რომანის მთავარი პრობლემა ომი და მშვიდობაა. პრობლემა პიროვნებასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობა

39. რომანის „ომი და მშვიდობა“ მორალური და ფილოსოფიური საკითხები.რომანის ფილოსოფიური საკითხები . რომანის ფილოსოფიური პრობლემები. რომანის მთავარი ფილოსოფიური თემები: ადამიანი და მისი ადგილი სამყაროში, ადამიანის ადგილი ისტორიაში (პიროვნული თავისუფალი ნების პრობლემა და ისტორიული აუცილებლობა: ისტორიაში ინდივიდის როლის პრობლემა, პიროვნულ ბედსა და ისტორიულ პერსპექტივას შორის ურთიერთობა. ), ისტორიის მნიშვნელობა (ისტორიული მოვლენების ძირეული მიზეზი, პირველ რიგში ომი; შესრულების შეფასება საიდუმლო საზოგადოებებიდეკემბრისტების ჩათვლით), ეგზისტენციალური პრობლემები (ადამიანის ცხოვრების აზრი), ეთიკის ცნება: მორალური იმპერატივების განსაზღვრა, რომლებიც წარმოიქმნება სამყაროს ასეთი სურათიდან (გმირები ფიქრობენ იმაზე, თუ როგორ უნდა გახდნენ "საკმაოდ კარგი" (ვისი გამოთქმაა ეს?),როგორ ვიპოვოთ ჰარმონია ცხოვრებაში). რომანში ეს პრობლემები გვხვდება სიუჟეტის ყველა დონეზე ("ომი" და "მშვიდობა", პირადი ბედი და რუსეთის ბედი, გამოგონილი პერსონაჟების აზრები და მოქმედებები და რეალური მოქმედებები. ისტორიული პირები) და ზემოთხრობის დონეზე (ტოლსტოის ფილოსოფიური მსჯელობები, ვინაიდან რომანი აყალიბებს ძალიან მკაფიო ეთიკურ სისტემას, თითოეულ ზემოთჩამოთვლილ დონეზე შეიძლება ადვილად აღმოაჩინო გმირებში განსახიერებული უარყოფითი და დადებითი „პოლუსები“ (კუტუზოვი და ნაპოლეონი). , ნატაშა და „ბოროტი“ რწმენა და ა.შ.). ადამიანის ადგილი მსოფლიოში. მსოფლიო "ყოვლისმომცველი ერთიანობა". სასარგებლოა ტოლსტოის სამყაროს სურათის შედარება დოსტოევსკის სამყაროს სურათთან. დოსტოევსკი ხელახლა ქმნის სამყაროს ქრისტიანულ პერსონაცენტრულ მოდელს: ინდივიდუალურიმთელი სამყაროს ტოლფასი ადამიანი ღმერთთან არის გაერთიანებული ღმერთკაცის - ქრისტეს მეშვეობით. დოსტოევსკის შემოქმედების მთავარი გმირი პიროვნებაა, როგორც ასეთი, მასში ასახულია სამყარო. ამიტომ დოსტოევსკის გმირები გარკვეულწილად სიმბოლური ფიგურები არიან, რომლებიც განასახიერებენ სულიერ, მეტაფიზიკურ პრინციპებს. ტოლსტოი ხელახლა ქმნის სამყაროს პანთეისტურ მოდელს: ადამიანი არის მხოლოდ ერთ-ერთი ელემენტი გაუთავებელი ევოლუციური პროცესისა, ის არის ქვიშის მარცვალი უზარმაზარ მსოფლიო სივრცეში. აქ არ არის ცნება „ღმერთ-ადამიანი“ და ღმერთი არის ფილოსოფიური სინონიმი ცნებების „მთელი სიცოცხლე“, „ბუნება“, „ისტორია“, „სამყარო მთლიანობაში“, „ერთობა“. ასე რომ, ჯერ სამყარო მოდის, შემდეგ ადამიანი. პიერ ბეზუხოვის მიერ მოსკოვურ ოცნებაში მოსმენილი ფორმულა („ცხოვრება ყველაფერია. სიცოცხლე ღმერთია. ცხოვრება ღვთაებრივის უწყვეტი თვითშეგნებაა“) ეხება აღმოსავლურ რელიგიურ და ფილოსოფიურ ტრადიციებს (ქრისტიანობისთვის სამყარო არ არის უწყვეტი. ღმერთის თვითშეგნება, მაგრამ მისი ერთჯერადი შემოქმედება). შეიძლება ითქვას, რომ დოსტოევსკი უფრო მეტად ასახავს "სამყაროს ადამიანში", ხოლო ტოლსტოი ასახავს "კაცს სამყაროში". ტოლსტოის ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, არის დიდი სამყაროს ნაწილაკი - ოჯახი, ხალხი, კაცობრიობა, ბუნება, უხილავი ისტორიული პროცესი. მაგალითად, ავღნიშნოთ, რომ „დანაშაული და სასჯელი“ კაცობრიობის შედარება ჭიანჭველასთან გულისხმობს დამამცირებელ ხასიათს, ხოლო ტოლსტოის ფილოსოფიურ დიგრესიებში ადამიანთა თემების შედარება გროვასთან, სკასთან ან ნახირთან სრულიად ბუნებრივად ჩნდება და არ გულისხმობს. რაიმე ნეგატიურ მნიშვნელობას თუ შევადარებთ რომანის დაწერის ორს - „დანაშაული და სასჯელი“ და „ომი და მშვიდობა“, მაშინ დავინახავთ მსგავს პრობლემებს, მაგრამ ფუნდამენტურად განხილულ. სხვადასხვა მხარეები. ორივე სახელი შეიცავს პოლარობის იდეას, დადებითი და უარყოფითი პრინციპების საწინააღმდეგოს, მაგრამ დოსტოევსკის რომანის სათაური მიუთითებს გმირის ინდივიდუალურ შინაგან სამყაროზე, ხოლო ტოლსტოის რომანის სათაური მიუთითებს გამოსახულის გლობალურ მასშტაბზე, საერთოობაზე. და მრავალი ადამიანის ბედის კავშირი. ამ რომანებში „ნაპოლეონის“ თემაც განსხვავებულად გამოიყურება: დოსტოევსკისთვის ეს არის ეთიკური კითხვა, რომელიც მიმართულია ინდივიდისადმი („თქვენ გაქვთ უფლება იყოთ ნაპოლეონი?“), ხოლო ტოლსტოისთვის ეს უფრო ისტორიოსოფიური კითხვაა, რომელიც მიმართულია კაცობრიობისადმი. იყო თუ არა ნაპოლეონი დიდი კაცი? მაშასადამე, ნაპოლეონი ხდება ტოლსტოის პერსონაჟი და დოსტოევსკი არასოდეს დაწერს ისტორიულ რომანს, ეს ყველაფერი არ ნიშნავს იმას, რომ ტოლსტოი ამცირებს ინდივიდუალური ადამიანის პიროვნების ღირებულებას: ყოველივე ამის შემდეგ, გასაგებია, რომ ყველა ადამიანი სამყაროს აუცილებელი ნაწილია. რომლის გარეშეც სამყარო არასრული იქნებოდა რომანში ტოლსტოი ხშირად იყენებს ნაწილისა და მთლიანის სიმბოლიკას (კიბის საფეხურები და ჯაჭვის რგოლები ბოგუჩაროვოზე ბორანზე მდებარე „მასონურ“ მონოლოგში. მუსიკალური ხმები პეტია როსტოვის ხედვაში, პიერის სიზმარში ინდივიდუალური წვეთებისაგან შემდგარი, წვეთები კი - ადამიანის ბედზე მსჯელობა ერთ-ერთში ავტორის ფილოსოფიური გადახრები, რომლებიც ასოცირდება სკასთან, გროვასთან, ნახირთან; (იპოვეთ ისინი რომანის ტექსტში);მსჯელობით, რომ უხილავი ისტორიული ნება შედგება „მილიარდობით ნებისგან“). ყველა ეს სიმბოლო ტოლსტოის გაგებით გამოხატავს სამყაროს „ყოვლისმომცველი ერთიანობის“ იდეას. უფრო დიდი მთლიანობის თითოეული ელემენტი განუყოფელია სამყაროს ამ სურათის შესაბამისად, რომანი ეხება როლისა და ადგილის საკითხს ინდივიდუალურიისტორიაში, ბუნებაში, საზოგადოებაში, სახელმწიფოში, ხალხში, ოჯახში. ეს არის რომანის ფილოსოფიური პრობლემატიკა ისტორიული პროცესის. პიროვნების როლი ისტორიაში. რომანში ეს თემა პირველად დეტალურად განიხილება ისტორიოსოფიურ დისკუსიაში 1812 წლის ომის მიზეზების შესახებ (მესამე ტომის მეორე ნაწილის დასაწყისი და მესამე ნაწილის დასაწყისი). ეს მსჯელობა პოლემიკურად არის მიმართული ისტორიკოსთა ტრადიციული ცნებების წინააღმდეგ, რასაც ტოლსტოი მიიჩნევს სტერეოტიპად, რომელიც საჭიროებს გადახედვას. ტოლსტოის აზრით, ომის დაწყება არ შეიძლება აიხსნას ვინმეს ინდივიდუალური ნებით (მაგალითად, ნაპოლეონის ნებით). ნაპოლეონი ობიექტურად იყო ჩართული ამ მოვლენაში, ისევე როგორც იმ დღეს ომში წასული კაპრალი. ომი გარდაუვალი იყო, ის დაიწყო უხილავი ისტორიული ნების მიხედვით, რომელიც შედგება „მილიარდობით ნებისგან“. პიროვნების როლი ისტორიაში პრაქტიკულად უმნიშვნელოა. რაც უფრო მეტი ადამიანი დაკავშირებულია სხვებთან, მით უფრო მეტად ემსახურებიან „აუცილებლობას“, ანუ მათი ნება სხვა ნებასთან იკვეთება და ნაკლებად თავისუფალი ხდება. აქედან გამომდინარე, საჯარო და სამთავრობო მოღვაწეები სუბიექტურად ყველაზე ნაკლებად თავისუფლები არიან. „მეფე ისტორიის მონაა“. (როგორ ვლინდება ტოლსტოის ეს იდეა ალექსანდრეს გამოსახულებაში?)ნაპოლეონი ცდება, როცა ფიქრობს, რომ მას შეუძლია გავლენა მოახდინოს მოვლენების განვითარებაზე. "...მსოფლიო მოვლენების მიმდინარეობა წინასწარ არის განსაზღვრული ზემოდან, დამოკიდებულია ამ მოვლენებში მონაწილე ადამიანების ყველა თვითნებობის დამთხვევაზე და... ნაპოლეონის გავლენა ამ მოვლენების მიმდინარეობაზე მხოლოდ გარეგანი და ფიქტიურია". (მესამე ტომის მეორე ნაწილის XXVIII თავი). კუტუზოვი მართალია იმით, რომ ურჩევნია მკაცრად დაიცვას ობიექტური პროცესი, ვიდრე დააწესოს თავისი ხაზი და „არ ჩაერიოს“ იმაზე, რაც მოხდება. რომანი მთავრდება ისტორიული ფატალიზმის ფორმულით: „... აუცილებელია არარსებული თავისუფლების მიტოვება და შეუმჩნევლის აღიარება; ჩვენ ვართ დამოკიდებული. ” გამოდის, რომ ომი არ არის დუელი ნაპოლეონსა და ალექსანდრეს შორის ან კუტუზოვთან, ეს არის დუელი ორი პრინციპის (აგრესიული, დესტრუქციული და ჰარმონიული, შემოქმედებითი), რომლებიც განასახიერებს არა მხოლოდ ნაპოლეონსა და კუტუზოვში, არამედ გმირებშიც. ნაკვეთის სხვა დონეები (ნატაშა, პლატონ კარატაევი და სხვ.). ერთის მხრივ, ომი არის მოვლენა, რომელიც ეწინააღმდეგება ყველაფერს ადამიანურს, მეორე მხრივ, ის ობიექტური რეალობაა, რაც გმირებისთვის პირად გამოცდილებას ნიშნავს. ომისადმი ტოლსტოის მორალური დამოკიდებულება ნეგატიურია (ომის საწინააღმდეგო პათოსი უკვე იგრძნობა მის ადრეულ ავტობიოგრაფიულ ომის მოთხრობებში). Შესადარებლად:

დოსტოევსკიმ დაგმო მხოლოდ სამოქალაქო („ძმების მოკვლა“) ომი, მაგრამ საერთაშორისო ომებში დადებით მნიშვნელობას ხედავდა: პატრიოტიზმის გაძლიერება, გმირული პრინციპი (იხ.: ფ.მ. დოსტოევსკი. „მწერლის დღიურები“, თავი „პარადოქსალისტი“). შეგახსენებთ, რომ დოსტოევსკი, ტოლსტოისგან განსხვავებით, პირადად არასოდეს მიუღია მონაწილეობა სამხედრო მოვლენებში. მშვიდობიან ცხოვრებაში ასევე ხდება ერთგვარი „ომი“: „ომს“ (აგრესიული დასაწყისი) და „მშვიდობას“ (პოზიტიური, ჰარმონიული დასაწყისი) შორის. საერო საზოგადოების წარმომადგენელი გმირები, კარიერისტები - ერთგვარი "პატარა ნაპოლეონები" (ბორისი, ბერგი), ისევე როგორც ისინი, ვისთვისაც ომი არის აგრესიული იმპულსების რეალიზების ადგილი (აზნაური დოლოხოვი, გლეხი ტიხონ შჩერბატი) გმობენ. ეს გმირები მიეკუთვნებიან "ომის" სფეროს, ისინი განასახიერებენ ადამიანის "პირად" და "სამყარო" ცხოვრებას. შეიძლება ჩანდეს, რომ სამყაროს ასეთი ხედვა ღრმად პესიმისტურია: თავისუფლების ცნება უარყოფილია, მაგრამ შემდეგ ადამიანის სიცოცხლე აზრს კარგავს. სინამდვილეში ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. ტოლსტოი გამოყოფს სუბიექტურ და ობიექტურ დონეებს ადამიანის სიცოცხლე: ადამიანი იმყოფება თავისი ბიოგრაფიის მცირე წრეში (მიკროსამყარო, „პირადი“ ცხოვრება) და დიდ წრეში. ზოგადი ისტორია(მაკროკოსმოსი, "swarm" სიცოცხლე). ადამიანი სუბიექტურად აცნობიერებს თავის „პირად“ ცხოვრებას, მაგრამ ვერ ხედავს რისგან შედგება მისი „სამყარო“ ცხოვრება. „პირად“ დონეზე ადამიანი დაჯილდოებულია არჩევანის საკმარისი თავისუფლებით და შეუძლია იყოს პასუხისმგებელი თავის ქმედებებზე. ადამიანი ქვეცნობიერად ცხოვრობს „თაღლითური“ ცხოვრებით. ამ დონეზე, ის თავად ვერაფერს გადაწყვეტს, მისი როლი სამუდამოდ დარჩება ის, რაც მას ისტორიამ დააკისრა. რომანიდან ამოსული ეთიკური პრინციპი შემდეგია: ადამიანი შეგნებულად არ უნდა დაუკავშირდეს თავის „სამყაროს“ ცხოვრებას, ან ისტორიასთან რაიმე ურთიერთობაში არ ჩადგეს. ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც ცდილობს შეგნებულად მიიღოს მონაწილეობა ზოგადისტორიულ პროცესში და გავლენა მოახდინოს მასზე, ცდება. რომანი დისკრედიტაციას უწევს ნაპოლეონს, რომელსაც შეცდომით სჯეროდა, რომ ომის ბედი მასზე იყო დამოკიდებული - სინამდვილეში, ის იყო სათამაშო შეუვალი ისტორიული აუცილებლობის ხელში. სინამდვილეში, ის მხოლოდ დაწყებული პროცესის მსხვერპლი აღმოჩნდა, როგორც თავად ფიქრობდა. რომანის ყველა გმირი, ვინც ცდილობდა ნაპოლეონები ყოფილიყო, ადრე თუ გვიან უარს იტყვის ამ ოცნებაზე ან ცუდად დასრულდება. ერთი მაგალითი: პრინცი ანდრეი გადალახავს ილუზიებს მთავრობის საქმიანობასპერანსკის ოფისში (და ეს მართალია, რაც არ უნდა „პროგრესული“ იყოს სპერანსკი). ადამიანები ასრულებენ თავისთვის უცნობ ისტორიული აუცილებლობის კანონს, ბრმად, არ იციან არაფერი, გარდა მათი პირადი მიზნებისა და მხოლოდ ჭეშმარიტად (და არა „ნაპოლეონის“ გაგებით) დიდ ადამიანებს შეუძლიათ უარი თქვან პიროვნულზე, გამსჭვალულნი იყვნენ ისტორიული მიზნებით. აუცილებლობა და ეს არის ერთადერთი გზა, რომ გახდე ცნობიერი მეგზური უმაღლესი ნება(მაგალითი - კუტუზოვი). იდეალური არსებობა არის სამყაროსთან ჰარმონიის, შეთანხმების მდგომარეობა, ანუ „მშვიდობის“ მდგომარეობა (მნიშვნელობით: არა ომი). ამისათვის, პირადი ცხოვრება გონივრულად უნდა იყოს კოორდინირებული "სამყარო" ცხოვრების კანონებთან. არასწორი არსებობა არის მტრობა ამ კანონებთან, „ომის“ მდგომარეობა, როდესაც გმირი საკუთარ თავს ეწინააღმდეგება ხალხს, ცდილობს თავისი ნება მოახვიოს სამყაროს (ეს არის ნაპოლეონის გზა). რომანში დადებითი მაგალითებია ნატაშა როსტოვა და მისი ძმა ნიკოლაი (ჰარმონიული ცხოვრება, მისი გემოვნება, მისი სილამაზის გაგება), კუტუზოვი (ისტორიული პროცესის მიმდინარეობაზე მგრძნობიარე რეაგირების უნარი და მასში გონივრული ადგილის დაკავება), პლატონი. კარატაევი (ამ გმირს აქვს პირადი ცხოვრება, პრაქტიკულად, იშლება "ჯვარში", როგორც ჩანს, მას არ აქვს საკუთარი ინდივიდუალური "მე", არამედ მხოლოდ კოლექტიური, ეროვნული, უნივერსალური "ჩვენ"). პრინცი ანდრეი და პიერ ბეზუხოვი თავიანთი ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპზე ცხოვრების გზაშემდეგ ისინი დაემსგავსებიან ნაპოლეონს, ფიქრობენ, რომ მათ შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ ისტორიულ პროცესზე მათი პირადი ნებით ( ამბიციური გეგმებიბოლკონსკი; პიერის გატაცება ჯერ მასონობით, შემდეგ კი საიდუმლო საზოგადოებებით; პიერის განზრახვა მოკლას ნაპოლეონი და გახდეს რუსეთის მხსნელი), შემდეგ ისინი იძენენ სამყაროს სწორ ხედვას ღრმა კრიზისების, ფსიქიკური აურზაურისა და იმედგაცრუების შემდეგ. პრინცი ანდრეი, ბოროდინოს ბრძოლაში დაჭრის შემდეგ, გარდაიცვალა, განიცადა სამყაროსთან ჰარმონიული ერთიანობის მდგომარეობა. განმანათლებლობის მსგავსი მდგომარეობა დადგა პიერს ტყვეობაში (გაითვალისწინეთ, რომ ორივე შემთხვევაში გმირები, მარტივ, ემპირიულ გამოცდილებასთან ერთად, მისტიკურ გამოცდილებასაც იღებენ სიზმრის ან ხილვის საშუალებით). (იპოვეთ ეს ტექსტში.)თუმცა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პიერში დაბრუნების ამბიციური გეგმებით, ის დაინტერესდება საიდუმლო საზოგადოებებით, თუმცა პლატონ კარატაევს შეიძლება ეს არ მოეწონოს (იხილეთ პიერის საუბარი ნატაშასთან ეპილოგიში). "პირადი" და "სამყარო" ცხოვრების იდეასთან დაკავშირებით, ნიკოლაი როსტოვის კამათი პიერთან საიდუმლო საზოგადოებების შესახებ არის მინიშნებული. პიერი თანაუგრძნობს მათ საქმიანობას ("Tugendbund არის სათნოების, სიყვარულის, ურთიერთდახმარების კავშირი; ეს არის ის, რაც ქადაგებდა ქრისტე ჯვარზე"), ხოლო ნიკოლაი თვლის, რომ "საიდუმლო საზოგადოება მტრული და მავნეა, რამაც მხოლოდ შეიძლება გამოიწვიოს ბოროტი,<...>თუ თქვენ შექმნით საიდუმლო საზოგადოებას, თუ დაიწყებთ ხელისუფლების წინააღმდეგობას, როგორიც არ უნდა იყოს ეს, მე ვიცი, რომ ჩემი მოვალეობაა დავემორჩილო მას. და არაყჩეევმა მითხრა, ახლა შენთან ესკადრილიით წავალ და დავჭრა - წამითაც არ ვიფიქრებ და წავალო. და მერე განსაჯე, როგორც გინდა“. ეს დავა რომანში ცალსახა შეფასებას არ იღებს, ის ღიად რჩება. ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ "ორ ჭეშმარიტებაზე" - ნიკოლაი როსტოვი და პიერი. პიერს ნიკოლენკა ბოლკონსკისთან ერთად შეგვიძლია თანაუგრძნობთ. ეპილოგი მთავრდება ნიკოლენკას სიმბოლური ოცნებით ამ საუბრის თემაზე. პიერის საქმისადმი ინტუიციური სიმპათია შერწყმულია გმირის დიდებაზე ოცნებებთან. ეს ახსენებს ახალგაზრდული ოცნებებიპრინცი ანდრეი "მისი ტულონის" შესახებ, რომელიც ოდესღაც გააუქმეს. ამრიგად, ნიკოლენკას ოცნებებში არის "ნაპოლეონის" ელემენტი, რომელიც არასასურველია ტოლსტოისთვის - ეს ასევე არის პიერის პოლიტიკურ იდეებში. ამასთან დაკავშირებით, ნატაშასა და პიერს შორის დიალოგი თავში. ეპილოგის პირველი ნაწილის XVI, სადაც პიერი იძულებულია აღიაროს, რომ პლატონ კარატაევი (პირი, ვისთანაც ასოცირდება პიერისთვის ძირითადი მორალური კრიტერიუმები) „არ დაამტკიცებს“ მის პოლიტიკურ საქმიანობას, მაგრამ დაამტკიცებს „ოჯახურ ცხოვრებას“. ” ცხოვრების ნამდვილი აზრი. რომანის ბოლო ფრაზა მკითხველს უბიძგებს პესიმისტური დასკვნის გაკეთებას ცხოვრების უაზრობაზე. თუმცა შიდა ლოგიკასიუჟეტი "ომი და მშვიდობა" (რომელშიც შემთხვევითი არ არის, რომ ადამიანის ცხოვრებისეული გამოცდილების მთელი მრავალფეროვნება ხელახლა იქმნება: როგორც ა.დ. სინიავსკიმ თქვა, "მთელი ომი და მთელი მსოფლიო ერთდროულად")სხვაგვარად ამბობს. ცხოვრების აზრი არსებობს, მაგრამ ბევრს ეს არ ესმის, აგრძელებს ინერციით ცხოვრებას ან საკუთარ თავს „ნაპოლეონის“ მიზნებს უყენებს. ყველაზე ჭკვიანი მოაზროვნე გმირებირომანში (და მათთან ერთად თავად ავტორი) ნათქვამია, რომ ცხოვრების აზრი ვლინდება ადამიანის სამყაროსთან (ხალხთან, ბუნებასთან, ისტორიის ნებასთან) ჰარმონიული ურთიერთობის (ერთობა, შერიგება) პირობებში. ”). შეიძლება მოვიყვანოთ შემდეგი მაგალითი: როდესაც პიერი ეუბნება პრინც ანდრეის მასონობაზე და აცნობს მას "კიბის საფეხურების", "ჯაჭვის რგოლების" და ა.შ სიმბოლიკას (საუბარი ბოგუჩაროვოში), ბოლკონსკი პასუხობს, რომ ეს მხოლოდ წიგნი „ჰერდერის სწავლება“, რომელიც ძალიან აბსტრაქტულია: „სიცოცხლე და სიკვდილი არის ის, რაც არწმუნებს“. შეიძლება პრინც ანდრეის წინააღმდეგი იყოს: ის, რასაც ის ამბობს, ასევე საკმაოდ აბსტრაქტულია. თუმცა, სიუჟეტის განმავლობაში ტოლსტოი აძლევს მკითხველს შესაძლებლობას გაიგოს, თუ რა იგულისხმება ბოლკონსკის ამ გამოთქმაში. საქმე იმაშია, რომ ცხოვრების აზრი სპონტანურად და პირდაპირ, კონკრეტული ცხოვრებისეული გამოცდილებით შეიძლება აღიქმებოდეს. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის გამოცდილება, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანის ცხოვრების საკვანძო მომენტებთან („არსებობის ძირეული სიტუაციები“) - სიყვარული, დაბადება, სიკვდილი. ამრიგად, მეუღლის გარდაცვალება და შვილის დაბადება, ნატაშას სიყვარული წარმოადგენს პრინც ანდრეის განუყოფელ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, მაგრამ სიცოცხლის აზრი მას საბოლოოდ მხოლოდ სიკვდილამდე ავლენს. ბოლკონსკიმ ორჯერ განიცადა სიკვდილის სიახლოვე - ჯერ აუსტერლიცში (და ესეც გახდა მნიშვნელოვანი ეტაპიმის ცხოვრებაში), შემდეგ კი - მოსკოვის მახლობლად. (ხელახლა წაიკითხეთ თავები, რომლებშიც საუბარია პრინც ანდრეის სიცოცხლის ბოლო დღეებზე. ყურადღება მიაქციეთ „კარის“ სიმბოლიკას და სიკვდილის შედარებას „გამოღვიძებასთან“ (რეალობის გაგება, როგორც სიზმარი და სიკვდილი, როგორც გამოღვიძება. დამახასიათებელია პირველ რიგში აღმოსავლური რელიგიური და ფილოსოფიური სისტემებისთვის.)მრავალი გმირისთვის სიკვდილის სიახლოვის გამოცდილება მნიშვნელოვანი ეტაპია პიროვნულ ზრდაში (ნიკოლაი როსტოვის პირველი ბრძოლა, პიერის ყოფნა რაევსკის ბატარეაში და ტყვეობაში). თუმცა, გამოცხადების მომენტი სულაც არ არის დაკავშირებული სიკვდილის სიახლოვესთან. ტოლსტოი გვიჩვენებს ადამიანის გამოცდილების მთელ დრამას და მთელ მის მრავალფეროვნებას: ბევრი რამ ვლინდება სიტუაციებში Ყოველდღიური ცხოვრების(ნიკოლაი როსტოვის ბარათის დაკარგვა), ბუნებასთან ურთიერთობისას (გაიხსენეთ ნადირობის აღწერა, ცნობილი მუხის ხე ოტრადნოიეში, ასევე ყურადღებას ვაქცევთ ხშირ სიტუაციებს, როდესაც გმირი უყურებს ცას და ასახავს მარადიულს: პიერი. და კომეტა, პრინცი ანდრეი და აუსტერლიცის ცა, ნატაშა და ვარსკვლავური ღამე ოტრადნოიეში), ხალხთან ურთიერთობისას (ნიკოლაი როსტოვის ცხოვრება პოლკში). (შემთხვევა მეორე სიუჟეტური ხაზები: პრინცი ანდრეის ნაპოლეონში იმედგაცრუების ამბავი და ალექსანდრე ნიკოლაი როსტოვის იმედგაცრუების ამბავი. რით განსხვავდება ბოლკონსკის და როსტოვის გრძნობები მათი „კერპის“ მიმართ? როგორ აღიქვამს თითოეული მათგანი საკუთარ თავს? რა აზრები აქვთ მათ ოჯახზე და მეგობრებზე? როგორ ხდება იმედგაცრუება? რა ფსიქოლოგიური შედეგები მოაქვს „კერპში“ იმედგაცრუებას თითოეული გმირისთვის? გამოიტანეთ დასკვნები ბოლკონსკის და როსტოვის პერსონაჟების შესახებ.)ეგოცენტრული ტიპის ადამიანებისთვის ცხოვრება საბოლოოდ უფასურდება და მთავრდება მათი ახირებების დაჟინებით მომსახურებაზე (ამის მაგალითია კურაგინის ოჯახი). ზოგიერთ გმირს შეუძლია იგრძნოს ყოფის სისავსე, ცხოვრების სისრულე ღრმა მნიშვნელობით უმარტივეს, ყოველდღიურ სიტუაციებში - პირველ რიგში, ესენი არიან ნატაშა და ნიკოლაი როსტოვი (იხილეთ ბურთის აღწერა, ნადირობის სცენები). სხვა გმირები ასეთ განცდამდე მიდიან მხოლოდ განსაკუთრებული (ექსტრემალური, კრიზისი, "ზღურბლი") სიტუაციებით, ან, როგორც ტოლსტოი წერს, "არსებობის რადიკალური სიტუაციებით" (პრინცი ანდრეის სიტყვებით: "სიცოცხლე და სიკვდილი - ეს არის ის, რაც არწმუნებს" ). პრინცი ანდრეისთვის, "სიცოცხლესა და სიკვდილთან" ასეთი შეხვედრის მაგალითია აუსტერლიცი, მისი მეუღლის ლიზას და განსაკუთრებით ბოროდინოს გარდაცვალება. პიერისთვის ეს არის დუელი დოლოხოვთან, ბოროდინოსთან და განსაკუთრებით ტყვეობაში ყოფნა ცეცხლსასროლი იარაღის სიკვდილით დასჯის შემდეგ, რამაც დაარტყა გმირი. სწორედ ასეთი რთული მომენტების გამოცდილებით იწყებენ პრინცი ანდრეი და პიერი ცხოვრების მნიშვნელობის უკეთ გააზრებას, უფრო სწორად, იმის შეგრძნებას, რომ ცხოვრება სავსეა მნიშვნელობით. "ნაპოლეონის გზა" ნაპოლეონი არის ვოლუნტარიზმისა და უკიდურესი ინდივიდუალიზმის განსახიერება. ის ცდილობს თავისი ნება მოახვიოს სამყაროს (ანუ ადამიანთა უზარმაზარ მასებს), მაგრამ ეს შეუძლებელია. ომი დაიწყო ისტორიული პროცესის ობიექტური მიმდინარეობის შესაბამისად, მაგრამ ნაპოლეონი ფიქრობს, რომ ომი მან დაიწყო. ომში წაგების შემდეგ ის გრძნობს სასოწარკვეთილებას და დაბნეულობას. ტოლსტოის ნაპოლეონის გამოსახულება არ არის გროტესკული და სატირული ჩრდილების გარეშე. ნაპოლეონს ახასიათებს თეატრალური ქცევა (იხილეთ, მაგალითად, მესამე ტომის მეორე ნაწილის XXVI თავში სცენა „რომის მეფესთან“, ნარცისიზმი და ამაოება. ნაპოლეონის შეხვედრის სცენა ლავრუშკასთან, რომელიც ტოლსტოის მიერ ისტორიულ მასალებზე დაყრდნობით მახვილგონივრული „ვარაუდი“ იყო გამომხატველი. ნაპოლეონი ვოლუნტარისტული გზის მთავარი ემბლემაა, მაგრამ ამ გზას რომანში ბევრი სხვა გმირი მიჰყვება. ისინი შეიძლება ნაპოლეონსაც შევადაროთ (შდრ. „პატარა ნაპოლეონები“ - გამოთქმა რომანიდან). ამაოება და თავდაჯერებულობა დამახასიათებელია ბენიგსენისა და სხვა სამხედრო ლიდერებისთვის, ყველა სახის "განწყობის" ავტორებისთვის, რომლებიც კუტუზოვს უმოქმედობაში ადანაშაულებდნენ. Ბევრი ხალხი საერო საზოგადოებაისინი სულიერადაც ჰგვანან ნაპოლეონს, რადგან ყოველთვის ცხოვრობენ თითქოს „ომის“ მდგომარეობაში (საერო ინტრიგა, კარიერიზმი, სხვა ადამიანების საკუთარი ინტერესების დაქვემდებარების სურვილი და ა.შ.). უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება კურაგინის ოჯახს. ამ ოჯახის ყველა წევრი აგრესიულად ერევა სხვა ადამიანების ცხოვრებაში, ცდილობს მოახვიოს თავისი ნება და გამოიყენოს სხვები საკუთარი სურვილების ასასრულებლად. ზოგიერთი მკვლევარი მიუთითებს სიმბოლურ კავშირზე სიყვარულის ისტორია(მოღალატე ანატოლეს შეჭრა ნატაშას სამყაროში) ისტორიულთან ერთად (ნაპოლეონის შეჭრა რუსეთში), მით უმეტეს, რომ პოკლონაიას გორაზე ეპიზოდში გამოყენებულია ეროტიკული მეტაფორა („და ამ თვალსაზრისით, მან [ნაპოლეონმა] შეხედა აღმოსავლური სილამაზე [მოსკოვი],<...>ფლობის დარწმუნება აღელვებდა და აშინებდა მას“ - თავ. მესამე ტომის მესამე ნაწილის XIX). ჭეშმარიტი და მცდარი ადამიანის ცხოვრებაში. ტოლსტოის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი იდეოლოგიური დაპირისპირება რომანში "ომი და მშვიდობა" არის სიმართლე და ტყუილი. კონტრასტი ნამდვილს (ნამდვილს, ბუნებრივს) და ცრუს (წარმოსახვითი, ხელოვნური) შორის არის რომანის მიმდინარე თემა. ამ ოპოზიციას აქვს შემდეგი მნიშვნელოვანი ასპექტები. ჭეშმარიტი და ყალბი კომუნიკაცია ადამიანებს შორის.ჭეშმარიტი კომუნიკაცია გულისხმობს ბუნებრიობასა და სპონტანურობას („უბრალოება“). ეს დამახასიათებელია პირველ რიგში როსტოვის ოჯახისთვის, ისევე როგორც ზოგიერთი სხვა პერსონაჟისთვის (დენისოვი, მარია დმიტრიევნა, კაპიტანი თუშინი, კუტუზოვი და ა.შ.). „უბრალოება“ აახლოებს მათ ხალხთან. ცრუ კომუნიკაცია ხელოვნურობას გულისხმობს, ეს არის წესების მიხედვით კომუნიკაცია, მოჩვენებითი, თეატრალური, საბოლოო ჯამში არაგულწრფელი და თვალთმაქცური. ასე ჩვეულია კომუნიკაცია მაღალ საზოგადოებაში (ანა პავლოვნა შერერის სალონი, კურაგინის ოჯახი) და პოლიტიკურ წრეებში (სპერანსკი). პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი თავდაპირველად მიდრეკილია იცხოვროს საერო საზოგადოების წესებით, მაგრამ თანდათან ეს წესები მისთვის უფასურდება. პიერ ბეზუხოვი პირველად ფიქრობს საერო საზოგადოების მოტყუებაზე დოლოხოვთან დუელის შემდეგ. მისთვის სამყაროს "გარყვნილება" და "ბოროტება" განსახიერებულია მის მეუღლეში, ელენეში, ვასილი კურაგინის ასულში და ანატოლის დაში. შემდგომში მისთვის „უბრალოების, სიკეთისა და სიმართლის“ განსახიერება ხდება გლეხის ჯარისკაცი პლატონ კარატაევი, რომელსაც პიერი ტყვეობაში შეხვდა. ჭეშმარიტი და ცრუ პატრიოტიზმი.ტოლსტოი ხსნის პატრიოტიზმის ტრადიციულ ემბლემებს (მაგალითად, „ბანერებს“), რაც გულისხმობს სამშობლოს იდენტიფიკაციას სახელმწიფოსთან და მის ოფიციალურ პოლიტიკასთან. რასტოპჩინის ფსევდოპატრიოტული რიტორიკა არ იწვევს სიმპათიას: ამ პერსონაჟს უპირისპირდება თავშეკავებული ბრძენი კუტუზოვი, რომელიც არ ამბობს ლამაზ სიტყვებს მოსკოვისა და რუსეთის შესახებ, მაგრამ ნამდვილად სერიოზულად ფიქრობს იმაზე, თუ როგორ უნდა "განდევნოს" ფრანგები რაც შეიძლება სწრაფად. ჭეშმარიტი და ყალბი სილამაზე.აქ მთავარი ოპოზიცია არის ცოცხალი (ბუნებრივი, „თბილი“) და მომაკვდინებელი (ხელოვნური, „ცივი“) სილამაზე. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი კონტრასტია შინაგანი (სულიერი) და გარეგანი (ფიზიკური) სილამაზე. მოდით შევხედოთ ელენეს პორტრეტს. „სილამაზის“ გამოსახვისას ტოლსტოი იყენებს მეტაფორებს, რომლებიც ეხება უსულო მატერიას („მარმარილოს“ მხრები, რომლებზეც ლაქივით იყო გამოსახული მზერით და ა.შ.). მას უპირისპირებენ ნატაშას, რომლის სილამაზე ბუნებრივია და, შესაბამისად, კარგია (გარდა ამისა, ნატაშა აერთიანებს გარეგნულ ხიბლს და შინაგან, სულიერ სილამაზეს). ყურადღება მიაქციეთ ასევე პრინცესა მარიას პორტრეტს ("უშნო სახე", მაგრამ "გაბრწყინებული თვალები") და კუტუზოვის პორტრეტი (ფიზიკური სისუსტე, მაგრამ ამავე დროს სულის შინაგანი ძალა). ზოგადად, როგორც ჩანს, ტოლსტოი დიდად არ აფასებს გარეგნულ (ფიზიკურ) სილამაზეს, თითქოს მას არ ენდობა. აღსანიშნავია, რომ ნატაშა როსტოვა რომანის ეპილოგში კარგავს გოგონას სიცოცხლით სავსეს, მაგრამ ავტორი ჯიუტად აღფრთოვანებულია მისით. სილამაზის თემისადმი ეს დამოკიდებულება დაკავშირებულია ეთიკური და ესთეტიკური პრინციპების კონფლიქტთან, სილამაზისა და სიკეთის იდეალებთან, რაც მნიშვნელოვანი იყო ტოლსტოისთვის. დოსტოევსკის განცხადება, რომ "სილამაზე გადაარჩენს სამყაროს", შეუძლებელია ტოლსტოიში. ჩვენ გირჩევთ წაიკითხოთ ტოლსტოის გვიანდელი სტატია "რა არის ხელოვნება?", რომელშიც მწერალი, თავისი ეთიკური თვალსაზრისით, აანალიზებს სილამაზის კონცეფციის ისტორიას. ევროპული კულტურადა ფილოსოფია. ჭეშმარიტი და ყალბი სიდიადე.ეს თემა ჩნდება ნაპოლეონთან დაკავშირებით. „ჩვენთვის, ქრისტეს მიერ მოცემული სიკეთისა და ცუდის საზომით, განუზომელი არაფერია. და არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე.

მთლად მართალი არ არის იმის თქმა, რომ მხოლოდ მაშინ, როცა გარკვეულ ასაკს მივაღწევთ, ჩვენ სიტყვასიტყვით „გვფარავს ნოსტალგიის ტალღას“, როცა გვესმის ჩვენი ახალგაზრდობის მელოდია ან ვხედავთ იმ დროის ზოგიერთ ატრიბუტს. თუნდაც მთლიანად Პატარა ბავშვიიწყებს საყვარელი სათამაშოს ლტოლვას, თუ ვინმე წაართმევდა ან დამალავდა. ჩვენ ყველანი, გარკვეულწილად, შეყვარებულები ვართ ძველ ნივთებზე, რადგან მათ აქვთ სული. მთელი ეპოქა. ჩვენთვის საკმარისი არ არის ამის შესახებ წიგნებში ან ინტერნეტში წაკითხვა. ჩვენ გვინდა გვქონდეს რეალური ანტიკური ნივთი, რომელსაც შეგიძლიათ შეხება და სუნი. უბრალოდ დაიმახსოვრე შენი გრძნობები, როცა აიღებდი საბჭოთა პერიოდის წიგნს ოდნავ გაყვითლებული ფურცლებით, რომელიც გამოსცემდა ტკბილ სურნელს, განსაკუთრებით მათი გადაფურცლისას, ან როცა უყურებდი შენი მშობლების ან ბებია-ბაბუის შავ-თეთრ ფოტოებს, იგივე არათანაბარი. თეთრი საზღვარი. სხვათა შორის, ბევრისთვის ასეთი კადრები დღემდე ყველაზე საყვარლად რჩება, მიუხედავად ასეთი სურათების დაბალი ხარისხისა. აქ საქმე გამოსახულებაში კი არა, სულიერი სითბოს განცდაშია, რომელიც გვავსებს, როცა თვალს გვიჭერენ.

თუ გაუთავებელი გადაადგილებისა და საცხოვრებელი ადგილის შეცვლის გამო ჩვენს ცხოვრებაში არ დარჩენილა „წარსულის საგნები“, მაშინ შეგიძლიათ შეიძინოთ ანტიკვარიატი ჩვენთან. ანტიკვარული ონლაინ მაღაზია. ანტიკვარიატის მაღაზიები ახლა განსაკუთრებით პოპულარულია, რადგან ყველას არ აქვს შესაძლებლობა მოინახულოს ასეთი მაღაზიები და ისინი კონცენტრირებულია ძირითადად მხოლოდ დიდ ქალაქებში.

აქ შეგიძლიათ შეიძინოთ სხვადასხვა საგნის ანტიკვარიატი.

I-ის წერტილებისთვის უნდა ითქვას, რომ ანტიკვარების მაღაზიაარის სპეციალური დაწესებულება, რომელიც ყიდულობს, ყიდის, ცვლის, აღადგენს და ამოწმებს ანტიკვარებს და აწვდის მთელ რიგ სხვა სერვისებს, რომლებიც დაკავშირებულია ანტიკვარების გაყიდვასთან.

ანტიკვარიატი არის ძველი ნივთები, რომლებსაც საკმარისი აქვთ მაღალი ღირებულება. ეს შეიძლება იყოს: ანტიკვარული სამკაულები, აღჭურვილობა, მონეტები, წიგნები, ინტერიერის ნივთები, ფიგურები, კერძები და ა.შ.

თუმცა, რიგ ქვეყანაში სხვადასხვა ნივთები ანტიკვარებად ითვლება: რუსეთში „ანტიკვარული ნივთის“ სტატუსს ანიჭებენ ნივთს, რომელიც 50 წელზე მეტი ხნისაა, ხოლო აშშ-ში – 1830 წლამდე დამზადებულ ნივთებს. მეორეს მხრივ, თითოეულ ქვეყანაში სხვადასხვა ანტიკვარს განსხვავებული ღირებულება აქვს. ჩინეთში ანტიკვარული ფაიფური უფრო დიდი ღირებულებაა, ვიდრე რუსეთში ან აშშ-ში.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როდის ანტიკვარების ყიდვაუნდა გვახსოვდეს, რომ მისი ფასი დამოკიდებულია შემდეგ მახასიათებლებზე: ასაკი, შესრულების უნიკალურობა, დამზადების მეთოდი (ყველამ იცის, რომ ხელნაკეთიფასდება ბევრად უფრო მაღალი ვიდრე მასობრივი წარმოება), ისტორიული, მხატვრული ან კულტურული ღირებულებადა სხვა მიზეზები.

ანტიკვარების მაღაზია- საკმაოდ სარისკო ბიზნესია. საქმე არ არის მხოლოდ საჭირო პროდუქტის ძიების შრომატევადი და ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში ამ ნივთსგაიყიდება, მაგრამ ასევე ყალბი ორიგინალისგან გარჩევის უნარით.

გარდა ამისა, მაღაზია, რომელიც ყიდის ანტიკვარებს, უნდა აკმაყოფილებდეს მთელ რიგ სტანდარტებს, რათა მოიპოვოს სათანადო რეპუტაცია ბაზარზე. თუ ჩვენ ვსაუბრობთანტიკვარული ონლაინ მაღაზიის შესახებ, მაშინ მას უნდა ჰქონდეს წარმოდგენილი პროდუქციის ფართო ასორტიმენტი. თუ ანტიკვარული მაღაზია არსებობს არა მხოლოდ მსოფლიო ქსელში, მაშინ ის ასევე უნდა იყოს საკმარისად დიდი, რათა კლიენტმა შეძლოს მოხერხებულად ხეტიალი ანტიკვარებს შორის და, მეორეც, ჰქონდეს ლამაზი ინტერიერიდა სასიამოვნო ატმოსფერო.

ჩვენს ანტიკვარულ მაღაზიას აქვს ძალიან იშვიათი ნივთები, რომლებსაც შეუძლიათ შთაბეჭდილება მოახდინოს გამოცდილი კოლექციონერზეც კი.

ანტიკვარიატი აქვს ჯადოსნური ძალა: როგორც კი შეეხებით მის დიდ ქომაგად გადაიქცევით, ანტიკვარიატი თავის კუთვნილ ადგილს დაიკავებს თქვენი სახლის ინტერიერში.

ჩვენს ანტიკვარული ონლაინ მაღაზიაში შეგიძლიათ შეიძინეთ ანტიკვარიატიყველაზე სხვადასხვა თემებიავტორი ხელმისაწვდომი ფასები. ძიების გასაადვილებლად ყველა პროდუქტი იყოფა სპეციალურ ჯგუფებად: ნახატები, ხატები, სოფლის ცხოვრება, ინტერიერის ნივთები და ა.შ. ასევე კატალოგში თქვენ შეძლებთ იპოვოთ ანტიკვარული წიგნები, ღია ბარათები, პლაკატები, ვერცხლის ნაწარმი, ფაიფურის ჭურჭელი და მრავალი სხვა.

გარდა ამისა, ჩვენს ანტიკვარული ონლაინ მაღაზიაში შეგიძლიათ შეიძინოთ ორიგინალური საჩუქრები, ავეჯი და სამზარეულოს ჭურჭელი, რომელსაც შეუძლია გააცოცხლოს თქვენი სახლის ინტერიერი და გახადოს იგი უფრო დახვეწილი.

იყიდება ანტიკვარიატირუსეთში, ისევე როგორც ევროპის ბევრ ქალაქში, როგორიცაა პარიზი, ლონდონი და სტოკჰოლმი, აქვს თავისი მახასიათებლები. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ანტიკვარების შეძენის მაღალი ხარჯები, მაგრამ ანტიკვარების გაყიდვის მაღაზიის პასუხისმგებლობაც საკმაოდ მაღალია, რადგან ეს ნივთები წარმოადგენს გარკვეულ მატერიალურ, კულტურულ და ისტორიულ ღირებულებას.

ჩვენს მაღაზიაში ანტიკვარული ნივთების შეძენისას შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ იმ ნივთების ავთენტურობაში, რომლებსაც ყიდულობთ.

ჩვენს ანტიკვარული მაღაზიამუშაობენ მხოლოდ კვალიფიციური კონსულტანტები და შემფასებლები, რომლებიც ადვილად განასხვავებენ ორიგინალს ყალბისაგან.

ჩვენ ვცდილობთ გავხადოთ ჩვენი ანტიკვარული ონლაინ მაღაზია საინტერესო კოლექციონერებისთვის, სიძველის მოყვარულთათვის და სილამაზის ყველაზე ჩვეულებრივი მცოდნეებისთვის, რომლებსაც აქვთ კარგი გემოვნება და იციან ნივთების ღირებულება. ამრიგად, ჩვენი ერთ-ერთი პრიორიტეტია ასორტიმენტის მუდმივი გაფართოება, როგორც დილერების მეშვეობით, ასევე ანტიკვარების გაყიდვაში ჩართულ სხვა კომპანიებთან თანამშრომლობით.

რომანი "ომი და მშვიდობა", დიდი რუსი მწერლის, გრაფ ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის ფუნდამენტური ნაწარმოები, დაიწერა 1863-1869 წლებში.

ავტორს ნაწარმოების იდეა დაწერამდე დიდი ხნით ადრე ჩამოაყალიბა, 1825 წლის 14 დეკემბერს სანქტ-პეტერბურგში მომხდარის თემას მიუბრუნდა. ლევ ტოლსტოიმ ცხოვრების ჩვენება დაიწყო რუსული საზოგადოებაიმ დროისთვის და ვინაიდან სხვადასხვა საიდუმლო საზოგადოებების ოპოზიციური მოძრაობა დეკაბრისტების მონაწილეობით ყველაზე რადიკალური და მნიშვნელოვანი იყო პოლიტიკური ცხოვრება რუსული სახელმწიფო, შემდეგ მწერალმა გადაწყვიტა ეს თემა თავისი ნაშრომის საფუძვლად გამოეყენებინა.

რომანის ინტერპრეტაცია

მომავალი ლიტერატურული შედევრის "ომი და მშვიდობა" წინასიტყვაობის პროექტში, ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ გამოკვეთა რომანის პრობლემები, როგორც მთავარი გმირის ძიება. მწერალმა ივარაუდა, რომ ეს იქნებოდა დეკაბრისტის გამოსახულება, იმ დროის ერთ-ერთი გმირი, რომელიც გადასახლების შემდეგ ოჯახთან ერთად ბრუნდებოდა მშობლიურ ადგილებში. თუმცა, რომანის სიუჟეტი მოითხოვდა მთავარი გმირის ახალგაზრდობის დროიდან დამახასიათებელ აღწერას და ეს ნიშნავდა, რომ საჭირო იყო დაახლოებით 20 წლის წინ, მის წარსულში დაბრუნება. მწერალმა მოთხრობის დაწყება 1805 წელს გადაწყვიტა. Ამავე დროს, საერთო თემარომანი "ომი და მშვიდობა" მოითხოვდა უფრო ფართო ინტერპრეტაციას, ვიდრე ეს გამოვლინდა დეკაბრისტების სიუჟეტში და, ამგვარად, რომანის წერისას წინა პლანზე წამოიწია ომი ნაპოლეონის წინააღმდეგ და ამა თუ იმ გზით მასთან დაკავშირებული მოვლენები. .

მწერლის ყურადღება მიიქცია სამამულო ომი 1812, ისევე როგორც შემოსევის წინა პერიოდისთვის საფრანგეთის არმიანაპოლეონ ბონაპარტის ხელმძღვანელობით. თუმცა, ტოლსტოიმ გამოიყენა რამდენიმე თავი 1860 წლის დაუმთავრებელი ნაწარმოებიდან, სახელწოდებით "დეკემბრისტები" რომანში "ომი და მშვიდობა". რომანის პრობლემები მდგომარეობდა სიუჟეტის აგებაში, რომელიც, ავტორის გეგმის მიხედვით, რუსი ხალხისა და რუსული არმიის ისტორიის თითქმის მეოთხედს უნდა მოიცავდა. მწერალმა წარმატებას მიაღწია და დავალებას ბრწყინვალედ გაართვა თავი.

გმირობის მაგალითები რომანში

ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი ექვსი წლის განმავლობაში წერდა თავის ეპოქალურ ნაშრომს „ომი და მშვიდობა“ მსოფლიო ლიტერატურაში მსგავსი სიღრმისეული და ნარატიული რომანები. რომანი შთამბეჭდავია თავისი გამოსახულებებით, თითოეული პერსონაჟით არის დაწერილი მაღალი ხარისხინამდვილობა, რუსი ჯარისკაცების გმირობა აშკარაა - ისინი იბრძვიან სამართლიანი საქმისთვის, მათი ოჯახებისთვის, სამშობლო. ამის მაგალითია მისი ბატარეა, რომელმაც შეაჩერა მტრის წინსვლა. რუსული ჯარის უბადლო გამბედაობა ბრძოლაში, როდესაც რუსეთის ბედი გადაწყდა, მწერალი საშინელი ნატურალიზმით აღწერს, მაგრამ რომანის ფურცლებზე ყოველი სიტყვა უდავოდ მართალია. ფრანგების ზნეობრივი მდგომარეობა, რა თქმა უნდა, არ უძლებს რუსი ჯარისკაცების საბრძოლო სულისკვეთებას, ამაში, ნათქვამია. დიდწილად, და გამარჯვების მთავარი საფუძველი ჩაეყარა რუსული არმია. ტოლსტოის ყველა პერსონაჟი რომანში არის ასახული, როგორც თავისი მიწის პატრიოტი.

ლიტერატურა და ფერწერა

ნაწარმოების "ომი და მშვიდობა" წერისას რომანის პრობლემები იმაშიც მდგომარეობდა, რომ ის მხატვრული იყო, ყველაზე ფართო სფერო, მოზაიკა საწყისი ადამიანის ბედი. ლეო ტოლსტოის გმირები დახატულია თხელი, ზუსტი შტრიხებით, მისი ლიტერატურული უნარი შეიძლება შევადაროთ პაოლო ვერონესეს ნახატს, რომელმაც ასევე საფუძვლიანად გადმოსცა ვენეციელი დოჟების სასახლის უზარმაზარ ტილოებზე მისი გმირების სახეების ყველა თვისება და ასობით არის. ამ გმირების.

ნაწარმოების მხატვრული ღირებულება

რომანში "ომი და მშვიდობა" ტოლსტოიმ გვერდებზე წარმოადგინა ყველა სოციალური ფენა უბრალო ჯარისკაციიმპერატორს და მის გარემოცვას. ნაჩვენებია ყველა ასაკობრივი კატეგორია, სხვადასხვა კლასი, მდიდარი და ღარიბი, პატივსაცემი და არაკეთილსინდისიერი, ჯანმრთელი და ავადმყოფი. რუსული საზოგადოება, დაბალი ფენები და საშუალო კლასი, მეფე და მისი ქვეშევრდომები – ყველამ იპოვა ადგილი უდიდესში ლიტერატურული ნაწარმოებიამ დროს.

ნაწარმოების მხატვრობა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ცხოვრებისეულ რეალობასთან, უბრალო ადამიანების ბრბო, საზოგადოების მარგინალური ნაწილი, ზოგჯერ შეიძლება იყოს ველური, უკონტროლო ძალა, რომელსაც ამოძრავებს იმპულსი. ამის მაგალითია ვერეშჩაგინის მკვლელობის სცენა. სასტიკი, ძირეული დაუნდობლობა იმპულსის შედეგად აშორებს ყველაფერს თავის გზაზე - ასეთია რუსი ხალხი, ისტორიამ იცის რამდენიმე მსგავსი მაგალითი. ეს არის ის, რასაც ეს ყველაფერი მთავარი მნიშვნელობარომანი "ომი და მშვიდობა" - შოუ რუსული საზოგადოება, ყველა მისი დადებითი და უარყოფითი მხარე.

რომანის ფილოსოფია

მთელი რომანის განმავლობაში ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი ცდილობს გაიაზროს რუსი ადამიანის ცხოვრების თავდაპირველი დასაწყისი, დაადგინოს მისი ქმედებების სპონტანურობის მიზეზები. ნაწარმოების ფილოსოფია არის ის, რომ ცალკეული ადამიანების ნება და შესაძლებლობები იკარგება, თუ ისინი არ შეხდებიან რეალობასთან და არ შორდებიან იმას, რაც ხდება. მხოლოდ იდეისადმი თავდაუზოგავ სამსახურს შეუძლია აღძრას ადამიანი იბრძოლოს სამართლიანი საქმისთვის, წაიყვანოს ბრძოლის ველებზე და აიძულოს, მიიღოს სიკვდილი.

დამახასიათებელი

რომანის „ომი და მშვიდობის“ არაერთი სურათი ავტორის მიერ არის წარმოდგენილი გასაგებად, თითოეულის პერსონაჟის აღწერით. აქედან გამომდინარეობს მწერლის განსაკუთრებული პატივისცემა კუტუზოვის მიმართ, რომელიც ძლიერია არა მისი სტრატეგიული ნიჭის და მეომრის გმირობის გამო, არამედ იმიტომ, რომ გააცნობიერა ერთადერთი მეთოდი, რომლის მიხედვითაც შეიძლება ნაპოლეონთან გამკლავება. აქედან გამომდინარეობს ტოლსტოის უარყოფა თავად ნაპოლეონის პიროვნულ თვისებებზე, რომელიც ამაყობდა მისი მიღწევებით და მიაწერდა მათ წარმოსახვით გამონაკლისობას. მწერალი არ იშურებდა ფერებს უბრალო ჯარისკაცის კარატაევ პლატონის აღწერისას, რომელიც, ტოლსტოის თქმით, უდიდესი ბრძენის ნიღაბშია, მხოლოდ იმიტომ, რომ მან გააცნობიერა თავი მთლიანის ნაწილად, სოციალურად და გადააგდო თავისი ინდივიდუალობა.

მწერლის პასუხისმგებლობა

ლეო ტოლსტოის ფილოსოფია მდგომარეობს არა თემაზე მსჯელობაში, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება მწერლების უმეტესობის შემთხვევაში, არამედ საზოგადოებაში მომხდარი მოვლენების უმცირესი დეტალების სკრუპულოზურ ანალიზში, ისევე როგორც მის გენიალურ უნარში, გააერთიანოს განსხვავებული დეტალები ერთში. მთლიანობაში, ქმნის სრულ სურათს და ხელს აწერს მას საკუთარი სახელით. ტოლსტოის პასუხისმგებლობა მის ყოველ თავში იგრძნობა უკვდავი სამუშაო, ეს ხიბლავს მკითხველს, რომელიც თანდათან იწყებს იმავე მიმართულებით აზროვნებას, როგორც ავტორი.

პერსონაჟები

ნამუშევარი ასევე შედგებოდა იმით, რომ აუცილებელი იყო მთელი რუსული არმიის დანიშვნა ერთ-ერთ მთავარ პერსონაჟად. ნაწარმოებში გადის ხალხის მიერ ჯარისკაცებისა და მეთაურების უპირობო მხარდაჭერის თემა. რუსული მიწის გაწმენდა შემოჭრისაგან - ამაზე ყველა ფიქრობდა: ოფიცრები, ჯარისკაცები, გლეხები, მუშები, ჩინოვნიკები. რუსი ხალხის იდენტობა არ შეილახება გარედან შემოჭრით, ეს არ ჯდება რუსული საზოგადოების მენტალიტეტში და თუ ასეა, დამპყრობელი აუცილებლად განადგურდება. ამ შედეგზე ყველა რუსი ადამიანის აზრი მუშაობდა. პატრიოტიზმისა და სამშობლოს სიყვარულის გამანადგურებელმა „კლუბმა“ გააჩინა. სახალხო ომი“, რომელმაც გაანადგურა მტრები.

ლეო ტოლსტოი ამაყობს სამხედრო ძალარუსული არმია, გამრავლებული რუსეთის სახელმწიფოს დანარჩენი მოსახლეობის პატრიოტიზმითა და თავდადებით. გმირული ხალხი ომის დროს გაერთიანდა რუს თავადაზნაურობასთან მტრის განდევნის მიზნით. რუსეთის კეთილშობილური კლასის საუკეთესო წარმომადგენლებმა მიაღწიეს მასებს, მათ შორის იყვნენ პიერ ბეზუხოვი, ანდრეი ბოლკონსკი, ნატაშა როსტოვა და ვასილი დენისოვი.

კუტუზოვის სურათი

გმირი მიხაილ ილარიონოვიჩ კუტუზოვი განუყოფელი იყო თავისი ჯარისკაცებისგან, სწორედ ეს აძლევდა მას ძალას. მეთაურს არ მიუღია მორალური მხარდაჭერა იმპერატორისგან, მას ფარულად სძულდათ, მაგრამ კუტუზოვს არ სჭირდებოდა სამეფო გარემოცვის ერთგულება, მას ჰქონდა შთაგონების ბევრად უფრო ძლიერი წყარო - ჯარი, ჯარისკაცები და ერთგული ოფიცრები. გაიმარჯვა ფელდმარშალმა კუტუზოვმა, შეასრულა რუსი ხალხის ნება, კარგად ესმოდა მისი და მთელი ქვეყნის წინაშე მდგარი მიზანი.

გამოცემები

რომანის "ომი და მშვიდობა" მახასიათებლები ავლენს რუსული საზოგადოების ძლიერ პოტენციალს, რომლის ისტორიამ არ იცის დამონება. ნაპოლეონის მსგავსი ამბიციური დამპყრობლების შორსმჭვრეტელობას, მათ პომპეზურობას სირცხვილის გარდა არაფერი მოაქვს. ისტორიული სამხედრო დაპირისპირება აუცილებლად მთავრდება რუსი ხალხის გამარჯვებით.

1865 წელს რომანის პირველი ორი ნაწილი სახელწოდებით "1805" გამოქვეყნდა ჟურნალ "რუსულ მესენჯერში". ტოლსტოის ეპოქალური ნაშრომის „ომი და მშვიდობა“ სრული გამოცემა ექვს ტომად გამოიცა 1869 წელს.

ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის რომანი "ომი და მშვიდობა" სამუდამოდ შევა მსოფლიო ლიტერატურის ოქროს ფონდში.

რა პრობლემებია რომანში "ომი და მშვიდობა"

1. პატივისა და შეურაცხყოფის პრობლემა წამოჭრილია ტოლსტოის რომანში ომი და მშვიდობა. პატივი და ღირსება ადამიანის ხასიათის მთავარი თვისებაა და ნებისმიერი მაღალი მისწრაფება და ძიება უცხოა მათთვის, ვინც დაკარგა. პიროვნების მორალური თვითგაუმჯობესების პრობლემა ყოველთვის იყო ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ლ.ნ. ტოლსტოის შემოქმედებაში.

   ცხოვრების აზრის პოვნის პრობლემა. ეპიკური რომანის გმირი, პიერ ბეზუხოვი, მოგზაურობის დასაწყისში შორს არის სიმართლისგან: ის აღფრთოვანებულია ნაპოლეონით, მონაწილეობს ცარიელ გართობაში და ადვილად ემორჩილება უხეშ მლიქვნელობას, რისი მიზეზიც მისი უზარმაზარი ქონებაა. და შედეგად, ცხოვრების აზრის დაკარგვა. მხოლოდ ომისა და ტყვეობის გამოცდის ჩაბარების შემდეგ, სწავლის შემდეგ ჩვეულებრივი ხალხი(როგორიცაა პლატონ კარატაევი), პიერმა შეძლო ჭეშმარიტად გაეგო ცხოვრება და მისი ადგილი მასში. ის მიდის იმ დასკვნამდე, რომ მხოლოდ სიყვარული მოძრაობს სამყაროს და ადამიანი ცხოვრობს.

   Ერთ - ერთი ფილოსოფიური პრობლემებირომანი თავისუფლებისა და აუცილებლობის საკითხია. ტოლსტოი ამ საკითხს თავისებურად და ორიგინალურად წყვეტს. ის ამბობს, რომ ადამიანის, ისტორიული მოღვაწის თავისუფლება აშკარაა მხოლოდ იმაში, რომ არ წავიდეს მოვლენების წინააღმდეგ, არ დააკისროს მათ თავისი ნება, არამედ უბრალოდ შეესაბამებოდეს ისტორიას, შეიცვალოს, გაიზარდოს და ამ გზით მოახდინოს გავლენა მის მსვლელობაზე; . ტოლსტოის ღრმა აზრია ის, რომ ადამიანი ნაკლებად თავისუფალია, რაც უფრო ახლოს არის ძალაუფლებასთან.

2. რეალური ცხოვრების პრობლემა.
   პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი. ის ცდილობდა ნამდვილი ცხოვრება ეპოვა ომში, ჯარში გაწევრიანდა და იმედგაცრუებული იყო მისი ცხოვრებით. პრინცს ერთი რამ ესმოდა: მოსაწყენი, ერთფეროვანი გემოარა მისთვის. ომის დროს მას სწყუროდა დიდება, აღიარება, სურდა გამორჩეულიყო, შეადგინა სტრატეგიული გეგმები და წარმოიდგინა, როგორ გადაარჩენდა ჯარს კრიტიკული მომენტი. მაგრამ აუსტერლიცში დაჭრის შემდეგ, როდესაც პრინცი ანდრეი დაბრუნდა სახლში და აქ, მის თვალწინ, მისი ცოლი გარდაიცვალა და მიატოვა პატარა ვაჟი, ყველაფერი, რისკენაც ისწრაფოდა ომში, უკანა პლანზე გადავიდა. ბოლკონსკი მიხვდა, რომ ეს არ არის რეალური ცხოვრება და მისი ძებნა გაგრძელდა.

   ბედნიერების პრობლემა L.N. ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა"
   პიერი უბრუნდება საზოგადოებას, რომელიც მანამდე წავიდა, ბრუნდება ბედნიერების საძიებლად, მაგრამ, რაღაც მხრივ, მას გადაარჩენს ომი, რომელიც დაიწყო ფრანგებთან. ის ცდილობს დაუთმოს ომს, რათა კვლავ შეეცადოს დაივიწყოს წარსული და იპოვნოს მისთვის საჭირო ბედნიერება. მაგრამ, როგორც ყოველთვის, მისი მცდელობები უშედეგოა და არცერთ ჯარს არათუ არ უხარია, არამედ ტვირთიც კია. პიერს ესმის, რომ ის არ არის დაბადებული სამხედრო ცხოვრებისთვის. და ყველაფერი ისევ ნორმალურად უბრუნდება.

   დიდი კაცის პრობლემა

   თავის რომანში ლ. თუ ის იგივე იდეალებით ცხოვრობს, ფიქრობს და მოქმედებს ისევე, როგორც ნებისმიერი შეგნებული ადამიანი იქცევა. მხოლოდ ხალხში მთავარი სიძლიერე, მხოლოდ ხალხთან დაკავშირებით შეიძლება გამოჩნდეს რეალური, ძლიერი პიროვნება.

   1812 წლის ომის, როგორც სახალხო ომის განსაკუთრებული ხასიათის ჩვენება.

   ომის ეროვნულ ხასიათს ტოლსტოი გვიჩვენებს სხვადასხვა გზები. გამოყენებულია ავტორის ისტორიული და ფილოსოფიური არგუმენტები ინდივიდისა და ხალხის როლის შესახებ ზოგადად ისტორიაში და კერძოდ 1812 წლის ომში, გამორჩეული სურათების ნათელი სურათები. ისტორიული მოვლენა; ხალხი შეიძლება გამოსახული იყოს (თუმცა უკიდურესად იშვიათად) მთლიანობაში, ზოგადად (მაგალითად, შენიშვნები, რომ კაცებს თივა არ მოუტანიათ მოსკოვში, რომ ყველა მცხოვრებმა დატოვა მოსკოვი და ა.შ.) და როგორც ცოცხალი ჩვეულებრივი პერსონაჟების უთვალავი რაოდენობა. მთელი ერის მოტივები და გრძნობები კონცენტრირებულია სახალხო ომის წარმომადგენლის, მეთაურის კუტუზოვის გამოსახულებაში და იგრძნობა. საუკეთესო წარმომადგენლებითავადაზნაურობა, რომელიც დაუახლოვდა ხალხს.

   ჭეშმარიტი და ცრუ პატრიოტიზმის პრობლემა.

   რუსი ჯარისკაცები ნამდვილი პატრიოტები არიან. რომანი სავსეა მრავალი ეპიზოდით, რომლებიც ასახავს რუსი ხალხის პატრიოტიზმის მრავალფეროვან გამოვლინებებს. Ჩვენ ვხედავთ ნამდვილი პატრიოტიზმიდა ხალხის გმირობა გამოსახულებაში კლასიკური სცენებიშენგრაბენის, აუსტერლიცის, სმოლენსკის, ბოროდინის მახლობლად.
   გრაფი რასტოპჩინი ასევე ავლენს ცრუ პატრიოტიზმს, რომელიც მოსკოვის გარშემო სულელურ პლაკატებს დებს, მოუწოდებს ქალაქის მოსახლეობას არ დატოვონ დედაქალაქი და შემდეგ გაიქცნენ პოპულარული რისხვა, განზრახ აგზავნის სასიკვდილოდ ვაჭარი ვერეშჩაგინის უდანაშაულო შვილს.