"A bojovým pokrikom nech je "Kok bori" - sivý vlk."
(„Legenda o Oguzovi Kaganovi“, 13. storočie. Rukopis epického obsahu, jediný exemplár napísaný ujgurským písmom. Uložený v r. Národná knižnica v Paríži),
Väčšina kazašských kmeňov má spolu so svojou tamgou predkov aj vlastný urán – bojový pokrik. Väčšinu výkrikov dnes pozná len úzky okruh ľudí, ktorí vystopujú svoj pôvod k jednému predkovi a predstavujú jeden konkrétny klan. Často sa však vyskytujú prípady, keď jednu tamgu a jeden spoločný urán používa niekoľko klanov, ktoré sa považujú za potomkov jedného vzdialeného predka. Takýto urán by sa dal nazvať obyčajným alebo štandardným. Ale v dejinách kazašského ľudu boli aj nezvyčajné, dalo by sa povedať, veľké urány, akými sú napr. bojový pokrik – Alaš. Nemenej dôležité boli kedysi urány troch slávnych Kazachov kmeňové zväzy– Senior zhuz, Middle zhuz a Junior zhuz, v tomto poradí: Baktiyar, Akzhol...
Úloha toho druhého bola pre obyčajného stepného obyvateľa oveľa dôležitejšia a významnejšia ako jeho vlastný rodový urán, pretože mu v ťažkých časoch pomáhali cítiť jednotu nielen s blízkymi príbuznými, ale s celým ľudom, čo ho mohlo inšpirovať k dosiahnuť bezprecedentné výkony. Treba však poznamenať, že v stepi, na rozdiel od prevládajúceho stereotypu, nedochádzalo k nepretržitým ozbrojeným stretom s cudzincami, keď boli Kazaši neustále nútení zhromažďovať sa pod vlajkou zhuzes alebo sa hrnúť k národnej vlajke. Preto dopyt po veľkom uráne nebol bežným javom. V kazašskej stepi boli veľké vojny samy o sebe extrémnym javom. Džungarská invázia je skôr výnimkou ako pravidlom. Navyše k nemu došlo počas éry úpadku kazašského chanátu a jeho rozpadu na tri samostatné, stabilné kmeňové zväzy súperiace o vplyv. Dôkazom toho je fakt, že Junior Zhuz inváziou Dzungar takmer netrpel, Stredný Zhuz bol čiastočne zasiahnutý, pričom hlavný úder dzungarských hord padol na Senior zhuz, preto maximálne škody dopadli na Kazachov potulujúcich sa po juhu krajiny. Aké úsilie si vtedy vyžiadalo vyhnanie útočníkov, o tom svedčí fakt, že okupácia Semirechye a rozsiahlych území pozdĺž pohoria Karatau trvala celé tri desaťročia.
Ak sa trochu podrobnejšie zastavíme pri problematike stratégie riadenia veľké vojny nomádov, treba si uvedomiť, že tu vystupuje do popredia otázka úlohy konkrétneho jedinca v spoločenstve. Pre úspech v takýchto kampaniach sa medzi nomádmi musel objaviť skutočný vodca, schopný zjednotiť ľudí všetkými dostupnými prostriedkami a metódami. Vodca, ktorý dokáže všetkých spojiť do jednej mocnej päste. A robiť to v nomádskom prostredí bolo vždy mimoriadne ťažké, pretože početné kmene ovládali konzervatívni starší, ktorí žiarlili na ich vysoká pozícia, boli vždy nepriateľské voči akémukoľvek zásahu do ich moci. Lídri majú radi Mode, Kultegin, Džingischán alebo Tamerlán Nerodili sa tak často. A v dlhých časoch bezčasia, keď poveternostné podmienky v stepi boli priaznivé pre bežné hospodárenie, boli kočovníci podľa svojej jednoduchej povahy skôr nečinní a radšej viedli nečinný spôsob života.
Nie je náhoda, že si to všimli takmer všetci cestujúci stredoveku - "Pokiaľ kumys trvá, nestarajú sa o iné jedlo"(Guillaume de Rubruk, „Cesta do východných krajín“, 13. storočie).
Netreba si však myslieť, že Kazaši vo všeobecnosti sedeli so založenými rukami. Nomád, pravdepodobne viac ako ktokoľvek iný, pochopil, že veľké vojenské ťaženia si vyžadujú veľké výdavky a sú spojené s veľkými nebezpečenstvami, a preto uprednostňoval bežné, známe ziskuchtivosť koní od svojich susedov. Okrem kradnutia dobytka chodili často kradnúť aj dievčatá a ženy, čo ich ušetrilo od zaťažujúceho platenia kalymu a neváhali ani kradnúť karavany. To všetko samozrejme neprispelo k zbližovaniu nesúrodých kmeňov a rýchlemu formovaniu o zjednotení ľudia, a nakoniec to viedlo k tomu, že veľké urány sa postupne úplne prestali používať. Jedným slovom, vrchol veľkého Uránu, ktorý vznikol na úsvite formovania nomádskych komunít, prišiel a bol najviac žiadaný v ére vzostupu, prosperity a nebývalej sily nomádov – Sakov, Xiongnuov a Huni, Turci, Zlatá horda, keď niektoré bojové pokriky zhromaždili pod jednou zástavou desiatky, či dokonca státisíce ozbrojených jazdcov. Pravdepodobne to bolo v tých časoch, kedy sa starovek bežný kazašský urán – Alash. Ale po páde Džingischánovej ríše začala úloha veľkých bojových pokrikov postupne klesať a pomaly miznúť. Hlavným dôvodom bolo objavenie sa v stepi veľká kvantita slabých vládcov, ktorí sa ponáhľali rozdeliť mocný štát na samostatné léna.
A čím viac ich bolo, tým hlbšie sa utápali v boji o moc. Všetky tieto nekonečné vnútorné konflikty a hádky nemohli prispieť k prosperite a rastu vojenská sila kočovníci. Naopak, pomerne skoro sa kedysi veľké kmeňové zväzy začali lámať na kusy a prechádzať od jedného chána alebo sultána k druhému. Práve v takejto nadčasovosti, v druhej polovici 15. storočia, si nespokojní sultáni Kerey a Zhanibek vzali so sebou od chána Abulchajira časť jeho podriadených, ktorí neskôr tvorili kostru budúceho kazašského chanátu. Zároveň na miestach ich bývalých migrácií zostalo veľa ich spoluobčanov s rovnakými tamgami predkov a rovnakými uránmi. O sto rokov neskôr sa k tomuto multikmeňovému zloženiu nomádov, ktorí odišli do „kozákov“, pridali veľká skupina Mangyts (ich potomkami sú dnešní Nogaisovci). Mali aj vlastný tamgas a urán. Preto ako súčasť mnohých Turkické národy sa objavili rody s rovnakými menami a podobnými tamgami. V tejto ére úpadku a nadčasovosti sa nové bojové pokriky, ktoré boli pre väčšinu zmysluplné, sotva mohli objaviť. Zdá sa, že potom museli kočovníci viac využívať svoj rodový urán alebo akési výkriky, ktoré dočasne nahradili tie predchádzajúce.
Pozrime sa bližšie na problematiku nomádov využívajúcich svoj urán. Dosiahnuté dodnes rukopis "Baburnama", ktorú napísal samotný pravnuk Tamerlána, vládca Samarkandu, Emir Babur. Sú tam také zaujímavé riadky: „Khan a tí, čo stáli vedľa neho, sa tiež otočili tvárami k transparentu a špliechali naň kumiss. A potom revali medené rúrky, bubnovali a bojovníci zoradení začali hlasno opakovať bojový pokrik. Z toho všetkého naokolo vznikol nepredstaviteľný hluk, ktorý čoskoro utíchol. Toto všetko sa opakovalo trikrát, potom vodcovia vyskočili na kone a trikrát sa povozili po tábore...“ Z toho vyplýva, že urány boli opakovane vykrikované pri prehliadke vojsk ešte pred vyrazením na ťaženie. Tento druh stredovekého trojitého „Hurá!“ Zdá sa, že urány boli vykričané bezprostredne pred začiatkom bitky, keď sa znepriatelené strany zoradili do bojovej zostavy tvárou v tvár. No nomádi vstúpili do bitky inak: s ťahavým viachlasným výkrikom "U-U-Ur!!!", čo doslovne znamená ruské „Beat!“ Mimochodom, odtiaľto má korene aj slávne slovansko-ruské slovo „Hurá!!!“. Neskôr, postupujúc na nepriateľa, začali aj bojovníci kričať „U-U-Ur!“ a už sa zahryzli do predsunutých radov naježeného nepriateľa a prudko vydýchli natiahnuté „a-a-a...“. Zlúčením týchto dvoch slabík vzniklo jedno slovo, ktoré dnes pozná každý obyvateľ postsovietskeho priestoru: „Hurá! Pravdepodobne by bolo užitočné povedať, že koreň samotného turkického slova „Urán“ je - ur (pauza).
Je pozoruhodné, že ruské "Hurá!" sa už hlboko zakorenila v povedomí dnešných Kazachov. Stalo sa tak aj potom, čo spolu s rozpadom veľkých kmeňových zväzov a rozdrobením silných nomádskych komunít ich veľký urán upadol do úzadia alebo úplne upadol do zabudnutia. V tejto situácii sa do popredia dostala úloha obyčajných kmeňových vojnových výkrikov, ktoré sa stali oveľa významnejšími. Samozrejme, keď sa uniesli temperamentní jazdci čiernu tmu stáda koní svojich susedov, snažili sa držať jazyk za zubami, no krátko predtým, keď sa práve chystali vyraziť na barymtu, sa zrejme povzbudili vyslovením generického uránu. Bojové výkriky boli vyslovované aj pri rôznych typoch zhromaždení. Napríklad počas veľká hračka alebo pohrebná hostina, ktorú organizujú potomkovia nejakého veľkého feudála alebo staršina. V tomto čase sa konali dostihy – bәige alebo kөkpar – ťahanie kôz. Na takýchto sústredeniach sa organizovali aj iné súťaže ako kures - zápasenie alebo kyz kuu - dohnať dievča. Lakomci často medzi sebou súťažili, kto vypije viac kumysu alebo zje viac mäsa. A, samozrejme, pri týchto súťažiach a zábave morálku súťažiacich nepodporovalo nič iné ako hlasné pokrikovanie, alebo ešte lepšie prekrikovanie generického uránu.
Na záver by som rád uviedol vzácny prípad stepného obyvateľa, ktorý nepoužíval svoj rodový urán, ale zvláštny bojový pokrik, ktorý si sám vymyslel v ťažkej hodine. To pomôže objasniť, ako medzi nomádmi bol jeden urán nahradený iným. Toto nezvyčajná skutočnosť zachované v legendách o veľkom Kazachovi Khan Abylai. Ako viete, Abylay Khan pri narodení dostal iné meno - Abilmansur (Abilmansur). Náhodou sa stalo, že jeho príbuzných zmasakrovali Sarti (dnes ich zvyčajne nazývajú Uzbekmi) a on, keď mal vtedy deväť rokov, zázračne unikol z rúk darebákov a skončil v kazašskej stepi. Tam musel na dlhý čas zabudnúť na svoj šľachtický pôvod a zamestnal sa ako robotník na farme pre slávneho beja seniora Zhuza - Tole bi. Vtedy mu nehovorili inak ako Sabalak – strapatý, všivavý pes. S touto pohŕdavou prezývkou sa budúci chán vydal na ťaženie ako obyčajná milícia proti nenávideným Džungarom. Hneď v prvej bitke sa Sabalak rozhodne prijať výzvu slávneho bojovníka, ktorý odsekol hlavu nejednému Kazachovi, dzungarskému noyonovi Sharysh-bahadurovi. Na prekvapenie svojich spoluobčanov predtým, ako vstúpi do boja, nevysloví jeden z mnohých druhov uránov, ale úplne iné slovo, ktoré doteraz nikto nepočul - "Abylay!" S týmto bojovým pokrikom sa mu zázračne podarí poraziť skúseného bojovníka, a keď ho po masakre, ktorú zorganizovali Kazachovia nad ich zaprisahaným nepriateľom, hľadajú a pýtajú sa, odkiaľ má tento urán, Sabalak prizná, kým v skutočnosti je. A vzal urán „Abylay“ na pamiatku svojho starého otca, ktorého Sarts prezývali pre jeho nemilosrdnosť. „Kanisher Abylay“ – Bloodsucker Abylay.
Jeho príbuzní ho uznávajú ako svojho sultána a po čase začnú samotného Abilmansura volať inak ako Abylay. A tak sa jedného dňa meno zmenilo na urán a urán sa zmenil na meno. Pravda, história mlčí o tom, či Abylai Khan používal svoj nezvyčajný bojový pokrik až do konca života, alebo sa ho po čase rozhodol zmeniť na pôvodný urán Tore-Chingizidov – Arkhar. Ale to už nie je také dôležité, hlavné je, že urán mohol časom ľahko zmiznúť a ustúpiť novým, v tom čase významnejším, ako sa to stalo raz v stepi s opovrhnutiahodným pastierom Sabalakom...
Ahojte drahí.
Keďže čas je ešte skôr (všetko na svete je relatívne konečné, ako hovorieval starý Einstein, ale predsa... predsa...), tak v prvom rade by ste sa mali rozveseliť niečím takým, z ktorého duša sa najprv rozvinie a potom sa stočí do trubice. A poznám taký liek! Úprimne! Toto... (pauza ako pred udeľovaním Oscarov)... bojový pokrik! Áno, dragechi, počul si dobre! Navrhujem, aby sa všetci urýchlene vzdialili od svojich štvornohých priateľov (no, sú tu stoličky, pohovky, pohovky a nie to, na čo myslíte), pomaly a dôstojne sa postavte, odkašlite si, nasajte viac vzduchu do pľúc a ozvite steny miestnosti, ktorá vás obklopuje, hlasným a radostným bojovým pokrikom. Stalo? Stali ste sa veselšími a veselšími?? To je všetko! Ujo id77 nebude radiť zle - iba hlúposti :-)))
No, teraz, zatiaľ čo kolegovia, príbuzní a priatelia, a len cudzinci horúčkovito vytáčajte 03 a volajte sanitárov so zvieracou kazajkou, máme čas trochu porozumieť tomu, čo je bojový pokrik... a čím sa jedáva.
Už odišli pre vás
Ak veríte rôznym slovníkom a referenčným knihám (a nie je dôvod neveriť tejto konkrétnej problematike), potom bojový pokrik je hlasné volanie, krik alebo zvolanie pred, po alebo počas bitky s cieľom: a) povzbudiť spolubojovníkov, b) rozlišovať svojich od cudzích, c) zastrašovať a (alebo) ponižovať nepriateľa, d) vytvárať pocit jednoty medzi všetkými svojimi a e) obracať sa o podporu k silám zhora. .
Kedy a pre ktorých ľudí sa prvýkrát objavil vojnový krik, sa v princípe zistiť nedá, aj keď by ste veľmi, veľmi chceli. Aspoň preto, že podľa mňa skromný názor prvý bojový pokrik vznikol pri prvom ozbrojenom konflikte medzi klanmi alebo kmeňmi. A starí Egypťania mali svoje vlastné výkriky a Gréci a Rimania. Najčastejšie vydávaná kniha v dejinách našej planéty, Biblia, túto tému neignorovala. Tu je rýchly pohľad na 2. Mojžišovu 32:17 - "A Ježiš počul hlas ľudu, ktorý robil hluk, a povedal Mojžišovi: V tábore je bojový krik." Vo všeobecnosti chápete, že toto je stará téma.
Je celkom pochopiteľné a prirodzené, že pre každého národa, etnickú skupinu, skupinu, tieto bojové pokriky alebo, ako by povedali starí Íri a Škóti, heslá, boli iné. 
Je slabé kričať na Na’vi?
Prvý bojový pokrik, ktorý nás napadne, je, samozrejme, naše domáce „Hurá“. Dobrý plač, krátky, silný, vo všeobecnosti zdravý! Odkiaľ sa však vzal a čo presne znamená, je ťažké povedať. Existuje niekoľko hlavných verzií a každý si môže vybrať tú, ktorá sa mu najviac páči. Verzia 1 - slávny ruský výkrik pochádza z tatárskeho slova "ur" - to znamená hit. Verzia 2 – „urrr“ je južnoslovanský výraz, ktorý znamená „preberme sa“. Verzia 3 - z litovského slova "virai (vir)" - "manželia, muži, chlapci"...
Verzia 4 je bulharský výraz „Urge“ – teda „hore, hore“. Verzia 5 - z turkického výkričníka „Hu Raj“, ktorý možno preložiť ako „V raji!“ A nakoniec verzia 6 - z Kalmyku „Uralan!“ (pravdepodobne si pamätáte tento futbalový klub), čo sa prekladá ako „vpred“. Tento pre mňa Najnovšia verzia páči viac ako čokoľvek iné. Nejako sa to približuje realite a začalo sa to používať v ruských jednotkách pod vedením Petra, ktorý počul, ako sa nepravidelná kalmycká kavaléria týmto krikom zdravila navzájom aj s ním.
„Priateľ stepí“ (c) Uralan radostne kričí!
Nech je to akokoľvek, tento bojový slogan sa ukázal byť taký úspešný, že ho Nemci začali prostredníctvom ruských jednotiek používať „hurá!“ a anglické „hurray“ a francúzske „hurrah!“ a Taliani „Urra!“
Je jasné a prirodzené, že zvučné „Hurá!“ nie je to jediný bojový pokrik na svete. Tu je niekoľko ďalších veľmi známych:
"Alla!"(Boh) – tak kričali bojovníci Osmanská ríša
"Akharay!"- (Nasleduj ma!) v hebrejčine - bojový pokrik starých Židov
"Bar-rr-ah!"- výkrik rímskych legionárov napodobňujúci trúbenie vojnových slonov
"Marga!"(zabiť!) - bojový pokrik Sarmatov
"Montjoie!" A "Saint Denis"(skrátené z „Mont-joie Saint-Denis“ – „Naša obrana je svätý Dionýz“) – to boli výkriky Frankov
"Nobiscum Deus"(Boh je s nami!) – tak kričali Byzantínci
"Caelum denique!"(Konečne do neba!) a "Deus vult"(„Toto chce Boh“) – bojové pokriky križiakov.
"Beaucean!"- výkrik chudobných rytierov Rádu Šalamúnovho chrámu, ktorí sa zvyčajne nazývajú templári.
Zoznámte sa s Bosseantom! Nie, nie muž... tak sa volá transparent
"Santiago!"(„Svätý Jakub je s nami“!) – volanie španielskych caballeros počas Reconquisty, ako aj krik dobyvateľov
"Alba gu brath"(„Škótsko navždy“)! - vojnový pokrik škótskych bojovníkov
"Saryn na mačiatko!"- výkrik ushkuiniki
"Rebel kričí"- Konfederačný bojový pokrik počas Občianska vojna v USA.
"Forvarty!"- "Vpred" - takto kričali Prusi a Rakúšania.
"Alga!"(vpred) - výkrik starých Kirgizov, ako aj Kazachov. Existuje dokonca vtip, keď sa Kirgiza opýtajú, ako jeho dávni predkovia (a boli usadení po celej Sibíri a mali veľký vplyv a silu) šli do útoku? Odpovedá - kričali "Alga!" Potom sa ho pýtajú – ako ustúpili? Na pár sekúnd sa zamyslel a povedal - otočili kone opačným smerom a zakričali "Alga!"
„Horrido!“ - Odborníci Luftwaffe (pomenovaní podľa svätého Horrida, patróna pilotov).
"Branzulette"! - krik rumunských pohraničníkov
"Savoy!"(na počesť vládnucej dynastie), kričali Taliani až do konca 2. svetovej vojny. 
Zaujímalo by ma... či sa mu podarilo zakričať Horridovi!...
Všetky vyššie uvedené výkriky väčšinou upadli do zabudnutia a teraz, ak sa používajú, sú extrémne, extrémne zriedkavé. Na rozdiel od tých, ktoré uvediem nižšie:
"Alah Akbar"(Boh je veľký) - tu je všetko jasné
"Banzai"- (10 000 rokov). Starobylý a dodnes používaný bojový pokrik Japoncov. Najčastejšie kričia „Geika banzai!“, čo možno doslovne preložiť ako „Veľa rokov cisárovi!“.
To isté (asi 10 000 rokov) kričia Kórejci (južní aj severní), ako aj Číňania. Manse je krik Kórejcov, Wansui je krik Číňanov.
"Jai Mahakali, Ayo Gorkhali!"- ("Sláva Veľkej Kálí, prichádzajú Gurkhovi!") - bojový pokrik jednej z najefektívnejších a najtvrdších jednotiek britskej armády (a tiež indickej), regrutovanej z mužov živého kmeňa Gurkha v Nepále
"Viva la France!"- (Nech žije Francúzsko!) - takto kričali Francúzi, kričia a kričať budú
Gurkhovia….prišli….
"Bole So Nihal, Sat Sri Akal"- "Víťazstvo patrí tým, ktorí opakujú meno Všemohúceho!" - Sikhovia.
"Hoj!"- Kurdi
"Sigidi!"- Zuluovia
"hurá"- tak kričia Fíni
"Na nôž!"- výkrik Bulharov
"Polundra!"- (z holandského padať - padať a onder - dole) - to je bojový pokrik všetkých námorníkov bývalej 1/6 zeme.
Najzaujímavejšie je, že americká armáda nemá oficiálny bojový pokrik. Niektoré jeho jednotky ho však majú. Americké jednotky Navy SEAL kričia Hoo, ale výsadkári „Geronimo!“ Ak je s tým druhým všetko jasné - toto je meno vodcu Apačov, ktorý je známy svojou nebojácnosťou, potom s prvým nie je všetko jasné. S najväčšou pravdepodobnosťou ich Hooah pochádza z prvých písmen ako odpoveď na príkaz - počul a pochopil. Mimochodom, ak vás zaujíma, ako sa od seba líšia americké špeciálne vybavenie, odporúčam ísť sem: http://id77.livejournal.com/78872.html Nikdy neviete, bude to zaujímavé. 
Prísny vodca Apačov Geronimo vás sleduje...
Vo všeobecnosti je to všetko, o čom som vám chcel povedať. Dúfam, že ste pri čítaní týchto riadkov ešte nezaspali. A teraz „otázka pozornosti“ (hlasom Vladimíra Vorošilova). Možno nejaké bojové výkriky, ktoré používate Každodenný život, navyše samú zložený a obdarený zvláštnym významom. Zdieľajte, nehanbite sa! Tiež mi možno niečo uniklo a niečo iné poznáte z bojových pokrikov národov sveta. Budem čakať na vaše názory.
Prajem pekný deň
MY sme sa rozhodli zistiť, aké sú jedinečné črty tej či onej kazašskej rodiny a ako sa od seba líšia.
Od staroveku boli všetci Kazaši rozdelení do klanov, ktoré boli zase súčasťou troch zhuze: Junior, Middle a Senior.
SENIOR JUZ:
Sary-Uysun
Shapyrashty
Sirgeli
Shanyshkyly
STREDNÝ ZHUZ:
Karakesek
MLADŠÍ JUZ:
Tortkara
Karasakal
Zhagalbayly
Baybakty
Kyzylkurt
Yesentemir
Stalo sa, že v priebehu dejín si niektoré klany našli svoje charakterové rysy, a niektoré z nich prežili dodnes. MY sme sa rozhodli zistiť, ako sa dnes líšia kazašské klany a čím charakteristické rysy oni majú.
.jpg)
MAKSAT SARSENBEKOV, 53 rokov
riaditeľ verejný fond"Dominantný", držiteľ autorských práv medzinárodný festival autorská pieseň "Astana"
Som zástupcom klanu Argyn. Moja rodina má úžasný sklon k hudbe a tvorivé profesie. Ak si spomenieme na všetkých domácich populárnych hudobníkov, tak v ich rodokmeni sa určite nájdu Argyni. Ak nakreslíme paralely vo svete, tak obdobou Argynov v Kazachstane môžu byť zrejme Cigáni alebo Afroameričania, ktorí majú hudbu v krvi. Vo všeobecnosti je táto vlastnosť Kazachov, ktorí si pamätajú svojich predkov, pozoruhodná.
.jpg)
BATYRBEK MUSIN, 57 rokov
Riaditeľ pobočky KaR-Tel LLP, TM Beeline
Niektoré črty nepatrili samostatnému klanu, ale celému zhuzu, do ktorého boli zjednotení. Napríklad predstavitelia stredného Zhuzu boli lepšie prispôsobení humanitárnym a tvorivá práca. Z tohto zhuzu vyšlo veľa biyov a akynov. Vyznačujú sa tiež toleranciou a pokojom. Junior Zhuz sú bojovníci. Majú rýchlejšiu reakciu núdzové situácie a jasný temperament. Ľudia zo Senior Zhuz sú známi svojou rozvážnosťou, pochádzalo odtiaľ veľa vládcov. Mali dobre vyvinutú pohostinnosť, ktorá niekedy hraničila so sebaobetovaním. Mimochodom, s tým súvisí väčšia rusifikácia severu, keďže Mladší Zhuz mal problém robiť kompromisy so svojimi susedmi a Stredný Zhuz bol lepší v nadväzovaní kontaktu s Ruskou ríšou.
.jpg)
OLŽAS MAKATOV, 43 rokov
audítor, Kedentransservice JSC
Keď Abylai Khan chcel všetkých zjednotiť Kazašský ľud, dúfal, že všetci zabudneme na hranice, ktoré medzi nami existujú, keďže oddeľujú ľudí. Zvýrazňovanie určitých funkcií preto môže spôsobiť konflikty a nedorozumenia. Rodas a zhuzes sú potrebné iba na to, aby ste sa náhodou neoženili alebo neoženili so svojím príbuzným. Vo všeobecnosti však vo všetkých rodoch existujú negatívne aj pozitívne vlastnosti.
MARAT NURGUATOV, 50 rokov
Zástupca riaditeľa Komory podnikateľov regiónu Západný Kazachstan
V rámci Junior Zhuz existuje klan nazývaný Berish. Jeho slávnymi predstaviteľmi boli Makhambet Otemisov a Isatai Taimanov. V stredoveku boli súčasťou jednotiek, ktoré bránili svoje územia. Vďaka tomu mali veľkú postavu. Táto vlastnosť sa zachovala dodnes a ak teraz niekoho z tejto rodiny stretnete, spoznáte ho podľa silnej postavy.
Aj v západnom Kazachstane existuje klan Baibakty, ktorý sa teraz vtipne nazýva „zlodeji“. Existuje dokonca podobenstvo o dvoch bratoch z tohto rodu, ktorí Ešte raz zhromaždili na kradnutie dobytka. Čoskoro však bolo jasné, že sa im to nepodarí. Potom jeden z bratov potichu nožom otvoril druhému bratovi topánku a ukradol mu stielku. Baybakta veril, že ak sa šťastie náhle odvráti a žiadny zisk nie je v dohľade, musíte si so sebou priniesť aspoň niečo, aby sa šťastie úplne neodvrátilo.
ZHAYSAN AKBAY, 89 rokov
spisovateľ, publicista
Samozrejme, všetky výrazné rozdiely medzi rodmi sú minulosťou. Napríklad klan Berish sa vyznačuje bojovnosťou, Sherkesh z Mladšieho Zhuzu je klanom vládcov. Klan Kurmangazy je Kyzylkurt, pochádzalo z neho veľa skladateľov a hudobníkov. Ysyk z Mladšieho Zhuzu je rodina statočných mužov a bohatých ľudí. Niektoré z týchto znakov v modifikovanej podobe možno u predstaviteľov týchto rodov vysledovať aj teraz.
Bojový pokrik je navrhnutý tak, aby motivoval bojovníkov k útoku a obrane, povzbudzoval, vyvolával a ničil strach.
Nie je zvykom ísť do útoku potichu. Je zvykom chodiť nahlas a zastrašujúco.
Samozrejme, najznámejším a replikovaným bojovým pokrikom ruských jednotiek je „Hurá!“ Historici sa dodnes hádajú o tom, odkiaľ pochádza. Podľa jednej verzie „hurá“ pochádza z tatárskeho slova „ur“, ktoré sa prekladá ako „biť“. Táto verzia si zaslúži právo na existenciu, už len z toho dôvodu, s ktorým Rusi počas histórie prichádzali do kontaktu tatárska kultúra, naši predkovia neraz mali možnosť počuť bojový pokrik Tatárov. Nezabudnime ani na mongolsko-tatárske jarmo. Existujú však aj iné verzie.
Niektorí historici vystopujú naše „hurá“ k juhoslovanskému „urrra“, čo doslova znamená „prevezmime to“. Táto verzia je slabšia ako prvá. Výpožičky z južných slovanských jazykov sa týkali najmä knižnej slovnej zásoby.
Existujú aj verzie, že „hurá“ pochádza z litovského „virai“, čo znamená „muži“, z bulharského „nutkanie“, teda „hore“, a z turkického zvolania „Hu Raj“, čo sa prekladá ako „ v raji"" Podľa nášho názoru sú to najnepravdepodobnejšie hypotézy.
Ešte jedna verzia si zaslúži osobitnú pozornosť. Hovorí sa, že „hurá“ pochádza z kalmyckého „uralanu“. V ruštine to znamená „vpred“. Verzia je celkom presvedčivá, najmä ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že prvé doložené použitie pokriku „Hurá“ pochádza z čias Petra I. Vtedy sa v ruskej armáde objavila nepravidelná kalmycká kavaléria, ktorá používala „uralan“ ako pozdrav.
V takej nepreukázanej záležitosti, akou je pátranie po pôvode bojového pokriku, samozrejme existovali nejaké pseudohistorické hypotézy. Patrí medzi ne aj verzia „historika“ Michaila Zadorného, ktorý uisťuje, že „hurá“ nie je nič iné ako chvála egyptského boha slnka Ra.
Saryn na kitchka!
Ďalší ruský bojový pokrik, o ktorom sa predpokladá, že ho používali kozáci, je „Saryn na kichka!“ Hoci Dahlov slovník vysvetľuje, čo je to saryn (dav, dav) a čo je to kichka (luka lode), pôvod tohto bojového pokriku zostáva záhadou. Ak veríte Dahlovi, takýto výkrik sa ujal medzi námornými lupičmi ushkuynikmi, ktorí útočiac na člny kričali „Saryn na kičke!“, čo znamenalo „celý dav na prove lode, nevstupujte do lode“. spôsobom.“
Existujú aj iné verzie, ktoré sa zdajú byť nemenej zaujímavé. Umelecký kritik Boris Almazov teda navrhol, že „saryn na kichka“ sa vracia k polovskému „Sary o kichkou“, čo sa prekladá ako „Polovci, vpred!“.
Zaujímavosťou je aj verzia Saka, podľa ktorej krik, ktorý už poznáme, pochádza zo Saki „Seriini k?ske“, čo v preklade znamená „Poďme bojovať!“ Kus je sila, seria je armáda.
Urán
Je zaujímavé, že bojové výkriky bývali akýmsi znakom klanu. Ako príklad si môžeme spomenúť kazašské „urány“. Každý klan mal svoj vlastný „urán“; väčšina z nich sa dnes nedá obnoviť, pretože bojové výkriky mimo bojiska sa považovali za tabu a udržiavali sa v tajnosti. Z najstarších kazašských „uránov“ je známy populárny – „Alash!“
O bojovom pokriku Kazachov vieme z rukopisu „Baburname“, ktorý napísal Tamerlánov pravnuk Babur. Hovorí sa najmä:
„Chán a tí, čo stáli vedľa neho, sa tiež otočili tvárami k zástave a špliechali na ňu kumiss. A hneď začali trúbiť medené trúby, bubnovať a vojaci zoradení v rade začali nahlas opakovať bojový pokrik. Z toho všetkého naokolo vznikol nepredstaviteľný hluk, ktorý čoskoro utíchol. Toto všetko sa opakovalo trikrát, potom vodcovia vyskočili na kone a trikrát sa povozili po tábore...“
Tento fragment Baburnama je dôležitý, pretože ukazuje, že bojový pokrik sa používal nielen v boji, ale aj pred ním. Bol to akýsi vzorec na nastavenie nálady pre úspešnú bitku. Vtedajší urán Kazachov „Ur-r“ kričal ako naše trojité „Hurá“.
Geronimo!
Americká armáda nemá spoločný výkrik zbraní. Ale jednotky Navy SEAL majú bojový pokrik – „Huuu“ a výsadkári – „Geronimo!“ Pôvod toho posledného nie je bez zaujímavosti. V roku 1940, pred zoskokom z lietadla, vojak 501. experimentálneho leteckého pluku Eberhard navrhol počas zoskoku bojazlivému kolegovi, že by mohol zakričať „Geronimo!“ Predtým ich pluk sledoval film o Indiánoch a na perách vojakov bolo meno legendárneho vodcu Apačov. A tak sa aj stalo. Potom všetci americkí výsadkári zavrčali "Geronimo!" počas pristátia.
Iné výkriky
Fenomén bojového pokriku existoval tak dlho, ako dlho existovala vojna. Bojovníci Osmanskej ríše kričali „Alla!“, starí Židia – „Acharai!“, rímski legionári „Bar-rr-a!“, „Horrido!“ - Piloti Luftwaffe, "Savoy!" — Taliani v druhej svetovej vojne, „Bonzai!“ - Japonsky, "Hurá!" - Fíni. A tak ďalej.
Musím však priznať, že často pri bojových operáciách motivujem bojovníkov k útoku nie takýmito výkrikmi, ale inými. Zákon nám ich ale do tohto materiálu neumožňuje napísať.
V Kazachstane, rovnako ako v Spojených štátoch, existuje agrárny patriarchálny juh, kozmopolitný priemyselný sever a divoký západ – seniorský, stredný a juniorský Zhuzes.
Začať - odmietnutie zodpovednosti.
1. V žiadnom prípade to nepredstieram hlboké poznanie Témy. Som len cestovateľ v Kazachstane a akosi som nemal možnosť poriadne prediskutovať túto tému s kompetentným Kazachom. Všetko nasledujúce je kombináciou knižných informácií so subjektívnymi dojmami turistu.
2. Keďže väčšina fotografií bola urobená bez povolenia, nemôžem zaručiť, že osoby na nich vyobrazené zodpovedajú tým, ktoré sú opísané v texte vedľa. Budeme teda počítať: fotografie osôb – samostatne, text – samostatne.
Tri zhuz - najzáhadnejší detail Kazašská história. Nie je presne známe, kedy sa objavili, za žiadnych okolností, ani nie je známy pôvod slova „zhuz“ (v preklade „únia“ alebo arabsky „pobočka“). Rozšírenie dátumov je asi tisíc rokov: od čias, keď sa Turci usadili pozdĺž Veľkej stepi, až po éru vojny s Džungarmi, keď sa zrútil Kazašský chanát. Niekedy sa zhuzes nazývajú „hordy“, „uluses“, „khanates“ - ale to je nesprávne. Nech je to akokoľvek, na jednej strane všetky tri zhuze existovali ako rôzne štáty s vlastnými chánmi a dokonca sa stali súčasťou Ruska samostatne a s viac ako storočným šírením, ale na druhej strane nikdy nezabudli, že sú jedným ľudom, nebojujú medzi sebou a v prípade potreby sú zjednotení proti vonkajšiemu nepriateľovi. Ich nomádske tábory sa zbiehali pri osamelej hore Ulutau, 120 km od dnešného Zhezkazganu, je tu aj mauzóleum z 13. storočia, kde je pochovaný bájny Alašakhan – doslovne preložené ako „Pestrý chán“, teda Zjednotiteľ.
2.
Vo všeobecnosti iba v dvadsiatom storočí, prostredníctvom úsilia Sovietska moc, bola vymazaná hlavná stepná jednotka - kmene. Každý stepný ľud, či už Baškiri, Turkméni alebo Mongoli, je súborom kmeňov umelo konsolidovaných v 20. a 30. rokoch 20. storočia. Navyše, národy a kmene sa ani úplne nezhodujú: napríklad medzi turkicky hovoriacimi Kazachmi, Kirgizmi a Uzbekmi a medzi mongolsky hovoriacimi Burjatmi a samotnými Mongolmi sú Naimani; Bayuls - medzi Kazachmi a Baškirmi, Kanlinians - medzi Kazachmi, Baškirmi a Karakalpakmi atď. Kmene sú rozdelené do klanov a teoreticky je každý Kazach povinný poznať rodokmeň až do 7. generácie - faktom je, že za starých čias, len s takou hĺbkou neprítomnosti príbuzných, sa manželstvo nepovažovalo za incest. Všetky tieto informácie sú obsiahnuté v shezhire (alebo „zhety-ata“ - „sedem starých otcov“), geneiologických adresároch klanu, kmeňa, zhuz a nakoniec celého národa (ten je však už moderný projekt). A v 21. storočí Kazachovia nezabúdajú na príbuzenstvo - každý si pomenuje aspoň to svoje zhuz, čo sa týka kmeňov, zdalo sa mi, že Kazachovia si to väčšinou pamätajú, ale Rusov zbytočne nezasväcujú - s najväčšou pravdepodobnosťou jednoducho na základe skutočnosť, že takíto Ne-Kazachovia už nedokážu pochopiť detaily. Ale v ktorejkoľvek časti Kazachstanu môžete od miestnych počuť niečo také: "Buďte opatrní! Naši ľudia sú tu pohostinní, ale pozrite sa tam - ľudia sú zlí, prefíkaní!" (čítaj - „žije tam iný kmeň!“).
Atribúty každého kmeňa sú urán (motto a bojový pokrik) a tamga – znamenie predkov. Tu na cintoríne pri mauzóleu Alashakhan je tamga v tvare Y vyrobená z vetvy - bohužiaľ, na rozdiel od Kazachov si nepamätám, ktorý kmeň.
3.
Vo všeobecnosti k vytvoreniu kazašského chanátu došlo vo všeobecnosti na malom kúsku jeho rozsiahleho územia. Zrútil sa v roku 1428 Zlatá horda a v jej stredoázijskej časti vládol Bielej horde Abulkhair, potomok Shibana - jeden zo synov Jochiho, ktorý bol najstarším synom Džingischána a dostal turkickú step do ulusu. Nárok na trón si urobili aj sultáni Zhanibek a Kerey, potomkovia Orda-Ejena, najstaršieho syna Jochiho. Po vzbúrení sa presťahovali do Semirechye, teda do stepi medzi Balkhashom a Tien Shan, a po smrti Abulkhaira dobyli jeho majetky. Abulkhairov vnuk Muhammad Sheybani sa pokúsil bojovať, ale po prehratom boji v stepi migroval so svojimi priaznivcami do dnešného Uzbekistanu. Takto sa rozdelil jeden národ na Kazachov a Uzbekov, ktorých súperenie o nadvládu v r Stredná Ázia pokračuje dodnes.
Senior zhuz v Kazachstane je najmenší, ale najizolovanejší. Po prvé, ani v stredoveku to nebolo súčasťou Jochi ulus (ako Veľká step), ale Chagatai ulus - spolu s „hlbokou“ Strednou Áziou a Xinjiangom. Po druhé, bola to posledná časť Ruska: južný Kazachstan bol dobytý (so súhlasom Kazachov) v 60. rokoch 19. storočia od Kokandského chanátu, ktorý ho zase dobyl v 18. storočí a Semirechye bolo nutné diplomaticky bojovať s Čínou. . Vo všeobecnosti, najvzdialenejší a najexotickejší, Elder Zhuz je nepochybne Stredná Ázia.
28.
Príroda je tu úplne iná – ílovitá púšť so spletitými zvetrávacími vzormi, od ktorej sú ruiny dávnych pevností a sídlisk s črepinami a kosťami na zemi takmer na nerozoznanie. Kľukatá Syrdarja, zelené oázy so zvyškami starovekých miest a ťavy pasúce sa medzi hlinou a tŕním... vrátane jednohrbých, ako na Blízkom východe:
29.
A za púšťou sú hory Tien Shan a Dzungarian Alatau, ktorých blízkosť výrazne odlišuje Elder Zhuz od ostatných dvoch:
30.
Samotný južný Kazachstan a Semirechye sú v zásade veľmi odlišné a v predmongolských časoch vo všeobecnosti patrili k rôznym entitám - Mavveranahr (sféra vplyvu Perzie a Arábie) a Mogulistan (sféra vplyvu Číny), tj. v skutočnosti je Semirechye súčasťou východného Turkestanu, ktorý sa nestal Xinjiangom. Existuje obrovská škála krajín, niekedy extrémne exotických:
31.
Na rozdiel od úplne kočovných Middle a Junior Zhuzes je v Senior Zhuz mnoho Kazachov už dlho usadených – preto sú miestne dediny oveľa pevnejšie, čistejšie a pohodlnejšie ako vo väčšine krajiny. Ulice sú vysadené vysoké stromy, popri cestách sú priekopy s čistou vodou - je ich oveľa viac lepší stav než v mestách. Áno, možno ich takto vyrobili Rusi, neviem – ale ak áno, miestni Kazaši to aspoň nespravili bezcennými:
32.
V mnohých dedinách sú vidiecke mešity (aj keď v regióne Kyzylorda už nie sú nezvyčajné), takmer vždy nové, aj keď niektoré sú z 19. storočia.
33.
V mestách sú skutočné orientálne bazáre, ktorým som sa dokonca venoval
34.
Národný kroj nosia mnohé ani nie staršie ženy, ale Národná kuchyňa- absolútny každodenný život. Nie, samozrejme, shurpa, kuyrdak alebo manti sa predávajú po celom Kazachstane, ale je ťažké nájsť tu niečo iné. Mimoriadne obľúbený je Kurt - veľmi tvrdý a slaný suchý tvaroh:
35.
Na tých sviežich, ktorých je po celom Kazachstane veľa, sú staré, staré nepálené mazary na dennom poriadku:
36.
Áno, a je to tu veľmi jednoduché staroveká zem. Tu sú predmongolské mauzóleá neďaleko Tarazu:
37.
A tu sú vykopávky staroveké mesto Otrar (alebo Farab) pri hrobe svätého Arystana Babu:
38.
A samozrejme, hlavnou svätyňou celého turkického sveta je mauzóleum Khoja Ahmed Yasawi, „moslimského apoštola“ Strednej Ázie. Sám Tamerlán nad jeho hrobom postavil obrovské mauzóleum, ktoré slúžilo kazašským chánom ako slávnostný palác a nekropola.
39.
V Senior Zhuz je málo minerálov, ale veľmi relevantných - tu sú hlavné ložiská uránu, pri výrobe ktorého Kazachstan za posledných pár rokov štvornásobne (!) zvýšil produkciu a stal sa solídnym svetovým lídrom.
39a. Oloveno-zinková baňa v regióne Južný Kazachstan, v pozadí sa zdá byť osada Sygnak, prvé hlavné mesto Kazašského chanátu. 
Žijú tu aj iné národy - v regióne južného Kazachstanu žije veľa Uzbekov, ktorí sa od nepamäti usadzujú v blízkosti moslimských svätýň; v Almaty - Ujguri, ktorí utiekli z Číny v 70. rokoch 19. storočia, keď potlačila ich povstanie; v Dzhambulskaja - Dungans, teda moslimskí Číňania, ktorí utiekli v rovnakom čase z Číny aj z Ujgurov. Najvyššiu pôrodnosť majú Kazaši zo Senior Zhuz a navyše sa sem veľmi aktívne sťahujú Kirgizi a Uzbekovia zo svojich chudobných domovín. Vo všeobecnosti nebude prehnané povedať, že súčasný Senior Zhuz z Kazachstanu je centrom celej Strednej Ázie.
40. Shymkent je možno budúce hlavné mesto Kazachstanu. Ľudia rôzne národy v kníhkupectve do 1. septembra. 
V Senior Zhuz je dusno a ľudia sú tu pokojní a impozantní orientálnym spôsobom. Hoci je tu najázijskejšia atmosféra, práve v Senior Zhuz som sa cítil najbezpečnejšie. zadná strana- typická ázijská známosť: každý, koho stretnete, ma musí pozdraviť a desať minút sa ma pýtať, koľko mám rokov, či mám manželku a deti, kto som podľa národnosti a vierovyznania, a samozrejme je strašidelné sa pýtať, aké to je 27 rokov - a bez detí? Spôsob života je tu oveľa patriarchálnejší ako vo zvyšku Kazachstanu.
41.
Neviem, prečo je to tak - buď vplyv Uzbekov (a veľmi, veľmi „orientálna príchuť“ v Kazachstane aj Kirgizsku v miestach, kde žijú kompaktne), alebo podnebie je priaznivé, alebo je fakt že v 30. rokoch 20. storočia trpel senior Zhuz najmenej kolektivizáciou, ktorá sa v Strednom a Juniorskom Zhuzovi zmenila na obludný hladomor, ktorý zlomil chrbát tradičnej kazašskej spoločnosti. Vo všeobecnosti je tento duch neotrasiteľnej Ázie silný v Senior Zhuz.
42.
V dedinách Senior Zhuz mnohí nehovoria po rusky, ale tu je Alma-Ata najotvorenejším a najkozmopolitnejším kazašským mestom. Tu sú jeho kontrasty na Kok-Tobe:
43.
A vo všeobecnosti, ak stredný Zhuz zanecháva pocit poriadku a progresívneho vývoja a mladší Zhuz je nahnevaný a divoký slobodný duch, potom je Senior Zhuz v prvom rade horúci životná sila, bublajúce v uliciach miest a obcí.
44.
A on sám, a teda väčšina kazašskej elity, pochádza zo Senior Zhuz:
45.
Za starých čias Zhuz nezahŕňali Toresov (džingisidov), Khojasov (potomkov Mohameda, jeho spoločníkov a arabských misionárov) a Tolengitov (potomkov vojnových zajatcov Dzungar), ale tieto triedy sú minulosťou. Takže stojí za to hovoriť o dvoch ďalších kategóriách moderných Kazachov, ktoré je ťažké pripísať jednému alebo druhému zhuz - oralmans a Shala-Kazachs.
Oralmani sú len repatrianti oficiálny názov v Kazachstane: Nazarbajev svojho času spustil silnú kampaň na ich návrat do vlasti, predovšetkým aby nahradil Rusov, ktorí odišli. Ako sa ukázalo, je veľa Kazachov roztrúsených po celom svete – predovšetkým v Uzbekistane, Kirgizsku, Tadžikistane, Afganistane, Číne a Mongolsku. Ale najčastejšie sa tam ich predkovia presťahovali ešte pred sovietskym režimom, často pred vstupom troch zhuze do Ruska, takže Oralmani sú veľmi odlišní od „domorodých“ Kazachov. Komunikoval som s mongolskými a uzbeckými oralmanmi - vo všeobecnosti Mongolmi a Uzbekmi, hoci hovoria Kazašský jazyk. „Domorodí“ Kazachovia nemajú radi oralmanov a pozerajú sa na nich ako na občanov druhej kategórie
46.
Zaujímavejšie sú ale Šaľa-Kazachovia. V zásade, ak takýchto ľudí stretnete v Moskve, pomýlia si vás s Japoncami či Kórejcami. V preklade to znamená „polo-Kahazi“, „ako Kazachovia“ a v ruštine sa zvyčajne nazývajú „asfaltovými Kazachmi“, teda pre ktorých pôda nie je rodnou stepou, ale asfaltom miest vybudovaných Rusmi. Šala-Kazachovia sú takmer vždy rusky hovoriaci, často ani neovládajú svoj rodný jazyk, mnohí z nich inteligentných ľudí s európskym spôsobom života a myslenia. Väčšina z nich, ako by ste mohli hádať, je v Almaty a Astane.
47.
V modernom Kazachstane sa všeobecne uznáva, že to v skutočnosti nie sú Kazachovia... ale nikto, ani ten najznámejší nacionalista nemôže polemizovať s tým, že krajina vďačí za svoj blahobyt Šala-Kazachom. Ukladanie Národná identita, ale po odmietnutí všetkého, čo sa nazýva „babaizmus“ (mimochodom, Kazachovia majú aj svoje synonymum pre „dobytok“ - mambety), šala-Kazachovia prenikli k moci, obchodu a kultúre, a to vďaka nim že krajina si našla svoje miesto vo svete, čím sa stala bližšie k Rusku a Ukrajine ako k ich „susedom dole“.
48.
No v ďalšej časti – o Rusoch. Osud ruskej komunity v Kazachstane je azda najneobvyklejší zo všetkých 14 odtrhnutých krajín.
KAZACHSTAN-2013
