ეგზისტენციალიზმი: მარტოხელა ადამიანი აბსურდის სამყაროში. ალბერ კამიუ და ჟან-პოლ სარტრი

თუ ჩვენ გვჭირდება მე-20 საუკუნის განწყობის ასახვა, მაშინ საუკეთესო სარკეიქნება ეგზისტენციალიზმი. ფილოსოფიის ამ მიმართულებამ მკაფიო კვალი დატოვა ისტორიასა და ლიტერატურაში და მისი გულდასმით შესწავლით შეგვიძლია დავადგინოთ, რამდენად ახლოსაა იგი თითოეულ ჩვენგანთან. ეს სულაც არ არის ცხოვრების პირქუში განცდა, აქ ბევრი ნიუანსია, ამიტომ ნუ იჩქარებთ არსებობის უაზრობის გაცნობიერებით (რასაც ეგზისტენციალისტები გვეუბნებიან). შესაძლოა ის, რისთვისაც ცხოვრობთ, უკვე გარშემორტყმული ხართ, რჩება მხოლოდ ცხოვრებას უფრო დიდი აზრის მიცემა.

იმისათვის, რომ ჩაუღრმავდეთ არსებობის ფილოსოფიის არსს, შეგიძლიათ დააფასოთ ეპოქების კონტრასტი, მაგალითად, მე-16 და მე-20 საუკუნეები. ხელოვნების ისეთი მოძრაობების გახსენებით, როგორებიცაა ბაროკო, კლასიციზმი, სენტიმენტალიზმი და ა.შ., ჩვენ კიდევ უფრო დიდ შთაბეჭდილებას მოახდენს ის ფაქტი, რომ ჩაბნელებული შუასაუკუნეების შემდეგ ხალხს გაუღიმა ცხოვრებას და 1920-იან წლებში იგივე რენესანსის ადამიანის სიდიადე თითქმის მთლიანად გაუფასურდა. რასაკვირველია, ისტორიამ მოამზადა ხალხი ამისთვის და ასე კატეგორიული არ უნდა იყოს, რადგან ოთხი საუკუნის მანძილზე ეგზისტენციალიზმის გაჩენის უამრავი მიზეზი არსებობდა: ომები და რევოლუციები, ეკონომიკური არასტაბილურობა, განუკურნებელი დაავადებები, ადამიანის უძლურება ბუნებრივი ელემენტების წინაშე. ეს ყველაფერი ხსნის ჩვენს იმედგაცრუებას ინდივიდის მონუმენტურობით და გვიბიძგებს სამყაროში ჩვენი ადგილის ძიებაში.

ეგზისტენციალისტებმა პირველებმა განაცხადეს ცხოვრების აზრის არარსებობა. ადრე კაციიპოვა ჭეშმარიტება რწმენაში, სიყვარულში, სიმდიდრეში, განმანათლებლობაში და თვითგანვითარებაში, მაგრამ სასტიკი სიმართლეგამოდის: სასიკვდილო განაჩენს ვერავინ გაურბის. ამრიგად, ადამიანებმა დაიწყეს საკუთარი თავის, როგორც ინდივიდების დაკარგვა და ნელა, მაგრამ აუცილებლად მივიდნენ დასკვნამდე, რომ აზრი არ ჰქონდა. ეგზისტენციალიზმი არის ფილოსოფია, რომელიც ამტკიცებს, რომ ძნელი ხდება სამყაროში არ დაკარგო საკუთარი თავი. ცხოვრების ფილოსოფიის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ იპოვოთ თქვენი მიზანი, თქვენი „მე“. ყველამ უნდა იპოვნოს საკუთარი თავი.

ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფია

ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფია სავსეა ძირითადი ცნებებით, მაგალითად, არსებობა (არსებობა) და არსი (არსი). ცოტა უფრო დაწვრილებით შევჩერდეთ ეგზისტენციალიზმის მთავარ დეფინიციებზე, ავხსნათ მათი არსი და მაშინ უფრო ადვილი იქნება ამ უნიკალური ფილოსოფიის ჩვენში გავლა.

• სასაზღვრო სახელმწიფოარის სიტუაცია, როდესაც ადამიანი სიკვდილს თითქმის უყურებს სახეში. რატომ არის ის აქტუალური ფილოსოფიისთვის? ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ასეთ მომენტებში ირღვევა პიროვნება და მწვავე, ძნელად ასატანი მომენტების შემდეგ ყოველდღიურობის მიღმა დამალვა საკმაოდ რთული აღმოჩნდება. ახლა, სტატიის წაკითხვისას, შეგვიძლია ვიფიქროთ იმაზე, თუ რას გავაკეთებდით, თუ სირთულეებს განვიცდით და თუ აღმოვჩნდებით ისეთ სიტუაციაში, სადაც მხოლოდ მოქმედების დროა, მაშინ ჩვენ თავს დავამტკიცებთ. კარგი იქნებოდა, ასეთ საზღვრულ სიტუაციებში არ აღმოვჩნდეთ, რადგან ომი ან მშიერი სისუსტე, რომელსაც შეუძლია ადამიანის არსებობა ყოფიერებისგან გაწყვიტოს, ამის შესანიშნავი მაგალითია. თუმცა, ცხოვრება ადამიანებს უსიამოვნო სიურპრიზებს უქმნის უბედური შემთხვევის ან ტერორისტული თავდასხმის საფარქვეშ, შემდეგ კი ადამიანების უმეტესობა თავს იჩენს - ზოგს ეშინია საკუთარი სიცოცხლის და გარბის, ზოგი კი შესაძლოა გმირები აღმოჩნდეს. არავინ იცის დანამდვილებით, მაგრამ სწორედ ასეთი უსიამოვნო მდგომარეობის წყალობით შეუძლია ადამიანს საკუთარი არსის პოვნა.
• არსი- სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის ადამიანის არსი. ნებისმიერ ქმნილებას აქვს მნიშვნელობა, თუმცა იგივე ეგზისტენციალისტები ამტკიცებენ, რომ ჭეშმარიტება ადამიანს თავიდანვე არ ეძლევა. ეს მართალია; თითოეული ჩვენგანი არ არის დაბადებული ერთი და იმავე მიზნით. ერთ წარმომადგენელს შეიძლება ჰქონდეს მისია - დაამტკიცოს საკუთარი თავი გარკვეულ მომენტში, როდესაც მეორესთვის ნამდვილი მიღწევა სრულიად საპირისპირო იქნება. ადამიანს შეუძლია მთელი ცხოვრება ეძებოს საკუთარი თავი და თავისი როლი სამყაროში და გამოავლინოს თავისი არსი სრულიად მოულოდნელ დროს. ყოფიერების ფილოსოფია ხაზს უსვამს საჭიროებას, რომ ადამიანმა სწრაფად აღიაროს თავისი არსი, რადგან ობიექტებს უკვე აქვთ საკუთარი არსი. კალამი შექმნილია იმისთვის, რომ წერო, ტელეფონი - დასარეკად და ადამიანი - რატომ? პასუხი არ არის, ადამიანი მას თავად ეძებს და იპოვის, როცა მისი არსი გამოვლინდება. ამაზე ცოტა უფრო დეტალურად ვისაუბრებთ, პირველ რიგში გავიგებთ დანარჩენ მნიშვნელოვან ფილოსოფიურ განმარტებებს.
• Არსებობა- ეს არის ადამიანის უშუალო არსებობა. ადამიანს აქვს პირველადი არსებობა, ანუ ის უკვე არსებობს და რატომ - პასუხს თავისთვის ეძებს. მთელი ფილოსოფია აგებულია ადამიანების არსებობის დასაბუთებაზე, რადგან რადგან ადამიანი ამ სამყაროშია, ეს ნიშნავს, რომ ის რაღაცისთვისაა საჭირო. ფაქტობრივად, იმ არსით, რასაც ადამიანი ავლენს სიცოცხლის განმავლობაში, მისი არსებობა, არსებობა.
• აბსურდი - ეს არ არის ნაკლები მნიშვნელოვანი ტერმინიეგზისტენციალიზმის ფილოსოფიაში. ეს სიტყვა უარყოფითად აღარ ჟღერს, პირიქით, ნათელ ფერს იძენს. ხელოვნებაში აბსურდი იწვევს მნიშვნელობების სიმრავლეს, ეგზისტენციალიზმში კი პირიქით, ხაზს უსვამს სისულელეს ცხოვრებაში. იმავე "სიზიფეს მითში" არსებობის აბსურდი გამოდის წინა პლანზე, მაგრამ ამას მოგვიანებით დავუბრუნდებით. უთანხმოება სწორედ აბსურდის წყალობით ხდება ადამიანის არსებობაგარემომცველ რეალობასთან.
• ცალკე ტერმინად სავსებით შესაძლებელია ეგზისტენციალურის ხსენება « გულისრევა». სარტრის ამავე სახელწოდების რომანი ამგვარად ინტრიგებს უცნაური სახელი. მისი წაკითხვის შემდეგ უკვე გვესმის, რომ ყველაზე გაუგებარი გრძნობა, რომელსაც მთავარი გმირი განიცდის, არის შეგრძნებების გაძლიერება ყოფიერების შეგნებით. ჩვენ დავწერეთ ცალკე სტატიაში.

ასე რომ, ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფიის ცენტრალური იდეა ცხადი ხდება ჩვეულებრივი ობიექტის, ვთქვათ, თასის მაგალითის გამოყენებით. ის შეიქმნა სპეციალურად დასალევად, ანუ მისი არსებობა გამართლებულია და მნიშვნელობითაა სავსე. ეს შეიძლება ითქვას ნებისმიერ თემაზე, ასე რომ მთავარი გმირისარტრის რომანში „გულისრევა“ ანტუანი ნერვიულად რეაგირებს მატერიალურ ნივთებზე, სადაც მინიშნება გვეძლევა, რომ ყოველი პროდუქტი ჩვენს გარშემო უკვე შეიცავს თავის არსს. აიღეთ ნებისმიერი ხელობა და ნახეთ მისი არსებობის მნიშვნელობა; ის მუშაობს ყველაფერთან, გარდა ღმერთის შემოქმედებისა - ადამიანისა. ადამიანი მაშინვე არ დაიბადა თავისი მისიით, ის ეძებს თავის არსს მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ეგზისტენციალიზმის მთელი აზრი ჭეშმარიტების ძიებაშია. დამახასიათებელიფილოსოფია მდგომარეობს იმაში, რომ არ არსებობს ორიგინალური მნიშვნელობა ვინმეს მიერ, მაგრამ ამავე დროს ის შეიძლება მოიძებნოს ყველა წვრილმანში. ეს სულაც არ არის რწმენა, სიყვარული და კიდევ რას აცხადებდნენ წინა ეპოქები? ადამიანის დანიშნულება შეიძლება გამოჩნდეს საქმიანობის ტიპის არჩევაში, შემოქმედებითობაში ან ერთი შეხედვით უმნიშვნელო მომენტში. თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია არსებობის საკუთარი მნიშვნელობის პოვნა, რა განსხვავებაა თუ დასასრული ერთი და იგივეა?

ეგზისტენციალიზმის იდეა არის ის, რომ ადამიანი უნიკალურია და მისი პოზიცია სამყაროში თავისთავად მნიშვნელოვანი და ღირებულია, მაშინაც კი, როცა სიკვდილის ცხადია. ყოფიერების ფილოსოფიის სწავლება პირველ ადგილზე აყენებს ადამიანის ცხოვრებას თავისი პრობლემებითა და საზრუნავებით.

მიმართულებები

ჟან-პოლ სარტრი, ფრანგი ფილოსოფოსიეგზისტენციალიზმი დაყო რელიგიური და ათეისტური. თუ რელიგიური ეგზისტენციალიზმით გამოსავალი უფრო აშკარა ჩანს: ღმერთი დგას ყველა არსებული ფენომენის მიღმა, მაშინ ათეისტი ადამიანს ჩარჩოში აყენებს. ეს აშკარად არ არის რწმენის საკითხი, მაგრამ მერე რა?

არჩევანში შეიძლება ამოიცნოთ მიმართულების კატეგორიები ფილოსოფიაში შემდგომი ქმედებებიადამიანი არსებობის აბსურდთან შეჯახების შემდეგ. მე-20 საუკუნის ფილოსოფოსები ამტკიცებდნენ, რომ აზრი არ აქვს და ეს ზეწოლა იმდენად მძაფრია, რომ ბევრი გადაწყვეტს არსებობის დასრულებას - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათ ურჩევნიათ გამოსავლის პოვნა თვითმკვლელობაში. ეს სასოწარკვეთილი ნაბიჯი წარმოდგენილია როგორც არსებობის უაზრობის აღიარება, მაგრამ ფილოსოფია ისეთი პირქუში არ არის, რომ სხვა გამოსავალს ვერ მოგცემთ.

სიმართლისგან გადახრა ერთ-ერთი სავარაუდო გზაა. უაზრობის ცნობიერებით ცხოვრების უუნარობამ შეიძლება განავითაროს მნიშვნელობის პოვნის უნარი, მაგალითად, შემოქმედებითობაში ან ერთ მომენტში. რატომ არ შეიძლება ცხოვრების აზრი იყოს ზაფხულის დღეებით ტკბობა ან ღირსეული წიგნის კითხვა? Შესაძლოა. ყველაფერი შეიძლება გახდეს აზრიანი, ეს ყველაფერი ინდივიდუალურია, თქვენ უბრალოდ უნდა იყოთ გამსჭვალული ფასდაუდებელი ცხოვრების ყოველი წამით.

ეგზისტენციალიზმის მახასიათებელი საშუალებას იძლევა კიდევ ერთი გზა: მიმღებლობა. დიახ, რთულია ცხოვრება და ამავდროულად იმის გაგება, რომ ყველა ერთი და იგივესკენ მიდის, მაგრამ ამის მიუხედავად, შეგიძლია შეეგუო და, მეტიც, გახდე ბედნიერი.

პრობლემები

1. ცხოვრების მნიშვნელობის პრობლემა. ეგზისტენციალიზმმა მოიცვა დასავლეთ ევროპა და აიძულა ადამიანები ეფიქრათ ცხოვრების ახალ აზრზე. ფილოსოფიის პრობლემები საკმაოდ მწვავეა, რადგან საზოგადოებაში არსებულ ვითარებასთან შეგუება, როდესაც ადამიანი მხოლოდ უიმედობითაა გარშემორტყმული, საკმაოდ რთულია. საუკეთესო მაგალითიარსებობის ფილოსოფიის ახსნა-განმარტებები - ალბერ კამიუს „სიზიფეს მითი“, სადაც ნაწარმოების ცენტრში არის გმირი, რომელიც განწირულია სამუდამოდ ატაროს ქვები კლდეზე ისევ და ისევ. ავტორი აყენებს ცხოვრების აბსურდულობის თემას და ამიტომ ვეკითხებით საკუთარ თავს ზოგადად მის უაზრობაზე. მდგომარეობიდან გამოსვლის გზებს დაბრუნებისას მკითხველი აცნობიერებს, რომ შეიძლება შეურიგდეს და დატკბეს მონოტონური რეალობის არსებობით, ამის მიუხედავად. შემდეგი ასვლის შემდეგ, სიზიფე კვლავ აწევს ქვას მთაზე, მაგრამ ამავე დროს მას შეუძლია მიმოიხედოს გარშემო და თავად დაინახოს რაღაც ახალი - ამ ციკლურობაშიც კი არის აზრი, ნამდვილად არ არის ჩვენთვის ბედნიერება? სიცოცხლის აზრი თავად პროცესშია, თავად ადამიანის არსებობაში. კამიუს გმირი, მაგალითად, ბედნიერია, რომ მან შეინარჩუნა სიამაყე, რისთვისაც ღმერთებმა დასაჯეს. მიუხედავად იმისა, რომ მათ მიმართ თავხედობის გამო ისჯება, ხვდება, რომ თავისი რწმენის ერთგული დარჩა.
2. არჩევანის პრობლემა. Ძირითადი ფუნქციაეგზისტენციალიზმი არის ის, რომ ადამიანი პასუხისმგებელია თავის არჩევანზე. მოსაზღვრე სიტუაციაში მას შეუძლია თავისი არსი გამოავლინოს. როგორც წესი, ასეთი სიტუაციები ერთი წუთით ადრეა შესაძლო სიკვდილიმაგალითად, ბრძოლა ომში. IN ჩვეულებრივი ცხოვრებაადამიანს შეუძლია მხოლოდ წარმოიდგინოს, რას მოიმოქმედებს რაიმე კატასტროფის შემთხვევაში, მაგრამ ყველა ეს მირაჟი დაიმსხვრა სასტიკი რეალობა. როდესაც უჭირს, სუბიექტი ვერ იპოვის დროს ფიქრისთვის, მაგრამ მაშინვე დაიწყებს მოქმედებას. როგორ - უკვე დამოკიდებულია ადამიანის პასუხისმგებლობაზე ყველაფერზე, რაც ხდება. ეგზისტენციალიზმის მთავარი პრობლემა არის პიროვნების გამოსვლა სასაზღვრო სიტუაციიდან, ასე აჩვენებენ ადამიანები თავიანთ გმირობას ან, პირიქით, შიშს და სიმხდალეს. ეს არის ჭეშმარიტების მომენტი, ფენომენალური გამჭრიახობის მომენტი, როდესაც ადამიანი სცილდება საკუთარ თავს და თავის რუტინულ გამოცდილებას და ხსნის რეალობის ახალ ასპექტებს.
3. ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფიის პრობლემებინათლად არის ასახული ლიტერატურაში, მაგრამ გასაგებად არ არის საჭირო ფილოსოფიური ნარკვევის აღება. ეს ხელოვნების ნაწილისარტრის მსგავსად, გვიჩვენებს ინდივიდის სისულელეს სამყაროში უსარგებლობის განცდის წინაშე. ახლა, რა თქმა უნდა, ფსიქოლოგიაა მაღალი დონედა პირველი რჩევა, რომელიც დაჟინებით მიტრიალებს თავში, არის მივმართო სპეციალისტს, რათა მან შესთავაზოს გამოსავალი სანატრელი პერსონაჟისთვის, მაგრამ მკითხველს ასევე შეეჯახება მარტოობის წინააღმდეგობრივი ლტოლვა, რომელიც აშორებს გმირს საზოგადოებისგან. . ანტუანი იტანჯება ცხოვრების უაზრობასთან და არ სურს მასთან შეგუება, ამიტომ თავისთვის გამოსავალს შემოქმედებაში ხედავს.
4. ეგზისტენციალიზმიც აყენებს ადამიანის მარტოობის პრობლემა და შინაგანი არჩევანის პრობლემა. გარდა ამისა, ფილოსოფიის მიმართულებით თავისუფლებას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს, როგორც თვითრეალიზაციის გზა. საკუთარი პოტენციალის განსახიერებით ადამიანს შეუძლია გაუმკლავდეს არსებობას და ამით თითოეულმა ადამიანმა ნამდვილად უნდა იპოვნოს საკუთარი თავი. კერძოდ, გახდე საკუთარი ბედის პატრონი, იყო თავისუფალი, პირველ რიგში, გარემომცველი საზოგადოებისგან.

მთავარი წარმომადგენლები

• იდეოლოგიური საწყისები – კირკეგორი, ნიცშე, შელინგი
• რელიგიური ეგზისტენციალიზმი - კარლ იასპერსი, გაბრიელ მარსელი, ნიკოლაი ბერდიაევი, მარტინ ბუბერი, ლევ შესტოვი
• ათეისტური ეგზისტენციალიზმი - მარტინ ჰაიდეგერი, ჟან-პოლ სარტრი, სიმონ დე ბოვუარი, ალბერ კამიუ

ეგზისტენციალური ფილოსოფიის ფუძემდებელია დანიელი მწერალი სორენ კირკეგორი. ფრიდრიხ ნიცშეს ასევე მიაწერენ ყოფიერების ფილოსოფიის მამის სტატუსს, მაგრამ არც დანიელმა ფილოსოფოსმა და არც ზეადამიანის თეორიის ავტორმა არ გამოიყენა ტერმინი „ეგზისტენციალიზმი“, განსხვავებით რელიგიური მოძრაობის წარმომადგენლის კარლ იასპერსისგან. ეს არის ის, ვინც პირველად შემოაქვს სპეციალური სამეცნიერო ტერმინიფილოსოფიისთვის თავის ნაწარმოებებში.

ათეისტური ეგზისტენციალიზმის წარმომადგენლები, როგორიცაა ჟან-პოლ სარტრი და მარტინ ჰაიდეგერი, ვარაუდობდნენ, უფრო სწორად ამტკიცებდნენ, რომ ადამიანის ცხოვრების აზრი რწმენაში არ მდგომარეობს. ეს აზრი ხაზგასმულია ალბერ კამიუს შემოქმედებაში, როდესაც მოთხრობის მთავარი გმირი, მერსო, ძალადობრივად გამოაგდებს მღვდლის კარს, რომელიც მას ღვთიური განგებულებისადმი მინდობისკენ მოუწოდებდა. სხვათა შორის, პერსონაჟის პოზიცია ემთხვევა მისი შემოქმედის, ფრანგი მწერლის მსოფლმხედველობას. კამიუს სჯერა, რომ ცხოვრების აზრი სწორედ ამ სისულელეების მიღებაშია, ამიტომ მისი გმირი მეურსო იღებს და ემორჩილება გარემოებებს, რომელთა შეცვლა შეუძლებელია. რა თქმა უნდა, ცხოვრებაში ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შევხვდეთ ისეთ მართალ და ამავდროულად გულგრილს, როგორიც მეურსოა, მაგრამ ეს მხოლოდ ადასტურებს კამიუს აზრს, რომ ის არ არის გმირი, არამედ ფილოსოფიური იდეა.

სიმონ დე ბოვუარი, სარტრის ცოლი, რომელმაც ფილოსოფია დაყო რელიგიურად და ათეისტურ ეგზისტენციალიზმად, სწორად იქნება კლასიფიცირებული, როგორც ყოფიერების ათეისტური ფილოსოფიის წარმომადგენელი. რელიგიური ეგზისტენციალისტ მწერლებს შორის შეიძლება გამოირჩეოდნენ საშინაო წარმომადგენლები, მაგალითად, ბერდიაევი და დოსტოევსკი.

ეგზისტენციალიზმი ლიტერატურაში

ეგზისტენციალური ლიტერატურის კლასიკა ნაწარმოებებია ფრანგი მწერლები, ყველაზე მკაფიოდ აისახა თავი ათეისტურ მიმართულებაში: და . თუმცა, რუსეთში ასევე არის ფილოსოფიური მსჯელობით სავსე წიგნები. თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ მაგალითი ჩვენს სტატიაში "".

დან დასავლეთ ევროპაეგზისტენციალიზმი რუსულ კულტურაშიც გავრცელდა. ეგრეთ წოდებულმა „თავისუფლების ფილოსოფოსმა“ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ბერდიაევმა შეისწავლა მიმართულება ფილოსოფიაში და გააანალიზა პიროვნების მდგომარეობა ეგზისტენციალური გამჭრიახობის დროს. ისევე როგორც ადამიანი, მთელი რუსეთი შეიძლება აღმოჩნდეს საზღვრულ მდგომარეობაში და ხელახლა დაიბადოს იგივე სოციალური კატასტროფების წყალობით. ბერდიაევი ასევე საუბრობს შემოქმედების აქტუალურობაზე და ადამიანის ხსნის იმედზე ღმერთის რწმენით. რელიგიით დახმარება ასევე განდიდებულია დოსტოევსკის ნაწარმოებებში, რადგან თუ გავიხსენებთ იგივე "ბუმბულის ფრინველებს" - რასკოლნიკოვს და სვიდრიგაილოვს, მაშინ დასკვნა თავისთავად გვთავაზობს: ყოვლისშემძლე რწმენა დაკარგა, ადამიანმა შეიძლება დაკარგოს საკუთარი თავი. .

ეგზისტენციალური პერსონაჟები არ არიან მხოლოდ ურთიერთგამომრიცხავი მერსო კამიუ და ანტუან სარტრი ლტოლვილი, რადგან რუსულ კლასიკაში ჩაღრმავებაც კი მივაღწევთ ნიშანს და მივაქცევთ ყურადღებას იმავე ევგენი ონეგინს. გმირი ამავე სახელწოდების რომანიშეიძლება ეგზისტენციალისტიც ვუწოდოთ: მობეზრდა, დაიღალა ყველაფრისგან, ეძებს თავის ადგილს ცხოვრებაში, მაგრამ ვერ პოულობს. თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ ეგზისტენციალური ლიტერატურის მაგალითები ჩვენს ვებგვერდზე სტატიებში:,.

თანამედროვე ეგზისტენციალიზმი

მიუხედავად შედარებით დიდი ხნის გარეგნობისა, ეგზისტენციალიზმი დღესაც აქტუალურია. ადამიანები ფიქრობდნენ და გააგრძელებენ ფიქრს არსებობის მნიშვნელობაზე, რის გამოც ეძებენ ვარიანტებს, ზოგჯერ ახალ ვერსიებს ეყრდნობიან. თუ გავიხსენებთ ეგზისტენციალიზმის გაჩენის მიზეზებს, შეგვიძლია გავიგოთ, რატომ არის სავსებით გასაგები ამ ტენდენციის განვითარება ფილოსოფიაში. ადამიანი უძლური გახდა ტექნოლოგიური პროგრესის წინაშე. „განვითარებულ“, მუდმივად ცვალებად სამყაროში ცხოვრება, ნებით თუ უნებლიეთ, გაინტერესებთ რა არის თქვენი მიზანი, რადგან ახალი გაჯეტები ეტაპობრივად წინ უსწრებენ განვითარებას. სამწუხაროდ, არ არსებობს იმის გარანტია, რომ თითოეული ჩვენგანი თავისუფალი იქნება კონფლიქტური ფსიქოლოგიური სიტუაციებისგან. კარგი იქნება, თუ გარემოებებმა, რომლებიც მეტაფიზიკურ „გულისრევას“ აღვიძებს, მაშინვე მიგვიყვანს პასუხამდე მარადიულ კითხვაზე, თუმცა, ალბათ, თითოეულმა ადამიანმა უნდა გაიაროს პიროვნების განვითარების საკუთარი გზა. ამიტომ შეიძლება ეწოდოს ეგზისტენციალიზმი თანამედროვე ფილოსოფია, რომელიც წარმოიშვა მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

თანამედროვე ეგზისტენციალიზმის წარმომადგენლები:

• ა. გლუკსმენი,
• ლ.ალტუსერი,
• მ. გუერინი,
• ჯ.დერიდა,
• მ.ფუკო
• რ.ბარტი,
• ჯ. დელუზი,
• J.-F. Llotard
• U. ეკო

ეგზისტენციალიზმის უშუალო დამფუძნებლები არიან გერმანელი ფილოსოფოსებიმარტინ ჰაიდეგერი (1889-1976), კ.იასპერსი (1883-1969); ფრანგი ფილოსოფოსები და მწერლები ჟან-პოლ სარტრი (1905-1980), გაბრიელ მარსელი (1889-1973), ალბერ კამიუ (1913-1960).

მარტინ ჰაიდეგერიყოფნის კატეგორიის მნიშვნელობის ანალიზს, ყოფიერებას განსაზღვრავს, როგორც საგნების არსებობას დროში. ამრიგად, მან საფუძველი ჩაუყარა ეგზისტენციალურ ფილოსოფიას.

მოაზროვნე ადამიანის არსებობას აღნიშნავს ტერმინით „დაზეინი“, რაც ცნობიერების არსებობას ნიშნავს. მხოლოდ ადამიანმა იცის მისი მოკვდავობის შესახებ და მხოლოდ მან იცის მისი არსებობის დროებითი ბუნება. ამის წყალობით მას შეუძლია გააცნობიეროს თავისი არსებობა.

ადამიანი სამყაროში შესვლისა და მასში ყოფნისას განიცდის მზრუნველობის მდგომარეობას. იგი ვლინდება სამი მომენტის ერთიანობის სახით: „ყოფნა-სამყაროში“, „წინ გაშვებული“ და „ყოფიერება-სამყაროში-არსებობის“. იყო ეგზისტენციალური არსება, ჰაიდეგერის აზრით, ნიშნავს იყო ღია ყოფიერების ცოდნისთვის.

მოვლის სტრუქტურა თითქოს აერთიანებს წარსულს, მომავალსა და აწმყოს. უფრო მეტიც, ჰაიდეგერის წარსული ჩანს როგორც მიტოვება, აწმყო როგორც განწირულობა საგნების მონობაში, ხოლო მომავალი როგორც ჩვენზე გავლენის მქონე „პროექტი“. ერთ-ერთი ამ ელემენტის პრიორიტეტიდან გამომდინარე, ყოფნა შეიძლება იყოს ავთენტური ან არაავთენტური.

„არაავთენტური არსება არის „მანის“ სამყარო. ეს არის ადამიანის ყოველდღიური არსებობის სამყარო. ეს არის ჭორებისა და გაურკვევლობის სამყარო, ამაოების სამყარო, არსებობისთვის პროზაული ბრძოლის, თაგვის აურზაურისა და "ტარაკნების" რბოლების სამყარო. ეს არის სამყარო, სადაც ადამიანი დაკავებულია კარიერით, სიყვარულით, მეგობრობით და ყველა სახის გატაცებით. და ეს ყველაფერი მიზნად ისახავს პიროვნების ჭეშმარიტი არსებობის შენიღბვას, რომელიც მას მხოლოდ ექსტრემალურ სიტუაციებში ავლენს, სახელწოდებით "იასპერსი". მხოლოდ შეუქცევადი სიკვდილის პირისპირ აღმოაჩენს ადამიანი საკუთარ ნამდვილ არსებას, რომელიც არის არსებობა. არსებობის შინაარსი არის ადამიანის აბსოლუტური თავისუფლება. მაგრამ საღი აზრის თვალსაზრისით, აბსოლუტური თავისუფლება სრულიად აბსურდულად გამოიყურება. ბუნებრივი კანონებისგან თავისუფლება სხვა არაფერია თუ არა თვითმკვლელობის თავისუფლება. სწორედ ასე ესმის ჰაიდეგერი ამ კითხვას. ჰაიდეგერის აზრით, სიკვდილი თავისუფლების იეროგლიფია. თვითმკვლელობა ადამიანის თავისუფლების უმაღლესი გამოვლინებაა, აქედან მოდის ჰაიდეგერის ცნობილი „სიკვდილის თავისუფლება“ (2).

ზოგადად, მოაზროვნის იდეები წარმოადგენს ძველი ფილოსოფიის ნაკლოვანებების დაძლევისა და ადამიანის გადარჩენის პრობლემების გადაჭრის გზების პოვნის მცდელობას.

ჰაიდეგერის გარდა გადამწყვეტი გავლენა იქონია ეგზისტენციალიზმზე კ.იასპერსი. იგი ცდილობდა კირკეგორისა და ნიცშეს იდეების შერწყმას აკადემიური ფილოსოფიის ტრადიციებთან, მაგრამ არ მიიღო არც კირკეგორის „ფანატიზმი“, არც ნიცშეს „სიგიჟე“ და არც უნივერსიტეტის პროფესორების „გულგრილი აზროვნება“.

იასპერსის ეგზისტენციალიზმის სპეციფიკა ვლინდება მის დოქტრინაში „სასაზღვრო სიტუაციების“ შესახებ, რომელიც შემდგომში „კულტურულ-ფსიქოლოგიური ღირებულების“ დაცვის საფუძველი გახდა. იასპერსის აზრით, არსებობის ჭეშმარიტი აზრი ადამიანში ვლინდება მხოლოდ ცხოვრების ყველაზე ღრმა აჯანყების მომენტებში (ავადმყოფობა, სიკვდილი, გამოუსწორებელი დანაშაული და ა.შ.). სწორედ ამ პერიოდებში ხდება „კოდექსის ნგრევა“: ადამიანი თავისუფლდება ყოველდღიური საზრუნავისაგან („არსებული სამყაროში“) და რეალობის შესახებ მისი იდეალური ინტერესებისა და მეცნიერული იდეებისგან ( „ტრანსცენდენტული ყოფიერებიდან თავისთავად“). მის წინაშე იხსნება მისი ღრმად ინტიმური არსებობის სამყარო („არსებობის გააზრება“) და ღმერთის (ტრანსცენდენტური) ავთენტური გამოცდილება.

იასპერსის სწავლების მთავარი თემაა ადამიანი და ისტორია, როგორც ადამიანური არსებობის ორიგინალური განზომილება. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისგან განსხვავებით, ისტორია სწავლობს ადამიანს და, შესაბამისად, სწავლის მეთოდები განსხვავებულია. ისტორიის გასაგებად, თქვენ უნდა გაიგოთ, რა არის ადამიანი; თავის მხრივ, ადამიანის არსებობა დროთა განმავლობაში, ისტორიულობით ვლინდება. იგი დაფუძნებულია „ღერძული დროის“ იდეაზე, უძველესი და აღმოსავლური კულტურების აყვავების დღეზე. იასპერსის აზრით, ისტორიაში მოქმედებს ერთიანობის იდეა, მაგრამ კაცობრიობის სრული გაერთიანება არასოდეს დასრულდება.

ჟან-პოლ სარტრიიყო მწერალი. მისი ლიტერატურული და ფილოსოფიური ნაწარმოებები, დაწყებული რომანით გულისრევა (1938), გაჟღენთილია ეგზისტენციალიზმის იდეებით, ეგზისტენციალიზმის ჰუმანურობა სარტრის მიხედვით, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობს იმაში, რომ ეს სწავლება არ განიხილავს ადამიანს ობიექტად. მაშასადამე, არ აყენებს მას თანაბარს უსულო საგნები. სარტრის აზრით, პიროვნების განსაზღვრა შეუძლებელია იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ თავდაპირველად ის არაფერს წარმოადგენს. ის ადამიანად იქცევა სიცოცხლის მანძილზე გავლისა და ეკლიან ბილიკზე მუწუკებს ურტყამს. ამავე დროს, ის "იქმნის საკუთარ თავს" ისეთი ხელსაწყოების დახმარებით, როგორიცაა სურვილი და ნება. სარტრმა ამ სუბიექტურობას უწოდა, რომლის წყალობითაც ადამიანი მაღლა დგას დანარჩენ ბუნებაზე. ფრანგი მოაზროვნე ათეისტი იყო, ამიტომ ლოზუნგი „ადამიანი ბუნების მეფეა“ მისთვის სულაც არ არის უცხო.

ჰომო საპიენსი იძენს თავის არსს მხოლოდ ცხოვრების პროცესში და, შესაბამისად, ეკისრება სრული პასუხისმგებლობა „გაცხოვრებულ უმიზნო წლებზე“.

სარტრი ამ აზრს ჩვენ, როგორც მწერალს, ძალიან ცოცხლად და ფიგურალურად გადმოგვცემს. მხოლოდ ფილოსოფიური ნაწარმოებებისგან განსხვავებით, მის ლიტერატურულ ნაწარმოებებში მორალი და პოლიტიკა არის ექსპერიმენტული საფუძველი. უკვე "გულისრევაში" მწერალი ცდილობს დამაჯერებლად დაამტკიცოს, რომ სამყარო არ არის სავსე მნიშვნელობით და ჩვენი "მე" უბრალოდ უმიზნოა. მხოლოდ ცნობიერებისა და არჩევანის აქტით „მე“-ს ძალუძს სამყაროს მიანიჭოს მნიშვნელობა და ღირებულება: „ცხოვრება აზრს იძენს, თუ ჩვენ თვითონ მივცემთ მას“ (6, გვ. 71).

რაც შეეხება მორალს, აქაც ფრანგმა მოაზროვნემ ვერ დაძლია თავისი ინდივიდუალიზმი. ადამიანის თავისუფლების განდიდებისას სარტრმა არასოდეს გასცა მკაფიო პასუხი კითხვაზე: რა ვუყოთ ამ თავისუფლებას?

გაბრიელ მარსელიდაწერა დიდი რიცხვიესეები ამ თემაზე. მარსელის აზრით, ადამიანი არის „განსახიერებული არსება“, რომელიც იცის თავისი განსახიერება, გრძნობს სულის მისტიკურ კავშირს სხეულთან.

„ეგზისტენციალური ფილოსოფოსობა აუცილებლად გულისხმობს საკუთარი თავის, როგორც ხორცშესხმული, სხეულებრივი სუბიექტის, სივრცისა და დროის „ტყვე“ ცნობიერებას. მარსელი თვლიდა, რომ ადამიანისთვის დამახასიათებელი ონტოლოგიური მოთხოვნილებაა ყოფნის მოთხოვნილება. ეს ეგზისტენციალური არსება მიიღწევა კონცენტრაციით, მთავარი მიზანირომელიც შედგება ღმერთის ყოფნის მისტიურ გააზრებაში. მარსელის აზრით, ერთადერთი გამოსავალი დახურული ეგზისტენციალური მდგომარეობიდან არის ღმერთის შეცნობა, მასთან კავშირის შეგრძნება. ეს ცოდნა ხდება არა რაციონალურად, არამედ ღმერთთან პირადი მისტიკური შეხვედრის გზით. არსებობის საიდუმლოს გააზრებაში და ღმერთის ყოფიერების შეძენისას ადამიანს აქვს შესაძლებლობა დაამარცხოს დრო და სიკვდილი. ღმერთის არსებობაზე საუბრობენ არა რაციონალური თეორიებით, არამედ იმ ადამიანის სიცოცხლის მტკიცებულებით, რომელიც მოიპოვებს რწმენას და უარს ამბობს გარესამყაროსა და მის ფასეულობებზე“ (4, გვ. 116).

პირად რელიგიურ გამოცდილებაზე მისმა ფუნდამენტურმა ყურადღებამ დოგმატური პრინციპები არასაჭირო გახადა, რამაც გამოიწვია ეგზისტენციალიზმის დაგმობა კათოლიკურ ეკლესიაში.

ალბერ კამიუარ აყენებს ზოგადად ყოფნის საკითხს, ჰაიდეგერსა და იასპერსისგან განსხვავებით. კამიუ განზე ტოვებს ყოფნას და ყურადღებას ამახვილებს მნიშვნელობის პრობლემაზე. რისი მნიშვნელობა? ადამიანის ცხოვრება, ისტორია, ინდივიდუალური არსებობა.

მისი შეხედულებები ვითარდება ისეთ პირობებში, როდესაც დაიკარგა რწმენა ღმერთისადმი და ცხადი გახდა, რომ ადამიანის არსებობა აბსოლუტური გაგებით სასრულია, ანუ ინდივიდი სრული განადგურების, აბსოლუტური არაფრის წინაშე დგას.

ამ სიტუაციაში დასკვნა ბუნებრივად მეტყველებს იმაზე, რომ არ არსებობს ობიექტური მნიშვნელობა ადამიანის სიცოცხლეარა, რადგან არავინ არის, ვინც მას ამ მნიშვნელობას ანიჭებს. კამიუსთვის, ისევე როგორც ზოგადად ეგზისტენციალიზმისთვის, ამოსავალი არის ინდივიდი. ეს ფილოსოფია, როგორც ვიცით, ღრმა ინდივიდუალიზმითა და სუბიექტივიზმით არის გამსჭვალული.

კამიუს აზრით, ადამიანი თავდაპირველად ჩნდება თავის აბსოლუტურ მარტოობაში და სასრულობაში. მაგრამ თუ ადამიანი მარტოა და მიდის თავის გარდაუვალ და აბსოლუტურ დასასრულამდე, მაშინ მისი არსებობის რა მნიშვნელობაზე შეიძლება ვისაუბროთ?

ფილოსოფოსის მთავარი თეზისია, რომ ადამიანის სიცოცხლე არსებითად უაზროა. ადამიანების უმეტესობა ცხოვრობს თავისი წვრილმანი საზრუნავით და სიხარულით და არ ანიჭებს მიზანმიმართულ აზრს თავის ცხოვრებას. ვინც ცხოვრებას მნიშვნელობით ავსებს ადრე თუ გვიან ხვდება, რომ წინ (სადაც მთელი ძალით მიდიან) სიკვდილია, არაფერი. ყველა მოკვდავია – ისინიც, ვინც ცხოვრებას მნიშვნელობით ავსებენ და ვინც არა.

აბსურდის პრინციპი კამიუს კონცეფციის საწყისი პოსტულატია. კამიუ იძლევა სიცოცხლის აბსურდულობისა და უსაფუძვლობის ორ მთავარ მტკიცებულებას: სიკვდილთან კონტაქტი - მასთან, ბევრი რამ, რაც ადრე მნიშვნელოვანი ჩანდა ადამიანისთვის, კარგავს აქტუალობას და უაზრო ჩანს; კონტაქტი გარემომცველ სამყაროსთან, ბუნებასთან – ადამიანი უმწეოა მილიონობით წლის განმავლობაში არსებული ბუნების წინაშე.

კამიუ ხედავს მხოლოდ 2 გამოსავალს აბსურდის გაუცხოებული მდგომარეობიდან: რიოტ კამიუ- ეს არის ფაქტობრივად აჯანყება გონების წინააღმდეგ, ბრძოლა მისი განმუხტვისთვის, რადგან გონებას არ ძალუძს სამყაროს აღქმა. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის ბრძოლა მისი ადამიანური ღირსებისთვის. თვითმკვლელობაზე მითითების შემდეგ ის მაშინვე უარს ამბობს, რადგან... ეს არის სასოწარკვეთილების ძახილი, რომელსაც არ შეუძლია აბსურდის კედლის გარღვევა. შედეგად, ცხოვრების აზრი, კამიუს მიხედვით, არის არა გარე სამყაროში (წარმატებები, წარუმატებლობები, ურთიერთობები), არამედ თავად ადამიანის არსებობაში.

გულისრევა არის არსებობის არსი „დღის აურზაურში“ ჩარჩენილი ადამიანებისთვის. ხალხი - მიტოვებული უცხო, დაუნდობელი, ბნელი რეალობის წყალობაზე.

გულისრევა სიყვარულისა და ნდობის შეუძლებლობაა, უბრალოდ, ქალისა და მამაკაცის უუნარობაა ერთმანეთის გაგება.

გულისრევა არის „სასოწარკვეთის მეორე მხარე“, რომელზეც დევს თავისუფლება. მაგრამ მარტოობისგან გაგიჟებულმა ადამიანმა რა უნდა გააკეთოს ამ დაწყევლილ თავისუფლებასთან?..

2. ალბერ კამიუ - "ბედნიერი სიკვდილი"

ალბერ კამიუს ადრეული რომანი ბედნიერი სიკვდილი“, უდავოდ დააინტერესებს მკითხველს, რადგან ის სავსეა მრავალი საიდუმლოებით. რომანი არ გამოქვეყნებულა ავტორის სიცოცხლეში, მაგრამ ეს არის "ბედნიერი სიკვდილი", რომელიც ხსნის შემოქმედებით დიალოგს კამიუსა და ნიცშეს შორის - დიალოგი, რომელიც კამიუს მთელი ცხოვრების განმავლობაში შთაგონების და ლიტერატურული აღმოჩენების წყარო იყო. „ბედნიერი სიკვდილი კალმის ყველაზე ნატიფი მცდელობაა, მაგრამ რომანში უკვე ნათლად ისმის „აუტსაიდერის“ თემა, რომელიც შემდგომში ფრანგი ეგზისტენციალისტის შემოქმედების ლაიტმოტივი გახდება.

3. ფიოდორ დოსტოევსკი - "ნოტები მიწისქვეშადან"

"ნოტები მიწისქვეშადან" - დოსტოევსკის უვერტიურა თავის ხუთწიგნეულზე; მოთხრობაში გამოხატულება ჰპოვა მხატვარ-მოაზროვნის დიდმა შეხედულებებმა; აქ პირველად რუსულ ლიტერატურაში ჩამოყალიბდა ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფიის საფუძვლები. „შენიშვნები მიწისქვეშეთიდან“ არის ზუსტად დასმული კითხვებისა და ზუსტად ნაპოვნი ინტონაციების ისტორია. ტკივილი გაჟღენთილია გმირის სიტყვაში, ის სცემს მისი განწყობის სწრაფ ცვალებადობას, გაუთავებელ საზრუნავს, მტკივნეულ გამოცდილებას და გაუხსნელ ჩიხებში.

ნაწარმოების მთავარი გმირი პეტერბურგელი ჩინოვნიკია. იღებს სამკვიდროს, ტოვებს სამსახურს, ყიდულობს ბინას და თითქმის აღარ ტოვებს. ანუ ის მიდის "მიწისქვეშა". IN მარადიული კითხვებიის საკუთარ თავს უპირისპირდება ყველას და ამით იწვევს ტანჯვასა და ტანჯვას საკუთარი თავისთვის და გარშემომყოფებისთვის. შეძლებს თუ არა გადამდგარი თანამდებობის პირი დატოვოს თავისი „მიწისქვეშეთი“ და ვინ ან რა დაეხმარება მას ამაში?

4. ალბერტო მორავია - "მოწყენილობა"

Ერთ - ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებიევროპული ეგზისტენციალიზმი, რომელსაც ლიტერატურათმცოდნეები სამართლიანად ადარებენ ალბერ კამიუს „უცხოს“. მოწყენილობა განადგურებულია ლირიკული გმირიმორავიას ცნობილი რომანი შიგნიდან ართმევს მას მოქმედებისა და ცხოვრების ნებას, სერიოზულად სიყვარულის ან სიძულვილის უნარს. მაგრამ ამავე დროს ის აშორებს მას მის გარშემო არსებული სამყაროს ქაოსიდან, ეხმარება მას თავიდან აიცილოს მრავალი შეცდომა და ილუზიები. ავტორი არ აიძულებს ჩვენს დამოკიდებულებას პერსონაჟის მიმართ, მოგვიწოდებს, საკუთარი დასკვნები გამოვიტანოთ წაკითხულიდან. ამასთან, მწერალი ვერ ამჩნევს თავისი გმირისთვის სხვებთან „განსხვავებულობის“ მორალურ უფლებას.

5. რაინერ მარია რილკე – „მალტე ლორიდის ბრიჯის ნოტები“

რაინერ მარია რილკე, მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი პოეტი, დაიბადა პრაღაში, სადაც გაატარა ბავშვობა და ახალგაზრდობა, ცხოვრობდა ბერლინში, პარიზსა და შვეიცარიაში. რ.მ.-მ თავისი ცხოვრებისეული აღქმისა და გამოცდილების საფუძვლად რუსული კულტურა უწოდა. ორჯერ ეწვია რუსეთს, იცნობდა ლეო ტოლსტოის და რეპინს, მიმოწერა ჰქონდა ბორის პასტერნაკთან და მარინა ცვეტაევასთან. მსოფლიო პოპულარობაპოეტს მოუტანა კრებულები „გამოსახულებების წიგნი“, „საათების წიგნი“, „ახალი ლექსები“ და სხვა. თუმცა რილკეს შემოქმედებაში პოეზია და პროზა თანაბრად ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს. ამ წიგნში შეტანილი მალტე ლორიდ ბრიჯის შენიშვნები მისი ყველაზე მნიშვნელოვანია პროზაული ნაწარმოები. ამ უცნაური ვიტრაჟის რომანში, რომელიც ასახავს "ყოველდღიურ საშინელებებს" ყოველდღიური ცხოვრებისრილკე ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ელოდა ეგზისტენციალიზმის ლიტერატურის მხატვრულ აღმოჩენებს.

6. ერიხ ფრომი - "ფრენა თავისუფლებიდან"

ერიხ ფრომის ერთ-ერთი მთავარი ნამუშევარი "გაქცევა თავისუფლებიდან" ეძღვნება ფსიქოლოგიური ასპექტებიძალაუფლება, დამოკიდებულება და პირადი დამოუკიდებლობა.
„შეიძლება თუ არა თავისუფლება გახდეს ტვირთი, რომელსაც ადამიანი ვერ იტანს, რისგან თავის დაღწევას ცდილობს? რატომ არის თავისუფლება ზოგისთვის სანუკვარი მიზანი, ზოგისთვის კი საფრთხე?
„განა არ არის - გარდა თავისუფლების თანდაყოლილი სურვილისა - დამორჩილების ინსტინქტური ლტოლვაც?.. განა დამორჩილება არ არის რაღაც ფარული კმაყოფილების წყარო; და თუ ასეა, რა არის მისი არსი?

7. ლეო ტოლსტოი - "სიგიჟეზე"

გიჟი არის ადამიანი, რომელსაც სხვები არ ესმით. ავტორი ყოველთვის სვამს ასეთ მნიშვნელოვან კითხვებს: რა არის ცხოვრების აზრი? რატომ მოდის ადამიანი ამ სამყაროში? რატომ სჭირდება მას რწმენა, რა უნდა გააკეთოს? თუ მისი ცხოვრება მხოლოდ კმაყოფილებაზეა დამოკიდებული? საკუთარი სურვილები? აუცილებელია გააცნობიეროთ თქვენი მისია ცხოვრებაში და ეცადოთ მის განხორციელებას. თუმცა, ამისთვის დრო ძალიან ცოტაა. ყოველივე ამის შემდეგ, სიცოცხლე არის მოკლე მომენტი დაბადებასა და სიკვდილს შორის.

8. სიმონ დე ბოვუარი - "მანდარინები"

წიგნში აღწერილი მოვლენები, ასე თუ ისე, დაკავშირებულია წინააღმდეგობის წლებში დაბადებული ფრანგი ინტელიგენციის იმედების კრახთან. ომის შემდგომი ეპოქის უფრო სრულყოფილად წარმოჩენის მიზნით, ავტორს თხრობაში შემოაქვს მრავალი პერსონაჟი, მათ შორის მთავარი მემარცხენე მწერლები ანრი პერონი და რობერტ დიუბრეი (მათი პროტოტიპები იყვნენ ა. კამიუ და ჟ.-პ. სარტრი). თუმცა მთავარი ინტრიგა ამ ორის ჩხუბი და მერე შერიგებაა არაჩვეულებრივი პიროვნებები, მნიშვნელოვანი ადგილისიუჟეტში ასევე შედის ანა, დუბრელის ცოლი - ამ სურათში ადვილად შეიძლება ამოიცნოთ თავად სიმონ დე ბოვუარის თვისებები. ბევრი რამ, რაც მწერალმა თქვა თავის საუკეთესო, ჯილდოს სახით გონკურის პრიზიმუშაობს, პოულობს ახსნას ქალების ბედიროგორც ასეთი და ასოცირდება ქალის პოზიციასთან თანამედროვე სამყაროში.

რომანი, რომელიც რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში დასავლელი ინტელექტუალების საცნობარო წიგნად ითვლებოდა, საბოლოოდ რუსი მკითხველის საკუთრება ხდება.

9. ფილიპ კ. დიკი - A Scanner Darkly

„მათ უბრალოდ სურდათ გართობა, როგორც ბავშვები თამაშობენ გზაზე. სათითაოდ გაანადგურეს, დაასახიჩრეს, დახოცეს - ყველას თვალწინ - მაგრამ განაგრძეს თამაში.

საშინელი წიგნი.
დიდი წიგნი.
ჯადოსნური რეალიზმი?
ჰიპების დისტოპია?
პოსტმოდერნული ავტობიოგრაფია?
უბრალოდ - "მოღრუბლულობა"...

ნახევრად ბიოგრაფიულ რომანში ამერიკელი მწერალიაერთიანებს ორ ჟანრს: ფსიქოლოგიას და სამეცნიერო ფანტასტიკა. ავტორი აღწერს რამდენიმე ნარკომანის ცხოვრებას, რომელთაგან ერთ-ერთს სრულიად განადგურებული ფსიქიკა აქვს. ის თვითმკვლელობას ცდილობს. ირკვევა, რომ ერთ-ერთი "ნარკომანი" არის ფარული სპეცოფიცერი, რომელიც ცდილობს გაარკვიოს სად და ვინ აწარმოებს ასეთ საშინელ ნარკოტიკს, რომელიც ანადგურებს ადამიანს. ლეგენდის სინამდვილისთვის, მან თავად უნდა მიიღოს ეს იდუმალი ნივთიერება. შედეგად, პოლიციელს აქვს გაყოფილი პიროვნება. ის იწყებს თავის მონიტორინგს და მთავრდება დახურულ კლინიკაში, სადაც... სწორედ ეს პრეპარატი იწარმოება. შეძლებს თუ არა გონიერების ზღვარზე მყოფი მამაცი გმირი დავალების შესრულებას?

10. სორენ კირკეგორი – „მაცდულის დღიური“

წიგნში შესულია ცნობილი დანიელი ფილოსოფოსის, თეოლოგის და მწერლის, ევროპული ეგზისტენციალიზმის ფუძემდებელი, სორენ კირკეგორის რომანი „მაცდურის დღიური“. შემადგენელი ნაწილიამისი ცენტრალური ფილოსოფიური ნაშრომი „ან-ან“ (1843).
შექსპირისეული სახელით კორდელიას ახალგაზრდა გოგონას ოსტატურად აცდუნების ქრონიკა მზაკვარი მაცდუნებელი იოჰანესის მიერ, რომელიც ცხოვრობს „ესთეტიკური ცხოვრებით“, აგებულია როგორც ამრეკლავი ესთეტიკოსის „მიდგომების“ და „ამოცილების“ სერია ობიექტიდან. მისი ხელოვნური გატაცება. გმირის დღიური და წერილები ავლენს სიყვარულის დამორჩილების იდეალურ სტრატეგიას, რომელშიც ვლინდება იოჰანესის თანდაყოლილი დონ ჟუანის ოსტატობა და მეფისტოფელიური ცოდნა. ადამიანის ბუნებადა ფაუსტური მიდრეკილება ინტროსპექციისკენ.

ცოდნის ეკოლოგია: ვიქტორ ფრანკლი - ადამიანი მნიშვნელობის ძიებაში. კრებულში შესულია ავტორის ნამუშევრები, სადაც ხაზგასმულია ყველასთვის მნიშვნელოვანი საკითხები: სიცოცხლისა და სიკვდილის მნიშვნელობა, სიყვარული და ტანჯვა, თავისუფლება და პასუხისმგებლობა.

1. ალბერ კამიუ - ჭირი

იგავის რომანში "ჭირი" ავტორის გამოგონილ ქალაქში მოდის. საშინელი დაავადება- ჭირი. მაგრამ ქალაქის მამები, ხალხისგან სიმართლეს მალავენ, ყველა მცხოვრებს ეპიდემიის მძევლად აქცევენ. ნებისმიერ მიკერძოებულ მკითხველს შეუძლია ადვილად აღმოაჩინოს რომანში არსებული სიტუაციის მსგავსება ტრაგიკული მოვლენებისაფრანგეთში ფაშისტური ოკუპაციის დროს.

2. ჟან-პოლ სარტრი - ეგზისტენციალიზმი ჰუმანიზმია

წიგნი „ეგზისტენციალიზმი ჰუმანიზმია“ პირველად საფრანგეთში 1946 წელს გამოიცა და მას შემდეგ რამდენიმე გამოცემა გამოიცა. იგი მკითხველს პოპულარული ფორმით აცნობს ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფიის ძირითად პრინციპებს და, კერძოდ, თავად სარტრის მსოფლმხედველობას.

3. ვიქტორ ფრანკლი - ადამიანის მნიშვნელობის ძიება

კრებულში შესულია ავტორის ნამუშევრები, სადაც ხაზგასმულია ყველასთვის მნიშვნელოვანი საკითხები: სიცოცხლისა და სიკვდილის მნიშვნელობა, სიყვარული და ტანჯვა, თავისუფლება და პასუხისმგებლობა, ჰუმანიზმი და რელიგია და ა.შ. დიდი ყურადღებაკრებული ფსიქოთერაპიის საკითხებზეა ფოკუსირებული.

4. სიმონ დე ბოვუარი - საყვარელი სურათები

„ყოველთვის მქონდა ჩემს თავზე საუბრის მოთხოვნილება... პირველი კითხვა, რომელიც ყოველთვის მიჩნდებოდა, იყო ეს: რას ნიშნავს იყო ქალი? ვიფიქრე, რომ მაშინვე ვუპასუხებდი, მაგრამ ღირდა სიფრთხილე. შეხედე ამ პრობლემას და მივხვდი, უპირველეს ყოვლისა, რომ ეს სამყარო მამაკაცებისთვისაა შექმნილი...“ - ასე გამოიყურება სიმონ დე ბოვუარი, ფემინისტური ლიტერატურის კლასიკოსი, რომლის ქალური და შემოქმედებითი ცხოვრებამიედინებოდა დიდი ჟან-პოლ სარტრის გვერდით, მაგრამ არა სარტრის ჩრდილში.

5. ირვინ იალომი - მზეში ყურება. სიცოცხლე სიკვდილის შიშის გარეშე

ეს წიგნი ცნობილი ამერიკელი ფსიქოთერაპევტისა და მწერლის ირვინ იალომის ახალი ბესტსელერია. ამ წიგნში წამოჭრილი თემა მწვავე და მტკივნეულია, ის იშვიათად არის მოყვანილი ღია დისკუსიისთვის. მაგრამ ყველა ადამიანს აქვს სიკვდილის შიში ამა თუ იმ ფორმით, ჩვენ, როგორც წესი, ვცდილობთ გადავაგდოთ ფიქრები ჩვენი ცხოვრების სასრულობის შესახებ, არ ვიფიქროთ, არ გავიხსენოთ ამის შესახებ.

ახლა თქვენ ხელში გაქვთ ძალიან ეფექტური ინსტრუმენტი სიკვდილის შიშის წინააღმდეგ საბრძოლველად. ეს წიგნი გასწავლით გაიგოთ და მიიღოთ ადამიანის მდგომარეობა და სრულად ისიამოვნოთ ცხოვრების ყოველი წუთით. მიუხედავად თემის სერიოზულობისა, წიგნი ხიბლავს და ხიბლავს შესანიშნავი მთხრობელის - დოქტორ ირვინ იალომის ოსტატობის წყალობით.

6. ალბერტო მორავია - მოწყენილობა

ევროპული ეგზისტენციალიზმის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები, რომელსაც ლიტერატურათმცოდნეები სამართლიანად ადარებენ ალბერ კამიუს „უცხოს“. მოწყენილობა შიგნიდან ჭამს მორავიას ცნობილი რომანის ლირიკულ გმირს, ართმევს მას მოქმედებისა და ცხოვრების ნებას, სერიოზულად სიყვარულის ან სიძულვილის უნარს, მაგრამ ამავე დროს აშორებს მას მის გარშემო არსებული სამყაროს ქაოსიდან. ეხმარება მას მრავალი შეცდომისა და ილუზიის თავიდან აცილებაში. ავტორი არ გვაიძულებს პერსონაჟთან ურთიერთობას, მოგვიწოდებს, რომ საკუთარი დასკვნები გამოვიტანოთ წაკითხულიდან. ამასთან, მწერალი ვერ ამჩნევს თავისი გმირისთვის სხვებთან „განსხვავებულობის“ მორალურ უფლებას.

7. რაინერ მარია რილკე - შენიშვნები Malte Laurids Brigge-დან

რაინერ მარია რილკე - მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი პოეტი, დაიბადა პრაღაში, სადაც გაატარა ბავშვობა და ახალგაზრდობა, ცხოვრობდა ბერლინში, პარიზში, შვეიცარიაში. რ.მ.-მ თავისი ცხოვრებისეული აღქმისა და გამოცდილების საფუძვლად რუსული კულტურა უწოდა. ორჯერ ეწვია რუსეთს, იცნობდა ლეო ტოლსტოის და რეპინს, მიმოწერა ჰქონდა ბორის პასტერნაკთან და მარინა ცვეტაევასთან. პოეტის კრებულებმა "გამოსახულებების წიგნი", "საათების წიგნი", "ახალი ლექსები" და სხვებმა მას მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა. თუმცა რილკეს შემოქმედებაში პოეზია და პროზა თანაბრად ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს. ამ წიგნში შესული მალტე ლორიდ ბრიჯის ნოტები მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი პროზაული ნაწარმოებია. ამ ახირებულ რომანში, ვიტრაჟში, რომელიც აღწერს ყოველდღიური ცხოვრების „ყოველდღიურ საშინელებას“, რილკე ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ელოდა ეგზისტენციალიზმის ლიტერატურის მხატვრულ აღმოჩენებს.

8. რონალდ ლენგი - The Shattered Self

ავტორი, პროფესიონალი ფსიქიატრი, რომელიც მიჰყვებოდა ტრადიციული ფსიქოთერაპიის კურსებს, ხდება ალბათ ყველაზე მეამბოხე ფიგურა თანამედროვე ინგლისურ ფსიქოლოგიაში. ის არა მხოლოდ მოუწოდებს „შიზოფრენიისგან ისწავლოს“, რომელიც მისი გაგებით ხდება „გამტარი“ ცნობიერების სხვა მდგომარეობებში, რომლებიც დახურულია „ყოველდღიური ადამიანისთვის“, არამედ აწყობს მსოფლიოში ერთ-ერთ პირველ „ალტერნატიულ კლინიკას“ ფსიქოტიკისთვის. პაციენტებს, სადაც სერიოზულ წარმატებებს აღწევს მათ განკურნებაში. The Shattered Self-ში ის ცდილობს არა მხოლოდ წარმოადგინოს თავისი შეხედულებები ფსიქიატრიის შესახებ, არამედ მისცეს მკითხველს აზრი. შინაგანი სამყაროშიზოფრენიული, პარადოქსული და ამავე დროს ლოგიკური.

არსებობის ფილოსოფია იკავებს განსაკუთრებული ადგილიმე-20 საუკუნის ფუნდამენტურ განვითარებაში. იგი წარმოიშვა, როგორც მცდელობა, შექმნა რაღაც ახალი, განსხვავებული განვითარებული შეხედულებებისგან თანამედროვე ადამიანი. უნდა ვაღიაროთ, რომ პრაქტიკულად არც ერთი მოაზროვნე არ იყო 100% ეგზისტენციალისტი. ამ კონცეფციასთან ყველაზე ახლოს იყო სარტრი, რომელიც ცდილობდა გაეერთიანებინა მთელი ცოდნა თავის ნაშრომში სათაურით „ეგზისტენციალიზმი - როგორ განმარტავენ ეგზისტენციალისტი ფილოსოფოსები „თავისუფლების“ ცნებას? წაიკითხეთ ქვემოთ.

ეგზისტენციალიზმის ცალკე ფილოსოფიად ჩამოყალიბება

სამოციანი წლების ბოლოს ხალხი განსაკუთრებულ პერიოდს გადიოდა. ადამიანი განიხილებოდა, როგორც მთავარი, მაგრამ საჭირო იყო ახალი მიმართულება თანამედროვე ისტორიული გზის ასახვისთვის, რომელიც ასახავდა იმ ვითარებას, რომელსაც ევროპა ომების შემდეგ განიცდიდა, ემოციური კრიზისის პირობებში აღმოჩნდებოდა. ეს საჭიროება წარმოიშვა სამხედრო, ეკონომიკური, პოლიტიკური და მორალური დაცემის შედეგების განცდის გამო. ეგზისტენციალისტი არის ადამიანი, რომელიც ასახავს ისტორიული კატასტროფების შედეგებს და ეძებს თავის ადგილს მათ განადგურებაში. ევროპაში ეგზისტენციალიზმი მტკიცედ ჩამოყალიბდა, როგორც ფილოსოფია და იყო ერთგვარი მოდური კულტურული მოძრაობა. ხალხის ეს პოზიცია იყო ირაციონალიზმის მოყვარულთა შორის.

ტერმინის ისტორია

ტერმინის, როგორც ასეთის, ისტორიული მნიშვნელობა იწყება 1931 წლიდან, როდესაც კარლ იასპერსმა შემოიტანა ეს კონცეფცია, რომელიც ახსენა თავის ნაშრომში სახელწოდებით „დროის სულიერი მდგომარეობა“. დანიელი ფილოსოფოსი კირკეგორი იასპერსმა უწოდა მოძრაობის ფუძემდებლად და დაასახელა არსებობის გზად. გარკვეული ადამიანი. ცნობილმა ეგზისტენციალურმა ფსიქოლოგმა და ფსიქოთერაპევტმა რ. მეიმ ეს მოძრაობა განიხილა, როგორც კულტურული მოძრაობა, რომელიც ღრმა ემოციურ და სულიერ იმპულსს აღბეჭდავს განვითარებადი პიროვნების სულში. ის ასახავს იმ ფსიქოლოგიურ მომენტს, რომელშიც ადამიანი მომენტალურად იმყოფება, გამოხატავს იმ უნიკალურ სირთულეებს, რომელთა წინაშეც მას უხდება.

ეგზისტენციალისტი ფილოსოფოსები თავიანთი სწავლების სათავეს კირკეგორისა და ნიცშეს კვალს უვლიან. თეორია ასახავს ლიბერალების კრიზისის პრობლემებს, რომლებიც ეყრდნობიან მწვერვალებს ტექნიკური პროგრესი, მაგრამ ვერ ახერხებენ სიტყვებით გამოავლინონ ადამიანის ცხოვრების გაუგებრობა და განუკითხაობა. გულისხმობს ემოციური განცდების მუდმივ დაძლევას: უიმედობისა და სასოწარკვეთილების განცდას. ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფიის არსი არის რაციონალიზმისადმი დამოკიდებულება, რომელიც საპირისპირო რეაქციაში ვლინდება. მოძრაობის დამფუძნებლები და მიმდევრები კამათობდნენ სამყაროს ობიექტურ და სუბიექტურ მხარეებად დაყოფაზე. ცხოვრების ყველა გამოვლინება განიხილება როგორც ობიექტი. ეგზისტენციალისტი არის ადამიანი, რომელიც ყველაფერს უყურებს ობიექტური და სუბიექტური აზროვნების ერთიანობიდან. მთავარი იდეა: ადამიანი არის ის, ვინც გადაწყვეტს იყოს ამ სამყაროში.

როგორ გავხდეთ თვითშეგნებული

ეგზისტენციალისტები გვთავაზობენ ადამიანის გაგებას, როგორც ობიექტს, რომელიც აღმოჩნდება კრიტიკულ სიტუაციაში. მაგალითად, როდის მაღალი ალბათობაგადარჩება მოკვდავი საშინელებები. სწორედ ამ პერიოდში ხდება მსოფლიო ცნობიერება არარეალურად უახლოვდება ადამიანს. ისინი მას ცოდნის ჭეშმარიტ გზად თვლიან. სხვა სამყაროში შესვლის მთავარი გზა ინტუიციაა.

როგორ განმარტავენ ეგზისტენციალისტი ფილოსოფოსები „თავისუფლების“ კონცეფციას?

ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფია განსაკუთრებულ ადგილს უთმობს თავისუფლების პრობლემის ჩამოყალიბებასა და გადაწყვეტას. ისინი მას განიხილავენ, როგორც კონკრეტულ ინდივიდუალურ არჩევანს მილიონი შესაძლებლობიდან. ობიექტებს და ცხოველებს არ აქვთ თავისუფლება, რადგან მათ თავდაპირველად აქვთ არსი. გათვალისწინებულია ადამიანებისთვის მთელი ცხოვრებარომ შეისწავლო და გაიგო შენი არსებობის აზრი. მაშასადამე, გონივრული ინდივიდი პასუხისმგებელია ყველა ჩადენილ ქმედებებზე და არ შეუძლია უბრალოდ შეცდომის დაშვება გარკვეული გარემოებების მოტივით. ეგზისტენციალისტი ფილოსოფოსები თვლიან, რომ ადამიანი მუდმივად არის განვითარებადი პროექტი, ვისთვისაც თავისუფლება არის განცალკევება ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის. კონცეფცია ინტერპრეტირებულია, მაგრამ არა „სულის თავისუფლების“ თვალსაზრისით. ეს ყველა ცოცხალი ადამიანის ხელშეუხებელი უფლებაა. მაგრამ ადამიანები, რომლებმაც ერთხელ მაინც აირჩიეს, ექვემდებარებიან ახალ გრძნობას - შფოთვას მათი გადაწყვეტილების სისწორის შესახებ. ეს მოჯადოებული წრე მისდევს ადამიანს ჩამოსვლის ბოლო პუნქტამდე - მისი არსის მიღწევამდე.

ვინ არის ადამიანი მოძრაობის დამფუძნებლების გაგებით?

მეიმ შესთავაზა პიროვნების აღქმა, როგორც მუდმივი განვითარების პროცესი, მაგრამ განიცდის პერიოდულ კრიზისს. დასავლური კულტურაის განსაკუთრებით მწვავედ აღიქვამს ამ მომენტებს, რადგან განიცადა უამრავი შფოთვა, სასოწარკვეთა და კონფლიქტური სამხედრო ოპერაციები. ეგზისტენციალისტი არის ადამიანი, რომელიც პასუხისმგებელია საკუთარ თავზე, თავის აზრებზე, ქმედებებზე, არსებაზე. ასეთი უნდა იყოს თუ დამოუკიდებელ ადამიანად დარჩენა უნდა. მას ასევე უნდა ჰქონდეს ინტელექტი და თავდაჯერებულობა სწორი გადაწყვეტილებების მისაღებად, წინააღმდეგ შემთხვევაში მისი მომავალი მე იქნება შესაბამისი ხარისხის.

ეგზისტენციალიზმის ყველა წარმომადგენლის დამახასიათებელი ნიშნები

იმისდა მიუხედავად, რომ სხვადასხვა სწავლება გარკვეულ კვალს ტოვებს არსებობის ფილოსოფიაზე, არსებობს მთელი რიგი მახასიათებლები, რომლებიც თანდაყოლილია განსახილველი მოძრაობის თითოეულ წარმომადგენელში:

• ცოდნის საწყისი საწყისი ხაზი არის ინდივიდის ქმედებების ანალიზის მუდმივი პროცესი. მხოლოდ არსებობაზე შეიძლება ითქვას ადამიანის პიროვნებაყველა. დოქტრინის საფუძველი არ არის ზოგადი კონცეფცია, მაგრამ კონკრეტირებული ადამიანის პიროვნების ანალიზი. მხოლოდ ადამიანებს შეუძლიათ გააანალიზონ თავიანთი ცნობიერი არსებობა და ეს მუდმივად უნდა გააკეთონ. ამას განსაკუთრებით ამტკიცებდა ჰაიდეგერი.
• ადამიანს გაუმართლა, რომ იცხოვროს უნიკალურ რეალობაში, ხაზს უსვამდა სარტრი თავის ნაწერებში. მან თქვა, რომ არცერთ სხვა არსებას არ აქვს მსგავსი სამყარო. მისი მსჯელობიდან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ყოველი ადამიანის არსებობა ყურადღების, ცნობიერებისა და გაგების ღირსია. მისი უნიკალურობა მუდმივ ანალიზს მოითხოვს.
• ეგზისტენციალისტი მწერლები თავიანთ ნაშრომში ყოველთვის აღწერდნენ ჩვეულებრივი ცხოვრების პროცესს, რომელიც წინ უსწრებს არსს. კამიუ, მაგალითად, ამტკიცებდა, რომ ცხოვრების შესაძლებლობა ყველაზე დიდია მთავარი ღირებულება. ადამიანის სხეული აცნობიერებს დედამიწაზე მისი ყოფნის მნიშვნელობას ზრდისა და განვითარების დროს და მხოლოდ ბოლოს ახერხებს მისი ჭეშმარიტი არსის გააზრებას. უფრო მეტიც, ეს გზა ინდივიდუალურია თითოეული ადამიანისთვის. ასევე განსხვავებულია უმაღლესი სიკეთის მიღწევის მიზნები და საშუალებები.
• სარტრის აზრით, ცოცხალი ადამიანის ორგანიზმის არსებობის საფუძველი არ არსებობს. "ის არის მიზეზი საკუთარი თავისთვის, მისი არჩევანისა და მისი ცხოვრებისა", - ამბობდნენ ისინი ეგზისტენციალისტი ფილოსოფოსები. განსხვავებაფილოსოფიის სხვა მიმართულებების იდეების განცხადებები არის ის, თუ როგორ თითოეული ცხოვრების ეტაპიადამიანის განვითარება დამოკიდებულია საკუთარ თავზე. სუბიექტის ხარისხი ასევე დამოკიდებული იქნება მის ქმედებებზე, რომლებსაც იგი ასრულებს მთავარი მიზნის მიღწევის გზაზე.

• Არსებობა ადამიანის სხეულიმიზეზით დაჯილდოებული სიმარტივეშია. საიდუმლო არ არის, რადგან Ბუნებრივი რესურსებივერ ვხვდები როგორ ცხოვრება გაივლისპირი, რომელ კანონებსა და წესებს დაემორჩილება და რომელს არა.
• ადამიანმა დამოუკიდებლად უნდა აავსოს თავისი ცხოვრება მნიშვნელობით. მას შეუძლია აირჩიოს თავისი ხედვა მის გარშემო არსებულ სამყაროზე, შეავსოს იგი თავისი იდეებით და აქციოს ისინი რეალობად. მას შეუძლია გააკეთოს ის, რაც უნდა. რა სახის არსს შეიძენს, ეს დამოკიდებულია პირად არჩევანზე. ასევე, საკუთარი არსებობის განკარგვა მთლიანად ინტელექტუალური ადამიანის ხელშია.
• ეგზისტენციალისტი არისეგო. ყველასთვის წარმოუდგენელი შესაძლებლობების პერსპექტივიდან დანახული.

განსხვავება სხვა მოძრაობის წარმომადგენლებისგან

ეგზისტენციალისტი ფილოსოფოსები, სხვა მოძრაობების (განსაკუთრებით მარქსიზმის) განმანათლებლებისა და მხარდამჭერებისგან განსხვავებით, რაციონალური მნიშვნელობის ძიების მიტოვებას ემხრობოდნენ. ისტორიული მოვლენა. ისინი ვერ ხედავდნენ ამ ქმედებებში პროგრესის ძიებას.

გავლენა მე-20 საუკუნის ადამიანთა ცნობიერებაზე

ვინაიდან ეგზისტენციალისტი ფილოსოფოსები, განმანათლებლებისგან განსხვავებით, არ ცდილობდნენ დაენახათ ისტორიის ნიმუში, ისინი არ აპირებდნენ დაპყრობას. დიდი რიცხვითანმხლები. თუმცა, ფილოსოფიის ამ მიმართულების იდეებმა დიდი გავლენა მოახდინა ადამიანების ცნობიერებაზე. ადამიანის არსებობის პრინციპები, როგორც მოგზაური, მიმავალი ჭეშმარიტი არსისაკენ, ხაზს უსვამს ადამიანებთან, რომლებიც კატეგორიულად არ იზიარებენ ამ თვალსაზრისს.