Grecy to niezwykle oryginalny naród. Ich miłość do życia jest nieskończenie zaskakująca. Życie w Grecji jest powolne i ekscytujące. Każdy dzień dla Greków jest wyjątkowym świętem, a lokalny kalendarz jest tego kolejnym potwierdzeniem. Żaden kraj na świecie nie może pochwalić się taką liczbą czerwonych dni w kalendarzu jak Grecja. Jedno święto niepostrzeżenie przechodzi w drugie, a czasem świętowanie trwa tygodniami. To właśnie spokojne tempo życia przyciąga do Grecji spieszących się turystów.
„Natychmiast zamazałem mapę codziennego życia”
Grecy naprawdę lubią nic nie robić. Oprócz niezliczonych świąt, nieustannie organizowane są tu strajki generalne i nieobecności w pracy spowodowane nagłymi opadami śniegu, ulewnymi deszczami, pożarami i podobnymi zdarzeniami siły wyższej.
Jednocześnie Grekom udaje się pracować. Wygląda to tak: rano po nieprzespanej nocy grecki robotnik budzi się do życia kawą i papierosami. Po czym pracuje do dwóch godzin, a potem idzie na plażę lub do domu, żeby przespać się przez kilka godzin, bo od 14:30 do 17:30 w Grecji trwa sjesta, czyli godzina ciszy. Od dziewiątej wieczorem rozpoczyna się fiesta, kiedy cała ludność udaje się do restauracji, barów lub na nabrzeża, aby porozumieć się z przyjaciółmi i znajomymi. Często taka komunikacja trwa do rana, podczas gdy Grecy piją tylko retsinę – niedrogie białe wino rozcieńczane Coca-Colą. Ale wcześnie rano są w stanie wsiąść za kierownicę i spokojnie pojechać do domu lub miejsca pracy.
Jechałem greckim...
Na szczególną uwagę zasługuje jazda po drogach Grecji. Komunikacja miejska kursuje tu minuta po minucie, zgodnie z rozkładem. Ładny kobiecy głos zgłasza przyjazd autobusu za pomocą specjalnego urządzenia, które jest wyposażone na wszystkich przystankach. W autobusach wywieszone są ostrzeżenia, że kierowca nie powinien rozpraszać uwagi. Jednocześnie kierowca podczas podróży nieustannie rozmawia przez telefon komórkowy, trzymając go w jednej ręce, a od czasu do czasu kręcąc kierownicą palcami drugiej.
Policja w Grecji jest bardzo demokratyczna. Kary pieniężne zdarzają się bardzo rzadko. Powszechną praktyką jest ustne upominanie sprawcy, choć tutaj takich przypadków jest mnóstwo. Motocykliści przemierzają kosmos z dużą prędkością i bez tłumika – uważa się to za fajne. Generalnie wszyscy użytkownicy dróg, gdy tylko zobaczą zielone światło, nagle ruszają z ogłuszającym rykiem silników i piskiem opon. Wyprzedzanie na zakręcie i na nadjeżdżającym pasie jest zwyczajem, jednocześnie trąbiąc.
Należy zaznaczyć, że nie ma tu pijanych kierowców, gdyż Grecy są obojętni na alkohol. Lokalną wódkę ouzo pije się w małych kieliszkach i rzadko. Wina jest całkiem sporo – około 500 odmian, ale nawet tutaj Grecy wiedzą, kiedy się zatrzymać.
Trochę o jedzeniu
Lokalna kuchnia, której zdecydowanie powinieneś spróbować to:
1) sałatka tiro z warzyw i sera feta;
2) najświeższe ryby i owoce morza;
3) stifado – niezwykle smaczne lokalne danie z jagnięciny;
4) wegetariańskie to ogólna nazwa wszystkich dań z warzyw i roślin strączkowych;
5) tzatziki – sos kefirowo-ogórkowy z czosnkiem i ziołami;
6) dolmados – małe gołąbki w liściach winogron;
7) souvlaki – małe kebaby;
8) i oczywiście oliwki, których jest kilkaset odmian.
Osobno warto wspomnieć o bogatej zupie podrobowej, której nie znajdziemy w stołecznych lokalach. To danie typowe dla podmiejskiej cukinii, która wita gości już o 5 rano. Jeśli nagle jakiś Grek wczoraj wieczorem wypił za dużo, taka zupa z pewnością otrzeźwi i przywróci siły.
Wycieczka do Grecji będzie szczególnie przydatna dla „zawodowych pracoholików”, ponieważ można całkowicie odpocząć tylko tam, gdzie nikt nie myśli o pracy, a wszędzie trwa niekończąca się celebracja życia - a wszystko to na tle morza i morza górskie krajobrazy w towarzystwie wspaniałej kuchni śródziemnomorskiej.
Wakacje w Grecji ‹ Więcej o Grecji ‹ System wartości
System wartości, zachowanie, maniery i obsesja Greków
System wartości
Żyjemy raz!
Grecy wiedzą, jak cieszyć się życiem w pełni. Chcą dobrze się bawić i żyć tu i teraz dla własnej przyjemności, a jutro niech pójdzie do diabła! Grek może zmarnować miesięczną pensję na jedną ucztę, a pozostały czas do wypłaty spędzić bez grosza, ale z zadowolonym uśmiechem na twarzy.
Grekom udaje się dobrze bawić nawet w sytuacjach, które pogrążają inne narody w głębokim przygnębieniu. Ich niepohamowany optymizm wyraża się w powszechnym zdaniu: „Bóg pozwoli!” oraz w dobrze znanej koncepcji „może”.
Opowiadają historię o tym, jak w czasach panowania tureckiego Grek zawarł pakt z qadi (su-
Dyy) założył się, że za rok nauczy swojego osła czytać i pisać; w tym przypadku miał otrzymać tysiąc złotych monet, a jeśli po roku osioł pozostanie analfabetą, straci głowę. Grek pożyczył pieniądze pod przyszłą wygraną, poślubił miłą dziewczynę i żył długo i szczęśliwie. Przyjaciel zapytał go: „Czy nie zamierzasz zrobić czegoś, aby wytresować osła?” „Bach!” – odpowiedział Grek. „Za rok pewnie umrze albo osioł, albo sędzia. Obydwoje są tacy starzy!”
Gdybym był bogaty...
Marzeniem każdego współczesnego Greka jest jak najszybsze wzbogacenie się, najlepiej bez kiwnięcia palcem. Ale nigdy nie przyszłoby mu do głowy, żeby ukryć swoje bogactwo w pudełku. „W końcu” – mówią – „w całunie nie ma kieszeni”.
Wręcz przeciwnie, potrzebują pieniędzy, aby je wydać i na pokaz, aby wszyscy zauważyli - na sportowych samochodach, olśniewającej biżuterii (oczywiście prawdziwej), ubraniach znanych projektantów, futrach, domy wiejskie i kosze z kwiatami dla wykonawców w nocnych klubach, których są stałymi klientami. Cała reszta - udaną karierę, udane małżeństwo, rodzina – jest na drugim miejscu.
Stary Kreteńczyk wznosząc toast tak podsumował ten sen: "Za nasze przyszłe radości, przyjaciele! Niech porwą nas kochane dziewczyny - i obyśmy żyli krótko, ale pełnią życia!"
Poczucie własnej wartości
Philotimo - poczucie własnej wartości to wartość, którą Grecy starannie strzegą i
stawiać ponad wszystko inne. Oznacza szacunek do samego siebie, honor, sumienie, szacunek do innych, fair play i obowiązek. Zwykle odwoływanie się do poczucia własnej wartości może sprawić, że Grek wzniesie się ponad swoją sytuację. Okazanie braku szacunku lub lekceważenia Kphilotimo jest równoznaczne z utratą twarzy ludy Wschodu. To poważna zniewaga wymagająca zemsty.
Zachowanie
Nigdy nie wyrzucaj babci z pociągu!
grecki więzy rodzinne tak silny, że często można spotkać trzy, a nawet cztery pokolenia mieszkające w tym samym domu, a przynajmniej na tyle blisko, aby dosłownie krzyczeć do siebie.
Pomimo greckiego „machismo”, w ośmiu przypadkach na dziesięć żona i matka są nienominalnymi głowami rodziny, zwłaszcza w miastach.
Patrząc na malownicze fotografie greckich wieśniaczek, obładowanych wiązkami drewna opałowego i posłusznie wędrujących za swoimi mężami, dumnie siedzących na osłach, można przypuszczać, że życie tych kobiet jest niczym lepsze niż życie ich siostry w Kraje muzułmańskie. Jednak, jak wiele rzeczy w Grecji, ten wygląd jest mylący.
Starannie ukryta prawda jest taka, że większość greckich mężczyzn żyje pod wpływem kobiet, ale woleliby umrzeć, niż się do tego przyznać. Nawet kawalerowie w średnim wieku, posiadający własne mieszkania, niemal codziennie odwiedzają matkę, która smacznie ich nakarmi i nienagannie wyprasuje koszule.
Dla Greków kuchnia matki jest zawsze najsmaczniejsza, dlatego wybierając żonę Grek będzie szukał dziewczyny podobnej do swojej matki. Przecież greckie przysłowie mówi, że żona jest zawsze jak teściowa, a Greczynki od dzieciństwa wychowywane są na szanowane teściowe.
Starsze pokolenie cieszy się w rodzinie tradycyjnym szacunkiem, mimo że już minął czas, gdy trzymali w rękach wodze władzy, a dzieci spełniały każdą ich zachciankę. Być może ma to związek z tym, że starzy ludzie wnoszą do domu emerytury (czasami całkiem spore), ale najprawdopodobniej jest ważniejsze: przecież dzieci dostawały od nich wszystko na złotej tacy, dopóki nie stały się dorosłe, więc teraz czują się zobowiązani do opieki nad swoimi starszymi rodzicami.
Poza tym, co powiedzą sąsiedzi, jeśli nie zaopiekują się rodzicami? Będzie się o nich mówiło tak, jakby w ogóle nie mieli filotimo.
Nie pozwolili królowi Herodowi się do tego zbliżyć!..
Trzymaj się z daleka od greckich dzieci! Za ich anielskimi twarzami kryją się przekarmione, zepsute, chełpliwe, wymagające demony piekła. Te urocze dzieci zniszczą Twój dom szybciej niż ekipa rozbiórkowa. Rodzice mogą na nie krzyczeć dla pozoru (głównie wtedy, gdy wszyscy słodko śpią), ale sami strasznie je rozpieszczają, ulegając najbardziej lekkomyślnym żądaniom swoich dzieci.
W rezultacie większość dzieci rozwija się całkowicie najgorsze cechy Grecki charakter i nic lepszego. Na szczęście zdrowa rywalizacja wśród rówieśników, wyższa edukacja, wojsko, aktywność zawodowa i inne trudne realia życia z reguły je wycinają i tym podobne pozytywne cechy i cnót, o których nikt nawet nie podejrzewał.
Chłopcy są znacznie bardziej rozpieszczeni gorzej niż dziewczyny Powinni kontynuować nazwisko rodowe- dlatego nie ma dla nich nic dobrego, nie mówiąc już o wierze starszych kobiet, że odmowa w młodym wieku może sprawić, że przyszły mężczyzna stanie się impotentem. Zdarzają się klapsy, policzki i straszne groźby („Zedrę cię ze skóry!”), ale prawdziwa dyscyplina jest rzadkością.
Grecy uwielbiają swoje dzieci i opiekują się nimi bez końca, dopóki nie znajdą dobrej, stabilnej pracy lub nie wyjdą za mąż. Relacje z rodzicami rzadko kiedy są zerwane, bez względu na wszystko, i na pewno nie degradują do poziomu grzecznej znajomości, tak powszechnej w pozostałej części świata zachodniego.
Inne drobnostki
Grecy to jeden z najbardziej nierasistowskich narodów na świecie. Jeśli opowiadają rasistowskie dowcipy, to dlatego, że nie mogą oprzeć się puenty historii, a nie dlatego, że tak naprawdę myślą o kimkolwiek źle.
Starożytni Grecy mawiali: „Kto nie jest Grekiem, jest barbarzyńcą”. Ale, jak powiedział mówca Isokrates z III wieku p.n.e., „tych, którzy dzielą się z nami, nazywamy Grekami”. kultura ogólna„Współcześni Grecy myślą w ten sam sposób.
W Grecji mieszka i pracuje wielu obcokrajowców (połowa z nich nielegalnie); wśród nich są studenci z wymiany, uchodźcy polityczni i turyści, którzy przyjechali na tydzień lub dwa, aby odpocząć, ale 10 lat później nadal tu spędzają czas.
Grecy nie rozróżniają poszczególnych grup etnicznych i religijnych, wręcz przeciwnie, są gotowi na wszystko, aby „inni” poczuli się jak w domu. Nie oznacza to jednak, że portier klubu nocnego wpuści Cię, jeśli uzna, że nie masz pieniędzy lub możesz spodziewać się kłopotów.
Życie psa
Takimi miłośnikami zwierząt nie można nazwać Greków, choć często można spotkać starsze panny, które wydają na nie całe swoje skromne oszczędności pełen dom bezdomne koty i psy. Posiadanie zwierząt domowych jest ogólnie przywilejem. Wyższe sfery i tych, którzy próbują ich naśladować.
Reszta rezerwuje swoją miłość dla tych zwierząt, które przynoszą przynajmniej pewne korzyści. Jeśli jednak Grek sprawi sobie kota lub psa, nie pozwoli im spać na łóżku ani dziko biegać po domu. W duże miasta Strach przed wścieklizną (od kilkudziesięciu lat nie odnotowano żadnego przypadku) wciąż zmusza matki do ostrzegania swoich dzieci: nie zbliżajcie się do „tych brudnych psów”!
Greckie maniery
W swojej wyjątkowej interpretacji słowa „wolność” Grecy często mylą dobre maniery oraz służalcze posłuszeństwo, które zmuszeni byli przyjąć pod tureckim jarzmem, aby przetrwać. W rezultacie uważają, że uprzejmość jest odpowiednia tylko dla niewolników.
Dodaj do tego absolutną niechęć do dyscypliny (której uczy się je od kołyski), chęć postawienia wszystkich na swoim miejscu i ogólną tendencję do obniżania standardów (bo zawsze łatwiej jest zejść w dół niż w górę) – i nikogo nie zdziwi, że dobre maniery nie są najmocniejszą cechą Greka.
Grecja nie ma systemu klasowego o jasno określonych granicach; Różne klasy swobodnie się mieszają, więc złe maniery można spotkać w najbardziej nieoczekiwanych miejscach. Narodziny i dobra szkoła nie dają gwarancji prawa do pozycji w społeczeństwie, a dla Greków nie istnieje pojęcie „dorobnika społecznego”.
Ponieważ konstytucja zabrania tytułów szlacheckich, to, co Grecy nazywają klasami wyższymi, jest w rzeczywistości dzisiejszą secesją poślubioną wczorajszą secesją. Do tego bogatego ciasta społecznego dołączają intelektualiści, naukowcy, artyści, menedżerowie wyższego szczebla i politycy.
Ci nieliczni przedstawiciele naprawdę starych rodzin, których stać jeszcze na poruszanie się w społeczeństwie, dekorują ten towarzyski tort niczym ozdobne wiśnie. Ale większość z tych wymienionych w Weneckiej Złotej Księdze stare rodziny, którego korzenie sięgają dworu bizantyjskiego i których przodkowie byli w przeszłości potężnymi właścicielami ziemskimi i przywódcami, finansowo już dawno spadło na dno. Może ich jeszcze zostać całkiem sporo, ale wciąż za mało, żeby je zapewnić pozytywny wpływ dla bezmyślnej większości.
Dlatego greckie maniery najlepiej opisać jako powierzchowne. Uściski dłoni służą wyłącznie do wzajemnego poznania się. Przyjaciele mówią do siebie „Yia soul” i całują się w oba policzki, niezależnie od płci i wieku. Pokłony i całowanie rąk są zarezerwowane dla księży greckiego Kościoła prawosławnego.
Stanie w kolejce to praktycznie przeżycie niespotykane dotąd. Grecy poruszają się i jeżdżą w sposób agresywny, a ich działania są całkowicie wolne od jakiejkolwiek troski o dobro i spokój innych. Nie spodziewaj się, że przez cały czas usłyszysz „dziękuję”, „proszę” lub cokolwiek podobnego do punktualności i nie oczekuj, że Grecy zachowają spokój w czasie kryzysu. Ci, którzy to zrobią, będą tego później żałować (oczywiście jeśli przeżyją).
Przy stole
Zachowanie Greków przy stole pozostawia wiele do życzenia. Łokcie biegają tam i z powrotem, uderzając w sąsiednie talerze, sąsiad może wpaść na Twoje ramię w nierównej walce z upartym kawałkiem mięsa. Nawet w drogich restauracjach obgryzanie kości nie jest uważane za wstyd. Ludzie sięgają palcami po wspólne dania z przystawkami i sałatkami i maczają poszczególne kromki chleba we wspólnym sosie.
Jednocześnie wszyscy rozmawiają i żują, nie zamykając ust.
Ale to, czego Grekom brakuje w zachowaniu przy stole, z nawiązką nadrabiają dobry humor i żywą towarzyskość. Jeśli przy stole zasiada przynajmniej kilku Greków, nawet najbardziej uroczysta kolacja z pewnością wywoła śmiech – z korzyścią dla wszystkich obecnych.
Grecka obsesja
Zamiłowanie do łatwych pieniędzy to jedna z obsesji Greków, o czym świadczą liczne loterie państwowe, które co tydzień tworzą kilku milionerów i jednocześnie zapewniają skarbowi przyzwoity dochód. Dla wielu Greków zakupy kupon- ten sam nawyk, który stał się powszechny, jak czytanie porannej gazety i kupiwszy bilet, zaczynają oddawać się marzeniom o tym, co zrobią ze wszystkimi wygranymi pieniędzmi. W ten sposób spędzają czas marząc aż do dnia losowania. Nadchodzi dzień losowania (i co za tym idzie rozczarowania) i wszystko zaczyna się od nowa – kupują nowe losy i znów zaczynają marzyć.
Może Grecja biedny kraj, ale większość Greków ma więcej pieniędzy, niż może wydać. Pieniądze zadowalają ogromnie nadęte ego nowej burżuazji, która stara się reklamować ilość posiadanych pieniędzy samochodami, futrami i innymi nabytkami. Ta niewinna chęć popisywania się jest zrozumiała – większość mieszkańców miast opuściła swoje wioski do dużych miast zaledwie 50-60 lat temu, więc ich miejska mentalność jeszcze się nie ukształtowała – miną jeszcze co najmniej dwa pokolenia, zanim staną się prawdziwą klasą średnią .
Ogromnej popularności telenoweli Dynastia, Piękna i odważna oraz ich greckich imitacji dorównuje jedynie greckiemu zwątpieniu. Dzięki takim filmom zdają się żyć wśród tych wszystkich obiektów prestiżu i bogactwa, na które nie mogą lub nie mają odwagi sobie pozwolić prawdziwe życie. Równie popularne są teleturnieje, w których nagrodami od tosterów po samochody zaspokajają greckie pragnienie łatwego bogactwa.
Można by się spodziewać, że Grecy będą mieli obsesję na punkcie swojego dziedzictwa kulturowego, ale nie. Są wobec niego obojętni – jak mówią, im bliżej znasz, tym mniej szanujesz. Grecy pamiętają o swoich sławnych przodkach tylko wtedy, gdy ich sława może służyć jakiemuś praktycznemu celowi.
Ale najbardziej szanują bohaterów wojny o niepodległość. Są też strasznie dumni z tego, że w czasie II wojny światowej nadal walczyli z państwami Osi, choć reszta Europy już skapitulowała: „Nie mówimy już, że Grecy walczą jak bohaterowie, mówimy, że bohaterowie walczą jak Grecy ”- powiedział Winston Churchill.
grecki święta narodowe- 25 marca i 28 października - świętuj zwycięstwa w tych dwóch wojnach flagami i emocjami. Grecy mogą być obojętni na klasyczną Helladę, ale gdy tylko ktoś kwestionuje jakiekolwiek dziedzictwo ich przodków, współcześni Grecy powstaną jak wszyscy, aby bronić tego dziedzictwa, ponieważ wszelkie lekceważenie ich historycznej przeszłości postrzegają jako osobistą zniewagę, jak naruszenie własnego filotimo.
Życie w Grecji jest powolne i ekscytujące. Każdy dzień dla Greków jest wyjątkowym świętem, a lokalny kalendarz jest tego kolejnym potwierdzeniem. Żaden kraj na świecie nie może pochwalić się taką liczbą czerwonych dni w kalendarzu jak Grecja. Jedno święto niepostrzeżenie przechodzi w drugie, a czasem świętowanie trwa tygodniami. To właśnie spokojne tempo życia przyciąga do Grecji spieszących się turystów.
„Natychmiast zamazałem mapę codziennego życia”
Grecy naprawdę lubią nic nie robić. Oprócz niezliczonych świąt, nieustannie organizowane są tu strajki generalne i nieobecności w pracy spowodowane nagłymi opadami śniegu, ulewnymi deszczami, pożarami i podobnymi zdarzeniami siły wyższej.
Jednocześnie Grekom udaje się pracować. Wygląda to tak: rano po nieprzespanej nocy grecki robotnik budzi się do życia kawą i papierosami. Po czym pracuje do dwóch godzin, a potem idzie na plażę lub do domu, żeby przespać się przez kilka godzin, bo od 14:30 do 17:30 w Grecji trwa sjesta, czyli godzina ciszy. Od dziewiątej wieczorem rozpoczyna się fiesta, kiedy cała ludność udaje się do restauracji, barów lub na nabrzeża, aby porozumieć się z przyjaciółmi i znajomymi. Często taka komunikacja trwa do rana, podczas gdy Grecy piją tylko retsinę – niedrogie białe wino rozcieńczane Coca-Colą. Ale wcześnie rano są w stanie wsiąść za kierownicę i spokojnie pojechać do domu lub miejsca pracy.
Jechałem greckim...
Na szczególną uwagę zasługuje jazda po drogach Grecji. Komunikacja miejska kursuje tu minuta po minucie, zgodnie z rozkładem. Przyjemny kobiecy głos ogłasza przyjazd autobusu za pośrednictwem specjalnego urządzenia, które jest wyposażone na wszystkich przystankach. W autobusach wywieszone są ostrzeżenia, że kierowca nie powinien rozpraszać uwagi. Jednocześnie kierowca podczas podróży nieustannie rozmawia przez telefon komórkowy, trzymając go w jednej ręce, a od czasu do czasu kręcąc kierownicą palcami drugiej.
Policja w Grecji jest bardzo demokratyczna. Kary pieniężne zdarzają się bardzo rzadko. Powszechną praktyką jest ustne upominanie sprawcy, choć tutaj takich przypadków jest mnóstwo. Motocykliści przemierzają kosmos z dużą prędkością i bez tłumika – uważa się to za fajne. Generalnie wszyscy użytkownicy dróg, gdy tylko zobaczą zielone światło, nagle ruszają z ogłuszającym rykiem silników i piskiem opon. Wyprzedzanie na zakręcie i na nadjeżdżającym pasie jest zwyczajem, jednocześnie trąbiąc.
Należy zaznaczyć, że nie ma tu pijanych kierowców, gdyż Grecy są obojętni na alkohol. Lokalną wódkę ouzo pije się w małych kieliszkach i rzadko. Wina jest całkiem sporo – około 500 odmian, ale nawet tutaj Grecy wiedzą, kiedy się zatrzymać.
Trochę o jedzeniu
Lokalna kuchnia, której zdecydowanie powinieneś spróbować to:
1) sałatka tiro z warzyw i sera feta;
2) najświeższe ryby i owoce morza;
3) stifado – niezwykle smaczne lokalne danie z jagnięciny;
4) wegetariańskie to ogólna nazwa wszystkich dań z warzyw i roślin strączkowych;
5) tzatziki - sos kefirowo-ogórkowy z czosnkiem i ziołami;
6) dolmados – małe gołąbki w liściach winogron;
7) souvlaki – małe kebaby;
8) i oczywiście oliwki, których jest kilkaset odmian.
Osobno warto wspomnieć o bogatej zupie podrobowej, której nie znajdziemy w stołecznych lokalach. To danie typowe dla podmiejskiej cukinii, która wita gości już o 5 rano. Jeśli nagle jakiś Grek wczoraj wieczorem wypił za dużo, taka zupa z pewnością otrzeźwi i przywróci siły.
Wycieczka do Grecji przyda się szczególnie „profesjonalnym pracoholikom”, ponieważ można całkowicie odpocząć tylko w miejscu, w którym nikt nie myśli o pracy, a wszędzie trwa niekończąca się celebracja życia - a wszystko to na tle morza i gór krajobrazy w towarzystwie niesamowitej kuchni śródziemnomorskiej.
Skromne warunki naturalne starożytnej Grecji pozostawiły niezatarty ślad w kształtowaniu mentalności starożytna Hellen. „Ubóstwo jest przyrodnią siostrą Hellady”. Te słowa Herodota szczególnie trafnie charakteryzują życie greckiego chłopstwa, które w V wieku. BC, kiedy żył historyk, nadal stanowili przeważającą większość populacji kraju. Na obszarach świata greckiego ubogich w żyzne ziemie, takich jak Attyka czy sąsiednie Megaris, życie chłopskiego rolnika było prawdziwą torturą. Musiał stale oczyszczać swoją niewielką działkę z zarośli i osuwisk skalnych zsuwających się z okolicznych gór, walczyć z suszą i powodziami oraz wciągać ziemię na zbocza gór, aby stworzyć tarasy, na których można było uprawiać oliwki. Skąpe zbiory uzyskane kosztem całej tej ciężkiej pracy zwykle wystarczały ledwo do wiosny. Poeta Alcman, który mieszkał nie w biednej Attyce, ale na żyznych ziemiach Lakonii, w jednym z poetyckich fragmentów, które do nas dotarły, beszta wiosnę jako najgorszą porę roku, kiedy zapasy żywności gromadziły się od jesieni wyschnie i grozi groźba głodu.
Nieustanna walka o przetrwanie przerodziła się w Grecki charakter tak ważną cechą jak oszczędność. Jednak dla wielu niepostrzeżenie zamieniło się to w prawdziwe skąpstwo. Oto kilka wskazówek ze wspomnianego już wiersza Hezjoda „Dzieła i dni”, które wyraźnie charakteryzują zarówno osobowość samego poety, jak i społeczeństwo, wśród którego przyszło mu żyć:
Daj tylko tym, którzy dają; nie dawaj nic tym, którzy nie dają.
Każdy da temu, który daje, każdy odmówi temu, który nie daje.
Jeśli zastosujesz mało, nawet za mało,
Niedługo będzie duży, po prostu stosuj go częściej.
Kto nauczył się oszczędzać, uniknie palącego głodu.
Natura była surową pielęgniarką i nauczycielką Grecy. Nauczyła go zadowalać się niewielkimi rzeczami. Nam, ludziom początku XXI wieku, żyjącym w tzw. „społeczeństwie konsumpcyjnym” i ceniącym nade wszystko wygodę codzienności, trudno sobie wyobrazić, jak proste, nędzne i pozbawione najbardziej podstawowych udogodnień było w ogóle życie. górne warstwy Społeczeństwo greckie, które ich rodacy uważali za arystokratów i ludzi bogatych, nie mówiąc już o reszcie jego masy. Codzienna dieta zamożnego Ateńczyka z czasów Platona i Sokratesa wydawałaby się nam dietą głodową. Składało się z chleba, najczęściej jęczmiennego (nawet bogaci Grecy bardzo rzadko jedli chleb biały i pszenny), warzyw, fasoli, oliwek, odrobiny ryby z przyprawami i odrobiny sera z mleka koziego lub owczego. Mięso uważano za przysmak. Spożywano go głównie w święta podczas składania ofiar bogom, którzy również otrzymywali swoją część posiłku w postaci kości. Do każdego posiłku, rano lub wieczorem, wśród Greków towarzyszyło wino, ale pili je mocno rozcieńczone wodą.
Ale Grecy bardzo szybko nauczyli się wyciągać maksymalne korzyści ze skromnego bogactwa, jakie mógł zapewnić im ich zubożały kraj. Cierpiąc na ciągły brak ziemi, nauczyli się uprawiać swoje karłowate działki na skalistej, niemal jałowej glebie z taką niezwykłą starannością i pracowitością, że produkowane przez nich odmiany win i oliwy z oliwek szybko zostały uznane za najlepsze na świecie, a w przyszłości nikt nie odważył się z nimi konkurować na rynkach zagranicznych. Konkurencja toczyła się wyłącznie pomiędzy greckimi winiarzami i samymi producentami oliwy: każdy z nich starał się nadać swoim produktom szczególny, niezwykle subtelny smak, dostępny tylko prawdziwym koneserom, tak aby ich wino lub oliwa zawsze można było odróżnić od wszystkich innych. Ta sama walka odcieni toczyła się pomiędzy różnymi warsztatami rzemieślniczymi wytwarzającymi malowaną ceramikę, tkaniny, broń i rozmaite wyroby z brązu, złota i srebra. A tutaj zwycięstwo nad przeciwnikiem można było osiągnąć jedynie dzięki ogromnemu wyrafinowaniu umiejętność techniczna i bardzo wysoki gust artystyczny. I tu najprostsze materiały, często same w sobie nie mające szczególnej wartości, jak glina garncarska, kamień czy drewno, zamieniano na oryginalne dzieła sztuka, z którą trudno było porównywać dzieła zagranicznych mistrzów.
„Potrzeba matką wynalazków” – głosi starożytne przysłowie. Historia cywilizacji greckiej w pełni uzasadnia ten aforyzm. To właśnie ciągła walka z potrzebą uczyniła grecki intelekt niezwykle pomysłowym, zaradnym, potrafiącym znaleźć wyjście z każdej trudnej sytuacji. Nie bez powodu tak ogromną popularnością w Grecji cieszyli się wielcy wynalazcy, a jednocześnie wielka przebiegłość, łotrzykowie i zwodziciele: Prometeusz Syzyf, Dedal, Odyseusz. Można nawet powiedzieć, że te mityczne postacie stały się wizualnym ucieleśnieniem kilku bardzo ważnych cech greckiej mentalności. Grecy zawsze cenili w ludziach takie cechy, jak przebiegłość, zręczność i umiejętność oszukania drugiego. Widzieli w tym przejaw szczególnego talentu, a nawet swego rodzaju kunsztu natury ludzkiej. Przebiegłość mistrza artysty, zajętego ulepszaniem swoich wyrobów i przebiegłość złodzieja-oszusta, myślącego tylko o tym, jak najlepiej oszukać napotkanych prostaków, zstawiono niemal na tym samym poziomie. „Ojciec historii” Herodot, krztusząc się z zachwytu, opowiada czytelnikom o jednym naprawdę genialnym złodzieju, któremu udało się oszukać samego króla Radamantusa.
Nawet swoim bogom Grecy nie wahali się przypisywać wyraźnie oszukańczych skłonności, które w ich charakterze, co dziwaczne i jak na Greka, łączyły się całkiem naturalnie i naturalnie z różne przejawy talent artystyczny i techniczny. Na przykład posłaniec bogów Hermes. W jednym z tzw „Hymny homeryckie” opowiadają o tym, jak Hermes, który właśnie się narodził, ledwo wydostając się z pieluszek, dokonał dwóch niezwykłych rzeczy: wynalazł lirę, wykonując ją ze skorupy złapanego żółwia, i ukradł całe stado krowy od samego Apolla i aby zapukać. Bezskutecznie, prześladowca celowo popychał je ogonami do przodu. Obydwa te wyczyny „boskiego dziecka” wywołują u poety uczucie autentycznego zachwytu i czułości. Sam Apollo, odnalazwszy wreszcie swoje stado i porywacza, nie może powstrzymać podziwu i przepowiada wspaniałą przyszłość psotnemu chłopcu.
Łobuzerska zręczność i przedsiębiorczość Greków były dobrze znane plemionom i ludom z barbarzyńskich peryferii, które miały z nimi bliski kontakt. Chętnie zawierali transakcje handlowe z Grekami, kupowali od nich doskonałe wina, różne rękodzieła, a nawet zapraszali ich do swoich usług, gdy zaszła taka potrzeba, gdy pojawiło się zapotrzebowanie na wykwalifikowanych rzemieślników, artystów czy budowniczych, ale jednocześnie byli skłonni patrzeć na nich z góry, uważając ich za godną pogardy rasę zawodowych handlarzy i oszustów. Tę ogólną opinię o Grekach, istniejącą wśród ludów barbarzyńskich, trafnie wyraził Herodot, wkładając w usta króla perskiego Cyrusa Starszego następującą ocenę Hellenów: „Nie boję się ludzi, którzy mają pewną miejsce w środku miasta, gdzie gromadzą się ludzie, oszukując się nawzajem i składając fałszywe przysięgi”. W słowach tych zawarta jest bezpośrednia aluzja do greckiej agory – miejsca, w którym odbywały się publiczne zgromadzenia, toczono postępowania sądowe, a jednocześnie prowadzono handel. Ważna jest tu reputacja, jaką Grecy cieszyli się wśród swoich sąsiadów w ekumenie. Jeśli jednak przełożymy tę ocenę z planu negatywnego na pozytywny, będziemy musieli przyznać, że wśród innych ludów starożytności Grecy wyróżniali się wysoko rozwiniętą inteligencją, przedsiębiorczością i niezwykłą do tego epoka historycznażywotna aktywność.
Pomysłowość i przedsiębiorczość były ściśle powiązane z charakterem Greków z inną nie mniej ważną cechą - niezwykłym niepokojem, skłonnością do ciągłej zmiany miejsca. Czasem samotnie, czasem w małych heteriach, czasem nawet w całych wspólnotach-polisach, zaskakująco łatwo opuszczali swoje domy i wyruszali gdzieś daleko w poszukiwaniu szczęścia, a częściej po prostu chleba powszedniego. Bardzo łatwo było ich zarzucić na tej podstawie brak patriotyzmu. Podobnie jak wiele innych ludów starożytnego średniowiecza, Grecy żyli zgodnie z zasadą: ojczyzna jest tam, gdzie jest lepiej. Nigdy nie byli ściśle związani z ziemią, na której się urodzili i wychowali, zwłaszcza że ta ziemia, jak widzieliśmy, często stawała się dla nich nie matką, ale złą macochą. Jak trafnie zauważył A. Bonnard: „Grecy zostali marynarzami z konieczności. Krzyk głodnego brzucha wyposażył statki i skierował je w stronę morza”. Oczywiście nie bez znaczenia była także wyjątkowa, być może niespotykana w całym basenie Morza Śródziemnego, zdolność adaptacji basenu Morza Egejskiego do żeglugi w czasach, gdy sztuka nawigacji dopiero stawiała pierwsze nieśmiałe kroki. Morze pluskało dosłownie „za progiem” niemal każdego greckiego miasta i po prostu lekkomyślnością byłoby nie skorzystać z kuszących możliwości, jakie otworzyło się przed odważnymi i choć odrobinę żądnymi przygód ludźmi.
Niemniej jednak, nawet znajdując się na najodleglejszych krańcach ówczesnej ekumeny, znajdując się albo u ujścia Dniepru lub Donu wśród dzikich stepowych nomadów, albo na wybrzeżach Galii wśród nie mniej dzikich plemion celtyckich, odlegli przodkowie teraźniejszości -dniowi kupcy francuscy, greccy i koloniści nigdy nie zapomnieli o swoim zaangażowaniu w świat helleński, w jego kulturę i język, w jego wspólnych dla wszystkich Greków sanktuariach. Co więcej, to właśnie tutaj, wśród obcych języków i dialektów, wśród dziwacznych, a czasem obrzydliwych dla Hellena barbarzyńskich zwyczajów i obyczajów, szczególnie dotkliwie i intensywnie przeżywało się poczucie więzów krwi z odległą ojczyzną, ze swoim narodem. Można powiedzieć, że Grecy wszędzie nosili ze sobą swoją ojczyznę, jak ślimak ciągnie za sobą swoją muszlę. Przecież wyobrażenie o ojczyźnie każdego z nich było związane przede wszystkim z rodzinnym miastem i jego najbliższym otoczeniem. I odtwórz to mała ojczyzna gdzieś w nowym miejscu, choć w znacznie zmniejszonym egzemplarzu, nie była w ogóle taką trudną sprawą. Wszystkie greckie polityki miały standardowy układ i strukturę wewnętrzną. Prawie wszystkie zawierały ten sam zestaw podstawowych elementów: agorę, miejską cytadelę-akropol ze znajdującymi się na niej świątyniami bogów, port ze stoczniami i pomostami i wiele innych. późne czasy– teatr, sala gimnastyczna, stadion – miejsce ćwiczeń lekkoatletycznych młodzieży.
Masowe migracje ludności, w których brały udział poszczególne społeczności i całe plemiona, były w starożytności i w ogóle we wczesnym średniowieczu zjawiskiem dość powszechnym. Tym jednak, co było charakterystyczne szczególnie dla świata greckiego i dla czego trudno było znaleźć bliskie analogie w życiu innych narodów, była niezwykle duża mobilność poszczególnych jednostek. W krajach Starożytny Wschód swoboda przestrzennego przemieszczania się jednostki była zawsze niezwykle ograniczona. Niemal każdy człowiek, zwłaszcza ten znajdujący się na jednym z niższych szczebli drabiny społecznej, chłop-rolnik czy rzemieślnik, był najczęściej na całe życie związany ze swoim miejscem zamieszkania, ze swoją społecznością wiejską, z którą łączył go rodzaj wzajemnej więzi. gwarancja. Ci sami kupcy na Wschodzie byli najczęściej agentami jakiejś świątyni lub bezpośrednio zależni od władzy królewskiej.
W Grecji, począwszy od czasów homeryckich, wszystko było zupełnie inne. Każdy wolny człowiek czy był arystokratą, czy zwykłym człowiekiem, bogatym czy biednym – nie ma to znaczenia, mógł w każdej chwili, nie pytając nikogo o pozwolenie, wyposażyć statek lub powóz, albo po prostu podnieść laskę, założyć buty podróżne z grubą podeszwą, dzięki którym możesz zabrać je w dowolne miejsce, niezależnie od tego, czy jest to wycieczka sprawy handlowe, najazd piratów, wizyta w szczególnie świętym miejscu, czy po prostu poszukiwanie pracy lub kawałka chleba. Historia Grecji jest pełna podobnych przykładów. Bohaterowie wierszy Homera nieustannie wędrują po lądzie i morzu. Demiurdzy-rzemieślnicy nieustannie przemieszczali się z miejsca na miejsce. Ciągle podróżuję znani poeci, filozofowie, artyści. Wśród nich widzimy poetę Archilocha – wielkiego prawodawcę i poetę Solona, wybitnego greckiego historyka Herodota itp.
Zasięg przemieszczania się greckich podróżników stale się poszerzał i często wykraczał daleko poza granice basenu Morza Egejskiego, od dawna zamieszkanego przez Greków, a nawet Morza Śródziemnego. Już w VII wieku. PNE. stoczniowiec Kolya od ks. Samosa na Morzu Egejskim przepłynęła przez Słupy Herkulesa (jak Grecy nazywali Cieśninę Gibraltarską) do Oceanu Atlantyckiego, odwiedziła południowo-zachodnie wybrzeże Hiszpanii i wróciła do domu z dużym ładunkiem srebra. W tym samym stuleciu wędrowny poeta i wróżbita Aristeas, pochodzący z ks. Proconnesa na Propontis, przeniknęła do głębokich rejonów północnego regionu Morza Czarnego, przez długi czas wędrowała wśród zamieszkujących je dzikich plemion i być może dotarła Góry Uralu lub przynajmniej do regionu Wołgi. Jeśli w czasach homeryckich wyprawę do Egiptu czy Syrii uważano za przedsięwzięcie śmiałe, to już w VII-VI wieku. PNE. takie wycieczki stały się codziennością. Tak więc na początku VI wieku. Solon odwiedził Egipt.
Być może jednak najbardziej mobilną częścią greckiego społeczeństwa, jego awangardą, byli greccy najemnicy. Na długo przed kampaniami Aleksandra Wielkiego najemnicy zwerbowani do armii „króla królów” zbadali prawie cały rozległy obszar państwa perskiego od Azji Mniejszej po północne Indie. Najprawdopodobniej to od nich nie tylko greccy kupcy, ale także naukowcy: geografowie, historycy, przyrodnicy otrzymali niezbędne informacje o głębokich regionach tego ogromnego państwa. Wśród Greków wędrujących po obozach barbarzyńców nie brakowało także mistrzów rzemiosła i artystów, czasem najwyższej klasy.
Jest rzeczą bardzo znamienną, że przy tak dużej ilości informacji o eksploracji przez Greków Wschodu i innych rejonów peryferii barbarzyńskich, w naszych źródłach zachowało się zaskakująco niewiele dowodów odwrotnego rodzaju na temat wizyt w Grecji osób z tych krajów. Większość obcokrajowców, którzy odwiedzili Helladę w okresie od VIII do III wieku. p.n.e., czyli w epoce powstawania i rozkwitu cywilizacji greckiej, trafiali tam jako jeńcy wojenni i niewolnicy.
W ogóle porównanie to po raz kolejny świadczy o wyjątkowej dynamice i otwartości społeczeństwa greckiego, a także o skrajnej inercji, statyczności i izolacji przeciwstawiających się mu społeczeństw barbarzyńskich. Należy mieć na uwadze jeszcze jedną ważną okoliczność: mobilność przestrzenna w życiu starożytnych Greków w naturalny sposób łączyła się z mobilnością poruszania się po drabinie społecznej. Jedno tutaj płynnie przeszło w drugie. Tym samym osoba, która przez długi czas miała pecha w swojej ojczyźnie, powiedzmy w Atenach czy Milecie, mogła szybko się wzbogacić, zmieniając miejsce zamieszkania, przeprowadzając się do jednej z odległych kolonii i zajmując się tam np. handlem tranzytowym - kupno lub odsprzedaż chleba, wina, niewolników lub czegokolwiek innego. Biznes był obarczony pewnym ryzykiem, ale jeśli się powiedzie, przyniósł dobre zyski. Zdobywszy dużą fortunę, taki kupiec mógł stać się jednym z pierwszych bogatych ludzi w swojej kolonii, ale mógł też wrócić do ojczyzny, kupując dom lub działkę i cieszyć się wpływami i honorem. Oczywiście nie każdemu się to udało. W przeciwnym razie w greckich miastach-państwach nie byłoby ani biednych, ani zwykłych ludzi, ale wszyscy byliby bogaci i arystokraci. Jednak droga do życiowego sukcesu była w zasadzie otwarta dla każdej osoby obdarzonej wrodzoną odwagą, przedsiębiorczością i zmysłem biznesowym.
W związku z tym nie sposób nie zauważyć, że Grecy z zadziwiającą łatwością zmienili nie tylko miejsce zamieszkania, ale także zawód. Oraz źródła utrzymania, a wraz z nimi styl życia i status społeczny. Tak więc Solon, człowiek szlachetnie urodzony i jak wszyscy ateńscy arystokraci, właściciel ziemski, został zmuszony do podjęcia handel morski aby w ten sposób poprawić niepewną sytuację finansową swojej rodziny. Przeciwnie, ojciec poety Hezjoda zamienił wędrowne życie marynarza i pogoń za zyskiem na bardziej wyważoną i spokojną egzystencję chłopa. Za klasyczny przykład greckiej przedsiębiorczości i umiejętności przystosowania się do szybko zmieniającego się otoczenia i znalezienia wyjścia z najtrudniejszych sytuacji można uznać ścieżka życia jeden z najpopularniejszych pisarzy greckich IV wieku. PNE. Ksenofonta, którego biografia znana jest z jego własnych pism. Pochodzący z bogatej i szlacheckiej rodziny, niemal do trzydziestego roku życia mieszkał w Atenach, studiując filozofię pod okiem mądrego Sokratesa, a jednocześnie pasjonując się myślistwem i jazdą konną. Jednak okoliczności radykalnie zmieniły jego życie. W 401 roku, po zakończeniu długiej i wyniszczającej wojny peloponeskiej, w której Ateny zostały pokonane, został zmuszony do opuszczenia rodzinne miasto i zamienić spokojne życie właściciela ziemskiego na niebezpieczny zawód najemnika. Ksenofontowi udało się zaciągnąć do armii perskiego namiestnika Azji Mniejszej, księcia Cyrusa Młodszego i w ramach dziesięciu tysięcy najemników przeprowadził kampanię przez wewnętrzne rejony państwa perskiego, opisaną później przez niego w dziele „Anabasis” ”. W podziękowaniu za zasługi oddane Sparcie otrzymał od Spartan duży kawałek ziemi w Elidzie i mieszkał tam przez około 12 lat, spokojnie zajmując się literaturą i rolnictwo. Ale potem jego życie znów przybiera ostry obrót: wojska Ligi Beockiej, wrogiej Sparcie, najeżdżają Elisę i pozostawanie tutaj stało się dla niego śmiertelnie niebezpieczne. Został zmuszony do ucieczki do Koryntu, gdzie najwyraźniej zakończył swoje dni na wygnaniu politycznym. Główną i najbardziej godną uwagi cechą jego kariery jest wyraźnie wyrażona aktywność i samodzielność w wyborze dróg i sposobów organizowania swojego bytu życiowego, połączona z wyraźnym brakiem skrupulatności moralnej.
Zatem niektóre dość ważne cechy mentalności starożytnych Greków, takie jak oszczędność, umiar, pomysłowość, przedsiębiorczość i zamiłowanie do ruchu, można wytłumaczyć osobliwością ich sposobu życia, który z kolei został zdeterminowany środowisko naturalne ich ojczyzna. W tym przypadku stara marksistowska formuła jest uzasadniona: „Istnienie determinuje świadomość”, chociaż nie całe bogactwo duchowego świata Greków i ich życia psychicznego wywodzi się bezpośrednio i bezpośrednio z ich codziennego życia lub form działalność gospodarcza. W wielu przypadkach ich świadomość miała namacalny odwrotny wpływ na ich indywidualną i społeczną egzystencję.
Grecka mentalność.
Charakterem starożytnych Greków było poznawanie świata, dostrzeganie piękna, zachowywanie godności.
Fabuła Starożytna Grecja sięga kilkunastu wieków, jego terytorium zamieszkiwały różne plemiona, ale zachowane zabytki jego kultury w większości ujawniają współczesnym ludziom typowe cechy starożytnych Greków. To pełne postrzeganie życia, chęć zrozumienia otaczającego nas świata, szczera ciekawość wszystkiego, co nowe i niezwykłe, poczucie własnej wartości, umiejętność dostrzegania piękna we wszystkich, nawet tragicznych, przejawach życia, pragnienie harmonii, proporcjonalności , rozwinięte poczucie humoru, wewnętrzna emancypacja, a co najważniejsze otwartość i życzliwość w komunikacji z innymi państwami i narodami.
Dziką wyobraźnię i pomysłowość Greków połączono z racjonalnym, realistycznym myśleniem, co wyraźnie widać w ich religii, praktycznie pozbawionej irracjonalności, mistycyzmu i nastawionej na człowieka. Nie bez powodu greckie bóstwa są podobne do ludzi, obdarzone wszystkimi ludzkimi uczuciami i emocjami. Ten sam aspekt światopoglądu można prześledzić w greckiej nauce, literaturze i sztuce.
Duch rywalizacji jest podstawą rozwoju.
Jedną z najważniejszych cech charakteru starożytnych Greków była potrzeba wykazania się w rywalizacji. Agonistyka (gr. walka) - zasada konfrontacji, rywalizacji, przenikała niemal wszystkie obszary działania. Jej przejawem były w szczególności igrzyska organizowane na cześć niektórych bogów: Igrzyska Pytyjskie – zawody sportowe i muzyczne organizowane w Delfach na cześć Apolla (co cztery lata), Igrzyska Istmijskie na cześć Posejdona odbywały się co dwa lata niedaleko Koryntu. Szczególną popularnością cieszyły się igrzyska olimpijskie – zawody sportowe poświęcone Zeusowi (zapasy, zawody jeździeckie, biegi i walka na pięści). Od 776 p.n.e. tj. igrzyska te odbywały się w Olimpii raz na cztery lata, mogli w nich brać udział tylko wolni mężczyźni, pełnoprawni obywatele polityki.Sportowcy rywalizowali nago, zwycięzca otrzymywał na głowę wieniec z gałązek oliwnych. Igrzyska Olimpijskie postrzegane były jako symbol jedności i wzajemnej zgody miast, nieprzypadkowo podczas igrzysk ogłaszano świat sakralny, a od epoki hellenistycznej chronologia grecka prowadzona była według olimpiad.. Oprócz zawodów sportowych i mieszanych , podczas najważniejszych świąt odbywały się także czysto muzyczne (agony).
Panował duch rywalizacji i w teatrze greckim podczas wystawiania sztuk odbywał się konkurs pomiędzy autorami, na zakończenie którego wyłoniono zwycięzców i wręczono nagrody. W samych sztukach pojawiły się także pewne elementy agonistyczne. Obowiązkowym elementem komedii klasycznych był więc agon – spór pomiędzy dwiema częściami chóru.Forma dialogu, dość rozpowszechniona w filozofii greckiej, zapewne także nawiązuje do tej samej zasady konfrontacji.
Zawody i zabawy towarzyszyły Grekom w życiu codziennym: popularne były walki kogutów i zabawy w piłkę, często połączone z tańcem i śpiewem; istnieją informacje o istnieniu zespołowej gry w piłkę za pomocą zakrzywionych kijów; kobiety i dzieci uwielbiały bawić się kostkami . Specjalnie dla dzieci zostały stworzone zabawki - kostki, grzechotki, lalki, gry planszowe.
Kobiety są zamężne i samotne. Pozycja kobiet w starożytnej Grecji zmieniała się z biegiem czasu. Na Krecie zagrali bardzo ważna rola, w epoce archaicznej cieszyli się jedynie pewną niezależnością, w tym okresie rozwinął się zwyczaj dawania pannie młodej posagu. W epoki klasycznej kobiety w większości polityk odgrywały rolę podrzędną: małżeństwa zawierane były przede wszystkim na podstawie umowy pomiędzy krewnymi pary młodej; I zamężne kobiety a dziewczyny rzadko wychodziły z domu i nie brały w nich udziału życie publiczne. Wyjątkiem były heteras – wykształcone kobiety prowadzące wolny tryb życia. W epoce hellenistycznej wzrosła niezależność kobiet, w tym niezależność ekonomiczna, zaczęły one aktywniej zdobywać wykształcenie i zdobywać zawody
Mężczyźni są aktywnymi uczestnikami życia publicznego. Mężczyźni brali czynny udział w życiu publicznym (zwłaszcza w epoce klasycznej), spędzając dużo czasu na ćwiczeniach fizycznych w specjalnych obiektach sportowych – palestrach, a także w salach gimnastycznych, które istniały od około IV wieku. BC są przekształcane w budynki szkolne. Bardzo często organizowali sympozja - biesiady dla przyjaciół, na których śpiewali pieśni, czasem nawet mierzyli swoje siły w wymowie, poezji, prowadzili dysputy filozoficzne, często dla rozrywki zapraszali flecistów, innych muzyków i heterę. Ucztujący siedzieli na kanapach i ozdobili się kwiatami.
Jedzenie powinno być proste. Jedzenie starożytnych Greków było proste, opierało się na chlebie (zwłaszcza jęczmiennym, pszennym), owsiance (kasza jaglana, jęczmienna), serach, warzywach, owocach i rybach. Grecy jedli mięso rzadko – głównie podczas składania ofiar, kiedy część pożywienia była spalana, a część zjadana przez składających ofiary. Pili głównie mleko, wodę i wino, które wytwarzano nie tylko z różnych odmian winogron, ale także z jabłek, gruszek i innych owoców. Wino zwykle rozcieńczano wodą, a Chios uważano za najlepsze spośród win greckich. W Grecji oliwę z oliwek szeroko stosowano nie tylko do gotowania, ale także do namaszczenia ciała – używano do tego oleju gorszej jakości i dodawano do niej substancje aromatyczne.
Chiton to główny rodzaj odzieży. Fryzury
Głównym rodzajem ubioru wśród Treków była tunika – zwykle krótka dla mężczyzn, długa dla kobiet; spodnie uważano za odzież barbarzyńców. Chiton był zapinany na ramionach, zapinany paskiem (himatium, chlamys); kobiety często nosiły welon na głowie.
Fryzury damskie wykonywano z długich włosów (wszelkiego rodzaju koki, węzły, loki), używano siateczek, szalików i metalowych obręczy. U mężczyzn przez długi czas Popularne były długie włosy, a fryzury były jeszcze bardziej zróżnicowane niż damskie. Krótka fryzura rozprzestrzenił się od VI wieku. p.n.e. i w V w. PNE. staje się najpopularniejszym. W przeciwieństwie do Kreteńczyków Grecy nosili wąsy i brodę, jednak od czasów Aleksandra Wielkiego rozpowszechnił się zwyczaj golenia.
Dlatego, kultura starożytnej Grecji została zachowana i do dziś pozostaje w pamięci ludzkości. Uważamy ją za doskonały przykład czystości i harmonii. Tym utalentowanym ludziom udało się w niezrozumiały sposób zjednoczyć na tym świecie rzeczy pozornie niezgodne: materialne i idealne, uczucia i racjonalność oraz, oczywiście, społeczeństwo i indywidualizm.
