K dielu veľkého spisovateľa, laureáta nobelová cena, človek, o ktorom sa toho veľa popísalo, je na dotyk strašidelný, ale nemôžem si pomôcť, ale napíšem o jeho príbehu „Cancer Ward“ - diele, ktorému venoval, aj keď malú, ale časť svojho života.
Snažili sa ho o to pripraviť dlhé roky. Ale držal sa života a znášal všetky útrapy koncentračných táborov, všetku ich hrôzu; pestoval si vlastné názory na dianie okolo seba, od nikoho nepožičané; Tieto názory načrtol vo svojom príbehu.
Jednou z jeho tém je, že bez ohľadu na to, kto prijíma, či už dobrý alebo zlý vyššie vzdelanie alebo naopak nevzdelaný človek, nech už zastáva akúkoľvek funkciu, keď skoro nevyliečiteľná choroba, prestáva byť vysokým funkcionárom, mení sa na obyčajný človek ktorý chce len žiť.
Solženicyn opísal život v budova rakoviny, v najstrašnejšej nemocnici, kde klamú ľudia odsúdení na smrť. Spolu s opisom ľudského boja o život, za túžbu jednoducho spolunažívať bez bolesti, bez trápenia, Solženicyn, vždy a za každých okolností, ktorý sa vyznačoval smädom po živote, vyvolal veľa problémov. Ich okruh je dosť široký: od myšlienok o živote, o vzťahu muža a ženy až po účel literatúry.
Solženicyn tlačí ľudí k sebe na jednom z oddelení rôznych národností, profesie, prívrženci rôznych myšlienok. Jedným z týchto pacientov bol Oleg Kostoglotov - exulant, bývalý väzeň a druhým bol Rusanov, úplný opak Kostoglotova: vodca strany, „cenný pracovník, ctená osoba“, oddaný strane.
Tým, že Solženicyn ukázal udalosti príbehu najprv očami Rusanova a potom prostredníctvom vnímania Kostoglotova, dal jasne najavo, že moc sa bude postupne meniť, že Rusanovci s ich „dotazníkovým manažmentom“, so svojimi metódami rôznych varovaní, prestanú existovať a budú žiť Kostoglotovci, ktorí neakceptovali také pojmy ako „pozostatky buržoázneho vedomia“ a „sociálny pôvod“.
Solženicyn napísal príbeh a snažil sa ukázať rôzne pohľady na život: z pohľadu Vega, ako aj z pohľadu Asye, Demy, Vadima a mnohých ďalších. V niečom sú ich názory podobné, v niečom sa rozchádzajú. Ale hlavne chce Solženicyn ukázať nesprávnosť tých, ktorí si myslia, ako Rusanovova dcéra, samotného Rusanova. Sú zvyknutí hľadať ľudí niekde dole, myslieť len na seba, nemyslieť na druhých.
Kostoglotov je predstaviteľom Solženicynových myšlienok; cez Olegove hádky s oddelením, cez jeho rozhovory v táboroch odhaľuje paradoxnú povahu života, alebo skôr, že taký život nemal zmysel, rovnako ako nemá zmysel ani literatúra, ktorú Avieta vychvaľuje. Úprimnosť v literatúre podľa nej škodí. „Literatúra nás má zabávať, keď máme zlú náladu,“ hovorí Avieta, pričom si neuvedomuje, že literatúra je skutočne učiteľkou života. Ak musíte písať o tom, čo by malo byť, potom to znamená, že nikdy nebude pravda, pretože nikto nemôže presne povedať, čo sa stane. Nie každý však môže vidieť a opísať, čo tam je, a je nepravdepodobné, že by si Avieta dokázala predstaviť čo i len stotinu tej hrôzy, keď žena prestane byť ženou, ale stane sa pracovným koňom, ktorý následne nemôže mať deti.
Zoja odhaľuje Kostoglotovovi úplnú hrôzu z hormonálnej terapie a skutočnosť, že je zbavený práva pokračovať v živote, ho desí: „Najskôr som bola zbavená svojho vlastný život. Teraz ich zbavujú práva...pokračovať sami. Komu a prečo teraz budem?... Najhorší z čudákov! Za milosť?.. Za almužnu?..“ A akokoľvek sa Efrem, Vadim, Rusanov hádajú o zmysle života, nech o ňom hovoria akokoľvek, pre všetkých to zostane pri tom istom – niekoho zanechať. Kostoglotov prešiel všetkým a zanechalo to stopy na jeho hodnotovom systéme, na jeho koncepcii života.
Ten Solženicyn na dlhú dobu strávený v táboroch ovplyvnil aj jeho jazyk a štýl písania príbehu. Práca z toho však len profituje, pretože všetko, o čom píše, sa človeku stáva prístupným, je akoby prevezený do nemocnice a sám sa podieľa na všetkom, čo sa deje. Ale je nepravdepodobné, že niekto z nás bude schopný úplne pochopiť Kostoglotov, ktorý všade vidí väzenie, snaží sa nájsť a nájde táborový prístup vo všetkom, dokonca aj v zoo.
Tábor mu ochromil život a on chápe, že je nepravdepodobné, že by mohol začať starý životže cesta späť je pre neho uzavretá. A ďalšie milióny tých istých stratených ľudí sú uvrhnuté do rozľahlosti krajiny, ľudí, ktorí pri komunikácii s tými, ktorí sa tábora nedotkli, pochopili, že medzi nimi bude vždy múr nedorozumenia, tak ako to neurobila Ľudmila Afanasjevna Kostoglotová. rozumieť.
Smútime, že títo ľudia, ktorí boli zmrzačení životom, znetvorení režimom, ktorí prejavovali taký neukojiteľný smäd po živote, znášali hrozné utrpenie, sú teraz nútení znášať odmietnutie zo strany spoločnosti. Musia sa vzdať života, o ktorý sa tak dlho usilovali, čo si zaslúžia.
Zloženie
Pamätník umučeným počas vyšetrovania,
zastrelený v pivniciach, zabitý
na etapách a v táboroch - vytvorené.
L. Čukovskej
Pravda je dobre známa: každá doba vytvára svojho vlastného hrdinu, ktorý najplnšie stelesňuje jej problémy, rozpory a túžby. Dôležitú úlohu v tom zohráva literatúra. Veľkí majstri slova si nevytvorili len svoje literárnych hrdinov, nositeľmi ducha doby, no sami sa stali vládcami myšlienok na mnoho generácií. Preto hovoríme o ére A. Puškina, F. Dostojevského, L. Tolstého, A. Bloka.
Ukázalo sa, že 20. storočie je mimoriadne bohaté na udalosti, vodcov a rozhodcov osudov. Kde sú teraz, tieto idoly miliónov? Rýchly pohyb času sa vymazal z pamäte ľudové mená mnohí, zostali len niektorí, medzi nimi Alexander Solženicyn. Koľko úsilia sa vynaložilo, aby ľudia zabudli na toto meno! Všetko márne. A. Solženicyn je navždy „zapísaný“ v dejinách Ruska a jeho dejín veľká literatúra.
V súčasnosti sa literárni vedci, politici, filozofi boria s otázkou, kto je Solženicyn: spisovateľ, publicista resp. verejný činiteľ? Myslím si, že Solženicyn je fenomén, príklad harmonickej jednoty spisovateľského talentu, múdrosti mysliteľa a úžasnej osobnej odvahy vlastenca.
Ako však z geniálneho študenta Fyzikálnej a matematickej fakulty Rostovskej univerzity, aktívneho komsomolca, vyrástol veľký bojovník proti totalite? Sám Solženicyn určil tri míľniky na ceste svojho občianskeho rozvoja: vojna, tábor, rakovina.
Po prechode frontových ciest z Orla do Východného Pruska bol Solženicyn zatknutý a dostal osem rokov nútených pracovných táborov. Hneď ako bol oslobodený, ocitol sa vo večnej osade, ochorel a bol nútený odísť do Taškentu na onkologickú kliniku. Ale aj tu sa ukázal ako víťaz Solženicyn. Práve v tejto chvíli si uvedomuje svoje budúci osud: "Nezabili ma na fronte, nezomrel som v tábore, nezomrel som na rakovinu, aby som mohol písať o zverstvách, ktoré sa v našej krajine dejú desaťročia."
Téma tábora je prítomný takmer v každom Solženicynovom diele. Jeho občianskym a literárnym počinom však bolo „Súostrovie Gulag“, ktoré má toto venovanie: „Všetkým, ktorí nemali dosť života, aby o tom mohli rozprávať. A nech mi odpustia, že som všetko nevidel, všetko som si nepamätal, všetko som neuhádol.“
227 ľudí poslalo Solženicynovi svoje spomienky na Gulag. V mene týchto ľudí a mnohých ďalších, živých i mŕtvych, spisovateľ hovorí o tých hrôzach, ktoré boli neskôr zakryté celkom slušnými slovami „kult osobnosti“.
„Súostrovie Gulag“ pozostávajúce zo siedmich častí pokrýva všetky obdobia života väzňov: zatknutie, väzenie, javisko, tábor, vyhnanstvo, oslobodenie a oveľa viac o tom, o čom my, ľudia, hovoríme. začiatok XXI storočia, nemôžeme ani tušiť.
Ale práca je silná nielen pre toto vecný materiál. Solženicyn tu aktívne využíva obrazy kresťanskej kultúry. Utrpenie väzňa zaveseného na stojane sa prirovnáva k utrpeniu Božieho Syna. Ale sám autor počuje plač dievčaťa v susednom ženskom tábore, ponechané za trest v štyridsaťstupňovom mraze. Bezmocný pomôcť prisahá: "Sľubujem tento oheň a ty, dievča: celý svet si o tom prečíta." A za týmito slovami sú ďalšie, ktoré Ježiš Kristus povedal Márii: „Bude to povedané na pamiatku jej a toho, čo urobila.
Spisovateľovi prichádza na pomoc veľká ruská literatúra. Pamätá si mená L. Tolstého, F. Dostojevského, A. Čechova. Kniha s menom Dostojevskij, ktorý písal o slze strateného dieťaťa, obsahuje tému „Gulag a deti“. Ukazuje sa, že v roku 1934 ZSSR prijal dekrét, podľa ktorého mohli byť zatýkaní a popravovaní občania starší ako dvanásť rokov.
Pri spomienke na A. P. Čechova Solženicyn píše: „Keby Čechovovým intelektuálom, ktorí boli všetci zvedaví, čo bude o dvadsať až tridsať rokov, povedali, že o štyridsať rokov bude v Rusku vyšetrovanie mučenia..., všetci hrdinovia by išiel do blázinca”.
Výsledkom toho všetkého je, že kniha vytvára strašný obraz Zla, ktorému sa dá odolať len udržiavaním čistoty duše a morálne zásady, a sám autor pôsobí ako prorok, „sloveso“, ktoré spaľuje naše srdcia.
A neskôr, v 70. rokoch, Solženicyn na túto vysokú úlohu nezabudol ani minútu. Výsledkom jeho boja proti Zlu bude vyhostenie. Ale aj tam, v ďalekom Vermonte, cítil pokrvné spojenie s Ruskom.
V roku 1994 sa Solženicyn vrátil do svojej vlasti. Sníval o tom, že bude užitočný pre svojich ľudí. Aká škoda, že sme ho nemohli počuť a pochopiť, tohto veľkého spisovateľa a verného syna Ruska!
Ruská literatúra 2. polovice 19. storočia
„Skutočný spisovateľ je rovnaký ako staroveký prorok: vidí jasnejšie ako obyčajní ľudia“ (A.P. Čechov). Čítanie vašich obľúbených riadkov ruskej poézie. (Na základe diel N. A. Nekrasova)
Nikolaj Alekseevič Nekrasov nebol módnym básnikom, no pre mnohých bol obľúbeným autorom. Áno, bol a stále je môj obľúbený moderných čitateľov, síce málo, ale ja som jeden z nich. Úžasné línie Nekrasovových textov sú navždy vtlačené do mojej duše: "Prečo sa chamtivo pozeráš na cestu?" (tu - celé tragický osud), „V ruských dedinách sú ženy s pokojnou dôležitosťou tvárí, s krásna sila v jeho pohyboch, v chôdzi, v pohľade kráľovien“ (pred nami je pieseň „majestátnej Slovanky“), „Višňové sady stoja ako zaliate mliekom, ticho šumia“ (a tu s jednou či dvoma najvýraznejšie ťahy, sladký obraz stredného Ruska – vlasti – je vytvorený veľkým básnikom). "Ticho"! Tak nežné a úžasné ľudové slovo vytrhnutý básnikom z jej samého ľudový život z jej najhlbších vrstiev.
Melodické, úprimné, múdre básne od Nekrasova, často podobné ľudová pesnička(a mnohé sa stali pesničkami), kreslia celý svet Ruský život, zložitý a mnohofarebný, stratený časom a pokračujúci dodnes. Čo ma najviac zaráža na Nekrasovovej poézii? Predovšetkým je to jeho schopnosť precítiť, pochopiť a vziať na seba bolesť iného človeka, „zranené srdce básnika“, o ktorom tak oduševnene hovoril F. M. Dostojevskij: „Táto jeho nikdy sa nehojaca rana bola zdrojom zo všetkej jeho vášnivej, trpiacej jeho poézie.“
Čítaním Nekrasovových básní ste presvedčení, že jeho talent bol inšpirovaný veľkú moc láska k ruskému ľudu a nepodplatiteľné svedomie básnika, chápete, že jeho básne nie sú určené na zábavu a bezmyšlienkové obdivovanie, pretože odrážajú boj „ponížených a urazených“, boj ruského ľudu za lepší život, za oslobodenie robotníka z otroctva a útlaku, za čistotu a pravdovravnosť, za lásku medzi ľuďmi.
Či sa vám srdce netrasie, keď čítate slávne básne o Petrohrade pouličné scény, zdanlivo taká vzdialená minulosť, minulosť devätnásteho storočia! Ale nie! Je mi bolestne ľúto toho nešťastného naga, ktorý bol zabitý pred zábavným davom, je mi ľúto mladej sedliackej ženy, ktorú bičovali na námestí Sennaya, je mi ľúto aj tej mladej nevoľníčky Grusha, ktorej osud bol zmrzačený pánmi.
Zdá sa, že A. S. Puškin, keď hovoril o svojich nástupcoch v poézii, prorocky poukázal konkrétne na Nekrasova ako na básnika povolaného do sveta, aby vo svojom diele vyjadril celú hĺbku ľudského utrpenia:
A ťažko vybojovaný verš,
Depresívne smutné
Zasiahne srdcia
S neznámou silou.
Áno, je to tak, je to tak!
Puškin, ako vieme, sa zriedka uchýlil k epitetám, ale v tomto prípade sú hojné a všetko zahŕňajúce pri definovaní textov tohto budúceho básnika: Nekrasovov verš sa ukázal byť skutočne „hlboko utrpený“, „prenikavo smutný“, ale v zároveň chytil za srdce, „priamo za svoje ruské struny“.
Bol som povolaný spievať o tvojom utrpení,
Úžasní ľudia s trpezlivosťou!
Tieto Nekrasovove riadky by sa dali chápať ako epigraf mojej úvahy o textoch básnika, keby som si nebol vedomý iných motívov jeho poézie.
Jeho Múza je Múzou hnevu a smútku. Hnev autora vyvolal svet zla a nespravodlivosti. A súčasný život mu dal množstvo dôvodov na básnikovo rozhorčenie, niekedy mu stačilo pozrieť sa z okna, aby sa o tom presvedčil. Tak, podľa spomienok Avdotya Panayeva, jeden z najlepšie diela- "Odrazy pri vchodových dverách." Koľko lásky a sympatií má k sedliackym pravdoláskarom, koľko hlbokej úcty k týmto svetlovlasým, krotkým dedinským ľuďom! A ako vražedne žlčopudný sa jeho anapest stáva, akoby prikovaný pranier„majiteľ luxusných komnát“ - pre jeho ľahostajnosť, „hluchotu k dobru“, pre jeho zbytočný, bezkrídlový, dobre živený a pokojný život!
Vzal som si knihu, vstal som zo spánku,
A čítam v ňom:
Tam boli horšie časy,
Ale to nebolo zlé!...
Knihu som hodila ďaleko.
Naozaj si ty a ja
Synovia tohto veku,
O priateľ - môj čitateľ?
Keď som čítal tieto riadky plné hnevu, zrazu som si uvedomil, že Nekrasov vôbec nie je zastaraný, ako si to dnes mnohí ľudia vykladajú. Nie a nie! Nie je to to, čo autor z devätnásteho storočia, básnik-prorok povedal o našich bláznivých časoch:
Zaspal som. Snívalo sa mi o plánoch
O chodení do vreciek
Súcitní Rusi...
Bože! Ale toto je o nekonečnom praskaní MMM, severných a iných bánk, ktoré oklamali našich rodičov a iných dôverčivých pracovníkov!
Hluk v ušiach
Akoby zvonili zvony
homérske jackpoty,
Prípady za milióny dolárov
Úžasné platy
Nedostatok príjmov, rozdelenie,
Koľajnice, podvaly, banky, vklady -
Nič nepochopíš...
Riadky z Nekrasovovej básne „Počuť hrôzy vojny...“ o smútku matky, ktorá stratila syna, znejú prekvapivo moderne:
Medzi naše pokrytecké činy
A všelijaké sprostosti a prózy
Špehoval som jediných na svete
Sväté, úprimné slzy -
To sú slzy úbohých matiek!
Nezabudnú na svoje deti,
Tí, ktorí zomreli na krvavom poli,
Ako nezvýšiť smútočná vŕba
Z jeho ovisnutých konárov.
A to je, žiaľ, aj trpká pravda dneška – slzy osirelých matiek, či už gruzínskych, ruských alebo čečenských... „všetko bolí“.
Zdá sa, že básnik ako z mozaiky vytvárajúcej hroznú tvár tohto sveta ťažko dýcha od hnevu, pripomínajúc pekné riadky K. Balmonta, že Nekrasov je „jediný, kto nám pripomína, že kým sme všetci dýchajú tu ľudia, ktorí sa dusia...“. Táto intonácia spravodlivého hnevu proti nespravodlivej štruktúre sveta preniká do jeho krátkej básne o želanej búrke:
Je dusno! Bez šťastia a vôle
Noc je nekonečne tmavá.
Zasiahla by búrka, alebo čo?
Pohár je plný!
Často súčasný básnikživot sa mu zdal „temnotou“, keď sa zver „voľne potuluje“ a človek „chodí placho“; vášnivo chcel priblížiť šťastný čas, ale uvedomujúc si nezmyselnosť sna, nariekal:
Je škoda žiť v tejto nádhernej dobe
Nebudeš musieť, ani ja, ani ty.
Ale Nekrasovove sklamania z možnosti šťastia neuhasili jeho vieru šťastný život v mojej duši. som s veľká radosť Na dlhú cestu životom si so sebou beriem jeho básne, ktoré ma učia byť rozmýšľajúcim, súcitným, spravodlivým, vnímavým človekom. Moja duša sa ozýva básnikovi, keď čítam riadky z jeho „Lovu na medvede“:
V živote nie je žiadna oslava
Kto nepracuje cez pracovné dni...
Takže nesnívaj o sláve,
Nebuď chamtivý po peniazoch
Tvrdo pracujte a želajte si
Nech je práca navždy sladká.
Moja duša spieva spolu s autorom slávnu „Korobushku“, moje srdce a myseľ sú v súlade so svetom, keď si spomeniem na upokojujúce slová Nekrasova:
Rusi toho vydržali dosť...
Znesie všetko, čo mu Boh pošle!
Znesie všetko - a široké, jasné
Svojím prsníkom si vyrazí cestu...
Áno, "musíš žiť, musíš milovať, musíš veriť." Inak ako žiť?
(Zatiaľ žiadne hodnotenia)
- Zanechajme slová: Ako záhrada - jantár a chuť, Neprítomný a veľkoryso, Sotva, sotva, sotva. B. Pasternak Pasternakove texty čítate postupne, pomaly, zvykáte si na jeho mimoriadnu chôdzu, reč, rytmus,...
- Ruská literatúra 2 polovice 19. storočia storočia „Uznanie akejkoľvek duchovnej činnosti je v neustálom hľadaní pravdy a zmyslu života“ (A.P. Čechov). (Na základe diel A.P. Čechova) Duchovná činnosť je v podstate...
- Zapnuté prelom XIX-XX storočia v ruskej literatúre, ako vo väčšine európske literatúry, hrá hlavnú úlohu modernistické hnutia, ktoré sa najvýraznejšie prejavujú v poézii. Éra modernizmu v ruskej literatúre sa nazýva „strieborná...
- A.P. Čechov je právom považovaný za majstra malého žánru - krátky príbeh, miniatúrne novely. Ako nikto iný vie dať maximum informácií do minima textu a morálna lekcia pre mojich čitateľov....
- Prierezové témy: Prorocký charakter ruskej literatúry. (Na základe jedného alebo viacerých diel z dvadsiateho storočia) Dlhé roky sa tešíme, žijeme pre budúcnosť, myslíme na budúcnosť, konáme pre budúcnosť. Snažíme sa...
- Občianstvo a národnosť v Nekrasovovej poézii „Lýru som venoval svojmu ľudu...“ Poézia I. Nekrasova je poézia o ľude a pre ľud. II. Spojenie pojmov občianstvo a národnosť ako výraz nového...
- Podľa môjho názoru sú česť a svedomie hlavné pojmy, ktoré charakterizujú ľudská osobnosť. Zvyčajne je česť súhrnom najušľachtilejších a statočných pocitov človeka, ktoré si zaslúžia rešpekt ostatných ľudí. Česť a svedomie sú vzájomne prepojené...
- V. V. Majakovskij. Básne „Rozhovor s finančným inšpektorom o poézii“ Báseň „Rozhovor s finančným inšpektorom“ bola napísaná v roku 1926. Majakovskij tu opäť nastoľuje tému úlohy a miesta básnika a poézie v...
- Svet je bohatý na talentovaných spisovateľov, ktorí si svojimi slovami dokázali podmaniť mnohých. Takže meno Lesya Ukrainka je známe vo svojej vlasti aj v zahraničí. Dievča sa narodilo do bohatej rodiny...
- Téma básnika a poézie v dielach, ako väčšina z nich Nekrasovov odkaz má civilný zvuk. Občianskym ideálom básnika je spisovateľ-publicista, verejný činiteľ, ktorý bráni práva ľudu. Tento hrdina má...
- Každý umelec slova sa v tej či onej miere vo svojej tvorbe dotkol otázky účelu básnika a poézie. Najlepší ruskí spisovatelia a básnici vysoko oceňovali úlohu umenia v živote štátu...
- A.S. Pushkin sa viac ako raz venoval téme účelu básnika na Zemi. V tejto básni dosť odvážne robí hranicu medzi básnikom a obyčajnými ľuďmi – medzi Bohom obdareným prorokom...
- Na svete žije veľa ľudí. Každý človek má svoj vlastný sociálny okruh. Tento okruh zahŕňa blízkych, príbuzných a ľudí, s ktorými jednoducho komunikujeme, keď sme sa s nimi stretli, alebo aby sme si doplnili vlastné...
- Jedna z mojich obľúbených balád od V. A. Žukovského je „Tri piesne“. Napriek tomu, že je balada veľmi malá, ide o skutočné majstrovské dielo poetickú tvorivosť. Skald - básnik a bojovník...
- Takmer každé ruské mesto má ulice pomenované po Antonovi Pavlovičovi Čechovovi. Anton Pavlovič samozrejme nemohol navštíviť všetky ruské mestá naraz. Ale každý, kto chodí po uliciach, pomenovaný po ňom...
- ANTON PAVLOVICH CHEKHOV (1860-1904) Narodil sa v rodine malého obchodníka, ktorý vlastnil obchod s potravinami v Taganrogu. Keď mal stredoškolák Anton iba 16 rokov, skrachovaná rodina sa presťahovala do Moskvy. Čechov zostal v Taganrogu sám...
- Prečo Katerina pre seba nevidí iný výsledok ako smrť? Ak chcete vytvoriť diskusiu na navrhovanú tému, pozrite si rôzne interpretácie postava hrdinky A. N. Ostrovského v kritike a literárnej kritike. Takže,...
- Román L. N. Tolstého „Vojna a mier“ je jedným z najlepších diel svetovej literatúry. Vojna a mier nie je len epický príbeh o... historické udalosti vtedy. Hlavným problémom, ktorý...
- Téma básnika a poézie v textoch M. Yu.Lermontova Plán I. Miesto témy básnika a poézie v textoch Lermontova. II. Vysoké občianske poslanie básnika. 1. "Nie, nie som Byron...
- FRANCÚZSKA LITERATÚRA Voltaire (Voltaire) Fanatizmus alebo prorok Mohamed (Le Fanatisme, ou Mahomet la Prophète) Tragédia (1742) Dej tejto Voltairovej tragédie bol založený na udalostiach zo života arabských kmeňov Arábie, spojených...
- Na svete je povolanie - dať svoje srdce deťom! Školské roky- obdobie, na ktoré vždy spomíname s úsmevom na tvári, toto je obdobie, ktoré nám navždy ostane v pamäti....
- ČEKHOV Anton Pavlovič (I860-1904) – ruský prozaik, dramatik. Čechov sa narodil v Taganrogu v rodine bývalého úradníka, ktorý sa stal majiteľom malého obchodu. Môj otec, veľmi nadaný muž, sa sám naučil hrať na husle a zaujímal sa o...
- "Mtsyri" - romantická báseň M. Yu Lermontov. Dej tohto diela, jeho myšlienka, konflikt a kompozícia úzko súvisia s obrazom hlavnej postavy, s jej ašpiráciami a skúsenosťami. Lermontov hľadá svoj ideálny...
- Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ je vrcholom Nekrasovovej kreativity. Toto dielo je grandiózne v šírke konceptu, pravdivosti, jasu a druhovej rozmanitosti. Dej básne je blízky ľudovej rozprávke o hľadaní šťastia...
- Plán I. I. Annensky je básnik úzkeho okruhu znalcov poézie. II. Poetická zdržanlivosť a vnútorná emocionalita verša. 1. Skutočné majstrovské dielo milostné texty. 2. Povedzte veľa v niekoľkých slovách. III. Poézia...
- 2. ČASŤ ÚLOHA HRY V NEZÁVISLEJ TVORIVEJ ČINNOSTI ŠTUDENTOV Eseje na tému dramatické diela Keď hovoríme o úlohe hry v tvorivá činnosťštudentov, rád by som upozornil na metodiku rozboru prác v závislosti od...
- Prierezové témy „Život je nudný bez morálneho cieľa...“ (F. M. Dostojevskij). (Na základe prác A. S. Puškina, M. Yu. Lermontova, F. M. Dostojevského) Ak uvažujeme o ruštine klasickej literatúry V XIX storočí, potom v... Skôr či neskôr sa každý človek stretne s otázkou – prečo žiť? A každý to rieši po svojom. Ľudia sú rôzni. Preto niektorí túto otázku odložia bokom, ponoria sa do márnosti a hľadania materiálneho bohatstva...
Možno jeden z najviac dôležité otázky, ktorým čelia umelci, spisovatelia, básnici, je ich chápanie úlohy umenia a literatúry v živote spoločnosti. Potrebujú ľudia poéziu? Aká je jej úloha? Stačí mať dar poézie, aby ste sa stali básnikom? Tieto otázky A.S. Puškina hlboko znepokojovali. Jeho myšlienky na túto tému boli plne a hlboko stelesnené v jeho básňach. Keď básnik videl nedokonalosť sveta, uvažoval, či je možné ho zmeniť umelecké slovo, ktorému „osud revolúcie dáva impozantný dar“.
Vaša predstava dokonalý obraz Puškin stelesnil básnika v básni „Prorok“. Ale básnik sa prorokom nerodí, ale stáva sa ním. Táto cesta je plná bolestných skúšok a utrpenia, ktorým predchádzajú smutné myšlienky. Puškinov hrdina o zlom, ktoré je pevne zakorenené ľudská spoločnosť a s ktorými sa nevie zmieriť. Stav básnika naznačuje, že nie je ľahostajný k tomu, čo sa okolo neho deje, a zároveň je bezmocný čokoľvek zmeniť. Práve takémuto človeku, ktorý „sužuje duchovný smäd“, sa zjavuje Boží posol – „šesťkrídlový serafín“. Puškin sa podrobne zaoberá tým, ako sa hrdina znovuzrodí na proroka a za akú krutú cenu získava vlastnosti potrebné pre skutočného básnika. Musí vidieť a počuť to, čo je zraku a sluchu neprístupné Obyčajní ľudia. A tieto vlastnosti sú obdarené „šesťkrídlovými serafínmi“, ktoré sa ho dotýkajú „prstami ľahkými ako sen“. Ale takéto opatrné, jemné pohyby otvárajú hrdinovi celý svet a strhávajú z neho závoj tajomstva.
A počul som, ako sa obloha chveje,
A nebeský let anjelov,
A morský plaz pod vodou,
A údolie viniča je zarastené.
Musíte mať značnú odvahu absorbovať všetko utrpenie a všetku rozmanitosť sveta. Ak však prvé činy serafov spôsobujú básnikovi iba morálnu bolesť, postupne sa k tomu pridáva fyzické mučenie.
A prišiel k mojim perám
A môj hriešnik mi vytrhol jazyk,
A nečinný a prefíkaný,
A žihadlo múdreho hada
Moje zmrznuté pery
Dal to svojou zakrvavenou pravou rukou.
To znamená, že nová kvalita, ktorú básnik nadobudol – múdrosť – je mu daná utrpením. A to nie je náhoda. Koniec koncov, aby sa človek stal múdrym, musí prejsť ťažká cesta questy, chyby, sklamania, ktoré zažili početné rany osudu. Preto je pravdepodobne dĺžka času v básni prirovnaná k fyzickému utrpeniu.
Môže sa básnik stať prorokom, ktorý má okrem básnického talentu iba vedomosti a múdrosť? Nie, pretože o chvejúcom sa ľudskom srdci sa dá pochybovať, môže sa scvrknúť pred strachom alebo bolesťou, a tým mu zabrániť v plnení veľkého a vznešeného poslania. Preto serafín vykoná posledný a najkrutejší čin, keď do rozrezanej hrude básnika vloží „uhoľ plápolajúci ohňom“. Je symbolické, že až teraz prorok počuje hlas Všemohúceho, ktorý mu dáva zmysel a zmysel života.
A Boží hlas ku mne volal:
„Vstaň, prorok, a pozri a počúvaj,
Buď splnený mojou vôľou
A obísť moria a pevniny,
Spáliť srdcia ľudí slovesom.“
Poézia teda podľa Puškina neexistuje na to, aby sa páčila pár vyvoleným, je mocným prostriedkom na premenu spoločnosti, pretože prináša ľuďom ideály dobra, spravodlivosti a lásky.
Všetky tvorivý život Alexander Sergejevič Puškin bol jasným dôkazom správnosti jeho myšlienok. Jeho odvážna, slobodná poézia protestovala proti útlaku ľudí a vyzývala k boju za ich slobodu. Podporovala ducha svojich dekabristických priateľov z exilu, vštepovala im odvahu a vytrvalosť.
Svoju hlavnú zásluhu videl Puškin v tom, že ako básnik-prorok prebúdzal v ľuďoch láskavosť, milosrdenstvo a túžbu po slobode a spravodlivosti. Preto, keď sme sa dostali do kontaktu s Puškinovou humanistickou poéziou, cítime potrebu stať sa lepšími, čistejšími, učíme sa vidieť okolo seba krásu a harmóniu. To znamená, že poézia má skutočne moc zmeniť svet.
„Skutočný spisovateľ je rovnaký ako staroveký prorok: vidí jasnejšie ako obyčajní ľudia“ (A.P. Čechov).
„Skutočný spisovateľ je rovnaký ako staroveký prorok: vidí jasnejšie ako obyčajní ľudia“ (A.P. Čechov). (Na základe jedného alebo viacerých diel v ruštine literatúre 19. storočia storočie)
„Básnik v Rusku je viac ako básnik,“ táto myšlienka je nám už dlho známa. Ruská literatúra sa totiž od 19. storočia stala nositeľom najdôležitejších morálnych, filozofických, ideologických názorov a spisovateľa začali vnímať ako osobitného proroka. Presne takto definoval poslanie skutočného básnika už Puškin. Vo svojej programovej básni s názvom „Prorok“ ukázal, že na splnenie svojej úlohy je básnik-prorok obdarený veľmi zvláštnymi vlastnosťami: víziou „vystrašeného orla“, sluchom schopným počúvať „chvenie oblohu“, jazyk podobný bodnutiu „múdreho hada“. Namiesto bežného ľudské srdce Boží posol, „šesťkrídlový serafín“, ktorý pripravuje básnika na prorockú misiu, mu vloží „uhoľ plápolajúci ohňom“ do jeho hrude preťatej mečom. Po všetkých týchto strašných, bolestivých zmenách je vyvolený z neba inšpirovaný na svojej prorockej ceste samotným Bohom: „Vstaň, prorok a pozri a počúvaj, / naplň sa mojou vôľou...“. Tak sa odvtedy definuje poslanie skutočného spisovateľa, ktorý ľuďom prináša slovo vnuknuté Bohom: nesmie zabávať, nedávať estetické potešenie svojim umením, ba ani propagovať niektoré, čo i len tie najúžasnejšie myšlienky; Jeho úlohou je „spáliť srdcia ľudí svojimi slovami“.
Aké ťažké poslanie proroka si uvedomil už Lermontov, ktorý po Pushkinovi pokračoval v plnení veľkej úlohy umenia. Jeho prorok, „posmievaný“ a nepokojný, prenasledovaný davom a ním opovrhovaný, je pripravený utiecť späť na „púšť“, kde „zachovávajúc zákon večnosti“ príroda počúva jeho posla. Ľudia často nechcú počúvať prorocké slová básnika, on veľmi dobre vidí a rozumie tomu, čo by mnohí nechceli počuť. Ale samotný Lermontov a tí ruskí spisovatelia, ktorí po ňom pokračovali v napĺňaní prorockého poslania umenia, si nedovolili prejaviť zbabelosť a opustiť ťažkú úlohu proroka. Často ich za to čakalo utrpenie a smútok; mnohí, ako Puškin a Lermontov, zomreli predčasne, ale iní ich nahradili. Gogoľ v lyrická odbočka z kapitoly UP básne“ Mŕtve duše„Všetkým otvorene povedal, aká ťažká je cesta spisovateľa, ktorý sa pozerá do hlbín fenoménov života a snaží sa ľuďom sprostredkovať celú pravdu, nech je akokoľvek nevzhľadná. Sú pripravení ho nielen chváliť ako proroka, ale obviniť ho zo všetkých možných hriechov. "A až keď uvidia jeho mŕtvolu, / koľko toho urobil, pochopia, / a ako miloval, keď nenávidel!" Toto napísal ďalší ruský básnik-prorok Nekrasov o osude spisovateľa-proroka a postoji davu k nemu.
Teraz sa nám môže zdať, že všetci títo úžasní ruskí spisovatelia a básnici, ktorí tvoria „zlatý vek“ ruská literatúra, boli vždy tak vysoko uctievané ako v našej dobe. Ale aj teraz uznávaný po celom svete ako prorok budúcich katastrof a predzvesť najvyššej pravdy o človeku, Dostojevskij až na samom konci svojho života začal byť svojimi súčasníkmi vnímaný ako najväčší spisovateľ. Naozaj, „v jeho vlastnej krajine niet proroka“! A pravdepodobne teraz niekde blízko nás žije niekto, koho možno nazvať „skutočným spisovateľom“, ako „starovekým prorokom“, ale chceme počúvať niekoho, kto vidí a rozumie viac ako obyčajní ľudia, to je hlavná otázka.
