Rola zwierząt w rosyjskiej sztuce ludowej jest niezwykle duża i różnorodna. Prawie wszystkie bajki przedstawiają jakieś zwierzę. Wśród nich są lis, niedźwiedź, wilk, zając, jeż, sroka i inne. Z tymi dobrze znanymi jasne postacie Dorośli mówią swoim dzieciom o tym, co jest dobre, a co złe. Pierwsze baśnie w historii pojawiły się na długo przed wynalezieniem książek i pisma i były przekazywane z ust do ust, z pokolenia na pokolenie. Dlatego nazywa się je ludowymi. Przyjrzyjmy się najpopularniejszym zwierzętom pojawiającym się w baśniach i porównajmy, na ile ich „bajkowe” cechy pokrywają się z opisami w bajkach. prawdziwe życie.
„Lis-siostra”, „Lis jest piękny, gdy mówi”, „Lis Patrikeevna”, Lisafya, Lis-matka chrzestna - tak czule nazywa się Lisa w rosyjskich opowieściach ludowych. Ten rudowłosy oszust jest z pewnością ulubioną postacią wszechczasów. I niezmiennie jest przebiegła, inteligentna, bystra, wyrachowana, mściwa i podstępna. Zatem tylko ona była w stanie przechytrzyć i zjeść biednego Kołoboka, oszukać głupiego wilka, którego ogon przymarzł do lodowej dziury, a nawet oszukać człowieka udając martwego. Główną ideą tych bajek jest powiedzenie dzieciom, że w życiu nie liczy się siła, ale spryt. Mimo to lis jest nieruchomy charakter negatywny. W niektórych bajkach spokojne zwierzęta, które ucierpiały z powodu tego rudowłosego oszusta, muszą bardzo ciężko pracować, aby przechytrzyć i dać nauczkę samemu Lisowi.
Ale czy lis naprawdę jest taki przebiegły i mądry? Niemiecki zoolog Alfred Brehm w swojej książce „Życie zwierząt” argumentuje, że przebiegłość lisa w rosyjskich baśniach jest mocno przesadzona, podczas gdy inteligencja wilka – wręcz przeciwnie, jest niedoceniana. Poza tym prawdziwy lis zwyczajny jest pod wieloma względami podobny do „bajkowego”: czerwone futro, piękny puszysty ogon, lis często poluje na zająca lub odwiedza pobliskie kurniki.
„Niedźwiedź końsko-szpotawy”, „Michaił Potapych” lub po prostu Mishka pod względem popularności nie pozostaje w tyle za Lisem. Postać ta często przedstawiana jest w baśniach jako leniwa, gruba i niezdarna. Jest duży i ma szpotawe stopy, jest powolny, głupi i niebezpieczny. Często grozi słabym swoją siłą, ale ostatecznie zawsze przegrywa, bo nie siła jest ważna, ale szybkość, zręczność i inteligencja - taki jest sens baśni o Miszce. Najbardziej popularne bajki- „Trzy niedźwiedzie”, „Masza i niedźwiedź”, „Szczyty i korzenie”. Jednak w prawdziwym życiu niedźwiedź brunatny nie jest tak powolny, jak mogłoby się wydawać. Potrafi bardzo szybko biegać, a ponadto nie jest szczególnie głupi. W przeciwnym razie jego „bajkowy” wizerunek ma z nim wiele wspólnego wspólne cechy: jest naprawdę duży, niebezpieczny i ma trochę szpotawą stopę: podczas chodzenia jego palce u nóg są skierowane lekko do wewnątrz, a pięty na zewnątrz.
zdjęcie 1
„Uciekający króliczek”, „Tchórzliwy króliczek” czy „Slant” to także bardzo częsty bohater rosyjskich bajek. Jego główna cecha- tchórzostwo. W niektórych baśniach Zając przedstawiany jest jako tchórzliwy, ale jednocześnie chełpliwy, zarozumiały i głupi bohater, a w innych wręcz przeciwnie, jako umiarkowanie ostrożne i inteligentne zwierzę leśne.
Na przykład w bajce „Chwalebny króliczek” lub „Strach ma wielkie oczy” wyśmiewano tchórzostwo Zająca, główny pomysł te bajki - zawsze trzeba być odważnym. W tym samym czasie w bajce „Chata Zayushkiny” pojawia się przed nami Króliczek pozytywny charakter kto potrzebuje wsparcia i ochrony.
W prawdziwym życiu zając, podobnie jak jego „bajkowy” charakter, ma długie uszy, jest szybki, zwinny, ostrożny i uważny. Dzięki specjalnemu położeniu oczu zając może patrzeć nie tylko do przodu, ale także do tyłu. Podczas pościgu zając może „mrużyć oko”, aby obliczyć odległość do prześladowcy. Ze względu na tę zdolność zając otrzymał przydomek Oblique. Główny wróg zając, jak w bajkach, to lis.
„Szary wilk - zacisnął zęby”, „Wilk-wilk - wyciągnięty spod krzaka”, „Wilk-głupiec” jest przedstawiany w większości przypadków jako postać negatywna, głupia, wściekła, głodna i niebezpieczna. Ale w większości przypadków jest tak głupi, że ostatecznie zostaje z niczym. Na przykład „Opowieść o lisie i wilku” lub „Wilk i siedem małych kóz”. W tych bajkach wilk jest ucieleśnieniem zła, a głównym przesłaniem dla dzieci jest to, że dobro zawsze zwycięża zło. Jednak w niektórych bajkach wilk wydaje się nam mądry i prawdziwy przyjaciel osoba, która zawsze jest gotowa do pomocy, czego przykładem jest bajka „Iwan Carewicz, Ognisty Ptak i Szary Wilk”.
W prawdziwym życiu wilk może być niezwykle niebezpieczny. Często jest głodny i wędruje po lesie w poszukiwaniu pożywienia. Ale jego inteligencja jest niezwykle niedoceniana. Wilk jest zwierzęciem inteligentnym i zorganizowanym, w stadzie wilków można dostrzec wyraźną strukturę i dyscyplinę. Wilki tworzą niesamowicie silne pary, ich związki są silne, a same wilki są prawdziwym uosobieniem lojalności i wzajemnej miłości. Oswojony wilk rzeczywiście może stać się lojalny i oddany przyjaciel dla osoby.
Kłujący Jeż od dawna pojawia się przed nami na obrazie życzliwego, inteligentnego starca, mądrego w życiu. Pomimo swojego niskiego wzrostu i małych nóg, zawsze wychodzi zwycięsko dzięki swojej niezwykłej inteligencji i przebiegłości. Na przykład w bajce „Zając i jeż” jeż przechytrzył i zabił biednego Zająca, z którym rzekomo prowadził wyścig, oraz w bajce „Czarodziejska różdżka” Jeż nauczył Zająca różne mądrości życiowe, tłumacząc, że aby przeżyć, trzeba najpierw myśleć głową.
W prawdziwym życiu Jeż nie wyróżnia się wybitną inteligencją, ale też nie jest głupi. W razie niebezpieczeństwa jeż zwija się w cierniową kłębek, co czyni go niedostępnym dla drapieżników, jak głosi bajka.
Głównym bohaterem „Opowieści o dzielnym zającu Długouchym-Skośnym-Oczy-Krótkim-Ogonie” D.N. Mamina-Sibiryaka ze zbioru „Opowieści Alyonushki” jest zwyczajny zając, który żył w lesie wraz z innymi zającami. On, podobnie jak wszyscy jego krewni, bał się wszystkiego i wszystkich - szelestu lasu, lecącego ptaka i oczywiście wilka. Czas mijał i pewnego dnia zając znudził się strachem. Głośno oznajmił wszystkim mieszkańcom lasu, że nie boi się już nikogo.
Zgromadziły się inne zające - zarówno mądre, z doświadczeniem życiowym, jak i młode zające oraz zające. I wszyscy z niedowierzaniem słuchali nowo wybitego odważnego człowieka. A kiedy zrozumieli, o czym mówi, zaczęli się z niego naśmiewać, jego słowa były tak śmieszne. Gdzie zaobserwowano, że zając nikogo się nie boi? A bohater bajki stał się tak odważny, że groził, że sam zje wilka! Wilk właśnie przechodził obok i po wysłuchaniu przemówień samochwalcy postanowił podejść bliżej, zobaczyć, kto tam był taki odważny i go zjeść.
Widząc wilka, dzielny zając najpierw zamarł ze strachu, a potem, próbując uciec przed drapieżnikiem, gwałtownie podskoczył i zupełnie przypadkowo wylądował prosto na głowie wilka, po czym zaczął biec i długo nie mógł się zatrzymać. strach. Myślał, że wilk go goni, jednak w tym momencie wilk biegł w zupełnie innym kierunku. Uderzenie w głowę było bardzo mocne i wilk zdecydował, że został postrzelony.
Gdy zające pozostałe na polanie opamiętały się, ruszyły na poszukiwania odważnego człowieka. Znaleźli go z trudem i zaczęli chwalić go za odwagę. Zając zdał sobie sprawę, że wilk od niego uciekł i od tego momentu zaczął wierzyć, że tak naprawdę nikogo się nie boi. Tak właśnie jest streszczenie bajki.
Głównym znaczeniem opowieści o dzielnym zającu jest to, że życie w dużej mierze zależy od własną postawę kogoś do świata zewnętrznego. Jeśli zawsze boisz się i obawiasz różnych problemów, problemy te zawsze będą kręcić się w twojej głowie i zakłócać twoje życie. A jeśli znajdziesz siłę, by pokonać strach, szczęście będzie po twojej stronie. Bajka uczy, aby nie bać się niebezpieczeństw, ale próbować je pokonać, aktywnie walczyć z daleko idącymi lękami.
Podobało mi się to w bajce główny bohater, Dzielny Króliczek. Miał już dość ciągłego strachu przed czymś i postanowił nabrać odwagi, a wkrótce mógł wykazać się swoją odwagą w praktyce, strasząc wilka.
Jakie przysłowia pasują do bajki?
Strach ma wielkie oczy.
Odwaga przewyższa siłę.
Czy można mówić o zającu jako o zwierzęciu tchórzliwym?
Tchórzostwo to raczej cecha ludzka postać. Ale psychologia zwierząt jest stosunkowo młodą nauką i ludzie mają tendencję do przypisywania zwierzętom tego, co jest dla nich charakterystyczne.
Jak zając zachowuje się w naturalnych warunkach? Aby nie dać się złapać w zęby drapieżnika, zając chowa się, a jeśli drapieżnik go znajdzie, nagle odrywa się i ucieka. Osobę, która ukrywa się przed niebezpieczeństwem, można uznać za tchórza. Alternatywnym zachowaniem jest stawienie czoła niebezpieczeństwu twarzą w twarz, „w walce”. O tych stereotypach można także dyskutować i poznawać ich historię.
Ale z punktu widzenia natury zachowanie zająca jest niezwykle racjonalne. Wie jak dobrze się zakamuflować - dlatego się ukrywa. A tak na marginesie, zapewnia przetrwanie swojemu potomstwu. Biega bardzo szybko na krótkich dystansach, dlatego warto dla niego uciekać, by ratować życie. Wiele roślinożerców zachowuje się w ten sposób. Na przykład daniele, jelenie. Przypomnijcie sobie cykl baśni Felixa Saltena o płowym Bambi. Są tu zające i jelenie dobre stosunki. Uważają się nawzajem za „swoich”. To oczywiście bajka, która ideologizuje te relacje: mówią, że jelenie i zające są „przyjaciółmi”, bo ani jedno, ani drugie nikogo nie zabija.
Ale ogólnie prawdziwy zając nie jest takim małym i słabym zwierzęciem. Długość jego ciała wynosi 60-70 cm, a jeśli stoi na tylnych łapach, jego „wzrost” może osiągnąć 80 cm, nie biorąc pod uwagę długości uszu. Ma z przodu i tylne nogi ma pazury, a w niektórych przypadkach jest w stanie odstraszyć drapieżnika. Jeśli zając stoi, będzie kopał przednimi łapami. Jeśli przewróci się na plecy, będzie kopał tylnymi nogami, które są znacznie silniejsze niż przednie. Potrafi nawet rozerwać brzuch lisa. Dlatego lis nie zawsze decyduje się na atak na zająca.
Powszechne przekonanie, że zając „nieustannie drży ze strachu”, wiąże się ze specyfiką jego węchu. Zające mają bardzo wyostrzony węch i stale wąchają powietrze, aby sprawdzić, czy w pobliżu nie pojawił się drapieżnik lub czy w pobliżu znajduje się odpowiednie pożywienie. Kiedy zając wącha, szybko porusza nosem, co również powoduje jego ruch. Górna warga. Z zewnątrz może wyglądać, jakby zając drżał.
Inne „popularne” błędne przekonanie dotyczy „zeza zająca”. Oczy zająca nie są umiejscowione tak jak ludzkie, ale różne strony głowy. A zając wygląda inaczej: osoba ma pole widzenia inne oczy przecinają się i w mózgu pojawia się pojedynczy obraz. Ale pola widzenia zająca nie przecinają się. Każde oko „widzi co innego”. Konie, owce, krowy, kozy, myszy, wiewiórki i wiele innych zwierząt postrzegają świat dokładnie w ten sam sposób. One również można uznać za „ukośne”. W rzeczywistości często mówią o koniu, że „przechodzi mu przez oko”.
Ogólnie zając, jak każde inne zwierzę, jest niezwykle interesującym stworzeniem. Cóż, dobrze, że dzieci czytając bajki współczują zającowi i współczują mu. Być może kiedyś zobaczą żywego zająca i bardzo się zdziwią – będzie on tak inny od bajkowego zająca. Ale warto dać się zaskoczyć.
Zając w rosyjskich opowieściach ludowych reprezentuje pozytywny bohater, ale jest przedstawiany na dwa sposoby. W niektórych opowieściach jest to ofiara, słaby i bezradny bohater, który boi się wszystkiego. W innych jawi się jako sprytny przebiegły człowiek, który pomimo strachu jest zdolny do odważnych czynów.
Zając w rosyjskich opowieściach ludowych
Dlaczego w baśniach zającowi przypisuje się tchórzostwo i zwinność?
Zając w naturze zjada kapustę, korę drzew i warzywa korzeniowe. Jest całkowicie nieszkodliwy, dopóki nic mu nie zagraża. Ale dla zwierząt drapieżnych jest to prawdziwy przysmak, więc zając po raz kolejny ucieka się do kamuflażu i biegania. Z tego, że jest podstawowy reakcje obronne- ukrywać się i uciekać, uważano go za tchórza. Jednak opinia ludzi z czasem uległa rozproszeniu, gdy zobaczyli, jak zwierzę może sobie poradzić w nieuniknionej walce z drapieżnikiem. W konfrontacji może mocno uderzyć atakującego tylnymi nogami, a nawet rozerwać brzuch napastnika mocnymi pazurami. Najprawdopodobniej z tego powodu wizerunek zająca w baśniach zmieniał się z biegiem czasu, gdy zanikały stereotypy.
Łowcy obdarzyli go przebiegłością i zręcznością, którzy według własne doświadczenie aby złapać zwierzę, wiedzą, jak umiejętnie potrafi ono zatrzeć ślady i ukryć się.
Pseudonim zająca w bajkach
Zając w bajkach nazywany jest zawsze czule, w zdrobnieniu - Króliczek, Króliczek, Króliczek, skupiając się na bystrości i nieszkodliwości postaci. Jedynym bardziej szorstkim pseudonimem, jaki można znaleźć w przekazach ludowych, jest Skośny. Istnieje kilka wyjaśnień jego wystąpienia:
- Po pierwsze, ze względu na specyfikę umiejscowienia oczu i zasięgu widzenia. Z tego powodu zawsze odwraca głowę, aby spojrzeć na spotykaną osobę swoim peryferyjnym widzeniem.
- Po drugie, zając ciągle myli ślady, wchodząc różne kierunki aby nie dać się wyśledzić drapieżnikom. Jest to celowy manewr, a nie tylko brak ruchu prosto.
Fałszywy pseudonim Mały króliczek jest również dość łatwe do wyjaśnienia. Jego drżenie wiąże się z ciągłym napięciem mięśni. To, podobnie jak ciągłe węszenie, jest konieczne, aby szybko zareagować na niebezpieczeństwo. Oznacza to, że w istocie się nie boi, jest po prostu w ciągłej gotowości. Niemniej jednak, jeśli wyczuje niebezpieczeństwo, natychmiast ucieknie. Co w ludzkim zachowaniu byłoby uznane za tchórzostwo.
Ale bieganie jest naprawdę jednym z nich silne strony zwierzę, szczególnie na krótkich dystansach. Dlatego nie bez powodu w bajkach nadali mu inny przydomek - Króliczek Biegacz.
Wizerunek zająca w podaniach ludowych
Niektóre bajki o zającach sugerują historię o zwierzęciu. Wyjaśniają, dlaczego ma rozciętą wargę i zmienia się futro (na przykład „Śnieg i zając”). Inni zaś ukazują na tym obrazie relacje międzyludzkie, gdzie przez zwierzę rozumieją życzliwą, lecz tchórzliwą i bezbronną osobę.
- "Mały króliczek"- demonstruje tchórzostwo, walkę ze strachem i spryt tego zwierzęcia;
- „Zając i Niedźwiedź”- pokazuje życzliwość bohatera, jego altruizm, umiejętność dotrzymywania słowa, odpowiedzialność. Tutaj są pozytywne cechy, które przeważają nad strachem.
- „Przechwalający się zając”- w tej bajce odwaga bohatera objawia się, gdy jest to konieczne, aby pomóc innym.
- „Lis i zając”- tradycyjna rola ofiary, bezbronnego biedaka, którego dobroć jest wykorzystywana przez negatywne postacie.
Najczęściej pisane są bajki, w których zając jest przebiegły i odważny. Ale praca była w duchu do zwykłych ludzi i stał się częścią folkloru.
13 grudnia 2014rZając - na wiele sposobów nierozwiązany charakterświatowy folklor. W rosyjskich bajkach często jest bezbronną postacią o dość skromnej randze mitologicznej. (Chociaż wierzenia zostały zachowane znak ujemny: Wierzono, że zając przechodzący przez ulicę jak czarny kot zwiastuje kłopoty.)
Inaczej jest w legendach innych ludów, gdzie zając czasami pełni rolę istoty tworzącej kosmos. W wierzeniach północnoamerykańskich Irokezów tworzy świat z wody, w legendach innego Plemię indiańskie- Winnebago - rywalizuje ze słońcem i łapie go w sidła. Przeciwnie, wśród ludów euroazjatyckich zając jest kojarzony z księżycem.
*** Symbolika słońca i księżyca przekształciła się w mitologię „złota” i „srebra” w światowym folklorze. W popularnym światopoglądzie z reguły były one połączone, współistniejąc w ramach jakiejś integralnej jedności. Tak więc liczni kosmiczni bohaterowie i bohaterki rosyjskich bajek, których nogi są „po kolana w złocie, ramiona w srebrze aż do łokcia”, symbolizują właśnie taką symbolikę słoneczną i księżycową. Być może w odległej hiperborejskiej przeszłości nosicielami tych cech były zwykłe bóstwa słoneczno-księżycowe.
Pogańscy Litwini mieli nawet boga-zająca aż do wprowadzenia chrześcijaństwa, o czym wspomina Kronika Ipatiewa. Nie można też pominąć faktu, że zając jest jedyną postacią w ustnej sztuce ludowej, na którą przeniesiono samo imię narodu rosyjskiego: mówimy o o zającu brunatnym.
Po rosyjsku obraz folklorystyczny Zając zachował także niejasne wspomnienia z jeszcze bardziej odległych czasów - Hiperborejczyka. Zatem niewinna rymowanka dla dzieci, którą zapewne wielu zna, pierwotnie zawierała istotne znaczenie ideologiczne.
- Szary [lub biały] zając, dokąd pobiegł?
- Do zielonego lasu...
- Co ty tam robiłeś?
- Lyko rozdarł...
- Gdzie to położyłeś?
- Pod pokładem...
- Kto to ukradł?
- Rodiona *...
- Wysiadać!...
*** Rodion to imię jednocześnie zrozumiałe i niezrozumiałe. Chociaż jest wliczony w cenę Kalendarz chrześcijański, jego korzenie są wyraźnie niechrześcijańskie i przedchrześcijańskie. W słowiańskim panteonie pogańskim występował zarówno bóg Rod, jak i boginie kobiety rodzącej - patronka kobiet rodzących i noworodków. Próba wyprowadzenia języka rosyjskiego z greckiego rodon – „róża” jest dopuszczalna tylko wtedy, gdy rozpoznane zostanie jedno źródło leksykalne i semantyczne obu pojęć.
Jednak w bardziej archaicznych wersjach tej dziecięcej rymowanki, nagranej przez folklorystów już w XIX wieku, często nie jest to „szary zając”, ale „Zając-Księżyc”! Co to znaczy? Oto co: ta mitologia, identyfikująca zająca i miesiąc (księżyc), zawarta jest w najstarszych warstwach kultury różne narody pokój. Według archaicznych idei kosmogonicznych plamy na Księżycu przedstawiają zająca, którego Bóg wskrzesił po samospaleniu. Według tradycji wedyjsko-hinduskiej tym pierwotnym bogiem i władcą panteonu wedyjskiego jest Indra. Przestrzegając praw gościnności, zając, aby nakarmić boskiego grzmota, który do niego przyszedł, przygotował od siebie pieczeń. Bóg Indra docenił akt poświęcenia i umieścił zająca na dysku księżycowym. Dlatego jedną z nazw księżyca w sanskrycie jest „szaszanka”, czyli „mający znak zająca”.
Te same legendy istniały w Mongolii i Chinach. Dlatego chińscy taoiści twierdzili, że plamy księżycowe to „zając, który depcze w moździerzu miksturę, aby przygotować napój nieśmiertelności, a kto chce skosztować boskiego napoju, może nawet teraz polecieć na Księżyc”.
Wiara w „księżycowego” zająca była w Chinach tak rozpowszechniona, że zyskała ogromną popularność temat obrazowy. Nawet na szatach wysokich dostojników i Bogdykhanów wyhaftowano jedwabiem miesiąc z zającem siedzącym pod drzewem.
Co więcej, drzewo było niczym innym jak uniwersalnym „drzewem życia” i symbolizowało długowieczność i nieśmiertelność. Ten starożytny tradycja obrazkowa zachowało się do dziś: scena przygotowywania napoju bogów i zająca księżycowego przedstawiona jest na specjalnych chlebach lub piernikach wypiekanych podczas corocznych świąt księżycowych (wypieki nazywane są „lunnikami”). Nawiasem mówiąc, kultura piernika rosyjskiego i chińskiego (nawet do tworzenia rzeźbionych desek z piernika) najwyraźniej się rozwinęła zasilanie główne pochodzenie.
Buddyzm przyjął i rozwinął najstarsze wierzenia wedyjskie i taoistyczne. Legenda o samospaleniu zająca zyskała dodatkowe szczegóły. Buddyjska przypowieść opowiada o tym, jak pewnego dnia sam Pan Niebios przyszedł odwiedzić żyjącego razem lisa, małpę i zająca, przebranego za starca, i poprosił o nakarmienie go. Lis szybko złowił rybę, małpa zrywała z drzewa słodkie owoce, a tylko zając nie mógł nic znaleźć. Wtedy rzucił się do piekarnika, żeby starzec mógł go zjeść smażonego. Starzec (i okazał się to sam Budda w postaci jednego ze swoich wielu wcieleń!), wzruszony takim poświęceniem, wyjął zająca z piekarnika i umieścił go na Księżycu, aby służył na zawsze jako symbol gościnności i miłosierdzia.
A więc stąd to pochodzi - rosyjski rymowanka z Księżycowym Zającem...
Kosmiczne funkcje zająca i jego dawną moc widoczne są także w starożytnym indoaryjskim zbiorze baśni i przypowieści, znanych pod sanskrycką nazwą „Panchatantra” (dosłownie „Pięcioksiąg”; prawie jak w Starym Testamencie, tylko o czymś zupełnie różny).
Na przykład na całym świecie i wśród różnych narodów istnieje baśń-przypowieść o Lwie, którego mądrzejszy Zając zmusił do wskoczenia do studni, aby uporać się z własnym odbiciem w wodzie. Chociaż najwcześniejsza zachowana pisemna wersja słynnego zabytek literacki sięga nie wcześniej niż III w. n.e.*, na czym niewątpliwie się opiera historie ustne, który istniał w środowisku aryjskim przez wiele tysiącleci, począwszy od epoki hiperborejskiej, kiedy Aryjczycy nadal mieszkali na północy.
*** „Panchatantra” została przetłumaczona najpierw na język perski, a następnie na arabski zwany „Kalila i Dimna” (nazwany na cześć szakali występujących w książce). Dosłowne tłumaczenie nazw tych szakali – Prosty i Podstępny – posłużyło jako podstawa do późniejszych tłumaczeń na inne języki, w szczególności na grecki. Listy bizantyjskie starożytny zabytek pod nazwą „Stefanite i Ikhnilat” krążyły po całym kraju Świat ortodoksyjny, w tym starożytne tłumaczenia rosyjskie, dzięki którym książka stała się jedną z ulubionych lektur naszych przodków. NA Języki europejskie bajki starożytnych Aryjczyków zostały przetłumaczone pośrednio - poprzez tłumaczenie hebrajskie z arabskiego. Wiele wątków „Panchatantry” inspirowało na przestrzeni wieków poetów i bajkopisarzy, a jeden z nich stał się niemal rosyjską opowieścią ludową: jest to przypowieść o podróżniku-żabie, opracowana przez Wsiewołoda Garszyna (z tą jednak różnicą, że w starożytnym źródle indyjskim nie ma żaby i żółwia).
Sugeruje to naturalnie pewne założenia i analogie. W szczególności odnoszą się one do „księżycowego zająca” – mitologii zawartej jako baśń w Panchatantrze.
Starożytna indyjska przypowieść o „księżycowym zającu” jest dość długa. Jego istota polega na tym, że przebiegły zając Vijaya (w sanskrycie oznacza Zwycięzcę) postanowił dać nauczkę słoniom, które udawały się do Jeziora Księżycowego, aby się napić, i nieustannie deptały wiele zajęcy oraz niszczyły ich domy. Vijaya udał się do Króla Słoni i oznajmił, że został wysłany przez sam Księżyc i jest jego upoważnionym przedstawicielem. Nocny luminarz jest urażony zachowaniem słoni i każe im opuścić Jezioro Księżycowe w spokoju. Aby udowodnić swoją wszechmoc, zając poprosił Króla Słoni, aby przesunął trąbę po powierzchni jeziora.
W rezultacie woda w jeziorze poruszyła się, odbity dysk księżyca poruszał się tam i z powrotem w wzburzonej wodzie, a zamiast jednego odbicia księżyca w falach pojawiło się co najmniej tysiąc. Król słoni był poważnie przestraszony. Jak jest to dalej opisane w Panchatantrze:
"I zwracając się do niego [zająca], Król Słoni, z opuszczonymi uszami i głową pochyloną do ziemi, przebłagał błogosławiony Księżyc łukami, a następnie ponownie powiedział do Vijayi: - "Kochanie! Spełnij moją prośbę i zawsze nachylaj błogosławionego Księżycu, zlituj się nade mną i już tu więcej nie przyjdę.”
Można się zastanawiać, czy taka opowieść mogła pojawić się dawno temu przed tym Dlaczego Indo-Aryjczycy w swoim długim i żmudnym marszu z północy na południe ostatecznie nie dotarli do Półwyspu Hindustan (stało się to nie wcześniej niż w III tysiącleciu p.n.e.) i ostatecznie nie osiedlili się tutaj? W końcu na północy nigdy nie znaleziono słoni! Jakby to powiedzieć – nie było słoni, ale były mamuty! Czy to nie o nich mowa była w najstarszej i oryginalnej wersji baśni?
Nawiasem mówiąc, w światowym folklorze istnieje wiele historii związanych z zającem natury seksualnej(co samo w sobie świadczy o starożytności takich tekstów czy tradycji rytualnych, gdyż wraz z przyjęciem chrześcijaństwa wszelki pogański wolnomyśliciel został bezlitośnie wykorzeniony i okrutnie ukarany). Rosyjski ustny nie jest wyjątkiem. Sztuka ludowa. Świadczy o tym pieśń takiej dziewczyny, w której totemiczny zając wzywany jest do współżycia:
Zainka, szara,
Nie chodź po korytarzu
Nie tup nogą.
Położę się z tobą...
A oto wynik:
- Zayushka, z kim spałeś i spędziłeś noc?
- Spałem, spałem, proszę pana,
Spałem, spałem, moje serce [sic!]
Katiukha ma to na dłoni,
Na piersiach Maryukhy,
A Dunka ma wdowę - na całym brzuchu...
W języku słowiańskim folklor rytualny Wiele pieśni ślubnych i poślubnych o zającu wiąże się z utratą dziewictwa przez pannę młodą. Folkloryści skrupulatnie zebrali, usystematyzowali i uogólnili całkiem różnorodne „zające” tematy i symbole erotyczne. Szczególną popularnością na Rusi cieszyła się spisana w wielu wersjach obsceniczna opowieść o udziale zająca (choć głównie w charakterze biernego obserwatora) w parze niedźwiedzia z kobietą. W niektórych rejonach powszechnie wierzono, że latem bocian przynosi nowonarodzone dzieci, a zimą zając.
W związku z tym nie można nie zauważyć bezspornego faktu, że w wielu rosyjskich bajkach zając jest symbolem i uosobieniem zwycięstwa patriarchatu nad matriarchatem. Na przykład słynny tekst folklorystyczny ze zbioru „ Cenne bajki„A.N. Afanasjewa. Tekst w oryginale jest tak przepełniony wulgaryzmami i wulgarnym językiem, że po prostu nie można podnieść ręki, żeby go odtworzyć. Jednak większość rosyjskich czytelników (w tym konkretnym przypadku widzów) zna go z odcinka powieści Siergieja Eisensteina film „Aleksander Newski”. W filmie tę opowieść o lisie i zającu opowiada księciu Aleksandrowi i innym wojownikom mistrz kolczugi Ignat tuż przed Bitwa na lodzie. Fabuła przypowieści jest taka, że zając uciekając przed lisem wykazał się rosyjską pomysłowością i skoczył tak, że lis utknął mocno między dwiema brzozami. Naśmiewając się słowami z lisa, zając dokonał rytualnego aktu odwetu – „naruszył jej dziewiczy honor” (jak skromnie powiedziano w filmie i dla czego w oryginalnej baśni ludzie nie szczędzili bogatych kolorów ani mocnych wyrażeń). W ten sposób (jeśli spojrzeć na cały epizod z symbolicznego punktu widzenia) ukazany został triumf patriarchatu nad matriarchatem.
Inna słynna rosyjska bajka o lisie, który wypędził zająca z łykowej chaty, również zawiera jednoznaczną aluzję do walki między matriarchatem a patriarchatem.
Tutaj początkowo wygrywa nosiciel ideologii matriarchalnej - lis. Jednak jej arogancki triumf i wiara w pobłażliwość są tymczasowe. Zając - nosiciel patriarchalnej ideologii - próbuje bronić swoich praw i wymierzać sprawiedliwość za pomocą innych (męskich!) totemów - byka, wilka i niedźwiedzia, ale bezskutecznie. Dopiero nosiciel nowej ideologii czczenia słońca – kogut – był w stanie odwrócić sytuację na korzyść wartości patriarchalnych i ostatecznie ustanowić triumf patriarchatu nad matriarchatem.
Tutaj tradycyjnie kobieca przebiegłość, uosabianemu przez lisa, przeciwstawia się patriarchalnemu męskiemu bractwu reprezentowanemu przez totemy, które ostatecznie zwycięża.
W mitologii indoeuropejskiej kogut reprezentuje słońce. Warkocz na ramieniu w archaicznym światopoglądzie był atrybutem czasu i śmierci. Wystarczy pamiętać o symbolizacji czasu obrazy alegoryczne bóg Saturn z kosą na ramieniu.
