Należy do Benoy Teip, jednego z najliczniejszych i najsłynniejszych Czapki czeczeńskie. Jej przedstawiciele to dzielni wojownicy, utalentowani przywódcy i prawdziwi wielbiciele starożytnych zwyczajów. Co więc wiadomo o teipie Kadyrowa?
Fakt historyczny
Teip (klan, plemię) - jednostka organizacyjna ludów Vainakh (Czeczeni, Ingusz, Batsbi), która różni się wspólne pochodzenie zawarte w nim osoby. Czapka czeczeńska nie jest rodzajem w sensie etnograficznym. Zdarzają się przypadki, gdy łączył ludzi według zasad, a nie pokrewieństwa. Każdy teip jest podzielony na gars i nekyi (gałęzie i nazwiska).
Legendy głoszą, że starożytni Czeczeni mieli kocioł z brązu z wykutymi na nim nazwami pierwszych dwudziestu czipów. Wśród nich był Benoy.
Wieś Benoy jest wymieniana w starożytnych źródłach arabskojęzycznych innych ludów. Informacje o Benoyu znajdują się w księdze z pierwszej połowy XV wieku autorstwa alańskiego podróżnika i muzułmańskiego misjonarza Azdina Vazara. Sugeruje to, że słusznie jest uważany za najstarszy.
Jeden z liderów ilościowych
Benoy jest jednym z najliczniejszych czipów w Czeczenii. Przedstawiciele tego klanu twierdzą, że z miliona Czeczenów jedna trzecia należy do ich teipu. Osiedlają się w całej republice i dzielą się na dziewięć rodzajów: Jobi-nekye, Asti-nekye, Uonzhbi-nekye, Ati-nekye, Ochi-nekye, Chupal-nekye, Devshi-nekye, Edi-nekye i Gurzh-makhkahoy.
Duże społeczności osiedliły się w dzielnicach Benoy, Shelkovsky, Gudermes, wioskach Novye Atagi, Urus-Martan, Goity, Alkhan-Yurt, Shali i innych. Większość Benoyitów mieszka w mieście Urus-Martan. Tubylcy Teip mieszkają w Republice Czeczeńskiej, Republice Dagestanu, innych regionach Federacji Rosyjskiej, Republice Kirgistanu, Republice Kazachstanu, Turcji, Jordanii, Arabii Saudyjskiej. Duża liczba Benojewów żyje w diasporach Azji Zachodniej.
Charakterystyczne cechy Benoitów
W oczach Czeczenów prawdziwy Benojew to mężczyzna atletycznej budowy, wysoki, duży, z dużymi, mocnymi nogami. Osobliwość ludzie tego rodzaju - spokojne usposobienie, szczerość, przyzwoitość i łatwowierność. Ale jednocześnie, jeśli są źli, pokażą wszystkim swoją wojowniczość. Ludzie często mówią: „Jeśli wkurzysz Benoite, nic go nie powstrzyma”.
W domu są uważani za przebiegłych i niezdarnych. Ale jednocześnie Benoyici są zawsze nieustraszeni, wierni swoim obowiązkom i słowom. Doskonale zdają sobie sprawę z wartości takich pojęć jak „honor” i „przyzwoitość”. To oni wiele wieków temu tworzyli kręgosłup wieśniacy, który był w stanie pozbyć się ucisku władz Dagestanu i Kabardy. Przedstawicieli tego czipu uważa się za założycieli demokracji w górach, na której opiera się mentalność etniczna.
A. Berge w swojej książce „Czeczenia i Czeczeni” nazywa teip Benoy wśród rdzennych Samyzskich szlacheckich rodzin czeczeńskich. Benoevtsy jako największe plemię pod względem liczebności długi czas odegrał wiodącą rolę w życiu społecznym i politycznym Czeczenii.
Przekonania i wartości
Przedstawiciele teip Benoy są uważani za prawdziwych Czeczenów. Są dumni ze swojej przynależności do tego narodu. nazwa narodowa„Nokhchiy” wymawia się z godnością, w przeciwieństwie do niektórych Czeczenów, którzy niechętnie nazywają siebie „Nokhchiy”, próbują wyrzucić to imię z użycia i zastąpić je „Próżny”.
Mieszkańcy tego tipu uważają się za braci i siostry. Pomoc bliskiej osobie to pierwsza zasada rodziny. Bez względu na to, ile kilometrów dzieli ich Benojewowie, dowiedziawszy się, że są tego samego czubka, starają się ze wszystkich sił pomóc sobie nawzajem w razie niebezpieczeństwa lub potrzeby. Ochrona ich honoru, honoru brata lub całego czipu to nadrzędne zadanie, dla którego są gotowi zaryzykować życie.
chwała wojskowa
Benoyici zawsze brali najbardziej aktywny udział w wojnach. W bitwach zdobyli sobie niesłabnącą chwałę. Szczególnie znacząca rola grali w wojnie rosyjsko-czeczeńskiej XVIII - połowa dziewiętnastego wieki.
Wiadomo, że tylko przy wsparciu Benoyitów imamowie i dowódcy rozpoczęli swoje ruchy w Iczkerii i całej Czeczenii. Kiedy Czeczeni zostali zaatakowani przez wrogów, wśród ludzi narodziło się powiedzenie „Va Vezan Dela, benoin ortza lolah!”! (O, wielki Boże, daj armię Benoyan na pomoc).
Przedstawiciele teipu pokazali swoje bohaterstwo w wojnie kaukaskiej, w klęsce Ichkerian (1842) i Dargin (1845) armie carskie, w kampanii przeciwko Gruzji (1854) i innym.
13 maja 1859 r. cała Czeczenia została podbita, a brygadziści wszystkich wsi czeczeńskich wyrazili posłuszeństwo carskiemu dowództwu wojskowemu. Tylko wioski Benoy nie poddały się. Odważni, przebiegli ludzie uciekli do lasów, założyli nowe społeczności i ponownie stawili czoła wrogom, wzywając wszystkich do obrony ojczyzny do ostatniego tchu.
W południowo-wschodniej części Czeczenii (Nokhchichoy) w górnej Ichkerii (Nokhchmokhk - współczesna dzielnica Nozhai-Yurt), w kotlinie otoczonej po sam grzbiet zalesionymi górami, znajdują się farmy. To miejsce nazywa się Bena. Bena graniczy na północy z Enganą i Gendarganem, na zachodzie z Darrla (dystrykt Vedeno), na wschodzie z wioskami. Datykh, na południu po drugiej stronie grzbietu znajduje się z. G1ag1atli (Dag. ASSR-1andy) Dagestańczycy nazywali tę wieś Bayan, część Awarów -Baini, Rosjanie -. Wokół wioski Ben znajduje się kilkanaście gospodarstw: Vedana, Osi-Yurt, 1ozha-Yurt, Koiren Bena, Gurzhiin mokhk, Pkhachu, Ollamokhk, Dengi-Yurt, Lomk Arts, Sterchiyn kertashka, Bulgat irzu, Chilla k1azha i inne .
Mieszkający tu ludzie nazywają się benoevtsy (benoy). Mieszkańcy tego taip uważają się za braci i siostry taip i gdziekolwiek się znajdują, gdy dowiadują się, że są tego samego taip, starają się pomagać sobie nawzajem w razie niebezpieczeństwa lub potrzeby.
Taip benoi wchodzi w skład Nokhchmahkahoy tukhum i jest podzielony na 9 dużych garów:
1. Joby-nekye
2. Wanjby-nekye
3. 1asti-nekye
4. Achi-nekye
5. Chopal Nekyo
6. Oczy-nekye
7. Dovshi-nekye
8. Edie Nekye
9. Gurzmachkahoj
W taipa benoi wszyscy są równi i nie ma podziału na najlepsze i najgorsze gars i nekye.
Osoby z tego samego gar są uważane za krewnych (gergar nah). Po przesiedleniu Benoewitów do innych wiosek powstały duże gary pączkować mniejszy nekyō, nazwany na cześć pionierzy lub pojedynczych stulatków w rodzinie.
Na przykład Jobi-nekyo gar obejmuje teraz Zha1par-nekye, Jonha-nekye, 1iski-nekye, Shatsi-nekye, Lit1i-nekye i inne.
Taip Benoevsky jest największym liczebnie, najpotężniejszym i najbardziej wpływowym taipem w Czeczenii. Największe społeczności Benoi mieszkają w dzielnicach Benoy, Shelkovsky i Gudermes, wioskach Urus-Martan, Novye Atagi, Goity, Alkhan-Yurt, Shali i innych. Większość Benoyitów mieszka w mieście Urus-Martan. Przedstawiciele taipa benoi mieszkają w Republice Czeczenii, Republice Dagestanu, Federacji Rosyjskiej, Republice Kazachstanu, Republice Kirgistanu, Jordanii, Turcji, Arabii Saudyjskiej i innych krajach. Benoewitów uważa się za prawdziwych Czeczenów (tsenna nokhchiy). Są dumni ze swoich należący temu narodowi z wielką godnością wymawiają swoją narodową nazwę „nokhchiy”, w przeciwieństwie do niektórych nieczystych Czeczenów, którzy niechętnie nazywają siebie „nokhchiy”, próbują usunąć to imię z użycia i zastąpić je imieniem „vainakh”.
Z punktu widzenia Czeczenów prawdziwy benoita (tsenna beno) wygląda na mężczyznę solidnej budowy, wysokiego z dużymi nogami (jest nawet powiedzenie „bakhy kogash bolu benoy”). Charakterystyczną cechą ludu Benoyan jest szczerość, łatwowierność do ludzi i spokojne usposobienie . „Ale jeśli wkurzysz Benoite, nic go nie powstrzyma” – mówią ludzie.
Na terenie Beny, jak iw całej Czeczenii, ludzie żyją od czasów starożytnych, co najmniej od 40 tysięcy lat, od czasów, gdy ludzie używali jeszcze narzędzi kamiennych. Świadczą o tym przypadkowe znaleziska narzędzi kamiennych w Benoy i okolicach. Niestety żaden z archeologów nie prowadził jeszcze wykopalisk w Benoi.
Bena to bardzo stara czeczeńska wioska. Co oznacza ta nazwa, nie jest jeszcze dokładnie znane. Wiadomo jednak, że starożytne państwo Urartu na terytorium Zakaukazia w języku urartyjskim, którego język był podobny do współczesnego czeczeńskiego, nazywało się „Biayna”. Niektórzy uczeni uważają, że Benoyici są potomkami Urartian (prof. K. Chokaev, L. Babakhyan). Według benojańskich teptarzy mówiących po arabsku i genealogiczny Według legend dawnych Benojów, a także innych spokrewnionych z nimi czeczeńskich tajpów (tsontaroy, gen genu, enganoy, zandakoy, biltoy, 1allaroy, guna, bel-g1ata, kurchaloy, kharacha, ersana i inne), są potomkami syryjskiego Szahinszaha (króla) Saida -Ali-asza-Szamiego i niegdyś na Kaukazie osiedlili się w X w. n.e. rzekę Argun i stamtąd legendarny przodek Benoites Bian przeniósł się przez Tevzan do miejsca, w którym założył swoją wioskę Ben ponad 1000 lat temu.
Legendę tę potwierdzają również Nashkhoyowie, wskazując na miejsce, w którym żyli przodkowie Benojewów. To miejsce znajduje się w dzielnicy Galanchozhsky w pobliżu dawnej wsi Nashkhoevsky Motskara i nazywa się „Bena-kha”.
Po przesiedleniu Benoi na równinę Czeczenii i w górach pojawia się wiele gospodarstw i wiosek o tej samej nazwie: Be-ni-Yurt (rejon Nadterechny), Atag1a (Zhyma Ata-rla, rejon Shali), Bena (Shatoevsky dystrykt), k1otar ( Urus-Martanowski dzielnica), sztuka (dystrykt Shali) itp.
Wieś Benoy jest również wymieniana w starożytnych źródłach arabskojęzycznych (teptars) innych ludów. Wieś „Baya-ni-Yurt” jest wymieniona w książce o historii Derbent „Der-bent-Name”. Benoy jest również wspomniany w księdze z 1. połowy XV wieku przez alańskiego podróżnika i muzułmańskiego misjonarza Azdina Vazara.
W źródłach w języku irańskim początek XVII wieki, wioska „Bayan, gdzie znajduje się szyb naftowy” jest wymieniana jako wieś, do której roszczą sobie prawa książęta Enderian (a także Aukh i Salatavia).
Walka Benoyitów z książętami kumyckimi w XVIII wieku doprowadziła do tego, że w sporze o górę Benoin Lam Benoyici zabili księcia Khamzatkhana, o którym dowiedziała się rosyjska administracja w Kizlyar.
Rosnąca populacja Benojów zmusiła Benojów do przeniesienia się na inne ziemie, gdzie żyjąc we własnych społecznościach, Benojowie zaczęli odgrywać znaczącą rolę w życiu społecznym i politycznym czeczeńskich wiosek. Tak więc, według rosyjskich źródeł, od połowy do koniec XVIIIw wieku we wsi Aldy grali przedstawiciele taip benoy ważna rola, a Benoite Ada przez długi czas był sołtysem wsi Aldy, prowadząc walkę ludu Aldy przeciwko księciu Turłowowi. Ponadto niektórzy z Benoewitów, którzy migrowali z braku ziemi lub z powodu krwawych waśni do innych krajów, mieszali się z innymi ludami, tworząc wśród nich nowe nazwiska. Tak więc, według legendy, Andianie wywodzą się od Benoitów. Niektórzy Kumykowie twierdzą, że ich przodkowie pochodzili z Benoi. Potomkowie Benojewów są wśród Inguszów (Achilgowów, Citskiewów i część Dżambułatowów) i Kozaków.
Według Benoy Teptars, mieszkańcy wsi Benoy byli jednymi z pierwszych w górskiej Czeczenii, którzy przeszli na islam. Przynajmniej jeden z benojańskich przodków Khursula, który żył w połowie XVI wieku, był już uważany za muzułmanina. W Benoy Kurchaloin Berssheikh, który poślubił Beno-Evkę, przeszedł na islam. Benoyici aktywnie uczestniczyli w szerzeniu islamu w Nokhchmokhk. A. Berge w swojej książce „Czeczenia i Czeczeni” wymienia taip bena wśród rdzennych czeczeńskich rodzin szlacheckich (Uzden). .
Benoevtsy, jako największe plemię Czeczenów, przez długi czas odgrywali wiodącą rolę w życiu społeczno-politycznym Czeczenii.
Benoyici odegrali szczególnie znaczącą rolę w stulecie wojny rosyjsko-czeczeńskiej w XVIII - połowie XIX wieku.
Po konsolidacji wojsk carskich w samolocie Czeczenia I przeniesienie twierdz w latach 20. XIX wieku. rzeka Sunzha, centrum oporu Czeczenów, przechodzi w góry krnąbrnego Nokhchmokhk (Ichkeria). Źródła rosyjskie nazywają Iczkerinian (nokhchmakhkahoy) „najpotężniejszym i najbardziej wojowniczym plemieniem czeczeńskim”. Bazą i epicentrum wszystkich ruchów politycznych stało się „same centrum ziemi Iczkerinian, ich główna wioska Benoy”. Wielu rosyjskich historyków XIX wieku mówiło o tym, że ten aul był główną osadą Iczkerii (Nokhchmokhka). (Patrz Muhammed-Takhir al-Karahi. Błysk szabli dagestańskich w niektórych bitwach Szamil. T-! Machaczkała, 1990. s. 124, przypis 82; Volkova N. G. Etnonimy i nazwy plemienne Północny Kaukaz. M., 1973. S. 151).
Tylko przy wsparciu Benoyitów imamowie i dowódcy rozpoczęli swoje ruchy w Iczkerii i całej Czeczenii.
Benoyici wspierali Imama Ghazi-Mohammeda. Po klęsce 500 Kozaków w bitwie konnej pod Gudermes, Muridzi zdobyli 2 armaty i „te dwie armaty zostały dostarczone do wsi Benoi” (Mukhammed-Takhir… s. 30). W 1832 roku armia barona Rosena przeszła przez Czeczenię ogniem i mieczem. Następnie Benoy również został spalony. Ale nie minęło dużo czasu, zanim krnąbrny Benoj „w największym stopniu przyczynił się” do planów Tashev-Haji, nowego imama Czeczenii.
We wrześniu 1839 r., po klęsce w Akhul-go, imam Szamil wraz z 7 mordami, ścigany i prześladowany przez wszystkich, udał się do Czeczenii do swoich przyjaciół. W gościnnych Dattah spędza trzy dni. Sekretarka Shamila napisała: „Potem muridowie poszli i zatrzymali się w wiosce Benoy. Benoyici okazali im gościnność i wielki szacunek. Benoevets - kunak Shamila przybył nawet do Dattykha, aby osobiście go przyjąć. W tym samym miejscu, po dwudziestym dniu miesiąca Radżab (1839), urodził się Muhammad-szapi, syn Szamila. Przed siódmym dniem po jego urodzeniu zabito zwierzę ofiarne na cześć Muhammadshapi” (s. 87.). Shamil mieszkał w Benoy aż do nowiu miesiąca Shaban.
M. N. Chichagova napisała w swojej książce „Szamil na Kaukazie iw Rosji” (St. Petersburg, 1889, s. 59) o Benoitach: „Mieszkańcy tej wioski, otoczonej zalesionymi dziczami, zawsze byli zbuntowani i nie ukrywali się ich nienawiść do Rosjan. Chętnie okazywali gościnność Szamilowi.
Benoyici i ich przywódcy Barshkhin Baysungur (Boisa-rlap) i Solumgirin Soltamurad, przysięgając wierność Imamowi Shamilowi, bezinteresownie oddali życie w gazavat za wolność i niepodległość Czeczenii.
To właśnie wtedy narodziło się przysłowie, że kiedy wrogowie napierali nieodparcie, wyczerpani wojownicy prosili Allaha: „Wa Vezan Dela, benoin orca lolah!” (O Wielki Boże, pomóż armii Benoyan). Uważano, że nawet armata nie powstrzyma rozpalonego Benoity („Chura valla beno yokkha top tokhcha a satsa-lurvats”). Oddziały Benoja wykazały się bohaterstwem w wojnie rosyjsko-czeczeńskiej, w klęsce wojsk carskich w Iczkerii (1842) i Darginie (1845), w kampanii przeciwko Gruzji (1854) i innym. A Naib Venoy Baysungur, straciwszy jedno oko, rękę i nogę w bitwach, kontynuował walkę z wrogiem. Mazun (asystent naiba) Bsnoi i przyjaciel Baisungura, Solumgirin Soltamurad, wodzowie setek Ramzin 1ada, Barshkhin Bira, Mushin Zha1par, 1e-mazan T1elbish, Khukhan 1arb i wielu innych znanych i nieznanych wojowników zasłynęło w bitwach. Niektórzy benojowcy, mimo ogromnych strat, trudów i cierpień, do końca dotrzymali przysięgi i idei niepodległości Czeczenii.
13 maja 1859 r. cała Czeczenia została podbita, a brygadziści wszystkich wsi czeczeńskich wyrazili posłuszeństwo carskiemu dowództwu wojskowemu. Tylko wioski Benoy nie poddały się. Inni Czeczeni, którzy nie chcieli poddać się wrogowi, również zgromadzili się tutaj w lasach benojewskich. Dowództwo carskie zdelegalizowało Benoyitów. Przywódcy Benoevitów, Baysungur i Soltamurad, przewodzili oporowi Benoevitów. Baysungur wraz z Benoyitami, zgodnie z przysięgą, bronił Imama Shamila w jego ostatniej twierdzy Gu-nibe. Po kapitulacji Szamila krnąbrny Bajsungur wyjeżdża do lasów Benojewa, gdzie wraz z krewnymi i współpracownikami ukrywa się przed wojskami carskimi.
Imam Shamil dobrze znał, szanował i rozumiał rolę Benoitów w ruchu lud czeczeński. Już w niewoli, w Kałudze, nadając cechy plemionom Kaukazu, Szamil w rozmowie z komornikiem Runowskim wyróżnia Benoyitów jako najbardziej krnąbrnych. Jak wierzył, wszystkie ruchy zaczęły się od Benoya. Stamtąd powstania rozprzestrzeniły się na całą Czeczenię, a następnie rozprzestrzeniły się na Dagestan. Imam Shamil podkreślił, że dopóki żyje jednooki Baysungur, Rosjanie nie mogą liczyć na pokój w aulach Beno-Evo. Władze carskie przystąpiły do wypędzania części Benoewitów z aulów.
Pułkownik Alibek wraz z armią carską próbował schwytać Baisungura, ale kiedy Benoyici odmówili jego ekstradycji, zaczął przygotowywać nową generalną eksmisję.
W maju 1860 r. Benoyici zbuntowali się. Jej głową zostali Baysungur i Soltamurad. Na Argunie wspierali ich Uma Duev z Zumsoy i Qadi Atabai Ataev. Baysungur został wybrany imamem Czeczenii.
W lipcu powstanie ogarnęło prawie całą Iczkerię. Część wiosek Awarów i Kumyków dołączyła do Czeczenów. Czeczeni zadali wojskom carskim szereg porażek.
Ale Rosjanie zgromadzili duże siły zbrojne pod dowództwem generała Musy Kunduchowa. Wykorzystując przewagę liczebną, techniczną, a także zdradę zamożnych Czeczenów, wojska carskie stłumiły to powstanie pod koniec stycznia 1861 roku. 15 aulów Iczkerii zostało zniszczonych. Benoy również został spalony. W połowie lutego Imam Baysungur wraz z dwoma synami, córką i chłopcem oraz kilkoma współpracownikami został otoczony, a po bitwie został ranny. Jego naibowi Soltamuradowi udało się uciec z okrążenia i udał się do Argun, gdzie został jednym z przywódców górskich buntowników. Imam Baisungur został powieszony w Khasav-Jurcie i pochowany we wsi. Pachalkya (Auch). Inni zostali wysłani do Rosji.
Władze królewskie postanowiły zetrzeć Benoya z powierzchni ziemi.
29 stycznia 1861 r. wysiedlono 1218 osób tylko z jednej wsi Benoy, osiedlonych w 5-10 gospodarstwach domowych we wskazanych przez niego płaskich wsiach Czeczenii. W tym samym czasie w Shatoi (w pobliżu wioski Patenkhalla) pojawiła się wioska Ben. Ale władzom carskim nie udało się zniszczyć krnąbrnego Benoja. Ludzie wrócili do lasów Benojewa i odnowili swoje domy, a ludzie Benojewa osiedleni w innych wioskach swoim niezależnym zachowaniem wpływali na innych.
W trakcie ludobójstwa Benoyitów władze carskie zastosowały również bardziej podłą metodę, próbując za pośrednictwem swoich lokalnych agentów upokorzyć autorytet Benoyitów wśród Czeczenów. To właśnie w czasie, gdy po podboju całej Czeczenii krnąbrni benojowcy nadal stawiali opór i wywierali wpływ na innych Czeczenów, nakłaniając ich do walki o wolność Ojczyzny, agenci carscy zaczęli szeroko rozpowszechniać wśród Czeczenów pogłoski o rzekomym głupotę Benoyitów, układać o nich żarty i niedorzeczne plotki.
Wielu Benoyitów, którzy mieszkali w samolocie, nadal walczyło o wolność narodu czeczeńskiego. W historii Czeczenii zasłynął abrek Benoin Vara z Novye Atagi, który walczył w wojnie rosyjsko-czeczeńskiej, następnie brał udział w powstaniu 1860-1861, następnie został wekilem szejka Kunta-hadzhi, a po powstaniu w Szali w styczniu 1864 roku stał się słynnym abrkiem, który walczył z królewskimi zdobywcami. W 1865 r. w wyniku zdrady Wara została otoczona we wsi. Nowy Atagi przez rosyjskich dragonów i zabity.
Benoyici, niezadowoleni z carskiego reżimu kolonialnego, przygotowywali nowe powstanie. Jej przywódcą był Solumgirin Soltamurad. Odrzucając prośby swoich współpracowników o zostanie imamem Czeczenii, Soltamurad zaoferował imama młodemu synowi swojego przyjaciela Aldama, naukowca Ali-bek-hadji z Simsir.
Po rozpoczęciu wojny rosyjsko-tureckiej w nocy 13 kwietnia 1877 r. Rozpoczęło się powstanie Iczkerinian. Soltamurad został wybrany na głowę wszystkich naibów. Powstanie natychmiast objęło 47 aulów Iczkerii z populacją do 18 tysięcy osób. Siłą wspierającą byli Benoyici, Zandakowici i inni. Sekretarka imama Alibek-hadji Aldamov była jego prawdziwy przyjaciel Benoyan Poitukin Ra'su, który po skazaniu przez dwór królewski porzucił arabskojęzyczną historię powstania Alibek-Khadji i jego męki ciężkiej pracy.
Powstanie trwało około roku. Carscy dowódcy wojskowi, którzy początkowo ponieśli niepowodzenia i ciężkie straty ze strony Czeczenów, zebrali ogromną siłę 25 tysięcy żołnierzy i wykorzystując zdrajców z Czeczenów i Dagestańczyków, przystąpili do niszczenia wiosek. Generał Swistunow wyraził swoją politykę wobec powstańców w 1877 roku słowami: „Zarówno Benoja, jak i Zandaka trzeba bez wyjątku wygnać na Syberię, albo, jeśli ci łajdacy nie chcą, wszystkich zimą zagłodzić jak karaluchy i zniszczona głodem”.
Benoy został doszczętnie zniszczony i spalony, a Benoyitów ponownie wypędzono z wioski, ale część mieszkańców wciąż uparcie wracała do popiołów.
27 listopada 1877 r. za pomocą podstępu Alibek został zwabiony i aresztowany wraz ze współpracownikami. 9 marca 1878 r. w Groznym powieszono 11 osób. Wielu powstańców, w tym mieszkańców Benoy, zostało zesłanych do Rosji i na Syberię. Szef naibów, 70-letni Solumgiri Soltamurad z Benoi, znając przebiegłość władz carskich, nie uległ perswazji, kategorycznie odmówił poddania się Rosjanom i został abrekiem. W 1878 roku zachorował i zmarł. Pochowano go z wielkimi honorami w Benoy.
Na Benoyitów spadły nowe represje. Wypędzano ich, więziono, zabijano, próbując wybić z nich ducha i pragnienie wolności.
Benoyici byli rozproszeni po całej Czeczenii. Część trafiła do Turiyi. nie poddawać się Rosjanom. Jeśli władzom carskim nie udało się sprowokować deportacji Benoyitów do Turcji w 1865 r., to część Benoyitów wraz z innymi Czeczenami wyjechała w 1905 r. Benoyici coraz bardziej tracą ze sobą kontakt, podzieleni przez różne sekty, prądy społeczno-polityczne i nierówności ekonomiczne. Część Benoewitów udała się do abreczestwa. W związku z tym, że miasto Grozny stało się gospodarczym i politycznym centrum Czeczenii, Benoj traci swoje dawne znaczenie.
Rewolucja 1917 roku w Rosji poruszyła całą Czeczenię. W Czeczenii rozpoczął się ruch narodowowyzwoleńczy, wojna przeciwko carskim urzędnikom i Kozakom o zwrot ziem zabranych w wojnie kaukaskiej. Przedstawiciele taipa bena, jedni z pierwszych we wszystkich wioskach Czeczenii, powstali do walki o wolność. Benoevtsy uczestniczą w różnych ruchach politycznych, często wrogo nastawionych do siebie.
Niektórzy popierają Imama Uzuna-Haji i jego Północnokaukaski Emirat, inni wspierają bolszewików i Tereka Republika Ludowa, trzeci Tapu Chermoev i jego Republika Północnokaukaska.
Ale w ten czy inny sposób zdecydowana większość Benoi nadal walczyła o wolność Czeczenii. W studniowych bitwach w mieście Grozny Petimat Arsanova z Novye Atagi zginął od kuli kozackiej. Jej brat Saidbey Arsanov brał udział w rewolucji w Rosji, był bolszewikiem, a później znanym pisarzem czeczeńskim, autorem książki Kiedy znana jest przyjaźń.
W walce z Kozakami i armią Denikina życie oddało wielu Benojitów z Goyta, Alkhan-Jurt, Urus-Martan, Novye Atagi, Benoy i innych wsi. Ale podstępnie zapominając o wszystkich obietnicach nadania Czeczenom niepodległości. Armia Czerwona okupuje Czeczenię od lutego 1920 roku. Już w sierpniu 1920 r. w górach Czeczenii i Dagestanu wybuchło nowe powstanie przeciwko rządowi sowieckiemu pod przywództwem wnuka Szamila Saida-Beka i N. Gotsinskiego. Wraz z przeniesieniem centrum powstania w góry Czeczenii, Benoy ponownie zyskuje dawne znaczenie jako główna baza rebeliantów. We wrześniu 1921 r. powstanie zostało stłumione po przerzuceniu tam dużych regularnych jednostek Armii Czerwonej. Ale Benoici nie dali się pokonać. N. Gotsinsky ze swoją kwaterą główną udał się w góry, skąd prowadził powstanie do 1925 roku.
Już pod koniec marca 1923 agenci poinformowali czekistów, że wpływowy szejk Ali. Migajew przybył do wioski. Benoy, gdzie zebrał swoich zwolenników i agitował ich przeciwko reżimowi sowieckiemu. 17 maja 1923 r. we wsi Benoy odbył się nielegalny zjazd przedstawicieli duchowieństwa. Nazhmutdin Go-tsinsky zwrócił się do publiczności z przemówieniem. Wezwał ich do zjednoczenia się w celu wczesnej akcji zbrojnej w celu uzyskania pełnej niepodległości. Pod koniec marca 1924 r. Ali Mitajew wraz z bratem Umarem i współpracownikami zostali aresztowani i straceni w więzieniu w Rostowie. Ale powstań nie dało się już powstrzymać. Górzystą Czeczenię ponownie ogarnęło powstanie kierowane przez imama N. Gotsinsky'ego. W 1925 r., po krwawych walkach, powstanie zostało stłumione, a N. Gotsinsky dostał się do niewoli.
Po pokonaniu rebeliantów, aresztowaniu i wygnaniu przywódców i wpływowych osób, rozbrojeniu Czeczenów, władza radziecka rozpoczął ogólną „kolektywizację” i „wywłaszczenie” w latach 1928-29. Cała Czeczenia ponownie zbuntowała się w grudniu 1929 roku. Ośrodkami powstania były Goyty (przywódcy Ahmad-mulla i Nuriev), Shali (Shita Ista Mulov) i Benoy (przywódcy Yaroch i Chojas). „Rebelianci”, pisał A. Awtorchanow, „zajęli wszystkie wiejskie i regionalne instytucje, spalili archiwa państwowe, aresztowali władze okręgowe, w tym szefów GPU, zajęli pola naftowe w Benoy, ustanowili tymczasową władzę ludową. Ten Rząd Tymczasowy zwrócił się do rządu sowieckiego z żądaniem: 1) zaprzestania nielegalnej konfiskaty mienia chłopskiego pod pozorem kolektywizacji; 2) zaprzestania samowolnych aresztowań chłopów, kobiet i dzieci pod pozorem likwidacji „kułaków”; 3) odwołać szefów GPU ze wszystkich regionów Czeczenii, mianując na ich miejsce wybranych urzędników cywilnych spośród samych Czeczenów z prawem ścigania tylko elementów przestępczych; 4) zlikwidować powołane odgórnie „sądy ludowe” i przywrócić instytucję sądów szariatu, przewidzianą przez kongres założycielski Górskiej republika radziecka 1921 we Władykaukazie; 5) wstrzymania interwencji regionalnej i władze centralne w sprawy wewnętrzne Czeczeńskiego Regionu Autonomicznego oraz do podejmowania jakichkolwiek działań gospodarczych i politycznych w Czeczenii wyłącznie na podstawie decyzji czeczeńskiego kongresu wybranych przedstawicieli, zgodnie ze statusem autonomii.
Rząd moskiewski, uznając w słowach słuszność żądań powstańców, zgodził się je zaspokoić, gdy rebelianci zaprzestaną wojny.
Ale rząd sowiecki ponownie oszukał Czeczenów, próbując aresztować przywódcę powstania, Szity Ista-Mulowa. Shita wezwał wszystkich Czeczenów do Ghazavat w celu przywrócenia Imamat Shamil i wypędzenia niewiernych z Kaukazu. Shali, Goyts, Benoy ponownie się zbuntowali.
Do połowy grudnia 1929 r. do granic Czeczenii ściągnięto ogromne siły: ponad pięć dywizji. Do połowy stycznia 1930 r. Goity i Shali zostały zdobyte z ogromnymi stratami. Shita wycofał się do Iczkerii.
Pod koniec marca 1930 r. dowódca Armii Czerwonej Biełow otrzymał nowe siły z Zakaukazia i „rozpoczął wielką ofensywę górską z zadaniem zdobycia ostatniego punktu rebeliantów, Bena. Po dwóch miesiącach ciężkich walk i ciężkich strat, w kwietniu 1930 r. Biełow wkroczył do Benoy, ale nie znalazł we wsi ani jednego mieszkańca: wszystkich mieszkańców, w tym kobiety i dzieci, ewakuowano dalej do górskich slumsów.
Biełow wysłał parlamentarzystów do rebeliantów z propozycją honorowego pokoju: ogłoszono amnestię dla każdego, kto dobrowolnie wrócił do wsi z oddaniem broni. Ale rebelianci odmówili poddania się, mówiąc, że wrócą do swoich wiosek dopiero wtedy, gdy Biełow odejdzie ze swoimi żołnierzami.
Nie mogąc osiągnąć posłuszeństwa siłą, rząd radziecki zmienił taktykę i poczynił tymczasowe ustępstwa, wycofując wojska, likwidując kołchozy i sowchozy w Czeczenii, sprowadzając do Czeczenii ogromne ilości towarów przemysłowych po bardzo niskich cenach i ogłaszając amnestię dla rebeliantów, w tym ich przywódcy.
Ale jesienią 1931 r., kiedy Szita Istamułow został zdradziecko zabity przez czekistów, GPU rozpoczęło szeroko zakrojoną operację „wyeliminowania elementów kułacko-kontrrewolucyjnych i mułłów-nacjonalistycznych ideologów”. Aresztowano 35 000 osób przez większą część rozstrzeliwanych w więzieniach i umierających na zesłaniu iw obozach. Wśród nich było wielu Benoewitów.
Pod koniec lutego i na początku marca 1932 r. Postanowiono wzniecić nowe powstanie pod przywództwem imama Motsu Sol-tamuradowa w gospodarstwie Benoi w Sterch-Kerch i we wsi Shuani.
19 marca 1932 we wsi. Benoy i Sterch-Kerch rozpoczęli zbrojne powstanie, które ogarnęło wiele wiosek regionu No-zhai-Yurt. Ale dywizja wojsk OGPU (dowódca A. Kozłow) i szwadron policji (dowódca D. P. Mur-zabekow) pokonały rebeliantów podczas walk. Zginął A. Kozłow, Murzabekow został ciężko ranny, zginął instruktor polityczny policyjnego szwadronu kawalerii X. Mochgow. W maju 1932 r. Rebelianci Motsu zostali otoczeni i zniszczeni, sam Motsu został schwytany. Czekiści brutalnie rozprawili się z rebeliantami. W gospodarstwie Sterch-Kerch kat KGB Mazlak Uszasw przy pomocy jednostek wojskowych rozstrzelał na miejscu dziesiątki Benoewitów, wielu aresztowano. (Kurylew IV. Ścieżka bojowa milicji czeczeńsko-inguskiej. Grozny, 1976. s. 113, 116).
Jesienią 1932 r. w rejonach Gudermes i Nozhai-Yurt miały miejsce nowe masowe aresztowania. W całkowity w sprawie Czeczeńskiego Centrum Nacjonalistycznego aresztowano do 3000 osób. Wielu z nich zmarło.
Krnąbrni Benoyici, podobnie jak wszyscy Czeczeni, byli poddawani corocznym czystkom, represjonującym najlepszych przedstawicieli. Niektórym udało się przedostać do lasów i gór, stając się abreksami i tocząc bezkompromisową walkę zbrojną z sowieckimi kolonialistami. Władza radziecka terroryzowana lokalni mieszkańcy, zastraszała i niszczyła każdego, kto choć odrobinę sprzeciwił się istniejącemu porządkowi. W 1937 r. represjonowano utalentowanych pisarzy czeczeńskich Benojewów S. Arsanowa z Nowej Atagi i S. Badujewa z Urus-Martanu.
W 1943 r. sowieckie oddziały czekistów z Republiki Czekistowskiej i Dagestańskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej przeprowadziły nową krwawą operację na farmie Benojewskiego Łomk-Orci, nagle atakując ludność cywilną i rozstrzeliwując (pod pozorem represji wobec bandytów) wszystkich schwytanych mężczyzn.
Było to przygotowanie do masowego wypędzenia Czeczenów z Kaukazu.
W wyniku wysiedlenia Benoyici podzielili się tragiczny los całego narodu czeczeńskiego: połowa wszystkich ludzi zmarła.
Inni zginęli w wojnie z Niemcami.
Po powrocie Czeczenów do ojczyzny w 1957 r. Benoyici dosłownie wrócili do Benoy i innych wiosek z walką.
Remontują domy, pola, ogrody, studiują, pracują, pomimo najostrzejszej dyskryminacji ze strony szowinistycznych władz Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej.
Z Benoitów wywodzą się nauczyciele, lekarze, historycy, filolodzy, dziennikarze, robotnicy, żołnierze, artyści i inni.
Artyści Isa Yasaev, Kharon Isaev, formater rzeźba artystyczna- Doka Dzhabrailov z Urus-Martan, kandydat nauk prawnych filozof Adam Dudayev z Novye Atagi, kandydat nauki historyczne Szachrudin Gapurow z Benoja, Śpiewak operowy Movsar Mintsaev z Beni-Yurt, rejon Nadterechny, aktor teatralny Ali Mairsultanov z Urus-Martan, pilot wojskowy Khairudin Visangariev z Benoi, wiceprzewodniczący Konfederacji Ludów Gór Kaukazu, poseł do parlamentu Republiki Czeczeńskiej Isa Arsamikov z Urus-Martan, pierwszy przewodniczący komitetu organizacyjnego pierwszego etapu narodowego kongresu narodu czeczeńskiego Lecha Umchajew z Urus-Martan, pierwszy minister spraw zagranicznych Republiki Czeczeńskiej Szamil Beno, były minister lekki przemysł oraz wicepremier rządu Republiki Czeczeńskiej Musa Doszukiew, pierwszy szef departamentu finansów Republiki Czeczeńskiej Rizwan Gużajew, Abduraszit Zakajew – pierwszy przewodniczący Bank Narodowy Czeczenia, były minister zabezpieczenia społecznego Wacha Magomedow z Urus-Martan, zawodowy bokser mistrz sportu Albert Guczigow, drugi mufti Republiki Czeczeńskiej Garkajew Makhmud z Nowej Atagi, Nużn Daajew - dyrektor generalny Chechenavtodor, honorowy nauczyciel CHIASSR Dzhanarali-ev Ali, honorowy nauczyciel RSFSR Yasaev Adlan z Urus-Martan, Mulaev Imran - zastępca. Prezes Rady Ministrów CHIASSR i inni.
Benoici, którzy trafili do Jordanii, pokazali się z jak najlepszej strony. Wśród Benoitów byli minister komunikacji Said Beno, zastępca szefa Służby Celnej Amin Beno, generałowie AbdulLatif Said Batal, Samih Musa Beno, Sami Abdel-Hadi, Abdal-Me-jid. Benoevites w czeczeńskiej społeczności Jordanii są najbardziej wpływową częścią.
Najlepsi przedstawiciele Benoy Taip kontynuowali walkę z sowieckim reżimem kolonialnym.
W latach 80. tragicznie zmarł utalentowany pisarz, członek klubu literackiego „Prometeusz*”, student wydziału filologicznego Czeczeńskiego Uniwersytetu Państwowego Malik Achmadow z Benoja. Zginął podczas próby porwania samolotu pasażerskiego do Turcji, dysydent Machajew z Urus-Martan. Wielu Benoyitów uczestniczyło od 1987 roku w nieformalnych spotkaniach organizacje publiczne„Kaukaz”, „Bart”, „Front Ludowy”, „Wajnachskaja partia Demokratyczna”i inni, brali udział w zebraniach, wiecach, pikietach, wstrząsali fundamentami imperium sowieckiego, opowiadali się za ideą suwerenności i niepodległości republiki, brali udział w przygotowaniu zjazdów narodu czeczeńskiego. Przybycie do miasta Groznego w dniu 6 września 1991 roku dużego oddziału Benoyitów z Urus-Martan położyło kres trwającej półtora miesiąca demonstracji domagającej się obalenia Rada Najwyższa CHIASSR i jej przewodniczący D. Zavgaev. Tego dnia nastąpił szturm i upadek reżimu komunistycznego. Większość Benoyitów, podobnie jak ich przodkowie, stanęła w obronie niepodległości Republiki Czeczeńskiej 8 listopada 1991 r. oraz podczas prorosyjskiego puczu 31 marca 1992 r. Dwóch gwardzistów, którzy zginęli w obronie telewizji, to Daud Reshidov i Ibragim Temchiev z Benoy. Wielu Benoyitów wykazało się bohaterstwem podczas wojny w Abchazji. 4 czerwca 1993 r. Benoyici ponownie obronili niepodległość Czeczenii. Podczas szturmu na sejmik miejski zginął Minkail Borziew z Benoy, kilku Benoyitów zostało rannych.
Zginął tragicznie tego samego dnia bohater narodowy Czeczeński poseł Isa Arsamikow.
Cała historia Benoy Taip jest nieodłączną częścią historii narodu czeczeńskiego. To w imieniu całego narodu czeczeńskiego Benoyici oddali życie w imieniu całej Czeczenii. Cała historia Benoev taip pokazuje, że benojewczycy nigdy nie kierowali się egoistycznymi interesami poszczególnych grup.
Niepodległość Czeczenii, wolność narodu czeczeńskiego i każdego Czeczena, równość i dobrobyt - oto idea, o którą walczyli nasi przodkowie io którą my i nasi potomkowie musimy walczyć.
Publikacja została przeprowadzona na koszt Fundacji Charytatywnej Baisangur Benoevsky.
Książka Dalkhan Khozhaev„ROLA BENOEW TAIPÓW W HISTORII NARODU CZECZANÓW”, 1993
Co wiadomo o teipie Kadyrowa - Benoy?
Głowa Republiki Czeczeńskiej, Ramzan Kadyrow, należy do Benoy Teip, jednego z najliczniejszych i najbardziej znanych czeczeńskich Teipów. Jej przedstawiciele to dzielni wojownicy, utalentowani przywódcy i prawdziwi wielbiciele starożytnych zwyczajów. Co więc wiadomo o teipie Kadyrowa?
Fakt historyczny
Teip (rodzaj, plemię) to jednostka organizacyjna ludów Vainakh (Czeczeni, Inguszowie, Batsbi), która wyróżnia się wspólnym pochodzeniem jej składowych ludzi. Czapka czeczeńska nie jest rodzajem w sensie etnograficznym. Zdarzają się przypadki, gdy łączył ludzi według zasad, a nie pokrewieństwa. Każdy teip jest podzielony na gars i nekyi (gałęzie i nazwiska).
Legendy głoszą, że starożytni Czeczeni mieli kocioł z brązu z wykutymi na nim nazwami pierwszych dwudziestu czipów. Wśród nich był Benoy.
Wieś Benoy jest wymieniana w starożytnych źródłach arabskojęzycznych innych ludów. Informacje o Benoyu znajdują się w księdze z pierwszej połowy XV wieku autorstwa alańskiego podróżnika i muzułmańskiego misjonarza Azdina Vazara. Sugeruje to, że słusznie jest uważany za najstarszy.
Jeden z liderów ilościowych
Benoy jest jednym z najliczniejszych czipów w Czeczenii. Przedstawiciele tego klanu twierdzą, że z miliona Czeczenów jedna trzecia należy do ich teipu. Osiedlają się w całej republice i dzielą się na dziewięć rodzajów: Jobi-nekye, Asti-nekye, Uonzhbi-nekye, Ati-nekye, Ochi-nekye, Chupal-nekye, Devshi-nekye, Edi-nekye i Gurzh-makhkahoy.
Duże społeczności osiedliły się w dzielnicach Benoy, Shelkovsky, Gudermes, wioskach Novye Atagi, Urus-Martan, Goity, Alkhan-Yurt, Shali i innych. Większość Benoyitów mieszka w mieście Urus-Martan. Tubylcy Teip mieszkają w Republice Czeczeńskiej, Republice Dagestanu, innych regionach Federacji Rosyjskiej, Republice Kirgistanu, Republice Kazachstanu, Turcji, Jordanii, Arabii Saudyjskiej. Duża liczba Benojewów żyje w diasporach Azji Zachodniej.
Charakterystyczne cechy Benoitów
W oczach Czeczenów prawdziwy Benojew to mężczyzna atletycznej budowy, wysoki, duży, z dużymi, mocnymi nogami. Charakterystyczną cechą ludzi tego rodzaju jest spokojne usposobienie, szczerość, przyzwoitość i łatwowierność. Ale jednocześnie, jeśli są źli, pokażą wszystkim swoją wojowniczość. Ludzie często mówią: „Jeśli wkurzysz Benoite, nic go nie powstrzyma”.
W domu są uważani za przebiegłych i niezdarnych. Ale jednocześnie Benoyici są zawsze nieustraszeni, wierni swoim obowiązkom i słowom. Doskonale zdają sobie sprawę z wartości takich pojęć jak „honor” i „przyzwoitość”. To oni przed wiekami stanowili trzon ludu chłopskiego, który potrafił wyzwolić się z opresji władz dagestańskich i kabardyjskich. Przedstawicieli tego czipu uważa się za założycieli demokracji w górach, na której opiera się mentalność etniczna.
A. Berge w swojej książce „Czeczenia i Czeczeni” nazywa teip Benoy wśród rdzennych Samyzskich szlacheckich rodzin czeczeńskich. Benojewcy, jako największe pod względem liczebności plemię, przez długi czas odgrywali wiodącą rolę w życiu społecznym i politycznym Czeczenii.
Przekonania i wartości
Przedstawiciele teip Benoy są uważani za prawdziwych Czeczenów. Są dumni ze swojej przynależności do tego narodu. Nazwę narodową „Nokhchi” wymawia się z godnością, w przeciwieństwie do niektórych Czeczenów, którzy niechętnie nazywają siebie „Nokhchi”, próbując wyrzucić to imię z użycia i zastąpić je „Vain”.
Mieszkańcy tego tipu uważają się za braci i siostry. Pomoc bliskiej osobie to pierwsza zasada rodziny. Bez względu na to, ile kilometrów dzieli ich Benojewowie, dowiedziawszy się, że są tego samego czubka, starają się ze wszystkich sił pomóc sobie nawzajem w razie niebezpieczeństwa lub potrzeby. Ochrona ich honoru, honoru brata lub całego czipu to nadrzędne zadanie, dla którego są gotowi zaryzykować życie.
chwała wojskowa
Benoyici zawsze brali najbardziej aktywny udział w wojnach. W bitwach zdobyli sobie niesłabnącą chwałę. Odegrali szczególnie znaczącą rolę w wojnie rosyjsko-czeczeńskiej XVIII - połowy XIX wieku.
Wiadomo, że tylko przy wsparciu Benoyitów imamowie i dowódcy rozpoczęli swoje ruchy w Iczkerii i całej Czeczenii. Kiedy Czeczeni zostali zaatakowani przez wrogów, wśród ludzi narodziło się powiedzenie „Va Vezan Dela, benoin ortza lolah!”! (O, wielki Boże, daj armię Benoyan na pomoc).
Przedstawiciele teipu wykazali się bohaterstwem w wojnie kaukaskiej, w klęsce wojsk carskich pod Iczkerem (1842) i Darginem (1845), w kampanii przeciwko Gruzji (1854) i in.
13 maja 1859 r. cała Czeczenia została podbita, a brygadziści wszystkich wsi czeczeńskich wyrazili posłuszeństwo carskiemu dowództwu wojskowemu. Tylko wioski Benoy nie poddały się. Odważni, przebiegli ludzie uciekli do lasów, założyli nowe społeczności i ponownie stawili czoła wrogom, wzywając wszystkich do obrony ojczyzny do ostatniego tchu.
Jak podaje Nowaja Gazieta, w zeszłym tygodniu IV Wydział do Spraw Szczególnie Ważnych Departamentu Śledczego Komitet Śledczy Czeczenia wszczęła sprawę karną na podstawie artykułu 277 Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej - „ingerencja w życie państwa lub osoba publiczna». To jest o o śledztwie nieudana próba zamachu na życie głowy Republiki Czeczeńskiej Ramzana Kadyrowa, do którego doszło wiosną ubiegłego roku na terenie obwodu nożajsko-jurtowskiego w Czeczenii.
Wszyscy zatrzymani pochodzili z Benoy Teip, niektórzy należeli do najsłynniejszych rodzin czeczeńskich, inni byli krewnymi wysokich rangą urzędników czeczeńskich, w tym samego szefa republiki Kadyrowa. Tak więc, według Nowej Gaziety, zatrzymano kuzyna siostrzeńca głowy Czeczenii Islama Kadyrowa, Valida Yakhikhanova.
Jak donosi Nowaja Gazieta, Walid Jakichanow, wykorzystując bliskie stosunki z bratem Islamem Kadyrowem, zdobył tajny numer telefonu szefa Czeczenii, który był znany tylko wąskiemu kręgowi osób najbliższych Ramzanowi Kadyrowowi (dosłownie kilku osobom). ).
Valid Yakhikhanov przekazał ten numer Badrudi Yamadayevowi, jednemu z dwóch ocalałych braci Yamadayev.
Badrudi Jamadajew
Yamadajewowie są nie mniej znani niż Kadyrowowie, klan czeczeński. Bracia, którzy przeżyli, uważają Kadyrowa za winnego zabójstwa deputowanego do Dumy Państwowej Republiki Czeczeńskiej Rusłana Jamadajewa i dowódcy batalionu Wostok Sulima Jamadajewa. Przez wiele lat to właśnie Badrudi był uważany za najgroźniejszego wroga jego rodu Kadyrowa.
Według Nowej Gaziety, kiedy jego najgroźniejszy wróg zadzwonił do Kadyrowa na jego osobisty tajny numer, dosłownie przeżył szok.
W wyniku szybkiego i bardzo twardego śledztwa wewnętrznego (bratanek głowy Czeczenii, szef jego administracji Islam Kadyrow, pojawił się publicznie w tym samym czasie z gipsami na obu rękach), źródło przecieku, Vakhid Yakhikhanov, został zidentyfikowany. To on przekazał informację o przygotowywanym zamachu we wsi Benoy.
Islam Kadyrow na posiedzeniu rządu Republiki Czeczenii z gipsem na obu rękach. maj 2016 r
We wsi Benoy Kadyrow ma ogromną rezydencję. W wyniku dokładnej kontroli znaleziono tam podłożone urządzenie wybuchowe dużej mocy. Wiadomo też, że oprócz Benoja przygotowywano jednocześnie ataki na rezydencje głowy Czeczenii w kilku innych dużych osady(w tym Grozny). Spiskowcy podczas przeszukań zostali zatrzymani w dużych ilościach najnowocześniejsza broń strzelecka, granatniki, materiały wybuchowe.
Jednym z pierwszych, którzy ucierpieli z powodu tej sytuacji, był Nazhud Guchigov, szef wydziału spraw wewnętrznych Rejonu Nożaj-Jurta, który stał się znany całemu światu dzięki przymusowemu małżeństwu z nieletnią mieszkanką wsi Baitarki Kheda Goylabieva
Guczigow został faktycznie oskarżony o nieprofesjonalizm i usunięty ze stanowiska szefa okręgowej komendy policji. W pewnym momencie bliski i życzliwie traktowany przez Kadyrowa szef policji okręgu Nożaj-Jurta stracił wszystkie swoje przywileje.
Spisek „Benojewskiego” przeciwko Kadyrowowi był najbardziej ambitną próbą fizycznego wyeliminowania głowy Czeczenii i jego najbliższego otoczenia. Informacje o nim były starannie ukrywane. Trzy miesiące później miały się odbyć wybory na głowę republiki. Kadyrow chciał pokazać się Moskwie jako pewny siebie zwycięzca. Ale informacja o spisku na tak dużą skalę mogła go skompromitować i nie pasowała do „jednomyślnego” poparcia ludności. Jakie w ogóle może być poparcie, gdy w republice buntuje się nawet elita?
To był drugi powód niezwykłej powściągliwości Kadyrowa. Spiskowcy byli z tego samego czipu z nim, pochodzili znane rodziny, któremu Kadyrow dał możliwość rządzenia republiką jako swoim lennem. Radykalne środki tylko zaostrzyłyby konflikt w Czeczenii klasa rządząca. Dlatego wielu spiskowców zostało surowo ukaranych, ale oszczędzono im życia.
Jednak Kadyrow nie zamierzał położyć kresu tej historii. Po ocenie wszystkich zagrożeń i porzuceniu praktyki odpowiedzialności zbiorowej władze Czeczenii zdecydowały się na jej użycie prawo rosyjskie. Co więcej, jakkolwiek śmiesznie by to nie zabrzmiało, dopiero Kodeks karny pozwalał w tej sytuacji dotrzeć do organizatorów zamachu. Federacja Rosyjska.
Pierwszym krokiem w tej „operacji odwetowej” było oficjalne uznanie przez Kadyrowa zamachu. 16 września, w przededniu wyborów, gdy technicznie zwycięstwo nie było już wątpliwe, Kadyrow udzielił wywiadu czeczeńskim mediom. Podczas wywiadu czeczeński dziennikarz zadał wyraźnie usankcjonowane pytanie: „Długo o tym mówiono, długo o tym dyskutowano, nie wiem, czy to plotka, czy nie, proszę o temu obalić lub potwierdzić, czy przygotowywano zamach na pana, czy nie? Ostatnio pojawiły się takie plotki, po prostu nie znaleźliśmy oficjalnego potwierdzenia tej informacji.
Wideo z konferencji prasowej Ramzana Kadyrowa. Oglądaj od 1:05:00
Rzeczywiście - odpowiedział na pytanie Kadyrow - były momenty, ale służba bezpieczeństwa działała na czas. Tak się złożyło, że przestępcom nie udało się zrealizować swoich planów. Ale to takie frywolne chwile, jak tam każda chwila będzie miała znaczenie, to przestaniemy pracować, przestaniemy żyć, będziemy tak siedzieć, wiesz, i patrzeć, co będzie jutro. Dlatego nie ma potrzeby, aby zwracać na nie szczególną uwagę.
Jednocześnie, według Nowej Gaziety (teraz potwierdza to również fakt, że wszczęto postępowanie karne na podstawie art. 277 Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej), Ministerstwo Spraw Wewnętrznych Republiki Czeczeńskiej kontynuowało zestaw środków operacyjno-rozpoznawczych w celu ustalenia roli braci Jamadajewów w tej próbie.
Dziś nie można już dowiedzieć się, dlaczego iw jakim czasie powstał taki system jak czeczeńskie czipy. Wiadomo, że już w połowie XVIII wieku Nokhchi (Czeczeni), po zjednoczeniu z Inguszami, całkowicie złożyli swoją grupę etniczną. I do tego czasu nie wiadomo, jak długo powstawały rodzaje unii wojskowo-gospodarczych, czyli czeczeńskie czipy.
Legenda
Legendy mówią, że przodkowie Czeczenów mieli kocioł z brązu z wykutymi na nim nazwami pierwszych dwudziestu czipów, ale kociołki, których nie było na tej liście, zostały przetopione. Niemniej jednak przetrwały nazwiska pierwotnych dwudziestu: Sesankhoy Ilyesi-nekye, Benoy, Mlli-nekye, Yubak-nekye, Tsentoroy i pozostałych piętnastu.
Czapki czeczeńskie również zjednoczyły się ze sobą. Te duże formacje nazywano tukhumami. Już w połowie XIX wieku dziewięć tukhumów zjednoczyło czeczeńskie tipy, których było sto trzydzieści pięć. Dziś jest ich więcej i dzielą się na górskie, których jest ponad sto, i równinne, których jest około siedemdziesięciu. Każdy teip jest wewnętrznie podzielony na gałęzie i nazwiska (gars i nekis). Głową jest rada starszych teip, gdzie najbardziej doświadczeni i wybitni przedstawiciele ponadto stanowisko byachcha – dowódcy wojskowego jest obowiązkowe.
czysty i mieszany
Nazwano czipy czeczeńskie, których lista zostanie przedstawiona tak dokładnie, jak to możliwe, zgodnie z obszarem, w którym mieszkał klan, lub działalnością, w którą klan był zaangażowany. Na przykład teip Kharachoy (przetłumaczone na rosyjski - „jaskinia”) lub teip Shara (przetłumaczone - „lodowiec”) są wyraźnie nazwane na cześć pierwszego typu, ale teip Peshkhoy to teip producentów pieców, teip Khoi to strażnicy, teip Deshni to jubilerzy złota.
Istnieją czyste i mieszane napiwki. Nokhchmakhoy - tak nazywa się każdy czysty teip - utworzony wyłącznie z Czeczenów, z resztą zmieszano inną krew. Na przykład Guna jest spokrewniona z Kozakami Terek, Characha – w dużej mierze z krwią Czerkiesów, Dzumsa – z Gruzją, a Arsala – z Rusią. W ten sposób wyróżnia się mieszane czipy czeczeńskie. Ich lista jest szersza niż Nokhchmakhoy.
Najważniejsze dla teip jest początek
Ponieważ jest to związek plemienny, kształtuje się tutaj osobowość każdego Czeczena i wszystkie moralne i standardy moralne. Postuluje te Czeczeni nazywać początki. W sumie rozpoczęło się dwadzieścia trzy. Niektóre zostaną tutaj wymienione. Nienaruszalność i jedność zwyczajów wszystkich bez wyjątku członków teipu jest pierwszym początkiem. Drugi daje prawo do własności gruntów na zasadach komunalnych. Jest mało prawdopodobne, aby trzecie prawo odpowiadało ideom pozostałych cywilizowany świat- nakazuje krwawą waśń za zabójstwo krewnego teip, a to nawet nie zależy od bliskości pokrewieństwa. Do dziś czyste czipy czeczeńskie są gorliwe w stosunku do ustalonych zasad.
Czwarta zasada zabrania kazirodztwa, to znaczy małżeństwo między członkami teipu jest niemożliwe. Po piąte - w celu wzajemnej pomocy, jeśli to konieczne, cały teip jest zobowiązany do udzielenia pomocy swojemu przedstawicielowi. Na szóstym początku Czeczeni wzywają do oddania czci zmarłym: jeśli członek teipu umrze, wszyscy noszą żałobę przez określony czas, święta i rozrywki są zabronione. Siódma zasada dotyczy rady starszych, ósma dotyczy wyboru przywódcy i dowódcy, żadne stanowisko nie jest dziedziczone. Dziewiąty początek dotyczy reprezentacji, o której decyduje również rada starszych, a dziesiąty jest to, że stanowiska w radzie starszych są dożywotnie, ale historia czeczeńskich czipów opowiada również o przypadkach wysiedlenia przedstawiciela.
krwawa waśń
Trzecia zasada, wyznawana przez czeczeńskich teipów i tuchumów, wymaga szerszego ujawnienia. Więc chir - dla każdej osoby z przedstawicieli tego rodzaju. To zwyczaj o niezwykle głębokich korzeniach. Jeszcze w niedalekiej przeszłości w przypadku morderstwa cała rodzina, a czasem i czip, była zmuszona do ucieczki do obcych krajów. Qi - krew - przekazywana była przez wiele dziesięcioleci z pokolenia na pokolenie, aż do śmierci ostatniego przedstawiciela danego nazwiska, gałęzi czy teipu.
W pozniej krew przechodzi tylko do jednej rodziny, ale wcześniej granice chir zostały określone przez radę starszych neutralnych teipów.
Zaraz po zabójstwie zebrały się rady starszych zarówno w teipie, gdzie doszło do nieszczęścia, jak iw tym, z czyjej winy to się stało. W pierwszym podjęli decyzję o zemście, w drugim szukali okazji do pojednania. Nastąpiły dalsze negocjacje. Jeśli czubek zmarłego nie zgadzał się na pojednanie, wówczas angażowano neutralne rady starszych. Jeśli nie osiągnęli pokoju, zaczęli wypracowywać warunki zemsty: jak szeroko rozprzestrzeni się zemsta, jaką bronią. Pod żadnym pozorem nie wolno zabijać rodu z tyłu i bez ostrzeżenia w Świętego miesiąca Ramadanu, podobnie jak w inne święta, nie można zabijać w zatłoczonym miejscu, a tym bardziej na przyjęciu.
Początek rozkładu systemu
Cywilizacja bierze górę. Naukowcy są pewni, że dziś system teip w Czeczenii stopniowo umiera. Duże czubki – na przykład Tsentaroy i Benoy – urosły tak bardzo, że zapomina się nawet o pokrewieństwie i możliwe są małżeństwa w obrębie czipów. Wiele z nich stopniowo dzieli się na coraz większą liczbę rodzajów, a oryginalny teip staje się tukhum.
Wielu Czeczenów pamięta czasy, kiedy najmłodsi z nich potrafili wymienić ponad dwadzieścia plemion swoich bezpośrednich przodków. Teraz nie każdy młody Czeczen nawet odpowie o przynależności do czipu. Dorośli i osoby starsze są wyraźnie zaniepokojone, ponieważ pokrewieństwo w społeczeństwie czeczeńskim jest wartością fundamentalną. Ludzie bez plemienia klanowego nie mogą być Czeczenami.
Szlachetna Czapka Czeczeńska
Yalkhoy, a raczej Yalkhoroy, bardzo znany teip. To od niego pochodzi nazwisko Dudajew, a także jest to jeden z nielicznych teipów, w których istnieli obcy najemnicy, a według innych źródeł niewolnicza siła robocza. Pochodzenie jest związane z kastą profesjonalna organizacja wojownicy Yalkhoroy zarabiali nawet pieniądze, strzegąc granic innych teipów.
Mieszkali we wsi o tej samej nazwie, a także w całej Czeczenii i Inguszetii, gdzie założyli wioskę. Yalkhoroians byli najbardziej lojalnymi zwolennikami Dżochara Dudajewa. Do tej pory ten klan wyznaje kult wojowniczości i wiele innych czysto górskich wartości: gościnność, szacunek dla kobiet. Mają rezolutne usposobienie iw swoich przodkach uważają się za ludzi o książęcej godności.
Tylko niektóre czipy czeczeńskie zostały wystarczająco dobrze zbadane. Ich pochodzenie zostało ustalone i potwierdzone licznymi badaniami naukowców. O reszcie wiadomo znacznie mniej, a informacje są różne ze względu na to, że są one zbierane najczęściej legendy ustne i legendy.
Czeczeńska Linia Teip (Chartoy)
To niezwykle interesujący klan, najbardziej znany z tego, że Chartoyowie prawie nigdy nie walczyli, ale wręcz przeciwnie, byli żołnierzami sił pokojowych i często występowali jako mediatorzy we wszelkich sprawach wewnątrzczeczeńskich. Był albo sam, albo w tukhum Nokhchmahkahoy - informacje są różne.
Mieli rodzinną wioskę w Czeczenii – Chartoy-Yurt, ale mieszkali też w kilkunastu innych miejscowościach w Czeczenii iw Gruzji. Od znani przedstawiciele był naibem Imama Szamila i pułkownikiem gwardii Aleksandra Pierwszego. Według czeczeńskich wskazówek - pochodzenia żydowskiego tylko teip Chartoy, to wyjaśnia wiele różnic między tym klanem a innymi.
Belgatoy, Beltoy (Biltoy) i Cherma
Dość duży i sławny na całym świecie Czapka czeczeńska Sam Belgatoy istniał kiedyś jako część czipu Beltoy. Legenda pochodzenia jest bardzo piękna. Pewnego razu zdarzyło się, że epidemia zmiotła z powierzchni ziemi prawie całą Belgatę, ale kilku ocalałych rozmnożyło się ponownie i sprawiło, że ich rodzina odniosła jeszcze większy sukces niż wcześniej. Potwierdza to sama nazwa: bel – „umrzeć”, gatto – „zmartwychwstać”. Wśród Czeczenów Belgatoys są uważani za ludzi bardzo energicznych i wydajnych.
Beltoy (lub Biltoy) to także liczny i dobrze znany klan. Stąd pochodził współczesny Puszkinowi polityk Beybulat Taimiev, o którym poeta pisał podczas swojej podróży do Arzrum. Mieszkańcy Beltoy osiedlili się wszędzie, aw dawnych czasach mieszkali w dystrykcie Nozhayyurt, na wschodzie Czeczenii. Znany klan, który znają całe Teipy, zamieszkiwany jest przez różnych ludzi, ale stąd wyszedł najwybitniejszy polityk i nafciarz Tapa Chermoev. Osiedlili się głównie w Mekhkets iw pobliżu rodowej góry Chermoy-Lam, aw starożytności, jak głoszą legendy, wszyscy Czermojowie mieszkali głęboko w górach.
Czapka czeczeńska Alleroy (Aleroy)
Nazwa tego tipa została zachowana na legendarnym kociołku z brązu przywiezionym przez przodków do Nakhsh. To tutaj, w osadzie rozsianej po całym kraju, ale zakorzenionej we wschodniej Czeczenii, to w tym klanie urodził się były prezydent, który został bandytą. Ten czip jest czysty, wraz z innymi zapisanymi na kociołku z brązu, jest zawarty w nakhchmakhkahoy. Osiedlili się w dystryktach Nozhai-Yurt i Shali.
Historia Alleroi krąży od XV wieku, po najeździe chana Timura, który zabił wielu okolicznych mieszkańców i pozostawił w Czeczenii swoich zastępców przed książętami kabardyjskimi Takrowem, Nogajem, Jai murzasem i chanami. Czeczeni szybko się rozmnożyli i zaczęli brawurowo atakować wasali Timuru, próbując dokonać rekonkwisty - odzyskać swoje ziemie. Pierwszy Aller założył aul Alleroi, zjednoczył rodaków, którzy pozostali po najeździe tatarsko-mongolskim w celu obrony swoich ziem. Alleroy jest podzielony wewnętrznie na pięć kolejnych teipów, ponieważ rodzaj stał się liczny i nadal jest uważany za czysty.
Benoy
To chyba najliczniejszy z czipów w Czeczenii, co najmniej na drugim miejscu pod względem liczebności. Miliarder Benoy Malik Saidullaev twierdzi, że z miliona pozostałych Czeczenów trzysta sześćdziesiąt tysięcy należy do czipu Benoy. Osiedlają się w całej republice, dzieląc się na dziewięć rodzajów. We wszystkich wojnach brali czynny udział, gdzie zdobyli niesłabnącą chwałę. Na przykład Baysangur Benoevsky nie opuścił Szamila do samego końca, pomimo sukcesu militarnego, który odwrócił się od bohatera.
Ogromna liczba Benoyitów żyje w diasporach Azji Zachodniej, skąd terroryzm rozprzestrzenia się na cały świat. W Czeczenii, wręcz przeciwnie, Benoyici są uważani za niezdarnych i przebiegłych na wsi. Jednak nawet tutaj są nieustraszeni, wierni swojemu słowu i obowiązkowi. Wiele wieków temu stanowili trzon warstwy chłopskiej ludu, która obaliła potęgę władców Dagestanu i Kabardów. To ojcowie górskiej demokracji, która stała się fundamentem mentalność etniczna. Wśród klanów Teip Benoy jest zarówno krew rosyjska, jak i gruzińska.
Żandarmeria
Niezwykle liczny i sławny jest też czip – środkowy, z historycznego Nochijmochku, szeroko zasiedlonego w Czeczenii. Stąd pochodzi dyplomata i polityk Doku Zavgaev. Oto spichlerz dla Czeczenii, dla Dagestanu i znacznie bardziej odległych miejsc. To tutaj istniała przedislamska Nashkha jako centrum kulturalne, polityczne, rytualne i religijne.
Mieściła się tu Rada kraju (Mekhk chelov), skąd pojawiły się czyste czeczeńskie czipy, wśród których oczywiście Gendargenoy, którego przedstawiciele w całej historii kraju zajmowali jedno z najbardziej prominentnych miejsc. Rząd radziecki zezwolił Gendargenoi na naukę, co czynili z większym powodzeniem niż członkowie innych klanów. Dlatego ten tip dał krajowi wielu przywódców, członków partii i biznesmenów.
Charachoj i Deszni
Ten tip słynie ze swoich przedstawicieli - i tych, którzy w nim mieszkali różne stulecia, ale z mniej więcej równą sławą. Informacje o tym klanie bardzo wcześnie dostały się do pisemnych dokumentów rosyjskich, a Czeczeni twierdzą, że to Charachojewowie jako pierwsi poślubili Rosjan, co nie przeszkodziło Zelimchanowi stać się wybitnym wojownikiem przeciwko władzy królewskiej po podbiciu Kaukazu. Czeczenia bardzo szanuje ten czip, uważa go za najbardziej inteligentnego.
Deshni - górski klan, południowo-wschodnia część kraju, należy do czystych teipów. Tutaj nadal zachowane książęce nazwiska. Jeden z noszących go wiele lat temu mógł poślubić gruzińską księżniczkę, podając górę Deshni-lam, która należy do całego teipu, jako swoją własną. Teraz Deshni mieszkają wszędzie, nawet w Inguszetii.
Naszchoj i Zurzachoj
Nashkho, ojczyzna czystych teipsów, jest entogenetycznym centrum średniowiecznych Nokhchimatiens, o których wspominają ormiańscy geografowie XIX wieku. Mieszkali w południowo-wschodniej części kraju. Niektórzy badacze klasyfikują całą populację tego obszaru jako jeden teip. Inni dzielą.
Zurzachoj to czip z oryginału, nawet w nazwie zachował średniowieczny etnonim – dzurzuk, jak nazywali siebie przodkowie Czeczenów i Inguszów. Ten teip nie był zaliczany do tukhumów, zawsze zajmując niezależną pozycję. Nie był taki sam, nawet Sadoy, Peshkhoy, Maista.
