Wyraźnie realistyczna podstawa opowieści wymaga oceny każdego drobnego epizodu wewnętrznego z niezbędnym uwzględnieniem rzeczywistego stanu psychicznego i fizycznego bohatera. Ponadto, odrębny epizod, a nawet odrębny szczegół artystyczny należy rozpatrywać w połączeniu z innymi tematycznie powiązanymi szczegółami iz pewnością w ogólnym kontekście narracji. Tylko w ten sposób można się na przykład dowiedzieć, czy nuty porażki rzeczywiście wybrzmiewają w opowieści. Rekwizyty i realia życia codziennego są również bardzo ważne nie tylko pod względem autentyczności artystycznej i perswazji, ale także z punktu widzenia filozoficznego.
Jednak ich znaczenie filozoficzne jest podrzędne w stosunku do odpowiadającej im roli żywej natury i wizerunków bohaterów. Chęć absolutyzacji cech tej czy innej rzeczywistości życia codziennego, na przykład żagli, i zastąpienia na jej miejscu osoby nie zawsze jest uzasadniona. Znaczenie filozoficzne ubóstwo rzeczy i ich cech charakterystycznych w opowieści należy przede wszystkim podkreślić: mówimy o o samych podstawach ludzka egzystencja, dane w najbardziej nagiej formie. Sprawę komplikuje fakt, że w wielu pojedynczych szczegółach często odzwierciedlany jest nie jeden temat, ale kilka, a wszystkie w zasadzie są ze sobą powiązane.
W „Starym człowieku i morzu” tak naprawdę znajdziemy nie symbole, ale realistyczną opowieść o życiu jednego człowieka. Ale sposób, w jaki ta osoba żyje, jak myśli i czuje, jak się zachowuje, skłania do refleksji nad zasadami ludzkiej egzystencji, nad swoim podejściem do życia. Mała liczba pierwszoplanowych postaci i niedostatek materialnego projektu nie prowadzą do zniszczenia powiązań społecznych i innych oraz nie stwarzają wrażenia wyjątkowości. Tyle, że te powiązania znajdują w opowieści szczególną formę identyfikacji i refleksji, nadając jej treści charakter ogólny. Nie możesz wymagać od małego dzieło filozoficzne demon--stracje powiązania społeczne, strukturę społeczną wykluczoną przez samą swoją formę. Dlatego też wydaje nam się, że mechaniczne porównywanie „Starego człowieka” z wielkimi powieściami Hemingwaya jest niewłaściwe, a stanowisko krytyków ubolewających nad wąskim zakresem fabuły – bardzo wrażliwe. Hemingway podczas swojej długiej kariery twórcze życie pisał o wielu. Oczywiście nie wszystkie jego tematy i nie wszystkie, nawet najważniejsze, problemy stulecia znalazły odzwierciedlenie w Starym człowieku. Ale kilka istotnych aspektów ludzka egzystencja zostały filozoficznie uogólnione w tej krótkiej historii i naświetlone z punktu widzenia triumfującego humanizmu.
W centrum opowieści znajduje się postać starego rybaka Santiago. To nie jest zwykły starzec. Tak sam o sobie opowiada i w trakcie zapoznawania się z akcją czytelnik nabiera przekonania o słuszności tej autocharakterystyki. Od pierwszych linijek obraz starca nabiera cech uniesienia i bohaterstwa. Ten prawdziwy mężczyzna, żyjąc według własnej pracy kod etyczny, ale jakby skazany na porażkę. Problem zwycięstwa i porażki, być może pierwszy, pojawia się w tej historii w sposób naturalny: „Starzec łowił samotnie na swojej łodzi w Prądzie Zatokowym. Już osiemdziesiąt cztery dni jest na morzu i nie złowił ani jednej ryby. To są pierwsze słowa dzieła. Osiemdziesiątego piątego dnia starzec złowił ogromnego marlina, ale nie mógł przynieść połowu do domu... Rybę zjadły rekiny. Wygląda na to, że starzec został ponownie pokonany. Wrażenie to potęguje fakt, że bohater utraciwszy ofiarę, musiał także znosić cierpienie, które złamałoby słabszego człowieka. Biorąc pod uwagę filozoficzny charakter opowieści, wątek zwycięstwa i porażki nabiera szczególnego znaczenia.
Następnie nuty rozpaczy, zmęczenia i porażki niezmiennie wyraźnie kontrastują ze zwycięskim motywem. Ustalana jest nie równowaga zwycięstwa i porażki, ale triumf zwycięskiej, optymistycznej zasady. Wyczerpany walką z marlinem Santiago zwraca się do niego w myślach: „Niszczysz mnie, rybo” – pomyślał starzec. „To oczywiście twoje prawo. Nigdy w życiu nie widziałem stworzenia potężniejszego, piękniejszego, spokojnego i szlachetnego od ciebie. No to zabij mnie. Nie obchodzi mnie już, kto kogo zabije.” Istnieje jednak różnica między tym, co myśli osoba u kresu swoich sił, a tym, co robi. Ale starzec nie pozwala sobie na rozpacz nawet w myślach. On, podobnie jak kiedyś Robert Jordan, cały czas kontroluje pracę swojej świadomości. „Znowu zakręciło ci się w głowie, staruszku” – kontynuuje podany właśnie cytat, a na tej samej stronie jest powiedziane, jak Santiago, czując, że „zamarza w nim życie”, działa i wygrywa, i nie tylko ryba, ale także własną słabość, zmęczenie i starość: „Zebrał cały swój ból i resztę swoich sił, i całą swoją dawno utraconą dumę, i rzucił je na pojedynek z męką”, jaką znosiła ryba, a potem przewrócił się na bok i spokojnie popłynął w bok, niemal sięgając mieczem do poszycia łodzi; prawie przepłynął obok, długi, szeroki, srebrny, spleciony z fioletowymi paskami i zdawało się, że nie będzie mu końca. .”
Nuty rozpaczy rozbrzmiewają ponownie, gdy ryby zostają zaatakowane przez rekiny. Wydaje się nawet, że cała męka starego człowieka, cała jego wytrwałość i wytrwałość poszły na marne: „Moje sprawy szły zbyt dobrze. To nie mogło dłużej trwać.
To, co wydaje się porażką w konkretnym planie wydarzeń, w planie moralnym, w planie filozoficznego uogólnienia, okazuje się zwycięstwem. Cała historia zamienia się w demonstrację niezwyciężoności człowieka, nawet gdy warunki zewnętrzne są przeciwko niemu, gdy spotykają go niesamowite trudności i cierpienia! Krytycy często porównują Starego człowieka do Niepokonanego. Tam też człowiek nie poddaje się do końca. Istnieje jednak zasadnicza różnica między tymi dwoma dziełami. Manuel, pomimo wszystkich swoich cudownych cech, jest ucieleśnieniem tego „kodu”, który daje samotnikowi możliwość przeciwstawienia się wrogiemu światu. Odwaga matadora jest jakby zwrócona w jego stronę. W przypadku starszego mężczyzny sytuacja jest inna. Nadchodzi czas, aby przejść do pytania, po co jest wszystko na świecie, do pytania o sens życia, czyli do jednego z centralne problemy Filozoficzna historia Hemingwaya.
Ten punkt jest szczególnie ważny, ponieważ w okresie powojennym literatura zagraniczna Wielokrotnie poruszany był problem zwycięstwa i porażki. Sartre, Camus i inni pisarze reprezentujący różne kierunki filozofii egzystencjalistycznej, skazują swoich bohaterów na porażkę i podkreślają daremność ludzkich wysiłków. W amerykańskiej krytyce pojawiają się próby uznania Hemingwaya za egzystencjalistę.
W ostatnim cytowanym akapicie nie jest przypadkiem, że myśli starca zlewają się z myślami autora. Znaczenie tego, co się dzieje, polega na afirmacji koncepcji: życie jest walką. Tylko w takiej ciągłej walce, wymagającej ogromnego wysiłku sił fizycznych i moralnych, człowiek może w pełni poczuć się człowiekiem i znaleźć szczęście. Samoafirmacja człowieka jest sama w sobie optymistyczna.
Wyraźnie realistyczna podstawa opowieści wymaga oceny każdego drobnego epizodu wewnętrznego z niezbędnym uwzględnieniem rzeczywistego stanu psychicznego i fizycznego bohatera. Co więcej, odrębny epizod, a nawet odrębny szczegół artystyczny należy rozpatrywać w powiązaniu z innymi szczegółami powiązanymi tematycznie i na pewno w ogólnym kontekście narracji. Tylko w ten sposób można się na przykład dowiedzieć, czy nuty porażki rzeczywiście wybrzmiewają w opowieści. Rekwizyty i realia życia codziennego są również bardzo ważne nie tylko pod względem autentyczności artystycznej i perswazji, ale także z punktu widzenia filozoficznego. Jednak ich znaczenie filozoficzne jest podrzędne w stosunku do odpowiadającej im roli żywej natury i wizerunków bohaterów. Chęć absolutyzacji cech tej czy innej rzeczywistości życia codziennego, na przykład żagli, i zastąpienia na jej miejscu osoby nie zawsze jest uzasadniona. W opowieści należy przede wszystkim podkreślić filozoficzne znaczenie niedostatku rzeczy i ich cech: mówimy o samych podstawach ludzkiej egzystencji, podanych w najbardziej nagiej formie. Sprawę komplikuje fakt, że w wielu pojedynczych szczegółach często odzwierciedlany jest nie jeden temat, ale kilka, a wszystkie w zasadzie są ze sobą powiązane. W „Starym człowieku i morzu” tak naprawdę znajdziemy nie symbole, ale realistyczną opowieść o życiu jednego człowieka. Ale sposób, w jaki ta osoba żyje, jak myśli i czuje, jak się zachowuje, skłania do refleksji nad zasadami ludzkiej egzystencji, nad swoim podejściem do życia. Mała liczba pierwszoplanowych postaci i niedostatek materialnego projektu nie prowadzą do zniszczenia powiązań społecznych i innych oraz nie stwarzają wrażenia wyjątkowości. Tyle, że te powiązania znajdują w opowieści szczególną formę identyfikacji i refleksji, nadając jej treści charakter ogólny. Od małego dzieła filozoficznego nie można wymagać demonstracji powiązań społecznych, struktury społecznej wykluczonej przez samą formę. Dlatego też mechaniczne porównywanie „Starego człowieka” z wielkimi powieściami Hemingwaya wydaje nam się nieuzasadnione, a stanowisko Hemingwaya. krytycy, którzy żałują, że opowieść jest ograniczona, są bardzo wrażliwi. Hemingway napisał wiele w ciągu swojego długiego twórczego życia. Oczywiście nie wszystkie jego tematy i nie wszystkie, nawet najważniejsze, problemy stulecia znalazły odzwierciedlenie w „Starym człowieku”. ”, ale niektóre istotne aspekty ludzkiej egzystencji zostały filozoficznie uogólnione i naświetlone z perspektywy triumfującego humanizmu. W centrum tej historii znajduje się postać starego rybaka Santiago. To nie jest zwykły starzec. Tak sam o sobie opowiada i w trakcie zapoznawania się z akcją czytelnik nabiera przekonania o słuszności tej autocharakterystyki. Od pierwszych linijek obraz starca nabiera cech uniesienia i bohaterstwa. To realna osoba, żyjąca zgodnie z własnym kodeksem etyki pracy, ale pozornie skazana na porażkę. Problem zwycięstwa i porażki, być może pierwszy, pojawia się w tej historii w sposób naturalny: „Starzec łowił samotnie na swojej łodzi w Prądzie Zatokowym. Już osiemdziesiąt cztery dni jest na morzu i nie złowił ani jednej ryby. To są pierwsze słowa dzieła. Osiemdziesiątego piątego dnia starzec złowił ogromnego marlina, ale nie mógł przynieść połowu do domu... Rybę zjadły rekiny. Wygląda na to, że starzec został ponownie pokonany. Wrażenie to potęguje fakt, że bohater utraciwszy ofiarę, musiał także znosić cierpienie, które złamałoby słabszego człowieka. Biorąc pod uwagę filozoficzny charakter opowieści, wątek zwycięstwa i porażki nabiera szczególnego znaczenia. Następnie nuty rozpaczy, zmęczenia i porażki niezmiennie wyraźnie kontrastują ze zwycięskim motywem. Ustalana jest nie równowaga zwycięstwa i porażki, ale triumf zwycięskiej, optymistycznej zasady. Wyczerpany walką z marlinem Santiago zwraca się do niego w myślach: „Niszczysz mnie, rybo” – pomyślał starzec. „To oczywiście twoje prawo. Nigdy w życiu nie widziałem stworzenia potężniejszego, piękniejszego, spokojnego i szlachetnego od ciebie. No to zabij mnie. Nie obchodzi mnie już, kto kogo zabije.” Istnieje jednak różnica między tym, co myśli osoba u kresu swoich sił, a tym, co robi. Ale starzec nie pozwala sobie na rozpacz nawet w myślach. On, podobnie jak kiedyś Robert Jordan, cały czas kontroluje pracę swojej świadomości. „Znowu zakręciło ci się w głowie, staruszku” – kontynuuje podany właśnie cytat, a na tej samej stronie jest powiedziane, jak Santiago, czując, że „zamarza w nim życie”, działa i wygrywa, i nie tylko ryba, ale także własną słabość, zmęczenie i starość: „Zebrał cały swój ból i resztę swoich sił, i całą swoją dawno utraconą dumę, i rzucił je na pojedynek z męką”, jaką znosiła ryba, a potem przewrócił się na bok i spokojnie popłynął w bok, niemal sięgając mieczem do poszycia łodzi; prawie przepłynął, długi, szeroki, srebrny, spleciony z fioletowymi paskami i zdawało się, że nie będzie mu końca. ”. Nuty rozpaczy zabrzmiały ponownie, gdy rekiny zaatakowały rybę, że cała męka starca, cała jego wytrwałość i wytrwałość poszły na marne: „Moje sprawy szły zbyt dobrze. To nie mogło dłużej trwać. To, co wydaje się porażką w konkretnym planie wydarzeń, w planie moralnym, w planie filozoficznego uogólnienia, okazuje się zwycięstwem. Cała historia zamienia się w demonstrację niezwyciężoności człowieka, nawet gdy warunki zewnętrzne są przeciwko niemu, gdy spotykają go niesamowite trudności i cierpienia! Krytycy często porównują Starego człowieka do Niepokonanego. Tam też człowiek nie poddaje się do końca. Istnieje jednak zasadnicza różnica między tymi dwoma dziełami. Manuel, pomimo wszystkich swoich cudownych cech, jest ucieleśnieniem tego „kodu”, który daje samotnikowi możliwość przeciwstawienia się wrogiemu światu. Odwaga matadora jest jakby zwrócona w jego stronę. W przypadku starszego mężczyzny sytuacja jest inna. Nadchodzi czas, aby przejść do pytania, po co jest wszystko na świecie, do pytania o sens życia, czyli do jednego z centralnych problemów filozoficznej opowieści Hemingwaya. Punkt ten jest szczególnie ważny, gdyż w powojennej literaturze zagranicznej wielokrotnie poruszany był problem zwycięstwa i porażki. Sartre, Camus i inni pisarze reprezentujący różne kierunki filozofii egzystencjalistycznej skazują swoich bohaterów na porażkę i podkreślają daremność ludzkich wysiłków. W amerykańskiej krytyce pojawiają się próby uznania Hemingwaya za egzystencjalistę. W ostatnim cytowanym akapicie nie jest przypadkiem, że myśli starca zlewają się z myślami autora. Znaczenie tego, co się dzieje, polega na afirmacji koncepcji: życie jest walką. Tylko w takiej ciągłej walce, wymagającej ogromnego wysiłku sił fizycznych i moralnych, człowiek może w pełni poczuć się człowiekiem i znaleźć szczęście. Samoafirmacja człowieka jest sama w sobie optymistyczna.
Opowieść "Stary człowiek i morze"(1951) - opowieść-przypowieść, opowieść-symbol. Artysta Nie ma problemu z pokazanie wnętrza ludzką siłę i jego zdolność nie tylko do uświadomienia sobie piękna i wielkości swego otoczenia. świat, ale także swoje w nim miejsce.
Dzień po dniu, wyczerpując duże ryby w oceanie, starzec nie myśli o tym, jak bolesne i trudne jest dla niego sznurki przecinające ramiona i plecy. Próbował oszczędzać siły na decydującą bitwę. Łapie w morzu tuńczyka i latające ryby i zjada je na surowo, mimo że nie czuje głodu. Jest placówką. idź spać, żeby nabrać sił. Do walki z rekinami, które próbowały zabić jego rybę, użył wszelkich dostępnych narzędzi. I też rozmawia, ocenia, pamięta. W tym ryby – zarówno żywe, jak i martwe.
Za każdym razem starzec został żołnierzem piechoty morskiej. mieszkańców, objawia się jako człowiek, który kocha, lituje się i szanuje każde stworzenie Boże. DO Duża ryba starzec traktuje go z uczuciem głębokiego szacunku. Uznaje ją za godnego przeciwnika, który może wygrać decydującą bitwę.
Stary człowiek zbudował swoje porażki. z prawdziwie chrześcijańską pokorą. Nie narzeka, nie narzeka, po cichu robi swoje. Straciwszy połów w nierównej walce z rekinami, starzec poczuł się... pokonuje siebie, ale to uczucie napełnia jego duszę niesamowitą lekkością. Dopływając do rodzinnej wioski z nadgryzionym szkieletem ryby, starzec nadal nie chciał uważać się za pokonanego: - Kto cię pokonał, stary?– zadaje sobie pytanie i od razu daje odpowiedź. – Nikt. Po prostu jestem za daleko od morza.. To rozumowanie świadczy o braku elastyczności. wola i teraźniejszość światowa mądrość człowieka, ucząc się. cały ogrom otaczającego nas świata i nasze w nim miejsce.
Stary Santiago należał. świat natury, jest jego częścią. Hemingway napisał już na pierwszych stronach. notatka. szczegół wyglądu starca: „Wszystko w nim było stare, z wyjątkiem oczu, a jego oczy miały kolor morza, były wesołe oczami człowieka, który się nie poddaje.” Tak powstaje motyw przewodni opowieści – człowiek, który się nie poddaje.
Santiago jest zaskakująco harmonijne. emanującą pokorą i dumą. „Był zbyt naiwny, żeby myśleć o tym, jak i kiedy przyszła do niego pokora. Wiedział jednak, że pokora nie pociąga za sobą wstydu ani utraty ludzkiej godności”. Z wiekiem cała próżność, która niegdyś poruszała jego krew, opuściła jego życie, a on pozostał czysty. i lekki. Pamiętam.
Obok pokoju przyszedł. Z wiekiem duma żyje także w starym człowieku. Wie, po co się urodził: „Urodziłeś się, aby zostać rybakiem, tak jak ryba urodziła się, aby być rybą”. W starym człowieku jest autentyczność. i naturalne bohaterstwo. Spotkała go bardzo ciężka próba. Prowadzi swojego Titanica. walcząc z tą niespotykaną rybą jeden na jednego, jak przystało na bohatera. I ten pojedynek ze wszystkimi jego zwrotami akcji, w którym zwycięstwo przechyla się albo w jedną, albo w drugą stronę, zaczyna coraz bardziej przypominać mit. Stary człowiek zna swoją fizyczność. słabość, ale wie też coś jeszcze – że ma wolę zwycięstwa. „Nadal ją pokonam„, powiedział, „w całej okazałości i wielkości”. Choć to niesprawiedliwe – dodał w myślach – ale Udowodnię jej, do czego człowiek jest zdolny i co może znieść.
Przez cały czas trwania walki myśli starca będą zawsze obecne. chłopak. Starzec co jakiś czas o nim pamięta, bo chłopiec jest ucieleśnieniem. przyszłość sama w sobie pokolenie, a stary człowiek chce się wzmocnić. w chłopcu wiarę w siebie, w to, że on, już stary człowiek, potrafi jeszcze łowić ryby. Przecież nie raz powtarzał chłopcu, że jest niezwykły. stary człowiek i teraz rozumie, że nadszedł czas, aby to udowodnić. „Udowodnił to już tysiące razy. Więc co? Teraz musimy to jeszcze raz udowodnić. Za każdym razem liczenie zaczyna się od nowa: dlatego, gdy coś zrobił, nigdy nie pamiętał przeszłości.
Będąc sam na morzu, starzec opowiada o samotności. „Niemożliwe jest, aby człowiek na starość pozostał sam” – pomyślał. „Jednak jest to nieuniknione”. Ale potem zaprzecza - już w drodze powrotnej do domu starzec myśli o swoich rodakach: „...Żyję wśród dobrych ludzi”.
Główny wniosek tej historii: starzec zostaje pokonany, ale w najwyższym sensie pozostaje niepokonany, triumfuje jego ludzka godność. A potem wyprodukował. słowa wyrażające cały patos książki: „Człowiek nie został stworzony, aby doznawać porażki. Człowieka można zniszczyć, ale nie można go pokonać.”
Praca ta charakteryzuje się wysokimi i humanitarnymi mudrami. pisarz. Ten humanista odnalazł w niej swój płacz. ideał, którego Hemingway szukał przez długi czas. całą drogę, twierdząc, że człowieka nie da się pokonać. Tak żył Hemingway. To było jasne i piękne życie, spełnione. niestrudzoną i intensywną pracę pisarską, wieprzu. przeciwko faszyzmowi, przeciwko niesprawiedliwości i uciskowi ludzkiemu, za „Wolność i prawo do szczęścia”.
Ernest Hemingway – najbardziej prawdomówny Amerykański pisarz XX wiek. Widząc raz smutek, ból i grozę wojny, pisarz ślubował, że przez resztę życia będzie „prawdziwszy niż sama prawda”. W „Starym człowieku i morzu” analizie poddaje się wewnętrzne filozoficzne znaczenie dzieła. Dlatego studiując opowiadanie Hemingwaya „Stary człowiek i morze” w 9. klasie na lekcjach literatury, należy zapoznać się z biografią autora, jego życiem i pozycją twórczą. W naszym artykule znajdują się wszystkie niezbędne informacje dotyczące analizy dzieła, tematów, zagadnień i historii powstania opowieści.
Krótka analiza
Historia stworzenia- powstał na podstawie historii, którą autor poznał od rybaków na Kubie i którą opisał w eseju z lat 30. XX wieku.
Rok pisania– prace zakończono w lutym 1951 r.
Temat- marzenie i zwycięstwo człowieka, walka z samym sobą na granicy ludzkich możliwości, próba ducha, walka z samą naturą.
Kompozycja– kompozycja trzyczęściowa z obramowaniem pierścieniowym.
Gatunek muzyczny- opowieść-przypowieść.
Kierunek– realizm.
Historia stworzenia
Pomysł na dzieło pisarz wpadł w latach 30. XX wieku. W 1936 roku w czasopiśmie „Esquire” ukazał się jego esej „Na błękitnej wodzie. List dotyczący Prądu Zatokowego.” Opisuje przybliżoną fabułę legendarnej historii: starszy rybak wypływa w morze i przez kilka dni bez snu i jedzenia „walczy” z ogromną rybą, ale rekiny zjadają połów starca. Rybacy znajdują go w stanie na wpół szalonego, a wokół łodzi krążą rekiny.
To właśnie ta historia, zasłyszana kiedyś przez autora od kubańskich rybaków, stała się podstawą opowieści „Stary człowiek i morze”. Wiele lat później, w 1951 roku, pisarz kończy swoje dzieło na dużą skalę, zdając sobie sprawę, że to już najwięcej główna Praca w jego życiu. Utwór został napisany na Bahamach i opublikowany w 1952 roku. Jest to ostatnia praca Hemingwaya opublikowana za jego życia.
Od dzieciństwa Hemingway, podobnie jak jego ojciec, lubił wędkarstwo; jest profesjonalistą w tej dziedzinie, znał całe życie i życie rybaków małe części, w tym znaki, przesądy i legendy. Tak cenny materiał nie mógł znaleźć odzwierciedlenia w twórczości autora, stała się wyznaniem, legendą, podręcznikiem filozofii życiowej zwykły człowiek który żyje z owoców swojej pracy.
W dialogach z krytyką autor unikał komentowania idei dzieła. Jego credo: zgodnie z prawdą pokazać „prawdziwego rybaka, prawdziwego chłopca, prawdziwą rybę i prawdziwe rekiny”. To właśnie powiedział autor w wywiadzie i dał jasno do zrozumienia: jego pragnieniem jest realizm, unikanie jakiejkolwiek innej interpretacji znaczenia tekstu. W 1953 roku Hemingway zyskał uznanie w Jeszcze raz, otrzymawszy nagroda Nobla za twoją pracę.
Temat
Temat pracy- próba wytrzymałości siła ludzka wola, charakter, wiara, a także temat marzeń i duchowego zwycięstwa. Autorka porusza także temat samotności i losu człowieka.
Główna myśl Praca ma na celu ukazanie człowieka zmagającego się z samą przyrodą, jej stworzeniami i żywiołami, a także zmagania się człowieka ze swoimi słabościami. W opowieści wyraźnie zarysowana jest ogromna warstwa filozofii autora: człowiek rodzi się do czegoś konkretnego, a po opanowaniu tego zawsze będzie szczęśliwy i spokojny. Wszystko w przyrodzie ma duszę i ludzie powinni to szanować i doceniać – ziemia jest wieczna, oni nie.
Hemingway jest zdumiewająco mądry, pokazując, jak człowiek osiągnął swoje marzenia i co z tego wynika. Ogromny marlin to najważniejsze trofeum w życiu starca Santiago; jest dowodem na to, że człowiek ten wygrał walkę z naturą, tworząc żywioły morskie. Tylko to, co jest dane z trudem, sprawia, że przechodzisz ciężka próba, problemy - przynosi szczęście i satysfakcję głównemu bohaterowi. Marzenie osiągnięte w pocie i krwi jest największą nagrodą dla Santiago. Pomimo tego, że rekiny zjadły marlina, nikt nie może anulować moralnego i fizycznego zwycięstwa nad okolicznościami. Osobisty triumf starszego rybaka i uznanie w środowisku „kolegów” to najlepsze, co mogło mu się przytrafić w życiu.
Kompozycja
Konwencjonalnie kompozycję opowieści można podzielić na trzy części: starzec i chłopiec, starzec na morzu, główny bohater wracający do domu.
Wszystkie elementy kompozycyjne kształtują się na obrazie Santiago. Ramka pierścieniowa kompozycji składa się ze starego człowieka udającego się w morze i powracającego. Osobliwością dzieła jest to, że jest nasycone monologi wewnętrzne głównego bohatera, a nawet dialogi ze sobą.
Ukryty motywy biblijne można prześledzić w przemówieniach starego człowieka, jego pozycja życiowa, w imieniu chłopca - Manolin (skrót od Emmanuel), na obraz samej gigantycznej ryby. Jest ucieleśnieniem marzeń starca, który pokornie i cierpliwie stawia czoła wszelkim próbom, nie narzeka, nie przeklina, tylko cicho się modli. Jego filozofia życia a duchowa strona istnienia jest rodzajem religii osobistej, bardzo przypominającej chrześcijaństwo.
Gatunek muzyczny
W krytyce literackiej zwyczajowo określa się gatunek „Stary człowiek i morze” jako historia-przypowieść. Dokładnie głęboko znaczenie duchowe czyni dzieło wyjątkowym, wykraczającym poza tradycyjną historię. Sam autor przyznał, że z wieloma mógłby napisać ogromną powieść historie, ale wolałem skromniejszą głośność, aby stworzyć coś wyjątkowego.
W 1951 roku Hemingway ukończył opowiadanie „Stary człowiek i morze”, które stało się arcydziełem literatury światowej. „W Starym człowieku i morzu” – zauważył Hemingway – „próbowałem stworzyć prawdziwego starego człowieka, prawdziwy chłopak, prawdziwe morze, prawdziwe ryby i prawdziwe rekiny.”
Główny problem tej pracy, podobnie jak konflikt, kojarzą się z głównym bohaterem - Santiago, który od dawna nie miał połowu, a którego już nazwano „przegranym”. Jaką drogę jest skłonny ponieść człowiek, aby osiągnąć swój cel i jakie rezerwy otwierają się dzięki marzeniom i inspiracji?
Santiago wyrusza więc na otwarte morze, aby udowodnić wszystkim, a przede wszystkim sobie, że jest w stanie wykonać pracę, której poświęcił całe życie. Morze odgrywa w tej historii szczególną rolę, jest metaforą naszego świata, w którym samotny człowiek cierpi i walczy, próbując wypełnić swoje przeznaczenie. Morze jest także symbolem katastrofy; człowiek w nim znajduje się pomiędzy życiem a śmiercią.
Na początku starzec łapie Mała ryba, po chwili poczuł, że coś ogromnego dziobało, ciągnąc łódź do przodu. Był to ogromny miecznik, z którym Santiago nie mógł sobie poradzić sam. Rybak przez wiele godzin zmaga się z rybą: ręce ma zakrwawione, a krnąbrny połów ciągnie go coraz dalej, aż w końcu zwraca się do Boga. Chociaż do tej chwili Santiago nie uważał się za wierzącego, naiwnie i szczerze modli się do nieba o śmierć ryby. Ale gdyby wiedział, ile kłopotów przyniesie mu ta prośba. Starzec zabija morskie stworzenie harpunem, po czym zostaje ślad krwi, do którego gromadzą się rekiny. Starzec nie jest gotowy na walkę z takimi przeciwnikami i nie może nic zrobić.
Ostatecznie starzec wraca do rodzinnej zatoki, wyczerpany, ale nie załamany. Wrócił ze szczątkami ogromna ryba(kręgosłup i olbrzymi ogon), a następnego ranka rybacy będą patrzeć na nie ze zdumieniem.
To nie jest tylko opowieść, Hemingway chciał stworzyć filozoficzną opowieść-przypowieść i oczywiście nie ma w niej żadnych szczegółów, które nie miałyby sensu. Na przykład żagiel jest symbolem fortuny, a energia powietrza wskazuje na jego niestałość. Sam starzec jest symbolem mądrości. Czyniąc Santiago starym człowiekiem, Hemingway już w oczywisty sposób powiedział nam, że wszystkie jego działania w tej historii są słuszne i prawidłowe. A imię Santiago (święty) (yago-ego) tłumaczy się jako „święty człowiek”. We śnie starzec marzy o Afryce i lwach. Lwy symbolizują szczęście i siłę. Santiago jest szczęśliwy i zaprawiony w walce o byt, która od wieków utrzymuje ludzi w formie.
Według innej interpretacji, główny bohater– personifikacja silny duch chłopak - prawdziwy przyjaciel Santiago. Zawsze są razem, młody rybak wiele się nauczył od swojego patrona i nie chce z niego rezygnować, mimo namów starszych, którzy stracili wiarę w możliwości starca. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że osoba wyjeżdżająca w morze prawie nie je, zadowala się ascetycznie małą ilością dóbr i wygód, prawie z nikim nie komunikuje się i rozmawia tylko ze swoją partnerką, to można by pomyśleć, że jest ona całkowicie niematerialna. On - aktor metafory życia, łowienia ryb, na które wybrał się samotnie, jak toczy się każdy z nas ścieżka życia jeden. Prawdziwy rybak w jego wieku nie byłby w stanie powtórzyć takiej podróży, nawet na lądzie, prawie bez jedzenia, ale Santiago to duch ludzki, według Hemingwaya jest zdolny do wszystkiego. To on popycha ciało o słabej woli do wyczynu działania. Najprawdopodobniej przedstawiona jest duchowa esencja chłopca, w którego nikt jeszcze nie wierzy, ponieważ żadnego nie złapał duża ryba. Okazuje jednak siłę woli (w postaci Santiago) i wyrusza na desperacką przygodę, odpływając zbyt daleko od brzegu. W rezultacie rekiny obgryzły nawet szkielet bogatego połowu, ale młody górnik zyskał szacunek we wsi. Wszyscy wokół niego doceniali jego wytrwałość i determinację.
Mówiąc o symbolach, nie możemy zapomnieć, co powiedział o nich sam Hemingway: „Oczywiście, symbole istnieją, ponieważ krytycy nie robią nic innego, jak tylko je odnajdują. Przepraszam, ale nienawidzę o nich rozmawiać i nie lubię, gdy mnie o nie pytają. Pisanie książek i opowiadań jest wystarczająco trudne bez żadnych wyjaśnień. W dodatku oznacza to zabieranie chleba specjalistom... Przeczytaj to co piszę i nie szukaj niczego poza własną przyjemnością. A jeśli będziesz potrzebować czegoś jeszcze, znajdź to, będzie to twój wkład w to, co czytasz.
Rzeczywiście wyglądałoby to absurdalnie, gdyby Ernest sam zaczął rozszyfrowywać te symbole lub, co gorsza, gdyby na ich podstawie pisał. Napisał opowiadanie o prawdziwe życie, taką historię można przenieść na dowolną epoka historyczna na każdą osobę, która osiąga to, czego chce. A ponieważ w życiu często nie wszystko jest proste, a wraz z upływem lat odnajdujemy w nich symbole własne życie, potem w dzieło sztuki istnieją tym bardziej.
Obraz głównego bohatera jest prosty. To starzec mieszkający w kubańskiej wiosce niedaleko Hawany. Przez całe życie zarabiał na swoich wędkarskich umiejętnościach. Najważniejsze, że jest szczęśliwy, nie potrzebuje bogactwa, Santiago wystarczy morze i jego ulubione zajęcia. Prawdopodobnie tak właśnie wygląda „święty człowiek” w oczach Hemingwaya. Kogoś, kto odnalazł siebie i rozumie, że to nie pieniądze dają szczęście, ale samorealizacja.
Główną cechą stylu Hemingwaya jest prawdomówność. Sam tak o tym mówił: „Jeśli pisarz dobrze wie, o czym pisze, może wiele przegapić z tego, co wie, a jeśli pisze zgodnie z prawdą, czytelnik odczuje wszystko tak mocno, jak gdyby pisarz powiedział o tym.” Wielkość ruchu góry lodowej polega na tym, że wznosi się ona zaledwie w jednej ósmej nad powierzchnię wody. Technika, którą zastosował autor w opowiadaniu, znana jest w literaturze jako „zasada góry lodowej”. Opiera się na duża rola podtekst i symbole. Język jest demonstracyjnie suchy, powściągliwy i niezbyt przepełniony środkami ekspresja artystyczna. Utwór jest krótki, z pozorną prostotą i bezpretensjonalnością fabuły. W dialogach o codziennych drobiazgach ujawnia się istota bohaterów, ale żaden z nich nie mówi o tym ani słowa: czytelnik dokonuje wszelkich odkryć na poziomie intelektualnej intuicji.
Tym samym styl Hemingwaya wyróżnia precyzja i lakoniczność języka, zimny spokój w opisach tragicznych i ekstremalne sytuacje, ekstremalna specyfika detale artystyczne i niezwykle ważną umiejętność pomijania tego, co niepotrzebne. Styl ten nazywany jest także „stylem przez zęby”: znaczenie sięga szczegółów, panuje wrażenie niedopowiedzenia, tekst jest rzadki, a czasem niegrzeczny, dialogi są niezwykle naturalne. Pismo telegraficzne, które Hemingway opanował podczas pracy reporterskiej, wyraża się w celowym powtarzaniu słów i swoistej interpunkcji (krótkie zdania). Autor pomija rozumowanie, opisy i krajobrazy, aby wypowiedź była jaśniejsza i bardziej konkretna.
Ta historia jest przykładem dla każdego człowieka, niezależnie od wieku, płci, kondycji fizycznej, narodowości, światopoglądu. Starzec nie przyniósł całej ryby, co sugeruje, że zwycięstwo człowieka nie powinno być materialne, najważniejsze jest zwycięstwo nad sobą, a każdy, mając cel, może dokonać wyczynu, jak starzec Santiago.
Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!
