Ministerstvo pôdohospodárstva

Ruská federácia

Voronežský štátny agrárnik

Univerzita pomenovaná po K.D. Glinka.

Katedra vlastivedy

Test

v kultúrnych štúdiách na tému:

Kultúra starovekého Ríma

Ukončil: brigádnik

1 kurz Ekonomická fakulta

Ivanova Natália Nikolajevna

Voronež - 2010

Úvod

Architektúra starovekého Ríma

Socha starovekého Ríma

Obraz starovekého Ríma

Literatúra starovekého Ríma

Náboženstvo starovekého Ríma

Záver

Bibliografia

Kultúra starovekého Ríma prešla náročnou cestou rozvoja, pohlcovala kultúrnych tradícií mnoho národov a rôznych období. Dala svetu klasické príklady vojenského umenia, vlády a práva, urbanizmu atď.

O formovaní staroveku rímskej kultúry ovplyvnený umeleckých hodnôt a tradície dvoch veľkých kultúr starovekého sveta: Etruskov a Grékov. Podľa etruského vzoru sa stavali okrúhle rímske chrámy. Latinská abeceda je tiež založená na etruskej abecede. Vplyv Grékov začal od 3. storočia pred Kristom. po dobytí gréckych kolónií v južnom Taliansku. Preklad Odyssey do latinčiny predurčil vývoj rímskej poézie, ale zdrojom inšpirácie pre básnikov bol ich vlastný folklór.

Rozvoj rímskej civilizácie viedol k výraznému rastu a vzostupu hlavného mesta štátu - mesta Rím, ktoré v I-III stor. BC. od 1 do 1,5 milióna obyvateľov. Rímske mestá sa rozvíjali okolo mestského centra, ktoré zahŕňalo fórum, baziliku, kúpele, amfiteátre, chrámy zasvätené miestnym a rímskym bohom, víťazné oblúky, administratívne budovy, jazdecké sochy, školy a cesty.

Staroveký Rím dal svetu najväčšie výtvory sochárstvo, architektúra, maliarstvo, literatúra

Rímska architektúra sa vyznačuje šírkou urbanistického plánovania, ktoré sa rozvíjalo nielen v Taliansku, ale aj v provinciách. Rimania, ktorí prijali racionálne organizované, prísne plánovanie od Etruskov a Grékov, ho vylepšili a stelesnili vo väčších mestách. Tieto rozloženia zodpovedali životným podmienkam: obchod v obrovskom rozsahu, duch armády a prísna disciplína, príťažlivosť k zábave a nádhere. V rímskych mestách sa do určitej miery zohľadňovali potreby slobodného obyvateľstva, hygienické potreby, vznikali tu predné ulice s kolonádami, oblúkmi a pamätníkmi. Staroveký Rím dal ľudstvu skutočné kultúrne prostredie: krásne naplánované, obývateľné mestá s vydláždenými cestami, mosty, budovy knižníc, archívy, nymfey (svätyne, posvätné nymfám), paláce, vily a len dobré domy s kvalitným krásnym nábytkom - všetko, čo charakteristické pre civilizovanú spoločnosť. Rimania prvýkrát začali stavať „typické“ mestá, ktorých prototypom boli rímske vojenské tábory. Boli položené dve kolmé ulice - cardo a decumanum, na križovatke ktorých bolo postavené centrum mesta. Urbanizmus podliehal prísne premyslenej schéme.

Praktický sklad rímskej kultúry sa odrážal vo všetkom - v triezvosti myslenia, normatívnej myšlienke vhodného svetového poriadku, v dôslednosti rímskeho práva, ktoré zohľadňovalo všetky životné situácie, v príťažlivosti presné historické fakty, vo vysokom rozkvete literárna próza, v primitívnej konkrétnosti náboženstva. Architektúra hrala vedúcu úlohu v rímskom umení v časoch jeho rozkvetu, ktorého pamiatky aj teraz, dokonca aj v ruinách, dobývajú svojou silou. Rimania začali Nová éra svetová architektúra, v ktorej hlavné miesto patrilo verejným budovám, ktoré stelesňovali myšlienky moci štátu a určené pre obrovské množstvo ľudí. V starovekom svete nemá rímska architektúra obdobu, pokiaľ ide o výšku inžinierskeho umenia, rozmanitosť typov štruktúr, bohatstvo kompozičných foriem a rozsah výstavby. Rimania zaviedli inžinierske stavby (akvadukty, mosty, cesty, prístavy, pevnosti) ako architektonické objekty do mestského, vidieckeho súboru a krajiny. Krása a sila rímskej architektúry sa odhaľuje v primeranej účelnosti, v logike štruktúry stavby, v umelecky presne nájdených proporciách a mierkach, v lakonizme architektonických prostriedkov a nie v bujnej dekoratívnosti. Obrovským výbojom Rimanov bolo uspokojenie praktických každodenných a spoločenských potrieb nielen vládnucej vrstvy, ale aj más mestského obyvateľstva.

Za etruskej dynastie sa Rím začal meniť. Uskutočnili sa práce na odvodnení niekdajšieho bažinatého fóra, kde boli postavené obchodné pasáže a portiká. Na Kapitolskom kopci postavili remeselníci z Etrúrie chrám Jupitera s štítom zdobeným štvorkolkou. Rím sa zmenil na veľké ľudnaté mesto s mocným opevnením, nádhernými chrámami a domami na kamenných základoch. Za posledného kráľa – Tarquiniusa Pyšného – bola v Ríme vybudovaná hlavná podzemná kanalizácia – Veľká žumpa, ktorá slúži „večnému mestu“ dodnes.

Hlavným symbolom moci Ríma je Fórum. Už pred vpádom Etruskov sa územie medzi Kapitolským a Palatínskym vrchom stalo akýmsi centrom kultúry a civilizácie, ktoré geograficky aj duchovne spájalo latinské kmene, ktoré žili na úpätí siedmich pahorkov.

Za Etruskov bola táto nížina trhoviskom a až po zrode republiky nadobudlo Fórum význam centra politický život. Po obnove etruského chrámu Castora a Polluxa v súlade s kánonmi helenistickej architektúry postavili republikáni baziliku Aemilia a Tabularium (kde začali svoju činnosť tribunál a štátny archív), čím vydláždili celý priestor fóra. s travertínovými doskami. Reštrukturalizácia Rímskeho fóra, ktorú začal Július Caesar a pokračovala Augustus, prispela k usporiadaniu pomerne chaotického súboru.

V súlade s geometrickým usporiadaním mestských námestí obklopených stĺpmi, prijatými v helenistických mestách, nový plán vývoj vychádzal z osového princípu a racionalizoval dovtedajšie voľné kreslenie súboru republikového fóra. Chrámy a baziliky, postavené v súlade s novým dizajnom, oslavovali moc Rímskej ríše celému svetu. Nová kúria na usporiadanie senátorských zhromaždení s mramorovými stojanmi pre rečníkov prispela k glorifikácii ideálov republikánskeho Ríma v kontexte imperiálnej formy vlády. V nasledujúcich obdobiach rímski cisári pokračovali vo výzdobe fóra. Dioklecián obnovil budovu kúrie, zničenú po požiari v roku 283 nášho letopočtu. Septimius Severus postavil oblúk v jeho mene. Po páde Rímskej ríše však Fórum navždy zostalo symbolom veľkosti republikánskeho Ríma, príkladom pre politikov a ľudových tribúnov, ktorý by mali nasledovať v nasledujúcich obdobiach.

Socha starovekého Ríma

Rímske sochárstvo, na rozdiel od gréckeho, nevytváralo vzorky ideálne krásnej osoby a bolo spojené s pohrebným kultom predkov - obrancov krbu. Rimania sa snažili presne reprodukovať podobnosť portrétu so zosnulým, preto také črty rímskeho sochárstva ako konkrétnosť, triezvosť, realizmus v detailoch, niekedy pôsobili prehnane. Jedným z koreňov realizmu rímskeho portrétu bola jeho technika: podľa mnohých vedcov sa rímsky portrét vyvinul z posmrtných masiek, ktoré sa zvyčajne snímali z mŕtvych a uchovávali na domácom oltári spolu s postavami larov a penátov. Okrem voskových masiek sa v laráriu uchovávali bronzové, mramorové a terakotové busty predkov. Liate masky boli vyrobené priamo z tvárí zosnulých a následne spracované, aby im dodali väčšiu prirodzenú podobnosť. To viedlo k vynikajúcej znalosti charakteristík svalstva rímskymi majstrami. ľudská tvár a jeho výrazy tváre.

Počas republiky sa stalo zvykom stavať v verejné miesta sochy (už v plnej výške) politickí predstavitelia alebo vojenskí velitelia. Takáto pocta bola poskytnutá rozhodnutím Senátu, zvyčajne na pamiatku víťazstiev, triumfov, politických úspechov. Takéto portréty boli zvyčajne sprevádzané zasväcujúcim nápisom vypovedajúcim o zásluhách.

S nástupom Impéria sa portrét cisára a jeho rodiny stal jedným z najsilnejších prostriedkov propagandy.

Rímsky sochársky portrét ako samostatný a originálny umelecký fenomén možno zreteľne sledovať od začiatku 1. storočia pred Kristom. - obdobie Rímskej republiky. Charakteristickým znakom portrétov tohto obdobia je extrémny naturalizmus a vierohodnosť v prenose čŕt tváre, ktoré odlišujú konkrétnu osobu od akejkoľvek inej osoby. Tieto tendencie siahajú až do etruského umenia.

Vláda cisára Octaviana Augusta bola zlatým vekom rímskej kultúry. Dôležitým aspektom, ktorý ovplyvnil formovanie rímskeho umenia tohto obdobia, bolo grécke umenie. klasické obdobie, ktorého prísne formy prišiel vhod pri vytváraní majestátneho impéria.

Ženský portrét nadobúda nezávislejší význam ako predtým.

Za nástupcov cisára Augusta – panovníkov z dynastie Julio-Claudiovcov – sa obraz zbožšteného cisára stáva tradičným.

V dobe cisára Flavia je tendencia k idealizácii – dávaniu ideálnych čŕt. Idealizácia prebiehala dvoma spôsobmi: cisár bol zobrazovaný ako boh alebo hrdina; alebo cnosť bola daná jeho obrazu, zdôrazňovala sa jeho múdrosť a zbožnosť. Veľkosť takýchto obrazov často presahovala prírodu, samotné portréty mali monumentálny obraz, jednotlivé črty tváre boli na to vyhladené, čím črty získali väčšiu pravidelnosť a zovšeobecnenie.

V časoch Trajána sa spoločnosť pri hľadaní podpory obracia do éry „udatnej republiky“, „jednoduchých mravov predkov“, vrátane jej estetických ideálov. Existuje reakcia proti „skazenému“ gréckemu vplyvu. Tieto nálady zodpovedali tvrdému charakteru samotného cisára.

Za čias cisára Marcusa Aurélia - filozofa na tróne - vznikol jazdecká socha, ktorý sa stal vzorom pre všetky nasledujúce jazdecké pamiatky v Európe.

Obraz starovekého Ríma

Rímske umenie, hoci sa rozvíjalo v rámci starovekej éry otrokov, sa od neho zároveň výrazne líšilo. Formovanie a formovanie kultúry Rimanov prebiehalo v rôznych historických podmienkach. Poznanie sveta Rimanmi nadobudlo nové podoby. Umelecké chápanie života Rimanmi nieslo pečať analytického postoja. Ich umenie je na rozdiel od gréckeho vnímané ako prozaickejšie. Výraznou črtou rímskeho umenia je jeho najužšie spojenie so životom. AT umeleckých pamiatok odrážali mnohé historické udalosti. Zmena spoločenského systému - zmena republiky impériom, zmena dynastií panovníkov Ríma - priamo ovplyvnili zmeny v obrazových, sochárskych a architektonických formách. Preto niekedy nie je ťažké určiť čas vzniku konkrétneho diela podľa štýlových znakov.

Prenesením dôrazu do interiéru a vzhľadu obradných miestností v rímskych domoch a vilách sa na základe gréckej tradície vyvinul systém vysoko umeleckých nástenných malieb. Pompejské maľby predstavujú hlavné črty starovekých fresiek. Rimania používali maľbu aj na zdobenie fasád, používali ich ako znaky obchodných priestorov alebo remeselných dielní. Pompejské nástenné maľby sú svojou povahou zvyčajne rozdelené do 4 skupín, ktoré sa podmienečne nazývajú štýly. Prvý štýl, intarzovaný, rozšírený v 2. storočí. BC. Imituje obklad stien štvorcami z viacfarebného mramoru alebo jaspisu. Nástenné maľby prvého typu sú konštruktívne, zdôrazňujúce architektonický základ steny, zodpovedajú tvrdému lakonizmu foriem, ktoré sú vlastné republikánskej architektúre. Od 80. rokov 20. storočia BC. Bol použitý druhý štýl - architektonický a perspektívny. Steny zostali hladké a členili ich malebne - iluzívne vyhotovené stĺpy, pilastre, rímsy a portiká. Interiér získal nádheru vďaka tomu, že medzi stĺpmi bola často umiestnená veľká viacfigurálna kompozícia, ktorá realisticky reprodukovala zápletky na mytologické témy z diel slávnych gréckych umelcov. Príťažlivosť k prírode vlastná Rimanom ich podnietila k iluzórnej reprodukcii krajiny na scénach pomocou lineárnych a vzdušných perspektív, a tým akoby rozširovali vnútorný priestor miestnosti. Tretí štýl, orientácia, je charakteristický pre éru impéria. Na rozdiel od nádhery druhého štýlu sa tretí štýl vyznačuje prísnosťou, milosťou a zmyslom pre proporcie. Vyvážené kompozície, lineárny ornament, na svetlom pozadí, zdôrazňujú rovinu steny. Niekedy vyniká centrálne pole steny, kde sú reprodukované obrazy nejakého slávneho antického majstra. Štvrtý dekoratívny štýl sa šíri v polovici 1. stor. AD Nádhera a dekoratívnosť, priestorové - architektonické riešenie, nadväzuje na tradíciu druhého štýlu. Bohatstvo ornamentálnych motívov zároveň pripomína nástenné maľby tretieho štýlu. Fantastické a dynamicky perspektívne ladené štruktúry ničia uzavretosť a rovinnosť stien, vytvárajú dojem divadelnej scenérie, reprodukujúcej členité fasády palácov, záhrad, viditeľné cez ich okná, resp. umelecké galérie- kópie slávnych originálov, vyhotovené voľným obrazovým spôsobom. Štvrtý štýl dáva predstavu o staroveku divadelná kulisa. Hrali pompejské obrazy dôležitá úloha v ďalšom vývoji dekoratívneho umenia západnej Európy.

Literatúra starovekého Ríma

Prvé kroky rímskeho fikcia spojené so šírením gréckej vzdelanosti v Ríme. Raní rímski spisovatelia napodobňovali klasickú grécku literatúru, hoci používali rímske námety a niektoré rímske formy. Nie je dôvod popierať existenciu ústnej rímskej poézie, ktorá vznikla vo vzdialenej dobe. Najstaršie formy poetickej tvorivosti sú nepochybne spojené s kultom.

Tak vznikol náboženský hymnus, posvätná pieseň, ktorej vzorom je pieseň Salii, ktorá k nám zostúpila. Skladá sa zo saturnských veršov. Toto je najstaršia pamiatka talianskeho voľného metra, ku ktorej analógie nachádzame v ústnej poézii iných národov.

V patricijských rodinách sa skladali piesne a legendy, ktoré oslavovali slávnych predkov. Jedným z typov kreativity boli elógie, zostavené na počesť zosnulých predstaviteľov šľachtických rodín. Najstarším príkladom elógie je epitaf venovaný L. Corneliovi Scipiovi Bradatému, ktorý tiež uvádza vzorku saturnskej veľkosti. Z iných typov rímskych ústne umenie možno vymenovať pohrebné piesne v podaní zvláštnych smútiacich, všelijaké sprisahania a kúzla, skomponované aj vo veršoch. Tak, dávno pred objavením sa rímskej fikcie v pravom zmysle slova, stvorili Rimania poetická veľkosť, Saturnský verš, ktorý používali raní básnici.

Počiatky rím ľudová dráma treba hľadať v rôznych vidieckych slávnostiach, no jej rozvoj je spojený s vplyvom susedné národy. Hlavným typom dramatických predstavení boli atellani.

Oki sa objavili v Etrúrii a boli spájaní s kultovými aktivitami; ale túto formu vyvinuli Oscani a samotný názov „atellan“ pochádza z kampánskeho mesta Atella. Atellani boli špeciálne hry, ktorých obsah bol prevzatý z vidieckeho života a života malých miest.

V atellani sa v hlavných úlohách zhostili rovnaké typy v podobe charakteristických masiek (obžer, chvastúň hlúpy, hlúpy starec, hrbatý prefíkanosť a pod.). Spočiatku boli Atellani prezentovaní improvizovane. Následne v 1. sv. pred Kristom túto improvizačnú formu používali rímski dramatici ako osobitný žáner komédie.

Do staroveku patrí aj počiatok rímskej prózy. V ranom období boli písané zákony, zmluvy, liturgické knihy. Podmienky verejný život prispel k rozvoju výrečnosti. Niektoré z prednesených prejavov boli zaznamenané.

Cicero napríklad vedel o prejave Appia Claudia Caeca, ktorý predniesol v senáte na návrh Pyrrhusa, aby s ním uzavrel mier. Nachádzame tiež náznaky, že chválospevy sa v Ríme objavovali už v ranom veku.

Rímska literatúra vzniká ako imitačná literatúra. Prvým rímskym básnikom bol Livius Andronicus, ktorý preložil Odyseu do latinčiny.

Pôvodom bol Livius Grék z Tarentu. V roku 272 bol privezený do Ríma ako väzeň, potom bol prepustený a učil deti svojho patróna a ďalších aristokratov. Preklad Odysey bol urobený v saturnskom verši. Jeho jazyk sa nevyznačoval eleganciou a našli sa v ňom aj slovné útvary cudzie latinskému jazyku. Bolo to prvé poetické dielo napísané v latinčine. V rímskych školách sa mnoho rokov učilo podľa prekladu Andronika Odysea.

Livius Andronicus napísal niekoľko komédií a tragédií, ktoré boli prekladmi alebo úpravami gréckych diel.

Za života Lívia sa začala básnická činnosť kampánskeho rodáka Gnaea Nevia (asi 274 - 204), ktorý vlastní epické dielo o prvej púnskej vojne so zhrnutím predchádzajúcich rímskych dejín.

Okrem toho Nevius napísal niekoľko tragédií, medzi nimi aj tie, ktoré boli založené na rímskych legendách.

Keďže Rimania vystupovali v tragédiách Naevius, oblečení v slávnostnom kostýme - tóge s fialovým okrajom. Neviy písal aj komédie, v ktorých sa netajil demokratickým presvedčením. V jednej komédii ironicky hovoril o vtedy všemocnom Scipionovi staršom; na adresu Metella povedal: "Osudom zlého Metella v Ríme sú konzuli." Za svoju poéziu bol Nevius uväznený a odtiaľ prepustený len vďaka príhovoru tribúnov ľudu. Z Ríma sa však musel stiahnuť.

Náboženstvo starovekého Ríma

Rané rímske náboženstvo bolo animistické, t.j. uznával existenciu všetkých druhov duchov, mal aj prvky totemizmu, čo ovplyvnilo najmä uctievanie kapitolskej vlčice, ktorá kojila Romula a Rema. Postupne pod vplyvom Etruskov, ktorí podobne ako Gréci predstavovali bohov v ľudskej podobe, prešli Rimania na antropomorfizmus. Prvý chrám v Ríme – Jupiterov chrám na Kapitole – postavili etruskí majstri. Rímska mytológia sa vo svojom počiatočnom vývoji redukovala na animizmus, t.j. viera v inšpiráciu prírodou. Starí Taliani uctievali duše mŕtvych a hlavným motívom uctievania bol strach z ich nadprirodzenej sily. Pre Rimanov, ako aj pre Semitov, sa bohovia zdali byť strašnými silami, s ktorými sa muselo počítať, pričom ich zmierovali prísnym dodržiavaním všetkých rituálov. Každý okamih svojho života sa Riman obával nevôle bohov a aby si získal ich priazeň, nepodnikol a neurobil jedinú vec bez modlitby a stanovených formalít. Na rozdiel od umelecky nadaných a pohyblivých Helénov, Rimania nemali ľud epická poézia; ich náboženské predstavenia vyjadrené v niekoľkých, monotónnych a skromných obsahových mýtoch. V bohoch Rimania videli iba vôľu (numen), ktorá zasahovala do ľudského života.

Rímski bohovia nemali svoj vlastný Olymp ani rodokmeň a boli zobrazovaní ako symboly: Mana - pod rúškom hadov, Jupiter - pod rúškom kameňa, Mars - pod rúškom oštepu, Vesta - pod rúškom oheň. Pôvodný systém rímskej mytológie – súdiac podľa údajov modifikovaných pod najrozmanitejšími vplyvmi, ktoré nám hovorí staroveká literatúra – sa zredukoval na zoznam symbolických, neosobných, zbožštených pojmov, pod záštitou ktorých pozostával život človeka od jeho počatia až po smrť. ; nemenej abstraktné a neosobné boli božstvá duší, ktorých kult bol staroveký základ rodinné náboženstvo. V druhej fáze mytologických zobrazení boli božstvá prírody, najmä rieky, pramene a zem, ako pôvodcovia všetkého živého. Ďalej nasledujú božstvá nebeského priestoru, božstvá smrti a podsvetia, božstvá - zosobnenie duchovných a morálnych stránok človeka, ako aj rôznych vzťahov v spoločenskom živote a napokon cudzí bohovia a hrdinovia.

Spolu s bohmi Rimania naďalej uctievali neosobné sily. Za naklonených ľuďom sa považovali maces - duše mŕtvych, géniovia - duchovia - patróni ľudí, lares - strážcovia krbu a rodiny, penates - patróni domu a celého mesta. Larvy boli považovaní za zlých duchov – duše nepochovaných mŕtvych, lemury – duchovia mŕtvych, prenasledujúci ľudí atď. Všetky kultové funkcie boli rozdelené medzi rôznych kňazov združených v kolégiách. Veľkňazi boli pontifiki, ktorí dohliadali na ostatných kňazov, mali na starosti obrady, pohrebný kult atď. Jednou z ich dôležitých povinností bolo zostavovanie kalendárov, ktoré označovali dni vhodné na stretnutia, uzatváranie zmlúv, začatie bojových akcií atď. Existovali špeciálne kolégiá kňazov – veštcov: augurov uhádnutých podľa letu vtákov, haruspicov – podľa vnútorností obetných zvierat. Flamninskí kňazi slúžili kultom určitých bohov, fetiálni kňazi sledovali presné dodržiavanie zásad medzinárodného práva. Rovnako ako v Grécku, ani v Ríme nie sú kňazi špeciálna kasta, ale volení úradníci.

Kultúra a umenie starovekého Ríma zanechali ľudstvu obrovské dedičstvo, ktorého význam možno len ťažko preceňovať. Staroveký Rím, veľký organizátor a tvorca moderných noriem civilizovaného života, rozhodujúcim spôsobom zmenil kultúrny vzhľad veľkej časti sveta. Len preto si zaslúži trvalú slávu a pamiatku svojich potomkov. Okrem toho umenie rímskeho obdobia zanechalo mnoho pozoruhodných pamiatok v rôznych oblastiach, od architektúry až po sklenené nádoby. Každá staroveká rímska pamiatka stelesňuje tradíciu stlačenú časom a dovedenú k logickému záveru. Nesie informácie o viere a rituáloch, zmysle života a tvorivých schopnostiach ľudí, ktorým patril, o mieste, ktoré títo ľudia obsadili v grandióznej ríši. Rímsky štát je veľmi zložitý. On jediný mal za úlohu rozlúčiť sa s tisícročným svetom pohanstva a vytvoriť princípy, ktoré tvorili základ kresťanského umenia modernej doby.

1. Aksenova A.D. Encyklopédia pre deti. T.7. Článok 2. vydanie, opravené. M.: Avanta+, 1999, - 688 s.: ill.

2. Botvinnik M.N., Rabinovich M.B., Stratanovsky G.A. Životy slávnych Grékov a Rimanov. M., 1988.

3. Bravo B., Vipshitskaya-Bravo E. Osud antickej literatúry. // Starovekí spisovatelia. Slovník. - Petrohrad, 1999.

4. Voshchinina A.I. Antické umenie, - M .: Vydavateľstvo Akadémie umení ZSSR, 1962. - 393 s.

5. Nemčina N.Yu. atď. Eseje o kultúre starovekého Ríma. - M., 1990.

6. Zaretskaya D.M. Svetová výtvarná kultúra, - M .: Edičné stredisko A3, MSK, 1999. - 352 s.

7. Historici staroveku: V 2 zväzkoch - M., 1989.

8. História svetovej literatúry: V 9 t.T.1. - M., 1983.

9. Kravčenko A.I. kulturológia. - M., 2001.

10. Legendy a povesti starovekého Grécka a starovekého Ríma / Ed. a komp. NA. Kuhn a A.A. Neihardt. - M., 1990.

11. Mashkin N.A. Príbeh staroveký svet. - L., 1981.

12. Podošínov A.V. Rím: Bohovia a hrdinovia, - Tver: Martin, Polina, 1995.81) s.: chor.

Kultúra starovekého Ríma sa stručne študuje vo všetkých humanitných kurzoch civilizačného zamerania, avšak všetku rozmanitosť v prehľadovom kurze sotva možno vidieť. Kultúra starovekého Ríma sa v mnohých ohľadoch vyučuje krátko, aby ovplyvnila iba kognitívny záujem študentov, prinútila ich, aby si sami osvojili vedomosti.

Venujme trochu pozornosti zvláštnostiam rímskej kultúry, aby sme si predsa len vytvorili, hoci chybný, ale povrchný dojem z dedičstva starovekej civilizácie.

Rímska kultúra do značnej miery pokračovala v gréckych tradíciách, ale vychádzajúc z kultúry starovekého Grécka, Rimania zaviedli aj svoje vlastné zaujímavé prvky. Tak ako v Grécku, kultúra vychádzala z vojenských záležitostí, politiky, náboženstva a jej úspechy záviseli predovšetkým od potrieb rímskej spoločnosti.

Rimania vyvinuli predovšetkým architektúru a sochárske portréty. Kultúra starovekého Ríma stručne ukazuje, že úsilie Grékov nebolo márne.

Náboženstvo Rimanov nebolo ani tak zložité, ako skôr neusporiadané. Mnohí bohovia, ochranní duchovia, idoly nie vždy zodpovedali svojim funkciám a potom ich úplne prestali plniť a zostal len nám známy panteón. So vznikom a popularizáciou kresťanstva nadobudlo rímske náboženstvo štíhlejší obrys a bohovia sa už dávno stali mytológiou.

Rimania sú známi aj svojou filozofiou, ktorá dala svetu piliere tejto vedy. Ako sa volajú Cicero a Titus Lucretius Cara, Seneca a Marcus Aurelius. Vďaka prácam týchto vedcov vznikli prvé filozofické problémy, z ktorých mnohé dodnes nie sú vyriešené.

Aj vo vede Rimania dosiahli dosť vysokú úroveň, najmä v dobe, keď mnohé priemyselné odvetvia boli v plienkach. V medicíne dosiahli Celsus a Claudius Galen mimoriadne úspechy; v histórii - Sallust, Plínius, Tacitus, Titus Livius; v literatúre - Livius Andronicus, Plautus, Gaius Valery Catullus, Virgil, Gaius Petronius, Horatius, Ovidius Nason, Plutarch. Je potrebné pripomenúť aj rímske právo, ktoré používa celá Európa. A nie je to márne, pretože zákony dvanástich tabuliek boli napísané v Ríme.

Známejším pozostatkom rímskeho luxusu bol pre obyvateľov cirkus, v ktorom sa odohrávali zápasy gladiátorov. Mnohé filmy nás udivujú horiacimi scénami bojov, no pre Rimanov to bol len jeden zo spôsobov, ako stráviť voľný čas.

Osobitné miesto bolo vždy venované rímskym prínosom pre stavebníctvo a architektúru. Kultúra starého Ríma nebude opisovať ani polovicu toho, čo bolo vo vtedajšom mestskom štáte postavené.

Etruskovia a Heléni zanechali Rimanom svoje bohaté dedičstvo, na základe ktorého vyrástla rímska architektúra. Je celkom prirodzené, že väčšina budov bola na verejné účely – akvadukty, cesty, mosty, kúpele, opevnenia, baziliky.

Ale ako mohli Rimania premeniť jednoduché budovy na umelecké diela, zostáva pre každého záhadou. Navyše k tomu môžete pridať rýchly rozkvet portrétov zobrazených v kameni - Gréci v tejto oblasti nepoznali taký rozkvet.

Kultúra starovekého Ríma dala svetu bohaté dedičstvo, ktorého význam je ťažké posúdiť. Ale aj tak sa nám podarilo uplatniť hlavné úspechy.

Umelecká kultúra starovekého Ríma

Staroveký Rím- jedna z popredných civilizácií starovekého sveta, najväčší štát staroveku, dostala svoje meno podľa hlavného mesta (Rím - Rím), ktoré je pomenované po legendárnom zakladateľovi - Romulus. Podľa legendy Rím založili v roku 753 pred Kristom Romulus a Remus, ktorých vychovávala vlčica.

Centrum Ríma sa rozvinulo na močaristej nížine, ohraničenej Kapitolom, Palatínom a Quirinálom. Určitý vplyv na formovanie starovekej rímskej civilizácie mala kultúra Etruskov a starých Grékov. Staroveký Rím dosiahol svoj vrchol moci v 2. storočí nášho letopočtu. e., keď pod jeho kontrolou bola oblasť od moderného Škótska na severe po Etiópiu na juhu a od Iránu na východe po Portugalsko na západe. Do moderného sveta Dával staroveký Rím rímske právo, architektonické formy a riešenia (napr. oblúk a kupola) a mnoho ďalších inovácií (napr. kolesové vodné mlyny). kresťanstvo, sa ako náboženstvo zrodilo na území Rímskej ríše. úradný jazyk bol staroveký rímsky štát latinčina. Náboženstvo počas väčšiny svojej existencie bolo polyteistický neoficiálny erb ríše bol Zlatý orol(aquila).

staroveká rímska civilizácia dal svetu starostlivo naplánované mestá, paláce a chrámy, verejné inštitúcie, spevnené cesty a veľkolepé mosty. Ich pôvodné inžinierske riešenia určovali nielen architektonickú podobu mocného rímskeho štátu, ale dali aj obrovský impulz rozvoju architektonických nápadov nasledujúcich období.

V II storočí. BC. Rím podmanil Grécko, umenie starovekého Ríma dokázalo nielen zdediť, ale aj kreatívne rozvíjať najlepšie úspechy starovekých gréckych majstrov a vytvoriť si vlastné originálny štýl. Predovšetkým Rimania si požičali panteón bohov od Grékov. Hlavné miesto v rímskom panteóne bolo obsadené o Jupiter hromový, mocný vládca neba, zosobnenie slnečného svetla, búrky, búrky. Zúrivý boh vojny Mars bol uctievaný ako otec veľkého a bojovného rímskeho ľudu.

V starovekom Taliansku Mars bol bohom plodnosti. Na jeho počesť bol prvý mesiac rímskeho roka, v ktorom sa vykonával obrad vyháňania zimy, nazvaný marec. Mars sa neskôr stal bohom vojny. Marsov chrám bol postavený na Marsovom poli mimo mestských hradieb, keďže podľa rímskych zákonov by na územie mesta nemala vstúpiť ozbrojená armáda. Mars je otcom Romula a Rema, zakladateľov mesta. Mars bol strážcom Ríma.

Socha boha Marsa.

Veľký vplyv na formovanie rímskej mytológie mala grécka civilizácia. Prevažná väčšina gréckych bohov bola romanizovaná. V Ríme ľahko prijímali iných bohov, čím sa ich snažili prilákať na svoju stranu. Bohyňa domova Vesta uctievaná ako patrónka štátu. Boli vykonávané funkcie Héry, Atény, Hermesa, Afrodity, Dionýza, Demetera, Artemis, Poseidóna, Háda, Apolla, Héfaista Juno, Minerva, Merkúr, Venuša, Bakchus, Ceres, Diana, Neptún, Pluto, Phoebus, Vulkán.

Jupiter obklopený bohmi a bohyňami.

V II storočí. BC. Centrom Ríma sa stáva Forum Romanum (forum Romanium) - centrálne obchodné a verejné námestie, ohraničené tromi kopcami: Kapitol, Palatín, Quirinál.

Rímske fórum

Fórum sa budovalo postupne a nadobudlo asymetrický charakter. V dávnych dobách bola táto oblasť púšťou bažinatou s početnými prameňmi a potokom, až do polovice 8. storočia pred Kristom. e. toto miesto slúžilo na pochovávanie. V roku 184 pred Kr. Prvá bazilika bola postavená v Ríme ( takzvaná bazilika Portia) - veľká krytá sála na stretnutia obchodníkov, súdne pojednávania. Republikánsky Rím však so svojimi úzkymi, až 7 m širokými uličkami, tehlovými výškovými nájomné domy a stiesnené staré fórum sa nedalo porovnávať s krásnymi helenistickými mestami na východe, napríklad s egyptskou Alexandriou. Julius Caesar a Octavian Augustus sa snažili premeniť Rím na krásne, priestranné, mramorové mesto.

V Ríme boli postavené dve nové, väčšie fóra - Caesarovo fórum a augustové fórum, sa na Marsovom poli objavili monumentálne stavby, určené pre vojenské a gymnastické cvičenia, a víťazné oblúky.

rímska bazilika

Koloseum bola trojposchodová stavba (neskôr pribudlo štvrté poschodie) so zložitým systémom chodieb, schodísk a vetracích otvorov. Tri poschodia boli arkáda, umiestnené jedno na druhom, štvrté bola pevná stena, budova bola nádherne zdobená kolonádami. Prvá galéria bola určená pre privilegovanú vrstvu, druhá - pre občanov, tretia bola poskytnutá obyčajnému ľudu, na štvrtom poschodí boli drevené lavice a miesta na státie. V horúcich alebo daždivých dňoch bola nad arénou vytiahnutá markíza. Pre divadelné predstavenia bola aréna pokrytá drevenou podlahou, pre zápasy gladiátorov bola pokrytá pieskom a pre scény námornej bitky bola naplnená vodou. Amfiteáter bol navrhnutý pre 56 tisíc divákov. Koloseum bolo dlho pre obyvateľov Ríma a návštevníkov hlavným miestom zábavných podujatí, ako sú zápasy gladiátorov, prenasledovanie zvierat, námorná bitka(naumachia). V roku 1349 silné zemetrasenie v Ríme spôsobili kolaps Kolosea, najmä jeho južnej časti. Potom sa naň začali pozerať ako na zdroj získavania stavebného materiálu a nielen odpadnuté kamene, ale aj kamene z neho zámerne vylámané, začali odchádzať do nových štruktúr.

Krása Kolosea je v rozpore s jeho účelom: táto budova bola postavená na usporiadanie krvavých predstavení, ktoré svojou krutosťou ohromili aj súčasníkov. Koloseum bolo aj pripomienkou moci Rímskej ríše. O osude tisícky ľudí sa rozhodovalo vo vnútri kamenných múrov. Tu zomierali gladiátori v boji, tu našli svoj koniec zločinci.

Začiatkom 2. storočia v Ríme nastáva doba vlády cisára Mark Ulpia Traiana(97-117), prezývaný " šťastný vek". Pod vedením architekta Apollodorus z Damasku bol postavený Fórum Trajana - obrovská plocha s dĺžkou 280 a šírkou 200 metrov. Fórum obsahovalo najväčšiu baziliku v starovekom Ríme – baziliku Ulpia, ako aj 38 metrov vysoký Trajánov pamätný stĺp postavený z mramoru. Stĺp je vo vnútri dutý, jeho kmeň bol omotaný špirálovitou stuhou s reliéfmi zobrazujúcimi vojenské činy Traiana.

Reliéf rozpráva o dvoch vojnách medzi Trajánom a slovansky hovoriacimi kmeňmi Dákov. Zobrazované sú najmä akcie rímskej armády: pohyb, výstavba opevnení, prechody cez rieky, bitky. Celkovo je na stĺpe asi 2500 ľudských postáv. Traján sa na ňom objavuje 59-krát. Jednotlivé postavy sú stvárnené veľmi realisticky, takže reliéf stĺpu slúži ako cenný zdroj na štúdium zbraní, brnenia, kostýmov - vtedajších Rimanov aj Dákov. V spodnej časti stĺpa sú dvere vedúce do siene, kde boli uložené zlaté urny s popolom Trajána a jeho manželky.

V roku 125 bola postavená pod vedením Apollodora z Damasku Panteón - chrám všetkých bohov. Panteón bol prestavaný z okrúhleho bazéna, ktorý bol súčasťou kúpeľov Agrippa. Gigantický valcový objem zakrývala guľová kupola s priemerom 43,2 metra. V strede kupoly bol deväťmetrový otvor na osvetlenie. Na poludnie cez ňu preniká najsilnejší stĺp svetla, svetlo je veľmi hmatateľné, „nešíri sa“, ale zostáva v podobe obrovského svetelného lúča a stáva sa takmer hmatateľným. 1. novembra 609 bol pohanský chrám osvetlený ako kresťanská cirkev Svätá Mária a mučeníci.

Na začiatku III storočia. boli postavené v Ríme Kúpele Caracalla. Zahŕňali mnoho štruktúr. Okrem bazénov a kúpeľov obsahovali palestry - ihriská pre športové cvičenia, rekreačné zariadenia, knižnice a obchody. Do kúpeľov sa naraz zmestilo až 1800 ľudí. Všeobecné rozmery termálne kúpele Caracalla - 353x335 metrov (11 ha).

Ruiny kúpeľov Caracalla.

K hlavným priestorom termálnych kúpeľov patril bazén so studenou vodou, veľká sála so suchým horúcim vzduchom a kruhový bazén s teplou vodou. Už v 5. stor n. e. Kúpele Caracalla boli považované za jeden z divov Ríma. Ľudia sem prišli nielen zmyť špinu, ale aj odpočívať. Osobitný význam mali kúpele pre chudobných. Niet divu, že jeden z moderných vedcov označil termíny za najlepší dar, ktorý cisári dali rímskemu obyvateľstvu. Návštevník tu našiel klub, štadión, rekreačnú záhradu a kultúrny dom. Ľudia odchádzali s rezervou nových síl, oddýchnutí a načerpaní nielen fyzicky, ale aj morálne.

V priehlbine medzi pahorkami Aventine a Palatine bol postavený hipodrómu – cirkus maximus , najväčší v Ríme (600 mx150 m). Na tribúny sa zmestilo približne 200 000 divákov. Predpokladá sa, že preteky vozov sa tu prvýkrát konali v 6. - 5. storočí. BC e.

Rekonštrukcia hipodrómu

Rimania dosiahli veľké úspechy v stavebníctve akvadukty (vodovod, lat. aqua - voda, duco - olovo), vrátane tých, ktoré sú vyrobené vo forme mostov cez rieky. Rimania vybudovali akvadukty vo forme kanálov a potrubí. Celková dĺžka akvaduktov v Ríme bola asi 440 km, avšak iba 47 km z nich bolo nad zemou, väčšina z nich bola pod zemou.

Rímsky akvadukt. Schéma práce.

V starovekom Ríme sa na stavbe veľa pracovalo cesty. Vytvorila sa široká sieť ciest, ktorá pretínala mnohé časti západnej Európy a pozostávala z približne 370 veľké cesty, z ktorých asi 30 viedlo do Ríma. Rímske cesty prechádzali aj cez Alpy. Cesty sa stavali vážne. Hrúbka vozovky, ktorá pozostávala zo štrku, dlažobného kameňa a tesaného kameňa ukladaného do vápennej malty, bola približne 1 meter. Používali sa značky vzdialenosti a križovatky ciest. Najznámejšia bola Appian Way, postavená v 4. storočí pred Kristom. BC e. s dĺžkou asi 350 km a veľmi veľkou šírkou v tom čase - až 4,3 m. Obnovenie výstavby spevnených ciest v Európe po páde starovekého Ríma nastalo až v XIII.

Rímska cesta dnes. Technológia výstavby ciest.

Sochárstvo zaujíma v rímskej kultúre osobitné miesto a predovšetkým sochársky portrét. Rímsky sochár si dal za úlohu nielen sprostredkovať fyzickú originalitu čŕt zobrazovanej osoby, ale aj vyjadriť originalitu charakteru. Obrazy podnikateľov, rečníkov, občanov republiky nie sú idealizované, sú prirodzené a realistické. Plastický realizmus rímskych majstrov dosiahol svoj vrchol v 1. storočí pred Kristom. pred Kr., čím vznikli také majstrovské diela ako mramorové portréty Pompeia a Caesara. Autor portrétov dokázal v črtách tváre vyjadriť mnoho odtieňov charakteru hrdinu, jeho cností a nerestí. Napríklad v portréte Pompeia, v jeho zmrznutej širokej, mäsitej tvári s krátkym vyvráteným nosom, úzkymi očami a hlbokými a dlhými vráskami na nízkom čele, sa umelec snažil odrážať nielen momentálnu náladu hrdinu, ale aj jeho vrodená ctižiadostivosť a dokonca ješitnosť, sila a zároveň určitá nerozhodnosť, tendencia kolísať. Okolo roku 40 pred Kr v Ríme boli tendencie napodobňovať raných klasických majstrov gréckeho sochárstva. Portréty tejto doby sa vyznačujú klasickou jednoduchosťou, majestátnosťou a vážnosťou.

Kultúra starovekého Ríma mala významný vplyv na nasledujúci svet a najmä európskej kultúry. Latinský jazyk tvoril základ mnohých európske jazyky, právne systémy mnohých krajín sveta sú založené na princípoch klasického rímskeho práva; literatúra, výtvarné umenie, architektúra starovekého Ríma inšpirovala a naďalej inšpiruje mnohé generácie nasledujúcich umelcov.

Otázky a úlohy:

1. Aký je dopad na rímske umenie poskytovaná kultúrou starovekého Grécka?

2. Absolvujte súkromnú prehliadku starovekého Ríma

3. Skúste zostaviť príbeh na tému: „Rímsky cisár v sochárskom portréte a v živote (voliteľné)

4. Povedzte nám o sviatkoch a predstaveniach v starovekom Ríme.

Vzdelávací film "Skutočný gladiátor"

Po oboznámení sa s predloženými materiálmi je potrebné vykonať overenie a kontrolné úlohy prezentované tu. V prípade potreby sú kontrolné materiály zaslané vyučujúcemu na e-mail: [e-mail chránený]

Kultúra starovekého Ríma existovala od 8. storočia. BC. a do roku 476 po Kr. Na rozdiel od starogréckej kultúry, ktorá je tradične oceňovaná najvyššími slovami a medom agaric, starorímsku hodnotia každý inak. Známi kulturológovia O. Spengler a A. Toynbee teda nevnímajú Staroveký Rím ako samostatnú a originálnu kultúru a civilizáciu v domnení, že išlo len o záverečné, krízové ​​štádium Antiky. Jeho prínos sa obmedzoval najmä na rozvoj štátu, práva a techniky. Vo všetkých ostatných ohľadoch, najmä v duchovnej kultúre - náboženstvo, filozofia, veda, umenie, literatúra - Rím nezaviedol nič zásadne nové a originálne, neprekračoval výpožičky a popularizáciu toho, čo urobili Gréci, nikdy nevystúpil do výšin. helénska kultúra.

Iní vedci sa zároveň prikláňajú k opačnému názoru a veria, že rímska kultúra a civilizácia nebudú o nič menej osobité a originálne ako iné. Tento názor sa zdá byť rozumnejší.

Rimania boli v mnohom podobní Helénom, no zároveň sa od nich výrazne odlišovali. Stojí za zmienku, že vytvorili ϲʙᴏyu systém ideálov a hodnôt, hlavnými z nich boli vlastenectvo, česť a dôstojnosť, vernosť občianskej povinnosti, úcta k bohom, myšlienka, že rímsky ľud bol špeciálne vybraný Bohom, Rím ako najvyššia hodnota atď.

Rimania nezdieľali grécku oslavu slobodného človeka, ktorý pripúšťal porušovanie stanovených zákonov spoločnosti. Proti. všemožne vyzdvihovali úlohu a hodnotu zákona, nemennosť jeho dodržiavania a rešpektovania. Stojí za to povedať, že pre nich bol verejný záujem vyšší ako záujmy jednotlivca. Tým všetkým Rimania zintenzívnili antagonizmus medzi slobodne narodeným občanom a otrokom, pričom pre prvého považovali za nedôstojné nielen povolanie remesla, ale aj činnosť sochára, maliara, herca a dramatika. Politika, vojna, rozvoj práva, historiografia a poľnohospodárstvo boli považované za najcennejšie povolania oslobodeného Rimana. Rimania preto jasnejšie definovali vlastnosti slobodného človeka a vylúčili z nich také „servilné neresti“, akými sú lož, nečestnosť a lichôtky. Rím dosiahol najvyšší stupeň rozvoja otroctva.

Na rozdiel od Helénov boli Rimania oveľa bojovnejší. Preto bola pre nich vojenská zdatnosť jednou z najvyšších cností. Vojenská korisť a dobývanie slúžili ako hlavný zdroj obživy. vojenská zdatnosť, výkony zbraní a zásluhy boli hlavným prostriedkom a základom úspechu v politike, k získaniu vysokých funkcií a zamestnania vysoká pozícia v spoločnosti. Vďaka dobyvačným vojnám sa Rím zmenil z malého mestečka na svetové impérium.

Vo všeobecnosti sú najvýznamnejšie úspechy starovekého Ríma spojené s civilizáciou a materiálnou kultúrou. Tu medzi všeobecne uznávané úspechy ᴏᴛʜᴏϲᴙ patrí napríklad slávne rímske právo, krásne cesty, veľkolepé budovy, grandiózne akvadukty atď. Veľmi významný bude aj príspevok Ríma k rozvoju štátnosti a jej foriem, akými sú republika a impérium.

Čo sa týka duchovná kultúra, tu vyzerajú výdobytky Ríma skromnejšie, hoci určite existujú. V porovnaní s gréckym rímskym náboženské a mytologické predstavy sa stávajú zložitejšími a menej jednotnými. Mnoho gréckych bohov prešlo na Rimanov, ktorí prijali nové mená pod ϶ᴛᴏm: Zeus sa stal Jupiterom, Kronos sa stal Saturnom, Poseidon sa stal Neptúnom, Afrodita sa stala Venušou, Artemis sa stala Dianou atď. Rimania si veľa požičali aj z iných náboženstiev. S tým všetkým v ich mytológii zaujíma osobitné miesto takzvaný „rímsky mýtus“ alebo mýty spojené s Rímom, ktoré pôsobia ako „rímska myšlienka“ - vlastníctvo a moc nad celým svetom, „Rím je stredobodom sveta“, „Rím je večné mesto“.

Vo filozofii a vede Rimania tiež vo veľkej miere nasledovali Grékov. Nemali až taký záujem teoretické štúdie a hľadanie nových poznatkov, koľko zovšeobecňovanie a systematizácia už nahromadených poznatkov, vytváranie viaczväzkových encyklopédií, ktoré slúžili veci vzdelanosti a osvety.

Umelecká kultúra starovekého Ríma

Približne rovnaký obraz bol pozorovaný aj v oblasti umeleckej kultúry. Veľa Roman maliari nielen napodobňovali gréckych majstrov, ale doslova kopírovali ich diela. Ich zásluha zároveň spočívala v ϶ᴛᴏm, pretože mnohé majstrovské diela gréckeho umenia sa k nám dostali presne v rímskych kópiách. Spolu s tým mohli rímski umelci urobiť svoj vlastný a veľmi významný príspevok k rozvoju umenia.

AT sochárstvo boli prví, ktorí dali svojim dielam unikátnosť osobnostné rysy, naplňte ich hlbokým psychologizmom a odhaľte v nich vnútorný svet osoba. Roman spisovateľov vytvoril v literatúre nový žáner – žáner románu. Roman architektov zanechal po sebe krásne pamiatky architektúry.

Keď už hovoríme o najbežnejších črtách a charakteristikách rímskej kultúry, treba poznamenať, že na rozdiel od gréckej kultúry bude oveľa racionálnejšia a uzemnenejšia, zameraná na praktické využitie a účelnosť. Túto vlastnosť dobre ukázal Cicero na príklade matematiky: „Gréci študovali geometriu, aby pochopili svet, zatiaľ čo Rimania študovali ɥᴛᴏ, aby zmerali pozemky.“

Celkovo boli grécke a rímske kultúry v stave silnej interakcie a vzájomného ovplyvňovania, čo nakoniec viedlo k ich syntéze, k vytvoreniu jednotná grécko-rímska kultúra, ktorý následne vytvoril základ byzantskej kultúry a mal obrovský vplyv na kultúry slovanských národov a západnej Európy.

Podľa existujúcej legendy bol Rím založený v roku 753 pred Kristom. na rieke Tiber dvojčatami Romulus a Remus. Od ϶ᴛᴏ sa začínajú dejiny monarchického alebo „kráľovského“ Ríma, keďže na jeho čele stál zvolený za kráľa, pôsobiaci súčasne ako veľkňaz, veliteľ, zákonodarca a sudca a s ním bol senát.

Hlavnou sociálno-ekonomickou jednotkou bola patriarchálna rodina (priezvisko) Nezabúdajte, že sa rozhodovalo o najdôležitejších verejných záležitostiach vrátane voľby kráľa ľudové zhromaždenie. Základ náboženských a mytologických predstáv tvorili mnohí bohovia a kulty, medzi ktorými osobitné miesto zaujímal tvorca sveta, dvojtvárny Janus, ako aj Jupiter, Mars, Saturn atď. početné náboženské obrady, rituály a sviatky, kult predkov.

V období ϶ᴛᴏt dochádza k formovaniu rímskej kultúry, na formovaní ktorej sa aktívne podieľajú susedné talianske mestá. Etruria a Grécko. Taliansky vplyv je cítiť predovšetkým v určitých zvykoch a rituáloch, ako aj v úžitkovom umení – keramike a šperkoch rímskych majstrov. Vplyv etruskej kultúry bol veľmi výrazný. Rimania si od nich veľa remesiel nepožičiavali, prax stavby miest a architektúru chrámov, tajné vedy o veštení kňazov, určité zvyky vrátane zvyku oslavovať víťazstvá veliteľov triumfom.

Nemenej silný bol vplyv gréckej kultúry, z ktorej Rimania prevzali mnohých bohov, náboženské zvyky a obrady. V roku 510 pred Kristom bol po neľútostnej konfrontácii medzi kráľmi a senátom zvrhnutý posledný kráľ Tarquinius a v Ríme vznikla aristokratická republika. V novej spoločnosti sa rozvinuli stavy patricijov (aristokratov) a plebejcov (prostého ľudu), medzi ktorými okamžite vzniká nekonečný boj.

V dôsledku úspechov a víťazstiev plebsu sa Rím začiatkom 3. stor. BC. mení sa v občianska spoločnosť, ktorých hlavnými znakmi sú rovnosť politických a zákonné práva občanov, moc ľudového zhromaždenia vo všetkých zásadných otázkach, spojenie kolektívneho a súkromného vlastníctva pôdy atď.

V období ϶ᴛᴏt Rím výrazne rozširuje svoje majetky a po víťazstve v púnskych vojnách (264-146 pred Kr.), ktoré sa skončili zničením Kartága, sa mení na obrovskú veľmoc. Objavené nové zdroje obohatenia stimulujú zrýchlenie ekonomický vývoj. Mení sa spoločensko-politická štruktúra rímskej spoločnosti, v ktorej sa šľachta - kruh šľachtických rodín, existuje ďalšia privilegovaná vrstva - jazdcov, ku ktorej patrili bohatí a vznešení ľudia.

Je dôležité vedieť, že veľké zmeny sa dejú aj v kultúre rímskej spoločnosti. Došlo k nárastu počtu vzdelaných ľudí, ktorých potrebu uspokojuje „dovoz“ vzdelaných gréckych otrokov. Stojí za to povedať, že s cieľom zvýšiť povesť Ríma v dobytých krajinách horná vrstva začína aktívnejšie ovládať helénsku kultúru. Bohatí ľudia posielajú svojich synov do Atén, Efezu a ďalších miest Grécka a Malej Ázie, aby si vypočuli prednášky slávnych rečníkov a filozofov. Niektorí z nich sa sťahujú do Ríma, ako napríklad ϶ᴛᴏ urobil historik Stojí za to povedať - Polybius, ktorý napísal viaczväzkové „Histórie“, kde skvelá misia Rím.

Pod gréckym vplyvom sa tiež rozvíja literatúra, bude tu celá plejáda dramatikov a básnikov, medzi ktorými by sa mal volať Plautus a Všimnite si, že Terence, ktorých komédie prežili dodnes. Od prvých rímskych tragédov poznáme meno Livius Andronicus, ktorý preložil do latinčiny „Je dôležité poznamenať, že Odysea“ od Homéra. Medzi po϶ᴛᴏ v ϶ᴛᴏ toho času bude Lucilius najznámejší. ktorý rozprával verše na každodenné témy, zosmiešňoval vášeň pre luxus.

Je tu tiež silný grécky vplyv umenie. Rímski sochári a maliari vo svojich dielach zobrazujú výjavy z gréckych mýtov. Kópie gréckych sôch si získavajú obrovskú popularitu a široký dopyt.

Treba si uvedomiť, že rozšírenie gréckej kultúry neprebehlo bez odporu niektorých vplyvných Rimanov, ktorí v ňom videli nebezpečenstvo pre morálku. Zároveň takáto vonkajšia opozícia nebola veľmi účinná. Grécka kultúra pokračovala vo víťaznom ťažení naprieč rímskymi oblasťami, o čom svedčí predovšetkým zmena postavenia gréckeho jazyka, ktorý sa stal nielen literárnym, ale aj hovorovým.

Do polovice 1. stor. BC. Rímska republika bola v krízovom stave. Vo všetkých oblastiach a najmä v politike bola potrebná obnova, keďže obrovské územie štátu prerástlo republikánske formy vlády.

V roku 27 pred Kr Rím, ktorý formálne zostal republikou, sa v skutočnosti zmenil impéria s autoritárskou formou vlády. Prvý cisár alebo princeps (preto sa nazývala celá ríša riaditeľ), sa stal Octavianus, ktorému senát udelil titul Augustus – „vyvýšený božstvom“, čím jeho moc získala posvätný charakter.

Rímska ríša trvala päť storočí – do roku 476 nášho letopočtu. Z nich sa prvé storočie ukázalo ako najprosperujúcejšie a najplodnejšie. a uvažuje sa o vláde Augusta (27 pred Kr. – 14 pred Kr.). Zlatý vek rímskej kultúry.

V období cisárstva hlavné prúdy rím filozofia Epikureizmus, stoicizmus a novoplatonizmus. Všetky v tej či onej miere pokračujú v gréckych prúdoch, ale nezostávajú úplne druhoradé, ale nadobúdajú úplne nezávislý význam.

Hlavné postavy Rimanov epikureizmus- Lucretius a Cicero - žili a pôsobili v 1. stor. pred Kr., za Republiky, ale epikureizmus, najmä vo forme zjednodušeného a hrubého hedonizmu, sa v ére Impéria rozšíril. Vo svojej slávnej básni „O povahe vecí“ Lucretius rozvíja myšlienky o prirodzenom pôvode a existencii sveta a človeka, oslavuje ľudskú myseľ.

Bez toho, aby odmietal existenciu bohov, verí, že sú vo vzdialených priestoroch v stave blaženého odpočinku a nezasahujú do záležitostí ľudí. Filozof uznáva potešenie ako najvyššie dobro človeka a špecifikuje, že ho treba hľadať bez utrpenia. Epikureizmus vyžadoval radovať sa a užívať si život, pretože hlavným zdrojom radosti by bola samotná skutočnosť života. Po smrti nebude žiadne potešenie, pretože nebude existovať samotný život.

Cicero výrazne prispel k rozvoju rímskej kultúry. Za zmienku stojí, že bol veľkým rečníkom, filozofom, teoretikom rétoriky, spisovateľom, politikom. Cicero sa vo svojich spisoch snažil spopularizovať všetky školy a hnutia Grécka filozofia. Vo vlastnom poňatí spájal najmä epikureizmus a stoicizmus, pričom uprednostňoval to prvé.

Rímsky stoicizmus reprezentovali Seneca, Epiktétos a cisár Marcus Aurelius. Všetci traja považovali filozofiu predovšetkým za doktrínu dosahovania morálny ideál, vnútorné duchovné ϲʙᴏboda a šťastie. Cestu k ϶ᴛᴏmu videli cez zmierenie sa s vonkajšími okolnosťami, cez snahu o cnosť a odmietnutie takých svetských pokušení, akými sú bohatstvo, pocty a šľachta. Stoicizmus, najmä názory Seneky, mal silný vplyv na rané kresťanstvo.

Rímsky novoplatonizmus, ktorej zakladateľom a hlavnou postavou bol Platón, je syntézou učenia Platóna a Aristotela, očisteného od vedeckého a racionálneho obsahu, s myšlienkami novopytagorizmu a východnej mystiky. Jeho zmyslom je doktrína vzostupu ľudská duša splynúť s Jediným v akejsi mystickej extáze. Vplyv novoplatonizmu narastal so zosilnením krízy rímskej spoločnosti.

V ére Impéria sa veľmi úspešne rozvíja veda. Najvýznamnejšími vedcami boli Plínius starší. Ptolemaia a Galena. Prvý z nich, ktorý je zároveň spisovateľom, narozprával viaczväzkový „Prírodopis“ (37 zväzkov), ktorý sa stal skutočnou encyklopédiou vo všetkých oblastiach súčasnej vedy. Okrem poznatkov o prírode obsahuje rozsiahle informácie o dejinách antického umenia, o histórii a živote Ríma.

Ptolemaios vytvoril svetoznámeho geocentrický systém sveta používa sa na určenie polohy planét na oblohe. Jeho dielo „Almagest“ bolo encyklopédiou astronomických znalostí staroveku. Vlastní aj diela z optiky, matematiky a geografie.

Lekár Galen zhrnul a systematizoval poznatky staroveku liek a predložil ich vo forme jednotnej doktríny, ktorá mala veľký vplyv na následný rozvoj prírodných vied. Vo svojom zásadnom diele „O častiach ľudského tela“ ako prvý podal anatomický a fyziologický opis ľudského tela ako celku. Galén experimentoval na zvieratách a priblížil sa k odhaleniu rozhodujúcej úlohy nervov pre motorické reflexy a krvný obeh.

V humanitných vedách si činnosť zaslúži osobitnú pozornosť historikov Titus Livius a Tacitus. Prvým bude autor veľkolepej „Rímskej histórie od založenia mesta“ (142 zväzkov), v ktorej sa odhaľuje význam „rímskeho mýtu“ a história premeny Ríma z malého mesta na Tiber sa stal svetovou veľmocou. Tacitus vo svojich hlavných dielach – „Annals“ a „História“ (14 zväzkov) – uvádza históriu Ríma a Rímskej ríše a tiež poskytuje bohaté informácie o živote starých Germánov.

Najväčší vzostup v ére Impéria zažíva umelecká kultúra. Medzi umením zaujíma vedúcu pozíciu o architektúra, pri vývoji ktorého zohral osobitnú úlohu architekt a inžinier Vitruvius. Vo svojom pojednaní Desať kníh o architektúre zhrnul skúsenosti gréckej a rímskej architektúry a rozvinul koncepciu mesta s centrálnym fórom (námestie), ako aj metódy výstavby rôznych stavebných mechanizmov.

Treba poznamenať, že fórum sa stal veľmi bežným typom rímskej stavby. Bolo vybudovaných šesť takýchto fór. Prvé, Forum Romanum, bolo postavené v 6. storočí. pred Kr., a potom k tomu pribudlo ďalších päť fór – Caesar. Augustus, Vespasianus, Nerva a Traianus. Najveľkolepejšie bolo Trajánovo fórum. postavil Apollodorus z Damasku a pozostáva z niekoľkých stavieb: nádvorie obklopené stĺpmi, víťazný oblúk, bazilikový chrám.

Skutočný rozkvet rímskej architektúry dosahuje za Augusta. Podľa historika Suetonia Augustus vyhlásil, že keď vyrobil Rím tehly, nechal by ho mramor. S ϲʙᴏ jej úlohou sa do značnej miery vyrovnal. Pod ním sa obnovujú staré chrámy a stavajú sa nové, medzi ktorými sa preslávili Apolónove a Vesty chrámy, ktoré boli súčasťou jeho palácového komplexu. Stojí za zmienku, že buduje ϲʙᴏth fórum - fórum Augusta, ktoré pokračovalo v Caesarovom fóre a stalo sa jedným z najveľkolepejších. Za Augusta jeho spoločník Agrippa stavia Panteón – chrám všetkých bohov, čo je obrovská valcovitá stavba s priemerom 43 m, pokrytá veľkou guľovou kupolou. Chrám sa stal jedným zo skutočných majstrovských diel architektúry.

Po auguste pokračuje vývoj architektúry. Z vytvorených pamätníkov sú známe Koloseum,či Flaviov amfiteáter, do ktorého sa zmestilo viac ako 50 tisíc divákov a bol určený na zápasy gladiátorov a iné predstavenia.

Veľmi pozoruhodná je aj Hadriánova vila v Tivoli. Nachádza sa v malebnom parku a je to nádherný súbor, ktorý reprodukuje jednotlivé budovy a zákutia Atén a Alexandrie, najmä Akadémiu v Aténach a lýceum. Táto okolnosť robí vilu dnes mimoriadne populárnou – v súvislosti so vznikom postmodernej architektúry, keďže je považovaná za prvú historickú pamiatku takejto architektúry.

AT Každodenný život Impériá sú v móde podmienky - verejné kúpele, ktoré sa stávajú centrami kultúry a rekreácie, pretože zahŕňajú nielen kúpele a parné kúpele, ale aj knižnice, čitárne, sály na stretnutia, šport a hry. Najveľkolepejšie a najznámejšie boli kúpele Caracalla.

V ére cisárstva sa vytvárajú priaznivé podmienky aj pre rozvoj literatúry, najmä poézie. V najväčšej miere vynikajúcich básnikov- Vergilius, Horaceus a Ovidius - ukázalo sa, že sú opäť spojené s vládou cisára Augusta.

Vergilius, ktorý je hlavnou postavou rímskej poézie, vytvoril zbierku pastierskych piesní „Bucoliki“ a didaktickú báseň „Georgics“, v ktorej sa dávajú rady roľníkom a spieva sa príroda. Vrcholom Vergíliovej tvorby bola nedokončená epická báseň „Aeneid“, odzrkadľujúca homérsky epos. Za zmienku stojí, že je venovaný putovaniu Enea, legendárneho zakladateľa Ríma.

Dielo Horacea je prekvapivo mnohostranné z hľadiska námetu, žánru, štýlu a metrík. Stojí za zmienku, že rozprával lyrické básne, filozofické básne, zlostné satiry, v ktorých zosmiešňoval zlozvyky rímskej spoločnosti. V jeho dielach sa spája epikureizmus so stoicizmom. Stojí za zmienku, že ovplyvnil poéziu New Age. Jeho pojednanie „Veda o poézii“ teoretický základ klasicizmu.

Ovídius dosiahol veľký úspech v prvom rade jej ľúbostnými textami, ako aj mytologickou básňou „Metamorfózy“, ktorá rozpráva o premenách ľudí a bohov na zvieratá, rastliny a hviezdy. Jeho báseň „Fasta“ rozpráva o rímskych náboženských sviatkoch.

Ovídiova veselá a ironická báseň „Náuka o láske“, obsahujúca návod, ako si nájsť milenku a oklamať manžela, podráždila Augusta, ktorý to považoval za výsmech svojmu manželskému zákonu. Je vhodné poznamenať, že ohrdnutý básnik bol vyhnaný do mesta Tomy na pobreží Čierneho mora.
Je zaujímavé, že tam napísal „Sorrowful Elegies“, v ktorých sa horko sťažoval na ϲʙᴏe osamelosť, dúfal v odpustenie – ale nikdy mu nebolo odpustené.

Vo všeobecnosti počas éry Impéria Rímska spoločnosť ako sa civilizácia naďalej vyvíja. Zároveň po duchovnej stránke už v 1. stor. AD sa objavili príznaky vážnej krízy. Faktom je, že v čase ϶ᴛᴏmu bola znovu realizovaná „rímska myšlienka“, ako moc nad celým svetom. Dosiahnutie jej. Rím sa akoby vyčerpal, stratil zdroj vnútorného sebarozvoja. Nie je náhoda, že už za Augusta prichádza do popredia nápad " večný Rím», ktorý je zameraný výlučne na udržanie dosiahnutej veľkosti a sily. Ale bez veľkého inšpiratívneho cieľa je spoločnosť odsúdená na zánik. Každopádne. osud Ríma presviedča v ϶ᴛᴏm.

Počnúc 1. sv. AD Rím sa objavuje čoraz viac ako prvý historickej podobe spotrebiteľské spoločnosti. Slávny slogan "chlieb a cirkusy" bol spôsob života nielen pre bezzemský plebs, ale pre všetky vrstvy spoločnosti. Dokonca aj medzi elitou spoločnosti sa vyznávaný hedonizmus čoraz viac menil na kult hrubých pôžitkov a zábavy. Cisári Caligula a Nero sa stali symbolmi krutosti a morálny úpadok. Objavila sa duchovná prázdnota, duchovná kríza hlavný dôvod všeobecná kríza rímskej spoločnosti a jej smrť. Je vhodné poznamenať, že opäť nie je náhoda, že už v 1. sv. AD Kresťanstvo vzniklo v Rímskej ríši ako protiváha duchovného rozkladu rímskej spoločnosti.

kresťanstvo sa stal jedným z troch svetových náboženstiev (spolu s budhizmom a islamom), adresovaným všetkým ľuďom bez ohľadu na etnickú, jazykovú a inú príslušnosť. Je založená na viere v Ježiš Kristus ako Bohočlovek, ktorý svojou smrťou odčinil hriechy ľudí a priniesol spásu svetu a človeku. Kresťanstvo odmietalo hodnoty rímskej spoločnosti, medzi ktorými sa čoraz viac dostávala do popredia sila, sila, moc, telesné pôžitky a pôžitky, a stavalo sa proti nim vysokými duchovnými a morálnymi hodnotami.

Boh sám v ňom vystupuje ako duchovná entita. Hlavnou kresťanskou hodnotou je láska k Bohu- bude duchovná, je proti fyzickej, telesnej láske, vyhlásená za hriešnu. Kresťanstvo hlásalo rovnosť všetkých ľudí pred Bohom. Stojí za zmienku, že pôsobila ako obranca utláčaných, ponižovaných a chudobných a sľubovala im v budúcnosti vyslobodenie z otroctva a chudoby. Všetko ϶ᴛᴏ bolo v súlade s ašpiráciami obyčajných ľudí, čo z nich urobilo podporovateľov nového náboženstva.

Napriek silnému prenasledovaniu rímskymi úradmi rast počtu kresťanov neustále pokračoval a v 4. storočí. AD Kresťanstvo sa usiluje o oficiálne uznanie. V čom nové náboženstvo už nedokázal zachrániť rímsku spoločnosť, ktorej kríza sa stala príliš hlbokou a nezvratnou. V roku 395 sa Rímska ríša rozdelila na Východnú a Západnú a v roku 476 po ďalšej porážke Rimanov nemeckými vojskami bol zosadený posledný cisár Romulus Augustulus a Západorímska ríša zanikla.

Čo sa týka rímska kultúra, potom v ich najlepších úspechoch existuje dodnes. Patria sem rímske právo, rímska architektúra a literatúra, latinčina, ktorá bola po stáročia jazykom európskych vedcov. V tom istom čase bolo kresťanstvo stále hlavným prínosom starovekého Ríma do svetovej kultúry, hoci nezachránilo Rím pred zničením.

Na území Apeninského polostrova sa považuje za etruské, ktoré predchádzalo rímskemu a malo naň veľký vplyv. V I. tisícročí pred Kr. e. na území stredného a severného Talianska vytvorili Etruskovia federáciu mestských štátov. Kamenné múry a budovy, jasné usporiadanie ulíc, ktoré sa pretínajú v pravom uhle a sú orientované na svetové strany, sú charakteristické znaky ich miest. Etruskovia ako prví postavili budovy s kupolovou klenbou, postavené z klinových trámov.

Archeologické vykopávky odhalili množstvo pamiatok etruskej kultúry: hrobky s nástennými maľbami, sarkofágy, pohrebné urny, zbrane, šperky, domáce potreby, terakotové a bronzové sochy. Vysokú úroveň dosiahla aj keramika – ide o nádoby „začiernené“ pri výpale a lakované, imitujúce kovové výrobky. Pre výtvarné umenie Etruskovia sa vyznačujú realizmom - túžbou sprostredkovať najpodstatnejšie črty človeka. Toto je obzvlášť viditeľné na sochárskych portrétoch tejto doby, úplne cudzích idealizácii. Práve vďaka etruskému vplyvu potom rímsky portrét dosiahol takú dokonalosť.

Počas vykopávok sa našlo aj asi 10 tisíc nápisov, no etruský jazyk sa zatiaľ nepodarilo rozlúštiť, s výnimkou iba niektorých slov.

V náboženstve Etruskov mal veľký význam veštenie vnútornosťami zvierat, letom vtákov, výkladom rôznych znamení - nezvyčajné prírodné úkazy. panteón bohov v podstate zodpovedalo gréčtine, ale Etruskovia tiež uctievali rôznych dobrých a zlých démonov.

Na druhej strane Etruskovia ovplyvnili susedné italské národy, najmä Rimanov: vplyv Etruskov možno vysledovať v architektúre, sochárstve a náboženstve starovekého Ríma.

Kultúra Ríma počas kráľovského obdobia

Začiatok rímskych dejín sa tradične pripisuje roku 753 pred Kristom. - doba založenia mesta. Prvý, kráľovského obdobia história zahŕňa VIII-VI storočia. pred Kr., na jeho konci sa sformoval Rím ako mestský štát gréckeho typu. Podľa legendy v Ríme vládlo sedem kráľov a poslední traja boli etruského pôvodu. Pod nimi bolo mesto obohnané kamenným múrom, bola položená kanalizácia a vybudovaný prvý cirkus pre gladiátorské hry. Od Etruskov Rimania zdedili remeselné a stavebné techniky, písanie, takzvané rímske číslice, veštenie z letu vtákov a vnútorností zvierat. Požičiaval sa aj odev Rimanov - tóga, architektúra domu s átriom -

patio atď.

Rané rímske náboženstvo bolo animistický, t.j. uznával existenciu všelijakých duchov, mal aj prvky totemizmu, čo ovplyvnilo najmä uctievanie kapitulskej vlčice, ktorá opatrovala bratov Romula a Rema, zakladateľov mesta. Postupne však pod vplyvom Etruskov, ktorí podobne ako Gréci predstavovali bohov v ľudskej podobe, prešli Rimania na antropomorfizmus. Prvý chrám v Ríme – Jupiterov chrám na Kapitole – postavili etruskí majstri.

Kultúra Ríma počas republiky

Podľa legendy sa nadvláda Etruskov v Ríme skončila v roku 510 pred Kristom. - vzbúrený ľud zvrhol posledného kráľa Tarquinius hrdý(534/533 - 510/509 pred Kr.). Rím sa stáva aristokratickou otrokárskou republikou. Obdobie ranej republiky pokrýva VI-III storočia. BC e., v tomto čase sa Rímu podarí podmaniť si celé územie Apeninského polostrova.

Veľkú úlohu vo vývoji ranej rímskej kultúry zohralo dobytie gréckych miest južného Talianska, ktoré urýchlilo oboznámenie sa Rimanov s vyššou gréckou kultúrou. V IV storočí. pred Kristom sa najmä medzi vyššími vrstvami rímskej spoločnosti začína rozširovať gréčtina, niektoré grécke zvyky, najmä holenie brady a strihanie vlasov nakrátko. V tom istom čase bola stará etruská abeceda nahradená gréčtinou, vhodnejšou pre zvuky latinského jazyka. Zároveň bola zavedená medená minca podľa gréckeho vzoru.

S formovaním občianskeho spoločenstva, republikánskeho systému, vznikom o oratórium. Vystúpenia senátorov v Senáte, funkcionárov v comitia (ľudových zhromaždeniach) si vyžadovali vedomosti a umenie, aby presvedčili poslucháčov.

Do 4. storočia BC. Zrod divadla v Ríme odkazuje - po vzore Etruskov sa zaviedli scénické hry v podaní profesionálnych umelcov (práve v Ríme sa objavilo slovo herec).

Rímska kultúra neskorej republikánskej éry bola kombináciou mnohých princípov (etruská, rodná rímska, kurzíva, grécka), čo viedlo k jej eklekticizmus.

Od III storočia. pred Kristom začalo mať grécke náboženstvo obzvlášť veľký vplyv na rímske náboženstvo. Rímski bohovia sa stotožňujú s gréckymi: Jupiter - so Zeusom, Neptún - s Poseidonom, Pluto - s Hádom, Mars - so zatknutím, Juno - s Herou, Minerva - s Aténou, Ceres - s Demeter, Venuša - s Afroditou, Vulkán - s Héfaistom, Merkúrom - s Hermesom, Dianou - s Artemis atď. Kult Apolla bol prevzatý už v 5. storočí. pred Kr., v rímskom náboženstve k nemu neexistovala obdoba. Jedným z uctievaných čisto kurzívnych božstiev bol Janus, zobrazený s dvoma tvárami ako božstvo vstupu a výstupu, každého začiatku. Starovekého talianskeho pôvodu boli domáci bohovia - Lara, Genius, Penatya. Treba poznamenať, že rímsky panteón nebol nikdy uzavretý, do jeho zloženia boli prijaté cudzie božstvá. Verilo sa, že noví bohovia posilňujú silu Rimanov.

Grék bol prvým rímskym básnikom Livy Andronicus, ktorý preložil do latinčiny grécke tragédie a komédie, Homérovu Odyseu. Jeho preklady boli veľmi voľné, umožňovali zaraďovanie nových pasáží, zmenu mien atď. Najväčší rímsky spisovateľ konca III - začiatku II storočia. BC - Plautus (polovica III storočia - 184 pnl). Rímske reálie sa odrážajú v jeho komédiách, aj keď postavy majú grécke mená a deja sa odohrávajú v gréckych mestách. O niečo neskôr napísal svoje komédie Terence(asi 125-159 pred Kr.), ktorý sa na rozdiel od Plauta snažil nepoužívať rímske príbehy a obmedzil sa na prerozprávanie gréckych autorov, najmä Menandra.

Rímska poézia sa dostala na novú, vyššiu úroveň v 1. storočí pred Kristom. BC e. Spomedzi mnohých básnikov tej doby treba spomenúť Lucretia a Catulla. Lucretius (1. polovica 1. storočia pred Kristom) vlastní filozofickú báseň „O povahe vecí“, vysvetľujúcu učenie Epikura. Catullus (asi 87-54 pred Kr.) bol majstrom lyriky, písal drobné básne, ktoré opisujú rôzne ľudské pocity.

najprv prozaické dielo na latinčina bola tam práca Katana staršia(234-149 pred Kristom) "Ach poľnohospodárstvo„Najvýznamnejšími neskorými republikánskymi spisovateľmi, majstrami prózy boli Varro a Cicero. Hlavné dielo Varra (116-27 pred Kr.) „Starožitnosti božských a ľudských záležitostí“ je druh historickej, geografickej a náboženskej encyklopédie. Napísal tiež početné gramatické, historické a literárne diela, životopisy najvýznamnejších občanov, filozofické diela. Cicero (106-43 pred Kr.) bol vynikajúci štátnik, vynikajúci rečník, právnik, znalec filozofie a pozoruhodný spisovateľ.

Rímska architektúra bola silne ovplyvnená etruskými a najmä gréckymi. Rimania sa vo svojich stavbách snažili zdôrazniť silu, moc, vznešenosť, ktorá človeka premohla, vyznačujú sa monumentálnosťou, veľkolepou výzdobou budov, množstvom dekorácií, túžbou po prísnej symetrii, záujmom o úžitkové aspekty architektúry, v r. vytváranie prevažne nie chrámových komplexov, ale budov a stavieb pre praktické potreby.

Rímski architekti vyvinuli nové konštrukčné princípy, najmä široko používali oblúky, klenby a kupoly, spolu so stĺpmi, používali stĺpy a pilastre. V II-I storočiach. BC. začali široko používať betónové, klenuté konštrukcie. Objavujú sa nové typy budov, napr. baziliky kde sa uskutočňovali obchodné transakcie a rozhodovalo sa, amfiteátre kde sa konali gladiátorské zápasy, cirkusy, kde sa konali preteky na vozoch, podmienky- komplexný komplex kúpeľných domov, knižníc, miest na hry, prechádzky, obklopený parkom. Vzniká nový typ monumentálnej stavby - Víťazný oblúk, ktorý bol vztýčený na pamiatku ďalšieho úspešného vojenského ťaženia a veliteľa, ktorý ho viedol. Väčšina

sa začali volať slávni velitelia cisárov.

Dobytie Grécka a helenistických štátov bolo sprevádzané drancovaním miest. Veľký prílev gréckych majstrovských diel a masové kopírovanie spomalili rozkvet samotného rímskeho sochárstva. Až v oblasti realistického portrétovania prispeli k rozvoju sochárstva Rimania, ktorí využívali etruské tradície, dominantný význam získali práve portrétne sochy a práve v nich sa prejavila originalita rímskeho umenia. Rimania vytvorili typ sochy „togatus“, zobrazujúci rečníka v tóge, a busty, ktoré sa vyznačujú tvrdou jednoduchosťou a rafinovanou pravdivosťou obrazov. V II-I storočiach. BC e. vznikli také vynikajúce diela ako Brutus, Rečník, busty Cicera a Caesara.

charakteristické pre rímsku myseľ bolo praktickosť, láska k aplikovaným vedám. Napríklad, vysoký stupeň dosiahol v Ríme agronómia(známe sú poľnohospodárske traktáty Cata a Varra), rímsky architekt Vitruvius (2. polovica 1. storočia pred Kr.) napísal traktát O architektúre. V Ríme existujú aj sprievodcovia po rétorika kde platia základné pravidlá

V IV storočí. AD začať stavať kresťanské kostoly – baziliky. Ich tvar a názov boli prevzaté zo skorších antických bazilík, ktoré boli administratívnymi a súdnymi budovami. Spolu s bazilikami v ranokresťanskom období vznikali kultové stavby centrického typu, v ktorých našli svoj ďalší rozvoj dávne tradície kruhového chrámu.

Nové umelecké črty sa najzreteľnejšie prejavujú v kresťanskej maľbe. V nástenných maľbách katakomb je viditeľnosť obrazu scény, pochopenie obsahu dôležitejšie ako proporčný vývoj figúr, dodržiavanie mierky.

Východorímska ríša existovala až do roku 1453 Byzantská ríša, ktorej kultúra sa stala pokračovaním gréckej, ale v kresťanskej verzii. Západorímska ríša zanikla v roku 476, keď bol zosadený posledný cisár. Tento rok sa tradične považuje za koniec staroveku, staroveku, začiatok stredoveku. Na troskách Západorímskej ríše vznikajú takzvané barbarské kráľovstvá, ktorých obyvateľstvo bolo do tej či onej miery viazané na grécko-rímsku kultúru, ktorá mala veľký vplyv na rozvoj týchto štátov.