რასკოლნიკოვის დანაშაულის სოციალური და ფილოსოფიური წარმოშობა. რასკოლნიკოვის აჯანყების სოციალური და ფილოსოფიური წარმოშობა

გაკვეთილი შეიძლება დაიწყოს ვ.შკლოვსკის სიტყვებით: „რომანში მთავარი საიდუმლო მდგომარეობს არა დანაშაულში, არამედ დანაშაულის მოტივებში“. მაშასადამე, გაკვეთილის მთავარი კითხვა არ იქნება თავად დანაშაულის საკითხი, არამედ რატომ ჩაიდინა ეს, რამ აიძულა გმირი ამ გზაზე.

იქნებ რასკოლნიკოვი არსებითად დამნაშავე იყო? ამისათვის ჩვენ ვსწავლობთ რასკოლნიკოვის ქმედებებს დანაშაულამდე (ეხმარება მარმელადოვებს, აძლევს ბოლო ფულს დაკრძალვისთვის; თანაუგრძნობს მთვრალ გოგონას, აძლევს ფულს სახლში მისასვლელად; წუხს დედასა და დუნიაზე). ამიტომ, ჰუმანური, თანამგრძნობი ადამიანი გადაწყვეტს მოკვლას.

მიზეზები, რამაც აიძულა რასკოლნიკოვი მოკვლა:

1.გარეგანი: იდეები ჰაერში:
- დათვალიერება რევოლუციონერი დემოკრატებირომლებიც აკრიტიკებენ გარემომცველი სამყაროს უსამართლობას და სისასტიკეს;
- ბონაპარტიზმის იდეები (1865 წელს რუსულად ითარგმნა ნაპოლეონ III-ის წიგნი "იულიუს კეისრის ისტორია" დიდი პიროვნების ბედის შესახებ);
- ქალაქის მძიმე, დაბინძურებული ატმოსფერო, რომელშიც ხალხი იხრჩობა, ვიწრო ოთახი, რომელიც კარადას ჰგავს;
- გაჭირვებული ადამიანების ბედი (მარმელადოვი, დუნია, გოგონა ბულვარში, დამხრჩვალი ქალი);

2. შიდა:
- რასკოლნიკოვის მდგომარეობა (ის დამცირებულია, სიღარიბემ გაანადგურა, იტანჯება სხვებისთვის, აქვს მოქმედების სურვილი);
- გმირის პერსონაჟი პირქუშია, თავშეკავებული, მარტოსული, მტკივნეულად ამაყი და მიმღები.

მოსწავლეებმა ყურადღება უნდა მიაქციონ:

• სალაპარაკო გვარიგმირი;
• მასთან მიმართებაში ხშირად გამეორებული სიტყვა „მტკივნეული“;
• რასკოლნიკოვის თეორიის მორალური საწყისები, რომელიც გენერირდება თანაგრძნობით, მაგრამ უცნაურად, გმირის მიერ გააზრებული „ილუზიურად“ (ნაპოლეონი - თანაგრძნობა);
• ის ფაქტი, რომ რასკოლნიკოვის თეორია ბუნდოვანია, წინააღმდეგობრივია, ამიტომ გმირი ჩქარობს საკუთარ თავსა და თეორიას შორის.
  უყურეთ რასკოლნიკოვის იდეის განვითარებას მისი მდგომარეობის მიხედვით.

ეპიზოდი: რასკოლნიკოვის საუბარი პორფირი პეტროვიჩთან.

განსახილველი საკითხები:

1. როგორ შევაფასოთ რასკოლნიკოვის მსჯელობა „აკანკალებულ არსებებთან“ და „უფლების ქონასთან“ დაკავშირებით?
2. არის თუ არა მისი იდეები დამაჯერებელი?
3. როგორ გარდაიქმნება თეორიულად ახალი მესიის, კაცობრიობის მხსნელის იდეა?
4. დანაშაული როგორ გადალახოს რა?
5. რის სიმბოლოა ძველი ლომბარდი? ლიზავეტა?
6. თუ დანაშაული არის რაღაცის დამტკიცების მცდელობა, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავისთვის, მაშინ რა აზრი აქვს ამ დანაშაულს?
7. როგორ ხდება მისი თეორიის „ჰუმანური“ არსი მყისვე მკვლელობის დროს?

გამომავალი.დოსტოევსკი წერდა, რომ რომანი განასახიერებს იდეებს, რომლებიც ჰაერშია. 1890 წელს პოლ ლაფარგმა დაწერა სტატია "დარვინიზმი ფრანგულ სცენაზე ალფონს დაუდეს პიესის შესახებ" ბრძოლა არსებობისთვის. სასამართლოში მათი ქმედება არსებობისთვის ბრძოლის თეორიით ახსნა. დოსტოევსკიმ შეძლო ამ იდეების გააზრებამდე დიდი ხნით ადრე. ცინიკური ინკარნაცია.

აქ ღმერთი დევს დამარცხებული -

დაეცა და დაბლა დაეცა.

ამიტომ ავაშენეთ

უმაღლესი კვარცხლბეკი.

ფრენკ ჰერბერტი

რომანი დანაშაული და სასჯელი დაიწერა 1866 წელს. მეცხრამეტე საუკუნის სამოციანი წლები ძალზე მშფოთვარე იყო არა მხოლოდ პოლიტიკურად, არამედ აზროვნების სფეროშიც: იშლებოდა საზოგადოების მრავალსაუკუნოვანი მორალური საფუძვლები. ნაპოლეონიზმის თეორია ფართოდ იყო ქადაგებული. ახალგაზრდებს ეგონათ, რომ ყველაფერი ნებადართული იყო. "ერთი სიცოცხლისთვის - ათასობით სიცოცხლე გადარჩენილი გახრწნისაგან და გახრწნისაგან. ერთი სიკვდილი და ასი სიცოცხლე სანაცვლოდ - მაგრამ აქ არის არითმეტიკა!". რა თქმა უნდა, ში ნამდვილი ცხოვრებაარავინ არავის მოუკლავს, მაგრამ მხოლოდ ამაზე ფიქრობდა - ხუმრობით. დოსტოევსკიმ ეს თეორია კულმინაციამდე მიიყვანა, რათა დაენახა რა მოხდა. და ასეც მოხდა: უბედური, თავისი შეცდომის გაუგებარი, მარტოსული ადამიანი, სულიერად და ფიზიკურად გატანჯული. ასე გვევლინება რასკოლნიკოვი.

თუ მივმართავთ რასკოლნიკოვის ბავშვობის მოგონებას (ოცნებას), მაშინ დავინახავთ კეთილ, მგრძნობიარე ბიჭს, რომელიც ცდილობს მომაკვდავი ცხენის გადარჩენას. "მადლობა ღმერთს, ეს მხოლოდ სიზმარია! მაგრამ რა არის, შესაძლებელია ჩემში სიცხე დაიწყოს: ასეთი მახინჯი სიზმარი!" - ამბობს რასკოლნიკოვი, იღვიძებს. საკუთარ თავს ასე ვეღარ წარმოუდგენია, მისთვის ეს პატარა ბიჭი „აკანკალებული არსებაა, ტილი“. მაგრამ რამ შეცვალა რასკოლნიკოვი ასე? მრავალი მიზეზი არსებობს, მაგრამ ისინი შეიძლება შემცირდეს რამდენიმე, უფრო ზოგადზე.

პირველი, ალბათ, არის დრო, რომელშიც ცხოვრობდა რასკოლნიკოვი. ამჯერად თავად აიძულა ცვლილებები, პროტესტი, ბუნტი. ალბათ, ყოველი ახალგაზრდა მაშინ (და ახლაც!) თავს სამყაროს მხსნელად თვლიდა. დრო არის რასკოლნიკოვის ქმედებების ძირითადი მიზეზი.

მეორე მიზეზი არის ქალაქი პეტერბურგი. აი რას წერს პუშკინი მის შესახებ:

ქალაქი დიდებულია, ქალაქი ღარიბია,

მონობის სული, მოხდენილი გარეგნობა,

სამოთხის სარდაფი მწვანე ფერმკრთალია,

მოწყენილობა, სიცივე და გრანიტი.

დანაშაულსა და სასჯელში პეტერბურგი ვამპირის ქალაქია. ის სვამს სასიცოცხლო წვენებს იქ მოსული ადამიანებისგან. ასე მოხდა რასკოლნიკოვთანაც. პირველად რომ მოვიდა სასწავლებლად, ჯერ კიდევ ბავშვობიდან ის დიდებული ბიჭი იყო. მაგრამ დრო გადის და ამაყად აწეული თავი უფრო და უფრო იძირება, ქალაქი იწყებს რასკოლნიკოვის დახრჩობას, მას სურს ღრმად სუნთქვა, მაგრამ არ შეუძლია. საინტერესოა, რომ მთელ რომანში პეტერბურგი მხოლოდ ერთხელ ჩნდება რასკოლნიკოვის წინაშე თავისი სილამაზით: "ამ ბრწყინვალე პანორამიდან მას აუხსნელმა სიცივემ დაუბერა; ეს ბრწყინვალე სურათი მისთვის მუნჯი და ყრუ სულით იყო სავსე..." მაგრამ ისაკის ტაძრის დიდებული ხედი და ზამთრის სასახლეგერმანული რასკოლნიკოვისთვის, რომლისთვისაც პეტერბურგი მისი კარადაა - "კარადა", კარადა - "კუბო". რომანის დიდწილად დამნაშავე სწორედ პეტერბურგია. მასში რასკოლნიკოვი ხდება მარტოსული და უბედური, მასში ისმის ოფიცრების საუბარი, მასში, ბოლოს და ბოლოს, ცხოვრობს მოხუცი ქალი, დამნაშავე მის სიმდიდრეში.

იჭრება მთავარში სოციალური მიზეზებიაჯანყება, ღირს აღება ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური. აქ, რა თქმა უნდა, პირველ რიგში რასკოლნიკოვის პერსონაჟი უნდა დასახელდეს: ამაყი, თუნდაც ქედმაღლური, დამოუკიდებელი, მოუთმენელი, თავდაჯერებული, კატეგორიული... მაგრამ რამდენი განმარტება შეგიძლია გაარჩიო? თავისი ხასიათის გამო რასკოლნიკოვი ჩავარდა ისეთ ხვრელში, საიდანაც ცოტას შეუძლია გამოსვლა ...

როდესაც რასკოლნიკოვი ახლახან ავითარებდა თავის თეორიას, იგი, ეჭვის გარეშე, უკვე თვლიდა თავს ხალხად. დიდი ასო. უფრო მეტი. მუდმივ მარტოობაში მყოფი ის აკეთებდა მხოლოდ იმას, რასაც ფიქრობდა. ასე რომ, მან თავი მოიტყუა, დარწმუნდა იმაში, რაც არ იყო. საინტერესოა, რომ თავიდან ის, როგორც ბევრი ახალგაზრდა, საკუთარ თავს იმართლებს სხვების დახმარების კეთილშობილური მიზნით. მაგრამ დანაშაულის ჩადენის შემდეგ რასკოლნიკოვი ხვდება, რომ მოკლა არა სხვების დასახმარებლად, არამედ საკუთარი თავისთვის. „მოხუცი ქალი მხოლოდ ავადმყოფობა იყო... მინდოდა, რაც შეიძლება მალე გადავსულიყავი... კაცი კი არ მოვკალი, არამედ პრინციპები, პრინციპები მოვკალი, მაგრამ არ გადავკვეთე, ამაზე დავრჩი. მხარე“, „... მაშინ უნდა გამეგო და სწრაფად გამეგო, ტილი ვარ, როგორც ყველა, თუ კაცი? .. აკანკალებული არსება ვარ თუ უფლება მაქვს... საინტერესოა, რომ რასკოლნიკოვი თავს ბოლომდე მართებულად თვლიდა. "არაფერი, ისინი ვერაფერს გაიგებენ, სონია, და არ არიან იმის გაგების ღირსი", "... იქნებ მე ჯერ კიდევ ადამიანი ვარ და არა ტილი და ვიჩქარე საკუთარი თავის დაგმობა. მე მაინც ვიბრძოლებ."

რასკოლნიკოვთან დაახლოებულები მას უკეთ ესმოდნენ, ვიდრე თვითონ ესმოდა. "ბოლოს და ბოლოს, მას არავინ უყვარს, იქნებ არასოდეს შეუყვარდეს!" რაზუმიხინი ამბობს. "თუმცა ამ რასკოლნიკოვმა ავაზაკი! მან ბევრი რამ გაიწელა თავის თავზე. ის შეიძლება იყოს დიდი თაღლითი დროში, როდესაც სისულელე ჩნდება, მაგრამ ახლა მას ძალიან სურს ცხოვრება", - ამბობს სვიდრიგაილოვი. "მე შენ მიმაჩნია ერთ-ერთ მათგანში. ვინც გუნებას მაინც გამოჭრის, ის კი დადგება და ღიმილით შეხედავს მტანჯველებს - თუ მხოლოდ ის იპოვის რწმენას ან ღმერთს. აბა, იპოვე და იცოცხლებ, - ამბობს პორფირი პეტროვიჩი. "მან [სონიამ] ასევე იცოდა მისი ამაოება, ქედმაღლობა, სიამაყე და ურწმუნოება."

ურწმუნოება. სწორედ ამ სიტყვით სურს დოსტოევსკის რასკოლნიკოვის საქციელის გამართლება. ამას მოწმობს სონია, "პერსონაჟი ნომერი ორი", რომელსაც ნამდვილად სჯერა და ცხოვრობს ამით, ამის გამო ავიდა რასკოლნიკოვზე ბევრად მაღლა. ამაზე მიუთითებს მთავარი გმირის სახელიც. ამას მოწმობს მრავალი მინიშნება და „არაციტირებული“ ციტატები წმიდა წერილი, სახარების დამალული სურათები. ყოველივე ამის შემდეგ, ღმერთი ნიშნავს არა მხოლოდ რწმენას რაღაც ზებუნებრივის მიმართ, არამედ მინიმალური მორალური პრინციპების არსებობასაც. და ეს ასე აუცილებელია ცვლილებებისა და ბუნტის ეპოქაში, რათა ადამიანი არ დარჩეს, არ გადაუხვიოს „ჭეშმარიტ გზას“!

„თუ არსება უკვე ვინმე გახდა, ის მოკვდება, მაგრამ არ გადაიქცევა თავის საპირისპიროდ“, „არ არსებობს მკვეთრი ზღვარი ადამიანებსა და ღმერთებს შორის: ადამიანები ღმერთებად იქცევიან, ღმერთები კი ადამიანებად“ - ეს სტრიქონები ბევრს წერდნენ. მოგვიანებით, და ეს ადასტურებს, რომ რა დროსაც არ უნდა ვიცხოვროთ, რომანების თემები იგივე რჩება: სად გადის ზღვარი ფასსა და ნეფასს შორის (დაშვებული და უკანონო).

ამ სამუშაოს მომზადებისას გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://www.studentu.ru.

ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის რომანის „დანაშაული და სასჯელი“ გმირი თავის დანაშაულს „აჯანყებას“ უწოდებს და ჩვენი ამოცანაა გავარკვიოთ: სინამდვილეში რის წინააღმდეგ აჯანყდება როდიონ რასკოლნიკოვი?

რომანი იწყება თავად გმირისა და პეტერბურგის მოსახლეობის უმრავლესობის საშინელი სიღარიბის სურათით. მეცხრამეტე საუკუნის სამოციანი წლები რუსული კაპიტალიზმის მომწიფების დროა, ასე ვთქვათ, „კაპიტალის პრიმიტიული დაგროვების პერიოდი“. რეფორმებთან დაკავშირებით მთლიანობაში ქვეყნის ეკონომიკური მდგომარეობა გაუმჯობესდა, მაგრამ საზოგადოების ქვედა ფენების მდგომარეობა შემზარავი გახდა. რასკოლნიკოვამდე არის ცხოვრების სურათები ყველაზე ღარიბი რაიონებიქალაქები, სიბინძურე, პროსტიტუცია, ალკოჰოლიზმი... უახლესი თემადოსტოევსკის ცალკე რომანის მიძღვნაც კი სურდა, ნახაზებში მისი სახელია ნახსენები „მთვრალი“. სწორედ ამ იდეიდან გაიზარდა მარმელადოვის ხაზი. ასე რომ, რასკოლნიკოვის აჯანყების ერთ-ერთი მიზეზი, რა თქმა უნდა, მისი სოციალური პოზიციაა. ნორმალური ადამიანისაკუთარი თავისადმი ცრურწმენის გარეშე, მას არ შეუძლია დიდხანს გაუძლოს ასეთ ცხოვრებას, მით უმეტეს, თუ ის მგრძნობიარეა და ხედავს გარშემომყოფების მუდმივ ტანჯვას.

ამ ყველაფერს სხვა ასპექტი აქვს. პერიოდებში ეკონომიკური არეულობაადამიანების უმეტესობის ინტერესები ფოკუსირებულია საცხოვრებლად ფულის მიღებაზე. სულიერების განვითარებისთვის – ოჯახის გამოკვებისთვის, არც ძალა რჩება და არც დრო. Როგორც შედეგი მორალური პრინციპებითანდათან იშლება ცნობიერებიდან, იშლება ზღვარი სიკეთესა და ბოროტებას შორის, იზრდება დანაშაული.

აქ მივედით რასკოლნიკოვის აჯანყების ფილოსოფიურ საწყისამდე. ამის გამართლება იყო თეორია, რომ ყველა ადამიანი იყოფა ორ კატეგორიად. პირველი არის ხალხის უმრავლესობა, „მატერიალური“, ნახირი, რომელიც არ უნდა ჰქონდეს საკუთარი ნება, მაგრამ მხოლოდ მთლიანად ექვემდებარება მეორე კატეგორიის წარმომადგენლებს. ამ უკანასკნელებს, სუვერენებს, მმართველებს, რომლებსაც აქვთ ჭეშმარიტი თავისუფლება, შეუძლიათ საკუთარ თავს „სინდისის მიხედვით“ სისხლის დაღვრის უფლებაც კი მისცენ. მათ აქვთ უფლება შეცვალონ კანონები, შეცვალონ სამყარო, ისინი დიდები არიან და სისხლს ღვრიან, ითვლებიან არა კრიმინალად, არამედ ქველმოქმედებად.

თეორია ახალი არ არის. ყველა რევოლუცია, ყველა ტერორისტული აქტიმასზე აგებული. ეს უკანასკნელი, რომელიც მოდაში შემოვიდა მხოლოდ მეცხრამეტე საუკუნის სამოციან წლებში, იყო ილუსტრაცია იმისა, რომ საკუთარ თავს აძლევდა სისხლს „სინდისისთვის“. რასკოლნიკოვი აჯანყდება ტანჯვის წინააღმდეგ - ამის გაგება და პატიება შეიძლება. მაგრამ მისი თეორია არ არის მხოლოდ ტკივილის წინააღმდეგ აჯანყება, არამედ წარმოუდგენელი სიამაყის აჯანყება ყველა ღვთაებრივი და ადამიანური კანონის წინააღმდეგ, ეს არის აჯანყება სიკეთისა და ბოროტების გამყოფი ხაზის არსებობის წინააღმდეგ. მაგალითად, რასკოლნიკოვი აყენებს ნაპოლეონს, უეჭველად, დიდებულ ადამიანს, რომელსაც განსაკუთრებულ კეთილმსახურს ვერ უწოდებ. ასეთი თეორიები ძალაუფლების დიდი ლტოლვისგან მოდის, მაგრამ როგორც დოსტოევსკი გვაჩვენებს, ისინი დაუსაბუთებელია. ავტორი უარყოფს რასკოლნიკოვის თეორიას ლოგიკურადაც და მორალურადაც. ლოგიკური უარყოფა არის პორფირი პეტროვიჩის არგუმენტები, ხოლო მორალური - სონია მარმელადოვა.

დოსტოევსკი თავის რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ გვიჩვენებს, რომ ბოროტების წინააღმდეგ აჯანყება, რასაც დანაშაული მოჰყვება, ვერაფერ კარგს ვერ მოჰყვება და სანამ სამყაროს გამოსწორებას შეეცდება, ადამიანმა უნდა გამოასწოროს თავი.

ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის რომანში "დანაშაული და სასჯელი" ერთ-ერთი ძირითადი თემებიავტორის მიერ განხილული სოციალური და ფილოსოფიური პრობლემებია. მართლაც, დრო, რომელშიც ხდება რომანის მთავარი მოვლენები, მართლაც გადამწყვეტი მომენტი იყო რუსეთისთვის - XIX საუკუნის სამოციანი წლები რთული აღმოჩნდა ზოგადად ქვეყნისთვის და განსაკუთრებით მოსახლეობის დაბალი ფენისთვის.

შეუძლებელია არ შეამჩნიო რა არაადამიანურ პირობებში ცხოვრობს მთავარი გმირიდოსტოევსკის, როდიონ რომანოვიჩ რასკოლნიკოვის რომანი. მისი ოთახი, რომელსაც ძნელად ოთახს ვუწოდებთ, ძალიან პატარა და მტვრიანია და იმ ტერიტორიას, რომელშიც სახლი მდებარეობს, აყვავებულს ვერ ვუწოდებთ. მტვრიანი ქუჩები, სასმელი დაწესებულებები, განადგურება და სიბინძურე – ძნელი წარმოსადგენია, რამხელა ზეწოლას ახდენს ადამიანზე ასეთი გარემო. და ყველაზე ცუდი ისაა, რომ ასე იყო მთელი რუსეთი, ასე იყო მთელი პეტერბურგი, ზოგიერთის გარდა. ცენტრალური რეგიონები. Სოციალური სტატუსი ჩვეულებრივი ხალხიარააზნაურები მართლაც დამღუპველი იყო, ეუფლება განცდა, რომ მათ პრაქტიკულად არ ჰქონდათ ნორმალური ცხოვრების შანსი, თუმცა ალბათ ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე კონკრეტული პირი. ჩემი აზრით, ეს უიმედობა გახდა რასკოლნიკოვის აჯანყების მთავარი მიზეზი, თუ პირდაპირ მის სოციალურ საწყისებზე ვისაუბრებთ.

თავის მხრივ, არანაკლებ დამთრგუნველია რომანის მთავარი გმირის ფიქრებიც. რასკოლნიკოვი მიდის დასკვნამდე, რომ მსოფლიოში ყველა ადამიანი იყოფა ორ კატეგორიად - "უფლების მქონე" და "მომაჯადოებელი არსებები", გმირის აზრით, არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს კომპრომისი ან ოქროს შუალედი. და სწორედ ეს თეორიაა, რომელიც შემდგომში შეცვლის როდიონ რომანოვიჩის მთელ ცხოვრებას - უდანაშაულო ადამიანების მკვლელობით ერთი კატეგორიიდან მეორეზე გადასვლის მცდელობა გამოიწვევს მძიმე შედეგებს, როგორც მორალურ, ისე ფიზიკურს და შემდგომ გაცნობიერებას, რომ ცხოვრება მშვენიერია, როდესაც არსებობს. ჰარმონია მასში. არც ისე მნიშვნელოვანი სოციალური სტატუსიანუ დაგროვილი ფულის ოდენობა, ეს გამოსწორებადი რამაა, მაგრამ რაც ყველაზე მეტად დაცვაა საჭირო, არის შიგნით, სულის სიღრმეში. მორალი, თანაგრძნობისა და ირგვლივ მყოფი ადამიანების დახმარების უნარი, საკუთარ ქმედებებზე პასუხისმგებლობის აღების სურვილი, სიყვარულისა და სითბოს გაცემის უნარი - ეს არის ის, რის გარეშეც შეუძლებელია ნებისმიერი მოაზროვნე ადამიანის ჰარმონიული არსებობა.

მე მჯერა, რომ თავის რომანში დანაშაული და სასჯელი ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი ცდილობდა ეჩვენებინა, თუ რამდენად ძლიერი შეიძლება იყოს საზოგადოებისა და გარემოს გავლენა თითოეულ ადამიანზე ინდივიდუალურად. გარემოს გავლენის ქვეშ მოხვედრა, მყიფე ადამიანი ნერვული სისტემაშეიძლება უბრალოდ დაიშალოს და შემდგომი შედეგები ძალიან, ძალიან არაპროგნოზირებადია, რასაც ავტორი გვიჩვენებს რომანის მთავარი გმირის, როდიონ რომანოვიჩ რასკოლნიკოვის მაგალითზე. თუმცა, ასეთ რთულ ნაწარმოებშიც კი შეიძლება გვირაბის ბოლოს გარკვეული სინათლე დაინახოს - ეპილოგი, რომელშიც რასკოლნიკოვი მკითხველთა წინაშე ჩნდება, როგორც განახლებული ადამიანი, რომელმაც სული გაუხსნა ღმერთს, სიკეთესა და ჰარმონიას. ყველას აქვს დაზოგვის შანსი, თქვენ უბრალოდ უნდა გამოიყენოთ იგი.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• კომპოზიცია ადამიანის შინაგანი სამყარო Grade 9 15.3 OGE

  კაცის შიგნით მთელი მსოფლიო! რა თქმა უნდა, ისინი საუბრობენ ფიქრებზე და ასე შემდეგ და არა სხეულზე, თუმცა ეს ძალიან რთულია. ადამიანს ტვინი ძალიან აქვს განვითარებული, ბევრ რამეს უხდება!

• კომპოზიცია ნესტეროვ ლელის ნახატზე დაფუძნებული, კლასი 5 (აღწერა)

  ეს ძალიან ლამაზი სურათიროგორც ზღაპარიდან. მას ბევრი არ აქვს ნათელი ფერებიმაგრამ ძალიან მსუბუქი და მსუბუქია. ყველაზე მეტად ტყეებია

• კომპოზიციური მსჯელობა ადამიანის სული

  ადამიანის ამოუცნობი, უხილავი, არამატერიალური ნაწილი. ათასობით წლის განმავლობაში მსოფლიოს გონება კამათობს იმაზე, თუ რა არის სული! ეს ღვთის საჩუქარია თუ ბანალური თვითშეგნება, როგორც ემოციური ფონის მქონე ადამიანი?

მასწავლებლობა უძველესი პროფესიაა, რომელიც დღესაც მოთხოვნადია. თანამედროვე ტექნოლოგიები, მოსწონს სასკოლო პროგრამებიარ გაჩერდე

• პრავდინის მახასიათებლები და გამოსახულება კომედიაში Undergrowth

  კომედიაში Fonvizin Undergrowth არც ისე ბევრია დადებითი პერსონაჟები, მაგრამ ყველა მათგანს აქვს გარკვეული იდეა. ამ როლს ასრულებს პრავდინი, ხელისუფლების წარმომადგენელი, რომელიც დასახლდა პროსტაკოვებთან გლეხებისთვის მათი სისასტიკით.

ფ.მ.დოსტოევსკის შემოქმედების ერთ-ერთი მთავარი თემაა პიროვნებისა და იდეის ურთიერთობის თემა. მისი რომანების უმეტესობაში არის რაღაც იდეით შეპყრობილი პერსონაჟები, რომლებიც მხოლოდ ამით ცხოვრობენ, ყველა მოქმედებას მას ემორჩილებიან და, შედეგად, ანადგურებენ თავიანთ და სხვა ადამიანების ცხოვრებას.

რომანი „დანაშაული და სასჯელი“ ავტორმა ჯერ კიდევ მძიმე შრომის დროს მოიფიქრა. შემდეგ მას "მთვრალი" ეწოდა, მაგრამ თანდათან შეიცვალა რომანის იდეა. და ახალი რომანიდანაშაული და სასჯელი გახდა „ერთი დანაშაულის ფსიქოლოგიური ანგარიში“. მაგრამ ჩვენ ვსაუბრობთარა ჩვეულებრივ მკვლელობაზე, არამედ იდეოლოგიურზე, რომელსაც კრიმინალური მოაზროვნე ახორციელებს.

მაგრამ არის როდიონ რასკოლნიკოვი, ღარიბი სტუდენტი, ბოროტმოქმედი, მკვლელი? რამ მიიყვანა იგი დანაშაულამდე? სიღარიბის ზღვარზე მყოფი მდგომარეობა, დაავადება თუ მის მიერ „რჩეული“ და „ჩვეულებრივი“ ადამიანების შესახებ მოგონილი თეორია? რა იყო ადრე?

ჭკვიანი, ამაყი, ცნობიერებით სავსე ღირსებაახალგაზრდა როდიონ რასკოლნიკოვი უნივერსიტეტიდან გარიცხეს, რადგან სწავლის საფასური არაფერი ჰქონდა გადასახდელი. ის უკიდურეს სიღარიბეში ცხოვრობს, იტანჯება შიმშილითა და სიღარიბით, იმ დამცირებით, რასაც თავად და დედამისი და მისი და დუნია განიცდიან. ის ირგვლივ მხოლოდ სიბინძურეს, სიღარიბეს, მანკიერებას ხედავს. მარმელადოვის დახმარებას ცდილობს, მაგრამ ამაოდ; სურს დაეხმაროს სონიას, მის დას დუნიას - მაგრამ ისინი რჩებიან "დამცირებულები და შეურაცხყოფილნი". რასკოლნიკოვი იძულებულია შიმშილით არ მოკვდეს.

რასკოლნიკოვი თავს უსარგებლოდ გრძნობს, გარიყულად მდიდარ სასახლეებსა და ელეგანტურ საზოგადოებას შორის. სიღარიბითა და უსამართლობით დათრგუნული, ლომბარდი ალენა ივანოვნას მოკვლის იდეამდე მიდის. ამ დანაშაულს, ასე ვთქვათ, თეორიული დასაბუთება აქვს. მოხუცი ქალის მკვლელობა არ არის უბრალოდ ბანალური მკვლელობა, არამედ მკვლელობა „სინდისით“.

დანაშაულამდეც კი ის წერს და აქვეყნებს სტატიას, რომელშიც აყალიბებს თეორიას, რომ ყველა ადამიანი იყოფა "ჩვეულებრივ" და "არაჩვეულებრივ, როგორც ნაპოლეონი". არაჩვეულებრივ ადამიანებს აქვთ უფლება დაარღვიონ კანონი ხალხის სასიკეთოდ. რასკოლნიკოვი დიდხანს ფიქრობს საკუთარ როლზე: არის თუ არა ის "ჩვეულებრივი" ადამიანი - "აკანკალებული არსება", თუ "მას აქვს უფლება". და მან გადაწყვიტა პრაქტიკაში დაემტკიცებინა, რომ მას „სინდისის დანაშაულის ჩადენის უფლება აქვს“, გახდეს მსოფლიოს მბრძანებელი. მასალა საიტიდან

როდიონ რასკოლნიკოვმა მოიფიქრა მოკლა მოხუცი ლომბარდი, ეს „უსარგებლო არსება“ და გადაერჩინა საკუთარი თავი და ახლობლები სიღარიბისგან. მაგრამ მთავარი დაავიწყდა: არავის მისცა უფლება სხვა ადამიანის სიცოცხლე მოეკლა. და მაინც, დანაშაულის ჩადენის შემდეგ, რასკოლნიკოვმა სინდისის მეშვეობით ვერ გადალახა საკუთარი თავი. „მე არ მომიკლავს მოხუცი... თავი მოვიკლა“, იტყვის ის.

დოსტოევსკი უარყოფს რასკოლნიკოვის თეორიას: ლოგიკური უარყოფა წარმოადგინა პორფირი პეტროვიჩმა, ხოლო მორალური - "მარადიული" სონია მარმელადოვა.

დოსტოევსკის დამოკიდებულება რასკოლნიკოვის მიმართ კომპლექსურია, მაგრამ მწერლის სასჯელი დაუნდობელია – არავის აქვს დანაშაულის ჩადენის უფლება! ბურჟუაზიული საზოგადოების არაადამიანურობის დემონსტრირებით, დოსტოევსკი ჯერ კიდევ ვერ ხედავს მასში მისი გმირის დანაშაულის მიზეზებს. მიზეზი თავად რასკოლნიკოვშია. და სანამ შეცვლი საზოგადოებას, შენ უნდა შეცვალო საკუთარი თავი.

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა

ამ გვერდზე, მასალა თემებზე:

• რასკოლნიკოვის დანაშაულის ფილოსოფიური მიზეზები
• მოკლედ რასკოლნიკოვის აჯანყების სოციალური და იდეოლოგიური წარმოშობა
• სოციალური და ფილოსოფიური წარმოშობადისიდენტების ბუნტი
• რასკოლნიკოვის თეორიის სოციალური და ფილოსოფიური ფესვები
• რასკოლნიკოვის აჯანყების სოციალური წარმოშობა რომანის მიხედვით დანაშაული და სასჯელი