Pre esej na tému „Vernosť a zrada v láske, sféra lásky“ si môžete vziať taký román ako Tolstého „Vojna a mier“. V tomto románe nájdeme hneď niekoľko príkladov výnimočnej vernosti a hanebnej zrady.
Vezmite si vzťah medzi Pierrom Bezukhovom a Helen Kuraginovou. Pierre - svetlá duša muž sa zamiloval do Heleny a keďže vždy všetko robil dôkladne od srdca, jeho láska bola čistá a pravdivá. Samotné slovo zrada pre Pierra bolo akýmsi incidentom, o ktorom veril, že sa s ním nikdy v živote nestretne.
Ale Ellen bola iná. Bola to krásna, no prázdna duša, pre ktorú pojem vernosť na tomto svete vôbec neexistoval. Spočiatku sa k Pierrovi správala nie ako k manželovi, ale ako k spôsobu dosiahnutia materiálne bohatstvo, na spôsob, ako naplniť svoje ambiciózne plány. A tak nasledovala zrada jedna za druhou.
Pierre ťažko trpel, keď si uvedomil, že toto stvorenie nepotrebuje jeho lásku, pokúsil sa bojovať, ale bol to boj iba s jeho citmi, s vlastnou lojalitou a morálne zásady. V skutočnosti bolo ich manželstvo spočiatku odsúdené na neúspech, pretože Helen tomu nerozumela čistá láska, a teda vernosť a zrada nepripisovali žiadnu úlohu.
Fidelity neodolala zrade a Pierre a Helen sa rozišli.
Preto sa vernosť môže stať Božím darom len vtedy, ak si obaja ľudia zachovajú vernosť v láske, ale ak sa aspoň jeden poddá vôli zrady, spolu s láskou zomiera aj vernosť.
Jednotná štátna skúška 2018 Tematická esej o literatúre „Vernosť a zrada“ v milostnej sfére. Argumenty a príklady z prác. Konflikt textu
Tému vernosti a lásky vždy nastolil takmer každý, kto vedel držať v ruke pero. Táto téma možno odhaliť pomocou takých diel ako „Anna Karenina“ od Leva Tolstého (zamilovala sa do inej a uvedomila si, že nemôže žiť so svojím manželom. Podvádzanie manžela, láska k Vronskému). Vojna a mier je plná lojality a zrady. Pravda, „Vojna a mier“ je veľmi rozsiahle dielo, mnohí ho čítajú výberovo – buď len o láske, alebo len o vojne. Alebo si vezmite Shakespearovho Rómea a Júliu.
Láska, ktorá sa nebojí ani smrti. Júlia zomiera vedome, uvedomujúc si, že nablízku nie je žiadna milovaná osoba. Uvažoval by som o téme lojality a zrady, vychádzajúc z diel Alexandra Dumasa. Má, čo nie je práca, potom lojalitu a zradu (napríklad „Gróf Monte Cristo“). Diela Puškina (Eugene Onegin), Lermontova (Hrdina našej doby), Ostrovského (Búrka), Bulgakova (Majster a Margarita) a mnohých ďalších ukážu, čo je lojalita a čo je zrada.
Na príklade ktorých prác napísať esej na tému „Vernosť a zrada“ v milostnej sfére
Ťažko nájsť v fikcia dielo, ktoré by akosi nezasiahlo do témy lásky. A kde je láska, tam je vernosť alebo zrada. Preto je materiál na písanie na tému vernosť a zrada veľmi bohatý a pestrý.
Zoberme si ako príklad Turgenevov román „Otcovia a synovia“. Dva svetlé obrázky- Bazarov a Odintsova. V diele nie je zrada vo všeobecne akceptovanom zmysle, ale nevera v zmysle nestálosti citov, neschopnosti prevziať zodpovednosť za život iného človeka.
Láska Odintsovej nie je skutočná, povrchná. Nie je čo povedať o vernosti, keď neexistuje úprimné pocity, preto prezrádza predovšetkým nie Bazarova, ale lásku samu seba ako ľudskú schopnosť pevne sa pripútať, prijať druhého človeka celým svojím srdcom a darovať sa bez stopy.
Za esej na tému vernosti a zrady v milostnej sfére by som zobral niekoľko diel, ktoré veľmi názorne ukazujú konflikt vernosti a zrady v duši. Toto je veľmi slávnych diel, predstavujú veľmi jasné pochopenie týchto pojmov. Prečítali ste ich všetky a viete, že toto je Anna Karenina román s rovnakým názvom a Katerina z Ostrovského Grozu.
Ako opačnú verziu zrady by som bral príbeh Old World Landowners, kde je veľmi názorne ukázaný príklad vernosti na smrť.
Argumenty pre záverečnú esej a kompozíciu.
Argumenty smerujúce k „vernosti a zrade“. M.Yu Lermontov "Hrdina našej doby". Časť 1.
„V našich dedinách je veľa krás,
Hviezdy žiaria v tme ich očí.
Je sladké milovať ich, závideniahodný podiel;
Ale statočná vôľa je zábavnejšia.
Zlato si kúpi štyri manželky,
Prudký kôň nemá cenu:
Nebude zaostávať za víchricou v stepi,
Nezmení sa, nebude podvádzať.“
Pre Kazbicha bola strata priateľa obrovskou tragédiou. Keď Azamat ukradol Karageza, temperamentný Čerkes bol bezútešný: "... padol na zem a vzlykal ako dieťa." Tak ležal "do neskorej noci a celú noc ...". Kazbichov vzťah k jeho koňovi - ukážkový príklad vzájomná oddanosť človeka a zvieraťa.
Musíte byť vždy verní svojim zásadám?
Vernosť sebe a svojim zásadám sa považuje za pozitívnu vlastnosť, no človek, ktorý nikdy nemení predstavy o živote a ľuďoch, je statický, obmedzuje sa. Hrdina románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby" silná osobnosť so silnou vôľou, človek verný sám sebe. Táto vlastnosť s ním hrá zlý vtip. Keďže nedokáže zmeniť svoje predstavy o živote, vo všetkom hľadá háčik: neverí v priateľstvo, považuje ho za slabosť a lásku vníma len ako uspokojenie svojej pýchy. V celom románe vidíme, ako sa hrdina snaží pochopiť zmysel života, nájsť svoj osud, no nachádza len sklamanie. Dôvodom sklamania je Pečorinova imunita voči pocitom iných ľudí, nedokáže im odpustiť ich slabosti a otvoriť svoju dušu, bojí sa zdať smiešne pre ostatných a dokonca aj pre seba. V kapitole „Princezná Mária“ vidíme, ako ťažko Grigorij prežíva odchod svojej milovanej ženy, ponáhľa sa za ňou, no na ceste mu zahynie kôň, vyčerpaný padá na zem a plače. V tejto chvíli chápeme, ako hlboko je hrdina schopný cítiť, no aj v takejto situácii si myslí, že vyzerá pateticky. Do rána sa vracia do obvyklého stavu a prejav ľudskosti pripisuje frustrovaným nervom. Analýzou správania protagonistu diela môžeme konštatovať, že lojalita k svojim zásadám je pozitívne vlastnosti len v situácii, keď tieto princípy diktuje filantropia, a nie sebectvo. Človek musí byť otvorený niečomu novému, vedieť rozpoznať klam svojich úsudkov. Len to umožní človeku stať sa najlepšia verzia sám.
Zrada voči ľuďom, ktorí vám dôverovali.
Téma zrady sa odráža v Lermontovovom románe Hrdina našej doby. takže, Hlavná postava Pečorin je človek, na ktorého sa nedá spoľahnúť. Zradí každého, kto mal tú nerozumnosť mu dôverovať. Súdruh Grushnitsky mu odhalil svoju dušu, povedal mu, že je tajne zamilovaný do Márie, obrátil sa na Pechorina o radu a považoval ho za svojho priateľa. Pečorin ho neodhováral, ale podlo využil Grushnitského otvorenosť. Pečorina rozčuľoval mladý kadet. Neprial mu šťastie, naopak, sníval o tom, že ho uvidí v zranenom stave, vysmieval sa mu, zľahčoval ho v očiach Márie, a, na konci Nakoniec sa z nudy rozhodol zviesť „kamarátkinu“ milovanú. Pečorin potreboval Máriu, aby naštvala Grushnitského. Takéto správanie možno nazvať odporným, zaslúži si len odsúdenie. Nezáleží na tom, či Pechorin Grushnitsky považoval svojho priateľa alebo nie, nemal právo to urobiť s osobou, ktorá mu dôverovala.
Pečorinova zrada Vera/Verina vernosť.
Vera sa obetovala pre Pečorina, opustila rodinné šťastie a riskovala stratu svojej povesti. V hĺbke duše dúfala v ich prípadné šťastie. Pečorinova zrada spočívala v tom, že túto obetu prijal, ale nič za to nedal. Keď jeho milovaná žena prežívala ťažké chvíle, on tam nebol, ťahal za Máriou, ktorú ani nemiloval. Pečorin zradil jediná osoba ktorí ho skutočne milovali a prijali takého, aký bol. Používal ho „ako zdroj radostí a starostí, bez ktorých je život nudný a monotónny“. Vera to pochopila, ale obetovala sa v nádeji, že jedného dňa túto obeť ocení. Pre Veru bol Gregory všetkým, zatiaľ čo pre Pečorina bola iba epizódou, dôležitou, ale nie jedinou. Čakalo ju sklamanie, pretože človek schopný duchovnej zrady nemôže priniesť šťastie.
Pečorinova zrada voči Belej.
Tému duchovnej zrady odhaľuje román M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". Takže, Grigory Pečorin sa raz stretne nezvyčajné dievča Bel. Tá ho uchváti svojou krásou a tajomnosťou, a tak sa Pechorin rozhodne ju ukradnúť. Bela sa spočiatku bráni, no potom sa do „zlodeja“ zamiluje aj ona sama. Jej lojalita k milovanému nepozná hraníc. Je ochotná vzdať sa domova, rodiny a tradícií, aby mohla byť so svojím milovaným. Pečorin sa časom začne nudiť. Prichádza na to, že všetky ženy sú rovnaké a už ho nebaví láska, ktorú mu Bela dáva. Fyzicky ju nepodvádza, ale vo svojom srdci ju odmieta, sníva o cestovaní. Dievča to chápe, ale nemôže Gregoryho opustiť, pretože je verná svojej voľbe. Ešte pred smrťou sa stará len o to, aby nemohli byť spolu v nebi, pretože Bela patrí k inej viere. Zo vzťahu Bela a Pečorina môžeme usúdiť, že najhoršia zrada nie je spojená s vonkajšie prejavy, je hlboko v človeku, no dokáže narobiť oveľa viac škody. Duchovná zrada bolí rovnako ako fyzická zrada, niekedy dokonca viac.
Zrada viery (manželstvo bez lásky).
Ľudia sa menia rôzne dôvody, ale najčastejšie k zrade dochádza, keď sa ľudia nezoženia z lásky. Takýto príklad možno vidieť v románe M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". Jedna z hlavných postáv Vera sa preto po stretnutí vydala za nemilovaného človeka pravá láska, podvádzajúc svoju manželku. Vera sa málo stará o pocity svojho nemilovaného manžela, nepovažuje sa za povinnosť byť mu verná. Román nehovorí, aké okolnosti ju prinútili vydať sa, ale viedli k nešťastiu oboch manželov. Žiť s nemilovanou osobou je neznesiteľné, no ešte horšie je na tom ten, kto je klamaný.
Pri stanovovaní cieľov sa človek snaží zo všetkých síl ich dosiahnuť, niekedy zabúda, že nie všetky prostriedky sú dobré na dosiahnutie. požadovaný výsledok. Výsledok často neospravedlňuje vynaložené úsilie a niekedy sú použité metódy príliš malé a kruté. Tak či onak, otázka, ako tieto dve kategórie korelujú v myslení a konaní ľudí, znepokojovala mnohých spisovateľov už od staroveku, jedným z nich je M.Yu. Lermontov. Prinesieme literárny argument v smere "Ciele a prostriedky" z románu "Hrdina našej doby".
- Jedným z hlavných problémov románu „Hrdina našej doby“ a jeho postáv je výber návnad a ich vzťah k vnútorný svet hrdinovia. Grigorij Pečorin strávi celý život v zúfalých pokusoch o realizáciu hlavného cieľa vlastný život, pri hľadaní a získavaní ktorých dúfa, že spozná šťastie. Robí ho však nepokojná, nečinná existencia so svojimi chvíľkovými úspechmi a víťazstvami osobu navyše nedokáže nájsť skutočnú radosť. V snahe zahnať nudu nevedomky a niekedy aj úmyselne mučí a ničí iných ľudí. Pomocou všetkých možných prostriedkov spravidla rýchlo dosiahne to, čo chce, ale neskôr úplne stratí záujem o sen. Tragédia Grigorija Alexandroviča je v jeho neschopnosti rozlíšiť skutočný cieľ od falošného, čo vedie k sklamaniu a utrpeniu samotného hrdinu i tých, ktorí sú mu blízki.
- V kapitole „Princezná Mária“ sa stretávame s Grushnitským, Pečorinovým priateľom. Juncker túži byť povýšený tým, že sa zavďačí sekulárnej spoločnosti. Hrdina je teda márnivý a bolestne hrdý hlavným cieľom pre neho - získať uznanie v očiach iných ľudí. Túži po povýšení, aby zapôsobil na srdce dievčaťa, do ktorého je zamilovaný. Ale aj takýto cieľ je v konečnom dôsledku márny, pretože presviedča čitateľa o nemožnosti získať lásku statusom a vysoká pozícia. Grushnitsky je sklamaný a nahnevaný na Pečorina, pretože sa stal nevedomou príčinou jeho milostnej porážky. Hrdina sa rozhodne pomstiť svojmu priateľovi, no aj tu robí chybu vo výbere prostriedkov, je obeťou, nie víťazom. Nie všetky metódy môžu pomôcť človeku dosiahnuť cieľ a žiadny cieľ nestojí za to, aby sa dopustil ohavného a podlého činu.
- Niekedy dôvody ľudské činy majú impulzívnu povahu, vysvetľujú sa túžbou po vlastníctve niečoho, ktorá nie je spojená s dosahovaním vonkajších výhod alebo vnútorným duchovným hľadaním. Taký je Kazbich – jeden z hrdinov románu. Odvaha a statočnosť v ňom koexistujú s pomstychtivosťou a krutosťou. Na prejavy citov je lakomý. Jediným skutočným priateľom je pre neho kôň Karagyoz, na ktorého je Kazbich hrdý a veľmi si ho váži. Tak vysoko, že nesúhlasí s výmenou ani za lásku krásnej Čerkesky. Kazbich, oklamaný Pečorinom a Azamatom, si kladie za cieľ obnoviť svoju znesvätenú dôstojnosť a pomstiť sa páchateľom. Kazbich považuje vraždu Bély, Pečorinovej milovanej, za celkom slušnú cenu za ukradnutého koňa. Cieľ hrdinu sa vysvetľuje túžbou po pomste za nespravodlivý priestupok, ale smrť nevinného dievčaťa je príliš tvrdým prostriedkom na obnovenie spravodlivosti.
- Azamat je ďalším hrdinom románu, ktorého cieľ sa ukazuje ako neporovnateľný s prostriedkami na jeho dosiahnutie. Mladý muž vášnivo chce získať Kazbichovho koňa a je pripravený dať veľa, aby ho získal, vrátane únosu svojej sestry a jej odovzdania do vlastníctva prvej osobe, ktorú stretne. Sebecký cieľ získať to, čo chce, prinúti chlapca spáchať zradný čin, zneuctiť svoju rodinu a utiecť z domu. Na dosiahnutie takého bezvýznamného cieľa sa zrada ukazuje ako neprijateľný prostriedok, pretože Azamat stráca to najcennejšie, čo má, pričom na oplátku získava len málo.
- Reálne vysoký účel nemôžu existovať žiadne nedôstojné prostriedky, pretože úprimné impulzy sa rodia iba v ušľachtilom a súcitnom srdci. Bela je hrdinkou románu, mladá Čerkeska žijúca podľa zákonov známeho prírodný svet, cudzia podlosti a zrade. Unesená Pečorinom sa do hrdinu úprimne zamiluje, čím opustí svoj bývalý bezstarostný život, všetko známe a domácke. Zostať s Gregorym pre Bela znamená stratiť rodinu, domov, priateľov, celý život venovať svojej milovanej. Dievča odvážne dôveruje sebe a svojej budúcnosti Pečorinovi, pretože je presvedčená o svojich citoch k nemu. Strach je pre ňu cudzí, je pripravená byť s hrdinom za akýchkoľvek podmienok, aby zabezpečila jeho šťastie. Jej cieľom je milovať a vytvárať pohodlie pre svojho milovaného. Rozdávať radosť, dávať bez toho, aby som za to niečo požadovala, je Belina hlavná potreba, v ktorej sa prejavuje ako žena vysokej morálky, schopná úprimného citu, zbavená sebectva.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!
Hlavnou postavou románu „Hrdina našej doby“ je Grigorij Pečorin, dôstojník, ktorý vyrastal v r. bohatá rodina. Je mladý, pekný, majetný bystrá myseľ a zmysel pre humor - dievčatá si nemôžu pomôcť, ale milujú takúto postavu. Podľa zápletky diela má Pečorin niekoľko románov - s princeznou Mary Ligovskou, Čerkesskou Belou, ale hlavná žena v jeho živote je Viera.
Pečorinov románik s Verou trvá od mladosti – buď vybledne, alebo sa rozhorí nová vášeň. Hrdinovej duši rozumie ako nikto iný, dovoľuje mu zakaždým odísť, sužovaného žiarlivosťou, no neobviňuje ho. Jej postoj k Pečorinovi je jasne vysvetlený v liste napísanom pred odchodom.
Vera je druhýkrát vydatá - je pripravená podvádzať oboch manželov kvôli svojej láske. Jej postava je podobná postave Gregoryho vo svojej dualite: inteligentná, bystrá, vydatá za starého muža z rozumu, Vera je slabá pred Pečorinom, stáva sa nedbanlivou a nadšenou. Buď je silná a pripravená na sebaobetovanie v záujme šťastia svojho milovaného, alebo jej táto sila úplne chýba. Nedostatok hrdosti a dôstojnosti ženy jej nebráni v oddanej a vášnivej láske.
Sám hrdina opisuje Pechorinov postoj vo svojom denníku: „Nikdy som sa nestal otrokom svojej milovanej ženy; naopak, vždy som nadobudol nepremožiteľnú moc nad ich vôľou a srdcom, bez toho, aby som sa o to pokúšal. Tieto slová neboli napísané konkrétne o Vere, ale jasne odrážajú city k nej. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa Vera snaží odhaliť dušu svojho milovaného, nemôže pochopiť: nikto toho nie je schopný. V postave Pečorina - úplné odmietnutie lásky, reciprocity a sebadarovania kvôli inej osobe.
Pre Pečorina veru nie špeciálna žena- ale ona ho neúprosne nasleduje mnoho rokov; osud ich znovu a znovu spája. Neúspešný pokus o románik s Grigorijom Alexandrovičom ženu od neho neodstrčí; stretnutie v Pjatigorsku ukazuje, ako ľahko a bezstarostne sa mu Vera opäť zveruje.
Keď sa Vera dozvie o Pechorinovom súboji s Grushnitským, zrúti sa a povie svojmu manželovi o svojich citoch k dôstojníkovi. Rozhodne sa ju odviesť a žena pred odchodom napíše list Grigorijovi Alexandrovičovi, kde sa odhaľuje jej postoj: „... v tvojej povahe je niečo zvláštne, pre teba samého vlastné, niečo hrdé a tajomné; vo vašom hlase, bez ohľadu na to, čo hovoríte, je neporaziteľná sila; nikto nevie, ako neustále chcieť byť milovaný; v nikom nie je zlo tak príťažlivé ... “. Verina láska k Pečorinovi je skôr bolestivou závislosťou ako slepou adoráciou.
Vzťah medzi Verou a Pečorinom je založený na tajomstve, vášni a určitej ľahostajnosti na jednej strane a obete, zmätku na strane druhej. Vera si túto situáciu zromantizuje, no Pečorin si svoju náklonnosť k nej uvedomí až vtedy, keď stratí svoju milovanú – pravdepodobne navždy. To ešte raz zdôrazňuje: hrdina nie je schopný prijať existujúce šťastie, je stvorený pre večné hľadanie a bolestivú, ale hrdú osamelosť.
Krátke esejové zdôvodnenie literatúry na tému: Osud v románe „Hrdina našej doby“
Téma osudu v Lermontovovom románe je posudzovaná z dvoch strán. Pečorin na jednej strane verí vo svoj zvláštny tragický osud, na druhej strane tvrdí: „Pokiaľ ide o mňa, vždy idem odvážnejšie, keď neviem, čo ma čaká.“ Navyše, obaja sú súčasne blízko k hrdinovi: jeho názor na túto vec sa mení z kapitoly na kapitolu.
Motív osudu sa tiahne celým románom a nachádza jasné rozuzlenie v kapitole „Fatalista“. Zvyčajne pri odpovedi na otázku: „Čo znamená osud pre Pechorina“, analyzujú iba to, hoci predtým sa vyskytli prípady, keď osud zasahoval do života hrdinu. Sám sa nazýva „sekerou v rukách osudu“ a verí, že jeho zhubný vplyv na ľudí je jeho zmyslom života a účelom: „To je môj osud od detstva. Každý čítal na mojej tvári známky zlých pocitov, ktoré tam neboli; ale mali sa - a narodili sa. Zdá sa, že touto frázou vysvetľuje svoj zradný postoj k Belle, hru s Maryinými citmi, ostny proti Grushnitskému a jeho vraždu. Pečorin testuje ľudí okolo seba, aby potvrdil svoju myšlienku, že ho prenasleduje zlý osud. Hrdinovi sa začína zdať, že sa z toho nemôže nikam dostať, a v kapitole „Fatalista“ má celé tri šance porozumieť sebe a získať správnejšie pochopenie osudu. Lermontov zámerne obnovuje niekoľko rôznych prípadov, dosť kontroverzných, takže je úplne nepochopiteľné, či ide o šťastie alebo osud.
V spore s Vulichom má Pechorin ambivalentné postavenie vo vzťahu k osudu, pretože sám hovorí, že na svojej tvári vidí „nejaký strašný odtlačok nevyhnutného osudu“, ale nesúhlasí s priateľom, že osud človeka je vopred určený. Možno aj tu sa hrdina snaží presvedčiť, že žiadny osud neexistuje, ale život sa s ním zahráva a núti ho veriť opaku: „Dôkaz bol zarážajúci a ja, napriek tomu, že som sa smial z našich predkov a ich užitočná astrológia, upadli nedobrovoľne do svojich koľají. Hovorí tiež, že je zvyknutý „nič rozhodne neodmietať a ničomu slepo nedôverovať“, takže otázka zostáva otvorená. Nasleduje však druhá udalosť, ktorá Pečorina uistila o nevyhnutnosti osudu ešte silnejšie: Vulich sa stane obeťou opitého kozáka a na jeho tvár padne „nevyhnutná pečať osudu“ a navždy zatvorí viečka, ako predpovedal hlavný hrdina. Neskôr Grigorij opäť „skúsí osud“, tentoraz svoj vlastný, pričom sa ponáhľa sám zneškodniť násilného kozáka a život s ním zaobchádza ako prvýkrát s Vulichom: Pečorin vystúpi s roztrhanou epoletou a víťazí. Tentoraz verí, že tu nie je predurčenie jeho šťastia, ale iba triezva vypočítavosť a odvaha.
Tu sa vyjasňuje pozícia hrdinu, ktorý sa nehrnie do extrémov, popierajúc fatalizmus alebo ho naopak uznáva. Verí, že osud má v našich životoch miesto, ale človek si ho môže vybrať sám a robiť veci, ktoré chce. Možno osud nie plná čiara, ale časté križovatky, na ktorých sa musíme rozhodovať sami? Zdá sa, že hrdina sa drží „stredného“ hľadiska, neodmieta peripetie osudu, ale neznižuje zásluhy osobnej voľby človeka.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!
