Pugačevova legenda na Urale. Uralské legendy o Pugachevovi

V. G. Korolenko

Pugačevova legenda na Urale

V. G. Korolenko. Zozbierané diela. Knižnica T. 4 „Ogonyok“ M., „Pravda“, 1953 OCR Bychkov M.N. Jeden úryvok z vyšetrovania orenburskej tajnej komisie o Emelyanovi Pugachevovi začína takto: „Miesto, kde sa toto monštrum narodilo na svet, je Kozák Malý Ruská dedina Zimoveyskaya; narodený a vychovaný, očividne svojím zverstvom, takpovediac, ako pekelné mlieko od kozáka z tejto dediny Ivana Michajlova Pugačeva, manželky Anny Michajlovej. Všetky moderné oficiálne charakteristiky Pugačeva boli zostavené v rovnakom klerikálnom a zatracujúcom štýle a nie sú pred nami zobrazené. skutočná osoba, ale nejaké neuveriteľné monštrum, vychované presne „pekelným mliekom“ a takmer doslova tlejúce plameňmi. Tento tón sa v úradnej korešpondencii ustálil na dlhú dobu. Je známe, ako sa vtedy správali k všelijakým titulom, v ktorých sa aj preškrabanie preklepu považovalo za trestný čin. Pugachev mal aj svoj vlastný oficiálny titul: „Slávny štátny zlodej, monštrum, darebák a podvodník Emelka Pugachev“. Výreční ľudia, disponujúci darom reči a dobrým ovládaním pera, dokázali tento titul ozdobiť rôznymi, ešte výraznejšími nadstavbami a doplnkami. Ale povedať menej ako toto [bolo] neslušné a možno dokonca nespoľahlivé a nebezpečné. Za oficiálnym tónom nezaostávala ani literatúra. Vtedajšia „vzdelaná“ spoločnosť pozostávajúca zo šľachticov a úradníkov mala samozrejme pocit, že celá sila ľudového hnutia bola namierená práve proti nej a je pochopiteľné, v akej forme sa človek, ktorý zosobňoval strašné nebezpečenstvo, javil. ich. „Si odporný, drzý človek,“ zvolal Sumarokov v horlivom zápale pri správe o zajatí Pugačeva, „Príroda ho zrazu zvrhla na blažený vek k nešťastiu mnohých ľudí: Zabudol na pravdu aj na seba samého. milujúci Satana, Bez strachu premýšľal o Bohu... „Tento barbar,“ hovorí ten istý básnik v inej básni: ... nešetril ani vekom, ani pohlavím, Šialený pes hlodá, čo ho stretne, Tak ako sa drak plazí so syčaním na lúku. z modrej doliny. Za to, samozrejme, „na svete neexistuje žiadna poprava, ktorá by ho bola hodná“, „nestačí ho upáliť“ atď. Pocity jeho súčasníkov sa, samozrejme, dajú ľahko vysvetliť. Nanešťastie pre nasledujúcu históriu sa počiatočné vyšetrovanie Pugačeva dostalo do rúk bezvýznamného a úplne priemerného človeka, Pavla Potemkina, ktorý zjavne vynaložil všetko úsilie, aby zabezpečil, že pôvodný vzhľad netvora, vychovaného „pekelným mliekom, “ nebol nejako skreslený jeho skutočnými črtami. A keďže mal k dispozícii Veľká Catherinežalároch a mučení, je jasné, že všetok vyšetrovací materiál sa vyvíjal týmto zaujatým smerom: populárny, monochromatický obraz bol posilnený vynúteným svedectvom a skutočný vzhľad živého človeka bol pochovaný pod suzdalskou mazanicou protokolov žalára. Priemernosť tohto „druhého bratranca“ všemocného brigádnika bola taká veľká, že aj čisto faktické detaily najdôležitejšie epizódy Pugačevov predchádzajúci život (napríklad jeho cesta do Tereku, kde sa očividne tiež pokúšal vyvolať problémy) sa stal známym z neskorších náhodných nálezov v provinčných archívoch (jeden z jeho súčasníkov v liste samotnému Pavlovi Potemkinovi uviedol, že dokonca aj po úteku z kazaňského väzenia pred objavením sa Pugačeva na Yaiku zostáva značná časť podvodníkových dobrodružstiev nevysledovaná.). Pavel Potemkin sa snažil len čo najviac zahustiť „pekelné mlieko“ a zachovať „satanský vzhľad“. Treba povedať, že úloha bola splnená s veľkým úspechom. Bezprostredne po pacifikácii povstania nariadil vojenský diktátor Panin, disponujúci neobmedzenou mocou, umiestniť pozdĺž ciest v blízkosti obývaných oblastí jednu šibenicu, jedno koleso a jedno sloveso na zavesenie „na okraj“ (!) nielen rebelov, ale aj každý, „kto by poznal a vyhlásil tohto darebáckeho podvodníka Emelka Pugačeva za skutočného, ​​ako ho nazývali (t. j. Petra III.). A kto „neodkladá a predstaví úradom takých rečníkov, všetky tie dediny bez výnimky (!), starých mužov... budú popravení príkazmi poslanými na najbolestnejšiu smrť a ich manželky a deti budú poslané na tie najťažšie práce. “ Je úplne pochopiteľné, aká búrka sa po tomto vzniesla nad akýmikoľvek historkami o Pugačevovi, keď popri cestách stáli šibenice, kolesá a slovesá s hákmi, po dedinách chodili záprahy a medzi ľuďmi čušali udavači. Všetko, čo nebolo označené oficiálne akceptovaným tónom, dokonca aj len neutrálne príbehy, sa stalo nebezpečným. Ústna tradícia o udalostiach spojených s menom Pugačeva, bola rozdelená: časť išla do hlbín pamäti ľudí, preč od autorít a pánov, postupne sa zahalila do oparu povier a nevedomosti, druhá, uznávaná a takpovediac, oficiálne, nadobudla podobu v pochmúrnej, neohrabanej a tiež monotónnej legende. Skutočný vzhľad tajomný muž, pôvodné pramene hnutia a mnohé jeho čisto faktografické detaily zmizli možno navždy v hmle minulosti. "Začiatok tohto vynálezu," napísala Catherine Paninovi, "zostáva uzavretý." Dodnes je to nejasné. Skutočná história nepokojov vonku je vypracovaný dôkladne a do detailov, no jeho hlavná postava zostáva záhadou. Počiatočný strach zo „spoločnosti“ sa podpísal na následných názoroch a dejinách... Puškin sa ako skutočne brilantný umelec dokázal natoľko zriecť šablóny svojej doby, že vo svojom románe Pugačev, hoci prechádzal v pozadí, je úplne živý človek. Keď básnik poslal svoj príbeh o Pugačevovej vzbure Denisovi Davydovovi, okrem iného napísal: Tu je môj Pugach. Na prvý pohľad je viditeľný: darebák, rovný kozák. Vo vašom pokročilom oddelení by bol Uryadnik šmrncovný. Medzi týmto obrazom a nielen Sumarokovovým monštrom, ktorý miloval Satana, ale aj neskoršími Pugačevovými obrazmi (napríklad v Danilevského „Čiernom roku“) je obrovská vzdialenosť. Puškinov nezbedný a šikovný kozák, tak trochu zbojník v piesňovom štýle (spomeňte si na jeho rozhovor s Grinevom o orlovi a havranovi) – nie bez pohnutia vďaky a dokonca štedrosti – je skutočným živým človekom, plným života a umeleckej pravdy. . Veľký problém však nastáva vždy, keď je potrebné postaviť tohto „šmrncovného policajta“ do popredia obrovského historický pohyb. Už Pogodin sa svojho času obrátil na Puškina s množstvom otázok, ktoré podľa jeho názoru neboli vyriešené „Históriou Pugačevovho povstania“. Mnohé z týchto otázok, napriek veľmi cenným následným prácam historikov, čakajú na svoje riešenie dodnes. A ten hlavný je záhadná osoba, ktorá stála v centre hnutia a dala mu svoje meno. Historicom prekáža kopa vedome i nevedome falšovaného vyšetrovacieho materiálu. Po Puškinovi naša fikcia dokonca urobila krok späť v chápaní tohto hlavného a v každom prípade zaujímavého historická postava. Od „šmrncovného strážnika“ a nezbedného kozáka sme sa posunuli smerom k „pekelnému mlieku“ a obľúbenému obľúbenému zloduchovi. A môžeme bez preháňania povedať, že v našej písanej i tlačenej histórii, v samom centre nie veľmi vzdialenej od nás a v r. najvyšší stupeň Zo zaujímavého obdobia je akási sfinga, muž bez tváre. To isté sa nedá povedať o Pugačevovi o ľudových legendách, ktoré vo zvyšku Ruska takmer vymreli, no na Urale sa zachovali mimoriadne živo, aspoň v staršej kozáckej generácii. Tu sa ani prísnym dekrétom, ani Paninovým slovesám a háčikom nepodarilo vymazať z pamäti ľudí obraz „nájazdového“ kráľa, ktorý zostal v r. jej nedotknuteľnú, v tej istej, pravdaže dosť fantastickej podobe, v akej sa tento „cár“ prvýkrát objavil z tajomnej stepnej diaľky medzi zlomenými, utláčanými, urážanými a hlboko ponižovanými obyčajnými kozákmi staršinami. Pokúsiť sa zozbierať staroveké legendy, ktoré ešte úplne nevymreli, spojiť ich do jedného celku a možno nájsť medzi touto fantastickou hromadou živé črty, ktoré rozvírili prvú vlnu veľkého ľudového hnutia v Yaiku – to bolo jedno. z cieľov mojej cesty na Ural v roku 1900. Bol som varovaný, že vzhľadom na izoláciu kozákov a ich nedôveru voči akémukoľvek „nerezidentovi“, najmä k hosťom z Ruska, bude táto úloha ťažko splniteľná. A skutočne, jedného dňa som musel naraziť na dosť komické zlyhanie. Od jedného z obyvateľov dediny Krugloozernaya (Svistun), starého a váženého kozáka Phila. Sidorovič Kovaľov, dozvedel som sa, že v Uralsku, v kurensu, pri kostole, žije vnuk Nikifora Petroviča Kuznecova (vlastného synovca Ustinye Petrovny), Natorija (Enatorija) Felisatoviča Kuznecova, gramotný a zvedavý muž, ktorý si vraj urobil poznámky z r. slová jeho starého otca, milovníka a strážcu legiend rodiny Kuznecovovcov. Príbehy tohto starého otca Nikifora Kuznecova používal už slávny uralský spisovateľ Yosaf Ign. Železnova, ale aj tak som bol zvedavý na jeho vnuka, žijúceho pokračovateľa tejto legendy. V skutočnosti som ho našiel za katedrálou, v kurensoch, v starom, nedávno vyhorenom dome. Keď som mu však vysvetlil účel môjho príchodu a dokonca som sa odvolal na pokyny F.S. Kovaľova, Natorij Kuznecov sa len zamračil. - Nemôžem vám nič povedať. Môj adoptívny starý otec mal pravdu v tom, čo povedal... No, jednoducho nemôžem. - Prečo? - To sú politické reči... Bol som úprimne prekvapený. - Prepáčte, Natoriy Felisatovič. Ale váš starý otec to povedal Železnnovovi a Železnov to zverejnil. Vášmu starému otcovi to však neublížilo. - napísal Železnov. Správny. No, len môj starý otec mu povedal možno desatinu... Aby som túto nedôveru prelomil, otvoril som Železnovovu knihu, ktorú som si schválne vzal so sebou, a začal som čítať príbeh Nikifora Kuznecova zaznamenaný autorom. Natorius počúval a súhlasne prikývol hlavou, čím preložil svoje poznámky. Už som začínal dúfať, že sa ľady prelomia, ale v tom čase sa Kuznecovova manželka, kozácka tmavej pleti s čiernymi rozhodnými očami, postavila z prahu chatrče (náš rozhovor sa odohral na dvore). „Buď ticho, Natorius," povedala zlovestne. „Keby si mal len jednu hlavu... inak by si mal rodinu." plakal som v jej náručí dojča a Natorius sa okamžite zarazil. „Nie, to nie je možné,“ povedal, „politické prejavy... Kedykoľvek ma už nechceli triasť...“ „To znamená, ako sa „triasli“?... A načo? - Ale práve pre túto vec - pre Pugačeva... - Čo to hovoríš! Kto to teraz potrebuje? - Je jasné, že je to potrebné... Vidíte, ako sa to stalo. "Buď ticho, Natoriy," povedala znova kozácka žena. - Nie, je to možné, nič. Pozri. Takže nejako idem železnice do Peremetnaja. Boli také rôzne národy, ako obchodníci. Začali sa medzi sebou rozprávať takto: jeden napríklad hovorí: „Kráľ bol skutočný, teda ako sa o sebe vyjadril, bol skutočnú pravdu"... No, ešte jeden oproti nemu: "tu," hovorí, "Železnov napísal: je známe, že je donským kozákom." A spomenul Movovho starého otca. Bol som tam a povedal som: „Zheleznovovi to znamená, že môj starý otec mi povedal, no, nie všetko. Keby som, povedal, všetko vysvetlil, Železnov by napísal niečo iné. Povieme to a to a potom príde dirigent. Bol známy. Potiahol ma za rukáv, vzal si ma nabok a povedal: „Ty, Natoriy Felisatov, hovorí, nevieš vyjadriť tieto slová.“ - „Čo hovoria? - „Áno, nevyjadrujte tieto reči. Vystúpenia, počúvajte, sú politické." No poslúchol som. Len zrazu na jednej stanici boli žandári. Kočiar zamkli, aby nikto nemohol vystúpiť, a povedali: „Kto sa tu vyjadril politické prejavy? O to ide... Dohodli sme sa... - No asi nikomu nič neurobili. - To je všetko: sú to obchodníci, hovoria: "Sme podľa knihy." Napísal pán Železnov, dôstojník. Prosim, pozri sa." No, potom vďaka dirigentovi odstúpim. Utekal som len so strachom. Keby som len mohla všetko vyjadriť... „Teraz buď ticho,“ odsekla manželka. - A potom som ticho. Navštívil som ho dvakrát. Oba razy veľmi ochotne porozprával o svojom starom otcovi, o bývalom bydlisku Kuznecovovcov, o ich vzťahu a zároveň mi nepriamo porozprával veľa zaujímavého z bežného života aj z histórie. No len čo sa rozhovor dotkol priamo zakázanej témy, kozácka ho opäť prepichla čiernymi očami a on si zahryzol do jazyka. „Nemôžem, politické prejavy,“ opakoval tvrdohlavo. - Len keby sa netriasli... S týmto predstaviteľom „kráľovnej rodiny“ sme sa však rozišli priateľsky a dokonca si myslím, že mi len ťažko mohol povedať niečo príznačnejšie ako túto malú epizódku z našej živej moderny. . Na iných miestach, najmä počas výletu do dedín, som bol spokojnejší. Starší kozáci boli odvážnejší ako mladí a ochotnejšie sa podelili o svoje informácie a svoje hlboké presvedčenie o tejto téme. Po zozbieraní toho, čo sa mi podarilo zapísať osobné recenzie a to, čo napísali iní, a pri postupnom prehliadaní tohto materiálu ma zarazila pozoruhodná celistvosť obrazu, ktorý vyrástol z týchto fragmentov, ako aj hlboká viera rozprávačov v jeho realitu. Viera, že cudzinec, ktorý vyvolal osudnú búrku v roku 1773, bol skutočný Peter Fedorovič, ktorý sa drží na Urale nielen ako obyčajný obyčajný kozák. Spoznal som sa celkom zblízka historická rodina Sheludyakov, ktorého predkovia sa aktívne zúčastnili na smrteľnej dráme. Pugachev veľmi miloval jedného zo Sheludyakovcov a z nejakého dôvodu ho nazval krstným otcom. Následne bol zajatý pri Orenburgu a bol mučený v žalári. V tejto rodine, podobne ako v mnohých iných na Urale, sa teda mieša historický záujem rodinná tradícia. Už rodičia terajších Šeludjakovcov boli celkom inteligentní ľudia, a keď však ich otec (začiatkom sedemdesiatych rokov) umieral, vyjadril ľútosť, že sa nedožije roku 1875, keď podľa všeobecného presvedčenia pečať V tom čase by malo byť zrušené tajomstvo prípadu Pugačev, malo sa zistiť, že Yaik vo všeobecnosti a rodina Sheludyakov zvlášť slúžili spravodlivej veci. Hovorí sa, že Pushkin pri svojom príchode a krátkom pobyte v Uralsku ukázal súčasníkom povstania portrét skutočného Piotra Fedoroviča, ktorého holštajnská fyziognómia, ako vieme, sa vôbec nepodobala kozáckemu vzhľadu Pugačeva. Teraz som však z niekoľkých úst počul, že kozáci na tomto portréte spoznali toho istého muža, ktorý bol s nimi na Yaiku. Vo všeobecnosti platí, že pri poukazovaní na rozhodné popretie histórie akejkoľvek možnosti tejto identity sa dokonca aj medzi inteligentnými kozákmi stretnete s výrazom váhania a skepticizmu. Treba však priznať, že ako bolo uvedené vyššie; písané dejiny trpia veľkými opomenutiami, neúplnosťou a niekedy dokonca úplnými rozpormi. A čo je najdôležitejšie, odchádza ústredná postava muž bez tváre. Ľudová predstavivosť sa s tým, samozrejme, nemôže zmieriť. Je pochopiteľné, že mu je to cudzie historická kritika, ale polofantastický obraz zobrazený ľudovou legendou sa vyznačuje pozoruhodnou úplnosťou a jasom. Ide o živého človeka so všetkými výhodami a nevýhodami skutočného človeka a ak sa do týchto skutočných čŕt občas primieša aj mystický a tajomný prvok, tak to platí len pre jeho kráľovský titul. Peter Fedorovič z kozáckych legiend - skutočný muž s mäsom a krvou, kypiaci túžbami a vášňami; Cára Petra III. obklopuje aureola tajomstva a fatálnych, nie celkom prírodných vplyvov. Dôvody jeho zvrhnutia z trónu sú zobrazené obzvlášť realisticky. Kozácka legenda vykresľuje Petra III. ako veľkorysého, zabávača a neverného manžela. Jeho správanie je také, ktoré treba ospravedlniť slávny výrok: príbeh nie je výčitkou mladíkovi. Naopak, Catherine je v tejto dobe zobrazená, aj keď dosť tvrdohlavá, ale stále verná manželka snaží upokojiť svojho manžela. Na tomto základe sa odohráva katastrofa. Jedného dňa prišla cudzia loď, na jej palubu išiel Pyotr Fedorovič a pustil sa do vyčíňania so šľachtickou pannou Vorontsovou. Označenie tohto názvu, ktoré sa zhoduje s historickou realitou, ukazuje, ako široko sa v tých časoch v podstate rozšírili rôzne súdne „pristátia“. „Veď od nás,“ povedal Kozák Bakirev Železnovovi, „od nepamäti každý rok kozáci cestovali do Moskvy a Petrohradu s kráľovským sústo... Tak ako to nemôžete vedieť. Šidlo do vreca neschováš...“ Špióni oznámili kráľovnej, že kráľ mal sex s Voroncovovou. Jej ako manželke sa to zdalo urážlivé, nevydržala to a utiekla tam sama. Prišla a povedala: "Nie je čas ísť domov?" Ale jej manžel, ktorý sa dal na vyčíňanie, ju hrubo odohnal: „Išla som domov sama, kým som bola v bezpečí. Potom urazená Catherine pozvala svojich nasledovníkov, zdvihla ikonu a vyhlásila sa za kráľovnú. Keď sa cár, ktorý bol na rozruchu, s kocovinou v hlave víťazstva, definitívne rozhodol na tretiu alebo štvrtú noc vrátiť sa domov, našiel brány zamknuté a strážca oznámila, že tam nie je žiadny cár, ale len kráľovná. Pokúsil sa ísť do Kronštadtu (opäť historická črta), ale ani tam ho nepustili. Potom sa Peter Fedorovič zo strachu pred nepriateľskými bojarmi rozhodol skryť... Osobnosť Petra Fedoroviča sa v tomto bode stráca v hmle a nad cárom sa ustanoví mystická moc. vyšší výkon, nejaké tajomné predurčenie. Ukazuje sa, že niekde bolo od nepamäti stanovené, že kráľovský vnuk Petra Veľkého bude musieť poznať veľa smútku a trpieť, ako obyčajný vyhnanca, prenasledovaný a prenasledovaný v r. na pätnásť (podľa iných možností dvanásť) rokov. Nemal sa objaviť skôr ako tentoraz. Ale kráľovský tulák, ktorý sa z prvej ruky dozvedel o všetkom utrpení ľudí a všetkých klamstvách úradov, sa tiež ocitol na Yaiku, v tom čase skutočne „trpel veľkým psancom“ a stonal pod tlakom do očí bijúcich neprávd. a strašné represie po afére Traubenberg nevydržal a podvoliac sa opäť, hoci iným smerom, svojou búrlivou povahou porušil diktát osudu a ukázal sa skôr. Ide o porušenie rozkazov vyššia vôľa, spôsobená súcitom a neznesiteľnou ľútosťou k utrápenému ľudu, je podľa legendy tragickým motorom, ktorý určil osud hnutia. Všetko bolo v prospech Pugačeva, ale nemohol vyhrať svoj prípad práve preto, že nezačal včas. A on to vedel. Je mimoriadne zaujímavé, že rodinná legenda Kuznecov spája samotné manželstvo invázneho kráľa s týmto tragickým vedomím. V príbehoch, ktoré zaznamenal Železnov, je toto manželstvo motivované rôznymi úvahami: po prvé, zákon nie je napísaný pre kráľov; po druhé, zákon vám umožňuje uzavrieť manželstvo po siedmich rokoch odlúčenia; po tretie, Catherine bola jeho prenasledovateľkou; po štvrté a nakoniec, v tom čase sa na Yaiku šírili (pravdivé, ale oneskorené) zvesti o Catherininom úmysle vydať sa za Orlova. Ale spomínaný Enatorij Kuznecov mi uprostred zdržanlivej konverzácie povedal, že Pugačev aj Ustinya si dobre uvedomovali fatálny význam tejto svadby. Keď Pugačev začal jasne vyjadrovať svoje úmysly týkajúce sa dohadzovania, Ustinya, veselá, so zlomeným srdcom a dobrá skladateľka, údajne zložila pieseň, v ktorej veľmi odvážne hovorila o manželovi, ktorý si naklonil svoju žijúcu manželku. Pugačev si ju vzal nabok a povedal: „Je lepšie, keď zmizne iba moja hlava, ako by zmizlo celé Rusko. Teraz ku mne prichádzajú vojská a generáli z Petrohradu; ak ma budú otravovať, celé Rusko sa zaparí, dym sa stane stĺpom po celom svete. A keď sa ožením s kozáckou ženou, jednotky ma nebudú otravovať, môj osud sa skončí a Rusko sa upokojí.“ Počul som, že rovnaký tragický motív sa opakuje aj na iných miestach na Urale. Potulný cár, ktorý nechtiac porušil diktát osudu, teda poslušne kráčal k nej a Usťa kráčal v ústrety svojej vôli... Verejná poprava Pugačeva v Moskve (10. januára 1775) za prítomnosti státisícov ľudí. touto vierou vôbec neotriaslo. Naopak, treba povedať, že niektoré okolnosti tejto popravy sprevádzali práve tie nejasnosti motívov a zvláštnosti, o ktorých som hovoril vyššie a ktoré harmonickej ľudovej tradícii veľmi prospievajú. Podľa maxima schváleného Catherine bol Pugachev podrobený štvrtine. Najprv mu museli odrezať ruky a nohy a potom hlavu. Je však známe, že sa to neuskutočnilo. Po prečítaní rozsudku a vybavení formalít kat Pugačeva zozadu schmatol, zhodil ho a v prvom rade mu odťal hlavu. Potom zaznel uprostred následného ticha hlas exekútora, ktorý kata vyčítal a vyhrážal sa mu usmrtením za porušenie rozsudku (Un d'entre-eux [t. j. jeden z najbližších divákov], que je crois avoir êtê un des juges censura à haute voix le bourreau de sa mêprise („Jeden z nich, predpokladám – jeden zo sudcov, nahlas karhal kata za jeho chybu,“ – korešpondencia očitého svedka v Utrecht Gazette, 3. marca , 1775. Čítanie na Východnom ostrove atď. Bolotov nazýva tohto úradníka exekútorom. ). Tento nespochybniteľný fakt, potvrdený ruskými aj zahraničnými dôkazmi, bol predmetom prekvapených špekulácií. Pani Bielke, nadšená obdivovateľka a korešpondentka Kataríny, keď sa o tom dočítala v zahraničných novinách, vo svojom ďalšom liste navrhla, že sa tak stalo „podľa humánnej vôle cisárovnej, a nie katovou chybou“. Catherine ochotne pristúpila na túto interpretáciu svojho európskeho fanúšika. „Pravdupovediac,“ napísala, „správne ste uhádli chybu kata pri poprave Pugačeva: Myslím si, že k tejto chybe prispeli generálny prokurátor a policajný šéf, pretože keď prvý odchádzal z Petrohradu , povedal som mu zo žartu: „Nikdy ma nezaujmi, ak priznáš aj ten najmenší názor, ktorý si si vynútil nech je to ktokoľvek znášať muky a vidím, že s tým počítal“ (Zbierka historických ostrovov, XXVII, 32. Kurzíva v citáte je moja.). Je však prípustné myslieť si, že toto vysvetlenie nie je úplne presné. To, že pred Vjazemským odchodom s ním cárka hovorila, je, samozrejme, prirodzené; Sotva boli vedení len zo žartu. Že skutočnosť prudkého porušenia trestu sa nedala vysvetliť aj jednoduchou chybou kata – o tom sotva možno pochybovať. Ak však bolo zámerom zabrániť zbytočnému utrpeniu nech je to ktokoľvek- potom po prvé, Katarína na to mala priame prostriedky - na zmiernenie všetkých popráv, a potom by ľudstvo ovplyvnilo viac ako len Pugačeva. Medzitým v ten istý deň a na tom istom mieste popravili aj ďalších Pugačevových komplicov a nikto sa nezmieňuje o zmiernení popravy, napríklad Perfiljev. Je sotva logické predpokladať, že Catherinina ľudskosť sa dotkla iba hlavného vinníka a obišla sekundárnych. A potom o tom exekútor, samozrejme, nemohol vedieť, jeho krik na kata len zdôrazňoval odchýlku od rozsudku, ktorá by inak mohla prejsť menej pozornosti. Nech je to akokoľvek, táto zvláštna epizóda sa nielenže zdala záhadná pre státisíce divákov, ktorí sa zhromaždili v deň popravy v Bažine, ale nie je úplne vysvetlená pre históriu. K tomu treba dodať len to, že medzi davom tisícov vojakov a ľudí bola aj dedina Zimovaja Jaitskaja, ktorá pozostávala z „verných“, teda vyšších oddielov kozákov, ktorí dokonca bojovali s Pugačevom za väčšina ho stále považovala za skutočného kráľa bojujúceho proti kráľovnej... A keď sa kozáci vrátili do Yaiku, rozprávali o zvláštnej epizóde popravy. Legenda túto hádanku dokonale využila. Nepozná žiadne nedorozumenia ani rozpory. Je pevný, harmonický, často veľmi fantastický, niekedy absurdný, ale úplne konzistentný a logický. Uralská armáda neverila v Pugačevovu popravu. Kráľ nemôže byť popravený. Muž, ktorého Bolotov opisuje na lešení, bol „úplne nevhodný na činy, ktoré toto monštrum robilo“, ale vyzeral skôr ako „nejaký mrchožrút alebo ošarpaná krčma,“ – podľa názoru kozákov to vôbec nebol ten, ktorého vojsko videlo na koni a ktorého už len jeho zjav rozrušil rady jeho protivníkov. Podľa legendy to bola figúrka, nejaký obyčajný zločinec. A keď vraj chcel povedať, že namiesto skutočného kráľa umiera, ponáhľali sa mu odrezať hlavu... sa k tomu pridal nový fakt, historicky presné a zachytil predstavivosť ľudí, a to neočakávaná smrť Martemyan Borodin... Martemyan Borodin je najvýraznejšou postavou kozáckych odporcov Pugačeva, ktorý zohral obrovskú, takmer rozhodujúcu úlohu v predpugačovskom kvase na Urale a priamy protiklad Pugačeva v očiach „armády“. “. Bohatý muž, ktorý zachytil nezmerné priestory „obyčajnej“ stepi, majiteľ nevoľníkov na slobodných kozáckych pozemkoch, násilník, zbojník, muž so železnou vôľou, búrlivý temperament a zároveň prefíkaný diplomat, ktorý vedel ako zavďačiť a upokojiť petrohradské úrady - bol to duša nenávidená kozákmi zo strany starších, ktorá pred objavením sa Pugačeva dokonca niesla meno „Borodin“. Dokonca aj Catherineine osobné dekréty boli namierené proti nemu a jeho činom, ale vedel, ako ich premeniť na nič, šikovne vyvolávajúc nepokoje, po ktorých boli jeho oponenti uznaní vinnými. S vysokou mierou pravdepodobnosti sa dá predpokladať, že keby Martemjan Borodin nebol na Yaiku, nedošlo by k vražde Traubenberga, ktorá predchádzala pugačevizmu, nebol by možno ani Pugačev... ako sa to často stáva, Martemyan, skutočný vinník, ktorý to spôsobil, v armáde vládla všeobecná nespokojnosť a spravodlivý hnev, čo viedlo k prepuknutiu - potom bojom proti hnutiu, ktoré spôsobil, si „zaslúžil“ nielen svoje krádeže a ťažkú ​​vinu. , ale aj v očiach vlády sa objavil v aure oddanosti a sebaobetovania. V boji s Pugačevom to bola pre Martemjana otázka jeho vlastnej hlavy, nad ktorou veľmi zavážili obvinenia a kliatby celej armády, no Martemjan toto nepriateľstvo voči nemu zo strany vojsk veľmi šikovne prezentoval ako svoje zásluhy pred trónom. Pri samotnom vystúpení Pugačeva si Martemjan uvedomil nebezpečenstvo predovšetkým pre seba osobne - a ponáhľal sa cez kirgizskú step do Orenburgu... Následne, keď už Pugačeva uložili do železnej klietky, Catherinini generáli vedeli, že Martemjan bude jeho najlepší strážca. A skutočne, Martemyan dostal pokyn, aby sprevádzal väzňa do Moskvy... () 1 „Podľa legiend o kozákoch,“ hovorí Železnov (III, 203), „Borodin bol medzi Pugačevovými sprievodcami, ale podľa niektorých informácií, ktoré sa ku mne dostali, usudzujem, že Pugačeva nesprevádzal, ale prišiel v r. Petrohrad už v novembri alebo dokonca v decembri 1774.“ To nie je pravda. Medzi výpismi, ktoré som urobil z vojenského archívu, je výpis z Dekrétu Ch. Kriegs-komisariát z úradu pánovi primárovi Borodinovi zo dňa 22. decembra. 1774, ktorý poskytuje výpočet peňazí po „za to, že s vami prišli z Jaitského armády s rybami, ako aj za prevoz darebáka Pugačeva do Moskvy, ktorá sa nachádza vo velení vašej ľahkej dediny“ (celkový plat, cestovné, ako aj na naberačky a šable 633 RUR). V tomto ohľade sa kozácka legenda samozrejme nemýli a Pugačeva do Moskvy sprevádzal Martemjan Borodin. Kozácke legendy poskytujú veľa podrobností o tejto ceste. Po prvé, za mestským opevnením a vežou pozdĺž kazaňskej diaľnice vyšli Borodinovi príbuzní, ako zvyčajne, aby ho odprevadili na cestu. Začali piť vodku a likér. Pugach sa pozrel von z klietky a povedal: „Martemjan Michajlovič! Prines to aj mne." Martemyan však hrubo odmietol. Pugačev zbledol od urážky a povedal: „Dobre! Chceš ma vidieť zomrieť. To nebude fungovať. Uvidíme sa skôr." O niečo neskôr k nemu prišiel jeden zo starších Michajlov a priniesol ho z pohára. Pugačev sa napil a povedal: „Ďakujem, kamarát. nezabudnem na teba. Pamätajte si, čo poviem,“ povedal Pugach všetkým, ktorí tu boli: „odteraz rodina Michajlovcov povstane a rodina Borodinovcov padne“ (Železnov, zväzok III, s. 205. Predpoveď nebola celkom opodstatnená Syn Martemiana Borodina bol vojenským náčelníkom. Zomrel však, je bezdetný a teraz neexistujú žiadni priami potomkovia Martemjana.). Drahý Pugach varoval aj Borodina a s úškrnom mu povedal: „Martemjan Michajlovič, premýšľaj o tom, kam ideš, prečo?... Hej, Martemjan Michajlovič. Otočte hriadele späť, kým je čas...“ Starší kozák z dediny Trebuchinskaja, Ananij Ivanovič Chochlačev, s hlbokým presvedčením, potvrdzujúc mi všetko, čo Železnov zaznamenal od rôznych osôb, pridal k tomu niekoľko ďalších epizód, ktoré počul vo svojom slovami, od samotných účastníkov alebo od najbližšej rodiny. Mimochodom, cestovanie s Martemyanom Borodinom ako sanitárom bol jeho obľúbený, mladý kozák Michailo Tuzhilkin. Jedného dňa, niekde na odpočívadle, pri odpočinku prísny náčelník prinútil Tuzhilkina pátrať v hlave. Keď Tuzhilkin našiel túto chvíľu vhodnú na intímny rozhovor, spýtal sa: „Povedz mi, Martemjan Michajlovič, koho berieme so sebou: cára alebo podvodníka? "Cár, Mišenka," údajne odpovedal Martemjan. Tužilkin bol zdesený. - Prečo to robíme! - zvolal. "Ale čo sme mohli robiť... Každopádne, ani on, ani naše sily by to nevzali," odpovedal Borodin. V pevnosti Sakmara, kam údajne dorazil vlak s Pugačevom v klietke, ich čakal kuriér z Petrohradu (Zaujímavé je, že podľa kozáckych legiend bol Pugačev zrejme prepravený cez Orenburg. Inak by vlak nemohol dostali sa do Sakmary.). Keď sa kuriér priblížil ku klietke a uvidel tam Pugačeva, triasol sa a stlačil ruky (Ananij Ivanovič veľmi dramaticky a malebne zobrazil hrôzu kuriéra a jeho gestá). - Preboha, čo to urobili? - kričal: "Odomknite, teraz odomknite! .. Čo bude teraz? Kozáci a "len" choďte s Pugačevom do Petrohradu, do cárky. Táto naivná veta odráža vyššie spomenutú črtu Yaikských legiend o „kráľovi nájazdoch“. O jeho osude ako kráľa už bolo rozhodnuté, jeho vec bola stratená, porušil diktát osudu a kráľovstvo zostalo Kataríne. Ale jeho osoba bola posvätná a navyše zostal manželom kráľovnej a otcom princa, dedičom... Borodin neposlúchol a za to ho vlastne popravili, ako Pugach predpovedal. Osud potrestal Petra Fedoroviča, ktorý porušil jej príkazy, ale rovnaký osud nemohol obísť muža, ktorý zasahoval do dôstojnosti „cára“ a niesol ho v klietke ako zviera. O smrti Martemajana Borodina sa tradujú rôzne príbehy, no väčšina legiend ju pripisuje Pavlovi Petrovičovi (Martemjan sa celú cestu hádal s Pugachom a navzájom si vyčítali. Martemjan sa mu vyhrážal kráľovnou a Pugach sa mu vyhrážal dedičom. "Daj čas," povedal Martemjan, "aby si sa dostal ku kráľovnej: ona ťa okúpe, nezabudneš, kým nedostaneš nové metly." A Pugach mu povedal: "Daj čas, aby si sa dostal k cárovi Pavlovi Petrovičovi." dá vám také teplo, že nebo sa vám bude zdať ako ovčia koža.“ (Železnov.)). Keď Martemjan prišiel do paláca za dedičom, povedal mi Ananiy Ivanovič Khokhlachev, povedal mu: „Čo si robil, ataman, že si neprijal môjho otca? Ak by ste to prijali, môj otec, ja a vy by ste teraz boli v Rusku. No, teraz, Ataman, pane, netrestajte ma. A udreli na veľký zvon. Zimná dedina Yaitskaya stojí na námestí pri paláci a čaká na svojho pochodujúceho atamana, ale stále tam nie je. A zrazu počujú zvoniť veľký zvon, akoby na prebudenie... Na verandu vyšiel pobočník a povedal kozákom: „Váš náčelník je preč. Ataman zomrel cez noc. Choď s Bohom." Rozdielne je zobrazený aj samotný typ smrti. Príbehy domácich kozákov, ktorí neboli v hlavnom meste, hovoria, že nahnevaný Pavel Petrovič chytil „zámku“ dverí (drevenú závoru, ktorou sa brána zatvára) a udrel ňou Borodina po hlave. Podľa iných možností bola poprava ešte krutejšia, dokonca až strhla kožu zo živého človeka. Očividne som tu už hral tvorivú úlohu hlbokú nenávisť vtedajšej armády voči Martemyanovi. Nakoniec niektoré legendy pripisujú smrť Borodina samotnej Catherine, ktorá nedokázala odpustiť hrubé zaobchádzanie s manželom. „Martemjan Michajlovič sa pripravil na odchod z Petrohradu (podľa jednej legendy zaznamenanej Železnovom) a išiel sa rozlúčiť s cisárovnou a nariadil zriadencovi, aby sa postupne zbalil. Zrazu vbehol do bytu, vystrašený, bledý, akoby ho niekto prenasledoval. "Rýchlo utekajte pre vozíky, ideme." Milý Martemyan stále kričal na kočiša: jazdi! Prešli sme pár zastávok, Martemyan povedal kočišovi v Kirgizsku: "Aký zázrak, brat, videl som... Stojím v spálni Matky Tsariny a hovorím jej, ako sme bojovali proti zloduchovi Amelke." A on, Pugach, zrazu vyskočí spoza zásteny ako zúrivá zver a vrhne sa na mňa päsťami, zamrzol som... Teraz, brat, vidím, že som urobil chybu: nemal som sem chodiť o hod. všetky. Boh s nimi... O Khoshovi bolo zverejnené, že je Amelka Pugačevová, no ukázalo sa, že práve taký je Pugach... Kým stihol dopovedať vetu, zozadu ich dobehne kuriér a žiada opäť Martemjana. k cárke." Ďalšia možnosť zobrazuje rovnakú epizódu s ešte realistickejšími detailmi. Strašiak leží v spálni za bielymi mušelínovými závesmi, „vyzerá to, akoby práve odišiel z kúpeľov: vlasy má mokré a tvár červenú. Princ sedí na stoličke pri jeho nohách a kráľovná sedí pri okne. A všetci plačú a utierajú si slzy vreckovkami. A na preklade ako poriadny vojak stojí Martemjan Michajlovič - stojí a trasie sa, akoby mu bola zima." (Železnov.) Ananij Ivanovič Chochlačev k tomu dodáva, že Borodinova vdova dostala od Kataríny rukou písaný list a dvoje zamatové šaty: jedny zelené, druhé čierne. "A v liste bolo napísané, že v tvojom smútku sa hovorí, ja som vinný, som hriešnik..." A švagriná Ananie Ivanovičovej, ktorá tam žila, sama videla list aj šaty... Treba poznamenať, že nie je známy ani presný dátum a dokonca ani rok Martemyanovej smrti Borodina a aj táto udalosť je zahalená určitou neistotou. Železnov pochybuje, že Borodin sprevádzal Pugačeva, ako tvrdia kozácke legendy. Borodinovu smrť datuje na apríl 1775 s odôvodnením, že v máji bol vymenovaný nový vojenský seržant Akutin. Ale v tomto prípade sa Zheleznov mýli a legenda má pravdu. Po prvé, Borodin nebol vojak, ale iba pochodujúci ataman, ale nepochybne sprevádzal Pugačeva a je vysoká pravdepodobnosť, že počas tejto cesty zomrel. V spisoch uralského vojenského archívu som našiel údaj, že tisíc rubľov pridelených za odmenu Borodinovi dostal v Orenburgu, v zastúpení Borodinovej vdovy, päťdesiatročný Grigorij Telnov (po ktorom nasledoval dekrét orenburského krajinského kancelára z 28. novembra 1774). Potom som až do augusta 1775 nenašiel vo svojich spisoch žiadnu zmienku o Martemyanovi Borodinovi. , keď sa v jednej z petícií celkom náhodou spomína zosnulý major Borodin. Tento prázdny a neurčitý interval pôsobí zvláštnym dojmom, keď sa predtým meno aktívneho predáka stretávalo na každom kroku... Niet pochýb o tom, že „viny“ M. Borodina pred vládou boli obrovské. Catherine napísala dekréty a poslala generálov, aby zastavili zneužívanie, ale nadriadená strana, ktorej dušou bol Borodin, odmenila generálov a rozkazy kráľovnej premenila na nič, až to spôsobilo vzburu a krvavé upokojenie, ktoré pripravilo pôdu pre pugačevizmus. Armáda si tieto prešľapy a nemohúcnosť moci vysvetľovala tým, že na tróne nesedel skutočný kráľ, ale žena... A keď sa kráľ objavil, vojsko ho s potešením privítalo. Vo všeobecnosti sa mi Pugačevovo hnutie vo svojom psychologickom základe javí ako jedno z najlojálnejších hnutí ruského ľudu. Samozrejme, v jeho samom zárodku číhal (a potom celkom nebadateľne) vedomý podvod. Keď tajomného obchodníka, oblečeného v zlej košeli a jednoduchých portoch, museli rozpoznať ako cára a oznámiť to armáde, kozák Myasnikov pokrčil plecami a povedal: „Dobre. Zo špiny spravíme princa.“ Nie všetci si to však mysleli, dokonca ani medzi prvými účastníkmi. Keď Pugačev, oblečený v kráľovských šatách (kaftan predstavil kirgizský chán), na vynikajúcom koni, s dvoma zástavami a oddielom, vyšiel na stanovištia, potom úprimná viera a úprimný pocit , ktorý ho celý čas sprevádzal k sekaciemu bloku. Je pozoruhodné, že obraz Kataríny (ako vieme, stále nenávidenej ľuďmi v roľníckom Rusku) je tiež obklopený uralskou legendou s určitým druhom rešpektu a jemnosti. Bola to žena a to bola jej nevýhoda na tróne. „Neohovárame cisárovnú,“ povedali Baškirčania na stretnutí. "Je spravodlivá, ale spravodlivosť ju neopustila a neprišla k nám." To isté mohli, samozrejme, povedať aj kozáci, ktorých zástupcovia sa neraz vracali z Petrohradu, márne povzbudzovaní samotnou Katarínou. Ale to platilo pre kráľovnú a pre záležitosti vlády. Osobne sa legenda k Catherine správa skôr mierne. Urazená ako žena a manželka cíti pochopiteľné rozhorčenie a rozhodne sa vykonať prevrat. Zároveň si však nevie odpustiť hrubé zaobchádzanie s manželom, a keď sa po toľkých dobrodružstvách vráti, uloží ho do postele a rozplače sa nad jeho utrpením. Jej vzťah s Ustinyou Kuznecovovou (v skutočnosti nesympatický a krutý: chudobný Usťa bol doživotne uväznený v pevnosti) v legende o kozákoch je tiež poznačený štedrosťou a ženskou láskavosťou. Catherine zavolá Ustyu do Petrohradu a správa sa k nej veľmi milo. Táto téma – stretnutie dvoch manželiek údajne toho istého nebohého manžela – je podrobne a ochotne rozpracovaná v mnohých príbehoch, ktoré Železnov zaznamenal. Počul som to aj z úst Ananie Ivanovičovej a čiastočne Natorija Kuznecova. Všetky príbehy spomínajú jednu vlastnosť: keď Ustyu spolu so sestrou priviedli do paláca, Catherine nariadila, aby k nej priviedli rôznych ľudí, a stále sa pýtala: je to vaša snúbenica. Ustya vždy odpovedala negatívne. Nakoniec vzali Pugacha von a ona sa mu vrhla na krk. "No," povedala Catherine, "rozlúčte sa s ním, už sa nikdy neuvidíte." Odviedli Pugacha a Catherine dala Usta palác na Vasilievskom ostrove. , kde dlho žila a kde sa často nachádzali obyvatelia Uralu, ktorí prichádzali do hlavného mesta. Musím tiež poznamenať jeden cyklus týchto legiend, ktorý ukazuje, akú vášnivú lásku mal Yaik k obrazu svojho „kráľa nájazdov“, ktorý ho stál toľko sĺz, smútku a krvi. Je známe, že vášnivá láska sa nezmieri so smrťou milovaného človeka. A Pugačev, chytený a dokonca popravený, stále blikal na Yaikovi a zjavoval sa svojim nasledovníkom buď v stepiach, alebo v samotnom meste. Tieto legendy o potulnom a opäť prenasledovanom Pugačevovi sú už úplne fantastické, no nemožno im uprieť ich jedinečnú poéziu, plnú melanchólie a smútku. Jeden z týchto príbehov (zaznamenaný zo slov starého Iletského kozáka S. V. Krylov, teraz v roku 1900, žijúci v Uralsku, nájde Pugačeva potulovať sa po generálovi Syrtovi (po úteku z Berdy). Pugachev s malým oddielom jazdí cez step a preteká cez veľký kameň. Pugačev, ktorý prikázal kozákom, aby skolili svoje kone a počkali na neho, pristúpi ku kameňu a padne naň s horkými slzami. Kameň stúpa a Pugačev ide do podzemia. Po chvíli vyjde von a zavolá kozákov, aby ho nasledovali. V žalári ich stretne majestátna žena, ktorá privíta kozákov a pozve ich, aby posilnili svoje sily. K tomu má len malý okraj chleba, ale keď ho začne krájať, chlieb sa nezmenšuje. Pugačev zavolá tete a ona mu v rozhovore vyčíta, že nečakal na určený čas na skúšku a keď sa objavil skôr, popri tom sa oženil. Podivná žena, transportovaná neznámymi prostriedkami do jaitských stepí a navyše pod zemou, bola Elizaveta Petrovna. Po rozlúčke so svojou tetou Pugach opäť cválal so svojimi spoločníkmi do stepi v ústrety záhadnému osudu... V ten istý deň večer, keď bol Pugach odvlečený z mesta Jaitsky, hovorí ďalšia legenda, ktorú zaznamenal Železnov, Kuznecovovci - jeho príbuzní - sedeli pri večeri. Zrazu: dvere sa otvorili a vošiel obchodník (je známe, že Pugačev sa prvýkrát objavil na Yaiku v podobe obchodníka). „Chlieb a soľ,“ povedal, keď vošiel, a všetci Kuznecovovci sa otriasli a ich lyžice vypadol im z rúk („To znamená, že to bol on, spoznali ho podľa hlasu.“) „Nebojte sa, to som ja,“ hovorí obchodník. - Prišiel som ťa upokojiť... Z milosti Božej nezahyniem. Zbohom, ži dobre." Povedal to a bol taký. Kuznecovovci vybehli na ulicu a nebolo po ňom ani stopy, len zvonček zazvonil... V ten istý večer, o dve hodiny skôr, bol ten istý obchodník dokonca aj u atamana. A opäť ho najprv nespoznali, a keď ho spoznal ďalší obchodník, ktorý prišiel k atamanovi, potom opäť všetci ostali takí ohromení, že sa záhadnému návštevníkovi podarilo ukryť... Len opäť zazvonil zvonček na ceste k Čuvašovi. Umet... Táto viera bola svojho času taká silná, že v roku V listoch vojenského archívu som narazil na prípady, ktoré vznikli práve na tomto základe. Starcova manželka Praskovya Ivanaeva, ktorá bola kuchárkou pre „carinu Ustinyu“ a varila v „paláci“ pre Pugačeva, bola teda dvakrát zbitá bičmi, pretože neverila v konečnú porážku „cára“ a v prípade o akejkoľvek hádke s víťaznou „stranou starších“ „(a stará žena bola zrejme tvrdohlavej povahy), „hovorila neslušné a bezbožné veci o podvodníkovi pre spoločnosť“ a dokonca sa vyhrážala jeho novému príchodu, „ktorý bol údajne slávny v tom čase." Napokon je známe, že krátko po upokojení boli úrady znepokojené tým, že sa Pugačev údajne opäť objavil pod menom Broom alebo Zametail. Ukázalo sa však, že ide o obyčajnú lúpežníčku, žalostnú paródiu, v ktorej nebolo nič, čo by skutočne rozprúdilo unavený ľudový pocit. Toto sú legendy, ktoré sú stále živé, ale už sa začínajú vytrácať v pamäti ľudí na Urale. Prišli mi zaujímavé. Všetci sú poznačení hlbokou vierou v pravdu o kráľovskej dôstojnosti Pugačeva a osobnosť, ktorú zobrazujú, má veľmi ďaleko od skutočnej a nepochybnej osobnosti bezvýznamného Petra III. Kozák Pyotr Feodorovič vôbec nevyzerá ako Nemec (hoci niektoré príbehy uvádzajú, že bol Nemec). Búrlivý, ľahkomyseľný, nespútaný, urazí Catherine, svoju zákonitú manželku, za čo je nútený blúdiť a trpieť trestom. Očistený týmto vykupiteľským obdobím zostáva rovnako neobmedzený vo svojej vášnivej ľútosti k ľuďom a porušuje príkazy osudu (alebo „staré písma“) tým, že sa zjaví skôr, ako je stanovený čas. Potom sa opäť pustí vášnivá povaha a ožení sa s Ustinyou. Z tohto dôvodu je jeho podnikanie v troskách. A boj proti nemu a najmä urážka jeho osobnosti je urážkou mysticky poverčivej ľudovej predstavy o skutočnom kráľovi a hlavný vinník tohto zločinu nesie patričný trest... Pre Yaika toto bol iba osudovým stretom dvoch predstaviteľov moci, tragicky rozdelených, no na seba rovnako zodpovedných veľké pozemky... Kráľovná zvíťazila vďaka tomu, že horlivý kráľ porušil diktát osudu... Áno, tento obraz bol len tieň prenasledovaného kráľa. Ale tento tieň otriasol Ruskom... Opar stepí, duch - a celý rad dobytých pevností a vyhraných bitiek... Na to nestačila niečia pekelná zrada a vzbura. To si vyžadovalo hlboké utrpenie a vieru... A bolo to však úplne presiaknuté nevedomosťou a politickou poverčivosťou, ktorá, žiaľ, dlho žila v temných masách, tak ako tieto fantastické legendy dodnes žijú na Urale. 1901

POZNÁMKY

Esej bola napísaná na jeseň roku 1900 a spisovateľ ju zaradil ako samostatnú kapitolu do esejí „U kozákov“, predložených na uverejnenie v časopise „ Ruské bohatstvo" Keď už boli eseje napísané, autor vzal „Pugačevovu legendu“ späť, možno ju chcel použiť v príbehu „Útočiaci cár“ z obdobia Pugačevovho hnutia, na ktorom vtedy pracoval. Korolenko však tento príbeh nenapísal a „Pugačevova legenda“ nebola nikdy publikovaná počas života spisovateľa. Prvýkrát bol publikovaný po jeho smrti v roku 1922 v desiatej knihe časopisu „Voice of the Past“. Pokiaľ ide o „Pugačevovu legendu“, Korolenko napísal 26. októbra 1900 N. F. Annenskymu, že „predstavuje najlepšiu a najzaujímavejšiu kapitolu toho, čo bolo doteraz napísané ( hovoríme o o esejach „U kozákov“. Ed.). Materiál na to bol čiastočne tlačené diela Kozák Zheleznov, čiastočne legendy, ktoré som zozbieral od starých kozákov a čiastočne vojenský archív. Je zaujímavé, že zatiaľ čo „vytlačený“ historický Pugačev stále zostáva mužom „bez tváre“, Pugačev z legendy je živá tvár, s neobyčajne jasnými a priam reálnymi črtami, uceleným obrazom, obdareným ľudskými nedostatkami aj polom. - mýtická veľkosť „kráľa“ Sám ma to zasiahlo, keď som dal všetky tieto príbehy dokopy...“

Čoskoro, trinásteho septembra, poručík Ishtiryakov, poručík Ishtiryakov, oznámil starostovi, že dobrá žena, buržoázna vdova Natalya Chuvaková, ktorá bola držaná vo väzení pod dozorom sudcu z Balakhony, je vážne chorá. preto ju nebolo možné poslať preč.

Lukerya Petrova Sorokina, súcitná buržoázna žena z Balakhonu, vzala nešťastnú vdovu s potvrdením od magistrátu do svojho domu na liečenie - po ktorom - opäť väzenie a chudobinec...

Trinásteho októbra bola Čuvaková vrátená z rádu verejnej dobročinnosti (v Nižnom Novgorode) so správou, že tých dvadsaťpäť kopejok vypracovala s právnym záujmom.

Toľko stál prsteň štyridsaťročnú vdovu dandyho.

A čo samotný prsteň? V prípade sa o ňom nič nespomína, no z toho, čo vieme z mnohých iných prípadov, sa dá ľahko uhádnuť, že sedliačka Antonova ho sotva dostala. Človek si musí myslieť, že to zdobilo prst nejakého „piščika“, úradníka, policajta alebo jedného z ich milencov. Navyše, teraz už bol prsteň „očistený“ slzami a utrpením vdovy a okrem toho sa kukadlá a úradníci nebáli jeho tajomnej sily, rovnako ako sa lekári neboja infekcie.

"Každá generácia sa pozerá na svojich predchodcov s ľútosťou alebo výsmechom." Celý tento neporiadok nám pripadá vtipný a úbohý, obklopujúci bezcenný prsteň slzami a hanbou očividne nevinného človeka. Ale... prídu ďalšie generácie a prečítajú si naše skutky – a o koľko viac zbytočného formalizmu, o koľko viac zbytočného smútku a sĺz objavia pod našimi podobami vlastný život!

Pugačevova legenda na Urale*

Jeden úryvok z vyšetrovania orenburskej tajnej komisie o Emeljanovi Pugačevovi začína takto: „Miesto, kde sa toto monštrum narodilo na svet, je kozácka maloruská dedina Zimoveyskaja; narodený a vychovaný, očividne svojím zverstvom, takpovediac, ako pekelné mlieko od kozáka z tejto dediny Ivana Michajlova Pugačeva, manželky Anny Michajlovej.

Všetky moderné oficiálne charakteristiky Pugačeva boli zostavené v rovnakom klerikálnom a zatracujúcom štýle a vykresľovali pred nami nie skutočnú osobu, ale nejaké neuveriteľné monštrum, vychované presne „pekelným mliekom“ a takmer doslova páchnuce plamene.

Tento tón sa v úradnej korešpondencii ustálil na dlhú dobu.

Je známe, ako sa vtedy správali k všelijakým titulom, v ktorých sa aj preškrabanie preklepu považovalo za trestný čin. Pugachev mal aj svoj vlastný oficiálny titul: „Slávny štátny zlodej, monštrum, darebák a podvodník Emelka Pugachev“. Výreční ľudia, disponujúci darom reči a dobrým ovládaním pera, dokázali tento titul ozdobiť rôznymi, ešte výraznejšími nadstavbami a doplnkami. Ale povedať menej ako toto [bolo] neslušné a možno dokonca nespoľahlivé a nebezpečné.

Za oficiálnym tónom nezaostávala ani literatúra. Vtedajšia „vzdelaná“ spoločnosť pozostávajúca zo šľachticov a úradníkov mala, samozrejme, pocit, že celá sila ľudového hnutia bola namierená práve proti nej a je pochopiteľné, v akej podobe sa javil človek, ktorý zosobňoval strašné nebezpečenstvo. ich. „Ste odporný, drzý človek,“ zvolal Sumarokov v horlivom zápale pri správe o Pugačevovom zajatí, „

Zrazu čí povaha

Zničená do požehnaného veku

K nešťastiu mnohých ľudí:

Zabúdajúc na pravdu aj na seba,

A milovať iba Satana,

Bez strachu som myslel na Boha...“

„Tento barbar,“ hovorí ten istý básnik v inej básni:

...nešetrili na veku ani pohlaví,

Pes je taký šialený, že hlodá, čo stretne,

Takto na lúku z odstrelenej doliny

Drak sa plazí a syčí."

Za to, samozrejme, „na svete neexistuje žiadna poprava, ktorá by ho bola hodná“, „nestačí ho upáliť“ atď. Pocity jeho súčasníkov sa, samozrejme, dajú ľahko vysvetliť. Nanešťastie pre nasledujúcu históriu sa počiatočné vyšetrovanie Pugačeva dostalo do rúk bezvýznamného a úplne priemerného človeka, Pavla Potemkina, ktorý zjavne vynaložil všetko úsilie, aby zabezpečil, že pôvodný vzhľad netvora, vychovaného „pekelným mliekom, “ neboli nejako skreslené skutočné črty. A keďže mal k dispozícii žaláre a mučenie, ktoré mu milosrdne poskytla veľká Catherine, je jasné, že všetok materiál vyšetrovania sa vyvíjal týmto zaujatým smerom: populárny, monochromatický obraz bol posilnený vynúteným svedectvom a skutočný vzhľad živého človeka bol pochovaný pod suzdalskou mazanicou protokolov žalára. Priemernosť tohto „druhého bratranca“ všemocného brigádnika bola taká veľká, že aj čisto faktické detaily najdôležitejších epizód Pugačevovho predchádzajúceho života (napríklad jeho cesta do Tereku, kde sa zjavne snažil stir up trouble) sa stal známym z neskorších náhodných nálezov v provinčných archívoch. Pavel Potemkin sa snažil len čo najviac zahustiť „pekelné mlieko“ a zachovať „satanský vzhľad“.

Treba povedať, že úloha bola splnená s veľkým úspechom. Bezprostredne po pacifikácii povstania nariadil vojenský diktátor Panin, disponujúci neobmedzenou mocou, umiestniť pozdĺž ciest v blízkosti obývaných oblastí jednu šibenicu, jedno koleso a jedno sloveso na zavesenie „na okraj“ (!) nielen rebelov, ale aj každý, „kto by poznal a vyhlásil tohto darebáckeho podvodníka Emelka Pugačeva za skutočného, ​​ako ho nazývali (t. j. Petra III.). A kto „takýchto rečníkov nezadrží a nepredloží úradom, všetky tie dediny, bez výnimky (!) starých mužov..., budú vyslanými tímami popravení najbolestivejšou smrťou a ich manželky a deti budú poslané na najťažšiu prácu."

Je úplne pochopiteľné, aká búrka sa po tomto vzniesla nad akýmikoľvek historkami o Pugačevovi, keď popri cestách stáli šibenice, kolesá a slovesá s hákmi, po dedinách chodili záprahy a medzi ľuďmi čušali udavači. Všetko, čo nebolo označené oficiálne akceptovaným tónom, dokonca aj len neutrálne príbehy, sa stalo nebezpečným. Ústna tradícia o udalostiach spojených s menom Pugačeva bola rozdelená: časť sa dostala hlboko do pamäti ľudí, preč od autorít a pánov, postupne sa zahalila do oparu povier a nevedomosti, druhá, uznávaná a takpovediac , oficiálny, sa sformoval do pochmúrnej, neohrabanej a tiež monotónnej legendy . Skutočná podoba tajomného muža, pôvodné pramene hnutia a mnohé jeho čisto faktické detaily zmizli možno navždy v hmle minulosti. "Začiatok tohto vynálezu," napísala Catherine Paninovi, "zostáva uzavretý." Dodnes je to nejasné. Vlastná história vzbury zvonku je rozvinutá do detailov a detailov, no jej hlavná postava zostáva záhadou. Počiatočný strach zo „spoločnosti“ zanechal stopy v ďalších názoroch a histórii...

Ako skutočne brilantný umelec sa Puškin dokázal zriecť šablóny svojej doby natoľko, že v jeho románe Pugačev, hoci prechádza v pozadí, je úplne živým človekom. Keď básnik poslal svoj príbeh o Pugačevovej vzbure Denisovi Davydovovi, okrem iného napísal:

Tu je môj Pugach. Na prvý pohľad

Je viditeľný: darebák, rovný kozák.

Vo vašom predvoje

Bol by poriadny dôstojník.

Medzi týmto obrazom a nielen Sumarokovovým monštrom, ktorý miloval Satana, ale aj neskoršími Pugačevovými obrazmi (napríklad v Danilevského „Čiernom roku“) je obrovská vzdialenosť. Puškinov nezbedný a šikovný kozák, tak trochu zbojník v piesňovom štýle (spomeňte si na jeho rozhovor s Grinevom o orlovi a havranovi) – nie bez pohnutia vďaky a dokonca štedrosti – je skutočným živým človekom, plným života a umeleckej pravdy. . Veľký problém však nastáva vždy, keď je potrebné dostať tohto „šmrncovného policajta“ do popredia obrovského historického pohybu. Už Pogodin sa svojho času obrátil na Puškina s množstvom otázok, ktoré podľa jeho názoru neboli vyriešené „Históriou Pugačevovho povstania“. Mnohé z týchto otázok, napriek veľmi cenným následným prácam historikov, čakajú na svoje riešenie dodnes. A tým hlavným je tajomná osoba, ktorá stála v strede hnutia a dala mu svoje meno. Historicom prekáža kopa vedome i nevedome falšovaného vyšetrovacieho materiálu. Po Puškinovi naša fantastika dokonca urobila krok späť v chápaní tejto významnej a v každom prípade zaujímavej historickej postavy. Od „šmrncovného strážnika“ a nezbedného kozáka sme sa posunuli smerom k „pekelnému mlieku“ a obľúbenému obľúbenému zloduchovi. A bez preháňania môžeme povedať, že v našej písanej i tlačenej histórii, v samom centre nám nie veľmi vzdialenej a mimoriadne zaujímavej doby, stojí akási sfinga, človek bez tváre.

Jeden úryvok z vyšetrovania orenburskej tajnej komisie o Emeljanovi Pugačevovi začína takto: „Miesto, kde sa toto monštrum narodilo na svet, je kozácka maloruská dedina Zimoveyskaja; narodený a vychovaný, očividne svojím zverstvom, takpovediac, ako pekelné mlieko od kozáka z tejto dediny Ivana Michajlova Pugačeva, manželky Anny Michajlovej.

Všetky moderné oficiálne charakteristiky Pugačeva boli zostavené v rovnakom klerikálnom a zatracujúcom štýle a vykresľovali pred nami nie skutočnú osobu, ale nejaké neuveriteľné monštrum, vychované presne „pekelným mliekom“ a takmer doslova páchnuce plamene.

Tento tón sa v úradnej korešpondencii ustálil na dlhú dobu.

Je známe, ako sa vtedy správali k všelijakým titulom, v ktorých sa aj preškrabanie preklepu považovalo za trestný čin. Pugachev mal aj svoj vlastný oficiálny titul: „Slávny štátny zlodej, monštrum, darebák a podvodník Emelka Pugachev“. Výreční ľudia, disponujúci darom reči a dobrým ovládaním pera, dokázali tento titul ozdobiť rôznymi, ešte výraznejšími nadstavbami a doplnkami. Ale povedať menej ako toto [bolo] neslušné a možno dokonca nespoľahlivé a nebezpečné.

Za oficiálnym tónom nezaostávala ani literatúra. Vtedajšia „vzdelaná“ spoločnosť pozostávajúca zo šľachticov a úradníkov mala, samozrejme, pocit, že celá sila ľudového hnutia bola namierená práve proti nej a je pochopiteľné, v akej podobe sa javil človek, ktorý zosobňoval strašné nebezpečenstvo. ich. „Ste odporný, drzý človek,“ zvolal Sumarokov v horlivom zápale pri správe o Pugačevovom zajatí, „

Zrazu čí povaha
Zničená do požehnaného veku
K nešťastiu mnohých ľudí:
Zabúdajúc na pravdu aj na seba,
A milovať iba Satana,
Bez strachu som myslel na Boha...“

„Tento barbar,“ hovorí ten istý básnik v inej básni:

...nešetrili na veku ani pohlaví,
Pes je taký šialený, že hlodá, čo stretne,
Takto na lúku z odstrelenej doliny
Drak sa plazí a syčí."

Za to, samozrejme, „na svete neexistuje žiadna poprava, ktorá by ho bola hodná“, „nestačí ho upáliť“ atď. Pocity jeho súčasníkov sa, samozrejme, dajú ľahko vysvetliť. Nanešťastie pre nasledujúcu históriu sa počiatočné vyšetrovanie Pugačeva dostalo do rúk bezvýznamného a úplne priemerného človeka, Pavla Potemkina, ktorý zjavne vynaložil všetko úsilie, aby zabezpečil, že pôvodný vzhľad netvora, vychovaného „pekelným mliekom, “ neboli nejako skreslené skutočné črty. A keďže mal k dispozícii žaláre a mučenie, ktoré mu milosrdne poskytla veľká Catherine, je jasné, že všetok materiál vyšetrovania sa vyvíjal týmto zaujatým smerom: populárny, monochromatický obraz bol posilnený vynúteným svedectvom a skutočný vzhľad živého človeka bol pochovaný pod suzdalskou mazanicou protokolov žalára. Priemernosť tohto „druhého bratranca“ všemocného brigádnika bola taká veľká, že aj čisto faktické detaily najdôležitejších epizód Pugačevovho predchádzajúceho života (napríklad jeho cesta do Tereku, kde sa zjavne snažil stir up trouble) sa stal známym z neskorších náhodných nálezov v provinčných archívoch. Pavel Potemkin sa snažil len čo najviac zahustiť „pekelné mlieko“ a zachovať „satanský vzhľad“.

Treba povedať, že úloha bola splnená s veľkým úspechom. Bezprostredne po pacifikácii povstania nariadil vojenský diktátor Panin, disponujúci neobmedzenou mocou, umiestniť pozdĺž ciest v blízkosti obývaných oblastí jednu šibenicu, jedno koleso a jedno sloveso na zavesenie „na okraj“ (!) nielen rebelov, ale aj každý, „kto by poznal a vyhlásil tohto darebáckeho podvodníka Emelka Pugačeva za skutočného, ​​ako ho nazývali (t. j. Petra III.). A kto „takýchto rečníkov nezadrží a nepredloží úradom, všetky tie dediny, bez výnimky (!) starých mužov..., budú vyslanými tímami popravení najbolestivejšou smrťou a ich manželky a deti budú poslané na najťažšiu prácu."

Je úplne pochopiteľné, aká búrka sa po tomto vzniesla nad akýmikoľvek historkami o Pugačevovi, keď popri cestách stáli šibenice, kolesá a slovesá s hákmi, po dedinách chodili záprahy a medzi ľuďmi čušali udavači. Všetko, čo nebolo označené oficiálne akceptovaným tónom, dokonca aj len neutrálne príbehy, sa stalo nebezpečným. Ústna tradícia o udalostiach spojených s menom Pugačeva bola rozdelená: časť sa dostala hlboko do pamäti ľudí, preč od autorít a pánov, postupne sa zahalila do oparu povier a nevedomosti, druhá, uznávaná a takpovediac , oficiálny, sa sformoval do pochmúrnej, neohrabanej a tiež monotónnej legendy . Skutočná podoba tajomného muža, pôvodné pramene hnutia a mnohé jeho čisto faktické detaily zmizli možno navždy v hmle minulosti. "Začiatok tohto vynálezu," napísala Catherine Paninovi, "zostáva uzavretý." Dodnes je to nejasné. Vlastná história vzbury zvonku je rozvinutá do detailov a detailov, no jej hlavná postava zostáva záhadou. Počiatočný strach zo „spoločnosti“ zanechal stopy v ďalších názoroch a histórii...

Ako skutočne brilantný umelec sa Puškin dokázal zriecť šablóny svojej doby natoľko, že v jeho románe Pugačev, hoci prechádza v pozadí, je úplne živým človekom. Keď básnik poslal svoj príbeh o Pugačevovej vzbure Denisovi Davydovovi, okrem iného napísal:

Tu je môj Pugach. Na prvý pohľad
Je viditeľný: darebák, rovný kozák.
Vo vašom predvoje
Bol by poriadny dôstojník.

Medzi týmto obrazom a nielen Sumarokovovým monštrom, ktorý miloval Satana, ale aj neskoršími Pugačevovými obrazmi (napríklad v Danilevského „Čiernom roku“) je obrovská vzdialenosť. Puškinov nezbedný a šikovný kozák, tak trochu zbojník v piesňovom štýle (spomeňte si na jeho rozhovor s Grinevom o orlovi a havranovi) – nie bez pohnutia vďaky a dokonca štedrosti – je skutočným živým človekom, plným života a umeleckej pravdy. . Veľký problém však nastáva vždy, keď je potrebné dostať tohto „šmrncovného policajta“ do popredia obrovského historického pohybu. Už Pogodin sa svojho času obrátil na Puškina s množstvom otázok, ktoré podľa jeho názoru neboli vyriešené „Históriou Pugačevovho povstania“. Mnohé z týchto otázok, napriek veľmi cenným následným prácam historikov, čakajú na svoje riešenie dodnes. A tým hlavným je tajomná osoba, ktorá stála v strede hnutia a dala mu svoje meno. Historicom prekáža kopa vedome i nevedome falšovaného vyšetrovacieho materiálu. Po Puškinovi naša fantastika dokonca urobila krok späť v chápaní tejto významnej a v každom prípade zaujímavej historickej postavy. Od „šmrncovného strážnika“ a nezbedného kozáka sme sa posunuli smerom k „pekelnému mlieku“ a obľúbenému obľúbenému zloduchovi. A bez preháňania môžeme povedať, že v našej písanej i tlačenej histórii, v samom centre nám nie veľmi vzdialenej a mimoriadne zaujímavej doby, stojí akási sfinga, človek bez tváre.

To isté sa nedá povedať o Pugačevovi o ľudových legendách, ktoré vo zvyšku Ruska takmer vymreli, no na Urale sa zachovali mimoriadne živo, aspoň v staršej kozáckej generácii. Tu ani prísne dekréty, ani Paninove slovesá a háčiky nedokázali vymazať z pamäti ľudí obraz „prepadajúceho“ cára, ktorý v ňom zostal nedotknutý, v rovnakej, aj keď dosť fantastickej forme, v akej sa tento „cár“ prvýkrát objavil. z tajomnej stepi danej medzi zlomených, utláčaných, urážaných a hlboko ponižovaných obyčajných kozákov staršími.

Pokúsiť sa zozbierať staroveké legendy, ktoré ešte úplne nevymreli, spojiť ich do jedného celku a možno nájsť medzi touto fantastickou hromadou živé črty, ktoré rozvírili prvú vlnu veľkého ľudového hnutia v Yaiku – to bolo jedno z ciele mojej cesty na Ural v roku 1900. Bol som varovaný, že vzhľadom na izoláciu kozákov a ich nedôveru voči akémukoľvek „nerezidentovi“, najmä k hosťom z Ruska, bude táto úloha ťažko splniteľná. A skutočne, jedného dňa som musel naraziť na dosť komické zlyhanie.

Od jedného z obyvateľov dediny Krugloozernaya (Svistun), starého a váženého kozáka Phila. Sidorovič Kovaľov, dozvedel som sa, že v Uralsku, v kurensu, pri kostole, žije vnuk Nikifora Petroviča Kuznecova (vlastného synovca Ustinye Petrovny), Natorija (Enatorija) Felisatoviča Kuznecova, gramotný a zvedavý muž, ktorý si vraj urobil poznámky z r. slová jeho starého otca, milovníka a strážcu legiend rodiny Kuznecovovcov. Príbehy tohto starého otca Nikifora Kuznecova používal už slávny uralský spisovateľ Yosaf Ign. Železnova, ale aj tak som bol zvedavý na jeho vnuka, žijúceho pokračovateľa tejto legendy.

V skutočnosti som ho našiel za katedrálou, v kurensoch, v starom, nedávno vyhorenom dome. Keď som mu však vysvetlil účel môjho príchodu a dokonca som sa odvolal na pokyny F.S. Kovaľova, Natorij Kuznecov sa len zamračil.

Nemôžem ti nič povedať. Môj adoptívny starý otec mal pravdu v tom, čo povedal... No, jednoducho nemôžem.

prečo?

To sú politické reči...

Bol som naozaj prekvapený.

Prepáčte, Natoriy Felisatovič. Ale váš starý otec to povedal Železnnovovi a Železnov to zverejnil. Vášmu starému otcovi to však neublížilo.

napísal Železnov. Správny. No len dedko mu povedal možno desiatu...

Aby som prelomil túto nedôveru, otvoril som Železnovovu knihu, ktorú som si úmyselne vzal so sebou, a začal som čítať príbeh Nikifora Kuznecova zaznamenaný autorom. Natorius počúval a súhlasne prikývol hlavou, čím preložil svoje poznámky. Už som začínal dúfať, že sa ľady prelomia, ale v tom čase sa Kuznecovova manželka, kozácka tmavej pleti s čiernymi rozhodnými očami, postavila z prahu chatrče (náš rozhovor sa odohral na dvore).

"Buď ticho, Natorius," povedala zlovestne. - Keby si mal jednu hlavu... inak máš rodinu.

V jej náručí začalo plakať dieťa a Natorius okamžite prestal.

Nie, to nie je možné,“ povedal, „politické prejavy... Len keby ma už netriasli...

Teda ako to „pretriasli“?... A načo?

Ale práve pre túto vec - pre Pugačeva...

Čo hovoríš! Kto to teraz potrebuje?

Je jasné, že je to potrebné... Vidíte, ako sa to stalo.

"Buď ticho, Natoriy," povedala kozácka znova.

Nie, je to možné, nič. Pozri. Takže nejako idem vlakom do Peremetnaya. V koči boli tiež rôzne národy, napríklad obchodníci. Začali sa medzi sebou rozprávať takto: jeden napríklad hovorí: „cár bol skutočný, teda, ako sa vyjadril, bola to skutočná pravda“... No a druhý oproti nemu: „tu,“ hovorí, Železnov napísal: takto sa uznáva, že donský kozák.“ A spomenul Movovho starého otca. Bol som tam a povedal som: „Zheleznovovi to znamená, že môj starý otec mi povedal, no, nie všetko. Keby som, povedal, všetko vysvetlil, Železnov by napísal niečo iné. Povieme to a to a potom príde dirigent. Bol známy. Potiahol ma za rukáv, vzal ma nabok a povedal: „Ty, Natoriy Felisatov, hovorí, nedokážeš vyjadriť tieto slová. - "Čo povedali?" - „Áno, nevyjadrujte tieto reči. Vystúpenia, počúvajte, sú politické." No poslúchol som. Len zrazu na jednej stanici boli žandári. Zamkli vagón, aby nikto nemohol vystúpiť, a povedali: Kto tu mal politické prejavy? To je všetko... Dohodli sme sa...

No asi nikomu nič nespravili.

To je všetko: sú to obchodníci, hovoria: „My sme podľa knihy. Napísal pán Železnov, dôstojník. Prosim, pozri sa." No, potom vďaka dirigentovi odstúpim. Utekal som len so strachom. Keby som len mohol všetko vyjadriť...

"Teraz buď ticho," odsekla manželka.

A potom mlčím.

Navštívil som ho dvakrát. Oba razy veľmi ochotne porozprával o svojom starom otcovi, o bývalom bydlisku Kuznecovovcov, o ich vzťahu a zároveň mi nepriamo porozprával veľa zaujímavého z bežného života aj z histórie. No len čo sa rozhovor dotkol priamo zakázanej témy, kozácka ho opäť prepichla čiernymi očami a on si zahryzol do jazyka.

„Nemôžem, politické prejavy,“ opakoval tvrdohlavo. - Keby sa len netriasli...

S týmto predstaviteľom „kráľovnej rodiny“ sme sa však rozišli priateľsky a dokonca si myslím, že mi sotva mohol povedať niečo príznačnejšie ako túto malú epizódku z našej živej moderny.

Na iných miestach, najmä počas výletu do dedín, som bol spokojnejší. Starší kozáci boli odvážnejší ako mladí a ochotnejšie sa podelili o svoje informácie a svoje hlboké presvedčenie o tejto téme.

Po zhromaždení toho, čo sa mi podarilo napísať z osobných recenzií a toho, čo napísali iní, a po postupnom prezeraní tohto materiálu som bol prekvapený pozoruhodnou integritou obrazu, ktorý vyrástol z týchto útržkov, ako aj hlbokým viera rozprávačov v jej realitu. Presvedčenie, že cudzinec, ktorý vyvolal v roku 1773 osudnú búrku, bol skutočný Pyotr Fedorovič, pretrváva na Urale nielen medzi obyčajnými obyčajnými kozákmi. Pomerne zblízka som spoznal historickú rodinu Sheludyakovcov, ktorej predkovia sa na osudovej dráme aktívne podieľali. Pugachev veľmi miloval jedného zo Sheludyakovcov a z nejakého dôvodu ho nazval krstným otcom. Následne bol zajatý pri Orenburgu a bol mučený v žalári. V tejto rodine, podobne ako v mnohých iných na Urale, sa teda mieša rodinná tradícia s historickým záujmom. Už rodičia terajších Šeludjakovcov boli celkom inteligentní ľudia, a keď však ich otec (začiatkom sedemdesiatych rokov) umieral, vyjadril ľútosť, že sa nedožije roku 1875, keď podľa všeobecného presvedčenia pečať V tom čase by malo byť zrušené tajomstvo prípadu Pugačev, malo sa zistiť, že Yaik vo všeobecnosti a rodina Sheludyakov zvlášť slúžili spravodlivej veci. Hovorí sa, že Puškin pri svojom príchode a krátkom pobyte v Uralsku ukázal súčasníkom povstania portrét skutočného Piotra Fedoroviča, ktorého holštajnská fyziognómia, ako je známe, sa vôbec nepodobala kozáckemu vzhľadu Pugačeva. Teraz som však z niekoľkých úst počul, že kozáci na tomto portréte spoznali toho istého muža, ktorý bol s nimi na Yaiku. Vo všeobecnosti platí, že pri poukazovaní na rozhodné popretie histórie akejkoľvek možnosti tejto identity sa dokonca aj medzi inteligentnými kozákmi stretnete s výrazom váhania a skepticizmu.

Treba však priznať, že ako bolo uvedené vyššie; písané dejiny trpia veľkými opomenutiami, neúplnosťou a niekedy dokonca úplnými rozpormi. A čo je najdôležitejšie, ponecháva ústrednú ľudskú postavu „bez tváre“. Ľudová predstavivosť sa s tým, samozrejme, nemôže zmieriť. Historická kritika je mu, samozrejme, cudzia, ale polofantastický obraz, ktorý zobrazuje ľudová tradícia, je pozoruhodný svojou úplnosťou a jasom. Ide o živého človeka so všetkými výhodami a nevýhodami skutočného človeka a ak sa do týchto skutočných čŕt občas primieša aj mystický a tajomný prvok, tak to platí len pre jeho kráľovský titul. Peter Fedorovič z kozáckych legiend je skutočný muž z mäsa a kostí, prekypujúci túžbami a vášňami; Cára Petra III. obklopuje aureola tajomstva a fatálnych, nie celkom prírodných vplyvov.

Dôvody jeho zvrhnutia z trónu sú zobrazené obzvlášť realisticky. Kozácka legenda vykresľuje Petra III. ako veľkorysého, zabávača a neverného manžela. Jeho správanie patrí k tým, ktoré treba ospravedlňovať známym výrokom: Príbeh dobrého človeka nie je výčitka. Naopak, Catherine je v tejto dobe zobrazená, aj keď dosť tvrdohlavá, ale stále verná manželka, ktorá sa snaží upokojiť svojho manžela. Na tomto základe sa odohráva katastrofa. Jedného dňa prišla cudzia loď, na jej palubu išiel Pyotr Fedorovič a pustil sa do vyčíňania so šľachtickou pannou Vorontsovou. Označenie tohto názvu, ktoré sa zhoduje s historickou realitou, ukazuje, ako široko sa v tých časoch v podstate rozšírili rôzne súdne „pristátia“. „Veď od nás,“ povedal Kozák Bakirev Železnovovi, „od nepamäti každý rok kozáci cestovali do Moskvy a Petrohradu s kráľovským sústo... Tak ako to nemôžete vedieť. Šidlo do vreca neschováš...“ Špióni oznámili kráľovnej, že kráľ mal sex s Voroncovovou. Jej ako manželke sa to zdalo urážlivé, nevydržala to a utiekla tam sama. Prišla a povedala: "Nie je čas ísť domov?" Ale jej manžel, ktorý sa dal na vyčíňanie, ju hrubo odohnal: „Išla som domov sama, kým som bola v bezpečí. Potom urazená Catherine pozvala svojich nasledovníkov, zdvihla ikonu a vyhlásila sa za kráľovnú. Keď sa cár, ktorý bol na rozruchu, s kocovinou v hlave víťazstva, definitívne rozhodol na tretiu alebo štvrtú noc vrátiť sa domov, našiel brány zamknuté a strážca oznámila, že tam nie je žiadny cár, ale len kráľovná. Pokúsil sa ísť do Kronštadtu (opäť historická črta), ale ani tam ho nepustili. Potom sa Pyotr Fedorovič zo strachu pred nepriateľskými bojarmi rozhodol skryť...

V tomto momente sa osobnosť Petra Fedoroviča stratí v hmle a nad kráľom sa usadí mystická sila vyššej moci, nejaké tajomné predurčenie. Ukazuje sa, že niekde sa od nepamäti predpokladalo, že kráľovský vnuk Petra Veľkého bude musieť poznať veľa smútku a trpieť, ako obyčajný vyhnanstvo, pätnásť (podľa iných verzií dvanásť) rokov prenasledovaný a prenasledovaný. Nemal sa objaviť skôr ako tentoraz. Ale kráľovský tulák, ktorý na vlastnej koži zažil všetko utrpenie ľudí a všetky klamstvá úradov, sa tiež ocitol na Yaiku, v tom čase skutočne „trpel veľkým psancom“ a stonal pod tlakom do očí bijúcich neprávd. a strašné represie po afére Traubenberg nevydržal a podvoliac sa opäť, hoci iným smerom, svojou búrlivou povahou porušil diktát osudu a ukázal sa skôr.

Toto porušovanie príkazov najvyššej vôle, spôsobené súcitom a neznesiteľnou ľútosťou k utrápenému ľudu, je v legendách tragickým motorom, ktorý určil osud hnutia. Všetko bolo v prospech Pugačeva, ale nemohol vyhrať svoj prípad práve preto, že nezačal včas. A on to vedel. Je mimoriadne zaujímavé, že rodinná legenda Kuznetsovcov spája samotné manželstvo invázneho kráľa s týmto tragickým vedomím. V príbehoch, ktoré zaznamenal Železnov, je toto manželstvo motivované rôznymi úvahami: po prvé, zákon nie je napísaný pre kráľov; po druhé, zákon vám umožňuje uzavrieť manželstvo po siedmich rokoch odlúčenia; po tretie, Catherine bola jeho prenasledovateľkou; po štvrté a nakoniec, v tom čase sa na Yaiku šírili (pravdivé, ale oneskorené) zvesti o Catherininom úmysle vydať sa za Orlova. Ale spomínaný Enatorij Kuznecov mi uprostred zdržanlivej konverzácie povedal, že Pugačev aj Ustinya si dobre uvedomovali fatálny význam tejto svadby. Keď Pugačev začal jasne vyjadrovať svoje úmysly týkajúce sa dohadzovania, Ustinya, veselá, so zlomeným srdcom a dobrá skladateľka, údajne zložila pieseň, v ktorej veľmi odvážne hovorila o manželovi, ktorý si naklonil svoju žijúcu manželku. Pugačev si ju vzal nabok a povedal: „Je lepšie, keď zmizne iba moja hlava, ako by zmizlo celé Rusko. Teraz ku mne prichádzajú vojská a generáli z Petrohradu; ak ma budú otravovať, potom sa celé Rusko zaparí, dym sa stane stĺpom po celom svete. A keď sa ožením s kozáckou ženou, jednotky ma nebudú otravovať, môj osud sa skončí a Rusko sa upokojí.“ Počul som, že rovnaký tragický motív sa opakuje aj na iných miestach na Urale. Tulákový kráľ, ktorý nechtiac porušil diktát osudu, teda poslušne kráčal k nej a Ustya kráčala v ústrety svojej vôli...

Verejná poprava Pugačeva v Moskve (10. januára 1775) za prítomnosti státisícov ľudí touto vierou vôbec neotriasla. Naopak, treba povedať, že niektoré okolnosti tejto popravy sprevádzali práve tie nejasnosti motívov a zvláštnosti, o ktorých som hovoril vyššie a ktoré harmonickej ľudovej tradícii veľmi prospievajú. Podľa maxima schváleného Catherine bol Pugachev podrobený štvrtine. Najprv mu museli odrezať ruky a nohy a potom hlavu. Je však známe, že sa to neuskutočnilo. Po prečítaní rozsudku a vybavení formalít kat Pugačeva zozadu schmatol, zhodil ho a v prvom rade mu odťal hlavu. Potom sa v tichom prostredí ozval hlas exekútora, ktorý katovi vyčítal a za porušenie rozsudku sa mu vyhrážal usmrtením. Tento nespochybniteľný fakt, potvrdený ruskými aj zahraničnými dôkazmi, bol predmetom prekvapených špekulácií. Pani Bielke, nadšená obdivovateľka a korešpondentka Kataríny, keď sa o tom dočítala v zahraničných novinách, vo svojom ďalšom liste navrhla, že sa tak stalo „podľa humánnej vôle cisárovnej, a nie katovou chybou“. Catherine ochotne pristúpila na túto interpretáciu svojho európskeho fanúšika. „Pravdupovediac,“ napísala, „správne ste uhádli chybu kata pri poprave Pugačeva: Myslím si, že k tejto chybe prispeli generálny prokurátor a policajný šéf, pretože keď prvý odchádzal z Petrohradu , povedal som mu zo žartu: „Nikdy ma nezaujmi, ak priznáš aj ten najmenší názor, ktorý si si vynútil nech je to ktokoľvek znášať muky a vidím, že si to všimol."

Je však prípustné myslieť si, že toto vysvetlenie nie je úplne presné. To, že pred Vjazemským odchodom s ním cárka hovorila, je, samozrejme, prirodzené; Sotva boli vedení len zo žartu. Že skutočnosť prudkého porušenia trestu sa nedala vysvetliť aj jednoduchou chybou kata – o tom sotva možno pochybovať. Ak však bolo zámerom zabrániť zbytočnému utrpeniu nech je to ktokoľvek- potom po prvé, Katarína na to mala priame prostriedky - na zmiernenie všetkých popráv, a potom by ľudstvo ovplyvnilo viac ako len Pugačeva. Medzitým v ten istý deň a na tom istom mieste popravili aj ďalších Pugačevových komplicov a nikto sa nezmieňuje o zmiernení popravy, napríklad Perfiljev. Je sotva logické predpokladať, že Catherinina ľudskosť sa dotkla iba hlavného vinníka a obišla sekundárnych. A potom o tom exekútor, samozrejme, nemohol vedieť, jeho krik na kata len zdôrazňoval odchýlku od rozsudku, ktorá by inak mohla prejsť menej pozornosti.

Nech je to akokoľvek, táto zvláštna epizóda sa nielenže zdala záhadná pre státisíce divákov, ktorí sa zhromaždili v deň popravy v Bažine, ale nie je úplne vysvetlená pre históriu. K tomu treba dodať len to, že medzi davom tisícov vojakov a ľudí bola aj dedina Zimovaja Jaitskaja, ktorá pozostávala z „verných“, teda vyšších oddielov kozákov, ktorí dokonca bojovali s Pugačevom za väčšina ho stále považovala za skutočného kráľa bojujúceho proti kráľovnej... A keď sa kozáci vrátili do Yaiku, rozprávali o zvláštnej epizóde popravy.

Legenda túto hádanku dokonale využila. Nepozná žiadne nedorozumenia ani rozpory. Je pevný, harmonický, často veľmi fantastický, niekedy absurdný, ale úplne konzistentný a logický.

Uralská armáda neverila v Pugačevovu popravu. Kráľ nemôže byť popravený. Muž, ktorého Bolotov opisuje na lešení, bol „úplne nevhodný na činy, ktoré toto monštrum robilo“, ale vyzeral skôr ako „nejaký mrchožrút alebo ošarpaná krčma,“ – podľa názoru kozákov to vôbec nebol ten, ktorého vojsko videlo na koni a ktorého už len jeho zjav rozrušil rady jeho protivníkov. Podľa legendy to bola figúrka, nejaký obyčajný zločinec. A keď vraj chcel povedať, že namiesto skutočného kráľa umiera, ponáhľali sa mu odrezať hlavu...

K tomu sa pridala nová skutočnosť, ktorá bola historicky správna a zachytila ​​predstavivosť ľudí, a to náhla smrť Martemiana Borodina...

Martemyan Borodin je najvýznamnejšou postavou medzi kozáckymi oponentmi Pugačeva, ktorý zohral obrovskú, takmer rozhodujúcu úlohu v kvase pred Pugačevom na Urale a priamym protikladom Pugačeva v očiach „armády“. Bohatý muž, ktorý zachytil nezmerné priestory „obyčajnej“ stepi, majiteľ nevoľníkov na slobodných kozáckych pozemkoch, násilník, zbojník, muž so železnou vôľou, búrlivý temperament a zároveň prefíkaný diplomat, ktorý vedel ako zavďačiť a upokojiť petrohradské úrady - bol to duša nenávidená kozákmi zo strany starších, ktorá pred objavením sa Pugačeva dokonca niesla meno „Borodin“. Dokonca aj Catherineine osobné dekréty boli namierené proti nemu a jeho činom, ale vedel, ako ich premeniť na nič, šikovne vyvolávajúc nepokoje, po ktorých boli jeho oponenti uznaní vinnými. S vysokou mierou pravdepodobnosti sa dá predpokladať, že keby Martemjan Borodin nebol na Yaiku, nedošlo by k vražde Traubenberga, ktorá predchádzala pugačevizmu, nebol by možno ani Pugačev... ako sa to často stáva, Martemyan, skutočný vinník, ktorý zapríčinil V armáde vládla všeobecná nespokojnosť a spravodlivý hnev, čo viedlo k prepuknutiu - potom si bojom proti hnutiu, ktoré spôsobil, „zarobil“ nielen na svoje krádeže a hroby. vina, ale aj v očiach vlády sa objavila v aure oddanosti a sebaobetovania. V boji s Pugačevom to bola pre Martemjana otázka jeho vlastnej hlavy, nad ktorou veľmi zavážili obvinenia a kliatby celej armády, no Martemjan toto nepriateľstvo voči nemu zo strany vojsk veľmi šikovne prezentoval ako svoje zásluhy pred trónom. Pri samotnom vystúpení Pugačeva si Martemjan uvedomil nebezpečenstvo predovšetkým pre seba osobne - a ponáhľal sa cez kirgizskú step do Orenburgu... Následne, keď už Pugačeva uložili do železnej klietky, Catherinini generáli vedeli, že Martemjan bude jeho najlepší strážca. A skutočne, Martemyan dostal pokyn, aby sprevádzal väzňa do Moskvy...

Kozácke legendy poskytujú veľa podrobností o tejto ceste. Po prvé, za mestským opevnením a vežou pozdĺž kazaňskej diaľnice vyšli Borodinovi príbuzní, ako zvyčajne, aby ho odprevadili na cestu. Začali piť vodku a likér. Pugach sa pozrel von z klietky a povedal: „Martemjan Michajlovič! Prines to aj mne." Martemyan však hrubo odmietol. Pugačev zbledol od urážky a povedal: „Dobre! Chceš ma vidieť zomrieť. To nebude fungovať. Uvidíme sa skôr." O niečo neskôr k nemu prišiel jeden zo starších Michajlov a priniesol ho z pohára. Pugačev sa napil a povedal: „Ďakujem, kamarát. nezabudnem na teba. Pamätajte si, čo poviem,“ povedal Pugach všetkým, ktorí tu boli: „odteraz rodina Michajlovcov povstane a rodina Borodinovcov padne.

Drahý Pugach varoval aj Borodina a s úškrnom mu povedal: „Martemjan Michajlovič, premýšľaj o tom, kam ideš, prečo?... Hej, Martemjan Michajlovič. Otočte hriadele späť, kým je čas...“

Starší kozák z dediny Trebukhinskaya, Ananiy Ivanovič Khokhlachev, s hlbokým presvedčením, ktorý mi potvrdil všetko, čo Zheleznov zaznamenal od rôznych osôb, k tomu pridal niekoľko ďalších epizód, ktoré podľa neho počuli od samotných účastníkov alebo od ich najbližších príbuzných. Mimochodom, cestovanie s Martemyanom Borodinom ako sanitárom bol jeho obľúbený, mladý kozák Michailo Tuzhilkin. Jedného dňa, niekde na odpočívadle, pri odpočinku prísny náčelník prinútil Tuzhilkina pátrať v hlave. Keď Tuzhilkin našiel túto chvíľu vhodnú na intímny rozhovor, spýtal sa:

Povedz mi, Martemjan Michajlovič, koho berieme: cára alebo podvodníka?

Cár, Mišenka,“ odpovedal vraj Martemjan.

Tužilkin bol zdesený.

Prečo to robíme! - zvolal.

Ale čo sme mohli robiť... Každopádne, ani on, ani naše sily by to nevzali,“ odpovedal Borodin.

V pevnosti Sakmara, kam údajne dorazil vlak s Pugačevom v klietke, ich čakal kuriér z Petrohradu. Keď sa kuriér priblížil ku klietke a uvidel tam Pugačeva, triasol sa a stlačil ruky (Ananij Ivanovič veľmi dramaticky a malebne zobrazil hrôzu kuriéra a jeho gestá).

Preboha, čo to urobili? - kričal, "odomkni, teraz odomkni!.. Čo bude teraz?...

Táto hrôza bola, samozrejme, vysvetlená tým, že dôstojník spoznal cára v klietke... Potom, keď vyšiel s Borodinom na hradby, ten istý kuriér sa ho dlho snažil presvedčiť, aby rozpustil kozákov a “ len“ ísť s Pugačevom do Petrohradu, do Cariny. Táto naivná veta odráža vyššie spomenutú črtu Yaikských legiend o „kráľovi nájazdoch“. O jeho osude ako kráľa už bolo rozhodnuté, jeho vec bola stratená, porušil diktát osudu a kráľovstvo zostalo Kataríne. Ale jeho osoba bola posvätná a navyše zostal manželom kráľovnej a otcom princa, dedičom...

Borodin neposlúchol a za to bol skutočne popravený, ako Pugach predpovedal. Osud potrestal Petra Fedoroviča, ktorý porušil jej príkazy, ale rovnaký osud nemohol obísť muža, ktorý zasahoval do dôstojnosti „cára“ a niesol ho v klietke ako zviera. Existujú rôzne príbehy o smrti Martemiana Borodina, ale väčšina legiend ju pripisuje Pavlovi Petrovičovi. Keď Martemjan prišiel do paláca za dedičom, povedal mi Ananij Ivanovič Chochlačov, povedal mu:

Čo ste robili, pán Ataman, že ste neprijali môjho otca? Ak by ste to prijali, môj otec, ja a vy by ste teraz boli v Rusku. No, teraz, Ataman, pane, netrestajte ma.

A udreli na veľký zvon. Zimná dedina Yaitskaya stojí na námestí pri paláci a čaká na svojho pochodujúceho atamana, ale stále tam nie je. A zrazu počujú zvoniť veľký zvon, akoby na prebudenie... Na verandu vyšiel pobočník a povedal kozákom: „Váš náčelník je preč. Ataman zomrel cez noc. Choď s Bohom."

Rozdielne je zobrazený aj samotný typ smrti. Príbehy domácich kozákov, ktorí neboli v hlavnom meste, hovoria, že nahnevaný Pavel Petrovič chytil „zámku“ dverí (drevenú závoru, ktorou sa brána zatvára) a udrel ňou Borodina po hlave. Podľa iných možností bola poprava ešte krutejšia, dokonca až strhla kožu zo živého človeka. Tu už očividne zohrala tvorivú úlohu hlboká nenávisť vtedajšej armády voči Martemyanovi. Nakoniec niektoré legendy pripisujú smrť Borodina samotnej Catherine, ktorá nemohla odpustiť hrubé zaobchádzanie so svojím manželom. „Martemjan Michajlovič sa pripravil na odchod z Petrohradu (podľa jednej legendy zaznamenanej Železnovom) a išiel sa rozlúčiť s cisárovnou a nariadil zriadencovi, aby sa postupne zbalil. Zrazu vbehol do bytu, vystrašený, bledý, akoby ho niekto prenasledoval. "Rýchlo utekajte pre vozíky, ideme." Milý Martemyan stále kričal na kočiša: jazdi! Prešli sme niekoľko staníc, povedal Martemyan kočišovi v Kirgizsku:

Aký zázrak, brat, videl som... Stojím v spálni matky kráľovnej a rozprávam jej, ako sme bojovali proti zloduchovi Amelke. A on, Pugach, zrazu vyskočí spoza zásteny ako zúrivá zver a vrhne sa na mňa päsťami, zamrzol som... Teraz, brat, vidím, že som urobil chybu: nemal som sem chodiť o hod. všetky. Boh s nimi... Khosh bolo zverejnené, že je Amelka Pugachev, no ukázalo sa, že práve taký je Pugach...

Skôr ako stihol dokončiť vetu, zozadu ich dobehol kuriér a požiadal Martemjana, aby sa vrátil ku kráľovnej.“

Ďalšia možnosť zobrazuje rovnakú epizódu s ešte realistickejšími detailmi. Strašiak leží v spálni za bielymi mušelínovými závesmi, „vyzerá to, akoby práve odišiel z kúpeľov: vlasy má mokré a tvár červenú. Princ sedí na stoličke pri jeho nohách a kráľovná sedí pri okne. A všetci plačú a utierajú si slzy vreckovkami. A na preklade ako poriadny vojak stojí Martemjan Michajlovič - stojí a trasie sa, akoby mu bola zima." (Železnov.)

Ananiy Ivanovič Khokhlachev k tomu dodáva, že Borodinova vdova dostala ručne písaný list od Catherine a dvoje zamatové šaty: jedny zelené a druhé čierne. "A v liste bolo napísané, že v tvojom smútku sa hovorí, ja som vinný, som hriešnik..." A švagriná Ananie Ivanovičovej, ktorá tam bývala, sama videla list aj šaty. ...

Treba poznamenať, že nie je známy ani presný dátum a dokonca ani rok smrti Martemiana Borodina a táto udalosť je tiež zahalená akousi neistotou. Železnov pochybuje, že Borodin sprevádzal Pugačeva, ako tvrdia kozácke legendy. Borodinovu smrť datuje na apríl 1775 s odôvodnením, že v máji bol vymenovaný nový vojenský seržant Akutin. Ale v tomto prípade sa Zheleznov mýli a legenda má pravdu. Po prvé, Borodin nebol vojak, ale iba pochodujúci ataman, ale nepochybne sprevádzal Pugačeva a je vysoká pravdepodobnosť, že počas tejto cesty zomrel. V spisoch uralského vojenského archívu som našiel údaj, že tisíc rubľov pridelených za odmenu Borodinovi dostal v Orenburgu, v zastúpení Borodinovej vdovy, päťdesiatročný Grigorij Telnov (po ktorom nasledoval dekrét orenburského krajinského kancelára z 28. novembra 1774). Potom som v spisoch nenarazil na žiadnu zmienku o Martemyanovi Borodinovi až do augusta 1775, keď sa v jednej z petícií celkom náhodou spomínal zosnulý major Borodin. Tento prázdny a neurčitý interval pôsobí zvláštnym dojmom, keď sa predtým meno aktívneho predáka stretávalo na každom kroku... Niet pochýb o tom, že „viny“ M. Borodina pred vládou boli obrovské. Catherine napísala dekréty a poslala generálov, aby zastavili zneužívanie, ale nadriadená strana, ktorej dušou bol Borodin, odmenila generálov a rozkazy kráľovnej premenila na nič, až to spôsobilo vzburu a krvavé upokojenie, ktoré pripravilo pôdu pre pugačevizmus. Armáda si tieto prešľapy a nemohúcnosť moci vysvetľovala tým, že na tróne nesedel skutočný kráľ, ale žena... A keď sa kráľ objavil, vojsko ho s potešením privítalo.

Vo všeobecnosti sa mi Pugačevovo hnutie vo svojom psychologickom základe javí ako jedno z najlojálnejších hnutí ruského ľudu. Samozrejme, v jeho samom zárodku číhal (a potom celkom nebadateľne) vedomý podvod. Keď tajomného obchodníka, oblečeného v zlej košeli a jednoduchých portoch, museli rozpoznať ako cára a oznámiť to armáde, kozák Myasnikov pokrčil plecami a povedal: „Dobre. Zo špiny spravíme princa.“ Nie všetci si to však mysleli, dokonca ani medzi prvými účastníkmi. Keď Pugačev, oblečený v kráľovských šatách (kaftan daroval kirgizský chán), na vynikajúcom koni, s dvoma zástavami a oddielom, vyšiel na stanovištia, vtedy sa k nemu prihnala úprimná viera a úprimný cit, ktorý ho sprevádzal všetkých. čas do sekacieho bloku.

Je pozoruhodné, že obraz Kataríny (ako vieme, stále nenávidenej ľuďmi v roľníckom Rusku) je tiež obklopený uralskou legendou s určitým druhom rešpektu a jemnosti. Bola to žena a to bola jej nevýhoda na tróne. „Neohovárame cisárovnú,“ povedali Baškirčania na stretnutí. "Je spravodlivá, ale spravodlivosť ju neopustila a neprišla k nám." To isté mohli, samozrejme, povedať aj kozáci, ktorých zástupcovia sa neraz vracali z Petrohradu, márne povzbudzovaní samotnou Katarínou. Ale to platilo pre kráľovnú a pre záležitosti vlády. Osobne sa legenda k Catherine správa skôr mierne. Urazená ako žena a manželka cíti pochopiteľné rozhorčenie a rozhodne sa vykonať prevrat. Zároveň si však nevie odpustiť hrubé zaobchádzanie so svojím manželom, a keď sa po toľkých peripetiách vráti, uloží ho do postele a plače nad jeho utrpením. Jej vzťah s Ustinyou Kuznecovovou (v skutočnosti nesympatický a krutý: chudobný Usťa bol doživotne uväznený v pevnosti) v legende o kozákoch je tiež poznačený štedrosťou a ženskou láskavosťou. Catherine zavolá Ustyu do Petrohradu a správa sa k nej veľmi milo. Táto téma – stretnutie dvoch manželiek údajne toho istého nebohého manžela – je podrobne a ochotne rozpracovaná v mnohých príbehoch, ktoré Železnov zaznamenal. Počul som to aj z úst Ananie Ivanovičovej a čiastočne Natorija Kuznecova. Všetky príbehy spomínajú jednu vlastnosť: keď Ustyu spolu so sestrou priviedli do paláca, Catherine nariadila, aby k nej priviedli rôznych ľudí, a stále sa pýtala: je to vaša snúbenica. Ustya vždy odpovedala negatívne. Nakoniec vyviedli Pugacha a ona sa mu vrhla na krk. "Nuž," povedala Catherine, "rozlúčte sa s ním, už sa nikdy neuvidíte." - Pugach bol odvezený a Catherine dala Usta palác na Vasilievskom ostrove, kde žila dlho a kde často navštevovala obyvateľov Uralu, ktorí prišli do hlavného mesta.

Musím tiež poznamenať jeden cyklus týchto legiend, ktorý ukazuje, akú vášnivú lásku mal Yaik k obrazu svojho „kráľa nájazdov“, ktorý ho stál toľko sĺz, smútku a krvi. Je známe, že vášnivá láska sa nezmieri so smrťou milovaného človeka. A Pugačev, chytený a dokonca popravený, stále blikal na Yaikovi a zjavoval sa svojim nasledovníkom buď v stepiach, alebo v samotnom meste.

Tieto legendy o potulnom a opäť prenasledovanom Pugačevovi sú už úplne fantastické, no nemožno im uprieť ich jedinečnú poéziu, plnú melanchólie a smútku. Jeden z týchto príbehov (zaznamenaný zo slov starého iletského kozáka S.V. Krylova, teraz, v roku 1900, žijúceho v Uralsku) nachádza Pugačeva potulovať sa po generálovi Syrtovi (po úteku z Berdy). Pugachev s malým oddielom jazdí cez step a preteká cez veľký kameň. Pugačev, ktorý prikázal kozákom, aby skolili svoje kone a počkali na neho, pristúpi ku kameňu a padne naň s horkými slzami. Kameň stúpa a Pugačev ide do podzemia. Po chvíli vyjde von a zavolá kozákov, aby ho nasledovali. V žalári ich stretne majestátna žena, ktorá privíta kozákov a pozve ich, aby posilnili svoje sily. K tomu má len malý okraj chleba, ale keď ho začne krájať, chlieb sa nezmenšuje. Pugačev zavolá svojej tete a ona mu v rozhovore vyčíta, že nepočkal na stanovený čas na skúšku a keď sa objavil skôr, navyše sa oženil. Podivná žena, transportovaná neznámymi prostriedkami do jaitských stepí a navyše pod zemou, bola Elizaveta Petrovna. Keď sa Pugach rozlúčil so svojou tetou, opäť cválal so svojimi spoločníkmi do stepi v ústrety záhadnému osudu...

V ten istý večer, keď bol Pugach odvezený z mesta Yaitsky, hovorí ďalšia legenda zaznamenaná Zheleznovom, že Kuznecovovci - jeho príbuzní - sedeli pri večeri. Zrazu: dvere sa otvorili a vstúpil obchodník (je známe, že Pugachev sa prvýkrát objavil na Yaiku v podobe obchodníka). „Chlieb a soľ,“ povedal, keď vstúpil, a všetci Kuznecovovci sa otriasli a lyžičky im vypadli z rúk („to znamená, že to bol on, spoznali ho podľa hlasu“). „Neboj sa, to som ja,“ hovorí obchodník. - Prišiel som ťa upokojiť... Milosťou Božou sa nestratím. Zbohom, ži dobre." Povedal to a bol taký. Kuznecovovci vybehli na ulicu a nebolo po ňom ani stopy, len zazvonil zvonček...

V ten istý večer, o dve hodiny skôr, ten istý obchodník dokonca navštívil atamana. A opäť, najprv ho nespoznali, a keď ho spoznal ďalší obchodník, ktorý prišiel k atamanovi, tak opäť všetci ostali takí ohromení, že sa záhadnému návštevníkovi podarilo ukryť... Len opäť zazvonil zvonček na ceste k Čuvaš Umet...

Toto presvedčenie bolo svojho času také silné, že som v listoch vojenských archívov narazil na prípady, ktoré vznikli práve na tomto základe. Starcova manželka Praskovya Ivanaeva, ktorá bola kuchárkou pre „carinu Ustinyu“ a varila v „paláci“ pre Pugačeva, bola teda dvakrát zbitá bičmi, pretože neverila v konečnú porážku „cára“ a v prípade o akejkoľvek hádke s víťaznou „stranou starších“ „(a stará žena bola zrejme tvrdohlavej povahy), „hovorila neslušné a bezbožné veci o podvodníkovi pre spoločnosť“ a dokonca sa vyhrážala jeho novému príchodu, „ktorý bol údajne slávny v tom čase." Napokon je známe, že krátko po upokojení boli úrady znepokojené tým, že sa Pugačev údajne opäť objavil pod menom Broom alebo Zametail. Ukázalo sa však, že ide o obyčajnú lúpežníčku, žalostnú paródiu, v ktorej nebolo nič, čo by skutočne rozprúdilo unavený ľudový pocit.

Toto sú legendy, ktoré sú stále živé, ale už sa začínajú vytrácať v pamäti ľudí na Urale. Prišli mi zaujímavé. Všetci sú poznačení hlbokou vierou v pravdu o kráľovskej dôstojnosti Pugačeva a osobnosť, ktorú zobrazujú, má veľmi ďaleko od skutočnej a nepochybnej osobnosti bezvýznamného Petra III. Kozák Pyotr Feodorovič vôbec nevyzerá ako Nemec (hoci niektoré príbehy uvádzajú, že bol Nemec). Búrlivý, ľahkomyseľný, nespútaný, urazí Catherine, svoju zákonitú manželku, za čo je nútený blúdiť a trpieť trestom. Očistený týmto vykupiteľským obdobím zostáva rovnako neobmedzený vo svojej vášnivej ľútosti k ľuďom a porušuje príkazy osudu (alebo „staré písma“) tým, že sa zjaví skôr, ako je stanovený čas. Potom opäť dáva voľný priechod svojej vášnivej povahe a ožení sa s Ustinyou. Z tohto dôvodu je jeho podnikanie v troskách. A boj proti nemu a najmä urážka jeho osobnosti je urážkou mysticky poverčivej ľudovej predstavy o skutočnom kráľovi a hlavný vinník tohto zločinu nesie patričný trest... Pre Yaika toto bol iba osudovým stretom dvoch predstaviteľov moci, tragicky rozdelených, no rovnako zodpovedných za seba veľké dôvody... Kráľovná zvíťazila vďaka tomu, že horlivý kráľ porušil diktát osudu...

Áno, tento obraz bol len tieňom prenasledovaného kráľa. Ale tento tieň otriasol Ruskom... Opar stepí, duch - a celý rad dobytých pevností a vyhraných bitiek... Na to nestačila niečia pekelná zrada a vzbura. To si vyžadovalo hlboké utrpenie a vieru... A bolo to však úplne presiaknuté nevedomosťou a politickou poverčivosťou, ktorá, žiaľ, dlho žila v temných masách, tak ako tieto fantastické legendy dodnes žijú na Urale.

Lekcia č. ____

Téma: V.G. Korolenko „Pugačevova legenda na Urale“.

Účel: študovať originalitu Korolenkovej historickej eseje; identifikujúce hodnotenie, ktoré dal spisovateľ obrazu Pugačeva v ruskej literatúre. Nácvik práce s historickou esejou, rozvoj reči, pozornosti, logického myslenia.

Počas tried:

1. Organizácia vyučovacej hodiny.

2. Formulovanie účelu vyučovacej hodiny.

A) Obraz Pugačeva v literatúre (Puškin, Yesenin).

B) Obraz Pugačeva medzi spisovateľmi miestnej histórie (Isakov).

C) Obraz Pugačeva v maľbe.

D) Správa k téme. Formulácia účelu hodiny žiakmi.

D) Na aké otázky by ste chceli nájsť odpovede?

3. Učiteľkin odkaz o Korolenkovi.

A) Čo je známe o spisovateľovi a jeho dielach? Zostavenie klastra (zvýraznené abstrakty).

osoba KOROLENKO spisovateľ

Medzi najväčších ruských klasických spisovateľov poslednej tretiny 19. a začiatku 20. storočia, ktorí prispeli k poznaniu ruštiny Národná identita, meno V.G. Korolenko vyniká najmä napriek blízkosti veľkých súčasníkov, ktorí získali celosvetovú slávu. Vytvorené nímumelecký vesmír je obrovský a jedinečný pretože zahŕňa existenciu obrovskej mnohonárodnej krajiny, ktorá je v podstatekronika duchovných dejín ľudu . Zodpovedná úlohaKronikár a osvietenec sa mu stalo možným vďakaosobná skromnosť a inteligencia a zároveňnepodplatiteľná poctivosť a nepružnosť Vbojovať proti akejkoľvek nespravodlivosti . Súčasníci jednomyseľne vyhlásili Vladimíra Galaktionoviča„morálny génius », "spravodlivý ", "bez ktorých by budova literatúry a verejnosti nestála." Obraz Korolenka zmieril aj literárnych rivalov: Maxim Gorky nazval jehoučiteľ a mentor « ideálny obraz ruského spisovateľa “ a v recenzii drsného a skeptického Ivana Bunina boli vrúcne, srdečné prívlastky adresované jeho kolegovi spisovateľovi.

B) Prečo sa Korolenko obrátil k téme?

V skutočnosti uralská téma znela v ruskej literatúre dosť silne vďaka jej príťažlivosti vynikajúcich umelcov slová - A.S. Pushkin, V.I. Dahl, L.N. Tolstoy a dve storočia priťahovali pozornosť básnikov a spisovateľov. Podľa zavedenej tradície bola pokrytá v dvoch aspektoch: „Pugachev“ (historický) a etnografický. Pre Korolenka však hľadanie vzácnych prameňov, ktoré objasňujú pôvod pugačevizmu, bolo prológom širokého umelecké štúdium kultúrne charakteristiky, sociálna štruktúra, svetlá a originálna ľudová poézia regiónu Ural.

Samotný uralský folklór sa takmer neskúmal, hoci priťahoval pozornosť známych etnografov, folkloristov, spisovateľov a bol vnímaný ako neoddeliteľná súčasť celoruskej ľudovej kultúry.

Budeme môcť vidieť, že použitie V.G. Korolenko z folklóru uralských kozákov nesie pečať najvyššej zručnosti a zohráva vedúcu úlohu pri formovaní individuálneho autorského štýlu esejistu.

Záujem V.G. Korolenkov vzťah k svetu ľudovej poézie siaha až do detstva prozaika. Ľudová kultúra bol jedným z prvkov jeho domáceho vzdelávania. A hoci zoznámenie s ním bolo do určitej doby spontánne, prvé dojmy z folklóru sa ukázali byť také silné, že sa aj po mnohých rokoch v práci zrelého Korolenka nečakane prejavili a stali sa dejový základ príbehy a eseje, odrážajúce sa v určitých obrazoch, pohľadoch na svet, prírodu, tajomstvá existencie.

Uralské diela V.G. Korolenko sú heterogénne v žánrovom zložení: „U kozákov“ sú cestovateľské eseje, „Pugačevova legenda na Urale“ je historická esej.

VÝZNAM ESEJE: eseje „U kozákov“ a „Pugačevova legenda na Urale“ sú novým slovom v procese chápania a obnovy ruskej literatúry prelomu storočia. národný charakter Rus, jeho historický a kultúrny pôvod, jeho osud v ére spoločenských katakliziem.

Uralská téma patrí medzi relevantné pre V.G. Korolenko kreatívne problémy postupne v priebehu niekoľkých rokov. Akýmsi impulzom, ktorý dal impulz spisovateľovej umeleckej predstavivosti, bola jeho práca v archívnej komisii Nižného Novgorodu, keď sa zoznámil s tam uloženými dokumentmi o Pugačevovom povstaní. Korolenko je podľa vlastných slov „na križovatke“ pri hľadaní „nových vzorcov“.cítil v pugačevizme najbohatšiu duchovnú energiu, ktorá vyschla v populizme. Navyše mohla byť nečakane odhalená nevyriešená historická záhada, istý národný fenomén spojený s postavou kozáckeho atamana, ktorý sa premietol do modernej doby a hlbšie odhalil dôvody rozporu medzi ruskou inteligenciou a jej vlastným ľudom.

Spisovateľ pristupoval k štúdiu historického materiálu veľmi vážne. Jeho znalosť ruského 18. storočia nebola nižšia ako erudícia významných vedcov tej doby. Uľahčili to špeciálne zásady práce s archívnym materiálom, ktoré sa vyvinuli v r Nižný Novgorod(Fortunatov N.M., 1986). Cítil však, že samotné znalosti kníh sú nedostatočné. Na rekonštrukciu „skutočného života minulosti“ (Bogdanovich T.A., 1963) bolo potrebné nájsť jeho stopy v r. moderný život, V kultúrnych tradícií, v pamäti niekoľkých generácií. V súvislosti s tým spisovateľ podniká výlety do Arzamasu (1890), do provincií Samara a Ufa (1891), na Ural (1900).

4. DZ lekcie č. 1: zostaviť osnovu eseje, pripraviť informáciu „Účasť Uralu na udalostiach Pugačevovho povstania“.

5. Práca s textom. Čítanie so zastávkami.

6. Zhrnutie.

7. Reflexia:

Čo bolo možné...

Čo bolo ťažké...

Úlohy na ďalšiu hodinu...

V knihe „Kapitánova dcéra“ A. S. Pushkin hovorí o udalostiach roľníckeho povstania 1773-1774 na čele s Emeljanom Pugačevom. V tomto príbehu sa Puškinovi podarilo nakresliť jasný obraz spontánne roľnícke povstanie, ukázať ho na širokom národnom a sociálnom pozadí. Zároveň sa držal presvedčenia, že príbeh by mal obsahovať „ historickej éry, vyvinuté v fiktívny príbeh”.
Vodcu povstania Emeljana Pugačeva vykresľuje Puškin nie ako krvilačného zabijaka, ako mu to ukazovali historici 18. – 19. storočia, ale ako talentovaného a statočného vodcu ľudu. Prirodzená inteligencia, inteligencia, energia a vynikajúce schopnosti tohto muža prispeli k tomu, že viedol roľnícke povstanie. Začali sa k nemu hrnúť ľudia z celej krajiny: Belogorskí kozáci, Baškirci, Tatári, Čuvaši a roľníci z uralských tovární. Rešpektovali Pugačeva a vo všetkom mu dôverovali.
Pugačev sa brutálne vysporiada s tými, ktorých považuje za utláčateľov roľníkov. Nie pre neho dobrí vlastníci pôdy a predstaviteľov vlády. V tvári šľachticov vidí len nepriateľov. Preto je taký nemilosrdný voči kapitánovi Mironovovi a jeho podriadeným, hoci to boli milí ľudia. Pugačev si však pamätá aj na láskavosť, ktorá mu bola kedysi vykonaná. Ako odmenu za pohár vodky predanej „poradcovi“ počas snehovej búrky a za zajačiu ovčiu kožuch dostane Grinev život. Trikrát skúšal svoj osud Pjotr ​​Grinev a trikrát sa nad ním zľutoval Pugačev. „Myšlienka na neho bola vo mne neoddeliteľná od myšlienky na milosrdenstvo,“ hovorí Grinev, „ktorý mi dal v jednej z hrozných chvíľ svojho života a na vyslobodenie mojej nevesty...“ A skutočne, Pugačev prejaví veľkorysosť, keď oslobodí Mashu Mironovú z rúk Shvabrina, napriek tomu, že je dcérou kapitána, a nechá Grineva ísť s ňou. Zároveň potrestá Shvabrina slovami: "Popravte tak, popravte tak, uprednostňujte tak."
Pri stretnutí s Pugačevom sa Grinev presvedčí, že vôbec nie je takým človekom, za ktorého ho cárske úrady považovali. Dokonca aj pri ich prvom stretnutí, keď Pugačev pôsobí ako „poradca“, je Grinev zasiahnutý pokojom tohto muža. Potom Grinev vidí „poradcu“ ako obyčajný človek, ktorého výzor sa mu napriek tomu zdá „pozoruhodný“: „Mal okolo štyridsať rokov, bol priemerne vysoký, chudý a širokých ramien. Na jeho čiernej brade bol pruh šedej; nažive veľké oči tak bežali. Jeho tvár mala dosť príjemný, no šibalský výraz,“ takto opisuje výzor hrdinu.
Puškin vykresľuje Emeljana Pugačeva nielen ako vodcu povstania, ale aj ako jednoduchého kozáka. Pugačevova reč je plná prísloví, výrokov a alegórií, ktorým človek z iného prostredia nerozumie. Núti ľudí, aby sa nazývali cár-otec, pretože ľudia vždy verili v „dobrého cára“. Vo vzťahoch s podriadenými vládne úplná demokracia, nie je uctievanie hodnosti, každý môže slobodne spochybniť názor svojho „panovníka“. „Moja ulica je stiesnená; Mám malú vôľu. Moji chlapi sú šikovní. Sú to zlodeji. Musím mať uši otvorené: pri prvom neúspechu si krk vykúpu mojou hlavou,“ s trpkosťou si uvedomuje Pugačev, ktorého už nebavia úrady. Hrdina si uvedomí, že je len podvodník. Cíti sa odsúdený a žije len v nádeji do budúcnosti.
A predsa hlavnou vecou na obraze Emelyan Pugachev je veľkosť a hrdinstvo, ktoré je vyjadrené v symbolicky rozprávky o orlovi a havranovi. Hrdina verí, že je lepšie žiť krátky, ale hodný život, ako žiť tristo rokov a jesť zdochlinu. Spája sa s orlom, ktorý žije „iba tridsaťtri rokov“, ale pije „živú krv“.
Puškin v tomto mužovi zdôrazňuje odvahu a hrdinstvo, inteligenciu a vynaliezavosť. Najlepšie vlastnosti Ruský národný charakter. Puškin má však ďaleko od idealizácie Pugačeva, vodcu roľníckeho povstania. autor" Kapitánova dcéra“ dáva prednosť reformám pred revolúciou, neakceptuje krviprelievanie. Preto čítame v jeho príbehu, ktoré sa stali široko ďaleko slávne slová: "Nech nás bože, aby sme videli ruskú vzburu, nezmyselnú a nemilosrdnú!" Vzhľadom na to, že Pugačevovo povstanie nie je nič iné ako nezmyselná rebélia, autor sa zároveň nesnažil v príbehu ukázať zverstvá Pugačevovcov. Pokúsil sa obnoviť históriu povstania a osobnosť roľníckeho vodcu a treba poznamenať, že Puškin tento plán majstrovsky realizoval.