Kultúry v ruských krajinách po invázie a nastolenie nadvlády Hordy ako celku neprešlo takými vážnymi deštruktívnymi zmenami, podobnými tým, ku ktorým došlo v sociálno-politickej sfére. V dôsledku tatárskych nájazdov však boli materiálne a kultúrne hodnoty vážne poškodené. Od polovice 13. storočia sa prejavil prudký nárast nejednotnosti ruských krajín, čo negatívne ovplyvnilo vývoj celoruského kultúrnych procesov. Ihneď po založení nadvlády Hordy v Rusi sú formácie dočasne zastavené.
výstavba kamenných budov. Stratilo sa umenie mnohých umeleckých remesiel (výroba výrobkov s niellou a obilím, s cloisonne smaltom atď.). Znížila sa výroba ručne písaných kníh. Obzory kronikárov sa výrazne zužujú, takmer strácajú záujem o udalosti odohrávajúce sa v iných kniežatstvách.
Najvýznamnejším žánrom literatúry 13. storočia, ktorý sa dynamicky rozvíjal, je zároveň orál ľudové umenie: eposy, piesne, legendy, vojenské príbehy. Odrážali predstavy ruských ľudí o ich minulosti a o svete okolo nich.
V XIV storočí. pochopenie mongolský Dobytiu je venovaných množstvo príbehov: o bitke na Kalke, o zrúcanine Riazane, o invázii Batu, legenda o Evpatiy Kolovratovi a tiež o obrancovi Smolenska, mladom Smolensku Merkurovi, ktorý zachránil mesto na príkaz Panny z Batuovej armády.
V severovýchodnej Rusi, ktorá sa počas XIV - začiatku XV storočia. postupne smerovalo k obnove štátnej jednoty, vytvorili sa priaznivé podmienky pre kultúrny rozmach obohatený o rast národného sebauvedomenia. Bitka pri Kulikove dala silný impulz rozvoju vlasteneckého cítenia ruského ľudu. Brilantnému víťazstvu ruských vojakov na poli Kulikovo je venovaná celá séria vynikajúce diela literatúra: kronika, vojenská rozprávka. Ďalším dielom z protihordského cyklu je historická pieseň o Šchelkanovi Dudentievičovi, ktorá rozpráva o povstaní v Tveri v roku 1327, o zničení Moskvy Tochtamyšom v roku 1382, o invázie Rusovi Tamerlánovi a chánovi Edigeiovi.
V dielach sa odráža aj myšlienka národného oslobodenia a vlastenectva venovaný ochrane severozápadné hranice Ruskej krajiny: „Život Dovmonta“ a Alexandra Nevského>.
Celý rad hagiografické diela venovaný princom, ktorí zomreli v Horde. Toto a. Kniežatá v týchto dielach vystupujú ako obrancovia pravoslávnej viery a svojej vlasti.
Postupne od druhej polovice XIII v. kronikárske písanie sa v ruských krajinách postupne obnovuje. Jeho hlavnými centrami boli Haličsko-volynské kniežatstvo, Novgorod, Rostov Veľký, Ryazan, o niečo neskôr (asi od roku 1250) - Vladimír a od konca 13. storočia - Tver. Od druhej polovice XIV storočia.
60
kompilácia letopisov a ručne písaných kníh zaznamenáva výrazný vzostup. Vedúce miesto postupne obsadené moskovskou kronikárskou tradíciou a jeho centrami sa stávajú kláštory Simonov, Andronikov a ďalšie. K nám sa dostala ako súčasť Trojičnej kroniky zo začiatku 15. storočia. a je, na rozdiel od miestnych analistických záznamov, prvou zbierkou celoruského charakteru od čias starovekej Rusi.
Spolu s rozvojom literatúry sa rozvíja aj písanie. Ukazovateľ stupňa gramotnosti medzi všetkými segmentmi obyvateľstva sa nachádza v XX storočí. pri vykopávkach v Novgorode písmená z brezovej kôry. Postupne s rozvojom knihárstva sa mení charakter písania, rozširuje sa obchodná dokumentácia. V XIV storočí. prichádza nahradiť - plynulejšie a voľnejšie písanie. A od konca XIV storočia. začína sa vývoj kurzívy, ktorého samotný názov hovorí o princípe písania. Drahý pergamen postupne nahrádza lacnejší materiál – papier.
Na konci XIII-XIV storočia. V ruských krajinách sa obnovuje kamenná výstavba. V Novgorode Chin sa dodnes zachoval kostol svätého Mikuláša na Lipne (1292), kostol Theodora Stratilata na potoku (1360) a kostol Spasiteľa na ulici Iljin (1374). V Novgorode sa zachovalo aj niekoľko civilných stavieb zo 14. - začiatku 15. storočia. Najzaujímavejšou budovou z nich je Fazetovaná komora (názov sa objavil neskôr), vytvorená v roku 1433. Bola postavená na pokyn novgorodského arcibiskupa Evfimyho, horlivého odporcu Moskvy, aby sa zdôraznila suverenita Novgorodu.
Za Ivana Kalitu boli v moskovskom Kremli postavené štyri kamenné kostoly: Uspenská katedrála (1326), Kostol Ivana Lestvičnika (1329), Chrám Spasiteľa na Bore (1330) a Archanjelský chrám (1333). Z niektorých sa zachovali niektoré fragmenty. Obnovenie kamennej výstavby v Moskve je spojené s vládou Dmitrij Donskoy, počas ktorej vzniklo biele kamenné opevnenie moskovského Kremľa (60. roky 14. storočia). Pamiatky kamennej architektúry prvej štvrtiny 15. storočia, ktoré sa k nám dostali. svedčia o ich novej technickej kvalite. Príkladom tohto druhu pamiatok je katedrála Nanebovzatia Panny Márie vo Zvenigorode. Okrem Moskvy sa kamenné pevnosti budujú aj okolo množstva kláštorov, ako aj v Izborsku, Oreške, Jame, Koporye a Porkhove.
Silný vzostup ruskej kultúry na konci XIV storočia. našiel odraz vo vývoji ruskej maľby. Jedna z najstarších pamiatok monumentálna maľba sú fresky Katedrály Snetogorského kláštora v Pskove (1313). Najväčší umelec tohto obdobie bol Theophanes Grék (asi 1340 - 61
po 1405), byzantský majster. Freskové maľby Theophan Grék v dochovaných novgorodských kostoloch sa vyznačujú mimoriadnou virtuozitou výkonu, slobodou v nakladaní s eschatologickými tradíciami, originálnym monochromatickým predstavením v sýto červeno-hnedých tónoch.
Okrem toho fresková maľba Theophanes Grék sa pripisuje vyobrazeniu Nanebovzatia Panny Márie na zadnej strane slávnej ikony z katedrály Zvestovania Panny Márie v Moskve. Jeho štetec patrí veľkej ikone z Pereyaslavl-Zalessky. Na prelome XIV-XV storočí v Moskve, a ruský národná škola maľby ikon. Do tejto doby najskôr obdobie kreativita skvelého ruského umelca Andreja Rubleva.
Veľkú úlohu v rozvoji kultúry v Rusku v tomto období zohrali veľkí duchovní pastieri metropolita Alexij (asi 1310-1378) a hegumen Sergius z Radoneža (1314 (alebo 1319) -1392). Ten, zakladateľ kláštora Najsvätejšej Trojice pri Moskve, je skutočným inšpirátorom boja ruského ľudu proti nadvláde Hordy.
Už viac ako 200 rokov Mongolské jarmo priniesol premeny vo všetkých sférach života ruskej spoločnosti. Vnášanie vlastných zmien do každodenného života, obliekania, šperkov, stavebníctva a obchodných vzťahov. v celej kultúre.
Oblečenie sa zmenilo: dlhé biele slovanské košele a dlhé nohavice nahradili zlaté kaftany, farebné nohavice a marocké čižmy. Začali sa používať také ženské šperky, ako sú korálky, korálky, mušle atď.
Do ruskej kultúry priniesli počítadlo, ktoré Západ dodnes nepozná, plstené čižmy, knedle, kávu, identitu ruského a ázijského tesárskeho a stolárskeho náradia, podobnosť múrov Kremľa v Pekingu (Khan-Balyk) a Moskve. a iné mestá - to všetko je vplyv východu
Vďaka mongolskej nadvláde na rozsiahlom území sa moslimské vedy a remeslá preniesli na Ďaleký východ, vynález Číňanov a ich administratívne umenie sa stalo majetkom Západu.
Vplyv východu na ruskú kultúru sa zreteľne prejavuje v tancoch. Kým na Západe by mal byť v tanci pár - dáma a pán, v tancoch Rusov a východné národy nezáleží na tom. Pohyby muža dostávajú priestor na improvizáciu. Podobne ako orientálne tance, ruský tanec je skôr súťažou v obratnosti, ohybnosti a rytme tela.
Po zvážení všetkých vyššie uvedených skutočností možno konštatovať ako historický fakt, že mongolská nadvláda v Ázii a Európe prispela nie k pádu, ale do určitej miery k vzostupu kultúry Ruska.
Rusi prijali veľa z tatárskych jedál a nápojov. Ruskí vedci písali o tom, že čaj sa do Ruska dostal vďaka Tatárom. Prípravu chleba, v Rusku známeho ako „Kalach“ (pšeničný chlieb v tvare hradu), naučili Rusov aj Tatári. Podľa určitých odhadov má počet turkických pôžičiek označujúcich kus odevu najmenej 300 slov a slov súvisiacich s varením - asi 280. Vo všeobecnosti je v ruskom jazyku asi 2000 turkizmov. Akdes Nimet Kurat aktívne študoval túto problematiku vo svojich prácach o turkických národoch v Rusku a severnom čiernomorskom regióne. Kniha s názvom "Zlatá horda a Rusko" (autor - Ilyas Kamalov) poskytuje komplexné informácie o tejto téme.
Mnoho kniežat a ruských hodnostárov vzalo Mongolské dievčatá do manželky. Ruská horná vrstva prešla kultúrnou mongolizáciou. Mnoho Tatárov z chanátov, ktoré vznikli po rozpade Zlatej hordy (Krymský, Kazaňský, Kasimov), vstúpilo do služieb ruských kniežat a nakoniec sa stali kresťanmi. Veľa ruských aristokratov, ktorí hrali dôležitá úloha v ruských dejinách mali tatársky pôvod. Štátnici s tatárskymi koreňmi učili Moskovské kniežatstvo mongolské štátne koncepcie organizácie a riadenia. Vojenský systém Zlatej hordy mal na Rusov veľký vplyv.
Vplyv Mongolov pozorujeme aj v ekonomickej a finančnej oblasti. Podľa vzoru Zlatej hordy vznikli daňové a peňažné systémy. Ozveny tohto procesu môžeme vidieť v ruskom jazyku. Napríklad slovo „clo“ pochádza zo slova „tamga“ (alebo „obchodná povinnosť“), slovo „peniaze“ - z mongolského „tenge“. Od Tatárov sa Rusi naučili bežnejšiemu používaniu poštovej organizácie, povozov ťahaných koňmi. Veľký je aj vplyv Tatárov na diplomatickom poli. Ruské kniežatá sa naučili pravidlám a tradíciám diplomacie od štátu Zlatá horda.
Problém mongolsko-tatárskeho vplyvu vždy znepokojoval ruskú spoločnosť. Dve krajné polohy stoja proti sebe.
1. Mongolsko-tatárske jarmo prinieslo skazu, smrť ľudí, oneskorený vývoj, ale život a život Rusov výrazne neovplyvnilo (S. Solovjov, V. Kľučevskij, S. Platonov). Je to tradičné aj pre sovietsku historiografiu. Hlavnou myšlienkou je, že Rus sa rozvinul v období mongolskej invázie pozdĺž európskej cesty, ale začal zaostávať kvôli rozsahu ničenia.
2. Mongolsko-Tatári mali veľký vplyv na spoločenské a spoločenské usporiadanie Rusov, na formovanie a rozvoj moskovského kráľovstva (N. Karamzin, N. Kostomarov, N. Zagoskin). N. Karamzin, ktorý odsúdil násilie Mongolov v Rusku, veril, že ich vplyv je vo všeobecnosti pozitívny: cháni zasahovali do kniežatských zväzkov, zvýšili špecifickú fragmentáciu a priviedli ruské krajiny k autokracii. Tento uhol pohľadu sa rozvinul v dielach eurazianistov a osobitne sa tu odlišujú publikácie L. Gumilyova. Skôr než zadefinujeme postoj k tejto problematike, obráťme sa na problém etnosociálnych faktorov v dejinách, bez ktorých bude argumentácia eurázijcov a najmä L. Gumiľova nejasná. Podľa teórie „pasionarity“ L. Gumilyova ovplyvňujú historický proces fyzikálne faktory. Správanie etnických skupín (ľudí) je do značnej miery determinované javmi vyskytujúcimi sa v biosfére. Ide o prírodovedný prístup k pochopeniu histórie. Teória „pasionárnosti“ vychádza z učenia V. I. Vernadského o biosfére ako „živej substancii“ obdarenej biogeochemickou energiou. Vďaka nej existuje život. Energia biosféry sa získava vďaka žiarivej energii slnka, atómovej energii rádioaktívneho rozpadu vo vnútri Zeme, kozmickej energii rozptýlených prvkov vyžarujúcich z galaxie. V. I. Vernadsky písal o mimoriadne zriedkavých energetických výbojoch, v dôsledku ktorých planéta dostáva viac energie, ako je potrebné na udržanie rovnováhy biosféry. To vedie k vášnivým výbuchom. Na základe biogeochemickej energie živej hmoty našej planéty objavenej V. I. Vernadským rozdelil L. Gumilyov ľudí a celé etniká podľa schopnosti absorbovať túto energiu. Podľa toho sa rozlišujú tri typy ľudí. Prvým sú harmonickí ľudia – ľudia s dostatočnou energiou, pracujúci len preto, aby žili. Druhý - vášniví - ľudia s nadmernou, extrémnou energiou. Tretí - subpassionári - ľudia s nedostatočnou energiou ani na filištínsky život, žijúci na úkor iných. Vášeň v tomto koncepte je vrodená schopnosť ľudského tela absorbovať z vonkajšie prostredie energiu a uvoľnite ju ako prácu. L. Gumilyov ju definuje ako schopnosť organizmu meniť svoje prostredie. Tí, ktorí majú túto energiu v hojnosti, vášniví ľudia, zohrávajú významnú úlohu v historickom procese. Sú to práve vášnivci, ktorí výrazne prelomia tok historických udalostí. Vášeň sa prejavuje predovšetkým v túžbe zmeniť prostredie etnických skupín. Jeho povaha je energická. Psychika dostáva len impulzy, ktoré podnecujú zvýšenú aktivitu. Mechanizmus spracovania energie vonkajšieho prostredia na energiu tela je predmetom fyziológie. Vášnivé výbuchy vedú k mikromutáciám v tele a tieto zmeny sa prenášajú geneticky. Vášniví ľudia sú ľudia mimo normy, veľmi energickí, usilujúci sa o zmenu, uvedomujúci si svoju odlišnosť (kultúrnu, etnickú, mentálnu). Energetické emisie sa podľa L. Gumiľova vyskytujú zriedkavo – približne dvakrát až trikrát za tisíc rokov. Body zachytávajú zónu, ktorá je predĺžená buď v poludníku, alebo v zemepisnej šírke pokyny. Vyvoláva to dojem, že Zem pruhované lúčom. Passionary push zones sú úzke pásy široké nie viac ako tristo metrov. Vznik takých ríš ako Arabský kalifát (Arabi zažili vášnivú explóziu v 5.-6. storočí), Mongolská ríša (Mongolovia v 12. storočí) a iné vysvetľuje L. Gumilyov vášnivosťou etnických skupín. : francúzština, nemčina, angličtina. Etnické skupiny podľa L. Gumilyova prechádzajú určitými fázami vývoja: vzostup, rozkvet, rozpad a útlm. Trvanie existencie etnických skupín v histórii do značnej miery závisí od prírodno-geografického faktora. V dôsledku etnických kontaktov v niektorých prípadoch vznikajú nové etnické skupiny, v iných sa tak nedeje, čo sa vysvetľuje komplementárnosťou etnických skupín. Ak existuje pozitívna komplementarita medzi etnickými skupinami, potom asimilácia prebieha prirodzene: ľahko sa ženia, asimilujú si navzájom kultúru, neexistuje pátos vzájomného ničenia (napríklad Rusi a Mongoli, Španieli a Indovia Južná Amerika). Často to vedie k obohateniu etnických skupín (genetických, kultúrnych, psychologických, sociálnych atď.). Existuje však aj negatívna komplementarita medzi etnickými skupinami, asimilácia je nemožná, mestici boli zničení. Pre negatívne komplementárne etniká je príznačný pátos vzájomnej deštrukcie. Príkladom môžu byť Mongoli a Číňania: ich dobytie bolo sprevádzané hroznou krutosťou zo strany Mongolov. Rusi a amerikanoidi sú Indiáni zo Severnej Ameriky. Jedným z dôvodov predaja Ruskej Ameriky bol práve pátos vzájomného ničenia, ktorý tieto národy majú vo vzájomnom vzťahu. Podľa koncepcie L. Gumilyova mal ruský etnos dve etapy etnogenézy. Prvý - V - XII storočia, druhý - XIII storočia. a do súčasnosti. Logika úvah L. Gumilyova je nasledovná. Mongoli, ktorí sa stali vášnivými, sa v 12. storočí zjednotili okolo Temuchena, budúceho Džingischána, a v krátkom čase vytvorili najväčšiu ríšu. Rusi na začiatku 13. storočia prežívali fázu rozbitia svojho etnika, čo sa prejavilo pádom morálnych hodnôt, absenciou zmyslu pre vlastenectvo a fragmentáciou štátu. Keďže Rusi a Mongoli sú komplementárne etnické skupiny, asimilácia prebiehala prirodzene a produkovala talentovaných potomkov. Došlo k preberaniu kultúry, jazyka, prvkov sociálnej štruktúry. Vášeň Mongolov, ktorá sa prenáša geneticky, umožnila Rusom nielen zachovať sa ako etnická skupina, ale aj vstúpiť do novej etapy etnogenézy. Rusi zároveň zaznamenali zmeny vo fyziologickom type. Takže na ikonách Kyjeva sú oválne tváre, tenké črty, svetlé oči atď., Na ikonách Vladimir-Suzdal je typ iný - okrúhle tváre, jemné nevýrazné črty, tmavé oči atď. Zmeny nastali aj v mentalite. Prejavilo sa to predovšetkým v jazyku, vo vnímaní okolitého sveta, vo vzťahu k prírode. Zmenil sa aj spoločenský život Rusov. Mongoli mali taký silný vplyv na Rusov, ich osud v histórii, čo nám umožňuje hovoriť o predmongolských a postmongolských obdobiach ruských dejín.
→ → Ruská kultúra obdobia jarma Zlatej hordy (XIV - XV storočia)Najťažšia skúška pre starovekú ruskú kultúru bola jarmo Zlatej hordy. Mnohé ruské mestá boli vypálené, vyplienené, umelecké pamiatky zničené, umelci boli zabití alebo zajatí. Vedúcu úlohu v kultúre tohto obdobia zohrala kostol. Ruskému ľudu sa podarilo uvedomiť si svoju silu a povzniesť sa k boju za nezávislosť. Vzostup národného sebavedomia je do značnej miery spojený s činnosťou jedného z najuctievanejších ruských svätcov - Sergius z Radoneža. Bol to on, kto inšpiroval moskovského princa Dmitrija (Donskoy) k bitke pri Kulikove. Položil základy Trojičnej lavry, mnohých kláštorov a chrámov. Sergius a jeho študenti zvážili svoju hlavnú úlohu duchovná výchova ľudí.
Staré ruské mestá Novgorod a Pskov nepoznali mongolsko-tatárske jarmo, ale tam poslaným Baskakom vzdávali hold. Umelecký život tu pokračoval. Tu sa objavil príbeh „Legenda mesta Kitezh“, ktorý sa stal symbolom Ruska, prototypom pozemského raja. Oživenie starých ruských miest začína v polovici XIV storočia. Potreba obrany konsolidovala ruské sily, prispela k zjednoteniu ruských krajín, formovaniu ruská národnosť. V tomto procese hlavna rola hral Moskva. Ide o to, že do tejto doby Byzantská ríša bol porazený Turkami, Konštantínopol ako centrum kresťanského pravoslávia padol a bol premenovaný na Istanbul. Nastolenie tureckej nadvlády na Balkáne bolo pre Slovanov strašnou hrozbou. To všetko posilnilo význam Moskovskej Rusi centrum pravoslávia. Prvá porážka Tatárov, ktorú spôsobili pluky Dmitrija Donskoya v roku 1378, a potom bitka pri Kulikove v roku 1380, bola koncom otroctva. Začína sa rýchle zjednotenie ruských krajín, ktoré sa končí koncom 15. – začiatkom 16. storočia pod nadvládou Moskvy.
Trinity "Andrey Rublev"
Ústredným prvkom starovekého ruského umenia bolo ikonografia a chrámová architektúra . Skutočným majstrovským dielom tohto obrazu je ikona „Trojica“ od Andreja Rubleva. Známe sú aj mená takých majstrov maľby ikon ako Alimpiy Pechersky a Daniil Cherny. Ich tvorba je porovnateľná s majstrami talianskej renesancie. V Novgorode a Pskove sa stavajú kamenné kostoly: kostol sv. Mikuláša na Lipne, kostol Nanebovzatia Panny Márie na Volotovskom poli, kostol Fjodora Stratilata a iné. V Novgorode sa rozvinula miestna maliarska škola, ktorej formovanie výrazne ovplyvnil veľký Byzantínec Theophanes Grék. Po pozvaní na Rus sa podieľal na maľbách viac ako 40 kostolov. Jeho maliarsky štýl bol originálny, jedinečný, jeho ikony, obrazy svätých – Krista Pantokratora a iných dýchajú vášňou, duchovnou energiou a vnútorným napätím. Theophanes Grék predstavil ruských majstrov byzantské umenie a stal sa obrovským fenoménom v umeleckom živote Moskvy. Maľoval kostoly a veže moskovského Kremľa, spolupracoval s Andrejom Rublevom a Prokhorom z Gorodets na nástenných maľbách Katedrály Zvestovania.
Určitý vplyv na starovekú ruskú kultúru mala spojenie s nomádskym východom. Rusi a kočovníci nielen bojovali, ale aj priamo obchodovali medzi sebou. Chazari, Skýti-Sarmati, mestá Čierneho mora, Zakaukazska a Stredná Ázia nadviazal kultúrne kontakty s Moskovskou Rusou.
Mongolský vplyv na ruskú kultúru hodnotia historici rôznymi spôsobmi. Takže napríklad Karamzin verí, že Moskva vďačí za svoju veľkosť chánom, a S.M. Solovjov verí, že Tatar-Mongolovia nemali významný vplyv na ruskú vnútornú správu. Samozrejme, mongolské jarmo pozastavilo kultúrny rozvoj krajiny: tradičné väzby s Byzanciou boli prerušené, zničené a zajaté. veľký počet obyvateľov, zničené mestá. Ale iba táto mongolská invázia nie je obmedzená. Niektorí historici (N.S. Trubetskoy) sa domnievajú, že moskovský štát vznikol vďaka Tatarské jarmo. Údajne mongolské jarmo vynieslo ruský ľud z malých nesúrodých kmeňových a mestských kniežatstiev na širokú cestu štátnosti (B. Shiryaev). Mongoli podľa jeho názoru dali dobytým ruským krajinám základy politickej kultúry, centralizmu, autokracie, nevoľníctva. To viedlo k vytvoreniu nového etnotypu, psychológie ruského ľudu. Mongolské právo však nemalo priamy vplyv na ruské právo. Mongoli nevytvorili pre Rusko žiadny špeciálny kód. Áno, a neexistovala systematická kontrola Ruska Mon-Golo-Tatármi. Ruské kniežatá zostali pri moci, vzdali hold Horde. Ale samotná moc princov sa zmenila. Z času na čas bol do toho či onoho ruského mesta vymenovaný Baskak na dohľad, hlavne kvôli zbieraniu pocty. To však nebol systém, Baskakovia nemali určité funkcie.
Samozrejme, že mongolské jarmo viedlo k strata demokratickej správy v Rusku. Prestali existovať mestské stretnutia, ľudové veche (s výnimkou Novgorodu a Pskova). Keď však ruskí vazali dostali od chána právo vyberať dane pre neho sami, kompetencia ruského veľkovojvodu sa rozšírila. Vyrástla ešte viac Dmitrij Donskoy, ktorý sa stal fakticky jediným a autonómnym vládcom. Počas mongolského obdobia sa veľký ruský princ stal silnejším vládcom ako jeho predchodcovia. Jedným z faktorov bolo teda mongolsko-tatárske jarmo vznik autokracie v Rusku.
Mongolskí Tatári opevnení v Rusku myšlienka suverenity. Zároveň aj sila mongolský chán nebola ničím obmedzená, mala absolútny, despotický charakter. A tento princíp autokracie sa začal zapúšťať hlbšie a hlbšie politickej kultúry ruský ľud. Moc, stojaca v centre všetkého, sama o sebe dáva vznik zákonu, je mimo a nad zákonom. Kráľ sa stal nie právnym pojmom, ale doktrinálnym (moc od).
Ruská kultúra si požičala od Mongolov také črty vojenskej zdatnosti, ako je odvaha, vytrvalosť a taktika používania kavalérie vo vojenských záležitostiach. V ruštine sa zachovalo veľa mongolských slov súvisiacich s peniazmi a zdanením, čo súviselo s vyberaním tribút a rôznych daní. Mongoli nemali výraznejší vplyv na ruské školstvo, pretože. sami to nemali. To isté možno povedať o ruskej architektúre a umení.
Pravoslávie bolo v týchto ťažkých časoch dôležitým faktorom pri zachovaní ruskej kultúry. Mongoli boli tolerantní a nedotýkali sa Pravoslávne kostoly. Dôvody pre to spočívajú v pohanstve Mongolov a pohania považujú všetky viery za rovnaké. Samotní Mongoli boli mimoriadne poverčiví a šamanov považovali za ľudí obdarených nadprirodzenými vlastnosťami. V jednom z dekrétov Džingischána bolo naznačené, že všetky viery by sa mali tolerovať.
Čo ešte dali Mongoli starovekej Rusi? Zásada etikety diplomatických rokovaní. Oboznámenie sa s mongolským spôsobom vedenia diplomacie veľmi pomohlo ruským kniežatám vo vzťahoch s východnými mocnosťami, najmä s nástupcami Zlatej hordy. Celkovo možno povedať, že dôležitosť a význam mongolského vplyvu na ruskú kultúru netreba preháňať. Samotná ruská kultúra, ktorá prešla do „stepi“, sa stala civilizačným faktorom. Mnohí Tatári nakoniec prišli ku kresťanstvu a stali sa prominentnými osobnosťami ruskej kultúry, napríklad Karamzin, Chaadaev, Bulgakov.
Ak v období Kyjevskej Rusi základom ekonomického rozvoja bol zahraničný obchod a vykorisťovanie prírodné zdroje, potom do konca XII-XIII storočia. sa hospodárstvo preorientovalo na poľnohospodársku výrobu v rámci feudálneho léna. To malo negatívny vplyv na úroveň podnikateľskej aktivity. Ešte väčšie škody napáchalo tatársko-mongolské jarmo, ktoré trvalo takmer dve a pol storočia.
Boli zničené dediny a mestá, vrátane mnohých veľkých hospodárske centrá: Vladimír, Riazaň, Tver, Suzdal, Kyjev. Bola zničená významná časť práceschopného obyvateľstva, výrobné prostriedky. Zaplatenie tribútu znamenalo pravidelné odoberanie značnej časti hrubého domáceho produktu. Centrum hospodárskeho života sa presunulo na severovýchod; ktorá výrazne zmenila ekonomiku a život. Tradičné zahraničné ekonomické vzťahy sa výrazne znížili. Najdôležitejšie stimuly pre hospodársku činnosť boli podkopané: prosperita mohla len zvýšiť poctu Zlatej horde. Zničenie (počas prvého obdobia mongolsko-tatárskej invázie) väčšiny veľkých obchodných miest, pravidelné sťahovanie skúsených remeselníkov do Hordy viedlo k úpadku ruských remesiel a časť priemyselných odvetví nebola oživená (filigrán, kamenosochárstvo , atď.). Poľnohospodárstvo utrpelo oveľa menej ako obchod a remeslá. Jeho rozsiahly rozvoj pokračoval a vďaka tomu sa postupne stal vedúcim odvetvím hospodárstva. Počas mongolského obdobia sa Rusko stalo prevažne agrárnym. Centrum obchodného podnikania sa zachovalo na severozápade, kde Veľký Novgorod prežil tatársko-mongolskú inváziu. Na jednej strane určitú úlohu zohrávali tie ťažké prírodné podmienky, ktoré bránili rozvoju poľnohospodárstvo v týchto častiach. Lesnatý, močaristý terén, v ktorom boli v tých časoch lúky a listnaté stromy vzácne, bol pre hordy tatárskych jazdcov, ktorí nenachádzali dostatok potravy pre svoje kone, absolútne nepriechodný. Tatári sa dvakrát pokúsili dobyť novgorodské krajiny a oba časy boli neúspešné. Na druhej strane, Novgorodčania, ktorí mali značné skúsenosti v zaobchádzaní s východnými nomádmi, ktoré sa vyvinuli v rámci obchodu s Volžou, dokázali diplomaticky nadviazať vzťahy so Zlatou hordou. Dary chánom a ich sprievodu umožnili Novgorodu zbaviť sa útlaku a dokonca zachovať bývalú slobodu obchodu na Volge. V období mongolsko-tatárskeho jarma sa Novgorodu prakticky bez straty čohokoľvek podarilo dosiahnuť najvyššiu prosperitu a zostal v skutočnosti jediným hlavným sprostredkovateľom medzi západnou a severovýchodnou Európou a čiastočne Áziou.
Vo Veľkom Novgorode sa tak zachovalo centrum ruského podnikania v období mongolsko-tatárskeho dobývania. Novgorodský obchod bol založený na týchto princípoch: využívanie najbohatších lesných odvetví v Severnom Rusku; skupovanie surovín po celom Rusku na export do hanzovných miest; úzke vzťahy s Hanzou; obchodovať s regiónom Volga.
Odvetvia lesného hospodárstva sa v porovnaní s skoré obdobie, hoci kožušiny stále zostávali hlavnou ruskou komoditou a často nahrádzali peniaze: kožušinami brali pokuty, platili cestovné a obchodné poplatky, dokonca darovali kláštorom a kostolom. Kožušiny našli uplatnenie nielen v zahraničnom obchode, ale aj na domácom trhu. Kožušinové oblečenie nielen chránilo pred chladom, ale bolo aj znakom spoločenského postavenia. Takže nižšie vrstvy nosili len kožuchy z kozej alebo ovčej kože, zatiaľ čo vyššie vrstvy sa obliekali do kožuchov z veveričky, líšky, bobra, kuny, sobolia. Každý typ kožušiny mal teda svoj vlastný segment trhu a na domácom trhu bol po každom type stály dopyt. Samozrejme, s takýmto tovarom neobchodovali len Novgorodčania, ale kožušiny sa sústreďovali najmä v ich rukách prostredníctvom rozsiahlej siete obchodných agentov a s nimi spojených rybárov. Masívny dopyt po kožušinách na domácom a zahraničnom trhu viedol k ochudobneniu zdrojov v novgorodských krajinách a vyvolal potrebu kolonizovať sever európskej časti Ruska. V dôsledku toho prišli Novgorodčania na brehy Severnej Dviny, do oblastí Vyatka a Pečora, na Ural a dokonca aj na Sibír. Zároveň sa Novgorodčania len zriedkavo zaoberali priamym rybolovom mimo novgorodských krajín, obmedzujúc sa na nákup, t.j. sprostredkovateľské operácie, ktoré boli spojené so značným nebezpečenstvom. Vedenie obchodu si vyžadovalo značné zručnosti vo vojenských záležitostiach av storočiach XIV-XV. vznikla vrstva obchodných bojovníkov nazývaných ushkuiniki, ktorí na riečnych veslách podnikali výlety na severné územia aj na Volhu.
Rybolov bol pre Novgorodčanov veľmi dôležitý, pretože solené a sušené ryby boli vhodným potravinovým produktom počas obchodných ciest na veľké vzdialenosti. V iných oblastiach sa mäso konzumovalo viac. Potreba Novgorodčanov soli na spracovanie rýb čoskoro viedla k vzniku výroby soli. Soľné bane neboli o nič menej dôležité ako obchody s kožušinami.
V dôsledku dobytia nemeckými rytiermi v XIII. pobaltské územia, ktoré predtým patrili pomorským a polabským Slovanom, prerušili dlhoročné obchodné väzby severoruských miest. Uvoľnenú niku však čoskoro zaplnila obchodno-politická únia severonemeckých miest – veľkonemecká Hanza, ktorá vznikla v 13. storočí. spočiatku okolo Kolína a potom okolo Lübecku.
Hanza aktívne nakupovala nielen kožušiny, ale aj chlieb, ľan, konope, med, vosk, kožu, vlnu, ovčie kože a ďalšie suroviny. Produkcia tohto tovaru v novgorodských krajinách nepostačovala ani pre vlastnú spotrebu, a preto ich miestni obchodníci aktívne nakupovali v iných oblastiach. Keďže základom ekonomickej prosperity Veľkého Novgorodu bol sprostredkovateľský obchod, zachovanie a rozvoj obchodných vzťahov s ruskými kniežatstvami malo veľký význam. Obilie, vosk, konope a med sa nakupovali hlavne v oblasti Dnepra, ľan - na hornom toku Volhy, ako aj v Smolenskej a Pskovskej krajine, koža, vlna, ovčie kože - čiastočne na Dnepri, ale hlavne z Tatárov a iných nomádov. Obchod zostal prevažne výmenným obchodom. Novgorodskí obchodníci prinášali na domáce trhy kožušiny, soľ a predmety hanzového obchodu, hlavne kovové výrobky a tkaniny, vína. Dovážaný tovar bol zároveň vysoko cenený. Novgorodskí obchodníci ako monopolisti stanovovali ceny svojvoľne.
Vnútorné: obchod ostal, tak ako predtým, pod záštitou cirkvi, ktorá naďalej udržiavala poriadok v obchode, zmierňovanie úrokov z pôžičiek.
Živnostníci ešte stále neboli vyčlenení ako osobitná usadlosť. Obchodu sa venovali nielen profesionáli, ale aj kniežatá, duchovní, dokonca aj roľníci. Okrem toho sa výrazne zvýšilo zapájanie sa do obchodu sociálny status: za priestupok uložený obchodníkovi bola pokuta dvojnásobná. Obchodníci mali skúsenosti s komunikáciou s cudzincami, a preto sa často zúčastňovali na ambasádach. Spravidla mali skúsenosti vo vojenských záležitostiach.
Novgorodčania boli nútení vo veľkom využívať úvery v domácom obchode. Malých obchodníkov z ruských kniežatstiev využívali novgorodskí veľkoobchodníci a ako obchodní zástupcovia na nákup surovín. V prípade nedostatku vlastného kapitálu potrebovali agenti úver. Úverové transakcie boli potvrdené fámami (svedkami) a duchovenstvom. Porušenie záväzkov bolo považované za hriech, preto sa nesplácanie úverov v domácom obchode prakticky nepozorovalo. Povinnosti voči pohanom sa plnili menej prísne, a preto boli vzťahy s nimi ostražitejšie. Keďže mali veľký záujem o nákup surovín, boli Hanzovia nútení požičať, ale vzhľadom na nebezpečenstvo nesplatenia pôžičky zvýšili cenu tovaru a použili iné, nepriame prostriedky na zníženie rizika. Zrejme kvôli častým nenávratom čoskoro (listina nemeckého dvora) XIII storočia. obsahuje zákaz požičiavania aj požičiavania od Rusov.
Novgorodčania zase neboli vždy spokojní s kvalitou hanzovného tovaru: vína, piva, džemov, dokonca aj soli. Vďaka veľkému úžitku zo sprostredkovateľského obchodu sa však vzťahy s Hanzou stali pre Novgorodčanov atraktívnymi. Najužšie väzby boli nadviazané s hanzovým mestom Lübeck. Lubeckovci založili v Novgorode veľký obchodný dvor s názvom Petershof. Tu bol volený zástupca – konšel usadlosti, ktorý bol v podstate konzulom, ako aj konšel svätého Petra (podľa názvu nemeckého kostola v usadlosti), ktorý mal na starosti hospodársku časť, tzv. centrom ktorého bol kostol sv. Petra. Poradie interakcie medzi hanzovými a novgorodskými obchodníkmi bolo prísne regulované dohodami, pričom ako sprostredkovateľ vystupovala hlavná hanzovná kancelária v Novgorode. Hanzovní hostia sa delili na letných hostí, ktorí prišli po mori a zimných hostí, ktorí prišli po súši. V roku 1344 z obavy posilnenia väzieb Novgorodu s nemeckými mestami a možnej konkurencie sa lübecký senát rozhodol zastaviť pozemný obchod. V Novgorode neboli žiadni zimní hostia.
Novgorodčania sa mali stretnúť s letnými hosťami na ostrove Kotlin pri ústí Nevy. Bol tam vyslaný špeciálny exekútor s pilotmi, ktorí viedli hanzovné lode po Neve a Ladožskom jazere.
Listina hanzového obchodného súdu, ktorá upravovala vzťah medzi Hanzou a Novgorodom, bola súborom aktov nazývaných skra. Prvýkrát bola skra zložená na začiatku trinásteho storočia; druhýkrát koncom 13. storočia; v treťom - v polovici XIV storočia. Okrem toho sa hanzovia riadili listom v latinčine (tzv. latinský list), ktorý bol akýmsi štandardom lübeckého práva, na základe ktorého predstavitelia Hanzy uzatvárali dohody s tým či oným štátom. Prirodzene, zmluvy vypracované na základe latinského listu vyriešili všetky otázky v prospech hanzovných ľudí, s ktorými Novgorod nemohol súhlasiť. Výsady Hanzy v Novgorode boli menšie ako vo Švédsku, Dánsku alebo Anglicku. Bolo to vysvetlené skutočnosťou, že vláda Novgorodu nemala úverové záväzky voči Hanze, ako králi Anglicka a Nórska, na jednej strane; na druhej strane prínos novgorodského obchodu pre Hanzu spočíval práve v sprostredkovaní s Východom, ktoré iné krajiny neposkytovali.
Zároveň boli vzťahy s Hansou právne formalizované v súlade s aktmi tajných a početných dohôd schválených vládou Novgorodu. Zároveň hanzovia. mali významné privilégiá: mali právo nevpustiť Rusov na svoj dvor, pôžičky sa vydávali len so súhlasom hlavného hanzového úradu a novgorodských úradov. Vedenie Hanzy do značnej miery regulovalo činnosť svojich obchodníkov. V záujme udržania vysokých cien boli objemy dovozu tovarov a peňazí obmedzené. Hanzovi teda bolo dovolené dovážať peniaze vo výške nie viac ako 1 000 mariek, aby pri nákupe novgorodského tovaru nebolo pokušenie zvyšovať ceny, aj keď sa to zdalo ziskové. Vo svojom poradí. Novgorod povoľoval nemeckým obchodníkom iba veľkoobchod a iba výnimočne v malom rozsahu bol povolený maloobchod pre tínedžerov (na vzdelávacie účely).
Spôsoby obchodu boli zvolené veľmi jednoducho: tovar sa kupoval od Novgorodčanov na mieste za vyššie ceny ako v zámorí, t.j. použil úplne moderný spôsob cenovej súťaže. Tak boli dosiahnuté dva ciele, prvým bolo zničiť obchod s gotikou a Pomoranom, druhým bolo odnaučenie Novgorodčanov od plavby, stavby lodí a samostatnej plavby do cudzích miest. Postupne sa tieto ciele podarilo naplniť.
Monopol Hanzy a obmedzenie nezávislého obchodu na Západe podnietili Novgorodčanov sústrediť svoje úsilie na Východ. Napriek tomu Tatarsko-mongolská invázia, už v roku 1265 novgorodskí obchodníci hojne obchodovali na Volge a dokonca mali stálych úradníkov a stále obchody v hlavnom meste Zlatej hordy – Capae. Kožušiny, ktoré sa tam používali, boli stále dovážané do Hordy. veľmi žiadaný, ako aj európsky tovar: olovo, cín, plátno, súkno, zámočnícke výrobky, mrožia slonovina. Z Hordy bol privezený chlieb, stepný a ázijský tovar: korenie, sušené ovocie, kvety, liečivé byliny (aloe, gáfor), hodvábne a saténové látky, drahokamy, Šperky, perličky, korálky.
Ostatné západoruské krajiny počas obdobia feudálnej fragmentácie boli menej aktívne v zahraničnom obchode. Smolenskými, Vitebskými a Polotskými krajinami sa obchodovalo hlavne pozdĺž Západnej Dviny. AT polovice XII v. Brémske lode, ktoré sa náhodne dostali do ústia Dviny, boli presvedčené, že sa tam dá vykonávať ziskový obchod, a založili obchodné stanice Ukskul a Dalen. Cez tieto obchodné stanice a Dvina sa obchod dostal do rúk Hanzy. Soľ, slad, sleď, víno, pivo, hodváb, plátno atď. sa dostali z Rigy do ruských krajín. do tohto obchodu sa zapojila aj Moskva, využívajúc v podstate dva spôsoby propagácie tovaru: prvý spôsob: Moskva – Smolensk – Grodno – Augustovo – Lik – Wildminnen – Koenigsberg; druhá trasa: Moskva - Pskov - Riga - Kurónska lagúna - Memel (čiže rieka Neman) - Schaaken - Koenigsberg.
Významnú úlohu v hospodárskom rozvoji Ruska zohral presun hospodárskeho centra politický život z južných oblastí na severovýchod - na rozhraní Oka a Volhy (krajina Vyatichi). V 11. – 12. storočí rýchlo vznikali a rástli nové nákupné centrá (Moskva, Kostroma, Ryazan, Tver). Nachádzali sa na výnosných obchodných cestách a boli relatívne menej zničené. V dôsledku úpadku a drancovania južných krajín to bolo na severovýchod, kde utečenci prúdili potokom a nachádzali tam osídlenú pôdu. Miestne kniežatá prejavili záujem o prijatie a presídlenie migrantov. To prialo ďalšej kolonizácii severovýchodu a potom severu, počet obyvateľov sa zvýšil, orba sa rozšírila, remeslá sa rozvíjali. V budúcnosti sa práve tieto krajiny stali pevnosťou nového ruského štátu a centrom boja proti Zlatej horde.
Pred pádom Veľkého Novgorodu sa Moskva nemohla stať centrom zahraničného obchodu Ruska, ale už od 14. storočia. bolo významným centrom domáceho obchodu. Podľa svedectiev cudzincov mali Moskovčania mimoriadny sklon k drobnému obchodovaniu, takmer každý obyvateľ Moskvy s niečím obchodoval. Moskovské trhy boli mimoriadne preplnené a živé. Spojenie s východom vyvolalo určitú inklináciu k orientálnemu luxusu, Moskva sa stala hlavným konzumentom ázijského tovaru.
Obchodné pravidlá Moskovčanov boli v mnohých ohľadoch podobné obchodným postupom Novgorodčanov, ale verilo sa, že moskovskí obchodníci sú svedomitejší a menej žoldnieri. Moskovčania prejavili záujem o obchodnú a remeselnú činnosť, snažili sa využiť zahraničné skúsenosti, najmä ázijské. To bol kľúč k budúcej obchodnej prosperite Moskvy, ktorá sa nespoliehala len na obchod, ale aj na výrobné aktivity. Remeselné odvetvia zároveň rozvíjali kultúru práce, a teda aj všeobecnú kultúru.
Po nadviazaní mierových vzťahov s Tatármi na juhu nadobudla donská cesta veľký význam. Moskovská Rus teda nadviazala obchodné vzťahy s Talianmi, ktorí obchodovali na trase Tanya. Tovar sa posielal do mesta Dankov na Done a ďalej po Done do Azova, niektoré skončili aj v Kafe (Feodosia). Donská cesta zohrala dôležitú úlohu v obchode s Moskvou Krymskí Tatári. Obchod južných Tatier sa sústreďoval v meste Surozh a mal pre Moskvu veľký význam. Hostia zo Surozhu mali v Moskve významné privilégiá. Rozkvet donského obchodu nastal v 15. storočí, no netrval dlho. Pád zrejme súvisel po prvé so zvýšenými lúpežnými útokmi ryazanských a azovských kozákov na Don; po druhé, s presunom centier talianskeho obchodu s Áziou v súvislosti s otvorením nových obchodných ciest Európanmi. Nogaiovci naďalej využívali donskú cestu a do Moskvy dodávali najmä kone. Nogajský obchod bol pre Moskvu dôležitý, spájal Rusko s národmi Kaukazu a dokonca aj s Perziou. Obchod pozdĺž Severnej Dviny a na severovýchode sa zatiaľ výrazne nerozvinul av sledovanom období mal čisto lokálny charakter. Rieky zostali hlavným komunikačným prostriedkom. Nedostatok kameňa bol dôvodom nedostatku spevnených ciest, ako napríklad v západnej Európe. Pozemná nákladná doprava bola možná len v zime pozdĺž zamrznutých riek a v stepiach. Zároveň vznikli ďalšie ťažkosti v dôsledku nedostatku koní. Obchodu sťažovala aj skutočnosť, že pri prekonávaní púštnych území mohli byť obchodníci zakaždým napadnutí lúpežnými gangmi alebo nomádmi. Nezabúdajte, že sledované obdobie je časom nepokojov a občianskych sporov. Všetky tieto faktory výrazne brzdili rozvoj obchodných vzťahov a znižovali podnikateľskú aktivitu.
S výnimkou Novgorodu a severných krajín bolo vo všetkých ruských krajinách poľnohospodárstvo hlavným zdrojom prosperity. Premiestnenie do Región Horné Volga z úrodnejšej a teplejšej oblasti Dnepra si vyžiadali nové prístupy k organizácii hospodárstva a života, zanechalo to svoje stopy na charaktere práce a obchodu. Vidiecke osady a osady sa zmenšili ako v Kyjevskej Rusi, kde boli dediny spravidla veľké. Pre poľnohospodárske spracovanie bolo potrebné získať ostrovy z prírody. Keďže lesy na severe boli hustejšie, bolo potrebné vrátiť sa k lomovému systému poľnohospodárstva v zložitejšej podobe ako doteraz. Množstvo močiarov ešte viac sťažovalo hľadanie vhodných lokalít. Hlinitá pôda si vyžadovala hnojivo a roľník bol nútený vypáliť les, aby relatívne krátkodobý zlepšiť úrodnosť pôdy a potom sa vydať hľadať nové miesto. To viedlo k presunu na severovýchod, preč od nomádskych nájazdov a vydierania Zlatej hordy.
Treba poznamenať, že kolonizácia bola prevažne pokojná: v poradí nie dobytia, ale osídľovania slobodných území, na ktorých sa len zriedkavo nachádzali ostrovy obývané Čudmi - obyvateľmi ugrofínskej skupiny.
Zároveň sa zintenzívnili procesy zabezpečenia vlastníctva pôdy pre obsluhujúcich ľudí. Ak v Kyjevskej Rusi bola služba princa odmenená systémom kŕmenia a do XII storočia. peňažný plat (vzhľadom na to, že zahraničný obchod poskytoval značné finančné prostriedky), potom v období konkrétnych kniežatstiev sa tieto príjmové položky stali mimoriadne nespoľahlivými v dôsledku zbedačovania ekonomiky kniežat aj obyvateľstva. Hľadanie stabilnejších zdrojov príjmov viedlo k rozvoju vlastníctva pôdy. Existovali podnety na zastavenie migrácie obyvateľstva, aby bolo na zemi sedavejšie a bezpečnejšie.
Nízka úrodnosť pôdy si vynútila hľadanie ďalších zdrojov podpory života. Lesy a rieky poskytovali suroviny, ktoré bolo možné spracovať počas dlhého jesenno-zimného obdobia. Oddávna sa tak vytvorili podmienky pre rozvoj miestnych vidieckych remesiel, ktoré sa neskôr stali známymi ako remeslá. Aj keď úpadok a stagnácia rozvoja mestských remesiel a obchodu postupne vytlačili poľnohospodárstvo, ktoré sa naďalej rozvíjalo, do hlavného odvetvia ruského hospodárstva, podnikavé obyvateľstvo si osvojilo nové druhy činností, ako je fajčenie dechtu, výroba soli, železiarsky tovar, železiarsky tovar, železiarsky tovar, železiarsky tovar a železiarstvo. atď Zároveň poľovníctvo a včelárstvo.
Neustály pohyb, nové podmienky existencie, nestálosť a nepredvídateľnosť prírody viedli k novým črtám povahy práce: na jednej strane je to pozorovanie a opatrnosť potrebná v neznámych podmienkach a na druhej strane ochota riskovať a hrať šťastie, čo sa zvyčajne nazýva „nádej na ruskú šancu“. Nestálosť vonkajšieho prostredia urobila pojem pracovnej disciplíny relatívnym, no vychovala pracovnú vynaliezavosť a vytrvalosť, nenáročnosť a trpezlivosť. Tieto novo získané v XIII-XV storočí. kvality ruského charakteru do istej miery nachádzame v ruskej ekonomickej kultúre dodnes.
Výraznému zvýšeniu produktivity značne bránil nedostatok koní a hospodárskych zvierat, ktorý bol pozorovaný takmer všade v ruských krajinách. Až po roku 1380, keď klesol tlak mongolsko-tatárskeho jarma, začali remeslá ožívať.
Mlyny sa objavili až v 14. storočí, predtým sa obilie mlelo na ručných mlynských kameňoch. Pestovanie zeleniny a záhradníctvo sa rozvíjalo, ale malo čisto spotrebiteľskú hodnotu. Rybolov sa tiež rýchlo a všade rozvinul. Spájalo sa vlastníctvo vôd a rybárskych revírov s právom vlastníctva pôdy.
V starovekom ruskom štáte neexistoval jednotný peňažný systém, hoci ku koncu sledovaného obdobia bolo v obehu viac razených peňazí, od 14. storočia. razba mincí obnovená. V Moskovskom kniežatstve začal veľkovojvoda Dmitrij Donskoy raziť tatársku striebornú mincu - denga, potom sa k procesu pridali ďalšie kniežatstvá. dominantný peňažná jednotka v ruských kniežatstvách sa stal strieborný rubeľ, získaný zo striebornej tyčinky nasekanej na malé kúsky a sploštenej. Mince mali nepravidelný tvar, vo väčšine prípadov vážili okolo 0,25 libry striebra, niekedy však oveľa menej. Preto pri uzatváraní transakcií boli peniaze nevyhnutne vážené. Rubeľ obsahoval 100 peňazí, 6 peňazí sa rovnalo altynu, v jednom peniazoch boli 4 polushki. V obehu sa používali cudzie mince, ktoré boli akceptované podľa hmotnosti v pomere 0,25 libry striebra za rubeľ, zlato bolo odhadované na 12-krát drahšie.
Početné kniežatstvá viedli k mnohým obchodným povinnostiam. Praný bol hlavný druh cla, t.j. platba z vozíka alebo člna za prejazd na určitom mieste, akési clo. Okrem toho sa za obchod pri kostoloch, a to bola bežná vec, účtoval poplatok za právo obchodovať - desiatok (10% z hodnoty tovaru). Zberatelia mýtov sa nazývali mýtnici a desiatky vyberali osoby volené z radov obchodníkov – majstrov. Mýto sa chystal rôzne miesta niekoľkokrát a bolo to malé. Právo zbierať mýta patrilo kniežatám, ktoré však toto právo často previedli alebo darovali cirkvi a dokonca aj súkromným osobám. Veľkosť mýtu sa môže značne líšiť. Okrem mýtu a desiatku sa za čias Tatar-Mongolov vyberala daň aj na hlavné mesto – tamgu. Veľkosť tamgy tiež nebola rovnaká, ale spravidla predstavovala 7 peňazí za rubeľ z objemu predaja. Za vyhýbanie sa plateniu mýta bola uložená pokuta, nazývaná "praný", za vyhýbanie sa platbe tamga - "protamozhye".
Množstvo ciel sa uvalilo nie do pokladnice, ale za zlepšenie samotného obchodu: za vytváranie skladov, váh; na platenie a údržbu stráží v skladoch; za značkové služby a pod. Takéto clá sa zvyčajne počítali z prirodzeného objemu tovaru, ale čiastočne aj z nákladov.
Povinnosti sa delili na dary a clá. Prvé sa platili na základniach, zatiaľ čo tamga sa nevyberala; colnice - priamo v mestách spolu s tamgou. Darazhské clá boli prevzaté z tranzitného tovaru, cla - až keď tovar vstúpil na trh.
Od platenia cla boli oslobodení len duchovní, zvyšok obchodníkov bez ohľadu na triedu musel platiť.
Systém poplatkov bol mimoriadne zložitý a zaťažený ani nie tak výškou poplatku, ale rôznorodosťou druhov a veľkostí. Obchodníci si nikdy nemohli vopred naplánovať výšku daní, a preto nafúkli cenu, aby v každom prípade zostali ziskové.
V zahraničnom obchode to bolo jednoduchšie. Cudzinci vôbec neuvalili clá na ruský tovar z dôvodu jeho vysokej ziskovosti a súhlasili s platením vývozných ciel na ruský tovar. Hanza, ktorá sama platila dovozné clo, neuvalila clá ani na ruský tovar. Clá na Dvine, na Done a na Volge sa nevyberali ani na dovážaný, ani na vyvážaný tovar. Tatári sa uspokojili s darmi od ruských obchodníkov, neúčtovali si žiadne clá.
Cudzinci v ruských krajinách platili niektoré špeciálne dane. Všetky clá platili cudzinci pokorne vzhľadom na mimoriadnu ziskovosť ruského obchodu. Vysoké zisky boli poskytnuté v dôsledku rozdielu v cenách medzi Ruskom a Európou, ktorý vznikol v dôsledku umelej izolácie Ruska vytvorenej Hanzou.
Hospodárske a sociálne prevraty XIII storočia. dlho viedli k úpadku obchodu a remesiel, no postupne sa život zlepšoval, čomu do značnej miery napomáhali zachované obchodné vzťahy so severoruskými krajinami. V ruskom regióne Volga do XIV storočia. dôležité nákupné centrum sa stal Nižný Novgorod kde Tatári aktívne obchodovali.
Neschopnosť jasne predpovedať výsledky hospodárskej činnosti vytvorila tendenciu skôr analyzovať minulosť, než stanovovať ciele a určovať spôsoby ich dosiahnutia.
Postupná obnova výroby komodít, vzostup veľkých kniežatstiev a miest vytvorených v druhej polovici XIV. podmienky na obnovenie ruského razenia mincí.
Teda počas obdobia tatarsko-mongolské jarmo a feudálnej fragmentácii sa podnikateľská činnosť nezastavila, ale ďalej sa rozvíjala, prispôsobovala sa novým podmienkam. Posun ekonomického centra na severozápad podnietil interakciu nesúrodých ruských krajín a tiež umožnil vytvoriť systém vzťahov s ázijskými partnermi. Zachovanie centra zahraničného obchodu s západná Európa vo Veľkom Novgorode a Pskove tiež prispeli k zachovaniu a rozvoju podnikateľského ducha, hoci tam sa obchod obmedzoval najmä na sprostredkovanie.
Prvoradou starosťou cirkevných vládcov bola obnova a rozmnoženie hmotného majetku cirkvi.
Tomu značne napomohla skutočnosť, že mongolsko-tatársky dobyvatelia obdarili kostol na Rusi, ako aj inde v krajinách, ktoré dobyli, veľkými výsadami. Cirkev bola oslobodená od platenia tribút Horde. Majetok cirkvi sa stal nedotknuteľným. Dobyvatelia pochopili silu cirkevného vplyvu a nie bezdôvodne očakávali, že v jej osobe prijmú svojho spojenca. Výsadné postavenie cirkvi bolo jedným z najdôležitejších dôvodov, prečo sa cirkev v XIV-XV storočí, najmä v severovýchodnej Rusi, stala najväčším feudálnym vlastníkom pôdy. Zištnosť cirkvi bola vždy ospravedlňovaná „božskými“ záujmami. V aktoch, ktoré zaisťovali držbu pôdy pre kostol, sa zvyčajne písalo, že pozemok nepatrí samotnému kláštoru, ale „Najčistejšej Matke Božej“, „Svätej Trojici“ atď. Udeľovací list od Riazan Veľkovojvoda Oleg Ivanovič Olgov do kláštora druhej polovice XIV. bol bohato zdobený obrazmi Krista, Panny, apoštolov, svätých; to vyjadrovalo posvätnosť kláštorného vlastníctva pôdy. Krajiny kláštorov, metropolitného domu, biskupských stolíc, katedrálnych kostolov rástli rôznymi spôsobmi. významnú úlohu pri raste cirkevného pozemkového vlastníctva mali kniežacie dotácie, treba si však uvedomiť, že v mnohých prípadoch kniežacie listy len formalizovali majetky cirkevníkov na už zabratých roľníckych pozemkoch.
Formovanie ruskej národnosti je spojené s bojom proti mongolsko-tatárskemu jarmu a vytvorením centralizovaného ruského štátu okolo Moskvy v 14.-15. Do tohto štátu patrili severné a severovýchodné staroruské krajiny, kde okrem potomkov Slovanov - Vjatichi, Kriviči a Slovinci bolo veľa osadníkov z iných regiónov. V 14-15 storočí. tieto krajiny sa začali nazývať Rus, v 16. storočí. - Rusko. Susedia nazvali krajinu pižmovou. Názvy "Veľká Rus" v aplikácii na krajiny obývané Rusmi, "Malá Rus" - na ukrajinský, "Belaya Rus" - na bieloruský, sa objavili od 15. storočia. Už na začiatku 20. storočia sa spolu s antickým názvom Rusi niekedy nazývali Veľkorusi. Kolonizácia severných krajín (Pobaltie, Zavolochye) Slovanmi, ktorá sa začala v staroveku, Verkh. Regióny Volga a Kama pokračovali v 14. – 15. storočí a v 16. – 17. storočí. Ruské obyvateľstvo sa objavilo v regiónoch stredného a dolného Volhy a na Sibíri. Rusi tu prichádzali do úzkeho kontaktu s inými národmi, vyvíjali na nich ekonomický a kultúrny vplyv a vnímali samých seba najlepšie úspechy ich ekonomiku a kultúru.
