Životopis postáv vojny a mieru. Illarion Michajlovič Kutuzov

Ako všetko v epose Vojna a mier, aj systém postáv je mimoriadne zložitý a zároveň veľmi jednoduchý.

Je zložitá, pretože kompozícia knihy je mnohotvárna, desiatky dejových línií, ktoré sa prelínajú, tvoria jej hustú výtvarnú tkaninu. Jednoducho preto, že všetci heterogénni hrdinovia patriaci do nezlučiteľných triednych, kultúrnych, majetkových okruhov sú jasne rozdelení do niekoľkých skupín. A toto rozdelenie nájdeme na všetkých úrovniach, vo všetkých častiach eposu.

Čo sú tieto skupiny? A na základe čoho ich rozlišujeme? Sú to skupiny hrdinov rovnako vzdialené ľudový život, od spontánneho pohybu dejín, od pravdy alebo im rovnako blízko.

Práve sme povedali: Tolstého románový epos je preniknutý myšlienkou, že nepoznateľný a objektívny historický proces je priamo riadený Bohom; že zvoliť správnu cestu tak v súkromnom živote, ako aj v veľká históriačlovek nemôže s pomocou pyšnej mysle, ale pomocou citlivé srdce. Ten, kto správne uhádol, pocítil tajomný chod dejín a nemenej tajomné zákonitosti každodenného života, ten je múdry a veľký, aj keď je vo svojom spoločenskom postavení malý. Ten, kto sa chváli svojou mocou nad povahou vecí, kto egoisticky vnucuje životu svoje osobné záujmy, je malicherný, aj keď je skvelý vo svojom spoločenskom postavení.

V súlade s touto rigidnou opozíciou sú Tolstého hrdinovia „rozdelení“ do niekoľkých typov, do niekoľkých skupín.

Aby sme presne pochopili, ako tieto skupiny navzájom interagujú, dohodneme sa na konceptoch, ktoré použijeme pri analýze Tolstého mnohofigurálneho eposu. Tieto pojmy sú podmienené, ale uľahčujú pochopenie typológie znakov (zapamätajte si, čo znamená slovo „typológia“, ak ste zabudli, vyhľadajte si jeho význam v slovníku).

Tých, ktorí sú z pohľadu autora najďalej od správneho chápania svetového poriadku, budeme súhlasiť s tým, že budeme nazývať spaľovačmi života. Tých, ktorí si ako Napoleon myslia, že ovládajú históriu, budeme nazývať vodcami. Proti nim stoja mudrci, ktorí pochopili hlavné tajomstvo života, pochopili, že človek sa musí podriadiť neviditeľnej vôli Prozreteľnosti. Tých, ktorí jednoducho žijú, počúvajú hlas vlastného srdca, ale o nič sa zvlášť neusilujú, nazveme obyčajnými ľuďmi. Títo obľúbení hrdinovia Tolstého! - kto bolestne hľadá pravdu, definujeme ako hľadačov pravdy. A napokon, Nataša Rostová nezapadá do žiadnej z týchto skupín, a to je pre Tolstého zásadné, o čom budeme tiež hovoriť.

Takže, kto sú oni, hrdinovia Tolstého?

Horáky života. Sú zaneprázdnení iba chatovaním, vybavovaním si osobných záležitostí, slúžiac svojim malicherným rozmarom, svojim egocentrickým túžbam. A to za každú cenu, bez ohľadu na osud iných ľudí. Toto je najnižšia zo všetkých hodností v tolstojanskej hierarchii. Postavy s ním súvisiace sú vždy rovnakého typu, na ich charakterizáciu rozprávač z času na čas vyzývavo používa rovnaký detail.

Anna Pavlovna Sherer, šéfka moskovského salónu, vystupujúca na stránkach Vojna a mier, zakaždým s neprirodzeným úsmevom, prechádza z jedného kruhu do druhého a hostí hostí k zaujímavej návšteve. Je si istá, že formuje verejnú mienku a ovplyvňuje chod vecí (hoci sama mení svoje presvedčenie práve v móde).

Diplomat Bilibin je presvedčený, že sú to oni, diplomati, ktorí riadia historický proces (a v skutočnosti je zaneprázdnený planými rečami); z jednej scény do druhej si Bilibin zbiera vrásky na čele a vysloví vopred pripravené ostré slovo.

Drubetskoyova matka Anna Mikhailovna, ktorá tvrdohlavo propaguje svojho syna, sprevádza všetky jej rozhovory so smutným úsmevom. V samotnom Borisovi Drubetskom, hneď ako sa objaví na stránkach eposu, rozprávač vždy vyzdvihne jednu črtu: jeho ľahostajný pokoj inteligentného a hrdého kariéristu.

Len čo rozprávač začne rozprávať o dravej Helen Kuraginovej, určite spomenie jej luxusné ramená a poprsie. A pri akomkoľvek vzhľade mladej manželky Andreja Bolkonského, malej princeznej, bude rozprávač venovať pozornosť jej oddeleným perám s fúzmi. Táto monotónnosť rozprávačského prostriedku svedčí nie o chudobe umeleckého arzenálu, ale naopak, o premyslenom cieli, ktorý si autor kladie. Samotní playboyovia sú monotónni a nemenní; menia sa len ich názory, bytosť zostáva rovnaká. Nevyvíjajú sa. A nehybnosť ich obrazov, podobnosť so smrteľnými maskami, je presne štylisticky zdôraznená.

Jediný z epických postáv patriacich do tejto skupiny, ktorý je obdarený pohyblivým, živým charakterom, je Fedor Dolokhov. „Semenovský dôstojník, slávny hráč a breter“ sa vyznačuje mimoriadnym vzhľadom - a to samo o sebe ho odlišuje od všeobecnej série playboyov.

Navyše: Dolokhov chradne, nudí sa v tom kolotoči svetského života, ktorý nasáva zvyšok „horákov“. Preto sa oddáva všetkému vážnemu, dostáva sa do škandalóznych príbehov (zápletka s medveďom a štvrtákom v prvej časti, za ktorú bol Dolokhov degradovaný do radov). V bojových scénach sa stávame svedkami Dolokhovovej nebojácnosti, potom vidíme, ako nežne sa správa k svojej matke... Ale jeho nebojácnosť je bezcieľna, Dolokhovova nežnosť je výnimkou z jeho vlastných pravidiel. A pravidlom sa stáva nenávisť a pohŕdanie ľuďmi.

Naplno sa to prejaví v epizóde s Pierrom (ktorý sa stáva Heleniným milencom, Dolokhov vyprovokuje Bezukhova na súboj) a vo chvíli, keď Dolokhov pomáha Anatolovi Kuraginovi pripraviť únos Natashe. A najmä v scéne kartovej hry: Fedor kruto a nečestne bije Nikolaja Rostova, kruto si na ňom vybíja svoj hnev na Sonyu, ktorá Dolokhova odmietla.

Dolokhovského vzbura proti svetu (a aj to je „svet“!) horákov života sa mení na to, že on sám svoj život spáli, pustí do spreja. A je obzvlášť urážlivé uvedomiť si rozprávača, ktorý vyčlenením Dolokhova zo všeobecnej série, akoby mu dal šancu vymaniť sa z hrozného kruhu.

A v strede tohto kruhu, tento lievik, ktorý nasáva ľudské duše, - rodina Kuraginovcov.

Hlavnou „generickou“ vlastnosťou celej rodiny je chladné sebectvo. Svojmu otcovi, princovi Vasilijovi, patrí najmä jeho dvorské sebavedomie. Nie nadarmo sa princ po prvý raz objaví pred čitateľom presne „v súdnej, vyšívanej uniforme, v pančuchách, v topánkach, s hviezdami, s jasným výrazom plochej tváre“. Sám princ Vasily nič nepočíta, neplánuje dopredu, dá sa povedať, že zaňho pôsobí inštinkt: keď sa pokúsi oženiť svojho syna Anatola s princeznou Mary a keď sa pokúsi zbaviť Pierra jeho dedičstva, a keď utrpel nedobrovoľnú porážku na ceste uvalí na Pierra jeho dcéru Helenu.

Helen, ktorej „nemenný úsmev“ zdôrazňuje jedinečnosť, jednorozmernosť tejto hrdinky, akoby na roky zamrzla v rovnakom stave: statická, smrteľne plastická krása. Ani ona nič konkrétne neplánuje, poslúcha aj takmer zvierací inštinkt: zblížiť manžela a odstrániť ho, milovať sa a konvertovať na katolicizmus, pripraviť pôdu na rozvod a začať dva romány naraz, z ktorých jeden (akýkoľvek) by mal byť korunovaný sobášom.

Vonkajšia krása nahrádza Helenin vnútorný obsah. Táto charakteristika sa vzťahuje aj na jej brata Anatola Kuragina. Vysoký fešák s „krás veľké oči“, nie je nadaný inteligenciou (hoci nie tak hlúpy ako jeho brat Hippolyte), ale „na druhej strane mal aj schopnosť pokoja, vzácneho pre svetlo a nemennej sebadôvery“. Táto dôvera je podobná inštinktu zisku, ktorý vlastní duše princa Vasilija a Heleny. A hoci Anatole neusiluje o osobný prospech, loví pôžitky s rovnakou neukojiteľnou vášňou as rovnakou ochotou obetovať akéhokoľvek blížneho. Tak to robí s Natašou Rostovou, zamiluje sa do nej, pripravuje sa na odvoz a nemyslí na jej osud, na osud Andreja Bolkonského, za ktorého sa Natasha vydá ...

Kuragini hrajú v márnom rozmere sveta rovnakú úlohu, akú hrá Napoleon vo „vojenskej“ dimenzii: zosobňujú sekulárnu ľahostajnosť k dobru a zlu. Kuragini zo svojho rozmaru zapoja okolitý život do strašného kolotoča. Táto rodina je ako bazén. Keď sa k nemu priblížite na nebezpečnú vzdialenosť, je ľahké zomrieť - iba zázrak zachráni Pierra, Natashu a Andreja Bolkonského (ktorý by určite vyzval Anatola na súboj, nebyť okolností vojny).

Lídri. Najnižšia „kategória“ hrdinov – spaľovačov života v Tolstého epose zodpovedá vyššej kategórii hrdinov – vodcov. Spôsob, akým sú zobrazené, je rovnaký: rozprávač upozorňuje na jedinú črtu charakteru, správania alebo vzhľadu postavy. A zakaždým, keď sa čitateľ stretne s týmto hrdinom, tvrdohlavo, až vtieravo, poukazuje na túto vlastnosť.

Playboyovia patria do „sveta“ v tom najhoršom zmysle, nič v histórii od nich nezávisí, točia sa v prázdnote kabíny. Vodcovia sú nerozlučne spätí s vojnou (opäť v zlom zmysle slova); stoja na čele historických kolízií, oddelení od obyčajných smrteľníkov nepreniknuteľným závojom vlastnej veľkosti. Ale ak Kuragini skutočne zapájajú okolitý život do svetského víru, potom si vodcovia národov len myslia, že do historického víru vťahujú ľudstvo. V skutočnosti sú to len hračky náhody, nešťastné nástroje v neviditeľných rukách Prozreteľnosti.

A tu sa na chvíľu zastavme, aby sme sa zhodli na jednej veci. dôležité pravidlo. A to raz a navždy. V beletrii ste sa už neraz stretli a narazíte na obrazy skutočných historických postáv. V epose Tolstého je to cisár Alexander I., Napoleon, Barclay de Tolly, ruskí a francúzski generáli a moskovský generálny guvernér Rostopchin. Ale nesmieme, nemáme právo zamieňať si „skutočné“ historické postavy s ich konvenčnými obrazmi, ktoré pôsobia v románoch, poviedkach a básňach. A cisár, Napoleon, Rostopchin a najmä Barclay de Tolly a ďalšie postavy Tolstého, vychované vo Vojne a mieri, sú rovnaké fiktívne postavy ako Pierre Bezukhov, Nataša Rostová alebo Anatole Kuragin.

Vonkajší obrys ich životopisov možno reprodukovať v literárna esej so škrupulóznou, vedeckou presnosťou – no vnútorný obsah do nich „vkladá“ spisovateľ, vynájdený v súlade s obrazom života, ktorý vo svojom diele vytvára. A preto vyzerajú ako skutočné historické postavy, nie o nič viac, ako Fedor Dolochov ako jeho prototyp, hýrivec a odvážlivec R. I. Dolochov a Vasilij Denisov ako partizánsky básnik D. V. Davydov.

Len ak si osvojíme toto železné a neodvolateľné pravidlo, budeme môcť ísť ďalej.

Pri diskusii o najnižšej kategórii hrdinov Vojny a mieru sme dospeli k záveru, že má svoju vlastnú masu (Anna Pavlovna Sherer alebo napríklad Berg), svoje vlastné centrum (Kuragins) a svoju perifériu (Dolokhov) . Podľa toho istého princípu je organizovaná a usporiadaná najvyššia hodnosť.

Šéf vodcov, a teda najnebezpečnejší, najpodlejší z nich, je Napoleon.

V Tolstého eposu sú dva napoleonské obrazy. Odin žije v legende o veľkom veliteľovi, ktorú si navzájom rozprávajú rôzne postavy a v ktorej vystupuje buď ako mocný génius, alebo ako mocný darebák. Tejto legende veria v rôznych fázach svojej cesty nielen návštevníci salónu Anny Pavlovny Schererovej, ale aj Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov. Napoleona najskôr vidíme ich očami, predstavujeme si ho vo svetle ich životného ideálu.

A ďalším obrazom je postava pôsobiaca na stránkach eposu a zobrazená očami rozprávača a hrdinov, ktorí sa s ním náhle stretnú na bojiskách. Prvýkrát sa Napoleon ako postava vo „Vojne a mieri“ objavuje v kapitolách venovaných bitke pri Slavkove; najprv ho rozprávač opisuje, potom ho vidíme z pohľadu princa Andreja.

Zranený Bolkonskij, ktorý nedávno zbožňoval vodcu národov, si na Napoleonovej tvári, skláňajúcej sa nad ním, všimne „žiaru spokojnosti a šťastia“. Po tom, čo práve zažil duchovný otras, hľadí do očí svojho niekdajšieho idolu a premýšľa „o bezvýznamnosti veľkosti, o bezvýznamnosti života, ktorého zmysel nikto nedokázal pochopiť“. A „sám jeho hrdina sa mu zdal taký malicherný, s tou malichernou márnivosťou a radosťou z víťazstva, v porovnaní s tým vysokým, spravodlivým a láskavým nebom, ktoré videl a rozumel“.

Rozprávač v slavkovských kapitolách, v tilsitských kapitolách a v borodinských kapitolách vždy zdôrazňuje každodennosť a komickú bezvýznamnosť vzhľadu človeka, ktorého celý svet zbožňuje a nenávidí. „Tučná, nízka“ postava „so širokými, hrubými ramenami a mimovoľne vyčnievajúcim bruchom a hrudníkom mala reprezentatívny, štíhly vzhľad, aký majú štyridsaťroční ľudia v sále“.

V románovom obraze Napoleona nie je ani stopa po tejto moci, ktorá je obsiahnutá v jeho legendárnom obraze. Pre Tolstého záleží len na jednom: Napoleon, ktorý si sám seba predstavoval strojcu dejín, je v skutočnosti žalostný a hlavne bezvýznamný. Neosobný osud (alebo nepoznateľná vôľa Prozreteľnosti) z neho urobil nástroj historického procesu a on sám seba predstavoval tvorcu svojich víťazstiev. Práve Napoleonovi odkazujú slová z historiozofického finále knihy: „Pre nás, s mierou dobra a zla, ktorú nám dal Kristus, nie je nič nemerateľné. A niet veľkosti tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda.

Zmenšená a zdegradovaná kópia Napoleona, paródia na neho - moskovského starostu Rostopchina. Rozčuľuje sa, bliká, vešia plagáty, háda sa s Kutuzovom, mysliac si, že osud Moskovčanov, osud Ruska závisí od jeho rozhodnutí. Ale rozprávač stroho a vytrvalo vysvetľuje čitateľovi, že obyvatelia Moskvy začali opúšťať hlavné mesto nie preto, že ich k tomu niekto vyzval, ale preto, že poslúchli vôľu Prozreteľnosti, ktorú uhádli. A požiar vypukol v Moskve nie preto, že by to tak chcel Rostopchin (a ešte viac nie v rozpore s jeho príkazmi), ale preto, že nemohol nezhorieť: v opustených drevených domoch, kde sa usadili útočníci, nevyhnutne vypukne požiar skôr či neskôr.

Rostopchin má k odchodu Moskovčanov a moskovským požiarom rovnaký vzťah ako Napoleon k víťazstvu pri Slavkove alebo k úteku udatnej francúzskej armády z Ruska. Jediné, čo je skutočne v jeho moci (ako aj v moci Napoleona), je chrániť životy jemu zverených mešťanov a milícií, prípadne ich z rozmaru či strachu rozprášiť.

Kľúčovou scénou, v ktorej sa sústreďuje postoj rozprávača k „vodcom“ vo všeobecnosti a k ​​obrazu Rostopchina zvlášť, je lynčovanie kupeckého syna Vereščagina (III. zväzok, tretia časť, kapitoly XXIV-XXV). Vládca sa v ňom ukazuje ako krutý a slabý človek, ktorý sa smrteľne bojí rozhnevaného davu a v hrôze pred ním je pripravený preliať krv bez súdu a vyšetrovania.

Rozprávač pôsobí mimoriadne objektívne, nedáva najavo svoj osobný postoj k činom starostu, nekomentuje ich. No zároveň dôsledne stavia do protikladu „kovovo vyjadrenú“ ľahostajnosť „vodcu“ – jedinečnosť samostatného ľudský život. Vereščagin je opísaný veľmi podrobne, so zjavným súcitom („brnkanie okovami... stláčanie goliera ovčej kožušiny... submisívnym gestom“). Ale koniec koncov, Rostopchin sa nepozerá na svoju budúcu obeť - rozprávač špecificky opakuje niekoľkokrát s tlakom: "Rostopchin sa na neho nepozrel."

Ani nahnevaný, pochmúrny dav na nádvorí Rostopchinského domu sa nechce ponáhľať na Vereščagina, obvineného zo zrady. Rostopchin je nútený niekoľkokrát zopakovať a postaviť ju proti kupcovmu synovi: „Porazte ho! .. Nechajte zradcu zomrieť a nehanbite meno Rusa! ...rež! Objednávam!". Ho a po tomto priamom príkaze "dav zastonal a postupoval, ale opäť sa zastavil." Vo Vereščagine stále vidí muža a neodváži sa na neho vrhnúť: "Vedľa Vereščagina stál vysoký chlapík so skameneným výrazom na tvári a so zdvihnutou rukou." Až potom, čo vojak poslúchol dôstojnícky rozkaz, „so zdeformovaným hnevom udrel Vereščagina do hlavy tupým širokým mečom“ a kupcovho syna v líščom ovčom kabáte „krátko a najvyšší stupeň bariéra ľudského citu, ktorá stále držala dav, okamžite prerazila. Lídri sa k ľuďom správajú nie ako k živým bytostiam, ale ako k nástrojom svojej moci. A preto sú horší ako dav, hroznejší ako on.

Obrazy Napoleona a Rostopchina stoja na opačných póloch tejto skupiny hrdinov vo Vojne a mieri. A hlavnú „masu“ vodcov tu tvoria všelijakí generáli, náčelníci všetkých druhov. Všetci ako jeden nerozumejú nevyspytateľným zákonitostiam dejín, myslia si, že výsledok bitky závisí len od nich, od ich vojenského talentu či politických schopností. Nezáleží na tom, ktorej armáde slúžia súčasne - francúzskej, rakúskej alebo ruskej. A v epose Barclay de Tolly, suchý Nemec v ruských službách, sa stáva zosobnením celej tejto masy generálov. V duchu ľudu ničomu nerozumie a spolu s ostatnými Nemcami verí v schému správnej dispozície.

Skutočný ruský veliteľ Barclay de Tolly, na rozdiel od umeleckého obrazu vytvoreného Tolstým, nebol Nemec (pochádzal zo škótskej, navyše už dávno rusifikovanej rodiny). A vo svojej práci sa nikdy nespoliehal na schému. Tu však leží hranica medzi historickou postavou a jej obrazom, ktorý tvorí literatúra. V Tolstého obraze sveta nie sú Nemci skutočnými predstaviteľmi skutočného ľudu, ale symbolom cudzosti a chladného racionalizmu, ktorý len bráni pochopeniu prirodzeného chodu vecí. Barclay de Tolly sa preto ako románový hrdina mení na suchého „Nemca“, ktorým v skutočnosti nebol.

A na samom okraji tejto skupiny hrdinov, na hranici, ktorá oddeľuje falošných vodcov od múdrych (o nich si povieme trochu neskôr), stojí obraz ruského cára Alexandra I. Je tak izolovaný od všeobecná séria, že spočiatku sa dokonca zdá, že jeho obraz je zbavený nudnej jednoznačnosti, že je zložitý a mnohostranný. Navyše: obraz Alexandra I. je vždy podávaný v aureole obdivu.

Položme si otázku: čí je to obdiv, rozprávač alebo postavy? A potom všetko okamžite zapadne na svoje miesto.

Tu vidíme Alexandra prvýkrát pri prehliadke rakúskych a ruských jednotiek (zväzok I, časť tretia, kapitola VIII). Rozprávač ho najskôr opisuje neutrálne: „Krásny, mladý cisár Alexander... priťahoval všetku pozornosť svojou príjemnou tvárou a zvučným, tichým hlasom.“ Potom sa začneme pozerať na cára očami Nikolaja Rostova, ktorý je do neho zamilovaný: „Mikuláš jasne, do všetkých detailov, preskúmal krásnu, mladú a šťastnú tvár cisára, zažil pocit nehy a rozkoš, akú ešte nezažil. Všetko – každá črta, každý pohyb – sa mu v suveréne zdalo očarujúce. Rozprávač objavuje u Alexandra obvyklé črty: krásny, príjemný. A Nikolaj Rostov v nich objavuje úplne inú kvalitu, superlatívy: zdajú sa mu krásne, „čarovné“.

Tu je kapitola XV tej istej časti; tu sa rozprávač a princ Andrei, ktorý nie je v žiadnom prípade zamilovaný do panovníka, striedavo pozerajú na Alexandra I. Tentoraz nie je taká vnútorná medzera v emocionálnom hodnotení. Panovník sa stretáva s Kutuzovom, ktorého zjavne nemá rád (a dodnes nevieme, ako vysoko si Kutuzova cení rozprávač).

Zdá sa, že rozprávač je opäť objektívny a neutrálny:

„Nepríjemný dojem, len ako zvyšky hmly na jasnej oblohe, prebehol cez mladú a šťastnú tvár cisára a zmizol ... rovnaká očarujúca kombinácia majestátnosti a miernosti bola v jeho krásnych sivých očiach a na tenkých perách. rovnaká možnosť rôznych prejavov a prevládajúci výraz dobromyseľná, nevinná mládež.

Opäť „mladá a šťastná tvár“, opäť očarujúci vzhľad... A predsa, pozor: rozprávač dvíha závoj nad vlastným postojom ku všetkým týmto vlastnostiam kráľa. Hovorí bez obalu: „na tenkých perách“ bola „možnosť rôznych výrazov“. A „výraz spokojnej, nevinnej mládeže“ je len prevládajúci, ale v žiadnom prípade nie jediný. To znamená, že Alexander I. vždy nosí masky, za ktorými sa skrýva jeho pravá tvár.

Čo je to za tvár? Je to rozporuplné. Má v sebe láskavosť, úprimnosť – aj falošnosť, klamstvá. Ale faktom je, že Alexander sa stavia proti Napoleonovi; Tolstoj nechce znevažovať svoj obraz, ale nemôže ho vyzdvihovať. Preto sa uchyľuje k jedinému možný spôsob: zobrazuje kráľa predovšetkým očami jemu oddaných hrdinov a uctievajúcich jeho génia. Sú to oni, ktorí zaslepení svojou láskou a oddanosťou venujú pozornosť len tým najlepším prejavom rôznych tvárí Alexandra; práve oni v ňom spoznávajú skutočného vodcu.

V kapitole XVIII (zväzok prvý, tretia časť) Rostov opäť vidí cára: „Vládca bol bledý, líca mal vpadnuté a oči vpadnuté; ale o to viac šarmu, miernosti bolo v jeho črtách. Toto je typický rostovský vzhľad – pohľad čestného, ​​no povrchného dôstojníka zamilovaného do svojho panovníka. Teraz sa však Nikolaj Rostov stretáva s cárom ďaleko od šľachticov, od tisícok očí upretých na neho; pred ním je jednoduchý trpiaci smrteľník, smútiaci nad porážkou vojska: „Len niečo dlhé a vrúcne hovorilo panovníkovi“ a on, „zrejme plačúc, zavrel rukou oči a podal si ruku s Toljou“. Potom uvidíme cára očami úslužne hrdého Drubetskoya (III. diel, prvá časť, III. kapitola), nadšeného Peťu Rostova (III. diel, prvá časť, kapitola XXI), Pierra Bezukhova v momente, keď ho zajali. všeobecné nadšenie počas moskovského stretnutia panovníka s deputáciami šľachty a obchodníkov (III. diel, prvá časť, XXIII. kapitola)...

Rozprávač svojím postojom zostáva zatiaľ v tieni. Cez zuby na začiatku tretieho zväzku hovorí len cez zuby: „Cár je otrokom dejín,“ ale priameho hodnotenia osobnosti Alexandra I. sa zdrží až do konca štvrtého dielu, keď cár priamo konfrontuje Kutuzova. (kapitoly X a XI, štvrtá časť). Až tu, a potom len na krátky čas, prejaví rozprávač svoj zdržanlivý nesúhlas. Koniec koncov, hovoríme o rezignácii Kutuzova, ktorý práve vyhral víťazstvo nad Napoleonom spolu s celým ruským ľudom!

A výsledok dejovej línie „Alexander“ bude zhrnutý iba v epilógu, kde sa rozprávač bude snažiť zachovať spravodlivosť vo vzťahu ku kráľovi, priblížiť svoj obraz k obrazu Kutuzova: ten bol potrebný pre pohyb národov zo západu na východ a prvý - pre návrat národov z východu na západ.

Obyčajní ľudia. Proti playboyom aj lídrom v románe stoja „obyčajní ľudia“, ktorých vedie hľadač pravdy, moskovská milenka Marya Dmitrievna Akhrosimova. V ich svete hrá rovnakú rolu, akú hrá petrohradská dáma Anna Pavlovna Shererová v malom svete Kuraginovcov a Bilibinovcov. Obyčajní ľudia sa nepovzniesli nad všeobecnú úroveň svojej doby, svojej epochy, nepoznali pravdu o živote ľudí, ale inštinktívne s ňou žijú v podmienenom súhlase. Hoci niekedy konajú nesprávne, ľudské slabosti sú im plne vlastné.

Tento rozpor, tento rozdiel v potenciáloch, kombinácia v jednej osobe rôznych kvalít, dobrých a nie až takých, priaznivo odlišuje obyčajných ľudí od životodarcov aj vodcov. Hrdinovia zaradení do tejto kategórie sú spravidla povrchní ľudia, a napriek tomu sú ich portréty maľované v rôznych farbách, zjavne bez jednoznačnosti a uniformity.

Taká je celkovo pohostinná moskovská rodina Rostovovcov, zrkadlový obraz petrohradského klanu Kuraginovcov.

Starý gróf Iľja Andrejevič, otec Nataši, Nikolaja, Peťu, Veru, je slaboch, dovolí manažérom, aby ho okradli, trpí pri myšlienke, že ničí deti, ale nemôže s tým nič robiť. Odchod do dediny na dva roky, pokus presťahovať sa do Petrohradu a získať miesto malá zmena vo všeobecnom stave vecí.

Gróf nie je príliš bystrý, no zároveň je plne obdarený od Boha darmi srdca – pohostinnosťou, srdečnosťou, láskou k rodine a deťom. Z tejto strany ho charakterizujú dve scény a obe sú presiaknuté lyrizmom, extázou rozkoše: opis večere v Rostovskom dome na počesť Bagrationa a opis psieho lovu.

A ešte jedna scéna je pre pochopenie obrazu starého grófa mimoriadne dôležitá: odchod z horiacej Moskvy. Je to on, kto ako prvý dáva nerozvážnym (z hľadiska zdravého rozumu) príkaz pustiť ranených do vozov. Po odstránení nadobudnutého majetku z vozíka kvôli ruským dôstojníkom a vojakom zasadili Rostovovci poslednú nenapraviteľnú ranu svojmu vlastnému stavu ... Ale nielenže zachránili niekoľko životov, ale aj nečakane pre seba dali šancu Natashe. zmieriť sa s Andrejom.

Manželka Ilya Andreevich, grófka Rostova, sa tiež nevyznačuje špeciálnou mysľou - tou abstraktnou vedeckou mysľou, ku ktorej rozprávač pristupuje so zjavnou nedôverou. Bola beznádejne pozadu moderný život; a keď je rodina konečne v troskách, grófka ani nedokáže pochopiť, prečo by sa mali vzdať vlastného koča a nemôže poslať kočiar pre jednu z kamarátok. Navyše vidíme nespravodlivosť, niekedy krutosť grófky vo vzťahu k Sonye - úplne nevinná v tom, že je veno.

A predsa má aj zvláštny dar ľudskosti, ktorý ju oddeľuje od davu playboyov, približuje ju k životnej pravde. Je to dar lásky k vlastným deťom; láska inštinktívne múdra, hlboká a nesebecká. Rozhodnutia, ktoré robí o svojich deťoch, nie sú diktované len túžbou po zisku a záchrane rodiny pred skazou (hoci aj pre ňu); sú zamerané na to, aby čo najlepšie zariadili život samotným deťom. A keď sa grófka dozvie o smrti svojho milovaného najmladšieho syna vo vojne, jej život sa v podstate končí; Sotva sa vyhýba šialenstvu, okamžite starne a stráca aktívny záujem o to, čo sa deje okolo.

Všetky najlepšie Rostovove vlastnosti boli odovzdané deťom, okrem suchej, rozvážnej a preto nemilovanej Very. Tým, že sa vydala za Berga, prirodzene prešla z kategórie „obyčajných ľudí“ k množstvu „spaľovačov života“ a „Nemcov“. A tiež - okrem žiačky Rostovovcov Sonya, ktorá sa napriek všetkej láskavosti a obetavosti ukáže ako "prázdny kvet" a postupne, sledujúc Veru, skĺzne zo zaobleného sveta obyčajných ľudí do roviny života- horáky.

Obzvlášť dojemná je najmladšia Peťa, ktorá úplne pohltila atmosféru Rostovského domu. Rovnako ako jeho otec a matka nie je príliš chytrý, ale je mimoriadne úprimný a úprimný; táto úprimnosť sa osobitným spôsobom prejavuje v jeho muzikálnosti. Petya sa okamžite vzdáva impulzu srdca; preto sa z jeho pohľadu pozeráme z moskovského vlasteneckého davu na cára Alexandra I. a zdieľame jeho skutočné mladícke nadšenie. Aj keď máme pocit, že postoj rozprávača k cisárovi nie je taký jednoznačný ako u mladej postavy. Peťova smrť nepriateľskou guľkou je jednou z najprenikavejších a najpamätnejších epizód Tolstého eposu.

Ale tak ako majú svoje centrum playboyovia, vodcovia, tak aj obyčajní ľudia, ktorí zapĺňajú stránky Vojny a mieru. Týmto centrom sú Nikolaj Rostov a Marya Bolkonskaja, ktorých línie života, oddelené v priebehu troch zväzkov, sa napokon aj tak pretnú, pričom sa riadia nepísaným zákonom afinity.

"Nízky kučeravý mladý muž s otvoreným výrazom", vyznačuje sa "rýchlosťou a nadšením." Nikolaj je ako obvykle plytký („mal taký zdravý zmysel pre priemernosť, ktorý mu hovoril, čo malo byť,“ hovorí rozprávač otvorene). Ho je na druhej strane veľmi emotívny, impulzívny, srdečný, a teda muzikálny, ako všetci Rostovovci.

Jednou z kľúčových epizód príbehu Nikolaja Rostova je prechod cez Enns a potom rana do ruky počas bitky o Shengraben. Tu hrdina prvýkrát narazí na neriešiteľný rozpor vo svojej duši; ten, ktorý sa považoval za nebojácneho vlastenca, zrazu zisťuje, že sa smrti bojí a že samotná myšlienka na smrť je absurdná – on, ktorého „všetci tak milujú“. Táto skúsenosť nielenže neznižuje obraz hrdinu, práve naopak: práve v tom momente dochádza k jeho duchovnému dozrievaniu.

A predsa nie nadarmo sa to Nikolaiovi v armáde tak páči a v bežnom živote je také nepríjemné. Pluk je zvláštny svet (iný svet uprostred vojny), v ktorom je všetko usporiadané logicky, jednoducho, jednoznačne. Sú podriadení, je tu veliteľ a je tu veliteľ veliteľov - suverénny cisár, ktorého je tak prirodzené a také príjemné zbožňovať. A celý život civilistov pozostáva z nekonečných spletitostí, ľudských sympatií a antipatií, stretu súkromných záujmov a spoločných cieľov triedy. Po príchode domov na dovolenku sa Rostov buď zapletie do vzťahu so Sonyou, alebo úplne prehrá s Dolokhovom, čím sa rodina dostane na pokraj finančnej katastrofy a v skutočnosti utečie z bežného života do pluku ako mních do svojho kláštora. (To, že v armáde platia rovnaké pravidlá, si vraj ani nevšimne; keď musí v pluku riešiť zložité morálne problémy, napríklad s dôstojníkom Telyaninom, ktorý ukradol peňaženku, Rostov je úplne stratený.)

Ako každý hrdina, ktorý si nárokuje nezávislú líniu v románovom priestore a aktívnu účasť na vývoji hlavnej intrígy, je Nikolai obdarený milostným sprisahaním. Je to láskavý chlapík, čestný muž, a preto, keď dal mladý sľub, že sa ožení so Sonyou, ako veno, považuje sa za viazaného na zvyšok svojho života. A žiadne matkino presviedčanie, ani náznaky príbuzných o potrebe nájsť si bohatú nevestu ním nemôžu otriasť. Navyše jeho cit k Sonyi prechádza rôznymi štádiami, buď úplne vybledne, potom sa znova vráti a potom znova zmizne.

Najdramatickejší moment v osude Nikolaja preto prichádza po stretnutí v Bogucharove. Tu sa počas tragických udalostí z leta 1812 náhodne zoznámi s princeznou Maryou Bolkonskou, jednou z najbohatších neviest v Rusku, o ktorej by snívali, že si ju vezme za muža. Rostov nezištne pomáha Bolkonským dostať sa z Bogucharova a obaja, Nikolaj a Marya, zrazu pocítia vzájomnú príťažlivosť. Ale to, čo sa medzi „životnými thrillermi“ (a aj väčšinou „obyčajných ľudí“) považuje za normu, sa pre nich ukazuje ako takmer neprekonateľná prekážka: ona je bohatá, on chudobný.

Len Sonyino odmietnutie slova, ktoré jej dal Rostov, a sila prirodzeného citu dokážu prekonať túto bariéru; Po manželstve Rostov a princezná Marya žijú z duše do duše, ako Kitty a Levin budú žiť v Anne Karenine. Rozdiel medzi poctivou priemernosťou a impulzom hľadať pravdu však spočíva v tom, že tá prvá nepozná vývoj, nepozná pochybnosti. Ako sme už uviedli, v prvej časti epilógu medzi Nikolajom Rostovom na jednej strane, Pierrom Bezukhovom a Nikolenkou Bolkonskou na strane druhej sa schyľuje k neviditeľnému konfliktu, ktorého línia sa tiahne do diaľky, za dej. akcie.

Pierre je za cenu nových morálnych múk, nových chýb a nových hľadaní vtiahnutý do ďalšieho obratu. veľký príbeh: stáva sa členom raných preddecembristických organizácií. Nikolenka je úplne na jeho strane; je ľahké spočítať, že v čase povstania na Senátnom námestí z neho bude mladý muž, s najväčšou pravdepodobnosťou dôstojník, a s takýmto zvýšeným morálnym cítením bude na strane rebelov. A úprimný, úctyhodný, úzkoprsý Nikolaj, ktorý sa raz a navždy zastavil vo vývoji, vopred vie, že v takom prípade bude strieľať na odporcov legitímneho vládcu, svojho milovaného panovníka ...

Hľadači pravdy. Toto je najdôležitejší z radov; bez hrdinov-hľadačov pravdy by vôbec nebola žiadna epická „Vojna a mier“. Iba dve postavy, dvaja blízki priatelia, Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov, majú právo nárokovať si tento špeciálny titul. Tiež ich nemožno nazvať bezpodmienečne pozitívnymi; na vytvorenie ich obrazov používa rozprávač najviac rôzne farby, no práve pre nejednoznačnosť pôsobia obzvlášť objemne a žiarivo.

Obaja, princ Andrei a gróf Pierre, sú bohatí (Bolkonskij - spočiatku nelegitímny Bezukhov - po r. neočakávaná smrť otec); inteligentné, aj keď rôznymi spôsobmi. Bolkonského myseľ je chladná a bystrá; Bezukhovova myseľ je naivná, ale organická. Ako mnoho mladých ľudí z 19. storočia, aj oni sú v bázni pred Napoleonom; hrdý sen o osobitnej úlohe vo svetových dejinách, čo znamená, že presvedčenie, že chod vecí riadi jedinec, je rovnako vlastné Bolkonskému aj Bezukhovovi. Z tohto spoločného bodu rozprávač vykresľuje dve veľmi odlišné dejové línie, ktoré sa najskôr veľmi rozchádzajú, a potom sa znova spájajú, pretínajúc sa v priestore pravdy.

Ale tu sa práve ukazuje, že sa stávajú hľadačmi pravdy proti svojej vôli. Ani jeden, ani druhý nebude hľadať pravdu, neusilujú sa o morálnu dokonalosť a spočiatku sú si istí, že pravda im bola odhalená na obraz Napoleona. K intenzívnemu hľadaniu pravdy ich tlačia vonkajšie okolnosti a možno aj samotná Prozreteľnosť. Ide len o to, že duchovné vlastnosti Andrei a Pierra sú také, že každý z nich je schopný odpovedať na výzvu osudu, odpovedať na jej tichú otázku; len preto sa v konečnom dôsledku povyšujú nad všeobecnú úroveň.

princ Andrew. Bolkonskij je na začiatku knihy nešťastný; nemiluje svoju sladkú, ale prázdnu manželku; ľahostajný k nenarodenému dieťaťu a po jeho narodení neprejavuje zvláštne otcovské city. Rodinný „pud“ je mu rovnako cudzí ako svetský „pud“; nemôže byť zaradený do kategórie „obyčajných“ ľudí z rovnakých dôvodov, z ktorých nemôže byť zaradený do kategórie „životabudičov“. Ale do počtu zvolených „líderov“ by sa nielenže mohol prebiť, ale veľmi by to chcel. Napoleon, opakujeme znova a znova, je pre neho životným príkladom a sprievodcom.

Keď sa princ Andrei dozvedel od Bilibina, že ruská armáda (odohráva sa v roku 1805) bola v beznádejnej situácii, je z tragickej správy takmer rád. “... Napadlo ho, že práve jemu bolo určené vyviesť ruskú armádu z tejto situácie, že tu je, ten Toulon, ktorý ho vyvedie z radov neznámych dôstojníkov a otvorí pre neho prvá cesta k sláve!” (I. diel, druhá časť, kapitola XII).

Ako to skončilo, už viete, detailne sme rozobrali scénu s večnou oblohou Slavkova. Pravda je odhalená samotnému princovi Andrejovi bez akéhokoľvek úsilia z jeho strany; neprichádza postupne k záveru o bezvýznamnosti všetkých narcistických hrdinov tvárou v tvár večnosti – tento záver sa mu zjaví okamžite a celý.

Zdalo by sa, že Bolkonského dej sa vyčerpal už na konci prvého dielu a autorovi nezostáva nič iné, len vyhlásiť hrdinu za mŕtveho. A tu, na rozdiel od bežnej logiky, začína to najdôležitejšie – hľadanie pravdy. Princ Andrej, ktorý pravdu okamžite a celú prijal, ju zrazu stratí a začne strastiplné, dlhé pátranie a vedľajšou cestou sa vráti k pocitu, ktorý ho kedysi navštívil na slavkovskom poli.

Po príchode domov, kde ho všetci považovali za mŕtveho, sa Andrej dozvie o narodení svojho syna a čoskoro aj o smrti manželky: malá princezná s krátkou hornou perou zmizne z jeho životného horizontu práve vo chvíli, keď je pripravený konečne jej otvor svoje srdce! Táto správa hrdinu šokuje a prebudí v ňom pocit viny pred jeho mŕtvou manželkou; po odchode z vojenskej služby (spolu s márnym snom o osobnej veľkosti) sa Bolkonskij usadí v Bogucharove, robí domáce práce, číta a vychováva svojho syna.

Zdalo by sa, že predvída cestu, po ktorej na konci štvrtého objemy pôjdu Nikolaj Rostov s Andreiovou sestrou princeznou Maryou. Porovnajte si na vlastnej koži opisy Bolkonského domácich prác v Bogucharove a Rostove v Lysých Goroch. Presvedčíte sa o nenáhodnej podobnosti, nájdete ďalšiu dejovú paralelu. Ale v tom je rozdiel medzi „obyčajnými“ hrdinami „Vojny a mieru“ a hľadačmi pravdy, že tí prví sa zastavia tam, kde druhí pokračujú vo svojom nezastaviteľnom pohybe.

Bolkonskij, ktorý spoznal pravdu o večnej oblohe, si myslí, že na nájdenie pokoja v duši stačí vzdať sa osobnej hrdosti. Ho vlastne Dedinský život nedokáže zadržať svoju nevyčerpanú energiu. A pravda, prijatá ako dar, osobne neutrpená, nenajdená v dôsledku dlhého hľadania, mu začína unikať. Andrej chradne v dedine, zdá sa, že jeho duša vysychá. Pierre, ktorý prišiel do Bogucharova, je zasiahnutý hroznou zmenou, ktorá sa udiala u priateľa. Len na chvíľu v princovi prebúdza šťastný pocit spolupatričnosti k pravde – keď prvýkrát po zranení venuje pozornosť večnej oblohe. A potom závoj beznádeje opäť zakryje jeho životný horizont.

Čo sa stalo? Prečo autor „odsudzuje“ svojho hrdinu na nevysvetliteľné muky? Predovšetkým preto, že hrdina musí nezávisle „dozrieť“ k pravde, ktorá mu bola zjavená vôľou Prozreteľnosti. Princ Andrei má pred sebou neľahkú prácu, bude musieť prejsť mnohými skúškami, kým znovu nadobudne zmysel pre neotrasiteľnú pravdu. A od tohto momentu je dej princa Andreja prirovnaný k špirále: ide na nový obrat a opakuje predchádzajúcu fázu jeho osudu na zložitejšej úrovni. Je mu súdené znova sa zamilovať, opäť sa oddávať ambicióznym myšlienkam, opäť sa sklamať v láske aj v myšlienkach. A nakoniec sa vráťte k pravde.

Tretiu časť druhého zväzku otvára symbolický opis cesty princa Andreja na riazanské panstvá. Jar prichádza; pri vstupe do lesa zbadá na kraji cesty starý dub.

„Pravdepodobne desaťkrát starší ako brezy, ktoré tvorili les, bol desaťkrát hrubší a dvakrát vyšší ako každá breza. Bol to mohutný, dvojplášťový dub s polámanými konármi, ktoré je dlho vidieť a s polámanou kôrou, obrastený starými vredmi. So svojimi obrovskými nemotornými, asymetricky roztiahnutými nemotornými rukami a prstami sa postavil medzi usmievavé brezy ako starý, nahnevaný a pohŕdavý čudák. Len on sám sa nechcel podrobiť čaru jari a nechcel vidieť ani jar, ani slnko.

Je zrejmé, že samotný princ Andrei je zosobnený v obraze tohto dubu, ktorého duša nereaguje na večnú radosť z obnovy života, je mŕtvy a vyhasnutý. Ho, o záležitostiach Ryazanských panstiev by sa Bolkonsky mal stretnúť s Ilya Andreevich Rostov - a po noci strávenej v dome Rostovovcov si princ opäť všimne jasnú jarnú oblohu takmer bez hviezd. A potom náhodou počuje vzrušený rozhovor medzi Sonyou a Natašou (II. diel, tretia časť, II. kapitola).

V Andreinom srdci sa latentne prebúdza pocit lásky (hoci sám hrdina tomu ešte nerozumie). Ako postava ľudová rozprávka, je akoby pokropená živou vodou - a na spiatočnej ceste, už začiatkom júna, princ opäť vidí zosobnený dub a pripomína slavkovskú oblohu.

Po návrate do Petrohradu s Bolkonským nová sila zapojené do spoločenských aktivít; verí, že ho teraz nepoháňa osobná márnivosť, nie pýcha, nie „napoleonizmus“, ale nezištná túžba slúžiť ľuďom, slúžiť vlasti. Jeho novým hrdinom, idolom, je mladý energický reformátor Speransky. Bolkonskij je pripravený nasledovať Speranského, ktorý sníva o premene Ruska, rovnako ako bol pripravený vo všetkom napodobňovať Napoleona, ktorý mu chcel hodiť pod nohy celý vesmír.

Ho Tolstoy stavia dej tak, že čitateľ už od začiatku cíti, že niečo nie je úplne v poriadku; Andrei vidí v Speranskom hrdinu a rozprávač vidí iného vodcu.

Úsudok o „bezvýznamnom seminaristovi“, ktorý drží v rukách osud Ruska, samozrejme vyjadruje postoj fascinovaného Bolkonského, ktorý si sám nevšíma, ako na Speranského prenáša črty Napoleona. Posmešné upresnenie – „ako si myslel Bolkonskij“ – pochádza od rozprávača. Speranského „pohŕdavý pokoj“ si všimol princ Andrei a aroganciu „vodcu“ („z nezmernej výšky ...“) si všimne rozprávač.

Inými slovami, princ Andrei v novom kole svojej biografie opakuje chybu svojej mladosti; je opäť zaslepený falošným príkladom cudzej pýchy, v ktorej nachádza potravu jeho vlastná pýcha. Ale tu v živote Bolkonského dôjde k významnému stretnutiu - stretne sa so samotnou Natašou Rostovou, ktorej hlas mesačná noc na panstve Ryazan ho priviedol späť k životu. Zamilovanosť je nevyhnutná; manželstvo je samozrejmosťou. No keďže prísny otec, starec Bolkonskij, nedá súhlas na skorý sobáš, Andrei je nútený odísť do zahraničia a prestať spolupracovať so Speranskym, čo by ho mohlo zlákať, zlákať na jeho bývalú cestu. A dramatický rozchod s nevestou po nevydarenom lete s Kuraginom úplne odsúva princa Andreja, ako sa mu zdá, na okraj historického procesu, na perifériu ríše. Opäť je pod velením Kutuzova.

Ho, v skutočnosti Boh naďalej vedie Bolkonského zvláštnym spôsobom, iba k Nemu. Princ Andrei, ktorý prekonal pokušenie podľa príkladu Napoleona, šťastne sa vyhol pokušeniu podľa príkladu Speranského a opäť stratil nádej na rodinné šťastie, tretíkrát opakuje „kresbu“ svojho osudu. Pretože, keď padol pod velenie Kutuzova, je nepostrehnuteľne nabitý tichou energiou múdreho starého veliteľa, ako predtým bol nabitý búrlivou energiou Napoleona a chladnou energiou Speranského.

Nie je náhoda, že Tolstoj používa folklórny princíp hrdinovho trojitého testu: koniec koncov, na rozdiel od Napoleona a Speranského, Kutuzov je skutočne blízky ľuďom, je s nimi jedno. Bolkonskij si bol doteraz vedomý, že uctieva Napoleona, hádal, že tajne napodobňuje Speranského. A hrdina ani netuší, že vo všetkom nasleduje príklad Kutuzova. Duchovné dielo sebavýchovy v ňom prebieha latentne, implicitne.

Navyše, Bolkonsky si je istý, že rozhodnutie opustiť Kutuzovovo sídlo a ísť na front, ponáhľať sa do hustej bitky, k nemu prichádza spontánne, samo. V skutočnosti od veľkého veliteľa preberá múdry pohľad na čisto ľudový charakter vojny, ktorý je nezlučiteľný s dvornými intrigami a pýchou „vodcov“. Ak hrdinskou túžbou vyzdvihnúť plukovnú zástavu na slavkovskom poli bol „Toulon“ princa Andreja, potom obetné rozhodnutie zúčastniť sa bitiek Vlasteneckej vojny je, ak chcete, jeho „Borodino“, porovnateľné s malá úroveň individuálneho ľudského života s veľkou bitkou pri Borodine, morálne vyhral Kutuzov.

V predvečer bitky pri Borodine sa Andrei stretáva s Pierrom; medzi nimi je tretia (opäť folklórne číslo!) zmysluplný rozhovor. Prvý sa odohral v Petrohrade (I. diel, prvá časť, VI. kapitola) – Andrej počas neho prvýkrát zhodil masku pohŕdavého svetského človeka a úprimne povedal priateľovi, že napodobňuje Napoleona. Počas druhej (zväzok II, druhá časť, kapitola XI), ktorá sa konala v Bogucharove, Pierre videl pred sebou muža, ktorý žalostne pochyboval o zmysle života, o existencii Boha, ktorý sa stal vnútorne mŕtvym a stratil motiváciu pohybovať sa. Toto stretnutie s priateľom sa stalo pre princa Andreja „epochou, z ktorej síce na pohľad je to isté, no vo vnútornom svete sa začal jeho nový život“.

A je tu tretí rozhovor (III. diel, druhá časť, XXV. kapitola). Po prekonaní nedobrovoľného odcudzenia v predvečer dňa, keď možno obaja zomrú, priatelia opäť úprimne diskutujú o tých najjemnejších a najdôležitejších témach. Nefilozofujú – na filozofovanie nie je čas ani energia; ale každé ich slovo, aj keď veľmi nespravodlivé (ako Andreyho názor na väzňov), sa váži na špeciálnych váhach. A posledná pasáž Bolkonského znie ako predtucha blížiacej sa smrti:

"Ach, moja duša, nedávne časy Bolo pre mňa ťažké žiť. Vidím, že som tomu začal príliš rozumieť. A nie je dobré, aby človek jedol zo stromu poznania dobra a zla ... No nie dlho! pridal.

Zranenie na ihrisku Borodina v kompozícii opakuje scénu zranenia Andreja na ihrisku Slavkova; a tam, a tu sa zrazu hrdinovi zjaví pravda. Táto pravda je láska, súcit, viera v Boha. (Tu je ďalšia dejová paralela.) Ho v prvom zväzku sme mali postavu, ktorej sa zjavila pravda napriek všetkému; teraz vidíme Bolkonského, ktorý sa dokázal pripraviť na prijatie pravdy za cenu duševného trápenia a zhadzovania. Pozor: posledný, koho Andrej vidí na slavkovskom poli, je bezvýznamný Napoleon, ktorý sa mu zdal skvelý; a posledný, koho vidí na poli Borodino, je jeho nepriateľ Anatole Kuragin, tiež vážne zranený... (Toto je ďalšia paralela s príbehom, ktorá nám umožňuje ukázať, ako sa hrdina zmenil v priebehu času, ktorý uplynul medzi tromi stretnutiami.)

Andrey má pred sebou nové rande s Natašou; posledný dátum. Navyše aj tu „funguje“ folklórny princíp trojitého opakovania. Prvýkrát Andrey počuje Natashu (bez toho, aby ju videl) v Otradnoye. Potom sa do nej zamiluje počas prvého Natašinho plesu (II. diel, tretia časť, XVII. kapitola), porozpráva sa s ňou a urobí ponuku. A tu je ranený Bolkonskij v Moskve, neďaleko domu Rostovcov, práve vo chvíli, keď Nataša nariaďuje odovzdať vagóny raneným. Zmyslom tohto posledného stretnutia je odpustenie a zmierenie; po odpustení Natashe, zmierení sa s ňou, Andrey konečne pochopil význam lásky, a preto je pripravený pozemský životčasť ... Jeho smrť nie je vykreslená ako nenapraviteľná tragédia, ale ako slávnostne smutný výsledok uplynulej pozemskej kariéry.

Niet divu, že práve tu Tolstoj opatrne vnáša do látky svojho rozprávania tému evanjelia.

Už sme si zvykli, že hrdinovia ruskej literatúry druhej polovice 19. storočia často berú do rúk túto hlavnú knihu kresťanstva, ktorá rozpráva o pozemskom živote, učení a zmŕtvychvstaní Ježiša Krista; spomeňte si aspoň na Dostojevského román Zločin a trest. Dostojevskij však písal o svojej dobe, zatiaľ čo Tolstoj sa obracal k udalostiam zo začiatku storočia, keď sa vzdelaní ľudia z vyššej spoločnosti obracali k evanjeliu oveľa menej často. Zväčša zle čítajú cirkevnú slovančinu, do francúzska verzia uchýlil sa zriedka; až po druhej svetovej vojne sa začali práce na preklade evanjelia do živej ruštiny. Na jej čele stál budúci moskovský metropolita Filaret (Drozdov); Vydanie ruského evanjelia v roku 1819 ovplyvnilo mnohých spisovateľov vrátane Puškina a Vyazemského.

Princ Andrei je predurčený zomrieť v roku 1812; Napriek tomu Tolstoj rázne porušil chronológiu a do Bolkonského umierajúcich myšlienok vložil citáty z ruského evanjelia: „Nebeské vtáky nesejú, nežnú, ale váš Otec ich živí...“ Prečo? Áno, z jednoduchého dôvodu, ktorý chce Tolstoj ukázať: múdrosť evanjelia vstúpila do duše Andreja, stala sa súčasťou jeho vlastných myšlienok, on číta evanjelium ako vysvetlenie svojho života a vlastnú smrť. Ak by pisateľ „prinútil“ hrdinu citovať evanjelium vo francúzštine alebo dokonca v cirkevnej slovančine, okamžite by to oddelilo Bolkonského vnútorný svet od sveta evanjelia. (Vo všeobecnosti postavy v románe hovoria po francúzsky tým častejšie, čím sú vzdialenejšie od národnej pravdy; Nataša Rostová vo francúzštine hovorí vo všeobecnosti iba jeden riadok počas štyroch zväzkov!) Ale Tolstého cieľ je presne opačný: snaží sa navždy spojiť obraz Andreja, ktorý našiel pravdu, s témou evanjelia.

Pierre Bezukhov. Ak je dej princa Andreja špirálovitý a každá nasledujúca etapa jeho života opakuje predchádzajúcu etapu na novom ťahu, potom Pierrov dej - až po epilóg - vyzerá ako zužujúci sa kruh s postavou roľníka Platona Karataeva v strede. .

Tento kruh na začiatku eposu je nesmierne široký, takmer ako samotný Pierre – „obrovský, tučný mladý muž s orezanou hlavou, v okuliaroch“. Rovnako ako princ Andrej, Bezukhov sa necíti byť hľadačom pravdy; aj Napoleona považuje za velikána a uspokojí sa s rozšírenou myšlienkou, že veľkí ľudia, hrdinovia, vládnu dejinám.

Pierra spoznáme práve v momente, keď sa z prebytku vitality zúčastní kolotoča a takmer lúpeže (príbeh štvrte). Životná sila je jeho výhodou oproti mŕtvemu svetlu (Andrey hovorí, že Pierre je jediný „živý človek“). A to je jeho hlavný problém, pretože Bezukhov nevie, kde uplatniť svoje hrdinská sila, je to bezcielne, je v tom nieco Nozdrevskoe. Pierrovi sú od samého začiatku vlastné špeciálne duchovné a duševné nároky (preto si Andrei vyberá za svojho priateľa), ale sú rozptýlené, nie sú odeté do jasnej a zreteľnej podoby.

Pierre sa vyznačuje energiou, zmyselnosťou, dosahovaním vášne, extrémnou vynaliezavosťou a krátkozrakosťou (v priamej a obrazne povedané); toto všetko odsudzuje Pierra k unáhleným krokom. Len čo sa Bezukhov stane dedičom obrovského majetku, „spaľovači života“ ho okamžite zapletú do svojich sietí, princ Vasilij si vezme Pierra za Helenu. Samozrejme, rodinný život nie je daný; akceptovať pravidlá, podľa ktorých žijú „vypalovači“ vysokej spoločnosti, Pierre nemôže. A teraz, keď sa rozlúčil s Helen, prvýkrát vedome začal hľadať odpoveď na otázky, ktoré ho mučia o zmysle života, o osude človeka.

"Čo je zle? Čo dobre? Čo by ste mali milovať, čo by ste mali nenávidieť? Prečo žiť a čo som? Čo je život, čo je smrť? Aká sila všetko riadi? pýtal sa sám seba. A na žiadnu z týchto otázok neexistovala žiadna odpoveď, okrem jednej, nie logickej odpovede, vôbec nie na tieto otázky. Táto odpoveď znela: „Ak zomrieš, všetko sa skončí. Zomrieš a budeš vedieť všetko, alebo sa prestaneš pýtať." Ale bolo to hrozné zomrieť“ (II. diel, druhá časť, I. kapitola).

A potom na svojej životnej ceste stretne starého slobodomurárskeho mentora Osipa Alekseeviča. (Zednári boli členmi náboženských a politických organizácií, „poriadkov“, „lóží“, ktoré si stanovili za cieľ mravného sebazdokonaľovania a na tomto základe mali v úmysle transformovať spoločnosť a štát.) Cesta, po ktorej Pierre cestuje, slúži ako metafora pre životnú cestu; Osip Alekseevič sám pristúpi k Bezukhovovi na poštovej stanici v Torzhok a začne s ním rozhovor o tajomnom osude človeka. Zo žánrového tieňa rodinného románu sa okamžite presunieme do priestoru románu výchovy; Tolstoj sotva badateľne štylizuje „slobodomurárske“ kapitoly pod románovú prózu z konca 18. – začiatkom XIX storočí. Takže v scéne Pierreovho zoznámenia sa s Osipom Alekseevičom si veľa pamätáme na „Cestu z Petrohradu do Moskvy“ A. N. Radishcheva.

V slobodomurárskych rozhovoroch, rozhovoroch, čítaniach a úvahách Pierre odhaľuje tú istú pravdu, ktorá sa objavila na slavkovskom poli princovi Andrejovi (ktorý možno v určitom okamihu prešiel aj „slobodomurárskym procesom“; v rozhovore s Pierrom Bolkonsky posmešne spomína rukavice, ktoré slobodomurári dostávajú pred sobášom pre svoju vyvolenú). Zmysel života nie je v hrdinskom čine, nie v tom stať sa vodcom, ako Napoleon, ale v službe ľuďom, v pocite zapojenia sa do večnosti ...

Pravda sa však trochu odhalí, znie tlmene, ako vzdialená ozvena. A postupne, čoraz bolestnejšie, Bezukhov pociťuje klamstvo väčšiny slobodomurárov, rozpor medzi ich malicherným svetským životom a hlásanými univerzálnymi ideálmi. Áno, Osip Alekseevič pre neho navždy zostáva morálnou autoritou, ale samotné slobodomurárstvo nakoniec prestane spĺňať Pierrove duchovné potreby. Navyše, zmierenie s Helen, ku ktorému prešiel pod slobodomurárskym vplyvom, nevedie k ničomu dobrému. A po tom, čo urobil krok v sociálnej oblasti v smere, ktorý určili slobodomurári, po začatí reformy na svojom panstve, Pierre utrpí nevyhnutnú porážku: jeho nepraktickosť, dôverčivosť a nesystematické odsúdenie pozemkového experimentu na neúspech.

Sklamaný Bezukhov sa najprv zmení na dobromyseľný tieň svojej dravej manželky; zdá sa, že kolotoč „spaľovačov života“ sa nad ním čoskoro uzavrie. Potom opäť začne piť, radovať sa, vracia sa k mládeneckým zvykom svojej mladosti a nakoniec sa presťahuje z Petrohradu do Moskvy. Viac ako raz sme zaznamenali, že v ruskej literatúre 19. storočia bol Petrohrad spájaný s európskym centrom byrokratického, politického, kultúrny život Rusko; Moskva – s vidieckym, tradične ruským prostredím vyslúžilých šľachticov a panských mokasínov. Premena Pierra z Petrohradu na Moskovčana sa rovná jeho odmietnutiu akýchkoľvek životných túžob.

A tu sa blížia tragické a očisťujúce udalosti Vlasteneckej vojny z roku 1812. Pre Bezukhova majú veľmi zvláštny, osobný význam. Koniec koncov, je už dlho zamilovaný do Natashy Rostovovej, nádeje na spojenectvo, s ktorou dvakrát skríži manželstvo s Helenou a Natašin sľub princovi Andrejovi. Až po príbehu s Kuraginom, pri prekonávaní následkov ktorého zohral Pierre obrovskú úlohu, skutočne vyzná lásku Natashe (II. diel, piata časť, XXII. kapitola).

Nie je náhoda, že hneď po scéne vysvetľovania s Natashou Tolstayou sa v Pierreových očiach ukazuje slávna kométa z roku 1811, ktorá predznamenala začiatok vojny: „Pierrovi sa zdalo, že táto hviezda plne zodpovedá tomu, čo bolo v jeho zmäkčených a povzbudila dušu, ktorá rozkvitla do nového života.“ V tejto epizóde sa spája téma národnej skúšky a téma osobnej spásy.

Tvrdohlavý autor krok za krokom vedie svojho milovaného hrdinu k pochopeniu dvoch neoddeliteľne spojených „právd“: úprimnej pravdy rodinný život a pravdu národnej jednoty. Zo zvedavosti ide Pierre na pole Borodino práve v predvečer veľkej bitky; pozorujúc, komunikujúc s vojakmi, pripravuje svoju myseľ a srdce na vnímanie myšlienky, ktorú mu Bolkonskij vysloví počas ich posledného Borodinovho rozhovoru: pravda je tam, kde sú, jednoduchí vojaci, obyčajní Rusi.

Názory, ktoré Bezukhov vyznával na začiatku Vojny a mieru, sa obracia; predtým videl v Napoleonovi zdroj historického pohybu, teraz v ňom vidí zdroj nadhistorického zla, inkarnáciu Antikrista. A je pripravený obetovať sa za spásu ľudstva. Čitateľ musí pochopiť: duchovná cesta Pierre prihrával iba do stredu; hrdina ešte „nedorástol“ do pohľadu rozprávača, ktorý je presvedčený (a presviedča čitateľa), že pointou vôbec nie je Napoleon, že francúzsky cisár je len hračka v rukách Prozreteľnosti. No zážitky, ktoré Bezukhova vo francúzskom zajatí postihli, a čo je najdôležitejšie, jeho zoznámenie s Platonom Karatajevom, dokončia dielo, ktoré sa v ňom už začalo.

Počas popravy väzňov (scéna, ktorá vyvracia Andrejove kruté argumenty počas posledného Borodinovho rozhovoru) sa sám Pierre spozná ako nástroj v rukách iných; jeho život a jeho smrť od neho v skutočnosti nezávisia. A komunikácia s jednoduchým roľníkom, „okrúhlym“ vojakom pluku Apsheron Platon Karataev, mu konečne odhaľuje vyhliadky na nový životná filozofia. Účelom človeka nie je stať sa jasnou osobnosťou, oddelenou od všetkých ostatných osobností, ale odrážať v sebe život ľudí v jeho celistvosti, stať sa súčasťou vesmíru. Len vtedy sa človek môže cítiť skutočne nesmrteľný:

„Ha, ha, ha! Pierre sa zasmial. A nahlas si pre seba povedal: - Nepúšťaj ma dnu. Chytil ma, zamkol. Som držaný v zajatí. kto ja? ja? Ja - moja nesmrteľná duša! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - zasmial sa so slzami v očiach ... Pierre sa pozrel do neba, do hlbín odchádzajúcich, hrajúcich sa hviezd. "A toto všetko je moje a toto všetko je vo mne a toto všetko som ja!" (IV. diel, druhá časť, XIV. kapitola).

Nie nadarmo znejú tieto Pierreove úvahy takmer ako ľudové verše, zdôrazňujú, posilňujú vnútorný, nepravidelný rytmus:

Vojak ma nepustil dnu.
Chytil ma, zamkol.
Som držaný v zajatí.
kto ja? ja?

Pravda znie ako ľudová pieseň a obloha, do ktorej Pierre upriamuje svoj pohľad, dáva pozornému čitateľovi zapamätať si finále tretieho dielu, pohľad na kométu, a hlavne na oblohu Slavkova. Ale rozdiel medzi slavkovskou scénou a zážitkom, ktorý navštívil Pierra v zajatí, je zásadný. Andrej, ako už vieme, na konci prvého zväzku stojí tvárou v tvár pravde, v rozpore so svojimi vlastnými zámermi. Má len dlhú, kruhovú cestu, ako sa tam dostať. A Pierre ju po prvýkrát chápe ako výsledok bolestného pátrania.

Ale v Tolstého eposu nie je nič definitívne. Pamätáte si, povedali sme, že Pierrov príbeh sa zdá byť iba kruhový, že keď sa pozriete do Epilógu, obraz sa trochu zmení? Teraz si prečítajte epizódu Bezukhovovho príchodu z Petrohradu a najmä scénu rozhovoru v kancelárii s Nikolajom Rostovom, Denisovom a Nikolenkou Bolkonskou (kapitoly XIV-XVI prvého epilógu). Pierre, ten istý Pierre Bezukhov, ktorý už pochopil plnosť verejnej pravdy, ktorý sa vzdal osobných ambícií, opäť začína hovoriť o potrebe napraviť sociálne neduhy, o potrebe čeliť chybám vlády. Nie je ťažké uhádnuť, že sa stal členom raných decembristických spoločností a že na historickom horizonte Ruska sa začala šíriť nová búrka.

Natasha so svojím ženským inštinktom uhádne otázku, ktorú by chcel Pierrovi očividne položiť aj samotný rozprávač:

„Vieš, na čo myslím? - povedala, - o Platonovi Karatajevovi. ako on? Schválil by ťa teraz?

Nie, neschválil by som to, - povedal Pierre a premýšľal. - Čo by schválil, je náš rodinný život. Tak veľmi túžil vidieť vo všetkom krásu, šťastie, pokoj a ja by som mu hrdo ukázal.

Čo sa stane? Začal sa hrdina vyhýbať pravde, ktorú získal a trpel? A má pravdu „priemerný“, „obyčajný“ človek Nikolai Rostov, ktorý nesúhlasne hovorí o plánoch Pierra a jeho nových kamarátov? Takže Nikolaj má teraz bližšie k Platonovi Karataevovi ako samotnému Pierrovi?

Áno a nie. Áno, pretože sa Pierre nepochybne odkláňa od „okrúhleho“, rodinného, ​​celonárodného mierového ideálu, je pripravený zapojiť sa do „vojny“. Áno, pretože už vo svojom slobodomurárskom období prešiel pokušením úsilia o verejné blaho a pokušením osobných ambícií - vo chvíli, keď "spočítal" číslo šelmy v mene Napoleona a presvedčil sa že to bol on, Pierre, kto bol predurčený zachrániť ľudstvo pred týmto zloduchom. Nie, pretože celý epos „Vojna a mier“ je preniknutý myšlienkou, ktorú Rostov nie je schopný pochopiť: nie sme slobodní vo svojich túžbach, v našej voľbe, či sa zúčastniť alebo nezúčastniť na historických prevratoch.

Pierre má k tomuto nervu histórie oveľa bližšie ako Rostov; Karatajev ho okrem iného svojim príkladom naučil podriaďovať sa okolnostiam, prijímať ich také, aké sú. Vstupom do tajnej spoločnosti sa Pierre vzďaľuje od ideálu a v určitom zmysle sa vo svojom vývoji vracia o niekoľko krokov späť, ale nie preto, že by chcel, ale preto, že sa nemôže odchýliť od objektívneho chodu vecí. A možno, keď čiastočne stratil pravdu, spozná ju na konci svojej novej cesty ešte hlbšie.

Preto sa epos končí globálnou historiozofickou úvahou, ktorej význam je formulovaný v jeho poslednej vete: „je potrebné opustiť vedomú slobodu a rozpoznať závislosť, ktorú necítime“.

Múdri muži. Hovorili sme o playboyoch, o vodcoch, o obyčajných ľuďoch, o hľadačoch pravdy. V hre „Vojna a mier“ je ďalšia kategória hrdinov, oproti vodcom. Toto sú mudrci. Teda postavy, ktoré pochopili pravdu verejného života a sú príkladom pre ostatných hrdinov hľadajúcich pravdu. Sú to predovšetkým štábny kapitán Tushin, Platon Karataev a Kutuzov.

Štábny kapitán Tushin sa prvýkrát objavuje v scéne bitky o Shengraben; najprv ho vidíme očami princa Andreja - a to nie je náhodné. Ak by sa okolnosti vyvinuli inak a Bolkonskij by bol na toto stretnutie vnútorne pripravený, mohla v jeho živote zohrať rovnakú úlohu, akú zohralo v živote Pierra stretnutie s Platonom Karataevom. Andrei je však, žiaľ, stále zaslepený snom o vlastnom Toulone. Po obrane Tushina (zväzok I, druhá časť, kapitola XXI), keď previnilo mlčí pred Bagrationom a nechce zradiť svojho šéfa, princ Andrei nechápe, že za týmto tichom nie je servilnosť, ale pochopenie skrytá etika ľudového života. Bolkonskij ešte nie je pripravený stretnúť sa s „vlastným Karatajevom“.

"Malý muž s okrúhlymi ramenami", veliteľ delostreleckej batérie Tushin od samého začiatku pôsobí na čitateľa veľmi priaznivým dojmom; Vonkajšia nešikovnosť len spúšťa jeho nepochybnú prirodzenú myseľ. Nie bezdôvodne, charakterizujúc Tushina, sa Tolstoj uchýli k svojej obľúbenej technike, upriami pozornosť na oči hrdinu, toto je zrkadlo duše: „Tushin, potichu a usmievajúc sa, prešiel z bosej nohy na nohu, spýtavo sa pozrel na veľkú, chytrý a milé oči...“ (zväzok I, druhá časť, kapitola XV).

Prečo však autor venuje pozornosť tak bezvýznamnej postave, navyše v scéne, ktorá bezprostredne nasleduje po kapitole venovanej samotnému Napoleonovi? Odhad nepríde k čitateľovi okamžite. Až keď sa dostane ku kapitole XX, obraz štábneho kapitána začne postupne narastať do symbolických rozmerov.

„Malý Tushin s fajkou prehryznutou na jednu stranu“ spolu s batériou je zabudnutý a ponechaný bez krytu; prakticky si to nevšimne, pretože je úplne pohltený spoločnou vecou, ​​cíti sa neoddeliteľnou súčasťou celého ľudu. V predvečer bitky tento nemotorný mužík hovoril o strachu zo smrti a úplnej neistote ohľadom večného života; Teraz sa premieňa pred našimi očami.

Rozprávač to ukazuje mužíček zblízka: „... Mal svoje fantasy svetčo v tej chvíli predstavovalo jeho pôžitok. Nepriateľské delá v jeho predstavách neboli delá, ale fajky, z ktorých neviditeľný fajčiar vypúšťal dym v zriedkavých šlukoch. V tejto chvíli to nie sú ruská a francúzska armáda, ktoré sú proti sebe; proti sebe stojí malý Napoleon, ktorý si sám seba predstavuje veľkého, a malý Tushin, ktorý sa povzniesol do skutočnej veľkosti. Štábny kapitán sa smrti nebojí, bojí sa len svojich nadriadených a hneď sa hanbí, keď sa na batérii objaví štábny plukovník. Potom (Glavka XXI) Tushin srdečne pomáha všetkým zraneným (vrátane Nikolaja Rostova).

V druhom diele sa opäť stretneme so štábnym kapitánom Tushinom, ktorý prišiel vo vojne o ruku.

Tushin aj ďalší tolstojanský mudrc Platon Karatajev majú rovnaké fyzikálne vlastnosti: vertikálne napadnuté, majú podobné postavy: sú láskaví a dobromyseľní. Ho Tushin sa cíti byť neoddeliteľnou súčasťou života obyčajných ľudí iba uprostred vojny a v mierových podmienkach je jednoduchý, láskavý, bojazlivý a veľmi obyčajný človek. A Platón je zapojený do tohto života vždy a za každých okolností. A to vo vojne a najmä v stave mieru. Pretože nosí svet vo svojej duši.

Pierre sa s Platónom stretáva v ťažkej chvíli svojho života – v zajatí, keď jeho osud visí na vlásku a závisí od mnohých nehôd. Prvá vec, ktorá ho upúta (a zvláštnym spôsobom upokojí), je Karatajevova guľatosť, harmonická kombinácia vonkajšieho a vnútorného vzhľadu. V Platónovi je všetko guľaté – pohyby, aj život, ktorý okolo seba nastoľuje, dokonca aj domáca vôňa. Rozprávač so svojou charakteristickou vytrvalosťou opakuje slová „okrúhly“, „zaoblený“ tak často, ako v scéne na slavkovskom poli opakoval slovo „nebo“.

Andrej Bolkonskij počas bitky pri Shengrabene nebol pripravený stretnúť sa s „vlastným Karatajevom“, štábnym kapitánom Tushinom. A Pierre v čase moskovských udalostí dozrel, aby sa veľa naučil od Platóna. A predovšetkým skutočný postoj k životu. Preto Karataev „navždy zostal v duši Pierra najsilnejšou a najdrahšou spomienkou a zosobnením všetkého ruského, láskavého a okrúhleho“. Koniec koncov, na ceste späť z Borodina do Moskvy mal Bezukhov sen, počas ktorého počul hlas:

„Vojna je najťažším podriadením ľudskej slobody Božím zákonom,“ povedal hlas. - Jednoduchosť je poslušnosť Bohu, nedá sa od Neho vzdialiť. A sú jednoduché. Nehovoria, ale hovoria. Hovorené slovo je strieborné a nevyslovené je zlaté. Človek nemôže nič vlastniť, kým sa bojí smrti. A kto sa jej nebojí, jemu patrí všetko ... Všetko spájať? povedal si Pierre. - Nie, nepripájajte sa. Nemôžete spájať myšlienky, ale spojiť všetky tieto myšlienky - to je to, čo potrebujete! Áno, musíte sa zhodovať, musíte sa zhodovať! (III. diel, tretia časť, IX. kapitola).

Platon Karataev je stelesnením tohto sna; všetko je v ňom prepojené, nebojí sa smrti, premýšľa v prísloviach, ktoré zhŕňajú stáročnú ľudovú múdrosť - nie je bez dôvodu, že Pierre vo sne počuje príslovie „Hovorené slovo je striebro a nevypovedané je zlaté. “

Dá sa Platon Karataev nazvať jasnou osobnosťou? V žiadnom prípade. Naopak: nie je vôbec osobou, pretože nemá svoje špeciálne, od ľudí oddelené, duchovné potreby, neexistujú žiadne ašpirácie a túžby. Pre Tolstého je viac ako osobnosť; je súčasťou ľudskej duše. Karataev si nepamätá svoje vlastné slová vyslovené pred minútou, pretože nemyslí v obvyklom zmysle tohto slova. To znamená, že svoje úvahy nestavia v logickom reťazci. Presne ako by ste povedali moderných ľudí, jeho myseľ je spojená s verejným vedomím a Platónove súdy sa reprodukujú nad osobnou ľudovou múdrosťou.

Karataev nemá „špeciálnu“ lásku k ľuďom - so všetkými živými bytosťami zaobchádza rovnako láskyplne. A pánovi Pierrovi a francúzskemu vojakovi, ktorý prikázal Platónovi ušiť košeľu, a vratkému psovi, ktorý ho pribil. Nebyť človeka, nevidí okolo seba ani osobnosti, každý, koho stretne, je rovnaká častica jedného vesmíru ako on. Smrť alebo odlúčenie preto pre neho nie je dôležité; Karataev nie je naštvaný, keď sa dozvie, že osoba, s ktorou sa zblížil, náhle zmizla - na tom sa napokon nič nemení! Nesmrteľný životľudia pokračujú a v každom novom, ktorého stretnete, sa ukáže jeho nemenná prítomnosť.

Hlavnou lekciou, ktorú sa Bezukhov učí z komunikácie s Karataevom, hlavnou kvalitou, ktorú sa snaží naučiť od svojho „učiteľa“, je dobrovoľná závislosť na večnom živote ľudí. Len to dáva človeku skutočný pocit slobody. A keď Karataev, ktorý ochorel, začne zaostávať za kolónou väzňov a je zastrelený ako pes, Pierre nie je príliš rozrušený. Karatajevov individuálny život sa skončil, ale ten večný, celonárodný, do ktorého je zapojený, pokračuje a nebude mať konca. Tolstoj preto dopĺňa dej Karataeva druhým snom Pierra, ktorého videl zajatec Bezukhov v dedine Shamshevo:

A zrazu sa Pierre predstavil ako živý, dávno zabudnutý, krotký starý učiteľ, ktorý Pierra vo Švajčiarsku učil geografiu... ukázal Pierrovi glóbus. Táto zemeguľa bola živá, oscilujúca guľa, bez rozmerov. Celý povrch gule pozostával z kvapiek tesne stlačených k sebe. A tieto kvapky sa všetky hýbali, hýbali a potom sa z niekoľkých zlúčili do jednej, potom sa z jednej rozdelili do mnohých. Každá kvapka sa snažila vyliať, zachytiť čo najväčší priestor, no iné, usilujúce sa o to isté, ho stlačili, niekedy zničili, niekedy s ním splynuli.

To je život, - povedal starý učiteľ ...

Boh je v strede a každá kvapka sa snaží expandovať, aby mohla najväčšie veľkosti odráža ho ... Tu je, Karataev, teraz sa rozlial a zmizol “(Zväzok IV, časť tretia, kapitola XV).

V metafore života ako „tekutej oscilujúcej gule“ zloženej z jednotlivých kvapiek sa spájajú všetky symbolické obrazy „Vojny a mieru“, o ktorých sme hovorili vyššie: vreteno, hodinový mechanizmus a mravenisko; kruhový pohyb, ktorý spája všetko so všetkým - to je Tolstého predstava o ľuďoch, histórii, rodine. Stretnutie Platona Karataeva privádza Pierra veľmi blízko k pochopeniu tejto pravdy.

Od obrazu štábneho kapitána Tushina sme sa ako po schode vyšplhali k obrazu Platona Karataeva. Ho a od Platóna v priestore eposu vedie ešte jeden schod hore. Obraz ľudového poľného maršala Kutuzova je tu umiestnený na nedosiahnuteľnej výške. Toto starý muž, sivovlasý, tučný, ťažko našľapujúci, s tvárou znetvorenou ranou, sa týči nad kapitánom Tushinom, ba aj nad Platonom Karatajevom. Pravdu národnosti, ktorú vnímali inštinktívne, vedome pochopil a povýšil ju na zásadu svojho života a svojej vojenskej činnosti.

Hlavnou vecou pre Kutuzova (na rozdiel od všetkých vodcov na čele s Napoleonom) je odchýliť sa od osobného hrdého rozhodnutia, uhádnuť správny priebeh udalostí a nebrániť im v rozvoji podľa Božej vôle, v skutočnosti. Prvýkrát sa s ním stretávame v prvom diele, v dejisku recenzie pri Brenau. Pred nami je duchom neprítomný a prefíkaný starý muž, starý bojovník, ktorý sa vyznačuje „náklonnosťou k úcte“. Okamžite pochopíme, že maska ​​nerozumného bojovníka, ktorú si Kutuzov nasadzuje pri približovaní sa k vládnucim osobám, najmä k cárovi, je len jedným z mnohých spôsobov jeho sebaobrany. Nemôže, ale nesmie dopustiť skutočné zasahovanie týchto samoľúby do diania, a preto je povinný láskavo sa vyhýbať ich vôli, bez toho, aby jej slovne odporoval. Takže sa vyhne bitke s Napoleonom počas vlasteneckej vojny.

Kutuzov, ako sa objavuje v bojových scénach tretieho a štvrtého zväzku, nie je činiteľ, ale kontemplátor, je presvedčený, že víťazstvo si nevyžaduje myseľ, nie schému, ale „niečo iné, nezávislé od mysle a vedomostí. ." A predovšetkým - "potrebujete trpezlivosť a čas." Starý veliteľ má oboje v hojnosti; je obdarený darom „pokojného rozjímania nad priebehom udalostí“ a svoj hlavný zámer vidí v neškodení. To znamená, počúvať všetky správy, všetky hlavné úvahy: podporovať užitočné (teda tie, ktoré súhlasia s prirodzeným chodom vecí), odmietať škodlivé.

A hlavné tajomstvo, ktoré Kutuzov pochopil, ako ho zobrazuje Vojna a mier, je tajomstvom zachovania národného ducha, hlavnej sily v boji proti akémukoľvek nepriateľovi vlasti.

To je dôvod, prečo táto stará, slabá, dobrovoľná osoba zosobňuje Tolstého ideu ideálnej politiky, ktorá hlavná múdrosť: osobnosť nemôže ovplyvniť pohyb historické udalosti a musí sa vzdať myšlienky slobody v prospech myšlienky nevyhnutnosti. Tolstoj „inštruuje“ Bolkonského, aby vyjadril túto myšlienku: Pri pohľade na Kutuzova po tom, čo bol vymenovaný za vrchného veliteľa, princ Andrei uvažuje: „Nebude mať nič vlastné ... Chápe, že existuje niečo silnejšie a významnejšie ako jeho vôľa - to je nevyhnutný priebeh udalostí ... A čo je najdôležitejšie ... že je Rus, napriek románu od Janlisa a francúzskym výrokom “(Zväzok III, časť druhá, kapitola XVI).

Bez postavy Kutuzova by Tolstoj nevyriešil jednu z hlavných umeleckých úloh svojho eposu: postaviť sa proti „podvodnej podobe európskeho hrdinu, ktorý údajne ovláda ľudí, akú vymysleli dejiny“, „jednoduchej, skromnej, a preto skutočne majestátnej“. postava“ ľudového hrdinu, ktorý sa nikdy neusadí v tejto „podvodnej forme“.

Nataša Rostovová. Ak preložíme typológiu hrdinov eposu do tradičného jazyka literárnych termínov, potom sa sám odhalí vnútorný vzorec. Proti svetu každodennosti a svetu klamstiev stoja dramatické a epické postavy. Dramatické postavy Pierra a Andreja sú plné vnútorných rozporov, sú stále v pohybe a vývoji; epické postavy Karataeva a Kutuzova ohromujú svojou integritou. Ho je v galérii portrétov, ktorú vytvoril Tolstoy vo Vojne a mieri, postava, ktorá nespadá do žiadnej z uvedených kategórií. Toto je lyrická postava hlavnej postavy eposu Natashy Rostovej.

Patrí k „spaľovačom života“? Na toto sa nedá myslieť. S jej úprimnosťou, s jej zvýšeným zmyslom pre spravodlivosť! Patrí k „obyčajným ľuďom“, ako jej príbuzní Rostovovci? V mnohých ohľadoch áno; a predsa nie nadarmo Pierre aj Andrey hľadajú jej lásku, sú k nej priťahovaní, odlišovaní od generálskych hodností. Zároveň ju nemôžete nazvať hľadačom pravdy. Akokoľvek si prečítame scény, v ktorých Natasha účinkuje, nikde nenájdeme ani náznak hľadania mravného ideálu, pravdy, pravdy. A v Epilógu po svadbe dokonca stráca jas svojho temperamentu, duchovnosť svojho vzhľadu; detské plienky pre ňu nahrádzajú to, čo Pierre a Andrei dostávajú úvahy o pravde a zmysle života.

Rovnako ako zvyšok Rostovovcov, Nataša nie je obdarená bystrým rozumom; keď ju v kapitole XVII štvrtého posledného zväzku a potom v Epilógu vidíme vedľa dôrazne inteligentnej ženy Maryy Bolkonskej-Rostovej, tento rozdiel je obzvlášť markantný. Natasha, ako rozprávač zdôrazňuje, jednoducho „neuvažovala byť múdra“. Na druhej strane je obdarený niečím iným, čo je pre Tolstého dôležitejšie ako abstraktná myseľ, dokonca dôležitejšie ako hľadanie pravdy: inštinkt empirického poznania života. Práve táto nevysvetliteľná vlastnosť približuje obraz Natashy „múdrym mužom“, predovšetkým Kutuzovovi, napriek tomu, že vo všetkom ostatnom je bližšie k obyčajným ľuďom. Je jednoducho nemožné ho „priradiť“ do jednej kategórie: nepodriaďuje sa žiadnej klasifikácii, prekračuje hranice akejkoľvek definície.

Nataša, „čiernooká, s veľkými ústami, škaredá, ale živá“, najemotívnejšia zo všetkých postáv eposu; preto je najhudobnejšia zo všetkých Rostovovcov. Prvok hudby žije nielen v jej speve, ktorý všetci naokolo uznávajú ako úžasný, ale aj v samotnom Natashinom hlase. Pamätajte si, že koniec koncov, Andrei sa prvýkrát zachvelo srdce, keď za mesačnej noci počul rozhovor Nataši so Sonyou, bez toho, aby videl, ako sa dievčatá rozprávajú. Natašin spev lieči brata Nikolaja, ktorý upadá do zúfalstva po strate 43 tisíc, čo zničilo rodinu Rostovovcov.

Z jedného emocionálneho, citlivého, intuitívneho koreňa vychádza jednak jej egoizmus, ktorý sa naplno prejavil v príbehu s Anatolom Kuraginom, jednak jej nezištnosť, ktorá sa prejavuje ako v scéne s vozíkmi pre zranených v horiacej Moskve, tak aj v epizódach, kde sa ukazuje ako sa ona stará o umierajúceho Andreja, ako sa on stará o svoju matku šokovanú správou o Peťinej smrti.

A hlavný dar, ktorý je jej daný a ktorý ju povyšuje nad všetkých ostatných hrdinov eposu, aj tých najlepších, je zvláštny dar šťastia. Všetci trpia, trpia, hľadajú pravdu alebo ju ako neosobný Platon Karatajev s láskou vlastnia. Len Natasha si nezištne užíva život, cíti jeho horúčkovitý pulz a štedro zdieľa svoje šťastie so všetkými naokolo. Jej šťastie je v jej prirodzenosti; preto rozprávač tak tvrdo kontrastuje scénu prvého plesu Natashy Rostovej s epizódou jej zoznámenia a zaľúbenia sa do Anatola Kuragina. Upozornenie: toto zoznámenie sa odohráva v divadle (II. diel, piata časť, IX. kapitola). Teda tam, kde vládne hra, pretvárka. Tolstému to nestačí; núti epického rozprávača „zostupovať“ po stupňoch emócií, používať sarkazmus v opisoch toho, čo sa deje, silne zdôrazňovať myšlienku neprirodzenej atmosféry, v ktorej sa rodia Natashine city ku Kuraginovi.

Niet divu, že lyrickej hrdinke Natashe je to najviac slávne prirovnanie"Vojna a mier". Vo chvíli, keď sa Pierre po dlhom odlúčení stretne s Rostovou s princeznou Maryou, nespozná Natashu a zrazu sa „objaví tvár s pozornými očami s ťažkosťami, s námahou, ako hrdzavé dvere, usmiala sa a z týchto rozpustených dverí zrazu to zapáchalo a zalialo Pierra zabudnutým šťastím... Voňalo to, pohltilo a pohltilo ho celého “(Zväzok IV, Štvrtá časť, Kapitola XV).

Skutočné povolanie Ho Natasha, ako ukazuje Tolstoj v Epilógu (a pre mnohých čitateľov nečakane), sa ukázalo až v materstve. Keď vstúpila do detí, realizuje sa v nich a cez ne; a to nie je náhodné: veď rodina pre Tolstého je ten istý vesmír, ten istý celistvý a spásny svet, ako kresťanská viera, ako život ľudí.

Lev Nikolajevič Tolstoj vo svojom epickom románe „Vojna a mier“ poskytol široký systém obrazov. Jeho svet sa neobmedzuje len na niekoľko šľachtických rodín: skutočné historické postavy sa miešajú s fiktívnymi, hlavnými a vedľajšími. Táto symbióza je niekedy taká spletitá a nezvyčajná, že je mimoriadne ťažké určiť, ktorí hrdinovia plnia viac či menej dôležitú funkciu.

V románe sú zástupcovia ôsmich šľachtických rodov, takmer všetky zaberajú ústredné miesto v rozprávaní.

Rostovská rodina

Túto rodinu zastupuje gróf Ilya Andreevich, jeho manželka Natalya, ich štyri spoločné deti a ich žiačka Sonya.

Hlava rodiny Ilya Andreevich je milý a dobromyseľný človek. Vždy bol zaopatrený, preto nevie šetriť, často ho známi a príbuzní klamú na sebecké účely. Gróf nie je sebec, je pripravený pomôcť každému. Postupom času sa jeho postoj, posilnený závislosťou na kartovej hre, stal katastrofálnym pre celú jeho rodinu. Kvôli rozhadzovaniu otca, rodiny dlho je na hranici chudoby. Gróf zomiera na konci románu, po svadbe Natálie a Pierra, prirodzenou smrťou.

Grófka Natalya je veľmi podobná svojmu manželovi. Rovnako ako jemu je cudzí pojem vlastný záujem a honba za peniazmi. Je pripravená pomôcť ľuďom, ktorí sa ocitli v ťažkej situácii, prepadajú ju pocity vlastenectva. Grófka musela znášať mnohé trápenia a trápenia. Tento stav je spojený nielen s nečakanou chudobou, ale aj so smrťou ich detí. Z trinástich narodených prežili len štyria, následne vojna vzala ešte jedného - najmladšieho.

Gróf a grófka z Rostova, ako väčšina postáv románu, majú svoje prototypy. Boli to starý otec a babička spisovateľa - Ilya Andreevich a Pelageya Nikolaevna.

Najstaršie dieťa Rostovovcov sa volá Vera. Toto nezvyčajné dievča na rozdiel od iného člena rodiny. V srdci je drzá a bezcitná. Tento postoj platí nielen pre cudzincov, ale aj pre blízkych príbuzných. Zvyšok Rostovských detí si z nej následne robí srandu a dokonca jej vymysleli prezývku. Prototypom Vera bola Elizaveta Bers, nevesta L. Tolstého.

Ďalším najstarším dieťaťom je Nikolai. Jeho obraz je v románe nakreslený s láskou. Nicholas - ušľachtilý človek. Zodpovedne pristupuje k akémukoľvek povolaniu. Snaží sa riadiť zásadami morálky a cti. Nikolai je veľmi podobný svojim rodičom - láskavý, milý, cieľavedomý. Po prežitom trápení si neustále dával pozor, aby sa už v podobnej situácii neocitol. Nikolai sa zúčastňuje vojenských podujatí, je opakovane ocenený, ale po vojne s Napoleonom stále odchádza z vojenskej služby - jeho rodina ho potrebuje.

Nikolai sa ožení s Máriou Bolkonskou, majú tri deti - Andrei, Natasha, Mitya - a čaká sa na štvrté.

Mladšia sestra Nikolaja a Very, Natalya, má rovnakú povahu a temperament ako jej rodičia. Je úprimná a dôverčivá, a to ju takmer zruinuje - Fedor Dolokhov oklame dievča a presvedčí ju, aby utiekla. Tieto plány neboli predurčené na uskutočnenie, no Natalyine zasnúbenie s Andrejom Bolkonským bolo ukončené a Natalya upadla do hlbokej depresie. Následne sa stala manželkou Pierra Bezukhova. Žena prestala sledovať svoju postavu, iní o nej začali hovoriť ako o nepríjemnej žene. Tolstého manželka Sofya Andreevna a jej sestra Tatyana Andreevna sa stali prototypmi Natálie.

mladšie dieťa Rostov bol Petya. Bol rovnaký ako všetci Rostovovci: vznešený, čestný a láskavý. Všetky tieto vlastnosti umocňoval mladícky maximalizmus. Peťo bol sladký excentrik, ktorému boli všetky žarty odpustené. Osud Petya bol mimoriadne nepriaznivý - rovnako ako jeho brat ide na frontu a zomiera tam veľmi mladý a mladý.

Odporúčame, aby ste sa oboznámili so zhrnutím druhej časti prvého zväzku románu L.N. Tolstého "Vojna a mier".

Ďalšie dieťa, Sonya, bolo vychované v rodine Rostovovcov. Dievča bolo príbuzné Rostovovcov, po smrti jej rodičov sa jej ujali a správali sa k nej ako k vlastnému dieťaťu. Sonya bola dlho zamilovaná do Nikolaja Rostova, táto skutočnosť jej neumožnila oženiť sa včas.

Pravdepodobne zostala sama až do konca svojich dní. Jeho prototypom bola teta Leva Tolstého, Tatyana Alexandrovna, v ktorej dome bol spisovateľ vychovaný po smrti svojich rodičov.

Všetkých Rostovovcov spoznáme hneď na začiatku románu – všetci sú aktívni počas celého príbehu. V „Epilógu“ sa dozvedáme o ďalšom pokračovaní ich druhu.

Rodina Bezukhov

Rodina Bezukhov nie je zastúpená v takej početnej podobe ako rodina Rostov. Hlavou rodiny je Kirill Vladimirovič. Meno jeho manželky nie je známe. Vieme, že patrila ku Kuraginovcom, no nie je jasné, kto im presne bola. Gróf Bezukhov nemá žiadne deti narodené v manželstve - všetky jeho deti sú nelegitímne. Najstaršieho z nich - Pierra - oficiálne vymenoval jeho otec za dediča majetku.

Po takomto vyhlásení grófa sa obraz Pierra Bezukhova začína aktívne objavovať na verejnosti. Sám Pierre nevnucuje svoju spoločnosť iným, ale je prominentným ženíchom - dedičom nemysliteľného bohatstva, takže ho chcú vidieť vždy a všade. O Pierrovej matke nie je nič známe, ale to sa nestáva dôvodom na rozhorčenie a výsmech. Pierre získal slušné vzdelanie v zahraničí a vrátil sa do svojej vlasti plný utopické myšlienky, jeho videnie sveta je príliš idealistické a odtrhnuté od reality, takže neustále čelí nemysliteľným sklamaniam - v r. spoločenské aktivity, osobný život, rodinná harmónia. Jeho prvou manželkou bola Elena Kuragina - kurva a koketná. Toto manželstvo prinieslo Pierrovi veľa utrpenia. Smrť manželky ho zachránila pred neznesiteľným – nemal moc opustiť Elenu ani ju zmeniť, no nedokázal sa s takýmto postojom k svojej osobe vyrovnať. Druhé manželstvo - s Natashou Rostovou - sa stalo úspešnejším. Mali štyri deti – tri dievčatá a chlapca.

Kniežatá Kuragins

Rodina Kuraginovcov je tvrdohlavo spojená s chamtivosťou, zhýralosťou a podvodom. Dôvodom boli deti Vasily Sergejevič a Alina - Anatole a Elena.

Princ Vasilij nebol zlý človek, mal blízko pozitívne vlastnosti, ale jeho túžba po obohatení a jemnosti povahy vo vzťahu k synovi zredukovala všetky pozitívne stránky na nič.

Ako každý otec, aj princ Vasilij chcel svojim deťom zabezpečiť prosperujúcu budúcnosť, jednou z možností bolo výhodné manželstvo. Toto postavenie malo nielen zlý vplyv na povesť celej rodiny, ale neskôr zohralo aj tragickú úlohu v živote Eleny a Anatola.

O princeznej Aline sa vie len málo. V čase príbehu to bola dosť škaredá žena. Jej charakteristickým znakom bolo nepriateľstvo k dcére Elene na základe závisti.

Vasilij Sergejevič a princezná Alina mali dvoch synov a dcéru.

Anatole - stal sa príčinou všetkých problémov rodiny. Viedol život utrácajúci a hrabať - dlhy, bitky boli pre neho prirodzenou prácou. Takéto správanie zanechalo mimoriadne negatívny vplyv na povesť rodiny a jej finančnú situáciu.

Anatole bol videný zamilovaný do svojej sestry Eleny. Možnosť vážneho vzťahu medzi bratom a sestrou bola potlačená princom Vasilym, ale zrejme sa stále konali po Eleninom sobáši.

Dcéra Kuraginovcov, Elena, mala neuveriteľnú krásu, ako jej brat Anatole. Zručne flirtovala a po svadbe mala milostný pomer s mnohými mužmi, pričom ignorovala svojho manžela Pierra Bezukhova.

Ich brat Ippolit sa im výzorom úplne nepodobal – bol mimoriadne nepríjemný. Z hľadiska zloženia mysle sa veľmi nelíšil od svojho brata a sestry. Bol príliš hlúpy - to si všimli nielen jeho okolie, ale aj jeho otec. Napriek tomu Hippolyte nebol beznádejný – dobre vedel cudzie jazyky a pracoval na veľvyslanectve.

Kniežatá Bolkonskij

Rodina Bolkonských má ďaleko posledné miesto v spoločnosti sú bohatí a mocní.
Do rodiny patrí princ Nikolaj Andrejevič – muž starej školy a zvláštnych zvykov. Vo vzťahoch so svojimi príbuznými je dosť hrubý, no stále mu nechýba zmyselnosť a neha – k vnukovi a dcére je zvláštnym spôsobom milý, no napriek tomu svojho syna miluje, no v skutočnosti sa mu nedarí prejaviť úprimnosť jeho citov.

O manželke princa nie je nič známe, dokonca ani jej meno sa v texte neuvádza. V manželstve Bolkonských sa narodili dve deti - syn Andrei a dcéra Marya.

Andrej Bolkonskij je povahovo čiastočne podobný svojmu otcovi – je temperamentný, hrdý a trochu drzý. Má atraktívny vzhľad a prirodzený šarm. Na začiatku románu je Andrei úspešne ženatý s Lisou Meinen - pár má syna Nikolenku, ale jeho matka zomiera v noci po pôrode.

Po nejakom čase sa Andrei stáva snúbencom Natálie Rostovej, ale nemusel sa oženiť - Anatol Kuragin preložil všetky plány, čo mu prinieslo osobnú nechuť a výnimočnú nenávisť zo strany Andrei.

Princ Andrei sa zúčastňuje vojenských udalostí v roku 1812, je vážne zranený na bojisku a zomiera v nemocnici.

Maria Bolkonskaya - sestra Andrey - je zbavená takej hrdosti a tvrdohlavosti ako jej brat, čo jej umožňuje, nie bez problémov, ale stále vychádzať so svojím otcom, ktorý sa nevyznačuje ústretovým charakterom. Milá a krotká, chápe, že jej otec nie je ľahostajný, preto voči nemu neprechováva zášť za hnidopich a hrubosť. Dievča vychováva svojho synovca. Marya navonok nevyzerá ako jej brat - je veľmi škaredá, ale to jej nebráni v tom, aby sa vydala za Nikolaja Rostova a žila šťastný život.

Liza Bolkonskaya (Meinen) bola manželkou princa Andreja. Bola to atraktívna žena. Jej vnútorný svet nebol horší ako jej vzhľad - bola sladká a príjemná, milovala vyšívanie. Žiaľ, jej osud nedopadol najlepšie - pôrod sa pre ňu ukázal ako príliš ťažký - zomiera a dáva život svojmu synovi Nikolenke.

Nikolenka predčasne prišla o mamu, no chlapčekove trápenia sa tým neskončili - v 7 rokoch prichádza aj o otca. Napriek všetkému sa vyznačuje veselosťou, ktorá je vlastná všetkým deťom – vyrastá ako inteligentný a zvedavý chlapec. Kľúčovým sa preňho stáva obraz jeho otca – Nikolenka chce žiť tak, aby naňho otec mohol byť hrdý.

Do rodiny Bolkonských patrí aj mademoiselle Bourienne. Napriek tomu, že je len priateľskou spoločníčkou, jej význam v kontexte rodiny je dosť výrazný. V prvom rade spočíva v pseudopriateľstve s princeznou Mary. Mademoiselle sa k Márii často správa zlomyseľne, teší sa priazni dievčaťa vo vzťahu k jej osobe.

Rodina Karaginovcov

Tolstoj sa o rodine Karaginovcov veľa nešíri - čitateľ sa zoznámi iba s dvoma predstaviteľkami tejto rodiny - Maryou Lvovnou a jej dcérou Julie.

Marya Lvovna sa prvýkrát objavuje pred čitateľmi v prvom zväzku románu, jej vlastná dcéra tiež začína účinkovať v prvom zväzku prvého dielu Vojna a mier. Julie má mimoriadne nepríjemný vzhľad, je zamilovaná do Nikolaja Rostova, ale mladý muž jej nevenuje žiadnu pozornosť. Nezachráni situáciu a jej obrovské bohatstvo. Boris Drubetskoy aktívne upozorňuje na jej materiálnu zložku, dievča chápe, že mladý muž je k nej láskavý len kvôli peniazom, ale neprejavuje to - pre ňu je to vlastne jediný spôsob, ako nezostať starou pannou.

Kniežatá Drubetskoy

Rodina Drubetských nie je vo verejnej sfére nijako zvlášť aktívna, preto sa Tolstoj vyhýba podrobnému opisu členov rodiny a pozornosť čitateľov zameriava len na aktívnych herecké postavy- Anna Mikhailovna a jej syn Boris.

Princezná Drubetskaya patrí do starej rodiny, ale teraz jej rodina prechádza ťažkými časmi - chudoba sa stala stálym spoločníkom Drubetských. Tento stav vyvolal u predstaviteľov tejto rodiny pocit obozretnosti a vlastného záujmu. Anna Mikhailovna sa snaží získať čo najväčší úžitok z priateľstva s Rostovmi - žije s nimi už dlho.

Jej syn Boris bol nejaký čas priateľom Nikolaja Rostova. Ako starli, ich názory na životné hodnoty a princípy sa začali výrazne líšiť, čo viedlo k odstráneniu komunikácie.

Boris čoraz viac začína prejavovať vlastný záujem a túžbu zbohatnúť za každú cenu. Je pripravený oženiť sa za peniaze a robí to úspešne, pričom využíva nezávideniahodnú pozíciu Julie Karaginovej

Rodina Dolokhov

Zástupcovia rodiny Dolokhov tiež nie sú všetci aktívni v spoločnosti. Medzi všetkými jednoznačne vyniká Fedor. Je synom Mary Ivanovnej a najlepším priateľom Anatola Kuragina. Vo svojom správaní tiež nezašiel ďaleko od svojho priateľa: radovánky a nečinný spôsob života sú pre neho bežným javom. Okrem toho je povestný svojím milostný vzťah s manželkou Pierra Bezukhova - Elenou. Charakteristickým rysom Dolokhova z Kuragina je jeho pripútanosť k matke a sestre.

Historické postavy v románe "Vojna a mier"

Keďže Tolstého román sa odohráva na pozadí historických udalostí súvisiacich s vojnou proti Napoleonovi v roku 1812, nemožno sa zaobísť bez aspoň čiastočnej zmienky o skutočných postavách.

Alexander I

Román najaktívnejšie opisuje činnosť cisára Alexandra I. To nie je prekvapujúce, pretože hlavné udalosti sa odohrávajú na území Ruská ríša. Na začiatku sa dozvedáme o pozitívnych a liberálnych ašpiráciách cisára, je to „anjel v tele“. Vrchol jeho popularity spadá do obdobia Napoleonovej porážky vo vojne. V tom čase autorita Alexandra dosahuje neuveriteľné výšky. Cisár môže ľahko urobiť zmeny a zlepšiť životy svojich poddaných, ale nerobí to. V dôsledku toho sa takýto postoj a nečinnosť stávajú dôvodom vzniku hnutia decembristov.

Napoleon I. Bonaparte

Na druhej strane barikády v udalostiach roku 1812 je Napoleon. Keďže mnoho ruských aristokratov sa vzdelávalo v zahraničí a francúzština bola pre nich každodenná, postoj šľachticov k tejto postave bol na začiatku románu pozitívny a hraničil s obdivom. Potom nastáva sklamanie – ich idol z kategórie ideálov sa stáva hlavným záporákom. S obrazom Napoleona sa aktívne používajú také konotácie ako egocentrizmus, lži, pretvárka.

Michail Speranskij

Táto postava je dôležitá nielen v Tolstého románe, ale aj za skutočnej éry cisára Alexandra.

Jeho rodina sa nemohla pochváliť starovekom a významom - je synom kňaza, ale napriek tomu sa mu podarilo stať sa tajomníkom Alexandra I. Nie je to mimoriadne príjemný človek, ale každý si všíma jeho dôležitosť v kontexte udalostí v krajine.

Okrem toho v románe účinkujú historické postavy menšieho významu v porovnaní s cisármi. Sú to veľkí velitelia Barclay de Tolly, Michail Kutuzov a Pyotr Bagration. Ich činnosť a odhaľovanie obrazu sa odohráva na bojiskách – pokúša sa opísať Tolstoj vojenská jednotka rozprávanie je maximálne realistické a strhujúce, preto sú tieto postavy popisované nielen ako skvelé a neprekonateľné, ale aj ako obyčajní ľudia, ktorí podliehajú pochybnostiam, chybám a negatívnym charakterovým vlastnostiam.

Iné postavy

Z ostatných postáv treba vyzdvihnúť meno Anny Schererovej. Je „majiteľkou“ svetského salónu – stretáva sa tu elita spoločnosti. Hostia sú málokedy ponechaní sami na seba. Anna Mikhailovna sa vždy snaží poskytnúť svojim návštevníkom zaujímavých partnerov, často podnecuje - to ju mimoriadne zaujíma.

Charakteristika hrdinov románu "Vojna a mier": obrazy postáv

Úvod

Lev Tolstoj vo svojom epose stvárnil viac ako 500 postáv typických pre ruskú spoločnosť. Vo Vojne a mieri sú hrdinami románu predstavitelia vyššej vrstvy Moskvy a Petrohradu, kľúčové štátne a vojenské osobnosti, vojaci, ľudia z radov obyčajných ľudí a roľníci. Obraz všetkých vrstiev ruskej spoločnosti umožnil Tolstému obnoviť sa celý obrázok Ruský život v jednom z prelomových období v dejinách Ruska - ére vojen s Napoleonom v rokoch 1805-1812.

Vo „Vojne a mieri“ sú postavy podmienečne rozdelené na hlavné postavy - ktorých osudy sú tkané autorom do príbehového rozprávania všetkých štyroch zväzkov a epilógu, a sekundárnych - hrdinov, ktorí sa v románe objavujú epizodicky. Medzi hlavné postavy románu patria ústredné postavy- Andrei Bolkonsky, Natasha Rostov a Pierre Bezukhov, okolo ktorých osudu sa odvíjajú udalosti románu.

Charakteristika hlavných postáv románu

Andrej Bolkonskij- "veľmi pekný mladý muž s určitými a suchými črtami", "malý vzrast." Autor v úvode románu zoznamuje čitateľa s Bolkonským – hrdina bol jedným z hostí večera Anny Schererovej (kde nechýbali ani mnohé hlavné postavy Tolstého Vojny a mieru). Podľa sprisahania diela bol Andrei unavený z vysokej spoločnosti, sníval o sláve, nie menšej ako o sláve Napoleona, a preto ide do vojny. Epizódou, ktorá obrátila Bolkonského svetonázor naruby, je stretnutie s Bonapartom – Andrej, zranený na slavkovskom poli, si uvedomil, aký bezvýznamný Bonaparte a celá jeho sláva v skutočnosti sú. Druhým zlomom v Bolkonského živote je láska k Natashe Rostovej. Nový pocit pomohol hrdinovi vrátiť sa do plnohodnotného života, uveriť, že po smrti manželky a všetkého, čo prežil, môže naplno žiť ďalej. Ich šťastie s Natašou však nebolo predurčené naplniť sa - Andrei bol smrteľne zranený počas bitky pri Borodine a čoskoro zomrel.

Nataša Rostová- veselé, milé, veľmi emotívne a milujúce dievča: "čiernooké, s veľkými ústami, škaredé, ale živé." Dôležitou črtou obrazu ústrednej hrdinky „Vojna a mier“ je jej hudobný talent – ​​nádherný hlas, ktorý zaujal aj ľudí neskúsených v hudbe. Čitateľ sa s Natašou stretáva na meniny dievčaťa, keď dovŕši 12 rokov. Tolstoy zobrazuje morálne dozrievanie hrdinky: milostné zážitky, odchod, Natašina zrada princa Andreja a jej pocity kvôli tomu, hľadanie seba v náboženstve a zlom v živote hrdinky - smrť Bolkonského. V epilógu románu sa Nataša čitateľovi javí úplne inak – skôr vidíme tieň jej manžela Pierra Bezukhova a nie bystrého, aktívneho Rostova, ktorý pred pár rokmi tancoval ruské tance a „vyhrala späť“ vozíky pre zranených od svojej matky.

Pierre Bezukhov- "obrovský, tučný mladý muž s orezanou hlavou, v okuliaroch."

"Pierre bol o niečo väčší ako ostatní muži v miestnosti", mal "inteligentný a zároveň bojazlivý, pozorný a prirodzený vzhľad, ktorý ho odlišoval od všetkých v tejto obývačke." Pierre je hrdina, ktorý neustále hľadá sám seba prostredníctvom poznania sveta okolo seba. Každá situácia v jeho živote, každá životná etapa sa pre hrdinu stala osobitnou životnou lekciou. Manželstvo s Helen, vášeň pre slobodomurárstvo, láska k Natashe Rostovej, prítomnosť na bojisku Borodino (ktoré hrdina vidí presne očami Pierra), Francúzske zajatie a zoznámenie sa s Karataevom úplne zmení osobnosť Pierra - cieľavedomý a sebavedomý muž s vlastnými názormi a cieľmi "vyrastie" z absurdného hrbolčeka.

Ďalšie dôležité postavy

Vo Vojne a mieri Tolstoj podmienečne identifikuje niekoľko blokov postáv - rodiny Rostov, Bolkonsky, Kuragin, ako aj herci patriaci do sociálneho okruhu jednej z týchto rodín. Rostovovci a Bolkonskijovci dobroty, nositelia skutočne ruskej mentality, myšlienok a spirituality, sú proti negatívnym postavám Kuraginov, ktorí sa málo zaujímali o duchovný aspekt života, radšej žiarili v spoločnosti, splietajú intrigy a vyberajú si známych podľa svojho postavenia a bohatstva. . Stručný popis hrdinov Vojny a mieru vám pomôže lepšie pochopiť podstatu každej hlavnej postavy.

Graf Iľja Andrejevič Rostov- láskavý a veľkorysý muž, pre ktorého bola najdôležitejšia v živote rodina. Gróf úprimne miloval svoju manželku a štyri deti (Natašu, Veru, Nikolaja a Petyu), pomáhal svojej manželke pri výchove detí a snažil sa udržiavať vrelú atmosféru v dome Rostovcov. Ilya Andreevich nemôže žiť bez luxusu, rád organizoval honosné plesy, recepcie a večery, ale jeho márnotratnosť a neschopnosť zvládnuť domáce záležitosti nakoniec viedli ku kritickej finančnej situácii Rostovovcov.
Grófka Natalya Rostova je 45-ročná žena s orientálnymi črtami, ktorá vie, ako zapôsobiť vo vyššej spoločnosti, manželka grófa Rostova a matka štyroch detí. Grófka, rovnako ako jej manžel, veľmi milovala svoju rodinu, snažila sa podporovať a vzdelávať svoje deti. najlepšie vlastnosti. Kvôli nadmernej láske k deťom sa po smrti Petya žena takmer zblázni. V grófke bola láskavosť k príbuzným kombinovaná s obozretnosťou: v snahe zlepšiť finančnú situáciu rodiny sa žena snaží zo všetkých síl rozvrátiť Nikolaiho manželstvo so Sonyou, „nie ziskovou nevestou“.

Nikolaj Rostov- "nízky kučeravý mladý muž s otvoreným výrazom." Toto je jednoduchý, otvorený, čestný a zhovievavý mladý muž, Natashin brat, najstarší syn Rostovovcov. Na začiatku románu sa Nikolaj javí ako obdivujúci mladý muž, ktorý túži po vojenskej sláve a uznaní, no po účasti najprv v bitke pri Shengrabes a potom v bitke pri Slavkove a vo Vlasteneckej vojne sú Nikolaiove ilúzie rozptýlené a hrdina uvedomuje si, aká absurdná a nesprávna je samotná myšlienka vojny. Nikolai nachádza osobné šťastie v manželstve s Maryou Bolkonskou, v ktorej sa už pri prvom stretnutí cítil ako sympatická osoba.

Sonya Rostová- „Tenká, drobná brunetka s jemným vzhľadom sfarbeným s dlhými mihalnicami, hustým čiernym vrkočom, ktorý sa jej dvakrát omotal okolo hlavy, a žltkastým odtieňom pokožky na tvári“, neter grófa Rostova. Podľa sprisahania románu je tichá, rozumná, milé dievča ktorý vie milovať a má sklony k sebaobetovaniu. Sonya odmieta Dolokhova, pretože chce byť verná iba Nikolajovi, ktorého úprimne miluje. Keď dievča zistí, že Nikolai je zamilovaný do Mary, pokorne ho pustí, nechce zasahovať do šťastia svojho milovaného.

Nikolaj Andrejevič Bolkonskij- Princ, generál-ashef na dôchodku. Je to hrdý, inteligentný, prísny na seba aj na iných muž nízkej postavy „s malými suchými rukami a sivým ovisnutým obočím, niekedy, keď sa zamračil, zakryl lesk inteligentných a akoby mladých, žiariacich očí“. Bolkonsky v hĺbke svojej duše veľmi miluje svoje deti, ale neodváži sa to prejaviť (až pred smrťou dokázal svoju lásku prejaviť svojej dcére). Nikolaj Andreevič zomrel na druhý úder v Bogucharove.

Marya Bolkonskaya- tichá, milá, krotká, náchylná k sebaobetovaniu a úprimne milujúca svoje rodinné dievča. Tolstoj ju opisuje ako hrdinku so „škaredým, slabým telom a útlou tvárou“, no „oči princeznej, veľké, hlboké a žiarivé (akoby z nich občas vychádzali lúče teplého svetla v snopech), boli také dobre, že veľmi často, napriek škaredosti všetkého, na čo sa pozerá, sa tieto oči stali príťažlivejšími ako krása. Krása Maryiných očí potom zasiahla Nikolaja Rostova. Dievča bolo veľmi zbožné, úplne sa venovalo starostlivosti o svojho otca a synovca, potom svoju lásku presmerovalo na vlastná rodina a manžel.

Helena Kuraginová- bystrá, oslnivo krásna žena s "nemenným úsmevom" a plnými bielymi ramenami, ktorá mala rada mužskú spoločnosť, Pierrovu prvú manželku. Helen sa nevyznačovala zvláštnou mysľou, ale vďaka svojmu šarmu, schopnosti udržať sa v spoločnosti a nadviazať potrebné kontakty si v Petrohrade zriadila vlastný salón a osobne sa poznala s Napoleonom. Žena zomrela na silnú bolesť hrdla (hoci v spoločnosti sa šírili reči, že Helen spáchala samovraždu).

Anatole Kuragin- Helenin brat, na pohľad taký pekný a nápadný vo vyššej spoločnosti ako jeho sestra. Anatole žil tak, ako chcel, všetko zahodil morálne zásady a podporovať, usporiadané opilstvo a bitky. Kuragin chcel ukradnúť Natašu Rostovú a oženiť sa s ňou, hoci už bol ženatý.

Fedor Dolochov- "muž strednej postavy, kučeravý a s jasnými očami", dôstojník pluku Semenov, jeden z vodcov partizánskeho hnutia. Vo Fedorovej osobnosti sa úžasným spôsobom spojilo sebectvo, cynizmus a dobrodružstvo so schopnosťou milovať svojich blízkych a starať sa o nich. (Nikolaj Rostov je veľmi prekvapený, že doma so svojou matkou a sestrou je Dolokhov úplne iný - milujúci a jemný syn a brat).

Záver

Aj krátky opis hrdinov Tolstého „Vojna a mier“ nám umožňuje vidieť úzky a nerozlučný vzťah medzi osudmi postáv. Ako všetky udalosti v románe, aj stretnutia a rozlúčky postáv prebiehajú podľa iracionálneho, neuchopiteľného zákona historických vzájomných vplyvov. Práve tieto nepochopiteľné vzájomné vplyvy vytvárajú osudy hrdinov a formujú ich pohľady na svet.

Skúška umeleckého diela

Tolstého obľúbené postavy vo Vojne a mieri sú Pierre Bezukhov a Andrei Bolkonsky. Spája ich vlastnosť, ktorú si na ľuďoch najviac cenil sám spisovateľ. Podľa jeho názoru, aby ste boli skutočným človekom, musíte celý život „trhať, bojovať, zmiasť sa, robiť chyby, začať a skončiť“ a „mier je duchovná podlosť“. To znamená, že človek by sa nemal upokojiť a zastaviť, mal by celý život hľadať zmysel a snažiť sa nájsť uplatnenie pre svoje silné stránky, talent, myseľ.

V tomto článku zvážime, aké sú charakteristiky hlavných postáv Tolstého románu „Vojna a mier“. Venujte pozornosť tomu, prečo Tolstoj obdaril tieto postavy takýmito črtami a čo chcel povedať svojim čitateľom.

Pierre Bezukhov v románe "Vojna a mier"

Ako sme už uviedli, keď hovoríme o hlavných postavách románu „Vojna a mier“ od Tolstého, určite stojí za to diskutovať o obraze Pierra Bezukhova. Čitateľ po prvý raz vidí Pierra v aristokratickom petrohradskom salóne Anny Pavlovny Schererovej. Hosteska sa k nemu správa akosi povýšenecky, pretože je len nemanželským synom bohatého šľachtica z čias Kataríny, ktorý sa práve vrátil zo zahraničia, kde získal vzdelanie.

Pierre Bezukhov sa od ostatných hostí líši svojou spontánnosťou a úprimnosťou. kreslenie psychologický obraz svojho hrdinu Tolstoj poukazuje na to, že Pierre bol tučný, duchom neprítomný človek, ale to všetko bolo vykúpené „výrazom dobrej povahy, jednoduchosti a skromnosti“. Hosteska salónu sa bála, že Pierre povie niečo zlé, a Bezukhov skutočne vášnivo vyjadruje svoj názor, háda sa s vikomtom a nevie, ako dodržiavať pravidlá etikety. Zároveň je milý a šikovný. Vlastnosti Pierra, zobrazené v prvých kapitolách románu, mu budú vlastné počas celého príbehu, hoci samotný hrdina prejde náročnou cestou duchovného vývoja. Prečo možno Pierra Bezukhova bezpečne pripísať hlavným postavám Tolstého románu „Vojna a mier“? Zváženie obrazu Pierra Bezukhova to pomáha pochopiť.

Pierra Bezukhova Tolstoj tak miluje, pretože tento hrdina románu neúnavne hľadá zmysel života a kladie si bolestivé otázky: „Čo sa deje? Čo dobre? Čo by ste mali milovať, čo by ste mali nenávidieť? Prečo žiť a čo som? Čo je život, čo je smrť? Aká moc všetko riadi?

Pierre Bezukhov prechádza náročnou cestou duchovného hľadania. S petrohradskými radovánkami zlatej mládeže nie je spokojný. Hrdina, ktorý získal dedičstvo a stal sa jedným z najbohatších ľudí v Rusku, sa ožení s Helen, ale obviňuje sa za zlyhania v rodinnom živote a dokonca aj za nevery svojej manželky, pretože urobil ponuku bez lásky.

Na istý čas nachádza zmysel v slobodomurárstve. Je mu blízka myšlienka duchovných bratov o potrebe žiť pre druhých, dávať druhým čo najviac. Pierre Bezukhov sa snaží zmeniť a zlepšiť situáciu svojich roľníkov. Čoskoro však nastáva sklamanie: hlavný hrdina Tolstého románu „Vojna a mier“ chápe, že väčšina slobodomurárov sa týmto spôsobom snaží nadviazať známosti s vplyvnými ľuďmi. Ďalej sa v zaujímavom aspekte odhaľuje obraz a charakteristiky Pierra Bezukhova.

Najdôležitejšia etapa na ceste duchovného rozvoja Pierra Bezukhova je vojna v roku 1812 a zajatie. Na poli Borodino chápe, že pravda je v univerzálnej jednote ľudí. V zajatí roľnícky filozof Platon Karataev odhaľuje hlavnej postave uvedomenie si, aké dôležité je „žiť s ľuďmi“ a stoicky prijímať všetko, čo osud prináša.

Pierre Bezukhov má zvedavú myseľ, premyslenú a často nemilosrdnú introspekciu. Je to slušný človek, milý a trochu naivný. Kladie sebe i svetu filozofické otázky o zmysle života, o Bohu, o zmysle existencie, pričom nenachádza odpoveď, nezavrhuje bolestivé myšlienky, ale snaží sa nájsť správnu cestu.

V epilógu je Pierre šťastný s Natašou Rostovou, ale osobné šťastie mu nestačí. Stáva sa členom tajnej spoločnosti pripravujúcej reformy v Rusku. Pri diskusii o tom, kto sú hlavné postavy románu "Vojna a mier" od Tolstého, sme sa zamerali na obraz Pierra Bezukhova a jeho charakteristiky. Prejdime k ďalšej kľúčovej postave románu – Andrejovi Bolkonskému.

Andrei Bolkonsky v románe "Vojna a mier"

Rodinu Bolkonských spájajú spoločné generické črty: bystrá analytická myseľ, šľachta, najvyšší zmysel pre česť, pochopenie vlastnej povinnosti slúžiť vlasti. Nie je náhoda, že keď otec odvádza svojho syna do vojny, otec ho napomína: „Pamätaj na jednu vec, princ Andrei: ak ťa zabijú, bude to bolieť mňa, starého muža... A ak nájdem za to, že si sa nesprával ako syn Nikolaja Bolkonského, budem sa... hanbiť!" Andrei Bolkonsky je nepochybne bystrá postava a jedna z hlavných postáv Tolstého románu Vojna a mier.

Počas vojenskej služby sa Bolkonsky riadi úvahami o spoločnom blahu a nie vlastnou kariérou. Hrdinsky sa rúti vpred s transparentom v rukách, lebo ho bolí vidieť útek ruskej armády na Slavkovskom poli.

Andrey, rovnako ako Pierre, čaká náročná cesta hľadania zmyslu života a sklamaní. Najprv sníva o sláve Napoleona. Ale po slavkovskom nebi, v ktorom princ videl niečo nekonečne vysoké, krásne a pokojné, sa mu bývalý idol zdá malý, bezvýznamný svojimi márnymi túžbami.

Chápe hlavného hrdinu románu „Vojna a mier“ Tolstého a sklamanie v láske (Natasha ho zradí a rozhodne sa utiecť s bláznom Anatolijom Kuraginom), v živote v záujme rodiny (chápe, že to nestačí), vo verejnej službe (činnosť Speranského sa ukazuje ako nezmyselné huncútstvo, bez reálneho prínosu).

Anatole Kuragin

Je synom princa Vasilija, brata Heleny a Hippolyta. Samotný princ Vasilij sa na svojho syna pozerá ako na „nepokojného blázna“, ktorého neustále treba zachraňovať z rôznych problémov. A. je veľmi pekný, švihácky, drzý. Úprimne povedané, je hlúpy, nie je vynaliezavý, ale v spoločnosti obľúbený, pretože „mal schopnosť pokoja, vzácnosti pre svet a nemennej sebadôvery“. A. priateľ Dolokhov, neustále sa zúčastňujúci na jeho radovánkach, hľadí na život ako na neustály prúd rozkoší a rozkoší. Nestará sa o iných ľudí, je sebecký. A. sa správa k ženám pohŕdavo, cítiac svoju nadradenosť. Bol zvyknutý, že ho má každý rád, bez toho, aby na oplátku zažil niečo vážne. A. sa začal zaujímať o Natašu Rostovú a pokúsil sa ju odviesť. Po tomto incidente bol hrdina nútený utiecť z Moskvy a ukryť sa pred princom Andrejom, ktorý chcel vyzvať zvodcu svojej nevesty na súboj. Naposledy sa videli na ošetrovni po bitke pri Borodine. A. bol zranený, bola mu amputovaná noha.

Andrej Bolkonskij

Toto je jedna z hlavných postáv románu, syn princa Bolkonského, brat princeznej Márie. Na začiatku románu vidíme B. ako inteligentného, ​​hrdého, no dosť arogantného človeka. Pohŕda ľuďmi z vysokej spoločnosti, je nešťastný v manželstve a nerešpektuje svoju peknú manželku. B. je veľmi zdržanlivý, vzdelaný, má pevnú vôľu. Tento hrdina prechádza veľkou duchovnou zmenou. Najprv vidíme, že jeho idolom je Napoleon, ktorého považuje za veľkého muža. B. ide do vojny, ide do aktívnej armády. Tam bojuje na rovnakej úrovni so všetkými vojakmi, prejavuje veľkú odvahu, vyrovnanosť a rozvážnosť. Zúčastňuje sa bitky o Shengraben. B. bol ťažko zranený v bitke pri Slavkove. Tento moment je mimoriadne dôležitý, pretože práve vtedy sa začalo duchovné znovuzrodenie hrdinu. B. ležiac ​​bez pohnutia a vidiac nad sebou pokojnú a večnú oblohu Slavkova, chápe všetku malichernosť a hlúposť všetkého, čo sa vo vojne deje. Uvedomil si, že v skutočnosti by v živote mali byť úplne iné hodnoty ako tie, ktoré mal doteraz. Všetky výkony, sláva nezáleží. Existuje len toto obrovské a večné nebo. V tej istej epizóde B. vidí Napoleona a chápe všetku bezvýznamnosť tohto muža. B. sa vracia domov, kde si všetci mysleli, že je mŕtvy. Jeho žena pri pôrode zomrie, ale dieťa prežije. Hrdina je šokovaný smrťou svojej manželky a cíti sa pred ňou vinný. Rozhodne sa už neslúžiť, usadí sa v Bogucharove, stará sa o domácnosť, vychováva syna, číta veľa kníh. Počas výletu do Petrohradu sa B. druhýkrát stretáva s Natašou Rostovou. Prebúdza sa v ňom hlboký cit, hrdinovia sa rozhodnú vziať. Otec B. s výberom syna nesúhlasí, svadbu o rok odložia, hrdina odchádza do zahraničia. Po zrade nevesty sa vracia do armády pod vedením Kutuzova. Počas bitky pri Borodine bol smrteľne zranený. Náhodou odchádza z Moskvy vo vlaku Rostovcov. Pred smrťou Natashe odpustí a pochopí skutočný význam lásky.

Anna Pavlovna Šererová

Panna cti blízka cisárovnej Márii Feodorovne. Sh. je milenkou módneho salónu v Petrohrade, opis večera, v ktorom sa román otvára. A.P. Má 40 rokov, je umelá, ako celá vysoká spoločnosť. Jej postoj k akejkoľvek osobe alebo udalosti úplne závisí od najnovších politických, súdnych alebo svetských úvah. Je priateľská s princom Vasilijom. Sh. "je plná oživenia a impulzov", "byť nadšencom sa stalo jej spoločenskou pozíciou." V roku 1812 jej salón prejavuje falošné vlastenectvo tým, že zje kapustovú polievku a dostane pokutu za to, že hovorí po francúzsky.

Bagration

Táto skutočná historická osoba, jeden z najznámejších ruských vojenských vodcov, hrdina vlasteneckej vojny z roku 1812, nesie titul princa. Tolstoj hovorí, že B. je „krátky, s orientálneho typu tvrdá a nehybná tvár, suchý, ešte nie starý muž." V románe ho vidíme najmä ako veliteľa bitky pri Shengrabene, ktorého Kutuzov požehnal na záchranu armády. Už len prítomnosť B. na bojisku pomáha. bojovníkov.Každý ho miluje a váži si ho pre jeho rozhodnosť a odvahu.V rozhodujúcej chvíli bitky B. nevydáva viditeľné rozkazy, ale zosadne a ide do boja pred celou armádou.Počas bitky pri Slavkove B. Svoje hrdinstvo ukázal aj on sám odrazil nepriateľa, ktorý bol zjavne dvakrát silnejší, a potom počas ústupu viedol svoju kolónu nerušene z bojiska.Tolstoj poznamenáva, že keď sa na počesť B. konala večera jeho tvár „bola pozdravená česť bojujúcemu, jednoduchému, bez súvislostí a intríg, ruský vojak ...“.

Nemec, najprv ženích a potom manžel Very Rostovej. Toto je „svieži, ružový dôstojník gardy, dokonale umytý, zapnutý a učesaný“. Na začiatku práce je B. poručík a na konci práce sa stáva plukovníkom, z čoho je vidieť, že B. urobil dobrú kariéru. Je presný, pokojný, zdvorilý, no veľmi sebecký a lakomý. Miluje a dokáže rozprávať len o sebe a svojich úspechoch. Okolie sa mu smeje, v dome Rostovcov je cudzincom. Nerozumejú jeho rozvážnosti, lakomosti. B. dáva Vere ponuku a napriek ťažkej finančnej situácii Rostovcov požaduje od starého grófa sľúbené veno. Tento hrdina je pre samotného Tolstého zjavne nepríjemný a cudzí.

Boris Drubetskoy

Syn princeznej Anny Mikhailovny Drubetskej. Od detstva bol vychovaný a dlho žil v dome Rostovovcov, ktorým bol príbuzným. B. a Natasha boli do seba zamilovaní. Navonok ide o „vysokého blonďavého mladého muža s pravidelnými, jemnými črtami pokojnej a peknej tváre“. B. od mladosti sníva o vojenskej kariére, dovolí matke, aby sa ponížila pred nadriadenými, ak mu to pomôže. Princ Vasily mu teda nájde miesto v stráži. B. urobí skvelú kariéru a nadviaže veľa užitočných známostí. Po čase sa z neho stane Helenin milenec. B. dokáže byť v správnom čase na správnom mieste a jeho kariéra a pozícia sú mimoriadne pevné. V roku 1809 sa opäť stretáva s Natašou a je ňou unášaný, dokonca uvažuje o tom, že si ju vezme. To by mu však bránilo v kariére. B. sa preto začne obzerať po bohatej neveste. Nakoniec sa ožení s Julie Karaginou.

Vasilij Kuragin

Princ, otec Heleny, Anatola a Hippolyta. Je to veľmi slávna a dosť vplyvná osoba v spoločnosti, zastáva dôležitý súdny post. Postoj ku všetkým okolo princa V. je blahosklonný a povýšenecký. Autor ukazuje svojho hrdinu „v dvornej, vyšívanej uniforme, v pančuchách, topánkach, s hviezdami, so žiarivým výrazom plochej tváre“, s „navoňanou a lesknúcou sa holou hlavou“. Keď sa však usmial, v jeho úsmeve bolo „niečo nečakane hrubé a nepríjemné“. Najmä princ V. nepraje nikomu zle. Jednoducho využíva ľudí a okolnosti na uskutočnenie svojich plánov. V. sa vždy snaží dostať do blízkosti ľudí, ktorí sú bohatší a majú vyššie postavenie. Hrdina sa považuje za príkladného otca, robí všetko pre to, aby zariadil budúcnosť svojich detí. Pokúša sa oženiť svojho syna Anatola s bohatou princeznou Maryou Bolkonskou. Po smrti starého kniežaťa Bezukhova a Pierra, ktorí získali obrovské dedičstvo, si V. všimne bohatého snúbenca a prefíkanosťou mu daruje svoju dcéru Helenu. Princ V. je veľký intrigán, ktorý vie, ako žiť v spoločnosti a spoznávať tých správnych ľudí.

Gróf Rostov

Rostov Ilya Andreevy - gróf, otec Natasha, Nikolai, Vera a Petya. Veľmi dobromyseľný, veľkorysý človek, ktorý miluje život a nevie si veľmi spočítať svoje prostriedky. R. najlepšie vie urobiť recepciu, ples, je pohostinným hostiteľom a vzorným rodinným príslušníkom. Gróf je zvyknutý žiť vo veľkom a keď mu to už prostriedky nedovoľujú, postupne zruinuje svoju rodinu, ktorou veľmi trpí. Pri odchode z Moskvy je to R., kto začína dávať vozíky pre ranených. Zasadí teda jednu z posledných rán do rodinného rozpočtu. Smrť Petitovho syna definitívne zlomila počítanie, ožije, až keď chystá svadbu Natashe a Pierrovi. V tom istom roku R. zomiera a zanecháva po sebe dobrú spomienku.

grófka z Rostova

Manželka grófa Rostova, „žena s orientálnym typom chudej tváre, štyridsaťpäťročná, zrejme vyčerpaná deťmi... Pomalosť jej pohybov a reči, ktorá pramenila zo slabosti jej sily, jej dodávala výrazný vzhľad, ktorý vzbudzuje rešpekt." R. vytvára vo svojej rodine atmosféru lásky a dobroty, veľmi mu záleží na osude svojich detí. Správa o smrti najmladšieho a milovaného syna Petya ju takmer privádza do šialenstva. Je zvyknutá na luxus a splnenie tých najmenších rozmarov a vyžaduje to po smrti svojho manžela.

Autor opisuje Fjodora Dolochova takto: "Dolokhov bol muž strednej postavy, kučeravý a so svetlými, modrými očami. Mal asi dvadsaťpäť rokov. Nenosil fúzy, ako všetci dôstojníci pechoty, a jeho ústa, najvýraznejšia črta jeho tváre, boli všetky. Línie týchto úst boli pozoruhodne jemne zakrivené. horná pera energicky zostupoval na silnú spodnú v ostrom kline a v kútoch sa ustavične tvorilo niečo ako dva úsmevy, na každej strane jeden; a to všetko dohromady, a najmä v kombinácii s pevným, drzým, inteligentným pohľadom, pôsobilo dojmom, že si túto tvár nebolo možné nevšimnúť.“ Tento hrdina nie je bohatý, ale vie sa položiť tak, že každý v okolí ho rešpektuje a bojí sa. Rád sa zabáva ", a to dosť zvláštnym a niekedy krutým spôsobom. Pre jeden prípad zosmiešňovania štvrte bol D. degradovaný na vojaka. Počas nepriateľských akcií však opäť získal dôstojnícku hodnosť Je to inteligentný, statočný a chladnokrvný muž. Nebojí sa smrti, je považovaný za zlého človeka, svoju nežnú lásku k matke skrýva. V skutočnosti D. nechce poznať nikoho okrem tých, ktorí naozaj miluje.Rozdeľuje ľudí na škodlivých a užitočných, okolo seba vidí väčšinou škodlivé a je pripravený sa ich zbaviť, ak sa zrazu postavia na D. bol Helenin milenec, vyprovokuje Pierra na súboj, nečestne bije Nikolaja Rostova v kartách, a pomôže Anatolovi dohodnúť útek s Natašou.

Kapitán Tushin

Toto je štábny kapitán, hrdina bitky o Shengraben. T. - muž malého vzrastu s tenkým hlasom, bolo v ňom niečo "nevojenské, trochu komické, ale mimoriadne príťažlivé". Tento hrdina je plachý pred svojimi nadriadenými, cíti sa vinný, malý. V predvečer bitky T. hovorí o strachu zo smrti a o tom, čo čaká po nej. Ale počas bitky sa hrdina zmení. Cíti sa ako „obrovský, mocný muž, ktorý oboma rukami hádže po Francúzoch delové gule“. Batéria T. bola počas bitky zabudnutá. Počas bitky sa štábny kapitán už nebojí smrti ani zranenia, je čoraz veselší, vojaci ho poslúchajú ako deti. Vojaci zázračne prežijú vďaka hrdinstvu T.

Princezná Mary

Dcéra starého princa Bolkonského a sestra Andreja Bolkonského. M. je škaredá, chorľavá, ale celá jej tvár je premenená Dokonalé oči: „... oči princeznej, veľké, hlboké a žiarivé (akoby z nich niekedy v snopoch vychádzali lúče teplého svetla), boli také dobré, že sa veľmi často, napriek škaredosti celej tváre, tieto oči stali príťažlivejšie ako krása." Princezná M. je veľmi nábožná. Často hostí všelijakých pútnikov, tulákov. Nemá blízkych priateľov, žije pod jarmom svojho otca, ktorého miluje, no má z neho neuveriteľný strach. Starý princ Bolkonsky sa vyznačoval zlým charakterom, M. ním bola úplne preplnená a vôbec neverila vo svoje osobné šťastie. Všetku svoju lásku dáva otcovi, bratovi Andrejovi a jeho synovi a snaží sa nahradiť mŕtvu mamu malej Nikolenke. M. život sa zmení po stretnutí s Nikolajom Rostovom. Bol to on, kto videl všetko bohatstvo a krásu jej duše. Vydajú sa, M. sa stane oddanou manželkou, plne zdieľajúcou všetky názory svojho manžela.

Kuragina Helena

Kuragina Helen je dcérou princa Vasilyho a potom manželkou Pierra Bezukhova. Brilantná petrohradská kráska s „nemenným úsmevom“, bielymi plnými ramenami, lesklými vlasmi a krásnou postavou. Nebola v nej badateľná koketéria, akoby sa hanbila „za svoju nepochybne a príliš silnú a víťaznú hereckú krásu“. E. je neochvejná, dáva každému právo obdivovať samú seba, a preto sa cíti byť akoby lesklou od množstva názorov iných ľudí. Vie byť vo svete ticho hodná, pôsobí dojmom taktnej a inteligentnej ženy, čo jej v spojení s krásou zabezpečuje neustály úspech. Po svadbe s Pierrom Bezukhovom hrdinka pred manželom objaví nielen obmedzenú myseľ, hrubosť myslenia a vulgárnosť, ale aj cynickú skazenosť. Po rozchode s Pierrom a získaní veľkej časti majetku od neho v zastúpení žije buď v Petrohrade alebo v zahraničí, potom sa vracia k manželovi. Napriek rodinnej prestávke, neustálej zmene milencov, vrátane Dolokhova a Drubetskoya, je E. naďalej jednou z najznámejších a najobľúbenejších dám z Petrohradu. Vo svete robí veľmi veľké pokroky; žije sama, stáva sa milenkou diplomatického a politického salónu a získava si povesť inteligentnej ženy. Po rozhodnutí konvertovať na katolicizmus a po zvážení možnosti rozvodu a nového manželstva, zapletený medzi dvoch veľmi vplyvných vysokopostavených milencov a patrónov, E. v roku 1812 zomiera.

Skutočná historická osoba, hlavný veliteľ ruskej armády. Pre Tolstého je ideálom historickej postavy a ideálom človeka. "Všetko bude počúvať, všetko si zapamätá, dá všetko na svoje miesto, nebude zasahovať do ničoho užitočného a nedovolí nič škodlivé. Chápe, že existuje niečo silnejšie a dôležitejšie ako jeho vôľa, toto je nevyhnutný priebeh udalostí." a vie ich vidieť, vie pochopiť ich význam a vzhľadom na tento význam sa vie vzdať účasti na týchto udalostiach zo svojej osobnej vôle smerujúcej k niečomu inému. K. vedel, že „o osude bitky nerozhodujú rozkazy hlavného veliteľa, nie miesto, na ktorom stoja jednotky, nie počet zbraní a zabitých ľudí, ale tá nepolapiteľná sila tzv. ducha armády a nasledoval túto silu a viedol ju tak ďaleko, ako to bolo v jeho silách.“ K. splýva s ľudom, je vždy skromný a jednoduchý. Jeho správanie je prirodzené, autor neustále zdôrazňuje jeho ťažkosť, stareckú slabosť. K. - predstaviteľ ľudovej múdrosti v románe. Jeho sila spočíva v tom, že chápe a dobre vie, čo ľudí znepokojuje, a v súlade s tým koná. K. zomrie, keď splnil svoju povinnosť. Nepriateľ bol vyhnaný za hranice Ruska, tento ľudový hrdina nemá nič iné na práci.

Lisa Bolkonskaya

Manželka princa Andrewa. Je miláčikom celého sveta, príťažlivou mladou ženou, ktorú všetci volajú „malá princezná“. "Jej pekná, s mierne začiernenými fúzikmi, horná pera bola krátka na zuby, ale o to sladšie sa otvárala a roztomilejšia sa niekedy naťahovala a klesala ku dnu. jej zvláštna, vlastne jej krása. Všetci sa na ňu radi pozerali." toto plný zdravia a živosť, pekná budúca matka, ktorá tak ľahko znášala svoje postavenie." L. bola univerzálnou obľúbenkyňou pre svoju neustálu živosť a zdvorilosť sekulárnej ženy, nevedela si predstaviť svoj život bez vysokej spoločnosti. Ale princ Andrej nemiloval svoju manželku a cítil sa v manželstve nešťastný "L. nerozumie svojmu manželovi, jeho ašpiráciám a ideálom. Po Andrejovom odchode do vojny žije L. v Lysých vrchoch u starého princa Bolkonského, ku ktorému pociťuje strach a nechuť. L. predvída svoju blížiacu sa smrť a skutočne zomrie počas pôrodu.

Napoleon

Toto je skutočná historická osoba, francúzsky cisár. Tolstoj sa rozhodol odhaliť legendu o Napoleonovi z hľadiska skutočného humanizmu. Na začiatku románu je tento muž idolom Andreja Bolkonského, Pierre Bezukhov považuje N. za veľkého človeka. Ale postupne sa títo najlepší hrdinovia Tolstého rozčarujú zo svojho idolu.

Popis práce

Anatole Kuragin
Je synom princa Vasilija, brata Heleny a Hippolyta. Samotný princ Vasilij sa na svojho syna pozerá ako na „nepokojného blázna“, ktorého neustále treba zachraňovať z rôznych problémov. A. je veľmi pekný, švihácky, drzý. Úprimne povedané, je hlúpy, nie je vynaliezavý, ale v spoločnosti obľúbený, pretože „mal schopnosť pokoja, vzácnosti pre svet a nemennej sebadôvery“. A. priateľ Dolokhov, neustále sa zúčastňujúci na jeho radovánkach, hľadí na život ako na neustály prúd rozkoší a rozkoší.