მიზეზი შეუდარებლად მაღალი უნარია, მაგრამ ასეა. გონიერება შეუდარებლად მაღალი უნარია, მაგრამ ის მხოლოდ ვნებებზე გამარჯვებით მოიპოვება.

მიზეზი და ვნებები ორი საპირისპიროა, რომლებიც ერთმანეთის გარეშე არ არსებობენ, რადგან ერთმა შეიძლება გამოიწვიოს მეორე. ზოგიერთ შემთხვევაში, რომელიც მოითხოვს გონივრულ გადაწყვეტილებას, თქვენ უნდა დაიხრჩოთ თქვენი ემოციები და ვნებები, ანუ გრძნობები, რომლებიც ხელს უშლის ასეთი გადაწყვეტილების მიღებას და იწვევს დაუფიქრებელ არჩევანს, რომელიც არ არის შესაფერისი მოცემულ სიტუაციაში. რუსულ ლიტერატურაში ბევრი მაგალითია, რომელიც ამ აზრს ასახავს. Მათში ლიტერატურული გმირებიუნდა დაეუფლო შენს გრძნობებს და გააკეთო სწორი არჩევანიისე, რომ მოქმედებები ეფუძნება მხოლოდ გონივრულ გადაწყვეტილებას და არ წარმოიქმნება ვნებებით, რომლებიც აბრმავებს გონებას. ასე რომ, ლ. შვილისა და მამის დამშვიდობება თავშეკავებულია, მაგრამ მკითხველი ყოველ მოძრაობაში გრძნობს გრაფის სიტყვას დიდი სიყვარულიშვილს, მაგრამ ის მხოლოდ ხედავს, თუ როგორ იწმენდს მოხუცი ბოლკონსკი, რომელიც ყველას შორდება, ცრემლს იწმენდს. ამ ეპიზოდში ავტორმა აჩვენა, თუ როგორ სძლევს გრაფი ნიკოლაი ანდრეევიჩი გრძნობებს შვილთან დამშვიდობებისას, რათა არ გამოეჩინა თავისი სისუსტე, რის გამოც მას შეეძლო შეეცვალა შვილის განწყობა შემდგომი სამსახურისთვის. მოხუცმა გრაფმა დაიპყრო მისი გრძნობები და გონივრულად მოიქცა, რაც, უდავოდ, სწორი გადაწყვეტილება იყო. ვნებებზე გონების გამარჯვების მეორე მაგალითი ჩანს ვ.გ. რასპუტინის ნაშრომში "მშვიდობით მატიორასთან". ბებია ნასტასიასა და ბაბუა იეგორის გმირების ცხოვრებაში დგება მომენტი, როდესაც თქვენ უნდა აირჩიოთ ქალაქში გადასვლა და მშობლიურ მიწაზე, მატიორაში დარჩენა. გადაადგილებას ირჩევენ. მათი გრძნობები არ აძლევდა საშუალებას, დაეტოვებინათ მატერა, ადგილი, სადაც მათი მთელი ცხოვრება გავიდა, სადაც მათ „ფესვები ამოიზარდეს“. გონებამ თქვა, რომ ასეა თუ ისე, ეს სამშობლოიმალება წყლის ქვეშ, ქრება ისე, თითქოს არასოდეს არსებობდეს და მასთან ერთად გაქრება. გადაადგილების არჩევით, მათ ეს დათრგუნეს ძლიერი გრძნობააჩერებს მათ, რითაც აკეთებს როგორც გონებას ეუბნება. Კიდევ ერთი მთავარი მაგალითიგონების უმაღლესი უნარის გამოვლინებებს ვხედავთ M.I. შოლოხოვში რომანში " მშვიდი დონი"გვერდებზე, რომლებიც მოგვითხრობენ, როდის გადაარჩენს გრიგორი მელეხოვი სტეპან ასტახოვს ბრძოლაში, მიუხედავად მათი მტრობისა. გრიგორი ხვდება, რომ ის და სტეპანი მოწინააღმდეგე ძალების ერთ მხარეს არიან და ბრძოლა არ არის დრო მათი პირადი ურთიერთობის გასარკვევად. ამრიგად, გადარჩენა. სტეპან გრიგოლი - მისი გამარჯვება ვნებებზე, რაც ნიშნავს გონების შეძენას, მიზეზი - გამარჯვება გრძნობებზე, რაც არის უმაღლესი უნარი, გააცნობიეროს საკუთარი ქცევა, გადაჭრას პრობლემა ზედმეტი ვნებების ჩარევის გარეშე.

ნ.ვ.გოგოლი წერდა: „გონება შეუდარებელია უმაღლესი უნარიმაგრამ იგი მხოლოდ ვნებებზე გამარჯვებით მოიპოვება. ამ განცხადებიდან ირკვევა, რომ მიზეზი არის ადამიანის მორალური ძალა, რომელიც ეხმარება მას შეცდომების თავიდან აცილებაში. მაგრამ გონიერება მხოლოდ მაშინ მიიღწევა, როცა ჩვენს ვნებებზე გამარჯვებას მოვიპოვებთ. ვნებები ხელს უშლის ადამიანს ფიქრში, აბრმავებს მას, მიჰყავს ცრუ ნაბიჯებამდე ცხოვრებაში. მხოლოდ ჩვენი ვნებების დაპყრობით შეგვიძლია შევიძინოთ მიზეზი.

თუ დროულად არ დაამარცხებთ გრძნობებს, შეიძლება სამწუხარო შედეგებამდე მიხვიდეთ. და როდესაც ჩვენ ვიმარჯვებთ რაიმე ვნებაზე, მსჯელობა და დაიწყება ჩვენში გამარჯვება და მორალურ შეცდომებს თავიდან ავიცილებთ.

მოვიყვანოთ ლიტერატურული არგუმენტი. ნ.ვ.გოგოლის ისტორიული რომანის გმირს "ტარას ბულბა" ანდრეიმ ვნებიანად შეუყვარდა მშვენიერი პოლონელი ქალი და მისი გულისთვის დაივიწყა ყველაფერი. ანდრეი უარს ამბობს დედაზე, მამაზე, ძმაზე, ზაპორიჟჟიას პარტნიორობაზე, უკრაინის სამშობლოდან. იმისათვის, რომ საყვარელ ადამიანთან ახლოს იყოს, ანდრეი ხდება მოღალატე, გადადის მტრების მხარეს. ვნებით დაბრმავებული, პოლონელი სილამაზის სიყვარულის მოპოვების სურვილით, ანდრეი ვერაფერს ამჩნევს ირგვლივ, არ ფიქრობს არაფერზე, ბრძოლაში ჭრის თავის თანამებრძოლებს მარცხნივ და მარჯვნივ.

მხოლოდ მაშინ, როცა ხედავს მის წინ საშინელ მამას, ფერმკრთალი ანდრია მორჩილად, ბავშვივით ჩამოდის ცხენიდან და მორჩილად ელოდება გარდაუვალ შურისძიებას მისი ღალატის გამო. მაგრამ მაშინაც, სიკვდილის წინ, მისი ტუჩები ჩურჩულებენ ლამაზი პოლონელი ქალის სახელს. გოგოლი სინანულით წერს, რომ კაზაკი, რომელიც შეიძლებოდა გამხდარიყო მთელი ზაპოროჟიელი კაზაკების ორნამენტი და ყვავილი, უდიდებულოდ მოკვდა, როგორც მოღალატე.

მოვიყვანოთ ლიტერატურული მაგალითისადაც გმირი, პირიქით, იმარჯვებს თავის ვნებებზე. ლ. პრინც ბაგრატიონის პატივსაცემად გამართულ საღამოზე დოლოხოვი იქცევა თავხედურად, თავხედურად, გამომწვევად, გამომწვევად და აღწევს იმას, რომ ვნებებით გადატვირთული პიერი თავის მოწინააღმდეგეს დუელში დაუპირისპირდეს. მაგრამ დუელის შემდეგ, რომელშიც ბეზუხოვმა დოლოხოვი მკლავში დაჭრა. ვნებების დაძლევისას პიერი ხვდება, რომ მან ბოროტება ჩაიდინა, რომ კინაღამ კაცი მოკლა. ის ცდილობს ააგოს თავისი ცხოვრება გონივრულ ნიადაგზე, აკეთებს კეთილ საქმეებს.

ჩვენ დავამტკიცეთ, რომ თუ ადამიანი იძენს გონებას, როგორც აზროვნების უმაღლეს უნარს, შეაფასოს თავისი ქმედებები, მაშინ ის აუმჯობესებს საკუთარ თავს. როცა ვინმე თავის სისუსტეებს ვერ გადალახავს, ​​მაშინ უშვებს შეცდომებს, რასაც ზოგჯერ სამწუხარო შედეგები მოჰყვება.

განახლებულია: 2017-09-24

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl+Enter.
ამრიგად, თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

მიზეზი არავის გულს არ თრგუნავს. ის არასოდეს აქებს და არც ლანძღავს სიხარბის გამო.

რწმენა იძიებს, მიზეზი აღმოაჩენს.

მიზეზი სულის მზერაა, რომლითაც ის თავად, სხეულის შუამავლობის გარეშე, ჭვრეტს ჭეშმარიტს.

ჩემმა გონებამ საშუალება მომცა გამეგო გონების უძლურება.

მიზეზი ეძლევა ადამიანს იმისთვის, რომ რაციონალურად იცხოვროს და არა მხოლოდ იმისთვის, რომ დაინახოს, რომ უსაფუძვლოდ ცხოვრობს.

მიზეზი და გრძნობა არის ორი ძალა, რომლებიც ერთნაირად სჭირდებათ ერთმანეთს, ისინი მკვდარი და უმნიშვნელოა, ერთი მეორის გარეშე.

ადამიანის გონება შეზღუდულია, მაგრამ ადამიანის გონება, ანუ კაცობრიობის გონება შეუზღუდავია.

მიზეზი რთული ინსტინქტია, რომელსაც ჯერ არ მოუღწევია ჩამოყალიბების დრო.

გონების გამარჯვება შეიძლება იყოს მხოლოდ გონიერების გამარჯვება.

ადამიანის გონებას უნდა მიეცეს არა ფრთები, არამედ ტყვია და გრავიტაცია, რათა მათ შეაკავონ მისი ყოველი ნახტომი და ფრენა.

ჩვენი გონება უფრო აღმქმელია, ვიდრე თანმიმდევრული და მოიცავს იმაზე მეტს, ვიდრე ეს შეუძლია.

გონება ვერ აცნობიერებს გულის საჭიროებებს.

გონების ყველაზე სამართლიანი განაწილება - არავინ წუწუნებს, რომ მოატყუეს.

გონების ტრიუმფი არის მშვიდობიანად ცხოვრება მათთან, ვისაც მიზეზი არ აქვს.

სპარსეთის მეფე მართავს ზღვას რიგებში, ისევე ნაკლებად ესმის ამ მოქმედების აბსურდულობას, როგორც მისი მტრები ათენელები, რომლებსაც სურდათ გონებისა და ცნობიერების მკურნალობა ჰემლოკით.

სადაც სისულელე არის მოდელი, იქ მიზეზი არის სიგიჟე.

გონიერება შეუდარებლად მაღალი უნარია, მაგრამ ის მხოლოდ ვნებებზე გამარჯვებით მოიპოვება.

გონების ძილი აჩენს მონსტრებს.

გონება, არა იდეით ორგანიზებული, ჯერ კიდევ არ არის ის ძალა, რომელიც შემოქმედებითად შემოდის ცხოვრებაში.

ადამიანის გონებას აქვს სამი გასაღები, რომელიც ხსნის ყველაფერს: რიცხვს, ასოს, შენიშვნას. იცოდე, იფიქრე, იოცნებე. ყველაფერი ამაშია.

გონება ცეცხლმოკიდებული ჭიქაა, რომელიც აალდება, თვითონაც ცივი რჩება.

ცოცხალი ადამიანი, გონების გარეშე, უფრო საშინელია, ვიდრე მკვდარი.

მთელი გულით, მთელი ჩემი ნებით მინდა ავწიო გონება მაღალი მწვერვალიდა დაემხო მას.

ნამდვილი მიზეზი ყოველთვის მორალურია, ყოველთვის ეფუძნება ნამდვილ ადამიანურ მგრძნობელობას.

ადამიანის ყველაზე დიდი ნაკლი არის რაციონალურ ინვენტარზე უარის თქმის უუნარობა. მაგრამ გონებას არ ძალუძს ადამიანი ენერგიად განიხილოს. გონება ეხება ინსტრუმენტებს, რომლებიც ქმნიან ენერგიას. თუმცა სერიოზულად არასოდეს მიაჩნია, რომ ჩვენ იარაღზე მეტი ვართ. ჩვენ ვართ ენერგიის მწარმოებელი ორგანიზმები. ჩვენ ვართ ენერგიის ბუშტები.

რა დიდება ეძლევა წინდახედულობას! თუმცა ბედის ყველაზე უმნიშვნელო პერიპეტიებისგანაც კი ვერ გვიხსნის.

ყველა უჩივის თავის მეხსიერებას, მაგრამ არავინ უჩივის გონებას.

მიზეზი, უეჭველია, ეკუთვნის მხოლოდ ადამიანს; გონება ნიშნავს ცნობილი დასაწყისიგანსჯები, რომლებშიც სამყაროს პირველი აქტიური მიზეზები, თითქოსდა, არის აღბეჭდილი და რომლებიც ამგვარად ეთანხმება ყველა ჩვენს დასკვნას ბუნების ფენომენებთან, სადაც წინააღმდეგობები არ შეიძლება არსებობდეს.

ჩვენი გონება გზას ადგას ვიწრო ბილიკით უფსკრულებს შორის, რომლებიც მას უხმობენ.

როცა გული სცემს, გონება დუმს.

წინდახედულობა ანათებს, ვნება აბრმავებს.

ყოველთვის, როცა წინდახედულობა ამბობს: „ამას ნუ აკეთებ, გაუგებარი იქნება“, მე ყოველთვის წინააღმდეგი ვარ.

გონების ბოლო დასკვნა არის იმის აღიარება, რომ არსებობს უსასრულო რაოდენობის რამ, რაც მას აღემატება. ის სუსტია, თუ ამის აღიარებას არ მოვა. სადაც საჭიროა - უნდა დაეჭვდეს, სადაც საჭიროა - დარწმუნებით ისაუბრო, სადაც საჭიროა - აღიარო უძლურება. ვინც ამას არ აკეთებს, არ ესმის გონების ძალა.

გონების კარნახი ბევრად უფრო ძლიერია, ვიდრე ნებისმიერი ბატონის ბრძანება: ამ უკანასკნელისადმი დაუმორჩილებლობა ადამიანს აბედნიერებს, პირველის დაუმორჩილებლობა სულელს ხდის.

არაფერი არ უწყობს ხელს გონების ტრიუმფს ისე, როგორც მათი სიმშვიდე, ვინც მას ემსახურება.

მიზეზი არის განზოგადების და განზოგადების უნარი.

კაცის გონება მუშტებზე ძლიერია.

არაგონივრულ ასაკში, გონება, განთავისუფლებული, დამღუპველია მისი მფლობელისთვის.

თუ გსურთ ყველაფერი საკუთარ თავს დაუმორჩილოთ, მაშინ დაემორჩილეთ გონიერებას.

გონივრული და მორალური ყოველთვის ემთხვევა ერთმანეთს.

თითოეულ არსებას აქვს ორგანოები, რომლებიც მიუთითებს მის ადგილს სამყაროში. ადამიანისთვის ეს ორგანო არის გონება.

თუ შენი გონება არ გაჩვენებს შენს ადგილს სამყაროში და შენს დანიშნულებას, მაშინ იცოდე, რომ ამაში დამნაშავე არა სამყაროს ცუდი სტრუქტურა და არა შენი გონებაა, არამედ ის ცრუ მიმართულება, რაც შენ მისცე მას.

ჭკვიანი სულელი უკეთესია, ვიდრე სულელი ბრძენი.

გონივრული ადამიანი ადაპტირდება სამყაროსთან, არაგონივრული ადამიანი სამყაროს ადაპტირებს საკუთარ თავს. ამიტომ, ყველა პროგრესი დამოკიდებულია მხოლოდ არაგონივრულ ადამიანებზე.

მიზეზი მხოლოდ მაშინ იძენს ღირებულებას, როცა სიყვარულს ემსახურება.

ბედის ნება ისეთია, რომ რაციონალურობა თანდაყოლილია ყველა არსებაში.

მიზეზი და ვნებები ორი საპირისპიროა, რომლებიც ერთმანეთის გარეშე არ არსებობენ, რადგან ერთმა შეიძლება გამოიწვიოს მეორე. ზოგიერთ შემთხვევაში, რომელიც მოითხოვს გონივრულ გადაწყვეტილებას, თქვენ უნდა დაიხრჩოთ თქვენი ემოციები და ვნებები, ანუ გრძნობები, რომლებიც ხელს უშლის ასეთი გადაწყვეტილების მიღებას და იწვევს დაუფიქრებელ არჩევანს, რომელიც არ არის შესაფერისი მოცემულ სიტუაციაში.

რუსულ ლიტერატურაში ბევრი მაგალითია, რომელიც ამ აზრს ასახავს. მათში ლიტერატურულმა გმირებმა უნდა აითვისონ თავიანთი გრძნობები და გააკეთონ სწორი არჩევანი, რათა ქმედებები მხოლოდ გონივრულ გადაწყვეტილებაზე იყოს დაფუძნებული და არ იყოს წარმოქმნილი ვნებებით, რომლებიც აბრმავებს გონებას.

ასე რომ, ეპიკურ რომანში ლ.

ნ.ტოლსტოის „ომი და მშვიდობა“, ეპიზოდში, რომელიც მოგვითხრობს პრინც ანდრეის ომთან დამშვიდობების შესახებ, მკითხველი ხედავს ძველ გრაფი ბოლკონსკის, რომელიც, როგორც ჩანს, ძუნწია სიტყვებით, ცივი; შვილისა და მამის დამშვიდობება თავშეკავებულია, მაგრამ მკითხველი ყოველ მოძრაობაში, გრაფის სიტყვა დიდ სიყვარულს გრძნობს შვილის მიმართ და ხედავს მხოლოდ იმას, თუ როგორ იწმენდს ცრემლს მოხუცი ბოლკონსკი, რომელიც ყველას შორდება.

შვილთან, რათა არ გამოეჩინა თავისი სისუსტე, რის გამოც შეეძლო შეეცვალა შვილის განწყობა შემდგომი სამსახურისთვის. მოხუცმა გრაფმა დაიპყრო მისი გრძნობები და გონივრულად მოიქცა, რაც, უდავოდ, სწორი გადაწყვეტილება იყო.

ვნებებზე გონების გამარჯვების მეორე მაგალითი ჩანს ვ.გ რასპუტინის ნაშრომში "მშვიდობით მატერას". ბებია ნასტასიასა და ბაბუა იგორის გმირების ცხოვრებაში დგება მომენტი, როცა უნდა აირჩიოთ ქალაქში გადასვლა და მშობლიურ მიწაზე, მატერაში დარჩენა. გადაადგილებას ირჩევენ.

მათმა გრძნობებმა არ მისცა საშუალება დაეტოვებინათ მატერა, ადგილი, სადაც მათი მთელი ცხოვრება გავიდა, სადაც მათ „ფესვები ამოიზარდეს“. გონებამ თქვა, ასეა თუ ისე, ეს მშობლიური მიწა წყალში დაიმალება, გაქრება, თითქოს არასოდეს ყოფილა და მასთან ერთად გაქრება. გადაადგილების არჩევით, მათ დათრგუნეს ის ძლიერი გრძნობა, რომელიც აჩერებდა მათ, რითაც აკეთებდნენ ისე, როგორც მათ გონება კარნახობს.

ჩვენ ვხედავთ გონების უმაღლესი უნარის გამოვლენის კიდევ ერთ ნათელ მაგალითს M.I. შოლოხოვში რომანში "მშვიდი მიედინება დონე" გვერდებზე, რომლებიც მოგვითხრობენ, თუ როდის გადაარჩენს გრიგორი მელეხოვი სტეპან ასტახოვს ბრძოლაში, მიუხედავად მათი მტრობისა. გრიგორის ესმის, რომ ის და სტეპანი მოწინააღმდეგე ძალების ერთ მხარეს არიან და ბრძოლა არ არის დრო მათი პირადი ურთიერთობის გასარკვევად. ამრიგად, გრიგოლის მიერ სტეპანის ხსნა არის მისი გამარჯვება მის ვნებებზე, რაც ნიშნავს გონების შეძენას.

მიზეზი არის გამარჯვება გრძნობებზე, რაც არის უმაღლესი უნარი გააცნობიეროს საკუთარი ქცევა, გადაჭრას პრობლემა ზედმეტი ვნებების და ემოციების ჩარევის გარეშე.

სხვა ნამუშევრები ამ თემაზე:

1. გონება ადამიანს აძლევს შეუზღუდავ შესაძლებლობებს. ეს ბუნებრივი საჩუქარი უნდა იყოს გაშენებული და მუდმივად განვითარებული - მხოლოდ ამ შემთხვევაში გახდება ძლიერი იარაღიმათ წინააღმდეგ, ვინც გვძლია...
2. მიზეზი განიხილება როგორც გამოთვლა და აზროვნების სიფხიზლე, ასევე გონების გამოვლინება და ცივი გული? რას ნიშნავს გრძნობის ცნება?
3. გრძნობები თუ გონება? კითხვა ისეთივე ძველია, როგორც სამყარო. დაპირისპირება დასასრულისა და დასაწყისის გარეშე. თუმცა თუ უფრო შორს წახვალ, აღმოჩნდება, რომ გრძნობები გაცილებით ადრე იყო. უძველესი ადამიანი...
4. გონებისა და გრძნობების შეჯახება ყველა თაობის პრობლემაა. ბუნებამ ასე შექმნა შინაგანი სამყაროკაცო, რომ მათ შორის ბრძოლა გარდაუვალია. მწერლები და მხატვრები ხშირად თავიანთ...

თავი 265

ნ.ვ. გოგოლი საუბრობს გონების სამ მდგომარეობაზე (შერჩეული ფრაგმენტები მეგობრებთან მიმოწერიდან, "ქრისტიანი წინ მიდის" წერილში შჩ ... ... vu, M., "რუსული წიგნი", 1992, "სულიერი პროზა") გონება. , მიზეზი და სიბრძნე.
”გონება არ არის ჩვენში უმაღლესი უნარი. მისი თანამდებობა სხვა არაფერია, თუ არა პოლიციური: მას შეუძლია მხოლოდ მოწესრიგდეს და მოაწყოს ყველაფერი, რაც უკვე გვაქვს. ის თვითონ არ მიიწევს წინ, სანამ ჩვენში არ გადავა ყველა სხვა უნარი, საიდანაც უფრო ბრძენი ხდება... შეუდარებლად უფრო მეტად არის დამოკიდებული ფსიქიკური მდგომარეობები: როგორც კი ვნება მძვინვარებს, უეცრად ბრმად და სულელურად იქცევა; თუ სული მშვიდია და ვნება არ დუღს, ის თავად იწმინდება და გონივრულად მოქმედებს. გონიერება შეუდარებლად მაღალი უნარია, მაგრამ ის სხვაგვარად არ არის შეძენილი, თუ არა ვნებებზე გამარჯვებით. მხოლოდ იმ ადამიანებს ჰქონდათ, ვინც არ უგულებელყო შინაგანი განათლება. მაგრამ გონება არ აძლევს ადამიანს წინსვლის სრულ შესაძლებლობას. ჯერ კიდევ არის უფრო მაღალი უნარი; მისი სახელია სიბრძნე და მხოლოდ ქრისტეს შეუძლია მოგვცეს იგი. ის არცერთ ჩვენგანს არ ეძლევა დაბადებისას, არცერთი ჩვენგანი არ არის ბუნებრივი, არამედ უმაღლესი ზეციური მადლის ნამოქმედარია. მას, ვისაც უკვე აქვს გონებაც და გონებაც, შეუძლია სიბრძნის მიღება სხვაგვარად, გარდა იმისა, რომ დღედაღამ ილოცოს მისთვის, სთხოვს ღმერთს დღედაღამ, აამაღლებს სულს მტრედის მსგავს უმანკოებამდე და ასუფთავებს ყველაფერს საკუთარ თავში. შესაძლებელია სიწმინდე, რათა მივიღოთ ეს ზეციური სტუმარი, რომელსაც ეშინია საცხოვრებლების, სადაც გონებრივი ეკონომიკა არ არის მოწესრიგებული და ყველაფერში სრული შეთანხმება არ არის. თუ ის სახლში შედის, მაშინ ადამიანისთვის ზეციური ცხოვრება იწყება და ის ხვდება მოწაფეობის მთელ შესანიშნავ სიტკბოს. ყველაფერი მისთვის მასწავლებელი ხდება; მთელი სამყარო მისი მასწავლებელია; ყველაზე ნაკლები ადამიანი შეიძლება იყოს მისი მასწავლებელი. უმარტივესი რჩევებიდან ის რჩევის სიბრძნეს გამოიტანს; ყველაზე სულელური ობიექტი გახდება მისი ბრძენი მხარე მის მიმართ და მთელი სამყარო დადგება მის წინ, როგორც ერთი ღია სწავლის წიგნი.
გოგოლისთვის შესაძლებელი იყო გონების აზროვნების ადამიანის უნარის ინსტრუმენტი საკმაოდ ზუსტად დაყოს სამ მდგომარეობად. გოგოლს 1996 წელს თითქმის მთლიანად დავეთანხმე და ახლა (2016-08-13) დავამატებ, რომ ჩემი, თუმცა ნაწილობრივი, მაგრამ მაინც შეთანხმება განპირობებული იყო ჩემი იმდროინდელი ცნობიერების მდგომარეობით (რწმენის დონე). ახლა დავამატებ იმას, რაც გოგოლს აკლია და რაც მნიშვნელოვან კორექტირებას ახდენს გონების როლის გაგებაში ადამიანში პიროვნების აღზრდაში. გონებას, გონებას და სიბრძნეს, რომლითაც გოგოლი მოქმედებს, დავამატებ კიდევ ერთ ცნობიერებას, რომელიც, პრინციპში, გონებისგან განცალკევებით არსებობს და მისი როლი იმდენად დიდია, რომ მისი არსებობის არ ცოდნა იგივეა, რომ არ იცოდე შენს სპილოს შესახებ. ჩინურ მაღაზიას (სულში), რომელსაც შეუძლია დაამტვრიოს ყველა კერძი, რაც ხშირად ხდება, თუ ცნობიერება უარყოფითი ნიშანია, და ეს ყველაფერი თავის ადგილზე დააყენოს ღეროს მგრძნობიარე წვერით, რაც შეიძლება მოხდეს, თუ ცნობიერება დადებითი ნიშანი. ვინაიდან არ არსებობს ცნობიერების ცოდნა, გოგოლმა გონებას უნდა მიაწეროს ცნობიერების ყველა ფუნქცია. 1996 წელს მე ასევე არ მქონდა გონებისა და ცნობიერების მკაფიო გამიჯვნა, ისევე როგორც არ იყო მკაფიო დაყოფა გრძნობების უნარისა და ვნებებად. ყველა ეს დაყოფა არ არის რწმენის დონეზე. მკაფიო გამყოფი ხაზების არარსებობის გამო უზენაესები შეცდომაში შეჰყავდათ და შეჰყავთ ყველაზე გონიერი ადამიანებიც კი.
ვიმეორებ, რომ აბსოლუტურად აუცილებელია, პირველ რიგში, განცალკევდეს ვნება: გრძნობების განვითარების 50%-მდე მხოლოდ გრძნობებია, სრულიად კონტროლირებადი, 50%-ის შემდეგ - ეს არის ვნებები, არა კონტროლირებადი. ვიდრე მოახერხა თუ ვერ მოახერხა? გონებას აქვს ბრძოლის უნარი და ებრძვის გრძნობას, რადგან ყველა დაწესებულების, მათ შორის უმაღლესის, ბრძოლის მოთხოვნაა. გონება ებრძვის სხვადასხვა ხარისხის წარმატებას იმ მომენტამდე, როდესაც გრძნობები თავიანთ განვითარებაში 50-ს მიაღწევენ და გადადიან ვნებებში. ადამიანები ასევე ებრძვიან ვნებებს, რადგან ბრძოლის მოთხოვნა ზემოდან არ არის მოხსნილი, მაგრამ აქ ბრძოლა, თუ მთლიანობაში, მხოლოდ ბრძოლის სახე ხდება, რადგან ვნება აშკარად არის ამაზე ძლიერირაც უფრო ადრე იყო გრძნობა (ნაწილობრივ) კონტროლირებადი, ანუ უფრო ძლიერი ვიდრე გონება, რომელიც გრძნობის ვნებაში გადასვლის ზღვარზე ვითარდება გონიერებაში და, შესაბამისად, იბადება მოცემული დონის ცნობიერების გარდამავალ ხაზზე. (უარყოფითი მნიშვნელობა).
მე ასევე ვყოფ ცნობიერებას სამ მდგომარეობად. გონებით დაბადებული ცნობიერება არის პირველი რიგის ცნობიერება. გონებით დაბადებული ცნობიერება არის მეორე რიგის ცნობიერება. სიბრძნით დაბადებული ცნობიერება მესამე რიგის ცნობიერებაა. ნამდვილი ძალაცნობიერებაში და არა მისი დაბადების ინსტრუმენტებში - გონებაში, გონებაში ან სიბრძნეში. ცნობიერება - სპილო, რომელიც დაბადებულია განვითარებული გონებით, შეიძლება ითქვას, საკუთარი (გონებით) თავით, რადგან ცნობიერება არ არის დამოკიდებული გრძნობებზე (გონება, ცნობიერებისგან განსხვავებით, არ არის მხოლოდ დამოკიდებული, არამედ მოქმედებს გრძნობების ინტერესებიდან გამომდინარე, ძირითადად, თუმცა, მეორე მხრივ, ებრძვის მათ).
გონება ჰგავს ჩინოვნიკის მაღაზიას, რომელიც გრძნობებს (მფლობელს) ეკუთვნის. ცნობიერების წარმოშობის ინსტრუმენტებს აქვთ საკუთარი ძალა (შეკვეთას აქვს გარკვეული დამოუკიდებლობა), მაგრამ ეს არის ძალა, რომელიც ეძლევა ინსტრუმენტებს, რათა იბრძოლონ (ფონიდან) გრძნობასთან. ადამიანს სულში თავიდანვე არ აქვს ცნობიერება, გარდა (აბსტრაქტული) ცნობიერებისა 0 საფუძვლიდან: ის იბადება გონებით, რომელსაც შეუძლია მშობიარობა, როდესაც ის ზრდასრული გახდება. ჩინურ მაღაზიაში ჩვილი სპილო იბადება, ვიმეორებ, როცა კლერკი გარკვეულ ძალას მოიპოვებს. შემდეგ (დაბადების შემდეგ) სპილო საკმაოდ სწრაფად იზრდება, რადგან მისი ბუნება ასეთია (სპილო). ცნობიერების ძალა შესამჩნევი ხდება მხოლოდ გონების დონეზე, შემდეგ კი მხოლოდ ნაწილობრივ, მისი ძალა უკეთ შეინიშნება სიბრძნის დონეზე. სიბრძნის მდგომარეობაში ცნობიერებას ძალუძს დაიმორჩილოს გრძნობები და ვნებები ისე, რომ ისინი, როგორც მძინარე გველები, თითქმის არ იმოქმედებენ ადამიანის ქცევაზე. ფილმში „უდაბნოს ცხელი მზე“, ბორცვზე მოხუცებს აფეთქების დარტყმის ტალღამ ქუდები აფეთქდა: ისინი ააფეთქეს - ისინი ჩუმად აგრძელებენ თავის ადგილზე ჯდომას. ისეთი გონიერი ცნობიერების ძალაა, რომ არც გრძნობებს და არც ვნებებს აქვთ ადგილიდან გადმოხტომის საშუალება.
თითქმის ზუსტად გოგოლი ამბობს, რომ გონებასა და გრძნობას შორის ურთიერთობის პირველ ეტაპზე გონებას მხოლოდ პოლიციელის ფუნქცია აქვს: ის აკონტროლებს გრძნობებს, ზოგჯერ უბიძგებს მათ, რომ, მაგალითად, ამის გაკეთება არ არის კარგი. : შეგიძლია იოცნებო, მაგრამ ამის გაკეთება არასასურველია. გოგოლი ასევე სწორად ამბობს, რომ მოქმედების გადაწყვეტილება დამოკიდებულია გონებაზე, მაგრამ ადამიანი არ მოქმედებს ისე, როგორც გონებამ გადაწყვიტა, არამედ როგორც გრძნობებს სჭირდება, რადგან მფლობელი ჩინეთის მაღაზიამას შეუძლია კლერკის მოსმენა, მაგრამ მხოლოდ მოსმენა. გონებასა და გრძნობებს შორის ურთიერთობის ეს მდგომარეობა შეესაბამება განვითარების წარმართულ დონეს, როდესაც საჭირო იყო ადამიანს ესწავლებინა გრძნობები და გრძნობები, შესაბამისად, მიეცა ნებისყოფა, რომ გაიმარჯვოს გონებაზე (მხოლოდ ქვე-სიბრტყეზე). გონება მუშაობდა, სურათი 51, 2-3). გონება-გონისა და გრძნობების ურთიერთობის განვითარების მეორე საფეხურზე გოგოლი ვნებებზე გამარჯვებაზე საუბრობს და აღნიშნავს, რომ მხოლოდ რამდენიმემ მოახერხა ვნებებზე გამარჯვების მიღწევა. გარკვევისთვის, მეორე ეტაპზე მხოლოდ გამარჯვების გარკვეული სახე შეიმჩნევა, რადგან ადამიანის ცნობიერება გონების დონეზე ზრდის მის ძალას გონების მუდმივი ბრძოლით გრძნობებთან და, ამ ძალის წყალობით, იღებს გრძნობების შეკავების შესაძლებლობა. თუმცა, შეკავება არ არის გამარჯვება. თვითმფრინავების მატარებლებზე თვითმფრინავები ასევე შეჩერებულია ისე, რომ ძრავა სწორად აჩქარდეს და თვითმფრინავი მაშინვე აფრინდება ცაში თითქმის გაჩერებიდან. მაგალითისთვის ისევ იგივე მამა სერგიუსს მოვიყვან ლევ ტოლსტოში, რომელიც ერთი წელი თავს იკავებდა ბერმონაზვნობაში, შემდეგ კი თავს დაესხა შიშველი მკერდიმრისხანებით. ტოლსტოიმ, რაც შეეხება ადამიანში არსებულ ვნებებს, ეს გარკვეულწილად უფრო ღრმად ესმოდა, ვიდრე გოგოლი.
როგორ დაუკავშირდნენ გოგოლი და ტოლსტოი ღმერთს, ჩვენ არ ვიცით, რადგან ისინი თავად არაფერს ამბობენ ამის შესახებ. როგორც ჩანს, მათ ჰქონდათ მინიმალური კონკრეტული კომუნიკაციები. ღმერთი ადამიანებთან ისე ურთიერთობს, რომ ჩვეულებრივ ამ კომუნიკაციის შესახებ ვერავინ ვერაფერს იტყვის. მე ყველაფერს ვამბობ, რადგან უმაღლესი ცნობიერება, რომელიც მე ხელმძღვანელობს, არ არის ღმერთი, რომელიც ხელმძღვანელობდა გოგოლს და ტოლსტოის. გოგოლისა და ტოლსტოის ღმერთი კი არის ძველი ოსტატიყოფიერება, ეს სამყარო, რომელიც ქმნიდა და შეიცავდა მასში ადამიანებს ისევე, როგორც ძველი მზაკვარი ინახავს აუდიტორიას, რომელიც არ ავრცელებს მის საიდუმლოებებს. მაშასადამე, შეიძლება ითქვას, რომ გონებასა და გრძნობებს შორის არსებული ყველა ამ კამათიდან, სავსებით ბუნებრივია, რომ გოგოლი შევიდეს გონების მდგომარეობის ასპარეზზე, რომელსაც ეწოდება მიზეზი, როდესაც ადამიანს შეუძლია მხოლოდ ილოცოს უფალს, რომ მისცეს. მას სიბრძნე. ღმერთს, რაც ნიშნავს ყოფიერების ძველ ოსტატს, მართლაც, გოგოლის აზრით, შეუძლია ადამიანს ისეთი გონების მდგომარეობა (სიბრძნე) მისცეს, როცა გრძნობები ან ვნებები არ იქნება ოსტატები ადამიანის ქმედებებზე. და როდესაც ღმერთი აძლევს ამ მდგომარეობას, ადამიანს შეუძლია, საკუთარ თავს დააკვირდეს, იფიქროს, რა კარგია, რომ ვნებები მას აღარ ფლობენ, მაგრამ - ეს ყველაფერი მასში იქნება ღვთისგან და არა მისგან დაბადებული. პირველ წიგნში მე აღვწერ ამ ჩემს მდგომარეობას, როცა საერთოდ არაფერი მინდოდა სამხრეთში და აღფრთოვანებული ვიყავი ამ მდგომარეობით, რადგან ამ ყველაფერს ეიფორია ახლდა თან.
ხელოვნურად, ღმერთს შეუძლია ადამიანისგან ყველაფერი ჩამოაყალიბოს. მაგრამ მაშინ ეს იქნება არა ადამიანი, არამედ ბიორობოტი. ჯერჯერობით ყველა ადამიანი ბიორობოტების მდგომარეობაშია, რადგან ძველი ოსტატის ქვეშ ყოფნის ძველ საზღვრებში ვერავინ, თუნდაც ისეთ ჭკვიან და გონიერ ადამიანებს, როგორიც გოგოლი და ტოლსტოი არიან, ვერ შეძლეს საკუთარი თავისგან ადამიანის გამოყვანა. სულის ისეთი მდგომარეობა ხელოვნურად არის გადმოცემული ალექსანდრე I-ს, რომ იგი ტოვებს მეფობას და მიემგზავრება მოგზაურობაში მოხეტიალე ბერად. კიდევ ვის შეეძლო ამის გაკეთება? ეს არის გამონაკლისი წესიდან, რომელიც ადასტურებს წესს. ლეო ტოლსტოიმ, ასევე არა ღმერთის დახმარების გარეშე, გამარტივების გზით, უარი თქვა ქვეყნის პრივილეგიები. თეორიულად, ტოლსტოისთან ყველაფერი ისე სწორად იყო, რომ ტოლსტოიანული მოძრაობაც კი გამოჩნდა. თუმცა, მოგვიანებით ამ სიტყვას ირონიულად ეწოდა მაღალი კლასის გარკვეული დაახლოების სურათი. უბრალო ხალხი. შეგახსენებთ, რომ ტოლსტოი, გამარტივების ან ზემოდან ხმის გათვალისწინების თეორიის შესაბამისად, ეწინააღმდეგებოდა თავისი ძველი ნაწარმოებების გამოქვეყნებას, მაგრამ მათზე უარი არ უთქვამს. ზოგადად გოგოლმა მთლიანად მიატოვა ყველა თავისი ნამუშევარი: შერცხვა მათი, როცა მეგობრების თაროებზე ეს „წვრილმანი“ დაინახა. მან შეწყვიტა წერა, მაგრამ რაღაცის გაკეთება სჭირდებოდა. და მან დაიწყო მეორე ტომის წერა. მკვდარი სულები”, მიაჩნია, რომ სიცოცხლის ახალი სულიერი ხედვით, ის მიიღებს ზუსტად იმას, რასაც ღმერთი მოითხოვს ადამიანისგან. თუმცა, წარმატებას ვერ მიაღწია. მე მესმის, რატომაც, მაგრამ მან ვერ გაიგო და განაგრძო იმის გარკვევა, რასაც მისი ცნობიერება ჯერ არ მიუღწევია. ვიმეორებ, მან წარმატებას ვერ მიაღწია, რადგან მის გონებაში არ იყო ცოდნა გრძნობებსა და ვნებებს შორის და გონებასა და ცნობიერებას შორის განცალკევების შესახებ, რაც საბოლოოდ იწვევს ღვთისადმი ლოცვით მიმართვას, ანუ თვითშობის უარყოფას.
გოგოლის წარუმატებლობის მიზეზი მკვდარი სულების მეორე ტომზე (გარდამტეხი მომენტის შემდეგ) მარცხის მიზეზი არის ორი ჟანრის აღრევა, ანუ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რეალობის გაგების ორი დონის აღრევა. თქვენ არ შეგიძლიათ დაწეროთ ხელოვნების ნიმუში, რა იყო " მკვდარი სულები”, სულიერი პროზის საშუალებით. „აღსარებას“ ლევ ტოლსტოი სულ სხვა ენაზე წერს, როგორც გოგოლი - მისი „სულიერი პროზა“. მე მაქვს ჩემი სულიერი წიგნები, დაწყებული ჩემი გზა ღმერთისკენ, ეს არის საკუთარი თავის გამოკვლევა და არა გამოგონილი გმირი. რაც არ უნდა კარგი იყო ოსკარ უაილდის "დორიან გრეის სურათი", ის ხელოვნების ნიმუშია, რადგან მისი დაკვირვების ავტორი ადამიანის პიროვნებააგროვებს გამოგონილ პერსონაჟს, რომელიც შეიძლება გამოძერწოს ისე, როგორც ავტორს სურს: წითელი სიტყვისთვის რაღაცის დამატება. ჰოფმანის „პატარა ცახები“ თითქოს იმდროინდელი გერმანიის საზოგადოების ბუნებიდან არის გამოყვანილი, მაგრამ ავტორი მიმართავს ერთის გაზრდისა და მეორის შემცირების მეთოდს, რომელიც ხელოვნების ნაწარმოებინებადართული და მისასალმებელია, რამდენიმე მიზეზის გამო (ერთ-ერთი არ არის დაპატიმრებული). კიდევ უფრო მაგარია ჰიპერტროფია სვიფტის ნაშრომში გულივერის მოგზაურობებში, სადაც ადამიანი ლილიპუტების ქვეყანაში შემოდის და იქ გიგანტს ჰგავს.
სულიერი პროზა (მწერლისთვის) ან დღიური (ადამიანისთვის) არის გულწრფელი აზრები ადამიანის გარშემო არსებულ ყველაფერზე, საკუთარი თავის შესწავლის ფონზე, ვინ ხარ, რატომ ხარ, რატომ ხარ. ძველ სამყაროში, ეს კვლევა, ადამიანის დაბადების ტექნოლოგიის არასრული ცოდნის გამო, ამგვარად ხდება ამ დაბადების დაცინვა. ტოლსტოიანიზმში თავისი გამარტივებით ყველაფერი კარგად ჩანს (თეორიულად), მაგრამ ეს მხოლოდ გზის ნაწილია, რომელიც ხდება დაცინვა თავად გზისა და იმ ადამიანისა, ვინც აიღო ბუქსირება, არ იცის, რომ ეს ბუქსირება იჭიმება. ბლოკების სისტემა. საპირისპირო მხარეს. ტოლსტოიმ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში (1828-1910) გაიყვანა და გაიყვანა - და ეშმაკმა იცის რა. გოგოლი (1809-1852) ორმოცი წლის ასაკში იღუპება, როდესაც ჩვენი ტექნოლოგიის მიხედვით, ადამიანი უნდა შევიდეს გაკვეთილების გააზრების პერიოდში. მან დაიწყო რეფლექსიის პერიოდი 1840 წელს, როდესაც ის ოცდათერთმეტი წლის იყო: თითქოს სწრაფად გადიოდა ის, რასაც ტოლსტოი, პირიქით, დიდხანს გააჭიანურებდა. გააზრებული (1840-52) თორმეტი წელიწადი, თითქმის რამდენიც სჭირდება ტექნოლოგიას (სურათი 36) გაკვეთილების გასაგებად: გონების სიმწიფეს სჭირდება შვიდი, პლუს შვიდი.
ციტატა გოგოლის „სულიერი პროზის“ გამოცემის წინასიტყვაობიდან, რომელიც მომივიდა მიშა ა-სგან (გვ. 4), „რუსული წიგნი“ 1992 წ.
1840 წლის ზაფხულში მან განიცადა ავადმყოფობა, მაგრამ არა სხეულის, არამედ სულის. განიცადა მძიმე შეტევები „ნერვიული მოშლა“ და „მტკივნეული სევდა“ და გამოჯანმრთელების იმედი არ ჰქონდა, სულიერი ანდერძიც კი დაწერა. ს.ტ. აქსაკოვს, გოგოლს ჰქონდა „ხილვები“, რის შესახებაც მან უთხრა ნ.პ. ბოტკინი (კრიტიკოსის ვ.პ. ბოტკინის ძმა). შემდეგ მოჰყვა „აღდგომა“, „სასწაულებრივი განკურნება“ და გოგოლი თვლიდა, რომ მისი სიცოცხლე „აუცილებელია და არ იქნება უსარგებლო“. მისთვის ახალი გზა გაიხსნა. „აქედან“, წერს ს.ტ. აქსაკოვი, – იწყება გოგოლის მუდმივი სწრაფვა თვითგანვითარებისაკენ. სულიერი ადამიანიდა რელიგიური მიმართულების გაბატონებამ, რომელმაც მოგვიანებით მიაღწია, ჩემი აზრით, ისეთ მაღალ განწყობილებას, რომელიც აღარ არის თავსებადი ადამიანის სხეულებრივ ნაჭუჭთან.
სხეულის ნაჭუჭთან შეუთავსებლობა არის სულის მდგომარეობის ზუსტი დიაგნოზი, რომელიც დაშორდა დედამიწას თავისი ცნობიერებით და სხეული ჯერ კიდევ ცხოვრობს თავისი ფიზიკური ცნობიერებით, ორიენტირებული. მიწიერი ცხოვრება, სულის გაწყვეტა ცასა და დედამიწას შორის.
გოგოლმა სულიერი პროზის წერა მაშინ დაიწყო, როცა უკვე მნათობის სახელი ერქვა ლიტერატურული სამყარო. 1846 წლის ივლისის ბოლოს პეტერბურგში პლეტნევისთვის ხელნაწერის პირველი რვეულის გაგზავნისას გოგოლმა მოითხოვა: „ყველა საქმეს თავი დაანებეთ და დაიწყეთ ამ წიგნის დაბეჭდვა სახელწოდებით „რჩეული ნაწყვეტები მეგობრებთან მიმოწერიდან“. გოგოლი იმდენად დარწმუნებულია წარმატებაში, რომ პლეტნევს ურჩევს ქაღალდის შეგროვება მეორე გამოცემისთვის. მისთვის სავსებით აშკარაა, რომ მხოლოდ მის ამ ნაწარმოებს აქვს აზრი და ყველაფერზე მაღლა დგას წინა კომპოზიციები. მსგავსი რამ დამემართა, როცა ჩემი პირველი სულიერი წიგნი გამოვაქვეყნე. ჩანდა, რომ არა მხოლოდ მე მოულოდნელად დავიწყე ყველაფრის სულიერი გაგებით, არამედ ხალხი, კითხულობს, მაშინვე მიხვდება, რომ ცხოვრების აზრი მხოლოდ სულიერ გზაზე შეიძლება იყოს და ყველა ერთხმად მიიღებს ამას. სულიერი გზაგააცნობიეროს.
თუმცა, არა საყოველთაო აღიარებადაელოდა გოგოლს ამ წიგნის გამოცემის შემდეგ. კრიტიკის ისრები მას ყველა მხრიდან დაფრინავდა. გოგოლი, რომელიც წარმატების მწვერვალზე ავიდა თავისი " მკვდარი სულები” და ”გენერალურ ინსპექტორს”, ვეღარ ახერხებს მშვიდად მოეკიდოს კრიტიკას, რომელიც აშკარად ვერ ხვდება რაზე საუბრობს მის ახალ ნამუშევარში. გოგოლი ძალიან მტკივნეულად განიცდის კრიტიკას. რაც უფრო მაღალია მწვერვალი, მით უფრო მტკივნეულია ის ადამიანის სულისთვის კრიტიკის ისრებიდან.
„P.A. ვიაზემსკიმ, არა გონიერების გარეშე, მისწერა S.P. შევირევი 1847 წლის მარტში: „...ჩვენი კრიტიკოსები გოგოლს ისე უყურებენ, როგორც ბატონი ყმას, რომელმაც თავის სახლში მთხრობელისა და გასართობი ადგილი დაიკავა და უეცრად სახლიდან გაიქცა და ბერის აღთქმა დადო“.
„დავებში სწრაფად გაჩნდა მთავარი ტენდენცია - წიგნის უარყოფა. იგი უპირობოდ დაგმეს არა მარტო დასავლელებმა (ჰერცენი, გრანოვსკი, ბოტკინი, ანენკოვი), არამედ გოგოლთან დაახლოებულებმაც - მაგალითად, აქსაკოვებმა. აპოთეოზი იყო ბელინსკის სტატია ზალცბრუნიდან, რომელშიც კრიტიკოსი ამტკიცებდა, რომ გოგოლმა უღალატა თავის ნიჭს და რწმენას, რომ წიგნი დაიწერა იმ მიზნით, რომ გამხდარიყო ტახტის მემკვიდრის შვილის დამრიგებელი; წიგნის ენაზე მან დაინახა ნიჭის დაცემა და ცალსახად მიანიშნა გოგოლის სიგიჟეზე.
ასე რომ, გოგოლის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ეს პერიოდი შთამომავლობისთვის დარჩა ბრწყინვალე სატირის "გასული სახურავის" პერიოდად. გოგოლის სიცოცხლეში გავრცელდა რწმენა, რომ გოგოლი გაგიჟდა და ეს გაგრძელდა მანამ ბოლო დღემწერლის ცხოვრება. ი.ს. ტურგენევი, რომელიც გოგოლს ეწვია 1851 წლის ოქტომბერში შჩეპკინთან ერთად, გაიხსენა, რომ ისინი „მასთან ისე წავიდნენ, თითქოს არაჩვეულებრივი იყვნენ, ბრწყინვალე კაცი, რომელსაც თავში რაღაც ჰქონდა... ამ აზრზე იყო მთელი მოსკოვი. „კიდევ ერთხელ დადასტურდა პავლე მოციქულის სიტყვები:“ სულის კაციარ იღებს იმას, რაც არის ღვთის სულისაგან, რადგან მას სისულელედ თვლის; და ვერ გაიგებს, რადგან ეს სულიერად უნდა განიხილებოდეს“ (1 კორ. 2:14).
ამ მხრივ ბევრად უფრო ადვილი იყო ჩემთვის, რადგან დიდება თითქმის არ მქონდა და არც ამქვეყნიური ავტორიტეტი მიცნობდა. მხოლოდ ერთმა ნაცნობმა მწერალმა თქვა, რომ ჩემი სახურავი გაგიჟდა და მაშინვე დაამატა, რომ ახლა ნოსტრადამუსის მსგავსი ვარ თუ რა? სხვები, გარდა ჩერტის მეგზურის ალექსეი მ.-ისა, ასე ფიქრობდნენ, მაგრამ პირდაპირ არ საუბრობდნენ. გოგოლის დროიდან საუკუნენახევარი გავიდა და თანაც ოთხმოცდაათიანი წლები სულიერი ბუმი იყო რუსეთში. ბევრი სახურავი წავიდა და ვინ რომელი მიმართულებით წავიდა, ვერავინ იტყოდა. მხოლოდ ქვეყნიერების ძველმა მიწიერმა ბატონებმა იცოდნენ დანამდვილებით, რომ ცუდია, როცა სახურავი მიდის და ჯობია, ასეთი მწერლები, რომლებსაც სახურავი აქვთ, ყოველი შემთხვევისთვის, კავშირში არ მივიღოთ. და კარგია, რომ არ მიმიღეს, რადგან მაშინვე დაიწყებდნენ ავტორის შექმნას, რომელიც, მათი აზრით, მთლად გონივრული არ არის, როგორც ყველა, ვინც არ ეზარება, ააშენა გოგოლი. შედეგად, გოგოლმა მისწერა აქსაკოვს S.T. 1847 წელს ამ თემაზე: „დიახ, წიგნმა დამამარცხა, მაგრამ ეს იყო ღვთის ნება“.
გოგოლი აღიარებს დამარცხებას მისი ფიზიკური ცნობიერების სიმაღლიდან, რომელიც აღმოჩნდა ზედმეტად ამაღლებული, რომ შემცირდეს. თუ, ვთქვათ, მას ჰქონდა სიბრძნე, გაეგო, რომ სამყაროს რეაქცია მის წიგნზე კანონზომიერებაა, მაშინ ის წიგნის უარყოფას დამარცხებად არ ჩათვლიდა. მას რომ ჰქონოდა სიბრძნე, როგორც თავად თქვა ზემოთ, მიეღო ყველაფერი, რაც ხდება, როგორც სწავლა, მაშინ ის უარყოფას მხოლოდ მორიგ გაკვეთილს განიხილავდა.