გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში? "მოქმედების გმირები": ზოგადი მახასიათებლები.

მშვენიერი რუსი პროზაიკოსი II ნახევარი XIXსაუკუნეში ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვი რომანში "ობლომოვი" ასახავს რუსული ცხოვრების ერთი ეპოქიდან მეორეზე გადასვლის რთულ პერიოდს. ფეოდალური ურთიერთობები, მამული ტიპის ეკონომიკა შეიცვალა ბურჟუაზიული ცხოვრების წესით. დაინგრა ადამიანების მრავალსაუკუნოვანი შეხედულებები ცხოვრებაზე. ილია ილიჩ ობლომოვის ბედს შეიძლება ეწოდოს "ჩვეულებრივი ამბავი", ტიპიური მიწის მესაკუთრეთათვის, რომლებიც მშვიდად ცხოვრობდნენ ყმების შრომის ხარჯზე. გარემომ და აღზრდამ ისინი ნებაყოფლობით, აპათიური, გადამწყვეტი მოქმედების შეუძლებელ ადამიანებად აქცია.

"რატომ ვარ ასე?" - ეკითხება საკუთარ თავს ობლომოვი. ის, ოცდათორმეტი წლის კაცი, სამწუხაროდ აცნობიერებს საკუთარ უსარგებლობას საზოგადოებაში. რომანის დასაწყისში ავტორი დეტალურად აღწერს გმირის ბავშვობას და ცხოვრებას საგვარეულო სოფელ ობლომოვკაში, სადაც ოსტატებისთვის მთავარი ოკუპაცია საჭმელი და ძილი იყო. ილიუშას უყვარდათ, სწყალობდნენ და იკვებებოდნენ, მაგრამ სრულწლოვანებამდე მომზადებული არ იყო. შედეგად, კარგი დიდი ბავშვი, უპასუხისმგებლო, ვერ ზრუნავს საკუთარ თავზე. გონჩაროვი თავის გმირს ხატავს, როგორც „სასიამოვნო გარეგნობის კაცს, მუქი ნაცრისფერი თვალებით, მაგრამ რაიმე კონკრეტული იდეის არარსებობით, სახის ნაკვთებში რაიმე კონცენტრაციით. ფიქრი თავისუფალი ჩიტივით დადიოდა სახეზე,<…>შუბლის ნაკეცებში დაიმალა, მერე სრულიად გაუჩინარდა, შემდეგ კი უყურადღებობის თანაბარი შუქი მთელ სახეზე გადაურბინა.

პეტერბურგში გადასული ობლომოვი აქ ცხოვრობს ობლომოვკას კანონების მიხედვით. მის ბინაში ავეჯის მთავარი ნაწილი დივანია, რომელზეც გმირი მთელი დღე წევს ცხიმიან ხალათში. ირგვლივ მტვერი, ჭუჭყიანი, ქოქოსის ქსელი; მოხუცი მსახური ზახარი ზარმაცი და დაბნეულია. ოსტატი ხანდახან საყვედურობს მას, მაგრამ სინამდვილეში ერთმანეთის გარეშე ვერ იცხოვრებენ: „ილია ილიჩს არც ადგომა შეეძლო, არც დასაძინებლად წასულიყო, არც ზახარის დახმარების გარეშე ვერ ივარცხნიდა და არც სადილობდა, ზახარს კი სხვა ბატონი ვერ წარმოედგინა. ილია ილიჩის გარდა, სხვა არსებობა, როგორ ჩავიცვა, აჭამო, უხეშობდეს მის მიმართ, მოიტყუო და ამავდროულად პატივი სცეს. ის, უყოყმანოდ, მოკვდებოდა ბატონისთვის და აზრადაც არ მოსვლია მსახურის შეცვლა.

ობლომოვისთვის ტყუილი არ იყო აუცილებლობა, როგორც ავადმყოფი ან დაღლილი. ეს იყო მისი ნორმალური ბუნებრივი მდგომარეობა. გმირს სძინავს და ცხოვრობს დივანზე, შუადღისას გეგმავს გააუმჯობესოს გლეხების ცხოვრება თავის მამულში, სადაც ის 12 წელია არ ყოფილა. მესაკუთრის ნებისყოფის არქონით სარგებლობით, ობლომოვკას მეთაური თავხედურად ატყუებს ბატონს, მუდმივ გვალვასა და მოსავლის უკმარისობას გულისხმობს. მცირედი ცვლილებები ცხოვრებაში აშინებს ობლომოვს. მხოლოდ სახლიდან გასვლა, განსაკუთრებით სოფელში წასვლა და დალაგება, მის ძალებს აღემატება.

საზოგადოებრივ ცხოვრებაში გაწევრიანების მცდელობა მისთვის წარუმატებლად დასრულდა. როგორღაც დაამთავრა უნივერსიტეტი, ობლომოვი თანამდებობის პირის სამსახურში შედის, მაგრამ ოფისში მუშაობა - ფურცლების უაზრო გადატანა - მისგან დიდ ძალისხმევასა და კონცენტრაციას მოითხოვს. ერთ-ერთი წერილი არასწორ მისამართზე გაგზავნის შემდეგ, ილია ილიჩი დეპრესიაში ჩავარდა, დანაშაულის გრძნობა ვერ დაძლია და სამსახურში აღარ იყო. ობლომოვი არის კეთილი, წესიერი ადამიანი, რომელიც არ არის მოკლებული ინტელექტისა და შესაძლებლობების. ის არასოდეს დათანხმდება ბოროტებას ან ტყუილს კარიერისთვის. მისთვის გაუსაძლისია ოფისში აყვავებული აქტივობის დახატვა, რომელიც სახელმწიფოს არანაირ სარგებელს არ მოაქვს. მას არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს სხვებს, ამიტომ არსებობის ერთადერთ გზად უსაქმურობას ირჩევს. ყოველ შემთხვევაში ის არ მონაწილეობს ზოგად ბოროტებაში საკუთარი თავის აქტიური ცხოვრებიდან გამორიცხვით. ის მხოლოდ საკუთარ თავს ზიანს აყენებს. მაგრამ რაც მთავარია, ის აღიზარდა ტრადიციაში, როცა შრომა ადამიანის სასჯელად ითვლებოდა, ტანჯვა, ღვთის სასჯელი ცოდვებისთვის. ასე რომ, ნათესავები და მსახურები ტირილით ილიას ქალაქში სასწავლებლად გაჰყავდათ, თითქოს სიკვდილამდე. ახალგაზრდა ობლომოვის ვაგონის უკან ურმები იყო გადაჭიმული საკვებითა და ნივთებით. 32 წლის ასაკში ის ამაყად აცხადებს, რომ წინდები არასოდეს ჩაუცმია!

ზოგჯერ მისი ნაცნობები მოდიან ობლომოვის მოსანახულებლად, აცნობენ ახალ ამბებს, ეძახიან სასეირნოდ, რაზეც გმირი ყოველთვის უარს ამბობს. ახალგაზრდა საერო დენდი ვოლკოვი აცდუნებს ილია ილიჩს ეკატერინჰოფში სადღესასწაულო ღონისძიებებზე გასეირნებაზე, საუბრობს ვიზიტებზე, ხელთათმანებსა და ფრაკზე, მის მომავალ სიყვარულზე. ყოფილი კოლეგა სუდბინსკი საუბრობს კარიერაზე, მომგებიან ქორწინებაზე, ფულზე, ბინებზე და ა.შ. საგაზეთო სტატიების მწერალი, „მწერალი“ პენკინი, ობლომოვს აწუხებს სოციალური მანკიერებების სიით, გვთავაზობს წაიკითხოს მისი სტატია „სიყვარული. დაცემული ქალის ქრთამის მიმღები“. წვრილმანი ჩინოვნიკი ალექსეევი, „განუსაზღვრელი წლების კაცი, განუსაზღვრელი ფიზიონომიით“, მოდის მარტო ილია ილიჩთან დასაჯდომად. სტუმრები აღფრთოვანებული საუბრობენ საკუთარზე, არ ესმით ობლომოვის პრეტენზია უფროსზე და სხვა ბინაში გადასვლის აუცილებლობაზე და მხოლოდ უკიდურეს სიღარიბეში მცხოვრები ალექსეევი თანაუგრძნობს მფლობელს. მეგობრების ისტორიების მოსმენა მათ შესახებ დაძაბული ცხოვრებაობლომოვი სწყალობს მათ და ღრმად უბედურად მიიჩნევს. მას ესმის ქმედებების ნამდვილი მნიშვნელობა. ნაცნობებს უხარიათ, საკუთარ თავს ხარჯავენ სიცარიელეზე, ამაოებაზე, რასაც ისინი სერიოზულად თვლიან ცხოვრებაზე. გონჩაროვი ოსტატურად ასახავს უაზრობას საჯარო სამსახური(სუდბინსკი), ყველა ფენის მწერლების ვულგარულობა და კორუფცია (პენკინი), მაღალი საზოგადოების ცხოვრების უმიზნობა (ვოლკოვი), წვრილმანი ბიუროკრატიის დეპერსონალიზაცია (ალექსეევი).

ობლომოვის გამოსახულებაში განწირულობა მოდის. ის ნებაყოფლობით იკავებს თავს ოთხი კედლის სივრცეში, ხედავს, რომ ბოროტება იმარჯვებს მის გარშემო. ბუნებით ის არ არის მებრძოლი. ილია ილიჩი იმის გაგებითაც კი, რომ მას ძარცვავენ (ხელმძღვანელი ტარანტიევი), ვერც წინააღმდეგობის გაწევა და ვერც თავის დაცვა შეუძლია. გონჩაროვი რომანის ტექსტში პირდაპირ ასახელებს მისი გმირის კატასტროფების მიზეზს - ეს არის ობლომოვიზმი. სწორედ ის იწვევს ნებისყოფის დამბლას, უპასუხისმგებლობას, სიცოცხლის შიშს, სასწაულის იმედის ჩვევას ან „შეიძლება“. ობლომოვიზმმა ილია ილიჩის ცხოვრება სავალალო ყოფად აქცია და ობლომოვების ოჯახი, ერთ დროს ძლიერი და მდიდარი, ახლა სრულიად დამსხვრეული და დაკნინებული იყო. რომელმაც შთანთქა ეს გამანადგურებელი ფსიქოლოგია ადრეული წლები, გმირს სხვანაირად ცხოვრება აღარ შეუძლია. ბავშვობიდანვე ილია დაცული იყო ცხოვრების მკაცრი კანონებისგან, რომელშიც არისტოკრატებისთვის უსაქმურობა მმართველი კლასის მთავარი პრივილეგია იყო. აქედან გამომდინარეობს ობლომოვის ყველა უბედურება, მისი ნაკლებობა საზოგადოების მხრიდან, ერთი მხრივ, და არაფრის გაკეთების უუნარობა, მეორე მხრივ, გარე დახმარების გარეშე. ობლომოვკა თავისი ზნეობით მისი სამოთხეა, სადაც დაბრუნებაზე ოცნებობს და რომელიც ბოლოს ქვრივ ფშენიცინას სახლში იპოვა, სადაც ბედნიერი გარდაიცვალა.

სტატიაში "რა არის ობლომოვიზმი?" კრიტიკოსმა ნ.ა. დობროლიუბოვმა გააანალიზა რუსეთის ისტორიული ვითარება და შეაფასა რომანის გმირი და თავად ფენომენი. ობლომოვიზმმა, ამ მარადიულმა „გონიერებაზე ოცნებამ“ და ნებამ, ადამიანების სულები დაამახინჯა, ზარმაცი და ნებისყოფის მქონე გახადა. კრიტიკოსი მიუთითებს ობლომოვის ტიპურ პერსონაჟზე. მან დაწერა, რომ გონჩაროვს სურდა შემთხვევითი გამოსახულება ტიპიური ყოფილიყო. უმიზეზოდ, თავის გამართლებას ცდილობს, ობლომოვი წამოიძახის: „მე ვარ ერთადერთი ობლომოვიტი? ჩვენ ლეგიონი ვართ!

რუსი ოსტატის გამოსახულებით, გონჩაროვი აჩვენებს თავადაზნაურობის გადაგვარების პროცესს და ყურადღებას ამახვილებს სპეციფიკური თვისებებიეროვნული ხასიათი. გონჩაროვის რეალიზმი იმითაა გამორჩეული, რომ დადებით თვისებებთან ერთად მწერალი დაუნდობლად აჩვენებს უარყოფითი თვისებებირომელიც ეკუთვნის გმირს. ობლომოვიზმის თავისებურებები ჯერ კიდევ ცოცხალია სლავებში: რძის მდინარეების ერთგვარი მოლოდინი ჟელე ნაპირებით ღუმელზე კომფორტულად წოლისას. დობროლიუბოვი არ ეთანხმება გონჩაროვის რომანის დასასრულს. მან დაწერა, რომ გონჩაროვმა გადაწყვიტა დაემარხა ობლომოვიზმი. "მშვიდობით, ძველო ობლომოვკა, შენ სიცოცხლეს გადააჭარბე", - ამბობს ის სტოლცის მეშვეობით და სიმართლეს არ ამბობს. ობლომოვკა ცოცხალია და "მისი სამასი ზახაროვი ყოველთვის მზადაა სამსახურისთვის". ი.გონჩაროვის რომანმა გადააჭარბა თავის დროს და დარჩა რუსული ლიტერატურის ისტორიაში ზუსტად იმიტომ, რომ რუსი ხალხის ერთზე მეტ თაობას მოუწევს თავი დაეღწია ობლომოვიზმის ფსიქოლოგიას საკუთარ თავში.

Ერთ - ერთი გამორჩეული ნამუშევრები XIX საუკუნის ლიტერატურა არის ი.ა. გონჩაროვის რომანი "ობლომოვი". ნამუშევარი თავისი ეპოქის ერთგვარი სარკე იყო. „ობლომოვი“ რუსული საზოგადოების „შედეგების წიგნად“ იქცა. ამიტომ დობროლიუბოვი მიესალმა გონჩაროვის მუშაობას. რომან გამოავლინა საშინელი ძალატრადიციებმა აჩვენა ასეთი არსებობა, რომელშიც "ცხოვრების ნორმა მზად იყო და ასწავლიდა ... მშობლებმა და მათ მიიღეს იგი, ასევე მზად, ბაბუისგან და ბაბუა - ბაბუისგან ...". გონჩაროვის შემოქმედებამ დაარწმუნა მკითხველი, რომ სიცოცხლისთვის მხოლოდ უწყვეტობა საკმარისი არ არის - მას განახლება სჭირდება.
საუკეთესო, რისი შექმნაც მემამულე გარემოს შეეძლო, იყო ობლომოვი თავისი "ოქროს გულით". პიროვნულ გამოვლინებებში ილია ილიჩი სუფთა და კეთილშობილურია, მაგრამ ის მხოლოდ მათში იმალება. შემთხვევითი არ არის, რომ ოლგა ილიინსკაია ყოველთვის ელოდება გმირის საჯარო სამყაროში შესვლას. გოგონა, რომელსაც შეუყვარდა ობლომოვი და ამაოდ ცდილობდა მის გადარჩენას, ეკითხება: „რამ დაგანგრია? ამ ბოროტებას სახელი არ აქვს...“ - „არის... ობლომოვიზმი“, პასუხობს გმირი. სიზმარივით ცხოვრება და სიკვდილივით სიზმარი - ეს არის არა მხოლოდ რომანის მთავარი გმირის, არამედ მრავალი სხვა პერსონაჟის ბედი. ნაწარმოებში აღწერილი მოვლენები საერთოა საზოგადოებრივი ცხოვრება 1855 - 1862 წწ. ეს არის რომანის ტრაგედია, რომელიც აღწერს პატრიარქალურ რუსეთს, რომელიც წარსულში ქრება.
ასე რომ, ობლომოვი წევს დივანზე კომფორტული კაბით და ცხოვრება სამუდამოდ მიდის. სიმშვიდე არის გმირის ცხოვრების იდეალი, „მისი ნორმალური მდგომარეობა“.
ილია ილიჩ ობლომოვი - რუსი მიწის მესაკუთრე, რომელიც პეტერბურგში ცხოვრობდა თავისი მამულიდან მიღებული შემოსავლით. ეს არის დაახლოებით ოცდათორმეტი-სამი წლის კაცი, საშუალო სიმაღლის, სასიამოვნო გარეგნობის, კეთილშობილ საზოგადოებაში მიღებული განათლება, ოდესღაც ოცნებობდა სამსახურზე, მოგზაურობაზე, უყვარდა პოეზია. ინტელექტისა და განვითარების მხრივ ის აჯობებს თავის ნაცნობებს - ვოლკოვს, პენკინს, სუდბინსკის, ტარანტიევს. ობლომოვს ბევრი დადებითი თვისება აქვს. "ეს არის კრისტალური, გამჭვირვალე სული", - ამბობს სტოლცი მასზე. მეგობრის მცდელობამ გააღვიძოს გმირი სიცოცხლეში, არაფერს იწვევს. ავტორი რომანის მეცხრე თავში „ობლომოვის სიზმარში“ ბევრ პასუხს იძლევა.
ობლომოვკაში, შორეულ ბავშვობაში, განვითარდა ილია ილიჩის პერსონაჟის მნიშვნელოვანი და შემდგომ ცხოვრებაში დიდწილად განმსაზღვრელი თვისება - პოეტური ოცნებობა. აქ გონჩაროვი, პუშკინის შემდეგ, ხაზს უსვამს, რომ თავადაზნაურობის კულტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული ხალხურ ნიადაგთან. ეს კლასობრივი ტრადიციები, ერთი მხრივ, სამწუხარო როლს ითამაშებს inობლომოვის პერსონაჟის ჩამოყალიბება, ნაწილობრივ გადაქცევა თვისებებად 288
„ობლომოვიზმი“. მაგრამ ეს იგივე საფუძვლები საშუალებას მისცემს გმირს შეინარჩუნოს სულის ბუნებრიობა და თავისუფალი მდგომარეობა, რაც უფრო მაღალი იქნება ვიდრე შტოლცის ამქვეყნიური პრაქტიკულობა. ობლომოვის სიზმარში, წარსული ცხოვრებისადმი მის დამოკიდებულებაში, არის მინიშნებები გმირის შემდგომი მოქმედებების შესახებ. ობლომოვის სრულყოფილად გაგება შეუძლებელია, თუ არ გააცნობიერებთ მისი პერსონაჟის ზღაპრულ და მითოლოგიურ ბუნებას, რომელიც რეპროდუცირებულია ზუსტად ობლომოვის სიზმარში.
ზღაპარი "ობლომოვის ოცნებიდან" გადადის გმირის ცხოვრებაში და მასთან ერთად მკვიდრდება ვიბორგის მხარეზე, "აწმყო და წარსული გაერთიანდა და აირია". და მაშინვე გმირი ჩაეფლო "მძინარე სამეფოში", მხოლოდ მას უკვე "სიცოცხლე" ჰქვია. შემთხვევითი არ არის, რომ გონჩაროვის რომანში გმირი მოდის ობლომოვის სამოთხიდან არა სადმე, არამედ პეტერბურგში - ნახევრად რუსული, ნახევრად ევროპული ქალაქი, ცივი, ბიუროკრატიული, აურზაურით სავსე. აქ ყველაფერი ობიაომოვკაში ჩვეულების საპირისპიროა: დატვირთული სამსახური, არაგულწრფელი ურთიერთობა ადამიანებს შორის, ამინდიც კი მოღრუბლული და მოსაწყენია. ილია ილიჩის გამოსახულება წარსულის ნოსტალგიის განსახიერებაა. როგორც ადამიანს სწუხს თავისი ბავშვობა, ასევე ადამიანებს სწყინთ წარსული, რომელიც ყოველთვის უკეთესი ჩანს ვიდრე აწმყო.
ობლომოვი მხოლოდ თავისი დროის შვილია. ყმის რუსეთის სამეფო არის ობლომოვის აპათიის, უმოქმედობის, სიცოცხლის შიშის წყარო. ობლომოვის ყველა ქმედებისა და მოქმედების საფუძველია ყველაფრის ტყუილად მიღების ჩვევა, ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე.
თავის შემოქმედებაში გონჩაროვმა შექმნა განზოგადებული სურათი. ეს არის ლიტერატურული ტიპი, კეთილშობილური საზოგადოების მანკიერებათა სისტემა. ობლომოვის გამოსახულებით განასახიერებს ტიპიური თვისებებირუსული ხასიათი. ავტორმა აჩვენა რუს ოსტატს - ზარმაცი ფართო სულით და კეთილი გული, მაღალი გრძნობები. გარშემომყოფებისგან განსხვავებით, ობლომოვმა იცის თავისი შეუფერებლობა ახალი ცხოვრებისთვის, ტანჯვისას, არც დღევანდელი ცხოვრება უხდება: „ასეთი ცხოვრებისთვის ღირს დივნიდან ადგომა“. ზედმეტ და მწარე ვეგეტატიურ ცხოვრებად გადაქცეული, ობლომოვის ცხოვრება მთავრდება არაფრით მნიშვნელოვანი. ქვეყნის მომავალი არ არის ისეთი ადამიანებისთვის, როგორიც ილია ილიჩია.
თავის რომანში, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს მწერლის შემოქმედების ცენტრალური ნაწილი, გონჩაროვმა მოახერხა რეალისტურად აესახა ყველა ის რთული პროცესი, რომელიც მოხდა რუსულ საზოგადოებაში XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. ობლომოვის პიროვნებაში, ერთი მხრივ, რეპროდუცირებულია რუსი ოსტატის გამოსახულება, ხოლო მეორე მხრივ, ავტორის თანამედროვე რეალობის მანკიერებები - "ობლომოვიზმი".

გონჩაროვის რომანი "ობლომოვი" დაიწერა 1858 წელს, ხოლო 1859 წელს გამოქვეყნდა " შიდა შენიშვნები". თუმცა, ნაწარმოების პირველი ნაწილი - "ობლომოვის სიზმარი" ჯერ კიდევ 1849 წელს გამოქვეყნდა "ლიტერატურულ კრებულში", გახდა რომანის სიუჟეტისა და იდეოლოგიური კონსტრუქციის საეტაპო ელემენტი. „ობლომოვი“ არის გონჩაროვის რომანის ტრილოგიის ერთ-ერთი ნამუშევარი, რომელშიც ასევე შედის „ჩვეულებრივი ამბავი“ და „კლდე“. წიგნში ავტორი ეხება თავისი ეპოქის ბევრ მწვავე სოციალურ საკითხს - ახალი რუსული საზოგადოების ჩამოყალიბებას და ორიგინალური რუსული მენტალიტეტის წინააღმდეგობას ევროპულ პრინციპებთან, ასევე ცხოვრების მნიშვნელობის, სიყვარულის "მარადიულ" პრობლემებს. და ადამიანის ბედნიერება. გონჩაროვის „ობლომოვის“ დეტალური ანალიზი საშუალებას მოგვცემს უფრო ანალოგიურად გამოვავლინოთ ავტორის აზრი და უკეთ გავიგოთ XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ბრწყინვალე შემოქმედება.

ჟანრი და ლიტერატურული მიმართულება

ტრადიციით დაიწერა რომანი „ობლომოვი“. ლიტერატურული მიმართულებარეალიზმი, რასაც მოწმობს შემდეგი ნიშნები: ნაწარმოების ცენტრალური კონფლიქტი, რომელიც ვითარდება მთავარ გმირსა და მის ცხოვრების წესს არ იზიარებს საზოგადოებას შორის; რეალობის რეალისტური ასახვა, რომელიც ასახავს ბევრ ყოველდღიურობას ისტორიული ფაქტები; იმ ეპოქისთვის დამახასიათებელი პერსონაჟების არსებობა - თანამდებობის პირები, მეწარმეები, ფილისტიმელები, მსახურები და ა.შ., რომლებიც ურთიერთობენ ერთმანეთთან და თხრობის პროცესში აშკარად იკვეთება მთავარი გმირების პიროვნების განვითარება (ან დეგრადაცია).

ნაწარმოების ჟანრული სპეციფიკა საშუალებას გვაძლევს განვმარტოთ იგი, უპირველეს ყოვლისა, როგორც სოციალური და ყოველდღიური რომანი, რომელიც გამოავლენს ავტორის თანამედროვე ეპოქაში „ობლომოვიზმის“ პრობლემას, მის მავნე გავლენას ქალაქელებზე. გარდა ამისა, ნაშრომი უნდა ჩაითვალოს ფილოსოფიურად, რაც გავლენას ახდენს ბევრ მნიშვნელოვანზე. მარადიული კითხვები“ და ფსიქოლოგიური რომანი – გონჩაროვი დახვეწილად ამჟღავნებს შინაგანი სამყაროდა თითოეული გმირის პერსონაჟი, დეტალურად გაანალიზებულია მათი ქმედებების მიზეზები და მათი ბედი.

კომპოზიცია

რომანის „ობლომოვის“ ანალიზი სრული არ იქნებოდა ნაწარმოების კომპოზიციური თავისებურებების გათვალისწინების გარეშე. წიგნი შედგება ოთხი ნაწილისაგან. პირველი ნაწილი და მეორის 1-4 თავები არის ობლომოვის ცხოვრების ერთი დღის აღწერა, მათ შორის გმირის ბინაში მომხდარი მოვლენები, ავტორის მიერ მისი დახასიათება, ასევე მნიშვნელოვანი თავი მთელი სიუჟეტისთვის - „ობლომოვის სიზმარი“. Ეს ნაწილინამუშევარი წიგნის ექსპოზიციაა.

5-11 თავები და მესამე ნაწილი წარმოადგენს რომანის მთავარ მოქმედებას, რომელიც აღწერს ობლომოვისა და ოლგას ურთიერთობას. ნაწარმოების კულმინაცია არის საყვარელი ადამიანის განშორება, რასაც მივყავართ იქამდე, რომ ილია ილიჩი კვლავ ვარდება ძველ „ობლომოვიზმის“ მდგომარეობაში.

მეოთხე ნაწილი რომანის ეპილოგია, რომელიც მოგვითხრობს გმირების შემდგომ ცხოვრებაზე. წიგნის დასრულება არის ობლომოვის სიკვდილი მის და ფსენიცინას მიერ შექმნილ ერთგვარ „ობლომოვკაში“.
რომანი დაყოფილია სამ პირობით ნაწილად - 1) გმირი მიისწრაფვის ილუზორული იდეალისკენ, შორეული „ობლომოვკის“კენ; 2) სტოლცი და ოლგა ობლომოვს სიზარმაცისა და აპათიის მდგომარეობიდან გამოჰყავთ, აიძულებენ მას იცხოვროს და იმოქმედოს; 3) ილია ილიჩი კვლავ უბრუნდება თავის წინა დეგრადაციის მდგომარეობას, რომელმაც იპოვა "ობლომოვკა" ფშენიცინაში. მიუხედავად იმისა, რომ მთავარი ნაკვეთი კვანძი გახდა სიყვარულის ისტორიაოლგა და ობლომოვი, თან ფსიქოლოგიური წერტილიშეხედულებით, რომანის ლაიტმოტივი არის ილია ილიჩის პიროვნების დეგრადაციის, მისი თანდათანობითი დაშლა ფაქტობრივ სიკვდილამდე.

პერსონაჟების სისტემა

პერსონაჟების ცენტრალური ბირთვი წარმოდგენილია ორი დაპირისპირებული მამრობითი და ქალი გამოსახულებით - ობლომოვი და სტოლცი, ასევე ილინსკაია და ფშენიცინა. აპათიური, მშვიდი, უფრო მეტად დაინტერესებული ყოველდღიური ცხოვრებით, სახლის სითბოთი და მდიდარი სუფრით, ობლომოვი და ფშენიცინი მოქმედებენ როგორც რუსული ფილისტინიზმის მოძველებული, არქაული იდეების მატარებლები. ორივესთვის „ფრაგმენტაცია“, როგორც სიმშვიდის მდგომარეობა, სამყაროსგან განშორება და სულიერი უმოქმედობა უპირველესი მიზანია. ეს ეწინააღმდეგება შტოლცისა და ოლგას აქტიურობას, აქტიურობას, პრაქტიკულობას - ისინი ახალი, ევროპული იდეებისა და ნორმების, განახლებული რუსულ-ევროპული მენტალიტეტის მატარებლები არიან.

მამრობითი პერსონაჟები

ობლომოვისა და სტოლცის, როგორც სარკის გმირების ანალიზი ვარაუდობს, რომ ისინი განიხილონ სხვადასხვა დროის პროექციის გმირებად. ასე რომ, ილია ილიჩი წარსული დროის წარმომადგენელია, მისთვის აწმყო არ არსებობს და არც მისთვის არის ეფემერული „მომავლის ობლომოვკა“. ობლომოვი ცხოვრობს მხოლოდ წარსულში, მისთვის ყველაფერი საუკეთესო იყო უკვე დიდი ხნის წინ ბავშვობაში, ანუ ის უკან იხევდა, არ აფასებდა წლების განმავლობაში მიღებულ გამოცდილებას და ცოდნას. ამიტომ ფსენიცინას ბინაში „ობლომოვიზმში“ დაბრუნებას თან ახლდა გმირის პიროვნების სრული დეგრადაცია – თითქოს ღრმა, სუსტ ბავშვობას უბრუნდებოდა, რაზეც მრავალი წელი ოცნებობდა.

შტოლცისთვის არ არსებობს წარსული და აწმყო, ის მხოლოდ მომავლისკენ არის მიმართული. ობლომოვისგან განსხვავებით, რომელმაც იცის თავისი ცხოვრების მიზანი და შედეგი - შორეული "სამოთხის" ობლომოვკას მიღწევა, ანდრეი ივანოვიჩი ვერ ხედავს მიზანს, მისთვის ეს ხდება მიზნების მიღწევის საშუალება - მუდმივი მუშაობა. ბევრი მკვლევარი ადარებს სტოლზს ავტომატიზირებულ, ოსტატურად მორგებულ მექანიზმს, რომელიც მოკლებულია შინაგან სულიერებას, რომელსაც ის პოულობს ობლომოვთან ურთიერთობისას. ანდრეი ივანოვიჩი რომანში მოქმედებს როგორც პერსონაჟი-პრაქტიკოსი, რომელსაც არ აქვს დრო ფიქრისთვის, მაშინ როცა მას სჭირდება რაღაც ახლის შექმნა და აშენება, მათ შორის საკუთარი თავის ჩათვლით. თუმცა, თუ ობლომოვი წარსულზე იყო დაფიქსირებული და ეშინოდა მომავლისკენ შეხედვის, მაშინ შტოლცს არ ჰქონდა დრო, რომ გაჩერებულიყო, უკან გაიხედა და გაეგო სად და სად მიდიოდა. შესაძლოა, რომანის ბოლოს ზუსტი ღირშესანიშნაობების არარსებობის გამო თავად სტოლცი ებმება „ფრაგმენტაციის ხაფანგში“ და სიმშვიდეს პოულობს საკუთარ მამულში.

ორივე მამრობითი პერსონაჟი შორს არის გონჩაროვის იდეალისაგან, რომელსაც სურდა ეჩვენებინა, რომ წარსულის გახსენება და საკუთარი ფესვების პატივისცემა ისეთივე მნიშვნელოვანია, როგორც მუდმივი პიროვნული განვითარება, რაღაც ახალი და უწყვეტი მოძრაობის სწავლა. მხოლოდ ასეთი ჰარმონიული პიროვნება, რომელიც ცხოვრობს აწმყო დროში, აერთიანებს რუსული მენტალიტეტის პოეზიას და კარგ ბუნებას ევროპულის აქტიურობასა და შრომისმოყვარეობასთან, ღირსია, ავტორის აზრით, გახდეს ახალი რუსული საზოგადოების საფუძველი. ალბათ, ანდრეი, ობლომოვის ვაჟი, შეიძლება გახდეს ასეთი ადამიანი.

ქალი გმირები

თუ მამრობითი პერსონაჟების გამოსახვისას ავტორისთვის მნიშვნელოვანი იყო მათი ორიენტაციისა და ცხოვრების აზრის გაგება, მაშინ ქალის გამოსახულებები, პირველ რიგში, სიყვარულისა და ოჯახური ბედნიერების კითხვებს უკავშირდება. აგაფიას და ოლგას არა მხოლოდ აქვთ განსხვავებული წარმოშობა, აღზრდა და განათლება, მაგრამ ასევე განსხვავებული ხასიათი აქვს. თვინიერი, სუსტი ნებისყოფა, მშვიდი და ეკონომიური ფსენიცინა ქმარს აღიქვამს უფრო მნიშვნელოვან და მნიშვნელოვან პიროვნებად, მისი სიყვარული ესაზღვრება ქმრის თაყვანისცემასა და გაღმერთებას, რაც ნორმალურია სახლის აშენების ძველი, არქაული ტრადიციების ფარგლებში. ოლგასთვის მისი საყვარელი, უპირველეს ყოვლისა, მისი თანაბარი ადამიანია, მეგობარი და მასწავლებელი. ილინსკაია ხედავს ობლომოვის ყველა ნაკლოვანებას და ცდილობს შეცვალოს თავისი შეყვარებული ბოლომდე - მიუხედავად იმისა, რომ ოლგა გამოსახულია როგორც ემოციური, შემოქმედებითი ბუნება, გოგონა ნებისმიერ საკითხს უახლოვდება პრაქტიკულად და ლოგიკურად. ოლგასა და ობლომოვის რომანი თავიდანვე განწირული იყო - ერთმანეთის შეავსების მიზნით, ვიღაც უნდა შეიცვალოს, მაგრამ არცერთ მათგანს არ სურდა დანებება. ჩვეული შეხედულებებიდა გმირები აგრძელებდნენ უგონოდ დაპირისპირებას.

ობლომოვკას სიმბოლიკა

ობლომოვკა მკითხველის წინაშე ჩნდება, როგორც ერთგვარი ზღაპრული, მიუწვდომელი ადგილი, სადაც მიისწრაფვის არა მხოლოდ ობლომოვი, არამედ შტოლცი, რომელიც გამუდმებით აგვარებს იქ მეგობრის საქმეებს და ცდილობს ნაწარმოების დასასრულს თავისთვის წაიღოს მისგან დარჩენილი ბოლო. ძველი ობლომოვკა - ზახარა. თუმცა, თუ ანდრეი ივანოვიჩისთვის სოფელი მოკლებულია მითოს თვისებებს და იზიდავს გმირისთვის საკმაოდ ინტუიციურ, გაურკვეველ დონეზე, აკავშირებს შტოლცს მისი წინაპრების ტრადიციებთან, მაშინ ილია ილიჩისთვის ის ხდება მისი მთელი ილუზორული სამყაროს ცენტრი. რომელიც ადამიანი არსებობს. ობლომოვი სიმბოლოა ყველაფრის ძველი, დანგრეული, წასვლისა, რისთვისაც ობლომოვი ცდილობს ხელში ჩაიგდოს, რაც გმირის დეგრადაციას იწვევს - ის თავად ხდება დაღლილი და კვდება.

ილია ილიჩის სიზმარში ობლომოვკა მჭიდროდ არის დაკავშირებული რიტუალებთან, ზღაპრებთან, ლეგენდებთან, რაც მას თავად სოფელ-სამოთხის უძველესი მითის ნაწილად აქცევს. ობლომოვი, რომელიც საკუთარ თავს უკავშირებს ძიძის მიერ მოთხრობილ ზღაპრების გმირებს, ეტყობა ამ ძველ, პარალელურად არსებულ რეალური სამყარო. თუმცა, გმირი ვერ აცნობიერებს, სად მთავრდება ოცნებები და იწყება ილუზიები, რომლებიც ცვლის ცხოვრების აზრს. შორეული, მიუწვდომელი ობლომოვკა არასოდეს უახლოვდება გმირს - მას მხოლოდ ეჩვენება, რომ მან იპოვა იგი ფსენიცინაში, მაშინ როდესაც ის ნელ-ნელა გადაიქცა "მცენარედ", შეწყვეტს ფიქრს და სრულ ცხოვრებას, მთლიანად ჩაეფლო სამყაროში. საკუთარი ოცნებები.

საკითხები

გონჩაროვი ნაშრომში „ობლომოვი“ ბევრ ისტორიულ, სოციალურ და ფილოსოფიურ საკითხს შეეხო, რომელთაგან ბევრი აქტუალობას დღემდე არ კარგავს. ცენტრალური პრობლემანაშრომებში არის „ობლომოვიზმის“ პრობლემა, როგორც ისტორიული და სოციალური ფენომენი რუს ფილისტიმელებს შორის, რომლებსაც არ სურთ ახალი სოციალური პრინციპების მიღება და ცვლილებები. გონჩაროვი გვიჩვენებს, თუ როგორ ხდება „ობლომოვიზმი“ არა მხოლოდ საზოგადოების პრობლემად, არამედ თავად ადამიანისთვისაც, რომელიც თანდათან მცირდება, აფარებს საკუთარ მოგონებებს, ილუზიებს და ოცნებებს რეალური სამყაროდან.
განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს რუსულის გასაგებად ეროვნული მენტალიტეტიაქვს იმიჯი კლასიკური რუსული პერსონაჟების რომანში - როგორც მთავარი გმირების (მიწის მესაკუთრე, ბიზნესმენი, ახალგაზრდა პატარძალი, ცოლი), ასევე მეორეხარისხოვანი (მოსამსახურეები, თაღლითები, თანამდებობის პირები, მწერლები და ა.შ.) მაგალითზე. რუსული ეროვნული ხასიათის გამჟღავნება ევროპულ მენტალიტეტთან დაპირისპირებაში ობლომოვისა და შტოლცის ურთიერთქმედების მაგალითზე.

რომანში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს გმირის ცხოვრების აზრს, მის პირად ბედნიერებას, მის ადგილს საზოგადოებაში და ზოგადად სამყაროში. ობლომოვი ტიპიური "ზედმეტი ადამიანია", რომლისთვისაც მომავლისკენ მისწრაფებული სამყარო მიუწვდომელი და შორეული იყო, ხოლო ეფემერული, არსებითად მხოლოდ სიზმარში არსებული, იდეალური ობლომოვკა რაღაც ახლო და რეალური იყო, ვიდრე თუნდაც ობლომოვის გრძნობები ოლგას მიმართ. გონჩაროვი არ ასახავდა ყოვლისმომცველ, ნამდვილ სიყვარულს გმირებს შორის - თითოეულ შემთხვევაში იგი ეფუძნებოდა სხვა, გაბატონებულ გრძნობებს - ოლგასა და ობლომოვს შორის ოცნებებსა და ილუზიებს; ოლგასა და შტოლცის მეგობრობაზე; ობლომოვის პატივისცემაზე და აგაფიას თაყვანისცემაზე.

თემა და იდეა

რომანში "ობლომოვი", გონჩაროვი, განიხილავს მე -19 საუკუნეში საზოგადოების ცვლილების ისტორიულ თემას ისეთი სოციალური ფენომენის პრიზმაში, როგორიცაა "ობლომოვიზმი", ავლენს მის დამანგრეველ ეფექტს არა მხოლოდ ახალი საზოგადოებისთვის, არამედ პიროვნებისთვისაც. თითოეული ინდივიდი, აკვირდება „ობლომოვიზმის“ გავლენას ილია ილიჩის ბედზე. ნაწარმოების დასასრულს ავტორი მკითხველს არც ერთ აზრამდე არ მიჰყავს, ვინ უფრო მართალი იყო - სტოლცი თუ ობლომოვი, თუმცა, გონჩაროვის ნაწარმოების "ობლომოვის" ანალიზი აჩვენებს, რომ ჰარმონიული პიროვნება, როგორც ღირსეული საზოგადოება. , შესაძლებელია მხოლოდ საკუთარი წარსულის სრული მიღებით, მისგან სულიერი საფუძვლების ამოღებით, მუდმივი წინსვლისა და საკუთარ თავზე უწყვეტი მუშაობით.

დასკვნა

გონჩაროვმა რომანში "ობლომოვი" პირველად შემოიტანა "ობლომოვიზმის" კონცეფცია, რომელიც რჩება. საერთო არსებითი სახელიდა ჩვენს დღეებში მივმართოთ აპათიურ, წარსულის ილუზიებსა და ოცნებებში ჩარჩენილ, ზარმაც ადამიანებს. ნაწარმოებში ავტორი ეხება მთელ რიგ სოციალურ და ფილოსოფიურ საკითხებს, რომლებიც მნიშვნელოვანია და აქტუალურია ნებისმიერ ეპოქაში, რაც საშუალებას აძლევს თანამედროვე მკითხველს ახლებურად შეხედოს საკუთარ ცხოვრებას.

ნამუშევრების ტესტი

ის იყო პოეტი, მაგრამ მხოლოდ ძალიან ოსტატურად და წარმატებულად წარმოაჩინა პროზაიკოსად.

იური აიხენვალდი

საშინაო დავალება გაკვეთილისთვის

1. დაწერეთ მოკლე მიმოხილვა „ჩემი მკითხველის შთაბეჭდილება რომანზე ი.ა. გონჩაროვი "ობლომოვი"" სამუშაო წიგნებში.

2. გადაიკითხეთ რომანის პირველი ნაწილი, ტექსტში აღნიშნეთ ობლომოვისა და მისი მსახურის ზახარის პორტრეტული მახასიათებლები, მათი თითქმის სისხლიანი კავშირი ერთმანეთთან; ყურადღება მიაქციეთ მწერლის იუმორის ორიგინალურობას (ობლომოვის სცენა ზახართან „სხვები გამოდიან“).

3. ტექსტში მონიშნეთ ობლომოვის სტუმრებთან დაკავშირებული ეპიზოდები, თითოეულ მათგანს მიეცით მოკლე განმარტება.

გაკვეთილის მიზანი: დეტალურად გაანალიზეთ ილია ილიჩ ობლომოვის გამოსახულება და შეეცადეთ გაარკვიოთ სად უნდა მოძებნოთ მისი პერსონაჟის ძირითადი მახასიათებლების ფესვები.

შექმნის ისტორია

რომანი "ობლომოვი" 1846 წელს დაიწყო. ევროპაში, პარიზში შვებულებისას, ივან ალექსანდროვიჩმა წაუკითხა ახალი ნაწარმოების ხელნაწერი ტურგენევს, ბოტკინს და ფეტს, ხოლო მარიენბადის წყლებში 1857 წელს მან პრაქტიკულად დაასრულა მეორე და ყველაზე ცნობილი რომანი.

ეს იყო ყველაზე ბედნიერი დღეები მის ცხოვრებაში. სად წავიდა ჩვეული აპათია და ნელნელა! დილის ექვს საათზე ადგა, სამკურნალო წყლებს სვამდა და ცხრა საათიდან სადილამდე გაუჩერებლად მუშაობდა. საღამოობით დიდხანს ვიხეტიალე ტყის ბილიკები, მომავალ სცენაზე ან ეპიზოდზე ფიქრი და ამავდროულად - მთელი ცხოვრება, რადგან „ობლომოვი“ მრავალმხრივ რომანია თავად გონჩაროვის შესახებ. რომანის დაწერის წყარო იყო მწერლის დაკვირვებები საკუთარი ოჯახის ცხოვრებასა და მშობლიური ქალაქის ადათ-წესებზე. ობლომოვკას ცხოვრება, მამული, სადაც მთავარმა პერსონაჟმა ილია ილიჩ ობლომოვმა გაატარა ბავშვობა, ცოტათი განსხვავდებოდა პროვინციული სიმბირსკის ცხოვრებიდან.

”მშობლიური ქალაქის გარეგნობა,მწერალმა გაიხსენა სხვა ვერაფერს წარმოვიდგენდი, გარდა ძილისა და სტაგნაციის სურათისა... მე უბრალოდ მინდა დავიძინო, ვუყურებ ამ სიმშვიდეს, ძილიან ფანჯრებს ჩამოწეული ფარდებით... სახლში მსხდომთა ნამძინარევი ფიზიონომიას ან სახეებს, რომლებიც გვხვდება ქუჩაში. „ჩვენ არაფერი გვაქვს გასაკეთებელი! - იღიმება, ეტყობა, ყოველი ეს სახე, ზარმაცად გიყურებს, - არ გვეჩქარება, ვცხოვრობთ - პურს ვღეჭავთ, მაგრამ ცას ვეწევით!

რომანი იქმნებოდა 10 წლის განმავლობაში და გამოქვეყნდა Otechestvennye Zapiski-ში 1859 წელს, ე.ი. ბატონობის გაუქმების წინა დღეს, ცხოვრების გზა, რომელმაც რომანის მთავარი გმირი - ობლომოვი გააჩინა. რუსეთისთვის 10 წელი მთელი ეპოქაა. რომანის პირველი ნაწილი დაიწერა 1840-იანი წლების ბოლოს - 1850-იანი წლების დასაწყისში. (ნ.ვ. გოგოლი ჯერ კიდევ ცოცხალია და "ნატურალური სკოლის" ტრადიციები ძლიერია). დარჩენილი ნაწილები - 1857 - 1858 წლებში. მისი გამოჩენა დაემთხვა ყველაზე მწვავე (მოახლოებულ რეფორმამდე) ბატონობის კრიზისს. ქვეყანა საკმაოდ სავარაუდო გლეხური აჯანყების ზღურბლზე იდგა. თანამედროვეებისთვის ძალიან აქტუალური იყო აპათიური, ქმედუუნარო მიწის მესაკუთრის იმიჯი, რომელიც გაიზარდა და აღიზარდა მამულის მამულის პატრიარქალურ ატმოსფეროში, სადაც ბატონები მშვიდად ცხოვრობდნენ ყმების შრომის წყალობით.

პროტოტიპები

რომანის "ობლომოვის" გმირს მრავალი პროტოტიპი ჰყავდა, გონჩაროვის ახლო ნაცნობები. გამომცემელთან საუბარში მ.ო. მგელი, მწერალმა აღიარა თავისი გმირის თვისებები საკუთარ თავში: "ობლომოვი მე ვარ (...) ობლომოვი საკუთარი თავისგან გამოვიტანე". სიცოცხლესთან ერთად ილია ილიჩს ჰყავდა ლიტერატურული წინამორბედები.

Კითხვა

შეგიძლიათ თავად დაასახელოთ ზოგიერთი მათგანი?

უპასუხე

უპირველეს ყოვლისა, ესენი არიან გოგოლის გმირები: მანილოვი, ტენტენტინიკოვი ("მკვდარი სულების" მეორე ტომიდან), ბეშმეტოვა (ა.ფ. . ობლომოვში ვლინდება ხასიათის თვისებები, რომლებიც წარმოიქმნება, პირველ რიგში, რუსი პატრიარქალური მემამულის ცხოვრებით. მაგრამ ეს სურათი გახდა მსოფლიო მნიშვნელობის უდიდესი განზოგადება. ის არის სიცოცხლის სტაგნაციის, უძრაობის, შეუზღუდავი ადამიანური სიზარმაცის, უნივერსალური საკუთრების განსახიერება.

ილია ილიჩ ობლომოვის დამახასიათებელი პორტრეტი

Კითხვა

სახლში მომზადებული მასალის გამოყენებით დაახასიათეთ ობლომოვი.

უპასუხე

ნაწილი I, ch.1, გვ. 19, 20, 70, 72, 74, 76*

Კითხვა

რა დეტალებზე ამახვილებს გონჩაროვი მკითხველის ყურადღებას?

უპასუხე

შეხედე (თვალები, რომლებიც დაუდევრად დადიოდნენ კედლებზე, ჭერის გასწვრივ, "იმ განუსაზღვრელი აზროვნებით, რომელიც აჩვენებს, რომ არაფერი აკავებს მას, არაფერი აწუხებს"), სახის რბილობა ( "რაც იყო არა მხოლოდ სახის, არამედ მთელი სულის დომინანტური და ძირითადი გამოხატულება"სახის ფერი ( "არც მოწითალო, არც ფერმკრთალი, არც პოზიტიურად ფერმკრთალი, არამედ გულგრილი").

სოციალური მახასიათებელი

ნაწილი I, ჩ. 5, გვ. 70

„ობლომოვი, წარმოშობით დიდგვაროვანი, წოდების მქონე კოლეგიური მდივანი, უკვე მეთორმეტე წელია უშედეგოდ ცხოვრობს პეტერბურგში“..

ფსიქოლოგიური მახასიათებელი

სული („ასე ღიად და ნათლად ანათებდა თვალებში, ღიმილით, თავის, ხელების ყოველ მოძრაობაში“), მოძრაობები („შეკავებული იყო რბილობითა და სიზარმაცით, რომელიც არ აკლდა ერთგვარ მადლს“), მოსასხამი ( კაბა) საყვარელი სამოსია, წოლა ნორმალური მდგომარეობაა.

ნაწილი I, ჩ. მე, გვ. ცხრამეტი

ნაწილი I, ჩ. 5, გვ. 72–73, 74, 76

Კითხვა

რა სხვა თვისებებია ობლომოვის თანდაყოლილი?

უპასუხე

მუდმივი ძილიანობა, უმოძრაობა "ობლომოვი ადგა" და "კინაღამ ადგა"- ასე რომ მთელი დღე დაცოცავს საწოლიდან სავარძელამდე და დივანზე), ნებისყოფის ნაკლებობა, ჩაფიქრება, უმწეობა (არ შეუძლია სახლის პატრონს შენიშვნის მიწერა და მით უმეტეს სოფელში წასვლა მამულზე მოსავლელად. ), მეურვეობის მოთხოვნილება, გონების უძლურება. მას ეშინია ცხოვრებისეული ცვლილებების, ეშინია ახლის ყოველდღიურ ცხოვრებაში, კერძოდ, ობლომოვკაში ბურჯის აშენების, გზატკეცილის აშენების, ქალაქში ბაზრობის გახსნის. მთელი არსება აჯანყდება გარდაქმნების წინააღმდეგ.

ობლომოვის პორტრეტი ძალიან გამომხატველია. გამოირჩევა როგორც სასიამოვნო გარეგნობით, ასევე სახის ნაკვთებში კონცენტრაციის ნაკლებობით, რომლის მიხედვითაც "ფიქრი თავისუფალი ჩიტივით დადიოდა"და შემდეგ მთლიანად გაქრება. გმირის ნიღაბში დომინირებს დაღლილობა, თვისებების სირბილე, განებივრება, მამაკაცისთვის ცოტა დამახასიათებელი. ობლომოვი "მის წლებს მიღმა დაბნეული".

ილია ილიჩს ახასიათებს ტკივილები. მისი დაავადებები სოციალურად არის განპირობებული და დაკავშირებულია მის მუდმივ წოლასთან. როგორც შტოლცმა აღნიშნა, ობლომოვმა "შეესხა მის დაავადებებს".

ობლომოვის აღმოსავლური ხალათი რომანში უძრაობისა და სიზარმაცის ერთგვარი სიმბოლოა.

Კითხვა

აღწერეთ ობლომოვის საცხოვრებელი. როგორ უკავშირდება ეს მთავარი გმირის იმიჯს?

უპასუხე

ბინის ინტერიერი გოროხოვაიაზე.

ნაწილი I, ჩ. 1, გვ. 20–21

”ოფისის გარეგნობა თვალშისაცემი იყო მასში გაბატონებული უგულებელყოფითა და დაუდევრობით”. გონჩაროვი თავისი ჩვეული ზედმიწევნით ამრავლებს რყევილ რაებს, ნახატების მახლობლად ჩამოკიდებულ ძაფებს, მტვრის ფენით დაფარულ სარკეს, ბუზებით დაჭედილ ჭავლს, გაუსუფთავებელ თეფშს ღრღნილი ძვლებით და დივანს, რომელიც აქერცლილი ზურგით დგას. კიდევ ერთი სიმბოლოა ობლომოვის სიზარმაცე და ინტერიერში უმოქმედობა.და აპათია.

Კითხვა

რა გააკეთა ობლომოვმა ცხოვრებაში?

უპასუხე

ნაწილი I, ჩ. 6, გვ. 76.

გონჩაროვი ხელახლა ქმნის თავისი გმირის ბიოგრაფიას, საიდანაც ვიგებთ ობლომოვის სწავლასა და განათლებას ( "მას ჰქონდა ცხოვრება თავისთავად და მეცნიერება თავისთავად"), მისი ჰობიების და წარუმატებელი მოხერხებულობის ქორწინების შესახებ, საერო აურზაურისა და მუშაობის დახურულ გარსზე, რომელიც უზრუნველყოფს მის მშვიდობას, და ბოლოს, დაახლოებით თორმეტი წლის ცხოვრების შესახებ სანქტ-პეტერბურგში გოროხოვაიაზე მდებარე ბინაში, სადაც ჩვენ. იპოვეთ იგი რომანის პირველ ნაწილში. შედეგად, ცხოვრებასთან ყოველგვარი კავშირი წყდება, მას ემშვიდობება "მეგობრების თაიგული", მზარეულთან და მზარეულთან ერთად "წყვილი ცხენები". მასთან რჩება მხოლოდ ერთგული მსახური ზახარი.

Კითხვა

რა არის ეს პერსონაჟი?

უპასუხე

ნაწილი I, ჩ. VII, გვ. 83.

ობლომოვის პარადოქსული ორეული აღმოჩნდება მისი ყმის მსახური ზახარი. მწერალი ანიჭებს მას ექსპრესიულ, კომიკურ გარეგნობას, ასახავს მას "მუხლზე თავის ქალავით შიშველი", "უზომოდ განიერი ბაკენბარდები"და ნაცრისფერი ქურთუკი "ხელის ქვეშ ნახვრეტით". ზახარა გამოირჩევა მუდმივი წუწუნითა და სიჯიუტით, სიჯიუტით, ნელნელა. ინერტულობა და უსაქმურობა. მოუწესრიგებლობა და კეთილშობილების აღტაცება, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა - სიზარმაცე.

იგი ერთგულია თავისი ბატონისადმი. მწერალი ამ გრძნობას ძაღლის თავდადებას ადარებს.

"კარგი, ძმაო, შენ ჩემზე მეტი ობლომოვი ხარ"- მასზე ფიქრობს ოსტატი. ორივე წარმოუდგენელია ერთმანეთის გარეშე, თუმცა მათ შეუძლიათ ერთმანეთის მეთოდურად შევიწროება.

Კითხვა

შესაძლებელია თუ არა ობლომოვის პიროვნების ამოწურვა "ზარმაცის", "დივანის კარტოფილის" მახასიათებლით? შესაძლებელია თუ არა საუბარი ობლომოვის დადებით თვისებებზე? თუ კი, რა არის ისინი?

უპასუხე

ობლომოვი გამოირჩევა გულწრფელობით, კეთილსინდისიერებით, სინაზით და გულწრფელობით. "ობლომოვის ბუნება ეფუძნებოდა სუფთა, ნათელ და კარგ საწყისს". ობლომოვი დაკვირვებულია და კარგად ხედავს თავისი კლასის ადამიანების ამაოებას, თვალთმაქცობას, შურს, ჭორებს, წოდებების სწრაფვას. ის გრძნობდა ამას "ის დაკრძალულია, როგორც საფლავში, რაღაც კარგი, ნათელი დასაწყისი".

ობლომოვი კეთილია, აქვს "გული, როგორც ჭა, ღრმა". და რომანის ბოლოს ნათქვამია: "არ არსებობს გული უფრო სუფთა, მსუბუქი და მარტივი". ობლომოვს არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს ადამიანს. ობლომოვი დაჯილდოვებულია მეოცნებეობით, ფანტასტიკური ოცნებების სფეროში შესვლის უნარით. გმირის ოცნებები უკიდურეს კონტრასტშია რეალურ ცხოვრებასთან, ისინი გამოირჩევიან შეუსრულებლობით, იდილიურობითა და ჩაფიქრებით.

თუმცა, ობლომოვის დადებითი თვისებები არ უნდა იყოს გადაჭარბებული.

Კითხვა

სად უნდა ვეძებოთ გმირის პერსონაჟის ფესვები?

უპასუხე

ბავშვობაში ობლომოვკაში (ობლომოვის სიზმარი).

ეს არის ჩვენი შემდეგი გაკვეთილი..

ლიტერატურა

იგორ კუზნეცოვი. დიდი მუშაკი. //გონჩაროვი ი.ა. ობლომოვი / წიგნი სტუდენტებისა და მასწავლებლებისთვის. მოსკოვი: Ast Olymp, 1997 წ.

იუ.მ. ლოშიტები. გონჩაროვი / სერია: ღირსშესანიშნავი ადამიანების ცხოვრება. მოსკოვი: ახალგაზრდა გვარდია, 1977 წ

* ტექსტი ციტირებულია წიგნიდან: გონჩაროვი ი.ა. ობლომოვი / წიგნი სტუდენტებისა და მასწავლებლებისთვის. მოსკოვი: Ast Olymp, 1997 წ.

ინგლისელი მწერალი ლუისი და არა ლუისი, რომელმაც დაწერა ბერი, რამაც შეაშინა ჩვენი ბებიები, არამედ ლუისი, რომელმაც დაწერა გოეთეს ცნობილი ბიოგრაფია, 1 თავის ერთ-ერთ ნაწარმოებში მოგვითხრობს ანეკდოტს, რომელიც არ არის გასართობი. ხუმრობის გმირი იყო თომას კარლაილი, თანამედროვე ისტორიკოსი და კრიტიკოსი, გერმანული ლიტერატურისა და გერმანული ფილოსოფიის დიდი მოყვარული. ასე რომ, ზემოთ დასახელებული და ჩვენში საკმაოდ ცნობილი თომას კარლაილი ბერლინში ყოფნისას, გოეთეს გარდაცვალებიდან მალევე, დაესწრო სადილს რომელიმე პროფესორთან ერთად ძალიან შერეულ აუდიტორიასთან ერთად, რომელთა შორის იყვნენ პრუსიის ყველაზე ექსტრემალური პარტიების წარმომადგენლები. . პიეტისტები 2 ისხდნენ გვერდიგვერდ დემოკრატებთან და ახალი პრუსიული გაზეთის ახალ ფეოდალებთან, რომელიც ჯერ არ არსებობდა, გერმანიის ერთიანობის დამცველებთან. სუფრის ბოლოს საუბარი ახლახან გარდაცვლილ პოეტს შეეხო და ზოგადი გახდა. თქვენ წარმოიდგინეთ, რომ ვაიმარის იუპიტერის ჩრდილმა დიდი კრიტიკა მიიღო. ერთ-ერთმა სტუმარმა საყვედური გამოთქვა „ფაუსტის“ ავტორს იმის გამო, რომ თავისი ავტორიტეტის გამოუყენებლად ცოტა რამ გააკეთა ღვთისმოსაობისა და ზნეობის საქმეში; მეორემ ორი ცნობილი ლექსი უკანონოდ აღმოაჩინა:

ამაოდ ცდილობთ, გერმანელებო, თქვენგან ერთი ხალხი გამოაჩინოთ;
უმჯობესი იქნება თითოეული თქვენგანი თავისუფლად ესწრაფვოდეს ადამიანად ჩამოყალიბებას 3 .

იყვნენ ადამიანები, რომლებიც საყვედურობდნენ გოეთეს მისი თანამედროვეების პოლიტიკური მისწრაფებებისადმი უგრძნობელობის გამო, იყვნენ ექსცენტრიკოსებიც კი, რომლებიც გმობდნენ მის დიდებულ სიტყვას: მხოლოდ ერთ კანონში შეიძლება იყოს ნამდვილი თავისუფლება.საუბარი უკვე საყვედურში გადაიზარდა, მაგრამ კარლაილი გაჩუმდა და ხელსახოცი ხელში მოიქცია. ბოლოს ირგვლივ მიმოიხედა და დაბალი ხმით თქვა: „მეინ ჰერენი (ბატონებო (გერმანული).გსმენიათ ოდესმე კაცზე, რომელიც მზეს უსაყვედურებდა, რომ სიგარების დანთება არ სურდა?" მაგიდაზე დავარდნილი ბომბი ამ ხრიკზე მეტად ვერ მოხვდა დებატებში. ყველა გაჩუმდა, დამცინავი ინგლისელი კი დარჩა. გამარჯვებული.

ანეგდოტი, რომელიც ჩვენ ახლა ვთქვით, ძალიან კარგია და კარლაილის ხუმრობა მნიშვნელოვანი იყო, როგორც წინააღმდეგობა სხვა თანამოსაუბრეების უკიდურესობებთან, თუმცა, ჩვენი აზრით, გოეთეს ბრძენმა თაყვანისმცემელმა ცოტათი გაიტაცა თავის გამონათქვამებში. ცხოვრების ისეთი მნიშვნელოვანი ასპექტები, როგორიცაა ეროვნული მისწრაფებები, რელიგიური მოთხოვნილებები, პოლიტიკური განვითარების წყურვილი, მთლად ჭკვიანური არ არის შედარება უსარგებლო გერმანულ სიგარასთან. საზოგადოების ყოველდღიური, გადაუდებელი საჭიროებები მაქსიმალურად ლეგიტიმურია, თუმცა სულაც არ გამომდინარეობს, რომ დიდი პოეტი მათი უშუალო და უშუალო წარმომადგენელი იყო. დიდი პოეტის სფერო სხვაა – და ამიტომაც არავის აქვს უფლება ამ სფეროდან გამოიყვანოს. პრუსიელი სტეინი, როგორც მინისტრი, შეუდარებლად აღემატებოდა მინისტრს და პირად მრჩეველს ფონ გოეთეს და ამ ორ ადამიანს შორის რაიმე პოლიტიკური პარალელი შეუძლებელია. მაგრამ რომელი ყველაზე მიკერძოებული ადამიანი არ აღიარებს, რომ პოეტი გოეთე არის პრაქტიკული აზრისიტყვები კაცობრიობისთვის უფრო მომგებიანი აღმოჩნდა, ვიდრე კეთილი და კეთილშობილი სტეინი. მილიონობით ადამიანი საკუთარ შინაგან სამყაროში გოეთეს პოეზიით იყო განათლებული, განვითარებული და სიკეთისკენ მიმართული, მილიონობით ადამიანს ესესხა ეს პოეზია, ეს მართალია. ჩვენი დროის სიტყვა,ყველაზე სასარგებლო და ტკბილი საათები თქვენს ცხოვრებაში. მილიონობით ინდივიდუალური მორალური ქაოსი შემოიკრიბა თანმიმდევრულ სამყაროში პოეტ-ფილოსოფოსის მაგიური სწავლებით და მისი განუზომელი გავლენა მისი თანამედროვეების გონებაზე წლების განმავლობაში აისახება გერმანიის მთელ ცხოვრებაში, იქნება ეს ერთიანი თუ დაქუცმაცებული გერმანია. ყოველივე ამის შედეგად, რაც ახლა ითქვა, კარლაილის გაქცევა სავსებით გამართლებულია, მიუხედავად მისი უხეშობისა. დიდი პოეტი ყოველთვის დიდი განმანათლებელია, პოეზია კი ჩვენი შინაგანი სამყაროს მზეა, რომელიც, როგორც ჩანს, კარგ საქმეს არ აკეთებს, გროშსაც არავის აძლევს და ამასობაში მთელი სამყარო თავისი შუქით ცხოვრობს.

ჭეშმარიტი პოეზიის სიდიადე და მნიშვნელობა (თუმცა არა ამქვეყნიური, თუნდაც არა დიდი) არსად არის ისე მკაფიოდ, ისე ხელშესახებ გამოხატული, როგორც იმ ხალხების ლიტერატურაში, რომლებიც ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა ან უბრალოდ იღვიძებენ ხანგრძლივი გონებრივი უმოქმედობისგან. საზოგადოებებში, რომლებიც მომწიფდნენ, ბევრი განიცადეს და დიდწილად გამოცდილებით არიან განათლებული წლები, პოეტური სიტყვის წყურვილი ინახება საზღვრებში, რომლის დარღვევა მხოლოდ ჭეშმარიტი გენიოსის ან ახალი ჭეშმარიტების ძლიერი მაცნეების გავლენით შეიძლება. ამ საზოგადოებებში ძლიერი ნიჭიც კი ბერდება, შთამომავლობას ავიწყდება და მხოლოდ ბიბლიოფილების მფლობელობაში გადადის; ამის მიზეზი სავსებით გასაგებია - არც ვარსკვლავები და არც მთვარე არ ჩანს იქ, სადაც მზე ანათებს. მაგრამ ახალგაზრდების საზოგადოებებში ჩვენ ვხედავთ სრულიად საპირისპიროს: იქ პოეტები დიდხანს ცოცხლობენ, სადაც ნიჭიერებას ეძლევა ყველაფერი, რაც იმსახურებს და ხშირად იმაზე მეტი, ვიდრე უნდა. შეხედეთ, მაგალითად, ლონგფელოს გაუთავებელ, განუწყვეტელ პოპულარობას ამერიკაში, ძალიან მცირე გამორჩეული პოეტის, ვაშინგტონ ირვინგის, ნამდვილი პოეზიის მწერლის, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში გენიალური, ბატონო სიტსფილდი და მელვილი, რომლებიც ევროპელებისთვის ძლივს იცნობენ. მკითხველი. ამერიკელი არა მხოლოდ პატივს სცემს ამ ადამიანებს, არამედ აღმერთებს მათ, გულუბრყვილოდ ადარებს მათ ინგლისის, გერმანიისა და იტალიის პირველ გენიოსებს. და შეერთებული შტატების მოქალაქე მართალია და მთელი ახალგაზრდა საზოგადოება, რომელშიც ის დაიბადა, აბსოლუტურად მართალია თავისი უსაზღვრო წყურვილით ყოველი ახალი სიტყვისთვის მშობლიური პოეზიის საკითხში. ადამიანები, რომლებიც ჩვენ დავასახელეთ, არ არიან გენიოსები, მათ მიერ დაწერილი ყველაფერი არაფერია შექსპირის ერთ-ერთ დრამასთან შედარებით, მაგრამ ისინი აკმაყოფილებენ თავიანთი სამშობლოს მოთხოვნილებებს, მათ თავიანთი შინაგანი სამყაროს სიბნელეში მოაქვთ საკუთარი, თუმცა არა ძლიერი, სინათლე. თანამოქალაქეებო, ისინი თავიანთ მსმენელებს უხსნიან თავიანთ პოეზიას და ცხოვრების ჭეშმარიტებას, ეხვევიან მათ და აი ისინი საუკეთესო დიდება, აი მათი მუდმივი დიპლომი დღეგრძელობისთვის!

ეს არ არის ის, რასაც ჩვენ ვხედავთ აქ რუსეთში? ჩვენს ლიტერატურაში, რომელიც არ ჩამოყალიბებულა, ჟურნალებით გავრცელდა, მიბაძვითა და მრავალი მანკიერებით არის დაავადებული, ნამდვილი პოეზიის შტამპით მონიშნული არც ერთი ნაწარმოები არ დაკარგულა და არ დაიკარგა.

ჩვენთან, მთელი ჩვენი გულუბრყვილოებით, თუნდაც დროებითი მოდაში, რომ მივადევნოთ გუშინდელი ხელოვნების გენეალოგია, ყველაფერი ჭეშმარიტად პოეტური - და, მაშასადამე, ბრძენი - არ ბერდება და თითქოს მხოლოდ გუშინ დაიწერა. პუშკინი, გოგოლი და კოლცოვი, ეს პოეტური ტრიადა, რომელიც მოიცავს რუსული საზოგადოების ყველაზე მრავალმხრივი ფენომენების პოეზიას, არა მხოლოდ არ გაქრა ჩვენი დროისთვის, არამედ ცხოვრობს და მოქმედებს ფაქტის მთელი ძალით, რომელიც არასოდეს კვდება. ერთი წუთით წარმოიდგინეთ (რთული ვარაუდი!) რომ ჩვენმა მოაზროვნე ხალხმა უცებ დაივიწყა ყველაფერი, რაც ჩვენ მიერ დასახელებულმა სამმა პოეტმა ასწავლა და საშინელებაა იმის წარმოდგენა, თუ რა სიბნელე იქნება განუყოფელი ასეთი დავიწყებისაგან! სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს: ტყუილად არ აფასებს თანამედროვე საზოგადოება პოეტებს და ჭეშმარიტი პოეტების, ჩვენი განმანათლებლების მიერ წარმოთქმულ სიტყვებს. ძლიერი პოეტი თავისი მიწის მუდმივი აღმზრდელია, აღმზრდელი მით უფრო ძვირფასი, რადგან ის არასოდეს გვასწავლის ბოროტებას, არასოდეს მოგვცემს სიმართლეს, რომელიც არასრულია და საბოლოოდ შეიძლება სიცრუე გახდეს. შემაშფოთებელი პრაქტიკული საქმიანობის პერიოდში, სამეცნიერო და პოლიტიკური თეორიები ეჭვისა თუ უარყოფის ეპოქაში - ჭეშმარიტი პოეტების მნიშვნელობა და სიდიადე იზრდება ყველა აშკარა წინაღობის მიუხედავად. საზოგადოება, ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, მათზე ამახვილებს „მოლოდინით სავსე თვალებს“ 4 და სულაც არ მიმართავს მათ, რადგან პოეტებისგან ელის ეჭვების გადაწყვეტას ან პრაქტიკული საქმიანობის მიმართულებებს. საზოგადოება საერთოდ არ ატარებს ასეთ განუხორციელებელ ფანტაზიებს და პოეტს არასოდეს მიანიჭებს რაიმე კანონმდებლის როლს მისი ჩვეულებრივი ინტერესების სფეროში. მაგრამ ეს მისცემს მას რწმენას და ძალას მისი შინაგანი სამყაროს საქმეებში და არ ცდება მის ნდობაში. ყოველი ჭეშმარიტად მხატვრული შემოქმედების შემდეგ გრძნობს, რომ მიიღო გაკვეთილი, ყველაზე ტკბილი გაკვეთილი, გაკვეთილი ამავდროულად ხანგრძლივი და სამართლიანი. საზოგადოებამ იცის, თუმცა ბუნდოვნად, რომ ასეთი გაკვეთილის ნაყოფი არ დაიღუპება და არ გაფუჭდება, არამედ გადადის მის მარადიულ და ჭეშმარიტად მემკვიდრეობით მემკვიდრეობაში. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ პოეზიის საქმისადმი სიცივე არანორმალურია ახალგაზრდა საზოგადოების განვითარებულ წევრში, ხოლო სამარცხვინო თავისებურება, ზნეობრივი სნეულება – ყველაზე გულდასაწყვეტი ნიშანი. როდესაც ერთი შეხედვით ინტელექტუალური ადამიანი საჯაროდ ამბობს, რომ არ აინტერესებს ხელოვნების ნიმუშები და საზოგადოებაში მხოლოდ წოდება და სიმდიდრე აინტერესებს, ის ან სევდიანად იტყუება, ან ეშმაკური ფრაზებით ფარავს საკუთარ თავისებურებას. განა ერთ-ერთმა უდიდესმა გერმანელმა მოაზროვნემ არ გვითხრა: "ხელოვნება ხელახლა ქმნის ადამიანს და ასწავლის ცალკეულ ერთეულებს, რომლებიც ქმნიან საზოგადოებას, არის ყველა სოციალური გაუმჯობესების უტყუარი ბერკეტი. ის ანათებს გზას ცოდნისა და კეთილდღეობისკენ. ის ანათებს შერჩეული ინდივიდების შინაგან სამყაროს და მათზე მოქმედებით სარგებელს მოუტანს მთელ სამყაროს, რომელიც წინ მიიწევს მხოლოდ რამდენიმე არჩეული პიროვნების იდეებითა და ძალისხმევით. რაც ეხება რუსეთის პირველ პოეტებს, იგივე ეხება მათ მემკვიდრეებს. არცერთი ნამდვილი ნიჭი არ დარჩენილა შეუმჩნეველი. ყველა ადამიანმა, ვისაც ოდესმე დაუწერია ერთი პატიოსანი და პოეტური გვერდი, კარგად იცის, რომ ეს გვერდი ცოცხალია ყველა განვითარებული თანამედროვეს მეხსიერებაში. პოეტური სიტყვის ეს სიხარბე, ხელოვნების ღირსეული შემოქმედების ეს მგზნებარე შეხვედრა ჩვენთვის დიდი ხანია ახალი არ არის, თუმცა მათ შესახებ არასოდეს დაწერილა. რაც უფრო ახალგაზრდაა ჩვენი საზოგადოება განმანათლებლობისკენ, მით უფრო ცხელია მისი დამოკიდებულება ნიჭის მიმართ. დღევანდელ წლებში მთელი რუსეთი კითხულობს, მთელი თავისი საქმიანი მისწრაფებებით, ისწრაფვის ხელოვნების ჭეშმარიტი შემოქმედებისკენ, როგორც ველი ცხელ დღეს მაცოცხლებელ ტენიანობას. მინდვრის მსგავსად ის შთანთქავს ყოველ ნამს, გამაგრილებელ წვიმის ყოველ წვეთს, რაც არ უნდა ხანმოკლე იყოს ეს წვიმა. საზოგადოებას ბუნდოვნად, ძალიან ბუნდოვნად ესმის, რომ ადამიანის შინაგანი სამყარო, ის სამყარო, რომელზედაც მოქმედებენ ყველა ნამდვილი პოეტი და ხელოვანი, არის ყველაფრის საფუძველი ამ სამყაროში და სანამ ჩვენი შინაგანი სამყარო არ შერბილდება და განათდება განმანათლებლობით, ყველა ჩვენი წინ სწრაფვა იქნება არა პროგრესის მოძრაობა, არამედ პაციენტის ტანჯვა, თავის საწოლში ტრიალი და ტრიალი უშედეგოდ. ამ გზით ბევრი რუსი მოაზროვნე ხალხიინსტინქტურად გამოცნობს სიმართლეს, რომელსაც გოეთე და შილერი ასე სარგებლიანად და გულმოდგინედ ემსახურებოდნენ მეგობრობისა და ერთობლივი მოღვაწეობის პერიოდში: "Bildet, ihr konnt es, dafiir freier zu Menscheri euch aus!" ("ჯობია თავისუფლად განვითარდე ხალხის მიერ - ეს შენს შესაძლებლობებშია" (გერმანული) 5 .) თუ გთხოვთ, მაშინ თქვით, რომ "ჩვენს მოძრაობის დროს, კარგი ლიტერატურა უკანა პლანზე უნდა იყოს!".

ახლა მოყვანილი და ჯერ კიდევ არასაკმარისად დაცინვითი პარადოქსის საუკეთესო უარყოფა არის დღევანდელი 1859 წელი და ამ წლის ლიტერატურული საქმეები. თავიდან ჩვენს ჟურნალებში გამოჩნდა რამდენიმე ღირსშესანიშნავი ნაწარმოები, რა თქმა უნდა, არა შექსპირის ან თუნდაც პუშკინისეული, არამედ პატიოსანი და პოეტური ნაწარმოებები. მთელ ევროპაში, სადაც არავის არასოდეს დაუტოვებია ხელოვნების ნიმუშები უკანა პლანზე, ამ ნამუშევრებს ექნებოდათ საპატიო, მშვიდი წარმატება, ძალიან შესაშური, მაგრამ არა გასაოცარი ან ხმაურიანი. ჩვენს ქვეყანაში, ახლახან ნახსენები პარადოქსის შედეგად, ისინი დაუყოვნებლივ უნდა გაქრეს უკანა პლანზე და გააერთონ ახალგაზრდა ქალბატონების ან უსაქმური ადამიანების დასვენება, მაგრამ ან მოხდა. „კეთილშობილური ბუდის“ წარმატება ისეთი აღმოჩნდა, რომ მრავალი წელი არ გვემახსოვრება. ბ-ნი ტურგენევის პატარა რომანი წაიკითხეს გაგიჟებამდე, ის ყველგან შეაღწია და იმდენად პოპულარული გახდა, რომ მიუღებელია „კეთილშობილური ბუდის“ წაკითხვა. რამდენიმე თვე ელოდნენ მას და მივარდნენ მასთან, როგორც დიდი ხნის ნანატრი საგანძურისკენ. მაგრამ, ვთქვათ, „აზნაურთა ბუდე“ გაჩნდა იანვრის თვეში, ახალი ამბების, ჭორების და ა.შ., რომანი მთლიანად გამოიცა, მისი შეფასებისთვის ყველა ყველაზე ხელსაყრელი პირობით. მაგრამ აქ არის გონჩაროვის ობლომოვი. ამ მხატვრულ ქმნილებასთან შეგროვებული ყველა შანსის დათვლა რთულია. ყოველთვიურად იბეჭდებოდა, ამიტომ სამ-ოთხჯერ წყდებოდა. პირველი ნაწილი, ყოველთვის ასე მნიშვნელოვანი, განსაკუთრებით მაშინ, როცა რომანი ფრაგმენტულად გამოქვეყნდება, ყველა დანარჩენ ნაწილზე სუსტი იყო. ამ პირველ ნაწილში ავტორმა შესცოდა ის, რასაც მკითხველი, როგორც ჩანს, არასოდეს აპატიებს - მოქმედების სიღარიბეს; ყველას წაკითხული ჰქონდა პირველი ნაწილი, შეამჩნია მისი სუსტი მხარე, მაგრამ ამასობაში ცხოვრებით მდიდარი და ასე ოსტატურად აგებული რომანის გაგრძელება ისევ სტამბაში იყო! ადამიანები, რომლებმაც მთელი რომანი იცოდნენ, სულის სიღრმემდე აღფრთოვანებული იყვნენ, ბ-ნ გონჩაროვისთვის დიდხანს კანკალებდნენ; რა უნდა განიცადოს თავად ავტორმა, სანამ გადაწყვეტილი იყო წიგნის ბედი, რომელსაც გულში ათ წელზე მეტი ატარებდა. მაგრამ შიშები უშედეგო იყო. სინათლისა და პოეზიის წყურვილმა თავისი წვლილი შეიტანა ახალგაზრდა მკითხველ სამყაროში. მიუხედავად ყველა დაბრკოლებისა, ობლომოვმა ტრიუმფალურად დაიპყრო მკითხველთა ყველა ვნება, მთელი ყურადღება, ყველა აზრი. სიამოვნების ერთგვარ პაროქსიზმში ყველა წიგნიერი ადამიანი კითხულობს ობლომოვს. ხალხის ბრბო, თითქოს რაღაცას ელოდა, ხმაურიანი მივარდა ობლომოვისკენ. ყოველგვარი გაზვიადების გარეშე შეიძლება ითქვას, რომ ამჟამად მთელ რუსეთში არ არის არც ერთი, შორეული, პროვინციული ქალაქი, სადაც ობლომოვს არ კითხულობენ, ობლომოვს არ აქებენ და ობლომოვს არ ეჩხუბება. თითქმის იმავდროულად, როცა ინგლისში გამოჩნდა ბატონი გონჩაროვის რომანი „ადამ ბედე“, ელიოტის რომანი, ასევე უაღრესად ნიჭიერი, ენერგიული და ლიტერატურაში დიდი როლისთვის განწირული და, უპირველეს ყოვლისა, სრულიად ახალი ადამიანი. „ადამ ბედეს“ დიდი წარმატება იყო, მაგრამ შეადარეთ ეს მშვიდი, მეინსტრიმ წარმატება „ობლომოვის“ მიერ გამომუშავებულ ენთუზიაზმს და არ ინანებთ რუსი მწერლების წილს. წარმატების მატერიალურ სარგებელშიც კი ბატონი გონჩაროვი თითქმის უსწრებდა ბედნიერ ინგლისელს. თუ ეს ყველაფერი ნიშნავს „ხელოვნების უკანა პლანზე გადაგდებას“, მაშინ ღმერთმა ქნას, რომ რუსი ხელოვნება და რუსი პოეტები უფრო დიდხანს დარჩნენ მათთვის ასეთ ხელსაყრელ ფონზე!

შევეცადოთ, ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში, გარკვეულწილად ავხსნათ ობლომოვის არაჩვეულებრივი წარმატების მიზეზი. ჩვენი ნამუშევარი არ იქნება ძალიან შრომატევადი – რომანი იმდენად კარგად არის ცნობილი ყველასთვის, რომ მისი ანალიზი და მკითხველის შინაარსის გაცნობა სრულიად უსარგებლოა. ბატონი გონჩაროვის, როგორც მაღალი პოეტური მნიშვნელობის მწერლის თავისებურებების შესახებ, ჩვენ ასევე არ შეგვიძლია ბევრი რამის თქმა - ჩვენი შეხედულება მის შესახებ უკვე გამოვთქვით ოთხი წლის წინ, Sovremennik-ში, ჩვენი ავტორის წიგნთან დაკავშირებით „რუსები იაპონია" 7. მიმოხილვამ, რომელსაც ერთ დროს ვახსენებთ, რუსული ლიტერატურის მცოდნეთა სიმპათია გამოიწვია და დღემდე არ არის მოძველებული, ყოველ შემთხვევაში, ჩვენ და სულ ახლახანს, გონჩაროვის ნაწარმოებების შემდგომ მიმოხილვებში მისგან ერთზე მეტი მონაკვეთი შეგვხვდა.

მწერალში, რომელმაც ჩვენს ლიტერატურას "ჩვეულებრივი ისტორია" და "ობლომოვი" მისცა, ჩვენ ყოველთვის ვნახეთ და ვხედავთ ახლა ერთ-ერთ უძლიერეს თანამედროვე რუს მხატვარს - ასეთ განსჯას, უეჭველად, დამეთანხმება ნებისმიერი, ვინც რუსულის კითხვა იცის. . გონჩაროვის ნიჭის მახასიათებლებზეც დიდი დავა არ შეიძლება. ობლომოვის ავტორი, მშობლიური ხელოვნების სხვა პირველხარისხოვან წარმომადგენლებთან ერთად, არის სუფთა და დამოუკიდებელი ხელოვანი, მხატვარი მოწოდებითა და საქმის მთელი მთლიანობით. ის რეალისტია, მაგრამ მის რეალიზმს გამუდმებით ღრმა პოეზია ათბობს; დაკვირვების უნარითა და შემოქმედებითად ის ღირსია იყოს ყველაზე ბუნებრივი სკოლის წარმომადგენელი, ხოლო მისი ლიტერატურული აღზრდა და პუშკინის, მისი საყვარელი მასწავლებლების პოეზიის გავლენა სამუდამოდ აშორებს შესაძლებლობას. უნაყოფოდა მშრალი ბუნებრიობა; ჩვენს მიმოხილვაში, რომელიც ზემოთ იყო ნახსენები, დეტალური პარალელი გავავლეთ გონჩაროვის ნიჭსა და პირველი კლასის მხატვრების ნიჭს შორის. ფლამანდური სკოლა, პარალელი, როგორც ახლაც გვეჩვენება, სწორ გასაღებს გვაძლევს ჩვენი ავტორის ღვაწლის, დამსახურებისა და თუნდაც ნაკლოვანებების გასაგებად. ფლამანდების მსგავსად, ბ-ნი გონჩაროვი ნაციონალურია. დაუნდობელი ერთ დროს მიღებულ ამოცანაში და პოეტური შემოქმედების უმცირეს დეტალებში. მათ მსგავსად, ის მჭიდროდ ეკიდება ირგვლივ არსებულ რეალობას, მტკიცედ სჯერა, რომ სამყაროში არ არსებობს საგანი, რომელიც შრომისა და ნიჭის ძალით პოეტურ წარმომადგენლობად არ შეიძლება ამაღლდეს. როგორც ფლამანდიელი მხატვარი, ბ-ნი გონჩაროვი არ იბნევა სისტემებში და არ ჩქარობს მისთვის უცხო ადგილებში. დოუს, ვან დერ ნეერისა და ოსტადის მსგავსად, მან იცის, რომ ხელოვნებისთვის შორს არ უნდა ეძებოს. უბრალო და თუნდაც ერთი შეხედვით ძუნწი გამოგონებით, ისევე როგორც სამი დიდი ადამიანი, რომელიც ახლა დავასახელეთ, ბატონი გონჩაროვი, ისევე როგორც მათ, არ ღალატობს მთელ თავის სიღრმეს ზედაპირულ დამკვირვებელს. მაგრამ, როგორც მათ, ის უფრო და უფრო ღრმად ჩნდება ყოველი ყურადღებიანი შეხედვით, მათ მსგავსად ის ჩვენს თვალწინ აყენებს მოცემულ სფეროს, მოცემულ ეპოქას და საზოგადოებას, რათა მათ მსგავსად სამუდამოდ დარჩეს სამყაროში. ხელოვნების ისტორია და ნათელი შუქით გაანათოს რეალობის ის მომენტები, რომლებიც მან დაიპყრო.

შესრულების გარკვეული ხარვეზების მიუხედავად, რომლებსაც ქვემოთ განვიხილავთ, მიუხედავად რომანის პირველი ნაწილის აშკარა უთანხმოებისა ყველა შემდგომში, ილია ილიჩ ობლომოვის სახე, მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან ერთად, ადასტურებს ყველაფერს, რაც ახლა ვთქვით. ბატონი გონჩაროვის ნიჭი. ობლომოვი და ობლომოვიზმი: ტყუილად არ გავრცელდა ეს სიტყვები მთელ რუსეთში და იქცა სამუდამოდ ფესვგადგმულ სიტყვებად ჩვენს მეტყველებაში. მათ გვიხსნეს თანამედროვე საზოგადოების ფენომენების მთელი სპექტრი, მათ წინ წამოსწიეს მთელი მსოფლიოიდეები, სურათები და დეტალები, ბოლო დრომდე არ ვიყავით სრულყოფილად შეგნებული, გვეჩვენებოდნენ თითქოს ნისლში. თავისი შრომის ძალით, ღრმა პოეტური ნიჭის მქონე ადამიანმა ჩვენი თანამედროვე ცხოვრების გარკვეული ნაწილისთვის გააკეთა ის, რაც ფლამანდიელებმა გააკეთეს მისი ნათესავები მშობლიური რეალობის მრავალ ასპექტთან დაკავშირებით. ობლომოვი შეისწავლა და აღიარა მთელმა ხალხმა, ძირითადად ობლომოვიზმით მდიდარმა - და არა მარტო ისწავლეს, არამედ მთელი გულით უყვარდათ, რადგან შეუძლებელია ობლომოვის შეცნობა და ღრმად არ შეყვარება. ამაოდ, დღემდე ბევრი ნაზი ქალბატონი უყურებს ილია ილიჩს, როგორც დაცინვის ღირსეულ არსებას. ამაოდ, ზედმეტად პრაქტიკული მისწრაფებების მქონე ბევრი ადამიანი აძლიერებს ობლომოვის ზიზღს და მას ლოკოკინსაც კი უწოდებს: გმირის მთელი ეს მკაცრი განსაცდელი აჩვენებს ერთ, ზედაპირულ და წარმავალ ტყვეობას. ობლომოვი ყველა ჩვენგანის მიმართ კეთილია და ღირს უსაზღვრო სიყვარული - ეს ფაქტია და მის წინააღმდეგ კამათი შეუძლებელია. თავად მისი შემოქმედი უსაზღვროდ ერთგულია ობლომოვისადმი და ეს არის მთელი მისი შემოქმედების სიღრმის მიზეზი. ობლომოვის დადანაშაულება მის ობლომოვის თვისებებში არ ნიშნავს იგივეს, რაც გაბრაზებას იმის გამო, თუ რატომ არიან ფლამანდიელი ბურგოსტატების კეთილი და სქელი სახეები. ფლამანდური ნახატებიარ არის შემკული ნეაპოლიტანელი მეთევზეების ან რომაელების შავი თვალებით ტრანსტევერიდან? 8 ჭექა-ქუხილის სროლა საზოგადოებისთვის, რომელიც ობლომოვებს შობს, ჩვენი აზრით, იგივეა, რაც რუისდაელის ნახატებში თოვლიანი მთების ნაკლებობის გამო გაბრაზება. განა გასაოცარი სიცხადით ვერ ვხედავთ, რომ ამ საკითხში პოეტის მთელი ძალა გამომუშავებულია რეალობისადმი მისი მტკიცე, ურყევი დამოკიდებულებით, გარდა ყველა შემკულობისა და სენტიმენტალურობისა. რეალობას მჭიდროდ მიჰყვებოდა და ავითარებდა მას ჯერ კიდევ ვინმესთვის უცნობ სიღრმეში, „ობლომოვის“ შემქმნელმა მიაღწია ყველაფერს, რაც არის ჭეშმარიტი, პოეტური და მარადიული მის შემოქმედებაში. უფრო მეტი ვთქვათ, თავისი ფლამანდური, დაუნდობელი შრომით მან მოგვცა ის სიყვარული თავისი გმირის მიმართ, რაზეც ჩვენ ვისაუბრეთ და გავაგრძელებთ ლაპარაკს. ბატონი გონჩაროვი ასე ღრმად რომ არ ჩასულიყო ობლომოვიზმის წიაღში, იგივე ობლომოვიზმი თავისი არასრული განვითარებით შეიძლება გვეჩვენებოდა სევდიანი, ღარიბი, საცოდავი, ცარიელი სიცილის ღირსი. ახლა შეგიძლიათ გაიცინოთ ობლომოვიზმზე, მაგრამ ეს სიცილი სავსეა სუფთა სიყვარულით და გულწრფელი ცრემლებით - შეგიძლიათ ინანოთ მისი მსხვერპლი, მაგრამ ასეთი სინანული იქნება პოეტური და ნათელი, არავისთვის დამამცირებელი, მაგრამ ბევრისთვის მაღალი და ბრძნული სინანული.

ბატონი გონჩაროვის ახალი რომანი, როგორც ყველამ იცის, ვისაც ის წაკითხული აქვს Otechestvennye Zapiski-ში, დაყოფილია ორ არათანაბარ ნაწილად. მისი პირველი ნაწილის ქვეშ, თუ არ ვცდებით, ხელმოწერილია 1849 წელი, დანარჩენი სამი 1857 და 58 9. ასე რომ, თითქმის ათი წელი აშორებს თავდაპირველ, შრომატევად და ჯერ კიდევ ბოლომდე არარეალიზებულ იდეას მისი სრულფასოვანი განხორციელებისგან. ობლომოვს შორის, რომელიც უმოწყალოდ ტანჯავს თავის ზახარს და ოლგაზე შეყვარებულ ობლომოვს შორის, ალბათ არის მთელი უფსკრული, რომელსაც ვერავინ დაანგრევს. რამდენადაც ალექსეევსა და ტარანტიევს შორის დივანზე მწოლიარე ილია ილიჩი გვეჩვენება დაბნეული და თითქმის ამაზრზენი, იმდენად იგივე ილია ილიჩი, რომელიც თავად ანგრევს მის მიერ არჩეული ქალის სიყვარულს და ტირის მისი ბედნიერების ნამსხვრევებზე. თავის სევდიან კომიქსში არის ღრმა, შემაშფოთებელი და თანაგრძნობა. ამ ორ გმირს შორის არსებული თვისებები, ჩვენმა ავტორმა ვერ გაასწორა. ამ ნაწილში მისი მთელი ძალისხმევა უშედეგო იყო - როგორც ბუნებით ყველა ხელოვანი, ჩვენი ავტორიც უძლურია იქ, სადაც საჭირო იქნება. სამუშაო შესრულებულია:ანუ შერბილება, მიზიდვა, ახსნა, ერთი სიტყვით, რაც ადვილად ეძლევა ჩვეულებრივ ნიჭს. შეუძლებელ დავალებაზე მუშაობისა და შრომისმოყვარეობის შემდეგ, ბატონი გონჩაროვი საბოლოოდ დარწმუნდა, რომ ვერ გაასწორებდა ჩვენს მიერ მითითებულ ხაზებს და ვერ შეავსებდა უფსკრულს, რომელიც ორ ობლომოვს შორის იყო. ამ უფსკრულზე იწვა ერთი planche de salut (ლიტ.: ხსნის დაფა (ფრ.).), ერთი გარდამავალი დაფა: ობლომოვის განუმეორებელი ოცნება. ყოველგვარი მცდელობა, რომ მას რაღაც დაემატებინა, ამაო იყო, უფსკრული იგივე უფსკრული დარჩა. ამაში დარწმუნებულმა რომანის ავტორმა ხელი აიქნია და რომანის პირველი ნაწილის ქვეშ 49 წლის ახსნა-განმარტებით ფიგურას მოაწერა ხელი. ამით მან გამოხატა თავისი პოზიცია და გულწრფელად გადასცა თავი, როგორც ხელოვანი საზოგადოებას. "ობლომოვის" წარმატება იყო მისი პასუხი - მკითხველმა აპატია პირად არასრულყოფილებას მთელი შემოქმედებით მოტანილი სიამოვნება. არც ჩვენ ვიქნებით ზედმეტად მომთხოვნი, არამედ გამოვიყენებთ რომანის ორ ნაწილად გაყოფას, რათა მივაკვლიოთ შემოქმედების კურიოზულ პროცესს, რომელიც მოგვცა თავად ობლომოვისა და მის გარშემო არსებული ობლომოვიზმის შესახებ.

ეჭვგარეშეა, რომ პოეტის პირველი ურთიერთობა იმ ძლევამოსილ ტიპთან, რომელიც ფლობდა მის ყველა აზრს, თავიდან შორს იყო მეგობრული ურთიერთობებისგან. ილია ილიჩი, ჯერ კიდევ არ მომწიფებულა, ჯერ კიდევ არ იყო ცოცხალი, შეხვდა ილია ილიჩს თავისი ხელოვანის სულში, არც სიყვარული და არც სიყვარული. 1849 წლამდე დრო არ იყო პოეტური დამოუკიდებლობისა და აზრის მიუკერძოებლობის დრო; ბატონი გონჩაროვის მთელი დამოუკიდებლობის მიუხედავად, ის მაინც მწერალი და თავისი დროის შვილი იყო. ობლომოვი ცხოვრობდა მასში, იკავებდა მის აზრებს, მაგრამ მაინც ეჩვენებოდა თავის პოეტს ნეგატიური ფენომენის სახით, აღსრულების ღირსი და ზოგჯერ თითქმის საძულველი. რომანის ყველა პირველ თავში, სიზმარმდე, ბატონი გონჩაროვი გულწრფელად გვიჩვენებს გმირს, რომელიც მანამდე წარუდგინა მას, ილია ილიჩს, რომელიც მას ეჩვენა, როგორც მახინჯი რუსული ცხოვრების მახინჯი გამოვლინება. . ეს ობლომოვის ემბრიონი (სწორია: ემბრიონი - ჩვილობის ასაკში, ემბრიონში (ინგლისური).) არის საკმარისად დამუშავებული, საკმარისად ობიექტური, რომ იმოქმედოს ორ ან სამ ტომზე, საკმარისად ერთგული, რომ ბევრი განათდეს ბნელი მხარეებითანამედროვე საზოგადოება, მაგრამ, ღმერთო ჩემო, რა შორს არის აწმყოდან, ძვირფასო ობლომოვის გულამდე, ეს ცხიმიანი, უხერხული ხორცი, რომელიც რომანის პირველ თავებში ობლომოვის სახელსაც ატარებს! რა უშნო ბაკალავრის ეგოიზმია გამსჭვალული ეს არსება, როგორ ტანჯავს ირგვლივ ყველას, როგორი შეურაცხმყოფელი გულგრილია ყველაფრის მიმართ, რაც დამამცირებელია, რა ზარმაცად არის განწყობილი ყველაფრის მიმართ, რაც მხოლოდ მისი ვიწრო სფეროდან გამოდის. ობლომოვიზმის ბოროტი და საზიზღარი მხარე მთლიანად ამოწურულია, მაგრამ სად არის მისი შემდგომში გამოვლენილი პოეზია, სად არის მისი კომიკური მადლი, სად არის მისი სისუსტეების გულწრფელი ცნობიერება, სად არის მისი შემრიგებელი მხარე, რომელიც ამშვიდებს გულს და, ასე ვთქვათ, , აკანონებს არალეგალურს? 1849 წელს, ლიტერატურის დიდაქტიკური მისწრაფებებითა და ამ მისწრაფებების გამოვლენის უკიდურესად შეზღუდული შესაძლებლობით, ობლომოვს შეეძლო თავისით გაეხარებინა მკითხველი და მცოდნე. როგორი ჭექა-ქუხილი შევარდებოდნენ მას კრიტიკოსები, რა პირქუში ლაპარაკი გაისმოდა იმ გარემოზე, რომელიც შობს ობლომოვებს! გ.გონჩაროვი შეიძლება იყოს სერიოზული სოციალური სნეულებების ბრალმდებელი, საერთო სიამოვნებისთვის და თუნდაც მცირე სარგებლობისთვის იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც ცდილობენ იყვნენ ლიბერალები დიდი საფრთხის გარეშე, და აჩვენონ ლეღვი საზოგადოებას იმ იმედით, რომ ეს ლეღვი იქნება. არ შეამჩნიონ მათ, ვისაც არ მოსწონს ნაჩვენები ქუქიები. მაგრამ მსგავსი წარმატებაჩვენი ავტორი ძალიან ცოტა იქნებოდა. საზიზღარი და პოეზიით გაუნათლებელი, ობლომოვი არ აკმაყოფილებდა იმ იდეალს, რომელიც ამდენ ხანს ატარებდა გულში. პოეზიის ხმამ უთხრა: უფრო შორს წადი და ღრმად ჩაიხედე. „ობლომოვის ოცნება“! - ეს ყველაზე ბრწყინვალე ეპიზოდი, რომელიც ჩვენს ლიტერატურაში მარადიულად დარჩება, იყო პირველი, მძლავრი ნაბიჯი ობლომოვის მისი ობლომოვიზმის გაგებისკენ. მის სულში საკუთარი შემოქმედებით შემოტანილი კითხვების გადაწყვეტის მწყურვალი რომანისტი ამ კითხვებზე პასუხს ითხოვდა; პასუხებისთვის მან მიმართა იმ წყაროს, რომელსაც ტყუილად არ მიმართავს ნამდვილი ნიჭიერი ადამიანი. მას სჭირდებოდა საბოლოოდ გაერკვია, თუ რა მიზეზით ფლობს ობლომოვი მის აზრებს, რატომ არის ობლომოვი მისთვის ძვირფასი, რის გამოც იგი უკმაყოფილოა ორიგინალური ობიექტურად სწორი, მაგრამ არასრული, ობლომოვი, რომელიც არ გამოხატავს თავის აზრებს. მისი ყოყმანის საპასუხოდ, ბ-ნმა გონჩაროვმა დაიწყო რუსული ცხოვრების პოეზიის, ბავშვობის მოგონებების ბოლო სიტყვის კითხვა და ახსნა წარსული ცხოვრებამისი გმირი, მთელი თავისუფლებით ჩაეფლო იმ სფეროში, რომელიც მას აკრავდა. თავის მასწავლებელს, პუშკინს, გოგოლის, უფროსი თანამებრძოლის მაგალითზე, კეთილად ეპყრობოდა რეალურ ცხოვრებას და უშედეგოდ არ რეაგირებდა. „ობლომოვის სიზმარმა“ არა მხოლოდ გაანათა, განმარტა და გონივრულად პოეტიკა გმირის მთელი სახე, არამედ დააკავშირა იგი ყოველი რუსი მკითხველის გულთან ათასგვარ უხილავ კავშირთან. ამ მხრივ, "ოცნება", თავისთავად გასაოცარია, როგორც ცალკე მხატვრული შემოქმედება , კიდევ უფრო თვალშისაცემია თავისი მნიშვნელობით მთელ რომანში. იმ გრძნობის სიღრმეში, რომელიც მას შთააგონებდა, მასში შემავალი მნიშვნელობით ნათელი, ის ამავე დროს ხსნის და ანათებს თავისთავად იმ ტიპურ სახეს, რომელშიც კონცენტრირებულია მთელი ნაწარმოების ინტერესი. ობლომოვი თავისი „ოცნების“ გარეშე დაუმთავრებელი ქმნილება იქნებოდა, არც ერთი ჩვენგანის მშობლიური, როგორც ახლა - მისი „ოცნება“ ხსნის ჩვენს ყველა გაურკვევლობას და, ერთი შიშველი ინტერპრეტაციის გარეშე, გვიბრძანებს, გავიგოთ და გვიყვარდეს ობლომოვი. საჭიროა თუ არა ლაპარაკი დახვეწილი პოეზიის სასწაულებზე, ჭეშმარიტების ნათელ შუქზე, რომლის დახმარებითაც ხდება გმირისა და მისი მცოდნეების ეს დაახლოება. აქ არაფერია ზედმეტი, აქ ვერ იპოვით ბუნდოვან სტრიქონს და ტყუილად წარმოთქმულ სიტყვას, სიტუაციის ყველა წვრილმანი აუცილებელია, ყველაფერი კანონიერი და ლამაზია. ონისიმ სუსლოვი, რომლის ვერანდაზე მოხვედრა მხოლოდ ერთი ხელით ბალახის დაჭერით შეიძლებოდა, მეორეთი კი ქოხის სახურავზე, ამ გარკვევის საკითხში კეთილია და აუცილებელია. ნამძინარევი მსახური, ფხიზლობს კვასზე, რომელშიც დამხრჩვალი ბუზები ძლიერად ერევიან, და ძაღლი, რომელიც აღიარებულია გაცოფებულად, მხოლოდ იმიტომ, რომ გაიქცა მასზე თავმოყრილი ადამიანებისგან, რომლებიც ჩანგლებითა და ცულებით იყვნენ შეკრებილნი, და ძიძას, რომელიც იძინებს შემდეგ. მსუქანი ვახშამი საჩუქრით, რომ ილიუშა წავა თხაზე შეხება და გალერეაზე ასვლა და ასი სხვა მომხიბვლელი, მიერისეული დეტალი 10 აქ აუცილებელია, რადგან ისინი ხელს უწყობენ მთავარი ამოცანის მთლიანობასა და მაღალ პოეზიას. აქ ბ-ნი გონჩაროვის მიჯაჭვულობა ფლამანდიელი ოსტატების მიმართ თვალს აჩენს და თავს იჩენს ყველა გამოსახულებაში. ან, უსაქმური გართობის მიზნით, ყველა მხატვარმა, რომელიც ჩვენ ავღნიშნეთ, დააგროვა ტილოზე ბევრი პატარა დეტალი? ან, ფანტაზიის სიღარიბის გამო, მთელი შემოქმედებითი საათის სიცხე გაატარეს რაღაც ბალახზე, ხახვზე, ჭაობის ბუჩქზე, რომელზედაც მზის ჩასვლის სხივი ეცემა, მაქმანის საყელო მსუქანი ბურგოსტერის კამიზოლზე? თუ ასეა, რატომ არიან ისინი დიდები, რატომ არიან ისინი პოეტური, რატომ არის მათი შემოქმედების დეტალები შერწყმული შთაბეჭდილების მთლიანობასთან, არ შეიძლება მოწყვეტილი იყოს სურათის იდეიდან? როგორ მოხდა, რომ ეს ჭეშმარიტი მხატვრები, პოეზიით ასე გატაცებული, რომლებიც ასე ანათებდნენ და პოეტურობდნენ მშობლიური მიწის ცხოვრებას, წვრილმანებში შევარდნენ, დეტალებზე დასხდნენ? ჩანს, რომ ჩვენს მიერ დასახელებულ წვრილმანებსა და დეტალებში რაღაც უფრო მეტი იმალებოდა, ვიდრე ფიქრობს ეშმაკური თეორიების ზოგიერთი შორსმჭვრეტელი შემდგენელი. აშკარაა, რომ დეტალებზე მუშაობა აუცილებელი და მნიშვნელოვანი იყო ხელოვნების იმ უმაღლესი ამოცანების შესასრულებლად, რომლებზეც ყველაფერი დაფუძნებულია, საიდანაც ყველაფერი საზრდოობს და იზრდება. ჩანს, რომ პატარა დეტალის შექმნისას მხატვარი ამას მთელი სულით აძლევდა მიზეზის გამო და მისი შემოქმედებითი სული მძლავრი ნაწარმოების ყველა დეტალში უნდა იყოს ასახული, ისევე როგორც მზე აისახება პატარაში. წყლის წვეთი - ოდის სიტყვების მიხედვით, რომელიც ბავშვობაში ზეპირად ვისწავლეთ 11 .

ასე რომ, „ობლომოვის ოცნებამ“ გააფართოვა, დააკანონა და განმარტა გმირის მნიშვნელოვანი ტიპი, მაგრამ ეს მაინც არ იყო საკმარისი შემოქმედების დასასრულებლად. შემოქმედების პროცესში ახალი და ბოლო, გადამწყვეტი ნაბიჯი იყო ოლგა ილიინსკაიას შექმნა - ისეთი ბედნიერი ქმნილება, რომ ჩვენ, უყოყმანოდ, დავასახელებთ მის შესახებ პირველ აზრს. ქვაკუთხედიობლომოვის მთელი დრამა, ყველაზე ბედნიერი აზრი ჩვენი ავტორის მთელ მხატვრულ საქმიანობაში. სპექტაკლის მთელი ხიბლი, მთელი მხატვრულობა, რომლითაც ოლგას სახეა დამუშავებული, რომ თავი დავანებოთ, საკმარის სიტყვებს ვერ ვიპოვით ყველაფრის გამოსახატავად. სასარგებლო ეფექტიეს პერსონაჟი რომანის მიმდინარეობაზე და ობლომოვის ტიპის განვითარებაზე. რამდენიმე წლის წინ, ბ-ნი ტურგენევის რუდინის 12-ის მოხსენებისას, ჩვენ გვქონდა შესაძლებლობა შეგვენახა, რომ რუდინის გვარის ტიპები სიყვარულით არ აიხსნება - ახლა ჩვენ უნდა შევცვალოთ ჩვენი მაქსიმუმი და განვაცხადოთ, რომ ობლომოვები ღალატობენ ყოველგვარ ხიბლს, ყოველგვარ სისუსტეს. და მთელი სევდა.მისი ბუნების კომედია სწორედ ქალის სიყვარულით ხდება. ოლგა ილიინსკაიას გარეშე და ობლომოვთან მისი დრამის გარეშე, ჩვენ არ ვიცნობდით ილია ილიჩს, როგორც ახლა ვიცნობთ, ოლგას გმირის მზერის გარეშე, ჩვენ ჯერ კიდევ ვერ შევხედავთ მას სათანადოდ. ნაწარმოების ამ ორი ძირითადი სახის კონვერგენციაში ყველაფერია უმაღლესი ხარისხიბუნებრივია, ყოველი დეტალი აკმაყოფილებს ხელოვნების ყველაზე მოთხოვნად მოთხოვნებს - და მაინც, რამდენი ფსიქოლოგიური სიღრმე და სიბრძნე ვითარდება მის მეშვეობით ჩვენს წინაშე! როგორ ცხოვრობს ეს ახალგაზრდა, ამაყად მამაცი გოგონა და ავსებს ჩვენს ყველა წარმოდგენას ობლომოვის შესახებ, როგორ თანავუგრძნობთ მისი მთელი არსების სურვილს ამ ნაზი ექსცენტრიკის მიმართ, მის გარშემო არსებული სამყაროსგან განცალკევებული, როგორ ვიტანჯებით მისი ტანჯვით, როგორ ვიმედოვნებთ მის მეშვეობით. იმედოვნებს, თუნდაც იცის და კარგად იცის მათი შეუძლებლობა. გ.გონჩაროვმა, როგორც ადამიანის გულის მამაცი მცოდნე, ოლგასა და მის პირველ რჩეულს შორის პირველი სცენებიდან, მისცა დიდი წილიინტრიგა კომიკური ელემენტისთვის. მისი შეუდარებელი, დამცინავი, ცოცხალი ოლგა დაახლოების პირველივე წუთებიდან ხედავს გმირის ყველა სასაცილო თვისებას, ყოველგვარი მოტყუების გარეშე, თამაშობს მათთან, თითქმის ტკბება მათთან და ცდება მხოლოდ ობლომოვის მყარ საფუძვლებზე გამოთვლებით. პერსონაჟი. ეს ყველაფერი საოცრად მართალია და ამავე დროს გაბედული, რადგან აქამდე არც ერთ პოეტს არ დაუფიქრებია ნაზი-კომიკური მხარის დიდი მნიშვნელობა სასიყვარულო საქმეებში, მაშინ როცა ეს მხარე ყოველთვის არსებობდა, მარადიულად არსებობს და თავს იჩენს უმეტესობაში. ჩვენი გული, მიმაგრება. ბევრჯერ დროს ბოლო თვეებიჩვენ შემთხვევით მოვისმინეთ და წავიკითხეთ კიდეც დაბნეული გამონათქვამები იმის შესახებ, რომ „როგორ შეიძლებოდა ჭკვიან და მახვილგონიერ ოლგას შეუყვარდეს ადამიანი, რომელსაც არ შეუძლია ბინის შეცვლა და სადილის შემდეგ სიამოვნებით სძინავს“ - და, რამდენადაც ჩვენ გვახსოვს, ყველა ასეთი გამოთქმა ეკუთვნოდა ძალიან ახალგაზრდებს, ცხოვრებას ძალიან უცნობებს. ოლგას სულიერი ანტაგონიზმი ობლომოვიზმთან, მისი მხიარული, შეხებით დამოკიდებულება რჩეულის სისუსტეების მიმართ, აიხსნება როგორც ფაქტებით, ასევე საკითხის არსებით. ფაქტები საკმაოდ ბუნებრივად ჩამოყალიბდა - გოგონას, რომელსაც ბუნებით არ უყვარს თავისი წრის ტირილი და ცარიელი საერო ახალგაზრდები, დაინტერესებულია ექსცენტრიკით, რომლის შესახებაც ჭკვიანმა შტოლცმა მას ამდენი ამბავი უამბო, ცნობისმოყვარე და მხიარული, უჩვეულო და მხიარული. იგი უახლოვდება მას ცნობისმოყვარეობის გამო, მას მოსწონს იმიტომ, რომ მას არაფერი აქვს გასაკეთებელი, ალბათ უდანაშაულო კოკეტობის გამო, შემდეგ კი გაოცებული ჩერდება მის მიერ აღსრულებულ სასწაულზე.

ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ ობლომოვების ნაზი, მოსიყვარულე ბუნება სიყვარულით არის განათებული - და სხვაგვარად როგორ შეიძლება იყოს სუფთა, ბავშვურად მოსიყვარულე რუსული სული, საიდანაც მისი სიზარმაცეც კი განდევნა კორუფცია მაცდური აზრებით. ილია ილიჩმა სრულად ისაუბრა თავისი სიყვარულით, ხოლო ოლგა, მახვილგონივრული გოგონა, ბრმა არ დარჩენია მისთვის გამოვლენილი საგანძურის მიმართ. ეს გარეგანი ფაქტებია და მათგან მხოლოდ ერთი ნაბიჯია რომანის ყველაზე არსებით ჭეშმარიტებამდე. ოლგამ ობლომოვს უფრო ახლოს ესმოდა, ვიდრე შტოლცს ესმოდა, უფრო ახლოს, ვიდრე მისადმი მიძღვნილი ყველა სახე. მან აღმოაჩინა მასში როგორც თანდაყოლილი სინაზე, ასევე ხასიათის სიწმინდე, ასევე რუსული სირბილე, და რაინდული უნარი ერთგულებისთვის და მტკიცე უუნარობა რაიმე უწმინდური საქმისთვის, და ბოლოს - რაც არ უნდა დაგვავიწყდეს - მან დაინახა მასში ორიგინალური, მხიარული. , მაგრამ სუფთა პიროვნება და სულაც არ არის საზიზღარი თავისი ორიგინალობით. როგორც კი აქამდე მივიდა, მხატვარმა მიაღწია ისეთ სახალისო მოქმედებას, ისეთ ხიბლს მთელი მოვლენების განმავლობაში, რომ ოლგასა და ობლომოვის წარუმატებელი, სამწუხაროდ დასრულებული სიყვარული გახდა და სამუდამოდ დარჩება ერთ-ერთი ყველაზე მომხიბვლელი ეპიზოდი მთელ რუსულ ლიტერატურაში. რომელმა მოხუცმა არ წაიკითხა ეს გვერდები, რომელ მიმღებ ახალგაზრდას არ უგრძვნია თვალებიდან ცხელი ცრემლები კითხვისას? და რამდენად მარტივია, ხშირად როგორ კომიკური საშუალებებითასეთი წარმოუდგენელი შედეგი! რა შიშს აღძრავს ჩვენში, ღიმილთან ერთად, ობლომოვიზმის ეს უსაზღვროდ მრავალფეროვანი გამოვლინებები გულის ჭეშმარიტ, აქტიურ ცხოვრებასთან ბრძოლაში! ჩვენ ვიცით, რომ განახლების დრო დაიკარგა, რომ ოლგას არ მიეცა ობლომოვის აღზრდა, მაგრამ ამასობაში, მათ დრამაში ნებისმიერი შეჯახებისას, ჩვენი გული ჩერდება უცნობისგან. ის, რაც ჩვენ არ ვიგრძენით ამ ვნების ყველა პერიპეტიში, დაწყებული იმ მომენტიდანაც კი, როდესაც ილია ილიჩი, უყურებს ოლგას ისე, როგორც მას მედდა კუზმინიშნა უყურებს, მნიშვნელოვანია იმაზე, რომ არ არის კარგი და საშიში ერთმანეთის მარტო ნახვა. მის საშინელებამდე, ბოლო თარიღიგოგოსთან ერთად და მის უკანასკნელ სიტყვებამდე: "რა დაგინგრია, ამ ბოროტებას სახელი არ აქვს!" რა არის ამ შუალედში, შუქისა და ჩრდილის ამ ბრძოლაში, რომელიც გვაძლევს ყველას ობლომოვს და გვაახლოებს ჩვენთან ისე, რომ ჩვენ ვიტანჯებით მის გამო, როცა კვნესა და მოწყენილი შემოიპარება ოპერაში ვიბორგის მხრიდან და ჩვენ სიხარულით ვინათებთ იმ წუთებს, როდესაც მის ობლომოვში, მტვრიან ბუდეში, ჯაჭვზე გაშტერებული ძაღლის სასოწარკვეთილი ყეფით, მოულოდნელად ჩნდება კეთილი ანგელოზის მოულოდნელი ხილვა. ზემოხსენებული ეპიზოდის რამდენ დეტალამდე, ყველაზე კეთილსინდისიერი სიცილი გვეუფლება, შემდეგ კი დაგვიპყრობს, რათა მაშინვე ადგილი დაუთმოს მოლოდინს, სევდას, მღელვარებას, მწარე სამძიმარს სუსტებს! სწორედ აქ მიგვიყვანს სერიალი მხატვრული დეტალები, რომელიც დაიწყო ობლომოვის ოცნებით. სწორედ აქ ჩნდება ჭეშმარიტი სიცილი ცრემლებით - ის სიცილი, რომელიც ჩვენთვის საძულველი გახდა - ასე ხშირად იფარებდნენ თავს სკანდალური პოეტები და მთვრალი მექრთამეების ბიოგრაფები! უღიმღამო მწერლების მიერ ასე დაუნდობლად შერცხვენილმა გამოთქმამ ჩვენთვის ძალა დაიბრუნა: ჭეშმარიტი, ცოცხალი პოეზიის ძალამ ისევ დაუბრუნა მას ჩვენი სიმპათია.

ოლგას შემოქმედება იმდენად სრულყოფილია - და ამოცანა, რომელიც მან შეასრულა რომანში, იმდენად უხვად არის შესრულებული - რომ ობლომოვის ტიპის შემდგომი ახსნა სხვა პერსონაჟების საშუალებით ხდება ფუფუნება, ზოგჯერ არასაჭირო. ამ გადაჭარბებული ფუფუნების ერთ-ერთი წარმომადგენელია შტოლცი, რომლითაც, როგორც ჩანს, ბატონი გონჩაროვის ბევრი თაყვანისმცემელი უკმაყოფილოა. ჩვენთვის სრულიად ნათელია, რომ ეს ადამიანი ჩაფიქრებული და გააზრებული იყო ოლგაზე ადრე, რომ მისი წილი, ავტორის ყოფილ იდეაში, დაეცა. დიდი სამუშაოობლომოვისა და ობლომოვიზმის გარკვევა ორი გმირის გასაგები დაპირისპირებით. მაგრამ ოლგამ მთელი საქმე საკუთარ ხელში აიღო, ავტორის ნამდვილი ბედნიერებისთვის და მისი ნაწარმოების დიდებისთვის. ანდრეი შტოლცი მის წინაშე გაქრა, როგორც კარგი, მაგრამ ჩვეულებრივი ქმარი ქრება თავისი ბრწყინვალედ ნიჭიერი ცოლის წინაშე. მისი როლი გახდა უმნიშვნელო, სულაც არ შეესაბამებოდა შრომას და სწავლების სიმძიმეს, ისევე როგორც მსახიობის როლი, რომელიც მთელი წელი ემზადებოდა ჰამლეტის როლისთვის და საზოგადოების წინაშე ლაერტესის როლში გამოჩნდა. ამ კუთხით რომ შევხედოთ საკითხს, ჩვენ მზად ვართ დავგმოთ შტოლცის ძალიან ხშირი გარეგნობა, ვგმობთ მას ძალიან, როგორც ცოცხალი სახეჩვენ ისეთივე უუნარო ვართ, როგორც დაგმოთ ლაერტესი იმის გამო, რომ არ არის ჰამლეტი. შტოლცში აბსოლუტურად ვერაფერს ვხედავთ არასიმპატიურს და ვერაფერს მკვეთრად შეუსაბამოს ხელოვნების კანონებთან მის შემოქმედებაში: ის ჩვეულებრივი ადამიანია და არ მიზნად ისახავს არაჩვეულებრივი ადამიანებისკენ, სახეს, რომელსაც რომანისტი საერთოდ არ ამაღლებს ჩვენი დროის იდეალამდე. , გადამეტებული საფუძვლიანობით გამოსახული პერსონაჟი, რაც არის - მაინც არ გვაძლევს შთაბეჭდილების სათანადო სისრულეს. სტოლცის ბავშვობას დეტალურად და პოეტურად აღგვიწერს, ბ-ნი გონჩაროვი ისე აგრილებს სიმწიფის პერიოდს, რომ არც კი გვეუბნება, რა საწარმოებით არის დაკავებული შტოლცი და ეს უცნაური შეცდომა უსიამოვნო გავლენას ახდენს მკითხველი, რომელიც ბავშვობიდანვე მიჩვეული იყო ნებისმიერი თაღლითის მიმართ უცენზურო ყურებას, რომლის ბიზნეს საქმიანობა გაურკვევლობაშია მოცული. შტოლცის დიდი მოთხოვნილება რომ ყოფილიყო, თუ მხოლოდ მისი მეშვეობით შეეძლო ობლომოვის ტიპს სათანადო ახსნა, ჩვენ ეჭვი არ გვეპარება, რომ ჩვენი მხატვარი თავისი ძალითა და სიფხიზლით არ დაიხევს ერთხელ დასახულ თემას, მაგრამ ჩვენ გვაქვს. უკვე ითქვა, რომ ოლგას შემოქმედება შტოლცმა და რომანში მისმა მნიშვნელობამ გვერდი აუწია. დაზუსტება ორი განსხვავებულის მკვეთრი კონტრასტით მამრობითი პერსონაჟებიგახდა არასაჭირო: მშრალი უმადური კონტრასტი შეიცვალა დრამით, სიყვარულით სავსე, ცრემლები, სიცილი და სამწუხარო. სტოლცისთვის დარჩა მხოლოდ გარკვეული მონაწილეობა მთელი ინტრიგის მექანიკურ კურსში და თუნდაც მისი უსაზღვრო სიყვარული ობლომოვის პიროვნების მიმართ, რომელშიც, თუმცა, მას ბევრი მეტოქე ჰყავს.

სინამდვილეში, ყურადღებით დააკვირდით მთელ რომანს და ნახავთ, რამდენი ადამიანია მასში თავდადებული ილია ილიჩისთვის და თაყვანს სცემს მას, ამ თვინიერ მტრედს, როგორც ამას ოლგა ამბობს. და ზახარი, და ანისია, და შტოლცი, და ოლგა და დუნე ალექსეევი - ყველას იზიდავს ამ სუფთა და მთლიანი ბუნების ხიბლი, რომლის წინაშეც მხოლოდ ტარანტიევს შეუძლია დადგეს ისე, რომ არ გაიღიმოს და არ იგრძნოს სითბო სულში, არ გააკეთოს. გართობა მისი და არ მინდა მისი Sp. მაგრამ ტარანტიევი ნაძირალაა, მაზურიკი; ჭუჭყის ჭუჭყი, საზიზღარი რიყის ქვა გულის ნაცვლად მკერდში ზის და ტარანტიევი გვძულს, რომ ჩვენს წინაშე ცოცხალი რომ გამოჩნდეს, სიამოვნებად მივიჩნიოთ მისი ხელით ცემა. მეორეს მხრივ, სიცივე გვაწვება ძვლებამდე და ჭექა-ქუხილი ამოდის ჩვენს სულში იმ მომენტში, როდესაც ობლომოვისა და ოლგრიის საუბრის აღწერის შემდეგ, პოეზიის მეშვიდე ცის შემდეგ, ვიგებთ, რომ ტარანტიევი ილია ილიჩის სავარძელში ზის. და ელოდება მის ჩამოსვლას. საბედნიეროდ, მსოფლიოში ცოტაა ტარანტიევი და რომანში არის ვინმე, ვისაც უყვარს ობლომოვი. თითქმის ყველა პერსონაჟს თავისებურად უყვარს და ეს სიყვარული იმდენად მარტივია, ასე აუცილებლად გამომდინარეობს საქმის არსიდან, ისე უცხოა ყოველგვარი გაანგარიშებისა თუ ავტორისეული გაზვიადების მიმართ! მაგრამ არავის თაყვანისცემა (თუნდაც აქ ოლგას გრძნობების დათვლა მისი ვნების საუკეთესო დროს) არ გვხდება ისე, როგორც აგაფია მატვეევნას სიყვარული ობლომოვის მიმართ, იგივე აგაფია მატვეევნა ფშენიცინა, რომელიც პირველივე გამოჩენიდან ჩვენთვის ილია ილიჩის ბოროტ ანგელოზად გვეჩვენებოდა - და ვაი! მართლაც გახდა მისი ბოროტი ანგელოზი. აგაფია მატვეევნამ, წყნარმა, თავდადებულმა, ნებისმიერ მომენტში მზად იყო ჩვენი მეგობრისთვის მოკვდეს, ნამდვილად გაანადგურა იგი, კუბოს ქვა დაასხა ყველა მის მისწრაფებას, ჩააგდო უფსკრულში ობლომოვიზმის წამით მიტოვებული, მაგრამ ამ ქალს ეპატიება. ყველაფერი იმიტომ რომ უყვარდა. გვერდები, რომლებშიც აგაფია მატვეევნა გვევლინება, ობლომოვთან პირველივე მორცხვი საუბრიდან, არის მხატვრული სრულყოფილების სიმაღლე, მაგრამ ჩვენმა ავტორმა, დაასრულა ამბავი, გადალახა თავისი ჩვეული მხატვრობის ყველა საზღვარი და მოგვცა ისეთი სტრიქონები, საიდანაც გული მწყდება, წიგნზე ცრემლები მოედინება და გულმოდგინე მკითხველის სული მიფრინავს მშვიდი პოეზიის სფეროში, რომელიც აქამდე, მთელი რუსი ხალხისგან, მხოლოდ პუშკინს ეძლევა ამ სფეროში შემოქმედის შესაძლებლობა. აგაფია მატვეევნას მწუხარება გარდაცვლილი ობლომოვის მიმართ, მისი ურთიერთობა ოჯახთან და ანდრიუშასთან, ბოლოს და ბოლოს, მისი სულის გასაოცარი ანალიზი და მისი წარსული ვნება - ეს ყველაფერი ყველაზე ენთუზიაზმით შეფასების მიღმაა. აქ მიმოხილვაში საჭიროა ერთი მოკლე სიტყვა, ერთი თანაგრძნობის ძახილი - დიახ, ალბათ, ამონაწერი პასაჟის ყველაზე გასაოცარი სტრიქონიდან, ამონაწერი შესაფერისი იმ შემთხვევაში, თუ მკითხველს სურს განაახლოს მთელი ეპიზოდის მეხსიერება წიგნის მარკირების გარეშე. და წამის დაკარგვის გარეშე გადაატრიალა იგი ფურცლებზე.

„აი, ის მუქი კაბაშია, კისერზე შავი შალის შარფით, მიდის ოთახიდან სამზარეულოში, კვლავ ხსნის და ხურავს კარადებს, კერავს, აუთოებს მაქმანებს, მაგრამ ჩუმად, ენერგიის გარეშე, ლაპარაკობს თითქოს უხალისოდ. მშვიდი ხმით და არა ისე, როგორც ადრე, ირგვლივ იყურება და თვალებიდან უდარდელად გადაინაცვლებს საგნიდან ობიექტზე, მაგრამ კონცენტრირებული გამომეტყველებით, თვალებში ფარული შინაგანი მნიშვნელობით. ეს აზრი უხილავად დაემხო სახეზე, როგორც ჩანს, იმ მომენტში, როცა შეგნებულად და დიდი ხნის განმავლობაში უყურებდა ქმრის მკვდარ სახეს და მას შემდეგ არ მიტოვებია, სახლში მოძრაობდა, აკეთებდა ყველაფერს, რაც საჭირო იყო, ხელით აკეთებდა, მაგრამ მისმა ფიქრმა მონაწილეობა არ მიიღო. აქ, ქმრის გვამის თავზე, მისი დაკარგვით, მან, როგორც ჩანს, მოულოდნელად გაიაზრა მისი ცხოვრება და დაფიქრდა მის აზრზე და ეს ფიქრი სამუდამოდ ჩრდილავდა მის სახეზე. ცოცხალი მწუხარების ტირილის შემდეგ, მან კონცენტრირება მოახდინა დანაკარგის ცნობიერება: მისთვის ყველაფერი მოკვდა, პატარა ანდრიუშას გარდა, მხოლოდ მისი დანახვისას მასში სიცოცხლის ნიშნები გაიღვიძა, სახეები გაცოცხლდა, ​​თვალები აევსო. გაბრწყინდა მხიარული შუქით და შემდეგ იფეთქა მოგონებებში. ის უცხო იყო მის გარშემო ყველაფრისთვის: თუ მისი ძმა გაბრაზდება გაფლანგული რუბლისთვის, დამწვარი შემწვარი თევზისთვის, თუ მისი რძალი იფეთქებს რბილად სახამებლის კალთებისთვის, სუსტი და ცივი ჩაისთვის, თუ მსუქანი მზარეული უხეშია, აგაფია მატვეევნა ვერაფერს ამჩნევს, თითქოს მასზე არ ლაპარაკობს, არც კი ესმის კაუსტიკური ჩურჩული: "ბედია! მიწის მესაკუთრე!" ყველაფერს თავისი მწუხარების ღირსებითა და მორჩილი დუმილით პასუხობს. პირიქით, შობის დღესასწაულზე, ნათელ დღეს, მხიარულ შროვეტიდის საღამოებზე, როცა სახლში ყველა ხარობს, მღერის, ჭამს და სვამს, ის უეცრად, საერთო გართობაში, მწარე ცრემლებით დაიღვრება და თავის კუთხეში დაიმალება. მერე ისევ კონცენტრირებას მოახდენს და ხანდახან ძმასაც და ცოლსაც კი შეხედავს, თითქოს სიამაყით, სინანულით. მიხვდა, რომ დაკარგა და გაბრწყინდა სიცოცხლე, ღმერთმა მის ცხოვრებაში სული ჩადო - და ისევ ამოიღო; რომ მასში მზე ანათებდა და სამუდამოდ გაქრა... სამუდამოდ, მართლა; მაგრამ მეორეს მხრივ, მისი ცხოვრებაც სამუდამოდ იყო გააზრებული; ახლა მან იცოდა, რატომ ცხოვრობდა და რომ ტყუილად არ უცხოვრია.

უყვარდა ასე სრულად და ძალიან: უყვარდა ობლომოვი - როგორც შეყვარებული, როგორც ქმარი და როგორც ბატონი; მხოლოდ ის ვერასდროს ეტყვის ამას, როგორც ადრე, არავის. დიახ, მის გარშემო ვერავინ გაიგებს. სად იპოვის ენას. ძმის, ტარანტიევის, რძლის ლექსიკონში ასეთი სიტყვები არ იყო, რადგან ცნებები არ იყო; მხოლოდ ილია ილიჩი გაიგებდა მას, მაგრამ ის არასოდეს ელაპარაკებოდა მას, რადგან მაშინ თვითონაც არ ესმოდა და არ იცოდა როგორ... სხივები გადაიღვარა მთელ მის ცხოვრებაზე, მშვიდი შუქი შვიდი წლის განმავლობაში, რომელიც გაფრინდა როგორც ერთი. მყისიერად და აღარაფერი იყო მისი ლოდინი, არსად წასასვლელი..."

ყოველივე ამის შემდეგ, რაც ჩვენ ვთქვით და დავწერე, შესაძლოა სხვა სკეპტიკურად განწყობილი მკითხველი გვკითხოს: „დიახ, ბოლოს და ბოლოს რატომ უყვართ ობლომოვს გარშემომყოფები - და მით უმეტეს, რატომ არის ის კეთილგანწყობილი მკითხველის მიმართ? საკმარისია ერთგულების გამონათქვამები და საქციელი აღფრთოვანდეს და დივანზე ასწიოს, არ ჩაიდინოს ბოროტება და აღიაროს თავისი ამქვეყნიური უძლურება და, უპირველეს ყოვლისა, მის ხასიათში რამდენიმე კომიკური მხარე ჰქონდეს, მაშინ კაცობრიობის მნიშვნელოვან მასას აქვს უფლება ჩვენი შესაძლო სიყვარულის მიმართ. !თუ ობლომოვი მართლაც მტრედივით კეთილია, მაშინ რატომ არ გამოგვიცხადა ავტორმა ამ სიკეთის პრაქტიკული გამოვლინებები, თუ გმირი პატიოსანია და არ შეუძლია ბოროტებას, მაშინ რატომ არ გვიჩვენებს მისი ბუნების ეს პატივსაცემი ასპექტები. ხელშესახები გზით? რაი. მაშ, რატომ არის ბუნების ყველა ასეთი გამოხატულება ობლომოვში ექსკლუზიურად პასიური და უარყოფითი? ბოლოს და ბოლოს, რატომ არ ასრულებს ჩვენს წინაშე სიყვარულისა და თვინიერების უმცირეს საქმესაც, თუნდაც ისეთ საქმეს, რომელიც შეიძლება შესრულდეს კვართის განშორების გარეშე - რატომ არ ეუბნება მისასალმებელი და გულწრფელი სიტყვა მაინც ერთ-ერთ მეორეხარისხოვან პირს. მის გვერდით დგომა, თუმცა იქნება ჯილდო მათი მთელი თავდადებისთვის?" მკითხველის ასეთ შენიშვნაში ადამიანი იპოვის თავის წილ სიმართლეს. ობლომოვი, ჩვენი ბრწყინვალე რომანისტის საუკეთესო და ძლიერი ქმნილება, არ არის ერთ-ერთი ტიპი " რომელიც შეუძლებელია ერთი ზედმეტი თვისების დამატება" - უნებურად ფიქრობ ამ ტიპზე, უნებურად გსურს დამატებები, მაგრამ თავად ეს დამატებები მახსენდება და ავტორმა, თავის მხრივ, თითქმის ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ უზრუნველყოს. ისინი მოდიან.

გერმანელმა მწერალმა რიელმა სადღაც თქვა: ვაი იმ პოლიტიკურ საზოგადოებას, სადაც არ არიან და ვერ იქნებიან პატიოსანი კონსერვატორები; ამ აფორიზმის მიბაძვით, ჩვენ ვიტყვით: ეს არ არის კარგი იმ მიწისთვის, სადაც ობლომოვების ოჯახში არ არის კეთილი და ბოროტების ქმედუნარიანი ექსცენტრიკები! ობლომოვიზმი, რომელიც ასე სრულად არის აღწერილი ბ-ნ გონჩაროვის მიერ, ასახავს რუსული ცხოვრების უზარმაზარ ასპექტს, მაგრამ იქიდან გამომდინარე, რომ იგი განვითარდა და ცხოვრობს ჩვენთან არაჩვეულებრივი ძალით, ჯერ არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ობლომოვიზმი მხოლოდ რუსეთს ეკუთვნის. როდესაც ჩვენი განხილული რომანი ითარგმნება უცხო ენებზე, მისი წარმატება გვიჩვენებს, რამდენად ზოგადი და უნივერსალურია მისი შემავსებელი ტიპები. ილია ილიჩის მრავალი ძმა მიმოფანტულია მთელ მსოფლიოში, ანუ ადამიანები, რომლებიც არ არიან მზად ამისთვის. პრაქტიკული ცხოვრებარომლებიც მშვიდობიანად იმალებოდნენ მასთან შეჯახებისგან და არ აყრიან თავიანთ მორალურ ძილს იმ არეულობის სამყაროს მიღმა, რისი გაკეთებაც მათ არ შეუძლიათ. ასეთი ადამიანები ხან მხიარულები არიან, ხან ცელქი, მაგრამ ძალიან ხშირად სიმპატიურები და ჭკვიანებიც კი. ობლომოვიზმი ყოველდღიურ ცხოვრებასთან მიმართებაში იგივეა, რაც მიმართებაში პოლიტიკური ცხოვრებარიჰლის მიერ ნახსენები კონსერვატიზმი: ის, ზედმეტად ვრცელ განვითარებაში, აუტანელი რამ არის, მაგრამ არაფერია მტრულად მისი თავისუფალი და ზომიერი გამოვლინების მიმართ. ობლომოვიზმი ამაზრზენია, თუ ის მომდინარეობს ლპობის, უიმედობის, კორუფციისა და ბოროტი სიჯიუტისგან, მაგრამ თუ მისი ფესვი მდგომარეობს უბრალოდ საზოგადოების მოუმწიფებლობაში და სკეპტიკურ ყოყმანში. სულით სუფთაადამიანები პრაქტიკული აშლილობის ფონზე, რაც ხდება ყველა ახალგაზრდა ქვეყანაში, შემდეგ მასზე გაბრაზება ნიშნავს იგივეს, რაც გაბრაზება ბავშვზე, რომლის თვალები ერთმანეთზეა ჩაჭედილი ზრდასრული ადამიანების საღამოს ხმაურიან საუბარში. რუსული ობლომოვიზმი, როგორც ეს ბ-ნ გონჩაროვმა დააფიქსირა, ბევრ რამეში იწვევს ჩვენს აღშფოთებას, მაგრამ ჩვენ არ ვაღიარებთ მას სიფუჭის ან კორუფციის ნაყოფად. რომანისტის დამსახურება სწორედ ეს არის, რომ მან ობლომოვიზმის ყველა ფესვი მიწასთან მტკიცედ დააკავშირა. ხალხური ცხოვრებადა პოეზია - მან დაგვანახა მისი მშვიდობიანი და არაბოროტი მხარეები, ყოველგვარი ნაკლოვანების დამალვის გარეშე. ობლომოვი ბავშვია, არა ბოროტი გარყვნილი, ის არის ძილიანი და არა უზნეო ეგოისტი ან ეპიკურელი დაშლის დროიდან. ის უძლურია სიკეთისთვის, მაგრამ პოზიტიურად არ შეუძლია ბოროტი საქციელი, სულით სუფთა, ამქვეყნიური სოფიზმებით არ გარყვნილი - და, მიუხედავად მთელი მისი უსარგებლობისა ცხოვრებაში, ის კანონიერად იპყრობს მის გარშემო მყოფი ადამიანების სიმპათიას, აშკარად მისგან განცალკევებულს. მთელი უფსკრულთან.

ობლომოვზე თავდასხმა პრაქტიკული ადამიანების თვალსაზრისით ძალიან ადვილია, მაგრამ ამასობაში, რატომ არ უნდა შევხედოთ ხანდახან თანამედროვე პრაქტიკულ ბრძენებს ნაკლოვანებებს, რომლებიც ასე ზიზღით უბიძგებენ ბავშვს - ობლომოვს. ზარმაცი ღრიალი ბავშვი ფიზიოლოგიურადრა თქმა უნდა, უფრო სუსტი და უსარგებლოა, ვიდრე შუახნის თანამდებობის პირი, რომელიც ფურცელზე აწერს ხელს, მაგრამ შუახნის თანამდებობის პირს, უეჭველია, აქვს ბუასილი და, შესაძლოა, სხვა დაავადებები, რაც ბავშვს არ აქვს. ასე რომ, მძინარე ობლომოვი, მძინარე და ამავე დროს პოეტური ობლომოვკის მკვიდრი, თავისუფალია მორალური სნეულებისგან, რომლითაც მრავალი პრაქტიკული ადამიანი იტანჯება, რომლებიც მას ქვებს ესვრიან. მას არაფერი აქვს საერთო ჩვენი დროის უამრავ ცოდვილთან, რომლებიც თავხედურად იპყრობენ იმას, რისთვისაც არ არიან მოწოდებულნი. ის არ არის დაავადებული ამქვეყნიური გარყვნილებით და პირდაპირ უყურებს ყველაფერს, არ თვლის საჭიროდ შერცხვეს ვინმეს ან რაიმეს წინაშე ცხოვრებაში. მას თავად არ შეუძლია რაიმე აქტივობა, ანდრეისა და ოლგას მცდელობამ გააღვიძოს მისი აპათია, წარუმატებელი აღმოჩნდა, მაგრამ მაინც შორს არ მოჰყვება, რომ სხვა ადამიანებმა სხვა პირობებში ვერ შთააგონეს ობლომოვი იდეა და კარგი საქმე. ბავშვი ბუნებით და მისი განვითარების პირობებით, ილია ილიჩმა მრავალი თვალსაზრისით დატოვა ბავშვის სიწმინდე და უბრალოება, ძვირფასი თვისებები ზრდასრულში, თვისებები, რომლებიც თავისთავად, უდიდესი პრაქტიკული დაბნეულობის დროს, ხშირად ავლენს. ჩვენთვის ჭეშმარიტების სფერო და ზოგჯერ გამოუცდელი, მეოცნებე ექსცენტრიკი და მისი ასაკის ცრურწმენებზე მაღლა და ბიზნესმენების მთელ ბრბოზე მაღლა, რომლებიც მის გარშემო არიან.

შევეცადოთ დავამტკიცოთ ჩვენი სიტყვები. ობლომოვი, ცოცხალი ადამიანის მსგავსად, საკმარისად სავსეა, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ მას სხვადასხვა პოზიციებზე, არც კი შეუმჩნევია მის ავტორს. პრაქტიკულობით, ნებისყოფით, ცხოვრების ცოდნით, ის ბევრად ჩამორჩება თავის ოლგას და შტოლზს, კარგ და თანამედროვე ადამიანებს; ჭეშმარიტების ინსტინქტით და თავისი ბუნების სითბოთი უთუოდ აღემატება მათ. AT ბოლო წლებიმისი ცხოვრების განმავლობაში შტოლცის მეუღლეებმა ილია ილიჩს ესტუმრნენ, ოლგა დარჩა ეტლში, ანდრეი შევიდა სახლში, რომელსაც ჩვენ ვიცნობთ, ჭიშკართან ჯაჭვის ძაღლით. მეგობრის დატოვების შემდეგ მან მხოლოდ ცოლს უთხრა: მისი დასასრულიან რაღაც მსგავსი და წავიდა, ოლგა კი წავიდა, თუმცა, უეჭველია, მწუხარებით და ცრემლებით. რას ნიშნავდა ეს უიმედო, სასოწარკვეთილი წინადადება? ილია ილიჩმა ცოლად შეირთო ფსენიცინა (და შეეძინა შვილი ამ გაუნათლებელ ქალთან). და ეს არის მიზეზი, რის გამოც სისხლით კავშირი შეწყდა, ობლომოვიზმი ყოველგვარ ზღვარს გადალახეს! ამაში არც ოლგას და არც მის ქმარს არ ვადანაშაულებთ: ისინი დაემორჩილნენ სინათლის კანონს და აცრემლებულად დატოვეს მეგობარი. ოღონდ მედალი გადავაბრუნოთ და პოეტმა იმის საფუძველზე, რაც გვაჩუქა, ვკითხოთ საკუთარ თავს: გააკეთებდა თუ არა ამას ობლომოვი, რომ მას ეთქვათ, რომ ოლგამ უბედური მესალიანსი მოახდინა (უმსგავსობა, უთანასწორო ქორწინება. (ფრ.).) რომ მისი ანდრეი დაქორწინდა მზარეულზე და რომ ორივე მათგანი, შედეგად, ახლობელ ადამიანებს ემალება. ათასჯერ და სრული დარწმუნებით ვიტყვით, რომ ასე არ არის. არც ძვირფასი ადამიანებისგან უარის თქმის იდეა საერო მიზეზების გამო და არც იმის იდეა, რომ მსოფლიოში მესალიანსები არსებობს, ობლომოვისთვის არ არსებობს. ის არ იტყოდა სამუდამო განშორების სიტყვას და, ხუმრობით, მიდიოდა კარგ ადამიანებთან, მიეჯაჭვებოდა მათ და თავის აგაფია მატვეევნას მოუტანდა მათ. ანდრეევის მზარეული კი მისთვის უცხო არ გახდებოდა და ტარანტიევს ახალ შლამს მიიღებდა, ოლგას ქმრის დაცინვას რომ დაეწყო. ჩამორჩენილი და მოუხერხებელი ილია ილიჩი ამ უბრალო საქმეში, რა თქმა უნდა, სიყვარულისა და ჭეშმარიტების მარადიული კანონის შესაბამისად მოიქცეოდა, ვიდრე ორი ადამიანი ჩვენს საზოგადოებაში ყველაზე განვითარებულთაგან. შტოლციც და ოლგაც, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, ჰუმანურები არიან თავიანთი იდეებით, უეჭველად იციან სიკეთის ძალა და თავებით არიან მიბმული უმცროსი ძმების ბედთან, მაგრამ როგორც კი მათი მეგობარი მის არსებობას აკავშირებს ამ უმცროსი ძმების ჯიშის ქალის ბედი და ორივემ, განათლებულმა ადამიანებმა, ცრემლით იჩქარეს თქვას: ყველაფერი დასრულდა, ყველაფერი წავიდა - ობლომოვიზმი, ობლომოვიზმი!

გავაგრძელოთ ჩვენი პარალელი. ობლომოვი გარდაიცვალა, ანდრიუშა ობლომოვკასთან ერთად შევიდა სტოლცისა და ოლგას მეურვეობაში. ძალიან სავარაუდოა, რომ ანდრიუშა მათთან კარგად იყო და ობლომოვის გლეხები არ მოითმენდნენ შევიწროებას. მაგრამ ქველმოქმედების გარეშე დარჩენილი ზახარი მხოლოდ შემთხვევით იპოვეს მათხოვრებს შორის, მაგრამ ილია ილიჩის ქვრივი არ იყო ქმრის მეგობრებთან, არამედ აგაფია მატვეევნას შვილებთან, რომლებსაც ობლომოვი ასწავლიდა კალიგრაფიას და გეოგრაფიას, შვილებს, რომლებსაც ის არ ჰყოფდა. შვილისგან დარჩა დედის ნებაზე, რომელიც ზედმეტად იყო მიჩვეული მათ ანდრიუშასგან განცალკევებას ყველაფერში. ამით არც ამქვეყნიური წესრიგი და არც ამქვეყნიური ჭეშმარიტება არ დაირღვა და არც ერთი კანონი შტოლცის მეუღლეებს დამნაშავედ არ ცნობს. მაგრამ ილია ილიჩ ობლომოვი, ჩვენ გავბედავთ ვიფიქროთ, რომ სხვაგვარად მოიქცეოდა იმ სახეებითა და ობლებით, რომელთა ყოფნა ოდესღაც ახარებდა მისი ანდრეის და განსაკუთრებით ოლგას ცხოვრებას. შესაძლოა, ის პრაქტიკულად ვერ გამოადგება მათთვის, მაგრამ არ დაიწყებს მათი სიყვარულის სხვადასხვა ხარისხით დაყოფას. გათვლებისა და მოსაზრებების გარეშე, პურის ბოლო ნაჭერს გაუზიარებდა მათ და, მეტაფორულად რომ ვთქვათ, ყველა თანაბრად მიიღებდა თბილი ხალათის ჩრდილში. ვისაც თავის თავზე უფრო შორსმჭვრეტელი გული აქვს, შეუძლია ბევრი სისულელე გააკეთოს, მაგრამ თავის მისწრაფებებში მაინც დარჩება უფრო ცხელი და ლიბერალური, ვიდრე საერო სიბრძნის ბადეებში ჩახლართული ადამიანები. ავიღოთ, მაგალითად, შტოლცის საქციელი იმ დროს, როცა ის სადღაც ჟენევის ტბაზე ცხოვრობდა და ობლომოვი კინაღამ სიღარიბეში ჩავარდა ტარანტიევის მეგობრების ყურმილებმა. ანდრეი სტოლცს, რომელსაც არაფრის თქმა არ სურდა ნახევარი ევროპის მოგზაურობაში, ადამიანმა კავშირებითა და საქმიანი გამოცდილებით, არც კი სურდა პეტერბურგში ბიზნესმენის პოვნა, რომელიც ღირსეული ჯილდოსთვის დათანხმდებოდა ობლომოვის მეთვალყურეობაზე. პოზიცია. ამასობაში მანაც და ოლგამ ვერ იცოდნენ ბედი, რომელიც ემუქრებოდა მათ მეგობარს. თქვენი პრაქტიკული laissez faire, laissez passer (არ ჩაერიოთ სხვა ადამიანების საქმეებში (ფრ.).) ორივე საკმაოდ მართალი იყო და ვერავინ ბედავს მათ დადანაშაულებას. ვინ ბედავს ჩვენს დროში ცხვირის ჩაყოლას უახლოესი ადამიანის საქმეებში? მაგრამ დავუშვათ, ახლა, როდესაც ილია ილიჩმა გაიგო ჭორი, რომ ანდრეი და ოლგა სიღარიბის ზღვარზე არიან, რომ ისინი გარშემორტყმული არიან მტრებით, რომლებიც საფრთხეს უქმნიან მათ მომავალს. ძნელი სათქმელია, რას მოიმოქმედებდა ობლომოვი ამ ამბებით, მაგრამ გვეჩვენება, რომ ის საკუთარ თავს არ იტყოდა: რა უფლებით ჩავერევი ოდესღაც ძვირფასი და ახლობელი ადამიანების საქმეებში. შესაძლოა, ჩვენი ვარაუდები სხვა მკითხველს მთლად მყარი არ მოეჩვენოს, მაგრამ ასეთია ჩვენი თვალსაზრისი და არავის აქვს უფლება ეჭვი შეიტანოს მის გულწრფელობაში. არც კომიკური მხარისთვის, არც საცოდავი ცხოვრებისთვის, არც ყველა ჩვენგანისთვის საერთო სისუსტეების გამოვლინებისთვის, ჩვენ გვიყვარს ილია ილიჩ ობლომოვი. ის ჩვენთვის ძვირფასია, როგორც თავისი მიწისა და თავისი დროის ადამიანი, როგორც ნაზი და ნაზი ბავშვი, რომელსაც შეუძლია, ცხოვრებისა და განვითარების სხვა პირობებში, ნამდვილი სიყვარული და წყალობა. ის ჩვენთვის ძვირფასია, როგორც დამოუკიდებელი და სუფთა ბუნება, სრულიად დამოუკიდებელი იმ სქოლასტიკურ-ზნეობრივი სიბნელესაგან, რომელიც აფერხებს მის ზიზღის მქონე ადამიანების დიდ უმრავლესობას. ის ჩვენთვის ძვირფასია იმ სიმართლით, რომელიც გაჟღენთილია მთელ მის შემოქმედებაში, იმ ათას ფესვში, რომლითაც პოეტ-მხატვარი მას ჩვენს მშობლიურ მიწას დაუკავშირა. და ბოლოს, ის კეთილია ჩვენს მიმართ, როგორც ექსცენტრიკოსს, რომელმაც ჩვენს ეგოიზმის, ეშმაკობისა და სიცრუის ეპოქაში მშვიდობიანად დაასრულა სიცოცხლე, არც ერთი ადამიანის შეურაცხყოფის გარეშე, არც ერთი ადამიანის მოტყუების და არც ერთს ცუდის სწავლების გარეშე.

შენიშვნები

A.V. Druzhinin-ის სტატიების ტექსტები მომზადდა გამოცემის მიხედვით: Druzhinin A. V. Sobr. ციტ., ტ.VII. SPb., 1865 (გარდა სტატიისა „ნ. ნეკრასოვის ლექსები“ - იხ. შენიშვნა) და მოცემულია ავტორის მართლწერისა და პუნქტუაციის ზოგიერთი ნიშან-თვისებების შენარჩუნებით.

"ობლომოვი", ი.ა. გონჩაროვის რომანი. ორი ტომი. პეტერბურგი, 1859 წ

1 დრუჟინინი საუბრობს დ.ლუისზე (ლუისი)ავტორი რომანებისა და ბიოგრაფიებისა, მათ შორის წიგნის „გოეთეს ცხოვრება“, განსხვავებით მ.-გ. ლუისი, რომანის ავტორი "ბერი", სავსეა სასწაულებითა და საშინელი მოვლენებით.

2 პიეტიზმით, რელიგიური მოძრაობაგერმანიაში გერმანელი თავადაზნაურობა ასოცირდება.

3 დრუჟინინი თავის თარგმანს აძლევს ეპიგრამას "გერმანული ეროვნული ხასიათი", რომელიც შედის კრებულში "ქსენია", - შილერისა და გოეთეს ერთობლივი მუშაობის ნაყოფი.

4 არაზუსტი ციტატა Dead Souls-დან. გოგოლი: "რუს! რა გინდა ჩემგან? რა გაუგებარი კავშირი იმალება ჩვენ შორის? რატომ გამოიყურები ასე და ყველაფერი, რაც შენშია, რატომ აქცევს ჩემზე მოლოდინით სავსე თვალებს?..." (თავი XI).

5 მეორე სტრიქონი შილერისა და გოეთეს ეპიგრამადან „გერმანული ეროვნული ხასიათი“ (იხ. შენიშვნა 3).

6 რომაული ჯ.ელიოტი(მ.-ა. ევანსი) "ადამ ბედი"(1859) ასახავდა ჯანსაღ სოფლის ცხოვრებას, გამოირჩეოდა მკაცრი რეალიზმით, პერსონაჟთა გამორჩეულობითა და ავტორის შეხედულებების სიცხადით.

7 შემოქმედების შესახებ გონჩაროვადრუჟინინი წერდა სტატიაში "რუსები იაპონიაში 1853 წლის ბოლოს და 1854 წლის დასაწყისში. ი. გონჩაროვის მოგზაურობის ნოტებიდან. სანქტ-პეტერბურგი, 1855 წ.". სტატია დაიბეჭდა Sovremennik-ში (1856, No1).

8 ტრანსტევერე- რომის ნაწილი, რომელიც მდებარეობს ტიბრის მიღმა.

9 "ობლომოვი" სრულად გამოქვეყნდა 1859 წელს "სამშობლოს შენიშვნების" პირველ ოთხ ნომერში. "ობლომოვის სიზმარი", როგორც "ეპიზოდი დაუმთავრებელი რომანიდან", გამოქვეყნდა ლიტერატურულ კრებულში 1849 წელს - ეს თარიღი იყო რომანის პირველი ნაწილის "სამშობლო ნოტები". 1857 წელს, მარიენბადში, რომანი უხეშად დასრულდა და გადაიხედა 1858 წელს.

10 მიერის დეტალები- ე.ი. ჰოლანდიელი F. van Mieris Sr-ის გულდასმით დაწერილი ფერწერული დეტალების მსგავსი დეტალები.

11 დრუჟინინი იხსენებს სტრიქონებს დერჟავინის ოდა „ღმერთიდან“:

არაფერი! -მაგრამ შენ ანათებ ჩემში
შენი სიკეთის დიდებულებით;
შენ თავს ასახავ ჩემში
როგორც მზე წყლის პატარა წვეთში.

12 დრუჟინინი წერდა ტურგენევის რომანზე „რუდინი“ სტატიის ბოლო ნაწილში „ი.ტურგენევის ზღაპრები და მოთხრობები, პეტერბურგი, 1856 წ.“.