უძველესი იარაღი. ძველთა პრიმიტიული რწმენა

ჩვენ არ ვიცით იმაზე მეტი ხელოვნების წარმოშობის შესახებ, ვიდრე ვიცით ენის წარმოშობის შესახებ. თუ ხელოვნებაში ვგულისხმობთ ისეთ საქმიანობას, როგორიცაა ტაძრებისა და საცხოვრებელი კორპუსების მშენებლობა, ნახატების, ქანდაკებების ან ნაქსოვი ნიმუშების შექმნა, მაშინ მთელ მსოფლიოში არ არსებობს ხელოვნებისთვის უცნობი ხალხი. თუ ხელოვნებად მივაკუთვნებთ მხოლოდ ელეგანტურ ფუფუნების ნივთებს, მუზეუმებსა და საგამოფენო დარბაზებს, სალონების დეკორაციისთვის განკუთვნილ ქმნილებებს, მაშინ უნდა ვაღიაროთ, რომ წარსულის უდიდეს არქიტექტორებს, მხატვრებსა და მოქანდაკეებს წარმოდგენა არ ჰქონდათ ხელოვნებაზე. ეს საუკეთესოდ შეიძლება აიხსნას არქიტექტურის მაგალითის გამოყენებით. ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ არის ლამაზი შენობები, რომლებსაც შეიძლება ვუწოდოთ ავთენტური ხელოვნების ნიმუში. მაგრამ მსოფლიოში თითქმის არ არსებობს შენობები, რომლებიც არ არის განკუთვნილი რაიმე კონკრეტული მიზნისთვის. ადამიანები, რომლებიც მათ თაყვანისცემის, გასართობად ან საცხოვრებლად იყენებენ, მათ პირველ რიგში სარგებლიანობით აფასებენ. მაგრამ ამის გარდა, მათ შეიძლება მოსწონთ ან არ მოსწონდეთ ზოგადი მონახაზი, შენობის პროპორციები, შემდეგ კი არქიტექტორის ნამუშევარი ფასდება არა მხოლოდ პრაქტიკული მხრიდან, არამედ "სწორი" ფორმის კრიტერიუმების მიხედვით. შორეულ წარსულში მხატვრობისა და ქანდაკებისადმი დამოკიდებულება ერთნაირი იყო - ისინი გარკვეული ფუნქციით იყვნენ დაჯილდოვებულნი. შენობების მოთხოვნების ცოდნის გარეშე შეუძლებელია მათი დაფასება. ანალოგიურად, ჩვენ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გავიგოთ წარსულის ხელოვნება, თუ არ გვესმის, რა მიზნებს ემსახურებოდა იგი. და რაც უფრო შორს მივდივართ ისტორიის სიღრმეში, მით უფრო კონკრეტული და ამავდროულად უჩვეულო გვეჩვენება ეს მიზნები. იგივე ხდება, როცა ქალაქიდან სოფელში გადავდივართ ან, კიდევ უკეთესი, ცივილიზებულ ქვეყნებს ვტოვებთ, მივდივართ ტომებში, რომელთა ცხოვრების წესი უახლოვდება ჩვენი შორეული წინაპრების ცხოვრების პირობებს. ასეთ ხალხს „პრიმიტიულს“ უწოდებენ, არა იმიტომ, რომ მათი აზროვნების პროცესები პრიმიტიულია - ფაქტობრივად, ისინი ხშირად უფრო რთულია ვიდრე ჩვენთან - არამედ იმიტომ, რომ ისინი უფრო ახლოს არიან კაცობრიობის თავდაპირველ მდგომარეობასთან. პირველყოფილმა თუ პირველყოფილმა ხალხებმა არ იციან განსხვავება შენობასა და გამოსახულებას შორის მათი სარგებლიანობით: ქოხებმა უნდა უზრუნველყონ თავშესაფარი წვიმისგან, ქარისგან და მზისგან, ხოლო გამოსახულებები უნდა იცავდეს ადამიანებს სხვა ძალებისგან, მათ გონებაში არანაკლებ რეალური. ბუნების ძალები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ქანდაკება და ფერწერა გამოიყენება მაგიური მიზნებისთვის.
ჩვენგან შორს მყოფი ამ პირველყოფილი მხატვრული ფენომენების გასაგებად, უნდა ვეცადოთ შეღწევას ცნობიერებაში. პრიმიტიული ადამიანი, გავიგოთ გამოცდილების ის თვისებები, რომლებიც გვაიძულებს დავინახოთ სახვითი ხელოვნებისარა სიამოვნება თვალისთვის, არამედ მიზანდასახული ძალა. ამას დიდი შრომა არ სჭირდება. თქვენ უბრალოდ უნდა შეხედოთ საკუთარ თავს და უპასუხოთ კითხვას აბსოლუტური გულახდილად: განა არ არის ჩვენში „პრიმიტიული“ აზროვნების ნარჩენები? სანამ გამყინვარების ეპოქას გადავიდოდეთ, ჩავიხედოთ საკუთარ სულში. ვთქვათ, გვაქვს ჩვენი საყვარელი ჩემპიონის გაზეთის ფოტო. ნემსის აღება და მისი თვალების გახვრეტა სიამოვნებას მოგვცემს? ამას ისეთივე გულგრილად მოვექცევით, თითქოს გაზეთი სხვა ადგილას გავხვრიტეთ? ძლივს. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩემი განმანათლებლური გონებით მესმის, რომ ასეთი ქმედებებით ჩემს გმირს ან მეგობარს ოდნავი ზიანი არ მივაყენე, ჩემში მაინც რაღაც ეწინააღმდეგება. სადღაც იქ იმალება აბსურდული განცდა, რომ ის, რაც სურათს ემართება, შეიძლება მასზე გამოსახულ ადამიანსაც დაემართოს. ახლა, თუ მართალი ვარ, თუ ეს არაგონივრული ცრურწმენები ჩვენში ატომური ენერგიის ეპოქაში მართლაც ცოცხალია, მაშინ გასაკვირი არ უნდა იყოს, რომ ისინი გავრცელებულია პირველყოფილ ტომებში. ყველგან მკურნალები და ჯადოქრები მიმართავდნენ ასეთ ჯადოსნურ რიტუალს: მტრის მინიატურული გამოსახულების შექმნით, საძულველი თოჯინას მკერდს ჭრიდნენ ან დაწვეს, მტრის ზიანის მიყენების მიზნით. დენთის შეთქმულების წლისთავზე გაი ფოუკსის ფიგურის დაწვის ინგლისური ჩვეულება გვიჩვენებს ასეთი ცრურწმენების კვალს. პრიმიტიული ხალხები ზოგჯერ ვერ ხედავენ განსხვავებას რეალობასა და გამოსახულებას შორის. როდესაც ერთმა ევროპელმა მხატვარმა აფრიკულ სოფელში ნახირი დახატა, მისი მაცხოვრებლები იმედგაცრუებულნი იყვნენ: „თუ ჩვენს ცხოველებს წაართმევთ, როგორ ვიცხოვრებთ?
ყველა ეს იდეა მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული, როდესაც გაეცანით არსებულს უძველესი მხატვრობა. მისი წარმოშობა ადამიანის საქმიანობის ყველაზე ადრეული გამოვლინებით თარიღდება. როდესაც ესპანეთში (სურ. 19) და სამხრეთ საფრანგეთში (სურ. 20) გამოქვაბულების კედლებზე ნახატები პირველად აღმოაჩინეს მე-19 საუკუნეში, არქეოლოგებმა ვერ დაიჯერეს, რომ ადამიანი გამყინვარებაშეძლო ასეთი ცხოვრების შექმნა ნათელი სურათებიცხოველები. მხოლოდ თანდათან, როდესაც ქვისა და ძვლისგან დამზადებული უხეში იარაღები აღმოაჩინეს იმავე ადგილებში, გაირკვა, რომ ბიზონის, მამონტებისა და ირმის ნაკაწრები და მოხატული ფიგურები იქმნებოდა მათ კარგად ნაცნობი მონადირეების ხელით. როდესაც ჩადიხარ ასეთ გამოქვაბულებში, მიდიხარ გრძელ ვიწრო დერეფნებში, სულ უფრო და უფრო ჩახვალ სიბნელეში და მოულოდნელად ფანრის სხივით გამოტაცებული ხარის ფიგურა გამოდის სიბნელიდან, თქვენ ჩაძირული ხართ საიდუმლოების ატმოსფეროში. . ერთი რამ ცხადია - ვერავინ იფიქრებს საშინელი, მიუწვდომელი მიწისქვეშა სიღრმეში ასვლაზე.

19
კამეჩების
დაახლოებით 15000-10000 წწ

კლდის ხელოვნება ესპანეთი, ალტამირას გამოქვაბული

20
Ცხენი
დაახლოებით 15000-10000 წწ

კლდის ხელოვნება საფრანგეთი, ლასკოს გამოქვაბული

ლასკოს გამოქვაბულის ხედი, საფრანგეთი.დაახლოებით 15000-10000 წწ

მხოლოდ კედლების შესაღებად. უფრო მეტიც, ამ სურათებიდან მხოლოდ რამდენიმეა, მაგალითად, ლასკოს გამოქვაბულში (ილ. 21),აშკარად ჩანს კედლებზე და სარდაფებზე. ყველაზე ხშირად ისინი ერთმანეთს ემთხვევა ყოველგვარი აშკარა წესრიგის გარეშე. ყველაზე დამაჯერებელი
ამ აღმოჩენების ახსნა არის ის, რომ ისინი წარმოადგენენ უნივერსალური რწმენის უძველეს რელიქვიებს შექმნილი გამოსახულების ჯადოსნური ძალის შესახებ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პირველყოფილ მონადირეებს სჯეროდათ, რომ თუ ისინი თავიანთ ნადირს სურათებს გააკეთებდნენ - და შუბებითა და ქვის ცულებითაც კი გახვრეტდნენ - ნამდვილი ცხოველებიც დაემორჩილებოდნენ მათ ძალას.

რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ ვარაუდია, მაგრამ ამას ადასტურებს მიმდინარეობაში ხელოვნებისადმი დამოკიდებულება პრიმიტიული ტომებირომლებმაც შეინარჩუნეს უძველესი წეს-ჩვეულებები. მიუხედავად იმისა, რომ მათი ჯადოსნური რიტუალები განსხვავდება ძველისგან, მხატვრული შემოქმედება ასოცირდება მსგავს იდეებთან გამოსახულების ეფექტური ძალის შესახებ. ჯერ კიდევ არსებობენ ტომები, რომლებსაც მხოლოდ ქვის იარაღები აქვთ და კლდეებზე ცხოველების გამოსახულებებს ჯადოსნური მიზნებისთვის კვეთენ. სხვა ერებს აქვთ ფესტივალები, სადაც ადამიანები ცხოველებად იცვამენ და რიტუალური ცეკვებიმიბაძეთ მათ მოძრაობებს, მიაჩნიათ, რომ ეს მათ დაეხმარება მტაცებლის დაჭერაში. ადგილობრივ მოსახლეობაში ასევე გავრცელებულია მოსაზრებები ცხოველებთან გარკვეული სასწაულებრივი კავშირების შესახებ, როდესაც ტომი თავს მგლის, ყორანის ან ბაყაყის შთამომავლებად თვლის. რაც არ უნდა უცნაურად ჩანდეს ეს რწმენა, ისინი არც ისე შორს არიან ჩვენი დროიდან. რომაელებმა ასევე თქვეს, რომ რომულუსს და რემუსს მგელმა აწოვა, ხოლო მგლის ბრინჯაოს ქანდაკება წმინდა კაპიტოლიუმის გორაზე იდგა. ბოლო დრომდე ცოცხალი მგელი კაპიტოლიუმისკენ მიმავალ კიბეებთან გალიაში ინახებოდა. ლონდონის ტრაფალგარის მოედანზე ცოცხალი ლომები არ არიან, მაგრამ

ბრიტანელი ლომი პოლიტიკურ მულტფილმებში გაცოცხლდა. აუცილებლად არსებობს დიდი განსხვავებაამ სახის ჰერალდიკას, პოლიტიკურ სიმბოლიკასა და ღრმა სერიოზულობას შორის ტომობრივი საზოგადოების ხალხის დამოკიდებულებაში მათი ტოტემისადმი (როგორც ისინი ეძახიან თანამემამულე ცხოველებს). ზოგჯერ ისინი თითქოს ჩაძირულნი არიან სიზმრების სამყაროში, სადაც შეიძლება ერთდროულად იყო როგორც ადამიანი, ასევე ცხოველი. ბევრ ადგილობრივს აქვს რიტუალები, რომლებშიც მონაწილეები, რომლებიც ატარებენ ცხოველის ნიღბებს, განიცდიან ტრანსფორმაციის განცდას, თითქოს ისინი რეალურად გახდნენ ყვავები ან დათვები. ეს მოგვაგონებს მეკობრეების და დეტექტივების თამაშით გატაცებულ ბავშვებს, რომლებისთვისაც ზღვარი თამაშსა და რეალობას შორის ბუნდოვანია. მაგრამ ბავშვები ყოველთვის გარშემორტყმულნი არიან უფროსებით, რომლებიც იტყვიან: „ნუ ატეხ ამ ხმას“ ან „დაძინების დროა“. „პრიმიტიულ“ ხალხებს არ აქვთ ისეთი გარემო, რომელსაც შეუძლია გაანადგუროს ილუზია, ვინაიდან ტომის ყველა წევრი მონაწილეობს რიტუალებსა და საზეიმო ცეკვებში თავისი ტრანსფორმაციის ფანტასტიკური თამაშებით. ასეთი რიტუალების მნიშვნელობა წინა თაობებიდან იქნა მიღებული და მათი ძალა იმდენად დიდია, რომ ადამიანები ვერ ახერხებენ თავიანთი როლიდან გასვლას და თავიანთი ქმედებების კრიტიკულად შეფასებას. ჩვენ ყველას გვაქვს ცრურწმენები, რომლებსაც დაუფიქრებლად ვიღებთ (როგორც პრიმიტიული ხალხები იღებენ მათ რწმენას) და ვერც კი ვაცნობიერებთ მათ, სანამ ვინმე არ დაიწყებს კითხვების დასმას.
შეიძლება ჩანდეს, რომ ეს გარემოებები შორს არის ხელოვნებისგან, მაგრამ სინამდვილეში ისინი დიდწილად განსაზღვრავენ მხატვრულ შემოქმედებას. ტომის ხელოვანები ქმნიან ნივთებს რიტუალებისთვის და ამ შემთხვევაში მთავარი კრიტერიუმია არა სილამაზე, როგორც ეს ჩვენშია მიღებული, არამედ ნაწარმოების „მუშაობის“ უნარი, ანუ მისთვის განკუთვნილი როლის შესრულების უნარი. ჯადოსნური რიტუალი. მეტიც: მხატვრები მუშაობენ თავიანთი თანატომელებისთვის, რომლებმაც ზუსტად იციან რას ნიშნავს ესა თუ ის ფორმა, ესა თუ ის ფერი. არავინ ელის მათგან საკუთარი „ხედვის“ მოტანას, მათ მხოლოდ დავალების შესრულება მოეთხოვებათ საქმის უდიდესი ოსტატობითა და ცოდნით.

კიდევ ერთხელ, თქვენ არ გჭირდებათ შორს ეძებოთ საილუსტრაციო მაგალითები. ჩვენ არ განვიხილავთ ნაციონალური დროშაროგორც ლამაზად შეღებილი ქსოვილი, რომლის დიზაინი შეიძლება შეცვალოს ნებისმიერ მწარმოებელს თავისი ახირებით. ანალოგიურად, თქვენ არ შეგიძლიათ თვითნებურად შეცვალოთ საქორწინო ბეჭდის ფორმა ან ჩაიცვათ ის, როგორც გსურთ. და მაინც, დამკვიდრებული წეს-ჩვეულებების ფარგლებში ყოველთვის არის არჩევანის გარკვეული სივრცე, რაც საშუალებას იძლევა საკუთარი გემოვნებისა და უნარის გამოვლენა. მოდით ვიფიქროთ ნაძვის ხეზე. ის ჩაცმულია ისე, როგორც ამას ჩვეულება მოითხოვს. ყველა ოჯახს აქვს საკუთარი ტრადიციებიდა პრეფერენციები, რომლებიც არ უნდა დაირღვეს. და მაინც, როცა ნაძვის ხის მორთვის საზეიმო მომენტი დადგება, ბევრი რამ გადაუჭრელი რჩება. რომელ ტოტზე უნდა განთავსდეს სანთელი? არის თუ არა საკმარისი ტინი ზემოდან? ვარსკვლავი აქ ზედმეტად მძიმე არ ჩანს და ის მხარე არ არის გადატვირთული? ალბათ, სხვა კულტურის მქონე ადამიანს მთელი ეს ცერემონია უცნაურად მოეჩვენება. ის განიხილავს

22
მაორის მეთაურის სახლის შრიფტიმე-19 საუკუნის დასაწყისი
ხეზე კვეთა
32 x 82 სმ
ლონდონი,

კაცობრიობის მუზეუმი

მაგალითად, რომ ხეები ტილოს გარეშე ბევრად უფრო სასიამოვნო სანახავია. მაგრამ ჩვენთვის, რიტუალის მნიშვნელობით დაწყებული, ნაძვის ხის მორთვა მნიშვნელოვანი საკითხია. პრიმიტიული ხელოვნებაასევე შექმნილია წინასწარ დადგენილი წესებით, მაგრამ ხელოვანს უტოვებს შესაძლებლობას გამოხატოს თავისი ინდივიდუალობა. ამავდროულად, ზოგიერთი ხელოსნის ტექნიკური უნარი უბრალოდ გასაოცარია. ცნება „პრიმიტიული“ არანაირად არ გულისხმობს საშემსრულებლო დონის პრიმიტიულობას. პირიქით, ბევრი დაშორებულია ცივილიზებული სამყაროტომებმა მიაღწიეს მართლაც შეუდარებელ სრულყოფილებას კვეთის, ქსოვის, ტყავის და ლითონის დამუშავებაშიც კი. გამოყენებული ხელსაწყოების სიმარტივის გათვალისწინებით, არ შეიძლება აღფრთოვანებული არ იყოს მტკივნეული შრომით და ხელის თავდაჯერებულობით, რომელიც შეძენილი იქნა მრავალსაუკუნოვანი სპეციალიზაციის შედეგად. მაგალითად, ახალი ზელანდიის მაორებმა მიაღწიეს ნამდვილ სასწაულებს ხეზე კვეთაში (ილ. 22).რა თქმა უნდა, შესრულების შრომის ინტენსივობა არ განსაზღვრავს მხატვრულ ხარისხს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ადამიანები, რომლებიც ამზადებენ მცურავი ნავების მოდელებს მინის ბოთლები, ჩაითვლებოდა უდიდეს ხელოვანთა შორის. თუმცა, ოსტატების უდავო ოსტატობა გვაიძულებს მივატოვოთ გავრცელებული აზრი, რომ მათი მუშაობის უჩვეულო თვისებები აიხსნება ოსტატობის ნაკლებობით. განსხვავება ჩვენი კულტურისგან აქ არის არა ოსტატობის დონეზე, არამედ იდეოლოგიური დამოკიდებულების ბუნებაში. მნიშვნელოვანია ამ ამოსავალი წერტილის გაგება: ხელოვნების მთელი ისტორია არის არა ტექნიკური უნარების პროგრესული დაგროვების ისტორია, არამედ იდეებისა და კრიტერიუმების შეცვლის ისტორია. არსებობს მზარდი მტკიცებულება, რომელიც გვიჩვენებს, რომ ტომის ხელოვანს, გარკვეულ პირობებში, შეუძლია ცხოვრება ისეთივე ზუსტად წარმოაჩინოს, როგორც კარგად გაწვრთნილ დასავლელ მხატვრებს. რამდენიმე ათეული წლის წინ ნიგერიაში აღმოაჩინეს უნაკლო ჭეშმარიტების ბრინჯაოს თავები. (ილ. 23).ისინი გაკეთდა რამდენიმე საუკუნის წინ და არ არსებობს საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ აბორიგენებმა, რომლებმაც შექმნეს ისინი, ისესხეს თავიანთი უნარები გარედან.

მაშინ რატომ გვეჩვენება ძირძველთა ხელოვნება, უმეტესწილად, ასე შორს? ისევ მივუბრუნდეთ საკუთარ თავს და გავაკეთოთ მარტივი ექსპერიმენტი.

23
ზანგის თავი
სავარაუდოდ
მმართველი (ჩნი)
იფედან, ნიგერია
XII-XIV სს
ბრინჯაო. სიმაღლე 36 სმ
ლონდონი,

კაცობრიობის მუზეუმი

ავიღოთ ფურცელი და დავხატოთ სახე: წრე და მასში ორი ჯოხი, პირისა და ცხვირის მითითებით. შეხედე თვალისმომჭრელ სახეს. აუტანლად სევდიანი არ გეჩვენება? საწყალი ბიჭი ვერ ხედავს. ჩვენ ვგრძნობთ, რომ საჭიროა "მას თვალი მივცეთ". და როდესაც ორი წერტილი გვიყურებს, ჩვენ შვებით ამოვისუნთქავთ. ჩვენთვის ეს ხუმრობაა, ადგილობრივებისთვის - არა. მისი აზრით, სვეტი, თუ მასზე სახის ნაკვთები აღინიშნება, ტრანსფორმაციას განიცდის. როგორც ჩანს, ჯადოსნურმა ძალამ თავი გამოიჩინა. არ არის საჭირო ფიგურა უფრო სიცოცხლისუნარიანი გახდეს, რადგან მას უკვე აქვს თვალები, ხედავს. ჩართულია ავადმყოფი. 24შემოყვანილია პოლინეზიური ომის ღმერთი ორო. პოლინეზიელები შესანიშნავი ჩუქურთმები არიან, მაგრამ, როგორც ჩანს, მათ საჭიროდ არ ჩათვალეს კერპი უფრო მეტად დაემსგავსებინათ პიროვნება. ჩვენს თვალწინ არის მხოლოდ ხის ნაჭერი, რომელიც დაფარულია წნულით. მხოლოდ თვალები და ხელებია გამოკვეთილი ბოჭკოების ხვეულებით, მაგრამ ეს საკმარისია ამისთვის ზებუნებრივი ძალა. ჩვენ ჯერ არ შევსულვართ ხელოვნების სფეროში, მაგრამ სახეზე გამოცდილებამ შეიძლება მეტი გვასწავლოს. შევეცადოთ შევცვალოთ ჩვენი ჩანაწერები. მოდით შევცვალოთ თვალის წერტილები ჯვრებით ან ნებისმიერი სხვა ხატებით, რომლებსაც ოდნავი მსგავსება არ აქვთ რეალურ თვალებთან. გამოდის, რომ ნებისმიერი ვარიანტი ექვივალენტურია, იმ პირობით, რომ მათი შედარებითი პოზიცია იგივე დარჩება. აბორიგენელი მხატვრისთვის ასეთი აღმოჩენა ძვირი ჯდება. მისგან გაიგებს, რომ შესაძლებელია ფიგურებისა და სახეების აგება ნებისმიერი ფორმისგან, და უპირველეს ყოვლისა, იმისგან, რაც მისი ხელობის მახასიათებლებიდან გამომდინარეობს. შედეგად, მისი შექმნა არ იქნება ძალიან ცხოვრებისეული, მაგრამ შეინარჩუნებს გარკვეულ ერთიანობას და კონტურის თანმიმდევრულობას, რაც რა თქმა უნდა აკლია ჩვენს ნაწერებს. ჩართულია ავადმყოფი. 25ნაჩვენებია ნიღაბი ახალი გვინეიდან. ეს არ არის სილამაზის განსახიერება, მაგრამ ნიღაბი არ უნდა იყოს: ის განკუთვნილია რიტუალისთვის, რომელშიც მოჩვენებებში გამოწყობილი სოფლის ახალგაზრდები აშინებენ ქალებსა და ბავშვებს. და რაც არ უნდა უცნაურად და საზიზღრად მოგვეჩვენოს ეს „მოჩვენება“, არსებობს გარკვეული პროპორციულობა, რომელიც თვალს აკმაყოფილებს იმავე ტიპის სახის აგების გზაზე. გეომეტრიული ელემენტები.
მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონში პრიმიტიულმა მხატვრებმა განავითარეს თანმიმდევრული ორნამენტული სისტემები ტოტემებისა და მითოლოგიური პერსონაჟების გამოსახულებაში. ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების ხელოვნებაში, მაგალითად, მკვეთრი

24
ომის ღმერთი ორო ტაიტიდან XVIII საუკუნე
ხე, ქსოვა
სიმაღლე 66 სმ
ლონდონი,

კაცობრიობის მუზეუმი

25
რიტუალური ნიღაბი პაპუას ყურიდან. კუნძული ახალი გვინეა.დაახლოებით 1880 წ
ხე, ბასტი,
მცენარეული ბოჭკოები
სიმაღლე 152 სმ
ლონდონი,

კაცობრიობის მუზეუმი

26
Temeni Haida-ს უფროსის სახლის მოდელი. ჩრდილოეთ ამერიკის ჩრდილო-დასავლეთი სანაპირომე-19 საუკუნე

NY, ამერიკული მუზეუმი ბუნებრივი ისტორია

დაკვირვება შერწყმულია გულგრილობასთან, რასაც საგნების რეალური გარეგნობა ჰქვია. როგორც მონადირეები, ისინი ჩვენზე მეტად იცნობენ არწივის წვერის ან თახვის ყურების რეალურ ფორმას. და ერთი ასეთი დეტალი მათთვის სავსებით საკმარისია - ნიღაბი არწივის წვერით არის თავად არწივი. ჩართულია ავადმყოფი. 26გვიჩვენებს ჩრდილო-დასავლეთ ჰაიდას ტომის ლიდერის სახლის მოდელს, სამი ე.წ. ტოტემური ბოძებით. ჩვენთვის ისინი შეიძლება ჩანდეს მხოლოდ მახინჯი ნიღბების ქაოტურ გროვად, მაგრამ ინდიელი მათში ხედავს თავისი ტომის უძველესი ლეგენდის ილუსტრაციას. თავად ლეგენდა ალბათ მხატვრული ლიტერატურის ისეთივე არათანმიმდევრულობითა და უცნაურობით დაგვატყდება, როგორც მისი ფერწერული თარგმანი. თუმცა, აღარ უნდა გაგვიკვირდეს, რომ აბორიგენული აზროვნება ჩვენისგან განსხვავდება.

„ქალაქ გვაის კუნში ცხოვრობდა ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც ჩვეულებრივ ზარმაცი იყო
დიახ, მთელი დღე საწოლში იწვა, სანამ დედამთილი არ გალანძღავდა ამის გამო.
სირცხვილი იგრძნო, წავიდა და ტბაში მცხოვრები ურჩხულის მოკვლა გადაწყვიტა,
იკვებება ხალხით და ვეშაპებით. ჯადოსნური ჩიტის დახმარებით მან გააკეთა
ხის ღეროს ხაფანგი და ორი შვილი სატყუარად მიიყვანა.
მონსტრი დაიჭირეს, ახალგაზრდამ ტყავი ჩაიცვა და თევზის დაჭერა დაიწყო.
და დააგდეს ისინი გაბრაზებული დედამთილის ზღურბლზე. ის ისეთი გაბრუებული იყო
მოულოდნელი შეთავაზებები, რომ მან თავი ყოვლისშემძლე ჯადოქარად წარმოიდგინა.

მაგრამ როდესაც ახალგაზრდამ საბოლოოდ ყველაფერი უთხრა, სირცხვილისგან გარდაიცვალა“.

ამ მოთხრობის ყველა პერსონაჟი წარმოდგენილია ცენტრალურ სვეტზე. შესასვლელი კარიბჭის ქვეშ არის ვეშაპების ნიღაბი, რომლებიც შეჭამეს ურჩხულმა. მათ ზემოთ თავად მონსტრია და კიდევ უფრო მაღლა უიღბლო დედამთილის ჰუმანოიდური ფიგურა. მასზე ჩამოკიდებული ნიღაბია ჩიტის წვერით, გმირის თანამონაწილე, თავად კი გამოსახულია ზემოთ ურჩხულის ტყავში და ხელში თევზით. ვერტიკალს ავსებს გმირის მიერ სატყუარად გამოყენებული ბავშვების ფიგურები.
ძნელია გაუძლო ცდუნებას, რომ ამ ნაწარმოებში მხოლოდ ნებაყოფლობითი ახირების ნაყოფი დაინახო, მაგრამ მის შემქმნელებს ეს საქმე ძალიან სერიოზულად მოეკიდათ. წლები სჭირდებოდა პრიმიტიული ხელსაწყოების გამოყენებით დიდი სვეტების კვეთას, ზოგჯერ კი სამუშაოებში სოფლის მთელი მამრობითი მოსახლეობა იყო ჩართული. ისინი წყვეტდნენ მნიშვნელოვან ამოცანას - ძლევამოსილი ლიდერის სახლს პატივისცემას.

ახსნა-განმარტების გარეშე, ჩვენ ვერასოდეს გავიგებთ იმ ჩუქურთმიანი კომპოზიციის შინაარსს, რომელშიც ამდენი შრომა და სიყვარული იყო ჩადებული. ეს ხშირად ხდება აბორიგენულ ხელოვნებაში. ნიღაბი ავადმყოფი. 28შეიძლება მოგვიზიდოს თავისი ჭკუით, მაგრამ მისი მნიშვნელობა შორს არის იუმორისტული. სისხლით მოფენილი სახე კანიბალ მთის დემონს ეკუთვნის. მაგრამ ამის ცოდნის გარეშეც შეგვიძლია დავაფასოთ ის მეთოდური თანმიმდევრობა, რომლითაც ბუნება ორგანიზებულ ფორმად გარდაიქმნება. დან ღრმა წარმოშობა მხატვრული შემოქმედებაჩვენამდე ბევრმა მოაღწია გამორჩეული ნამუშევრები, ზუსტი მნიშვნელობა

27
სიკვდილის ღმერთის თავი
6 კოპანის სამსხვერპლოდან,
ჰონდურასი.
დაახლოებით 500-600
მაიას კულტურა
37 X 104 სმ
ლონდონი,

კაცობრიობის მუზეუმი

რომლებიც დაკარგულია, შესაძლოა სამუდამოდ. და მაინც ისინი შთააგონებენ ჩვენს აღტაცებას. ძველი ამერიკის დიდი ცივილიზაციებიდან მხოლოდ მათი „ხელოვნება“ შემოგვრჩა. სიტყვა ბრჭყალებში არ ჩავდე იმიტომ, რომ იდუმალი სტრუქტურები და გამოსახულებები სილამაზეს მოკლებულია - ისინი ღრმა შთაბეჭდილებებს გვაძლევენ - არამედ მხოლოდ იმისთვის, რომ შეგვახსენოს, რომ მათი შემქმნელები არ ცდილობდნენ ელეგანტური "დეკორაციისთვის". საშინელებაკოპანში (თანამედროვე ჰონდურასი) ახლა დანგრეული სტრუქტურის საკურთხეველზე მოჩუქურთმებული მკვდარი ადამიანის თავი ავადმყოფი. 27),გვაიძულებს გავიხსენოთ ადამიანთა სასტიკი მსხვერპლშეწირვა, რომელიც ამ ხალხების რელიგიური რიტუალების ნაწილი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან ცოტაა ცნობილი რელიეფების სემანტიკური მნიშვნელობის შესახებ, მიუხედავად ამისა, მეცნიერთა უზარმაზარი ძალისხმევით, რომლებმაც აღმოაჩინეს და შეისწავლეს უძველესი ძეგლები, საკმარისი ინფორმაცია იქნა მიღებული სხვა პრიმიტიულ კულტურებთან შესადარებლად. ამერიკის ადგილობრივები არ იყვნენ პრიმიტიულები ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით. როდესაც ესპანელი და პორტუგალიელი დამპყრობლები ჩავიდნენ მე-16 საუკუნეში, ისინი შეხვდნენ აცტეკების ძლიერ სახელმწიფოებს მექსიკაში და ინკებს პერუში. უფრო ადრეც, მაიას ცენტრალურ ამერიკაში აშენებდნენ დიდი ქალაქები, შეიმუშავა დამწერლობისა და კალენდარული დროის აღრიცხვის სისტემები, რომლებსაც არ შეიძლება ვუწოდოთ პრიმიტიული. ნიგერიის შავკანიანების მსგავსად, კოლუმბიამდელი ამერიკის ინდიელები შესანიშნავად ასახავდნენ ადამიანის დასაჯერებელ სახეს. მაგალითად, ძველი პერუელები ამზადებდნენ ჭურჭელს ადამიანის თავების სახით, რაც საოცრად ახლოს იყო სიცოცხლესთან. (ილ. 29).და თუ ამ ცივილიზაციების შემოქმედება ჩვენთვის გაუგებარი და არაბუნებრივი გვეჩვენება, ამის მიზეზი მათ მიერ გადაწყვეტილი იდეოლოგიური პრობლემების უნიკალურობაში უნდა ვეძებოთ.

ჩართულია ავადმყოფი. ოცდაათიგვიჩვენებს აცტეკების ქანდაკებას მექსიკიდან, რომელიც, სავარაუდოდ, ესპანეთის დაპყრობამდე თარიღდება. მეცნიერები თვლიან, რომ ეს არის წვიმის ღმერთი ტლალოკი. ტროპიკებში ხშირად წვიმს

28
სულის ნიღაბი
ალასკა.დაახლოებით 1880 წ
მოხატული ხე
37x25.5 სმ
ბერლინი,

ეთნოგრაფიის მუზეუმი

29
გემი ცალთვალა კაცის თავის სახით პერუს ჩიკამას ხეობიდან.დაახლოებით 250-550 წწ
თიხა. სიმაღლე 29 სმ ჩიკაგო,

ხელოვნების ინსტიტუტი

30
ტლალოკი,
აცტეკების წვიმის ღმერთი XIV-XV სს
ქვა. სიმაღლე 40 სმ
ბერლინი,

ეთნოგრაფიის მუზეუმი

ხალხის სიცოცხლე მასზეა დამოკიდებული: წვიმის გარეშე მოსავალი კვდება და შიმშილობა იწყება. გასაკვირი არ არის, რომ წვიმისა და ჭექა-ქუხილის ღვთაება საშინელი ყოვლისშემძლე დემონის გარეგნობით არის დაჯილდოებული. ცაში ელვა ინდიელებმა წარმოიდგინეს უზარმაზარ გველად და ამერიკის ბევრმა ხალხმა თაყვანს სცემდა ჭექა-ქუხილს, როგორც წმინდა და ძლიერ არსებას. ტლალოკს უფრო კარგად რომ დავაკვირდებით, შევამჩნევთ, რომ მის პირს ქმნის ერთმანეთის პირისპირ ჩხრიალა გველების თავები ყბებიდან გამოსული შხამიანი კბილებით და ცხვირის ფორმაც ხვეული გველის სხეულებიდან მოდის. თვალებზეც კი გველის რგოლები მიუთითებს. ჩვენ ვხედავთ, რამდენად შორს არის სახის "აშენების" იდეა მოცემული ფორმებისგან ჩვენი იდეებისგან დამაჯერებელი ქანდაკების შესახებ. ძნელი მისახვედრი არ არის ის მიზეზები, რამაც განსაზღვრა ეს მეთოდი. სავსებით ლოგიკურია, რომ განზრახვა იყო წვიმის მბრძანებლის სახის ჩამოყალიბება წმინდა გველებისგან, რომლებიც განასახიერებდნენ ელვის ენერგიას. ცნობიერებაში შეღწევის მცდელობა, რომელმაც გააჩინა ეს ზებუნებრივი კერპები, დაჯილდოვებულია იმ გაგებით, რომ გამოსახულების შექმნა ადრეული ცივილიზაციებიის არა მხოლოდ მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მაგიასთან და რელიგიასთან, არამედ შეიცავდა მწერლობის საწყისებსაც. ხელოვნებაში ძველი მექსიკაწმინდა გველის გამოსახულება - ნამდვილი ჩხრიალა გველის განსახიერება - ერთდროულად იეროგლიფად მოიაზრებოდა, სიმბოლოელვა, რომელიც ემსახურებოდა ჭექა-ქუხილის საკულტო თაყვანისცემას ან, შესაძლოა, მის ჯადოსნურ შელოცვას. ჩვენ ცოტა რამ ვიცით ამ იდუმალი წარმოშობის შესახებ, მაგრამ თუ გვსურს გავიგოთ რაიმე ხელოვნების ისტორიაში, ერთხელ და სამუდამოდ უნდა გავიგოთ, რომ ფერწერული ფორმები და დამწერლობა სისხლით ნათესაობაა.

ავსტრალიელი აბორიგენიკლდეზე ხატავს პოსუმის ტოტემის ნიშანს

"FOMA" ცნობარი: ანდრეი ბორისოვიჩ ზუბოვი - დაბადებული 1952 წელს მოსკოვში. დაამთავრა მოსკოვი სახელმწიფო ინსტიტუტი საერთაშორისო ურთიერთობები(MGIMO) სსრკ საგარეო საქმეთა სამინისტრო. ექიმი ისტორიული მეცნიერებები, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის წამყვანი მკვლევარი. რუსეთის მართლმადიდებლური უნივერსიტეტის MGIMO-ს პროფესორი. იოანე ღვთისმეტყველი. ხელმძღვანელობს MGIMO საგანმანათლებლო და კვლევით ცენტრს „ეკლესია და საერთაშორისო ურთიერთობები“.
ავტორია ხუთი მონოგრაფიისა და 180-ზე მეტი სამეცნიერო და ჟურნალისტური სტატიისა.

საბჭოთა სახელმძღვანელოებში ისინი წერდნენ, რომ რელიგია წარმოიშვა პრიმიტიული ადამიანების შიშით ბუნებრივი ფენომენების მიმართ. ტყის ხანძრის ან წყალდიდობისგან თავის დასაცავად, ჩვენმა შორეულმა წინაპრებმა გამოიგონეს სულები და ღმერთები. რომ უცოდინრობის გამო მიცვალებულებს საფლავებში ტოვებდნენ საჭმელს – თუ მოშივდნენ? თანდათანობით, ხალხი გადავიდა ბუნების სულების თაყვანისცემიდან (შამანიზმი) ღმერთების მასპინძლის გალობაზე (ეგვიპტე, Უძველესი საბერძნეთი), შემდეგ მათ მოიფიქრეს მონოთეიზმი (ერთი ღმერთის რწმენა). და ბოლოს, რელიგია გადავიდა მოდიდან: ცხოვრება ცივილიზებული გახდა, ხალხი გახდა მეცნიერულად და ტექნიკურად პროგრესული.

ასეთი შეხედულებები დღესაც ძალიან პოპულარულია. მაგრამ რამდენად სამართლიანები არიან ისინი? როგორ ხედავენ თანამედროვე მეცნიერები ჩვენს პრეისტორიულ წინაპრებს?

რაზე წერია სულიერება?

ბევრს ჯერ კიდევ სჯერა, რომ რელიგია უძველესი დროიდან განვითარდა ისე, როგორც თავად ადამიანი განვითარდა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იყო განვითარების წრფივი პროცესი: დან პრიმიტიული ფორმები- რთულ კულტებზე. მეცნიერებაშიც დიდი ხანის განმვლობაშიეს მიდგომა ჭარბობდა, მაგრამ გასული საუკუნის შუა ხანებიდან მეცნიერებმა მიატოვეს ეს სქემები, პირველ რიგში, მათი შინაგანი შეუსაბამობის გამო და მეორეც, მათი შეუსაბამობის გამო ახალ ფაქტებთან. თუმცა, ეს სქემები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო მიტოვებული მეცნიერების მიერ (მაგრამ ჯერ კიდევ ცხოვრობენ რუსეთში), განაგრძობენ არსებობას პოპულარული კულტურა. ლიტერატურაში, ჟურნალისტიკასა და კინოში ბევრი ამბავია ძველ ველურებზე, რომლებსაც ჯერ არ გამოუგონიათ ღმერთები, ან უბრალოდ გააკეთეს. იმისდა მიუხედავად, რომ გასული საუკუნის აღმოჩენებმა სულ უფრო და უფრო ნაკლები ადგილი დატოვა ასეთი იდეებისთვის და რამდენიმე მეცნიერმაც კი მისცა დასაბუთება, რომ ძველ კაცს ჰქონდა ცოდნა ერთი შემოქმედი ღმერთის შესახებ, არსებობდა რწმენაც და რელიგიური კულტიც.

მთავარი პრობლემააქ საქმე იმაშია, რომ ისტორიკოსებს, კულტურის მეცნიერებს და რელიგიურ მეცნიერებს ხშირად თითქმის არაფერი აქვთ დასაყრდენი. ბოლოს და ბოლოს, უფრო მოსახერხებელია რელიგიის შესწავლა ტექსტებიდან, ვიდრე არქეოლოგიური მონაცემებით. ეს არის ცხოვრების სულიერი სფერო და არც ისე ადვილია მისი აღდგენა ძვლებისა და ხელსაწყოების მატერიალური ნარჩენებისგან. შედარებით მცირე სეგმენტია ანტიკური ისტორია, რომელშიც დამწერლობა არსებობდა*. (სქოლიო: პირველი წერილობითი ძეგლი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულის ბოლოს. დამწერლობა ჩნდება თითქმის ერთდროულად სახელმწიფოებრიობასთან და დაახლოებით ექვსი ათასი წლის შემდეგ მცენარეებისა და ცხოველების მოშინაურებიდან.) და აქ არის უზარმაზარი დროის ფენა - უძველესი, პრეისტორიული ხანა, კაცობრიობის გარიჟრაჟი, როცა არა მარტო წერა, არამედ როკ ხელოვნებაჯერ არ მომხდარა.

ყველაზე მოსახერხებელია იმის თქმა: ძველი ადამიანის რწმენა იყო პრიმიტიული, ან იქნებ საერთოდ არ არსებობდა, რადგან პირდაპირი მტკიცებულება არ არსებობს. მაგრამ ამის თქმა ნიშნავს მატერიალური ძეგლების ძალიან ცალსახა მტკიცებულებების იგნორირებას, ეს ნიშნავს ფაქტებზე თვალის დახუჭვას.

მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან მეცნიერები ცდილობენ აღადგინონ ძველი ხალხის მსოფლმხედველობრივი იდეები არქეოლოგიური აღმოჩენები. უფრო მეტიც, ეს კეთდება ერთდროულად ცენტრალურ აფრიკასა და ავსტრალიაში მცხოვრები ტომების შესწავლასთან, რომლებიც არქაული ცხოვრების წესს უტარებენ. ყოველივე ეს შესაძლებელს ხდის გონივრულად ვისაუბროთ ჩვენი წინაპრების რელიგიასა და რწმენაზე.

რატომ დამარხე მკვდარი?

აღმოსავლეთ აფრიკის ოლდუვაის ხეობაში, პირველყოფილი ადამიანების ადგილზე, თავის ქალას ცალი დიდი რაოდენობით აღმოაჩინეს - ზედა ნაწილები და ქვედა ყბა. რატომ სჭირდებოდა ისინი ძველ ადამიანს? მეცნიერებმა დააკვირდნენ თანამედროვე ტომებიდა დაინახეს, რომ ამ ადამიანებს მკერდზე ძვლები ეცვათ - წინაპრების ქვედა ყბა ან თავის ქალას სხვა ნაწილები, ისევე როგორც ქრისტიანები ატარებენ ჯვარს. უბრალოდ დამთხვევა? არა, ეს ბევრად უფრო ჰგავს წინაპართა კულტს, ვიდრე კანიბალიზმს. როგორც ჩანს, გარდაცვლილის ვინაობა, რომელიც ინახება მისი სხეულის ნაწილაკებში, ძალიან მნიშვნელოვანი იყო უძველესი ადამიანისთვის. შესაძლოა, ამ ძვლებსაც პატივს სცემდნენ, როგორც წმინდა რელიქვიებს.

მეორეც, ირკვევა, რომ უძველესი ხალხი დაკრძალეს მათი გარდაცვლილი ნათესავები! ცხედარი სადმე არ დატოვეს იზოლირებული ადგილი(ცხოველთა ნარჩენებისგან განსხვავებით), მაგრამ განსაკუთრებული გზითმიწაში ჩაფლული. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თავად საფლავი - ბორცვი - ეგონათ ორსული მუცელიდედამიწა, რომელმაც უნდა გააჩინოს მკვდარი დედამიწის გარეთ. მიცვალებულის პოზა, არქეოლოგების მიერ საფლავებში აღმოჩენილი ზოგიერთი ნივთის ნაშთები მიუთითებს იმაზე, რომ ეს იყო ზუსტად დაკრძალვა. მაგრამ ეს არის მთელი რევოლუცია ეპოქის იდეაში.

ჩვენთვის ახლა ბუნებრივია: ადამიანი გარდაიცვალა - ის უნდა დავმარხოთ. ჩვენ ვაწარმოებთ ჩვეულებას, რომელიც არსებობს ათასობით წლის განმავლობაში. მაგრამ როგორ და როდის გამოჩნდა? როდესაც ჩვეულება იქმნება, მის თითოეულ ელემენტში ძალიან კონკრეტული მოტივაცია და იდეებია ჩადებული. მაშ რა აიძულა ძველმა ხალხმა დამარხა თავისი წინაპრები? როგორი იყო მათი საფლავები?

ბევრი რამ არის ნეანდერტალელების სამარხში, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მაშინდელი კონცეფციის დროსაც კი, დედამიწა ადამიანის დროებითი თავშესაფარი იყო. ძალიან ხშირად, უძველესი საფლავები, განსაკუთრებით ახლო აღმოსავლეთში, საშვილოსნოს ჰგავდა. გარდაცვლილი მათში მოათავსეს ნაყოფის მდგომარეობაში - როგორც ბავშვი წევს დედის საშვილოსნოში. კიდევ ერთი ცნობილი პოზა არის გვერდით, ძილის მდგომარეობაში, ეს უფრო დამახასიათებელია დასავლეთ ევროპა. რა აზრი ნახეს ამაში დასაფლავებულებმა, რა ლოგიკა? მძინარემ უნდა გაიღვიძოს, ბავშვი უნდა დაიბადოს. კიდევ რა ჩანს ორივე ტრადიციაში, თუ არა მომავალი აღორძინების, გარდაცვლილის აღდგომის გამჭვირვალე იმედი?

ჯერ კიდევ ზოგჯერ არსებობს გულუბრყვილო მოსაზრება, რომ მიწაში დაკრძალვა სხვა არაფერია, თუ არა პრიმიტიული სანიტარული ზომები. თუმცა, სამარხები ზედაპირული იყო, დაახლოებით 40-60 სანტიმეტრი - დედამიწის ასეთი თხელი ფენა არ მალავს გახრწნის სუნს. გარდაცვლილისთვის განსაკუთრებული პოზის მუდმივი მიცემა და სპეციალური რიტუალი აშკარად მიუთითებს იმაზე, რომ მისი თანატომელები მას აღიქვამდნენ არა მხოლოდ როგორც გახრწნილი და უსიამოვნო ხორცის ნაჭერს.

საერთო მიზნისთვის...

ვნახოთ, რაში ხარჯავდნენ ადამიანები სულიერ და ფიზიკურ ძალას ნეოლითის ხანაში. ჩვენ ვხედავთ ძვ.წ. VI-III ათასწლეულის უზარმაზარ მეგალითურ ნაგებობებს. - სამარხები, სიწმინდეები, უძველესი ობსერვატორიები, რომელთა მშენებლობა ადამიანის ენერგიის უზარმაზარ ხარჯვას მოითხოვს. საინტერესოა, რომ დიდი ხნის განმავლობაში მკვლევარებმა ვერ იპოვეს დასახლებები, სადაც ამ გიგანტების მშენებლები ცხოვრობდნენ. როცა იპოვეს, ძალიან გაუკვირდათ: ეს იყო უბედური ქოხები უმარტივესი, თუნდაც პრიმიტიული ცხოვრების წესით - პრაქტიკულად მხოლოდ ის, რაც სიცოცხლის შენარჩუნებისა და გამრავლებისთვის იყო საჭირო. მეცნიერთა შეფასებით, შრომის 80-90% რელიგიურ შენობებზე იხარჯებოდა. ეს ყველაფერი არ აძლევდა ადამიანს რაიმე დამატებით კომფორტს ან სიმდიდრეს, აშენდა მრავალი თაობის განმავლობაში და მოითხოვდა არა მხოლოდ უხეში ფიზიკური ძალა, არამედ გარკვეული უნარი, გამოცდილება, ცოდნა. ეს ნიშნავს, რომ არსებობდა ამ ცოდნის გადაცემის გარკვეული გზა, ე.ი. ინტელექტუალური, უფრო სწორად, სულიერი ტრადიცია (უადრესი ადამიანი არ იზიარებდა ამ ცნებებს).

სტოუნჰენჯი: ქვის თავსატეხი

ინგლისში, ვილტშირის საგრაფოში, არის უძველესი "არქიტექტურის" იდუმალი ძეგლი - მეგალითი სტოუნჰენჯი ("ჩაკიდებული ქვა"), რომელიც შედგება ქვის კონცენტრული წრეებისგან.

მეცნიერთა უმეტესობა თანხმდებოდა, რომ ეს ადგილი რელიგიურ თაყვანისმცემლობასთან იყო დაკავშირებული. მე-19 საუკუნეში საყოველთაოდ მიღებული თვალსაზრისი იყო, რომ ქვის წრე სხვა არაფერი იყო, თუ არა დრუიდების ტაძარი, სადაც ისინი თაყვანს სცემდნენ მზეს და სწირავდნენ ადამიანებს. უმრავლესობა თანამედროვე არქეოლოგებიითვლება, რომ სტოუნჰენჯი საზეიმო სასაფლაო იყო, რადგან ამ მხარეში ბრიტანეთში ყველაზე მეტი სამარხია.

მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ეს ძეგლი, რომელიც აკავშირებდა ქვის დასასრულსა და დასაწყისს Ბრინჯაოს ხანააშენდა სამ ან თუნდაც ოთხ ეტაპად, დაახლოებით 1500 წლის განმავლობაში. თუმცა, ძირითადი სამუშაოები ჩატარდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1800-1400 წლებში. მაგრამ ის, რაც დღეს სტოუნჰენჯიდან რჩება, მისი ყოფილი ბრწყინვალების მხოლოდ ფერმკრთალი ჩრდილია. ქვების ნახევარზე მეტი ან დაეცა, მიწისქვეშეთში წავიდა ან სხვაგვარად გაქრა.

მშენებლობა დაიწყო დაახლოებით 2800 წ. (ზოგიერთი ექსპერტი თვლის, რომ 3800 წლისთვის), როდესაც გათხარეს ფართო წრიული თხრილი და გაკეთდა 56 გათხრები მიღებულ თიხის სანაპიროზე. შემდეგ ეს ხვრელები აავსეს ნაღმტყორცნებით. მშენებლების ხელთ არსებული ერთადერთი ხელსაწყო ირმის რქისგან დამზადებული თოხი იყო.

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ სტოუნჰენჯი არის ობსერვატორია გაზაფხულისა და შემოდგომის ბუნიობის, ასევე ზამთრის და ზაფხულის მზედგომის დასადგენად. მეცნიერთა აზრით, ქვების მდებარეობა პირდაპირ კავშირშია მზის, მთვარის და პლანეტების მოძრაობასთან.

უფრო უახლესი მაგალითია ძველი ეგვიპტე. რა მოგვივიდა აქედან დიდი ცივილიზაცია? პირამიდები, ტაძრები, სამარხები არის საგნები, რომლებიც დაკავშირებულია რელიგიურ სფეროსთან და არა პროდუქტიულ სფეროსთან. ამავე დროს, ეგვიპტელები ცხოვრობდნენ უბრალო საცხოვრებლებში, არა ისეთი პრიმიტიული, როგორც ნეოლითის ეპოქაში, მაგრამ არა სასახლეებში. ნეოლითთან შედარებით, თანაფარდობა შეიცვალა, მაგრამ სულიერი სფეროსადმი მიზიდულობა აშკარაა.

ისტორიკოსები სწავლობენ უძველესი სამეფოებიჩინეთი, ისინი გაოცებულნი არიან, რომ საზოგადოების მთელი მატერიალური ჭარბი პროდუქტი არ გადავიდა წარმოების გაფართოებაში, არამედ დაკრძალვის კულტის სფეროში. მთელ ნამეტს ასე თუ ისე იყენებდნენ მშენებლობისთვის, მის მშენებელთა გამოსაკვებად, სამარხებში მოთავსებული საგანძურისთვის.

აქ საუბარია არა ადამიანურ სისულელეზე, არამედ იმაზე, რომ ადამიანები თავიანთი არსებობის ძირითად ბირთვს რელიგიურ სფეროში ხედავდნენ. გაიხსენეთ ქრისტეს სიტყვები: "რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს?" (მარკოზი 8:36) ან „ნუ ეძიეთ საჭმელი, რომელიც წარმავალია, არამედ საზრდო, რომელიც მარადიული სიცოცხლისთვისაა“ (იოანე 6:27).

რისი სწამდა უძველესი ადამიანი?

გათხრებიდან ჩანს, რომ მიცვალებულის გვერდით საფლავში საკვები და იარაღები იყო მოთავსებული. Რისთვის? ძველმა ადამიანმა, რა თქმა უნდა, ჩვენზე უარესი არ იცოდა ეს გვამიის ფუჭდება და არ საჭიროებს საკვებს. გარდა ამისა, არქეოლოგებს აქვთ საფუძველი იფიქრონ, რომ მიცვალებულთა დაკრძალვის დღესასწაულები იმართებოდა. ეს ჩვეულება გადარჩა ათასობით წლის განმავლობაში. ახლაც, ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ, ბევრი ადამიანი, ნათესავებთან და მეგობრებთან ერთად, მოდის სასაფლაოზე, რათა საფლავზე სიმბოლური ტრაპეზი დატოვოს და თვითონაც შეჭამოს რამე* (სქოლიო: ზოგადად მართლმადიდებლური ეკლესიაარ იწონებს ასეთ ტრადიციას, მასში წარმართობის ნარჩენებს ხედავს. მიცვალებულის ხსენება ლოცვით უნდა მოხდეს - ეკლესიაშიც და სახლშიც. - რედ.). დაკრძალვის დღესასწაულის მნიშვნელობა ის არის, რომ ადამიანი ფიზიკურად ტოვებს ცოცხალს, დედამიწაზე მიდის, ადამიანი სულიერად რჩება საყვარელ ადამიანებთან. და მის საფლავზე მისულს, თითქოს კიდევ ერთხელ დასხდნენ მასთან ერთად სუფრას... და თურმე უძველესმა კაცმა იგივე გააკეთა.

ერთად ჭამა, უპირველეს ყოვლისა, კავშირია, შეთანხმება, შერიგება. ჩვენი სამყაროსა და შემდგომი ცხოვრების ერთიანობის იდეა ადრეული დროიდან ჩანს. საბოლოო მიზანი ღმერთთან შეერთებაა (რაც სრულად შესაძლებელი გახდა მხოლოდ ქრისტეს მოსვლის შემდეგ).

ნეანდერტალელების ეპოქაში უკვე ცნობილია მსხვერპლშეწირვა, რომელსაც, პრინციპში, იგივე მიზანი აქვს. უძველესი ადამიანი საკმარისად არ ითვისებდა გარე სამყაროს, რომ ყოფილიყო ისეთი კარგი, როგორც, მაგალითად, შიგნით Უძველესი ეგვიპტეგამოხატეთ თქვენი რელიგიური გრძნობები. ვერ წერდა, ვერც ხატავდა. მაგრამ აქედან არ გამომდინარეობს, რომ მისი იდეების სამყარო პრიმიტიული იყო.

მოდით გადავხედოთ ორი კულტურის პირველ ძეგლებს, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა წერილობით ან სიტყვიერად (ანუ ეპოსის სახით): ძველი ეგვიპტური (დაახლოებით ძვ. წ. 3-2,5 ათასი წელი) და ვედური (ვედები) ძველი არიელებისგან. (დაახლოებით ამავე დროს). ორივე წყარო მუდმივად ხაზს უსვამს შემოქმედი ღმერთის უნიკალურობასა და უნიკალურობას. ის არის მამა (რიგ ვედაში მას არაერთხელ უწოდებენ დიაუსპიტარს, ანუ ზეციურ მამას, აქედან გამომდინარე, სხვათა შორის, სახელი იუპიტერი). "რა არის ეს ერთი, უბადლოების სახით, რომელმაც ცალ-ცალკე დააარსა ეს ექვსი სივრცე?" - ეკითხება რიგ ვედას ერთ-ერთი საგალობელი და სხვები პასუხობენ - "ეს სუნთქავს თავისთავად, სუნთქვის გარეშე; ამის გარდა სხვა არაფერი იყო მაშინ"; "ვინც მარტოა არის ღმერთი ღმერთებზე მაღლა." ძველი ეგვიპტელები არანაკლებ დარწმუნებით ამბობდნენ, შესაძლოა უფრო თეოლოგიურადაც მკაფიოდ: "ყველა ღმერთი სამია: ამონი, რა და პტაჰი და მათ შორის მეორე არ არის. "დამალული" - ისინი მას უწოდებენ ამონს, ის არის რა. მისი სახე და სხეულით ის არის პტაჰი."

უნდა გვახსოვდეს, რომ ამ უძველეს ძეგლებმა არ შექმნეს რაიმე ახალი ტრადიცია, არამედ მხოლოდ დაწერეს ბევრად უფრო უძველესი იდეები.

რიგ ვედები ერთი ღმერთის შესახებ

"ინდრა, მიტრა, ვარუნა, აგნი ეძახიან... ერთი. ბრძენნი მას სხვანაირად ეძახიან - აგნი, იამა, მატარისვანი".

ეგვიპტური ძეგლები ერთი ღმერთის შესახებ:

დასასრულის უძველეს ეგვიპტურ სწავლებაში III ათასწლეულიმეფე შვილს მიმართავს: „თაობები გადიან თაობებს, მაგრამ ღმერთი დაფარულია, იცის წმინდა წერილები. ვერავინ ახერხებს უფლის მარჯვენა ხელის ჩამორთმევას, ის აღწევს ყველაფერს, რაც თვალისთვის ჩანს. ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ ღმერთს მის გზაზე. , გამოკვეთა (გამოსახულებები) მისი სხვა ქვებიდან, ბრინჯაოში ჩამოსხმული... ღმერთი ახსოვს მათ, ვინც მისთვის მუშაობს“ [მერიკარა, 123-125; 129-130]

ადამის მარადიული დრამა

ვფიქრობ, თუ კაცობრიობის ისტორიას შევხედავთ არა როგორც ეკონომიკური წარმონაქმნების შეცვლის პროცესს, არა როგორც ბრძოლას მზეზე ადგილისთვის ან ღვეზელის საუკეთესო ნაჭრისთვის, არამედ ღრმა სიღრმეებში, დავინახავთ მთელ დრამას. მისი განვითარების შესახებ. ადამიანისთვის ყველაზე მთავარი ღვთის ჭეშმარიტების ძიებაა. და ამ გზაზე შესაძლებელია აღმავლობაც და დაღმასვლაც - როდესაც, ერთი ღმერთის რწმენისგან თავის დაღწევისას, ადამიანებმა დაიწყეს სულების თაყვანისცემა.

ეს გვაძლევს გასაღებს ყველა დინამიკის გასაგებად ისტორიული პროცესი. სანამ ადამიანი დაიწყებს სამყაროს შესწავლას, კულტურული ძეგლების შექმნას და ტექნიკურ განვითარებას, ის უკვე იბრძვის საკუთარი თავის შესანარჩუნებლად. ღვთაებრივი გამოსახულება. ადამიანი ხომ ღვთის ხატებაა და ეს ძველებმაც კარგად იცოდნენ. მაგრამ ადამიანის გულისთვის ბრძოლა ყველაზე რთულია.

იდეები ჩვენი უძველესი წინაპრების შესახებ, რომელთა რეპროდუცირებასაც ინერციით ვაგრძელებთ, უკიდურესად პრიმიტიული და მცდარია. ისინი მოწმობენ, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენს სულიერ დონეს. და მოვუწოდებ კულტურულ და განათლებულ ადამიანებს, სანამ „საერთოდ მიღებულ აზრს“ გაავრცელებენ, შეჩერდნენ და დაფიქრდნენ: სწორად ვლაპარაკობ?

ჩაწერილია ალა მიტროფანოვას მიერ

ახლო აღმოსავლეთში სამარხები, რომლებიც შუა ნეოლითიდან თარიღდება, საკმაოდ მარტივი და ღარიბი იყო და ძალიან დიდი სირთულეებით განვასხვავებთ მდიდარი ადამიანების საფლავებს ღარიბებისგან, კეთილშობილებისგან უმეცარებისგან - გარდა, შესაძლოა, ტანსაცმლის ფრაგმენტებით. მაგრამ ნებისმიერ სამარხში, რაც არ უნდა ღარიბი იყოს, ყოველთვის არის ერთი ნივთი - ეს არის პატარა კერამიკული ჭიქა, რომელიც შეიძლება განთავსდეს სხვადასხვა ადგილას: თავთან, მკერდის დონეზე, გარდაცვლილის მხართან ახლოს. ეს თასი ზუსტად ისეთივეა, როგორც ზეთების ჭურჭელი, რომელსაც იყენებდნენ მოსასხამი. ფსალმუნებში ვკითხულობთ: „ღვინო, რომელიც ახარებს კაცის გულს, ზეთი, რომელიც აბრწყინავს მის სახეს, და პური, რომელიც ამაგრებს გულს (ფსალმ. 103:15). ცხელ კლიმატში მახლობელ აღმოსავლეთში სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებს ზაფხულის მცხუნვარე მზის ქვეშ თითქმის შიშველი ადამიანები აწარმოებდნენ და მზე მათ მიწაზე დაწვავდა, თუ ადამიანი თავს არ ასხამდა. მცენარეული ზეთი, რომელიც არბილებდა სხივების რისხვას და იცავდა დამწვრობისგან.

ანუ ნეოლითური ადამიანისთვის მზის რისხვა და ღმერთის რისხვა ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. შესაბამისად ზეთი იქცა ღვთაებრივი წყალობის ხატად, რომელიც ფარავს ადამიანის ცოდვას და აპატიებს. ანუ საფლავში ზეთის ჭიქა არის ერთგვარი ლოცვა ღვთის წყალობისთვის, ცოდვების მიტევებისთვის. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანები ღრმად გრძნობდნენ თავიანთ ცოდვას, გრძნობდნენ, რომ უღირსები იყვნენ ღვთის წინაშე დგომა. აქედან გამომდინარეობს სასაფლაოების, ტაძრებისა და სახლების დაყოფა, აქედან გამომდინარე დაკრძალვის რიტუალიზეთთან ასოცირდება.

ზუბოვი ანდრეი ბორისოვიჩი--დაიბადა 1952 წელს მოსკოვში. დაამთავრა სსრკ საგარეო საქმეთა სამინისტროს მოსკოვის საერთაშორისო ურთიერთობების სახელმწიფო ინსტიტუტი (MGIMO). ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის წამყვანი მკვლევარი.რუსეთის მართლმადიდებლური უნივერსიტეტის MGIMO-ს პროფესორი. იოანე ღვთისმეტყველი. ხელმძღვანელობს MGIMO საგანმანათლებლო და კვლევით ცენტრს „ეკლესია და საერთაშორისო ურთიერთობები“.

რაზე წერია სულიერება?

ბევრს ჯერ კიდევ სჯერა, რომ რელიგია უძველესი დროიდან განვითარდა ისე, როგორც თავად ადამიანი განვითარდა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იყო განვითარების წრფივი პროცესი: პრიმიტიული ფორმებიდან რთულ კულტებამდე. მეცნიერებაში ეს მიდგომაც დიდი ხნის განმავლობაში დომინირებდა, მაგრამ გასული საუკუნის შუა ხანებიდან მეცნიერებმა მიატოვეს ეს სქემები, პირველ რიგში, მათი შინაგანი შეუსაბამობის გამო და მეორეც, ფაქტების ახალ მასივთან შეუსაბამობის გამო. თუმცა, ეს სქემები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო მიტოვებული მეცნიერების მიერ (მაგრამ ჯერ კიდევ ცხოვრობენ რუსეთში), განაგრძობენ არსებობას პოპულარულ კულტურაში. ლიტერატურაში, ჟურნალისტიკასა და კინოში ბევრი ამბავია ძველ ველურებზე, რომლებსაც ჯერ არ გამოუგონიათ ღმერთები, ან უბრალოდ გააკეთეს. იმისდა მიუხედავად, რომ გასული საუკუნის აღმოჩენებმა სულ უფრო და უფრო ნაკლები ადგილი დატოვა ასეთი იდეებისთვის და რამდენიმე მეცნიერმაც კი მისცა დასაბუთება, რომ ძველ კაცს ჰქონდა ცოდნა ერთი შემოქმედი ღმერთის შესახებ, არსებობდა რწმენაც და რელიგიური კულტიც.

აქ მთავარი პრობლემა ის არის, რომ ისტორიკოსებს, კულტურის მეცნიერებს და რელიგიურ მკვლევარებს ხშირად თითქმის არაფერი აქვთ დასაყრდენი. ბოლოს და ბოლოს, უფრო მოსახერხებელია რელიგიის შესწავლა ტექსტებიდან, ვიდრე არქეოლოგიური მონაცემებით. ეს არის ცხოვრების სულიერი სფერო და არც ისე ადვილია მისი აღდგენა ძვლებისა და ხელსაწყოების მატერიალური ნარჩენებისგან. ანტიკური ისტორიის შედარებით მცირე მონაკვეთია, რომელშიც მწერლობა არსებობდა*. ( სქოლიო: პირველი წერილობითი ძეგლი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულის ბოლოს. მწერლობა ჩნდება თითქმის ერთდროულად სახელმწიფოებრიობასთან და დაახლოებით ექვსი ათასი წლის შემდეგ მცენარეებისა და ცხოველების მოშინაურებიდან.) და არის დროის უზარმაზარი ფენა - უძველესი, პრეისტორიული დრო, კაცობრიობის გარიჟრაჟი, როცა იყო არა მხოლოდ მწერლობა, არამედ კლდეზე მხატვრობაც.

უფრო მოსახერხებელია იმის თქმა:ძველი ადამიანის რწმენა იყო პრიმიტიული, ან შესაძლოა ის საერთოდ არ არსებობდა, რადგან არ არსებობს პირდაპირი მტკიცებულება. მაგრამ ამის თქმა ნიშნავს მატერიალური ძეგლების ძალიან ცალსახა მტკიცებულებების იგნორირებას, ეს ნიშნავს ფაქტებზე თვალის დახუჭვას.

მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან მეცნიერები ცდილობდნენ არქეოლოგიური აღმოჩენების საფუძველზე აღედგინათ ძველი ადამიანების მსოფლმხედველობა. უფრო მეტიც, ეს კეთდება ერთდროულად ცენტრალურ აფრიკასა და ავსტრალიაში მცხოვრები ტომების შესწავლასთან, რომლებიც არქაული ცხოვრების წესს უტარებენ. ყოველივე ეს შესაძლებელს ხდის გონივრულად ვისაუბროთ ჩვენი წინაპრების რელიგიასა და რწმენაზე.

რატომ დამარხე მკვდარი?

აღმოსავლეთ აფრიკაში, ოლდუვაის ხეობაში, პირველყოფილი ადამიანების ადგილზე, თავის ქალას ცალი დიდი რაოდენობით აღმოაჩინეს - ზედა ნაწილები და ქვედა ყბა. რატომ სჭირდებოდა ისინი ძველ ადამიანს? მეცნიერებმა დააკვირდნენ თანამედროვე ტომებს და დაინახეს, რომ ეს ადამიანები ატარებენ ძვლებს მკერდზე - ქვედა ყბის ან წინაპრების თავის ქალას სხვა ნაწილებს, ისევე როგორც ქრისტიანები ატარებენ ჯვარს. უბრალოდ დამთხვევა? არა, ეს ბევრად უფრო ჰგავს წინაპართა კულტს, ვიდრე კანიბალიზმს. როგორც ჩანს, გარდაცვლილის ვინაობა, რომელიც ინახება მისი სხეულის ნაწილაკებში, ძალიან მნიშვნელოვანი იყო უძველესი ადამიანისთვის. შესაძლოა, ამ ძვლებსაც პატივს სცემდნენ, როგორც წმინდა რელიქვიებს.

მეორეც, ირკვევა, რომ უძველესი ხალხი დაკრძალეს მათი გარდაცვლილი ნათესავები! მათ ცხედარი სადმე განცალკევებულ ადგილას არ დატოვეს (განსხვავებით ცხოველთა ნაშთებისაგან), არამედ დამარხეს იგი მიწაში სპეციალურად. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თავად საფლავი - ბორცვი - მიიჩნეოდა, როგორც დედამიწის ორსული მუცელი, რომელიც მიცვალებულს უნდა შეეძინა დედამიწის გარეთ. მიცვალებულის პოზა, არქეოლოგების მიერ საფლავებში აღმოჩენილი ზოგიერთი ნივთის ნაშთები მიუთითებს იმაზე, რომ ეს იყო ზუსტად დაკრძალვა. მაგრამ ეს არის მთელი რევოლუცია ეპოქის იდეაში.

ჩვენთვის ახლა ბუნებრივია: ადამიანი გარდაიცვალა - ის უნდა დავმარხოთ. ჩვენ ვაწარმოებთ ჩვეულებას, რომელიც არსებობს ათასობით წლის განმავლობაში. მაგრამ როგორ და როდის გამოჩნდა? როდესაც ჩვეულება იქმნება, მის თითოეულ ელემენტში ძალიან კონკრეტული მოტივაცია და იდეებია ჩადებული. მაშ რა აიძულა ძველმა ხალხმა დამარხა თავისი წინაპრები? როგორი იყო მათი საფლავები?

ბევრი რამ არის ნეანდერტალელების სამარხში, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მაშინდელი კონცეფციის დროსაც კი, დედამიწა ადამიანის დროებითი თავშესაფარი იყო. ძალიან ხშირად, უძველესი საფლავები, განსაკუთრებით ახლო აღმოსავლეთში, საშვილოსნოს ჰგავდა. გარდაცვლილი მათში მოათავსეს ნაყოფის მდგომარეობაში - როგორც ბავშვი წევს დედის საშვილოსნოში. კიდევ ერთი ცნობილი პოზა არის გვერდზე, მძინარე მდგომარეობაში, უფრო დამახასიათებელია დასავლეთ ევროპისთვის. რა აზრი ნახეს ამაში დასაფლავებულებმა, რა ლოგიკა? მძინარემ უნდა გაიღვიძოს, ბავშვი უნდა დაიბადოს. კიდევ რა ჩანს ორივე ტრადიციაში, თუ არა მომავალი აღორძინების, გარდაცვლილის აღდგომის გამჭვირვალე იმედი?

ჯერ კიდევ ზოგჯერ არსებობს გულუბრყვილო მოსაზრება, რომ მიწაში დაკრძალვა სხვა არაფერია, თუ არა პრიმიტიული სანიტარული ზომები. თუმცა, სამარხები ზედაპირული იყო, დაახლოებით 40-60 სანტიმეტრი - დედამიწის ასეთი თხელი ფენა არ მალავს გახრწნის სუნს. გარდაცვლილისთვის განსაკუთრებული პოზის მუდმივი მიცემა და სპეციალური რიტუალი აშკარად მიუთითებს იმაზე, რომ მისი თანატომელები მას აღიქვამდნენ არა მხოლოდ როგორც გახრწნილი და უსიამოვნო ხორცის ნაჭერს.

საერთო მიზნისთვის...

ვნახოთ, რაში ხარჯავდნენ ადამიანები სულიერ და ფიზიკურ ძალას ნეოლითის ხანაში. ჩვენ ვხედავთ ძვ.წ. VI-III ათასწლეულის უზარმაზარ მეგალითურ ნაგებობებს. - სამარხები, სიწმინდეები, უძველესი ობსერვატორიები, რომელთა მშენებლობა ადამიანის ენერგიის უზარმაზარ ხარჯვას მოითხოვს. საინტერესოა, რომ დიდი ხნის განმავლობაში მკვლევარებმა ვერ იპოვეს დასახლებები, სადაც ამ გიგანტების მშენებლები ცხოვრობდნენ. როცა იპოვეს, ძალიან გაუკვირდათ: ეს იყო უბედური ქოხები უმარტივესი, თუნდაც პრიმიტიული ცხოვრების წესით - პრაქტიკულად მხოლოდ ის, რაც სიცოცხლის შენარჩუნებისა და გამრავლებისთვის იყო საჭირო. მეცნიერთა შეფასებით, შრომის 80-90% რელიგიურ შენობებზე იხარჯებოდა. ეს ყველაფერი არ აძლევდა ადამიანს რაიმე დამატებით კომფორტს ან სიმდიდრეს, იგი აშენებული იყო მრავალი თაობის განმავლობაში და მოითხოვდა არა მხოლოდ უხეში ფიზიკური ძალა, არამედ გარკვეული უნარი, გამოცდილება და ცოდნა. ეს ნიშნავს, რომ არსებობდა ამ ცოდნის გადაცემის გარკვეული გზა, ე.ი. ინტელექტუალური, უფრო სწორად, სულიერი ტრადიცია (უადრესი ადამიანი არ იზიარებდა ამ ცნებებს).

ინგლისში, ვილტშირის საგრაფოში, არის უძველესი "არქიტექტურის" იდუმალი ძეგლი - მეგალითი სტოუნჰენჯი ("ჩაკიდებული ქვა"), რომელიც შედგება ქვის კონცენტრული წრეებისგან.

მეცნიერთა უმეტესობა თანხმდებოდა, რომ ეს ადგილი რელიგიურ თაყვანისმცემლობასთან იყო დაკავშირებული. მე-19 საუკუნეში საყოველთაოდ მიღებული თვალსაზრისი იყო, რომ ქვის წრე სხვა არაფერი იყო, თუ არა დრუიდების ტაძარი, სადაც ისინი თაყვანს სცემდნენ მზეს და სწირავდნენ ადამიანებს. თანამედროვე არქეოლოგების უმეტესობა თვლის, რომ სტოუნჰენჯი საზეიმო სასაფლაო იყო, რადგან ამ მხარეში ბრიტანეთში სამარხების ყველაზე მაღალი კონცენტრაციაა.

მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ეს ძეგლი, რომელიც აკავშირებდა ქვის დასასრულსა და ბრინჯაოს ხანის დასაწყისს, აშენდა სამ ან თუნდაც ოთხ ეტაპად, დაახლოებით 1500 წლის განმავლობაში. თუმცა, ძირითადი სამუშაოები ჩატარდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1800-1400 წლებში. მაგრამ ის, რაც დღეს სტოუნჰენჯიდან რჩება, მისი ყოფილი ბრწყინვალების მხოლოდ ფერმკრთალი ჩრდილია. ქვების ნახევარზე მეტი ან დაეცა, მიწისქვეშეთში წავიდა ან სხვაგვარად გაქრა.

მშენებლობა დაიწყო დაახლოებით 2800 წ. (ზოგიერთი ექსპერტი თვლის, რომ 3800 წლისთვის), როდესაც გათხარეს ფართო წრიული თხრილი და გაკეთდა 56 გათხრები მიღებულ თიხის სანაპიროზე. შემდეგ ეს ხვრელები აავსეს ნაღმტყორცნებით. მშენებლების ხელთ არსებული ერთადერთი ხელსაწყო ირმის რქისგან დამზადებული თოხი იყო.

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ სტოუნჰენჯი არის ობსერვატორია გაზაფხულისა და შემოდგომის ბუნიობის დღეების, ასევე ზამთრისა და ზაფხულის მზედგომის დასადგენად. მეცნიერთა აზრით, ქვების მდებარეობა პირდაპირ კავშირშია მზის, მთვარის და პლანეტების მოძრაობასთან.

უფრო უახლესი მაგალითია ძველი ეგვიპტე. რა მოვიდა ჩვენამდე ამ დიდი ცივილიზაციიდან? პირამიდები, ტაძრები, სამარხები არის საგნები, რომლებიც დაკავშირებულია რელიგიურ სფეროსთან და არა პროდუქტიულ სფეროსთან. ამავე დროს, ეგვიპტელები ცხოვრობდნენ უბრალო საცხოვრებლებში, არა ისეთი პრიმიტიული, როგორც ნეოლითის ეპოქაში, მაგრამ არა სასახლეებში. ნეოლითთან შედარებით თანაფარდობა შეიცვალა, მაგრამ სულიერი სფეროსადმი მიზიდულობა აშკარაა.

ისტორიკოსები, რომლებიც სწავლობენ ჩინეთის უძველეს სამეფოებს, გაოცებულნი არიან იმით, რომ საზოგადოების მთელი მატერიალური ჭარბი პროდუქტი არ გადავიდა წარმოების გაფართოებაში, არამედ დაკრძალვის კულტის სფეროში. მთელ ნამეტს ასე თუ ისე იყენებდნენ მშენებლობისთვის, მის მშენებელთა გამოსაკვებად, სამარხებში მოთავსებული საგანძურისთვის.

აქ საუბარია არა ადამიანურ სისულელეზე, არამედ იმაზე, რომ ადამიანები თავიანთი არსებობის ძირითად ბირთვს რელიგიურ სფეროში ხედავდნენ. გაიხსენეთ ქრისტეს სიტყვები: "რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს?" (მარკოზი 8:36) ან „ნუ ეძიეთ საჭმელი, რომელიც წარმავალია, არამედ საზრდო, რომელიც მარადიული სიცოცხლისთვისაა“ (იოანე 6:27).

რისი სწამდა უძველესი ადამიანი?

გათხრებიდან ჩანს, რომ მიცვალებულის გვერდით საფლავში საკვები და იარაღები იყო მოთავსებული. Რისთვის? უძველესმა ადამიანმა, რა თქმა უნდა, ჩვენზე უარესი არ იცოდა, რომ მკვდარი იხრწნება და არ სჭირდება საკვები. გარდა ამისა, არქეოლოგებს აქვთ საფუძველი იფიქრონ, რომ მიცვალებულთა დაკრძალვის დღესასწაულები იმართებოდა. ეს ჩვეულება გადარჩა ათასობით წლის განმავლობაში. ახლაც, ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ, ბევრი ადამიანი, ნათესავებთან და მეგობრებთან ერთად, მოდის სასაფლაოზე, რათა დატოვოს სიმბოლური კერძი საფლავზე და თავად ჭამოს რაღაც * ( სქოლიო: ზოგადად, მართლმადიდებლური ეკლესია არ იწონებს მსგავს ტრადიციას, რადგან მასში წარმართობის ნარჩენებს ხედავს. მიცვალებულის ხსენება ლოცვით უნდა მოხდეს - ეკლესიაშიც და სახლშიც. -- რედ.). დაკრძალვის დღესასწაულის მნიშვნელობა ის არის, რომ ადამიანი ფიზიკურად ტოვებს ცოცხალს, დედამიწაზე მიდის, ადამიანი სულიერად რჩება საყვარელ ადამიანებთან. და მის საფლავზე მისულს, თითქოს კიდევ ერთხელ დასხდნენ მასთან ერთად სუფრას... და თურმე უძველესმა კაცმა იგივე გააკეთა.

ერთად ჭამა, უპირველეს ყოვლისა, კავშირია, შეთანხმება, შერიგება. ჩვენი სამყაროსა და შემდგომი ცხოვრების ერთიანობის იდეა ადრეული დროიდან ჩანს. საბოლოო მიზანი ღმერთთან შეერთებაა (რაც სრულად შესაძლებელი გახდა მხოლოდ ქრისტეს მოსვლის შემდეგ).

ნეანდერტალელების ეპოქაში უკვე ცნობილია მსხვერპლშეწირვა, რომელსაც, პრინციპში, იგივე მიზანი აქვს. უძველესი ადამიანი საკმარისად არ დაეუფლა გარე სამყაროს, რომ ასახოს მისი რელიგიური გრძნობები, ისევე როგორც, მაგალითად, ძველ ეგვიპტეში. ვერ წერდა, ვერც ხატავდა. მაგრამ აქედან არ გამომდინარეობს, რომ მისი იდეების სამყარო პრიმიტიული იყო.

მოდით გადავხედოთ ორი კულტურის პირველ ძეგლებს, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა წერილობით ან სიტყვიერად (ანუ ეპოსის სახით): ძველი ეგვიპტური (დაახლოებით ძვ. წ. 3-2,5 ათასი წელი) და ვედური (ვედები) ძველი არიელებისგან. (დაახლოებით ამავე დროს). ორივე წყარო მუდმივად ხაზს უსვამს შემოქმედი ღმერთის უნიკალურობასა და უნიკალურობას. ის არის მამა (რიგ ვედაში მას არაერთხელ უწოდებენ დიაუსპიტარს, ანუ ზეციურ მამას, აქედან გამომდინარე, სხვათა შორის, სახელი იუპიტერი). "რა არის ეს ერთი, უბადლოების სახით, რომელმაც ცალ-ცალკე დააარსა ეს ექვსი სივრცე?" - ეკითხება რიგ ვედას ერთ-ერთი საგალობელი და სხვები პასუხობენ - "ეს სუნთქავს თავისთავად, სუნთქვის გარეშე; ამის გარდა სხვა არაფერი იყო მაშინ"; "ვინც მარტოა არის ღმერთი ღმერთებზე მაღლა." ძველი ეგვიპტელები არანაკლებ დარწმუნებით ამბობდნენ, შესაძლოა, უფრო თეოლოგიურადაც მკაფიოდ: ”ყველა ღმერთი სამია: ამონი, რა და პტაჰი და მათ შორის მეორე არ არის.” ”დამალული” - ისინი მას უწოდებენ ამონს, ის არის რა. მისი სახით და სხეულით ის არის პტაჰი."

უნდა გვახსოვდეს, რომ ამ უძველეს ძეგლებმა არ შექმნეს რაიმე ახალი ტრადიცია, არამედ მხოლოდ დაწერეს ბევრად უფრო უძველესი იდეები.

რიგ ვედები ერთი ღმერთის შესახებ

"ინდრა, მიტრა, ვარუნა, აგნი ეძახიან... ერთი. ბრძენნი მას სხვანაირად ეძახიან - აგნი, იამა, მატარისვანი".

ეგვიპტური ძეგლები ერთი ღმერთის შესახებ:

III ათასწლეულის დასასრულის უძველეს ეგვიპტურ სწავლებაში მეფე მიმართავს თავის შვილს: „თაობები გადიან თაობებს, მაგრამ ღმერთი დაფარულია, იცის წმინდა წერილები. ვერავინ ახერხებს უფლის მარჯვენას ჩამოხსნას. აღწევს ყველაფერს, რაც თვალისთვის ჩანს. ღმერთს პატივი უნდა ვცეთ მის გზებზე, გამოვკვეთოთ (გამოსახულებები) ძვირფასი ქვებისგან, ბრინჯაოსგან ჩამოსხმული... ღმერთი ახსოვს მისთვის ვინც მუშაობს“ [მერიკარა, 123-125; 129-130]

ადამის მარადიული დრამა

ვფიქრობ, თუ კაცობრიობის ისტორიას შევხედავთ არა როგორც ეკონომიკური წარმონაქმნების შეცვლის პროცესს, არა როგორც ბრძოლას მზეზე ადგილისთვის ან ღვეზელის საუკეთესო ნაჭრისთვის, არამედ ღრმა სიღრმეებში, დავინახავთ მთელ დრამას. მისი განვითარების შესახებ. ადამიანისთვის ყველაზე მთავარი ღვთის ჭეშმარიტების ძიებაა. და ამ გზაზე შესაძლებელია აღმავლობაც და დაღმასვლაც - როდესაც, ერთი ღმერთის რწმენისგან თავის დაღწევისას, ადამიანებმა დაიწყეს სულების თაყვანისცემა.

ეს გვაძლევს გასაღებს ისტორიული პროცესის მთელი დინამიკის გასაგებად. სანამ ადამიანი დაიწყებს სამყაროს შესწავლას, კულტურული ძეგლების შექმნას და ტექნიკურ განვითარებას, ის უკვე იბრძვის თავისი ღვთაებრივი ხატის შესანარჩუნებლად. ადამიანი ხომ ღვთის ხატებაა და ეს ძველებმაც კარგად იცოდნენ. მაგრამ ადამიანის გულისთვის ბრძოლა ყველაზე რთულია.

იდეები ჩვენი უძველესი წინაპრების შესახებ, რომელთა რეპროდუცირებასაც ინერციით ვაგრძელებთ, უკიდურესად პრიმიტიული და მცდარია. ისინი მოწმობენ, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენს სულიერ დონეს. და მოვუწოდებ კულტურულ და განათლებულ ადამიანებს, სანამ „საერთოდ მიღებულ აზრს“ გაავრცელებენ, შეჩერდნენ და დაფიქრდნენ: სწორად ვლაპარაკობ?

ჩაწერილია ალა მიტროფანოვას მიერ

ახლო აღმოსავლეთში სამარხები, რომლებიც შუა ნეოლითიდან თარიღდება, საკმაოდ მარტივი და ღარიბი იყო და ძალიან დიდი სირთულეებით განვასხვავებთ მდიდარი ადამიანების საფლავებს ღარიბებისგან, კეთილშობილებისგან უმეცარებისგან - გარდა, შესაძლოა, ტანსაცმლის ფრაგმენტებით. მაგრამ ნებისმიერ სამარხში, რაც არ უნდა ღარიბი იყოს, ყოველთვის არის ერთი ნივთი - ეს არის პატარა კერამიკული თასი, რომელიც შეიძლება განთავსდეს სხვადასხვა ადგილას: თავთან, გულმკერდის დონეზე, გარდაცვლილის მხართან... ჭიქა ზუსტად იგივეა, რაც ზეთებისთვის განკუთვნილი ჭურჭელი, რომელსაც იყენებდნენ გახეხვისთვის. ფსალმუნებში ვკითხულობთ: „ღვინო, რომელიც ახარებს კაცის გულს, ზეთი, რომელიც აბრწყინავს მის სახეს, და პური, რომელიც ამაგრებს გულს (ფსალმ. 103:15). ცხელ კლიმატში მახლობელ აღმოსავლეთში სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებს ზაფხულის მცხუნვარე მზის ქვეშ თითქმის შიშველი ადამიანები ახორციელებდნენ და მზე მათ მიწაზე დაწვავდა, თუ ადამიანი თავს მცენარეულ ზეთს არ ასველებდა, რაც არბილებდა რისხვას. სხივებისგან და დაცულია დამწვრობისგან.

ანუ ნეოლითური ადამიანისთვის მზის რისხვა და ღმერთის რისხვა ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. შესაბამისად ზეთი იქცა ღვთაებრივი წყალობის ხატად, რომელიც ფარავს ადამიანის ცოდვას და აპატიებს. ანუ საფლავში ზეთის ჭიქა არის ერთგვარი ლოცვა ღვთის წყალობისთვის, ცოდვების მიტევებისთვის. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანები ღრმად გრძნობდნენ თავიანთ ცოდვას, გრძნობდნენ, რომ უღირსები იყვნენ ღვთის წინაშე დგომა. აქედან გამომდინარეობს სასაფლაოების, ტაძრებისა და სახლების გამიჯვნა, აქედან გამომდინარე დაკრძალვის რიტუალი, რომელიც დაკავშირებულია ნავთობთან.

პროფესორ ზუბოვის ლექციები ტორენტზე:

საუბარია არიანელებზე და ეგვიპტეზე და ბევრ საინტერესო რამეზე. რეალური მეცნიერება ბევრად უფრო საინტერესოა, ვიდრე კვაზი-მეცნიერების თაღლითების გაცვეთილი ფანტაზია (ხშირად ფროიდისეული). მე არ ვსაუბრობ ყველა სახის ნეოპაგანის რეალურ კლინიკურ ფანტაზიებზე.

მონადირეთა ფორუმებზე ხშირად ჩნდება უძველესი (პრიმიტიული) იარაღით ნადირობის საკითხი. ონლაინ დებატები ასეთი ნადირობის მიზანშეწონილობისა და ეფექტურობის შესახებ იწვევს თითებზე სისხლიან წვეთებს. მაგრამ ისინი, ვინც იცავენ ასეთ ექსპერიმენტებს, საკუთარ არგუმენტებს აძლევენ. ბოლოს და ბოლოს, ერთია თოფიანი იარაღით ირმების სროლა, რომელსაც ვერტმფრენიდან თვალყურს ადევნებთ, მეორეა თამაშიდან 10 მეტრში მოხვედრა და ისრის ან ქვის ზუსტი სროლა. როგორც გამოცდილი ხალხი ამბობს, ნადირობა კარგია, როცა თამაშს აქვს შანსი, თორემ ხორცის მოსავალია. და შუბების, თოფის გამოყენება და ა.შ. ცხოველის ან ფრინველის ეს შანსი გაიზარდა.

გარდა ამისა, პროცესი ხდება ბევრად უფრო საინტერესო და მოაქვს სრულიად განსხვავებული შეგრძნებები. ბევრი ხალხი, რომლებმაც შეინარჩუნეს თავიანთი პრიმიტიული ცხოვრების წესი, კვლავ იყენებენ სხვადასხვა სახის ტრადიციულ სანადირო იარაღს. მოდით შევხედოთ მათგან ყველაზე განხილულ და მათგან, რომელთა წარმოებაც მარტივია.

დენთის გამოგონებამდე სანადირო იარაღები ხშირად სასროლ იარაღს წარმოადგენდა. ალბათ პირველი, რაზეც ჩვენ ვისაუბრებთ, არის ბუმერანგი. არსებობს მცდარი მოსაზრება, რომ მხოლოდ ავსტრალიის ძირძველ ტომებს შეუძლიათ თავიანთ თავს ამ ჭურვის კანონიერი გამომგონებლები უწოდონ. მაგრამ ეს ასე არ არის. ადამიანის ხელში სხვადასხვა მოხრილი ჯოხების გამოსახულებები გვხვდება ეგვიპტის უძველეს სამარხებში და მათ შორის კლდეზე ნახატებიაზია. ისინი გამოიყენეს ყველა კონტინენტზე სხვადასხვა ხალხებს. არსებობს ვარაუდი, რომ კაცობრიობის მრავალი გამოგონების მსგავსად, პლანეტის სხვადასხვა კუთხის მაცხოვრებლებს გაუჩნდათ აზრი, რომ თითქმის ერთდროულად გაეკეთებინათ დასაბრუნებელი ჯოხები. მათი გამოყენება გაქრა მშვილდისა და ისრის გამოგონებით.

მაგრამ ავსტრალიელებს ამაზე არ უფიქრიათ და ფერმკრთალ კოლონიალისტებთან შეხვედრამდე განაგრძეს ჩიტებისკენ ბუმერანგის სროლა. ამიტომ მათ „ავტორობა“ მიენიჭათ. ბუმერანგის პირველი უპირატესობა ის არის, რომ მისი დამზადება არც ისე რთულია. თუ ვისაუბრებთ კლასიკურ, დაუბრუნებელ იერზე. სინამდვილეში, ეს შეიძლება იყოს ნებისმიერი მოხრილი ჯოხი, რომელიც ბრუნავს ფრენისას, რითაც გაზრდის ზემოქმედების ძალას თამაშთან შეჯახებისას. ჩვეულებრივ ფრინველებზე ბუმერანგით ნადირობენ.

მოდით შევხედოთ ნაკლოვანებებს. ღია ტერიტორია აუცილებელია, რადგან ხეები უზარმაზარ შემაფერხებელს წარმოადგენს ასეთი იარაღისთვის და შეუძლია წარმოების შანსებიც კი ნულამდე შეამციროს. და ბევრი ჩიტი უნდა იყოს. ფაქტობრივად, ასე ნადირობენ აბორიგენები, რომლებიც ჩიტების ფარას ელოდებიან იმ ადგილებში, სადაც ისინი იკრიბებიან. მარტოხელა მფრინავ ფრინველს ბუმერანგის დარტყმას წლები სჭირდება. და ამ შემთხვევაშიც შეიძლება იღბალმა არ გაიღიმოს. მაგრამ თუ დაარტყამ, ეიფორია შეუდარებელი იქნება გასროლით წარმატებულ დარტყმასთან.

იარაღის ტიპი – ბოლა (ბოლა)

გამოიყენება მაცხოვრებლების მიერ სამხრეთ ამერიკა, და არა მარტო ჩლიქოსნებზე სანადიროდ, მაგალითად, არეში და ფრინველებზე, არამედ როგორც საბრძოლო იარაღად. იგი შედგება რამდენიმე (2 ან მეტი) მრგვალი ქვისგან, რომლებიც ამოყვანილია ტყავის ჩანთებში, რომელთაგან თითოეული მიმაგრებულია ტყავის ქამარზე ან თოკზე დაახლოებით 1,5 მეტრი სიგრძის. ყველა თოკი თავისი თავისუფალი ბოლოებით არის დაკავშირებული (წნული) ან მიბმული რგოლზე. ბოლას თავზე გადაატრიალეს და მიზანში დააგდეს. როდესაც ბურთები ცხოველს მოხვდება, ისინი ძალით ახვევენ მას თოკებით (ან ქამრებით) და ურტყამს. ინდიელებმა ის გამოიყენეს გაშვებული გუანაკოს (აქლემის ოჯახი) დასამხობად. ჩუკჩი და კორიაკები ჩიტებს ანალოგიურად იჭერდნენ. სროლის მაქსიმალური დიაპაზონი დაახლოებით 100 მ-ია. პამპას ინდიელებს შეუძლიათ 150 მ-მდე მიზანმიმართული ბოლას სროლა. სცადეთ ივარჯიშოთ, აირჩიონ ბუჩქები ან პატარა ხეები სამიზნედ და ნახეთ, რა ძალით ატრიალებენ ტოტებს.

კიდევ ერთი იარაღი, რომელიც იყენებს ქვას, არის სლინგი, ადამიანის უძველესი გამოგონება, რომელიც გვაბრუნებს ნეოლითში და უფრო ადრე. ზოგი მას დაუმსახურებლად მივიწყებულ სანადირო იარაღად მიიჩნევს. ეფექტურობით ის დიდად არ ჩამოუვარდებოდა შუბს. გავიხსენოთ რა არის ეს: ორი თოკი, რომელთა შორის ტყავის ნაჭერია დამაგრებული, სადაც ქვაა მოთავსებული. თოკის ერთი ბოლო მარყუჟით მთავრდება. სრინგები აყრიან ქვას (ან სპეციალურად დამზადებულ ტყვიებს), სანამ დაატრიალებენ, ცენტრიდანული ძალის გამო სიჩქარეს უმატებენ. გარდა ამ იარაღის ყველა უპირატესობისა (იაფი და სიმარტივე), მას აქვს უზარმაზარი მინუსი: ისწავლოს ქვის ზუსტად სროლა, როგორც ბიბლიური დავითი, რომელმაც მოკლა გოლიათი, შეიძლება წლები დასჭირდეს.

სანადირო წრეებში ყველაზე დიდი ინტერესი და მოწონება დაიმსახურა სხვადასხვა სახის აფეთქებულმა თოფებმა. რომელთაგან ერთ-ერთი სარბაკანია. ეს არის გრძელი ღრუ მილი, რომლის მეშვეობითაც აფეთქდება წინასწარ ჩასმული ისარი. ასეთი იარაღის სიგრძე 1,5-დან 3 მ-მდეა, მილის ხვრელი 10-12 მმ. IN კლასიკური ფორმადამზადებულია ხისგან, ბამბუკისგან. სამხრეთ ამერიკის ინდიელები მას დღესაც იყენებენ. ეს არის იდეალური იარაღი ჯუნგლების პირობებში. მართალია, მცირე ისრის დაზიანება მცირეა, რაც ხშირად ანაზღაურდება შხამიანი წვერით. სარბაკანის დამზადებისას ჩვენი თანამემამულეები იყენებენ იმპროვიზებულ საშუალებებს, მდე სათხილამურო ჯოხები, და ისრები დამზადებულია გრძელი ფრჩხილებისგან, ქაფისგან დამზადებული "ბუმბულით". პატარა ისრის ფრენის დიაპაზონი არის დაახლოებით 10 მ. ასევე მნიშვნელოვანია, რამდენად განვითარებულია მსროლელის ფილტვები. ერთმა ამერიკელმა ვიდეო ბლოგერმა დაიკვეხნა სარბაკანის გამოყენებით დაკლული კურდღლებით. რა თქმა უნდა, ეს არის თამაშის მაქსიმალური შესაძლო ზომა ამ ტიპის იარაღისთვის, თუ არ იყენებთ შხამს.

კიდევ ერთი სასროლი იარაღია ისარი. რა თქმა უნდა, არა ისრები, რომლითაც თამაშობენ ისრები, არამედ სრულიად სერიოზული სანადირო იარაღი, რომელიც, როგორც ნებისმიერი სხვა, მე-19 საუკუნემდე გამოიყენებოდა ომში. დარტი არის უძველესი სანადირო იარაღის - შუბის მსუბუქი ვერსია. მიუხედავად იმისა, რომ თუ გავითვალისწინებთ ბუმბულს, შეგიძლიათ შეადაროთ ის გაფართოებულ ისარს. შესაძლებელია დარტის დამზადება ხელმისაწვდომი მასალებისგან, ნებისმიერი სწორი ტოტიდან. იმისათვის, რომ ისწავლოთ მისი ზუსტად და შორს სროლა, მუდმივი ვარჯიშია საჭირო. გამოდგება როგორც წვრილ შველზე, ასევე დიდ ფრინველებზე სანადიროდ. ხშირად გამოიყენება თევზაობისთვის. სიმართლე ამ შემთხვევაში (და დღემდე) ის არის, რომ შუბი (შუბი რამდენიმე პატარა წვერით) უფრო ამართლებს თავს.

წარმატებებს გისურვებთ ნადირობის ან საველე ვარჯიშის დროს.

პოსტის ნახვები: 2190

ეს თემა რეგულარულად ჩნდება. ალტერნატიული მკვლევართა ცნობისმოყვარე გონებას არ შეუძლია უგულებელყოს ისინი, ვინც უღიმღამოა არა მხოლოდ გამოთვლებით, არამედ საღი აზრითხელკედლიანი ხელსაწყოები არასაჭირო ელემენტებით. მე გთავაზობთ უყუროთ შემდეგი ორი ვიდეო ამ თემაზე და კიდევ ერთხელ გაეცნოთ ამ "იარაღის" დანიშნულების ვერსიას.

ქვემოთ მოცემულია სავარაუდო უძველესი ქვემეხების მაგალითების მცირე ჩამონათვალი, რომელთაგან ბევრი არასოდეს ყოფილა გასროლილი, ან ერთხელ იყო გასროლილი (რამაც გამოიწვია მათი განადგურება).

შტირიის ბომბარდი (პუმჰარტ ფონ სტეირი). იგი გაკეთდა მე-15 საუკუნის დასაწყისში. ქვემეხი დამზადებულია ლითონის ზოლებისაგან, რომლებიც რგოლებით არის შეკრული, ლულის მსგავსად. კალიბრი 820, წონა 8 ტონა, სიგრძე 259 სმ, 600 მეტრზე ისროდა 700 კილოგრამიანი ქვემეხი 15 კგ მუხტით. დენთი და სიმაღლე 10 გრადუსი. ინახება ვენის ომის მუზეუმში.
კედლები ძალიან თხელია, ბირთვი აკრძალულად მძიმეა. ვინმეს რაიმე გამოთვლა თუ გაუკეთებია - შეიძლება თუ არა ასეთმა ბომბდამშენმა ასეთი მასის ქვემეხების გასროლა? უფრო მეტიც, არა მხოლოდ ერთხელ ან ორჯერ.

შეშლილი გრეტა (დულ გრიტი). დაარქვეს ფლანდრიის გრაფინია მარგარეტ სასტიკი. წინას მსგავსად, იგი მზადდება ზოლებით. დამზადებულია ქალაქ გენტის ოსტატების მიერ, კალიბრი 660 მმ, წონა 16,4 ტონა, სიგრძე 345 სმ. 1452 წელს გამოიყენეს ქალაქ ოდენარდეს ალყის დროს და ალყაში მოქცეულებმა ტროფეის სახით დაიპყრეს. იგი 1578 წელს დაბრუნდა გენტში, სადაც ჯერ კიდევ ღია ცის ქვეშ ინახება.
ამ ნიმუშს ისტორიაც კი აქვს, ლეგენდა. რკინის ზოლის კედლები ასევე თხელია ამ კალიბრისთვის.

დარდანელის ქვემეხი. მსახიობი 1464 წელს მატერ მუნირ ალის მიერ. კალიბრი 650 მმ, წონა 18,6 ტონა, სიგრძე 518 სმ. შემორჩენილი ქვემეხი არის უნგრელი ოსტატი ურბანის ოდნავ ადრე (1453 წელს) ჩამოსხმის ასლი. ურბანის მიერ ნასროლმა ქვემეხმა მხოლოდ რამდენიმე გასროლა ესროლა ალყაში მოქცეულ კონსტანტინოპოლს გატეხამდე. თუმცა ეს საკმარისი იყო კედლის დასანგრევად. გადარჩენილი ასლი დიდხანს ინახებოდა საიდუმლოდ, სანამ არ გამოიყენებოდა ბრიტანეთის ფლოტის წინააღმდეგ დარდანელის ოპერაციაში 1807 წელს. 1866 წელს სულთანმა აბდულაზიზმა ქვემეხი გადასცა დედოფალ ვიქტორიას და ახლა ის ინახება ინგლისის ფორტ ნელსონში.

რატომ გვჭირდება ლულაზე „გადაცემის“ მსგავსი და ხრახნიან კავშირზე დასაკეცი „იარაღის“ დიზაინი? რატომ გაანახევრეთ? და რა აღჭურვილობა დაიშალა? მინდორში?

მსუქანი მეგი (მონს მეგი). იმდროინდელი მსგავსი ევროპული ქვემეხების მსგავსად, იგი ლითონის ზოლებისგან იყო დამზადებული ოსტატი ჯეჰან კომბიერის მიერ ბურგუნდიის ჰერცოგის ფილიპ კარგისთვის. 1449 წელს იგი გადაეცა შოტლანდიის მეფე ჯეიმს II-ს და ინახება ედინბურგის ციხესიმაგრეში. 1489 წელს იგი გამოიყენეს დამბერტონის ციხის ალყის დროს. კალიბრი 520 მმ, წონა 6,6 ტონა, სიგრძე 406 სმ. 175 კგ წონის ჭურვის დიაპაზონი 47,6 კგ დენთის მუხტით და სიმაღლე 45 გრადუსია 1290 მეტრი.
ამ კალიბრისთვის ასე თხელლულიანი.

არ არის საჭირო ჩვენს ქვეყანაში ყველაზე ცნობილი ქვემეხის შემოღება. ქვემოთ მოყვანილი ყველა მათგანიდან ყველაზე დიდი კალიბრია (1586, კალიბრი 890 მმ, წონა 36,3 ტონა, სიგრძე 534 სმ). მთელი ისტორიის განმავლობაში დამზადდა მხოლოდ 2 უფრო დიდი კალიბრის იარაღი - ამერიკული "პატარა დავითი" (914 მმ, 1945) და ინგლისური "მალეტ ნაღმტყორცნები" (შემქმნელი რობერტ მალეტის პატივსაცემად, 910 მმ, 1857 წ.). შეიძლება ყველამ არ იცის, მაგრამ საარტილერიო მუზეუმში კიდევ 2 ქვემეხია ჩოხოვის და კიდევ 2 სტოკჰოლმში (დატყვევებულია პეტრე I-ის დამარცხების დროს ნარვასთან).

მე არ ვამბობ, რომ ეს არ არის საარტილერიო იარაღი. დიახ, ზოგიერთმა მათგანმა გაისროლა. მაგრამ არ გამოვრიცხავ, რომ ეს იყოს აღმოჩენები, ან უფრო გვიან აღმოჩენილ ნიმუშებზე დაფუძნებული პროდუქტები, რომლებიც ქვემეხად დაიწყეს ტერიტორიების მიტაცებისა და გადანაწილების დროს.
ზემოთ მოცემულ ვიდეოებში არის ვერსია, თუ რისთვის შეიძლება გამოვიყენოთ ეს თხელკედლიანი „ქვემეხები“ ქვის ბირთვით. ეს ვერსიაც გავაჟღერე სტატიაში

ჩვენ ვუყურებთ ღუმელებს ქანების დაწვისა და დაფქვისთვის კირის, ცემენტის წარმოებისთვის და ერთ-ერთ უძველეს ქვემეხზე.

აქა-იქ ჩვენ ვხედავთ "ლულის" გარშემოწერილობის გარშემო ამობურცულობებს როლიკზე როტაციის დროს.

რატომ არა იარაღი? კატაკლიზმის შემდეგ, თუ შთამომავლები იპოვიან ამას, ისინი, სავარაუდოდ, დაიწყებენ მის გამოყენებას როგორც იარაღს და არა როგორც აღჭურვილობას.

თანამედროვე ღუმელებში შიგნიდან მოპირკეთებულია ცეცხლგამძლე აგურით. შესაძლოა ის ასევე გამოიყენებოდა სავარაუდო "ნაღმტყორცნებში" და "ბომბდამშენებში".

ტექნოლოგიური პროცესი ახლა ასე გამოიყურება.

ძველ სამყაროში და თუნდაც აგურის ევროპულ ცივილიზაციაში ქვის კონსტრუქციის მოცულობის გათვალისწინებით, ბევრი ღუმელი უნდა ყოფილიყო კირის დასაწვავად და დასაფქვავად. შესაძლოა ამ "ქვემეხებში" მათ მხოლოდ კლდე დაამტვრიეს, იქ ქვის ბირთვები მოათავსეს და "კოშკებში" დაწვეს მუხტი:

თანამედროვე ღუმელის დიაგრამა

მაგრამ, შესაძლოა, უძველეს „ქვემეხებში“ კლდის დაფქვის პრინციპი ასევე არის აღმოჩენების ადაპტაცია იმდროინდელ საჭიროებებზე, შესაძლოა სამხედროების პარალელურად. მაგრამ თავდაპირველად მათი დიზაინი ჩვენთვისაც კი რაღაც უფრო რთულია.