გოგოლისადმი ცნობილი წერილის ავტორია. ტომ სტოპარდ შორი უტოპიის დრამატული ტრილოგია

საუკუნენახევრის განმავლობაში, განათლებული რუსული საზოგადოების წარმომადგენლები, რომლებიც მონაწილეობდნენ ლიბერალურ ან კომუნისტურ მოძრაობაში, ინტერესით სწავლობდნენ ვ.გ.ბელინსკისა და ნ.ვ.გოგოლს შორის ცნობილ დაპირისპირებას, უპირატესობას ანიჭებდნენ პირველის არგუმენტებს.

ლიტერატურული კრიტიკა

1917 წლის შემდეგ ამ დიდებულ ადამიანებს შორის დავა ზოგადსაგანმანათლებლო კურსში შევიდა. თუმცა სახელმძღვანელოებში წარმოდგენილი იყო მხოლოდ ის თვალსაზრისი, რომელსაც იცავდა ვ.გ.ბელინსკი.გოგოლისადმი მიწერილ წერილში ასახული იყო მისი დამოკიდებულება რეალობისადმი და ასახავდა მისი აზრების სოლიდარობას ლიბერალურ-დემოკრატიულ იდეებთან. ნიკოლაი ვასილიევიჩი კონსერვატორი იყო. IN რევოლუციური რუსეთიგოგოლი მოაზროვნე იყო არა მხოლოდ ზედმეტი, არამედ მავნეც კი. მისგან მიღებული ყველა გადაწყვეტილება, საუკეთესო შემთხვევაში, ინტერპრეტაცია შეიძლებოდა, ხოლო მათი შეცვლა აღიარების მიღმა. მრავალი ათწლეულის განმავლობაში ოფიციალური ლიტერატურული კრიტიკა გოგოლს მხოლოდ ერთი მხრიდან ახასიათებდა. ის აკრიტიკებდა „საზოგადოებას, რომელშიც ის ცხოვრობდა“. იგი ნაჩვენები იყო როგორც მწერალი, რომლის შემოქმედება მხოლოდ ილუსტრაციას ისახავდა მიზნად უარყოფითი ასპექტებიარსებული ბურჟუაზიული მიწათმფლობელური სამყარო, ავტოკრატიის ანტიხალხური არსი. ნიკოლაი ვასილიევიჩის სულიერი მხარე ჩრდილში დარჩა.

დავის მიზეზი

1846 წლის 31 დეკემბერს გამოქვეყნდა და ეწოდა „რჩეული ნაწყვეტები მეგობრებთან მიმოწერიდან“. გაბრაზებული ბელინსკი თითქმის მაშინვე წერს წერილს გოგოლს. მასში ის წიგნს უწოდებს „სიგიჟეს“ და მის ავტორს რეალობის არცოდნაში ადანაშაულებს. ნამუშევარი საბოლოოდ დიდი ხნით ამოიღეს მიმოქცევიდან და მოათავსეს დახურულ საცავში. რუსებს უფლება მიეცათ წაეკითხათ "გენერალური ინსპექტორი", " მკვდარი სულები", "ვია", "ნევსკის პროსპექტი" და სხვა მხატვრული ლიტერატურა. თუმცა თავად ავტორმა თავის ერთადერთ პრაქტიკულ წიგნს "რჩეული ადგილები..." უწოდა. ამჟამად ის მკითხველს დაუბრუნდა.

Საზოგადოებრივი აზრი

1846 წლის წიგნმა აღშფოთების ტალღა გამოიწვია მოწინავე რუსულ საზოგადოებაში. ამ წლების განმავლობაში ბევრმა ავტორმა წამოაყენა ყველაზე მეტი სხვადასხვა მიზეზები, აიძულა გოგოლი დაეწერა. ზოგი ამბობდა, რომ ეს იყო ავტორის სერიოზული და მწარე ბოდვა, რომელმაც დაკარგა მის გარშემო არსებული რეალობის სწორი გაგება. სხვები თვლიდნენ, რომ წიგნში ასახულია მისი სისუსტე არა მხოლოდ როგორც მოაზროვნის, არამედ ზოგადად ადამიანის. სხვებმა კი თქვეს, რომ გოგოლი შეშინებული იყო იმ დასკვნებით, რაც მის მეორეს მოჰყვა ხელოვნების ნიმუში. სხვები კი თვლიდნენ, რომ წიგნში ნაჩვენებია ავტორის იდეოლოგიური მერყეობა, რომელიც თავად აღმოჩნდა რელიგიური ცრურწმენებისა და რეაქციული უტოპიების მახეში.

ბელინსკის წერილი გოგოლს: რეზიუმე

მიჩნეულია, რომ ამან დაასრულა კრიტიკოსის ლიტერატურული მოღვაწეობა, რადგან იგი სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე დაიწერა. ლენინს სჯეროდა, რომ ბელინსკის წერილი გოგოლს ერთ-ერთი იყო გამორჩეული ნამუშევრებიდემოკრატიული ცენზურის გარეშე პრესა. მისი მნიშვნელობა დიდი ხნის განმავლობაში შენარჩუნდა. თავდაპირველად წიგნი „რჩეული ადგილები...“ ბანერივით იყო აღმართული, რასაც საზოგადოების ნაწილის დადებითი რეაქცია მოჰყვა. თუმცა, ბელინსკის წერილმა გოგოლს გადამწყვეტი წინააღმდეგობა მისცა. რაზე საუბრობდა კრიტიკოსი? თავის სტრიქონებში მან მწერლის დაუნდობელი დახასიათება მისცა. კრიტიკოსმა მას უწოდა "მათრახის მქადაგებელი, უმეცრების მოციქული, ობსკურანტიზმისა და ობსკურანტიზმის დამცველი, თათრული ზნეობის პანეგირისტი". ბელინსკის წერილი გოგოლს, შემაჯამებელირომელსაც პეტრაშევიტები და საზოგადოების ყველა პროგრესული წრე ყვებოდნენ, გამოხატავდა ყმების ინტერესებს და აზრებს ავტოკრატიის წინააღმდეგ. კრიტიკოსმა თქვა, რომ ადრე მწერალმა დაგმო ცარიზმი, დასცინოდა მიწის მესაკუთრეები და იბრძოდა ბატონობის წინააღმდეგ. რევოლუციურმა წრემ მიიღო გოგოლი. მან მთელი ქვეყანა გააცინა პლიუშკინებზე, სობაკევიჩებზე და ხლესტაკოვებზე, რამაც უდავოდ ბევრად გააადვილა მათ წინააღმდეგ ბრძოლა. ობიექტური გაგებით, მან დაგმო ბატონობა. ბელინსკის წერილი გოგოლისადმი ნიკოლაი ვასილიევიჩს ახსენებს ძველ დროებს. კრიტიკოსი საუბრობს მის მიმართ პატივისცემასა და სიყვარულზე, როგორც საკუთარ ქვეყანასთან მჭიდროდ დაკავშირებულ ადამიანზე, რომელიც პროგრესის გზაზე ერთ-ერთი ლიდერი იყო. წიგნის "რჩეული ადგილები..." გამოქვეყნების შემდეგ ბელინსკიმ უკიდურესად ნეგატიური მიმოხილვა გამოსცა Sovremennik-ში. იმ დროს მისი მიმართვა ნიკოლაი ვასილიევიჩისადმი ვერ გამოქვეყნდა, მაგრამ მაინც ფართოდ გავრცელდა. საზოგადოების მოწინავე ნაწილს ყოველგვარი სირთულის გარეშე ესმოდა ბელინსკის გოგოლისადმი წერილის არსი. კრიტიკოსი აჯანყდა „უზნეობისა და რელიგიის მფარველობის ქვეშ მყოფი სიცრუისა და მათრახის“ ქადაგების წინააღმდეგ. ბელინსკიმ თავის წერილში აღნიშნა რუსი ხალხის ათეისტურ ბუნებაზე. ამავე დროს, მან აღიარა ქრისტეს ისტორიულობა და მისი სწავლებები თავისუფლების, ძმობისა და თანასწორობის შესახებ. ბელინსკის წერილი გოგოლისადმი, მოკლედ, მოაზროვნე და პროგრესული რუსეთის მანიფესტი გახდა. ”კრიტიკოსის სახელი იცოდა პროგრესული ახალგაზრდობის ყველა წარმომადგენლისთვის”, - თქვა აქსაკოვმა.

ბელინსკის წერილი გოგოლს: ანალიზი

ლენინმა უკიდურესად მაღალი შეფასება მისცა კრიტიკოსის სიტყვებს. იმ დროს ხელისუფლება დევნიდა მათ, ვინც ინახავდა და კითხულობდა. მესამე განყოფილების აგენტისა და პეტრაშევიტების მიმოხილვით, კრიტიკოსის სიტყვებმა საერთო აღფრთოვანება გამოიწვია. ჩნდება ბელინსკის წერილი ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლისოციალური აზროვნება. კრიტიკოსი ახლა ნიკოლაი ვასილიევიჩზე საუბრობდა არა როგორც პროგრესულ ხელოვანზე, არამედ როგორც რეაქციულ პუბლიცისტზე. მისი წიგნი იცავდა ნიკოლოზის ავტოკრატიას, მხარს უჭერდა ბატონყმობა. ნ.ვ.გოგოლმა აამაღლა მიწის მესაკუთრე, გამოაცხადა იგი "გლეხების მამად" და მიუთითა მისი მორჩილების აუცილებლობაზე. მან თავად უწოდა ყმა "გაურეცხავი snout". გოგოლმა მიწათმფლობელს ასწავლა გლეხის შრომით მეტი ფულის გამომუშავება, მოუწოდა მორჩილებისაკენ და მისი მოხელეებისადმი და მიჰყოლოდა ანტიკურ ტრადიციებს. ამ ყველაფერმა გამოიწვია მწვავე კრიტიკა. ბელინსკიმ თქვა, რომ რუსეთის ხსნა ასკეტიზმში, მისტიციზმსა და პიეტიზმში კი არ არის, არამედ კაცობრიობის, განმანათლებლობისა და ცივილიზაციის წარმატებაში. ის კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა ქადაგებებს, ხალხში გრძნობების გაღვიძებისკენ მოუწოდებდა თვითშეფასება, რომელიც საუკუნეების მანძილზე ნაგავში და ჭუჭყში ითელებოდა.

გოგოლისადმი მიწერილ წერილში ბელინსკიმ მიუთითა მწერლის მცდარ წარმოდგენაზე რეალობის შესახებ. კრიტიკოსმა თქვა, რომ საზოგადოება ვერ აპატიებს თავისუფლებების ისეთ უგულებელყოფას, როგორც ეს წიგნში იყო გამოხატული. ბატონობის წინააღმდეგ საუბრისას, ბელინსკიმ ნათლად გააშუქა მთელი მისი დამცირება. „შერჩეული ადგილების...“ წაკითხვის შემდეგ კრიტიკოსი გაოცებული დარჩა ავტორის ფიქრებში მომხდარმა ცვლილებამ. სულ ცოტა ხნის წინ, "გენერალური ინსპექტორი" და "მკვდარი სულები" გამოვიდა მისი კალმიდან, რომლებიც დაგმობდნენ მიწის მესაკუთრეთა სისტემას და დასცინოდნენ მას. უნდა ითქვას, რომ წიგნის დაწერის დროს გოგოლი საზღვარგარეთ იმყოფებოდა. ეს გახდა კრიტიკის კიდევ ერთი არგუმენტი. ბელინსკიმ თქვა, რომ ქვეყნიდან შორს ყოფნისას სიტუაციის გაგება შეუძლებელია. იმავდროულად, კრიტიკოსი, იმ იმედით, რომ მწერლის ყველა ეს აზრი მისი ილუზიების შედეგი იყო, ურჩევს შექმნას საპირწონე ნაწარმოები, რომელიც გაანეიტრალებს მისი წიგნის ეფექტს.

შეტყობინების მნიშვნელოვანი პუნქტები

ბელინსკი გააოცა გოგოლის სიტყვებმა უბრალო ხალხისთვის წიგნიერების უსარგებლობის და თუნდაც მავნებლობის შესახებ. კატეგორიულად უარყოფილია ნიკოლაი ვასილიევიჩის სიტყვები, რომ შესაძლოა მისი წიგნი ილუზიაა. ბელინსკი ამბობს, რომ ეს აზრი რუსეთში დიდი ხანია ცნობილია. უფრო მეტიც, კრიტიკოსი მიუთითებს ნაწარმოებში რაიმე ინტელექტისა და ნიჭის არარსებობაზე. ამბობს, რომ ეს არანაირად არ ჯდება იმ ქმნილებებთან, რომლებიც მან ადრე შექმნა. ბელინსკი მტკიცედ უარყოფს დასკვნას, რომ წიგნი გოგოლის ფსიქიკური აშლილობის ნაყოფი იყო. ამას ის იმით ხსნის, რომ ის დაიწერა არა ერთ-ორ დღეში, არამედ შესაძლოა წლების განმავლობაში.

ნიკოლაი ვასილიევიჩის პასუხი

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, კრიტიკოსმა სტატია „სოვრემენნიკში“ გამოაქვეყნა ახალი წიგნის „რჩეული ადგილები...“. მისგან განაწყენებულმა გოგოლმა ბელინსკის წერილი მისწერა. მასში ის ამბობს, რომ მისი წიგნის კრიტიკა, სავარაუდოდ, პირადი დამოკიდებულების გამოა. ამასობაში ბელინსკი მძიმედ დაავადდა. რუსეთში ყოფნისას მან ვერ უპასუხა ნიკოლაი ვასილიევიჩს, რადგან იმ დროს ცენზურა მკაცრი იყო. მაგრამ ავადმყოფობამ აიძულა საზღვარგარეთ წასულიყო. იქიდან გაბრაზებული პასუხი გაუგზავნა.

ნ.გოგოლის წერილი ბელინსკის 10 აგვისტოს გაეგზავნა. მასში მწერალი ღრმად არის შეძრწუნებული საზოგადოების რეაქციით მის წიგნზე. მისი თქმით, მან მიიღო დაახლოებით 50 მიმოხილვა და ისინი ყველა განსხვავებული იყო. ნიკოლაი ვასილიევიჩი აღიარებს, რომ მას ნამდვილად არ ესმოდა არსებული ვითარება კარგად. თუმცა, გოგოლის წერილს ბელინსკის არ შეიძლება ეწოდოს მონანიება "რჩეული ადგილებისთვის ...". უფრო მეტიც, შეიძლება ითქვას, რომ მან არ აღიარა თავისი მოსაზრებების, დასკვნების, სიტყვებისა და იდეების მცდარობა. ის მხოლოდ ამბობს, რომ უნდა ჩახვიდე რუსეთში, ნახო და ისევ ისწავლო ყველაფერი, რაც მასშია. ბოლო წერილიგოგოლი ბელინსკის მოწმობს ავტორის უხალისოდ შექმნას რაიმე ახალი მანამ, სანამ ქვეყანას არ ესტუმრება. ავტორი თვლის, რომ რუსეთში მყოფი ადამიანებიც კი ვერ ხვდებიან მთელ სიტუაციას. ვისარიონ გრიგორიევიჩს მიმართავს, ის აღნიშნავს, რომ მან, თავის მხრივ, ასევე არ იცის ბევრი რამ, რაც მისთვის ცნობილია. შესაბამისად, არ შეიძლება იყოს სრული გაგება იმ მიზეზების შესახებ, რამაც აიძულა შექმნა „შერჩეული ადგილები...“. გოგოლის წერილი ბელინსკის არაფერზე არ უწყობს ხელს, არაფრისკენ მოუწოდებს. ნიკოლაი ვასილიევიჩი ცდილობს რაღაცნაირად გაამართლოს თავი, ახსნას საქმეების ზედაპირული მდგომარეობა. ამავე დროს, მას ესმის, რომ, სავარაუდოდ, მის სიტყვებს კრიტიკოსისგან გამოხმაურება არ ექნება.

გოგოლის წერილი ბელინსკისადმი ასახავს ავტორის მდგომარეობას. ის დეპრესიული და პრაქტიკულად განადგურებული იყო კრიტიკით. პროგრესული წრეები აღშფოთებით შეხვდნენ მის მუშაობას, მაგრამ ენთუზიაზმით განიხილეს ვისარიონ გრიგორიევიჩის პასუხი მასზე. მისი წიგნისთვის მთავრობის მხარდაჭერის მიუხედავად, გოგოლს არ განუცდია ის კმაყოფილება, რასაც ელოდა. პასუხში კრიტიკაზე არ მიუთითებს ნამდვილი მიზეზებირომელმაც შთამაგონა წიგნის დაწერა. გოგოლის წერილი ბელინსკის მიმართ გაურკვეველი და ბუნდოვანი ჩანს კრიტიკოსის გზავნილთან შედარებით. თუმცა, ის აღიარებს, რომ ძალიან დიდ ყურადღებას აქცევს საკუთარ თავზე. ამავე დროს, ის მიუთითებს ბელინსკის, რომ ის ძალიან "გაფანტული" იყო. ის ამბობს, რომ კრიტიკოსი უგულებელყოფს ყველაფრის ცოდნის აუცილებლობას, რაც თავად იცის, რათა გაიგოს მისი მოტივები და აზრები. გოგოლის წერილი ბელინსკის 1847 წელს მთავრდება ჯანმრთელობის სურვილით. ნიკოლაი ვასილიევიჩი შეახსენებს ვისარიონ გრიგორიევიჩს, რომ მხოლოდ ავადმყოფობის არარსებობის შემთხვევაში შეიძლება გონივრული საქმეების გაკეთება ნებისმიერ სფეროში.

დასკვნები

ბელინსკიმ გოგოლს მიუთითა, რომ რუსეთიდან მოშორებით სიტუაცია საკმაოდ აყვავებული ჩანდა. თუმცა, ახლოდან არ იქნება ისეთი ლამაზი. გოგოლი ამას აღიარებს. თუმცა, ამავდროულად, ისიც ვარაუდობს, რომ თავად კრიტიკოსმა ბევრი რამ ვერ იცის. მაგრამ, ბელინსკისგან განსხვავებით, გოგოლი მიუთითებს, რომ მზადაა აღიაროს თავისი შეცდომები და იმუშაოს მათზე. ამავე დროს, კრიტიკოსი ვერ ხედავს იმავე სურვილს, რაც, რა თქმა უნდა, დიდად აცდენს მას. ის ამბობს, რომ რუსეთი არის დიდი მოვლენების ზღურბლზე, რომელიც მოითხოვს ადამიანებისგან განიხილონ ცხოვრება ყველა მხრიდან, რევოლუციისკენ სწრაფვის გარეშე. შესაძლოა გოგოლმა მართლაც მოახდინა რელიგიური სწავლებების გავლენა. აღქმა, რომელიც მან თავისი აზრები ავტოკრატიისკენ მიმართა. მან ისაუბრა ხალხისა და მეფის სულიერ კავშირზე და მისი შემდგომი შენარჩუნების აუცილებლობაზე. ეს მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა იმ იდეებს, რომლებსაც მანამდე მისდევდა. თუმცა, ბელინსკის პასუხიდან გამომდინარეობს, რომ ის საერთოდ არ აპირებს ფიქრების მიტოვებას. ის მხოლოდ მზად არის ხელახლა შეისწავლოს რუსეთი და მასში არსებული მდგომარეობა. მაგრამ მას დიდი ალბათობით ეს სჭირდებოდა თავისი იდეების კიდევ უფრო გასაძლიერებლად.

ფიგურების კომუნიკაცია

ბელინსკი და გოგოლი ერთ დროს კარგი მეგობრები და ერთი და იგივე იდეების მომხრეები იყვნენ. პირველმა, როგორც კრიტიკოსმა, გადამწყვეტი სოციალური და პოლიტიკური მოთხოვნები წამოაყენა მთავრობას, დაჟინებით აკმაყოფილებდა გლეხთა მასების მწვავე მოთხოვნილებებს, რომლებიც ბატონობის უღლის ქვეშ იმყოფებოდნენ. მან სასჯელების გაუქმება და ყველა არსებული კანონის მკაცრი აღსრულების შემოღება ჩვენი დროის ყველაზე აქტუალურ საკითხად მიიჩნია. მთავარი მოთხოვნა იყო ბატონობის დამხობა. გოგოლი, თავის მხრივ, როგორც მწერალი იყო მიწის მესაკუთრეთა, თანამდებობის პირთა და ავტოკრატიის ამხილველი. სწორედ აქ მოხდა ამ ადამიანების შეხედულებები. ბელინსკი, რომელიც ხაზს უსვამს გლეხების დამამცირებელ მდგომარეობას, წერდა, რომ რუსეთი ხდება საშინელი ქვეყანა, რომელშიც ხდება ადამიანებით ვაჭრობა. სახელმწიფოში არ არსებობდა არა მხოლოდ ქონების, ღირსების, პიროვნების გარანტიები, არამედ პოლიციის ბრძანებაც. ბელინსკიმ თავის უპირველეს ამოცანად ბატონობის განადგურება მიიჩნია. ლიტერატურული საქმიანობამისი აზრით, ხალხის მეგზური იყო. ის მწერლებს ახალი სისტემის ლიდერებად ხედავდა. მათ შორის გოგოლი განსაკუთრებული პატივისცემითა და სიყვარულით სარგებლობდა თავად ბელინსკის და პროგრესული საზოგადოების სხვა წარმომადგენლებისგან. მაგრამ, საზღვარგარეთ წასვლის შემდეგ, ის აქვეყნებს წიგნს, რომელიც თავდაყირა აყენებს მის შესახებ ყველა აზრს.

დასკვნა

კრიტიკაზე საპასუხოდ გოგოლი მის სასარგებლოდ არანაირ არგუმენტს არ ასახელებს. ის მხოლოდ არსებულ ფაქტებს ასახელებს. მის წერილში არ არის სურვილი გამოსწორდეს, „გონს მოეგოს“ ან, საბოლოოდ, ბოდიში მოუხადოს საზოგადოებას. მის წიგნს მაშინდელი საზოგადოების მოწინავე ფენა არ ცნობდა. ეს ძირითადად იმით იყო განპირობებული, რომ ხალხში უკვე მყარად იყო ფესვგადგმული ახალი, თავისუფალი ცხოვრების სურვილი, რომლის უზრუნველყოფაც ავტოკრატიამ ვერ შეძლო.

ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი

წერილები 1836–1841 წწ

M. P. POGODINA

1836 წლის 18 იანვარი. პეტერბურგი

ეჰ, ძმაო! შენ სრულიად დამივიწყე. შენგან წერილს ველოდი ჩემს წერილზე პასუხის გასაცემად და ლოდინი შევწყვიტე. ბოდიში, ჯერ არ გამოგიგზავნე<ю>კომედია შენთვის. ის სრულიად მზად იყო და გადაწერილი იყო, მაგრამ, როგორც ახლა დავინახე, რამდენიმე ფენომენი უნდა განმეორდეს. ეს არ შენელდება, რადგან ნებისმიერ შემთხვევაში მე გადავწყვიტე, რომ აუცილებლად მივცე წმინდა დღესასწაული. ის სრულიად მზად იქნება პოსტისთვის და პოსტის დროს მსახიობებს ექნებათ დრო, რომ სრულად ისწავლონ თავიანთი როლები. დიახ, მითხარით, თქვენ არ შემატყობინეთ, რა გააკეთეთ მაისში გამოგზავნილი "მირგოროდის" 90 ეგზემპლარით. თუ ჯერ არ გაყიდულა და თუ დაგჭირდებათ 500 მანეთი, რომელიც მე ავიღე, მაშინ ვეცდები გამოგიგზავნო, რადგან კომედიისთვის რაღაც უნდა მივიღო. მომეცი სიკეთე და გამომიგზავნე ჩემი "ცხვირი". ახლა ის ძალიან მჭირდება. მინდა ცოტა გადავაკეთო და პატარა კრებულში მოვათავსო, რომლის გამოსაცემად ვემზადები. დიდი მადლობა თქვენი საჩუქრებისთვის: პრეტენდენტი, რუსული ისტორია და ლექციები გერინზე.

მე ძალიან მომწონს მატყუარა. ის არ მოძრაობს სცენაზე ინტრიგაზე, მაგრამ მაინც აყალიბებს სრულ, სიმართლით სავსე და, შესაბამისად, ისტორიულ და პოეტურ სურათს. შენი ისტორიაა საოცარი ფენომენი, მაგრამ მას აქვს შემდეგი ნაკლი. ეს უფრო ჰგავს ესეს, რომელიც განკუთვნილია უნივერსიტეტის პროფესორისთვის და არა გიმნაზიის კურსისთვის. ის ძალიან შეკუმშულია, შესაძლოა, მჭიდრო ჩარჩოშიც კი აყენებს ბევრს. უფრო მეტიც, მასში, მეჩვენება, დაგჭირდებათ ზუსტად იმ ესკიზის შემუშავება, რომელიც თქვენ მოათავსეთ Observer-ში. მე ის ძალიან მომწონს. ეს არის უკიდურესად სრული პრეზენტაცია თავად პეტრესთვის, ნათელი, შორსმჭვრეტელი, სწორი დასკვნებით სავსე. მართალია, თქვენ დაწერეთ თქვენი ესკიზი შემდეგ. თუმცა, ნებისმიერ შემთხვევაში, თქვენი „ისტორია“ საუკეთესოდ დარჩება და ძალიან მოხარული ვიქნები, თუ იგი შემოვა ზოგად გამოყენებაში და განდევნის [შემდეგი: უთვალავი] მუდმივად დამახინჯებულ ჩანაწერებს, შედგენილ დასაწყისში ღმერთმა ვიცით ვინ, არა. დამოწმებული დაზვერვით და დაკვირვებით. სამწუხაროა, რომ ვერ გხედავ. ძალიან ბევრ რამეზე მინდა გესაუბროთ.

ოჰ, და ისტორიაზე საუბრისას! მითხრეს, რომ პოლევოის ბავშვობის ამბავი კარგი ესე. ხელში ავიყვანე, მაგრამ დავინახე, რომ ვაშლი ხისგან შორს არ ჩამოვარდა. საბედნიეროდ, მე მივიღე შენი და წავიღე ჩემი სულის ნაწილი.

ნახვამდის! შეგიძლია რამე ამითხარო სლავების შესახებ? Დამავალებ. შესაძლოა, თქვენ შეადგინეთ რამდენიმე ამონაწერი სხვადასხვა წყაროდან და განსაკუთრებით გალიციის შესახებ, უძველესი და თანამედროვე. არის თუ არა რაიმე აღწერა რიტუალების, მათი წეს-ჩვეულებების და ა.შ.

ნახვამდის. რამდენჯერმე გკოცნი. ახლა ძალიან მინდა მოსკოვში ჩასვლა, მაგრამ არ ვიცი შევძლებ თუ არა ზაფხულამდე.

შენი გოგოლი.

M. I. GOGOL

პეტერბურგი. 1836 წლის 10 თებერვალი

მე მივიღე თქვენი ორივე წერილი, მაგრამ ნელ-ნელა ვუპასუხე, რადგან ველოდი პრინც რეპნინის პასუხს პაველ ოსიპოვიჩის საქმეზე, რომელიც, სამწუხაროდ, მოიცავდა უარს.

მე ვადასტურებ თქვენს განზრახვას, რომ შეიტანოთ ეს ბრძანებაში. ღმერთმა ქნას, რომ ეს დაგეხმაროს იყოთ უფრო მშვიდად და მოგცეთ შესაძლებლობა, უფრო წარმატებით მართოთ თქვენი საქმიანი საქმეები. ამაოდ მხოლოდ ჩემზე უკმაყოფილო იყავი, როგორც შენი პირველი წერილიდან დავინახე; კიდევ უფრო უშედეგოა, რომ პირნათლად აღიარებ იმ სიტყვებს, რომლებიც მე ვუთხარი ტატიანა ივანოვნას ან ვინმე სხვას. ვერ ხედავ რომ ვიხუმრე? ერთს ვუთხარი, როცა მკითხეს, მალე იქნებოდი, ხუთ წელიწადში ვიქნები, მეორეს - ათში. იმ დროს ჩემს ფიქრებთან ყველაზე ახლოს გითხარი; იმიტომ, რომ მაშინ მართლა ვფიქრობდი, რომ ორ წელიწადში ისევ ვასილიევკაში ჩამოსულიყო ერთი კვირით და ერთი წლის შემდეგ სამი თვით საზღვარგარეთიდან დაბრუნებული. მასლენიცას გაცილების შემდეგ გწერ, რომელიც აქ არც ისე ხმაურიანი იყო, რადგან შემრცხვა უბედურმა თავგადასავალმა. სპექტაკლის დროს დაიწვა ჯიხური ყველა მაყურებლით, რომელთა გადარჩენა ძლივს მოხერხდა. ეს დიდად უშლიდა ხელს ზოგად ხალისს, რომელიც ყოველთვის ხდება ამ დროს. დები ჯანმრთელები არიან; ისინი, როგორც ამბობენ, ძალიან კარგად სწავლობენ. ანეტი დიდ საჩუქარს გიმზადებს.

მშვიდობით, ფასდაუდებელი დედა! მივულოცო ყველა ჩვენს ნათესავს და მეგობარს.

შენი თავმდაბალი ვაჟი ნიკოლაი.

ნ.დ. ბელოზერსკი

მე და შენ, ნიკოლაი დანილოვიჩმა, როგორც ჩანს, გადავწყვიტეთ შეწყვიტოთ ყველა ურთიერთობა და მიმოწერა. ღმერთმა იცის, რომელი ჩვენთაგანია დამნაშავე. ალბათ ადრეც უნდა მოგწერო. მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, აუცილებელია, რომ ორივე მხარე ყოველთვის გამოასწოროს ასეთი შეცდომა, მით უმეტეს, რომ ჩვენ შორის, ისევე როგორც სრულიად არაოფიციალურ და უმართავ ადამიანებს შორის, სიტყვა გვიან თავისთავად არ არის უადგილო და მხოლოდ კეთილშობილურია.<ю>ჩვენი მიდრეკილება სიზარმაცისკენ.

პირველ რიგში, როგორია თქვენი ჯანმრთელობა? მაშინ როგორია შენი გარემოებები? მეორე კითხვა მაინტერესებს იმიტომ<что>აქ გავრცელდა ჭორები, რომ მთელი გულით ვისურვებდი ტყუილი ყოფილიყო. ამბობენ შენი სახლი დაიწვაო. ჩემთვის ძალიან უსიამოვნო იყო ამის გაგონება, იმის ცოდნა, თუ რამდენად ძვირფასია შენთვის მამის ბუდე. გთხოვთ, შემატყობინეთ ამის შესახებ. სხვა ამბებიც მომივიდა, ასევე ძალიან, ძალიან უსიამოვნო ჩემთვის, თითქოს ნიჟინის ლიცეუმი დაიწვა. ვაღიარებ, ამან იმდენად გამაბრაზა, რამდენადაც ჩემი მამის სახლის დაწვის ამბავი არ გამაღიზიანებდა. და როცა გამახსენდა, როგორ უმოწყალოდ მოიქცა ბედი, ან იქნებ რაიმე წინასწარგანზრახვა, ან იქნებ მე თვითონ - მაგრამ არა ის, რომ სულის სიღრმეში ვარ, არამედ მე, გაღიზიანებული, ძვირფასო, გაბრაზებული სადგურის დამსწრეთა, - მაშინ, ვაღიარებ, ჩემში გამოუთქმელი საყვედური დუღს. და, როგორც იღბალი იქნებოდა, რა მშვენიერი დილა იყო მაშინ! ერთ-ერთი სწორედ მათგან, რომელიც ეკუთვნის ჩვენს შეუქცევად ახალგაზრდობას. მეც დაბნეული ვიყავი ამის მერე და ასეთი სიცხადით არ დამხვდა. შეგატყობინებთ რაც შეიძლება მალე; შეიძლება ეს სიმართლე არ არის და საშინელმა ლემანის ხანძარმა გამოიწვია ეს ყველაფერი გრძელი ამბავიცეცხლი მხოლოდ სიტყვებით.

შეგვატყობინეთ, რა არის ახალი ჩვენს წვეულებებში. ყველა ჩვენგანი საკმაოდ კარგად იქცევა და არანაირად არ შეცვლილა. ბოჟკომ საბოლოოდ გადაწყვიტა მთლიანად ჩასულიყო სიბრძნის უფსკრულში და მყარი, მოწესრიგებული ცხოვრებისა. ის მუდმივად ითხოვს წიგნების კითხვას და მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ არაფერი წაუკითხავს, ​​საბოლოოდ დრო ექნება. ბარათის აღება საერთოდ არ შემიძლია; მხოლოდ ორჯერ, როცა მის სანახავად მივედი, მან პუნტი დაარტყა, მაგრამ მაშინაც არაუმეტეს ოთხასი მანეთი დაკარგა. შჟარჟინსკი, მოგეხსენებათ, ფოსტალიონის რადივილოვში თხილამურებს ამახვილებს და, ალბათ, მალე ისევ გაიქცევა იქიდან პეტერბურგში, თუ რომელიმე პოლონელი ქალი არ დაჯდება მის ცისფერ სათვალეებთან. რომანოვიჩი დაქორწინდა ქვრივზე, რომელიც იმოგზაურა იტალიაში, საიდანაც ოთხი რომანოვიჩი შეიძლება გამოსულიყო და რომელიც მასზე წლებით თითქმის უფროსია. სიმონოვსკი, როგორც წესი, მაინც უკმაყოფილოა ყველაფრით. დანილევსკი ქედს იხრის შენს წინაშე; პროკოპოვიჩსაც; ქვემორე ხელმომწერიც.

ბელინსკის ცნობილი წერილი გოგოლს მის ბოლო წიგნთან დაკავშირებით "შერჩეული პასაჟები მეგობრებთან მიმოწერიდან"დაწერილი იყო 1847 წლის 15 ივლისიგერმანიის ქალაქ ზალცბრუნში, სადაც ბელინსკი მკურნალობას გადიოდა. წერილი კრიტიკოსის ერთგვარი ანდერძი იყო და, ფაქტობრივად, არა იმდენად ლიტერატურულ ფაქტს წარმოადგენდა, რამდენადაც პოლიტიკურს. ტყუილად არ არის, რომ „წერილი“ შემდგომში რუსეთის რევოლუციური დემოკრატიის ნამდვილ მანიფესტად იქცა და პეტრაშევიტებმა მისი გამოყენებაც კი განიზრახეს ანტისამთავრობო პროპაგანდის მიზნებისთვის.

IN წერილი ბელინსკის 1847 წლის 20 ივნისითგოგოლი მას საყვედურობს წიგნის ასეთი მკაცრი მიმოხილვის გამო. „შენ ჩემს წიგნს გაბრაზებული კაცის თვალით უყურებდი“, წერს გოგოლი. ის დაბნეულია მისი ახალი წიგნის ასეთი საომარი უარზე, რომელიც მწერალმა მიიჩნია საუკეთესოდ ყველაფერში, რაც დაწერა. გოგოლი იმდენად დარწმუნებული იყო წარმატებაში, რომ 1846 წლის ივლისის ბოლოს მან გამომცემელს P.A. პლეტნევი პეტერბურგში „რჩეული ადგილების...“ ხელნაწერისთვის, ურჩია მეორე გამოცემისთვის ქაღალდის შენახვა, რასაც, მისი აზრით, დაუყოვნებლივ უნდა მოჰყოლოდა.

„შერჩეული ადგილები...“ მკაცრი დაგმობით მოჰყვა. თუნდაც უახლოესი მეგობრებიგოგოლი-დან სლავოფილური ბანაკი S.T. და კ.ს. აქსაკოვებმა ის უარყოფითად შეაფასეს.

მიუხედავად კრიტიკის ქარცეცხლისა, გოგოლის წიგნს დადებითი გამოხმაურებაც მოჰყვა. „რჩეული ადგილების...“ ლიტერატურული მხარე და ენა. დააფასა ჩაადაევი. ი.ს. აქსაკოვმა აღნიშნა, რომ გოგოლი მართალი იყო, როგორც "ქრისტიანი მხატვარი". აპოლონ გრიგორიევმა და პ.ა. ვიაზემსკიმ შეაქო წიგნი თავიანთ სტატიებში.

გოგოლი უკმაყოფილო დარჩა ამ კრიტიკული განცხადებებით. ის მოელოდა არა წვრილმან სიტყვებს, არა ყოვლისმომცველ უარყოფას და თანაბრად ყოვლისმომცველ მიღებასა და ქებას, არამედ წიგნის ობიექტურ, გააზრებულ და მიუკერძოებელ ანალიზს. „რჩეული ადგილების...“ წინასიტყვაობაში წერდა: „...პატიებას ვთხოვ ჩემს მკითხველს, თუ ამ წიგნში არის რაიმე უსიამოვნო და შეურაცხმყოფელი რომელიმე მათგანი. ვთხოვ მათ, რომ ჩემს მიმართ ფარული რისხვა არ შეინახონ, არამედ კეთილშობილურად გამოამჟღავნონ ყველა ის ნაკლოვანება, რაც ამ წიგნში აღმოაჩენენ - როგორც მწერლის, ასევე ადამიანის ნაკლოვანებებს...“

ბელინსკიმ წერილზე სამი დღე იმუშავა, როგორც აღნიშნა ზალცბრუნში მასთან მყოფმა P.V.-მ. ანენკოვი. ეჭვგარეშეა, კრიტიკოსი სერიოზულად მოეკიდა ამ მასალას, იყო გულწრფელი და სამართლიანი, რამდენადაც მისი დემოკრატიული მრწამსი მას საშუალებას აძლევდა ყოფილიყო სამართლიანი და მთლიანად დაემორჩილა მის „აღშფოთებასა და გაბრაზებას“, რის შესახებაც ვ.პ. ბოტკინი წერილში. მოგვიანებით, პარიზში გადასვლის შემდეგ, ბელინსკიმ წაიკითხა თავისი ნამუშევარი აქ ჰერცენს, რომელმაც მასში დაინახა "დიდი კრიტიკოსის ანდერძი".

"წერილში" ბელინსკი ავითარებს თავის ფილოსოფიურ და ესთეტიკურ იდეებს, ხაზს უსვამს პროგრესული როლირუსული ლიტერატურა უაღრესად ამაღლებს მწერლის მორალურ ავტორიტეტს. მთავარი ამოცანარუსულ ლიტერატურას ის ხალხის განმანათლებლობაში, განთავისუფლებისთვის ბრძოლისთვის მომზადებაში ხედავს. აქედან გამომდინარეობს მისი დამოკიდებულება გოგოლის მიმართ. ჯერ კიდევ დიდ პატივს სცემს მას "გენერალური ინსპექტორის" და " მკვდარი სულები», ბელინსკი უმოწყალოდ აკრიტიკებს გოგოლს- „კორესპონდენციის“ ავტორი. ის ნანობს, რომ გოგოლმა არ გაამართლა პროგრესული საზოგადოების იმედები.„დიახ, მე შენ მიყვარდი მთელი იმ ვნებით, რომლითაც თავის ქვეყანასთან სასიცოცხლოდ დაკავშირებულ ადამიანს შეუძლია შეიყვაროს მისი იმედი, პატივი, დიდება, მისი ერთ-ერთი დიდი ლიდერი ცნობიერების, განვითარების, პროგრესის გზაზე“, – პათეტიკურად წამოიძახის კრიტიკოსი. .

გოგოლის აზრით, ხელოვნების დანიშნულება არის „ქრისტიანობისკენ უხილავი ნაბიჯის“ როლი, რადგან ადამიანს ახლა „არ შეუძლია უშუალოდ ქრისტესთან შეხვედრა“. გოგოლის აზრით, ლიტერატურამ იგივე ამოცანა უნდა შეასრულოს, რაც სულიერი მწყემსების თხზულებამ, ანუ სულის განათლება და სრულყოფილებამდე მიყვანა. მას გულწრფელად სჯეროდა სიტყვის ყოვლისშემძლეობის, იმის, რომ სიტყვით შეიძლება ცოდვაში ჩაძირული ადამიანის გამოსწორება. მწერალს უნდა ებრძოლოს არა თავად პიროვნებას, არამედ ცოდვას.

ბელინსკი არ იღებს მსგავს რამეს, ის უარყოფს „რჩეული ადგილების...“ ავტორს ლიტერატურულ ნიჭსაც კი. „რა დიდი სიმართლეა, როცა ადამიანი მთლიანად ცრუობს, გონიერება და ნიჭი ტოვებს მას! შენი სახელი რომ არ იყოს შენს წიგნში და რომ გამორიცხულიყო ის ადგილები, სადაც შენზე საუბრობ, როგორც მწერალზე, ვინ იფიქრებდა, რომ სიტყვებისა და ფრაზების ეს გაბერილი და მოუწესრიგებელი ხმაური „გენერალური ინსპექტორის“ ავტორის ნამუშევარია. " და "მკვდარი სულები" "?"

მთელი გაბრაზებით, როგორც ნამდვილი რევოლუციონერი დემოკრატი ბელინსკი უტევს ბატონყმობას: „ყველაზე ცოცხალი, თანამედროვე ეროვნული საკითხებიახლა რუსეთში: ბატონობის გაუქმება, ფიზიკური დასჯის გაუქმება, რაც შეიძლება მკაცრად იმ კანონების შემოღება, რომელიც უკვე არსებობს“. ყველაზე მეტად ბელინსკი აღშფოთებულია იმით, რომ გოგოლი თავის წიგნში ბატონობას იცავს, აცხადებს ურყევად, თვით ღმერთის მიერ გამოგზავნილ და ამიტომ სამართლიანად. გოგოლი განაზოგადებს და პოზიციას იკავებს მართლმადიდებელი ეკლესია, და აცხადებს ყველა ძალაუფლებას სამართლიანად, მათ შორის სამეფო ძალაუფლებას. ეს გულისხმობს ყოველგვარი ბრძოლისა და ძალადობრივი, რევოლუციური გარდაქმნების უარყოფას. თუმცა ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ გოგოლი უარყოფს პროგრესულ ევოლუციურ პროგრესს და დგას პრეისტორიული ობსკურანტიზმის პოზიციაზე. გოგოლი მიწათმფლობელს ასწავლის ცივილიზებულად მართვას, კაცების არ ცემას, ხელმომჭირნე გლეხის პატივისცემას და მთვრალების და ზარმაცების შრომას. ის გთავაზობთ თავად მიწის მესაკუთრემ, მაგალითად, გლეხებთან ერთად უნდა იმუშაოს, ა მუშაობის დაწყებამდე და დასასრულს - მიეცით მათ და ნუ დააყოვნებთ მათთან ერთად დაჯდომას ერთ მაგიდასთან. ერთი სიტყვით, ის მიწის მესაკუთრეს ურჩევს, გახდეს ერთგვარი „მამა“ გლეხებისთვის, ერთგვარი სოფლის „მეფ-მამა“, რაც სრულიად გამართლებულია და მთლიანად რუსი ხალხის ტრადიციების სულისკვეთებით. ეს, ბუნებრივია, ბელინსკის არ მოეწონებოდა, უკეთესი იქნებოდა, გოგოლი, მაგალითად, გლეხს ნაჯახის აღებისკენ რომ მოუწოდებდა ახალ პუგაჩოვიზმისკენ. გოგოლის აზრით, ნებისმიერი ტრანსფორმაცია უნდა მოხდეს არსებული კანონების ფარგლებში, თანდათანობით და უმტკივნეულოდ და ყველამ პირველ რიგში საკუთარ თავს უნდა მიხედოს და მთელი რუსეთის ტრანსფორმაციაზე ფიქრის გარეშე, პირველ რიგში აღადგინოს წესრიგი „სახლში. ”

ბელინსკი აღშფოთებულია იმით, რომ გოგოლი. დიდი მწერალი, რომელმაც თავისი საოცრად მხატვრული, ღრმად ჭეშმარიტი შემოქმედებით ასე ძლიერად შეუწყო ხელი რუსეთის თვითშეგნებას“, ახლა ბარბაროს მიწათმფლობელს ასწავლის გლეხებისგან მოგებას. მეტი ფულიდა უფრო მეტად გაკიცხვა. ის ირწმუნება, რომ გოგოლს მისი მოკვლაც რომც კი ჰქონოდა განზრახული, მაშინაც არ ეზიზღებოდა მას ისე, როგორც ამ "სამარცხვინო ხაზების" გამო. ბელინსკის თქმით, გოგოლი მართლაც რომ სავსე ყოფილიყო ქრისტეს ჭეშმარიტებით და არა „ეშმაკის სწავლებებით“, მაშინ ის მიწის მესაკუთრეს ურჩევდა გაეთავისუფლებინა გლეხები, რადგან ისინი ყველა ქრისტეს ძმები არიან და ძმა არ შეიძლება იყოს. მისი ძმის მონა. ბელინსკი კვლავ იცავს განვითარების იმავე რადიკალურ გზას. ადვოკატები საყოველთაო ბედნიერებისთვის, თანასწორობისთვის და რაც უფრო ადრე, მით უკეთესი. არც ისტორიულ-ეკონომიკური პირობები და არც ეროვნული მახასიათებლებიმისთვის არ ითვლება.

გოგოლი თავში „რუსი მიწათმფლობელი“ წერს: „ნაძირლებსა და მთვრალებს უბრძანეს, რომ მათ (სამაგალითო კაცებს) ისეთივე პატივისცემა გამოეჩინათ, როგორიც უხუცესს, კლერკს, მღვდელს, ან თუნდაც თქვენ თვითონ... და ვინც გაბედავდა. მას (სამაგალითო გლეხს, მესაკუთრეს) ყოველგვარი უპატივცემულობა... მერე გაკიცხვა იქვე ყველას თვალწინ; უთხარი მას: „ოჰ, გაურეცხავ სნეულო! შენ თვითონ ხარ ჭვარტლით დაფარული, თვალებსაც ვერ ხედავ და პატიოსან კაცს პატივისცემაც არ გინდა!” ამ მონაკვეთიდან ნათლად ჩანს, რომ გოგოლი საერთოდ არ მოუწოდებს მიწის მესაკუთრეს შეურაცხყოფა და დამცირება გამონაკლისის გარეშე, მაგრამ მხარს უჭერს უხეშობის, უცოდინრობისა და სხვა მანკიერების ჩახშობას და აღმოფხვრას, რაც წლების განმავლობაში გამოიხატა რუსულ სოფელში. 1917 წლის რევოლუციისა და შემდგომი კოლექტივიზაციის შესახებ, როდესაც ყველა ამ სოფლის ღარიბმა (ძირითადად მთვრალებმა და ზარმაციებმა) გაანადგურეს სამაგალითო კაცები და მეპატრონეები.

ბელინსკი თავისებურად განმარტავს გოგოლის დაწერის მნიშვნელობას: ”და გამოთქმა: ”ოჰ, დაუბანელი მუნჯი!” მაგრამ რომელი ნოზდრიოვისგან, საიდანაც სობაკევიჩმა მოისმინა ეს, რათა გადმოგცეთ იგი, როგორც დიდი აღმოჩენა იმ ადამიანების საკეთილდღეოდ და აღზრდისთვის, რომლებიც... თავს არ იბანენ, რადგან, როცა სჯეროდათ თავიანთი ზოლები, არ თვლიან. თავად იყვნენ ადამიანები?”

ნამდვილად იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ისინი, ვინც კამათობენ, სხვადასხვა ენაზე საუბრობენ.ბელინსკი კამათობს მატერიალისტური ფილოსოფიის თვალსაზრისით, როგორც რეალისტი და პრაგმატისტი, რომლისთვისაც წამიერი ჩრდილავს მარადიულს, გოგოლი კი იდეალისტურ პოზიციას იკავებს და საუბრობს როგორც მისტიკოსი, რომელიც მაღლა დგას წამიერ ამაოებაზე და იყურება სხვა სამყაროში. ბელინსკი თავის "წერილში" წერს: "ან ავად ხარ - და უნდა იჩქარო მკურნალობისთვის, ან... მე ვერ ვბედავ ჩემი აზრების დასრულებას!..." შემდეგ ის ბრუნდება გოგოლის სიგიჟის თემათქვენი ვარაუდის საფუძველზე სხვების მოსაზრებებზე. „ზოგიერთი შეჩერდა იმ აზრზე, რომ თქვენი წიგნი არის ფსიქიკური აშლილობის ნაყოფი, რომელიც დადებით სიგიჟესთან ახლოსაა“, - დახვეწილად მიანიშნებს ბელინსკი და შემდეგ მოჰყავს სანქტ-პეტერბურგის საზოგადოების კიდევ ერთი გავრცელებული ჭორები, რომლებიც მიდრეკილნი არიან სკანდალური შეგრძნებებისკენ, რომ გოგოლმა დაწერა თავისი წიგნი. ტახტის მემკვიდრის შვილის მენტორებში მოხვედრის მიზნით. ბელინსკი ამტკიცებს, რომ როგორც კი მწერალი შორდება ლიბერალურ მიმართულებას და ადგება რეაქციული ოფიციალური ეროვნების გზას, რომელიც ჩამოყალიბებულია ს. უვაროვი, როგორ ეცემა მისი პოპულარობა მაშინვე და საზოგადოება შორდება მას. ”პუშკინის თვალსაჩინო მაგალითი, რომელსაც მხოლოდ ორი-სამი ერთგული ლექსის დაწერა და კამერული იუნკერის ლაივის ჩაცმა მოუწია, რომ უცებ დაკარგოს ხალხის სიყვარული!” – წერს ბელინსკი.

მაგრამ გოგოლს არ სჭირდებოდა. ხალხის სიყვარული”რადგან თავის წიგნში იგი მოქმედებდა არა როგორც მწერალი - საზოგადოების ფავორიტი - არამედ, უპირველეს ყოვლისა, როგორც ეროვნული მასშტაბის მოაზროვნე, მიისწრაფოდა ქვეყნის საუკეთესო სტრუქტურისაკენ, საგნების წესრიგისკენ, რომელშიც ყველა თავის ადგილზე ასრულებს თავის მოვალეობას. ცხოვრების ყველა საკითხს: ყოველდღიურ, სოციალურ, სახელმწიფოებრივ, ლიტერატურულს გოგოლისთვის ღრმა რელიგიური და მორალური მნიშვნელობა აქვს. ნივთების არსებული წესრიგის ამოცნობა და მიღება, ის არ ცდილობს მთლიანად საზოგადოების გარდაქმნას, მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, თავად ადამიანის გარდაქმნამდე. გოგოლი მხარს უჭერს ყველას შიდა რეორგანიზაციის აუცილებლობას, რაც, საბოლოო ჯამში, უნდა გახდეს მთელი ქვეყნის რეორგანიზაციისა და ტრანსფორმაციის გასაღები. იმისათვის, რომ ადამიანი შეიცვალოს, გოგოლის აზრით, აუცილებელია ქრისტიანული მოძღვრების საფუძვლებს დაუბრუნდეს, განიწმინდოს იგი დღევანდელი საუკუნის მავნე ფენებისგან.

მაგრამ ამაშიც კი ბელინსკიგოგოლს არ ვეთანხმები. მას სჯერა, რომ გადარჩენა უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა რუსეთი, ანუ მთელი ხალხი მთლიანად და არა ცალკეული ადამიანი. რუსეთის გადარჩენაბელინსკი ხედავს არა მისტიციზმსა და ასკეტიზმში, არამედ ცივილიზაციის, განმანათლებლობის, კაცობრიობის წარმატებებში. ის ვნებიანია უარყოფს რუსი ხალხის რელიგიურობას. ამ შემთხვევაში ის გოგოლს უმტკიცებს: „თქვენი აზრით, რუსი ხალხი ყველაზე რელიგიურია მსოფლიოში: სიცრუეა... რუსი ხალხი წარმოთქვამს ღმერთის სახელს, აქეთ-იქით იჭრება... დააკვირდით. და ნახავთ, რომ ეს ბუნებით ღრმად ათეისტური ხალხია. მასში ჯერ კიდევ ბევრია ცრურწმენა, მაგრამ რელიგიურობის კვალიც არ არის... რელიგიურობა არ ჩაუნერგია მას სასულიერო პირებშიც, რადგან ასეთი ცივი ასკეტური ჭვრეტით გამორჩეული რამდენიმე ცალკეული განსაკუთრებული პიროვნება არაფერს ამტკიცებს. .”

სინამდვილეში, გოგოლი აკრიტიკებს ზნეობის დაცემას, ხალხის მიერ ქრისტიანობის წმინდა გარეგნული, რიტუალური მხარის აღიარებას, ძირითადი ბიბლიური მცნებების დავიწყებას. თავში „ნათელი კვირა“ გოგოლი მწარედ წერს: „ქრისტიანო! მათ ქრისტე გააძევეს ქუჩებში, ლაზარეთში და საავადმყოფოებში, ნაცვლად იმისა, რომ საკუთარ სახლებში ეძახდნენ, მშობლიური სილამაზის ქვეშ და ფიქრობენ, რომ ისინი ქრისტიანები არიან!”

ბელინსკი მრისხანედ გმობს რუს სასულიერო პირებს, უწოდებს მათ „ბილწს“ და, როგორც დასავლელი, უპირისპირებს მათ კათოლიკურ სამღვდელოებას. მისი აზრით, თუ კათოლიკური სამღვდელოება დაარსების მომენტში ატარებდა რაიმე სახის პოზიტიურ პრინციპს, მაშინ რუსი მართლმადიდებელი სამღვდელოება „არასოდეს იყო სხვა არაფერი, თუ არა საერო ხელისუფლების მსახური და მონა“. რუსეთში ის ყოველთვის საყოველთაო ზიზღით გამოირჩეოდა. რუსი ხალხი უხამსი ზღაპრებს ყვებოდა მღვდლების შესახებ.

ბელინსკი აკრიტიკებს გოგოლს ავტოკრატიის ქების გამო უარყოფითი დამოკიდებულებახალხის გასანათებლად, გაკიცხავს მათ თვალთმაქცობისა და თვალთმაქცობისთვის და ამთავრებს წერილს შემდეგი სიტყვებით: „თუ გქონდათ უბედურება ამაყი თავმდაბლობით უარი თქვათ თქვენს ჭეშმარიტად დიდ საქმეებზე, ახლა თქვენ უნდა თქვათ თქვენი ბოლო წიგნი გულწრფელი თავმდაბლობით და გამოისყიდოთ საფლავი. მისი გამოქვეყნების ცოდვა.” ახალი ქმნილებები, რომლებიც თქვენს წინა ქმნილებებს დაემსგავსება.”

გოგოლი გაოგნებული იყო მრავალი საყვედურის უსამართლობით და გაბრაზებულმა დაწერა დიდი და აღშფოთებული წერილი ბელინსკის, მაგრამ არ გაუგზავნა. სხვა წერილში, უფრო მშვიდად და გონივრულად, გოგოლმა აღიარა ზოგიერთი კრიტიკა. მისი სულიერი ძალა შეარყია "რჩეული ადგილების" წარუმატებლობამ... გოგოლი ცდილობდა დაბრუნებას მხატვრული შემოქმედება, დაიწყო მკვდარი სულების მეორე ტომის წერა, მაგრამ უკმაყოფილო დარჩა მისი შრომით და დაწვა ხელნაწერი.

თან მსუბუქი ხელიბელინსკი, მოსაზრება შესახებ ბოლო სამუშაოგოგოლის "რჩეული პასაჟები მეგობრებთან მიმოწერიდან", როგორც მავნე, რეაქციული წიგნი, რომელიც ადიდებს ბატონობას და ავტოკრატიას. თავად "კორესპონდენციის" წაკითხვის გარეშე, ბევრმა შეაფასა იგი ბელინსკის "წერილით" და ისევე, როგორც მან გაბრაზებულმა დაგმო. IN საბჭოთა დრობელინსკის თვალსაზრისი ამაღლდა თანამდებობის პირის წოდებაზე და „წერილი გოგოლს“ შეტანილი იქნა ყველა სწავლისთვის საჭირო ლიტერატურის სიაში. საგანმანათლებო ინსტიტუტებიქვეყნები პარტიულ დოკუმენტებთან და მარქსიზმ-ლენინიზმის კლასიკოსთა ნაწარმოებებთან ერთად.

თუმცა, სხვა მოსაზრებებიც იყო ბოლო წიგნიგოგოლი. ამრიგად, ლეო ტოლსტოიმ, რომელმაც თავიდან მკვეთრად დაგმო და არ მიიღო „კორესპონდენცია“, მოგვიანებით თქვა: „მთელი ძალით ვცდილობ გოგოლმა თქვა, როგორც სიახლე“.

ახლა ეჭვგარეშეა, რომ "რჩეულ ადგილებში..." გოგოლმა დასვა რუსული ცხოვრების ყველაზე ღრმა კითხვები, რომელსაც დოსტოევსკიმ მოგვიანებით "დაწყევლილი" უწოდა. ცხოვრებამ დაადასტურა მწერლის მრავალი განცხადების სისწორე და ყველაფერი თავის ადგილზე დააყენა. გოგოლის წიგნს არ დაუკარგავს აქტუალობა დღესაც, როცა კაცობრიობა დაუფიქრებელი და უკონტროლო გახდა, ტექნიკური პროგრესითვითგანადგურების ზღვარზე, ის გრძნობს სულიერებისადმი მზარდ ლტოლვას, სამყაროსა და ადამიანის შესახებ ცოდნის გაღრმავებას, ბუნებისა და კოსმოსის კანონების სწორად გაგებას.

ჰერცენი. აქსაკოვი! დალიე ყავა!

აქსაკოვი _(ოფიციალურად საუბრობს)._პირადად მინდოდა მეთქვა, რომ ჩვენს შორის ყველა ურთიერთობა დასრულდა. სირცხვილია, მაგრამ არაფერია გასაკეთებელი. თქვენ, რა თქმა უნდა, გესმით, რომ მეგობრულად ვეღარ შევხვდებით. შენი ხელის ჩამორთმევა და დამშვიდობება მინდოდა.

ჰერცენი_ხელის ჩამორთმევის საშუალებას აძლევს._აქსაკოვი_უკან დადის._

ჰერცენი. რა შუაშია ყველას?

ოგარეევი. აქსაკოვ, რატომ ხარ ასე ჩაცმული?

აქსაკოვი _(გაბრაზებული ბრუნდება)._იმიტომ, რომ ვამაყობ, რომ რუსი ვარ!

ოგარეევი. მაგრამ ხალხი ფიქრობს, რომ სპარსელი ხარ.

აქსაკოვი. არაფერი მაქვს შენთვის სათქმელი, ოგარეევ. ფაქტობრივად, მე არაფერი მაქვს შენს წინააღმდეგ - განსხვავებით შენი მეგობრებისგან, რომლებთან ერთადაც დახეტიალობდი ევროპაში... იმიტომ რომ ცრუ ღმერთებს კი არ მისდევდი, არამედ ცრუ ღმერთებს...

ოგარევი _(ცხელად ლაპარაკობს)._უფრო ფრთხილად იყავით, ძვირფასო, თორემ დიდხანს არ გაგრძელდება...

ჰერცენი _(სწრაფად ერევა)._კარგია ეს ლაპარაკი!

აქსაკოვი. თქვენ დასავლელები ითხოვთ პასპორტებს სამკურნალოდ და მერე პარიზში წადით წყლის დასალევად...

ოგარევი_ისევ_იწყებს დუღილს._

ტურგენევი _(რბილად)._სულაც არა. პარიზულ წყალს ვერ დალევ.

აქსაკოვი. წადი საფრანგეთში შენი ჰალსტუხებისთვის, თუ გინდა. მაგრამ რატომ უნდა წახვიდე იქ იდეებისთვის?

ტურგენევი. იმიტომ, რომ ისინი ჩართულია ფრანგული. საფრანგეთში შეგიძლიათ დაბეჭდოთ ყველაფერი, ეს საოცარია.

აქსაკოვი. აბა, რა არის შედეგი? Სკეპტიციზმი. მატერიალიზმი. ტრივიალურობა.

ოგარევი _ ჯერ კიდევ გაბრაზებულია, _ წყვეტს.

ოგარეევი. გაიმეორე რაც თქვი!

აქსაკოვი. სკეპტიციზმი-მატერიალიზმი.

ოგარეევი. ადრე!

აქსაკოვი. ცენზურა საერთოდ არ არის საზიანო მწერლისთვის. ის გვასწავლის სიზუსტეს და ქრისტიანულ მოთმინებას.

ოგარევი _(აქსაკოვს)._ ვის მივდევდი, ყალბი?

აქსაკოვი _(ყურადღებას არ აქცევს)._საფრანგეთი ზნეობრივი ნაგავია, მაგრამ ამისთვის შეგიძლია იქ გამოაქვეყნო რაც გინდა. ახლა კი უკვე დაბრმავდით და ვერ ხედავთ, რომ დასავლური მოდელი არის ბურჟუაზიული მონარქია უბრალო ხალხისთვის და სპეკულანტებისთვის.

ჰერცენი. რატომ მეუბნები ამას? შენ უთხარი მათ.

ოგარევი_ ტოვებს._

აქსაკოვი _(ჰერცენს)._ოჰ, გავიგე შენი სოციალისტური უტოპიის შესახებ. აბა, რაში გვჭირდება? აქ არის რუსეთი... _(გრანოვსკი.)_ბურჟუაზიაც კი არ გვყავს.

გრანოვსკი. რატომ მეუბნები ამას? Შენ უთხარი.

აქსაკოვი. დიახ, თქვენ ყველა... იაკობინელები და გერმანელი სენტიმენტალისტები. გამანადგურებლები და მეოცნებეები. თქვენ ზურგი შეაქციეთ საკუთარ ხალხს, ნამდვილ რუს ხალხს, რომელიც ას ორმოცდაათი წლის წინ მიატოვეს პეტრე დიდმა დასავლელმა! მაგრამ თქვენ ვერ შეთანხმდებით იმაზე, თუ რა უნდა გააკეთოთ შემდეგ.

შედი_ოგარევი._

ოგარეევი. მოვითხოვ, დაასრულო რისი თქმაც დაიწყე!

აქსაკოვი. აღარ მახსოვს რა იყო.

ოგარეევი. არა, გახსოვს!

აქსაკოვი. ყალბ წვერს მისდევს?... არა... ყალბი მონეტა?...

ოგარევი_ ტოვებს._

საჭიროა ხელახლა დაკავშირება უბრალო ხალხი, საიდანაც ჩვენ დავშორდით, როდესაც დავიწყეთ აბრეშუმის შარვლების ტარება და პარიკების ფხვნილი. Არაა გვიანი. ჩვენ ჯერ კიდევ შეგვიძლია ვიპოვოთ ჩვენი განსაკუთრებული რუსული განვითარების გზა. სოციალიზმისა და კაპიტალიზმის გარეშე, ბურჟუაზიის გარეშე. ჩვენივე კულტურით, რომელიც არ არის გაფუჭებული რენესანსის მიერ. და ჩვენს ეკლესიასთან, პაპის ან რეფორმაციის მიერ გაუფუჭებელი. შესაძლოა, ჩვენი მოწოდება არის ყველაფერი გავაერთიანოთ სლავური ხალხებიდა მოიყვანეთ ევროპა Სწორი გზა. ეს იქნება რუსეთის საუკუნე.

დამჭერი. თქვენ დაგავიწყდათ ჩვენი ასტრონომია, რომელიც კოპერნიკის მიერ არ არის გაფუჭებული.

ჰერცენი. რატომ არ ჩაიცვამ გლეხის პერანგს და ბასტის ფეხსაცმელს, თუ გინდა წარმოადგინო ნამდვილი რუსეთი, ნაცვლად იმისა, რომ ამ კოსტიუმში ჩაიცვი? პეტრემდე რუსეთში კულტურა არ არსებობდა. ცხოვრება იყო ამაზრზენი, ღარიბი და ველური. სხვა ერების ისტორია ემანსიპაციის ისტორიაა. რუსეთის ისტორია უკან დაიხია, ბატონობისა და ობსკურანტიზმისკენ. ეკლესია, რომელსაც თქვენი ხატმწერები ხატავენ, მხოლოდ მათ გაცხელებულ ფანტაზიაში არსებობს, მაგრამ სინამდვილეში ეს არის ტავერნის მღვდლების და პოლიციის ანაზღაურებადი პრიალა კარისკაცების კომპანია. ასეთი ქვეყანა ვერასდროს იხილავს დღის სინათლეს, თუ მასზე უარს ვიტყვით. და შუქი იქ არის. _(ქულებს.)_დასავლეთში. _(პუნქტები_საპირისპირო_მიმართულებით.)_და ის აქ არ არის.

აქსაკოვი. კარგი მაშინ, შენ წადი იქ და ჩვენ აქ მივდივართ. დამშვიდობება. _(წასვლისას ხვდება შემოსული ოგარეევი.) დავკარგეთ პუშკინი... _(თითით პისტოლეტს ვითომ "ისვრება".), ლერმონტოვი დავკარგეთ... _(ისევ "ისვრის" .) არ უნდა დავკარგოთ ოგარევი. პატიებას ვითხოვ.

ქედს იხრის_ოგარევს_და_მიდის._ჰერცენი_მხრებით_ეხვევა_ოგარევს._

ჰერცენი. მართალია, ნიკ.

გრანოვსკი. და არა მარტო ეს.

ჰერცენი. გრანოვსკი... ნატალი რომ დაბრუნდება, ნუ ვიჩხუბებთ.

გრანოვსკი. არ ვჩხუბობ. მართალია, ჩვენ არ გვაქვს საკუთარი იდეები, სულ ეს არის.

ჰერცენი. და საიდან მოდის ისინი, თუ ჩვენ არ გვაქვს აზროვნების ისტორია, თუ არაფერი გადაეცემა შთამომავლებს, რადგან არაფრის დაწერა, წაკითხვა ან განხილვა შეუძლებელია? გასაკვირი არ არის, რომ ევროპა გვიყურებს, როგორც ბარბაროსთა ურდოს თავის კარებთან. უზარმაზარი ქვეყანა, რომელიც იტევს ირმის მწყემსებს, აქლემების მემანქანეებს და მარგალიტის მყვინთავებს. და მაინც არც ერთი ორიგინალური ფილოსოფოსი. არც ერთი წვლილი მსოფლიო პოლიტიკურ აზროვნებაში.

დამჭერი. ჭამე! ერთი! ინტელიგენცია!

გრანოვსკი. Რა არის ეს?

დამჭერი. იმ ახალ სიტყვაზე ვლაპარაკობდი.

ოგარეევი. საშინელი სიტყვა.

დამჭერი. ვეთანხმები. მაგრამ ჩვენი საკუთარი, რუსული დებიუტი ლექსიკონებში.

ჰერცენი. Რას ნიშნავს?

დამჭერი. ეს ნიშნავს ჩვენ. ექსკლუზიურად რუსული ფენომენი. ინტელექტუალური ოპოზიცია აღიქმება როგორც სოციალური ძალა.

გრანოვსკი. აბა!..

ჰერცენი. აჰ... ინტელიგენცია!..

ოგარეევი. და აქსაკოვი ინტელიგენცია?

დამჭერი. ეს არის რთული ნაწილი - ჩვენ არ უნდა დავეთანხმოთ ერთმანეთს.

გრანოვსკი. სლავოფილები დასავლეთის მიმართ სრულებითაც არ ცდებიან, ჰერცენ.

ჰერცენი. დარწმუნებული ვარ, ისინი აბსოლუტურად მართლები არიან.

გრანოვსკი. მატერიალიზმი…

ჰერცენი. ტრივიალურობა.

გრანოვსკი. ჯერ სკეპტიციზმი.

ჰერცენი. Პირველ რიგში. მე არ გეჩხუბები. ბურჟუაზიული მონარქია უბრალო ხალხისთვის და სპეკულანტებისთვის.

გრანოვსკი. თუმცა, აქედან არ გამომდინარეობს, რომ ჩვენს საკუთარ ბურჟუაზიას მოუწევს ამ გზით გავლა.

ჰერცენი. არა, უნდა.

გრანოვსკი. და როგორ შეგიძლიათ იცოდეთ ამის შესახებ?

ჰერცენი. მე არსაიდან ვარ. თქვენ და ტურგენევი იყავით იქ. მაგრამ არასოდეს მომცეს პასპორტი. ისევ მივმართე.

დამჭერი. ავადმყოფობის გამო?

ჰერცენი _(იცინის)._კოლიას გამო... მე და ნატალიმ ის საუკეთესო ექიმებს ვაჩვენოთ...

ოგარევი _(ირგვლივ იყურება)._სად არის კოლია?...

დამჭერი. მე თვითონ ექიმი ვარ. ის ყრუა. _(მხრები აიჩეჩა.) _ბოდიში.

ოგარევი,_არ_აქცევს_ყურადღებას_მიდის_კოლიას მოსაძებნად._

ტურგენევი. იქ მხოლოდ ერთი ფილისტინიზმი არ არის. ერთადერთი, რაც რუსეთს გადაარჩენს, არის დასავლური კულტურა, რომელსაც აქ მოჰყავთ ხალხი... ჩვენნაირი.

დამჭერი. არა, მას გადაარჩენს ისტორიის სული, პროგრესის დაუძლეველი ძალა...

ჰერცენი _(მის_გაბრაზებას_აძლევს)._ჯანდაბა ეს შენი დიდი ასოები! დამანებე თავი ამაო აზრზე, რომ ჩვენ ყველანი ვთამაშობთ სპექტაკლში აბსტრაქტული ცნებების ცხოვრებიდან!

დამჭერი. აჰ, ეს ჩემი ამაოებაა?

ჰერცენი _(გრანოვსკის)._საფრანგეთს სინაზის ცრემლებით არ ვუყურებ. ფიქრი, რომ შეგიძლია იჯდე კაფეში ლუი ბლანთან ან ლედრუ-როლინთან ერთად, რომ შეგიძლია იყიდო La Reform, ჯერ კიდევ საღებავით სველი, კიოსკთან და გაისეირნო Place de la Concorde - ეს აზრი, ვაღიარებ, მახარებს. როგორც ბავშვი. მაგრამ აქსაკოვი მართალია - არ ვიცი რა გავაკეთო შემდეგ. Სად წავალთ? ვის აქვს ბარათი? ჩვენ ვსწავლობთ იდეალურ საზოგადოებებს... და ისინი ყველა საოცრად ჰარმონიული, სამართლიანი და ეფექტურია. მაგრამ ერთადერთი მთავარი კითხვა– რატომ უნდა დაემორჩილოს ვინმე სხვას?

გრანოვსკი. იმიტომ რომ ამის გარეშე არ შეიძლება იყოს საზოგადოება. რატომ უნდა დაველოდოთ ჩვენი ინდუსტრიული ჰუნების დამონებას? ყველაფერს, რაც ჩვენთვის ძვირფასია ჩვენს ცივილიზაციაში, ისინი დაამტვრევენ თანასწორობის სამსხვერპლოზე... ბარაქის თანასწორობა.

ჰერცენი. მსჯელობ ჩვეულებრივი ხალხიმას შემდეგ რაც ისინი მხეცებად გადაიქცნენ. მაგრამ მათი ბუნებით ისინი პატივისცემის ღირსნი არიან. მე მჯერა მათი.

გრანოვსკი. რაღაცის რწმენის გარეშე უმაღლესი კაციარაფრით განსხვავდება ცხოველისგან.

ჰერცენს ავიწყდება თავის შეკავება და გრანოვსკი იწყებს პასუხის გაცემას ტონით, სანამ ჩხუბი არ დაიწყება მათ შორის.

ჰერცენი. თქვენ გულისხმობთ - ცრურწმენების გარეშე.

გრანოვსკი. ცრურწმენები? ამას ეძახი?

ჰერცენი. დიახ, ცრურწმენები! წმინდა და პათეტიკური რწმენა იმის მიმართ, რაც არსებობს გარეთ. ან ზევით. ან ღმერთმა იცის კიდევ სად, რის გარეშეც ადამიანი საკუთარ ღირსებას ვერ მოიპოვებს.

გრანოვსკი. ამის გარეშე, როგორც თქვენ ამბობთ, "ზემოთ", ყველა ქულა გადაწყდება აქ, "ქვემოთ". ეს არის მთელი სიმართლე მატერიალიზმზე.

ჰერცენი. როგორ შეგიძლია, როგორ ბედავ, გაათავისუფლო საკუთარი თავის პატივისცემა? შენ, ადამიანო, შეგიძლია თავად გადაწყვიტო რა არის კარგი და რა ცუდი, მოჩვენების გარეშე. Მაგრამ შენ თავისუფალი კაციგრანოვსკი, სხვანაირი ხალხი არ არსებობს.

ნატალი_სწრაფად შემოდის._შეშინებულია._პირველად მისი_სევდა_არასწორად არის განმარტებული._მირბის_ალექსანდრეს_და_ეხუტება._მის_კალათაში_რამდენიმე_სოკოა._

ნატალი. ალექსანდრე…

ჰერცენი _(ბოდიშის_ხმით)._აქ კამათი გვქონდა...

გრანოვსკი _(მიმართავს_ნატალის)._ღრმად სინანულით უნდა დავტოვო სახლი, სადაც ყოველთვის ასეთი თბილი დახვედრით მხვდებოდნენ. _(მიდის_წასვლას.)_

ნატალი. ჟანდარმი მოვიდა, სახლშია, ვნახე.

ჰერცენი. ჟანდარმი?

მსახური ტოვებს სახლს, ჟანდარმი ასწრებს.

უფალო, ისევ... ნატალი, ნატალი...

ჟანდარმი. რომელი თქვენგანია მისტერ ჰერცენი?

ჰერცენი_ხსნის_კონვერტს_და_კითხულობს წერილს._

ნატალი _(ჟანდარმთან)._მასთან ერთად წავალ.

ჟანდარმი. ამის შესახებ არაფერი ვიცი...

გრანოვსკი _(ჰერცენს,_ცვლის_ტონს)._მაპატიე...

ჰერცენი. არა, ყველაფერი რიგზეა. _(აცხადებს.)_პოლიციური თვალთვალის და გადასახლების თორმეტი წლის შემდეგ, გრაფი ორლოვი კეთილგანწყობით მაცნობებს, რომ შემიძლია საბუთების წარდგენა საზღვარგარეთ გასამგზავრებლად!..

დანარჩენები_გარს ეხვევიან შვებით_და_გილოცავთ._ჟანდარმი_ყოყმანობს._ნატალი_წერილს_იტაცებს._

დამჭერი. ისევ ნახავთ საზონოვს.

გრანოვსკი. ის შეიცვალა.

ტურგენევი. და ბაკუნინთან ერთად...

გრანოვსკი. ეს, მეშინია, ისევ იგივეა.

ნატალი. "... საზღვარგარეთ წასვლა თქვენი შვილის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის სამკურნალოდ..."

ჰერცენი _(აიღებს_და_ამაღლებს_მას)._პარიზი, ნატალი!

მისი_კალათი_ვარდება,_სოკოები_მფანტავს.

ნატალი _(ტირის_სიხარულით)._კოლია!.. _(გარბის.)_

ჰერცენი. ნიკა სად არის?

ჟანდარმი. მაშ, კარგი ამბავი?

ჰერცენი_ესმის_მინიშნება_და_აძლევს_წვერს._ჟანდარმი_მიდის._

ნატალი _(ბრუნდება)._სად არის კოლია?

ჰერცენი. კოლია? არ ვიცი. Და რა?

ნატალი. Სად არის ის? _(გარბის,_უძახის მის სახელს.)_

_(სცენის მიღმა.)_კოლია! კოლია!

ჰერცენი _(აჩქარებს_მას)._ვერ გესმის...

ტურგენევი_გამორბის მათ შემდეგ._აღშფოთებული_გრანოვსკი_და_კეჩერი_მიჰყევი მათ._პაუზის_შემდეგ,_როდესაც_ნატალის_ხმა ისმის_შორიდან, სიჩუმე ჩამოვარდება.

შორეული_ჭექა-ქუხილი._

საშა_შემოდის_მეორე_ მხრიდან,_ბრუნდება_და_უკან იხედება._წინ_მიდის_და_შენიშნავს_გაფანტულ_სოკოებს,_ასწორებს_კალათას._ნელა შემოდის ოგარეევი._აქვს_საშას_თევზაობა_უკან,_ლოკ_და.

ოგარევი _(ურეკავს)._კოლია, წავიდეთ!

საშა. ის არ გესმის.

ოგარეევი. ჩქარა წავიდეთ!

საშა. ის არ ესმის.

ოგარევი_მიბრუნდება_კოლასკენ._შორეული_ჭექა-ქუხილი._

ოგარეევი. აი ხედავ. Გავიგე. _(Გამოდის.)_

საშა_იწყებს_სოკოების შეგროვებას_კალათაში._

1847 წლის ივლისი

ზალცბრუნი, კურორტი_ქალაქი_გერმანიაში._ბელინსკიმ_და_ტურგენევის_ქირაობენ_ოთახები_მთავარ_ქუჩაზე_პატარა_ხის_სახლის_პირველ სართულზე.

ორივე წაიკითხა:_ბელინსკი_ამბავია,_და_ტურგენევი_გრძელი_წერილია._როცა_კითხულობს_დროის_sip_მინერალური_წყალი_ჭიქებით_შხეფებით._ბელინსკი_ არის 36_წლის,_ის_ჰა________________. ._მის_გვერდით_ არის_მასიური_ ხელჯოხი_რომელზედაც_იწევს_სიარულის დროს._ტურგენევი_ასრულებს_პირველს._ათავსებს_წერილს_მაგიდაზე._ის_ელოდება_ბელინსკიმ_კითხვის დასრულებას,_სვამს_მაღლა_და_ახლებს_ახლებს. ხელნაწერი_ტურგენევს._ტურგენევი_ელოდება_ბელინსკის_გამოთქვას_თავისი_აზრი._ბელინსკი_ფიქრიანად ახმაურებს თავს,_წლუპს_ჭიქიდან.

ბელინსკი. ჰმ. რატომ არ ამბობთ რას ფიქრობთ ამაზე?

ტურგენევი. რას ვფიქრობ? რატომ უნდა აინტერესებდეს ეს მკითხველი?

ბელინსკი _ იცინის, ხველება, ჯოხით აკაკუნებს მიწაზე, გონს მოდის.

ბელინსკი. ანუ რას ფიქრობ გოგოლისადმი ჩემს წერილზე?

ტურგენევი. ისე... არასაჭირო მეჩვენება.

ბელინსკი. შეხედე, კაბინე ბიჭო, კუთხეში დაგაყენებ.

ტურგენევი. თქვენ უკვე თქვით ყველაფერი, რაც გინდოდათ ამ წიგნის შესახებ Sovremennik-ში. ეს ნამდვილად მომავალია? ლიტერატურული კრიტიკა: ჯერ დამღუპველი მიმოხილვა, მერე შეურაცხმყოფელი წერილი ავტორისადმი?

ბელინსკი. ცენზურამ ჩემი სტატიის მესამედი მაინც ამოჭრა. მაგრამ ეს არ არის მთავარი. გოგოლს აშკარად სჯერა, რომ მისი წიგნი მხოლოდ იმიტომ გავლანძღე, რომ მასში თავს ესხმის. ასე ვერ დავტოვებ. მან უნდა გაიგოს, რომ მისი წიგნი თავიდანვე პირად შეურაცხყოფად მივიღე ბოლო გვერდი! Მე ის მიყვარს. მე გავხსენი. ახლა კი ამ შეშლილს, ამ სამეფო მეჯვარეს, ბატონობის, შოლტის, ცენზურის, უცოდინრობისა და ობსკურანტიული ღვთისმოსაობის დამცველს, სჯერა, რომ სულელური შეურაცხყოფის გამო გავტეხე იგი. მისი წიგნი არის დანაშაული კაცობრიობისა და ცივილიზაციის წინააღმდეგ.

ტურგენევი. არა, უბრალოდ წიგნია... სულელური წიგნი, მაგრამ რელიგიური ფანატიკოსის მთელი გულწრფელობით დაწერილი. მაგრამ რატომ უნდა გაგიჟდეს იგი? შენ შეგიწუხებდი მას.

ბელინსკი_გაბრაზებული_ურტყამს ჯოხს._

ბელინსკი. ეს ზედმეტად სერიოზულია საწყალისთვის... სხვა ქვეყნებში ყველა ცდილობს მაქსიმალურად დაეხმაროს მორალის გაუმჯობესებას. და რუსეთში არ არის შრომის დანაწილება. ლიტერატურამ მარტო უნდა გაუძლოს. რთული გაკვეთილი იყო, კაბინეტი, მაგრამ ვისწავლე. როცა პირველად დავიწყე, მეჩვენებოდა, რომ ხელოვნება უმიზნო იყო – სუფთა სულიერება. მე ვიყავი ახალგაზრდა პროვინციელი მოძალადე პარიზელი დენდის მხატვრული შეხედულებებით. გახსოვს გოტიეს? - „სულელები! კრეტინებო! რომანი არ არის წყვილი ჩექმა!”

ტურგენევი. „სონეტი შპრიცი არ არის! სპექტაკლი არ არის რკინიგზა!”

ბელინსკი _(იღებს_ტურგენევის ტონს)._"სპექტაკლი არ არის რკინიგზა!" მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს რკინიგზა. ეს კიდევ ერთი ამოცანაა ლიტერატურისთვის - ამ ქვეყნის გამოვლენა. დამცინი, კაბინე ბიჭო? გავიგე ერთი მინისტრის ნათქვამი რკინიგზაისინი, როგორც ამბობენ, უსაქმურ მგზავრობას უბიძგებენ ხალხს, ვინც ერთ ადგილზე უნდა იჯდეს, რის გამოც ყველაფერი შეიძლება მოხდეს. ეს არის ის, რაც ჩვენ გვაქვს საქმე.

ტურგენევი. მე არ ვარ სუფთა სული, მაგრამ არც საზოგადოების დამრიგებელი ვარ. არა, კაპიტანო! ხალხი წუწუნებს, რომ ჩემს ისტორიებში ჩემი არ მაქვს საკუთარი დამოკიდებულება. მკითხველი გაოგნებულია. რას ეთანხმება ავტორი და რას გმობს? მინდა რომ ამ პერსონაჟს თანაუგრძნობდნენ? ვინ არის დამნაშავე კაცის დალევაში - ჩვენ თუ ის? სად არის მწერლის პოზიცია? რატომ ერიდება პასუხს? შეიძლება ვცდები, მაგრამ უკეთესი მწერალი ვიქნები თუ ვუპასუხებ? Რა მნიშვნელობა აქვს? _(ხმას ამოიღებს.)_და რატომ მეტევი? ბოლოს და ბოლოს, შენ იცი, რომ ცუდად ვარ. ასე რომ, მე არ ვარ შენსავით არაჯანსაღი. _(იჩქარე.) _ თუმცა გამოჯანმრთელდები, არ ინერვიულო. Ბოდიში. მაგრამ რადგან ამ ჭაობში ვზივარ, რომ არ მოგბეზრდათ... ნუთუ მართლა შეუძლებელია თავი ავარიდო ხელოვნებაზე და საზოგადოებაზე საუბარს, როცა თირკმელებში მინერალური წყალი ღრიალებს... (ბელინსკი, რომელიც ახველებს. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მოულოდნელად აჯანყება. ტურგენევი მის დასახმარებლად მირბის.) დამშვიდდი, კაპიტანო! დამშვიდდი...

1847 წლის ივლისი

ზალცბრუნი, საკურორტო ქალაქი გერმანიაში. ბელინსკი და ტურგენევი ქირაობენ ოთახებს მთავარ ქუჩაზე მდებარე პატარა ხის სახლის პირველ სართულზე. საზაფხულო არდადეგებად იყენებენ ეზოში არსებულ ტილოს.

ორივე წაიკითხა: ბელინსკი - მოთხრობა და ტურგენევი - გრძელი წერილი. კითხვისას დროდადრო წიპწავენ მინერალურ წყალს ფინჯნებით. ბელინსკი 36 წლისაა, მას ჯერ კიდევ აქვს სიცოცხლის დრო წელზე ნაკლები. ფერმკრთალი აქვს, სახე შეშუპებული აქვს. მის გვერდით დგას მასიური ხელჯოხი, რომელსაც სიარულის დროს ეყრდნობა. ტურგენევი ჯერ ამთავრებს კითხვას. წერილს მაგიდაზე დებს. ის ელოდება ბელინსკის კითხვის დასრულებას, ამასობაში კი ჭიქიდან სვამს და ღრიალებს. ბელინსკი ამთავრებს კითხვას და ხელნაწერს გადასცემს ტურგენევს. ტურგენევი ელოდება ბელინსკის აზრის გამოთქმას. ბელინსკი დაფიქრებულად ახმაურებს და ჭიქიდან ყლუპს სვამს.

ბელინსკი. ჰმ. რატომ არ ამბობთ რას ფიქრობთ ამაზე?

ტურგენევი. Რა მედაფიქრდი? რატომ უნდა აინტერესებდეს ეს მკითხველი?

ბელინსკი იცინის, ხველებს, ჯოხს მიწაზე ურტყამს და გონს მოდის.

ბელინსკი. ანუ რას ფიქრობ გოგოლისადმი ჩემს წერილზე?

ტურგენევი. ისე... არასაჭირო მეჩვენება.

ბელინსკი. შეხედე, კაბინე ბიჭო, კუთხეში დაგაყენებ.

ტურგენევი. თქვენ უკვე თქვით ყველაფერი, რაც გინდოდათ ამ წიგნის შესახებ Sovremennik-ში. მართლა ეს არის ლიტერატურული კრიტიკის მომავალი: ჯერ დამღუპველი მიმოხილვა, შემდეგ შეურაცხმყოფელი წერილი ავტორისადმი?

ბელინსკი. ცენზურამ ჩემი სტატიის მესამედი მაინც ამოჭრა. მაგრამ ეს არ არის მთავარი. გოგოლს აშკარად სჯერა, რომ მისი წიგნი მხოლოდ იმიტომ გავლანძღე, რომ მასში თავს ესხმის. ასე ვერ დავტოვებ. მან უნდა გაიგოს, რომ მისი წიგნი პირად შეურაცხყოფად მივიღე პირველიდან ბოლო გვერდამდე! Მე ის მიყვარს. მე გავხსენი. ახლა კი ამ შეშლილს, ამ სამეფო მეჯვარეს, ბატონობის, შოლტის, ცენზურის, უცოდინრობისა და ობსკურანტიული ღვთისმოსაობის დამცველს, სჯერა, რომ სულელური შეურაცხყოფის გამო გავტეხე იგი. მისი წიგნი არის დანაშაული კაცობრიობისა და ცივილიზაციის წინააღმდეგ.

ტურგენევი. არა, უბრალოდ წიგნია... სულელური წიგნი, მაგრამ რელიგიური ფანატიკოსის მთელი გულწრფელობით დაწერილი. მაგრამ რატომ უნდა გაგიჟდეს იგი? შენ შეგიწუხებდი მას.

ბელინსკი გაბრაზებული ურტყამს მას ჯოხს.

ბელინსკი. ეს ზედმეტად სერიოზულია საწყალისთვის... სხვა ქვეყნებში ყველა ცდილობს მაქსიმალურად დაეხმაროს მორალის გაუმჯობესებას. და რუსეთში არ არის შრომის დანაწილება. ლიტერატურამ მარტო უნდა გაუძლოს. რთული გაკვეთილი იყო, კაბინეტი, მაგრამ ვისწავლე. როცა პირველად დავიწყე, მეჩვენებოდა, რომ ხელოვნება უმიზნო იყო – სუფთა სულიერება. მე ვიყავი ახალგაზრდა პროვინციელი მოძალადე პარიზელი დენდის მხატვრული შეხედულებებით. გახსოვს გოტიეს? - „სულელები! კრეტინებო! რომანი არ არის წყვილი ჩექმა!”

ტურგენევი. „სონეტი შპრიცი არ არის! სპექტაკლი არ არის რკინიგზა!”

ბელინსკი (ტონში აიღებს ტურგენევს)."სპექტაკლი არ არის რკინიგზა!" მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს რკინიგზა. ეს კიდევ ერთი ამოცანაა ლიტერატურისთვის - ამ ქვეყნის გამოვლენა. დამცინი, კაბინე ბიჭო? გავიგე, ერთი მინისტრი ამბობდა, რომ რკინიგზა უბიძგებს ხალხს, ვინც ერთ ადგილზე უნდა იჯდეს, უსაქმოდ მგზავრობაზე, რის შედეგადაც ყველაფერი შეიძლება მოხდეს. ეს არის ის, რაც ჩვენ გვაქვს საქმე.

ტურგენევი. მე არ ვარ სუფთა სული, მაგრამ არც საზოგადოების დამრიგებელი ვარ. არა, კაპიტანო! ხალხი წუწუნებს, რომ ჩემს ისტორიებში საკუთარი დამოკიდებულება არ მაქვს. მკითხველი გაოგნებულია. რას ეთანხმება ავტორი და რას გმობს? მინდა რომ ამ პერსონაჟს თანაუგრძნობდნენ? ვინ არის დამნაშავე კაცის დალევაში - ჩვენ თუ ის? სად არის მწერლის პოზიცია? რატომ ერიდება პასუხს? შეიძლება ვცდები, მაგრამ უკეთესი მწერალი ვიქნები თუ ვუპასუხებ? Რა მნიშვნელობა აქვს? (ხმას ამოიღებს.)და რატომ მეტევი? ბოლოს და ბოლოს, შენ იცი, რომ ცუდად ვარ. ასე რომ, მე არ ვარ შენსავით არაჯანსაღი. (იჩქარეთ.)თუმცა გამოჯანმრთელდები, არ ინერვიულო. Ბოდიში. მაგრამ რადგან ამ ჭაობში ვზივარ, რომ არ მოგბეზრდათ... ნუთუ მართლა შეუძლებელია ხელოვნებაზე და საზოგადოებაზე ლაპარაკის თავიდან აცილება, როცა თირკმელებში მინერალური წყალი ღრიალებს... (ბელინსკის, რომელიც რამდენიმე ხანია ხველებს, მოულოდნელად კრუნჩხვა ემართება. ტურგენევი მის დასახმარებლად მირბის.)დამშვიდდი, კაპიტანო! დამშვიდდი...

ბელინსკი (გონს მოდის).ზალცბრუნის წყალი არ არის სიცოცხლის ელექსირი. გაუგებარია, საიდან იღებს ყველა ამ ადგილს ასეთი რეპუტაცია. ყველა ხედავს, რომ აქ ხალხი ბუზებივით კვდება.

ტურგენევი. გავიქცეთ! მოდი ჩემთან ბერლინში. მეგობრები ლონდონში მიდიან, მე დავპირდი, რომ გავცილდები.

ბელინსკი. მე არ მიყვარს ოპერა... შენ წადი.