India prekvapuje svojimi exotickými stáročnými architektonickými „výrazmi“ a nemenej exotickými staroveké diela, ktoré obsahujú jedinečné poznatky o svete okolo nás a povahe človeka samotného. Budhistické tradície majú korene siahajúce do ďalekej minulosti, ale obsahujú skutočne pôsobivé poznatky, ktoré nie sú až také horšie ako moderné výdobytky. Medzi takéto staroindické poznatky patrí tradičný medicínsky systém ajurvédy, ktorého základy sa formovali v dávnych dobách, no dodnes majú značnú autoritu v oblasti medicíny.
Veda o dlhom živote od budhistického božstva
Hlavným cieľom ajurvédy je pomôcť každému človeku žiť dlhý život bez chorôb. Preložené zo sanskrtu, názov tohto staroveký systém objednané lekárske informácie a odporúčania znejú ako „poznanie života“ („vedomosť o dlhom živote“) alebo „náuka o princípoch zdravý život“, čo najjemnejšie definuje jeho hlavný účel.
Podľa starých indických legiend je ajurvéda súčasťou veľkých vedomostí o vesmíre a vznikla ešte pred objavením sa ľudí a jej tvorcom bol boh uzdravenia Dhanvantari. Bol to on, kto odovzdal tento systém lekárskych vedomostí pozemským mudrcom.
Prvé zmienky o tomto liečebnom systéme sa nachádzajú vo Vedách. Jedna zo zbierok týchto starovekých indických písiem je venovaná výlučne medicínskym aspektom. Opisuje nielen rôzne liečivé rastliny a použitie prvých antibiotík (lišajníkov s podobnými vlastnosťami), ale poskytuje aj opis ľudských kostí. Staroveké ajurvédske pojednania, ktoré vytvorili najstaršie indické lekárske dynastie, obsahujú informácie o viac ako 600 liekoch rastlinného a živočíšneho pôvodu a oblastiach ich použitia, o jedoch a protilátkach, o operáciách a nástrojoch na chirurgické zákroky.
Umenie liečiť s filozofickým podtextom
Ajurvéda je spojením medicíny a filozofie. Na rozdiel od západnej medicíny je táto prax založená na 6 filozofické myšlienky, uvedené vo Védach, ktoré predpokladajú úzky vzťah medzi človekom a Vesmírom. Ajurvéda považuje človeka za jeden celok, čo znamená jednotu tela a ducha, myšlienok a pocitov a berie do úvahy nielen fyzické, ale aj psychické, emocionálny stav osoba, berúc do úvahy ich harmonickú kombináciu. Porušenie tohto stavu vyvoláva výskyt chorôb, preto hlavnou úlohou Ajurvédska medicína - obnoviť túto harmonickú celistvosť. Podľa ajurvédy je kľúčom k zdravému životu harmónia človeka so sebou samým a s prírodou a jedným zo základných princípov liečenia je zmena životného štýlu. Ak je ľudské telo v rovnováhe, potom ho žiadne mikróby, ani tie najnebezpečnejšie, nemôžu poškodiť. Preto prvá vec, o ktorú sa lekár snaží, je vrátiť telo do tohto stavu.
Staroveká indická metóda liečby poskytuje 2 spôsoby boja proti tejto chorobe: šaman a šódhan. Prvá cesta zahŕňa len zmiernenie príznakov ochorenia, druhý smer je zodpovedný za odstránenie príčiny ochorenia, ktorou často vôbec nemusí byť infekcia. Ak v prvom prípade môže choroba pokračovať v progresii, potom druhá metóda úplne eliminuje progresiu choroby a poskytuje iba úplné uzdravenie pacienta.
Princípy ajurvédskej medicíny
Liečebné princípy ajurvédy sú veľmi odlišné od iných medicínskych systémov. Táto technika zahŕňa individuálny prístup každému človeku. Liečba je založená na štúdiu prakriti - štrukturálnych vlastností jednotlivca a jeho psychofyziologických parametrov. Liečivé zmesi a prípravky sa vyberajú aj individuálne.
Väčšina ajurvédskych liekov je vytvorená výlučne z bylín, ktoré rastú najmä v Himalájach. V Rig Vede je uvedených asi 700 liečivých rastlín. Ajurvéda zabezpečuje užívanie liekov živočíšneho pôvodu a liečbu minerálmi (vrátane drahokamov a polodrahokamov). Jeden liek je pripravený tak, že dokáže pomôcť proti viacerým neduhom. Musí mať silný medicínsky účinok a zároveň byť dlhodobo dobre konzervovaný. Ajurvédske texty obsahujú viac ako 1000 receptov na lieky, no každý lekár by ich mal vedieť skombinovať na základe svojich skúseností a intuície.
Na očistenie tela od štruktúr, ktoré narúšajú jeho rovnováhu, ajurvéda využíva techniku Panchakarma, čo znamená „5 úkonov“, keďže jej priebeh zahŕňa 5 oblastí, z ktorých hlavné sú diéty, používanie liečivých bylín a masáže s použitím špecifických olejov. Toto je skutočná terapia na očistu tela. Náboženské praktiky (spievanie mantier, meditácia a uctievanie božstiev) majú svoje miesto aj v ajurvédskej praxi. Tento medicínsky systém ponúka viac než len cenné rady v oblasti diagnostiky a liečby a môže poskytnúť viac pomoci ako tradičná západná medicína pri mnohých chronických ochoreniach.
Ajurvéda v modernom svete
Ajurvéda mala významný vplyv na rozvoj tradičnej tibetskej medicíny a medicíny arabskom svete, a tiež tvorí základ mnohých moderných liečebných techník. Do polovice 20. storočia. Tradičné indické učenie týkajúce sa zdravia a medicínskych aspektov sa na Západe rozšírilo. Do konca 20. storočia. Študenti začali študovať ajurvédu lekárske univerzity v USA a Izraeli. Súčasťou takéhoto školenia je povinná stáž v Indii.
Základné postupy ajurvédy sa dostali do svetovej lekárskej praxe a mnohé z jej prastarých praktík sa úplne preniesli do modernej medicíny. V modernom svete je ajurvéda, rovnako ako predtým, rozšírená a populárna v Indii, kde je štátom uznávanou lekárskou praxou, ako aj v Nepále a na Srí Lanke a spôsobuje osobitný záujem turistov, ktorí sa snažia zoznámiť sa s najstaršími metódami liečby vo vlasti tejto alternatívnej medicíny.
Ľudia Staroveká India skôr ako ostatní, začal hromadiť poznatky o rôznych chorobách a spôsoboch ich liečenia. Veľká pamiatka literatúry – Védy – obsahovala nielen mýty a legendy o bohoch a mudrcoch, ale aj lekárske predpisy a odporúčania.
Lekárske pojmy vo védskych textoch
Lekárske poznatky boli zhrnuté v Yajur Veda, zostavenej okolo 9. storočia pred Kristom. Podľa nich sa človek v prípade choroby alebo úrazu musí obrátiť na liečiteľských bohov. Neskôr vysvetlivky k textom zostavili rôzni liečitelia. Väčšina slávnych autorov- lekári Sushruta a Charaka. Zachovalo sa aj mnoho ďalších príručiek venovaných tej či onej časti medicíny. Za zakladateľov medicíny boli považovaní bohovia Shiva a Dhanvantari. A rozbúrené more okrem všelijakých šperkov vyvrhlo na pevninu aj prvého učeného doktora.
Liečitelia starovekej Indie
Spočiatku mohli liečiť iba brahmani a za liečbu si neúčtovali poplatky. Postupne sa objavila celá trieda - kasta Vedia, zaoberajúca sa výlučne medicínou. Brahmani neskôr len učili lekárske umenie a nazývali sa gurumi. Počas výcviku študent všade nasledoval svojho učiteľa, študoval posvätné knihy, lieky a metódy liečby. Až po ukončení vzdelania dostal lekár právo vykonávať lekársku prax od rádža.
Hlavnými znakmi indických lekárov reprezentujúcich kastu Vedia bola povinnosť čisto sa obliekať, strihať nechty a fúzy, hovoriť s úctou a na požiadanie prísť k pacientovi. Lekár bral za svoju prácu platbu a zadarmo boli liečení iba brahmani. Lekár nebol povinný pomáhať nevyliečiteľne chorým. Všetky lieky boli predpísané po dôkladnom vyšetrení pacienta a stanovení povahy ochorenia. Okrem brahmanov a predstaviteľov védskej kasty tu boli ľudoví lekári – liečitelia.
Lekárske operácie v starovekej Indii
Široko praktizované v starovekej Indii a samotná operácia sa nazývala shalya. Medzi najznámejšie operácie v tej dobe patrilo odstraňovanie kameňov z močových ciest, extrakcia sivého zákalu, punkcia pleurálnej dutiny, aplikácia fixačných tlakových obväzov na zlomeniny a rany, zastavenie krvácania kauterizáciou, plastická chirurgia (napr. obnovenie integrity nosa alebo ucha transplantáciou tkaniva zo zdravej susednej oblasti tela). A to sú len najčastejšie chirurgické zákroky. V skutočnosti ich bolo známych oveľa viac.
Hygiena a lieková terapia
Hygiene sa venovalo veľké množstvo medicínskych prác. Hovorili o udržiavaní čerstvých potravín, o výhodách kúpania a mastí a o čistení zubov. Bolo známe veľké množstvo liečivých bylín. Len Sushruta ich podrobne popisuje 760. Na prípravu liekov sa používali aj rôzne časti zvierat. Študovali sa vlastnosti kovov a iných chemikálií, ako aj ich zlúčenín. Bolo objavených veľa jedov a spôsobov, ako s nimi bojovať.
TÉMA: LIEČENIE V STAROVEJ INDII
PLÁN PREDNÁŠKY:
1. Periodizácia a chronológia dejín a liečiteľstva;
2. Obdobie harappskej civilizácie;
3. Liečenie vo védskom období;
4. Liečenie v klasické obdobie.
Periodizácia a chronológia dejín a liečiteľstva
Staroveká civilizácia Indie sa vyvinula v 3. tisícročí pred Kristom.
Slovo "India" grécky pôvod pomenované podľa rieky Sindhu na severozápade krajiny. Iránci to nazývali hinduisti a Gréci Indos. Odtiaľ pochádza meno ľudí - "indus" a ich krajiny - "India".
Vo vede dlhé desaťročia prevládal názor, že civilizácia v Indii vznikla oveľa neskôr ako v Egypte či Mezopotámii až do údolia rieky Indus v roku 1922. Indickí archeológovia neobjavili staroveké mestá.
Vykopávky jasne ukázali, že v Indii v IV - III tisícročie BC. existovala vysoko rozvinutá civilizácia. Mestá Mohendžodáro A Harappa boli zrejme dve hlavné mestá.
V histórii liečenia v starovekej Indii existujú 3 obdobia:
1) Obdobie harappskej civilizácie(III - začiatok 2. tisícročia pred Kr.) - obdobie formovania prvých raných mestských štátov vlastniacich otrokov;
2) Védske obdobie(koniec 2. - polovica 1. tisícročia pred Kristom) - obdobie zostavovania „posvätných textov“ - Védy (Sindhi veda - vedomosti, vedomosti) odovzdávané v ústnej tradícii;
3) klasické obdobie(druhá polovica 1. tisícročia pred Kristom - začiatok 1. tisícročia po Kr.) - doba najvyššieho rozkvetu kultúry starovekej Indie. Charakterizovaný vysokým rozvojom poľnohospodárstva, obchodu, pôvodnej kultúry, šírením budhizmu (prvého z 3 hlavných svetových náboženstiev), úspechmi v literatúre, umení a rozsiahlym rozvojom obchodných a kultúrnych väzieb s krajinami antického sveta. . To prinieslo Indii slávu „krajiny múdrych“.
Obdobie harappskej civilizácie
Harappská civilizácia- je vysoko vyvinutý mestskej kultúry(z názvu Harappa ). Charakteristické črty harappskej civilizácie sú: monumentálna architektúra, plánovitá mestský vývoj, vysoká úroveň sanitárneho zlepšenia miest, rozvoj umelého zavlažovania, remesiel a zahraničného obchodu, vytvorenie protoindického písma (ktoré ešte nie je úplne rozlúštené).
Výstavba harappských miest prebiehala podľa vopred vypracovaného plánu: rovné ulice orientované zo západu na východ a z juhu na sever.
Jedným z týchto miest je Mohendžodáro (Sindhi- „Hill of the Dead“) bol objavený v hĺbke 12 metrov a pochádza z 25. storočia pred Kristom, zaberal plochu asi 2,5 metra štvorcového. km a žilo v ňom asi 35-40 tisíc ľudí. V meste boli vykopané stavby náboženského a spoločenského charakteru: bazén široký 7m a dlhý 12m, ktorý slúžil na rituálne umývanie; obrovská sála, kde sa zhromažďovali zástupcovia mestských úradov, verejné stodoly na skladovanie obilia, sociálne zariadenia (studne, vane, kanalizácia).
Hlavné ulice v centre mesta dosahovali šírku 10 m. Pozdĺž ulíc stáli 2- alebo 3-poschodové domy z pálených tehál. Do ulice neboli žiadne okná.
Chudobní sa tlačili v biednych trstinových barakoch. Zvyšky takýchto chát boli objavené v Harappe v blízkosti oblastí mlátenia obilia.
Každý murovaný dom mal umývacia miestnosť - malá štvorcová alebo obdĺžniková miestnosť s murovanou podlahou, ktorá sa zvažuje k jednému z rohov. V tomto rohu bol odtok. Tesné kladenie tehál, ktorými bola podlaha vydláždená, zabránila presakovaniu vody. Drenážne rúry ústili cez hrúbku múru do mestskej kanalizácie.
Anglický indológ A. Basham napísal, že kanalizačné systémy sú „jedným z najpôsobivejších výdobytkov indickej civilizácie... Žiadna iná staroveká civilizácia, dokonca ani rímska, nemala taký dokonalý systém zásobovania vodou“.
Každá ulica a každá ulička mali svoj vlastný kanalizačný kanál vymurovaný tehlami. Pred vstupom do kanála prešli odpadové vody a splašky cez usadzovacie nádrže a žumpy zakryté tesne zabrúsenými poklopmi.
Viac pozornosti sa venovalo výstavbe kanalizácie v Mohendžo-Dare ako výstavbe budov. Vytvorenie dokonalého príkladu sanitárneho zariadenia hovorí o vysoká kultúra staroveká indická civilizácia.
V nasledujúcich obdobiach histórie starovekej Indie sa však úroveň sanitárnej výstavby výrazne znížila a už nedosahovala úroveň harappskej kultúry.
Liečenie vo védskom období
S príchodom árijských (indo-iránskych) kmeňov sa začalo zostavovanie „posvätných textov“ - Védy . Informácie o liečení z védskeho obdobia sa zachovali v r "Rigveda" (veda chválospevov a mytologické príbehy), "Atharva Veda" (veda kúziel a zaklínadiel) a “Yajurveda” (Véda obetných kúziel“).
IN "Rigveda" hovorí sa o troch neduhoch: malomocenstvo, konzumácia a krvácanie a letmo sa spomína aj liečiteľ slovami: „Naše túžby sú iné, vodič je smädný po palivovom dreve, liečiteľ po chorobách a kňaz po obetných úlitbách. .“
Počas védskeho obdobia bola medicína úzko prepojená s náboženstvom a mágiou. V Rig Vede dôležité miesto berie Indra - boh búrok a darca dažďa, ako aj božstvá spojené s liečením a predstavami o živote a smrti. Toto Ashwinove dvojičky - bohovia-liečitelia, Rudra - pán liečivých bylín a patrón poľovníkov, Soma - boh rovnomenného opojného rituálneho nápoja. Vyššie božstvá: Agni - boh ohňa a obnovy života, Surya - Boh slnka.
Spolu s dobrými božstvami existovali aj zlí duchovia a démoni, ktorí prinášali nešťastie, choroby, skazu a zbavenie potomstva. Napríklad v "Atharva Veda" choroby sa spájajú so zlými duchmi alebo sa považujú za trest od bohov a liečba chorôb sa vysvetľuje účinkami obetí, modlitieb a kúziel.
V Atharvavéde sa účinok liečivých rastlín vysvetľoval ich liečivou silou, pôsobiacou proti zlým duchom. Tak volali starí liečitelia - bhisaj („vyháňanie démonov“).
Na konci védskeho obdobia staroindická spoločnosť nakoniec rozdelené do 4 hlavných tried ( varnas ):
1. brahmani (tí, ktorí poznajú posvätné učenie, t.j. kňazi),
2. kshAtria (mocou obdarený, t.j. vojenská šľachta a členovia kráľovských rodín),
3. vaishi (slobodní členovia komunity, t.j. roľníci, remeselníci a obchodníci),
4. sudras (chudobní bez volebného práva).
Ind od narodenia patril k určitej skupine (varna): deti Brahmana boli Brahmani, deti Kshatriya boli Kshatriyovia atď. Takéto uzavreté sociálne skupiny boli tzv kasty .Každá z varnov pozostávala z mnohých kást a podkast.
Okrem toho existovala piata, najnižšia trieda - páriovia (nedotknuteľné), používané v tých najnepríjemnejších a ponižujúcich zamestnaniach. Shudras a Pariahs nemali žiadne práva. Nesmeli počúvať ani opakovať Védy. Iba zástupcovia troch mali právo praktizovať liečenie a študovať Vedy. vyššie varny.
Kastovné rozdiely boli posvätené náboženstvom - hinduizmu .
Indiáni verili, že človek sa skladá z tela a duše. Iba telo je smrteľné a duša zosnulého prechádza do tela iného živého tvora. Pomocou týchto prastarých presvedčení vytvorili brahmani svoje vlastné náboženské učenie. Hovorili, že ten, koho duša bola predtým v tele hriešneho človeka, je nútený tvrdo pracovať pre svojho pána, hladovať a byť vo večnej núdzi. To znamená, že chudobní a otroci sa nemôžu sťažovať, že ich život je zlý. Toto sociálna štruktúra staroveká India bola považovaná za neotrasiteľnú a ustanovenú božskou vôľou Brahma - najväčší zo staroindických bohov. A každý, kto sa snaží zmeniť svoju situáciu k lepšiemu alebo neposlúcha úrady, porušuje vôľu bohov.
4) Liečenie v klasickom období
V 6. storočí pred Kr. staroveká India vstúpila do obdobia intenzívneho duchovného a intelektuálneho rozvoja. Práve v tom čase vznikol a rozšíril sa budhizmus ktoré sa stalo prvým svetovým náboženstvom. Jej zakladateľ Siddhártha Gautama (c.583 - 483 pred Kr.), syn vládcu klanu Shakya z Kapilavasti bol následne menovaný Budha ("zobudený").
Budhizmus akceptoval všetko, čo bolo v brahmanizme základné, no okrem toho učil, že život je zlý a žiť znamená trpieť. Nie je potrebné po ničom túžiť, o nič sa usilovať a potom už nebudú žiadne činy budúci život Musel by som odpovedať. Potom sa duša prestane znovuzrodiť z utrpenia na zemi a bude zachránená od zlého, t.j. život a dosiahnuť blažený stav - nirvána . Dosiahnutie nirvány - hlavným cieľom veriaci. Najlepší spôsob, ako to dosiahnuť, je stať sa mníchom.
Na začiatku našej éry sa v starovekej Indii vyvinul vysoko rozvinutý systém lekárskych vedomostí - Ajurvéda (náuka o dlhom živote). Budhistické legendy zachovali slávu zázračných liečiteľov Jivake, Charaka A Sušruta .
Hlavné smery staroindickej medicíny klasického obdobia sa odrážajú v 2 výnimočné pamiatky staroveké ajurvédske písmo: “Charaka Samhita” (I-II storočia nášho letopočtu) a "Sushruta Samhita"( IV storočí nášho letopočtu).
“Charaka Samhita” sa venuje liečbe vnútorných chorôb a obsahuje 8 častí:
1. ošetrenie rán;
2. liečba ochorení oblasti hlavy;
3. liečenie chorôb celého tela;
4. liečba duševných chorôb;
5. liečba detských chorôb;
6. antidotá;
7. elixíry proti stareckej ochabnutosti;
8. znamená, že zvyšujú sexuálnu aktivitu.
„Charaka Samhita“ obsahuje aj informácie o 600 liekoch rastlinného, živočíšneho a minerálneho pôvodu.
“Sushruta Samhita” sa venuje chirurgickej liečbe, popisuje viac ako 300 operácií, vyše 120 chirurgických nástrojov a viac ako 650 liekov.
V klasickom období sa starí indickí liečitelia vzdialili od nadprirodzených praktík, ktoré dominovali vo védskom období. predstavy o príčinách chorôb. Človek bol videný v úzkom spojení s okolitým svetom. Podľa starých Indov, svet pozostávala z 5 prvkov : zem, vzduch, oheň, voda a éter. Životne dôležitá aktivita organizmu sa posudzovala prostredníctvom interakcie 3 látky : vzduch, oheň a voda (za ktorých nosiče v tele sa považovali prána, žlč a hlien). Zdravie – je to výsledok vyváženého pomeru 3 látok, choroba – ide o porušenie týchto korektných vzťahov a negatívny dopad na človeka 5 elementov.
Diagnostika chorôb bola založená na podrobnom prieskume pacienta a štúdiu telesnej teploty, farby kože a jazyka, výtoku, pľúcnych zvukov atď.
Sušruta opísal 3 štádiá zápalu :
1. menšie bolesti;
2. vystreľujúca bolesť, opuch, pocit tlaku, lokálneho tepla a dysfunkcie;
3. zníženie opuchu a tvorby hnisu.
Na liečbu zápalu navrhol Sushruta lokálnu medikamentóznu aj chirurgickú liečbu.
Taktika liečby bola určená predovšetkým liečiteľnosťou alebo nevyliečiteľnosťou choroby (ako v iných krajinách antického sveta). Liečba bola zameraná na vyrovnanie narušeného pomeru látok, čím sa dosiahlo:
· po prvé, strava;
· po druhé, medikamentózna terapia (emetiká, laxatíva, diaforetiká atď.);
· po tretie, chirurgické metódy liečby.
O všestrannosti schopností a vedomostí staroindického liečiteľa svedčí slávne slová Sushruta: „Liečiteľ oboznámený s liečivými vlastnosťami koreňov a bylín je človek; oboznámený s vlastnosťami noža a ohňa - démon; ten, kto pozná silu modlitieb, je prorok; oboznámení s vlastnosťami ortuti – boha.“
Pôrodníctvo v starovekej Indii to bola samostatná oblasť liečenia. Sušrutin traktát podrobne popisuje rady tehotným ženám o udržiavaní čistoty a správnej životosprávy, popisuje odchýlky od normálneho priebehu pôrodu, deformácie plodu, Cisársky rez, ktorý sa používa po smrti rodiacej ženy na záchranu dieťaťa, ako aj na otočenie plodu na nohu.
Chirurgia v starovekej Indii bol najdokonalejší v starovekom svete. Sushruta považoval chirurgiu za „vzácne dielo oblohy (podľa legendy boli prvými chirurgmi liečitelia neba - dvojčatá Ashwin). Aj bez vedeckých predstáv o asepse a antiseptikách dosiahli indickí liečitelia starostlivé dodržiavanie čistoty počas operácií. Vykonávali laparotómie, rezy kameňov, opravy hernie, plastické operácie a odstraňovanie šedého zákalu.
„Vedeli, ako obnoviť nosy, uši a pery, ktoré boli stratené alebo zmrzačené v bitke alebo súdnym verdiktom. V tejto oblasti mala indická chirurgia náskok pred európskou až do 18. storočia.“
spôsob rinoplastika , podrobne opísaný v Sušrutovom pojednaní, vošiel do dejín pod názvom Indická metóda .
V staroveku Indické texty prvý popísaný operácia sivého zákalu (zakalená šošovka). A šošovka bola v starovekej Indii považovaná za jednu z najdôležitejších častí tela, v ktorej je uložený „večný plameň“.
V starovekej Indii sa vyvinuli hygienické tradície. Veľký význam bola venovaná osobnej hygiene, kráse a upravenosti tela a čistote domova. Hygienické zručnosti starých Indiánov sú zakotvené v "Predpisy Manu":
"Nikdy by ste nemali jesť jedlo... chorých, alebo ktoré má na sebe chlpy alebo hmyz, alebo ktorého sa úmyselne dotkol vašou nohou... alebo ktorého kloval vták alebo sa ho dotkol pes."
"Moč, voda používaná na umývanie nôh, zvyšky jedla a voda používaná pri očistných obradoch musia byť odstránené ďaleko od domova."
"Ráno sa treba obliecť, okúpať sa, umyť si zuby a ctiť bohov."
"S ostrihanými vlasmi, nechtami a bradou, pokorný, v bielych šatách, čistý, nech vždy študuje Védy a robí veci, ktoré sú pre neho prospešné."
Prevencia chorôb bola jednou z najdôležitejších oblastí indického liečiteľstva. Už v staroveku sa robili pokusy očkovanie proti kiahňam , rozšírený v Indii.
Teda v texte legendárneho liečiteľa Dhanvantari (asi 5. storočie n. l.) hovorí: „Chirurgickým nožom odoberte kiahňovú hmotu buď z vemena kravy alebo z ruky už infikovanej osoby, medzi lakťom a ramenom urobte prepichnutie na ruke druhej osoby, kým krváca, a keď sa hnis dostane s krvou do tela, zistí sa horúčka.“
V starovekej Indii skôr ako v r západná Európa objavil chudobince v budhistických chrámoch a nemocniciach - dharmašala .
Dôležitá úloha zohral úlohu vo vývoji liečiteľstva v starovekej Indii kláštorov a mníchov, medzi ktorými bolo veľa skúsených liečiteľov, keďže poskytovanie lekárskej pomoci laikom sa považovalo za vysokú cnosť.
Liečenie v starovekej Indii je úzko spojené s náboženskými a filozofickými učeniami, medzi ktorými zaujíma osobitné miesto joga. Spájala náboženskú filozofiu, morálne a etické učenie a systém cvičení – postojov ( ásany ). Veľká pozornosť sa v joge venuje čistote tela a jedinečnému životnému štýlu. Výučba jogy pozostáva z 2 úrovní: hatha joga (fyzická joga) a rádža joga (ovládnutie ducha).
Medzi zdravotnícke vzdelávacie strediská zaujímal v starovekej Indii osobitné miesto Taxila . Študent medicíny musel ovládať všetky aspekty lekárskeho umenia.
Napríklad v Sushruta Samhita je napísané: „Lekár, nekvalifikovaný v operáciách, je zmätený pri lôžku pacienta ako zbabelý vojak, ktorý sa prvýkrát ocitne v boji; lekár, ktorý vie len operovať a zanedbáva teoretické informácie si nezaslúži rešpekt a môže ohroziť aj životy kráľov. Každý z nich má len polovicu svojho umenia a je ako vták s iba jedným krídlom.“
Charaka Samhita dáva kázeň, ktoré učiteľ vyslovil pred svojimi žiakmi na konci školenia. Vo svojich hlavných ustanoveniach je podobná „prísahe“ starovekých gréckych liečiteľov, ktorá naznačuje jednotné princípy lekárskej etiky v krajinách starovekého sveta.
„Ak chceš dosiahnuť úspech vo svojich aktivitách, bohatstvo a slávu a nebo po smrti... Musíš sa celou svojou dušou snažiť uzdravovať chorých, nesmieš zradiť svojich chorých ani za cenu vlastný život... Nesmieš piť alkohol, nesmieš robiť zlo ani mať zlých spoločníkov... Tvoj prejav musí byť príjemný... Musíš byť rozumný a vždy sa snažiť zlepšovať svoje vedomosti... O ničom, čo sa v dome deje chorému človeku by sa nemalo povedať... nikomu, kto by pomocou získaných poznatkov mohol chorému alebo inému ublížiť.“
Lekárska etika staroveká India vyžadovala, aby liečiteľ, „ktorý chce byť úspešný v praxi, bol zdravý, úhľadný, skromný, trpezlivý, nosil nakrátko ostrihanú bradu, starostlivo vyčistené, ostrihané nechty, biele šaty navoňané kadidlom a najmä sa vyhýbal štebotaniu. ..“
Odmena za liečbu bolo zakázané požadovať od znevýhodnených, ako aj priateľov, lekára a brahmanov; a naopak, ak bohatí ľudia odmietli zaplatiť za liečbu, liečiteľ získal celý ich majetok. Za nesprávnu liečbu lekár zaplatil pokutu v závislosti od sociálny status chorý.
Indická medicína mala a má počas histórie veľký vplyv na rozvoj medicíny v rôznych regiónoch zemegule.
V druhej polovici 3. tisícročia pred Kr. v povodí rieky Indus vytvoril najstaršiu civilizáciu v južnej Ázii. Pochádza z názvu jednej z riek na severozápade krajiny - Sindhu, ktorú Iránci nazývali Hindu a Gréci Indos. Odtiaľ pochádza názov ľudí - „Indus“ a ich krajina - „Krajina Indiánov“. V súčasnosti sa na jeho území nachádzajú moderné štáty: India, Pakistan, Bangladéš, Bhután, Nepál.
Rozkvet kultúry Indus nastal koncom 3. – začiatkom 2. tisícročia pred Kristom. Jeho charakteristickými črtami sú monumentálna architektúra, plánovaný rozvoj miest, vysoká úroveň sanitárnej úpravy, rozvoj umelého zavlažovania, remesiel a písma.
Periodizácia histórie liečenia:
1) Indická civilizácia (XXIII - XVIII storočia pred naším letopočtom, údolie rieky Indus) - protoindická civilizácia, najstaršia v južnej Ázii.
2) Védske obdobie (XIII-VI storočia pred naším letopočtom, údolie rieky Ganga).
3) budhistické (V - III storočia pred naším letopočtom) a klasické (II. storočie pred naším letopočtom - V. storočie nášho letopočtu).
Charakteristický vlastnosti sanitárneho obdobia Indus civilizácia sú:
1. monumentálna architektúra,
2. plánovaný rozvoj miest,
3. vysoká úroveň ich hygienických zariadení,
4. rozvoj umelého zavlažovania,
5. rozvoj remesiel (keramika, kovové a kamenné výrobky),
6. vytvorenie protoindického písma.
Veľkosťou územia, úrovňou mestskej výstavby, hygienickými úpravami atď. Kultúra Indus bola výrazne lepšia ako staroveké civilizácie Egypta a Mezopotámie zodpovedajúceho obdobia.
Výstavba miest v údolí Indus prebiehala podľa vopred vypracovaného plánu. V rôznych častiach mesta boli studne vyložené pálenými tehlami. Z pálených tehál sa stavali aj obytné budovy. Odkvapové rúry prechádzali cez hrúbku múrov do mestského kanalizačného systému. Žiadna iná staroveká civilizácia, dokonca ani Rimania, nemala taký dokonalý odvodňovací systém.
Nádhera sanitárnych a technických štruktúr civilizácie Indus zároveň necharakterizuje všeobecnú úroveň sanitárnej výstavby v starovekej Indii ako celku - v nasledujúcich obdobiach histórie starovekej Indie sa výrazne znížila.
Jeho príčinami boli podľa výskumníkov vnútorné javy (záplavy, suchá, vyčerpanie vnútorných zdrojov) a prenikanie zaostalejších kmeňov do údolia Indu.
inteligencia o liečení védskeho obdobia veľmi obmedzené. V Rig Vede sa teda spomínajú iba tri choroby: malomocenstvo, konzumácia, krvácanie. Niektoré časti Rig Veda obsahujú texty o magických liečebných rituáloch - liečivé poznatky z védskeho obdobia boli úzko prepojené s náboženskými presvedčeniami a magickými rituálmi.
Vo védskom náboženstve existuje mytologické postavy, ktoré sú priamo alebo nepriamo spojené s predstavami o liečení, zdraví a chorobe. Agni, boh ohňa, bol považovaný za dôležité božstvo. krb a domov, prostredník medzi bohmi a ľuďmi, a Surya – božstvo Slnka a vševidiace oko bohov. Hlavné božstvo védskeho náboženstva bolo považované za Indru - boha hromu a blesku, kráľa (raja) bohov, štedrého patróna ľudí; stelesnenie sily, odvahy a plodnosti. Spolu s dobrými božstvami v staroindickej mytológii existovali aj zlí duchovia a démoni: asurovia a rákšasovia - nepriatelia bohov a ľudí, ako aj pikaši - ktorí priniesli nešťastie, choroby, skazu a pripravili o potomstvo.
Tieto myšlienky sa odrážajú v Atharva Vede. Na jednej strane odhaľuje empirické skúsenosti ľudí s používaním liečivých rastlín, ktorých pôsobenie bolo chápané ako liečivá sila, boj proti zlým duchom. Na druhej strane sú choroby v Atharva Vede spojené so zlými duchmi alebo sú považované za trest od bohov; a liečenie chorôb sa vysvetľuje účinkom obetí, modlitieb a kúziel.
Starovekí liečitelia tak sa volali - bhisaj(„vyháňanie démonov“) Toto meno im zostalo viac neskoršie obdobia histórie starovekej Indie, keď sa liečiteľ-exorcista zmenil na liečiteľa-liečiteľa. Postupom času sa menili aj predstavy o príčinách chorôb. Yajurveda teda spomína šťavy tela.
Právo praktizovať liečiteľstvo a študovať Védy mali len zástupcovia troch najvyšších varien - brahmama (znalosť posvätných náuk, t.j. kňaz), kšatrija (obdarený mocou, t.j. vojenská šľachta a príslušníci kráľovských rodín - vládnuca vrstva, tzv. historický Budha bol kšatrija), vaišjovia (slobodní členovia komunity, t.j. hlavne farmári, chovatelia dobytka, obchodníci). Šudra a pária: nemali prakticky žiadne práva. Nesmeli počúvať a opakovať Védy.
Na začiatku našej éry, vysoko rozvinuté tradičný liečebný systém – ajurvéda (ajurvéda – doktrína dlhého života).
Ajurvéda, alebo ajurvédska medicína, využíva prírodné liečivá regiónu, vychádzajúce z národnej filozofickej tradície. Už dvetisíc rokov sa úspešne rozvíja a je vysoko cenený v Indii aj v zahraničí.
V dávnych dobách boli vynikajúcimi postavami tradičnej indickej medicíny legendárni liečitelia Charaka (1. – 2. storočie n. l.) a Sušruta (okolo 4. stor. n. l.) – autori dvoch klasických ajurvédskych pojednaní: „Charaka Samhita“ (z 1. – 2. storočia nášho letopočtu) storočia nášho letopočtu), ktorý opisuje liečbu vnútorných chorôb, a „Sushruta Samhita“ (zo 4. storočia nášho letopočtu), ktorý sa vo veľkej miere venuje chirurgickému liečeniu.
zastupovanie o stavbe ľudského tela v starovekej Indii boli najkompletnejšie v dávna história. Štúdium mŕtvol v starovekej Indii nebolo zakázané náboženstvom a ľahko sa kúpalo v čistiacich kúpeľoch, dotýkalo sa posvätnej kravy alebo pozeralo do slnka.
Podľa Sušruta indickí liečitelia verili, že ľudské telo pozostáva zo šiestich členov (hlava, trup a štyri končatiny), siedmich blán, 500 svalov, 900 väzov, 90 šliach, 300 kostí vrátane zubov a chrupaviek), ktoré sú rozdelené na ploché , okrúhle, dlhé , 107 kĺbov, 40 hlavných ciev a 700 ich vetiev (pre krv, hlien a vzduch), 24 nervov, deväť zmyslových orgánov a tri tekutiny (hlien, žlč a vzduch). Niektoré oblasti (dlaň, chodidlá, semenníky, oblasti slabín atď.) boli zvýraznené ako obzvlášť dôležité. Ich poškodenie bolo považované za život ohrozujúce. Zároveň starí Indovia nemali jasnú predstavu o účele mozgu a verili, že srdce je sídlom mysle (podobné myšlienky existovali medzi starými Egypťanmi).
Znalosti indických liečiteľov v oblasti stavby ľudského tela zohrali významnú úlohu pri rozvoji staroindickej chirurgie.
Predstavy o príčinách chorôb Počas klasického obdobia sa história starovekej Indie trochu zmenila. Liečitelia sa začali vzďaľovať od nadprirodzeného chápania choroby, ktoré bolo dominantné vo védskom období. Človek bol považovaný v úzkom spojení s okolitým svetom, ktorý sa podľa starých Indiánov skladal z piatich prvkov: zeme, vzduchu, ohňa, vody a éteru. Za životne dôležitú činnosť tela sa považovala interakcia troch látok: vzduchu, ohňa a vody, za ktorých nosiče v tele sa považovali tri primárne tekutiny: vietor, žlč a hlien (hlien - nad srdcom, žlč - medzi pupkom a srdcom, vzduch - pod pupkom). Z piatich prvkov a troch tekutín vzniká sedem organických produktov, ktoré tvoria ľudské telo: krv – prvý zdroj života, svaly, tuk, kosti, mozog a samčie semeno.
Vietor v prírode je nositeľom svetla, chladu, zvuku šíriaceho sa vesmírom a rýchlo sa rútiacich prúdov. Vnútri ľudského tela Vietor riadi krvný obeh, trávenie, vylučovanie a dokonca aj metabolizmus, ktorý zahŕňa aktívny pohyb zložitých molekulárno-biochemických komplexov. Zrýchlenie alebo spomalenie „pohybu štiav a látok“ vetrom narúša normálne fungovanie tela.
Žlč je v prírode zastúpená ohňom a v tele vyvoláva „prirodzené teplo“, udržuje telesnú teplotu a zabezpečuje činnosť tráviacich orgánov a činnosť srdcového svalu.
Hlien vo vesmíre a človeku bol spájaný so všetkými druhmi „mäkkých“ látok. Prirovnáva sa k mazaciemu oleju, ktorý pokrýva všetky tvrdé a drsné látky a podporuje ich pohyb a interakciu.
Ak dôjde k poruche v pôsobení vetra, žlče a hlienu, dochádza k ochoreniu. Je to o to nebezpečnejšie a ťažšie, čím hlbšie sa narúša harmónia medzi tromi primárnymi prvkami. A lekár navracia zdravie, pričom prostredníctvom prísne predpísaných terapeutických pokynov uvádza všetky tri primárne prvky do potrebnej rovnováhy.
Sušruta rozdelil všetky choroby na prirodzené, spojené s prírodou (napríklad vzduch spôsobuje 80 chorôb, žlč - 40, hlien - 30), a nadprirodzené, zoslané bohmi (lepra, pohlavné a iné infekčné choroby, ktorých príčiny boli v tom čase ešte nemožné pochopiť).
Diagnostika chorôb bola založená na podrobnom prieskume pacienta a štúdiu telesnej teploty, farby kože a jazyka, výtoku, hluku v pľúcach, hlasových charakteristík atď. Sushruta opisuje cukrovku, ktorú identifikoval podľa chuti moču.
Liečba vnútorných chorôb najúplnejšie prezentované v traktáte „Charaka Samhita“, ktorý obsahuje informácie o viac ako 600 liekoch rastlinného, živočíšneho a minerálneho pôvodu. Ich použitie je uvedené v ôsmich častiach: starostlivosť o rany; liečba ochorení oblasti hlavy; liečba chorôb celého tela; liečba duševných chorôb; liečba detských chorôb; antidotá; elixíry proti stareckej úpadku; znamená, že zvyšuje sexuálnu aktivitu.
Taktika liečby v starovekej Indii, rovnako ako v iných krajinách Staroveký svet, bola určená predovšetkým liečiteľnosťou alebo nevyliečiteľnosťou choroby. Ak bola prognóza priaznivá, liečiteľ zohľadnil charakteristiku choroby, ročné obdobie, vek, temperament, silu a inteligenciu pacienta (hovorili, že „blázni sa ľahšie vyliečia, pretože sa dôslednejšie riadia radami“).
Liečba bola zameraná na obnovenie narušeného pomeru tekutín (látok), čo sa dosahovalo po prvé diétou, po druhé medikamentóznou terapiou (emetiká, laxatíva, diaforetiká a pod.) a po tretie chirurgickými metódami liečby, pri ktorých starí Indiáni dosiahli veľkú dokonalosť.
Na príprave liekov, jedov a protijedov (na hadie uhryznutie) sa podieľali iba liečitelia.
Umenie chirurgickej liečby (chirurgia) v starovekej Indii bola z hľadiska svojej zručnosti a účinnosti najvyššia v starovekom svete (v stredoveku bola známa vo všetkých krajinách).
Sušruta považoval chirurgiu za „prvú a najlepšiu zo všetkých lekárskych vied, za vzácne dielo neba, za istý zdroj slávy“. Sushruta Samhita popisuje viac ako 300 operácií, viac ako 120 chirurgických nástrojov a najmenej 750 rastlinných liekov, medzi ktorými nie je ani jeden liek európskeho pôvodu.
Zatiaľ bez vedeckých myšlienok o antiseptikách a asepse, indickí liečitelia, dodržiavajúc zvyky svojej krajiny, dosiahli starostlivé dodržiavanie čistoty počas operácií.
Chirurgické nástroje vyrábali skúsení kováči z ocele, ktorú sa India naučila vyrábať v staroveku. Boli uložené v špeciálnych drevených debnách.
Rany boli obviazanéľanové, hodvábne a vlnené látky namočené v rozpustenom kravskom masle, ako aj obväzy z kože a palmovej kôry. Používa sa na švyľanové a šľachové nite a konské vlásie.
Lekári starovekej Indie vykonávali amputácie končatín, laparotómie, operácie kameňov, opravy hernie, plastické operácie a zašívali rany na hlave, tvári a dokonca aj na priedušnici. Plastická operácia starí Indiáni si zaslúžia osobitnú pozornosť. „Vedeli, ako obnoviť nosy, uši a pery, ktoré boli stratené alebo zmrzačené v boji alebo rozsudkom. V tejto oblasti mala indická chirurgia náskok pred európskou až do 18. storočia.
V starovekých indických textoch bola po prvý raz opísaná aj operácia na odstránenie zakalenej šošovky – katarakta. Sushruta opísal 76 očných chorôb a ich liečbu.
Pôrodníctvo v starovekej Indii bola považovaná za nezávislú oblasť liečenia. Sušrutovo pojednanie podrobne popisuje rady tehotným ženám o udržiavaní čistoty a zdravom životnom štýle; Odchýlky od normálneho priebehu pôrodu, deformácie plodu, cisársky rez (používaný po smrti rodičky na záchranu dieťaťa), rotácia plodu na nohu a embryotómia (ktorá sa odporúčala v prípadoch, keď nebolo možné rotovať plod na nohu alebo hlavu).
Hygienické tradície sa dlho rozvíjali v starovekej Indii. Uskutočnili sa prvé pokusy predchádzať nákazlivým chorobám vrátane kiahní. Veľký význam sa kládol na osobnú hygienu, krásu, čistotu tela, čistotu obydlia, vplyv klímy a ročných období na zdravie človeka.
Hygienické zručnosti, vyvinuté empiricky, sú zakotvené v „Zákonoch Manu“:
"Nikdy by ste nemali jesť jedlo..., ktoré je choré alebo na ktorom sú chĺpky hmyzu, alebo ktorého sa zámerne dotkol vašou nohou... alebo ktorého kloval vták, alebo ktorého sa dotkol pes." .“
„Nech sa nekúpe ani po jedle, ani keď je chorý, ani uprostred noci... ani v nepreskúšanom rybníku“ -
"Moč, voda používaná na umývanie nôh, zvyšky jedla a voda používaná pri očistných obradoch musia byť odstránené ďaleko od domova."
"Ráno sa treba obliecť, okúpať sa, umyť si zuby, pretrieť si oči očným gélom a uctiť si bohov."
„S ostrihanými vlasmi, nechtami a bradou, pokorný, v bielych šatách, čistý, nech vždy študuje Védy a robí veci, ktoré sú pre neho užitočné,“ atď.
V mestách a na dedinách bolo zakázané vyhadzovať splašky na ulice. Miesta a spôsoby spaľovania mŕtvych tiel boli regulované. V pochybných prípadoch smrti osoby bolo nariadené vyšetrenie (pitva); telo nebožtíka bolo preskúmané a pokryté špeciálnym olejom, ktorý ho chránil pred rozkladom. Prísne tresty boli stanovené aj za miešanie jedov do potravín, liekov a kadidla.
Urbanistické plánovanie v klasickom období indickej histórie to nedosiahlo vysoký stupeň, ktorý charakterizoval starovekú civilizáciu Indus.
V starovekej Indii sa skôr ako v západnej Európe objavili chudobince (v budhistických chrámoch) a priestory pre chorých - dharmašala (nemocnice).
Postavenie lekára v starovekej Indii bola v rôznych etapách histórie odlišná. Vo védskom období nebola prax liečenia odsúdeniahodná. V poslednom období dejín antického sveta, s rozvojom kastového systému a sociálnej nerovnosti, zosilnela tendencia považovať niektoré povolania za rituálne „nečisté“ a tých, ktorí ich vykonávali, za nedotknuteľných. Týkalo sa to tých, ktorí sa starali o kone a vozy, tesárov, liečiteľov (s najväčšou pravdepodobnosťou tých, ktorí praktizovali chirurgiu a boli spájaní s rituálnou „nečistotou“), kúzelníkov, akrobatov, tanečníkov atď. Vo všeobecnosti sa však o liečiteľskej praxi hovorí v starých textoch s veľkou úctou.
Kláštory a mnísi, medzi ktorými bolo veľa skúsených lekárov, zohrali dôležitú úlohu pri rozvoji liečiteľstva v starovekej Indii. Všetci mnísi mali určité znalosti v oblasti medicíny, pretože poskytovanie lekárskej pomoci laikom sa považovalo za vysokú cnosť.
Liečenie v starovekej Indii bolo úzko spojené s náboženskými a filozofickými učeniami, medzi ktorými zaujíma osobitné miesto joga. Spájala náboženskú filozofiu, morálne a etické učenie a systém cvičení a póz. Veľká pozornosť sa v joge venuje čistote tela a jedinečnému životnému štýlu.
Medzi zdravotnícke vzdelávacie strediská V starovekej Indii zaujímalo mesto Taxila zvláštne miesto. Študent medicíny musel ovládať všetky aspekty lekárskeho umenia: „Lekár, nekvalifikovaný v operáciách, je pri lôžku pacienta zmätený ako zbabelý vojak, ktorý sa prvýkrát ocitne v boji; lekár, ktorý vie len operovať a zanedbáva teoretické informácie si nezaslúži rešpekt a môže ohroziť aj životy kráľov. Každý z nich má len polovicu svojho umenia a je ako vták s iba jedným krídlom,“ hovorí Sushruta Samhita.
Na konci tréningu učiteľ prednesie svojim študentom kázeň, ktorá sa podáva v Charaka Samhite.
„Ak chcete dosiahnuť úspech vo svojich aktivitách, bohatstvo a slávu a nebo po smrti, musíte sa modliť každý deň, vstať zo spánku a ísť spať, za blaho všetkých bytostí, najmä kráv a brahmanov, a musíte sa snažiť celú svoju dušu za uzdravenie chorých.
Nemali by ste zradiť svojich pacientov ani za cenu vlastného života...
Nemali by ste piť alkohol, nemali by ste robiť zlo alebo mať zlých priateľov...
Tvoj prejav by mal byť príjemný...
Musíte byť rozumní a vždy sa snažiť zlepšovať svoje znalosti.
Keď vojdete do domu chorého človeka, musíte svoje slová, myšlienky, myseľ a pocity nasmerovať na nič iné ako na svojho chorého a jeho liečbu...
O ničom, čo sa deje v dome chorého, by sa nemalo hovoriť inde a o stave chorého by sa nemalo hovoriť nikomu, kto by pomocou získaných vedomostí mohol chorému alebo iným ublížiť.“
Právo vykonávať lekársku prax udelil Raja. Kontroloval aj činnosť liečiteľov a dodržiavanie lekárskej etiky.
Lekárska etika Staroveká India prísne vyžadovala, aby liečiteľ, „ktorý chce byť úspešný v praxi, bol zdravý, upravený, skromný, trpezlivý, nosil nakrátko ostrihanú bradu, starostlivo vyčistené, ostrihané nechty, biele šaty navoňané kadidlom a odišiel z domu. len s palicou.“ a dáždnikom a najmä sa vyhýbali brblaniu...“
Odmeny za liečbu bolo zakázané požadovať od znevýhodnených, doktorových priateľov a brahmanov; a naopak, ak bohatí ľudia odmietli zaplatiť za liečbu, liečiteľ získal ich majetok. Za nesprávnu liečbu zaplatil lekár pokutu v závislosti od sociálneho postavenia pacienta.
Na rozdiel od veľkých civilizácií Blízkeho východu (Mezopotámie a Egypta) indická civilizácia (podobne ako Číňania) nezanikla - pokračovala vo svojom progresívnom rozvoji po ére starovekého sveta. V stredoveku boli indickí lekári známi po celom svete a indická medicína mala a má veľký vplyv na rozvoj medicíny v rôznych regiónoch sveta.
Súvisiace informácie.
Lekárske poznatky starých hinduistov tradične zahŕňali informácie o chorobách ľudí, rastlín a zvierat. Lekárske eseje obsahujú podrobné diskusie o mladosti a zrelosti rastlín, o liečbe ich chorôb počas bdelosti a „ospalosti“, o príčinách vädnutia a opadávania listov a o vplyve klímy, vetra a tepla na zdravie rastlín. Bolo predpísané starať sa o rastlinu ako človek: zakryť jej korene liečivou hlinou, zaliať ju vodou a mliekom. Opis štepenia výhonkov z jedného stromu na druhý je podobný opisu chirurgických operácií.
Tradične bola veterinárna medicína zahrnutá do systému lekárskych vedomostí starovekej Indie; lekárske pojednania často obsahovali odporúčania na liečbu hospodárskych zvierat, predovšetkým kráv. Existuje veľa indických kresieb, na ktorých sú vyobrazení pustovníci žijúci v horských chatách obklopení vtákmi, hadmi a rôznymi zvieratami, horami a lesmi.
Prvýkrát v storočí nášho letopočtu boli v Indii otvorené nemocnice nielen pre ľudí, ale aj pre zvieratá. Neskôr sa objavili špeciálne práce o liečbe koní a slonov. Indické práce o veterinárnej medicíne boli v stredoveku preložené do arabčiny a rozšírili sa do rôznych krajín východu.
Verilo sa, že obete a magické kúzla, ako aj vykonávanie „liečivých chválospevov“ môžu Varune priniesť odpustenie. Tu je fragment jedného z nich: „Máš sto, tisíc liekov, ó kráľ. V tvojich vodách je nektár nesmrteľnosti, v nich je mocná sila uzdravovania." Varuna, obdarená kolosálnou silou, zosobňovala nielen prírodné sily, ale aj spravodlivosť. Výzvy k nemu, známe ako „kajúce hymny“ Rigvédy, sú preniknuté duchom pokánia a smädu po odpustení: „Nedovoľ mi, kráľ, trpieť za hriechy iných!“ O priateľstve s božstvom, ktoré berie človeka na svoju nebeskú loďku, sa spieva ako o najvyššom šťastí:
"Keď my dvaja nastúpime na loď: Varuna a ja, keď vezmeme loď do stredu oceánu, keď sa budeme pohybovať po hladine vôd, my dvaja sa budeme hojdať na hojdačke..."
"Vody sú plné uzdravenia, vody odháňajú choroby." - hovorí Atharva Veda. Verilo sa, že démoni, invázia do ľudskej psychiky, ktorou hinduisti vysvetľujú duševné choroby, duševné poruchy a stratu rozumu, idú do vody po tom, čo sa človek uzdraví. Podľa hinduistickej viery vody posvätnej rieky Gangy očisťujú od hriechov a zmierňujú choroby.
Staroveký indický mýtus hovorí o zlatom veku, keď ľudia žili nekonečne dlho a nejedli pozemskú potravu. Ale jeden človek nejakým spôsobom zjedol látku, ktorá sa objavila na povrchu zeme a ochorel. Keď Brahma počul jeho náreky, poradil mu, aby sa napil vody, a muž bol vyliečený. Odvtedy je Brahma považovaný za prvého lekára a voda za prvý liek.
Liečba vodou bola charakteristická pre lekárske učenie v rôznych krajinách. Starovekí autori písali, že egyptskí kňazi používali vodu na liečenie aj vážnych chorôb. Po preklade indických lekárskych textov do arabčiny bol tento spôsob liečby široko používaný vo východnej medicíne. Veľký vládca India Ba-bur (1483-1530) vo svojich memoároch („Kniha Babur“ alebo „Babur-meno“) spomínal, ako ho počas obliehania Samarkandu liečili dvorní lekári: „... veľmi vážne som ochorel, takže Na štyri dni som stratil jazyk a z kúska vaty mi kvapku po kvapke dávali vodu... Tí, čo zostali so mnou... stratili nádej, že prežijem... Po štyroch-piatich dňoch môj situácia sa trochu zlepšila, ale jazyk zostal a po niekoľkých dňoch som sa vrátil do normálneho stavu.“
Staroveké legendy hovoria, že sám Brahma počas liečby nič nevymyslel, ale jednoducho si pripomenul staré lekárske texty, ktoré mu boli povedané. Stalo sa tak napríklad počas bitky medzi bohmi a démonmi, keď bol Brahma zranený na líci. Bolesť bola taká silná, že stratil vedomie. Keď sa prebudil, spomenul si na staroveký lekársky text a vyliečil sa.
Podľa prirodzeného filozofického učenia hinduistov majú všetky tri prvky organický aj kozmický aspekt. Napríklad vietor v prírode je nositeľom svetla a chladu; neviditeľný, nesie v sebe mocné tajné sily. V ľudskom tele vietor koreluje so systémami spojenými s pohybom: je to predovšetkým nervový systém, ale aj krvný obeh, trávenie, vylučovanie a metabolizmus. Žlč je v prírode zastúpená ohňom a v tele reguluje „prirodzené teplo“ a udržuje stálu telesnú teplotu. Poháňa srdce, hlavný zdroj „prirodzeného tepla“ alebo „tepla v tele“. Tak sa nazýva teplo, ktoré vzniká pri trávení a správnom metabolizme. Jeho zdrojom sú „životodarné šťavy“ získané z potravy. Hlien je v ľudskej povahe spojený s mäkkými látkami a považuje sa za podobný mazacím olejom pokrývajúcim tvrdé látky.
V indickej doktríne o „životodarných šťavách“, ktoré udržujú telesné teplo, sa uvádza hematopoetická funkcia sleziny: tieto šťavy, ktoré prechádzajú pečeňou a slezinou, sú zafarbené ružová farba a premeniť sa na krv. Ďalej z krvi vzniká päť základov tela – mäso, tuk, kosti, kostná dreň a sperma.
Védske texty obsahujú odkazy na rôzne choroby očí, uší, srdca, žalúdka, pľúc, kože, svalov a nervový systém. Uvádza sa asi tristo rôznych častí a orgánov Ľudské telo. Náhla choroba sa považuje za prejav zlého ducha, pochádzajúceho buď od démonov, alebo od červov prenikajúcich do tela. Veľký význam sa prikladá strave, pričom mlieko, med a ryža zaujímajú v stravovacích predpisoch osobitné miesto. Neskoršie lekárske spisy nazvali mlieko posvätným nápojom, ktorý zachováva silu a inteligenciu človeka a chráni ho pred chorobami. Med je už tradične súčasťou receptov lieky liečenie mnohých chorôb. Bol považovaný za hlavný protijed pri otravách minerálnymi, rastlinnými a živočíšnymi jedmi.
V mytológii starovekej Indie včely zaujímali čestné miesto, pretože boh Višnu, zosobňujúci oblohu a život vesmíru, bol často zobrazovaný ako malá včela odpočívajúca v pohári lotosového kvetu. Med ako výživný a chutné jedlo priťahuje pozornosť ľudí už od staroveku. Medzi kresbami z doby kamennej je obraz muža obklopeného včelami, ktoré získavajú med z dutého stromu.
Výťažky z liečivých rastlín sa často používali na prípravu liekov. Ich časti zodpovedali trom prvkom. Stonky a vetvy teda zodpovedali vode, pretože cez ne prechádzajú tekuté šťavy, kvety - oheň, ktorý sa vyznačuje svetlom a farbou, listy - vzduch, ktorý uvádza rastlinu do pohybu. Liečivé vlastnosti Indické liečivá pripravované z rastlín boli známe ďaleko za hranicami starovekej Indie: do Stredozemného mora sa prepravovali námornými a pozemnými obchodnými cestami, Stredná Ázia a Číny, do mnohých ďalších krajín starovekého sveta. Najlepšie liečivé rastliny boli privezené z Himalájí.
Harmonickú kombináciu vzduchu, ohňa a vody pozoruje len málokto. U väčšiny prevláda jedna vec, ale to ešte neznamená chorobu. Mnohé dôvody môžu viesť k nerovnováhe medzi prvkami, predovšetkým nespravodlivými činmi. Nečistota a prejedanie vedú ku kontaminácii tela, sú príčinou mnohých chorôb a robia človeka bezbranným voči pokušeniam.
Ak vplyvom nepriaznivých okolností začne niektorý z prvkov v tele nadmerne prevládať, dochádza k ochoreniu. Úlohou lekára je prinavrátiť pacientovi zdravie uvedením všetkých prvkov do potrebnej rovnováhy. Za nositeľov vzduchu, ohňa a vody v ľudskom tele sa považovala prána, žlč a hlien.
