Aká je rozprávka mnohostranná! A medzitým toto ľudový žáner sa delí na niekoľko ďalších skupín, z ktorých jedna obsahuje výroky a nudné rozprávky. Toto je komický folklór pre deti. Rozprávka nie pre rozprávku, ale pre zábavu. Krátke, bez hlavnej akcie a dokončenia, tieto diela ľudové umenie vytvorené, aby rozosmiali a zmiatli malého poslucháča. Nečakaný podvod sa odhalí po prvých dvoch riadkoch rozprávky, početných opakovaniach a teraz deti kričia nespokojnosťou alebo veselým smiechom. Áno, oklamali ma!
Nudné rozprávky
Nudné rozprávky možno postaviť na rovnakú úroveň ako detské riekanky a vtipy. Týmito krátkymi rozprávkami chcel rozprávač podľa V. Proppa upokojiť deti, ktoré donekonečna žiadali rozprávať rozprávky. A nie je prekvapujúce, že nudné rozprávky sú krátke a zároveň nekonečné: „...začnite čítať od začiatku...“.
Často ide o vtipný krátky príbeh, ktorý zotrie slzy nevôle z očí dieťaťa, pretože mu nechce rozprávať rozprávku. Deti si rýchlo zapamätajú nudné rozprávky a s radosťou ich opakujú.
V nejakom kráľovstve
V nejakom štáte
Bol raz jeden kráľ, kráľ mal záhradu,
V záhrade bolo jazierko a v jazierkach boli raky...
Kto počúval, bol hlupák.
Chcete rozprávku o líške? Je v lese.
Vonku je leto, pod oknom je lavička,
V obchode je tanec - koniec rozprávky!
Žil raz jeden starček, starček mal studňu a v tej studni bol dace; Tu sa rozprávka končí.
Bol kráľ menom Dodon.
Postavil kostený dom.
Zbieral som z celého kráľovstva kostí.
Začali to zmáčať - zmokli,
Začali to sušiť - kosti boli suché.
Opäť zmokli.
A keď zmoknú, tak vám to poviem!
Žil raz jeden kráľ, kráľ mal dvor,
Na dvore bol kôl a na kolíku špongia;
Nemali by sme ti najprv povedať rozprávku?
Karas plával a plával pri priehrade...
Moja rozprávka sa už začala.
Karas plával a plával pri priehrade...
Príbeh je napoly vyrozprávaný.
Prial by som si chytiť karasa za tvoj chvost...
Len škoda, že je rozprávka celá vyrozprávaná
Poviem vám rozprávku o biely býk... To je celá rozprávka!
- Povedz!
-Vy hovoríte: povedz mi, ja hovorím: povedz mi...
- Mám ti povedať nudnú rozprávku?
-Netreba.
- Vy hovoríte: netreba, ja hovorím: netreba...
- Mám ti povedať nudnú rozprávku? (a tak ďalej)
Rozprávať príbeh o husi?
- Povedz.
- A už je preč.
Rozprávať príbeh o kačici?
- Povedz.
- A vošla do kabínky.
Výroky
Povedať- ľudovo je známa ako bájka, porekadlo - opakuje sa v mnohých rozprávkach, a nasleduje pred začiatkom hlavného príbehu. Toto porekadlo často nesúvisí s hlavným textom rozprávky. Ona akoby predvída, pripravuje poslucháčov, otvára okno do sveta rozprávkovej akcie. Ruské príslovie je ľahké rozpoznať. Sú to 2-3 vety opakujúce sa v mnohých rozprávkach. „Bolo raz...“ atď.
Niekedy ľudové príslovie sa stáva domácim menom a zároveň sa nachádza v hlavnom naratíve: „Sivka burka prorocká kaurka“, „po lakte v zlate, po kolená v striebre“, „...otoč sa ku mne predkom, chrbtom do lesa."
Porekadlo sa prekvapivo môže nachádzať aj na konci rozprávky. Potom dopíše príbeh a dieťa, ktoré počúva alebo číta, pochopí, že dej príbehu je vymyslený „... a ja som tam bol, pil medové pivo...“, „... tieklo mi po fúzoch, nebolo nevlez mi do úst...“ Tieto posledné riadky často deti rozosmejú: „... zmodrej si kaftan, ale ja som si myslel, že si vyzleč kaftan...“. Niekedy sa rozprávka končí príslovím a zhŕňa alebo odhaľuje morálku rozprávky.
Výroky
Rozprávka sa začína od začiatku, číta sa až do konca a nie je v strede prerušená.
Nezabúdaj, neprerušuj môj príbeh; a kto ju zabije, nebude žiť tri dni (do hrdla mu vlezie had).
Na mori a oceáne, na ostrove Buyan.
Hovorí sa – nie rozprávka, rozprávka príde.
Čoskoro sa povie rozprávka, ale čoskoro sa stane skutok.
V nejakom kráľovstve, v nejakom štáte.
V tridsiatom kráľovstve.
Ďaleko, v tridsiatom štáte.
Pod temnými lesmi, pod chodiacimi mrakmi, pod častými hviezdami, pod červeným slnkom.
Sivka-burka, prorocká kaurka, postav sa predo mňa ako list pred trávou!
Oheň z nozdier, para (dym) z uší.
Dýcha oheň, dýcha plameň.
Chvostom zakrýva stopu, medzi nohy púšťa údolia a hory.
Odvážny muž hvízdal ako stĺp prachu.
Kôň kope kopytom a hryzie do udidla.
Tichšie ako voda, pod trávou. Môžete počuť trávu rásť.
Rastie míľovými krokmi, ako pšeničné cesto na kysnutých zákvasoch.
Mesiac je jasný v čele, hviezdy sú časté v zadnej časti hlavy.
Kôň beží, zem sa chveje, z uší plápolá oheň, z nozdier v stĺpe vychádza dym (alebo: oheň z nozdier, dym z nozdier).
Po lakte z červeného zlata, po kolená z čistého striebra.
Zahalený oblohou, opásaný úsvitom, zapnutý hviezdami.
Kačica kvákala, brehy cinkali, more vírilo, voda sa hýbala.
Chatrč, chatrč na kuracích nôžkach, otoč sa chrbtom k lesu, otoč sa ku mne predkom!
Stoj, biela breza, za mnou a vpredu je červená panna!
Stoj predo mnou ako list pred trávou!
Jasno, jasno na oblohe, mrznúť, mrznúť, vlčí chvost.
Nehovoriť slovami (nie v rozprávke), neopisovať perom.
Z rozprávky (z pesničky) sa nevyhodí ani slovo.
Rozprávka sa nenaháňa za realitou.
Sýkorka odletela do ďalekých krajín, do mora-okijanu, do tridsiateho kráľovstva, do tridsiateho štátu.
Brehy sú rôsolovité, rieky dobre nakŕmené (mliekom).
Na čistinke, na vysokej kope.
Na otvorenom poli, na šírom priestranstve, za tmavými lesmi, za zelenými lúkami, za rýchlymi riekami, strmými brehmi.
Pod jasným mesiacom, pod bielymi mrakmi a častými hviezdami atď.
Na mori, na Okiyan, na ostrove Buyan, je pečený býk: roztlačený cesnak v zadnej časti, narezaný z jednej strany a ponorený na druhej strane a zjedenie.
Na mori, na Okiyan, na ostrove Buyan, leží biely horľavý kameň Alatyr.
Je to blízko, je to ďaleko, je to nízke, je to vysoké.
Nevstáva ani orol sivý, ani jasný sokol...
Nebola to biela (sivá) labuť, ktorá vyplávala...
Sneh, ktorý na otvorenom poli nebol biely, zbelel... |
Husté lesy nie sú čierne, sčernejú...
Nie je to prach, ktorý stúpa...
Nie je to sivá hmla, ktorá padá z priestoru...
Pískal, štekal, udatný hvizd, hrdinský výkrik.
Ak pôjdete doprava (po ceste), prídete o koňa; pôjdeš doľava a nebudeš žiť.
Doteraz nebolo o ruskom duchu nikdy počuť, nebolo ho vidieť, ale teraz je ruský duch na dohľad.
Brali ich za biele ruky, dávali ich na biele dubové stoly, na špinavé obrusy, na cukor, na medové nápoje.
Miracle Yudo, Mosal lip.
Získajte mŕtvu a živú vodu.
Baba Yaga, kostná noha, jazdí v mažiari, tlačí tĺčikom, zakrýva stopu metlou.
Bol som tam, pil pivo; pivo mi steklo po fúzoch, ale nedostalo sa mi do úst.
Začali dobre žiť a teraz žijú a žuvajú chlieb.
Začali dobre žiť, zarábať peniaze a stávali sa bezohľadnými.
Bol som tam sám, pil som med a pivo, tieklo mi po fúzoch, nezasiahlo ma to, moja duša sa cítila opitá a plná.
Tu je pre vás rozprávka a pre mňa pletenie tašiek.
Žil raz jeden kráľ ovsa, ktorý odniesol všetky rozprávky.
Bol som tam, usrkl som si z ucha, tieklo mi to po fúzoch, ale nedostalo sa mi to do úst.
Začal som žiť ako predtým, neviem, aké zlé to je.
Belužiny sa podávali, ale ja som nevečeral.
Začal žiť a byť, žuť chlieb.
Keď to naplní (dokončí, žije), potom poviem viac, ale zatiaľ nie je moč.
Bol som na tej hostine, pil som med a víno, tieklo mi po fúzoch, ale do úst sa nedostalo; tu ma ošetrili: odňali kotlinu od býka a naliali mlieko; potom mi dali rožok chleba a vymočil som sa do toho istého lavóra. Nepil som, nejedol som, rozhodol som sa utrieť sa, začali sa so mnou biť; Nasadil som si čiapku a začali ma tlačiť do krku!
Mal som tam obed. Med som pil, a aká kapustnica tam bola – ale teraz je podnik prázdny.
Tu je rozprávka pre vás a kopa rožkov pre mňa.
Porekadlá a nudné rozprávky pre deti sú veľmi zaujímavé. Nielenže zabavia dieťa, ale umožnia mu aj trénovať pamäť, rozvíjať fantáziu, ale aj rozširujú a robia svet detstva zaujímavejším.
Žil raz jeden kráľ ovsa, ktorý odniesol všetky rozprávky.
Ani slovami (ani v rozprávke) sa nedá povedať, ani napísať perom.
Bájka v tvárach.
Slovo sa z rozprávky (z piesne) neodstráni.
Rozprávka sa nenaháňa za realitou.
Rozprávka sa začína od začiatku, číta sa až do konca a nekončí uprostred.
Prosím, neprerušujte môj príbeh; a kto ju zabije, nebude žiť tri dni (do hrdla mu vlezie had).
Čoskoro sa povie rozprávka, ale čoskoro sa stane skutok.
V nejakom kráľovstve, v nejakom štáte. V tridsiatom kráľovstve. Ďaleko, v tridsiatom štáte.
Sýkorka odletela do ďalekých krajín, do modrého mora-okijanu, do tridsiateho kráľovstva, do tridsiateho štátu.
Na mori, na Okiyan, na ostrove Buyan, je pečený býk: roztlačený cesnak v zadnej časti, narezaný z jednej strany a ponorený na druhej strane a zjedenie.
Na mori, na Okiyan, na ostrove Buyan, leží biely horľavý kameň Alatyr.
Brehy sú rôsolovité, rieky dobre nakŕmené (mliekom).
Na čistinke, na vysokej kope.
Na otvorenom poli, na šírom priestranstve, za tmavými lesmi, za zelenými lúkami, za rýchlymi riekami, za strmými brehmi.
Pod jasným mesiacom, pod bielymi mrakmi, pod častými hviezdami atď.
Je to blízko, je to ďaleko, je to nízke, je to vysoké.
Nevstáva ani orol sivý, ani jasný sokol...
Nebola to biela (sivá) labuť, ktorá vyplávala...
Sneh, ktorý na otvorenom poli nebol biely, zbelel...
Nie že by sa husté lesy černali... Nie je to prach, ktorý sa dvíha na poli. Nie je to sivá hmla, ktorá stúpa z rozlohy...
Pískal, štekal, udatný hvizd, hrdinský výkrik.
Ak pôjdete doprava (po ceste), prídete o koňa; Ak pôjdete doľava, nebudete môcť žiť.
Doteraz nebolo o ruskom duchu nikdy počuť, nebolo ho vidieť, ale teraz je ruský duch na dohľad.
Brali ich za biele ruky, dávali ich na biele dubové stoly, na špinavé obrusy, na cukor, na medové nápoje.
Miracle Yudo, Mosal lip.
Získajte mŕtvu a živú vodu.
Pokropte mŕtvou vodou – mäso a mäso zrastú, pokropte živou vodou – mŕtvi ožijú.
Prasa - zlatá štetina.
Malý hrbatý kôň.
Sivka-burka, prorocká kaurka.
Drak.
Tom Palec.
Dievčatko Snehulienka.
Dievčatko Snehulienka.
Pokladový meč.
Žeravá šípka.
Pevný luk.
Damašková kopija, Murzametsk.
Sedem siah v čele.
Medzi oči rozžeraveného muža je umiestnená šípka.
Baba Yaga, kostená noha, jazdí v mažiari, tlačí paličkou, zakrýva stopu metlou.
Gusli-samogudas: samy sa namotávajú, samy hrajú, samy tancujú, spievajú vlastné piesne.
Neviditeľný klobúk.
Čižmy s vlastným pohonom.
Obrus-chlieb-soľ.
Suma, daj mi niečo na pitie a jedenie.
Lietajúci koberec atď.
Sivka-burka, prorocká kaurka, postav sa predo mňa ako list pred trávou!
Oheň z nozdier, para (dym) z uší.
Dýcha oheň, dýcha plameň.
Chvostom zakrýva stopu, medzi nohy púšťa údolia a hory.
Odvážny muž hvízdal ako stĺp prachu.
Spreje (stopa) sú dobré, fosílie (zhluky spod kopýt) sú hrdinské.
Kôň kope kopytom a hryzie do udidla.
Tichšie ako voda, pod trávou. Môžete počuť trávu rásť.
Rastie míľovými krokmi, ako pšeničné cesto na kysnutých zákvasoch.
Mesiac je jasný v čele, hviezdy sú časté v zadnej časti hlavy.
Kôň leží, zem sa chveje, z uší šľahajú plamene, z nozdier v stĺpe vychádza dym (alebo: plamene z nozdier, dym z nozdier).
Z milosrdenstva sa kopytom dostane k mravcovi.
Po lakte z červeného zlata, po kolená z čistého striebra.
Pod temnými lesmi, pod chodiacimi mrakmi, pod častými hviezdami, pod červeným slnkom.
Zahalený oblohou, opásaný úsvitom, zapnutý hviezdami.
Kačica kvákala, brehy cinkali, more vírilo, voda sa hýbala.
Chatrč, chatrč na kuracích nôžkach, otoč sa chrbtom k lesu, otoč sa ku mne predkom!
Stoj, biela breza, za mnou a vpredu je červená panna!
Stoj predo mnou ako list pred trávou!
Jasno, jasno na oblohe, mrznúť, mrznúť, vlčí chvost!
Bol som tam sám, pil som med a pivo, tieklo mi to po fúzoch, nedostalo sa mi to do úst, moja duša sa cítila opitá a plná.
Tu je pre vás rozprávka a pre mňa pletenie tašiek.
Porozumieť obsahu, dikcii, pravopisu a logickým znakom výrokov a rozprávok. Určite svoj postoj k tomu, čo sa hovorí.
Výroky
Biele labute nelietajú po oblohe, Rusi rozprávajú rozprávky. Rozprávka nie je skutočný príbeh a nie je to lož.
Verte jej, neverte jej, ale počúvajte až do konca. Koniec je korunou celej veci.
Máme rozprávky, že je tu kŕdeľ vtákov, ale ani jeden nie je prázdny. Kto pochopí náznak, po vypočutí nášho príbehu odíde s korisťou. Je dobré žiť a rásť, ale zmiesť zlo zo zeme.
Naša rozprávka sa začína pravdou, vyrastá z fikcie, žne ju vtipmi, hýri vtipmi a predáva za milé slovo rozprávkarovi.
Áno, ešte to nie je rozprávka, ale príslovie, a pred nami bude rozprávka.
Na mori, na oceáne, na ostrove Buyan, je strom - zlaté kupoly. Po tomto strome kráča bayunská mačka: stúpa a začína pieseň, klesá a rozpráva rozprávky. Rozprávky sa rozprávajú ráno po obede, po zjedení mäkkého chleba. Toto ešte nie je rozprávka, ale príslovie, a príde celá rozprávka.
Prosíme teraz, úprimní páni, aby ste si vypočuli našu rozprávku. Čoskoro sa povie rozprávka, ale čoskoro sa stane skutok.
Začína, začína dobrý príbeh. Dobrý príbeh nepochádza od sivky, ani burky, ani prorockého kaurka, ani odvážneho pískania, ani ženského plaču.
Toto nie je rozprávka, ale príslovie, rozprávka príde.
Žil raz jeden žeriav a žeriavnička, postavili stoh sena – mám to povedať ešte raz od konca?
Tu je rozprávka pre vás a pre mňa - pletenie bagelov.
Príbeh začína
Z žartov Ivanovcov,
A od sivky a od burky,
A z prorockého kaurka.
Kozy išli k moru;
Hory sú porastené lesom;
Kôň sa zlomil zo zlatej uzdy,
Stúpa priamo k slnku;
Les stojaci pod tvojimi nohami,
Na stranu je hromový mrak;
Oblak kráča a leskne sa,
Hrom sa rozprúdi po oblohe.
Toto je príslovie: počkaj,
Rozprávka bude vpredu.
P. Ershov.
Rozprávky5 Traja zaťovia.
Žili tam starý muž a stará žena. A mali tri dcéry. Tri dcéry, tri šikovné, múdre ženy, tri krásky – ani jedno sa nedá povedať v rozprávke, ani opísať perom.
Jedného dňa išiel starý muž z lesa s drevom. A noc bola tmavá. Kôň chodí, potkýna sa a ubližuje si na pňoch stromov. Blúdila a blúdila a úplne sa unavila. Starý muž robí to a to, ale nevyjde to - musí stráviť noc v lese.
Ech,“ hovorí starec, „keby len ten jasný mesiac hľadel von, povedal by som mu to najstaršia dcéra dal!
Len to povedal a Mesyats Mesyatsovich sa rozhliadol a osvetlil všetko okolo seba. Starý pán rýchlo išiel a v poriadku prišiel domov.
A tak sa najstaršia dcéra obliekla, obliekla, vyšla na verandu - Mesyats Mesyatsovich ju vzal na svoje miesto.
Ako dlho alebo ako krátko, v bielej zime, s modrým snehom, jazdil starý pán z jarmoku. Oblečenie má tenké - tričko na zips a labky, roztrhaný klobúk. Studené, vychladené, zuby drkotajúce, kosti chrumkajúce.
Ech," hovorí, "keby vyšlo slnko, dal by som mu svoju prostrednú dcéru!"
Len to povedal a vyšlo slnko. Zohrialo starca a roztopilo sneh. Starý pán rýchlo išiel a v poriadku prišiel domov.
Prostredná dcéra sa teda obliekla, obliekla, vyšla na verandu - Sunny ju vzala do svojho sídla.
Či už dlho, alebo krátko, starký chodil v teplom lete na ryby. Chytil som plnú loď rýb: ide, karas a štetec. Chcel som sa vrátiť domov, ale vietor utíchol. Plachta teda visela ako handra.
Sedí starý muž v člne a smúti: rýb je veľa, ale nie je čo jesť, všade okolo je voda, ale nie je čo piť.
Ech," hovorí, "keby mi vietor fúkal do plachiet, dal by som mu svoju najmladšiu dcéru!"
Práve som to povedal a vietor fúka! Plachta sa trepotala a ťahala starca do brehu.
Najmladšia dcéra sa teda obliekla, obliekla, vyšla na verandu - a Wind-Breeze ju vzal do svojho sídla.
Tu uplynul rok, starý muž hovorí:
Nuž, stará žena, pôjdem skontrolovať svoju najstaršiu dcéru. Je pre ňu dobré žiť celý mesiac večne?
Choď, otec, choď a odnes dary!
Žena piekla koláče a palacinky. Starý pán vzal darček a vyrazil na cestu. Kráča, blúdi a zastavuje: cesta nie je blízko Mesiaca. Chodil a chodil a prišiel neskoro v noci.
Jeho dcéra ho spoznala a bola nadšená. A starý muž jej povedal:
Oh-oh-och, odporné! Cesta k tebe je dlhá, dcéra. Chodil a chodil, unavené všetky kosti.
To je v poriadku," hovorí moja dcéra, "teraz pôjdeš do parného kúpeľa, naparíš kosti - všetko prejde."
Čo si, čo si, dcéra! Vonku je noc - v kúpeľoch je tma.
Nič, otec.
Tak vzali starého pána do kúpeľov. A Mesyats Mesyatsovich strčil prst do trhliny a osvetlil celý kúpeľný dom.
Je ti svetlo, otec?
Svetlo, svetlo, zať.
Starý pán si dal parný kúpeľ, zostal s dcérou a odišiel domov. Kráča, blúdi a zastavuje: cesta domov nie je blízka. Chodil a chodil a prišiel neskoro v noci.
Nuž," hovorí, "stará, vykúri kúpeľ." A potom som kráčal a blúdil, unavil som všetky svoje kosti.
Čo to robíš, starec! Vonku je noc - v kúpeľoch je tma.
"Nič," hovorí, "bude svetlo."
Stará žena išla do kúpeľa a starý muž strčil prst do trhliny:
Je ti svetlo, starenka?
Aké svetlo - aké tmavé - aké tmavé!
Áno, moja stará mama sa potkla, zbila bandu, rozliala vodu a ledva vyviazla živá. A starec drží prst v trhline.
Prešiel ďalší rok. Starec sa začal chystať na druhú dcéru.
Pôjdem, stará žena, a skontrolujem svoju prostrednú dcéru. Je pre ňu dobré žiť navždy so Slnkom?
Choď, otec, choď.
Starec sa teda vydal na cestu. Kráča, blúdi a zastavuje: cesta k Slnku nie je blízko. Chodil a chodil a prišiel neskoro v noci. Jeho dcéra ho spoznala a bola nadšená. A starý muž jej povedal:
Oh oh oh! - hovorí, - cesta k tebe je dlhá, dcéra! Chodil a blúdil a chcel jesť.
"Nič," hovorí, "otec." Teraz upečiem palacinky.
Čo si, čo si, dcéra! Vonku je noc – nie je čas zapáliť kachle.
A v chatrči nemáme ani kachle.
Gazdiná rozpustila cesto. Dedinka Sunny je uprostred chatrče a jeho žena mu leje cesto na hlavu a podáva starému pánovi palacinky - dobré, ružové a maslové.
Starec sa najedol, napil a zaspal.
Na druhý deň ráno som išiel domov. Kráča, blúdi a zastavuje: cesta domov nie je blízka. Chodil a chodil a prišiel neskoro v noci.
"No," hovorí, "stará žena!" Chodil som a blúdil, chcel som jesť. Dáme piecť palacinky.
Čo máš na mysli, starec? Vonku je noc – nie je čas zapáliť kachle.
Ale nepotrebujeme kachle v chate. Viete, urobte cesto a ja budem piecť.
Stará rozpustila cesto. Starec si sadol doprostred chatrče.
"Lei," hovorí, "na moju holú hlavu."
Si chorý, starec?
Poznaj lei! - hovorí.
Starenka mu na holú hlavu vyliala cesto. Čo sa to tu dialo, čo sa tu dialo!... Tri dni prali starčeka v kúpeli, umývali ho nasilu.
No prešiel rok. Starý muž sa stal najmladšia dcéraísť do.
Idem, stará žena, najmladšia dcéra Skontrolujem ťa. Je pre ňu dobré žiť navždy s Vetrom?
Choď, choď, otec.
Starý muž odišiel. Kráča a kráča, zastavuje sa a obchádza širokú rieku. Cesta priamo cez rieku je blízko, ale je to dlhá cesta okolo.
No už som dorazil. Dcéra a zať sa tešili. Starý zostal s nimi, oslávil a odišiel domov. A moja dcéra a zať ho išli odprevadiť.
Došli sme k rieke. Starý muž hovorí:
Pôjdem okľukou.
A jeho zať:
Prečo bypass? Preplávajte cez rieku – tu to bude bližšie.
Ako vieš plávať? Nie je tam žiadna loď.
Neboj sa, otec. Hoď vreckovku do vody, manželka!
Starcova dcéra hodila do vody vreckovku. Vietor to sfúkol do bubliny. Starec sa posadil a Vietor ho okamžite preniesol na druhú stranu.
Ďakujem, zať.
Len starý muž prišiel domov, nejedol, nepil, neposadil sa a povedal:
Poďme, starká, vezmem ťa k moru.
Išli sme k moru a loď pretekala.
"Takže," hovorí stará žena, "poďme sa povoziť."
Neboj sa, manželka. Hoď svoj šál do mora!
Zbláznil si sa? Šatka je drahá, šitá vlnou.
Vzdaj to, hovorím, nevyjde to nazmar! Starenka hodila vreckovku.
Skočiť! - hovorí starec.
Stará žena vyskočila a starý muž začal fúkať. Fúkal a fúkal a starká už bola po kolená vo vode. Starký fúkal a fúkal a susedia už vytiahli starenku z vody ledva živú.
Odvtedy starý pán prestal navštevovať svojich zaťov. Dedko leží na sporáku, šije čižmy, je pirohy a rozpráva rozprávky.
Rozprávky sú niečo, čo pomáha nielen rozvíjať detskú predstavivosť, ale aj rozširovať ju vnútorný svet, aby to bolo svetlé, vzrušujúce a plné dobrodružstva. Vďaka nim sa deti učia pojmy dobra a zla a získajú túžbu stať sa ako ich obľúbený hrdina.
Každej rozprávke zvyčajne predchádzajú porekadlá. Sú prítomné aj v Puškinových dielach.
Koncept príslovia
Keďže rozprávky s niečím súvisia, prístup k ich rozprávaniu by mal byť primeraný. Aby dieťa venovalo pozornosť rozprávačovi, musí ho zaujať a zaujať. Preto ruskí rozprávači pred začiatkom príbehu používali takzvané porekadlá.
Úvod rozprávky nesúvisí s jej obsahom, no zároveň vysvetľuje, kde alebo s kým sa udalosti odohrávajú. Napríklad „žil kráľ“, „v istom kráľovstve, v tridsiatom štáte“ a iné. Príslovie sa tiež môže stať koncom príbehu, ako keby zhŕňalo udalosť alebo rozprávalo o samotnom rozprávačovi.
Výroky v Puškinových rozprávkach nie sú náhodné, keďže tento typ miloval folklór a poznal ho od detstva vďaka jeho opatrovateľke Arine Rodionovne.
Puškin a rozprávky
Básnikove rozprávky sú založené na Rusoch ľudové rozprávky, ktoré s radosťou počúval a zapisoval. Napríklad dej rozprávky o Baldovi, napísanej na panstve Boldino, je založený na príbehu, ktorý počul a napísal v dedine Mikhailovskoye.
Nielen ruské rozprávky ovplyvnili tvorbu básnika. Obsah „Rozprávky o rybárovi a rybe“ je „skopírovaný“ z legendy z nemeckého folklóru a zápletka „O mŕtva princezná“ je podobný dielu bratov Grimmovcov o Snehulienke.
„Legenda o arabskom hviezdnom pozorovateľovi“ sa stala impulzom pre vytvorenie „Príbehu zlatého kohútika“. Keď vieme, ako funguje folklór, môžeme konštatovať, že výroky v Puškinových rozprávkach nie sú náhodné.
"Príbeh zlatého kohútika"
Toto poučné poetické prerozprávanie starodávnej legendy učí deti, aké je dôležité dodržiavať sľuby. Výroky v Puškinových rozprávkach, ktorých príklady sú na začiatku aj na konci jeho diel, vnášajú do nich techniky starých rozprávačov.
Na začiatku vás upútajú na dej. V „Príbehu zlatého kohútika“ znie úvod takto: „In vzdialené kráľovstvo, v tridsiatom štáte žilo slávny kráľ Dadon." Túto techniku akceptuje väčšina rozprávačov, čo naznačuje jej význam a účinnosť.
Výroky v Puškinových rozprávkach, ktorých ukážky nájdete na konci diela, sú jasne vyjadrené aj v tento príbeh: „Rozprávka je lož, ale je v nej náznak, dobrí kamaráti lekcia“.
V istom zmysle je „doslov“ v tomto príklade skôr záverom po poučnej bájke. V istom zmysle je toto Puškinovo dielo skutočne skôr cennou lekciou.
"Príbeh cára Saltana", "Ruslan a Lyudmila"
Koncept „hovorenia“ v Puškinových rozprávkach o cárovi Saltanovi obsahuje dva úvodné riadky o večernej práci troch sestier pri okne. Potom môže zápletka ísť po ľubovoľnej línii, ale intrika už existuje, teraz ju treba len rozvinúť. Po takom zdanlivo obyčajnom začiatku vytvára básnik skutočne vzrušujúci príbeh, počas ktorého deti prežívajú dobrodružstvo a sledujú svojich hrdinov, ktorí čelia nebezpečenstvu, sklamaniu a strachu zo straty. milovaný. Napriek tomu ich čaká šťastný koniec.
Ako vo väčšine folklórne diela, výroky v Puškinových rozprávkach na konci príbehu sú krátke a lakonické: „Bol som tam, zlatko, pil pivo,“ a koniec vety závisí od toho, či má rozprávač fúzy alebo nie.
Báseň „Ruslan a Lyudmila“ sa výrazne líši od autorových rozprávok, pretože jeho úvod je v tomto prípade dosť dlhý a podrobný, hoci s obsahom nemá nič spoločné.
Zvyčajne sa výroky v Puškinových rozprávkach zmestia do 2 až 4 riadkov, keď tu ide o samostatnú báseň, známu skôr ako „V Lukomorye je zelený dub“. Rozprávajúc v ňom o mieste diania, básnik tvorí fascinujúci svet, do ktorej sa chce dostať každé dieťa.
Príslovia prvej a poslednej kapitoly tejto básne sú tie isté slová: „Veci sú už dávno uplynulé dni, legendy hlbokého staroveku.“ Pushkin teda nie je autorom, ale iba rozprávačom udalostí, ku ktorým došlo v dávnych dobách a ktoré sa dostali do našej doby vo forme legiend.
V jednej ruštine ľudová pesnička spieva:
Priniesol tri vrecká:
Prvé vrecko je s koláčmi,
Druhé vrecko je s orieškami...
Zdalo by sa, aký nezmysel: čo to znamená „priniesť vrecko“?
Staré slovníky naznačujú, že raz v Rusku slovo „ vrecko“ znamenalo vrece alebo tašku, ktorá bola pripevnená na vonkajšiu stranu oblečenia.
Takéto vrecká boli niekedy zavesené na konských sedlách, v prípade potreby neboli uzavreté, ale „ držané(otvorené) širšie».
V týchto dňoch hovoriť "drž si vrecko širšie" chceme sa vysmievať niečím prehnaným požiadavkám.
Tabakové puzdro
Vo výraze puzdro na tabak Obe slová sú jasné, ale prečo ich kombinácia znamená „veľmi zlé“, „beznádejné“? Môžete to pochopiť, keď sa pozriete do histórie. Urobme to spolu.
Ukazuje sa, že výraz puzdro na tabak pochádzal z povolžských nákladných člnov. Pri brodení plytkých zátok alebo malých prítokov Volgy si bárky priviazali vaky s tabakom na krk, aby nezmokli. Keď bola voda taká vysoká, že siahala až po hrdlo a tabak zvlhol, člnkári považovali prechod za nemožný a ich situácia bola v týchto prípadoch veľmi zlá, beznádejná.
Smoke rocker
Dym z rockera - ako to je? Môže byť dym spojený s jarmom, na ktorom sa nesú vedrá s vodou? Čo znamená tento výraz?
Pred mnohými rokmi si chudobní ľudia na Rusi postavili takzvané dymovnice bez komínov. Dym z ústia kachlí sa valil priamo do chatrče a vychádzal buď cez „volokovogo“ okno, alebo cez otvorené dvere v baldachýne. Hovorí sa: „milovať teplo a znášať dym“, „a kurna chata a kachle na teplo“. Postupom času sa dym začal odvádzať potrubím nad strechou. V závislosti od počasia dym prichádza buď ako „stĺpec“ – priamo hore, alebo ako „ťah“ – šíriaci sa smerom nadol, alebo ako „jarmo“ – vychádza v oblakoch a valí sa v oblúku. Podľa toho, ako dym prichádza, veštia o vedre alebo zlom počasí, daždi alebo vetre. Hovoria: fajčiť pilier, rocker - o každom ľudskom zhone, davovej hádke so smetiskom, kde nič nerozoznáš, kde „taká sóda, že prach stĺp, dym jarmo - buď z vláčenia, alebo z tanca."
Duša mi klesla do päty
Keď sa človek veľmi bojí, dokáže vyvinúť nezvyčajne vysokú rýchlosť behu. Starí Gréci si túto vlastnosť všimli ako prví.
Homer vo svojej „Illiade“ opisuje, ako nepriateľov vystrašil hrdina Hector, ktorý sa náhle objavil na bojisku, používa nasledujúcu frázu: „Všetci sa triasli a odvaha všetkým ušla...“
Odvtedy výraz "Moja duša mi klesla do päty" používame ho, keď hovoríme o človeku, ktorý sa niečoho bál alebo veľmi bál.
Začnime tým, že tam nie je slovo Veľkonočné koláčiky nie v ruštine. Veľkonočné koláče budú vyrábať veľkonočné koláče a veľkonočné koláče budú vyrábať veľkonočné koláče. V skutočnosti by sa nemali posielať do stredu ničoho, ale do stredu ničoho. Potom spravodlivosť zvíťazí a tento skutočne ruský obrat budeme môcť začať vysvetľovať.
Kuliga a kulizhki boli veľmi známe a veľmi bežné slová na severe Ruska. Keď ihličnatý les „zoslabne“, objavia sa tam holiny a holiny. Okamžite na nich začne rásť tráva, kvety a bobule. Tieto lesné ostrovy sa nazývali kuligami. Od pohanských čias sa na ohradách obetovalo: kňazi zabíjali jelene, ovce, jalovice, žrebce, každý sa dosýta najedol a opíjal.
Keď na Rus prišlo kresťanstvo a začalo vytláčať pohanstvo, prišiel do tábora roľník, postavil si chatrč, začal siať žito a jačmeň a objavili sa celé dedinské družstvá. Keď sa život stal preplneným, deti a synovci opustili starých ľudí a niekedy tak ďaleko, že prestali dostávať správy, žili ako uprostred ničoho
.
Za cára Alexeja Michajloviča existoval tento poriadok: žiadosti, sťažnosti alebo petície adresované cárovi boli umiestnené do špeciálnej schránky pribitej na stĺp neďaleko paláca v dedine Kolomenskoje pri Moskve.
V tých časoch sa všetky dokumenty písali na papier zvinutý do zvitku. Tieto zvitky boli dlhé, a preto bola škatuľka dlhá, alebo, ako sa vtedy hovorilo, dlhý.
Žiadatelia, ktorí vložili svoju petíciu do schránky, museli dlho čakať na odpoveď, skláňať sa k nohám bojarov a úradníkov, prinášať im dary a úplatky, aby dostali odpoveď na svoju sťažnosť. Byrokracia a úplatky boli bežné. Preto je tu taká zlá povesť dlhé roky prežil dlhá krabica. Tento výraz znamená: nehanebne zdržiavať záležitosť.
V prvom rade pripomeňme, že takto sa hovorí o kúpe niečoho, čo je lacné, no zároveň sa úplne oplatí, je potrebné a dobré. Ukazuje sa, že slovo nahnevane dá sa to použiť v „dobrom“ zmysle? Po ponorení sa do slovníkov zistíme: predtým toto slovo skutočne znamenalo „drahý“, „dobrý“. Aká slovná hračka potom vyjde: „Lacné, ale... drahé“? Ale môže to byť drahé nielen cenou (najmä ak si pamätáte, že slovo nahnevaný má spoločný koreň so slovom Srdce).
Niektorí lingvisti tvrdia, že tento výraz vznikol ako kontrast k prísloviu: drahé, ale roztomilé - lacné, ale prehnité. Stáva sa to A lacné a veselé.
Z predrevolučných súdov sa do našej reči dostali mnohé žieravé výrazy. Pri ich používaní ani neuvažujeme o tom, ako vznikli.
Často môžete počuť výraz „ prípad vyhorel“, to znamená, že niekto dosiahol svoj cieľ. Za týmito slovami stojí predchádzajúca nehorázna hanba, ktorá sa udiala v súdny systém. Predtým sa proces mohol zastaviť kvôli tomu, že dokumenty zhromaždené vyšetrovaním zmizli. V tomto prípade nemohli byť vinníci potrestaní a nevinní nemohli byť oslobodení.
Podobná situácia je opísaná v Gogolovom príbehu, kde sa dvaja priatelia pohádali.
Do súdnej siene vbehne prasa, ktoré patrilo Ivanovi Ivanovičovi a zožerie podanú sťažnosť bývalý priateľ jej majiteľ Ivan Nikiforovič. Samozrejme, toto je len smiešna fantázia. V skutočnosti však papiere často horeli a nie vždy náhodou. Potom obžalovaný, ktorý chcel proces zastaviť alebo oddialiť, zostal veľmi spokojný a povedal si: „No, môj prípad vyhorel!
Takže-" prípad vyhorel„nesie spomienku na tie časy, keď spravodlivosť nevykonávali sudcovia, ale úplatky.
V taške
Pred niekoľkými storočiami, keď pošta v súčasnej podobe neexistovala, všetky správy doručovali poslovia na koňoch. Po cestách sa vtedy potulovalo množstvo zbojníkov a taška s balíkom mohla upútať pozornosť lupičov. Preto dôležité papiere, alebo, ako sa kedysi hovorilo, záležitostiach, všité pod podšívkou čiapky alebo čiapky. Odtiaľ pochádza výraz -“ je to vo vrecku“ a znamená, že všetko je v poriadku, všetko je v poriadku. O úspešnom dokončení alebo výsledku niečoho.
Cibuľový smútok
Keď človek plače, znamená to, že sa mu niečo stalo. Ale dôvod, prečo sa slzy tlačia do očí, nie je vo všetkých prípadoch spojený s nejakým nešťastím. Keď šúpete alebo krájate cibuľu, tečú slzy. A dôvodom toho je „ cibuľový smútok».
Toto porekadlo poznajú aj iné krajiny, len tam je mierne upravené. Napríklad Nemci používajú frázu „cibuľové slzy“. Ľudia ronia tieto slzy pre maličkosti.
Výraz "cibuľový smútok" tiež znamená drobné problémy, z ktorých by ste nemali byť veľmi smutní.
Hluchý tetrov
Skúsený poľovník sa opatrne približuje k tetrovi bezstarostne sediacemu na konári. Vták, nič netušiac, je zaneprázdnený prepuknutím do svojho zložitého spevu: tečúce, cvakajúce a lietajúce lietanie napĺňa všetko naokolo. Tetrov nikdy nepočuje, ako sa poľovník plazí do prijateľnej vzdialenosti a vybíja svoju dvojhlavňovú brokovnicu.
Dávno sa zistilo, že súčasný tetrov hlucháň dočasne stráca sluch. Odtiaľ pochádza aj názov jedného z plemien tetrova – tetrova lesného.
Výraz "tetrovec hluchý" odkazuje na rozhľadení, ospalí ľudia, ktorí si nič okolo seba nevšímajú. Hoci od prírody sú tieto vtáky veľmi citlivé a pozorné.
Súhlaste s tým, že niekedy vidíme situácie, keď osoba zodpovedná za nejakú udalosť môže behať tam a späť a povedať: „V programe nie je žiadny vrchol!“ V tomto prípade každý chápe, že aj on si za to môže tak trochu sám. Po návrate domov z akéhokoľvek koncertu môžeme povedať, že vrcholom programu je ľudový spevák alebo iný výnimočná osobnosť kto bol na javisku.
Jedným slovom, vrchol programu je jedinečné číslo alebo predstavenie, ktoré môže vzbudiť skutočný záujem verejnosti. To je známe túto frazeologickú jednotku bol interpretovaný v mnohých jazykoch, no v nezmenenej podobe sa zachoval dodnes.
Toto príslovie vzniklo ako výsmech a výsmech početným turistom, ktorí v 19. storočí v obrovských davoch cestovali do takzvaných cudzích miest, a to tak rýchlo, že si ani nestihli vychutnať prírodné krásy a farby. Neskôr však všetko, čo „videli“, tak vychvaľovali, že sa všetci čudovali.
Aj v roku 1928 skvelý spisovateľ Maxim Gorkij použil tento výraz aj v jednom zo svojich prejavov, čím ho ešte viac upevnil obyčajných ľudí. No dnes sa často používa v bohémskej spoločnosti, ktorá sa chváli aj znalosťou sveta a početným cestovaním po svete.
Z iného zdroja:
Ironický. Bez zachádzania do detailov, unáhlene, povrchne (niečo urobiť).
Porovnať: zapnuté rýchla oprava; na živom vlákne; na živej ruke; s opačným významom: pozdĺž a naprieč.
"V prípade cestovateľských esejí redakcia pošle na trasu ďalšiu osobu, musí to byť urobené dôkladne a nie ako jazda." cválajú po Európe."
Yu Trifonov. "Uhasenie smädu"
Leží ako sivý valach
Klamstvá ako sivý valach
- toto porekadlo, ktoré často zaznieva medzi ľuďmi, sa interpretuje dosť ťažko. Súhlasím, je ťažké vysvetliť, prečo práve valach, ktorý je predstaviteľom zvieracieho sveta, získal takýto titul. A ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že oblek sa špecifikuje - sivý valach, potom je ešte viac otázok. Mnohí, ktorí študujú tento jav, hovoria, že všetko je spojené s chybou, ktorá sa vyskytla v pamäti našich ľudí. Koniec koncov, toto jednoducho nie je vysvetlené žiadnymi inými faktami.
Známy lingvista Dahl povedal, že dlhé roky slovo „ lži"
, používané dnes, by mohlo pochádzať zo slova "ponáhľať sa" v dôsledku nesprávnej výslovnosti jedného z hovoriacich. Spočiatku sa šedý valach môže pochváliť obrovskou silou a vytrvalosťou.
Nemali by sme však zabúdať na tú šedú valach sa výrazne nelíši od hnedákov či sivých koní, ktoré sa tiež pýšia výdržou a inteligenciou. Z toho vyplýva, že ich masy len ťažko mohli jednoducho vylúčiť z frazeológie a vyčleniť sivého valacha.
Dnes môžete nájsť ešte jednu zaujímavý výklad. Predpokladá sa, že táto frazeologická jednotka najprv vznikla zo spomienok na muža menom Sievens-Mehring, ktorý mal povesť nehorázneho klamára. Kolovali o ňom zlé klebety, takže mnohí hovorili - leží ako Sievens-Mehring
. Možno po rokoch používania túto možnosť, bol nainštalovaný ten, ktorý dnes často používame.
Existujú aj iné názory, ktoré úplne vyvracajú predchádzajúce verzie. Hovorí sa, že existujú aj iné interpretácie, ako napríklad „lenivý ako sivý valach“ a iné. Vezmite si napríklad známeho hrdinu Gogolu Khlestakova, ktorý často používa výraz „ hlúpy ako sivý valach" To zahŕňa aj pojem „bullshit“, čo znamená nezmysel a úplný nezmysel. Jedným slovom, frazeológia stále nedokázala poskytnúť jasnú interpretáciu výrazu „ klame ako blázon valach“, ale to nám nebráni používať ho v každodennej komunikácii.
Dostať sa do problémov
manuálny únik
V súčasnosti sa laná, motúzy, laná vyrábajú v továrňach, ale nie tak dávno to bol remeselný priemysel. Zapojili sa do nej celé dediny.
Na uliciach boli tyče s hákmi, z ktorých sa naťahovali laná na drevené kolesá. Otáčali ich kone bežiace v kruhoch. Všetky tieto zariadenia povrazových remeselníkov boli tzv.
Bolo treba dávať pozor, aby sa nezachytilo škrtidlo pevne zvinuté v diere. Ak sa špička saka alebo košele zachytí vo väzbe, zbohom oblečenie! Prosák to roztrhá, roztrhá a niekedy aj sám človeka zmrzačí.
V.I.Dal vysvetľuje: „Medzera je priestor od kolovratu po sane, kde sa špagát krúti a otáča...; ak sa tam dostanete koncom oblečenia alebo vlasmi, skrúti vás to a nebudete sa môcť dostať von; odtiaľ pochádza príslovie."
Tam je pes zakopaný!
Ako sa hovorí, skúsený rakúsky bojovník Žigmund Altensteig mal obľúbeného psa, ktorý ho sprevádzal na všetkých jeho vojenských ťaženiach. Stalo sa, že osud zavial Žigmunda do holandských krajín, kde sa ocitol vo veľmi nebezpečnú situáciu. Oddaný štvornohý priateľ však rýchlo prišiel na pomoc a zachránil majiteľa, pričom obetoval svoj život. Na poctu psovi Altensteig usporiadal slávnostný pohreb a vyzdobil hrob pamätníkom hrdinský čin psov.
Ale po niekoľkých storočiach bolo veľmi ťažké nájsť pamätník, len pár miestni obyvatelia mohol pomôcť turistom nájsť ho.
Vtedy ten výraz „ Tam je pes zakopaný!", čo znamená "zistiť pravdu", "nájsť to, čo hľadáte."
Existuje iná verzia pôvodu tejto frázy. Pred finále námorná bitka Medzi perzskou a gréckou flotilou Gréci naložili všetky deti, starých ľudí a ženy do transportných lodí a poslali ich preč z miesta boja.
Oddaný pes Xanthippa, syna Arifrona, plával, aby loď dohonil, a keď stretol svojho majiteľa, zomrel na vyčerpanie. Xanthippus, ohromený činom psa, postavil svojmu miláčikovi pamätník, ktorý sa stal zosobnením oddanosti a odvahy.
Niektorí lingvisti veria, že príslovie vymysleli hľadači pokladov, ktorí sa boja zlých duchov, ktorí strážia poklady. Aby zakryli svoje skutočné ciele, povedali „čierny pes“ a pes, čo znamenalo resp zlí duchovia a poklad. Na základe tohto predpokladu pod vetou „ Tam je pes zakopaný“ znamenalo „Tu je pochovaný poklad“.
Slobodná vôľa
Možno sa niekomu zdá tento výraz úplný nezmysel: ako „ oleja oleja" Neunáhlite sa však k záverom, ale radšej počúvajte.
Pred mnohými rokmi staré ruské apanské kniežatá vo svojich dohodách medzi sebou napísali: „A bojari, deti a sluhovia bojarov a roľníci slobodná vôľa…»
Pre slobodného človeka bola teda vôľa právom, privilégiom, znamenala slobodu konania a skutkov, umožňovala vám žiť na zemi, kým ste žili a ísť, kam ste chceli. Túto slobodu si užívali len slobodní ľudia, za ktorých sa v tých časoch považovali synovia s otcami, bratia s bratmi, synovci so strýkom atď.
A boli tam aj nevoľníci a otroci, ktorí navždy patrili k pánom. Dali sa dať do zástavy ako predmet, predať a dokonca zabiť bez súdu.
Simoni: vôľa vlny, cesta chodca;
Dahl: slobodná vôľa - nebo pre spasených, pole pre šialencov, močiare pre diabla.
Narodiť sa v košeli
V jednej z básní ruského básnika Koltsova sú tieto riadky:
Oh, v mizerný deň,
V priemernej hodine
Som bez trička
Narodený...
Nezasväteným ľuďom sa posledné dva riadky môžu zdať veľmi zvláštne. Možno si to myslíte lyrický hrdinaľutuje, že si v maternici nestihol obliecť košeľu, alebo povedané slovami všetkých jasným jazykom, košeľa.
Kedysi sa košeľa nazývala nielen prvkom odevu, ale aj rôznymi filmami. Tenká membrána zospodu vaječná škrupina môže mať aj tento názov.
Niekedy sa stáva, že hlava dieťaťa, keď sa narodí, môže byť pokrytá filmom, ktorý čoskoro spadne. Podľa starodávnych presvedčení bude dieťa narodené s takýmto filmom v živote šťastné. A Francúzi pre to dokonca prišli so špeciálnym názvom - “ klobúk šťastia».
V súčasnosti sa usmieva myšlienka, že malý film na hlavičke novorodenca urobí šťastie. Avšak v obrazne povedané tento výraz často používame, keď hovoríme o ľuďoch, ktorí majú v niečom šťastie. Teraz sa fráza používa iba ako príslovie, ale ľudové znamenie už dávno upadla do zabudnutia.
Mimochodom, nielen v ruskom jazyku existuje také príslovie. Európania tiež používajú podobné výrazy, napríklad „ narodený v čiapke" Angličania majú inú frázu, ktorá má rovnaký význam: „narodiť sa so striebornou lyžičkou v ústach“. Pochádzalo to však z iného zvyku. Faktom je, že v Foggy Albion je zvykom dávať novorodencom lyžičky zo striebra pre šťastie.
Nechodia do cudzieho kláštora s vlastnými pravidlami
Kedysi sa určovala rutina celého kláštorného života kláštorný stanov. Jeden kláštor sa riadil jednou listinou, iný inou. Navyše: za starých čias mali niektoré kláštory svoje vlastné súdne stanovy a mali právo nezávisle súdiť svoj ľud vo všetkých jeho hriechoch a priestupkoch.
Výraz: " Nechodia do cudzieho kláštora s vlastnými pravidlami„Toto sa používa v prenesenom zmysle, čo znamená, že človek sa musí riadiť zaužívanými pravidlami, zvykmi v spoločnosti, doma, a nie zaviesť svoje vlastné.
Stoeros balbeshka
Toto sa hovorí o hlúpom, hlúpom človeku.
"Prepáčte, prečo som vám povedal takú hlúpu, absurdnú vec, vyskočilo mi to z úst, neviem, som blázon, hlúpy idiot" (Yu. Bondarev).
Umelec zhoreného divadla
O človeku, ktorého skutočné schopnosti či možnosti nezodpovedajú ich vnímanej úrovni.
„Smrť je rovnaká pre všetkých, je rovnaká pre všetkých a nikto od nej nemá slobodu. A kým ona, smrť, na vás číha na neznámom mieste, s nevyhnutnými mukami a strach z toho je vo vás, nie ste hrdina ani boh, len umelec z vyhoreného divadla, ktorý zabáva seba a svojich bičovaní poslucháči.“
(V. Astafiev).
Tento idiom (stabilná fráza) je určený na hodnotenie neprofesionálov. Pred pár storočiami bola profesia divadelného herca, mierne povedané, neprestížna.
Odtiaľ pochádza pohŕdanie zjavné vo vete: po prvé herec a po druhé bez divadla. Inými slovami, cirkus odišiel, ale klauni zostali.
Pretože vyhorené divadlo nie je divadlo, ktoré zničili plamene ohňa, ale to, ktoré skrachovalo pre nešikovný výkon hercov.
S jedlom prichádza chuť do jedla
O zvyšovaní potrieb niekoho, ako je uspokojený.
Výraz sa začal používať až po jeho použití francúzsky spisovateľ F. Rabelais (1494-1553) vo svojom románe „Gargantua a Pantagruel“ (1532).
strážny anjel
Podľa náboženské predstavy stvorenie, ktoré je patrónom človeka.
„Zakaždým sa modlil, až kým nepocítil na čele niekoho čerstvý dotyk; toto, pomyslel si vtedy, je anjel strážny, ktorý ma prijíma“ (I. Turgenev).
O človeku, ktorý niekomu prejavuje náklonnosť neustála pozornosť a starostlivosť.
Biť sa čelom
Z tohto pôvodného ruského výrazu vyžaruje staroveký starovek. A prišiel z moskovských palácových zvykov. Kedysi sa bojari najbližší k cárovi schádzali v „predku“ Kremeľského paláca skoro ráno a popoludní pri vešperách. Keď uvideli kráľa, začali sa klaňať a dotkli sa čela podlahy. A iní to robili s takým zápalom, že aj klopkanie bolo počuť: prosím, pane, vážte si našu lásku a zápal.
Legenda je čerstvá, no ťažko uveriteľná.
Ako sa preslávil, ktorého krk sa častejšie ohýbal;
Ako nie vo vojne, ale v mieri to zobrali bezhlavo -
Bez ľútosti dopadli na podlahu!
A. Gribojedov, „Beda vtipu“
teda udrieť sa do čela znamená v prvom rade " luk“, no, jeho druhý význam je „požiadať o niečo“, „sťažovať sa“, „ďakovať“.
„Na Dvore našich kráľov vládla orientálna nádhera, ktorá podľa ázijského zvyku nútila veľvyslancov, aby hovorili inak ako na kolenách a klaňali sa na zem pred trónom, z čoho pochádzal vtedy používaný výraz: Udrel som sa čelom."
Dôkazy uvedené o existencii poklony sa odvolávajú najskôr na XVI storočia, keďže prvým, kto v Moskve získal trvalý titul „cár“, bol v roku 1547 Ivan Hrozný. Ukazuje sa, že história frázy „biť do čela“ sa začala dvakrát. Najprv sa „bili do čela“ v doslovnom zmysle, priznali svoju vinu a so zavedením kresťanstva - uctievali Pána Boha. Potom slovne „bili čelami“, sťažovali sa, ďakovali a zdravili a nakoniec zaviedli zvyk klaňať sa zemi panovníka na dvore, čo sa nazývalo aj „bitie čelami“.
Potom v prvom prípade výraz neznamenal „pokloniť sa k zemi“, ale „pokloniť sa od pása“, a to v podobe, keď páchateľ v miestnych sporoch žiadal o odpustenie, stál na spodnom schodíku verandy , sklonil sa od pása svojmu vládcovi. Silný stál na najvyššom stupni. Poklonu od pása tak sprevádzali prosby a búchanie čela o schodíky.
Hrabať sa v horúčave cudzími rukami
To znamená: využívať výsledky práce niekoho iného.
O akom teple hovoríme?
Teplo spaľuje uhlie. A mimochodom, vyhrabať ich z pece nebolo pre gazdinku jednoduchou úlohou: bolo by pre ňu jednoduchšie a ľahšie to urobiť „rukami niekoho iného“.
Medzi obyčajnými ľuďmi existuje aj drsnejšia verzia:
"Vyvezte vtáka niekoho iného do neba."
Poraziť hlavu
Byť lenivý znamená byť nečinný.
Čo je to palec hore ? Určite by slovo malo mať svoj vlastný význam?
Áno samozrejme. Keď v Rusi čapovali kapustnicu a jedli kašu vareškami, desaťtisíce remeselníkov kopali do zadku , to znamená, že majstrom lyžiarom nasekali polená lipového dreva na prírezy. Táto práca bola považovaná za triviálnu a zvyčajne ju vykonával učeň. Preto sa stala vzorom nie akcie, ale nečinnosti.
Samozrejme, všetko sa učí porovnávaním a táto práca sa zdala ľahká len na pozadí tvrdej roľníckej práce.
A nie každému sa to teraz podarí biť palce .
Vedieť naspamäť
Význam týchto slov poznajú deti aj dospelí. Vedieť naspamäť - znamená napríklad dokonale sa naučiť báseň, upevniť si rolu a vo všeobecnosti niečomu výborne rozumieť.
A bol čas, keď vedieť naspamäť , skontrolovať naspamäť brané takmer doslovne. Toto porekadlo vzniklo zo zvyku testovať pravosť zlatých mincí, prsteňov a iných predmetov z drahých kovov. Mincu uhryznete zubami a ak na nej nezostane priehlbina, tak je pravá, nie falošná. V opačnom prípade ste mohli dostať falošný: dutý vo vnútri alebo vyplnený lacným kovom.
Z rovnakého zvyku vznikol ďalší živý obrazný výraz: zistiť osobu , teda dôkladne poznať jeho výhody, nevýhody, zámery.
Prať špinavú bielizeň na verejnosti
Zvyčajne sa tento výraz používa s negáciou: „ Neperte špinavú bielizeň na verejnosti!».
Jeho obrazný význam je, dúfam, známy každému: hádky, hádky medzi blízkymi ľuďmi alebo tajomstvá úzkeho okruhu ľudí by sa nemali zverejňovať.
Ale toto je skutočný význam frazeológia Skúsme to teraz vysvetliť, hoci to nebude ľahké. Tento výraz je spojený so zlými duchmi a mimochodom, v ruskom jazyku je ich veľa. Podľa prastarých povier treba špinavú bielizeň spáliť v peci, aby sa nedostala do rúk zlých ľudí. Takzvané liečiteľské „ohyby“ alebo „postoje“ boli kedysi veľmi bežné. Odklon by mohol slúžiť napríklad ako balík hodený na križovatke na „ochranu“ pred chorobou. Uhoľný alebo kachlový popol bol zvyčajne zabalený v takomto zväzku - koláčik .
Obľúbený bol najmä medzi liečiteľmi, pretože práve v peci pálili špinavú bielizeň z chatrče, v ktorej boli vlasy a ďalšie predmety potrebné na čarodejníctvo. Nie je náhoda, že zákaz prania špinavej bielizne na verejnosti vstúpil do platnosti v ruskom jazyku.
Napísané na vode vidlami
Výraz „Písanie vidlami na vodu“ pochádza z Slovanská mytológia.
Dnes to znamená nepravdepodobnú, pochybnú a ťažko možnú udalosť. V slovanskej mytológii boli vidly tzv mýtické bytostižijúci vo vodných plochách. Podľa legendy mohli predpovedať osud tak, že ho napísali na vodu. Dodnes „vidličky“ v niektorých ruských dialektoch znamenajú „kruhy“.
Počas veštenia sa do rieky hádzali kamienky a na základe tvaru kruhov vytvorených na povrchu, ich priesečníkov a veľkostí sa predpovedala budúcnosť. A keďže tieto predpovede nie sú presné a málokedy sa splnia, začalo sa rozprávať o nepravdepodobnej udalosti.
Nie je to tak dávno, čo cigáni s medveďmi chodili po dedinách a robili rôzne predstavenia. Medvede viedli na vodítku uviazanom na krúžku prevlečenom cez nos. Takýto krúžok umožnil udržať medvede v poslušnosti a vykonávať potrebné triky. Počas vystúpení predvádzali Rómovia rôzne triky, ktorými umne klamali divákov.
Časom sa výraz začal používať v širšom zmysle - „uviesť niekoho do omylu“.
Gól ako sokol
V dávnych dobách sa na dobytie obliehaných miest používali bitevné pištole nazývané „sokol“. Išlo o železnú guľatinu alebo liatinový trám upevnený na reťaziach. Otočili sa, narazili na steny a zničili ich.
Obrazný výraz „gól ako sokol“ znamená „chudobný do posledného extrému, nikde peniaze, ani keď si búchate hlavu o stenu“.
Drž ma preč
Výraz „Pozor na mňa“ k nám prišiel z dávnych čias.
Od dávnych čias až dodnes hovoríme „Drž sa odo mňa preč“, „Drž sa odo mňa preč“, „Drž sa odo mňa preč“. Chur je staroveké meno gazdiná, krb a domov(Chur - Shchur - Predok).
Je to oheň, duševný a fyzický, ktorý dáva ľuďom teplo, svetlo, pohodlie a dobro v každom zmysle a je hlavným strážcom rodinného bohatstva a rodinného šťastia.
