Čo sú varny v starovekej Indii? Čo je varna, ako ju definovať? Najvyššia kasta: Brahmani.

"Plniť si svoju vlastnú povinnosť, aj keď nekvalitne, je oveľa dôležitejšie ako plnenie povinnosti niekoho iného super-výborne."

Bhagavadgíta

Varnas sú prirodzenou formáciou, ktorá je rozdelená podľa úrovní rozvoja vedomia človeka a určuje jeho postavenie v spoločnosti.

Zvlášť stojí za to zdôrazniť, že rozdelenie na varny (kasty) v pôvodnom a hlbokom chápaní nie je delením podľa úrovne materiálne bohatstvo, ale označenie evolučnej duchovnej úrovne ľudí, charakteristiky ľudí na základe úrovne ich uvedomelosti, svetonázoru, svetonázoru, chápania svojho miesta v spoločnosti, postoja k rodine, vlasti.

Spočiatku slúžili varny (kasty) práve na toto označenie. Neskôr, s narastajúcou mierou degradácie ľudí a zužovaním ich chápania zákonov vesmíru a svetového poriadku, sa varny (kasty) začali používať na označenie finančná situáciaľudí, rozdelenie spoločnosti na bohatých, strednú vrstvu a chudobných. Spočiatku ľudia vedeli, že zapojením sa do sebazdokonaľovania a sebapoznania po ceste evolučnej duchovný rozvoj V priebehu života sa človek môže presunúť z jednej kasty do druhej (a obe vystúpia o stupienok vyššie a klesnú o stupienok nižšie). Systém varny tiež úzko súvisí s chápaním zákona karmy.

Naši predkovia mali po celom svete rozdelenie ľudí podľa varnov (kást). dlhá história existenciu našich ľudí. Slovania priniesli do Indie tradíciu delenia ľudí na varny (kásty) spolu s ďalšími tradíciami a vedomosťami, ktoré si Indovia zachovali dodnes, hoci do nich zaviedli niektoré zmeny a doplnky podľa svojho svetonázoru.

Teraz sa v Indii zachoval kastový (varný) systém. V Indii sa uznáva, že príslušnosť k varne (kastě) sa dedí prostredníctvom rodiny, to znamená, že ak sa človek narodil v rodine bráhmanov (mágov, zodpovedných), potom je klasifikovaný ako kasta bráhmanov. , ak sa človek narodil v rodine sudrov, potom je klasifikovaný ako kasta sudrov, taká osoba, aj keď je talentovaný človek a má akúkoľvek schopnosť, je takmer nemožné vymaniť sa z predsudkov o ňom, že je Šudra a dosiahnuť niečo v činnostiach odlišných od tých, ktorým sa Šudry zvyknú venovať. To znamená, že v Indii je dnes zvykom nepozerať sa na schopnosti a skutočnú duchovnú evolučnú úroveň, ktorú človek prejavuje od narodenia, ktoré ho priraďujú ku konkrétnej kaste, ale stereotypne klasifikovať človeka ako kastu na základe typu jeho narodenie. Tento prístup je chybný, vychádza zo straty hlbokého pochopenia podstaty a dôvodov delenia na varny (kasty).

Keď si človek určí, do ktorej kasty patrí, je to len konštatovanie faktu, na akej duchovnej evolučnej úrovni sa teraz nachádza a v priebehu života môžeme prejsť a sme v každej.

Existujú 4 podmienené varny (úrovne), ktorých prechod sa uskutočňuje v súlade s rozvojom ľudského vedomia:

Smerda (in Indická tradícia- sudras)

Životnou úlohou Shudry je len prežiť a rozmnožovať sa. Šudry sa často rodia, znovuzrodia zo zvieracieho stavu v človeka, takže ich myslenie často nepresahuje inštinktívne motivácie.

Zručnosti získané na tejto úrovni sú schopnosť prežiť, pracovať s nimi fyzický svet, produkovať životaschopné potomstvo, slúžiť a poslúchať, byť pracovitý, schopnosť vykonávať prácu disciplinovane a účelne. Šudra sa vyznačuje opakujúcimi sa akciami, ktoré sú v ňom dobre známe pracovná činnosť, V hovorová reč, v prejave citov, v spôsobe myslenia. Pokojne sa cíti len v prostredí a práci, ktorá je mu známa. Konzervativizmus a kategorickosť vo všetkých jej prejavoch sú veľmi silne vyjadrené. Zatiaľ čo konzervativizmus je u človeka vysoko rozvinutý, vedomie dolnej Varny nemôže prísť s niečím novým pre spoločnosť, preto sa prispôsobuje existujúcim podmienkam a po adaptácii bojuje za to, aby sa nezmenili, pretože ak sa niečo zmení , bude sa musieť znova prispôsobiť novým podmienkam. Preto je Shudra od prírody konzervatívny a nemá rád zmeny.

Shudra miluje fyzická práca, a trvalé zamestnanie s rovnakými cyklami. Je pre neho lepšie a jednoduchšie kývať kladivom ako opravovať malý predmet ako náramkové hodinky. Šudra môže byť veľmi hrdý na to, že tridsať rokov pracoval ako sústružník v jednej továrni a hrdo hovorí: „Som pracujúci človek,“ pretože je to pre neho veľký úspech.

Netúži po vzdelaní, po poznaní a zmene seba samého. Neustále potrebuje sebapotvrdenie. Jeho činy obsahujú prevažne inštinktívne sklony, takže nemá žiadnu vôľu ako regulátor svojho správania. Šúdrové myslenie sa stimuluje hlavne vtedy, keď nastane problémová situácia.

Shudra nie je schopný viesť iných ľudí - určite potrebuje vodcu a majiteľa, aby organizoval svoju prácu. Pracuje pre majiteľa, ktorý mu hovorí, čo má robiť, ako to má robiť, kedy a prečo. Shudra je najatý pracovník bez ohľadu na povolanie alebo vzdelanie. Napríklad počítačový technik a robotník s lopatou sú obaja sudra, ak jednoducho plnia vôľu majiteľa, bez akejkoľvek iniciatívy a kreativity. Šudra žije pre seba s interným sloganom „Všetko je naše, všetko je moje“. Funguje dosť obmedzene, bez akéhokoľvek tvorivosť: povedali kopať - kope (stláča klávesy), povedali nekopať - nekope (netlačí). O prácu nie je záujem, hlavné je, že peniaze sú vyplatené neskôr. Len účinkujúci. Ak sa však človek prejaví vysoký stupeň majstrovstvo a kreativita sa začína vynárať z úrovne šúdra. Majster svojho remesla už nebude sudrom. Práca majstra je vždy tvorivý proces.

Dokonalá úroveň shudra je človek, ktorý stojí pevne na vlastných nohách, je fyzicky vyvinutý, vytrvalý, milujúci. fyzická práca, majúci vynikajúce zdravie, fyzické aj duševné, s dobre vyvinutým materským alebo otcovským inštinktom, verný zamestnanec a nepostrádateľný pomocník v mnohých veciach. Miluje prírodu, zem, má najrozvinutejšie inštinktívne myslenie, má bližšie ako všetci ostatní k pôde, obrába ju, chráni, plodmi svojej práce živí iných ľudí.

Vesi (v indickej tradícii - Vaishya)

Toto je ďalší krok vo vývoji ľudského vedomia v spoločnosti. Človek, ktorý sa naučil zarábať si na jedlo, postaviť dom a teraz si chce pre seba vytvoriť nejaký druh pohodlia a pohodlia, objaví sa túžba po peniazoch, estetike a zmyslu pre krásu. Medzi vaišjami možno pozorovať zvýšenú túžbu po pohodlí. Ide o vlastníka, ktorého osobný záujem je vyšší ako verejný záujem. Ľudia z tejto varny sa podieľajú na vytváraní materiálnej a technickej základne spoločnosti. Organizujú obchodný obrat potrebný pre život ľudí, vytvárajú pracovné miesta a uspokojujú potreby ľudí na jedlo, oblečenie a bývanie.

Vaishyovia tiež distribuujú tovar a hotovosť medzi ľudí.

Keď človek vo svojom vývoji vyrastie zo sudra, začne zvyšovať svoju produkciu, najíma ľudí, organizuje svoju malý biznis. Jeho obchodný obrat sa tak výrazne zvýšil, že to už sám nezvláda a vzniká potreba najatých pracovníkov. Vaishyu je malý vlastník, svoje peniaze spravuje tak, že pracuje pre majiteľa alebo má vlastnú firmu. Kusoví robotníci alebo súkromní obchodníci sú často vaišjovia, rovnako ako mnohí jednotliví remeselníci.

Ak Shudra vytvorí niečo trváce, potom sa vaishya už snaží vytvoriť z toho niečo krásne a elegantné, teda nie drsný, ale jemnejší predmet.

Zástupca tejto varny rozvíja zmysel pre vôľu a zvyšuje kontrolu nad svojimi impulzmi. Vyznačuje sa zložitejšími vôľovými úkonmi. Má schopnosť dobre a ľahko sa pustiť do podnikania z vlastnej iniciatívy, bez čakania na vonkajšiu stimuláciu, a formujú sa počiatočné organizačné schopnosti. Vaishya môže urobiť rozhodnutie, ktoré sa týka rozsahu jeho aktivít. Vníma záväzky na zmluvnej úrovni a vie vyjednávať s ľuďmi, ktorých potrebuje, za obojstranne výhodných podmienok.

Hlavnou motiváciou Vaishyas je vášeň pre hromadenie a získavanie potešenia akýmkoľvek spôsobom. Benefit sa tiež zvažuje len z pohľadu výsledného potešenia. Kdekoľvek je Vaishya zasadený, nájde mnoho spôsobov, ako získať potešenie, dokonca aj cez utrpenie. Ak je vaishya zbavený potešenia, často stráca zmysel života, život sa pre neho skončil.

Šudra žije inštinktívnymi pocitmi (chlad, hlad a pod.), a preto sa usiluje o uspokojenie svojich zmyslov, t.j. žiť podľa nich. K tomu si vytvára vlastný domov, aby nežil v chlade, a zarába si na jedlo, aby sa mohol dobre najesť. Vaishya má už jemnejšie spektrum citov a okrem výdatného jedla miluje aj krásne a chutné jedlo. Požiadavky na bývanie sú vyššie ako u Šudrov, milujú luxus, no zároveň vášeň pre hromadenie je taká silná, že v situácii, keď si vaišja dokáže zarobiť poriadne veľké množstvo peniaze, zabudne na akékoľvek pohodlie a komfort a dokonca aj na jedlo – môže hladovať aj niekoľko týždňov, len aby mu neušiel jackpot. Shudra toho nie je schopný.

Svetonázor Vaishya je založený na skutočnosti, že všetko sa dá kúpiť a všetko sa dá predať – „peniaze dokážu všetko“, „peniaze sú sila“. Na rozdiel od šúdrovcov sa usilujú o moc nielen za účelom prežitia, ale aj za účelom získania rozkoše.

Prejavujú schopnosť byť „širokou povahou“, ktorej „nič ľudské nie je cudzie“; schopnosť tvrdo pracovať, tvorivý nepokoj. Sexualita je postavená na rovnakom princípe a nie je im celkom jasná, hoci ju celkom horlivo uspokojujú.

Rytieri (v indickej tradícii - kshatriyas)

Keď si vaishya osvojí vlastnosti obsiahnuté v jeho varne, prejde do kshatriya varny (sanskrt: „nadvláda, sila, sila, sila, bojovník“). So zmenami svetonázoru sa objavujú nové motivácie. Kshatriya sa vyznačuje takými vlastnosťami, ako je česť, svedomie, spravodlivosť, vedenie, šľachta, čestnosť atď.

Kshatriya je vznešený bojovník. Skutočný kšatrija je vznešený a čestný, pozná hodnotu svojho slova. Ak osoba varna sudra alebo vaishya nepohŕda klamstvami a nepovažuje za hanebné získať akúkoľvek vec podvodom, potom kshatriya považuje toto správanie za menejcenné. sebavedomie. Vaishyas a Shudras, ktorí dali svoje slovo, ho ľahko porušia, ale skutočný Kshatriya je mužom svojho slova vo všetkých ohľadoch, nikdy nezradí ani svojho priateľa a nepriateľa, veľa príkladov toho možno vidieť v rôznych románoch, príbehoch, atď.

Mnohí nedokážu pochopiť, ako je to tak, kšatrija neklame, pretože vo vojne sú všetky metódy dobré. Treba však poznamenať, že v bitke medzi kšatrijami existuje vojenská stratégia, a nie podvod a zrada.

Kšatrija vie, ako sa rýchlo dostať do stavu pripravenosti a vnútornej mobilizácie svojich síl. Osoba tejto varny sa učí všetky roviny materiálnej reality a zákonitosti ich interakcie prostredníctvom spôsobov ovládania seba a ľudí, a preto je štruktúra armády vo väčšine prípadov postavená na takýchto ľuďoch.

Kšatrija má dobre vyvinutú vôľu a zvyšuje kontrolu nad svojimi túžbami, potrebami a záujmami. Vyznačuje sa vôľovými činmi, ktoré zahŕňajú etapy stanovovania cieľov, diskusie a boja o motívy, rozhodovanie a vykonávanie. Vo fáze boja prevládajú motívy najvyššie hodnoty– etické a morálne normy, spoločensky významný je osobne významný. Kšatrija sa vyznačuje touto formou správania ako aktom.

Jeho záujmy sú založené na intelektuálnej činnosti. Kognitívny proces prichádza cez službu. Zvyšuje sa úroveň myslenia – zvyšuje sa rozloženie pozornosti, rozvíja sa abstraktné teoretické myslenie. Sebaúcta kšatriju je určená jeho svetonázorom, zmyslom pre povinnosť, morálkou a ideológiou.

Každý z kšatrijov má svoju vlastnú motiváciu. Kshatriya je bojovník, pre neho je život bojom s jeho nepriateľmi vo vnútri i mimo neho. Niektorí však idú proti systému, čím ho nútia zdokonaľovať sa a uberať sa smerom potrebným pre jeho rozvoj, iní, naopak, vytvárajú poriadok v už zavedenom systéme. Zároveň však musíte pochopiť, že kšatrija nie je bojovník s päsťami (šudra). Nebude bojovať, aby si natiahol kosti alebo sa „predviedol“. To všetko sú nedostatky na úrovni sudrov. Agresivita je tiež vlastná sudrovi, nie bojovníkovi. Bojovník sa vyznačuje statočnosťou, vyrovnanosťou, rozvinutou vôľou a jasnou disciplínou. Kšatrija nielen núti ostatných, aby dodržiavali zákon, ale vždy ho aj sám dodržiava. Toto je človek systému, štátu.

Na úrovni kšatrija človek porazil najdôležitejší strach – strach zo smrti. Shudra a Vaishya nie sú schopní prekonať tento strach a mnohé ďalšie obavy. Pre kšatriju je odvaha a česť vyššia ako smrť. Požadovaná kvalita pre kšatriju - hrdinstvo. Niečo také existuje slávny výraz- "Šialenstvo spievame odvážnym sme piesne." Ale nie je potrebné považovať kshatriyu za blázna, nebude robiť hlúposti - jeho hrdinstvo je rozumné. Nebude sa usilovať o hrdinstvo, aby sa mohol predvádzať iným.

Veď to, čo zvonku vyzerá ako hrdinstvo, dokážu zástupcovia dvoch nižších varní, napríklad vytiahnuť z rúcajúceho sa domu škatuľku so šperkami a podobne a poriadne na tom zarobiť.

Začiatočník kšatrija sa usiluje o boj, o obranu a umenie boja dokonale chápe. Ako rastie, bojovník začína premýšľať o štruktúre sveta a má túžbu skúmať ho spôsobmi, ktoré sú mu zatiaľ neznáme. Tak sa rodí čarodejník (Brahman, kúzelník, objaviteľ života, vedec).

Mágovia, čarodejníci, askéti (v indickej tradícii - brahmani)

Sanskrtské slovo je Brahman („úcta; svetová duša; Boh stvoriteľ“). V prvom prípade je dôraz kladený na prvé „a“, v druhom – na druhé „a“. V strednom rode toto slovo označuje najvyšší filozofický princíp Existencie – Vedomie alebo Nirvánu. IN mužského rodu predstavuje modlitby, sväté písmo a nositelia Písma – brahmani/brahmani.

Brahmani sú mudrci, filozofi, vedci, výskumníci, kňazi, kňazi, učitelia, vládcovia, jogíni, mágovia, šamani, mystici, čarodejníci – všetci tí, pre ktorých je v živote najdôležitejšie poznanie seba a Vesmíru.

Každý, kto nesie nejaký druh nový nápad, ktorá je pevne etablovaná vo svete, ktorá generuje „nové“ – morálku, idey, teórie, svetonázory, ktoré určujú smer evolúcie v určitom historické obdobie. Napríklad, nová kultúra, spôsob veršovania, pohyb v umení a pod.
Brahman má oveľa väčšiu slobodnú vôľu ako ľudia z nižších varn: jeho myseľ, nie myseľ, vykonáva kontrolu nad formovaním myšlienok. Hlavnou úlohou Brahmana je pomáhať pri odhaľovaní a mentorovaní tých, ktorí sa naňho obracajú.

Človek tejto varny je jednotou žiaka a Učiteľa, stáva sa Individualitou, ktorú pozná, prejavuje a pomáha v tom druhým. Jeho charakteristický znak je služba evolúcie, neustáleho úsilia o harmóniu, hľadanie a hromadenie životná múdrosť. Brahman je vždy čestný. V prvom rade sa to týka poctivosti k sebe samému a z toho vyplýva poctivosť k Svetu, ku všetkému, čo je vo svete, ku každej jeho časti, ku každému človeku, ktorého človek na svojej Ceste stretne. Morálka je v krvi brahmana. Ak treba človeka z nižších varní učiť a vštepovať mu, čo je „morálne“ a „nemorálne“, čo je „dobré“ a čo „zlé“, na základe zákonov spoločnosti, v ktorej sa nachádza, potom pre brahmana neexistuje morálka ako taká – je vždy v ňom as ním, len ju treba správne otvoriť a naplno prebudiť počas prvej polovice života.

Podľa Manuových zákonov nemožno človeka nazvať brahmanom, ak má vlastnosti obsiahnuté v nižších varnách. To znamená, že nezvládol niektoré nižšie varné zručnosti. Takéhoto človeka nazveme brahmanom, ktorý má nedostatky v nižších varnách, pretože má počas svojho života každú príležitosť na zlepšenie týchto vlastností; ale až potom môže byť nazývaný skutočným brahmanom. Akonáhle sa brahmanovi podarí vypracovať aspoň jednu spodnú varnu úplne, jeho energia sa zvýši, čo mu umožňuje pracovať s výrazne zvýšenou silou, pretože prestane plytvať energiou.

V tomto prípade musíte pochopiť, že brahmana môže mať nedostatky v kšatrijskej varne, ale kšatrija môže mať úspechy brahmana len vo veľmi malej miere, pretože svetonázor varny hore nie je pochopiteľný pre osobu varny dole a na to, aby sme ho spoznali, sa treba presunúť k tejto varne.

Po absolvovaní všetkých štádií poznania kšatriju sa človek stáva úplným brahmanom. Brahman je bližšie k Stvoriteľovi, Stvoriteľovi, on sám je tvorcom správneho imaginatívneho myslenia vo svojej časti sveta, nech je kdekoľvek. Ale na druhej strane nestráca zručnosti, ktoré získal vo varnách nižšie. Zlý brahmana je ten, kto nie je schopný nasýtiť sa, poskytnúť prostriedky, ktoré potrebuje, alebo vládnuť svetu. Môže robiť prácu sudra, vaishya, kshatriya, ale bude k tomu pristupovať kreatívne, vymýšľať nové metódy, techniky práce atď.

Brahmani sa vždy líšia od ostatných vo svojom vzdelaní - to je od slova " kreatívne myslenie", a nebyť intelektuálne napchávaný rôznymi informáciami, a to nemusí vždy znamenať nejaké technické alebo humanitné vzdelanie. Vzhľadom na varnu sudru, ktorý získal vyššie vzdelanie, človek stále zostáva sudrom. Treba poznamenať, že nie všetci brahmani majú vyššie vzdelanie podľa moderných štandardov, ale vždy budú od prírody múdri a zároveň ich kreativita je veľmi rozvinutá, vytvárajú nové vízie a prístupy, nové trendy vo všetkých sférach spoločnosti. , vedecké objavy ktorý rozvíja spoločnosť. Brahmanmi možno nazvať aj tých umelcov, básnikov, spisovateľov, skladateľov, ktorí vo svojom odbore vytvárajú nové veci – píšu poéziu, hudbu, knihy atď. Sú schopné priniesť nový impulz do rozvoja ľudstva. Ale treba brať do úvahy, že len veľmi malá časť tých, ktorí na takýchto miestach pracujú, sú brahmani.

Brahman je trpezlivý, v prípade potreby dokáže čakať aj roky, no zároveň pozná hodnotu času a neplytvá ním. Ak máte pocit, že brahmana stráca čas, možno ste nepochopili jeho činnosti. Pripomeňme si, ako Budhu považovali za lenivého, pričom jeho práca sa odohrávala na úplne iných rovinách, pre iných neprístupných. Pochopil jeho ducha a Obyčajní ľudia mysleli si, že sa mu jednoducho nechce pracovať a bezcieľne stráca čas.

Brahman sa nenudí. Aj keď je dlho zavretý v nejakej izbe sám, vždy si niečo nájde. Ak človek z nižších varní nemôže žiť bez spoločnosti, bez prítomnosti iných ľudí, potom je brahmana slobodnejší a užíva si to.

Štyri hlavné majetky staroindická spoločnosť za tisíce rokov života prakticky nezmenili svoje pravidlá života a morálnych princípov, udržiavajúcich obrovskú priepasť odcudzenia medzi varnami: sociálnymi vrstvami obyvateľstva. Čo sú varny a aký vplyv majú na človeka? Je poznanie svojho miesta tajomstvom indického národa? Koniec koncov, je známe, že India je najmierumilovnejšia krajina, ktorá nikdy nezaútočila na iné národy.

Čo sú varny?

Tento koncept v starovekej Indii vznikol v 2. storočí pred Kristom, keď bol sformulovaný základný zákon Manua, predchodcu ľudstva podľa hinduizmu. Tento zákonník obsahoval 2685 shlokas, teda dvojverší, ktoré sprostredkúvali podstatu sociálneho (kastového práva), právneho a právneho zákonodarstva.

Trieda spoločnosti, ktorá zahŕňala určitú skupinu ľudí, sociálnu vrstvu obyvateľstva (varna v starovekej Indii), bola určená narodením, nedala sa kúpiť ani obdarovať. Manželstvá medzi rôznymi varnami boli prísne zakázané a boli prísne prenasledované. Navyše, ak niekto porušil rozdelenie podľa triedy a vytvoril nerovné manželstvo, bol vyhlásený za hriešnika, ktorý porušil stáročné základy: jeho deti tento hriech „zdedili“ a spoločnosť ich prenasledovala.

Existujú štyri hlavné varny: brahmani, kšatrijovia, vaišjovia a šúdrovia, ale existovala aj nevyslovená kasta nedotknuteľných. Neskôr bolo slovo „varna“, čo znamená „farba“ (kože?), premenované na „kasta“ (z portugalského „klanu“) na popud Portugalcov, ktorí Indiu prvýkrát navštívili v 16. storočí, hoci podľa podľa niektorých zdrojov sa verí, že varna a kasta je stále rôzne koncepty: Varna je trieda podľa narodenia a kasta podľa druhu činnosti.

Ak prvé tri triedy mohli interagovať na úrovni práce, starostlivosti o domácnosť alebo iných sociálnych aspektov, potom boli kontakty so Šudrami krajne nežiaduce. Pre každú varnu bol vypracovaný osobitný kódex správania a morálky, ktorý bolo zakázané porušovať:

• Brahmani študovali Védy od 8 rokov a dospeli vo veku 16 rokov.
• Kshatriyas študoval písma od 11 rokov, dospelosť dosiahne v 22.
• Vaishya študoval védsku múdrosť od 12 rokov a dospel od 24 rokov.
• Šudrám bolo zakázané študovať staré védske texty.

História vzniku varny

"Védy" - staroveké indické knihy múdrosti, odovzdávané po mnoho storočí ako hlavné dedičstvo indická kultúra. Podľa Véd najvyšší tvorca materiálny svet Brahma z jeho úst zrodil varnu brahmanov, obdaril ich svätosťou, najvyšším duchovným poznaním a múdrosťou pravdy, z jeho rúk znovu vytvoril varnu kšatrijov, preto sa vyznačujú silou, silou a aktivitou. Zo svojich stehien vytvoril vaishyas – ľudí s trhovou mentalitou, ktorí dokázali z ničoho vytvárať bohatstvo alebo aspoň pohodlnú existenciu. Posledná varna - šúdra - bola vytvorená z nôh Brahmy, takže bola predurčená poslúchať a slúžiť všetkým ostatným predstaveným.

Okrem toho sú varny rozdelením do tried podľa úrovne vedomia, motívov správania a vnútorného duchovného sveta, ktorý je určený prostredím a predovšetkým rodičmi. Preto je dieťa od narodenia žiarlivo chránené pred komunikáciou s inými triedami, aby sa nenarušila jeho jednoznačnosť mysle.

Podstata myšlienky je v jednom slove

Niektorí učitelia majú pomerne jednoduché vysvetlenie, ako označiť varnu jedným slovom:

• Shudra - "Bojím sa." Nižšia trieda, žijúca v neustálych základných obavách: hlad, zima, neistota od ľudí a živlov.
• Vaishya - "Pýtam sa." Ľuďom z tejto varny sa to ľahko pýta, často všetko dosiahnu vďaka svojej „hrubej koži“ pri presadzovaní svojho záujmu.
• Kshatriya - "Verím." Ľudia silnej viery, ktorí sa často nezakladajú na žiadnych pevných faktoch.
• Brahman - "Ja viem." Trieda, ktorej život je založený na skutočnom poznaní.

Najvyššia kasta: Brahmani

Kňazi a vedeckí myslitelia, duchovní mentori, ktorí dôkladne poznajú posvätné Védy a náboženské postavy, učitelia - všetci patria do varny brahmanov, najvyšších a najuctievanejších medzi triedami, ktoré sa podieľajú na osudoch mesta (vláda, súdy), angažujú sa v vedeckej činnosti. Sú asketickí a vyrovnaní, milosrdní a vysoko duchovní.

Aj keď sa brahman zaoberal činnosťami nehodnými pre jeho rodokmeň - poľnohospodárstvom alebo tkaním, vysvetľovalo sa to tým, že chápe povahu tohto konania, to znamená, že vedie filozofické pozorovania a úvahy. Verilo sa tomu biela farba- toto je výhradne pre brahmanov.

Porušenie zákona je povolené len v obzvlášť závažných prípadoch (čo je mimoriadne zriedkavé a považuje sa za veľmi hanebné). Spôsobiť škodu brahmanovi je veľmi ťažká karma, ktorá roky prenasleduje toho, kto sa odváži porušiť odveké tradície.

Priemerná ľudská úroveň

Nazývajú sa kšatrijovia: bojovníci, vládcovia, vojenskí vodcovia, verejné a administratívne osobnosti. V dávnych dobách boli považovaní za potomkov Árijcov, pôvodom aristokratov a zvláštnych bojovníkov, ktorí toto postavenie dosiahli svojimi činmi: plnými hrdinstva a statočnosti, trpezlivosti a štedrosti.

V ich rukách sa sústreďovala politická moc mesta či regiónu, dosť často vlastnili rozsiahle majetky a pozemky, takže v podstate mali dvojaký príjem: z pozemkov a plat od štátu za vojenské akcie (ak nejaké boli ). Kšatrijovia mali dokonca dovolené zabíjať v mene spravodlivosti a ochrany cti tých, ktorí sa nedokázali postaviť sami za seba – ženy, deti. Červená farba znamená príslušnosť ku Kshatriyom.

Trieda obchodníka

Ľudia, ktorí sa úzko zaoberajú peniazmi, sú obchodníci, farmári a remeselníci – vaishyas (vaishyas). Ich mentalita bola nápadne odlišná od mentality brahmanov alebo dalitov: podnikateľský duch bol v krvi a už s rané detstvo predstavitelia tejto varny si vedeli zarobiť.

To neznamená, že takáto osoba nevyhnutne žila v blahobyte, bola špekulantom alebo úžerníkom, nie, ale Vaishya určite vlastnil dôstojné remeslo, ktoré podporovalo dostatočnú úroveň existencie na tú dobu. K tomu všetkému patrila Vaishya žltá, bol považovaný za prostého človeka a nemal v spoločnosti výrazný hlas, no nebol prenasledovaný ako šudra.

Najnižšia úroveň: Shudras

Nájomní robotníci, sluhovia a vo všeobecnosti celá populácia žijúca pod hranicou chudoby, materiálna aj duchovná, sa nazývajú šudra. Komunikácia s nimi zo strany vyšších kast bola považovaná za nedôstojnú, na hranici doživotnej hanby.

Zo všetkých varnov to boli práve Šudrovia, ktorí trpeli najprísnejším útlakom od štátu: platili vysokú daň, boli obzvlášť tvrdo súdení za priestupky a nesmeli vykonávať náboženské obrady, čo sa považuje za dosť významný znak. Šudra sa dal kúpiť a predať, jeho majetok mu mohol byť odobratý bez strachu z trestu: existovalo len jedno vysvetlenie – narodil sa, aby slúžil, čo znamená, že v skutočnosti nemôže reptať. Farba Shudry je prirodzene čierna.

Daliti (nedotknuteľní) alebo páriovia

Dvadsať percent celej populácie Indie sú Daliti, ktorí nemajú žiadne sociálne a zákonné práva: nesmú s nimi komunikovať, nemajú dovolené vstúpiť do chrámu alebo na nádvorie osoby z inej varny alebo kasty. , a ak sa odvážia nabrať vodu zo spoločnej studne, akých je v Indii dosť, urazený dav ich jednoducho roztrhá na kusy.

Historici sa domnievajú, že táto varna vznikla v starovekej Indii z miestneho obyvateľstva podmaneného Árijcami, ktorí si na ich území zakladali svoje osady a domorodcov využívali ako otrokov na najšpinavšiu a najtvrdšiu prácu. V súčasnosti sa nič nezmenilo: nedotknuteľní čistia toalety, zabíjajú zvieratá kvôli jedlu a opaľujú si kožu, odstraňujú mŕtve zvieratá a odpadky z ulíc a perú bielizeň (práčky dhobi). Taká varna, že znamenie je v rodine navždy: keďže postoj k varne sa dedí, Daliti nemajú šancu to porušiť začarovaný kruh pokiaľ vláda nezmení starý zákonník a nezruší zastaraný systém, ktorý porušuje ľudské práva, za čo na dlhú dobu Mahátma Gándhí bojoval.

Analógy v slovanskej kultúre

Aby sme pochopili, čo sú varny, obráťme sa na tradíciu slovanských národov, ktoré mali tiež svoje vlastné rodové rozdiely:

• Mágovia alebo čarodejnice sú v hinduizme brahmani, v Staroveká Rus Boli tiež strážcami duchovného poznania a prenášali ho stáročiami generácií.
• Rytieri sú kšatrijovia, bojovníci a obrancovia vlasti, ako aj vládcovia: kniežatá, králi a guvernéri.
• Vesis - Vaishyas, obchodníci, farmári a remeselníci sú hlavnou vrstvou spoločnosti v každej krajine.
• Smerdas - Shudras, existujú aj preto, aby slúžili ostatným trom triedam, pretože nemajú záľubu v duševnej alebo filozofickej činnosti, a tiež majú nízky level duchovnosti. Stačí im jesť a spať, kopulovať – ich vedomie si na rozdiel od vyšších tried nevyžaduje viac.

Štyri varny sa prvýkrát spomínajú v "Purusha-sukte""Rig-Veda", ktorá opisuje pôvod ľudí z častí tela prvého človeka Purusha:

Neskoršie pamätníky opakujú tak myšlienku štyroch varnov, ako aj motív ich pôvodu od istého demiurga alebo kultúrneho hrdinu, zakladateľa tradície. Jedna z najznámejších verzií zápletky o premene božskej postavy alebo prvého človeka na živly sociálna štruktúra(v tomto prípade vo varnách) je obsiahnutá v „Zákonoch Manu“ (kde bola kodifikovaná štruktúra spoločnosti varna):

Treba poznamenať, že Brahman mal právo dostať almužnu (v podstate prevziať vlastníctvo akéhokoľvek majetku, ktorý chcel). Kšatrija mal právo omilostiť kohokoľvek. Keď bol chlapec zasvätený ako učeník, dostal šnúru vyrobenú z iný materiál pre predstaviteľov rôznych varnás, ktorý bol povinný nosiť po zvyšok svojho života.

Už v starovekej Indii sa začala stratifikácia vo varnách, čo viedlo k vytvoreniu početných kást.

Brahmins

V typickom vidiecke oblasti vrchná vrstva Kastová hierarchia je tvorená členmi jednej alebo viacerých kast Brahman, ktorí tvoria 5 až 10 % populácie. Medzi týmito brahmanmi je niekoľko vlastníkov pôdy, niekoľko dedinských úradníkov a účtovníkov alebo účtovníkov, malá skupina náboženských služobníkov, ktorí vykonávajú rituálne funkcie v miestnych svätyniach a chrámoch. Príslušníci každej kasty brahmanov sa ženia iba vo svojom kruhu, hoci je možné vziať si nevestu z rodiny patriacej do podobnej podkasty zo susednej oblasti. Brahmani by nemali nasledovať pluh alebo vykonávať určité druhy manuálnej práce; ženy z ich stredu môžu slúžiť v dome a majitelia pôdy môžu obrábať pozemky, ale nie orať. Brahmani môžu tiež pracovať ako kuchári alebo domáci sluhovia.

Brahman nemá právo jesť jedlo pripravené mimo jeho kasty, ale členovia všetkých ostatných kást môžu jesť z rúk Brahmanov. Pri výbere jedla brahman dodržiava množstvo zákazov. Príslušníci vaišnavskej kasty (ktorí uctievajú boha Višnua) vyznávajú vegetariánstvo od 4. storočia, kedy sa rozšírilo; niektoré iné kasty brahmanov, ktorí uctievajú Šivu (šaivskí brahmani), sa v zásade nevzdávajú mäsové jedlá, ale zdržať sa mäsa zvierat zaradených do stravy nižších kást.

Brahmani slúžia ako duchovní sprievodcovia v rodinách väčšiny kást s vysokým alebo stredným postavením, s výnimkou tých, ktoré sa považujú za „nečisté“. Brahmanských kňazov, ako aj členov mnohých náboženských rádov, často poznáme podľa ich „kastových znakov“ – vzorov namaľovaných na čele bielou, žltou alebo červenou farbou. Takéto známky však naznačujú iba príslušnosť k hlavnej sekte a charakterizujú táto osoba ako uctievača napríklad Višnua alebo Šivu, a nie ako poddaný určitej kasty alebo podkasty.

Brahmani viac ako iní dodržiavajú povolania a profesie, ktoré boli poskytnuté v ich varne. V priebehu mnohých storočí sa z ich stredu vyprofilovali pisári, úradníci, duchovní, vedci, učitelia a úradníci. Ešte v prvej polovici 20. storočia. v niektorých oblastiach brahmani obsadili až 75 % všetkých viac či menej dôležitých vládnych funkcií.

Pri komunikácii so zvyškom obyvateľstva brahmani nepripúšťajú reciprocitu; Prijímajú teda peniaze alebo dary od príslušníkov iných kást, ale sami nikdy nedávajú dary rituálnej alebo obradnej povahy. Medzi brahmanskými kastami neexistuje úplná rovnosť, ale aj tá najnižšia z nich stojí nad ostatnými najvyššími kastami.

Kšatrijovia

Po brahmanoch najvýznamnejšie hierarchické miesto zaujímajú kasty Kshatriya. Vo vidieckych oblastiach k nim patria napríklad vlastníci pôdy, možno spojení s bývalými vládnucimi domami (napríklad kniežatá Rádžput v severnej Indii). Tradičnými povolaniami v takýchto kastách sú manažéri na panstve a slúžiaci na rôznych administratívnych pozíciách a v armáde, ale teraz už tieto kasty nemajú rovnakú moc a autoritu. Z rituálneho hľadiska sa kšatrijovia radia hneď za brahmanmi a tiež dodržiavajú prísnu kastovnú endogamiu, hoci povoľujú manželstvo s dievčaťom z nižšej podkasty (spojenie nazývané hypergamia), ale v žiadnom prípade sa žena nemôže vydať za muža z nižšej podkasty. než jej vlastné. Väčšina kšatrijov jedáva mäso; majú právo prijímať potravu od brahmanov, ale nie od predstaviteľov iných kást.

Vaishya

Nedotknuteľní sa delia podľa tradičné typyčinnosti ich zástupcov, ako aj oblasť ich bydliska. Najbežnejšou kategóriou nedotknuteľných sú chamars (garbiari), dhobis (práčky) a páriovia.

Súčasná situácia

Napriek tomu, že varny vznikli približne pred 2-3 tisíc rokmi, stále existujú moderná India, hoci ich úloha a význam v živote spoločnosti neustále klesá. Vo vidieckych oblastiach sa varny hrajú pomerne viac dôležitá úloha než v mestách. V mnohých firmách a korporáciách, ako aj v vládne inštitúcie, príslušnosť osoby k tej či onej varne oficiálne nehrá žiadnu rolu, hoci prípady diskriminácie na tomto základe sú pomerne časté.

pozri tiež

Poznámky

Odkazy

• (neprístupný odkaz - príbeh)
• (neprístupný odkaz - príbeh)

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Varna“ v iných slovníkoch:

- (sanskrtská lit. kvalita, farba), 4 hlavné triedy v Dr. India. Dominantné postavenie v spoločnosti zaujímali brahmani a kšatrijovia. Pracujúce obyvateľstvo bolo zaradené do varny vaišjov a šudrov, postavenie tých druhých bolo degradované. Najviac utláčaní a... Veľký encyklopedický slovník

- (Sanskrit, doslova kvalita, farba), 4 hlavné triedy (kasty) v starovekej Indii: Brahmani, Kshatriyas, Vaishyas, Shudras... Moderná encyklopédia

V starovekej Indii existujú štyri hlavné kasty. Príslušníci prvých troch varn – bráhmani (kňazi), kšatrijovia (vojenská šľachta), vaišjovia (členovia komunity) v detstve prešli iniciačným obradom, ktorý sa považoval za druhé narodenie, a preto sa nazývali dvojzrodení. Manželstvá...... Historický slovník

Varna- (Sanskrit, doslova kvalita, farba), 4 hlavné triedy (kasty) v starovekej Indii: Brahmani, Kshatriyas, Vaishyas, Shudras. ... Ilustrované encyklopedický slovník

- (Sanskrit, doslova kvalita, farba), štyri hlavné triedy v starovekej Indii: Brahmani, Kshatriyas, Vaishyas, Shudras. * * * VARNA VARNA (sanskrt, lit. kvalita, farba), štyri triedy starovekej Indie. Zástupcovia najvyššej varny, brahmanov (pozri... ... encyklopedický slovník

varnas- absces... Stručný slovník anagramy

Varna indické kasty Varna Západoslovanský kmeň pri rieke Varnov Zoznam významov slova alebo slovného spojenia s odkazmi ... Wikipedia

Varna je úroveň evolučného vývoja človeka v spoločnosti („var“ je farba, t.j. farba éterického tela).

Na základe materiálov z knihy „Anglický slovník“

Veľký zákonodarca Manu učí: ľudia sa prirodzeným evolučným vývojom delia na štyri varny – čarodejníkov, rytierov a smerdov.
VEDUNY - tí, ktorí majú múdrosť, t.j. sú schopní ovládať myseľ a city, majú toleranciu a jednoduchosť, čistotu, poznanie, pravdivosť, vieru vo védsku múdrosť, oddanosť prapôvodcovi atď. Védske poznanie, sú klerikmi, vykonávajú obrady a rituály.

VITYAZI - tí, ktorí majú cnosť, silu, odhodlanie, odvahu v boji, šľachtu a schopnosť viesť. Hoci študujú védske písma, nikdy nepôsobia ako kazatelia a učitelia. Ich povinnosťou je bojovať so spravodlivosťou.
VESI – tí, ktorí sa zaoberajú farmárčením, obchodovaním, chovom kráv. Krava je považovaná za jednu z matiek človeka, keďže ho kŕmi svojím mliekom. Preto sa podľa slovanských zákonov zabíjanie týchto zvierat považuje za zločin. Tak ako je kráľ povinný chrániť svojich poddaných, tak aj dedina musí chrániť kravy. Keď zviera zomrie násilnou smrťou, jeho vývoj sa zastaví. Bude sa musieť znovu narodiť v tom istom tele a žiť celý svoj život až do prirodzeného konca, získavania plný zážitok tejto inkarnácie. Navyše vrah a jeho obeť na úrovni prírody sú jeden organizmus, preto sú od seba neoddeliteľní. Možno ich prirovnať k rôznym tvorom vo vnútri ľudského tela. Ak napríklad lymfocyt poškodí červenú krvinku (erytrocyt), poškodí celé telo, a teda aj seba. Ak sa vývoj obete spomalí, tak sa, prirodzene, spomalí aj vývoj celej prírody, a teda aj vývoj vraha. A podľa zákona príčiny a následku na neho padá všetka hriešna zodpovednosť za spáchané činy a vytvára jeho osud v tomto aj v budúcom živote.
Védska spoločnosť nepotrebuje priemyselný rozvoj a urbanizáciu. Slovania už od pradávna vedeli, že môžu žiť šťastne, ak budú mať pôdu a budú na nej chovať obilie a kravy. Lebo nie svalová práca obohacuje krajinu, ale predaj obilia do zahraničia, čo je najčistejší dar Prírody. No ak sa na kúpu chleba predávajú farebné kovy, ropa a iné suroviny, štát sa nielenže neobohacuje, ale vedie svojich ľudí k zbedačovaniu a zapriahuje ich do koloniálneho jarma iných krajín, ktoré poskytujú chlieb. Preto bohatstvom ľudí nie sú peniaze, ale kravy, obilie, mlieko a maslo. Napriek tomu však neodmietajú nosiť šperky, krásne šaty a dokonca aj zlato, ktoré ich dostávalo výmenou za svoje poľnohospodárske produkty.
SMERDOVIA sú tí, ktorí slúžia ostatným trom varnám, pretože nemajú sklony k duševným, vojenským a komerčným aktivitám a v dôsledku toho sú spokojní so svojou pozíciou. Sú spokojné: jesť, spať, brániť sa a kopulovať. Povinnosti všetkých štyroch varnov sú neubližovanie, pravdovravnosť, čistota a sebaovládanie. Zaradenie do jednej z varn závisí od individuálnych prirodzených schopností a sklonov človeka, ktoré sú jasne viditeľné v tom, že životný cieľ ktoré si kladie pred seba.
Takýmto cieľom môže byť:
 chtíč je nekontrolovaná aktivita životných pocitov. Toto je smradľavý štát.
 prospech – vedome riadené plnenie túžob. Toto je stav hmotnosti.
 zodpovednosť – správnosť konania. Toto je stav rytiera.
 sebazdokonaľovanie – život v duchovnosti a kázanie náboženskej náuky. Toto je stav čarodejníka.
Každá z varien má svoju vlastnú korešpondenciu s vlastnosťami prírody (nevedomosť, vášeň a cnosť) a odráža nasledovné:
 STERDS – temnota, nevedomosť, nehybnosť, neprejavené možnosti.
 VESI – kombinácia nevedomosti, vášne a zintenzívneného konania.
 VITYAZI – spojenie vášne a spravodlivosti.
 KÚZELNÍCI – osvietenie, pokoj, rovnováha.
Preto:
 Smerdovci žijú v strachu, skľúčenosti a starostiach;
 váha – v smútku, radosti a práci;
 rytieri - v hneve, hneve a bitke;
 čarodejnice - v pokoji, pokoji a modlitbe.
Mená sa uvádzajú podľa varny. Ak má človek varnu kňaza, jeho meno by malo pozostávať zo slov, ktoré znamenajú dobro, oslava Všemohúceho, radosť, láska, poznanie. Ak je varna bojovník, meno by malo obsahovať slová, ktoré znamenajú poriadok, moc, ochranu, boj, vojenskú silu. Meno remeselníkov a roľníkov by malo znamenať bohatstvo, tvorivosť, domáckosť, druh činnosti; a pre služobníctvo - služba, charakterová vlastnosť, vonkajší znak.
Na základe materiálov z knihy A.V. Trekhlebova “SLAVIC NAME LOOK”

VARNA je evolučným štádiom ľudského vývoja v spoločnosti. Je to určené farbou jeho tepelného tela („teplo“ - oheň, plameň, svetlo, farba; „var“ - farba, varenie) a životným cieľom, ktorý si človek stanoví. Ak túži len po jedle, odpočinku, kopulácii, pokoji a zábave, potom je smrad; ak sa zmocní bohatstva a rodinného blaha, potom - hmotnosť; ak slúži svojmu ľudu a chráni ho, potom je rytierom; ak sa zdokonalí a zduchovne, potom sa stane čarodejníkom.
Matka príroda je rozumná a účelná. Niektorým ľuďom dáva dobro fyzická sila, byť bojovníkmi a oráčmi, iní - obratnosťou, iní - osobitnou schopnosťou vykonávať jemnú a namáhavú prácu a iní - múdrosťou, teda tou veľkolepou nerovnosťou, bez ktorej nie je možné vytvoriť akúkoľvek kultúru. V súlade s týmito prirodzenými vlastnosťami ľudí má védska sociálna štruktúra slovansko-Árijcov tri varny: čarodejnice, rytieri a vesi.
Mudrci (mágovia, brahmani, rahmani) sú dušou spoločnosti, nositeľmi Pravdy a Slovesa zákona. Žijú v osvetlených hájoch, púšťach (od slova „pustiť“ - dovnútra duchovný svet a nie od slova „púšť“).
Rytieri (bojovníci, bojovníci, kšatrijovia - zo slov "ksha" - búrka a "tri" - tri, alebo rajas - zo staroruského "ryadche" - kráľ) sú srdcom spoločnosti, vodiči moci zákona Pravda. Predtým žili v Kremľoch, Detinetoch, predsunutých základniach, pohybovali sa pozdĺž hraníc Ruska a vyrovnávali dve extrémne sily spoločnosti – duchovenstvo a laikov.
Vesi (dedinčania, hasiči, teda obyvateľstvo, ktoré platí dane; pamätajte slávny výrok- „mestá a dediny“) sú telom spoločnosti, úložiskom zákona sociálnej existencie a rituálnych predpisov. Okrem týchto troch varov existuje aj varna sudr - od slova „súd“, to znamená odsúdený. Nazývajú sa aj smradľavci - od slov „smrť“, „smrad“, to znamená, že majú páchnuci telesný zápach v dôsledku nesprávneho životného štýlu. Sú to tí ľudia, ktorí sa nechcú riadiť prírodnými zákonmi stanovenými vo Vedách. Predtým boli všetky smerdy odmietnuté zo spoločnosti za zločiny, ale teraz v nej žijú.
Grécki bádatelia delia aj Skýtov, teda Slovanov-Árijcov, na varny: kňazov-pastierov, vojenských nosičov mečov a roľníkov. Ale tieto tri varny (v sanskrte - "varna" doslova znamená "farba", to znamená farba biopola človeka, jeho tepelného tela, v závislosti od úrovne duchovného vývoja) sa nazývajú rôzne národy, a to: Volokhov-Alan, Getov a Rugov. Pozrime sa na varny podrobnejšie.
Varnskí kňazi - čarodejnice, bráhmani (obyvatelia Volhy dodnes nazývajú plachtu najvyššieho sťažňa „bramtop“, t.j. kráľovská plachta, najvyššia plachta), rahmani, ktorí v zduchovnenej spoločnosti starých Slovanov-Árijcov zaujímali vedúce postavenie a ktorí sa nazývajú „Kráľovskými Skýtmi“ boli Volochi – Mágovia a Alani. Zmienka o spravodlivom živote Brahmanov alebo Rakhmanov sa nachádza v kronike Nestora s odkazom na kroniku Georga Amartola (IX. storočie) a v zbierke staršieho Kirillo-Belozerského kláštora Euphrosynus (XV. storočie). Rakhmani ako príkladní kresťania sú opísaní aj v apokryfnom písme „Chôdza Zosimasu k Rakhmanom“.
VARNA a vznik pohanských kmeňov a národov
Sanskrtský názov pre smerdov „padaja“ obsahuje tri významy: „podložka“ - päta, stopa, noha, noha; „pad“ – škvrna, škvrna, zákaz, rozsudok a „pat“ – pád, zločin. Plemeno padaj alebo smerds bolo v predzvesti stvorenia a „Brahma ukončil stvorenie stelesnením dharmy (zákona), kráľa kráľov. Zákon je pravda a pravda je zákon a nie je nič vyššie ako ona; lebo skrze ňu zvíťazí spravodlivosť nad silou“.
Podľa tohto zákona ľudový poriadok v skutočnosti tvorí tri vetvy jedného koreňa klanu: čarodejníci ako sloveso zákona; rytieri sú ako ramen, sila zákona; vážiť ako nádoba zákona. Štvrté panstvo - „turiya-varna“, pochádzajúce od ľudí z prvých troch varnov vyhnaných zákonom, sa nazýva „sudra“ alebo „smerdov“.
Predchodca ľudstva Manu v 1. knihe o nastolení mieru (2. kapitola) hovorí o zákonoch týkajúcich sa pôvodných ľudí a národov, ktoré vznikli ich zmiešaním. Smerdovia, ako ich zákon zamieta, boli zároveň zbavení všetkých práv: „Pre smerdov neexistuje žiadny rituál, môže slobodne plniť alebo neplniť povinnosti zbožnosti a viery. A ak splní povinnosti hýbateľov (dvojzrodených - v tele a v duchu), teda prvé tri stavy, potom sa zbaví hanby a povstane v tomto aj v budúcom živote. “
Je jasné, že zákon len na základe pokánia (zmeny vedomia) rozpoznal varnu smerdov vo všeobecnej štruktúre spoločnosti - ako výnimku z pravidla boli manželstvá s smerdmi pre triedy Ariyas (ušľachtilých) zakázané. Tieto manželstvá boli prirovnávané ku kombinácii dobra a zla a z hľadiska miery miešania krvi dosahovali extrémne porušenie ľudská prirodzenosť v plemene „Chandala“ (doslova - požierači psov), teda spodina alebo najohavnejší z ľudí - smerdovia.
Napríklad: zo spojenia rytiera s dcérou smerda sa zrodil Ugra (preto - urka, bandita), ktorý v sebe spája cnosti rytiera (sila, odvaha, statočnosť atď.) a nízke pocity smerd (zlomyselnosť, arogancia, sebectvo, ignorancia atď.). Spojila odvahu prvého a krutosť druhého.
Zmiešané plemená a jazyky sa nazývali „mleczha“ (z „kriedy“ - miešanie, zhromažďovanie), teda pohania, teda „iné národy, iné jazyky“. Každý, kto bol zbavený práv a občianstva, vylúčený alebo vylúčený z védskej spoločnosti, bol nazývaný „dasyus“, čo znamená sluha, zlodej, porušovateľ zákona, nepriateľ. Toto meno tiež znamenalo odpadnutie od Zákona („Dasyukha“ je meno démona Baliho, hlavy titanov) a vo všeobecnosti nečistú a nepriateľskú silu duchov temnoty.
Preto v modlitbách Rig Veda nachádzame časté výzvy k božstvu, aby chránilo veriacich pred dasyus (démonmi):
"Indra! pomôžte veriacim (arijám), ktorí vám prinášajú modlitby, a potrestajte neveriacich (dasya).
- Odveďte bezbožných na hanbu (dasir)!
- Indra! poraziť tých, ktorí konajú zlo (dasyun) a chrániť zbožných.
"Chráň verných pred neveriacimi (dasyavo), trestaj bezbožných a daj víťazstvo nad nimi tým, ktorí Ťa prosia."
Okrem prezývky „dasyus“ niesli zmiešané kmene aj meno „pariahs“, známe Európanom, čo znamená porušovateľov, odporcov zákona, vyhnancov, vyhnancov. Mená troch domorodých právnych tried - Árijcov a vyhnaných kmeňov štvrtej - Turijcov, sa zachovali v perzských legendách, čo sa odráža v názvoch iránskych a turánskych kmeňov (odtiaľ ruské slovo„turkifikovaný“, t.j. hlúpe). Manu uvádza rodové plemená alebo kmene Smerdov-Turijanov, z ktorých niektorí už hovorili jazykom Mlechzha alebo zmesou, zatiaľ čo iní stále používali slovansko-árijský jazyk:
„Za porušenie zákona a rituálov viery sa z exkomunikovaných rytierov postupne sformovali tieto plemená smerdov alebo dasyusov (vyvrheľov):

Na základe materiálov z knihy A.V. Trekhlebov "FINISTOVE rúhania"

Z tohto článku sa dozviete, čo sú varny. Ako súvisia s kastami a existujú v modernej dobe?

Takmer všetky krajiny staroveku boli rozdelené do tried. V 15-16 stor. BC. v starovekej Indii sa toto rozdelenie obzvlášť zreteľne prejavilo v dôsledku silnej organizácie komunít a zvyškov kmeňového života, ktoré neboli v trvanlivosti nižšie ako oni.

Princíp triedy určuje podstatu varna systému. Poďme zistiť, čo je varna.

Historicky sa staroveká India začala objavovať ako otrokársky štát. Pri jej konečnom formovaní bolo rozdelenie všetkých slobodných ľudí do štyroch varn vyhlásené za jediné zákonné a posvätené náboženstvom.

Uzavreté triedy

Význam výrazu „varna“ je v sanskrte definovaný ako „farba, svetlo“, „typ“, „trieda“ ľudí.

Existujú dve uznávané verzie toho, čo je varna.

• Varna - „farba, svetlo“ - sa používa na označenie Árijcov. Oni mali modré oči A svetlej pleti. Miestne kmene mali čiernu pleť.
• Varny sú interpretované ako uzavreté skupiny, ktoré vznikli v dôsledku deľby práce.

Varnas v starovekej Indii:

• brahmani (kňazi);
• kšatrijovia (bojovníci);
• Vaishya (obchodníci, farmári, chovatelia dobytka);
• Shudras (sluhovia).

Najvyššou varnou sú brahmani. Vykonávali funkcie kňazov. Študovali sme posvätné knihy a védske hymny. Podieľal sa na vláde, vytváraní zákonov a smerníc.

Ďalšou najdôležitejšou varnou sú kšatrijovia. Patrili sem profesionálni vojaci. Systém varna určoval ich povinnosti a právomoci. Kšatrijovia boli vyberači daní a ciel. Dostali vojnovú korisť a zajali otrokov.

Tretia varna je Vaishya. Ide o farmárov, remeselníkov, roľníkov a obchodníkov. Boli plnohodnotnými členmi komunity.

Štvrtou varnou sú Shudras. Toto sú zničení roľníci mimo komunity, bývalí otroci, cudzinci. Určené do servisu.

kasty

Čo sú varny, kasty, triedy v starovekej Indii? Toto je stále predmetom diskusií medzi orientalistami.

Postupom času sa každá varna rozvrstvila na bohatých a chudobných. Ale silné väzby rodiny a komunity boli podporované zákonom a náboženstvom. Tým sa spomalil vznik tried.

Napriek tomu, že staroveký indický štát bol štátom vlastneným otrokom, zákony nedávajú do protikladu otrokov a slobodných ľudí. Kasty prakticky nahradili triedy.

Kasty sú etnické skupiny, komunity povolaní, vojenské klany a náboženské komunity.

Varny a kasty sa odrážajú v ústave štátu Indie. Jeho práva a povinnosti závisia od toho, do ktorej varny človek patrí. Kasta sa odráža v rodinnom práve.

Povolania ľudí nie vždy zodpovedali ich kastám. Preto boli kasty rozdelené do mnohých podkast.

Kasty dnes

V oficiálnom sčítaní obyvateľstva, ktoré sa vykonáva každých desať rokov, bol stĺpec kasty odstránený. Naposledy sčítanie obsahujúce túto položku sa uskutočnilo v roku 1931. Potom napočítali asi 3000 kást. Nie je potrebné, aby sa brali do úvahy všetky existujúce podcasty.

Indická ústava je najväčšia na svete. Mahátma Gándhí počas prechodu Indie k nezávislosti nedokázal zrušiť systém, ktorý zanechali jeho predkovia.

Ústava zachováva zákony kasty a kmeňa, hoci diskriminácia na základe kasty je zrušená.

Všeobecné volebné právo len posilnilo kolektívneho ducha a súdržnosť kást.

Politici využívajú kastové záujmy na získanie podpory od voličov.