უძველესი იარაღი. პრიმიტიული და „პრიმიტიული“ ხელოვნება

"FOMA" ცნობარი: ანდრეი ბორისოვიჩ ზუბოვი - დაბადებული 1952 წელს მოსკოვში. დაამთავრა მოსკოვი სახელმწიფო ინსტიტუტი საერთაშორისო ურთიერთობები(MGIMO) სსრკ საგარეო საქმეთა სამინისტრო. ექიმი ისტორიული მეცნიერებები, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის წამყვანი მკვლევარი. რუსეთის მართლმადიდებლური უნივერსიტეტის MGIMO-ს პროფესორი. იოანე ღვთისმეტყველი. ხელმძღვანელობს MGIMO საგანმანათლებლო და კვლევით ცენტრს „ეკლესია და საერთაშორისო ურთიერთობები“.
ავტორია ხუთი მონოგრაფიისა და 180-ზე მეტი სამეცნიერო და ჟურნალისტური სტატიისა.

საბჭოთა სახელმძღვანელოებში ისინი წერდნენ, რომ რელიგია წარმოიშვა პრიმიტიული ადამიანების შიშით ბუნებრივი ფენომენების მიმართ. ტყის ხანძრის ან წყალდიდობისგან თავის დასაცავად, ჩვენმა შორეულმა წინაპრებმა გამოიგონეს სულები და ღმერთები. რომ უცოდინრობის გამო მიცვალებულებს საფლავებში ტოვებდნენ საჭმელს – თუ მოშივდნენ? თანდათანობით, ხალხი გადავიდა ბუნების სულების თაყვანისცემიდან (შამანიზმი) ღმერთების მასპინძლის გალობაზე (ეგვიპტე, Უძველესი საბერძნეთი), შემდეგ მათ მოიფიქრეს მონოთეიზმი (ერთი ღმერთის რწმენა). და ბოლოს, რელიგია გადავიდა მოდიდან: ცხოვრება ცივილიზებული გახდა, ხალხი გახდა მეცნიერულად და ტექნიკურად პროგრესული.

ასეთი შეხედულებები დღესაც ძალიან პოპულარულია. მაგრამ რამდენად სამართლიანები არიან ისინი? როგორ ხედავენ თანამედროვე მეცნიერები ჩვენს პრეისტორიულ წინაპრებს?

რაზე წერია სულიერება?

ბევრს ჯერ კიდევ სჯერა, რომ რელიგია უძველესი დროიდან განვითარდა ისე, როგორც თავად ადამიანი განვითარდა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იყო განვითარების წრფივი პროცესი: დან პრიმიტიული ფორმები- რთულ კულტებს. მეცნიერებაშიც დიდი ხანის განმვლობაშიეს მიდგომა ჭარბობდა, მაგრამ გასული საუკუნის შუა ხანებიდან მეცნიერებმა მიატოვეს ეს სქემები, პირველ რიგში, მათი შინაგანი შეუსაბამობის გამო და მეორეც, მათი შეუსაბამობის გამო ახალ ფაქტებთან. თუმცა, ეს სქემები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო მიტოვებული მეცნიერების მიერ (მაგრამ ჯერ კიდევ ცხოვრობენ რუსეთში), განაგრძობენ არსებობას პოპულარული კულტურა. ლიტერატურაში, ჟურნალისტიკასა და კინოში ბევრი ამბავია ძველ ველურებზე, რომლებსაც ჯერ არ გამოუგონიათ ღმერთები, ან უბრალოდ გააკეთეს. იმისდა მიუხედავად, რომ გასული საუკუნის აღმოჩენებმა სულ უფრო და უფრო ნაკლები ადგილი დატოვა ასეთი იდეებისთვის და რამდენიმე მეცნიერმაც კი მისცა დასაბუთება, რომ ძველ კაცს ჰქონდა ცოდნა ერთი შემოქმედი ღმერთის შესახებ, არსებობდა რწმენაც და რელიგიური კულტიც.

მთავარი პრობლემააქ საქმე იმაშია, რომ ისტორიკოსებს, კულტურის მეცნიერებს და რელიგიურ მეცნიერებს ხშირად თითქმის არაფერი აქვთ დასაყრდენი. ბოლოს და ბოლოს, უფრო მოსახერხებელია რელიგიის შესწავლა ტექსტებიდან, ვიდრე არქეოლოგიური მონაცემებით. ეს არის ცხოვრების სულიერი სფერო და არც ისე ადვილია მისი აღდგენა ძვლებისა და ხელსაწყოების მატერიალური ნარჩენებისგან. შედარებით მცირე სეგმენტია ანტიკური ისტორია, რომელშიც დამწერლობა არსებობდა*. (სქოლიო: პირველი წერილობითი ძეგლი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულის ბოლოს. დამწერლობა ჩნდება თითქმის ერთდროულად სახელმწიფოებრიობასთან და დაახლოებით ექვსი ათასი წლის შემდეგ მცენარეებისა და ცხოველების მოშინაურებიდან.) და აქ არის უზარმაზარი დროის ფენა - უძველესი, პრეისტორიული ხანა, კაცობრიობის გარიჟრაჟი, როცა არა მარტო წერა, არამედ როკ ხელოვნებაჯერ არ მომხდარა.

ყველაზე მოსახერხებელია იმის თქმა: ძველი ადამიანის რწმენა იყო პრიმიტიული, ან იქნებ საერთოდ არ არსებობდა, რადგან პირდაპირი მტკიცებულება არ არსებობს. მაგრამ ამის თქმა ნიშნავს მატერიალური ძეგლების ძალიან ცალსახა მტკიცებულებების იგნორირებას, ეს ნიშნავს ფაქტებზე თვალის დახუჭვას.

მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან მეცნიერები ცდილობენ აღადგინონ ძველი ხალხის მსოფლმხედველობრივი იდეები არქეოლოგიური აღმოჩენები. უფრო მეტიც, ეს კეთდება ერთდროულად ცენტრალურ აფრიკასა და ავსტრალიაში მცხოვრები ტომების შესწავლასთან, რომლებიც არქაული ცხოვრების წესს უტარებენ. ყოველივე ეს შესაძლებელს ხდის გონივრულად ვისაუბროთ ჩვენი წინაპრების რელიგიასა და რწმენაზე.

რატომ დამარხე მკვდარი?

აღმოსავლეთ აფრიკის ოლდუვაის ხეობაში, პირველყოფილი ადამიანების ადგილზე, თავის ქალას ცალი დიდი რაოდენობით აღმოაჩინეს - ზედა ნაწილები და ქვედა ყბა. რატომ სჭირდებოდა ისინი ძველ ადამიანს? მეცნიერებმა დააკვირდნენ თანამედროვე ტომებიდა დაინახეს, რომ ამ ადამიანებს მკერდზე ძვლები ეცვათ - წინაპრების ქვედა ყბა ან თავის ქალას სხვა ნაწილები, ისევე როგორც ქრისტიანები ატარებენ ჯვარს. უბრალოდ დამთხვევა? არა, ეს ბევრად უფრო ჰგავს წინაპართა კულტს, ვიდრე კანიბალიზმს. როგორც ჩანს, გარდაცვლილის ვინაობა, რომელიც ინახება მისი სხეულის ნაწილაკებში, ძალიან მნიშვნელოვანი იყო უძველესი ადამიანისთვის. შესაძლოა, ამ ძვლებსაც პატივს სცემდნენ, როგორც წმინდა რელიქვიებს.

მეორეც, ირკვევა, რომ უძველესი ხალხი დაკრძალეს მათი გარდაცვლილი ნათესავები! ცხედარი სადმე არ დატოვეს იზოლირებული ადგილი(ცხოველთა ნარჩენებისგან განსხვავებით), მაგრამ განსაკუთრებული გზითმიწაში ჩაფლული. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თავად საფლავი - ბორცვი - ეგონათ ორსული მუცელიდედამიწა, რომელმაც უნდა გააჩინოს მკვდარი დედამიწის გარეთ. მიცვალებულის პოზა, არქეოლოგების მიერ საფლავებში აღმოჩენილი ზოგიერთი ნივთის ნაშთები მიუთითებს იმაზე, რომ ეს იყო ზუსტად დაკრძალვა. მაგრამ ეს არის მთელი რევოლუცია ეპოქის იდეაში.

ჩვენთვის ახლა ბუნებრივია: ადამიანი გარდაიცვალა - ის უნდა დავმარხოთ. ჩვენ ვაწარმოებთ ჩვეულებას, რომელიც არსებობს ათასობით წლის განმავლობაში. მაგრამ როგორ და როდის გამოჩნდა? როდესაც ჩვეულება იქმნება, მის თითოეულ ელემენტში ძალიან კონკრეტული მოტივაცია და იდეებია ჩადებული. მაშ რა აიძულა ძველმა ხალხმა დამარხა თავისი წინაპრები? როგორი იყო მათი საფლავები?

ბევრი რამ არის ნეანდერტალელების სამარხში, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მაშინდელი კონცეფციის დროსაც კი, დედამიწა ადამიანის დროებითი თავშესაფარი იყო. ძალიან ხშირად, უძველესი საფლავები, განსაკუთრებით ახლო აღმოსავლეთში, საშვილოსნოს ჰგავდა. გარდაცვლილი მათში მოათავსეს ნაყოფის მდგომარეობაში - როგორც ბავშვი წევს დედის საშვილოსნოში. კიდევ ერთი ცნობილი პოზა არის გვერდით, ძილის მდგომარეობაში, ეს უფრო დამახასიათებელია დასავლეთ ევროპა. რა აზრი ნახეს ამაში დასაფლავებულებმა, რა ლოგიკა? მძინარემ უნდა გაიღვიძოს, ბავშვი უნდა დაიბადოს. კიდევ რა ჩანს ორივე ტრადიციაში, თუ არა მომავალი აღორძინების, გარდაცვლილის აღდგომის გამჭვირვალე იმედი?

ჯერ კიდევ ზოგჯერ არსებობს გულუბრყვილო მოსაზრება, რომ მიწაში დაკრძალვა სხვა არაფერია, თუ არა პრიმიტიული სანიტარული ზომები. თუმცა, სამარხები ზედაპირული იყო, დაახლოებით 40-60 სანტიმეტრი - დედამიწის ასეთი თხელი ფენა არ მალავს გახრწნის სუნს. გარდაცვლილისთვის განსაკუთრებული პოზის მუდმივი მიცემა და სპეციალური რიტუალი აშკარად მიუთითებს იმაზე, რომ მისი თანატომელები მას აღიქვამდნენ არა მხოლოდ როგორც გახრწნილი და უსიამოვნო ხორცის ნაჭერს.

საერთო მიზნისთვის...

ვნახოთ, რაში ხარჯავდნენ ადამიანები სულიერ და ფიზიკურ ძალას ნეოლითის ხანაში. ჩვენ ვხედავთ ძვ.წ. VI-III ათასწლეულის უზარმაზარ მეგალითურ ნაგებობებს. - სამარხები, სიწმინდეები, უძველესი ობსერვატორიები, რომელთა მშენებლობა ადამიანის ენერგიის უზარმაზარ ხარჯვას მოითხოვს. საინტერესოა, რომ დიდი ხნის განმავლობაში მკვლევარებმა ვერ იპოვეს დასახლებები, სადაც ამ გიგანტების მშენებლები ცხოვრობდნენ. როცა იპოვეს, ძალიან გაუკვირდათ: ეს იყო უბედური ქოხები უმარტივესი, თუნდაც პრიმიტიული ცხოვრების წესით - პრაქტიკულად მხოლოდ ის, რაც სიცოცხლის შენარჩუნებისა და გამრავლებისთვის იყო საჭირო. მეცნიერთა შეფასებით, შრომის 80-90% რელიგიურ შენობებზე იხარჯებოდა. ეს ყველაფერი არ აძლევდა ადამიანს რაიმე დამატებით კომფორტს ან სიმდიდრეს, აშენდა მრავალი თაობის განმავლობაში და მოითხოვდა არა მხოლოდ უხეში ფიზიკური ძალა, არამედ გარკვეული უნარი, გამოცდილება, ცოდნა. ეს ნიშნავს, რომ არსებობდა ამ ცოდნის გადაცემის გარკვეული გზა, ე.ი. ინტელექტუალური, უფრო სწორად, სულიერი ტრადიცია (უადრესი ადამიანი არ იზიარებდა ამ ცნებებს).

სტოუნჰენჯი: ქვის თავსატეხი

ინგლისში, ვილტშირის საგრაფოში, არის უძველესი "არქიტექტურის" იდუმალი ძეგლი - მეგალითი სტოუნჰენჯი ("ჩაკიდებული ქვა"), რომელიც შედგება ქვის კონცენტრული წრეებისგან.

მეცნიერთა უმეტესობა თანხმდებოდა, რომ ეს ადგილი რელიგიურ თაყვანისმცემლობასთან იყო დაკავშირებული. მე-19 საუკუნეში საყოველთაოდ მიღებული თვალსაზრისი იყო, რომ ქვის წრე სხვა არაფერი იყო, თუ არა დრუიდების ტაძარი, სადაც ისინი თაყვანს სცემდნენ მზეს და სწირავდნენ ადამიანებს. უმრავლესობა თანამედროვე არქეოლოგებიითვლება, რომ სტოუნჰენჯი საზეიმო სასაფლაო იყო, რადგან ამ მხარეში ბრიტანეთში ყველაზე მეტი სამარხია.

მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ეს ძეგლი, რომელიც აკავშირებდა ქვის დასასრულსა და დასაწყისს Ბრინჯაოს ხანააშენდა სამ ან თუნდაც ოთხ ეტაპად, დაახლოებით 1500 წლის განმავლობაში. თუმცა, ძირითადი სამუშაოები ჩატარდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1800-1400 წლებში. მაგრამ ის, რაც დღეს სტოუნჰენჯიდან რჩება, მისი ყოფილი ბრწყინვალების მხოლოდ ფერმკრთალი ჩრდილია. ქვების ნახევარზე მეტი ან დაეცა, მიწისქვეშეთში წავიდა ან სხვაგვარად გაქრა.

მშენებლობა დაიწყო დაახლოებით 2800 წ. (ზოგიერთი ექსპერტი თვლის, რომ 3800 წლისთვის), როდესაც გათხარეს ფართო წრიული თხრილი და გაკეთდა 56 გათხრები მიღებულ თიხის სანაპიროზე. შემდეგ ეს ხვრელები აავსეს ნაღმტყორცნებით. მშენებლების ხელთ არსებული ერთადერთი ხელსაწყო ირმის რქისგან დამზადებული თოხი იყო.

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ სტოუნჰენჯი არის ობსერვატორია გაზაფხულისა და შემოდგომის ბუნიობის, ასევე ზამთრის და ზაფხულის მზედგომის დასადგენად. მეცნიერთა აზრით, ქვების მდებარეობა პირდაპირ კავშირშია მზის, მთვარის და პლანეტების მოძრაობასთან.

უფრო უახლესი მაგალითია ძველი ეგვიპტე. რა მოგვივიდა აქედან დიდი ცივილიზაცია? პირამიდები, ტაძრები, სამარხები არის საგნები, რომლებიც დაკავშირებულია რელიგიურ სფეროსთან და არა პროდუქტიულ სფეროსთან. ამავე დროს, ეგვიპტელები ცხოვრობდნენ უბრალო საცხოვრებლებში, არა ისეთი პრიმიტიული, როგორც ნეოლითის ეპოქაში, მაგრამ არა სასახლეებში. ნეოლითთან შედარებით თანაფარდობა შეიცვალა, მაგრამ სულიერი სფეროსადმი მიზიდულობა აშკარაა.

ისტორიკოსები სწავლობენ უძველესი სამეფოებიჩინეთი, ისინი გაოცებულნი არიან, რომ საზოგადოების მთელი მატერიალური ჭარბი პროდუქტი არ გადავიდა წარმოების გაფართოებაში, არამედ დაკრძალვის კულტის სფეროში. მთელ ნამეტს ასე თუ ისე იყენებდნენ მშენებლობისთვის, მის მშენებელთა გამოსაკვებად, სამარხებში მოთავსებული საგანძურისთვის.

აქ საუბარია არა ადამიანურ სისულელეზე, არამედ იმაზე, რომ ადამიანები თავიანთი არსებობის ძირითად ბირთვს რელიგიურ სფეროში ხედავდნენ. გაიხსენეთ ქრისტეს სიტყვები: "რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს?" (მარკოზი 8:36) ან „ნუ ეძიეთ საჭმელი, რომელიც წარმავალია, არამედ საზრდო, რომელიც მარადიული სიცოცხლისთვისაა“ (იოანე 6:27).

რისი გჯეროდა? უძველესი ადამიანი?

გათხრებიდან ჩანს, რომ მიცვალებულის გვერდით საფლავში საკვები და იარაღები იყო მოთავსებული. Რისთვის? ძველმა ადამიანმა, რა თქმა უნდა, ჩვენზე უარესი არ იცოდა ეს გვამიის ფუჭდება და არ საჭიროებს საკვებს. გარდა ამისა, არქეოლოგებს აქვთ საფუძველი იფიქრონ, რომ მიცვალებულთა დაკრძალვის დღესასწაულები იმართებოდა. ეს ჩვეულება გადარჩა ათასობით წლის განმავლობაში. ახლაც, ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ, ბევრი ადამიანი, ნათესავებთან და მეგობრებთან ერთად, მოდის სასაფლაოზე, რათა საფლავზე სიმბოლური ტრაპეზი დატოვოს და თვითონაც შეჭამოს რამე* (სქოლიო: ზოგადად მართლმადიდებელი ეკლესიაარ იწონებს ასეთ ტრადიციას, მასში წარმართობის ნარჩენებს ხედავს. მიცვალებულის ხსენება ლოცვით უნდა მოხდეს - ეკლესიაშიც და სახლშიც. - რედ.). დაკრძალვის დღესასწაულის მნიშვნელობა ის არის, რომ ადამიანი ფიზიკურად ტოვებს ცოცხალს, დედამიწაზე მიდის, ადამიანი სულიერად რჩება საყვარელ ადამიანებთან. და მის საფლავზე მისულს, თითქოს კიდევ ერთხელ დასხდნენ მასთან ერთად სუფრას... და თურმე უძველესმა კაცმა იგივე გააკეთა.

ერთად ჭამა, უპირველეს ყოვლისა, კავშირია, შეთანხმება, შერიგება. ჩვენი სამყაროსა და შემდგომი ცხოვრების ერთიანობის იდეა ადრეული დროიდან ჩანს. საბოლოო მიზანი ღმერთთან შეერთებაა (რაც სრულად შესაძლებელი გახდა მხოლოდ ქრისტეს მოსვლის შემდეგ).

ნეანდერტალელების ეპოქაში უკვე ცნობილია მსხვერპლშეწირვა, რომელსაც, პრინციპში, იგივე მიზანი აქვს. უძველესი ადამიანი საკმარისად არ ითვისებდა გარე სამყაროს, რომ ყოფილიყო ისეთი კარგი, როგორც, მაგალითად, შიგნით Უძველესი ეგვიპტეგამოხატეთ თქვენი რელიგიური გრძნობები. ვერ წერდა, ვერც ხატავდა. მაგრამ აქედან არ გამომდინარეობს, რომ მისი იდეების სამყარო პრიმიტიული იყო.

მოდით გადავხედოთ ორი კულტურის პირველ ძეგლებს, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა წერილობით ან სიტყვიერად (ანუ ეპოსის სახით): ძველი ეგვიპტური (დაახლოებით ძვ. წ. 3-2,5 ათასი წელი) და ვედური (ვედები) ძველი არიელებისგან. (დაახლოებით ამავე დროს). ორივე წყარო მუდმივად ხაზს უსვამს შემოქმედი ღმერთის უნიკალურობასა და უნიკალურობას. ის არის მამა (რიგ ვედაში მას არაერთხელ უწოდებენ დიაუსპიტარს, ანუ ზეციურ მამას, აქედან გამომდინარე, სხვათა შორის, სახელი იუპიტერი). "რა არის ეს ერთი, უბადლოების სახით, რომელმაც ცალ-ცალკე დააარსა ეს ექვსი სივრცე?" - ეკითხება რიგ ვედას ერთ-ერთი საგალობელი და სხვები პასუხობენ - "ეს სუნთქავს თავისთავად, სუნთქვის გარეშე; ამის გარდა სხვა არაფერი იყო მაშინ"; "ვინც მარტოა არის ღმერთი ღმერთებზე მაღლა." ძველი ეგვიპტელები არანაკლებ დარწმუნებით ამბობდნენ, შესაძლოა უფრო თეოლოგიურადაც მკაფიოდ: "ყველა ღმერთი სამია: ამონი, რა და პტაჰი და მათ შორის მეორე არ არის. "დამალული" - ისინი მას უწოდებენ ამონს, ის არის რა. მისი სახე და სხეულით ის არის პტაჰი."

უნდა გვახსოვდეს, რომ ამ უძველეს ძეგლებს არ შეუქმნიათ რაიმე სახის ახალი ტრადიცია, მაგრამ მხოლოდ ბევრად უფრო ძველი იდეები ჩაიწერა.

რიგ ვედები ერთი ღმერთის შესახებ

"ინდრა, მიტრა, ვარუნა, აგნი ეძახიან... ერთი. ბრძენნი მას სხვანაირად ეძახიან - აგნი, იამა, მატარისვანი".

ეგვიპტური ძეგლები ერთი ღმერთის შესახებ:

დასასრულის უძველეს ეგვიპტურ სწავლებაში III ათასწლეულიმეფე შვილს მიმართავს: „თაობები გადიან თაობებს, მაგრამ ღმერთი დაფარულია, იცის წმინდა წერილები. ვერავინ ახერხებს უფლის მარჯვენა ხელის ჩამორთმევას, ის აღწევს ყველაფერს, რაც თვალისთვის ჩანს. ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ ღმერთს მის გზაზე. , გამოკვეთა (გამოსახულებები) მისი სხვა ქვებიდან, ბრინჯაოში ჩამოსხმული... ღმერთი ახსოვს მათ, ვინც მისთვის მუშაობს“ [მერიკარა, 123-125; 129-130]

ადამის მარადიული დრამა

ვფიქრობ, თუ კაცობრიობის ისტორიას შევხედავთ არა როგორც ცვლილების პროცესს ეკონომიკური წარმონაქმნები, არა როგორც ბრძოლა მზეზე ადგილისთვის ან ღვეზელის საუკეთესო ნაჭრისთვის, მაგრამ თუ ღრმად ჩავხედავთ, დავინახავთ მისი განვითარების მთელ დრამას. ადამიანისთვის ყველაზე მთავარი ღვთის ჭეშმარიტების ძიებაა. და ამ გზაზე შესაძლებელია აღმავლობაც და დაღმასვლაც - როდესაც, ერთი ღმერთის რწმენისგან თავის დაღწევისას, ადამიანებმა დაიწყეს სულების თაყვანისცემა.

ეს გვაძლევს გასაღებს ყველა დინამიკის გასაგებად ისტორიული პროცესი. სანამ ადამიანი დაიწყებს სამყაროს შესწავლას, კულტურული ძეგლების შექმნას და ტექნიკურ განვითარებას, ის უკვე იბრძვის საკუთარი თავის შესანარჩუნებლად. ღვთაებრივი გამოსახულება. ადამიანი ხომ ღვთის ხატებაა და ეს ძველებმაც კარგად იცოდნენ. მაგრამ ადამიანის გულისთვის ბრძოლა ყველაზე რთულია.

იდეები ჩვენი უძველესი წინაპრების შესახებ, რომელთა რეპროდუცირებასაც ინერციით ვაგრძელებთ, უკიდურესად პრიმიტიული და მცდარია. ისინი მოწმობენ, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენს სულიერ დონეს. და მოვუწოდებ კულტურულ და განათლებულ ადამიანებს, სანამ „საერთოდ მიღებულ აზრს“ გაავრცელებენ, შეჩერდნენ და დაფიქრდნენ: სწორად ვლაპარაკობ?

ჩაწერილია ალა მიტროფანოვას მიერ

ახლო აღმოსავლეთში სამარხები, რომლებიც შუა ნეოლითიდან თარიღდება, საკმაოდ მარტივი და ღარიბი იყო და ძალიან დიდი სირთულეებით განვასხვავებთ მდიდარი ადამიანების საფლავებს ღარიბებისგან, კეთილშობილებისგან უმეცარებისგან - გარდა, შესაძლოა, ტანსაცმლის ფრაგმენტებით. მაგრამ ნებისმიერ სამარხში, რაც არ უნდა ღარიბი იყოს ის, ყოველთვის არის ერთი ნივთი - ეს არის პატარა კერამიკული ჭიქა, რომელიც შეიძლება იყოს განსხვავებული ადგილები: თავთან, გულმკერდის დონეზე, მიცვალებულის მხართან... ეს თასი ზუსტად ისეთივეა, როგორც ზეთების ჭურჭელი, რომელსაც იყენებდნენ მოსასხამი. ფსალმუნებში ვკითხულობთ: „ღვინო, რომელიც ახარებს კაცის გულს, ზეთი, რომელიც აბრწყინავს მის სახეს, და პური, რომელიც ამაგრებს გულს (ფსალმ. 103:15). ცხელ კლიმატში ახლო აღმოსავლეთში სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოები თითქმის ზაფხულის მცხუნვარე მზის ქვეშ მიმდინარეობდა შიშველი ხალხი, და მზე დაწვავდა მათ ფერფლად, თუ ადამიანი თავს არ დაასხამდა მცენარეული ზეთი, რომელიც არბილებდა სხივების რისხვას და იცავდა დამწვრობისგან.

ანუ ნეოლითური ადამიანისთვის მზის რისხვა და ღმერთის რისხვა ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. შესაბამისად ზეთი იქცა ღვთაებრივი წყალობის ხატად, რომელიც ფარავს ადამიანის ცოდვას და აპატიებს. ანუ საფლავში ზეთის ჭიქა არის ერთგვარი ლოცვა ღვთის წყალობისთვის, ცოდვების მიტევებისთვის. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანები ღრმად გრძნობდნენ თავიანთ ცოდვას, გრძნობდნენ, რომ უღირსები იყვნენ ღვთის წინაშე დგომა. აქედან გამომდინარეობს სასაფლაოების, ტაძრებისა და სახლების დაყოფა, აქედან გამომდინარე დაკრძალვის რიტუალიზეთთან ასოცირდება.

ზუბოვი ანდრეი ბორისოვიჩი--დაიბადა 1952 წელს მოსკოვში. დაამთავრა სსრკ საგარეო საქმეთა სამინისტროს მოსკოვის საერთაშორისო ურთიერთობების სახელმწიფო ინსტიტუტი (MGIMO). ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის წამყვანი მკვლევარი.რუსეთის მართლმადიდებლური უნივერსიტეტის MGIMO-ს პროფესორი. იოანე ღვთისმეტყველი. ხელმძღვანელობს MGIMO საგანმანათლებლო და კვლევით ცენტრს „ეკლესია და საერთაშორისო ურთიერთობები“.

რაზე წერია სულიერება?

ბევრს ჯერ კიდევ სჯერა, რომ რელიგია უძველესი დროიდან განვითარდა ისე, როგორც თავად ადამიანი განვითარდა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იყო განვითარების წრფივი პროცესი: პრიმიტიული ფორმებიდან რთულ კულტებამდე. მეცნიერებაში ეს მიდგომაც დიდი ხნის განმავლობაში დომინირებდა, მაგრამ გასული საუკუნის შუა ხანებიდან მეცნიერებმა მიატოვეს ეს სქემები, პირველ რიგში, მათი შინაგანი შეუსაბამობის გამო და მეორეც, ფაქტების ახალ მასივთან შეუსაბამობის გამო. თუმცა, ეს სქემები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო მიტოვებული მეცნიერების მიერ (მაგრამ ჯერ კიდევ ცხოვრობენ რუსეთში), განაგრძობენ არსებობას პოპულარულ კულტურაში. ლიტერატურაში, ჟურნალისტიკასა და კინოში ბევრი ამბავია ძველ ველურებზე, რომლებსაც ჯერ არ გამოუგონიათ ღმერთები, ან უბრალოდ გააკეთეს. იმისდა მიუხედავად, რომ გასული საუკუნის აღმოჩენებმა სულ უფრო და უფრო ნაკლები ადგილი დატოვა ასეთი იდეებისთვის და რამდენიმე მეცნიერმაც კი მისცა დასაბუთება, რომ ძველ კაცს ჰქონდა ცოდნა ერთი შემოქმედი ღმერთის შესახებ, არსებობდა რწმენაც და რელიგიური კულტიც.

აქ მთავარი პრობლემა ის არის, რომ ისტორიკოსებს, კულტურის მეცნიერებს და რელიგიურ მკვლევარებს ხშირად თითქმის არაფერი აქვთ დასაყრდენი. ბოლოს და ბოლოს, უფრო მოსახერხებელია რელიგიის შესწავლა ტექსტებიდან, ვიდრე არქეოლოგიური მონაცემებით. ეს არის ცხოვრების სულიერი სფერო და არც ისე ადვილია მისი აღდგენა ძვლებისა და ხელსაწყოების მატერიალური ნარჩენებისგან. ანტიკური ისტორიის შედარებით მცირე მონაკვეთია, რომელშიც მწერლობა არსებობდა*. ( სქოლიო: პირველი წერილობითი ძეგლი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულის ბოლოს. მწერლობა ჩნდება თითქმის ერთდროულად სახელმწიფოებრიობასთან და დაახლოებით ექვსი ათასი წლის შემდეგ მცენარეებისა და ცხოველების მოშინაურებიდან.) და არის დროის უზარმაზარი ფენა - უძველესი, პრეისტორიული დრო, კაცობრიობის გარიჟრაჟი, როცა იყო არა მხოლოდ მწერლობა, არამედ კლდეზე მხატვრობაც.

უფრო მოსახერხებელია იმის თქმა:ძველი ადამიანის რწმენა იყო პრიმიტიული, ან შესაძლოა ის საერთოდ არ არსებობდა, რადგან არ არსებობს პირდაპირი მტკიცებულება. მაგრამ ამის თქმა ნიშნავს მატერიალური ძეგლების ძალიან ცალსახა მტკიცებულებების იგნორირებას, ეს ნიშნავს ფაქტებზე თვალის დახუჭვას.

მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან მეცნიერები ცდილობდნენ არქეოლოგიური აღმოჩენების საფუძველზე აღედგინათ ძველი ადამიანების მსოფლმხედველობა. უფრო მეტიც, ეს კეთდება ერთდროულად ცენტრალურ აფრიკასა და ავსტრალიაში მცხოვრები ტომების შესწავლასთან, რომლებიც არქაული ცხოვრების წესს უტარებენ. ყოველივე ეს შესაძლებელს ხდის გონივრულად ვისაუბროთ ჩვენი წინაპრების რელიგიასა და რწმენაზე.

რატომ დამარხე მკვდარი?

აღმოსავლეთ აფრიკაში, ოლდუვაის ხეობაში, პირველყოფილი ადამიანების ადგილზე, თავის ქალას ცალი დიდი რაოდენობით აღმოაჩინეს - ზედა ნაწილები და ქვედა ყბა. რატომ სჭირდებოდა ისინი ძველ ადამიანს? მეცნიერებმა დააკვირდნენ თანამედროვე ტომებს და დაინახეს, რომ ეს ადამიანები ატარებენ ძვლებს მკერდზე - ქვედა ყბის ან წინაპრების თავის ქალას სხვა ნაწილებს, ისევე როგორც ქრისტიანები ატარებენ ჯვარს. უბრალოდ დამთხვევა? არა, ეს ბევრად უფრო ჰგავს წინაპართა კულტს, ვიდრე კანიბალიზმს. როგორც ჩანს, გარდაცვლილის ვინაობა, რომელიც ინახება მისი სხეულის ნაწილაკებში, ძალიან მნიშვნელოვანი იყო უძველესი ადამიანისთვის. შესაძლოა, ამ ძვლებსაც პატივს სცემდნენ, როგორც წმინდა რელიქვიებს.

მეორეც, ირკვევა, რომ უძველესი ხალხი დაკრძალეს მათი გარდაცვლილი ნათესავები! მათ ცხედარი სადმე განცალკევებულ ადგილას არ დატოვეს (განსხვავებით ცხოველთა ნაშთებისაგან), არამედ დამარხეს იგი მიწაში სპეციალურად. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თავად საფლავი - ბორცვი - მიიჩნეოდა, როგორც დედამიწის ორსული მუცელი, რომელიც მიცვალებულს უნდა შეეძინა დედამიწის გარეთ. მიცვალებულის პოზა, არქეოლოგების მიერ საფლავებში აღმოჩენილი ზოგიერთი ნივთის ნაშთები მიუთითებს იმაზე, რომ ეს იყო ზუსტად დაკრძალვა. მაგრამ ეს არის მთელი რევოლუცია ეპოქის იდეაში.

ჩვენთვის ახლა ბუნებრივია: ადამიანი გარდაიცვალა - ის უნდა დავმარხოთ. ჩვენ ვაწარმოებთ ჩვეულებას, რომელიც არსებობს ათასობით წლის განმავლობაში. მაგრამ როგორ და როდის გამოჩნდა? როდესაც ჩვეულება იქმნება, მის თითოეულ ელემენტში ძალიან კონკრეტული მოტივაცია და იდეებია ჩადებული. მაშ რა აიძულა ძველმა ხალხმა დამარხა თავისი წინაპრები? როგორი იყო მათი საფლავები?

ბევრი რამ არის ნეანდერტალელების სამარხში, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მაშინდელი კონცეფციის დროსაც კი, დედამიწა ადამიანის დროებითი თავშესაფარი იყო. ძალიან ხშირად, უძველესი საფლავები, განსაკუთრებით ახლო აღმოსავლეთში, საშვილოსნოს ჰგავდა. გარდაცვლილი მათში მოათავსეს ნაყოფის მდგომარეობაში - როგორც ბავშვი წევს დედის საშვილოსნოში. კიდევ ერთი ცნობილი პოზა არის გვერდზე, მძინარე მდგომარეობაში, უფრო დამახასიათებელია დასავლეთ ევროპისთვის. რა აზრი ნახეს ამაში დასაფლავებულებმა, რა ლოგიკა? მძინარემ უნდა გაიღვიძოს, ბავშვი უნდა დაიბადოს. კიდევ რა ჩანს ორივე ტრადიციაში, თუ არა მომავალი აღორძინების, გარდაცვლილის აღდგომის გამჭვირვალე იმედი?

ჯერ კიდევ ზოგჯერ არსებობს გულუბრყვილო მოსაზრება, რომ მიწაში დაკრძალვა სხვა არაფერია, თუ არა პრიმიტიული სანიტარული ზომები. თუმცა, სამარხები ზედაპირული იყო, დაახლოებით 40-60 სანტიმეტრი - დედამიწის ასეთი თხელი ფენა არ მალავს გახრწნის სუნს. გარდაცვლილისთვის განსაკუთრებული პოზის მუდმივი მიცემა და სპეციალური რიტუალი აშკარად მიუთითებს იმაზე, რომ მისი თანატომელები მას აღიქვამდნენ არა მხოლოდ როგორც გახრწნილი და უსიამოვნო ხორცის ნაჭერს.

საერთო მიზნისთვის...

ვნახოთ, რაში ხარჯავდნენ ადამიანები სულიერ და ფიზიკურ ძალას ნეოლითის ხანაში. ჩვენ ვხედავთ ძვ.წ. VI-III ათასწლეულის უზარმაზარ მეგალითურ ნაგებობებს. - სამარხები, სიწმინდეები, უძველესი ობსერვატორიები, რომელთა მშენებლობა ადამიანის ენერგიის უზარმაზარ ხარჯვას მოითხოვს. საინტერესოა, რომ დიდი ხნის განმავლობაში მკვლევარებმა ვერ იპოვეს დასახლებები, სადაც ამ გიგანტების მშენებლები ცხოვრობდნენ. როცა იპოვეს, ძალიან გაუკვირდათ: ეს იყო უბედური ქოხები უმარტივესი, თუნდაც პრიმიტიული ცხოვრების წესით - პრაქტიკულად მხოლოდ ის, რაც სიცოცხლის შენარჩუნებისა და გამრავლებისთვის იყო საჭირო. მეცნიერთა შეფასებით, შრომის 80-90% რელიგიურ შენობებზე იხარჯებოდა. ეს ყველაფერი არ აძლევდა ადამიანს რაიმე დამატებით კომფორტს ან სიმდიდრეს, იგი აშენებული იყო მრავალი თაობის განმავლობაში და მოითხოვდა არა მხოლოდ უხეში ფიზიკური ძალა, არამედ გარკვეული უნარი, გამოცდილება და ცოდნა. ეს ნიშნავს, რომ არსებობდა ამ ცოდნის გადაცემის გარკვეული გზა, ე.ი. ინტელექტუალური, უფრო სწორად, სულიერი ტრადიცია (უადრესი ადამიანი არ იზიარებდა ამ ცნებებს).

ინგლისში, ვილტშირის საგრაფოში, არის უძველესი "არქიტექტურის" იდუმალი ძეგლი - მეგალითი სტოუნჰენჯი ("ჩაკიდებული ქვა"), რომელიც შედგება ქვის კონცენტრული წრეებისგან.

მეცნიერთა უმეტესობა თანხმდებოდა, რომ ეს ადგილი რელიგიურ თაყვანისმცემლობასთან იყო დაკავშირებული. მე-19 საუკუნეში საყოველთაოდ მიღებული თვალსაზრისი იყო, რომ ქვის წრე სხვა არაფერი იყო, თუ არა დრუიდების ტაძარი, სადაც ისინი თაყვანს სცემდნენ მზეს და სწირავდნენ ადამიანებს. თანამედროვე არქეოლოგების უმეტესობა თვლის, რომ სტოუნჰენჯი საზეიმო სასაფლაო იყო, რადგან ამ მხარეში ბრიტანეთში სამარხების ყველაზე მაღალი კონცენტრაციაა.

მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ეს ძეგლი, რომელიც აკავშირებდა ქვის დასასრულსა და ბრინჯაოს ხანის დასაწყისს, აშენდა სამ ან თუნდაც ოთხ ეტაპად, დაახლოებით 1500 წლის განმავლობაში. თუმცა, ძირითადი სამუშაოები ჩატარდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1800-1400 წლებში. მაგრამ ის, რაც დღეს სტოუნჰენჯიდან რჩება, მისი ყოფილი ბრწყინვალების მხოლოდ ფერმკრთალი ჩრდილია. ქვების ნახევარზე მეტი ან დაეცა, მიწისქვეშეთში წავიდა ან სხვაგვარად გაქრა.

მშენებლობა დაიწყო დაახლოებით 2800 წ. (ზოგიერთი ექსპერტი თვლის, რომ 3800 წლისთვის), როდესაც გათხარეს ფართო წრიული თხრილი და გაკეთდა 56 გათხრები მიღებულ თიხის სანაპიროზე. შემდეგ ეს ხვრელები აავსეს ნაღმტყორცნებით. მშენებლების ხელთ არსებული ერთადერთი ხელსაწყო ირმის რქისგან დამზადებული თოხი იყო.

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ სტოუნჰენჯი არის ობსერვატორია გაზაფხულისა და შემოდგომის ბუნიობის დღეების, ასევე ზამთრისა და ზაფხულის მზედგომის დასადგენად. მეცნიერთა აზრით, ქვების მდებარეობა პირდაპირ კავშირშია მზის, მთვარის და პლანეტების მოძრაობასთან.

უფრო უახლესი მაგალითია ძველი ეგვიპტე. რა მოვიდა ჩვენამდე ამ დიდი ცივილიზაციიდან? პირამიდები, ტაძრები, სამარხები არის საგნები, რომლებიც დაკავშირებულია რელიგიურ სფეროსთან და არა პროდუქტიულ სფეროსთან. ამავე დროს, ეგვიპტელები ცხოვრობდნენ უბრალო საცხოვრებლებში, არა ისეთი პრიმიტიული, როგორც ნეოლითის ეპოქაში, მაგრამ არა სასახლეებში. ნეოლითთან შედარებით თანაფარდობა შეიცვალა, მაგრამ სულიერი სფეროსადმი მიზიდულობა აშკარაა.

ისტორიკოსები, რომლებიც სწავლობენ ჩინეთის უძველეს სამეფოებს, გაოცებულნი არიან იმით, რომ საზოგადოების მთელი მატერიალური ჭარბი პროდუქტი არ გადავიდა წარმოების გაფართოებაში, არამედ დაკრძალვის კულტის სფეროში. მთელ ნამეტს ასე თუ ისე იყენებდნენ მშენებლობისთვის, მის მშენებელთა გამოსაკვებად, სამარხებში მოთავსებული საგანძურისთვის.

აქ საუბარია არა ადამიანურ სისულელეზე, არამედ იმაზე, რომ ადამიანები თავიანთი არსებობის ძირითად ბირთვს რელიგიურ სფეროში ხედავდნენ. გაიხსენეთ ქრისტეს სიტყვები: "რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს?" (მარკოზი 8:36) ან „ნუ ეძიეთ საჭმელი, რომელიც წარმავალია, არამედ საზრდო, რომელიც მარადიული სიცოცხლისთვისაა“ (იოანე 6:27).

რისი სწამდა უძველესი ადამიანი?

გათხრებიდან ჩანს, რომ მიცვალებულის გვერდით საფლავში საკვები და იარაღები იყო მოთავსებული. Რისთვის? უძველესმა ადამიანმა, რა თქმა უნდა, ჩვენზე უარესი არ იცოდა, რომ მკვდარი იხრწნება და არ სჭირდება საკვები. გარდა ამისა, არქეოლოგებს აქვთ საფუძველი იფიქრონ, რომ მიცვალებულთა დაკრძალვის დღესასწაულები იმართებოდა. ეს ჩვეულება გადარჩა ათასობით წლის განმავლობაში. ახლაც, ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ, ბევრი ადამიანი, ნათესავებთან და მეგობრებთან ერთად, მოდის სასაფლაოზე, რათა დატოვოს სიმბოლური კერძი საფლავზე და თავად ჭამოს რაღაც * ( სქოლიო: ზოგადად, მართლმადიდებლური ეკლესია არ იწონებს მსგავს ტრადიციას, რადგან მასში წარმართობის ნარჩენებს ხედავს. მიცვალებულის ხსენება ლოცვით უნდა მოხდეს - ეკლესიაშიც და სახლშიც. -- რედ.). დაკრძალვის დღესასწაულის მნიშვნელობა ის არის, რომ ადამიანი ფიზიკურად ტოვებს ცოცხალს, დედამიწაზე მიდის, ადამიანი სულიერად რჩება საყვარელ ადამიანებთან. და მის საფლავზე მისულს, თითქოს კიდევ ერთხელ დასხდნენ მასთან ერთად სუფრას... და თურმე უძველესმა კაცმა იგივე გააკეთა.

ერთად ჭამა, უპირველეს ყოვლისა, კავშირია, შეთანხმება, შერიგება. ჩვენი სამყაროსა და შემდგომი ცხოვრების ერთიანობის იდეა ადრეული დროიდან ჩანს. საბოლოო მიზანი ღმერთთან შეერთებაა (რაც სრულად შესაძლებელი გახდა მხოლოდ ქრისტეს მოსვლის შემდეგ).

ნეანდერტალელების ეპოქაში უკვე ცნობილია მსხვერპლშეწირვა, რომელსაც, პრინციპში, იგივე მიზანი აქვს. უძველესი ადამიანი საკმარისად არ დაეუფლა გარე სამყაროს, რომ ასახოს მისი რელიგიური გრძნობები, ისევე როგორც, მაგალითად, ძველ ეგვიპტეში. ვერ წერდა, ვერც ხატავდა. მაგრამ აქედან არ გამომდინარეობს, რომ მისი იდეების სამყარო პრიმიტიული იყო.

მოდით გადავხედოთ ორი კულტურის პირველ ძეგლებს, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა წერილობით ან სიტყვიერად (ანუ ეპოსის სახით): ძველი ეგვიპტური (დაახლოებით ძვ. წ. 3-2,5 ათასი წელი) და ვედური (ვედები) ძველი არიელებისგან. (დაახლოებით ამავე დროს). ორივე წყარო მუდმივად ხაზს უსვამს შემოქმედი ღმერთის უნიკალურობასა და უნიკალურობას. ის არის მამა (რიგ ვედაში მას არაერთხელ უწოდებენ დიაუსპიტარს, ანუ ზეციურ მამას, აქედან გამომდინარე, სხვათა შორის, სახელი იუპიტერი). "რა არის ეს ერთი, უბადლოების სახით, რომელმაც ცალ-ცალკე დააარსა ეს ექვსი სივრცე?" - ეკითხება რიგ ვედას ერთ-ერთი საგალობელი და სხვები პასუხობენ - "ეს სუნთქავს თავისთავად, სუნთქვის გარეშე; ამის გარდა სხვა არაფერი იყო მაშინ"; "ვინც მარტოა არის ღმერთი ღმერთებზე მაღლა." ძველი ეგვიპტელები არანაკლებ დარწმუნებით ამბობდნენ, შესაძლოა, უფრო თეოლოგიურადაც მკაფიოდ: ”ყველა ღმერთი სამია: ამონი, რა და პტაჰი და მათ შორის მეორე არ არის.” ”დამალული” - ისინი მას უწოდებენ ამონს, ის არის რა. მისი სახით და სხეულით ის არის პტაჰი."

უნდა გვახსოვდეს, რომ ამ უძველეს ძეგლებმა არ შექმნეს რაიმე ახალი ტრადიცია, არამედ მხოლოდ დაწერეს ბევრად უფრო უძველესი იდეები.

რიგ ვედები ერთი ღმერთის შესახებ

"ინდრა, მიტრა, ვარუნა, აგნი ეძახიან... ერთი. ბრძენნი მას სხვანაირად ეძახიან - აგნი, იამა, მატარისვანი".

ეგვიპტური ძეგლები ერთი ღმერთის შესახებ:

III ათასწლეულის დასასრულის უძველეს ეგვიპტურ სწავლებაში მეფე მიმართავს თავის შვილს: „თაობები გადიან თაობებს, მაგრამ ღმერთი დაფარულია, იცის წმინდა წერილები. ვერავინ ახერხებს უფლის მარჯვენას ჩამოხსნას. აღწევს ყველაფერს, რაც თვალისთვის ჩანს. ღმერთს პატივი უნდა ვცეთ მის გზებზე, გამოვკვეთოთ (გამოსახულებები) ძვირფასი ქვებისგან, ბრინჯაოსგან ჩამოსხმული... ღმერთი ახსოვს მისთვის ვინც მუშაობს“ [მერიკარა, 123-125; 129-130]

ადამის მარადიული დრამა

ვფიქრობ, თუ კაცობრიობის ისტორიას შევხედავთ არა როგორც ეკონომიკური წარმონაქმნების შეცვლის პროცესს, არა როგორც ბრძოლას მზეზე ადგილისთვის ან ღვეზელის საუკეთესო ნაჭრისთვის, არამედ ღრმა სიღრმეებში, დავინახავთ მთელ დრამას. მისი განვითარების შესახებ. ადამიანისთვის ყველაზე მთავარი ღვთის ჭეშმარიტების ძიებაა. და ამ გზაზე შესაძლებელია აღმავლობაც და დაღმასვლაც - როდესაც, ერთი ღმერთის რწმენისგან თავის დაღწევისას, ადამიანებმა დაიწყეს სულების თაყვანისცემა.

ეს გვაძლევს გასაღებს ისტორიული პროცესის მთელი დინამიკის გასაგებად. სანამ ადამიანი დაიწყებს სამყაროს შესწავლას, კულტურული ძეგლების შექმნას და ტექნიკურ განვითარებას, ის უკვე იბრძვის თავისი ღვთაებრივი ხატის შესანარჩუნებლად. ადამიანი ხომ ღვთის ხატებაა და ეს ძველებმაც კარგად იცოდნენ. მაგრამ ადამიანის გულისთვის ბრძოლა ყველაზე რთულია.

იდეები ჩვენი უძველესი წინაპრების შესახებ, რომელთა რეპროდუცირებასაც ინერციით ვაგრძელებთ, უკიდურესად პრიმიტიული და მცდარია. ისინი მოწმობენ, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენს სულიერ დონეს. და მოვუწოდებ კულტურულ და განათლებულ ადამიანებს, სანამ „საერთოდ მიღებულ აზრს“ გაავრცელებენ, შეჩერდნენ და დაფიქრდნენ: სწორად ვლაპარაკობ?

ჩაწერილია ალა მიტროფანოვას მიერ

ახლო აღმოსავლეთში სამარხები, რომლებიც შუა ნეოლითიდან თარიღდება, საკმაოდ მარტივი და ღარიბი იყო და ძალიან დიდი სირთულეებით განვასხვავებთ მდიდარი ადამიანების საფლავებს ღარიბებისგან, კეთილშობილებისგან უმეცარებისგან - გარდა, შესაძლოა, ტანსაცმლის ფრაგმენტებით. მაგრამ ნებისმიერ სამარხში, რაც არ უნდა ღარიბი იყოს, ყოველთვის არის ერთი ნივთი - ეს არის პატარა კერამიკული თასი, რომელიც შეიძლება განთავსდეს სხვადასხვა ადგილას: თავთან, გულმკერდის დონეზე, გარდაცვლილის მხართან... ჭიქა ზუსტად იგივეა, რაც ზეთებისთვის განკუთვნილი ჭურჭელი, რომელსაც იყენებდნენ გახეხვისთვის. ფსალმუნებში ვკითხულობთ: „ღვინო, რომელიც ახარებს კაცის გულს, ზეთი, რომელიც აბრწყინავს მის სახეს, და პური, რომელიც ამაგრებს გულს (ფსალმ. 103:15). ცხელ კლიმატში მახლობელ აღმოსავლეთში სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებს ზაფხულის მცხუნვარე მზის ქვეშ თითქმის შიშველი ადამიანები ახორციელებდნენ და მზე მათ მიწაზე დაწვავდა, თუ ადამიანი თავს მცენარეულ ზეთს არ ასველებდა, რაც არბილებდა რისხვას. სხივებისგან და დაცულია დამწვრობისგან.

ანუ ნეოლითური ადამიანისთვის მზის რისხვა და ღმერთის რისხვა ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. შესაბამისად ზეთი იქცა ღვთაებრივი წყალობის ხატად, რომელიც ფარავს ადამიანის ცოდვას და აპატიებს. ანუ საფლავში ზეთის ჭიქა არის ერთგვარი ლოცვა ღვთის წყალობისთვის, ცოდვების მიტევებისთვის. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანები ღრმად გრძნობდნენ თავიანთ ცოდვას, გრძნობდნენ, რომ უღირსები იყვნენ ღვთის წინაშე დგომა. აქედან გამომდინარეობს სასაფლაოების, ტაძრებისა და სახლების გამიჯვნა, აქედან გამომდინარე დაკრძალვის რიტუალი, რომელიც დაკავშირებულია ნავთობთან.

პროფესორ ზუბოვის ლექციები ტორენტზე:

საუბარია არიანელებზე და ეგვიპტეზე და ბევრ საინტერესო რამეზე. რეალური მეცნიერება ბევრად უფრო საინტერესოა, ვიდრე კვაზი-მეცნიერების თაღლითების გაცვეთილი ფანტაზია (ხშირად ფროიდისეული). მე არ ვსაუბრობ ყველა სახის ნეოპაგანის რეალურ კლინიკურ ფანტაზიებზე.

1. უძველესი მაგიაპრიმიტიული ხალხები

Მიხედვით ოფიციალური ვერსიაპირველი ადამიანები ევროპაში 40 000 (ორმოცი ათასი) წლის წინ გამოჩნდნენ. ითვლება, რომ ესენი იყვნენ აფრიკული ტომების ხალხი. დაახლოებით ამავე დროს, ავსტრალიაში გამოჩნდა კლდეებზე გამოკვეთილი პირველი რიტუალური გამოსახულებები. მსგავსი სურათები აღმოაჩინეს ნამიბიაში. მაგრამ ავსტრალიელებისგან განსხვავებით, ძველი ნამიბიელები არ კვეთდნენ, არამედ ხატავდნენ თავიანთ გამოსახულებებს. ევროპაში ასეთი ნახატი გაჩნდა მოგვიანებით, დაახლოებით 20 000 (ოცი ათასი) წლის წინ დღევანდელი საფრანგეთის ტერიტორიაზე. როგორც წესი, მარტივი სურათები შეიცავდა ნადირობის სცენებს და იყო მტკიცებულება გამოქვაბულის საკმაოდ მარტივი მისტიკური მოქმედებების შესახებ. მოგვიანებით, დაახლოებით 17 000 (ჩვიდმეტი ათასი) წლის წინ გამოჩნდა პირველი სამარხები, რომლებიც დამზადებულია რიტუალური ხელოვნების ყველა წესის მიხედვით. უძველესი სამარხები შეიცავდა უამრავ ამულეტს, ჭურჭელს, იარაღს და სხვა სასარგებლო ნივთებს, რომლებიც შეიძლება სასარგებლო იყოს შემდეგ სამყაროში. მაშინაც არსებობდა რწმენა სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის შესახებ.

გათხრები აჩვენებს, რომ პირველი ინტელექტუალური ქმედებები, რომლებიც განასხვავებდნენ ადამიანებს ცხოველებისგან, გაჩნდა დაახლოებით 40 ათასი წლის წინ. თავიდან ეს იყო სულის მოგზაურობის უმარტივესი ცნებები და ძალიან პრიმიტიული მაგია...

დაახლოებით ამ დროს კაცმა „უცებ“ ლაპარაკი ისწავლა. ამ მოვლენის ზუსტი თარიღი უცნობია, მაგრამ იმის გათვალისწინებით, რომ ქ თანამედროვე სამყაროარსებობს დაახლოებით 30 სხვადასხვა ენათა ჯგუფი, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მეტყველება ერთდროულად წარმოიშვა თითქმის მთელ დედამიწაზე! რაღაც ძალამ გამოქვაბულის ცნობიერებაში დაზვერვა შეიტანა და მან ლაპარაკი ისწავლა. რა თქმა უნდა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ყველაფერი პირიქით იყო: ანუ პირველად გამოჩნდა მეტყველება, რომლის გამოყენებითაც ადამიანი აგროვებდა და გადასცემდა თავის ცოდნას. მაგრამ მაშინ გაუგებარია, რატომ გამოჩნდა მეტყველება არა სადღაც ერთ ადგილას, არამედ ერთდროულად ყველა კონტინენტზე. ამ შემთხვევაში საერთოდ არ აქვს მნიშვნელობა რა გაჩნდა პირველად: მეტყველება თუ მიზეზი. სხვა რამ უფრო მნიშვნელოვანია: გონების (ანუ მეტყველების) ერთდროული გამოჩენა მთელ კაცობრიობაში შემთხვევით არ შეიძლებოდა მომხდარიყო. ეს იყო გარკვეული გარეგანი მოქმედების შედეგი, რომელიც ძალიან ჰგავს კოსმოსურ დასხივებას. მიწიერი გონების აუხსნელი წარმომავლობა ყოველთვის წარმოშობდა ყველანაირ პრიმიტიულ სპეკულაციას, რომელიც მოგვიანებით გადაიქცა რელიგიურ მითებად სამყაროს შექმნის შესახებ, რომლებსაც არაფერი აქვთ საერთო რეალობასთან.

დაბნეულმა საკუთარ ფაბრიკაციებში თავისი წარმოშობის შესახებ, ძველმა ადამიანმა დაიწყო უფრო ფრთხილად დაკვირვება გარემომცველი სამყაროს ფენომენებზე. ასე გაჩნდა ბუნების შესახებ პირველი მეცნიერება, რომელსაც „მაგია“ ეწოდა. ცნობილია, რომ სწორედ მაგია გახდა პრეისტორიული სამეცნიერო აზროვნების პირველი ფორმა და ადამიანის გონების მთავარი გამოვლინება: არც ერთ ცხოველს არ ძალუძს მსგავსი რამის პრაქტიკა.

ეს იყო მაგია, რომელიც გაჩნდა ყველა სხვა მეცნიერებამდე. მაგრამ მრავალი თაობის განმავლობაში იგი მხოლოდ ზეპირად იყო გადაცემული, რადგან მწერლობა გაცილებით მოგვიანებით გამოიგონეს. ამ მიზეზით, იმდროინდელი მისტიკური რიტუალების აღწერილობა არ შემორჩენილა. მასში მხოლოდ იდუმალი სტრუქტურების უცნაური ნანგრევებია სხვადასხვა ნაწილებიგანათებები და კლდის მხატვრობის მცირე ფრაგმენტები. სანადიროდ წასვლა Cavemanგონებრივად მომზადებული მომავალი ღონისძიების წარმატებით დასრულებისთვის. ნადირობის სცენების დახატვაში მან მფარველ სულებს განსაკუთრებული დახმარება სთხოვა, როგორც თანამედროვე ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელებიმათ რელიგიურ რიტუალებში.

მეთოდები უძველესი შელოცვებიუკიდურესად მრავალფეროვანი იყო. მწერლობის ნაკლებობის მიუხედავად, პრეისტორიული მაგია დღემდეა შემონახული ციმბირის, აფრიკის, ამერიკისა და ავსტრალიის მრავალ ხალხში. თითქმის ყველა ერს ჰქონდა მრავალი განსხვავებული რიტუალი, რომელიც ტარდებოდა ღონისძიების საბოლოო მიზნიდან გამომდინარე. ზოგიერთ შემთხვევაში, კასტერი მიმართავდა რაიმე რეალურ საგანს (ფეტიშს), რომელსაც სული ფლობდა. ამ სულმა მოისმინა ყველა მოწოდება და შეძლებისდაგვარად ცდილობდა დაეხმარა მოემზადოს დაგეგმილის შესასრულებლად. სხვა შემთხვევებში, ღვთაებრივი ძალებისადმი მიმართვა „არსად წასულა“, რაც მიუთითებს სულების არსებობაზე მთელ მიმდებარე სივრცეში. ზოგჯერ ორივე მეთოდის ერთობლიობა პრაქტიკაში ხდებოდა.

საერთოდ, ძველ ხალხებს სჯეროდათ დიდი სულის ან უზენაესი არსების არსებობა, რომელთანაც ისინი ამჯობინებდნენ კონსულტაციას, ვიდრე ლოცვას. ლოცვის სახით მათხოვრობა გაცილებით გვიან გამოჩნდა, რათა მიიზიდა ღვთისგან ძღვენი. ძველად ხალხი უფრო პატიოსანი იყო: ღმერთებს მიმართავდნენ პატივისცემის ნიშნად, რჩევისთვის და არა დახმარებისთვის.

თითოეული ერი პატივს სცემდა საკუთარ მფარველ სულებს. ინდიელები თაყვანს სცემდნენ მანიტუს, სამხრეთ აფრიკის ბანტუს ტომები ურთიერთობდნენ მოდიმოსთან. როგორც წესი, ველური ტომის თითქმის ყველა წევრს შეეძლო უმარტივესი შელოცვების გაკეთება. თუმცა, როცა საქმე ყველაზე მეტად მიდგა მნიშვნელოვანი საკითხები, მაშინ ყოველთვის გამოიყენებოდა გამოცდილი პროფესიონალი ჯადოქრის ნამუშევარი. ითვლებოდა, რომ ის იყო განსაკუთრებული შუამავალი, რომელსაც ჰქონდა ძალიან დიდი უპირატესობები, სარგებლობდა სულების განსაკუთრებული კეთილგანწყობით. ასეთი სპეციალისტები ციმბირის ხალხებიუწოდეს "შამანები", დაკოტას ინდიელებს - "მუსკიჰივინინი", ვინებაგას ინდიელებს - "მადევინინი", აფრიკელ ზულუსებს - "იზინიანგა", ბეჩუანის ტომის აფრიკელებს - "გაკამი".

ძველმა ჯადოქრებმა ბევრი რამ იცოდნენ. ისინი იწვევდნენ წვიმას, კურნავდნენ ყველანაირ დაავადებას და წინასწარმეტყველებდნენ მომავალს. მათ მიმართავდნენ რაიმე მიზეზით, რათა უზრუნველყონ ბედნიერი ნიშნები ან ომის წარმატებული შედეგი, შური იძიონ მტრებზე ან დაიცვან ისინი საფრთხისგან. ჯადოქრები თავიანთი რიტუალური ხელოვნებით აერთიანებდნენ საზოგადოებას, უნერგავდნენ ნდობას და ძალას თანამოძმეების სულებში.

არსებობს უამრავი უძველესი რიტუალური ცერემონია. მათ შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია სადღესასწაულო ცერემონიებს ან რიტუალებს. მაგალითად, in ინდური ტომი Vinebag-ში ამ აქციას ეწოდა "მედიცინის ფესტივალი" (Medic infest) და ეძღვნებოდა ახალი წევრების მიღებას პროფესიონალ მკურნალთა საზოგადოებაში. დღესასწაული შეიძლება ჩატარდეს წლის ნებისმიერ დროს, როდესაც იყო რამდენიმე კანდიდატი ტრადიციულ მედიცინაში.

წინა დღეს სადღესასწაულო ღონისძიებამოწვევები გაეგზავნა საზოგადოების უძველეს წევრებს. დანარჩენები მოწვევის გარეშე მოვიდნენ და უზარმაზარი ქოხი ააშენეს, რათა მასში ყველა მონაწილე მოთავსდეს. მომავალ მკურნალებს დაწყებამდე სამი დღით უნდა მარხულობდნენ. უფრო მეტიც, მარხვის დროს ისინი „ოფლიანობის რიტუალს“ უტარებდნენ - თბილ საბნებში ახვევდნენ და ყველა მხრიდან სპეციალური კვამლით ასხამდნენ.

დანიშნულ დღეს შეიკრიბნენ სტუმრები - ყველაზე გამოჩენილი მკურნალები მეზობელი ტომებიდან. მთავარმა მკურნალმა-მენეჯერმა ინიციატორები საიდუმლო ადგილას მიიყვანა და ყველა ზიარებაში ასწავლიდა. პროფესიული ხელოვნება. ეს იყო რაღაც „ჰიპოკრატეს ფიცი“, რომელსაც თანამედროვე ექიმები საზეიმოდ წარმოთქვამენ პრაქტიკული მუშაობის დაწყებამდე.

მთავარი ცერემონია დაიწყო დიდ ქოხში, სადაც ხალხი იკრიბებოდა და კედლებთან რიგებად ისხდნენ. ინიციატორები შუაში შეიყვანეს და დაიწყეს საზეიმო გამოსვლები. პერიოდულად გამოსვლებს წყვეტდა ტემპერამენტიანი ინდური ცეკვები, რომლებსაც უეცრად უფროსი მკურნალის სიგნალი წყვეტდა და ყველა დამსწრე იწყებოდა ენერგიულად ღრენას და ხველას. განსაკუთრებით ცდილობდნენ მომავალი მკურნალები. ისინი ძლიერად ღრიალებდნენ და ცოტა ხნის შემდეგ პირში ადრე ჩაფლული პატარა კენჭი ამოაფურთხეს, რომელსაც „სამკურნალო ქვა“ ეძახდნენ. ინდიელებს სჯეროდათ, რომ სამკურნალო ქვა მუდმივად პროფესიონალი მკურნალის კუჭში იყო და მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში გამოჩნდებოდა. სპექტაკლის დასასრულს თითოეულმა წამოწყებულმა მიიღო ტყავისგან დამზადებული წამლის ჩანთა და პირში ახალი სამკურნალო ქვა ჩაიდო. ამის შემდეგ ინიციაციის ცერემონია დასრულდა და კანდიდატი პროფესიულ საძმოში მიღებულად ჩაითვალა.

მკურნალის ჩანთაში ბევრი უცნაური რამ იყო: იყო ფესვები, სხვადასხვა ცხოველური ნაწილები და ბუნებრივი მინერალები. იყო ლითონის ნუგბარები და ხის ნატეხებიც კი. ჩანთაში იყო ყველაზე საჭირო ნივთები, რაც შეიძლება სასარგებლო იყოს პაციენტების სამკურნალოდ.

მკურნალობის უძველესი მეთოდები იყო ძალიან მარტივი, მაგრამ ორიგინალური. მაგალითად, "დიდი სამკურნალო ცხოველი" ინდოელ მკურნალებს შორის უდიდესი ავტორიტეტით სარგებლობდა. ეს კეთილი არსება, რომელიც ეხმარებოდა ნებისმიერი დაავადების მკურნალობას. არავის არასოდეს უნახავს. ითვლებოდა, რომ სამედიცინო ცხოველი მხოლოდ ექიმის სიზმარში ჩნდება, რაც მას პროფესიულ პრაქტიკაში ეხმარება. სამედიცინო ცხოველის გარეგნობა კარგ ნიშნად ითვლებოდა. თუ ამაზე ოცნებობდით, ეს ნიშნავს, რომ მკურნალობა წარმატებული იქნება.

თავად მკურნალობა ტარდებოდა რიტუალური წარმოდგენის სახით: ჯერ ინდოელი მკურნალი პაციენტის საწოლს რამდენჯერმე შემოუვლიდა, თანდათან აჩქარებდა მის მოძრაობებს. შემდეგ მან დაიწყო ცეკვა, ხმაური გამოიღო და პატარა ბარაბანი დაარტყა. იდუმალი მოძრაობების გამოყენებით მკურნალი სულებს ესაუბრებოდა და მათ კურთხევას სთხოვდა. პაციენტთან მიახლოებისას ის ხელებით ავადმყოფს ავადმყოფს „გამოეტანა“ და ბოროტი სულები სხეულის სხვადასხვა ნაწილიდან განდევნა. განაგრძო ცეკვა, მკურნალმა თავი ექსტაზამდე მიიყვანა. პაციენტი და მაყურებლები ტრანსში ჩავარდნენ. ყველას ეჩვენებოდა, რომ დედამიწა და ცა უსმენდნენ ექიმის ძლიერ ხმას და მთელი სამყარო ღრიალებდა და იხსნებოდა. გართობის სიმაღლეზე სამკურნალო ცეკვა დასრულდა. დამსწრეების შოკი იმდენად დიდი იყო, რომ დაავადება ფაქტობრივად ჩაცხრა.

ანალოგიურად ველურებმა შური იძიეს მათზე პირადი მტრები. ძლიერი ჯადოქრის დარწმუნების შემდეგ, მათ სთხოვეს შეექმნათ მტრის რიტუალური გამოსახულება, რათა შემდეგ დაეწვათ, გახვრეტიათ ან გაენადგურებინათ იგი. უფრო მეტიც, ჯადოსნური ხელოვნების რწმენა იმდენად დიდი იყო, რომ როდესაც მტერმა თავად შეიტყო ამ მოვლენის შესახებ, ის ძალიან ხშირად კვდებოდა ცრურწმენის შიშისგან.

დაკოტას ტომის ჯადოქრები იყენებდნენ ბალახოვან მცენარეს „პეშიკავუსკს“, რომელიც დამატებით ძალას აძლევდა მეომრებს ბრძოლებში. ამ მცენარის ნაყენს ასხურებდნენ მეომრების იარაღსა და ტანსაცმელს. მეომრები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ საფრთხის შემთხვევაში ჯადოსნური ელექსირი არამარტო ახალ ძალას მისცემდა, არამედ მტრებისთვის უხილავსაც კი აქცევდა.

საჭიროების შემთხვევაში, წარმატებული ნადირობის უზრუნველსაყოფად, უძველესი ჯადოქარი ხატავდა დათვის ან ელვის გამოსახულებას. შემდეგ მან ხაზი გაუსვა მხეცის გულიდან მის სახემდე, მიუთითა გზა, რომლითაც სიცოცხლე გამოვიდოდა მისგან. ამავდროულად, მან გალობდა ძალიან საშინელი შელოცვა, რომელიც დაახლოებით ასე ითარგმნება: „ცბიერი მხეცი! იცოდე, რა ძლიერი ვარ! გველივით მზაკვარი ვარ! მფრინავი არწივივით ვარ! მე ვიცი შენი ყველა ჩვევა! ვერ დამიმალავ! შენი სული დატოვებს სხეულს, რომლის მისაღებადაც ჩემი ვიგვამი ემზადება! ჩემი სურვილის ჩახშობა შეუძლებელია!”

რიტუალური მომზადების დასრულების შემდეგ, მონადირე მაშინვე გაემგზავრა მოგზაურობაში. გზად ის პერიოდულად ჩერდებოდა და წარმოთქვამდა შემდეგ მოკლე შელოცვას: „სულებო, იყავით ჩემდამი კეთილი და მაჩვენეთ ადგილი, სადაც დათვს ვიპოვი“. შემდეგ მან განაგრძო გზა და ფრთხილად ათვალიერებდა ველური ცხოველების კვალს.

ყველაზე გამორჩეული ხელოვნებამომავალი მოვლენების პროგნოზირება ყოველთვის გათვალისწინებული იყო. როდესაც რომელიღაც ინდოელი გმირი გმირულ საქციელს შეუდგა, მან ჯერ ჰაერში ისარი ესროლა. დაცემული ისრის მიმართულება მიუთითებდა გზაზე, სადაც მას იღბალი ელოდა.

ციმბირული შამანები პირდაპირ მომავალს უყურებდნენ და თავიანთი ცნობიერება განსაკუთრებულ ტრანსში აყენებდნენ. როგორც წესი, ეს ღონისძიება ტარდება შენობაში. იურტის შუაში კაშკაშა ცეცხლი აანთეს, რომლის ირგვლივ შავი ცხვრის ტყავები ეყარა. მათთან გაზომილი ნაბიჯებით დადიოდა შამანი, რომელიც იდუმალ შელოცვებს ყვიროდა. მისი სამოსი ცხოველების ტყავისგან იყო დამზადებული და ზემოდან ქვემოდან ქამრებით, ამულეტებით, ჯაჭვებითა და ჭურვებით ეკიდა. IN მარჯვენა ხელიმას ტამბური ეჭირა, მარცხენა ხელში კი გრძელი მშვილდი. ის საშინლად ველური და სასტიკი გამოიყურებოდა.

შამანმა თავი გაგიჟდა. ნელ-ნელა იურტის შუა ხანძარი იწვა. დარჩა მხოლოდ ადუღებული ნახშირი, რომელიც ავრცელებდა იდუმალ ნახევრად შუქს. შამანი გაფანტულ ტყავებზე დაეცა და რამდენიმე წუთის განმავლობაში გაუნძრევლად იწვა, თითქოს მოკვდა. შემდეგ მან დაიწყო კვნესა და რაღაც უცნაური ხმების გამოცემა. ეს ჰგავდა ჩახლეჩილ ყვირილს, რომელიც წარმოიქმნება სხვადასხვა ხმებით.

მერე ისევ აინთო ცეცხლი და შამანი მკვეთრად წამოხტა. მშვილდი მიწაზე დადო და ხელით ეჭირა, შუბლი მის ზედა ბოლოზე დაადო. შემდეგ მან დაიწყო მის გარშემო სირბილი, ჯერ ჩუმად, შემდეგ კი უფრო და უფრო სწრაფად. ასეთი ტრიალის ყურებამ დამსწრეებს თავბრუ დახვდა. ამის შემჩნევისას შამანმა უეცრად გაჩერდა, თავბრუსხვევის ნიშნების გარეშე. მერე ჰაერში ხელებით დაიწყო ნივთების კეთება სხვადასხვა ფიგურები. მან აიღო ტამბური და რიტმულად დაარტყა, ცეცხლის ირგვლივ სირბილი დაიწყო, ხტუნავდა და მთელი ტანით კანკალებდა.

პერიოდულად შამანი ჩერდებოდა, რაღაც იდუმალ წამალს სვამდა, ღრმად სუნთქავდა და ტრიალებდა. ბოლოს ტრანსში ჩავარდა, თავბრუ დაეცა და მიწაზე დაეცა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში შამანი იწვა იქ, სიცოცხლის ნიშანს არ აჩვენებდა. შემდეგ ის გაიზარდა. ის საშინელი იყო: თმა ჩახლართული ჰქონდა, სახე იისფერი, თვალები ფართოდ გახელილი და გაბრაზებული ცქრიალა.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში შამანი რაღაც სისულელეში იყო. მერე ისევ აიღო თავისი ტამბური, ხმამაღლა დაუკრა და უცებ მიწაზე დააგდო. ეს იმას ნიშნავდა, რომ შამანს საბოლოოდ დაეუფლა საჭირო სული და ახლა მას შეეძლო ნებისმიერი კითხვის დასმა. დამსწრეები სათითაოდ მივიდნენ და კითხვები დაუსვეს. კითხვებზე პასუხები გაცემული იყო დიდი ფიქრის გარეშე, თითქმის მაშინვე. ტრანსში ყოფნისას შამანმა იცოდა პასუხები კითხვებზე, რომელთა შესახებაც კარგ მდგომარეობაშიოდნავი წარმოდგენა არ მქონდა...

თავი 5: შავი მაგია, თეთრი მაგია და ცოცხალი ფერი „ცუდი ბიჭები ატარებენ შავ ქუდებს და კარგი ბიჭებითეთრ ცხენებზე ამხედრებენ“. აქ არის ინტელექტუალური შეფასებების ზოგადი დონე „თეთრ“ და „შავ“ მაგიასთან დაკავშირებით. თუ შეგიძლია სტრიქონებს შორის წაკითხვა, აუცილებლად შეამჩნიე, რომ მე არა

2.24. რაინდი გზაჯვარედინზე ან უძველესი "უსაფრთხოების ინსტრუქციები". თუმცა, სანამ მესამე თავზე გადავალთ და თავად „დახურული ჯვრის სწავლების“ პრეზენტაციას დავასრულებთ, კიდევ ერთი უძველესი ტექსტი გავიხსენოთ. ტექსტი ალბათ უფრო ძველია ვიდრე თუნდაც

„უძველესი ცნობისმოყვარეობა პერუში“ 1549 წელს პედრო დე სიეზა დე ლეონმა, ესპანელმა კონკისტადორმა და პერუს პირველმა ისტორიკოსმა, დატოვა ახლად დაარსებული ქალაქი ლიმა კონტინენტის სიღრმეში, ანდების ქედზე. ის წავიდა ტიაუანაკოს საძიებლად, რომლის შესახებ ჭორებმა ესპანელამდეც მიაღწია

თვითგანკურნებისა და დღეგრძელობის უძველესი მეცნიერება ეძღვნება დედაჩემს, მამას, სატგურუ-ჰამბირ ბაბას და ძვირფას მამას, რომელმაც მასწავლა ცხოვრების, სიყვარულის, თანაგრძნობის გაგება.