"გზაზე მარტო გამოვდივარ..."
რომ იცოდეს, როგორც ყველა საუკუნეში
აღაგზნებს ხალხს და შეეხება,
გულების დამწვრობა მისი ხაზია.
ღირსების რაინდი, გონების ახალგაზრდა მნათობი,
ეს რომ მცოდნოდა მომავალ დღეებამდე
სამშობლო, როგორც ბრძენი თვალის შვილი
ის მას მკერდში შეინახავს.
ვ.თურქინი.
15 ივლისამდე რამდენიმე დღით ადრე, დუელამდე და სიკვდილამდე, ლერმონტოვმა დაწერა "გზაზე მარტო გამოვდივარ..."
IN ღამის საათიპოეტი მარტო გადის მაშუკის უკაცრიელ ფერდობზე. ცაზე სამხრეთის ცისფერი ღამეა, ნისლიან ცისფერ შუქზე კი დედამიწა. ვარსკვლავები ციმციმებენ, მათი შორეული სხივები უფრო კაშკაშა ხდება, შემდეგ კი ცოტათი გადიან. იქ, სიმაღლეზე, იდუმალი საუბარია.
სიმშვიდე და სიმშვიდე, მაგრამ:
რატომ არის ეს ასე მტკივნეული და რთული ჩემთვის?
მე რას ველოდები? რამეს ვნანობ?
IN მთვარის შუქიწინ გადიოდა მაშუკის კლდეების პატარა ნაკაწრით დაფარული გზა - კაჟის ბილიკი. პოეტი მარტო დადიოდა მასზე:
არაფერს ველოდები ცხოვრებისგან...
და საერთოდ არ ვწუხვარ წარსულის გამო.
„გზაზე მარტო გამოვდივარ...“, კუთვნილი „ის საუკეთესო არსებებილერმონტოვი“. პოეტი აღფრთოვანებულია ღამის სიდიადეებით, მოხიბლულია ბუნებაში დაღვრილი საზეიმო დუმილით და სიმშვიდით. ეს განწყობა ჩვენ, მკითხველებს გადაეცემა. ჩვენ ვხედავთ "კაჟის ბილიკს" და "ცისფერ სიკაშკაშეს" და კაშკაშა ვარსკვლავებს, ვგრძნობთ ღამის საზეიმო სიჩუმეს. ეს არის ჰიმნი თავისუფალი და ძლიერი ბუნების სილამაზეზე, ჰარმონიაზე, რომელმაც არ იცის წინააღმდეგობები.
ღამის პეიზაჟიდან, ლურჯ ნათებაში ჩაძირული, პოეტის ფიქრი იქცევა ადამიანთა საზოგადოება, რომელშიც მძვინვარებს ვნებები და გონებრივი შფოთვა, თქვენს სევდიან აზრებს. პოეტი არის „მტკივნეული და... რთული“, რადგან არ არსებობს „თავისუფლება და მშვიდობა“. მაგრამ მას უყვარს სიცოცხლე თავისი ტანჯვითა და სიხარულით, განდევნის სიკვდილის წარმავალ ფიქრს.
ყველაფრის წინასწარმეტყველებით, ყველაფრის გაგებით, ლერმონტოვმა დაწერა თავისი ლექსი ოდოევსკის რვეულში. მან უკვე მოგვითხრობს მუხის ფოთლის ბედზე, რომელიც მოწყვეტილია მშობლიური ტოტიდან და ქარიშხალმა წაიყვანა შავი ზღვის შორეულ ნაპირზე, სადაც იზრდება ახალგაზრდა სიბრტყე, რომლითაც ის ჩურჩულებს. ზღვის ქარი, მის ტოტებში თავისუფალი ჩიტები ტრიალებენ და მღერიან თავიანთ სიმღერას; უთხრეს სევდიანი ისტორიაიმაზე, თუ როგორ თქვა უარი მოხეტიალესთვის თავშესაფარზე სიცოცხლით სავსედა სიბრტყის ხის ბედნიერება - ამბავი სიცოცხლესა და სიკვდილზე.
"ოცნებაც" შედის ამ წიგნში და მასში დატანილია ლექსიც იმის შესახებ, თუ როგორ გაათია ღამე ღრუბელმა გიგანტური კლდის მკერდზე და ოქროსფერში. დილის სხივებიიგი ადრე გაიქცა შორს, მხიარულად თამაშობდა ცისფერყანწელზე, დატოვა და დაივიწყა კლდე, რომლის გასწვრივაც ცრემლები მშვიდად მოედინებოდა.
აქ არის ცნობილი "წინასწარმეტყველი".
ანდერძივით წერია „გზაზე მარტო გამოვდივარ“. ბოლო, რასაც პოეტი შთამომავლებს გადასცემს, არის ის, რომ მან უარი არ თქვა არც ხედვაზე და არც პასუხისმგებლობაზე. ლერმონტოვმა იცოდა, რა ფასად დარჩებოდა მისი პოეზია ისტორიაში.
ლექსი ყველაზე სრულად ასახავდა ლერმონტოვის ლექსების თავისებურებებს და მის წერის ტექნიკას. პოეტის მზერა ორიენტირებულია არა იმდენად გარე სამყაროზე, რამდენადაც ადამიანის ემოციურ გამოცდილებაზე. ის ავლენს ურთიერთსაწინააღმდეგო აზრებისა და მისწრაფებების ბრძოლას. ნაწარმოების ჟანრი არის ლირიკული მონოლოგი, გულწრფელი აღიარება, დაუსვით საკუთარ თავს კითხვები და უპასუხეთ მათ: „რატომ არის ჩემთვის ასე მტკივნეული და ასე რთული? მე რას ველოდები? რამეს ვნანობ? პოეტი ღრმად და დახვეწილად ავლენს ლირიკული გმირის ფსიქოლოგიას, მის მყისიერ განწყობებსა და გამოცდილებას.
ლექსის კომპოზიცია ორ ნაწილად იყოფა. პირველში არის შესანიშნავი პეიზაჟი. საოცარი მეტაფორები, რომლებიც ასახავს სილამაზეს და წყნარ მოჯადოებას სამხრეთის ღამე: ("ვარსკვლავი ელაპარაკება ვარსკვლავს"; "უდაბნო უსმენს ღმერთს"). მესამე სტროფიდან დაწყებული ავტორი თავის ფიქრებსა და მღელვარე აზრებს მიმართავს. მისი სულის დაბნეულობა ძალზე გადატანითი მნიშვნელობითაა გადმოცემული ძახილის წინადადებებითა და გამოტოვებით. ყველაფერი მომავლისკენ, ოცნებისკენ არის მიმართული. ნაცვალსახელის „მე“-ს და „ისე რომ“ კავშირის ხშირი გამეორება თხრობას პირობით ქვემდებარეს აძლევს. ამ ნაწილში ჭარბობს არსებითი სახელები, მათზე განსაკუთრებული სემანტიკური აქცენტი კეთდება: „წარსული“, „ცხოვრება“, „მშვიდობა“, „თავისუფლება“, „ძილი“, „ძალა“.
ლექსი დაწერილია ტროში პენტამეტრით, ქალური და მამაკაცური რითმის მონაცვლეობით. რითმა ჯვარია. სტროფები ნათელი ოთხკუთხედებია. ეს ყველაფერი ლექსს განსაკუთრებულ მელოდიას და სიგლუვეს ანიჭებს. ხმის ჩაწერის ტექნიკის გამოყენება (სისის ბგერების ხშირი გამეორება) ანიჭებს სიუჟეტს ინტიმურ ურთიერთობას, მშვიდი მეტყველების იმიტაციას, ჩურჩულს ღამით.
ლექსის ბოლოს ჩნდება გიგანტური მუხის გამოსახულება - სიმბოლო მარადიული სიცოცხლედა ძალაუფლება. სწორედ ეს სურათი იპყრობს პოეტის ყურადღებას და ათბობს მას შეწუხებული სული. ის გვაძლევს უკვდავების იმედს. პოეტს სურს დადგეს ასეთი ცოცხალი ძეგლი თავის ბოლო თავშესაფარზე:
ისე, რომ მთელი ღამე, მთელი დღე ჩემი სმენა სანუკვარია,
სიყვარულის შესახებ ჩემთვის ტკბილი ხმა გაისმა,
ჩემზე მაღლა, რომ სამუდამოდ მწვანე,
მუქი მუხა დაიხარა და ხმაურობდა.
და ასეთი უზარმაზარი მუხა იზრდება თარხანში პატარა სამშობლოპოეტი. ყოველწლიურად, ხსოვნის დღეს, ათასობით ადამიანი მოდის აქ, რათა თაყვანი სცეს დიდი რუსი გენიოსის ფერფლს. და მუხის ფოთლები შრიალებენ თარხანის ბილიკებზე, ტბაზე, სევდიანი ადგილების მარადიული მცველივით. პოეტები აქ ისევ წერენ ლექსებს:
მას რომ სცოდნოდა სასიკვდილო ჭრილობის მომენტში,
რომ იცოდა, სისხლში ჩავარდა,
რომ მისი ბედის წყარო თარხანია
ისინი გახდებიან მწუხარების და სიყვარულის პულსი,
ადგილი, სადაც მკაცრი ჩუმად ქედს იხრის,
იქნება ხალხი დედაქალაქებიდან და სოფლებიდან
მოუსმინე ვარსკვლავურ გზას,
რომლის გასწვრივ ლერმონტოვი დადიოდა.
ვ.თურქინი.
დავალებები და ტესტები თემაზე "მ. იუ. ლერმონტოვის ლექსის ანალიზი "გზაზე მარტო გამოვდივარ" (აღქმა, ინტერპრეტაცია, შეფასება.)"
- სიტყვის საფუძველი. სიტყვების ანალიზი კომპოზიციის მიხედვით. სიტყვის შემადგენლობის მოდელის ანალიზი და სიტყვების შერჩევა ამ მოდელების მიხედვით - სიტყვის შედგენა მე-3 კლასი
გაკვეთილები: 1 დავალება: 9 ტესტი: 1
ლექსი M.Yu. ლერმონტოვი "გზაზე მარტო გამოვდივარ..." დაიწერა 1841 წლის მაისიდან ივლისამდე, პოეტის გარდაცვალების წელს. ვინაიდან ნამუშევარი ეხება გვიანი პერიოდილერმონტოვის შემოქმედებას, შემდეგ მასში შეგვიძლია მივაკვლიოთ ჭეშმარიტად ლერმონტოვის პოეზიის ყველა მახასიათებელს.
ნაწარმოებში ბევრი სურათი შთაგონებულია ჰაინეს ლექსით "სიკვდილი ღამეა, მაგარი სიზმარი" მისი "სიმღერების წიგნიდან". ნათქვამია:
სიკვდილი ღამეა, მაგარი სიზმარი
და ცხოვრება მძიმე, დატვირთული დღეა...
...მეძინება - და ცაცხვის ხე შრიალებს ზემოთ,
ბულბული მღერის ცაცხვის ხეზე...
და სიმღერა მოდის სიყვარულით, -
ძილშიც ვუსმენ.
მაგრამ ჰეინესა და ლერმონტოვის ლექსების ზედაპირული წაკითხვითაც კი განსხვავება აშკარაა. ლერმონტოვი იღებს სურათებს ჰაინესგან, მაგრამ აფართოებს და ღრმავდება თემას.
ლექსი შედგება სიტყვებისა და სიმბოლოებისგან, რომლებიც მნიშვნელოვანია ლერმონტოვისთვის. პირველ სტროფში, გუნდში, მარტოხელა ბედის და ხეტიალის თემა ჩნდება:
მარტო გამოვდივარ გზაზე;
ნისლში კაჟის ბილიკი ანათებს...
როგორც ჩანს, ლირიკული გმირის გზა უსასრულობისკენ მიდის. ამავე სტრიქონებში გამოვლინდა პოეტის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოტივი - მარტოობის მოტივი. ლირიკული გმირი საკუთარ თავს უპირისპირდება მთელ სამყაროს. მაგრამ მის გარშემო სამყარო სრულია. ლექსში ცა და დედამიწა ერწყმის ერთმანეთს და კიდევ უფრო ნათლად უსვამს ხაზს გმირის მარტოობას.
უდაბნოს თემა, რომელიც ჩნდება იმავე პირველ სტროფში, შესაძლოა სიმბოლო იყოს ლირიკული გმირის სამყაროსთან განმარტოებული შეხვედრის ადგილის შესახებ. გმირის მიმართვა ცისკენ, "ცისფერი გასხივოსნება" და კოსმიური გრძედი იცვლება სხვა კოსმოსის მიმართვით - მისი სულისკენ.
გმირი სვამს მისთვის მნიშვნელოვან კითხვებს:
რატომ არის ეს ასე მტკივნეული და რთული ჩემთვის?
მე რას ველოდები? რამეს ვნანობ?
ბოლო სტრიქონი შეიცავს წარსულისა და მომავლის მოტივს. მომავალში საკუთარი თავისთვის ლირიკული გმირიმე მხოლოდ „თავისუფლება და მშვიდობა“ ვისურვებდი, რაც შეიძლება მივიღოთ დავიწყებით, დაძინებით. და აი, ლექსში პირველად არის შემოტანილი ინტრიგა: სიკვდილის თემის მინიშნება იწყება. სიკვდილის სიმბოლო, როგორც ოცნება, ფართოდ გამოიყენა შექსპირმა:
მოკვდი, დაიძინე. - Ჩაძინება!
და ოცნებობ, ალბათ?...
მაგრამ ლერმონტოვის ლექსში სიკვდილის თემა არ არის განვითარებული. მისი ოცნება სხვაგვარად არის განმარტებული. ეს მხოლოდ ოცნებაა, ნათელი და ლამაზი.
ნაწარმოებში ფარული წინააღმდეგობაა. ლექსი იწყება ბუნების ლამაზი, ნათელი აღწერით. განწყობის შეცვლა ხდება მეორე ოთხკუთხედის ბოლო ორ სტრიქონში. ანიმაციური ბუნების სურათი, დაპირებებით სავსე, კარგავს მიმზიდველობას გმირისთვის. ის უკმაყოფილებას გრძნობს თავისი „მე“-ს მიმართ, მისთვის სამყარო ქრებოდა და თითქოს სიკვდილისკენ მიისწრაფვის. მაგრამ მეოთხე მეოთხედში კვლავ ხდება შემობრუნება, რომელიც აჩერებს სიკვდილის თემას და გვაბრუნებს ოპტიმიზმში. ბოლო მეოთხედი არღვევს მთელ სურათს და ლექსს სიყვარულის ჰიმნად აქცევს. და სასიყვარულო სიმღერის თემა და ბოლოს "მუქი მუხა" ქმნის ნეტარების იმიჯს.
ჟანრობრივად ლექსი შეიძლება ელეგიად მივიჩნიოთ. მაგრამ ნაწარმოების სტრუქტურა აერთიანებს ელეგიური მედიტაციისა და სიმღერის თავისებურებებს. აქ გამოყენებულია სიმღერის ტექნიკა, როგორიცაა გამეორება და ამოღება (კითხვები მეორე სტროფში, „ვეძებ“ - „მინდა“ - „მინდა“, „ისე, რომ ჩემს მკერდში“ - „ისე, რომ მე სუნთქვა“ - „ისე, რომ მთელი ღამე“) სტროფების არტიკულაცია (მესამე სტროფი პასუხობს მეორეში დასმულ კითხვას, ხოლო მეოთხე აგრძელებს მესამე სტროფში დაწყებულ აზრს).
ლექსი შედგება იამბური ხუთმეტრით დაწერილი ხუთი დანომრილი ოთხკუთხედისაგან. აუცილებელია ყურადღება მიაქციოთ მახასიათებელს პოეტური ზომა: ყოველი სტრიქონი შეიცავს მატყუარა „ანაპესტიკურ სვლას“, ანუ ის იწყება როგორც ანაპესტი, ფაქტობრივად, არის იამბიკი. ჯვარედინი რითმა მამაკაცური და მდედრობითი სქესის მონაცვლეობით.
ერთ სტრიქონზე მინდა გავამახვილო თქვენი ყურადღება: „დედამიწას ცისფერ სხივში სძინავს...“. რა თქმა უნდა, ლერმონტოვი სამოთხეზე საუბრობს. IN მე-19 შუა რიცხვებისაუკუნეების მანძილზე არცერთ ადამიანს არ უნახავს დედამიწა კოსმოსიდან. მაგრამ შემოქმედის გენიოსმა შეძლო კოსმიური სურათის შექმნა. ამ სტრიქონის წაკითხვისას ყველას თვალწინ თანამედროვე ადამიანიჩვენი ულამაზესი ლურჯი (ნამდვილად, ცისფერი - და აქ ლერმონტოვი მართალი იყო) პლანეტის გამოსახულება ატმოსფეროში ჩნდება.
ოცნება, რომელზეც პოეტი საუბრობს, არ არის მხოლოდ სიყვარული. ლერმონტოვი ასევე ოცნებობდა მარადისობაზე - მიწიერი დროისგან განთავისუფლება, უკვდავება და სამყაროს მარადიულ ცხოვრებაში ჩართვა. მას არ სურდა სიკვდილი, როგორც მარად მომწვანო „მუქი მუხა“. და მისი ოცნება ახდა. პოეტმა თავისი პოეზიით მოიპოვა უკვდავება.
ამ მხრივ უაღრესად საგულისხმოა ლექსი „გზაზე მარტო გამოვდივარ...“ დაწერილი, როგორც საყოველთაოდ მიჩნეულია, პოეტის გონების ყველაზე სევდიან და უიმედო მომენტში.
ლექსში ლირიკული გმირი მთელ სამყაროს პირისპირ ხვდება. მიწაზე ყოფნისას მისი მზერა მაშინვე მოიცავს როგორც "გზას", ასევე "კაჟის ბილიკს" და სამყაროს (მიწიერი და კოსმიური "უდაბნო"). Ყველაზე მნიშვნელოვანი " პერსონაჟები"ეს პატარა საიდუმლო არის "მე", სამყარო (დედამიწა და ცა), ღმერთი.
მოქმედების დროა ღამე, როდესაც სამყარო ჯერ კიდევ ფხიზლობს და დედამიწა ჩაძირულია აქტიურ ძილში, რაც გამორიცხავს სიკვდილს. დედამიწიდან ხილული იდუმალი კომუნიკაციის საათი მოდის ციური სხეულებიერთმანეთსა და უმაღლეს არსებას შორის. ყველაფერი გარდამავალი და წამიერი გაქრა დავიწყებაში, ყველაფერი მატერიალური და სოციალური გაქრა და გაქრა. ადამიანი მარტო დარჩა დედამიწასთან, ცასთან, ვარსკვლავებთან და ღმერთთან. მათ შორის, როგორც ჩანს, არაფერია, რაც ხელს შეუშლის პირდაპირ და ცოცხალ საუბარს. სამყაროში კონფლიქტები არ არის, ირგვლივ ჰარმონია სუფევს: „უდაბნო უსმენს ღმერთს“, „ვარსკვლავი კი ვარსკვლავს ელაპარაკება“. ღამე არსებობის მშვენიერი ოცნებაა:
საზეიმო და მშვენიერია სამოთხეში!
დედამიწას ლურჯ ნათებაში სძინავს...
ცა და დედამიწა სრულ თანხმობაშია. სამყარო ავლენს ცხოვრებას თავის დიდებულ სიმშვიდესა და სამეფო ძალაში.
ლირიკული გმირი ასევე განიცდის ჰარმონიას სამყაროსთან, მაგრამ შეთანხმება ლირიკულ "მე"-ს მიღმაა. Შინაგანი სამყაროლირიკული „მე“ სავსეა წუხილით, შფოთვითა და შფოთვით. არაჰარმონიული გმირი მოთავსებულია ჰარმონიულად მოწყობილი სამყაროს ცენტრში:
რატომ არის ეს ასე მტკივნეული და რთული ჩემთვის?
მე რას ველოდები? რამეს ვნანობ?
ამ შემაშფოთებელ კითხვებს მოჰყვება პასუხები:
ცხოვრებისგან არაფერს ველოდები,
და საერთოდ არ ვწუხვარ წარსულის გამო...
როგორც ჩანს, ლირიკული გმირი იყო სრულიად სასოწარკვეთილი და გაყინული სევდიანი უიმედობაში. თუმცა, მისი სული სულაც არ არის განადგურებული და მისი სურვილები არ გამქრალია:
ვეძებ თავისუფლებას და მშვიდობას!
მინდა დავივიწყო და დავიძინო!
შეიძლება ითქვას, რომ ლირიკულ გმირს სურდა იგივე ჰარმონია გარედან და შიგნით, რასაც სამყაროში აკვირდება და განიცდის. ის ოცნებობს მარადიულ შერწყმაზე ყოველგვარ ბუნებრივ არსებობასთან, მაგრამ არა მისი პიროვნების ბუნებაში ან სივრცეში დაშლის ფასად, არა ფიზიკური და სულიერი სიკვდილის ფასად. აქტიური „ძილი“ იქცევა ნეტარებისა და ბედნიერების მეტაფორად, მძინარე „ცისფერი ელვარების“ დედამიწის ანალოგიით, რომელიც ღამის სამყაროში გარშემორტყმულია სილამაზითა და ჰარმონიით. მაშასადამე, ლირიკული გმირის „ოცნება“ ჩაფიქრებულია მიწიერ გამოსახულებებში, აბრუნებს გმირს ცოდვილ მიწაზე და ყოველთვის, არა მხოლოდ ღამით, არამედ დღისითაც, ინარჩუნებს საყოველთაო ნეტარებისა და ბედნიერების ნიშნებს. სურვილი „დაივიწყო საკუთარი თავი და დაიძინო“ სიკვდილს კი არ გულისხმობს, არამედ ცხოვრებისეული ფასეულობებით ტკბობას:
მაგრამ არა საფლავის ცივი ძილი...
მინდა სამუდამოდ ასე დავიძინო,
ისე რომ მკერდში დაიძინებენ სიცოცხლის ძალა,
ისე, რომ სუნთქვისას მკერდი მშვიდად აწიოთ;
ისე, რომ მთელი ღამე, მთელი დღე ჩემი სმენა სანუკვარია,
ტკბილმა ხმამ მიმღერა სიყვარულზე,
ჩემზე მაღლა, რომ სამუდამოდ მწვანე იყოს
მუქი მუხა დაიხარა და ხმაურობდა.
ლექსი „გზაზე მარტო გამოვდივარ...“ აერთიანებს როგორც „თავისუფლებისა და მშვიდობის“ მიუწვდომლობის შეგნებას, ისე მარადიული ცხოვრების ვნებიან სწრაფვას, სავსეს. ბუნებრივი სილამაზედა ჰარმონია. პიროვნება თავის სურვილებში განიხილება სამყაროს და სიცოცხლის ტოლფასი მათი უკვდავი, დიდებული და ამაღლებული გამოვლინებებით - ბუნებაში, სიყვარულში, ხელოვნებაში. მარადიულისა და გარდამავალის შერწყმა, შეზღუდული და უსასრულო, დაივიწყო საკუთარი თავი, როგორც მოკვდავი და თავი განახლებულად და მარადიულად ცოცხლად იგრძნოს - ეს არის ლერმონტოვის ოცნებები, რომელსაც შეუთავსებლის შერწყმა სურს, ორ ზომას მიმართავს თავისთვის (და ადამიანისთვის). ზოგადად) - სასრული და უსასრულო. გასაგებია, რომ ასეთი რომანტიკული მაქსიმალიზმი შეუძლებელია, მაგრამ ლერმონტოვი ნაკლებს არ ეთანხმება და ამიტომ ყოველთვის უკმაყოფილოა, იმედგაცრუებული, მოტყუებული და განაწყენებული. თუმცა, იგივე რომანტიკული მაქსიმალიზმი საუბრობს სამყაროსა და ადამიანის მიმართ პრეტენზიების სიმაღლეზე, პოეზიისადმი მოთხოვნილების სიმაღლეზე, რომელსაც ლერმონტოვი აყენებს. ლექსში „გზაზე მარტო გამოვდივარ...“ ცხადდება ახალი იდეალები, რომლებზეც შესაძლოა ლერმონტოვს სურდა დაეყრდნო, რათა თავი დააღწიოს. შემოქმედებითი კრიზისი. თუ ლექსში "მკვდარი ადამიანის სიყვარული" გარდაცვლილი გმირი აღიარებს, რომ "მშვიდობისა და დავიწყების ქვეყანაში" მას არ დავიწყებია. მიწიერი სიყვარული, თუ ღმერთს დაუპირისპირდება („რა არის ჩემთვის ღვთის ძალისა და წმიდა სამოთხის სხივი? მე იქ მიწიერი ვნებები თან ვატარებდი“), მაშინ ლექსში „გზაზე მარტო გამოვდივარ...“ ის, პირიქით, გადასცემს ზეციურ სილამაზეს და ჰარმონიას დედამიწაზე და მისი გრძნობები წყვეტს მეამბოხე და მეამბოხეს, რაც გმირს ანიჭებს სიამოვნებას და სიმშვიდეს.
აბსოლუტურად გასაგებია, რომ შემოქმედებითი კრიზისიდან გამოსავალი მხოლოდ დასახულია და, შესაბამისად, ძნელი სათქმელია, რა მიმართულებით განვითარდება ლერმონტოვის ლექსები მომავალში.
კითხვები და ამოცანები
- რა განსხვავებაა ლერმონტოვის ადრეულ და სექსუალურ ლექსებს შორის? გრძნობების სტრუქტურაში თუ სტილში?
- რომელ ლექსებში იყო გამოხატული ლერმონტოვის ცნობიერების ტრაგედია ყველაზე ძლიერად და მისი რომელი ასპექტებია ასახული სექსუალურ ლირიკაში?
- როგორ ფიქრობთ, სად უფრო იგრძნობა ლერმონტოვის აჯანყება - ადრეულ თუ მომწიფებულ ლექსებში?
- სად ცდილობს პოეტი ტრაგედიიდან გამოსავლის პოვნას და რის საფუძველზე? რა როლს თამაშობს ამაში პოეზია, სიყვარული, ბუნება, რელიგია?
- როგორ იცვლება ჟანრული სისტემალერმონტოვის ლექსები სექსუალური პერიოდიწინასთან შედარებით? მოგვიყევით ელეგიის, ეპისტოლის, რომანტიკის, ბალადის ჟანრებზე და მათ ბედზე პოეტის სექსუალურ ლექსებში.
- იფიქრეთ განსხვავებაზე პუშკინის პოეტიკასა და ლერმონტოვის პოეტიკას შორის.
ლექსის ანალიზი
1. ნაწარმოების შექმნის ისტორია.
2. ნაწარმოების მახასიათებლები ლირიკული ჟანრი(სიმღერის ტიპი, მხატვრული მეთოდი, ჟანრი).
3. ნაწარმოების შინაარსის ანალიზი (სიუჟეტის ანალიზი, ლირიკული გმირის მახასიათებლები, მოტივები და ტონალობა).
4. ნაწარმოების კომპოზიციის თავისებურებები.
5. სახსრების ანალიზი მხატვრული გამოხატულებადა ვერსიფიკაცია (ტროპებისა და სტილისტური ფიგურების არსებობა, რიტმი, მეტრი, რითმა, სტროფი).
6. ლექსის მნიშვნელობა პოეტის მთელი შემოქმედებისთვის.
ლერმონტოვის ბევრ ლექსში: "კლდე", "ის მარტოდმარტო დგას ველურ ჩრდილოეთში", "იალქანი", "მოსაწყენია და სევდიანი და არავის აქვს ხელი, ვისაც ხელი არ მიუწვდება..." - არის სევდის მოტივები და მარტოობა. მაგრამ ეს მოტივი განსაკუთრებით შესამჩნევია ლექსში „გზაზე მარტო გამოვდივარ“. სანამ პოეტი პიატიგორსკში გაემგზავრებოდა, ვ.ფ. ოდოევსკიმ მას მისცა რვეულიყველაფრის ჩაწერის სურვილით. ლერმონტოვის გარდაცვალების შემდეგ ეს წიგნი აღმოაჩინეს, სხვა ლექსებთან ერთად ის შეიცავს "გზაზე მარტო გამოვდივარ". ნაწარმოები დაიწერა 1841 წელს, პოეტის გარდაცვალებამდე რამდენიმე დღით ადრე.
ლექსის ჟანრი არის ლირიკული მონოლოგი, ლირიკული გმირის აღიარება, მედიტაციის ელემენტებით. შეგვიძლია მივაკუთვნოთ ლანდშაფტურ და ფილოსოფიურ-მედიტატიურ ლირიკას.
ლირიკული გმირის ტონი თავიდანვე აოცებს თავისი ამაღლებით, თუნდაც ერთგვარი საზეიმოდ. ის იხსნება ჩვენს თვალებში ღამის პეიზაჟი, უბრალო და ამავდროულად დიდებული.
მარტო გამოვდივარ გზაზე;
ნისლში კაჟის ბილიკი ანათებს;
ღამე მშვიდია. უდაბნო უსმენს ღმერთს,
და ვარსკვლავი ესაუბრება ვარსკვლავს.
და უკვე ეს ამაღლებული ინტონაცია მიანიშნებს ამ პეიზაჟის ღრმა მნიშვნელობაზე. გზა აქაც გმირის ცხოვრების გზაა, გზა, რომელიც ზემოდან არის წინასწარ განსაზღვრული და რომელზედაც თითოეული ჩვენგანი მარტოა. ყველას თავისი ბედი აქვს და მხოლოდ თავად ადამიანს შეუძლია შეასრულოს ის, რაც მისთვის არის განკუთვნილი. და უკვე პირველ მეოთხედში ჩნდება უცნობის, გაურკვევლობის ჯერ კიდევ ძლივს შესამჩნევი საგანგაშო, შემაშფოთებელი მოტივი: გმირი ხედავს თავის "გზას" "ნისლის გავლით", მისი ცხოვრების გზა რთულია ("კაჟის ბილიკი").
შემდეგ ლექსში ეს მოტივი იზრდება, იწყებს უფრო ნათლად და განსაზღვრულ ჟღერადობას: ბუნებაში სუფევს სიჩუმე და მშვიდობა, მაგრამ ლირიკული გმირის სულში არის ქაოსი, ბუნდოვანი, გაურკვეველი სევდა. ის არის "დაშავებული" და "რთული", მაგრამ მის გრძნობებსა და ფიქრებში ჯერ კიდევ არის იგივე გაურკვევლობა, "ნისლი", გმირი ვერ ხვდება მისი მდგომარეობის მიზეზებს:
საზეიმო და მშვენიერია სამოთხეში!
დედამიწას ცისფერ ნათებაში სძინავს...
რატომ არის ეს ასე მტკივნეული და რთული ჩემთვის?
მე რას ველოდები? რამეს ვნანობ?
ის თავის გრძნობებს უკავშირებს წარსულის სინანულს („ვნანობ რამეს?“) და მომავლის შეშფოთებულ წინასწარმეტყველებას („რას ველოდები?“). ლირიკული გმირის ცხოვრება, როგორც იქნა, აქცენტს აკეთებს დროის ამ ცოცხალ კავშირზე მისი განცდების სახით. გმირის გონება წყვეტს ამ დროებით კავშირს:
ცხოვრებისგან არაფერს ველოდები,
და საერთოდ არ ვნანობ წარსულს;
ვეძებ თავისუფლებას და მშვიდობას!
მინდა დავივიწყო და დავიძინო!
ლირიკულ გმირს სურს რეალობიდან გაქცევა „თავისუფლებისა და მშვიდობის“ სამყაროში. მას სურს „დაივიწყოს საკუთარი თავი და დაიძინოს“. აქ ძალიან მნიშვნელოვანია დავიწყების მოტივი, რომელიც გადის ლერმონტოვის მთელ შემოქმედებაში.
გიჟური ტანჯვის სიყვარული,
საფლავების მკვიდრი
მშვიდობისა და დავიწყების ქვეყანაში
არ დამვიწყებია...
პეჩორინი თავის ძველ, წარსულ გრძნობებზე იგივე ძალით რეაგირებს, როგორც ახალ, რეალურ გრძნობებზე.
ამიტომ აქ ასე მნიშვნელოვანია დავიწყების, გონებრივი დასვენებისა და სიმშვიდის მოტივი. თუმცა, ლექსში „გზაზე მარტო გამოვდივარ“ ეს მოტივი არ ერწყმის სიკვდილის მოტივს. სიზმარი აქ არ გვაკავშირებს სიკვდილთან, ეს არ არის „საფლავის ცივი ძილი“. პირიქით, მასში ცხოვრება უფრო ძლიერი, ძლიერი და მხიარული ჩანს, ვიდრე გმირის რეალურ ცხოვრებაში:
მაგრამ არა საფლავის ცივი ძილი...
მინდა სამუდამოდ ასე დავიძინო,
ისე, რომ სიცოცხლის ძალა მკერდში იძინებს,
ისე, რომ სუნთქვისას თქვენი მკერდი მშვიდად აწიოს;
ისე, რომ მთელი ღამე, მთელი დღე ჩემი სმენა სანუკვარია,
ტკბილმა ხმამ მიმღერა სიყვარულზე,
ჩემზე მაღლა, რომ სამუდამოდ მწვანე,
მუქი მუხა დაიხარა და ხმაურობდა.
აქ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მუდმივად გამწვანებული მძლავრი მუხის ეს სურათი. მუხა სიცოცხლის სიძლიერის, მისი მარადიულობისა და ხელშეუხებლობის სიმბოლოა. ამ სიზმარში ყველაფერი საუბრობს სიცოცხლეზე და არა სიკვდილზე: "ტკბილი ხმა", რომელიც მღერის სიყვარულზე, და გმირის მშვიდი სუნთქვა და მისი მგრძნობიარე სმენა. აქ გმირი სავსეა ძალით, ენერგიით, შთაგონებით, მის სულში აღარ არის გრძნობების ტრაგიკული უთანხმოება. ლექსის დასაწყისში ის მიისწრაფვის „სიცოცხლისგან თავის დაღწევას“, ბოლოს „სიცოცხლე ასწრებს“ და მას ენდობა.
კომპოზიციურად ლექსი ორ ნაწილად იყოფა. პირველი ნაწილი ლანდშაფტია, მეორე ნაწილი ლირიკული გმირის განცდების აღწერაა. ეს ნაწილები ეწინააღმდეგება. თუმცა, ლექსის დასასრული მის დასაწყისს შეესაბამება - იქ ისევ ბუნების ჰარმონიული, მშვიდობიანი სურათი ჩნდება და კონტრასტის სიმკვეთრე რბილდება. ამგვარად დასასრული ავსებს აქ წრეს.
ლექსი დაწერილია ტროში პენტამეტრით, მონაცვლეობით მამაკაცური და ქალის რითმა, მეოთხედები. რითმა ჯვარია. ეს ყველაფერი ლექსს სირბილესა და მუსიკალურობას ანიჭებს. პირველ ნაწილში ბუნებაში გამეფებული სილამაზე და მადლი ხაზგასმულია ეპითეტებითა და მეტაფორებით („ღამე დუმს“, „დედამიწას სძინავს ცისფერ კაშკაშაში“) და „ამაღლებული“ ლექსიკა („უდაბნო უსმენს ღმერთს“ ). ამავდროულად, კიდევ ერთი ეპითეტი უკვე აქ აყალიბებს გმირის სულიერი დისჰარმონიის მოტივს - "კაჟის გზა" იხსენებს ცხოვრების გზის სირთულეებს. მეორე ნაწილში გმირის განცდებს ხაზს უსვამს ეპითეტით („საფლავის ცივი ძილი“), რიტორიკული კითხვებით („რატომ არის ასე მტკივნეული და ასე რთული ჩემთვის? ველოდები რამეს? ვნანობ რამეს? ”), ინვერსია (”ცხოვრებიდან აღარაფერს ველოდები.” ”), ანაფორა (”ვეძებ თავისუფლებას და სიმშვიდეს! მინდა დავივიწყო და დავივიწყო!”, ”ისე, რომ სიცოცხლის ძალა იყოს. იძინებდა მკერდში, ისე, რომ სუნთქვისას მკერდი წყნარად ახურდებოდა") ძახილის წინადადებები(„თავისუფლებას და მშვიდობას ვეძებ!“). ლექსის მელოდიას ხელს უწყობს ალიტერაცია („ცხოვრებისგან არაფერს ველოდები და წარსულს საერთოდ არ ვნანობ“) და ასონანსი („მაგრამ არა ის ცივი ძილი საფლავის“). ლექსის მელოდიასა და რიტმს ასევე განსაზღვრავს მისი ცეზურა (პაუზების არსებობა), რომელიც პოეტურ ხაზს ორ ნაწილად ყოფს („ღამე მშვიდია // უდაბნო უსმენს ღმერთს“). ლექსი მუსიკალური იყო და გახდა ცნობილი რომანი.
ამრიგად, ლირიკული გმირი ბუნებრივ სამყაროში პოულობს სასურველ დავიწყებას. და ეს თვისება დამახასიათებელია პოეტის მრავალი ნაწარმოებისთვის.
პიერ ბეზუხოვი ერთ-ერთია ცენტრალური პერსონაჟებიტოლსტოის რომანი "ომი და მშვიდობა".
მისი გარეგნობა რბილი და მომრგვალებული ფორმებით, სქელი, კეთილი სახე სათვალეებით და გულწრფელი ბავშვური ღიმილი განასხვავებს მას ყველა სხვა პერსონაჟისგან, რაც გამოსახულებას ხდის დასამახსოვრებელს და ძალიან არაჩვეულებრივს.
მთელი მუშაობის განმავლობაში ის განიცდის რთულ და საინტერესო ცხოვრება, სავსე სხვადასხვა ღონისძიებებიდა ცხოვრებისეული განსაცდელები.
მთავარი გმირის მახასიათებლები
პიერი არის მდიდარი და გავლენიანი გრაფი კირილ ბეზუხოვის უკანონო შვილი, რომელმაც მისი გარდაცვალების შემდეგ მიიღო ტიტული და მნიშვნელოვანი მემკვიდრეობა. ჩვენ მას პირველად 1805 წელს ვხვდებით მოდურად საერო სალონიანა შერერი. პიერი ოცი წლის ახალგაზრდაა, გამოირჩევა მასიური და სქელი ფიგურით, აქვს მრგვალი სახე სათვალეებით და მოჭრილი თავი. გასაგებია, რომ ადამიანი თავს დაბნეულად და ცოტა უხერხულად გრძნობს, ის აქ ახალია, რადგან მანამდე დიდხანს ცხოვრობდა საზღვარგარეთ, სადაც მიიღო შესანიშნავი განათლება და გაეცნო ევროპულ პროგრესულ შეხედულებებს ცხოვრების შესახებ.
მისი გარეგნობა, ისევე როგორც მისი მარტივი ქცევა, საოცრად განასხვავებს მას დამსწრეებისგან, რაც სალონის მფლობელს დიდ შეშფოთებას იწვევს; მას ძალიან აშინებს უჩვეულო სტუმრის მორცხვი, მაგრამ მაინც ძალიან დაკვირვებული და ბუნებრივი სახე. პიერის ერთადერთი მეგობარი, რომელსაც ის ასევე აქ ხვდება, არის ახალგაზრდა პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი, მათ უხარიათ შეხვედრა, რადგან მათ მრავალი წელია არ უნახავთ ერთმანეთი. მათ აერთიანებს სულთა ნათესაობა და ნაპოლეონ ბონაპარტის თაყვანისცემა, რომელსაც იმ დროის უდიდეს ფიგურად თვლიან.
ბეზუხოვის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ხასიათის თვისება მისი სიკეთე და უბრალოებაა. ის ადვილად ემორჩილება სხვის გავლენას და ამით ჩქარობს ისარგებლოს პრინცი ანატოლ კურაგინი, რომელიც ახერხებს ბეზუხოვის ქორწინების მოწყობას თავის მშვენიერ, მაგრამ აბსოლუტურად გაფუჭებულ და გარყვნილ ელენესთან. ქორწინება მას ბედნიერებას არ მოაქვს, ცოლი გამუდმებით ატყუებს და ატყუებს. ის კი იძულებულია შეყვარებულ დოლოხოვთან დუელი გამართოს, თუმცა ეს აბსოლუტურად ეწინააღმდეგება მის კეთილ და ნაზ ბუნებას. ცარიელი გემოდა მისი გართობა ამაზრზენია ბეზუხოვისთვის, ის ოცნებობს რაღაც უფრო მაღალ და დიდზე, მაგრამ არ იცის როგორ შეცვალოს თავისი ცხოვრების წესი და შეავსოს იგი მნიშვნელობით. ხალხისგან და მთელი ცხოვრების მანძილზე იმედგაცრუებული პიერი ყველაფერს ტოვებს და მოსკოვში გაემგზავრება.
გზაში ის უერთდება Freemason მოძრაობას და იღებს მათ იდეალებს, ცდილობს განახორციელოს ახალი პროექტები. მაგალითად, მის სამკვიდროში, ის გადაწყვეტს გაუადვილოს გლეხებს ცხოვრება და გააუმჯობესოს მათი ცხოვრება. თუმცა, თავად გლეხები ეწინააღმდეგებიან ინოვაციებს, ამიტომ ის სწრაფად იმედგაცრუებული ხდება და ისევ უიმედობამ და დეპრესიამ მოიცვა.
ფრანგებთან ომამდე პიერი დეპრესიაშია მოახლოებული საშინელი მოვლენებითა და მათი მისტიკური წინამძღოლებით. გმირის მძიმე მორალურ მდგომარეობას ართულებს მისი ღრმა სიყვარული ნატაშა როსტოვას მიმართ, რომელიც 13 წლის გოგონას მშობლების სახლში გაიცნო. მას იზიდავდა მისი სიცოცხლით და გახსნილებით, ასე რომ, მის შემხედვარეს სურდა „თვითონ გაეცინა, არ იცოდა რატომ“.
(პიერი ავიდა ბოროდინოს ბრძოლა, უფრო დამკვირვებლად, ვიდრე მონაწილე)
მასონობის ფილოსოფიური და მისტიკური იდეები ხელს უწყობს იმ ფაქტს, რომ ბეზუხოვი გადაწყვეტს დამალვას მოსკოვში, სადაც ნაპოლეონის არმია მოძრაობს მის მოსაკლავად. ის უფრო დამკვირვებელი ხდება, ვიდრე ბოროდინოს ბრძოლის მონაწილე, ტყვედ ჩავარდა და იქ ხვდება უბრალო ჯარისკაციპლატონ კარატაევს ესმის, რომ ცხოვრების აზრი კომუნიკაციაში უნდა ვეძებოთ მშობლიური ბუნებადა ერთობა თავის ხალხთან. ადამიანი, რომელიც არ არის მისი წრის წევრი, ჩვეულებრივი გლეხი, ეუბნება მას, რომ ნებისმიერი ადამიანის ცხოვრების აზრი და მიზანია იყოს ასახვა და სამყაროს ნაწილი. ამ შეხვედრის შემდეგ პიერმა ისწავლა შეიყვაროს სიცოცხლე ყველა მისი გამოვლინებით და დაინახოს "მარადიული და უსასრულო ყველაფერში".
ტყვეობიდან დაბრუნებული ბეზუხოვი ხვდება განადგურებულს და გატეხილი გულიახლობელი ადამიანების, ნატაშა როსტოვას გარდაცვალების შემდეგ, ის ანუგეშებს და მხარს უჭერს მას, როგორც ყველაზე ერთგულს და ერთგული მეგობარი. გამოცდილება და დანაკარგები მათ აახლოებს და 1813 წელს როსტოვა მისი ცოლი ხდება. მათ ნამდვილი ოჯახი და ოჯახური ბედნიერება ელის, ნატაშა მშვენიერი დედა და დიასახლისი აღმოჩნდება, მათ სახლში სიყვარული და იდილია სუფევს. ცოლ-ქმარი ესმით და აფასებენ ერთმანეთს და მზად არიან ერთად გადალახონ ნებისმიერი უსიამოვნება და დაბრკოლება ცხოვრების გზაზე.
მთავარი გმირის გამოსახულება
(სერგეი ბონდაჩუკი თამაშობს პიერ ბეზუხოვს ფილმში "ომი და მშვიდობა", სსრკ 1966 წ.)
ბეზუხოვის გამოსახულების ნამდვილი პროტოტიპები იყვნენ გადასახლებიდან დაბრუნებული დეკაბრისტები. რთული ბედირომელმაც ბრწყინვალე რუსი მწერალი მდიდარ მასალას მისცა უდიდესი ეპოსის დასაწერად 1812 წლამდე და შემდგომ მოვლენებზე. რომანზე მუშაობის პროცესში და მის ადრეულ გამოცემაში გაიცნო მომავალი პიერ ბეზუხოვის მომავალი პერსონაჟი. სხვადასხვა სახელები- არკადი ბეზუხი, პრინცი კუშევი, პიტერ მედინსკი და ყოველთვის უცვლელი დარჩა სიუჟეტის ხაზი, რომელმაც აჩვენა გმირის ევოლუცია მოზარდობის სიმარტივიდან და გულუბრყვილობიდან, შემდგომი წლების სიმწიფემდე და სიბრძნემდე.
ბეზუხოვის იმიჯი მთელ რომანში ვითარდება ხალხთან, მათ პრინციპებთან და იდეოლოგიურ იდეალებთან დაახლოებისა და ერთიანობის მიმართულებით. რომანის თითოეული გმირის პერსონაჟი რაღაც პრინციპის განსახიერებაა: როსტოვი ემოციურია, ვოლკონსკი რაციონალურია, პლატონ კარატაევი ინტუიციურია და ბეზუხოვში ყველა პრინციპი ჰარმონიულად არის გაერთიანებული ერთ მთლიანობაში, ამიტომ გმირები ერთმანეთთან ახლოს არიან. სხვა და დაკავშირებულია სულთა ნათესაობით.
პიერის გამოსახულება ძალიან ახლობელი და გასაგებია ავტორისთვის, რადგან რაციონალური და ემოციური პრინციპების ერთობლიობა მის ცხოვრებაში იყო, ის ასევე ზრუნავდა ხალხის ბედზე და მისი პიროვნებად ჩამოყალიბება მოხდა ბრძოლაში. გონება და გრძნობები. და მიუხედავად იმისა, რომ პიერი ბედნიერია წყნარ ოჯახურ თავშესაფარში, ის არ ივიწყებს თავის მოვალეობას საზოგადოების წინაშე და გააგრძელებს მონაწილეობას მისი გაუმჯობესებისთვის ბრძოლაში. ბეზუხოვი, ავტორის გეგმის მიხედვით, მომავალში გახდება დეკაბრისტი, რადგან იმის შემდეგ, რაც განიცადა და გაიგო, ვერასოდეს შეძლებს ისე იცხოვროს, როგორც ადრე, ახლა მისი ბედი არის ხალხისთვის და მათი ბედნიერი ცხოვრებისთვის ბრძოლა.
