mi tradycja, zrównoważony. Na przykład motywy „Lis kradnie ryby z wozu” i „Wilk przy dziurze” są zawsze opowiadane razem.

3.2. Bajki

Bajki, jak wszystkie inne, różnią się od eposu zwierzęcego przede wszystkim tym, że ich głównym bohaterem jest człowiek. Bohater baśni jest młody: osiągnął wiek małżeński, pełen sił i gotowy wiek dojrzały. Ale najpierw musi przejść trudne próby, zetknąć się z różnymi cudownymi siłami. Wspaniała fikcja leży u podstaw baśni.

Starożytni rosyjscy pogańscy kapłani (astrologowie, czarownicy i wróżbici) nazywani byli „Magami”. „Magia” - wykonywanie czarów lub wróżbiarstwa. Stąd pochodzi „magiczny” – „cudowny, nadprzyrodzony”.

Naukowcy nazywali bajki „mitycznymi”, „cudownymi”, „fantastycznymi”, ale najczęściej używa się terminu „magia”, wprowadzonego przez V. Ya.Propp.

Comparative Plot Index (SUS) uwzględnia 225 wątków lub motywów fabularnych tego gatunku, z których najpopularniejsze publikowane są w setkach wersji. Wśród nich: „Zwycięzca węża”, „Walka na moście kaliny”, „Trzy królestwa podziemia"," Śmierć Kashchei w jajku "," Cudowna ucieczka "," Mleko zwierzęce "," Macocha i pasierbica "," Sivko-Burko "," Konekgorbunok "," Dunno, "Magiczny pierścień".

Bajka ma swoje historyczne korzenie. W przeciwieństwie do eposu zwierzęcego, sięga późniejszego, rolniczego okresu, odzwierciedla nowe cechy życia codziennego i ukształtowany już światopogląd ludzi, ich wierzenia pogańskie i obrzędy.

Rolnicze kulty ziemi, wody i słońca pozostawiły głęboki ślad w baśni. W bajce, aby się reinkarnować, potrzebujesz uderzyć w wilgotną ziemię. Różnorodny magiczna siła woda posiada: ożywia umarłych, odmładza starych, przywraca wzrok niewidomym, czyni bohatera silnym, a wroga słabym. Integralną cechą artystyczną tego gatunku jest barwny blask złotych przedmiotów. świat wróżek- w tym przypadku epitet „złoty” oznacza kolor słońca.

Złote przedmioty z bajki ujawniają to znaczenie w swoich funkcjach. Na przykład w bajce „Sivko-Burko” księżniczka oznaczyła swojego narzeczonego złoty pierścionek, od czyjego dotyku jakby słońce świeciło mu na czoło.

Bajka nosi w sobie różne ślady wierzeń totemistycznych. Bajki o cudownych narzeczonych i stajennych kojarzą się ze starożytnymi wyobrażeniami o totemie małżonka. Bohater często wchodzi w sojusz z ptasią panną młodą. Echem dawnych obrzędów zaślubin jest ich pierwsze spotkanie nad wodą: nad brzegiem morza, rzeki czy jeziora.

Ciągle powtarza się ta sama sytuacja: bohater się ukrywa, w tym czasie przypływają trzy kaczki, toną na brzegu, zamieniają się w dziewczyny i idą popływać. Podczas kąpieli bohater kradnie ubranie (lub skrzydła) jednej z dziewcząt. Po kąpieli siostry odlatują, a ona zwraca się do porywacza z rytualnym wyzwaniem: "Odpowiedz", mówi, "kto wziął mi skrzydła? Jeśli starzec jest dla mnie ojcem, a stara kobieta jest dla mnie matką; jeśli osoba jest młoda, bądź serdecznym przyjacielem i czerwoną panną, bądź siostrą!” Bohater wychodzi z ukrycia, a dziewczyna potwierdza przysięgę: „Dawszy słowo, nie można się zmienić; idę za tobą, bo Dobry człowiek, żonaty!"1

Wierzenia totemiczne wiążą się z motywami fabularnymi dot cudowne narodziny bohater. Jedną z takich opowieści jest „Ucho Iwana Niedźwiedzia”:

Jiu pop. Ksiądz miał bardzo pięknego księdza, a niedźwiedź chodził i pożądał jej przez trzy lata. Czwartego zabrał ją. Tutaj mieszkają, mieszkają - urodził się syn, któremu nadali imię: Iwan, Ucho Niedźwiedzia. Ucho Iwana Niedźwiedzia rośnie w zawrotnym tempie, a on dorósł i mówi do mamy: „Cóż, mamo, mamy kudłatą ciotkę, ale nie jesteśmy kudłaci?” - „A potem, tsto, Wania, jesteśmy Rosjanami, a en jest bestią leśnego wycia”. - "Chodźmy, matko, na świętą Ruś!"

Przodkiem totemu była również ryba. W bajce „Walka na moście Kalinova” bezdzietny car nakazuje smażyć i podawać królowej złoty szczupak. Królowa zjadła, kucharz spróbował, a krowa wylizała czyściwo. W rezultacie cała trójka urodziła bohatera: głos do głosu i włosy do włosów.

1 Rosyjskie opowieści ludowe A.N. Afanasjew ... - T.II. - S. 117.

2 Bajki i piosenki z regionu Belozersky. Nagrany przez B. i Yu.Sokołow. - M., 1915. - S. 190.

Szczególnie często zwierzęce totemy są wspaniałymi pomocnikami bohatera. Mogą być spokrewnieni ze zmarłymi rodzicami. Osieroconej dziewczynie pomaga krowa („Macocha i pasierbica”), a Iwanuszce koń („Sivko-Burko”).

Koń zawsze towarzyszy bohaterowi bajki. Kojarzy się ze słońcem i trzydzieste królestwo. Cudowny bajkowy koń - w gwiazdach, z księżycem i słońcem, ze złotym ogonem i grzywą - pojawia się nocą i promieniuje oślepiającym światłem.

Wśród ludzi dość powszechnie znana była drewniana zabawka na wózku inwalidzkim w postaci konia, zawsze pomalowanego na czerwono. A w życiu królewskim zachował się zwyczaj robienia konia dla chłopców.

Kiedy przyszły car Piotr I miał rok, zaczęto przygotowywać dla niego „zabawnego konia”. Z drewna lipowego wyrzeźbiono figurkę konia - takiej wielkości, że książę mógł się zmieścić. Koń był pokryty białą źrebią skórą, atestowany na czterech żelaznych kołach. Zrobili siodło, obite czerwonym maroko na białym filcu: srebrne ćwieki na górze, miedziane ćwieki na dole. Sprzączki i końcówki popręgów wykonali ze srebra. Do siodła przymocowano żelazne strzemiona, pokryte blachą złotą i srebrną; pod siodłem umieszczono derkę podbitą szkarłatną taftą. Srebrno-czarne ogłowie zostało ozdobione „kamieniami ze szmaragdami”. Był tam srebrny i złoty galon oraz srebrny papier ozdobiony drogimi kamieniami. Zabawka księcia przypominała baśniowego konia.

„Zabawny koń” przygotowywał chłopca do inicjacji: rytuału sadzenia na żywym koniu, który zwykle wykonywano w wieku siedmiu lat. Kiedyś był to ryt wojskowy, inicjacja do stopnia wojskowego: w siodle i ze strzałami. W tym samym czasie włosy chłopca zostały obcięte, więc obrzęd nazwano „zębem”.

Bajki wymieniają różne narzędzia: siekierę, pług, pług, jarzmo, wrzeciono, kołowrotek, krosno. Od dawna uważane są za święte, gdyż wykorzystywano je do produkcji żywności i odzieży - tego, co ma kontakt z ludzkim ciałem. Na co dzień ozdabiano je magicznymi ornamentami, a w bajce zamieniały się w cudowne przedmioty: samogwintujący topór, obrus do samodzielnego montażu, złote wrzeciono, magiczne kamienie młyńskie (młynki do ziarna) - "cokolwiek obrócisz - wszystko jest naleśnikiem i ciastem." Wraz z nimi pojawia się archaiczna broń myśliwych – maczuga: pozłacana maczuga za pięćdziesiąt funtów, cudowna maczuga.

1 Patrz: Zabelin I. Życie domowe narodu rosyjskiego. - T.I.: Życie domowe carów rosyjskich w XVI-XVII wieku. - Część 2. - M., 1915. - S. 201-202.

Świadomość mitologiczna opierała się na idei nieśmiertelności i jedności żywych istot. Te idee są związane z wilkołakiem - urządzenie poetyckie bajka. Żywe istoty mogą przybierać różne formy. Na przykład w bajce „Cunning Science” motyw „pogoń” odgrywa ważną rolę.

Zbawienie”. Rozwijają się w nim dwie linie reinkarnacji: czarnoksiężnik i jego uczeń1.

W baśniach wschodniosłowiańskich specjalne znaczenie ma wizerunek Baby Jagi. Pochodzi z epoki matriarchatu i wiele z nich pozostaje tajemniczych (na przykład istnieje kilka założeń, ale nie ma przekonującego wyjaśnienia samej nazwy „Jaga”). Do Jagi na jej wezwanie każde zwierzę biegnie, każdy gad czołga się, każdy ptak lata. Jest nie tylko panią żywych istot, ale także strażniczką ognia w palenisku (nieprzypadkowo w opowieści z nią kojarzone są naczynia).

- moździerz, pomelo, pogrzebacz).

O Od czasów starożytnych Baba-Jaga mówi o dwoistości swoich właściwości: może być zarówno pomocnikiem, jak i przeciwnikiem. Jaga wskazuje drogę do królestwa Kashcheevo, od niej bohater otrzymuje wspaniałe przedmioty i magicznego konia. Jednocześnie Yaga działa jako wojownik, mściciel, porywacz dzieci. W społeczeństwie plemiennym uosobieniem Jagi matka-przodka, a opowieść dobitnie wyolbrzymia jej kobiece rysy, choć czyni to, w wyniku upadku kultu, już z szyderstwem: „Jaga Jaginiszna, Owdotia Kuzminiszna siedzi, nos do sufitu, cycki za progiem, smarkuje przez ogród, grzebie językiem sadzę” 2 .

Motyw spotkania bohatera z chatą Baby Jagi znany jest z wielu wątków baśni. V. Ya Propp wyjaśniał jego genezę w związku z obrzędami inicjacyjnymi społeczeństwa plemiennego, przez które młodzi mężczyźni, którzy osiągnęli dojrzałość, byli inicjowani na myśliwych (wojowników), a dziewczęta przyjmowane do kręgu matek3. Obrzędy opierały się na wyimaginowanej śmierci, kiedy rzekomo odwiedzała go osoba królestwo umarłych i nabył tam wspaniałe właściwości, po czym odrodził się w nowej roli. W dwóch książkach („Morfologia bajki” i „ Korzenie historyczne baśni") Propp wykazał, że jednolitość struktury fabularnej różnych utworów tego gatunku odpowiada takim obrzędom starożytności. Podsumowując swoje badania, pisał: „Stwierdziliśmy, że jedność kompozycyjna baśni polega nie na jakiejś

1 Patrz np.: rosyjskie bajki ludowe A.N. Afanasjew ... - T.II. - S. 228.

2 Zbiór baśni wielkoruskich z archiwum Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego / Wyd. Smirnow. - Wydanie. I-II. - M., 1917. - S. 432.

3 Propp V.Ya. Historyczne korzenie baśni. - L., 1946. - Rozdział III: Tajemniczy las.

cechy ludzkiej psychiki, a nie cechy kreatywność artystyczna leży w historycznych realiach przeszłości. To, co teraz się mówi, zostało kiedyś zrobione, zobrazowane, a to, czego nie zrobiono, zostało wyimaginowane.

Wewnątrz bajka wyraźnie rozróżnia się dwie przestrzenie: świat ludzi i ten wspaniały dalekie królestwo, dalekie państwo - nic poza mityczną krainą umarłych. W oczach starożytnych kojarzył się ze słońcem, dlatego w bajce przedstawiany jest jako złoty. Na różnych działkach cudowne królestwo znajduje się pod ziemią, pod wodą, w odległym lesie lub dalej wysokie góry, na niebie. Dlatego jest bardzo oddalona od ludzi i porusza się jak codzienny ruch słońca. To tam bohater bajki udaje się po cudowne złote ciekawostki i po pannę młodą, a potem wraca z łupem do swojego domu. Z prawdziwego świata Daleko odległe królestwo zawsze oddzielone jakąś granicą: ciężki kamień, słup z napisem o trzech drogach, wysoka stroma góra, ognista rzeka, most kaliny, ale szczególnie często - chata Baby Jagi. V. Ya Propp doszedł do wniosku, że Yaga

- zmarła matka, zmarły, przewodnik po życiu pozagrobowym.

W rytuałów starożytnych ludzi, chata była obrazem zoomorficznym. Bajkowa chata zachowuje znamiona żywej istoty: słyszy skierowane do niej słowa („Chata, chata, odwróć się tyłem do lasu, przodem do mnie”), odnośnie-

walczy i wreszcie ma kurze udka. Zoomorficzny obraz chaty kojarzy się z kurą, a kura w całym systemie etnografii i folkloru Słowianie wschodni symbolizował płodność kobiety. motyw baśniowy spotkanie z chatą Yagi niosło echa kobiecej inicjacji.

Bohater bajki trafia do innego świata najczęściej dlatego, że została tam zabrana bliska mu kobieta: panna młoda, siostra, żona, matka. Fabuła uprowadzenia kobiety („główna fabuła”) V. Ya Propp została wyróżniona jako najbardziej typowa dla gatunku baśni. Pisał: „Gdybyśmy mogli rozwinąć obraz przemian, to bylibyśmy przekonani, że morfologicznie wszystkie te opowieści można wywieść z opowieści o uprowadzeniu księżniczki przez węża, z typu, który zwykle uważamy za główny” 2. Historycznie wiąże się to z faktycznymi ofiarami kobiet. Bajka, w przeciwieństwie do rytuałów, odzwierciedlała starożytną rzeczywistość etnograficzną: zawiera „pamięć” nie namiastki, ale pierwotnej ofiary.

1 Propp V.Ya. Historyczne korzenie baśni ... - P. 353.2 Propp V.Ya. Morfologia bajki. - 2 wyd. - M., 1969. - S. 103.

Do samej kobiety. Ale, podobnie jak rytuały, opowieść wyrażała nieuniknione, postępujące pragnienie przezwyciężenia tego okrutny zwyczaj, która na nowym poziomie ludzkiej świadomości straciła już swoją motywację. główny temat bajki - wyzwolenie i powrót kobiet. W baśni pojawił się bohater wyzwoliciela, z którym zaczęto wiązać jej ideologię. Wraz ze swoim finałem - ucztą weselną - baśń zaczęła poetyzować osobiste uczucia człowieka.

Fabuła o powrocie porwanej kobiety jest charakterystyczna dla całego światowego folkloru. Typologicznie wywodzi się z różne narodyświata w przeciwieństwie do obrzędów starożytności, w których składano ofiary. związany z nim i główna cecha mitologiczny przeciwnik bohatera - funkcja uprowadzenia, chociaż sam ten obraz jest w trakcie rozwój historyczny zmieniane wiele razy.

Do funkcji uprowadzeń zaczęto przywiązywać różne postacie mitologiczne, uosabiające w starożytności potężne siły natury i innego świata. W baśni „Trzy podziemne królestwa” (SUS 301 A, B) porywaczem jest

starzec; stary dziadek; Mały człowiek; starzec wielkości paznokcia, broda wielkości łokcia, wąsy ciągnące się po ziemi, skrzydła leżące o milę stąd. Czasami leci w postaci ptaka i uderzając o podłogę, przybiera własną postać; w niektórych przypadkach po prostu ptak(Orzeł, Kruk Woronowicz). Ma też inne nazwy: Whirlwind, Whirlwind Vikhorevich, Whirlwind-ptak, gwałtowny wicher, duch nieczysty. Czasami przybiera formę Wąż.

A. N. Afanasiew zinterpretował Węża jako „ucieleśnienie błyskawicy, sprowadzonej raz… na palenisko” 1 . V. Ya.Propp widział w nim związek z różnymi żywiołami (ogień, woda, góry, siły niebieskie) oraz ze światem zwierzęcym (w szczególności z rybami). Pisał: „Wąż nie podlega jednemu wyjaśnieniu. Jego znaczenie jest różnorodne i wszechstronne” 2 . Wróżkowy Wąż - ziejący ogniem i wielogłowy; jego wizerunek jest często potrojony (wąż z trzema, sześcioma, dziewięcioma głowami).

Wąż jest blisko innego obraz mitologiczny - Kościej Nieśmiertelny. Afanasjew napisał: „Kashchey odgrywa taką samą rolę skąpego strażnika skarbów i niebezpiecznego złodzieja piękności jak wąż; obaj są równie wrodzy postaci z bajek i swobodnie zastępują się nawzajem ... ”3 Jednak w przeciwieństwie do Węża, Kashchei nadal

1 Afanasjew A.N. Drzewo Życia: Fav. Artykuły. - M., 1982. - P. 261,2 Propp V.Ya. Historyczne korzenie baśni... - S. 257.

3 Afanasjew A.N. Drzewo życia... - S. 279.

pomyślany jako człowiek. Nigdy nie zjada swojej ofiary. Ponadto obraz Kashchei nie otrzymuje potrojenia. Słowo „koshchei” zostało zapożyczone od nomadów, było swobodnie używane w Stary rosyjski co oznacza „jeniec, niewolnik”. Opowieść zna wizerunek Kashchei w niewoli („Śmierć Kashchei z konia”), więc można przypuszczać, że jego imię było pierwotnie epitetem.

Fantastyczni przeciwnicy bohatera również król morski, Chu- do Yudo. Często wróg działa jak prześladowca, co jest szczególnie charakterystyczne dla obrazu „latającej” Jagi: dogania ich Baba Jaga na żelaznym moździerzu, pchając miedzianym popychaczem 1 .

Pochodzenie tego typu Jagi ujawnia się przez porównanie różne warianty bajki „Walka na moście kaliny” (SUS 300 A). W opowieści pojawia się motyw pościgu za uciekającym bohaterem. Jak zauważył A. N. Afanasiew, sięga to mitu o chmurze połykającej słońce. Ścigający działa przede wszystkim jako pochłaniacz z otwartą paszczą, gdzie bohater rzuca konie, sokoły, psy; połyka też jego braci - i kontynuuje pościg.

Wizerunek prześladowcy przeszedł transformację. Jego oryginalny wygląd to ogromna chmura: Nadchodzi chmura i trzepocze ustami z nieba na ziemię... 2 Wtedy chmura stała się Wężem, rozgniewanym mścicielem, matką trzech Węży zabitych przez bohatera w pojedynku. Ale funkcja połykania doprowadziła do tego, że tak po prostu mogło być usta otwarte od ziemi do nieba 3 lub świnia - najbardziej żarłoczne zwierzę: rozdziawiła swój kubek od ziemi do niebo 4. Pokonany prześladowca zmienia się w woda, ogień, popiół, popiół, brud - upadła chmura może zamienić się w to wszystko w mit.

Jeszcze później Matka Węża zaczęła zastępować obraz Yagi. Stało się to możliwe, ponieważ z czasem (pod wpływem chrześcijaństwa) negatywna cecha Jagi nasiliła się, ale jej macierzyńska istota została bardzo mocno zachowana w jej pamięci. Jednak Yaga początkowo zachowała oznaki zjadacza chmur: Baba Jaga uruchomiła jedną wargę pod niebios, ciągnie drugiego po ziemi pięć . W ten sposób powstał projekt

1 Wielkie rosyjskie bajki w notatkach I.A. Chudiakow. - M.; L., 1964. - S. 74.

2 Zbiór baśni wielkorosyjskich z archiwum Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego ... - P. 518.3 Ludowe bajki rosyjskie A.N. Afanasjew ... - T.I. - S. 234.

4 Bajki i piosenki regionu Belozersky ... - S. 59.

5 Bajki, przysłowia itp. zapisane w guberniach jekaterynosławskim i charkowskim. I.I. Manżura. – TII. - wydanie. 2. - Charków, 1890. - s. 26 (Cytat podany w tłumaczeniu.

drugi, całkowicie negatywny typ „latającej” Jagi. A potem powstał jako niezależny i rozprzestrzenił się po całym świecie różne bajki motyw „Ucieczka przed czarownicą” (SUS 313 H*). Wrzucanie do pyska koniom, psom worków z solą, bochenków chleba itp. zostało w nim zastąpione rzucaniem cudownych przedmiotów: przegrzebka, który zamienia się w gęsty las; kamyka, który wyrasta na ogromną górę; ręcznika, z którego przelewa się rzeka (czasem ognista). W jej wodzie lub ogniu Jaga umiera.

Forma gatunkowa baśni została określona w folklorze dość późno, dopiero po upadku światopoglądu mitologicznego. W tym czasie istotne stały się nowe problemy, wygenerowane przez upadek społeczeństwa plemiennego. Wśród wschodnich Słowian życie przybrało formę rodzina patriarchalna. Wzajemne relacje jej członków, sprzeczności między nimi stały się podstawą drugiej warstwy konfliktowej fabuł baśni. Nowy konflikt został nałożony na starożytny, mitologiczny. Pozbawiony środków do życia i niewinnie prześladowany członek rodziny stał się bohaterem: młodszy brat, młodsza siostra, pasierbica. Pojawił się nowa grupa jego przeciwnicy, także prawdziwi: starsi bracia, starsze siostry, macocha. Przez magiczne moce baśń zaczęła obdarzać swojego bohatera bogactwem i szczęściem oraz karać jego prześladowców – i to stało się jej ideologicznym patosem.

Bohaterem baśni jest zwykły człowiek, moralnie i ekonomicznie naruszony w wyniku historycznej rekonstrukcji codzienności. W rzeczywistości konflikt baśniowy jest konfliktem rodzinnym, w nim przejawia się społeczny charakter gatunku baśniowego. Dwa konflikty o różnej głębi historycznej – mitologiczny i rodzinny – łączą się w ramach tego samego gatunku dzięki obrazowi bohatera, który we wszystkich swoich modyfikacjach łączy cechy mitologiczne i realne (codzienne).

Z mitologii opowieść odziedziczyła dwa typy bohaterów: „wysoki” (bohater) i „niski” (głupiec); sama opowieść wygenerowała trzeci typ, który można określić jako „idealny” (Iwan Carewicz). Bohaterem dowolnego typu jest z reguły trzeci, młodszy brat i nazywa się Ivan. Sama nazwa ta rozwinęła ponad 150 form pochodnych, aw bajce uzupełniono ją także pseudonimami (Książę, głupiec, ucho niedźwiedzia ...). Imię to, wywodzące się od biblijnego Jana, przez kilka wieków było na Rusi najbardziej rozpowszechnione: co czwarty mężczyzna miał na imię Iwan. A Iwan zasiadał na tronie moskiewskim prawie sto lat (Iwan Groźny miał w sumie 51 lat, a jego dziadek, także Iwan, miał 43 lata).

Najstarszym typem bohatera jest bohater cudownie narodzony z totemu. obdarzony ogromną siła fizyczna, wyraża wczesny etap idealizacji człowieka. Fabuła rozwija się wokół niezwykłej siły bohatera jako jego głównej cechy, której kulminacją jest wyczyn bohatera w walce z Wężem (w bajkach: „Bitwa na moście Kalinova”, „Zwycięzca węża”, „ Kozhemyak Serpent Fighter”, „Trzy podziemne królestwa”, „Ka-tigoroshek” i inne).

Obraz głupca jest typowy dla bajek „Sivko-Burko”, „Konekgorbunok”, „Dunno”, „Według komenda szczupaka". Łączy w sobie nieestetyczny wygląd i podkreślone piękno świata wewnętrznego. W tego typu bohaterach szczególnie zauważalna jest ważna oprawa ideowa gatunku: sprawdzanie cechy moralne utalentowana osoba. Bohater bajki przechodzi nie tylko fantastyczne próby, ale także próbę dobroci, pracowitości, wrażliwości, cierpliwości, odwagi i szacunku dla starszych. On również zdaje ten test. Filozoficzne znaczenie gatunku można zdefiniować w następujący sposób: obdarowywanie pozbawionych, ale godnych.

Szczególnie charakterystyczny dla baśni jest Iwan Carewicz – obraz, który wyrażał nowy etap historyczny w idealizacji człowieka. Bajkowe królestwo jest poetyckim marzeniem ludzi o maksymalnym możliwym osobistym dobrobycie i szczęściu. Ale taka idea mogła powstać tylko w społecznie rozwiniętym społeczeństwie, kiedy pojawiła się historyczna idea królów. Obraz Iwana Carewicza jest typowy dla fabuł „Księżniczka żaby”, „Miedziane czoło”, „Odmładzające jabłka”, „Cudowne dzieci”, „Magiczne lustro” („Martwa księżniczka”) i wielu innych. W późny okres baśniowy król obdarzany był niekiedy specyficznymi cechami społeczno-historycznymi, co świadczyło albo o zburzeniu tradycyjnej poetyki, albo o ewolucji baśni w powieściową, jak np. „Piękna żona” („Idź tam - nie wiem gdzie...”).

Bajka zna wszystkie trzy typy bohaterów wersja damska(król-panna, księżniczka, pasierbica). Ale takich wątków jest niewiele, najczęstsze to bajki o pasierbicy. Główną rolą bohaterki bajki jest bycie asystentką pana młodego lub męża. Taki rola fabularna pochodzące z starożytny zwyczaj aktywne zachowanie kobiety w wyborze pana młodego wpłynęło na treść wizerunku bajkowej księżniczki. Jest czarodziejką związaną z cudownymi siłami: światem słonecznym (Złotowłosa Elena), element morza (Marya Mo-revna, Piękna księżniczka), trzydzieste królestwo (ok. zazdrosna żaba).

Jej rodzeństwo - Wind, Whirlwind i Storm - jest, jeśli dmuchniesz w magiczny róg. Ale najcenniejszą rzeczą w wizerunku panny młodej jest to, że z pewnością jest pięknością i księżniczką. Wydaje się, że opowieść nie znajduje słów, by oddać jej piękno: „Byłbym dojrzały, patrzyłbym, nie mogłem znieść oczu!” Poślubienie jej to granica pragnień bohatera.

Powiązana pochodzeniem ze starożytnymi inicjacjami i odwiecznym marzeniem człowieka o szczęściu, opowieść zachowała w swej głębi żywotną ideę kontynuacji rasy ludzkiej. W mitologii magiczny zew płodności identyfikował człowieka, roślinę i świat zwierząt, połączone wszystkie żywe istoty na podstawie życia. W bajce cała ona cudowny świat(zwierzęta, rośliny, gigantyczni bohaterowie - Dubynia, Gorynia, Usynia; wspaniali rzemieślnicy Jadłem, Opivalo, Mroźny krakers; wspaniałe przedmioty) – cały świat łączy wspólna chęć niesienia pomocy bohaterowi, ukoronowania ścieżki jego prób ucztą weselną.

Posłuszny panującym prawa formalne gatunku, baśń stworzyła nowe wspaniałe obrazy jako artystyczne ucieleśnienie marzenia o ułatwieniu pracy, materialnej obfitości, wolności i szczęściu. Wciąż nie znając samolotów, pociągów, samochodów, telewizji, ludzie opowiadali o tym wszystkim w bajkach na swój sposób. Samolot dywanowy, buty do chodzenia, lustro - pokażę całemu światu oraz

wiele innych rzeczy narodziło się jako przepowiednia kształtu przyszłego świata.

Bajka jest jedną z największych form narracyjnych klasycznego folkloru. Wszystkie jej wątki zachowują tradycyjną jednolitość kompozycji: własne królestwo - droga królestwo wina - królestwo wina - droga z inne królestwo - jego własne królestwo. Zgodnie z tą logiką narracyjną, baśń łączy w całość (w fabułę) łańcuch motywów.

Tradycyjna stylistyka odgrywała pewną rolę w konstruowaniu baśniowych wątków: początków, zakończeń, a także wewnętrznych formuł o charakterze kompozycyjnym. Łączyły sąsiednie motywy i były szczególnie ważne w przypadkach, gdy semantyczna, logiczna jedność motywów okazała się osłabiona: Jak długo, jak krótko…, Wkrótce bajka opowiada, ale po cichu praca jest skończona… Tę rolę mogłoby również pełnić proste powtórzenie czasownika, oznaczającego ruch bohatera w baśniowej przestrzeni: Szedł, szedł…; Pływali, pływali w beczce...

Obecność formuł jest wyraźnym znakiem stylu baśni. Wiele formuł jest obrazkowy charakter, kojarzone są ze wspaniałymi postaciami, są ich swoistym naznaczeniem.

Na przykład za bajką „Cudowne dzieci” utrwalono wizerunek kota Bayun, zawsze tworzonego za pomocą specjalnej formuły:

Bajki, jak wszystkie inne, różnią się od eposu zwierzęcego przede wszystkim tym, że ich głównym bohaterem jest człowiek. Bohater baśni jest młody: osiągnął wiek małżeński, pełen sił i gotowy na dorosłość. Ale najpierw musi przejść trudne próby, zetknąć się z różnymi cudownymi siłami. Wspaniała fikcja leży u podstaw baśni.

Starożytni rosyjscy pogańscy kapłani (astrologowie, czarownicy i wróżbici) nazywani byli „Magami”. „Magia” - wykonywanie czarów lub wróżbiarstwa. Stąd pochodzi „magiczny” – „cudowny, nadprzyrodzony”.

Naukowcy nazywali bajki „mitycznymi”, „cudownymi”, „fantastycznymi”, ale najczęściej używa się terminu „magia”, wprowadzonego przez V. Ya.Propp.

Indeks porównawczy wątków uwzględnia 225 wątków lub motywów fabularnych tego gatunku, z których najpopularniejsze publikowane są w setkach wersji. Wśród nich: „Zwycięzca węża”, „Walka na moście Kalinova”, „Trzy podziemne królestwa”, „Śmierć Kaszczeja w jajku”, „Cudowna ucieczka”, „Mleko zwierzęce”, „Macocha i pasierbica”, „Sivko -Burko”, „Koń garbaty”, „Nie wiem”, „Magiczny pierścień”.

Bajka ma swoje korzenie historyczne. W przeciwieństwie do eposu zwierzęcego sięga późniejszego, rolniczego okresu, odzwierciedla nowe cechy życia i ukształtowany już światopogląd ludzi, ich pogańskie wierzenia i obrzędy.

Rolnicze kulty ziemi, wody i słońca pozostawiły głęboki ślad w baśni. W bajce, aby zostać reinkarnowanym, trzeba uderzyć serem w ziemię. Woda ma różne magiczne moce: ożywia zmarłych, odmładza starych, przywraca wzrok niewidomym, czyni bohatera silnym, a wroga słabym. Integralną cechą artystyczną tego gatunku jest barwny blask złotych przedmiotów baśniowego świata – w tym przypadku epitet „złoty” oznacza kolor słońca.

Złote przedmioty z bajki ujawniają to znaczenie w swoich funkcjach. Na przykład w bajce „Sivko-Burko” księżniczka oznaczyła swojego narzeczonego złotym pierścieniem, od którego dotknięcia jego czoło lśniło jak słońce.

Bajka nosi w sobie różne ślady wierzeń totemistycznych. Bajki o cudownych narzeczonych i stajennych kojarzą się ze starożytnymi wyobrażeniami o totemie małżonka. Bohater często wchodzi w sojusz z ptasią panną młodą. Echem dawnych obrzędów zaślubin jest ich pierwsze spotkanie nad wodą: nad brzegiem morza, rzeki czy jeziora.

Ciągle powtarza się ta sama sytuacja: bohater się ukrywa, w tym czasie przypływają trzy kaczki, toną na brzegu, zamieniają się w dziewczyny i idą popływać. Podczas kąpieli bohater kradnie ubranie (lub skrzydła) jednej z dziewcząt. Po kąpieli siostry odlatują, a ona zwraca się do porywacza z rytualnym wyzwaniem: „Odpowiedz”, mówi, „kto zabrał mi skrzydła? Jeśli ten człowiek jest stary, bądź moim ojcem, a staruszka, bądź moją matką”. ; czerwona panno - bądź siostrą! Bohater wychodzi z ukrycia, a dziewczyna potwierdza swoją przysięgę: „Dawszy słowo, nie możesz tego zmienić; Wyjdę za ciebie za dobrego faceta!”

Motywy fabularne o cudownych narodzinach bohatera związane są z wierzeniami totemistycznymi. Jedną z takich opowieści jest „Ucho Iwana Niedźwiedzia”:

Jiu pop. Ksiądz miał bardzo pięknego księdza, a niedźwiedź chodził i pożądał jej przez trzy lata. Czwartego zabrał ją. Tutaj mieszkają, mieszkają - urodził się syn, któremu nadali imię: Iwan, Ucho Niedźwiedzia. Ucho Iwana Niedźwiedzia rośnie w zawrotnym tempie, a on dorósł i mówi do mamy: „Cóż, mamo, mamy kudłatą ciotkę, ale nie jesteśmy kudłaci?” - „A potem, tsto, Wania, jesteśmy Rosjanami, a en jest bestią leśnego wycia”. - "Chodźmy, matko, na świętą Ruś!"

Przodkiem totemu była również ryba. W bajce „Walka na moście kaliny” bezdzietny król każe usmażyć i podać królowej szczupaka złotopłetwego. Królowa zjadła, kucharka spróbowała jednego piórka, a krowa zlizała czyściwo. W rezultacie cała trójka urodziła bohatera: głos do głosu i włosy do włosów.

Szczególnie często zwierzęce totemy są wspaniałymi pomocnikami bohatera. Mogą być spokrewnieni ze zmarłymi rodzicami. Osieroconej dziewczynie pomaga krowa („Macocha i pasierbica”), a Iwanuszce koń („Sivko-Burko”).

Koń zawsze towarzyszy bohaterowi bajki. Jest związany ze słońcem i trzydziestym królestwem. Cudowny bajkowy koń - w gwiazdach, z księżycem i słońcem, ze złotym ogonem i grzywą - pojawia się nocą i promieniuje oślepiającym światłem.

Wśród ludzi dość powszechnie znana była drewniana zabawka na wózku inwalidzkim w postaci konia, zawsze pomalowanego na czerwono. . A w życiu królewskim zachował się zwyczaj robienia konia dla chłopców.

Kiedy przyszły car Piotr I miał rok, zaczęto przygotowywać dla niego „zabawnego konia”. Z drewna lipowego wycięta została figurka konia - takiej wielkości, aby książę mógł się zmieścić. Koń był pokryty białą źrebią skórą, atestowany na czterech żelaznych kołach. Zrobili siodło, obite czerwonym maroko na białym filcu: srebrne ćwieki na górze, miedziane ćwieki na dole. Sprzączki i końcówki popręgów wykonali ze srebra. Do siodła przymocowano żelazne strzemiona, pokryte blachą złotą i srebrną; pod siodłem umieszczono derkę podbitą szkarłatną taftą. Srebrno-czarne ogłowie zostało ozdobione „kamieniami ze szmaragdami”. Był tam srebrny i złoty galon oraz srebrny papier ozdobiony drogimi kamieniami. Zabawka księcia przypominała baśniowego konia.

„Zabawny koń” przygotowywał chłopca do inicjacji: rytuału sadzenia na żywym koniu, który zwykle wykonywano w wieku siedmiu lat. Kiedyś był to ryt wojskowy, inicjacja do stopnia wojskowego: w siodle i ze strzałami. W tym samym czasie włosy chłopca zostały obcięte, więc obrzęd nazwano „zębem”.

Bajki wymieniają różne narzędzia: siekierę, pług, pług, jarzmo, wrzeciono, kołowrotek, krosno. Od dawna uważane są za święte, gdyż wykorzystywano je do produkcji żywności i odzieży - tego, co ma kontakt z ludzkim ciałem. Na co dzień ozdabiano je magicznymi ozdobami, a w bajce zamieniały się w cudowne przedmioty: siekierę, samodzielnie złożony obrus, złote wrzeciono, magiczne kamienie młyńskie (młynki do zboża) - „nieważne co odwracasz się, wszystko jest naleśnikiem i ciastem”. Wraz z nimi jest archaiczna broń myśliwych - maczuga: pozłacana maczuga za pięćdziesiąt funtów, wspaniała maczuga.

Świadomość mitologiczna opierała się na idei nieśmiertelności i jedności żywych istot. Z tymi ideami kojarzą się wilkołaki - poetyckie urządzenie bajki. Żywe istoty mogą przybierać różne formy. Na przykład w bajce „Cunning Science” ważną rolę odgrywa motyw „pogoń - zbawienie”. Rozwijają się w nim dwie linie reinkarnacji: czarnoksiężnik i jego uczeń.

W baśniach wschodniosłowiańskich szczególne znaczenie ma wizerunek Baby Jagi. Pochodzi z epoki matriarchatu i wiele z nich pozostaje tajemniczych (na przykład istnieje kilka założeń, ale nie ma przekonującego wyjaśnienia samej nazwy „Jaga”). Każde zwierzę biegnie do Jagi na jej zawołanie, każdy gad pełza, każdy ptak leci. Jest nie tylko panią istot żywych, ale także strażniczką ognia do paleniska (nieprzypadkowo bajka kojarzy z nią naczynia – moździerz, pomelo, pogrzebacz).

Dwoistość jej właściwości mówi o głębokiej starożytności Baby Jagi: może być zarówno asystentką, jak i przeciwniczką. Jaga wskazuje drogę do królestwa Kashcheevo, od niej bohater otrzymuje wspaniałe przedmioty i magicznego konia. Jednocześnie Yaga działa jako wojownik, mściciel, porywacz dzieci. W społeczeństwie plemiennym Jaga uosabiała matkę-przodkę, a opowieść dobitnie wyolbrzymia jej kobiece znaki, choć czyni to, w związku z upadkiem kultu, już z szyderstwem: grabi sadzę”.

Motyw spotkania bohatera z chatą Baby Jagi znany jest z wielu wątków baśni. V. Ya.Propp wyjaśnił jego genezę w związku z obrzędami inicjacyjnymi społeczeństwa plemiennego, przez które młodzi mężczyźni, którzy osiągnęli dojrzałość, byli inicjowani na myśliwych (wojowników), a dziewczęta przyjmowane do kręgu matek. Obrzędy opierały się na urojonej śmierci, kiedy to człowiek rzekomo odwiedzał królestwo zmarłych i nabywał tam cudownych właściwości, a następnie odradzał się w nowej roli.

W dwóch książkach („Morfologia baśni” i „Historyczne korzenie baśni”) Propp wykazał, że jednolitość struktury fabularnej różnych dzieł tego gatunku odpowiada takim obrzędom starożytności. Podsumowując swoje badania, napisał: „Stwierdziliśmy, że jedność kompozycyjna baśni nie leży w pewnych cechach psychiki ludzkiej, nie w cechach twórczości artystycznej, lecz w historycznych realiach przeszłości. nie zrobili, wyobrażali sobie”.

Wewnątrz baśniowej fabuły wyraźnie wyodrębniają się dwie przestrzenie: świat ludzi i cudowne odległe królestwo, odległe państwo to nic innego jak mityczne królestwo zmarłych. W oczach starożytnych kojarzył się ze słońcem, dlatego w bajce przedstawiany jest jako złoty. W różnych fabułach wspaniałe królestwo znajduje się pod ziemią, pod wodą, w odległym lesie lub w wysokich górach, na niebie. Dlatego jest bardzo oddalona od ludzi i porusza się jak codzienny ruch słońca. To tam bohater bajki udaje się po cudowne złote ciekawostki i po pannę młodą, a potem wraca z łupem do swojego domu. Far Far Away Kingdom jest zawsze oddzielone od prawdziwego świata jakąś granicą: ciężkim kamieniem, filarem z napisem o trzech drogach, wysoką stromą górą, ognistą rzeką, mostem kaliny, ale szczególnie często - chatą Baby Jagi . V. Ya Propp doszedł do wniosku, że Jaga jest martwą matką, zmarłą, przewodnikiem po zaświatach.

W rytuałach starożytnych chata była obrazem zoomorficznym. Bajkowa chatka zachowuje znamiona żywej istoty: słyszy skierowane do niej słowa („Chata, chata, odwróć się tyłem do lasu, przodem do mnie”), odwraca się, wreszcie ma kurze udka. Zoomorficzny wizerunek chaty kojarzy się z kurą, a kura w całym systemie etnografii i folkloru wschodnich Słowian symbolizowała kobiecą płodność. Bajkowy motyw spotkania z chatą Jagi niósł ze sobą echa kobiecej inicjacji.

Bohater bajki trafia do innego świata najczęściej dlatego, że została tam zabrana bliska mu kobieta: panna młoda, siostra, żona, matka. Fabuła uprowadzenia kobiety („główna fabuła”) V. Ya Propp została wyróżniona jako najbardziej typowa dla gatunku baśni. Pisał: „Gdybyśmy mogli rozwinąć obraz przemian, to bylibyśmy przekonani, że morfologicznie wszystkie te opowieści można wyprowadzić z opowieści o uprowadzeniu księżniczki przez węża, z typu, który zwykle uważamy za główny. " Historycznie wiąże się to z faktycznymi ofiarami kobiet.

Bajka, w przeciwieństwie do rytuałów, odzwierciedlała starszą rzeczywistość etnograficzną: zawiera „pamięć” nie namiastki, ale pierwotnej ofiary – samej kobiety. Ale podobnie jak rytuały, opowieść wyrażała nieuchronne postępujące pragnienie przezwyciężenia tego okrutnego zwyczaju, który na nowym poziomie ludzkiej świadomości stracił już swoją motywację. Głównym tematem opowieści jest wyzwolenie i powrót kobiety. W baśni pojawił się bohater-wyzwoliciel, z którym zaczęto wiązać jej ideologię. Wraz ze swoim finałem - ucztą weselną - baśń zaczęła poetyzować osobiste uczucia człowieka.

Fabuła o powrocie porwanej kobiety jest charakterystyczna dla całego światowego folkloru. Typologicznie powstał wśród różnych ludów świata jako przeciwieństwo obrzędów starożytności, w których składano ofiary. Wiąże się z nim również główny znak mitologicznego przeciwnika bohatera - funkcja uprowadzenia, chociaż sam ten obraz zmieniał się wielokrotnie w procesie rozwoju historycznego.

Zueva TV, Kirdan B.P. Rosyjski folklor - M., 2002

Bajki różnią się od innych szczególnym charakterem fikcji. Zawsze działają w nich siły nadprzyrodzone - czasem dobre, czasem złe. Dokonują cudów: wskrzeszają z martwych, zamieniają człowieka w bestię lub ptaka. Tutaj i straszne potwory: Koschey nieśmiertelny, Baba Jaga, ognisty wąż, a tu wspaniałe przedmioty: latający dywan, kapelusz-niewidka, buty do chodzenia.

Bajki, podobnie jak opowieści o zwierzętach, ludzie zaczęli tworzyć już w starożytności. Nie potrafił wyjaśnić wielu zjawisk naturalnych i nie mógł ich kontrolować. Ponieważ pochodzenie zjawisk nie było jasne, ludzie je przypisywali nadprzyrodzona moc. Istniały wierzenia w czarownice, czarowników potrafiących czynić cuda, znających zaklęcia. Te same magiczne moce (tylko może być w innej formie) występują też w baśniach. Ludzie w tamtych odległych czasach wierzyli w magiczne rzeczy i przedmioty: pierścień, siekierę, pasek, szalik, lustro, jabłko.

A ile baśni opartych jest na wierze w magiczna moc słowa!

Później ludzie zdali sobie sprawę z wielu zjawisk, związek między baśnią a magią rytualną został utracony. Jednocześnie rosła wyobraźnia poetycka ludzi. Chciałem móc dużo, ale realne możliwości mi na to nie pozwalały. Marzenie znalazło miejsce w baśniach. Człowiek marzył o podporządkowaniu sobie sił natury, budowaniu pięknych pałaców, poruszaniu się szybko, długim życiu, wiecznie sytym.

A. M. Gorky mówi o fantazji baśni w następujący sposób: „Nie ma na świecie nic, co nie mogłoby być pouczające - nie ma bajek, które nie zawierałyby materiału„ dydaktyki ”, nauczania. W bajkach „fikcja” jest przede wszystkim pouczająca - niesamowita zdolność naszej myśli do wybiegania daleko w przyszłość… ”.

Pomysł A. M. Gorkiego na temat twórczych podstaw baśni był wielokrotnie podkreślany przez wielu radzieckich badaczy folkloru. „Bajki”, pisze V.P. Anikin, „są rodzajem ideologicznego, estetycznego i etycznego kodu ludzi, tutaj ucieleśniają się moralne i estetyczne koncepcje i idee ludzi pracy, ich aspiracje i oczekiwania. Bajkowa fantazja odzwierciedla cechy ludzi, którzy ją stworzyli. Radosna i jasna fikcja odzwierciedla wiarę ludu w zwycięstwo nad czarnymi siłami śmierci, zniszczenia, wiarę w sprawiedliwość społeczną.

W książkach do czytania klasy I-III prezentowane są takie magiczne, ludowe opowieści jak „Śnieżna Panna”, „Gęsi-łabędzie”, „Siedmiu Symeonów”, „Każdy ma swoją”, „Cudowna jabłoń”, „Ptak Kahka” i kilka innych.

Bajki to także „Opowieść o złotej rybce” A. S. Puszkina, „Gorący kamień” A. P. Gajdara.

W każdej z tych baśni bohaterowie uciekają się do pomocy przedmiotów lub żywych istot, które posiadają niezwykłe, magiczne moce. W bajce „Gęsi-łabędzie” piec, jabłoń i rzeka mleka - kisielowe brzegi - stały się takimi pomocnikami dziewczyny Maszy. Róg z kory brzozowej Symeona juniora, złota strzała Symeona strzelca, ma niezwykłe właściwości, a rolnik Symeon mógł w godzinę zaorać morski piasek, siać żyto, zbierać plony i piec chleb przez całą drogę (bajka „Siedmiu Symeonów” ). Gdy tylko stara kobieta klasnęła w dłonie, przed Władysławem pojawiły się dwie skrzynie pełne drogocennych kamieni. „Stara kobieta machnęła ręką, jabłoń poruszyła się, strząsnęła korzenie z ziemi i poszła po pasterza”. A starzec z bajki „Każdemu za swoje” wystarczyło powiedzieć biednej kobiecie kilka słów, by przez cały dzień mierzyła płótno znikąd.

Specyfika baśni, jak zauważono powyżej, polega na tym, że niezwykłe przemiany, działają siły nieprawdopodobne itp. Dlatego w analizie takich bajek konkretne będzie tylko wyjaśnienie kierunku działania sił magicznych (komu pomagają i dlaczego, jak to charakteryzuje bohaterów bajki itp.). W przeciwnym razie analiza opowieści zostanie przeprowadzona w taki sam sposób, jak analiza opowieści.

Szczególne miejsce wśród tej grupy baśni zajmuje baśń A. Gajdara „Gorący kamień”. Opowieść jest interesująca ze względu na jasno wyrażoną orientację społeczną. To nowa, nasza, radziecka bajka. Jego treść jest zbliżona do fabuły. Fantastyczny jest tylko odcinek z kamieniem.

Bajka poddaje dyskusji złożone pytanie filozoficzne: jaki jest sens życia, jakie jest szczęście człowieka? Przedstawiciele dwóch pokoleń: starszego, które walczyło o ustanowienie w naszym kraju władzy sowieckiej, oraz bardzo młodego, które dopiero rozpoczyna naukę w szkole, trzymają przed czytelnikiem odpowiedź na to trudne pytanie. Autor daje każdemu z nich możliwość wypowiedzenia się; i nie tylko zabierać głos, ale także udowadniać swoje podejście w praktyce. Aby to zrobić, autor stwarza bajeczną sytuację: rozbij kamień i możesz zacząć życie od nowa. Rzeczywiście, jest to możliwe tylko w bajce. Ponowne rozpoczęcie życia oznacza (jak w każdym biznesie), że życie nie dało człowiekowi nic dobrego, nie udało mu się przeżyć go z godnością, było wiele błędów i najważniejsze nie zostało znalezione. A co jest najważniejsze? Co jest rdzeniem rzeczywistości godny mężczyzny, życie? W ten sposób spotykają się dwa pytania, równie ważne, a jednocześnie bardzo bliskie, oddziałujące na siebie. Autor daje na nie odpowiedź już samym rozwinięciem fabuły, opowieścią starca o swoim życiu, ujawnieniem jego rozumienia szczęścia.

Przykład współczesna bajka z wyraźną orientacją społeczną jest „Opowieść o trzech literach” Y. Fuchika i B. Siłowa. Analizując tego typu bajki, w centrum powinno być ich ujawnienie prawdziwa podstawa i pomysły. Analiza takiej bajki jest jak najbardziej zbliżona do analizy opowiadania. wspaniałe miejsce poświęcone wyjaśnianiu konkretnych wydarzeń i postaw wobec nich aktorzy. „Statek tonie! Ludzie wzywają pomocy! ”- to główne wydarzenie, które stanowi tematyczną podstawę opowieści. Bogacz, makler giełdowy, stolarz, mechanik, kominiarz i inni przedstawiciele biednych, zwykłych ludzi różnie reagują na sygnał o niebezpieczeństwie. Bogatych nie obchodzi, czy marynarze Batayavy umierają, czy nie. Zwykli ludzie na brzegu nie są w stanie pomóc tonącemu statkowi, choć bardzo chcą to zrobić. Nadchodzi pomoc sowiecki statek"Kirgistan". Marynarze z parowca „Batayava” zostali uratowani. „I tak powinno być zawsze” - tymi słowami kończy się bajka. Zawsze ludzie pracy przyjdą z pomocą swoim towarzyszom - to idea bajki. Z punktu widzenia zrozumienia tej idei przez uczniów, nauczyciel organizuje całą pracę nad bajką.

Bajki to jeden z najciekawszych i najbardziej niesamowitych gatunków twórczości literackiej. Można powiedzieć, że jest to nasze dziedzictwo, które odziedziczyliśmy po naszych przodkach. Tak jak poprzednio, teraz bajki odgrywają dużą rolę w rozwoju dziecka, jego kształtowaniu postrzegania wartości ludzkich.

Ogólne informacje o bajkach

Pojawienie się baśni wśród ludzi wynikało z faktu, że ludzie próbowali znaleźć wyjaśnienie pewnych zjawisk przyrodniczych, których pochodzenie było dla nich niejasne, a także opowiadali w ten sposób o swoim życiu i rytuałach. Oczywiście wiązała się z tym również fantazja. Tak więc opowieści ludowe mają pewne odzwierciedlenie w historycznym rozwoju ludzi.

Jak magia pojawiła się w bajkach? Oczywiście było to odzwierciedleniem pragnienia szczęśliwego rozwiązania sytuacji, zwycięstwa dobra nad złem. Każdy obraz w bajce jest głęboko symboliczny. W niektórych narodach nawet postacie są podobne, tylko inaczej się nazywają. Na przykład Rosjanka Baba Jaga i stara kobieta Loukhi z Finlandii. Albo nasz Iwan Głupiec i Anglik Jack Leniwy. Nawet historie są bardzo powtarzalne.

Również w baśni rzeczy magiczne były nieodzownymi atrybutami. Na przykład samodzielnie złożony obrus, latający dywan czy stupa Baby Jagi.

Kto mógłby ułożyć bajkę? W odległej przeszłości byli to ludzie, którzy dużo podróżowali, dlatego dużo widzieli i słyszeli. Opowiadali o tym, czego się dowiedzieli. Potem te historie stopniowo się zmieniały, wprowadzano ducha fantazji.

Z czasem ich historie stały się bajkami dla dzieci. To, co pradziadkowie uważali za prawdę, obróciło się w legendę. Ostatecznie jednak pozytywnie wpłynęły na prawidłowe rozumienie świata przez dziecko.

Wpływ baśni na wychowanie dzieci

Bajki służą edukacji dzieci. Wiele pokoleń wychowało się na takich symbolicznych bitwach między dobrem a złem. Postrzegając magiczny świat takich opowieści, dziecko zanurza się w wyjątkową atmosferę. Dzięki łatwemu i zabawnemu językowi dziecko postrzega świat i dostosowuje się do niego. Łatwo dostrzega system prawidłowych wartości, relacje między ludźmi.

Obowiązkowe szczęśliwe zakończenie bajki pozwalają uświadomić sobie, że wszystko jest możliwe, a dzieciak na poziomie podświadomości nabiera pewności siebie, swoich możliwości.

Magiczne baśnie ludowe świetnie rozwijają również wyobraźnię. Bardzo często dziecko identyfikuje się z jednym z bohaterów i przez całą lekturę przechodzi z nim swoją przygodę.

Fabuły bajek

Bajki ludowe różnią się fabułą, według której można je podzielić na kilka grup:

• te, w których bohater w cudowny sposób pokonuje potwora (zwykle Węża Gorynych);
• bajki, w których musisz zdać jakiś test;
• te, w których dzieci są ratowane przed jakimś złoczyńcą;
• baśni, z których bohater jest wypędzany Własny dom, okazuje się być albo w niewoli bajeczne stworzenie lub po prostu idzie „tam, gdzie patrzą oczy”;
• te, w których należy przejść jakąś próbę, aby znaleźć szczęście rodzinne;
• bajki, w których bohater nabywa jakiś magiczny przedmiot.

Oczywiście klasyfikacja jest bardzo dowolna, ponieważ w niektórych bajkach wątki są ze sobą powiązane, niektórych nie można jednoznacznie przypisać do żadnego typu.

Opowieści ludowe: czym one są

Oprócz baśni w sztuce ludowej pojawiają się codzienne opowieści o zwierzętach. Jakie są między nimi różnice?

Jeśli mówimy o bajkach, to, jak wspomniano powyżej, są to te, w których jest ich trochę cudowne zbawienie, wyzwolenie, zwycięstwo.

W życiu codziennym mówi się o pracy, o codziennych wydarzeniach, które mają miejsce w życiu człowieka. Może i mają w sobie trochę magii, ale zazwyczaj pokonują trudności dzięki pomysłowości i zaradności.

Są też opowieści o zwierzętach. Ci ostatni w nich, podobnie jak ludzie, mogą mówić i zachowywać się w ten sam sposób. Każde ze zwierząt ma swoje specjalne cechy. Na przykład lis jest przebiegły, zając tchórzliwy, niedźwiedź silny.

Bajki, które mają autorstwo

Istnieje również wiele rosyjskich bajek, których autor jest znany, i są one nie mniej popularne i kochane przez dzieci. Zachowują czystość i sprawiedliwość sztuki ludowej. Zapamiętaj nazwiska autorów, którzy dali nam bajki. Ten:

• Puszkin A.S. Car Saltan” i inni);
• Bażow P.P. („Lustro Tayutkino”, „ Pudełko malachitowe" itd.);
• Żukowski W.A. („Śpiąca księżniczka”, „Kot w butach” itp.);
• Aksakow S.T. („Szkarłatny kwiat”).

Ale oczywiście to tylko niektóre z magicznych, które są najbardziej popularne. W rosyjskiej sztuce jest wielu autorów, którzy napisali niesamowite historie dla dzieci w różnym wieku. Bardzo często opierały się one na legendach, w innych przypadkach były to fikcje samego pisarza.

Popularne bajki ludowe dla dzieci w różnym wieku

Każda bajka ma swoich odbiorców. Na przykład niektóre są odpowiednie dla dzieci w wieku trzech lat, ale nie będą interesujące dla dzieci w wieku siedmiu lat. Rozważ popularne bajki. Lista obejmuje te:

• Dla dzieci młodszy wiek bajki o zwierzętach będą bardziej zrozumiałe. Na przykład „Rzepa”, „Kołobok”, „Teremok”, „Masza i niedźwiedź”.
• Dla starszych dzieci (5 lat i starszych) odpowiednie są już Morozko, Frog Princess, Vasilisa the Beautiful, Swans Gęsi, Córka i Pasierbica.
• Dla dzieci powyżej 8-9 lat opowieści domowe. Na przykład „Siedmioletnia córka”, „Owsianka z siekiery”, „Dobrze, ale źle”, „Nie ładnie – nie słuchaj”.

Jednak to wszystko jest indywidualne. Czytając dziecku bajkę lub zapraszając go do samodzielnego jej wykonania, rodzic musi być przygotowany na ewentualne pytania ze strony dziecka. Jeśli w ogóle nie chce postrzegać bajki - nie zniechęcaj się! Być może dziecko po prostu nie jest jeszcze gotowe do przeczytania tej pracy.

Bajki narodów świata

Magiczne opowieści ludowe mogą służyć jako opis historii. Czasami są całkiem zabawne. Jednak każda bajka dowolnego narodu czegoś uczy. Na przykład szlachetność, odwaga, honor.

Niektóre bajki różnych narodowości są do siebie podobne, chociaż mają różne nazwy. Postacie też są różne, ale ich cechy i zachowania są takie same. Na przykład wiele narodów ma bajkę z fabułą o trzech braciach lub o biednej pasierbicy i złej macochy.

Sugerujemy zanotowanie najpopularniejszych bajek na świecie. Ich imiona brzmią tak:

• „Złotowłosa” (czeski);
• „Magiczny pierścień” (włoski);
• „Córka czarownicy” (grecki);
• „Dwanaście miesięcy” (słowacki);
• „Muzyk-czarodziej” (białoruski);
• „Księżniczka Żaba” (Monskaja);
• „Trzej książęta” (indyjski).

Jak widać, niektóre nazwy są bardzo podobne do rosyjskich bajek.

Rosyjskie bajki ludowe: postacie

Rosyjskie bajki opowiadają zarówno o pozytywnych, jak i negatywnych postaciach, zarówno o mężczyznach, jak io kobietach. O dobrych bohaterach można powiedzieć, że są szlachetni, odważni i uczciwi. To na przykład Iwan Carewicz lub Iwan Błazen, który z pewnością pokona wroga i pomoże w kłopotach.

W baśniach jest też szczególny stosunek do kobiet. Często są silni duchem, wspierają swoich ludzi, dodając im sił do walki swoją bezgraniczną wiarą. Ponadto wielu z nich jest obdarzonych niezwykłą inteligencją i pomysłowością, mogą mieć trudny udział, ale nigdy nie tracą nadziei. Imiona kobiet często mają definicję, która może wiele powiedzieć. Na przykład Elena Piękna lub Vasilisa Mądry.

Bajki to także świat wiernych pomocników zwierząt, którzy często pomagają głównemu bohaterowi i mają pewną moc. Może to być wierny koń, przebiegły kot lub inne. Wszyscy mogą mówić, poruszać się szybko.

Magiczny świat jest również pełen negatywnych postaci. Może to być dobrze znana Baba Jaga lub Wąż Gorynych, lub każdy z nich ma swoją moc i przy jego pomocy szkodzi ludziom. Na przykład Wąż Gorynych porywa piękne dziewczyny i zamyka je w lochu, Baba Jaga zjada małe dzieci.

Oprócz tego są inne znaki negatywne które szkodzą środowisku najlepiej, jak potrafią. Są to woda, goblin, kikimora, syreny. Niektóre mogą wywoływać zamglenie, wciągać je do wody.

Oddzielne postacie są bohaterami. Najczęściej pojawiają się w baśniach o walce z wężami. Bohaterowie uwalniają zaklęte i skradzione księżniczki i dziewice.

Kilka słów o znaczeniu książek w życiu dziecka

Pamiętaj też, że równie ważne jest, aby dziecko widziało, jak rodzice sami podnoszą książki, swoje, dorosłych i czytają je z przyjemnością. Ważne jest, aby pokazać dzieciom swoją wiarę w cud, w sprawiedliwość.

Bogdanow I.D. jeden

Samojłowa E.A. jeden

1 Miejska Autonomiczna Placówka Edukacyjna Obwodu Miejskiego Novolyalinsky „Liceum nr 4”

Tekst pracy jest umieszczony bez obrazów i formuł.
Pełna wersja praca jest dostępna w zakładce "Pliki pracy" w formacie PDF

„W baśniach widoczna jest zarówno dusza narodu rosyjskiego, jak i mądrość.

są naszym bogactwem”.

(Wasilij Andriejewicz Żukowski)

Wstęp

Dziś trudno sobie wyobrazić osobę, która nie kochałaby bajek i wszystkiego, co z nimi związane.

Bajki przyszły do ​​nas od czasów starożytnych, przekazywane z pokolenia na pokolenie. To było tak dawno temu, że teraz nikt nawet nie wie dokładnie kiedy.

Pierwszymi twórcami baśni byli ludzie, którzy umieścili w nich własne pomysły. ukochane sny o sprawiedliwości, szczęśliwym życiu, mówił o pięknie, inteligencji i ciężkiej pracy zwykłych ludzi. Bajka otacza, fascynuje, urzeka człowieka wczesne dzieciństwo i do końca życia swoimi cudownymi przemianami i magicznymi opowieściami.

Temat obecności bajek w naszym życiu jest aktualny, ponieważ nawet dzisiaj ludzie czytają bajki z przyjemnością. główna cecha bajki to obecność magicznych przedmiotów, które pomagały i ułatwiały życie bohaterom. W rosyjskich opowieściach ludowych są artykuły gospodarstwa domowego i ubrania, które czynią ich właściciela niewrażliwym i dają mu możliwość robienia wielkich rzeczy. Buty do chodzenia, czapka niewidka, samodzielnie złożony obrus, latający dywan, magiczna różdżka to główne tematy baśni. Za pomocą magicznych przedmiotów bohaterowie bajek radzą sobie z trudnościami, których nie da się pokonać w zwykły sposób. Zaznaczam, że nie każda bajka z magicznym przedmiotem jest ludowa. Wielu światowej sławy gawędziarzy z przyjemnością pisało o przydatnych ciekawostkach.

Po przeczytaniu wielu bajek zdałem sobie sprawę, że magiczni „pomocnicy” istnieją w rzeczywistości. To ludzkie wynalazki, które pomagają i ułatwiają życie. współcześni ludzie. Co zaskakujące, każdego dnia w świecie technologii dokonuje się odkryć i ulepszeń. Podstawą tych wynalazków ludzkości jest mądrość całego ludu, czyli bajki.

Przedmiot badań: magiczne przedmioty z bajek.

Przedmiot badań: związek przedmiotów magicznych z wynalazkami współczesnego świata.

Hipoteza: Magiczne przedmioty są ściśle związane z nowoczesnymi wynalazkami, z których obecnie korzystamy.

Cel: dowiedzieć się, czy istnieje możliwość tworzenia magii prawdziwy świat, czyli znaleźć w nowoczesny świat wynalazki, których pomysły na stworzenie przyszły do ​​\u200b\u200bnas z bajek.

Znajdź magiczne przedmioty w bajkach, które pomogły bohaterom

Znajdź przedmioty we współczesnym świecie, których protoplastami są magiczne przedmioty z bajek.

Udowodnij związek między magicznymi przedmiotami a nowoczesnymi wynalazkami.

Zwróć uwagę chłopaków z grupy na badanie.

Przeanalizuj wyniki i wyciągnij wnioski.

Metody badawcze:

porównanie;

studiowanie i analiza literatury;

uogólnienie;

Terminy studiów: luty 2018 - wrzesień 2018

„Nie powinieneś tak łatwo odwracać się plecami od bajek babci.

Czasami przechowują wiedzę z dziedzictwa Mędrców.

( Jeana Ronalda Reuela Tolkiena. "Władca Pierścieni")

Czytanie i analizowanie duża liczba baśni, znalazłam magiczne przedmioty, które dzięki rozwojowi nauki znalazły ucieleśnienie w prawdziwym życiu. Przedmioty te podzieliłem na kilka grup.

1. Szybki ruch.

Ludzie zawsze marzyli o szybkim przemieszczaniu się na duże odległości. Krótki czas, więc wymyślili magiczne przedmioty, które pomagają latać i biegać szybko. O tych magicznych przedmiotach dowiadujemy się z bajek.

Tak więc z bajki „Proroczy sen” dowiadujemy się o latającym dywanie. Główny bohater Ivan, syn kupca, w nie do końca uczciwy sposób objął ten magiczny przedmiot. " Wyszli poza miasto, rozłożyli magiczny dywan, usiedli i wznieśli się ponad chodzącą chmurę; latali, latali i lądowali właśnie w tym gęstym lesie, w którym zostawili swoje dobre konie. „Ale z jego pomocą czynił dobre uczynki. W tej samej opowieści wspomina się także o butach.

Lub w bajce „Zaczarowana księżniczka” emerytowany żołnierz poślubił księżniczkę w postaci niedźwiedzia. Aby pokonać przeszkody, oszukańczo przejmuje również latający dywan, czapkę niewidkęi buty do chodzenia.Bajka głosi, że „żołnierz usiadł na latającym dywanie i poleciał… podróżował bardzo, bardzo długo, widział wiele lądów i wiele mórz, w końcu poleciał na krańce świata… nie ma gdzie latać! " Dokonując bajecznych czynów, nie używał butów.

Czytałam też bajkę Charlesa Perraulta „Chłopiec z kciukiem”, w której również spotkałam magiczny przedmiot, dzięki któremu można się poruszać – siedmiomilowe buty. „Kanibal wyjął ze skrzyni siedmiomilowe buty i pospieszył za braćmi. W kilku krokach przemierzył pół stanu i wkrótce znalazł się na drodze, którą biegli chłopcy… Skakał z góry na górę, przekroczył wielkie rzeki, jak małe kałuże”. Wtedy chłopiec palcem ukradł siedmiomilowe buty Ogrowi. Dzieciak dostał pracę w służbie królewskiej jako posłaniec i przy ich pomocy zarobił dużo pieniędzy i pomógł rodzinie wyjść z biedy (opowieść napisana jest wXVII w.).

W bajce Mały Muck» Wilhelm Hauff ma magiczne buty, które poruszają właściciela na dowolną odległość.Czytałam o nich: "Wychodząc z domu zaczął biec i pędził nie oglądając się za siebie aż wybiegł z miasta na pole. Wtedy karzeł postanowił trochę odpocząć. I nagle poczuł, że nie może się zatrzymać. Jego nogi biegały same i ciągnęły go bez względu na to, jak bardzo próbował je zatrzymać. Próbował upaść i odwrócić się - nic nie pomogło. W końcu zrozumiał, że to wszystko przez jego nowe buty. To one popchnęły go do przodu i nie nie pozwolił mu się zatrzymać.Muk był kompletnie wyczerpany i nie wiedział Machał rękami w rozpaczy i krzyczał, jak krzyczą taksówkarze:
- Wow! wow! Przestawać! I nagle buty natychmiast się zatrzymały, a biedny krasnolud z całej siły padł na ziemię.Później Muk wykorzystał tę właściwość butów do osiągnięcia swoich celów (opowieść została opublikowana w 1826 r.).

W bajce A. Wołkowa „Czarnoksiężnik ze Szmaragdowego Miasta” natknąłem się na magiczny przedmiot – srebrne buty. "Srebrne buty mają wiele cudownych właściwości," powiedziała Stella. "Ale ich najbardziej niesamowitą właściwością jest to, że w trzech krokach zabiorą cię nawet na krańce świata. Wystarczy uderzyć piętą w piętę i nazwać to miejsce. ..” Te magiczne buty znosiła Ellie magiczna kraina do Kansas do mamy i taty. Utwór powstał dopiero w 1939 roku.

Z rosyjskiej opowieści ludowej Latający statek dowiedziałem się, jak car postanowił wydać swoją córkę za kogoś, kto potrafiłby zbudować Latający statek. To był młodszy brat w jednym biedna rodzina który poszedł do lasu i poprosił dziadka o radę - dobry czarodziej który pomógł facetowi zbudować statek o niespotykanej urodzie "... głupiec usiadł na latającym statku, wyprostował żagle. Żagle napompowane, statek wzbił się w niebo, leciał szybciej niż sokół. Leci trochę niżej niż chodzący chmury, trochę wyższe niż stojące lasy…”

A jednak w wielu rosyjskich opowieściach ludowych najbardziej zła bohaterka - Baba Jaga - poruszała się w moździerzu.

Najbardziej leniwy bohater z baśni Emela jechał saniami niezaprzężonymi w konie. Oto jak mówi się w bajce: "Łzy Emela z pieca, włożył buty, ubrał się. Wziął linę i siekierę, wyszedł na podwórko i usiadł na saniach:

Tatusiowie, otwórzcie bramę!

Jego druhny mówią do niego:

Dlaczego, głupcze, wsiadłeś do sań, ale nie zaprzęgłeś konia?

Nie potrzebuję konia.

Synowe otworzyły bramy, a Emelya cicho powiedziała:

Przez komenda szczupaka, zgodnie z moim pragnieniem - idź, saniami, do lasu ... Same sanie pojechały do ​​\u200b\u200bbramy, ale tak szybko - nie możesz dogonić konia.

Nawet Emelya, która niechętnie robi cokolwiek, jeździła na piecach. „Emelia leżała spokojnie i mówi:

Na rozkaz szczupaka, zgodnie z moim pragnieniem - chodź, upiecz, idź do króla ...

Tutaj w chacie rogi pękały, dach się trząsł, ściana wyleciała, a sam piec szedł ulicą, drogą, prosto do króla.

Król wygląda przez okno, dziwiąc się: Co to za cud?

Odpowiada mu największy szlachcic: A to Emelya na piecu idzie do ciebie.

Po przeczytaniu tych wszystkich bajek doszedłem do wniosku, że ludzie zawsze marzyli o szybkim poruszaniu się, więc we współczesnym świecie wymyślili odpowiedniki bajecznych magicznych przedmiotów.

Słysząc lub czytając o latającym dywanie w dzieciństwie, naukowcy zaczęli poważne studia nad możliwością latania na aparacie dopiero w XVIII wieku. Po wielu nieudanych próbach wystartowania i utrzymania się w powietrzu, 17 grudnia 1903 roku amerykańscy wynalazcy, bracia Wilbur i Orville Wright, wykonali cztery kontrolowane loty dwupłatowcem Flyer-1 wyposażonym w silnik. Później
wynalazek ten został udoskonalony i teraz możemy latać nowoczesnym samolotem, helikopterem, rakietą.

Czytając w dzieciństwie o Emelyi, która podróżowała na kuchence z ławą kuchenną, naukowcy myśleli o stworzeniu wygodnego i komfortowego pojazdu.

Wynalazca Iwan Kulibin w 1791 roku zbudował swój „samobieżny powóz”, który był napędzany kołem zamachowym. Ten wózek miał już hamulec, łożyska i skrzynię biegów. W 1885 roku niemieccy wynalazcy Gottlieb Daimler i Karl Benz jako pierwsi na świecie zbudowali samochody wyposażone w silniki benzynowe.

W kolejnych latach i dekadach rozwój techniki nie stanął w miejscu i współczesne lokomotywy i wagony są znacznie mocniejsze, szybsze, piękniejsze i wygodniejsze niż ich „przodkowie”.

Znany piec samojezdny jest jednocześnie prototypem lokomotywy parowej.

Pod wrażeniem bajki o wygodnym poruszaniu się Emelyi na piecu Anglik Richard Trevithick zaprezentował w 1801 roku pierwszą lokomotywę parową. Główną wadą były żeliwne szyny, które załamywały się pod ciężarem tej ciężkiej maszyny.

Dopiero w 1814 roku angielski inżynier mechanik George Stephenson zbudował własną lokomotywę parową i zadbał o to, aby żeliwne szyny zostały zastąpione stalowymi.

W latach 1833-1834. Uralscy inżynierowie mechanicy - ojciec i syn Cherepanov, którzy pracowali w fabrykach Demidowa, po raz pierwszy stworzyli w Rosji lokomotywę parową, która była prostsza w konstrukcji w porównaniu z jej zagranicznymi odpowiednikami.

W koniec XIXw wieku lokomotywa parowa przeszła pewne zmiany i stała się jak duża i potężna maszyna, która miała zdolność przyspieszania do 150 kilometrów na godzinę.

Nowoczesny pociąg i nowoczesna Yemelya wygląda tak:

Po przeczytaniu bajki „Na rozkaz szczupaka” i zapoznaniu się z magicznymi saniami, inżynier S.S. Nieżdanowski w 1903 roku wynalazł pierwsze skutery śnieżne poruszające się po śniegu i lodzie. Nie muszą już być zaprzęgane przez konie.

Dowiedziawszy się o Babie Jadze, która z łatwością poruszała się w powietrzu w moździerzu, bracia Montgolfier w 1783 r.roku zrobili własną stupę, przyczepiając ją do balonu. Balon wypełniony gorącym powietrzem, dzięki czemu się uniósł. Teraz każdy może się podnieść do nieba.

Po przeczytaniu o latającym statku każde dziecko marzyło o wycieczce nim, a więc we wrześniu 1852 rFrancuz Henri-Jacques-Girard wzbił się w przestworza na pierwszym sterowcu. Następnieten aparat został ulepszony, ale pozostał jak latający statek z bajki.

Wszystkie urządzenia, które omówiłem powyżej, można aktywować tylko przy pomocy osób dorosłych. I jak ważne jest, aby dziecko samo poczuło się jak magik i poruszało się szybko bez pomocy z zewnątrz. Pewnie dlatego ludzie, którym w dzieciństwie opowiadano bajki o butach skoroda i innych magicznych butach, wymyślali łyżwy, a później wrotki, narty, hulajnogi, segwaye.

2. Znalezienie właściwej ścieżki.

Szybkie poruszanie się jest oczywiście dobre, ale musisz dokładnie wiedzieć, w którym kierunku się poruszać. Dlatego w bajkach są bardzo ważne magiczne przedmioty, które pomagają znaleźć właściwą ścieżkę.

Takim przedmiotem w rosyjskiej opowieści ludowej „Księżniczka żaby” jest piłka. Kiedy Iwan Carewicz udał się do swojej żony Wasilisy Mądrej, aby szukać odległych ziem w odległym królestwie, wtedy „spotkał go stary starzec, który dał mu piłkę i powiedział:„ Oto piłka dla ciebie; gdziekolwiek jedzie, podążaj za nim śmiało”. Iwan Carewicz podziękował starcowi i poszedł za piłką… „Pomógł podróżnikowi dotrzeć do celu - do Kościeja Nieśmiertelnego.

W innej rosyjskiej bajce ludowej „Idź tam - nie wiem gdzie, przynieś coś - nie wiem co" Marya-Marevnadała swojemu mężowi Andriejowi strzelcowi pierścień, aby pomóc mu w pełnieniu służby dla króla. „Andriej rzucił pierścień - toczy się. Andriej podąża za nim przez czyste pola, mchy-trzęsawiska, rzeki-jeziora, a królewski doradca brnie za Andriejem… Czy jest blisko, daleko, wkrótce, krótko, doszli do gęstego, gęstego lasu, zeszli do głębokiego wąwozu, a potem pierścień się zatrzymał. „Doprowadziłem pierścień bohatera do właściwe miejsce. W tej samej opowieści jest też piłka, która również pomogła bohaterowi dotrzeć do zamierzonego celu, czyli tam - nie wiem gdzie. Tak było: „Rzucił przed siebie piłkę, piłka toczyła się - toczy się i toczy. Andriej podąża za nim. co stało się małe, nie jest widoczne nawet na drodze ... ”

We współczesnym świecie ważne jest również, aby się przeprowadzać właściwy kierunek, więc naukowcy, po przeczytaniu bajek w dzieciństwie, wymyślili nawigatory, dzięki którym można dotrzeć w dowolne miejsce na świecie.

Pierwszy osobisty nawigator powstał w Anglii w 1920 roku. Noszona była na ramieniu. Zawierała zwoje papierowych map z instrukcjami, które kierowca musiał przewijać po drodze. Współczesne nawigatory to minikomputery wyposażone w specjalne czujniki, które za pomocą sygnałów satelitarnych określają swoje położenie na Ziemi i wyświetlają je na mapach obszaru zapisanych w pamięci nawigatora, dając jego właścicielowi podpowiedzi głosowe i wizualne o kierunku ruchu i inne ważne informacje dla użytkownika zgodnie z wybraną trasą.

3. Komunikacja ze światem zewnętrznym.

Od czasów starożytnych ludzie marzyli o przedmiotach, które połączą ich ze światem zewnętrznym, co pomoże im dowiedzieć się, co dzieje się po drugiej stronie ziemi.

Czytałem rosyjską opowieść ludową „Maria Moriewna”, w której Iwan Carewicz, udając się na poszukiwanie swojej żony Maryi, porwanej przez Kościeja Nieśmiertelnego, zostawia swoim bliskim srebrną łyżkę, widelec i tabakierkę. Kiedy Kościej Nieśmiertelny” posiekał Iwana na małe kawałki i włożył go do beczki ze smołą, wziął tę beczkę, przymocował ją żelaznymi obręczami i wrzucił do błękitnego morza i zabrał do siebie Maryę Morevnę. W tym samym czasie srebro zięciów Iwana Carewicza stało się czarne. Ach, mówią, „to oczywiste, że zdarzyły się kłopoty!” Dobrze, że krewni dowiedzieli się o kłopotach, które spotkały Iwana Carewicza i uratowali go.

We współczesnym świecie niezwykle ważne stało się również utrzymywanie ze sobą kontaktu, gdziekolwiek się znajdują. Dlatego pomysł z bajki stał się okazją do wynalezienia telefonu. Genialny naukowiec Antonio Meucci wynalazł pierwszy telefon w 1866 roku. Obecnie technologia rozwinęła się na tyle, że z nowoczesnym telefonem nie ma praktycznie nic wspólnego, poza zasadą działania. 1957 Rosyjski naukowiec L. Kupriyanov eksperymentalnie stworzył próbkę telefon komórkowy. W 1971 roku Samuel Hurst opracował elograph - tablet graficzny. A w 1972 roku Amerykanie wprowadzili pierwszy telefon z ekranem dotykowym.

Bajki czytane przez naukowców w dzieciństwie nie minęły. Dlatego teraz możesz dowiedzieć się o swoich krewnych i przyjaciołach, dzwoniąc do nich przez telefon.

W rosyjskiej opowieści ludowej „Srebrny spodek i duże jabłko” mężczyzna kupił swoim najstarszym córkom jedwab i szkarłatny aksamit, a młodszej Maszy srebrny spodek i duże jabłko. Siostry śmieją się, a „Maszeńka siedziała w kącie pokoju, toczyła duże jabłko na srebrnym spodeczku, śpiewa i mówi:

Tocz się, tocz, lej jabłko, na srebrnym spodku, pokaż mi miasta i pola, pokaż mi lasy i morza, pokaż mi wysokości gór i piękność nieba, cała moja kochana Matko Ruś.

Nagle rozległ się srebrny dzwonek. Cały górny pokój zalało światło: jabłko toczyło się na srebrnym spodku, a na srebrnym spodku widać wszystkie miasta, widać wszystkie łąki, półki na polach i statki na morzach, i wysokości gór i piękno nieba: słońce wyraźnie toczy się za jasnym księżycem, gwiazdy zbierają się w okrągłym tańcu, łabędzie śpiewają pieśni w rozlewiskach.

Takie lejące się jabłko na srebrnej tacy jest w każdym nowoczesny dom- to jest telewizja Naukowcy różnych krajów działał pod wpływem baśni długi czas aby ludzie mogli zobaczyć świat na pierwszy rzut oka. I udało im się. Obecnie, włączając przycisk TV, dowiadujemy się o tym, co dzieje się nie tylko w Rosji, ale na całym świecie.

W rosyjskiej opowieści ludowej „Elena Mądra” główny bohater zagląda do magicznej księgi, która wie wszystko na świecie. Oto jak to jest napisane: Elena Mądra wzięła magiczną księgę, spojrzała - i wszystko wydawało się być w jej dłoni."

Wspomina się o magicznej księdze w wielu rosyjskich opowieściach ludowych: „Idź tam - nie wiem gdzie, przynieś to - nie wiem co”, „Zaczarowana księżniczka” i inne.

O tym niesamowitym temacie pisali również wielcy gawędziarze.

Tak więc spotkałem magiczną książkę w bajce A. Wołkowa „Czarnoksiężnik ze Szmaragdowego Miasta”. Ellie z pewnością musiała nauczyć się, jak wrócić do domu z magicznej krainy. Zapytała o to czarodziejkę Villinę. A oto co stało się dalej...

" - O tak - uświadomiła sobie Villina - Zupełnie zapomniałam, że moja magiczna księga jest ze mną. Musisz się temu przyjrzeć: może odejmę ci coś przydatnego...

Villina wyjęła spomiędzy fałd swojego ubrania maleńką książeczkę wielkości naparstka. Czarodziejka dmuchnęła na nią i na oczach zaskoczonej i trochę wystraszonej Ellie księga zaczęła rosnąć, rosnąć i zamieniła się w ogromny tom. Był tak ciężki, że stara kobieta umieściła go na dużym kamieniu. Villina spojrzała na strony książki, a one same przewracały się pod jej spojrzeniem.

Znaleziono, znaleziono! - wykrzyknęła nagle czarodziejka i zaczęła powoli czytać: - „Bambara, chufara, skoriki, moriki, turabo, furabo, loriki, eriki… Wielki magik Goodwin wróci do domu jako mała dziewczynka przywieziona do jego kraju przez huragan, jeśli ona pomaga trzem stworzeniom osiągnąć spełnienie ich najcenniejszych pragnień, pickupa, trikapu, botalo, wstrząsnął ... ”

Prawdopodobnie współcześni naukowcy byli pod takim wrażeniem tych bajek o magicznych księgach, że wynaleźli komputer, a potem laptop, który pomaga ludziom poznać wszystko na świecie.

4. Magiczni pomocnicy

4.1. Pomoce domowe

Po przeczytaniu wielu baśni zauważyłem, że rosyjskie opowieści ludowe zostały napisane przez zwykłych ludzi o sobie. Wielcy gawędziarze pisali też bajki o zwykłych ludziach. ORAZ prości ludzie bardzo ciężko pracowali i nie mieli co jeść, dlatego w bajkach bardzo często spotyka się pomocników w życiu codziennym.

Tak więc samodzielnie złożony obrus może nakarmić każdego, jeśli wypowie się właściwe słowa.

Oto fragment rosyjskiej opowieści ludowej „Obrus ​​Samobranka”, w której Midnighter podziękował starcowi za dobry uczynek: „ Wyjął z zanadrza zawiniątko i wręczył je starcowi:

Oto obrus do samodzielnego złożenia dla Ciebie - w każdej chwili będziesz pełny. Wystarczy rozłożyć obrus i powiedzieć: „Pij, jedz!” - i jedz, pij, co dusza zapragnie... Starzec podziękował swojemu imiennemu bratu za poczęstunek i prezent, pożegnał się i wyruszył w drogę powrotną... Poszedł do karczmy.Usiadł przy stole, wyjął z zanadrza obrus, rozłożył go i... ojcze-sveta, skąd to się wzięło: różne potrawy, pachnący miód, słodkie wina, przekąski, wszelkiego rodzaju przekąski - stół łamie się! Pij, jedz - mierz duszę!

W XIX - XX wieku. aby pomóc gospodyniom domowym, wymyślono i ulepszono różne urządzenia gospodarstwa domowego, aby pomóc gotować ( mikrofale, wypiekacze do chleba, czajniki elektryczne, miksery...) oraz czyste naczynia (zmywarki).

Wielcy gawędziarze Bracia Grimm napisali bajkę „Garnuszek owsianki”, w której stara kobieta podziękowała dziewczynie za jagody i dała jej garnek. Tak jest to opisane w opowiadaniu: Stara kobieta zjadła jagody i powiedziała:

Dałeś mi jagody, ja też coś ci dam. Oto garnek dla ciebie. Wszystko, co musisz zrobić, to powiedzieć:

„Raz, dwa, trzy, garnek, gotuj!” i zacznie gotować pyszną, słodką owsiankę.

I powiesz mu: „Raz, dwa, trzy, już nie gotuj!” - i przestanie gotować.

Dziękuję, babciu - powiedziała dziewczyna, wzięła garnek i poszła do domu do matki.

Mama była zachwycona tym garnkiem. I jak tu się nie cieszyć? Bez pracy i kłopotów pyszna, słodka owsianka jest zawsze gotowa na lunch.

Współcześni naukowcy również pamiętają tę opowieść. A w 1956 r Yoshitada Minami wynalazł urządzenie podobne w działaniu do powolnej kuchenki. Później został ulepszony i stał się prawdziwym pomocnikiem. kobiety w kuchni. Podczas gdy sama owsianka jest gotowana w powolnej kuchence, kobiety mogą zajmować się swoimi sprawami. Owsianka na pewno nie ucieknie od multicookera.

W rosyjskiej bajce ludowej „Księżniczka żaby” - żony królewskich synów musiały w jedną noc uszyć koszulę, a następnie upiec bochenek. Księżniczka żaba poradziła sobie z tymi zadaniami za pomocą magii.

W tamtych odległych czasach kobiety mogły tylko pomarzyć o takich pomocnikach, jakie wymyślono we współczesnym świecie. Są to odkurzacze, pralki, żelazka i wiele, wiele innych przedmiotów, które pomagają w gospodarstwie domowym.

W rosyjskiej opowieści ludowej „Vasilisa the Wise” Vasilisa pomaga magiczna lalka, która, jeśli ją nakarmisz i powiesz jej o swoim nieszczęściu, zrobi wszystko sama. " Lalka je, potem daje rady i pociesza w smutku, a rano robi całą robotę dla Vasilisy, ona tylko odpoczywa na mrozie i zrywa kwiaty, a ona już wypaliła redliny, podlała kapustę i podlała wodę, i piec został rozpalony. Dobrze jej było mieszkać z lalką”.

W ciągu ostatnich 10 lat zamiast spełniającej życzenia lalki wymyślono roboty au pair, które mogą wykonywać prace domowe. Wiedzą, jak posprzątać dom: załadować pralka, podlewania kwiatów, gotowania, a także sprawiają, że życie ludzi jest ciekawsze i wygodniejsze.

W rosyjskiej opowieści ludowej „Ognisty ptak i Wasilisa cariewna” przedstawiony jest bardzo zwyczajny przedmiot, jak na bajkę, pióro ognistego ptaka. Tak jest powiedziane w bajce: „W pewnym królestwie, daleko, w dalekim państwie, żył sobie potężny, potężny król. A ten król miał dobrego łucznika, a młody łucznik miał bohaterskiego konia. Pewnego razu łucznik wjechał na swoim bohaterskim koniu do lasu na polowanie. Jedzie drogą, jedzie szeroko - i wpadł na złote pióro ognistego ptaka: pióro świeci jak ogień! ... ”

Ale jak ten „zwykły” bajeczny obiekt mógł prześladować naukowców z wielu krajów. I tak w XIX wieku pojawił się n pierwsza żarówka elektryczna. Kto dokładnie był wynalazcą, jest trudny, ale w tym kierunku takie nazwiska jakPN Jabłoczkow, A.N. Lodygin, Joseph Swan, Thomas Edison. Takie pozornie nieistotne odkrycie genialnych naukowców radykalnie zmieniło świat i dało duży impuls technologicznemu rozwojowi ludzkości.

Jakie są niezbędne i ważne wynalazki stworzone dla człowieka dzięki baśniom. Bez nich bardzo trudno byłoby żyć we współczesnym świecie.

4.2. Magiczni pomocnicy w budownictwie

W rosyjskiej baśni ludowej „Czarodziejski pierścień” Martynka, która miała poślubić córkę króla, musiała w ciągu jednej nocy zbudować pałac i kryształowy most. Facet poradził sobie z tym zadaniem za pomocą magicznego pierścienia. I tak było. Dokładnie o północy Martyn wstał z łóżka, wyszedł na szerokie podwórko, przerzucił pierścionek z ręki do ręki – i natychmiast pojawiło się przed nim dwunastu młodzieńców, wszyscy o tej samej twarzy, włos w włos, głos w głos.

Czego potrzebowałeś, Marcinie, synu wdowy?

I oto co: wprowadź mnie w światło w tym właśnie miejscu najbogatszy pałac, i żeby z mojego pałacu do królewskiego powstał kryształowy most, po obu stronach mostu rosły drzewa ze złotymi i srebrnymi jabłkami, na tych drzewach śpiewały różne ptaki, a nawet zbudowała katedrę o pięciu kopułach: byłoby, gdzie wziąć koronę, byłoby tam, gdzie wesele sobie poradzi.

Dwunastu kolegów odpowiedziało:

Wszystko będzie gotowe na jutro!

Przebiegli pośpiesznie różne miejsca, przepędzili rzemieślników i stolarzy ze wszystkich stron i zabrali się do pracy: wszystko się z nimi kłóci, praca jest wykonywana szybko. Następnego ranka Martinka obudziła się nie w prostej chacie, ale w szlachetnych, luksusowych komnatach; wyszedł na wysoki ganek, wygląda - wszystko jest tak, jak jest gotowe: pałac i katedra, i kryształowy most, i drzewa ze złotymi i srebrnymi jabłkami.

Wydawałoby się, że w realnym świecie nie jest to możliwe. Ale nie tylko naukowcy czytają bajki w dzieciństwie. Mają przed sobą całe życie wymyślać magiczne przedmioty. I zadziałało! Niedawno na świecie powstała gigantyczna drukarka 3D, za pomocą której mały dom w Chinach został już „wydrukowany” w ciągu zaledwie jednego dnia. W Rosji budowa takiej damy trwa również w mieście Jarosław. W niedalekiej przyszłości drukarki 3D będą mogły budować domy i mosty piękne i wielkie jak z bajki.

4.3. Magiczni pomocnicy w pracy

Ludzie różne zawody ciągle myśląc o tym, jak dobrze byłoby mieć magiczne przedmioty w pracy, aby pomóc ludziom i lepiej wykonywać swoją pracę. Skąd wziąć tych pomocników? Oczywiście z bajek czytanych w dzieciństwie. Naukowcy właśnie to robią - pamiętają magię i wymyślają bardzo potrzebny przedmiot.

Tak więc w bajce A.S. „Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu bogatyrach” Puszkina jest napisana o lustrze, które zawsze mówiło prawdę.

żartował z nim

I rumieniąc się, powiedziała:

„Moje światło, lustro! powiedzieć

Powiem Ci całą prawdę...

Bardzo potrzebny przedmiot w dzisiejszym świecie. Myślę, że to ta opowieść nas skłoniław 1921 roku student medycyny na Uniwersytecie Kalifornijskim i pracownik Wydziału Policji miasta Berkeley w Kalifornii, John Augustus Larsonwymyślić urządzenie, które zawsze mówiłoby prawdę, a raczej ustalało, czy dana osoba mówi prawdę - jest to wariograf lub wykrywacz kłamstw. Policja musi ustalić, czy przestępca mówi prawdę, czy nie. Dlaczego nie lustro ludzkiego mózgu?

W wielu rosyjskich opowieściach ludowych ludzie chcieli ożywić lub wyleczyć kochany. Pomogły im w tym odmładzające jabłka, woda żywa i martwa. Tak więc w bajce „O odmładzających jabłkach i żywej wodzie” mówi się, że „ daleko, w trzydziestym królestwie, jest ogród z odmładzającymi jabłkami i studnia z żywą wodą, jeśli zjesz to jabłko dla starca, odmłodnieje, a jeśli oczy ślepego przemyjesz tą wodą , on zobaczy.

W bajce „Marya Morevna”, aby uratować Iwana Carewicza, pociętego na kawałki przez Kościeja, „wszyscy trzej zgromadzili się w jednym miejscu, rozbili beczkę, wyjęli kawałki Iwana Carewicza, umyli je i złożyli w razie potrzeby. Kruk spryskał martwą wodą - ciało zrosło się, zjednoczyło; spryskał żywą wodą - Iwan Carewicz zadrżał ... ”

We współczesnym świecie marzeniem każdego lekarza jest wyleczenie wszystkich chorych, wskrzeszenie zmarłych. Dlatego medycyna od wieków „hoduje odmładzające jabłka” i ustala skład wody żywej i martwej, czyli wymyśla coraz więcej kremów, pigułek, mikstur, a nawet komórek macierzystych, odkrywając w ten sposób tajemnice odmładzania organizmu. ciało.

W bajce Wilhelma Hauffa „Mały gnojek” zauważyłem jedną ciekawą rzecz główny bohater wziął od starej kobiety wraz z butami - to jest laska. Później we śnie zobaczył małego psa. Powiedziała mu: "... Laska pomoże ci szukać skarbów. Tam, gdzie zakopane jest złoto, uderzy w ziemię trzy razy, a gdzie zakopane jest srebro, uderzy dwa razy”. Współczesnym naukowcom udało się wykorzystać wiedzę z bajki i wynaleźć wykrywacz metalu - urządzenie, które pozwala znaleźć metalowe przedmioty, niezależnie od ich lokalizacji.Lokalizacja. Pierwszy wykrywacz metalu narodził się w 1881 roku (kilkadziesiąt lat po opublikowaniu bajki „Little Mook”) przez szkockiego fizyka Alexandra Grahama Bella. Obecnie policja używa wykrywaczy metali do znajdowania broni lub dowodów, które ukryli przestępcy. Wykrywacze metali są również wykorzystywane do celów bezpieczeństwa, w górnictwie, wykopaliskach archeologicznych, a nawet w medycynie..

W rosyjskich opowieściach ludowych „Proroczy sen”, „Zaczarowana księżniczka” i wielu innych wspomina się o innym niesamowitym przedmiocie - czapce-niewidce. Współcześni naukowcy wciąż zastanawiają się, jak spełnić swoje dziecięce marzenie o byciu niewidzialnym.

Ale w naszych czasach są iluzjoniści, którzy również czytali bajki w dzieciństwie i nauczyli się za pomocą przebiegłych sztuczek tworzyć iluzję znikania przedmiotów, a nawet ludzi.

Ankieta dzieci z kl

W trakcie badań postanowiłam przeprowadzić małą ankietę wśród chłopaków z mojej klasy i ich rodziców, ponieważ zainteresowałam się tym, co inni faceci sądzą o związku między bajkami a nowoczesnymi wynalazkami? Poproszono ich o udzielenie odpowiedzi na następujące pytania:

1. Wymień rosyjskie opowieści ludowe, które znasz.

2. Która bajka jest Twoją ulubioną lub najbardziej Ci się podobała.

3. Czy w bajce były magiczne przedmioty, które pomagały Ciężki czas bohater? Wymień je.

4. Czy magiczne baśniowe przedmioty mają związek ze współczesnymi wynalazkami?

Stwórz swój własny magiczny przedmiot.

Po przetworzeniu kwestionariuszy chłopaków z klasy otrzymałem następujące wyniki:

1. Dzieci pamiętają następujące bajki:

Morozko;

Piernikowy ludzik;

gęsi łabędzie;

Czerwony Kapturek;

Magicznie;

Teremok.

2. Magiczne przedmioty z bajek noszą następujące nazwy:

Piekarnik Emelya;

Piłka wskazująca drogę;

Magiczna różdżka;

Samolot dywanowy;

Niewidzialny kapelusz;

Buty do chodzenia.

3. 76% dzieci, które wzięły udział w ankiecie, znalazło związek między bajecznymi magicznymi przedmiotami a nowoczesnymi wynalazkami. Niektórzy chłopcy rysowali swoje magiczne przedmioty.

Po przeanalizowaniu wszystkich wyników ustaliłem następujący schemat: im więcej dzieci czyta bajki, tym bardziej magiczne przedmioty nazywają i tym bardziej magiczne przedmioty mogą skorelować z nowoczesnymi wynalazkami. Ci faceci, którzy przeczytali największą liczbę bajek, byli w stanie wymyślić własne magiczne przedmioty.

Mogę więc stwierdzić, że dzieci czytające bajki rozwijają fantazję i kreatywne myślenie. A kiedy dorosną, będą mogły wymyślać przydatne przedmioty, o których dowiedziały się z bajek lub które same wymyśliły.

Wniosek

Po przeanalizowaniu moich badań doszedłem do przekonania, że ​​istnieje możliwość tworzenia magii w realnym świecie - wokół nas są wynalazki, pomysły na tworzenie przyszły do ​​nas z bajek.

Ludzie w dzieciństwie czytają bajki, myślą o magicznych przedmiotach, wyobrażają sobie je w swoich grach, a gdy dorosną, dokonują jakiegoś niezwykłego odkrycia. Tym samym w wyniku przeprowadzonych prac potwierdziła się moja hipoteza o „pokrewnym” związku obiektów baśniowych z nowoczesną technologią.

Po przeprowadzeniu ankiety wśród chłopaków z klasy mogę śmiało powiedzieć, że bajki rozwijają wyobraźnię i twórcze myślenie, co w przyszłości pozwoli zrealizować najbardziej fajkowe marzenia bo w baśniach zostało jeszcze dużo magii.

Wykonanie pracy sprawiło mi ogromną przyjemność. Nadal będę czytać bajki i być może w niedalekiej przyszłości uda mi się rozwikłać tajemnice magicznych przedmiotów i tym samym uczynić życie ludzi łatwiejszym i szczęśliwszym.

Bibliografia

JAK. Puszkin, Skazki, Jekaterynburg: Litur-opt LLC, 2011, - 120p.

Wielka księga rosyjskich bajek / pod redakcją O. Lashchevskaya. - Petersburg: Lenizdat, "Leningrad", 2007. - 576 s.

V. Gauf, Mały Muk, Moskwa: ROSMEN, 2015. - 28s.

Volkov AM, The Wizard of the Emerald City, Biełgorod: Family Leisure Club LLC, 2013. - 128p.