V ktorej krajine prevažujú Arabi? Sýrska arabská republika

Obsah článku

ARAB,(1) pôvodných obyvateľov Blízky východ a severná Afrika, ktorí hovoria arabsky a stotožňujú sa s arabskou kultúrou; (2) Arabsky hovoriaci púštni nomádi, beduíni. Druhý význam termínu je starší, keďže po prvýkrát sa výraz Arabi začal používať na označenie kočovníkov severnej Arábie už v 9. storočí. BC. Prvý význam, ktorý je širší, je použiteľnejší modernej reality a zodpovedá praxi jeho používania väčšinou Arabov.

Krajiny, ktorých väčšinu obyvateľstva tvoria Arabi v širšom zmysle, tvoria vo svojej jednote to, čo sa dnes nazýva arabský svet. V severnej Afrike sú to Mauretánia, Maroko, Alžírsko, Tunisko, Líbya, Sudán a Egypt, v západnej Ázii Jordánsko, Sýria, Libanon a Irak; v Arábii - Saudská Arábia, Jemen a množstvo ďalších pobrežných štátov. malý počet arabské obyvateľstvo dostupné aj v Izraeli. Arabský svet má takmer 130 miliónov ľudí, z toho 116 miliónov Arabov.

Avšak populácia arabskom svete nemá spoločný pôvod. Hoci raná história Arabská kultúra bola spojená s Arabským polostrovom, v priebehu storočí sa mnoho ďalších národov arabizovalo prijatím arabského jazyka a arabskej kultúry. Takmer u všetkých prešla arabizácia cez islam, hlavné náboženstvo arabského sveta. Arabi sú rovnako rôzni vo svojich fyzických vlastnostiach, ako aj v etnickom pôvode. arabčina" rasový typ" neexistuje. Časť Arabov zodpovedá stereotypný popisštíhli ľudia s „orlím nosom“, tmavou pokožkou a čiernymi vlasmi, no tieto črty nie sú typické. Negroidní Arabi sú výzorom podobní subsaharským Afričanom a maghrebskí Arabi svetlej pleti sú často fyzicky takmer na nerozoznanie od väčšiny Európanov.

Arabi sa delia na tri hlavné skupiny: beduínski pastieri zaoberajúci sa chovom oviec, kôz alebo tiav, roľníci a mestskí obyvatelia. Okrem toho je ich viacero malé skupiny viesť iný životný štýl. Niektorí Arabi žijú na dedinách, niekoľko mesiacov v roku hospodária a po zvyšok roka migrujú so svojimi zvieratami. Jednou z takýchto skupín sú sudánski pastieri baggara. Arabi z močiarov delt Tigris a Eufrat sú rybári a lovci; Hlavným zamestnaním obyvateľov prímorských arabských dedín, najmä pri Červenom mori, je morský rybolov.

Arabský svet, ktorý dlho slúžil ako aréna na miešanie rôznych kultúr, obchodných a iných kontaktov medzi tromi kontinentmi, zahŕňa množstvo nearabských menšín. Hoci mnohí z nich mali výrazné arabské vplyvy, nikto z nich sa nepovažuje za Araba. Medzi takéto menšiny patria potomkovia predarabských národov severnej Afriky, ako sú Berberi a Tuaregovia, Kurdi v Iraku, ktorí hovoria jazykom príbuzným perzštine, ako aj Židia, Arméni a niektoré národy geografickej oblasti Sudánu. Kopti, egyptskí kresťania, tiež hovoria po arabsky, no považujú sa za pôvodných predarabských Egypťanov.

BEDUÍNSKE PASTIEVKY

Väčšina beduínov žije v Arábii a susedných púštnych oblastiach Jordánska, Sýrie a Iraku, no niektorí beduíni, ktorí trvajú na svojom arabskom pôvode, žijú v Egypte a na severe Sahary. Presný počet beduínov nie je známy, pretože sa neuskutočnili žiadne vážne pokusy o sčítanie týchto nomádov. Podľa hrubých odhadov je ich počet od 4 do 5 miliónov ľudí.

Podobu beduína, často považovaného za najfarebnejšiu postavu medzi Arabmi, si Európania a iní Arabi vo veľkej miere romantizujú. Mnohí vidia beduínov ako „najčistejších“ Arabov až do 20. storočia. ktorí zachovali spôsob života svojich predkov nezmenený. V skutočnosti, ako väčšina národov, podliehajú neustálym vonkajším vplyvom a zmenám v priebehu ich histórie.

Beduínska spoločnosť.

Beduíni vedú prísne kmeňový životný štýl. Beduínsky kmeň sa skladá z niekoľkých skupín, ktoré sa považujú za príbuzné po mužskej línii a pochádzajú zo spoločného mužského predka.

Kmene môžu mať niekoľko sto až päťdesiattisíc členov. Každá kmeňová skupina je rozdelená na vlastné mená malé podskupiny s vlastnými spoločných predkov atď. až po rozdelenie niekoľkých rodín nazývaných „hamula“ (hamulah). Niektoré z najväčších kmeňov majú až päť alebo šesť úrovní takýchto podskupín. "Hamula" pozostáva z niekoľkých blízkych rodín, môže to byť skupina bratov alebo bratrancov so svojimi rodinami, ktorí spolu žijú, pasú spolu dobytok a pri sťahovaní zostávajú spolu. Rodina je najmenšia spoločenská jednotka, ktorú tvorí muž, jeho manželka alebo manželky, ich deti a niekedy aj manželky a deti synov tohto muža.

Organizácia beduínskeho kmeňa je mobilná. Jeho časti často pučia a znova sa spájajú, z času na čas sa ku kmeňu pridajú cudzinci. Zároveň však samotná myšlienka príbuzenstva zostáva nezmenená a genealógie sa transformujú prostredníctvom vynájdenia nových príbuzenských väzieb a inými spôsobmi v súlade so zmenami, ku ktorým dochádza v zložení kmeňa alebo jeho oddielov.

Na čele kmeňa a každej jeho časti stojí šejk, ktorý je považovaný za staršieho v múdrosti a skúsenostiach. V najväčších oddieloch sa postavenie šejka môže dediť v kruhu určitých rodín. Šajkovia všetkých úrovní riadia spoločne s radou dospelých mužov.

Beduíni uprednostňujú manželstvá v rámci „hamuly“. Často ide o súvisiace manželstvá, pretože všetci ľudia tej istej generácie v „khamul“ sú bratranci a sesternice. Ideálne je, ak sobáše dohodnú rodičia mladého páru a „veno“ pre nevestu zabezpečí rodina ženícha. Napriek týmto zvykom je beduínska poézia bohatá na príbehy o tajnej láske a úteku s milencami.

ekonomický život.

Beduíni vedú nomádsky životný štýl. V zime, keď padajú slabý dážď, „hamulovia“ neustále migrujú so stádami a kŕdľami po púšti pri hľadaní vody a pastvín. Väčšina z nich dodržiava pravidelnú postupnosť pri návšteve určitých studničiek a oáz, t.j. parcely plodnosti v neživých oblastiach púšte. V úplne suchom letnom období sa „hamulovia“ zhromažďujú v blízkosti kmeňových studní, kde je zásobovanie vodou spoľahlivejšie. Každý kmeň a jeho oddiely sú nútené brániť svoje pastviny, často musia bojovať o práva na pôdu a vodu. Niektorí beduínski šejkovia vlastnia celé poľnohospodárske oblasti a dostávajú od nich hold okrem svojich bežných prostriedkov na živobytie.

Beduíni rozoznávajú dve hlavné činnosti – chov tiav a chov oviec a kôz. Chovatelia tiav sa považujú za nadradených chovateľom oviec a tí druhí niekedy vzdávajú hold tým prvým. Chovatelia oviec často udržiavajú úzke vzťahy s obyvateľmi dedín a miest, niekedy sa najímajú ako pastieri. Chovatelia tiav, ktorí sa považujú za jediných skutočných Arabov, sa snažia neuchýliť sa k tejto metóde činnosti a považujú ju za poníženie svojej dôstojnosti. Pre všetkých beduínov je ťava veľmi cenné zviera na jazdenie aj na prepravu tovaru. Toto zviera zásobuje chovateľov tiav beduínskym mliekom na potravu a vlnou na výrobu látok a slúži aj ako cenný obchodný artikel.

Nutnosť núti beduínov, aby si časť potrebných potravín produkovali sami, no zvyčajne považujú takéto aktivity za ponižujúce, a preto vstupujú do barterových vzťahov s dedinou a mestským obyvateľstvom, ponúkajúc kože, vlnu, mäso a mlieko výmenou za obilie, datle, kávu a iné. iné.výrobky, ako aj továrenské tkaniny (ktorými dopĺňajú svoje vlastnej výroby), kovové náčinie, náradie, strelné zbrane a strelivo. Beduíni používajú málo peňazí.

Keďže všetky ich veci by sa mali ľahko zmestiť na zvieratá pre časté migrácie, beduíni používajú veľmi málo nábytku. Ich stany sa rýchlo rozoberajú a skladajú sa zo širokých pletených panelov ovčej vlny položené na ráme z tyčí a tyčí.

Beduínski muži.

Beduíni sa starajú o zvieratá a riadia migračné operácie. Milujú lov a boj s rôznymi zvieratami, v tomto siahajú veľké umenie. Často sa zapájajú do medzikmeňových a medzirodových hádok, ktoré sa netýkajú len majetkových záležitostí (napríklad práva na vodu), ale aj otázok cti. Beduíni, ako väčšina ostatných Arabov, sú veľmi citliví na otázky cti a dôstojnosti; ich porušenie sa považuje za vážnu urážku a môže viesť ku krviprelievaniu.

Prípady krviprelievania sa spájajú aj s útokmi na karavány a dediny za účelom lúpeže či vymáhania platby za takzvanú „ochranu“. Avšak v nedávne časy Keďže lietadlá a nákladné autá nahrádzajú ťavie karavany ako hlavnú formu dopravy a keďže policajné sily blízkovýchodných vlád sa stávajú efektívnejšími, takéto nálety a útoky sú čoraz zriedkavejšie.

najviac veľká hrdosť Beduínsky samec je jeho kôň. Slávny arabský kôň sa však využíva najmä na dostihy a ľahké prechádzky a nikdy nie na ťažkú ​​prácu. Je slabo prispôsobený podmienkam púšte a slúži najmä ako predmet prestíže, dostupný len tým mužom, ktorí si tento luxus môžu dovoliť.

beduín.

Beduínske ženy sú zaneprázdnené domácimi prácami, občas sa starajú o ovce a kozy, no väčšinou sa starajú o deti, tkajú materiál na stany a oblečenie a starajú sa o kuchyňu. Hoci sú zvyčajne menej segregované ako ženy z dedín a miest, beduínske ženy sú starostlivo strážené pred kontaktom s cudzími ľuďmi. Spravidla bývajú v oddelenej časti rodinného stanu, v arabčine označenej slovom „hárem“, a musia tam ísť, keď sa objavia cudzinci.

Jedlo.

Hlavným produktom beduínskej dennej stravy je ťavie mlieko, čerstvé alebo po špeciálnej fermentácii. Doplnkom sú datle, ryža a výrobky z pšeničnej múky či ciroku. Beduíni len zriedka jedia mäso, pri príležitosti sviatkov a iných špeciálnych osláv, na ktoré zabíjajú ovcu a pečú ju na otvorenom ohni. Ich obľúbené horúce nápoje sú čaj a káva.

Oblečenie.

V beduínskych štýloch oblečenia existujú značné regionálne rozdiely. Pre Západná Afrika typický pánsky vrchný odev s kapucňou - "gellaba" a župan tiež s kapucňou - "burnus". Ďalej na východ nosia beduíni róbu pripomínajúcu nočnú košeľu s dlhými sukňami – „galabey“ a cez ňu priestrannú róbu vpredu otvorenú – „aba“, pre tých, ktorí sú viac v kontakte s dedinami, je charakteristickejšia bunda . európsky štýl. Muži nosia špeciálnu čelenku - "kufiya", pripevnenú na hlave pomocou krúžku - "agalem". Aba a keffiyeh sa môžu nosiť voľne prehodené alebo omotané okolo tela a hlavy na ochranu pred poveternostnými vplyvmi. Ženy nosia šaty pripomínajúce „galabeu“ alebo šaty s výrazným živôtikom. Okrem toho môžu nosiť voľné kvety a rôzne bundy alebo bundy iný typ"aba". Vlasy žien sú vždy zakryté šatkou. Niektoré beduínske ženy môžu tiež nosiť "haiq" - špeciálny záves na tvár a v iných skupinách, keď sa objavia neznámy mužženy si jednoducho zakrývajú tvár časťou šatky.

Náboženstvo.

Medzi beduínmi sú kresťania aj šiitskí moslimovia, no väčšina nominálne patrí buď k wahhábistickým alebo sunnitským moslimom. Beduíni nie sú takí náboženskí ako moslimovia z dedín a miest, no zároveň pravidelne vykonávajú päť denných modlitieb predpísaných islamom. Pretože väčšina beduínov je negramotných, nedokážu sami čítať Korán a musia sa spoliehať na ústny prenos náboženských myšlienok. Spolu s mnohými obyvateľmi dedín a miest zdieľajú vieru v zlé oko a zlých duchov ako príčinu chorôb a nešťastí, ako aj v liečivú a ochrannú moc hrobiek rôznych moslimských svätcov.

arabskí roľníci

Asi 70% Arabov žije na dedinách. Väčšina dedinčanov sú farmári, po arabsky nazývaní fellah, ale sú medzi nimi aj murári, tesári, kováči, pastieri, rybári, obchodníci a ľudia iných profesií. Dedinské domy z nepálených tehál alebo kameňa sú postavené tesne vedľa seba bez jasne rozlíšiteľného plánu. Okolo domov sú polia, sady a vinice. Miera úrodnosti pôdy je všade iná, no nedostatok vody je všadeprítomný jav, preto je na prežitie potrebné zavlažovanie. Veľkým problémom na vidieku je chudoba, ktorá pomaly ustupuje vplyvom moderných sociálnych reforiem a technologických zmien.

Vidiecka ekonomika.

Väčšina dôležité plodiny, na dedinách sa pestujú obilniny – pšenica a cirok, hlavnou potravinou je chlieb. Kde je to možné, pestuje sa zelenina. Ďalšie dôležité plodiny v rôznych regiónoch datle sú v púštnych oázach, citrusové plody na libanonskom pobreží, figy, hrozno, olivy, marhule, mandle a iné ovocie v podhorských oblastiach a iných oblastiach, kde je voda hojnejšia. V niektorých regiónoch, najmä v Egypte, je bavlna dôležitou trhovou plodinou.

Arabskí farmári používajú mnoho dômyselných spôsobov, ako zachovať a distribuovať svoje obmedzené zásoby vody. V niektorých prípadoch odvádzajú vodu z prírodných tokov do komplexného systému kanálov a stavidiel, cez ktoré prideľujú vodu oprávneným užívateľom. Vodné kolesá možno použiť na zdvíhanie vody z jednej úrovne na druhú. AT posledné roky stavajú sa priehrady pre veľké zavlažovacie systémy a výrobu elektriny z vodných elektrární.

Časť farmárov, najmä v horských oblastiach, sú nezávislí vlastníci pôdy, zatiaľ čo väčšina Felah sú nájomníci, ktorí musia značnú časť vyrobeného produktu odovzdať vlastníkom pôdy. Zvyčajne sú takíto vlastníci pôdy obyvatelia miest, ale niektorí mocní beduínski šejkovia sú tiež veľkými vlastníkmi pôdy. Niektorí vlastníci pôdy dávajú roľníkom moderné poľnohospodárske vybavenie, ale väčšina z nich je dosť konzervatívna. Vlastníctvo pôdy nerezidentnými vlastníkmi je v arabskom svete vážnym spoločenským problémom, ktorý sa mnohé vlády snažia riešiť rôznymi spôsobmi.

Dedinčania často udržiavajú blízke vzťahy s beduínmi a obyvateľmi mesta. Roľníci s nimi vymieňajú svoje produkty za služby, tovary alebo peniaze. Niektorí z farmárov sú nedávni beduíni a môžu podporovať rodinné väzby s nimi. Ešte dôležitejším trendom je neustála migrácia farmárov do miest pri hľadaní lepšie platenej práce. Niektorí roľníci sa striedavo sťahujú medzi vidiekom a mestom, no medzi mestské obyvateľstvo patrí mnoho ľudí, ktorí sa na dedinách narodili a udržiavajú s nimi väzby. Aktívny rast školského vzdelávania, zaznamenaný v arabských dedinách v 20. storočí, slúžil ako faktor zvyšovania túžby vidieckych obyvateľov žiť v meste.

vidiecka spoločnosť.

Väčšina fariem v arabskej dedine pozostáva z zosobášený pár a ich deti. V niektorých domácnostiach môžu byť aj manželky synov a ich deti. V blízkosti však najčastejšie žijú dospelí bratia a blízki príbuzní bratranci a ich rodiny. Podobne ako u beduínov, niekoľko rodín tvorí „hamula“. Uprednostňujú sa sobáše v rámci obce. Moslimskí Arabi sa ženia aj vo vnútri „hamuly“, t.j. medzi bratrancami a sesternicami. Mnohí arabskí roľníci sú členmi veľkých kmeňových skupín, ktorých členstvo zahŕňa mnoho rôznych dedín. Niekoľko z týchto kmeňov má svoj pôvod u beduínov.

Väčšina arabských roľníkov má hlboko vyvinutý zmysel pre spolupatričnosť so svojou dedinou, ktorej obyvatelia si zvyčajne navzájom pomáhajú v prípade vonkajšieho ohrozenia. Spájajú ich aj náboženské sviatky či pohreby. Väčšinou sú však dedinčania rozdelení do samostatných frakcií a vo väčšine aktivít, ktoré sa týkajú komunity ako celku, je len malá spolupráca.

MESTSKÝ ARAB

Arabské mestá sú obchodné, priemyselné, administratívne a náboženské centrá. Niektoré z nich sú v mnohom podobné európskym metropolám s veľkými budovami, širokými ulicami a rušnou automobilovou dopravou. V 20. storočí Arabské mestá rástli a menili sa najmä vďaka prílevu migrantov z vidieka. Avšak v niektorých menších mestách a starších oblastiach Hlavné mestá stále je možné vidieť tradičný typ mestský život.

Staré arabské mesto zostáva dnes takmer rovnaké v mestách, ako je hlavné mesto Jemenu, Sanaa, a v mnohých ďalších malých provinčných centrách. Takéto Hlavné mestá ako Aleppo v Sýrii, veľa zostáva zo starého mesta, ale stále v nich prevláda modernosť. V metropole arabského sveta Káhire je staré mesto obklopené dominantným novým a v Bejrúte (Libanon) sú stopy starého mesta úplne vymazané.

Tradičné mesto.

Tradičné arabské mesto a tie staré štvrte moderných miest, ktoré stále existujú, sa vyznačujú úzkymi uličkami a úzko postavenými domami, často s obchodmi a dielňami na prízemí. Takéto obchody a dielne spojené špecializáciou tvoria bazáre, po arabsky suk. V týchto bazároch obchodníci a remeselníci vystavujú tovar, často ho vyrábajú v malých obchodíkoch, ktoré sa otvárajú priamo na ulicu. Majiteľ obchodu môže kupujúceho pozvať na hustú sladkú kávu, nad šálkou ktorej sa pokojne obchoduje s akýmkoľvek výrobkom z bronzu resp. vlastnoručný koberec. Početní predajcovia potravín na bazároch predávajú rôzne korenisté medové cukrovinky a koreninové mäsové výrobky.

V arabskom meste neexistuje jasné rozdelenie medzi obchodnými a obytnými oblasťami, hoci je často jasne rozdelené na štvrte, z ktorých každá slúži inej komunite. etnické pozadie, náboženstvo alebo obchodná špecializácia. Hlavnými verejnými budovami sú náboženské budovy a niekedy aj opevnenia. dôležité komunitné centrá sú kaviarne, v ktorých muži pijú kávu, fajčia, hrajú sa rôzne hry a diskutovať o novinkách.

Moderné mesto.

Nové arabské mestá boli postavené po vzore európskych nielen fyzicky, ale aj po stránke mestská organizácia a inštitúcie ako nemocnice, múzeá, železnice, autobusová doprava, rozhlasové a televízne stanice, školy, univerzity a továrne. Každé mesto sa líši v rozsahu, v akom nové formy nahradili staré, hoci staré tradície vo veľkej miere pokračujú v nových. Nové obytné oblasti si napríklad zachovávajú tradičné malé obchody a kaviarne. Prímestských komunít je veľmi málo.

Mestská spoločenská organizácia.

V tradičnom meste systém samospráva nešiel ďaleko za rámec kontroly trhov a udržiavania akejsi policajnej sily. V centre záujmu a pocitov obyvateľov mesta bola rodina a náboženstvo, nie mesto ako komunita. Rodinný život sa svojím obrazom nelíšila od vidieckeho, s výnimkou veľkých rozdielov v úrovni bohatstva a sociálneho postavenia.

V 20. storočí táto situácia sa zmenila. Obyvatelia moderného arabského mesta si rovnako ako predtým vážia a stotožňujú sa so svojimi rodinami a náboženstvom, no teraz sú oba tieto pocity nútené súťažiť s lojalitou k štátu. Postavené zo vzoriek rozvinuté krajiny Vzdelávací systém mal silný vplyv na stredné a vyššie vrstvy miest, ktoré mali veľký záujem na zmiernení nárokov, ktoré na nich kladla rodina a náboženstvo, a na presadzovaní myšlienky sociálnej rovnosti medzi mužmi a ženami.

Postavenie žien.

V 20. storočí pozíciu Arabské ženy, tradične podriadený mužom, sa výrazne zmenil najmä vo veľkých mestských centrách. arabských krajináchškoly pre dievčatá rýchlo pribúdajú, vo väčšine arabských štátov majú ženy právo voliť a prístup k nim odborná činnosť sa im čoraz viac otvára. Islamom povolená polygamia, ktorej praktizovanie bolo kedysi obmedzené len na menšinu Arabov, je čoraz zriedkavejšie. Navyše väčšina arabských polygamistov teraz nemá viac ako dve manželky a už vôbec nie háremy, ako je to zobrazené vo filmoch.

Dnes však aj v mestách mnohí moslimské ženy vyjsť k ľuďom v závojoch, ktoré sú symbolom toho, že ženu treba chrániť pred cudzími ľuďmi. V posledných rokoch v dôsledku rastu fundamentalizmu v arabskom svete počet takýchto žien narastá a dokonca aj mnohé Európanky, ktoré prichádzajú do arabských a islamských krajín, sú nútené vychádzať v islamskom oblečení.

PRÍBEH

Dejiny Arabov je ťažké oddeliť od dejín semitsky hovoriacich národov vo všeobecnosti. Historický dôkaz z Mezopotámie, začínajú oddeľovať Arabov od ostatných semitských susedov najskôr v 1. tisícročí pred Kristom. V tom čase už Arabi z južnej Arábie založili prekvitajúce mestá a kráľovstvá, ako napríklad Saba na južnom cípe Arabského polostrova. Severné oblasti Arábie obývali najmä beduínski nomádi, hoci v neskorých predkresťanských a ranokresťanských časoch pod rímskym vplyvom vznikli dve stredne veľké obchodné kráľovstvá, Petra a Palmýra, ktoré založila usadlejšia menšina zo severu. Severných a južných Arabov spájali obchodné cesty cez západnú Arábiu. Tento región v ére kresťanstva obývali mešťania a kočovníci, ktorí hovorili arabsky a svoj pôvod považovali za biblický patriarchov (buď k synovi Abraháma – Izmaela, alebo k vnukovi Noema – Noktanovi) a v r. mesto Mekka uctievali modly v chráme, po prvýkrát pravdepodobne postavenom Abrahámom.

V 5. – 6. storočí AD severná a južná arabská civilizácia upadla. Avšak na začiatku siedmeho storočia mal obchodník z Mekky Mohamed možnosť začať kázať zjavenia, ktoré slúžili na vytvorenie náboženstva a komunity islamu. Za Mohameda a jeho nástupcov, kalifov, islam zachvátil celý Blízky východ. A sto rokov po smrti Mohameda sa územie islamu rozšírilo už od Španielska cez severnú Afriku a juhozápadnú Áziu až k hraniciam Indie. Hoci beduíni prispeli k jeho počiatočnému rozšíreniu do Sýrie a susedných oblastí, predchodca islamu bol obyvateľom mesta a ďalej ho rozvíjali najmä gramotní obyvatelia mesta. Napriek tomu, že mnohí Arabi svojou migráciou do iných oblastí prispeli k šíreniu islamu, počiatočnou fázou bolo prijatie nearabských konvertitov do arabských kmeňov, ktoré už počas samotného procesu poznali arabský jazyk. Neskôr sa arabčina stala hlavným jazykom na územiach od Maroka po Irak. Dokonca aj tí, ktorí zostali vo svojom náboženstve kresťanmi alebo židmi, prijali arabčinu ako svoj primárny jazyk. Z väčšiny obyvateľstva tohto regiónu sa tak postupne stali Arabi v najširšom zmysle slova.

Šírenie islamu poskytlo Arabom sieť užitočných kontaktov pre nich a spolu so závislými národmi – kresťanmi, Židmi, Peržanmi atď. – vybudovali jednu z najväčších známy svetu civilizácií. Obdobie od 8 do 12 storočí. položili základ veľká hmota diela veľkej arabskej literatúry vo forme poézie a prózy, brilantná tradícia umenia, prepracované a zložité právne kódexy a filozofické traktáty, bohatá paleta geografických a historický výskum, ako aj veľký pokrok vedy, najmä v oblasti astronómie, medicíny a matematiky.

Arabská ríša bola v prvých storočiach svojej existencie politicky zjednotená pod vládou kalifov, no v polovici desiateho storočia začala jej fragmentácia a čoskoro sa stala obeťou križiakov, Mongolov a Turkov. V 16. storočí Osmanskí Turci dobyli celý arabský svet a rozdelili ho na provincie svojej ríše. V 19. storočí Briti a Francúzi skutočne prevzali kontrolu z väčšej časti Severná Afrika, kým v Egypte a Sýrii rástla vlna požiadaviek na arabskú nezávislosť.

Počas prvej svetovej vojny Briti zorganizovali povstanie proti Osmanská ríša v Arábii. Arabi pomáhali Britom pri dobytí Sýrie a Palestíny v nádeji na získanie nezávislosti po vojne, ale namiesto toho sa dostali pod úplnú kontrolu nad Britmi a Francúzmi. Arabské požiadavky na nezávislosť a zjednotenie sa obnovili. Európsky manažment podnietil modernizáciu, no zároveň jej výsledkom bolo presídlenie Francúzov na najlepšie krajiny Alžírsko a európski Židia v Palestíne.

Počas druhej svetovej vojny a po nej Arabské národy s výnimkou Palestínčanov nakoniec získali úplnú nezávislosť, hoci Alžírčanom sa to podarilo až po ôsmich rokoch vojny v rokoch 1954 až 1962. Od roku 1991 sa začali uzatvárať rôzne dohody medzi Izraelom a Organizáciou pre oslobodenie Palestíny (OOP). do platnosti; v týchto dohodách sú uvedené v všeobecne opatrenia pre budúcnosť palestínskej samosprávy.

Prvým podvodom je pôvod Arabov. Dnes Arabi veria, že sú potomkami Abrama (Ibrahima, Ibrahima, Abraháma) prostredníctvom jeho najstaršieho syna Ismaila (Ismaela), čo im umožňuje zapísať sa do posvätných dejín.

Tento príbeh je veľmi mätúci. Nechcel som sa vrátiť k Biblii. Dúfal som, že v budúcnosti sa bez jej textov zaobídem. Ale silne propagované materiály islamistických „výskumníkov“ vyžadujú dôkaz o nepravdepodobnosti ich hoaxov. A tak začneme s biblickou verziou príbehu.

Potopa priniesla archu do Araratu. Keď voda začala opadať a holubica sa nevrátila, Noe a jeho traja synovia vyšli z korábu: Cham, Sem a Jafet. "Od nich sa po potope rozšírili po zemi národy." Potomkovia detí a vnúčat Jafeta osídlili okolité krajiny. Potomkovia Hama osídlili krajiny na juh k Červenému moru a Perzskému zálivu. Biblia spomína babylonské kráľovstvo, Erech, Akkad a Haliya v krajine Šineár, ako aj kmene Filištínov, Kanaáncov, Jebuzejcov, Amorejcov: „A tam boli hranice Kanaáncov od Sidonu cez Gerar po Gazu, odtiaľto do Sodomy, Gomory, Adme a Zeboima do Laše“ – je severozápadná časť Arabského polostrova do Stredozemné more a Sinaj.

Podľa Biblie mal Eber, potomok Sema, v tretej generácii dvoch synov: Joktana a Pelega. Potomkovia Joktana a jeho 13 synov osídlili oblasti „od Méša po Sefar, východnú horu“ (Genesis 10:30). Mesha je známa ako Mekka a tieto priestory sú Arabský polostrov (arabský): od Červeného mora a Sinaja na západe po Perzský záliv na východe, od Sýrie a Iraku na severe po Arabské more (Indický oceán) v r. juh. Obrovské územie, viac ako dva milióny štvorcových kilometrov púšte, neúrodná pôda takmer bez vody a bez vegetácie. Táto krajina je označená slovom „Arab“. Na úsvite dejín sa toto slovo nazývalo Arabský polostrov a národy, ktoré ho obývali.

Vetva potomkov Semových cez Ebera a Pelega nás vedie cez 4 generácie do chaldejského Uru do domu Teracha k jeho synovi Abramovi. Potom to bolo v čísle 8. Áno, Arabi a Židia majú spoločný pôvod. Ale predkom Arabov je syn Ebera Joktana, a nie Abram (Ibrahim, Abrahám), ako to na úsvite islamu prezentoval Prorok a jeho nasledovníci. Nemajú dôkazy, najmä preto, že (podľa Biblie) bol Abram Žid, nie Arab (!), monoteista (nie pohan). Arabský monoteizmus (islam) sa objavil o tisícročia neskôr. Prvorodený Abram - Ibrahim, narodený služobníčke Sáry, egyptskej Hagar (Hajar, Ketura), tiež nemohol byť Arab alebo ich predok. Keďže pohanskí Arabi už 2,5 tisícročia pred Kr. už žil na Arabskom polostrove. Nemohol byť pohanom ako Abrahámov syn, tým menej moslimom, keďže islam sa objavil o tisíce rokov neskôr.

(1) domorodé obyvateľstvo Blízkeho východu a severnej Afriky, ktoré hovorí po arabsky a identifikuje sa s arabskou kultúrou; (2) Arabsky hovoriaci púštni nomádi, beduíni. Druhý význam termínu je starší, keďže po prvýkrát sa výraz Arabi začal používať na označenie kočovníkov severnej Arábie už v 9. storočí. BC. Prvý význam, ktorý je širší, je viac použiteľný v modernej realite a zodpovedá praxi jeho používania väčšinou Arabov.

Krajiny, ktorých väčšinu obyvateľstva tvoria Arabi v širšom zmysle, tvoria vo svojej jednote to, čo sa dnes nazýva arabský svet. V severnej Afrike sú to Mauretánia, Maroko, Alžírsko, Tunisko, Líbya, Sudán a Egypt, v západnej Ázii Jordánsko, Sýria, Libanon a Irak; v Arábii Saudská Arábia, Jemen a množstvo ďalších pobrežných štátov. V Izraeli je tiež malá arabská populácia. Arabský svet má takmer 130 miliónov ľudí, z toho 116 miliónov Arabov.

Obyvateľstvo arabského sveta však nemá spoločný pôvod. Hoci raná história arabskej kultúry bola spojená s Arabským polostrovom, v priebehu storočí sa mnoho ďalších národov arabizovalo prijatím arabského jazyka a arabskej kultúry. Takmer u všetkých prešla arabizácia cez islam, hlavné náboženstvo arabského sveta. Arabi sú rovnako rôzni vo svojich fyzických vlastnostiach, ako aj v etnickom pôvode. Neexistuje žiadny arabský „rasový typ“. Niektorí Arabi zodpovedajú stereotypnému popisu tenkých ľudí s „orlím nosom“, tmavou pokožkou a čiernymi vlasmi, no tieto črty nie sú typické. Negroidní Arabi sú výzorom podobní subsaharským Afričanom a maghrebskí Arabi svetlej pleti sú často fyzicky takmer na nerozoznanie od väčšiny Európanov.

Arabi sa delia na tri hlavné skupiny: beduínski pastieri zaoberajúci sa chovom oviec, kôz alebo tiav, roľníci a mestskí obyvatelia. Okrem toho existuje niekoľko malých skupín, ktoré vedú odlišný spôsob života. Niektorí Arabi žijú na dedinách, niekoľko mesiacov v roku hospodária a po zvyšok roka migrujú so svojimi zvieratami. Jednou z takýchto skupín sú sudánski pastieri baggara. Arabi z močiarov delty Tigris a Eufrat, rybári a lovci; Hlavným zamestnaním obyvateľov prímorských arabských dedín, najmä pri Červenom mori, je morský rybolov.

Arabský svet, ktorý dlho slúžil ako aréna na miešanie rôznych kultúr, obchodných a iných kontaktov medzi tromi kontinentmi, zahŕňa množstvo nearabských menšín. Hoci mnohí z nich mali výrazné arabské vplyvy, nikto z nich sa nepovažuje za Araba. Medzi takéto menšiny patria potomkovia predarabských národov severnej Afriky, ako sú Berberi a Tuaregovia, Kurdi v Iraku, ktorí hovoria jazykom príbuzným perzštine, ako aj Židia, Arméni a niektoré národy geografickej oblasti Sudánu. Kopti, egyptskí kresťania, tiež hovoria po arabsky, no považujú sa za pôvodných predarabských Egypťanov.

BEDUÍNSKE PASTIEVKY Väčšina beduínov žije v Arábii a susedných púštnych oblastiach Jordánska, Sýrie a Iraku, no niektorí beduíni, ktorí trvajú na svojom arabskom pôvode, žijú v Egypte a na severe Sahary. Presný počet beduínov nie je známy, pretože sa neuskutočnili žiadne vážne pokusy o sčítanie týchto nomádov. Podľa hrubých odhadov je ich počet od 4 do 5 miliónov ľudí.

Podobu beduína, často považovaného za najfarebnejšiu postavu medzi Arabmi, si Európania a iní Arabi vo veľkej miere romantizujú. Mnohí vidia beduínov ako „najčistejších“ Arabov až do 20. storočia. ktorí zachovali spôsob života svojich predkov nezmenený. V skutočnosti, ako väčšina národov, podliehajú neustálym vonkajším vplyvom a zmenám v priebehu ich histórie.

Beduínska spoločnosť. Beduíni vedú prísne kmeňový životný štýl. Beduínsky kmeň sa skladá z niekoľkých skupín, ktoré sa považujú za príbuzné po mužskej línii a pochádzajú zo spoločného mužského predka.

Kmene môžu mať niekoľko sto až päťdesiattisíc členov. Každá kmeňová skupina je rozdelená na malé podskupiny s vlastnými menami, s vlastnými spoločnými predkami atď. až po rozdelenie niekoľkých rodín nazývaných „hamula“ (hamulah). Niektoré z najväčších kmeňov majú až päť alebo šesť úrovní takýchto podskupín. "Hamula" pozostáva z niekoľkých blízkych rodín, môže to byť skupina bratov alebo bratrancov so svojimi rodinami, ktorí spolu žijú, pasú spolu dobytok a pri sťahovaní zostávajú spolu. Rodina je najmenšia spoločenská jednotka, ktorú tvorí muž, jeho manželka alebo manželky, ich deti a niekedy aj manželky a deti mužových synov.

Organizácia beduínskeho kmeňa je mobilná. Jeho časti často pučia a znova sa spájajú, z času na čas sa ku kmeňu pridajú cudzinci. Zároveň však samotná myšlienka príbuzenstva zostáva nezmenená a genealógie sa transformujú prostredníctvom vynájdenia nových príbuzenských väzieb a inými spôsobmi v súlade so zmenami, ku ktorým dochádza v zložení kmeňa alebo jeho oddielov.

Na čele kmeňa a každej jeho časti stojí šejk, ktorý je považovaný za staršieho v múdrosti a skúsenostiach. V najväčších oddieloch sa postavenie šejka môže dediť v kruhu určitých rodín. Šajkovia všetkých úrovní riadia spoločne s radou dospelých mužov.

Beduíni uprednostňujú manželstvá v rámci „hamuly“. Často ide o súvisiace manželstvá, pretože všetci ľudia tej istej generácie v „khamul“ sú bratranci a sesternice. Ideálne je, ak sobáše dohodnú rodičia mladého páru a „veno“ pre nevestu zabezpečí rodina ženícha. Napriek týmto zvykom je beduínska poézia bohatá na príbehy o tajnej láske a úteku s milencami.

ekonomický život. Beduíni vedú nomádsky životný štýl. V zime, keď padajú slabé dažde, „hamulovia“ neustále migrujú so stádami a kŕdľami po púšti pri hľadaní vody a pastvín. Väčšina z nich dodržiava pravidelnú postupnosť pri návšteve určitých studničiek a oáz, t.j. parcely plodnosti v neživých oblastiach púšte. V úplne suchom letnom období sa „hamulovia“ zhromažďujú v blízkosti kmeňových studní, kde je zásobovanie vodou spoľahlivejšie. Každý kmeň a jeho oddiely sú nútené brániť svoje pastviny, často musia bojovať o práva na pôdu a vodu. Niektorí beduínski šejkovia vlastnia celé poľnohospodárske oblasti a dostávajú od nich hold okrem svojich bežných prostriedkov na živobytie.

Beduíni uznávajú dve hlavné činnosti chov tiav a chov oviec a kôz. Chovatelia tiav sa považujú za nadradených chovateľom oviec a tí druhí niekedy vzdávajú hold tým prvým. Chovatelia oviec často udržiavajú úzke vzťahy s obyvateľmi dedín a miest, niekedy sa najímajú ako pastieri. Chovatelia tiav, ktorí sa považujú za jediných skutočných Arabov, sa snažia neuchýliť sa k tejto metóde činnosti a považujú ju za poníženie svojej dôstojnosti. Pre všetkých beduínov je ťava veľmi cenným zvieraťom na jazdenie aj na prepravu tovaru. Toto zviera zásobuje chovateľov tiav beduínskym mliekom na potravu a vlnou na výrobu látok a slúži aj ako cenný obchodný artikel.

Nutnosť núti beduínov, aby si časť potrebných potravín produkovali sami, no zvyčajne považujú takéto aktivity za ponižujúce, a preto vstupujú do barterových vzťahov s dedinou a mestským obyvateľstvom, ponúkajúc kože, vlnu, mäso a mlieko výmenou za obilie, datle, kávu a iné. ostatné.výrobky, ako aj továrenské látky (ktorými dopĺňajú vlastnú výrobu), kovové náčinie, náradie, strelné zbrane a strelivo. Beduíni používajú málo peňazí.

Keďže všetky ich veci by sa mali ľahko zmestiť na zvieratá pre časté migrácie, beduíni používajú veľmi málo nábytku. Ich stany sa rýchlo rozoberajú a skladajú sa zo širokých panelov z pletenej ovčej vlny, naskladaných na ráme z tyčí a tyčí.

Beduínski muži. Beduíni sa starajú o zvieratá a riadia migračné operácie. Milujú lov a boj s rôznymi zvieratami a dosahujú v tom veľkú zručnosť. Často sa zapájajú do medzikmeňových a medzirodových hádok, ktoré sa netýkajú len majetkových záležitostí (napríklad práva na vodu), ale aj otázok cti. Beduíni, ako väčšina ostatných Arabov, sú veľmi citliví na otázky cti a dôstojnosti; ich porušenie sa považuje za vážnu urážku a môže viesť ku krviprelievaniu.

Prípady krviprelievania sa spájajú aj s útokmi na karavány a dediny za účelom lúpeže či vymáhania platby za takzvanú „ochranu“. V poslednej dobe však lietadlá a nákladné autá nahradili ťavie karavany ako hlavnú formu dopravy a keďže policajné sily vlád Blízkeho východu sa stali efektívnejšími, takéto razie a útoky sú čoraz zriedkavejšie.

Najväčšou pýchou beduína je jeho kôň. Slávny arabský kôň sa však využíva najmä na dostihy a ľahké prechádzky a nikdy nie na ťažkú ​​prácu. Je slabo prispôsobený podmienkam púšte a slúži najmä ako predmet prestíže, dostupný len tým mužom, ktorí si tento luxus môžu dovoliť.

beduín. Beduínske ženy sú zaneprázdnené domácimi prácami, občas sa starajú o ovce a kozy, no väčšinou sa starajú o deti, tkajú materiál na stany a oblečenie a starajú sa o kuchyňu. Hoci sú zvyčajne menej segregované ako ženy z dedín a miest, beduínske ženy sú starostlivo strážené pred kontaktom s cudzími ľuďmi. Spravidla bývajú v oddelenej časti rodinného stanu, v arabčine označenej slovom „hárem“, a musia tam ísť, keď sa objavia cudzinci.

Jedlo. Hlavným produktom beduínskej dennej stravy je ťavie mlieko, čerstvé alebo po špeciálnej fermentácii. Doplnkom sú datle, ryža a výrobky z pšeničnej múky či ciroku. Beduíni len zriedka jedia mäso, pri príležitosti sviatkov a iných špeciálnych osláv, na ktoré zabíjajú ovcu a pečú ju na otvorenom ohni. Ich obľúbené horúce nápoje sú čaj a káva.

Oblečenie. V beduínskych štýloch oblečenia existujú značné regionálne rozdiely. Pre západnú Afriku sú typické pánske vrchné odevy s kapucňou „gellaba“ a župan taktiež s kapucňou „burnus“. Ďalej na východ nosia beduíni róbu s dlhými sukňami, pripomínajúcu nočnú košeľu, „galabey“ a cez ňu priestranný otvorený župan „aba“, pre tých, ktorí sú viac v kontakte s dedinami, je viac bunda európskeho štýlu charakteristický. Muži nosia špeciálnu čelenku "kufiya" pripevnenú k hlave pomocou krúžku "agal". Aba a keffiyeh sa môžu nosiť voľne prehodené alebo omotané okolo tela a hlavy na ochranu pred poveternostnými vplyvmi. Ženy nosia šaty pripomínajúce „galabeu“ alebo šaty s výrazným živôtikom. Okrem toho môžu nosiť voľné kvetinky a rôzne saká alebo rôzne typy „aba“. Vlasy žien sú vždy zakryté šatkou. Niektoré beduínske ženy môžu tiež nosiť "haiq" špeciálny záves na tvár a v iných skupinách, keď sa objaví neznámy muž, ženy si jednoducho zakryjú tvár časťou svojej šatky.

Náboženstvo. Medzi beduínmi sú kresťania aj šiitskí moslimovia, no väčšina nominálne patrí k wahhábistickým alebo sunnitským moslimom. Beduíni nie sú takí náboženskí ako moslimovia z dedín a miest, no zároveň pravidelne vykonávajú päť denných modlitieb predpísaných islamom. Pretože väčšina beduínov je negramotných, nedokážu sami čítať Korán a musia sa spoliehať na ústny prenos náboženských myšlienok. Spolu s mnohými obyvateľmi dedín a miest zdieľajú vieru v zlé oko a zlých duchov ako príčinu chorôb a nešťastí, ako aj v liečivú a ochrannú moc hrobiek rôznych moslimských svätcov.

arabskí roľníci Asi 70% Arabov žije na dedinách. Väčšina dedinčanov sú farmári, po arabsky nazývaní fellah, no sú medzi nimi aj murári, tesári, kováči, pastieri, rybári, obchodníci a ľudia iných profesií. Dedinské domy z nepálených tehál alebo kameňa sú postavené tesne vedľa seba bez jasne rozlíšiteľného plánu. Okolo domov sú polia, sady a vinice. Miera úrodnosti pôdy je všade iná, no nedostatok vody je všadeprítomný jav, preto je na prežitie potrebné zavlažovanie. Veľkým problémom na vidieku je chudoba, ktorá pomaly ustupuje vplyvom moderných sociálnych reforiem a technologických zmien.

Vidiecka ekonomika. Najdôležitejšími plodinami pestovanými v dedinách sú obilniny, pšenica a cirok, pričom základnou potravinou je chlieb. Kde je to možné, pestuje sa zelenina. Ďalšími dôležitými plodinami v rôznych regiónoch sú datle v púštnych oázach, citrusové plody na libanonskom pobreží, figy, hrozno, olivy, marhule, mandle a iné ovocie v podhorských oblastiach a iných oblastiach, kde je hojnejšia voda. V niektorých regiónoch, najmä v Egypte, je bavlna dôležitou trhovou plodinou.

Arabskí farmári používajú mnoho dômyselných spôsobov, ako zachovať a distribuovať svoje obmedzené zásoby vody. V niektorých prípadoch odvádzajú vodu z prírodných tokov do komplexného systému kanálov a stavidiel, cez ktoré prideľujú vodu oprávneným užívateľom. Vodné kolesá možno použiť na zdvíhanie vody z jednej úrovne na druhú. V posledných rokoch boli vybudované priehrady pre veľké zavlažovacie systémy a výrobu elektrickej energie z vodných elektrární.

Časť farmárov, najmä v horských oblastiach, sú nezávislí vlastníci pôdy, zatiaľ čo väčšina Felah sú nájomníci, ktorí musia značnú časť vyrobeného produktu odovzdať vlastníkom pôdy. Zvyčajne sú takíto vlastníci pôdy obyvatelia miest, ale niektorí mocní beduínski šejkovia sú tiež veľkými vlastníkmi pôdy. Niektorí vlastníci pôdy dávajú roľníkom moderné poľnohospodárske vybavenie, ale väčšina z nich je dosť konzervatívna. Vlastníctvo pôdy nerezidentnými vlastníkmi je v arabskom svete vážnym spoločenským problémom, ktorý sa mnohé vlády snažia riešiť rôznymi spôsobmi.

Dedinčania často udržiavajú blízke vzťahy s beduínmi a obyvateľmi mesta. Roľníci s nimi vymieňajú svoje produkty za služby, tovary alebo peniaze. Niektorí farmári sú nedávni beduíni a môžu mať s nimi rodinné väzby. Ešte dôležitejším trendom je neustála migrácia farmárov do miest pri hľadaní lepšie platenej práce. Niektorí roľníci sa striedavo sťahujú medzi vidiekom a mestom, no medzi mestské obyvateľstvo patrí mnoho ľudí, ktorí sa na dedinách narodili a udržiavajú s nimi väzby. Aktívny rast školského vzdelávania, zaznamenaný v arabských dedinách v 20. storočí, slúžil ako faktor zvyšovania túžby vidieckych obyvateľov žiť v meste.

vidiecka spoločnosť. Väčšinu domácností v arabskej dedine tvorí manželský pár a ich deti. V niektorých domácnostiach môžu byť aj manželky synov a ich deti. V blízkosti však najčastejšie žijú dospelí bratia a blízki príbuzní bratranci a ich rodiny. Podobne ako u beduínov, niekoľko rodín tvorí „hamula“. Uprednostňujú sa sobáše v rámci obce. Moslimskí Arabi sa ženia aj vo vnútri „hamuly“, t.j. medzi bratrancami a sesternicami. Mnohí arabskí roľníci sú členmi veľkých kmeňových skupín, ktorých členstvo zahŕňa mnoho rôznych dedín. Niekoľko z týchto kmeňov má svoj pôvod u beduínov.

Väčšina arabských roľníkov má hlboko vyvinutý zmysel pre spolupatričnosť so svojou dedinou, ktorej obyvatelia si zvyčajne navzájom pomáhajú v prípade vonkajšieho ohrozenia. Spájajú ich aj náboženské sviatky či pohreby. Väčšinou sú však dedinčania rozdelení do samostatných frakcií a vo väčšine aktivít, ktoré sa týkajú komunity ako celku, je len malá spolupráca.

MESTSKÝ ARAB Arabské mestá sú obchodné, priemyselné, administratívne a náboženské centrá. Niektoré z nich sú v mnohom podobné európskym metropolám s veľkými budovami, širokými ulicami a rušnou automobilovou dopravou. V 20. storočí Arabské mestá rástli a menili sa najmä vďaka prílevu migrantov z vidieka. V niektorých menších mestách a v starších častiach väčších miest však stále možno pozorovať tradičný typ mestského života.

Staré arabské mesto zostáva dnes takmer rovnaké v mestách, ako je hlavné mesto Jemenu, Sanaa, a v mnohých ďalších malých provinčných centrách. Vo veľkých mestách, ako je napríklad Aleppo v Sýrii, veľká časť starého mesta zostala, no stále v nich prevláda modernosť. V metropole arabského sveta Káhire je staré mesto obklopené dominantným novým a v Bejrúte (Libanon) sú stopy starého mesta úplne vymazané.

Tradičné mesto. Tradičné arabské mesto a tie staré štvrte moderných miest, ktoré stále existujú, sa vyznačujú úzkymi uličkami a úzko postavenými domami, často s obchodmi a dielňami na prízemí. Takéto obchody a dielne spojené špecializáciou tvoria bazáre, po arabsky suk. V týchto bazároch obchodníci a remeselníci vystavujú tovar, často ho vyrábajú v malých obchodíkoch, ktoré sa otvárajú priamo na ulicu. Majiteľ obchodu môže pozvať kupujúceho na hustú sladkú kávu, nad šálkou ktorej sa pokojne obchoduje s akýmkoľvek výrobkom z bronzu alebo ručne vyrobeným kobercom. Početní predajcovia potravín na bazároch predávajú rôzne korenisté medové cukrovinky a koreninové mäsové výrobky.

V arabskom meste neexistuje jasné rozdelenie medzi obchodnými a obytnými oblasťami, aj keď je často jasne rozdelené na štvrte, z ktorých každá slúži komunitám rôzneho etnického pôvodu, náboženstiev alebo obchodných špecializácií. Hlavnými verejnými budovami sú náboženské budovy a niekedy aj opevnenia. Dôležitými spoločenskými centrami sú kaviarne, kde muži pijú kávu, fajčia, hrajú rôzne hry a diskutujú o novinkách.

Moderné mesto. Nové arabské mestá sú po vzore európskych nielen fyzicky, ale aj z hľadiska mestskej organizácie a inštitúcií, ako sú nemocnice, múzeá, železnice, autobusová doprava, rozhlasové a televízne stanice, školy, univerzity a továrne. Každé mesto sa líši v rozsahu, v akom nové formy nahradili staré, hoci staré tradície vo veľkej miere pokračujú v nových. Nové obytné oblasti si napríklad zachovávajú tradičné malé obchody a kaviarne. Prímestských komunít je veľmi málo.

Mestská spoločenská organizácia. V tradičnom meste systém samosprávy nešiel ďaleko nad rámec kontroly trhov a udržiavania akýchsi policajných síl. V centre záujmu a pocitov obyvateľov mesta bola rodina a náboženstvo, nie mesto ako komunita. Rodinný život sa svojím obrazom nelíšil od života na vidieku, až na to, že boli veľké rozdiely v úrovni bohatstva a sociálneho postavenia.

V 20. storočí táto situácia sa zmenila. Obyvatelia moderného arabského mesta si rovnako ako predtým vážia a stotožňujú sa so svojimi rodinami a náboženstvom, no teraz sú oba tieto pocity nútené súťažiť s lojalitou k štátu. Vzdelávací systém, po vzore vyspelých krajín, mal silný vplyv na stredné a vyššie vrstvy miest, ktoré sa vo veľkej miere zaujímali o zmiernenie požiadaviek, ktoré na ne kladie rodina a náboženstvo, a o presadzovanie myšlienky sociálnej rovnosti medzi mužmi a ľuďmi. ženy.

Postavenie žien. V 20. storočí postavenie arabských žien, tradične podriadených mužom, sa výrazne zmenilo najmä vo veľkých mestských centrách. Arabské krajiny rýchlo rozširujú počet škôl pre dievčatá, vo väčšine arabských krajín majú ženy volebné právo a prístup k profesionálnym aktivitám je pre nich čoraz otvorenejší. Islamom povolená polygamia, ktorej praktizovanie bolo kedysi obmedzené len na menšinu Arabov, je čoraz zriedkavejšie. Navyše väčšina arabských polygamistov teraz nemá viac ako dve manželky a už vôbec nie háremy, ako je to zobrazené vo filmoch.

Dnes však aj v mestách mnohé moslimky vychádzajú k ľuďom so závojmi, ktoré sú symbolom toho, že ženu treba chrániť pred cudzími ľuďmi. V posledných rokoch v dôsledku rastu fundamentalizmu v arabskom svete počet takýchto žien narastá a dokonca aj mnohé Európanky, ktoré prichádzajú do arabských a islamských krajín, sú nútené vychádzať v islamskom oblečení.

PRÍBEH Dejiny Arabov je ťažké oddeliť od dejín semitsky hovoriacich národov vo všeobecnosti. Historické dôkazy z Mezopotámie začínajú oddeľovať Arabov od ich ostatných semitských susedov najskôr v 1. tisícročí pred Kristom. V tom čase už Arabi z južnej Arábie založili prekvitajúce mestá a kráľovstvá, ako napríklad Saba na južnom cípe Arabského polostrova. Severné oblasti Arábie obývali najmä beduínski nomádi, aj keď v neskorých predkresťanských a ranokresťanských časoch pod rímskym vplyvom vznikli dve stredne veľké obchodné kráľovstvá Petra a Palmýra usadenejšou menšinou na severe. Severných a južných Arabov spájali obchodné cesty cez západnú Arábiu. Tento región v ére kresťanstva obývali mešťania a kočovníci, ktorí hovorili arabsky a považovali svoj pôvod za biblických patriarchov (buď k synovi Abraháma Izmaela, alebo k vnukovi Noaha Noktana) a v meste V Mekke uctievali modly v chráme, po prvýkrát pravdepodobne postavenom Abrahámom.

Do 56. storočia. AD severná a južná arabská civilizácia upadla. Avšak na začiatku siedmeho storočia mal obchodník z Mekky Mohamed možnosť začať kázať zjavenia, ktoré slúžili na vytvorenie náboženstva a komunity islamu. Za Mohameda a jeho nástupcov, kalifov, islam zachvátil celý Blízky východ. A sto rokov po smrti Mohameda sa územie islamu rozšírilo už od Španielska cez severnú Afriku a juhozápadnú Áziu až k hraniciam Indie. Hoci beduíni prispeli k jeho počiatočnému rozšíreniu do Sýrie a susedných oblastí, predchodca islamu bol obyvateľom mesta a ďalej ho rozvíjali najmä gramotní obyvatelia mesta. Napriek tomu, že mnohí Arabi svojou migráciou do iných oblastí prispeli k šíreniu islamu, počiatočnou fázou bolo prijatie nearabských konvertitov do arabských kmeňov, ktoré už počas samotného procesu poznali arabský jazyk. Neskôr sa arabčina stala hlavným jazykom na územiach od Maroka po Irak. Dokonca aj tí, ktorí zostali vo svojom náboženstve kresťanmi alebo židmi, prijali arabčinu ako svoj primárny jazyk. Z väčšiny obyvateľstva tohto regiónu sa tak postupne stali Arabi v najširšom zmysle slova.

Šírenie islamu poskytlo Arabom sieť užitočných kontaktov a spolu so závislými národmi kresťanmi, Židmi, Peržanmi atď. vybudovali jednu z najväčších civilizácií, aké svet pozná. Obdobie od 8 do 12 storočí. položil základy veľkého množstva veľkej arabskej literatúry vo forme poézie a prózy, brilantnej tradície umenia, prepracovaných a zložitých právnych kódexov a filozofických traktátov, bohatej palety geografického a historického výskumu a veľkého pokroku vo vede, najmä v oblasti astronómie, medicíny a matematiky.

Arabská ríša bola v prvých storočiach svojej existencie politicky zjednotená pod vládou kalifov, no v polovici desiateho storočia začala jej fragmentácia a čoskoro sa stala obeťou križiakov, Mongolov a Turkov. V 16. storočí Osmanskí Turci dobyli celý arabský svet a rozdelili ho na provincie svojej ríše. V 19. storočí Briti a Francúzi fakticky ovládli väčšinu severnej Afriky, zatiaľ čo v Egypte a Sýrii stúpala vlna požiadaviek na arabskú nezávislosť.

Počas prvej svetovej vojny Briti zorganizovali povstanie proti Osmanskej ríši v Arábii. Arabi pomáhali Britom pri dobytí Sýrie a Palestíny v nádeji na získanie nezávislosti po vojne, ale namiesto toho sa dostali pod úplnú kontrolu nad Britmi a Francúzmi. Arabské požiadavky na nezávislosť a zjednotenie sa obnovili. Európske riadenie podnietilo modernizáciu, no zároveň to malo za následok usídlenie Francúzov v najlepších krajinách Alžírska a európskych Židov v Palestíne.

Počas druhej svetovej vojny a po nej všetky arabské národy, s výnimkou Palestínčanov, nakoniec získali úplnú nezávislosť, aj keď Alžírčanom sa to podarilo až po ôsmich rokoch vojny v rokoch 1954 až 1962. Od roku 1991 boli v platnosti rôzne dohody medzi Izraelom a Začala sa uplatňovať Organizácia pre oslobodenie Palestíny (OOP); tieto dohody načrtávajú opatrenia pre budúcu palestínsku samosprávu.

Nájsť " ARAB“ zapnuté

Na celom svete sú stovky národov. Všetci sú rôzneho počtu, všetci majú svoje špeciálne tradície, vlastnú mentalitu. Mnohí žijú na nejakom samostatnom území, ako napríklad národy Ruska alebo Afriky. A ako sa volá krajina, kde žijú Arabi?

arabský jazyk

Tento ľud dlhý príbeh, ktorá vznikla pred desiatkami storočí. Ich predkovia žili na Blízkom východe a severná Afrika. V súčasnosti sa toho veľa nezmenilo. Arabi stále žijú na ich území. Existuje Liga arabských štátov, ktorá nezahŕňa jednu krajinu, v ktorej žijú Arabi, ale niekoľko, ktoré sa nachádzajú práve na tomto území. Najväčší z nich:

• Saudská Arábia.
• Egypt.
• Alžírsko.
• Líbya.
• Sudán.
• Maroko.

Táto organizácia zahŕňa dvadsaťdva štátov, kde žijú Arabi, ktorých celková populácia presahuje 425 miliónov ľudí! Pre porovnanie, populácia Európskej únie je približne 810 miliónov ľudí. Nie je to veľmi veľká medzera, však? Najmä ak si uvedomíte, že v Európe žije zmiešaná populácia: rôzne národy a národnosti. Arabi sú jeden národ.

Staroveký svet

Arabi nežijú len v Afrike a na Strednom východe. Presnejšie, prví predkovia tejto skupiny národov (a Arabi sú presne skupina národov) sa usadili na

A prvé arabské štáty začali vznikať v druhej polovici druhého tisícročia pred Kristom. Navyše, už vtedy sa verilo, že tam, kde žijú Arabi, v ktorej krajine to nie je také dôležité, bude štát jeden z najrozvinutejších. pred nimi Staroveký Rím a nová Európa temných čias bola ešte veľmi ďaleko.

Modernosť

Teraz, v dvadsiatom prvom storočí, sa po celom svete usadilo veľké množstvo predstaviteľov tohto ľudu. Napríklad v Južná Amerika celkovo žije asi 15 miliónov 100 tisíc ľudí. A ešte konkrétnejšie:

• v Brazílii - 9 miliónov ľudí;
• v Argentíne - 4,5 milióna ľudí;
• vo Venezuele - 1,5 milióna ľudí.

V spomínanej Európe, kde žijú Arabi, žije viac ako šesť a pol milióna predstaviteľov tohto národa. Väčšina z nich je vo Francúzsku: takmer šesť miliónov. Aj v Ázii je obrovské množstvo etnických Arabov, ktorí sú usadení v celom regióne.

Islam a Arabi

A vo všeobecnosti to nie je prekvapujúce. Koniec koncov, okolo začiatku siedmeho storočia nášho letopočtu začal muž, ktorého všetci moslimovia neskôr nazývali prorokom Mohamedom, hlásať náboženstvo islam. Na tomto základe vznikol štát kalifát.

100 rokov po svojom založení už rozšírila svoje hranice od pobrežia Španielska až po juhozápadnú Áziu. Názov, ak je vyjadrený moderná terminológia, národom tohto štátu bol Arab. arabský jazyk bolo štátnym náboženstvom a prevládajúcim náboženstvom bol islam.

V dôsledku takýchto politických a náboženských premien sa Arabi objavili v Ázii. Čo je však zaujímavé, je to arabský národ tvorí väčšinu obyvateľstva ázijské krajiny kde žijú Arabi, napr.

• Bahrajn.
• Jordánsko a Irak.
• Jemen.
• Katar a
• Sýria.
• Libanon.
• Jemen.

Tak ako predtým, hlavným náboženstvom Arabov je islam. Značný počet podporovateľov je v Sýrii, Egypte a Líbyi kresťanské náboženstvo. Ale islam nie je jediné náboženstvo. Jeho vyznávači sa delia minimálne na dve oblasti: na vyznávačov islamského náboženstva sunnitského a šiitského presvedčenia.

Kultúra tejto skupiny národov je tiež celkom zaujímavá na štúdium. Dá sa to povedať Arabská kultúra- takmer jeden z najstarších na svete. Keď sa v Európe začalo zbierať križiacke výpravy Najprv sme išli tam, kde žijú arabské národy. Patrili už medzi vyspelé krajiny.

Svet však nestojí. Neustále prebiehajú akési mikromigrácie malých národov a národností. Navyše, podľa mnohých uznávaných vedcov, ľudstvo teraz zažíva takmer ďalšiu. Takže ktovie, možno o pár storočí nebude hlavným bydliskom Arabov Blízky východ a ako teraz, ale Austrália , Európe resp Severná Amerika. Ktovie, stať sa môže čokoľvek.

Berberi

Zaujímavosťou je, že Berberi sú príbuzní Arabov. Ide o národ, ktorého predstavitelia vyznávajú prevažne islamské náboženstvo. Približný počet Berberov, ak vezmeme do úvahy celý svet, je približne 25 miliónov ľudí, z ktorých väčšina žije v Alžírsku a Maroku: celkovo sa získa asi 20 miliónov ľudí - 10,7 milióna v Alžírsku a 9,2 milióna v Maroku. Tento ľud možno nazvať jedným z najväčších v severnej Afrike.

V severnej časti Maroka, kde žijú Arabi a Berberi, sa usadili Amatsirgi, v južnej časti - shillu, alžírski Berberi - Kabils, Tuareg a Shaouya. Tuaregovia žijú na územiach takých krajín ako:

• Niger.
• Burkina Faso.
• Mali.

Samotní Berberi sa tak nenazývajú. Toto meno im dali Európania, keď počuli ich zvláštny jazyk. Okamžite môžete nakresliť analógiu s barbarmi, ktorí majú približne rovnakú situáciu.

Kde žijú Berberi?

Berberi hovoria svojim národným jazykom a arabčinou a francúzštinou. Vynára sa otázka: ako Berberi vedia po francúzsky? Odpoveď je jednoduchá: Alžírsko a časť Maroka boli donedávna koloniálnym majetkom Francúzska a v samotnej krajine žije viac ako 1,2 milióna predstaviteľov berberského ľudu. A samotný berberský jazyk je rozdelený do mnohých dialektov, ktorými sa hovorí rôzne časti Sveta.

Značný počet Berberov žije na Kanárskych ostrovoch (900 tisíc) a v Líbyi (260 tisíc). Čo je najviac prekvapujúce, zástupcovia tohto ľudu žijú dokonca aj v Kanade. V Spojenom kráľovstve žije asi 10 tisíc Berberov.

Napriek príbuznosti s Arabmi sa Berberi hlásia k inej kultúre, ktorá sa v niektorých aspektoch zásadne líši od arabskej. Existuje však aj množstvo podobností. Vo všeobecnosti sa pohostinnosť medzi Berbermi teší veľkej úcte. A zákon pohostinnosti, ako viete, je hlavným zákonom Východu.

Títo ľudia majú rôzne predstavy materiálne hodnoty než Európania. Berberi považujú zlato na rozdiel od striebra za diabolský kov. Oveľa vyššie ako zlato sú cenené ťavy. Áno, áno, ťavy. Sú považované za znak bohatstva a prosperity v rodine.