისი ბარაბანი, რომელიც დაეცა მაღალი მწვერვალიმანპუპუნერის სამხრეთით ამოსული კოიპი და მისი ყველა თანამგზავრი შიშისგან გაქვავდნენ.

საშინელი კერპი

მაგრამ არსებობს კიდევ ერთი ლეგენდა, რომელიც, თუმცა, იშვიათად ისმის მანსელებისგან, რომლებიც ყოველ ზაფხულს ურალის ქედის გასწვრივ მართავენ ირმებს. თუ ურალის ქედის დასავლეთით მდებარე პატარა უსახელო ბორცვის მხრიდან შეხედავთ კოიპის მთას, ნათლად დაინახავთ ზურგზე მწოლიარე ქალს, მკვეთრი, საშიში თვისებებით.

ლეგენდის თანახმად, რომელიც მე მოვისმინე ჩრდილოეთის მწყემსებისგან, ეს არის გაქვავებული შამანი, ისჯება ერთ-ერთი უძველესი კერპის შეურაცხყოფის მცდელობისთვის, რომელსაც ოდესღაც პატივს სცემდა ჩრდილოეთის ყველა ხალხი - ოქროს ქალი. როდესაც კერპი ქვის სარტყელს - ურალის მთებს კვეთდა, შამანი, რომელიც თავს მთების ბედია თვლიდა, ოქროს ქალის დაკავებას ცდილობდა. კერპმა საშინელი ხმით ყვიროდა და ამ ხმის გაგონებიდან ყველა ცოცხალი არსება მოკვდა მრავალი კილომეტრის მანძილზე, შამანი კი უკან დაბრუნდა და ქვად იქცა.

ოქროს ქალის ყვირილზე მოწმობს არა მხოლოდ მანსის ლეგენდები, არამედ უცხოელების მოგონებებიც, რომლებიც რუსეთს ესტუმრნენ. ასე რომ, იტალიელი ალექსანდრე გვაგნინი 1578 წელს წერდა: ”მათ კი თქვეს, რომ ამ კერპის გვერდით მთებში გაიგონეს ხმა და ხმამაღალი ღრიალი, როგორც საყვირი”.

რა არის ეს იდუმალი კერპი, რომელმაც საშინელი ღრიალით გააჩინა შიში ადგილობრივებს? საიდან გაჩნდა და სად გაქრა?

პერმის დიდი ღვთაება

რუსეთში, ოქროს ქალის უძველესი წერილობითი ნახსენები არის 1538 წლის ნოვგოროდის ქრონიკა. მატიანეში საუბარია სტეფანე პერმის მისიონერულ მოღვაწეობაზე. მან მოიარა პერმის მიწა და აღმართა ტაძრები უძველესი სიწმინდეების ადგილზე. ანალებში ჩაწერილია, რომ სტეფანმა დათესა ქრისტეს რწმენა იმ ქვეყნებში, სადაც ადრე თაყვანს სცემდნენ ცხოველებს, ხეებს, წყალს, ცეცხლს და ... ოქროს ქალს.

ლეგენდები ოქროს ქალის შესახებ, რომელიც სადღაც ჩრდილოეთში იმალებოდა, ძალიან დიდი ხნის წინ გაჩნდა. ისინი დაკავშირებულია ლეგენდარულ უზარმაზარ ქვეყანასთან, რომელიც გავრცელდა მე-9-მე-12 საუკუნეებში ჩრდილოეთ დვინის, ვიჩეგდას და კამას ზემო დინების ხეობებში დაფარულ ტყეებში. რუსეთში ამ მიწებს უწოდებდნენ დიდ პერმს, ხოლო ში სკანდინავიის ქვეყნები- ბიარმიის ან ბჟარმალანდის ძლიერი სახელმწიფო. ამ ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხები თაყვანს სცემდნენ უზარმაზარ კერპს - ოქროს ქალს. მის საკურთხეველს, რომელიც, სკანდინავიური საგების მიხედვით, სადღაც ჩრდილოეთ დვინას პირთან იყო, დღედაღამ ექვსი შამანი იცავდა. მრავალი განძი დააგროვეს კერპის მსახურებმა, რომლებიც საგებში იუმალის სახელს ატარებდნენ. დიდი პერმი მდიდარი იყო ძვირფასი ბეწვიანი ცხოველების ტყავებით. ვაჭრები ხაზარიიდან, რომელიც ვოლგის ქვემო წელში მდებარეობდა, და ვიკინგები შორეული სკანდინავიიდან, მათ უვადოდ იხდიდნენ.

თუმცა დრო გავიდა. პერმის დიდის გამაგრებულმა მეზობლებმა თავიანთი მტკიცე ხელები გაუწოდეს ამ მდიდარ, მაგრამ იშვიათად დასახლებულ რეგიონს. თავიდან ეს იყო ნოვგოროდის უშკუინიკი, შემდეგ მოსკოვის დიდი ჰერცოგის რაზმები. ქრისტიანობიდან გაქცეულებმა, კერპის თაყვანისმცემლებმა დამალეს ოქროს ბაბა ან ურალის გამოქვაბულებში, ან ობის ნაპირების გასწვრივ გაუვალ ტყეებში, ან ტაიმირის პუტორანის მთების მიუწვდომელ ხეობებში.

სალოცავის ძიებაში

საიდან გაჩნდა მანსის ხალხი ასეთი უცნაური ღვთაებიდან? მეცნიერთა უმეტესობა თვლის, რომ ოქროს ქალი არის მანსის ქალღმერთი სორნი-ეკვა. ეს სახელი რუსულად ითარგმნება როგორც "ოქროს ქალი".

თავად კერპის წარმოშობის შესახებ მოსაზრებები განსხვავებული იყო. ბიარმიის ისტორიის მკვლევარი ლეონიდ ტეპლოვი ვარაუდობს, რომ ოქროს ქანდაკება შეიძლებოდა 410 წელს გაძარცული რომიდან წაერთმიათ უგრიელთა და გოთების თავდასხმის დროს. ზოგიერთი მათგანი სამშობლოში დაბრუნდა არქტიკულ ოკეანეში და უძველესი ქანდაკება ჩრდილოეთ ხალხის სიმბოლოდ იქცა.

სხვა მეცნიერები ხელმძღვანელობენ იდუმალი ქალღმერთის გზას ჩინეთიდან, მიაჩნიათ, რომ ეს არის ბუდას ქანდაკება, რომელიც ერწყმის ქალღმერთ გუანინის გამოსახულებას ციურ იმპერიაში. არიან ოქროს ქალის ქრისტიანული წარმოშობის მომხრეებიც. ისინი ვარაუდობენ, რომ ეს არის მადონას ქანდაკება, რომელიც მოიპარეს ერთ-ერთ ქრისტიანულ ეკლესიაში დარბევის დროს.

ისინი დიდხანს ცდილობდნენ ოქროს ქალის ხელში ჩაგდებას. იუგრას წინააღმდეგ ლაშქრობების დროს ნოვგოროდიელები ნებით ძარცვავდნენ წარმართულ სიწმინდეებს. უღრან ტყეებში მიმალულ ოქროს კერპთან მისვლასაც ცდილობდნენ, მაგრამ ამაოდ. ქანდაკებით დაინტერესდნენ იერმაკის დისტანციური რაზმებიც. მათ გაიგეს ოქროს ქალის შესახებ ჩუვაშისგან, რომელიც მათ ბანაკში გაიქცა თათრების დასახლების ალყის დროს. ჩუვაშებმა თქვეს, რომ ალყაში მოქცეულ დასახლებაში ოსტიაკები ლოცულობენ "ოქროს ღმერთს, რომელიც თასში ზის". ოქროს შესახებ რომ გაიგეს, კაზაკები განახლებული ენერგიით შეტევაზე მიისწრაფოდნენ დასახლებას. სისხლიანი ბრძოლის შემდეგ კედლები აიღეს, მაგრამ ძვირფასი კერპი ვერ იპოვეს. თავდასხმის წინა დღეს მათ მოახერხეს მისი გაყვანა ალყაში მოქცეული დასახლებიდან საიდუმლო მიწისქვეშა გადასასვლელებით.

მეორედ კაზაკებმა გაიგეს ოქროს ქალის შესახებ, როცა ობზე ბელგოროდიეს მიაღწიეს. აქ იყო ტაძარი, რომელსაც ყველაზე მეტად პატივს სცემდნენ ოსტიაკები. სწორედ აქ, ჭორების თანახმად, ჩამოიტანეს ციმბირის ხალხების სალოცავი. მაგრამ ამჯერადაც იერმაკმა ვერ მიაღწია ოქროს ქალს. როდესაც მისი რაზმები მიუახლოვდნენ, მოსახლეობამ მოახერხა კერპის დამალვა. კაზაკებმა ჰკითხეს ოსტიაკებს ოქროს ქალის შესახებ და მათ დაადასტურეს, რომ მათ ნამდვილად ჰქონდათ "დიდი ლოცვა უძველესი ქალღმერთისადმი".

რობოტის თაყვანისცემა?

ჩვენი დროის მკვლევარებმა ყურადღება არ მოაკლდა ოქროს ქალს. დიდი ინტერესიაჩვენა კერპ უფოლოგებს. უფოლოგები ამბობენ, რომ ეს ღვთაება საერთოდ არ ჰგავს ჩრდილოეთის ხალხების სხვა სალოცავებს, თითქოს ციდან ჩამოვარდა.

ეს იყო ოქროს კერპის წარმოშობის ეს ვერსია, რომელიც ერთხელ წამოაყენა უფოლოგმა სტანისლავ ერმაკოვმა. მას მიაჩნია, რომ ოქროს ქალი უცხოპლანეტელი რობოტია, რომელიც რატომღაც, შესაძლოა ნაწილობრივი გაუმართაობის გამო, დედამიწაზე მისმა მფლობელებმა დატოვეს. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ოქროს ქალს შეეძლო გადაადგილება და სწორედ ამას უკავშირდება მანსის ლეგენდები "ცოცხალი" კერპის შესახებ. შემდეგ, ერმაკოვის თქმით, რობოტმა თანდათანობით მარცხი დაიწყო. ჯერ კიდევ შეეძლო რაღაც ბგერების გამოცემა, შემდეგ კი საბოლოოდ ოქროს ქანდაკებად იქცა.

მე შემთხვევით ვმუშაობდი რამდენიმე წლის განმავლობაში ჩრდილოეთ ურალში, ისეთ ადგილებში, სადაც, მკვლევარების აზრით, ოქროს კერპი გავიდა, ქრისტიანთა მდევნელებისგან იმალებოდა. ურალებში მანსის ირმის მწყემსებისგან რამდენიმე ამბავი გავიგე, რომლებიც ოქროს ქალს ეხებოდა.

ჩრდილოეთ ურალებში არის გუმბათოვანი მთა მანია-ტუმპი, რომელიც დაფარულია ხშირი ტყით. ბოლო დრომდე, ირმის მწყემსები, რომლებიც ზაფხულში თავიანთ ნახირებს ურალის ქედის გასწვრივ ატარებდნენ, მთასთან ახლოსაც კი არ მიდიოდნენ. „დიდი ხანია მთაზე ასვლა არ შეიძლება. ვინც დადის, დიდხანს ავად იყოს და მოკვდეს. ძველები ამბობენ - ჭიპები იდგა, სონი ექვა, გოლდენ ბაბაო. საშინელება იყო ახლოს სიარული. ფართოდ დაიყვირა ბაბამ. ხალხი საშინელი ხმით საუბრობს.

მანია-ტუმპის ცოტა ჩრდილოეთით მაღლა დგას კიდევ ერთი მთა, რომელთანაც ლეგენდები ოქროს ქალის საშინელი ძახილის შესახებ არის დაკავშირებული - კოიპი. ამ მთის შემოგარენი საოცრად შეეფერება კერპის ტაძრის ლეგენდის წარმოშობას. მთის ძირში თითქმის მრგვალი ტბაა. მის ნაპირზე შეგიძლიათ იხილოთ ლიქენით დაფარული ლოდები, რომლებშიც, ცოტა ფანტაზიით, შეგიძლიათ გამოიცნოთ უძველესი საკურთხევლის ნაშთები.

მანსები, რომლებიც ზაფხულში ნახირებს მართავენ, აუცილებლად სტუმრობენ ამ საკურთხეველს, რათა თავიანთი საჩუქრები დატოვონ ოთხკუთხა გრანიტის ფილაზე, თითქოს ხალხის მიერ მოჩუქურთმებული.

მანია ტუმპისა და კოიპის მთებს შორის არის კიდევ ერთი ადგილი, რომელიც ასევე შეიძლება ასოცირდებოდეს ოქროს ქალის საშინელ ტირილთან. ეს არის მთა ოტორტენი, ურალის უმაღლესი წერტილი. 1959 წლის ზამთარში აქ გარდაიცვალა ურალის პოლიტექნიკური ინსტიტუტის მოთხილამურეების კარგად გაწვრთნილი ჯგუფი. მაშველებმა, რომლებიც ტურისტების საძებნელად წავიდნენ, იპოვეს კარავი უხეში უკანა კედლით და ღრმა თოვლში გადაყრილი გვამები. ყველა მიცვალებულს სახეზე მოკვდავი საშინელების გამოხატულება გაეყინა.

კომისიის ზოგიერთი წევრი, რომელმაც გამოიკვლია ტრაგედიის მიზეზები, თვლიდა, რომ მიზეზი, რამაც გამოიწვია ასეთი საშინელი სიკვდილი, შეიძლება იყოს დიდი ინტენსივობის ინფრაბგერითი ზემოქმედება.

რა შეიძლება იყოს ასეთი მომაკვდინებელი ხმების გამოცემა? დავუბრუნდეთ სტანისლავ ერმაკოვის ვერსიას ოქროს ქალის არამიწიერი წარმოშობის შესახებ. მაშ, რატომ მარცხი განიცადა კოსმოსური რობოტი, რომელიც მიწიერზე ბევრად უსწრებს ცივილიზაციას შექმნილი?

ვიკინგ Thorir Hund-ის ბიარმიაში კამპანიის აღწერის ერთი ეპიზოდი დაგეხმარებათ ამ კითხვაზე პასუხის გაცემაში: „ვიკინგები ბედნიერად მიცურავდნენ დვინას შესართავთან ბიარმიის სავაჭრო ქალაქამდე ... ბიარმების უზენაესი ღვთაების ტაძარი. როგორც ვიკინგებმა დანამდვილებით იცოდნენ, იყო უღრან ტყეში, მდინარე ვინის (დვინას) შესართავთან არც თუ ისე შორს. აი სად აპირებდნენ წასვლას...

თორირ ჰუნდი, თავისი ნაჯახი ჭიშკარში ჩააგდო და მისი დახმარებით ავიდა მასზე. კარლიც ასე მოიქცა და ამხანაგები შემოღობილ ტერიტორიაზე შეუშვეს. ბორცვთან მიახლოებისას ვიკინგებმა შეაგროვეს იმდენი ფული, რამდენის ტარებაც შეეძლოთ ...

მათ მიაღწიეს იუმალას გამოსახულებას, რომელიც წმინდა გალავანს შორის იყო. ბირმის ღმერთს კისერზე ძვირფასი ჯაჭვი ეკიდა. კარლი ჯაჭვმა შეაცდინა და ცულით ისე ძლიერად დაარტყა კერპს კისერზე, რომ თავი მხრებიდან შემზარავი ბზარით ჩამოვარდა.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვიკინგს შეეძლო ჩამოსხმული ქანდაკების თავი მოეჭრა. სხვა საქმეა, თუ მის წინ რობოტი იდგა, რომელიც შედგება ლითონის ჩარჩოსგან, დაფარული ოქროს თხელი ფენით. საკურთხევლის დარაჯები გამოვიდნენ და ვიკინგები განდევნეს. მათ სასწაულებრივად შეძლეს გემებთან მისვლა და შეგროვებული საგანძური დატოვეს.

სად არის ახლა ოქროს კერპი? რუსეთის სამ ძნელად მისადგომ კუთხეს უწოდებენ ოქროს ქალის უკანასკნელ თავშესაფარს: ობის ქვედა დინება, ირტიშის ზემო დინება კალბინსკის ქედის რეგიონში და პუტორანას პლატოს გაუვალი ხეობები.

ჩვენი წელთაღრიცხვით მეთოთხმეტე საუკუნის ბოლოს მთელი რუსეთის ბაპტისტები წარმართობის წინააღმდეგ უკომპრომისო ბრძოლაში წააწყდნენ უცნაურ მოვლენას. აღმოჩნდა, რომ "ველური" ვოლგისა და ურალის ტომების ბევრი წარმომადგენელი თაყვანს სცემს არა მხოლოდ ხის ღმერთებს, არამედ სუფთა ოქროსგან დამზადებულ რაღაც იდუმალ კერპს.

იმდროინდელ ანალებში მოხსენიებულია ქალის იდუმალი ქანდაკება, რომელსაც "ურწმუნოები" პატივს სცემდნენ. მეტი სიცოცხლე. მაგრამ რა არის ეს ქანდაკება? რა არის მისი ფესვები? სად არის მისი სახლი? ეს კითხვები ჯერ კიდევ აწუხებს მრავალი მეცნიერისა და მოყვარული მკვლევრის გონებას. დღემდე შენდება ყველაზე წარმოუდგენელი ვერსიები.

ყველა მკვლევარი, რომელიც ცდილობდა წარმართული ღვთაების საიდუმლოს ამოხსნას, აღნიშნავს, რომ კერპი სხვა მოგზაური იყო. ქანდაკების მოხეტიალე მარშრუტები ზოგჯერ ყველაზე ფანტასტიკურ მონახაზებს იძენს. ერთი რამ ცხადია, რომ ოქროში ჩამოსხმული გარკვეული ქანდაკება მდებარეობდა მე-14 საუკუნეში თანამედროვე პერმის ტერიტორიის ჩრდილოეთით, სადღაც ჩერდინის რეგიონში. ამის შესახებ ვიგებთ ნიკონის ქრონიკიდან სტეფანე დიდი პერმის ეპისკოპოსის მითითებით, რომელიც იმ მხარეებში ჩავიდა პერმისა და ზირიანელთა მოსანათლად.

ისტორიკოსებს გარკვეული ეჭვი აქვთ ამ დოკუმენტში რეალობის ზუსტ წარმოჩენასთან დაკავშირებით. ფაქტია, რომ მატიანე შედგენილია გაცილებით გვიან, ვიდრე თავად მოვლენები. მათ შორისაა სტეფანის ხსენება. ძველ ნაშრომებში მას წმინდანად უწოდებენ, მაგრამ წმინდანად შერაცხეს მხოლოდ 1549 წელს.

მაგრამ ოქროს ქალი ასევე მოხსენიებულია ადრინდელ სოფიასა და ნოვგოროდის ქრონიკებში, რომელიც მოგვითხრობს წმინდა სტეფანეს გარდაცვალების შესახებ.

"მორწმუნე ხალხში ცხოვრება, არც ღმერთის ცოდნა და არც კანონი, ლოცვა კერპებს, ცეცხლს, წყალს, ქვას, ოქროს ქალს, ბრძენკაცებს და ხის"., - მოხსენიებულია უძველესი წყაროები 1398 წ.

მოგვიანებით კერპზე ცნობები მიგვიყვანს ან ურალის მთების ქვის სარტყელში, ან კიდევ უფრო შორს ობის მიღმა. მაგრამ საიდან გაჩნდა კეთილშობილი ლითონის ქანდაკება ვერხნეკამიეში?

და ქალი არ არის ოქრო!

არსებობს ვარაუდი, რომ სადღაც ძველი ჩერდინის მიდამოებში ( პერმის რეგიონი) ან Ust-Vyma (კომის რესპუბლიკა) კერპი ჩამოაგდეს პერმისა და ზირიანსკის (კომი) წარმართებმა. მაგრამ მაშინ, როგორც ჩანს, არავის სმენია იქ ოქროს საბადოების შესახებ.

ოქროსა და ვერცხლის ამ ნაწილებში აღმოჩენილი არქეოლოგიური ნივთების უმეტესობა, მეცნიერთა აზრით, აქვს აღმოსავლური წარმოშობა. ბევრი წყარო ამბობს, რომ დიდი პერმი აქტიურად ვაჭრობდა ირანთან. და კიდევ, ზოგიერთი აღმოჩენები (დაფები, რომლებზეც გამოსახულია ჩრდილოეთისთვის უჩვეულო ცხოველები) ადასტურებს აღმოსავლეთთან თანამშრომლობის ფაქტს.

ან იქნებ ქანდაკება სულაც არ იყო ოქრო? ოქროს ქალის შესახებ სტატიების ზოგიერთი ავტორი ეხება ძველ სკანდინავიურ საგებს. ამ უკანასკნელში ნამდვილად შეიძლება მოიძებნოს ბიარმიის წინააღმდეგ კამპანიების აღწერა ( უძველესი ქვეყანაგადაჭიმულია სავარაუდოდ არხანგელსკიდან ურალის მთებამდე). და ამ ლეგენდებში მართლაც არის ნახსენები გარკვეული ტაძარი კერპით. საგებში კერპი ხის იყო.

ერთ-ერთი ასეთი კამპანია აღწერილია ოლაფ წმინდას საგაში, რომელიც დაწერა ისლანდიელმა ჰედინგმა სნორი სტურლუსონმა 1220-1230 წლებში. კარლის, გუნშტეინის და ტორერ ძაღლის ვიკინგების მოგზაურობა დაახლოებით 1020-1030 წლებში მოხდა.

„როდესაც ისინი ბიჟარმის ქვეყანაში მიცურავდნენ, ისინი ბაზართან დაეშვნენ და დაიწყეს ვაჭრობა. ყველა, ვისაც გადასახდელი ჰქონდა, უამრავი საქონელი იყიდა. თორირმა იყიდა ბევრი ციყვის, თახვის და ჯიშის ბეწვი. ვაჭრობა რომ დამთავრდა, მდინარე ვინას ჩავიდნენ..

მაგრამ უკვე როცა ისინი ჩრდილოეთ დვინის გასწვრივ ზღვაზე წავიდნენ, ტორერმა უთხრა თავის ამხანაგებს, რომ მან კიდევ ერთი ადგილი იცოდა, სადაც კარგი ფულის მიღება შეგეძლოთ. ვიკინგმა ფერადად დაიწყო ლაპარაკი რამდენიმე ბორცვზე, რომლებშიც უამრავი საგანძური ინახებოდა. სამწუხაროდ, საგა ძალიან ცუდად აღწერს მათ მარშრუტს. მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, რომ ისინი წავიდნენ ზღვით ან მდინარე მეზენთან ან პეჩორაში (კომის რესპუბლიკა), რომლითაც გაცურეს, რომლითაც მალევე დაეშვნენ ნაპირებს და წავიდნენ ფეხით.

”თავიდან ისინი დადიოდნენ დაბლობზე, შემდეგ დაიწყო დიდი ტყეები. ... დიდ გაწმენდასთან მივიდნენ. შუა გაწმენდა შემოღობილი იყო მაღალი პალატით. მასში ჭიშკარი ჩაკეტილი იყო... თორირი ავიდა სასახლეში, ცული უფრო მაღლა დადო, თავი მაღლა აიწია, გადაძვრა პალიზადზე და აღმოჩნდა ჭიშკრის ერთ მხარეს, კარლიც ავიდა პალიზადზე და დაასრულა. კარიბჭის მეორე მხარეს. თორირი და კარლი ერთდროულად ავიდნენ ჭიშკართან, ამოიღეს ჭანჭიკი და გააღეს. ყველა შიგნით შევარდა. თორირმა თქვა:

- გალავნის შიგნით ბორცვია. მასში ოქრო და ვერცხლი შერეულია მიწასთან. გალავანში დგას ბჟარმიელთა ღმერთიც, რომელსაც იომალი ჰქვია. არავინ გაბედოს მისი გაძარცვა“..

ტაძრის გაძარცვის შემდეგ ნორვეგიელები სასწრაფოდ დაბრუნდნენ უკან. მაგრამ ტორერი არ დაბრუნებულა. კარლი დაბრუნდა მისკენ და დაინახა, რომ მან ვერცხლის თასი მონეტებით წაიღო იომალიდან. შემდეგ მანაც გადაწყვიტა კერპს უზარმაზარი ყელსაბამი მოეხსნა.

„კარლიმ აიღო ცული და გაჭრა ძაფი, რომელიც მას ეჭირა. მაგრამ დარტყმა იმდენად ძლიერი იყო, რომ იომალის თავი მხრებიდან ჩამოფრინდა. თან ისეთი ღრიალი გაისმა, რომ ყველას სასწაულად მოეჩვენა. კარლიმ ყელსაბამი აიღო და სირბილი დაიწყეს“..

და არსად წერია, რომ კერპი ოქროსფერი იყო. პირიქით, ის ფაქტი, რომ თავი ადვილად ამოფრინდა სხეულიდან, მიუთითებს იმაზე, რომ ქანდაკება ხისგან იყო გამოკვეთილი. და ვიკინგები არ დატოვებდნენ სუფთა ოქროს კერპს. სხვა სკანდინავიურ საგებში კერპი ზოგადად აღწერილია, როგორც "ხისგან გამოკვეთილი მოხუცი".

ასევე უცნობია, ფინური წესით დასახელებული ქალღმერთი პერმის ზარნი-ანის იდენტური იყო თუ ვოგულური სორნი-ნაის. მაგრამ ბევრი მკვლევარი, რომელიც საუბრობს ოქროს ქალზე, რატომღაც, სხვათა შორის, სკანდინავიურ წყაროებს მიმართავს.

რომან ჯუნო

მიუხედავად ამისა, თუ ვივარაუდებთ, რომ ზირიანები, პერმიაკები და ვოგულიჩი თაყვანს სცემდნენ ყვითელი ლითონისგან დამზადებულ კერპს, მაგრამ მისი ჩამოსხმა არაფერი იყო, მაშინ სად და როგორ აღმოჩნდა ქანდაკება ამ მხარეებში? არსებობს ვერსია, რომ ოქროს ქალი ჯუნოს ქანდაკებაა, რომელიც რომიდან მისი დაცემის დროს გაიტანეს.

ამ ჰიპოთეზას ფლობდა იულიუს პომპონიუს ლეტი (1428 - 1497) - უძველესი მატიანეების მკვლევარი და მოგზაური. მის მიერ 1480 წელს დაწერილი "კომენტარები ფლორუსის შესახებ", იგი ამბობს, რომ 410 წელს რომის აღებისას გოთებთან ერთად უგრის ჯარებმა (მაგირების წინაპრები, მანსი და ხანტი), რომლებიც იმ დროს ცხოვრობდნენ იუგრა მიწა, ალბათ მონაწილეობდა: „უგრიელები გოთებთან ერთად მივიდნენ რომში და მონაწილეობა მიიღეს ალარიხის მიერ მის დამარცხებაში... უკანა გზაზე მათი ნაწილი დასახლდა პანონიაში (თანამედროვე უნგრეთის, იუგოსლავიის, ავსტრიის რეგიონში) და იქ ჩამოაყალიბა ძლიერი სახელმწიფო. ნაწილი დაბრუნდა სამშობლოში, ჩრდილოეთის ყინულოვან ოკეანეში და დღემდე აქვს რომიდან ჩამოტანილი სპილენძის ქანდაკებები, რომლებსაც ის თაყვანს სცემს როგორც ღვთაებებს..

და რაც საკმაოდ დამაჯერებელია. და თუ გავითვალისწინებთ იმ ფაქტს, რომ თანამედროვე უნგრელები მართლაც ოფიციალურად ითვლებიან უგრი ხალხების შთამომავლებად, მაშინ ეს უფრო დამაჯერებელია. ამასთან, ისტორიკოსები თვლიან, რომ უგრიელები არავისთან არ იბრძოდნენ, მაგრამ ევროპაში ცენტრალური რუსეთის დაბლობზე უკრაინის გავლით მოვიდნენ მე -9 საუკუნის ბოლოს. მაგრამ რატომ უნდა წასულიყო ზოგიერთ მათგანს დასავლეთში, ზოგი კი კარგად ცხოვრობდა ურალებში? განა ისინი არ შეხვდნენ წინააღმდეგობას თავიანთ კამპანიაში და თითქმის მაშინვე წარმატებით შექმნეს ახალი უნგრეთის სახელმწიფო? იმ დროისთვის ევროპა უკვე გაყოფილი არ იყო?

IV-V საუკუნეების რომაული და ბიზანტიური მატიანეები ამიანუს მარცელინუსისა და პრისკუსი პანიუსის მიერ ასევე მოხსენიებულია ჰუნების ტომებზე, რომლებიც დროდადრო არღვევდნენ რომს. ჰუნების ლიდერის, ატილას შესახებ ცნობები მე-5 საუკუნით თარიღდება. ხოლო ჰუნების ხალხი ჩამოყალიბდა, მეცნიერთა აზრით, ურალის უგრი და თურქული ტომების შერევის შედეგად. 452 წელს ჰუნები დამარცხდნენ, რის შემდეგაც ისინი წყალში გაუჩინარდნენ. იქნებ დაბრუნდნენ ურალში? და განა 40 წლით ადრე ვერ მოიტანეს ბრძოლებში მოპოვებული სიმდიდრე და ოქროს ქანდაკება?

ტიბეტური გუანინი

კერპის დასავლური წარმოშობის ვერსიასთან ერთად, არსებობს ვერსია იმის შესახებ აღმოსავლური ფესვებიქალღმერთები. სავარაუდოდ, ოქროს ქალი არის გუანინი, რომელიც ტიბეტიდან ჩავიდა დიდ პერმში და ურალის მიღმა. ამ ვერსიის მხარდამჭერები, თავიანთი თეორიის დასამტკიცებლად, რატომღაც ადგენენ შესაძლო მარშრუტებს ობის ქვედა დინებისა და იამალისკენ, დაავიწყდათ, რომ მათ დაიწყეს კერპის ძებნა ამ მხარეებში უკვე მე -15-16 საუკუნის ბოლოს. საუკუნეებს.

ამ ჰიპოთეზის მიმდევრების ძირითადი არგუმენტები მარტივი და დაუზუსტებელია. პირველი, ოქროს ბაბა მოდის ტიბეტიდან, რადგან მკვლევარებმა აღმოაჩინეს რამდენიმე შესაძლო მარშრუტი ტიბეტიდან იამალამდე. ეს დასაბუთება გამოჩნდა ასზე მეტი წლის წინ, მკვლევარის M.K. Sidorov- ის წყალობით. მეორეც, XIV-XIX საუკუნეების რუსი და დასავლელი ისტორიკოსებისა და მოგზაურების მიერ ოქროს ბაბას აღწერა ემთხვევა წყალობის ტიბეტის ქალღმერთის გამოჩენას ( ალექსეევი ა. "ციმბირი უცხოელი მოგზაურებისა და მწერლების ამბებში". ირკუტსკი, 1941 წ). ის, რომ კერპებზე მონადირეთაგან არცერთმა არ დაინახა იგი, არ აწუხებს აღმოსავლური თეორიის მომხრეებს.

Შესაძლოა, ჩვენ ვსაუბრობთმხოლოდ სხვადასხვა სკულპტურებზე. ისევე, როგორც პერმელებს ჰქონდათ ერთი - რომაული. იაკუტების ხანტიებს აქვთ ტიბეტური. მაგრამ აღმოსავლური თეორიის წარმომადგენლები ემყარება ავანტიურისტთა ჩვენებებს, რომლებიც შთაგონებულია ექსპლუატაციით მხოლოდ სტეფანე პერმის შესახებ ქრონიკის ინფორმაციის წარდგენიდან.

მტკიცებულებადაც კი, მოცემულია ტიბეტური ქანდაკების ზოგიერთი სავარაუდო მსგავსი თვისება ოქროს ქალთან. ბარონი ზიგიზმუნდ ჰერბერშტაინი, გერმანიის იმპერატორის ელჩი მოსკოვში, მე-16 საუკუნეში წერდა, რომ შესაძლოა ოქროს ქალის შიგნით რაღაც მილები იყო დაყენებული და როცა ქარი მათ ურტყამს, ქანდაკება სხვადასხვა ხმებს გამოსცემს.

"მომღერალი" ქანდაკება ნახსენებია იაკუტების ზოგიერთ ლეგენდაში. და ღვთაებრივი მსახურება გუანინის ქანდაკების მონაწილეობით ასევე სავარაუდოდ დაკავშირებული იყო გარკვეული საყვირის დაკვრასთან.

ოქროს ქალწული

არის კიდევ ერთი ფანტასტიკური ვერსია. ოქროს ღვთისმშობლის ან მადონას ქანდაკება კერპი იყო პერმის, ზირიანსკისა და მანსის წარმართებისთვის. თუ მადონა იყო, მაშინ სად არის მისი სამშობლო? ალბათ ევროპაში. მაგრამ რატომ სცემდნენ თაყვანს ვოგულები ქრისტიანულ სიმბოლოს? როგორც ჩანს, XIV-XV საუკუნეებისთვის მათ ჯერ კიდევ გაუგებარი წარმოდგენა ჰქონდათ მტრის რელიგიის არსზე, რომელსაც ყოველმხრივ ეწინააღმდეგებოდნენ.

თუ ეს ღვთისმშობელია, მაშინ რატომ ოქროს ქანდაკების სახით და არა ხატის სახით. და რატომ ციმბირის ქრონიკაში, რომელსაც მ. კოსარევი მიუთითებს, ხანტისა და მანსის ქალღმერთი - თუმცა ბავშვით, შიშველია? და რაც მთავარია, რა გააკეთა ამ "ღვთისმშობელმა" დიდ პერმში. იმავე კოსარევის ცნობით, სკულპტურა იქ პირველმა ბაპტისტებმა მიიტანეს და ერთ-ერთ აშენებულ ეკლესიაში დაამონტაჟეს. ხოლო საკურთხეველი მოგვიანებით გაანადგურეს ვოგულებმა, რომლებიც ხშირად აწარმოებდნენ დარბევას პერმელებზე.

მაგრამ პირველი ნათლისმცემელი იყო სტეფანი, რომლის წყალობითაც მთელი ეს არეულობა მომზადდა, რადგან მან ახსენა მისთვის უცნობი კერპი. რატომ დაიწყებდნენ მანსი თაყვანს, რისი განადგურება, მათი ლოგიკის მიხედვით? თუმცა, წინააღმდეგობები აჭარბებს თითოეულ ჰიპოთეზას. იქნებ ქალი არ იყო?