Ministerstwo Edukacji Federacji Rosyjskiej
Oryol State University
abstrakcyjny
według dyscypliny: „Kulturologia”
w tym temacie: Kultura australijskich Aborygenów i
Papuaska Nowa Gwinea”
Wykonane:
Student I roku, 3 grupy
Melanezja, czyli Czarne Wyspy Nowa Gwinea, Wyspy Salomona, Nowe Hebrydy, Archipelag Bismarcka, Nowa Kaledonia, Fidżi, Wyspy Santa Cruz, Banks i wiele innych mniejszych obszarów. Ich rdzenna populacja składa się z dwóch duże grupy- Melanezyjczycy i Papuasi.
Melanezyjczycy mieszkają na wybrzeżu Nowej Gwinei, podczas gdy Papuasi żyją w głębi innych dużych wysp. Zewnętrznie są niezwykle podobni, ale różnią się językami. Chociaż języki melanezyjskie należą do dużej rodziny malajsko-polinezyjskiej, ludzie, którzy się nimi posługują, nie mogą się ze sobą porozumiewać. A języki papuaskie nie tylko nie są spokrewnione z żadnymi innymi językami świata, ale bardzo często nawet między sobą.
Oprócz ludów melanezyjskich i papuaskich małe plemiona pigmejów żyją w niedostępnych górskich regionach Nowej Gwinei i na wielu dużych wyspach.Jednak ich języki nie zostały jeszcze wystarczająco zbadane.
Mieszkaniec Papui Nowej Gwinea w rytuale szaty czarownika.
We wschodniej części wyspy Nowa Gwinea, na archipelagu Bismarcka i północnej części Wysp Salomona, leży państwo Papua-Nowa Gwinea. W XVI wieku. ziemie te zostały odkryte przez Portugalczyków. Od 1884 r. terytorium było własnością Wielkiej Brytanii i Niemiec, a na początku XX wieku. był kontrolowany przez Australię. Chociaż kraj uzyskał niepodległość w 1975 roku, jest częścią Wspólnoty Narodów, a formalną głową państwa jest królowa Wielkiej Brytanii. W kraju wydobywa się miedź, złoto i cynk. Uprawiają kawę, kakao i palmę kokosową.
Papua-Nowa Gwinea jest często nazywana „rajem dla etnografów, ale piekłem dla każdego rządu”. To wyrażenie zostało wymyślone przez urzędników kolonialnych, ale jest nie mniej prawdziwe dzisiaj. Dlaczego „raj” jest zrozumiały: niewiele jest miejsc na Ziemi z tak różnorodnymi językami, zwyczajami i kulturami. Z jednej strony – urzędnicy, biznesmeni, robotnicy stolicy Port Moresby, ubrani w europejskie stroje i wykształceni. Z drugiej - nie z epoki kamienia Plemiona górskie toczących ze sobą wojny i nie rozumiejących języka ludzi z sąsiedniej doliny. Mogą powitać przyjezdnego naukowca, ale zabić osobę z najbliższej wioski. Dlatego dla rządu jest to „piekło”, bo musi „zaprzęgać do wozu” ustroju państwowego nie tylko „wołu i drżącą łanię”, ale i „łabędzia, raka i szczupaka” na dodatek.
Rząd tego kraju próbował utwierdzić Papuasów i Melanezyjczyków w przekonaniu, że należą do tego samego ludu – najemnej Papui-Nowej Gwinei. Do tego potrzebujesz przede wszystkim wspólny język, bo nikt nie przeliczył liczby języków w kraju. W rzeczywistości był zresztą wspólny język, zrozumiały w całej Melanezji. W Papui-Nowej Gwinei nazywa się to „tok-pisin”. Wywodzi się z angielskich słów i gramatyki melanezyjskiej wśród rekrutowanych robotników rolnych z różnych plemion na plantacji, którzy musieli się ze sobą komunikować. Anglicy nazwali ten język „pidgin English” (od angielskiego gołębia - „dove”); wymowa Papuasów i Melanezyjczyków przypominała im gruchanie gołębi. Język bardzo szybko się rozprzestrzenił, docierając do najbardziej odległych górskich wiosek: przywieźli go ludzie wracający z pracy lub wędrowni handlarze. Prawie wszystkie słowa w nim są angielskie. Chociaż terytorium Papui od dawna należało do Niemców, z ich języka pozostały tylko dwa słowa (jedno z nich to „pasmalauf” – „zamknij się”).
Jeśli w języku angielskim „ty” to „yu”, a „ja” to „mi” (w tok pisin oznacza to „ja”), to kombinacja „yu-mi” („ty-ja”) daje zaimek „my ". „Kam” - „przyjdź”, „kam - kam” - „przyszedł”; „łuk” to „patrzeć”, a „łuk-łuk-łuk” to „szukać bardzo długo”. Najpopularniejszym słowem jest „fela” (z angielskiego „guy”); więc plantatorzy zwrócili się do robotników rolnych.
W gruncie rzeczy w języku tok pisin nie ma nic dziwnego: francuski i rumuński, hiszpański i portugalski wywodzą się z łaciny przywiezionej przez rzymskich kolonialistów, którą podbite narody zmieniły na swój własny sposób! Język jest potrzebny tylko do wydawania gazet, przemawiania w radiu itp. Dlatego tok-pisin jest nauczany we wszystkich szkołach w Papui-Nowej Gwinei. A głównym hasłem kraju jest „Yu-mi van-pela pipal!” („Jesteśmy jednym ludem!”).
Ciekawe, że Papuasi i Melanezyjczycy nie tylko uważają tok pisin za swój język, ale wiedzą też, że istnieje inny angielski, ten prawdziwy. Nazywa się „tok-ples-bilong-Sidney” - „język Sydney”. W końcu Sydney jest najbliżej Duże miasto zamieszkały przez białych. Dlatego każdy, kto chce zdobyć wykształcenie, musi znać „język Sydney”.
Słynny podróżnik Miklukho-Maclay obserwował Papuasów z Nowej Gwinei, którzy jeszcze nie umieli rozpalać ognia, ale znali już metody przyrządzania odurzających napojów: żuli owoce, wyciskali z nich sok do łupin orzecha kokosowego i po kilku dni otrzymał zacier.
Uprawy uprawiane na leśnych polanach przez Papuasów Nowej Gwinei to głównie rośliny sadownicze lub bulwiaste iw przeciwieństwie do zbóż nie mogą być długo przechowywane. Dlatego społeczności zawsze grozi głód.
Istnieją pewne zasady relacji między ludźmi. Etnografowie, którzy spędzili lata na badaniu społeczeństw o prymitywnych gospodarkach, wielokrotnie podkreślali, że ludzie tutaj nie są obcy, ale romantyczna miłość. O ile podstawowe zasady organizacji rodziny nie są regulowane żadnymi sztywnymi regułami i pozwalają na dużą swobodę wyboru,
stosunkowo nieistotne, naszym zdaniem, szczegóły zachowania kobiety znajdują się pod najściślejszą kontrolą tradycji i zwyczajów. Zasadniczo rozmawiamy o negatywnych nakazach. Wśród Papuasów z Nowej Gwinei kobieta nie ma prawa wstępu do męskiego domu, który pełni rolę wiejskiego klubu, uczestniczenia w świątecznych posiłkach czy dotykania pobudzającego napoju keu. Nie tylko nie wolno jej być obecnym, gdy mężczyźni bawią się dalej instrumenty muzyczne, ale zdecydowanie zaleca się uciekać na oślep na sam dźwięk muzyki. Żona nie może jeść z tych samych potraw co jej mąż, a przy jedzeniu ona, podobnie jak dzieci, zwykle dostaje to, co gorsze. Do obowiązków kobiety należy dostarczanie warzyw i owoców z ogródka, ich sprzątanie, przynoszenie drewna opałowego i wody, rozpalanie ogniska. Mąż jest odpowiedzialny za przygotowanie jedzenia i rozdanie go obecnym, a najlepsze kawałki bierze dla siebie i podaje gościom. Życie prymitywny człowiek nierozerwalnie związane z myślistwem. Dlatego przede wszystkim odnoszą się do niego operacje magiczne. Tak zwana „magia wędkarska” została zachowana wśród współczesnych zacofanych ludów. Papuasi z Nowej Gwinei, polując na zwierzę morskie, umieszczają na czubku harpuna małego żądlącego owada, aby jego właściwości wyostrzyły harpun.
W Papui-Nowej Gwinei przekonania religijne zawsze grałem i gram dalej ważna rola. Wierzenia animistyczne są głęboko zakorzenione w umysłach wielu ludzi, podobnie jak wiara w magiczne działanie czarów, które służą jako środek regulujący public relations. Od połowy XIX wieku zintensyfikowała się działalność misjonarzy chrześcijańskich, dzięki czemu obecnie około 3/5 ludności, przynajmniej nominalnie, to protestanci, a około 1/3 to katolicy. Do II wojny światowej leczeniem i edukacją ludności melanezyjskiej zajmowali się głównie misjonarze. Największe wyznania protestanckie to luteranie i Zjednoczony Kościół Papui-Nowej Gwinei i Wysp Salomona. W ciągu ostatnich 20 lat nowe wspólnoty ewangeliczne poczyniły znaczne postępy, w szczególności jedna z największych organizacji zielonoświątkowych, Assemblies of God.
Ludność kraju, według kryteriów etnicznych i językowych, zawsze dzieliła się na wiele grup, często bardzo nielicznych. oddzielna grupa tworzą plemiona papuaskie na południowym wybrzeżu Nowej Gwinei.
Papuasi żyją w tak niedostępnych i niebezpiecznych miejscach, że ich sposób życia prawie się nie zmienił w ciągu ostatnich kilkuset lat.Papuasi wierzą w swoje pogańscy bogowie, ale wraz z nadejściem nocy pojawiają się złe duchy, których bardzo się boją. Wiernie przestrzegają zwyczajów swoich przodków podczas polowań, świąt, wojny czy wesel. Na przykład plemię Dani Dugum wierzy, że ich starożytnymi przodkami były ptaki, a motyw „ptaka” jest obecny w ich tańcach i egzotycznej kolorystyce ciała. Niektóre tradycje tubylców Papui mogą wydawać się nam szokujące, na przykład: mumifikują swoich przywódców i rozmawiają z mumią w dniach najtrudniejszych prób; miejscowi czarownicy przywołują i powstrzymują deszcze zaklęciami.
Większość Papuasów płci męskiej (i prawie wszyscy chłopcy w wieku 8-16 lat) chodzi nieustannie z łukiem i strzałami, a także z duży nóż(z jego pomocą nowe strzały są szybko wycinane) i strzelają do wszystkiego, co się rusza (czy to ptak, czy zwierzę). Reakcja Papuasów jest po prostu wspaniała.
Wielu Papuasów płci męskiej chodzi zupełnie nago, ale z rurkami zawiązanymi z przodu.
Jeden z najbardziej niesamowitych krajów na świecie Papua Nowa Gwinea ma największą różnorodność kulturową. Na jego terytorium zamieszkuje około 85 różnych grup etnicznych, jest w przybliżeniu tyle samo języków, a wszystko to pomimo faktu, że populacja państwa nie przekracza 7 milionów osób.
Papua-Nowa Gwinea uderza różnorodnością narodów, kraj ma ogromną liczbę rdzennych mieszkańców Grupy etniczne. Najliczniejsi są Papuasi, którzy zamieszkiwali Nową Gwineę jeszcze przed przybyciem portugalskich żeglarzy. Niektóre plemiona papuaskie nie mają dziś praktycznie żadnego kontaktu ze światem zewnętrznym.
Co roku wyspa jest gospodarzem Święta Niepodległości. Pióra różnych egzotycznych ptaków i mnóstwo ozdób z muszelek to odświętny strój tego Papuasa. Kiedyś zamiast pieniędzy używano tu muszli, teraz są one symbolem dobrobytu.
Tak wygląda taniec duchów wykonywany przez plemię Huli zamieszkujące Wyżyny Południowe.
Podczas Święta Niepodległości odbywa się festiwal Goroka. Plemiona papuaskie wierzą w duchy i czczą pamięć swoich zmarłych przodków. W tym dniu, zgodnie z tradycją, istnieje zwyczaj całkowitego pokrycia ciała błotem i wykonania specjalnego tańca, aby przyciągnąć dobre duchy.
Ten festiwal jest dość znany, jest bardzo ważny wydarzenie kulturalne dla lokalnych plemion i odbywa się w mieście Goroka.
Tari jest jedną z głównych osad na południowych wyżynach. Tradycyjnie mieszkaniec tej osady wygląda tak...
W festiwalu Goroka bierze udział około stu plemion. Wszyscy przyjeżdżają, aby pokazać swoje tradycyjna kultura, zaprezentuj swoje tańce i muzykę. Festiwal ten został po raz pierwszy zorganizowany przez misjonarzy w latach pięćdziesiątych XX wieku.
Zobaczyć prawdziwa kultura różne plemiona, ostatnie lata Na festiwal zaczęli też przyjeżdżać turyści.
Tradycyjnym uczestnikiem imprezy jest zielony pająk.
Papua Nowa Gwinea, a zwłaszcza jego centrum - jednego z chronionych zakątków Ziemi, do którego cywilizacja ludzka prawie nie dotarła. Ludzie żyją tam w całkowitej zależności od natury, czczą swoje bóstwa i czczą duchy swoich przodków. Na wybrzeżu wyspy Nowa Gwinea żyje się teraz całkiem cywilizowani ludzie którzy znają oficjalny - angielski - język. Misjonarze pracowali z nimi przez wiele lat. Jednak w centrum kraju jest coś w rodzaju rezerwatu - Nomadyczne plemiona i którzy nadal żyją w epoce kamiennej. Znają każde drzewo po imieniu, grzebią zmarłych na gałęziach, nie mają pojęcia, co to są pieniądze i paszporty.
Otacza ich górzysty kraj porośnięty nieprzeniknioną dżunglą, gdzie z powodu dużej wilgotności i niewyobrażalnego upału życie Europejczyka jest nie do zniesienia. Nikt tam nie zna ani słowa po angielsku, a każde plemię mówi swoim własnym językiem, którego na Nowej Gwinei jest około 900. Plemiona żyją bardzo odizolowane od siebie, komunikacja między nimi jest prawie niemożliwa, więc ich dialekty mają ze sobą niewiele wspólnego , a ludzie są sobie nawzajem przyjaciółmi po prostu nie rozumieją. Typowy miejscowość, gdzie żyje plemię Papuasów: skromne chaty pokryte są wielkimi liśćmi, pośrodku jest coś w rodzaju polany, na której gromadzi się całe plemię, a dookoła ciągnie się przez wiele kilometrów dżungla. Jedyną bronią tych ludzi są kamienne topory, włócznie, łuki i strzały. Ale nie z ich pomocą, mają nadzieję, że uchronią się przed złymi duchami. Dlatego wierzą w bogów i duchy. W plemieniu papuaskim zwykle trzymana jest mumia „przywódcy”. To jakiś wybitny przodek - najodważniejszy, silny i inteligentny, który poległ w walce z wrogiem. Po jego śmierci jego ciało zostało potraktowane specjalnym związkiem, aby uniknąć rozkładu. Ciało przywódcy jest przetrzymywane przez czarnoksiężnika.
Jest w każdym plemieniu. Ta postać jest bardzo szanowana wśród krewnych. Jego funkcją jest głównie komunikowanie się z duchami przodków, uspokajanie ich i proszenie o radę. Czarownicy zwykle trafiają do ludzi słabych i nienadających się do nieustannej walki o przetrwanie - jednym słowem starców. Czarami zarabiają na życie. WYMYŚLONE PRZEZ BIAŁE? Pierwszym białym człowiekiem, który przybył na ten egzotyczny kontynent, był rosyjski podróżnik Miklukho-Maclay. Po wylądowaniu na wybrzeżu Nowej Gwinei we wrześniu 1871 roku, będąc absolutnie spokojnym człowiekiem, postanowił nie zabierać broni na brzeg, zabrał tylko prezenty i notatnik, z którym nigdy się nie rozstawał. 
Miejscowi spotkali się z nieznajomym dość agresywnie: strzelali w jego kierunku strzałami, zastraszająco krzyczeli, wymachiwali włóczniami… Ale Miklukho-Maclay w żaden sposób nie reagował na te ataki. Wręcz przeciwnie, z najbardziej niewzruszonym spojrzeniem usiadł na trawie, wyzywająco zdjął buty i położył się, żeby się zdrzemnąć. Wysiłkiem woli podróżnik zmusił się do zaśnięcia (lub tylko udawał). A kiedy się obudził, zobaczył, że Papuasi spokojnie siedzą obok niego i całymi oczami patrzą na zagranicznego gościa. Dzicy rozumowali w ten sposób: jeśli człowiek o bladej twarzy nie boi się śmierci, jest nieśmiertelny. Tak zdecydowali. Przez kilka miesięcy podróżnik żył w plemieniu dzikusów. Przez cały ten czas tubylcy czcili go i czcili jako boga. Wiedzieli, że w razie potrzeby tajemniczy gość może zapanować nad siłami natury. Jak to jest?
Tak, tylko raz Miklukho-Maclay, którego nazywano tylko Tamo-rus - „Rosjanin” lub Karaan-tamo - „człowiek z księżyca”, pokazał Papuasom taką sztuczkę: nalał wody do talerza z alkoholem i zastawił to w ogniu. łatwowierny miejscowi wierzyli, że cudzoziemiec jest w stanie podpalić morze lub zatrzymać deszcz. Jednak Papuasi są generalnie łatwowierni. Na przykład są głęboko przekonani, że zmarli udają się do ich kraju i wracają biali, przywożąc ze sobą wiele przydatnych przedmiotów i żywności. Ta wiara żyje we wszystkich plemiona papuaskie(pomimo tego, że prawie się ze sobą nie komunikują), nawet w tych, w których nigdy nie widzieli białego człowieka. OBRZĄD POGRZEBOWY Papuasi znają trzy przyczyny śmierci: ze starości, od wojny i od czarów - jeśli śmierć nastąpiła z nieznanego powodu. Jeśli ktoś zmarł śmiercią naturalną, zostanie pochowany z honorami. Wszystkie ceremonie pogrzebowe mają na celu uspokojenie duchów, które przyjmują duszę zmarłego. Oto typowy przykład takiego rytuału. Bliscy zmarłego udają się nad strumień, aby wykonać bisi na znak żałoby - rozsmarować żółtą glinkę na głowie i innych częściach ciała. Mężczyźni w tym czasie przygotowują stos pogrzebowy w centrum wsi. Niedaleko ogniska przygotowywane jest miejsce, w którym zmarły spocznie przed kremacją.
Znajdują się tu muszle i święte kamienie vus - siedziby pewnego mistyczna moc. Dotykanie tych żywych kamieni jest surowo karane przez prawa plemienia. Na wierzchu kamieni powinien leżeć długi pleciony pasek, ozdobiony kamykami, który pełni rolę pomostu między światem żywych a światem umarłych. Zmarłego kładzie się na świętych kamieniach, wysmarowanych tłuszczem wieprzowym i gliną, posypanych ptasimi piórami. Zaczynają śpiewać nad nim pieśni pogrzebowe, opowiadające o wybitnych zasługach zmarłego. I wreszcie ciało zostaje spalone na stosie, aby duch ludzki nie powrócił z zaświatów. UMARŁYM W BOJU - CHWAŁA! Jeśli człowiek zginął w bitwie, jego ciało jest pieczone na stosie i honorowo spożywane z rytuałami odpowiednimi do okazji, aby jego siła i odwaga przeszły na innych mężczyzn. Trzy dni później żonie zmarłego odcina się paliczki palców na znak żałoby. Z tym zwyczajem wiąże się inna starożytna papuaska legenda. Pewien mężczyzna znęcał się nad żoną. Umarła i trafiła do następnego świata. Ale jej mąż tęsknił za nią, nie mógł żyć sam. Poszedł za żoną do innego świata, zbliżył się do głównego ducha i zaczął błagać o powrót ukochanej do świata żywych. Duch postawił warunek: żona wróci, ale tylko wtedy, gdy obieca, że będzie ją traktował z troską i życzliwością. Mężczyzna oczywiście był zachwycony i obiecał wszystko od razu.
Żona wróciła do niego. Ale pewnego dnia jej mąż zapomniał o sobie i ponownie zmusił ją do ciężkiej pracy. Kiedy się złapał i przypomniał sobie o tej obietnicy, było już za późno: jego żona rozpadła się na jego oczach. Jej mężowi pozostał tylko paliczek palca. Plemię rozgniewało się i wypędziło go, bo odebrał im nieśmiertelność – możliwość powrotu z innego świata, jak jego żonie. Jednak w rzeczywistości z jakiegoś powodu żona odcina paliczek palca na znak ostatniego daru dla zmarłego męża. Ojciec zmarłego odprawia obrzęd nasuk – drewnianym nożem odcina górną część ucha, a następnie przykleja gliną krwawiącą ranę. Ta ceremonia jest dość długa i bolesna. Po obrzęd pogrzebowy Papuasi czczą i przymilają się do ducha swoich przodków. Bo jeśli jego dusza nie zostanie uspokojona, przodek nie opuści wioski, ale będzie tam mieszkał i krzywdził. Duch przodka jest karmiony przez jakiś czas, jakby żył, a nawet próbuje dać mu przyjemność seksualną. Na przykład gliniana figurka plemiennego boga jest umieszczona na kamieniu z otworem, symbolizującym kobietę. Zaświaty w oczach Papuasów to swego rodzaju raj, w którym jest dużo jedzenia, zwłaszcza mięsa.
Wiadomo, że ostatni kanibale mieszkają w Papui-Nowej Gwinei. Tutaj nadal żyją według zasad przyjętych 5 tysięcy lat temu: mężczyźni chodzą nago, a kobiety obcinają sobie palce. Istnieją tylko trzy plemiona nadal zaangażowane w kanibalizm, są to Yali, Vanuatu i Carafai. Carafai (lub ludzie drzewa) - najwięcej okrutne plemię. Zjadają nie tylko wojowników obcych plemion, zaginionych miejscowych czy turystów, ale także wszystkich ich zmarłych krewnych. Nazwa „Ludzie drzewa” wzięła się od ich domów, które są niesamowicie wysokie (patrz ostatnie 3 zdjęcia). Plemię Vanuatu jest na tyle spokojne, że nie może zostać zjedzone przez fotografa, przyprowadza się kilka świń do przywódcy. Yali to potężni wojownicy (zdjęcia Yali zaczynają się od zdjęcia 9). Paliczki palców kobiety z plemienia Yali są odcinane siekierą na znak żalu za zmarłą lub zmarły krewny.
Bardzo główne święto Yali to święto śmierci. Kobiety i mężczyźni malują swoje ciała w formie szkieletu. W święto śmierci wcześniej, być może robią to teraz, zabili szamana, a przywódca plemienia zjadł jego ciepły mózg. Zrobiono to, aby zadowolić Śmierć i przyswoić wiedzę szamana przywódcy. Teraz ludzie Yali są zabijani rzadziej niż zwykle, głównie w przypadku nieurodzaju lub z innych „ważnych” powodów.
Głodny kanibalizm, poprzedzony morderstwem, uważany jest w psychiatrii za przejaw tzw. obłędu głodowego.
Znany jest także kanibalizm domowy, nie podyktowany potrzebą przetrwania i niesprowokowany przez głodne szaleństwo. W praktyka sądowa takie przypadki nie kwalifikują się jako morderstwo z premedytacją ze szczególnym okrucieństwem.
Poza tymi niezbyt powszechnymi przypadkami, słowo „kanibalizm” często przychodzi na myśl mimo to szalone rytualne uczty, podczas których zwycięskie plemiona pożerają części ciał swoich wrogów, aby zyskać na sile; lub inne dobrze znane użyteczne „zastosowanie” tego zjawiska: spadkobiercy obchodzą się w ten sposób z ciałami swoich ojców w pobożnej nadziei, że odrodzą się w ciałach zjadaczy ich ciała.
Najbardziej „kanibalistyczny” dziwak nowoczesny świat jest Indonezja. W tym stanie znajdują się dwa słynne ośrodki masowego kanibalizmu – indonezyjska część wyspy Nowa Gwinea oraz wyspa Kalimantan (Borneo). Dżungle Kalimantanu zamieszkuje 7-8 milionów Dajaków, słynnych łowców czaszek i kanibali.
Za najsmaczniejsze części ciała uważają głowę - język, policzki, skórę od brody, mózg wydobyty przez jamę nosową lub otwór ucha, mięso z ud i łydek, serce, dłonie. Inicjatorkami zatłoczonych akcji na rzecz czaszek wśród Dayaków są kobiety.
Ostatni wzrost kanibalizmu na Borneo nastąpił na przełomie XX i XXI wieku, kiedy rząd Indonezji próbował zorganizować kolonizację wnętrza wyspy przez siły cywilizowanych imigrantów z Jawy i Madury. Niefortunni osadnicy chłopscy i towarzyszący im żołnierze byli w większości mordowani i zjadani. Do niedawna kanibalizm utrzymywał się na wyspie Sumatra, gdzie plemiona Bataków zjadały przestępców skazanych na śmierć i ubezwłasnowolnionych starców.
Ważną rolę w niemal całkowitym wyeliminowaniu kanibalizmu na Sumatrze i kilku innych wyspach odegrała działalność „ojca niepodległości Indonezji” Sukarno i wojskowego dyktatora Suharto. Ale nawet oni nie poprawili ani o jotę sytuacji w Irian Jaya w Indonezji na Nowej Gwinei. Według misjonarzy żyjące tam papuaskie grupy etniczne mają obsesję na punkcie pasji ludzkie mięso i wyróżniają się niezrównanym okrucieństwem.
Szczególnie preferują ludzką wątrobę z ziołami leczniczymi, penisy, nosy, języki, mięso z ud, stóp, piersi. We wschodniej części wyspy Nowa Gwinea, w niepodległym państwem W Papui-Nowej Gwinei odnotowano znacznie mniej dowodów kanibalizmu.
Szczególnie jego centrum to jeden z chronionych zakątków Ziemi, do którego cywilizacja ludzka prawie nie dotarła. Ludzie żyją tam w całkowitej zależności od natury, czczą swoje bóstwa i czczą duchy swoich przodków...
WCIĄŻ W EPOCE KAMIENNEJ
Na wybrzeżu Nowej Gwinei mieszkają teraz całkiem cywilizowani ludzie, którzy znają oficjalny język angielski. Misjonarze pracowali z nimi przez wiele lat.
Jednak w centrum kraju istnieje coś w rodzaju rezerwatu - koczownicze plemiona, które wciąż żyją w epoce kamiennej. Każde drzewo znają po imieniu, chowają zmarłych na gałęziach, nie mają pojęcia, co to pieniądze czy paszporty... Otacza ich górzysty kraj porośnięty nieprzebytą dżunglą, gdzie życie Europejczyka jest nie do zniesienia ze względu na dużą wilgotność i niewyobrażalny upał. Nikt tam nie zna ani słowa po angielsku, a każde plemię mówi swoim własnym językiem, którego na Nowej Gwinei jest około 900. Plemiona żyją bardzo odizolowane od siebie, komunikacja między nimi jest prawie niemożliwa, więc ich dialekty mają ze sobą niewiele wspólnego , a ludzie są sobie nawzajem przyjaciółmi po prostu nie rozumieją.
Typowa osada, w której mieszka plemię Papuasów: skromne chaty pokryte są wielkimi liśćmi, w centrum znajduje się coś w rodzaju polany, na której gromadzi się całe plemię, a dookoła przez wiele kilometrów dżungla. Jedyną bronią tych ludzi są kamienne topory, włócznie, łuki i strzały. Ale nie z ich pomocą, mają nadzieję, że uchronią się przed złymi duchami. Dlatego wierzą w bogów i duchy.
W plemieniu papuaskim zwykle trzymana jest mumia „przywódcy”. To jakiś wybitny przodek - najodważniejszy, silny i inteligentny, który poległ w walce z wrogiem. Po jego śmierci jego ciało zostało potraktowane specjalnym związkiem, aby uniknąć rozkładu. Ciało przywódcy jest przetrzymywane przez czarnoksiężnika.
Jest w każdym plemieniu. Ta postać jest bardzo szanowana wśród krewnych. Jego funkcją jest głównie komunikowanie się z duchami przodków, uspokajanie ich i proszenie o radę. Czarownicy zwykle trafiają do ludzi słabych i niezdolnych do nieustannej walki o przetrwanie - słowem starców. Czarami zarabiają na życie.
BIAŁE SĄ NIE Z TEGO ŚWIATA?
Pierwszym białym człowiekiem, który przybył na ten egzotyczny kontynent, był rosyjski podróżnik Miklukho-Maclay.
Po wylądowaniu na wybrzeżu Nowej Gwinei we wrześniu 1871 roku, będąc absolutnie spokojnym człowiekiem, postanowił nie zabierać broni na brzeg, zabrał tylko prezenty i notatnik, z którym nigdy się nie rozstawał.
Miejscowi spotkali się z przybyszem dość agresywnie: strzelali w jego stronę strzałami, zastraszali krzykiem, wymachiwali włóczniami... Ale Miklukho-Maclay nie reagował na te ataki. Wręcz przeciwnie, z najbardziej niewzruszonym spojrzeniem usiadł na trawie, wyzywająco zdjął buty i położył się, żeby się zdrzemnąć. Wysiłkiem woli podróżnik zmusił się do zaśnięcia (lub tylko udawał). A kiedy się obudził, zobaczył, że Papuasi spokojnie siedzą obok niego i całymi oczami patrzą na zagranicznego gościa. Dzicy rozumowali w ten sposób: jeśli człowiek o bladej twarzy nie boi się śmierci, jest nieśmiertelny. Tak zdecydowali.
Przez kilka miesięcy podróżnik żył w plemieniu dzikusów. Przez cały ten czas tubylcy czcili go i czcili jako boga. Wiedzieli, że w razie potrzeby tajemniczy gość może zapanować nad siłami natury. Jak to jest? Tak, tylko raz Miklukho-Maclay, którego nazywano po prostu Tamorusem - „Rosjaninem” lub Karaantamo - „człowiekiem z księżyca”, pokazał Papuasom taką sztuczkę: nalał wody do talerza z alkoholem i postawił na ogień. Ufni miejscowi wierzyli, że cudzoziemiec jest w stanie podpalić morze lub zatrzymać deszcz.
Jednak Papuasi są generalnie łatwowierni. Na przykład są głęboko przekonani, że zmarli udają się do ich kraju i wracają biali, przywożąc ze sobą wiele przydatnych przedmiotów i żywności. To przekonanie żyje we wszystkich plemionach papuaskich (pomimo tego, że prawie się ze sobą nie komunikują), nawet w tych, w których nigdy nie widzieli białego człowieka.
OBRZĄD POGRZEBOWY
Papuasi znają trzy przyczyny śmierci: ze starości, od wojny i od czarów - jeśli śmierć nastąpiła z nieznanego powodu. Jeśli ktoś zmarł śmiercią naturalną, zostanie pochowany z honorami. Wszystkie ceremonie pogrzebowe mają na celu uspokojenie duchów, które przyjmują duszę zmarłego.
Oto typowy przykład takiego rytuału. Bliscy zmarłego udają się nad strumień, aby wykonać bisi na znak żałoby - rozsmarować żółtą glinkę na głowie i innych częściach ciała. Mężczyźni w tym czasie przygotowują stos pogrzebowy w centrum wsi. Niedaleko ogniska przygotowywane jest miejsce, w którym zmarły spocznie przed kremacją. Znajdują się tu muszle i święte kamienie vus - siedziby jakiejś mistycznej mocy. Dotykanie tych żywych kamieni jest surowo karane przez prawa plemienia. Na wierzchu kamieni powinien leżeć długi pleciony pasek, ozdobiony kamykami, który pełni rolę pomostu między światem żywych a światem umarłych.
Zmarłego kładzie się na świętych kamieniach, wysmarowanych tłuszczem wieprzowym i gliną, posypanych ptasimi piórami. Zaczynają śpiewać nad nim pieśni pogrzebowe, opowiadające o wybitnych zasługach zmarłego.
I wreszcie ciało zostaje spalone na stosie, aby duch ludzki nie powrócił z zaświatów.
UMARŁYM W BOJU - CHWAŁA!
Jeśli człowiek zginął w bitwie, jego ciało jest pieczone na stosie i honorowo spożywane z rytuałami odpowiednimi do okazji, aby jego siła i odwaga przeszły na innych mężczyzn.
Trzy dni później żonie zmarłego odcina się paliczki palców na znak żałoby. Z tym zwyczajem wiąże się inna starożytna papuaska legenda.
Pewien mężczyzna znęcał się nad żoną. Umarła i trafiła do następnego świata. Ale jej mąż tęsknił za nią, nie mógł żyć sam. Poszedł za żoną do innego świata, zbliżył się do głównego ducha i zaczął błagać o powrót ukochanej do świata żywych. Duch postawił warunek: żona wróci, ale tylko wtedy, gdy obieca, że będzie ją traktował z troską i życzliwością. Mężczyzna oczywiście był zachwycony i obiecał wszystko od razu. Żona wróciła do niego. Ale pewnego dnia jej mąż zapomniał o sobie i ponownie zmusił ją do ciężkiej pracy. Kiedy się złapał i przypomniał sobie o tej obietnicy, było już za późno: jego żona rozpadła się na jego oczach. Jej mężowi pozostał tylko paliczek palca. Plemię rozgniewało się i wypędziło go, bo odebrał im nieśmiertelność – możliwość powrotu z innego świata, jak jego żonie.
Jednak w rzeczywistości z jakiegoś powodu żona odcina paliczek palca na znak ostatniego daru dla zmarłego męża. Ojciec zmarłego odprawia obrzęd nasuk – drewnianym nożem odcina górną część ucha, a następnie przykleja gliną krwawiącą ranę. Ta ceremonia jest dość długa i bolesna.
Po ceremonii pogrzebowej Papuasi oddają cześć i uspokajają ducha swojego przodka. Bo jeśli jego dusza nie zostanie uspokojona, przodek nie opuści wioski, ale będzie tam mieszkał i krzywdził. Duch przodka jest karmiony przez jakiś czas, jakby żył, a nawet próbuje dać mu przyjemność seksualną. Na przykład gliniana figurka plemiennego boga jest umieszczona na kamieniu z otworem, symbolizującym kobietę.
Zaświaty w oczach Papuasów to swego rodzaju raj, w którym jest dużo jedzenia, zwłaszcza mięsa.
ŚMIERĆ Z UŚMIECHEM NA USTACH
W Papui-Nowej Gwinei ludzie wierzą, że głowa jest siedliskiem duchowej i fizycznej siły człowieka. Dlatego walcząc z wrogami Papuasi przede wszystkim dążą do zawładnięcia tą częścią ciała.
Kanibalizm dla Papuasów wcale nie jest chęcią smacznego jedzenia, ale raczej magicznym rytuałem, podczas którego kanibale otrzymują umysł i siłę tego, kogo zjadają. Zastosujmy ten zwyczaj nie tylko do wrogów, ale także do przyjaciół, a nawet krewnych, którzy bohatersko polegli w boju.
Szczególnie „produktywny” w tym sensie jest proces zjadania mózgu. Nawiasem mówiąc, z tym obrzędem lekarze kojarzą chorobę kuru, która jest bardzo powszechna wśród kanibali. Kuru to inna nazwa choroby wściekłych krów, którą można się zarazić, jedząc niegotowane mózgi zwierząt (lub, w tym przypadku, ludzi).
Ta podstępna choroba została po raz pierwszy odnotowana w 1950 roku na Nowej Gwinei, w plemieniu, w którym mózgi zmarłych krewnych uważano za przysmak. Choroba zaczyna się od bólu stawów i głowy, stopniowo postępuje, prowadzi do utraty koordynacji, drżenia rąk i nóg oraz, co dziwne, napadów niekontrolowanego śmiechu. Choroba rozwija się przez wiele lat, czasami okres inkubacji wynosi 35 lat. Ale najgorsze jest to, że ofiary choroby umierają z zamrożonym uśmiechem na ustach.
