მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება „იაიას მე-2 საშუალო სკოლა“

ქალთა სურათებიი.ა. გონჩაროვის რომანის "ობლომოვის" გმირის ცხოვრებაში

მუშაობა XIII რუსულ სამეცნიერო და პრაქტიკულ კონფერენციაზე

« სამეცნიერო შემოქმედებაახალგაზრდობა"

დაასრულა სამუშაო:

ნეკრასოვა ა.გ.

10 B კლასი.

ხელმძღვანელი:

ჩერკაშინა გ.გ.,

ლიტერატურისა და რუსული ენის მასწავლებელი

მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება „მე-2 საშუალო სკოლა“ ქალაქ იაიას დასახლებაში.

ᲨᲔᲡᲐᲕᲐᲚᲘ.

2. დავალება.

II ძირითადი ნაწილი.

1.პირველი შეხვედრა.

2. მსგავსება და განსხვავება რომანის ორ გმირს შორის.

3. ოლგა ილიინსკაიას აღიარება

4. აგაფია ფშენიცინას აღსარება

5.გამოსახულებები ნაწარმოებში

III.დასკვნა

შესავალი.

კლასიკური ლიტერატურის გასაოცარი თვისება ის არის, რომ ყოველ ჯერზე, როცა მას ხელახლა კითხულობ, რაღაც ახალს აღმოაჩენ და გიკვირს: „როგორ ვერ ვნახე? რატომ არ უპასუხა?”

იგივეა ობლომოვის შემთხვევაშიც. ერთხელ წაკითხვის შემდეგ, მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი სკოლაში გადიან, თქვენ ნაკლებად გესმით მზრუნველი ავტორის მიერ სტრიქონებს შორის დამალული დახვეწილი მნიშვნელობა. მხოლოდ მეორე ან მესამედ წაკითხვის შემდეგ იწყებ ნაწარმოების ქვეტექსტუალურ არსში ჩაღრმავებას და გააზრებას.

რა თქმა უნდა: „კეთილგანწყობილი ზარმაცი ობლომოვის“ ისტორიაში აისახება რუსული ცხოვრება, მასში ჩნდება ცოცხალი თანამედროვე რუსული ტიპი. ამ განსაზღვრების ხაზგასმით მე ვგულისხმობ არა მე-19 საუკუნეს, არამედ ჩვენს აწმყოს, ჩვენს ეპოქას.

დიახ, ობლომოვი თანამედროვეა, რადგან, ჩემი აზრით, ის არის გამოხატულება ერთ - ერთი ეროვნული თვისებებირუსული ხასიათი. ჯერ კიდევ გვაქვს ზღაპრების რწმენა რა მშვენიერი ცხოვრებაგველოდება მომავალში. მაგრამ როგორც კი რეალობას შეხვდებით, სოციალური აპათია და ცვლილებების შიში ჩნდება, ანუ ობლომოვის წოლა რეალობისგან თავის დაღწევის საშუალებად.

ობლომოვი გვეხმარება საკუთარი თავის გაგებაში. მაშასადამე, ის გრძნობა, რომელიც ბოლო გვერდის წაკითხვისას გვძლევს, სამწუხაროა. ჩვენ ვწუხვართ არა ობლომოვი, არამედ საკუთარი თავი. „ობლომოვის“ შესახებ წიგნის ავტორიც ამაზე საუბრობს: „გონჩაროვი ცდილობდა თავის ილია ილიჩში ჩაეტანა ყოველი ადამიანის, თითოეული ჩვენთაგანის სისუსტეები და სნეულებები, სისუსტეები, რომლებიც გასამართლებელი, გაუმართლებელი ან გაუმართლებელია. საერთო გამოსახულებაში, მათთან ორგანულად იყო შერწყმული მრავალი კარგი მიდრეკილება, ტკბილი და მიმზიდველი თვისება, რომელიც ასევე თანდაყოლილია ყველა ადამიანში. და ამიტომ ობლომოვი ყველა ადამიანს ეხება, აწუხებს და აწუხებს“.

ყველაზე მეტად ამ გმირის ცხოვრებაში მისი ბავშვობა და პირადი ცხოვრების ეპიზოდები დავინტერესდი. არაფერი ავლენს ადამიანს ისე, როგორც სიყვარულის გამოცდა. ამ შემთხვევაში ძალიან საინტერესოა მისი მოქმედებები, მოქმედებები, სიტყვები, გამოცდილების განცდა და ბევრი სხვა რამ, რაც ახლავს გმირს ამ რთულ გამოცდაში. ამიტომ ავიღე ეს თემა კვლევისთვის.

სამიზნეჩემი ნამუშევარი ადარებს ოლგა ილიინსკაიასა და აგაფია ფშენიცინას სურათებს და მათ როლს ობლომოვის ცხოვრებაში.

Დავალებები:

გაანალიზეთ ი.ა. გონჩაროვის რომანის „ობლომოვის“ მე-4 ნაწილის პირველი თავი და მე-2 ნაწილის მე-6 თავი;

შეადარეთ გონჩაროვის გმირების ოლგა ილიინსკაიასა და აგაფია ფშენიცინას სურათები;

გამოიტანეთ დასკვნები ჰეროინების როლზე და მათ მონაწილეობაზე ილია ობლომოვის ბედში.

ჩემს საქმიანობაში ვხელმძღვანელობდი შედარებითით მეთოდი.

ძირითადი ნაწილი (შედარება).

ცნობილია, რომ გონჩაროვი დიდი მნიშვნელობამისცა სიყვარულის გრძნობა. რომანში სტოლცის პირით მან თქვა, რომ „სიყვარული ამოძრავებს სამყაროს არქიმედეს ბერკეტის ძალით“. სიყვარულის გავლენით ადამიანს შეუძლია შინაგანად შეიცვალოს, იპოვოს ცხოვრებაში მიზანი და ენერგიას სიყვარულიდან იღებს. სიყვარულის გარეშე ცხოვრება აზრს კარგავს, სიყვარული ავსებს მას პოეზიით6. ნაწარმოებში ამ თემის მნიშვნელობამ განსაზღვრა ორი მომდევნო ეპიზოდის არჩევანი: ახსნა-განმარტებები ოლგა ილიინსკაიასთან და ახსნა აგაფია ფშენიცინასთან. ეპიზოდების ანალიზი ხელს უწყობს რომანის მხატვრული თავისებურებების, სიმბოლიზმის გააზრებას, გმირის გაგებას და მისი ბუნების დაფასებას.

ასე რომ, დავიწყოთ, პირველ რიგში, იმით ობლომოვისა და ორი გმირის შეხვედრის მომენტი. ჯერ ობლომოვი ხვდება აქტიურ და დინამიურ პიროვნებას ოლგა ილიინსკაიას, მის მეგობარს ბავშვობა - შტოლციწასვლისას ავალებს, თვალი ადევნოს მეგობარს, რომ მთელი დღე არ იწვა. ოლგა ამით იყო შთაგონებული და უკვე ელოდა გამარჯვებას ილიას სიზარმაცეზე. მან დაინახა გმირის უდავო ცვლილებები, როდესაც ის მის გვერდით იყო: აპათიამ ადგილი დაუთმო საქმიანობას და მან შესაძლოა გააცნობიერა, რომ ასეთი ცვლილება მოვიდა ობლომოვის მისდამი სიყვარულიდან. ოლგა მღერის "Casta diva" და ობლომოვში, სიმღერის გავლენით, სიყვარულის ღრმა, სულიერი გრძნობა იღვიძებს. გმირი აღფრთოვანებულია ოლგაში და ეძებს მასში მშვენიერ სულს: „... ის ისე უყურებდა მას, თითქოს არა თვალებით, არამედ ფიქრებით, მთელი თავისი ნებით..., მაგრამ უნებურად უყურებდა, არ ჰქონდა ძალა არ გამოიყურებოდეს, „ღმერთო ჩემო, რა ლამაზია! მსოფლიოში ასეთი ხალხია!“ გაიფიქრა მან და თითქმის შეშინებული თვალებით შეხედა მას“4 ჰეროინისთვის და თავისთვის მოულოდნელად, ოლგას სიმღერის შემდეგ, ობლომოვი აღიარებს თავის სიყვარულს: „მისი მზერა შეხვდა მის მზერას: ეს მზერა უმოძრაო, თითქმის გიჟური იყო; მას ობლომოვი კი არ უყურებდა, არამედ ვნება. ოლგა მიხვდა, რომ მისმა სიტყვამ გაიქცა, რომ მასზე ძალა არ ჰქონდა და ეს იყო სიმართლე.”4

რაც შეეხება აგაფია ფშენიცინას, ობლომოვი მას სხვა ადამიანის მეშვეობითაც ხვდება და ეს ახლა აგაფია-ტარანტიევის ნათლიაა, არაცერემონიული და მოუწესრიგებელი კაცი, რომელიც ობლომოვს ბინის გადასახადის შეცვლას ჰპირდება. აგაფია გმირს სასიამოვნო ჯენტლმენად აღიქვამს და ყველანაირად ცდილობს შესაძლო გზებიგააუმჯობესოს მისი ცხოვრება. მან დაინახა, რომ ობლომოვი ყველაფერში მისი გარდაცვლილი ქმრის, კოლეგიური მდივნის ფსენიცინის საპირისპირო იყო; უყურებს ყველას „თამამად და თავისუფლად, თითქოს საკუთარი თავის დამორჩილებას ითხოვს“; მისი სახე თეთრი და ნაზი; ხელები თეთრი და პატარა; მისი მანერები მშვიდი და ლამაზია; საუბარი ჭკვიანი და მშვენიერია; აცვია თხელი საცვლები და ყოველდღიურად იცვლის; ირეცხება სურნელოვანი საპნით, ასუფთავებს ფრჩხილებს. როგორც ჰეროინი წარმოიდგენს: ”ის ოსტატია! ანათებს და ანათებს! უფრო მეტიც, ის ისეთი კეთილია: რა რბილად დადის, მოძრაობს, ეხება ხელზე - ხავერდოვანივით...<…>და ისიც ისეთივე რბილად, ისეთი სიკეთით უყურებს და ლაპარაკობს...“

მსგავსებები და განსხვავებები

ასე ეჩვენება გმირი გმირებს, მაგრამ როგორ ჩნდებიან ისინი მკითხველსა და გმირში? დასაწყისისთვის, მოდით ხაზგასმით აღვნიშნოთ ჰეროინების მსგავსება, რადგან მათგან ნაკლებია, ვიდრე განსხვავებები. ამ ქალების მსგავსია ის, რომ ორივეს უყვარდათ ობლომოვი და უყვარდათ იგი, ორივე თავისი არსით შემთხვევით არ იყო მის ცხოვრებაში და თამაშობდა მასში. მნიშვნელოვანი როლები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათ შორის აშკარა განსხვავებებია. მათ

ანტიპოდები, თუ ოლგა ძლიერი, აქტიური ადამიანია, მისი გარეგნობა საოცრად ჰარმონიულია: ის ჰგავს ანტიკვარული ქანდაკებას, გონების მადლის განსახიერებას, სულისა და სხეულის სრული ჰარმონიით, მაშინ აგაფია არის მსუქანი, მრგვალი ქალი. რბილი ხასიათი, მიმაგრებული კერაზე.

ობლომოვისთვის ოლგა არის სრულყოფილი ქალი, დაჯილდოებული მამაკაცის ნიჭით. ის არის ზეციური არსება, მშვენიერი ყვავილი, რაღაც მიღმა. აგაფია კი უფრო მიწიერი, ჩვეულებრივი, ყოველთვის ახლოსაა, მზადაა ასიამოვნოს. იმავდროულად, ოლგა ილიინსკაიას დარეკვით, ავტორი მიუთითებს მის უშუალო მონაწილეობაზე ობლომოვთან. იგი, ჯერ ერთი, ატარებს მისი სახელიდან ჩამოყალიბებულ გვარს და მეორეც, მისი სახელი ნიშნავს "ჩირაღდანს"6, "წმინდანს"7, რაღაცას, რომელიც ასხივებს სინათლეს და ბზინვარებას. სახელი ილია მიუთითებს, რომ გმირი დაკავშირებულია ცეცხლის ელემენტთან. ძველი აღთქმის მოტივებით ელია დაკავშირებულია ზეციურ ცეცხლთან.4 ბ ხალხური იდეებიელია წინასწარმეტყველი, ჭექა-ქუხილი, ჭექა-ქუხილის ღმერთი - „ძლევამოსილი, ჭაღარა მოხუცი“, რომელიც ცეცხლოვანი ეტლით მიდის და ისვრის ცეცხლოვან ისრებს.5 პლანეტა, რომელსაც ეკუთვნის ოლგა ლუნა8, სინათლის წყარო, ერთ-ერთი სლავების მიერ გაღმერთებული ზეციური სხეულები9. ოლგა არის გმირის მუდმივი მძღოლი, იგივე პიგმალიონი, რომელიც ასწავლიდა გალატეას. ილიას ყველა მოქმედება პირდაპირ კავშირში იყო ოლგასთან - ის, რაც მან გააკეთა, დამოკიდებულია იმაზე, თუ რას აკეთებდა.

ვიბორგის მხარეზე ოცნება და ცხოვრება ერთმანეთს დაემთხვა. აგაფია მატვეევნას სახლში, რომელიც გმირისთვის არის "კარგი" "ღვთის საჩუქარი" (ასე იკითხება მისი სახელი), კერა იწვის და ის თავად იცავს მას. ცეცხლის მომსახურეობა და ობლომოვის მომსახურება ერთდება. ობლომოვს უყვარს და აფასებს აგაფია მატვეევნას სისუფთავის გამო და უწოდებს მას: "თვით მოწესრიგება!" მის სახლში ცხოვრება წრეებში მოძრაობს და ის ბედნიერია ამ ცხოვრებით. მზიან წრეში მცხოვრები გმირები თავად მიისწრაფვიან სიმრგვალებისკენ: ობლომოვი მსუქანი და მრგვალია, აგაფია მსუქანი და მრგვალია, სამზარეულოში არსებული საგნებიც კი მრგვალია: ქოთნებიანი და მინიატურული ჩაიდანები, ქვაბები, ჭიქები, ქილები, კონტეინერები.

ასევე ცნობილია, რომ ელია წინასწარმეტყველი სლავებს ესმით, როგორც ღმერთი, რომელიც ქმნის მოსავალს. „რთველი ელიათ დაიწყო და გაწმენდა დასრულდა. - პეტრე ყურით, ილია - ღვეზელით, - ამბობს ხალხი. 24 ამიტომ, მნიშვნელოვანია იმ კონტექსტში, რომ აგაფია აცხობს ღვეზელებს, ჩიზქეიქებს და ნამცხვრებს. იგი ატარებს ფსენიცინის "პურის" გვარს. იგი პატივს სცემს გმირს და სათბურს მის სხივებში.

ჰეროინების, მათი მსგავსებისა და ფუნდამენტური განსხვავებების ამოცნობის შემდეგ, შეგიძლიათ პირდაპირ გადახვიდეთ მათი აღიარებების ობლომოვთან შედარებაზე.

ოლგას აღიარება

ობლომოვიც და ოლგაც უდავოდ გონჩაროვის საყვარელი გმირები არიან. ორივე მათგანი ავტორმა დიდი სიმპათიით დახატა. გონჩაროვი აჩვენებს ობლომოვს, რომელსაც შეუძლია ღრმად განიცადოს და პოეტურად მოახდინოს ცხოვრებისეული მოვლენები. ბავშვობიდან გმირის სული ექვემდებარება პოეზიას: იგი ტყვეობაში იყო ძიძის ზღაპრებით, აღიქვამდა მათ რეალობად. ახალგაზრდობაში „პოეტები მას სწრაფად შეეხნენ: ის გახდა ახალგაზრდა, როგორც ყველა. და მისთვის დადგა ცხოვრების ბედნიერი წუთები, ძალების აყვავება,... სიკეთის სურვილი, ვაჟკაცობა, აქტიურობა, ძლიერი გულისცემის ეპოქა, პულსი, კანკალი, ენთუზიაზმით სავსე გამოსვლები და ტკბილი ცრემლები. გონება და გული გაუბრწყინდა: მან მოიშორა ძილიანობა, სული სთხოვა აქტიურობას.”4

და მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდობის დრო დიდი ხანია ჩამორჩება, ობლომოვი გულში ახალგაზრდად რჩება; სტოლცი მას "პოეტს" უწოდებს. სანამ ოლგა მღეროდა, გმირი "აიფეთქა, დაღლილი გახდა, უჭირდა ცრემლების შეკავება და კიდევ უფრო უჭირდა მხიარული ძახილის ჩახშობა, რომელიც მზად იყო მისი სულიდან ამოვარდნილიყო. დიდი ხნის განმავლობაში მას არ უგრძვნია ისეთი სიძლიერე, ისეთი ძალა, რომელიც თითქოს სულის ფსკერიდან ამოდიოდა და მზად იყო სასიკეთოდ“. მაგრამ ავტორმა იცის ამ ფენომენის წარმავალი ბუნების შესახებ და ირონიულად აღნიშნავს: „ის იმ მომენტში საზღვარგარეთაც კი წავიდოდა, რომ მხოლოდ დაჯდომა და წასვლა შეძლო“.

ოლგა მღერის "Casta diva" და ობლომოვში, სიმღერის გავლენით, სიყვარულის ღრმა, სულიერი გრძნობა იღვიძებს. გმირი აღფრთოვანებულია ოლგაში და ეძებს მასში მშვენიერ სულს: „... ის ისე უყურებდა მას, თითქოს არა თვალებით, არამედ ფიქრებით, მთელი თავისი ნებით..., მაგრამ უნებურად უყურებდა, არ ჰქონდა ძალა არ გამოიყურებოდეს, „ღმერთო ჩემო, რა ლამაზია! მსოფლიოში ასეთი ხალხია!“ გაიფიქრა მან და თითქმის შეშინებული თვალებით შეხედა მას“4 ოლგას პასუხიც სულიერი და პოეტურია.

გმირების სიყვარული ცხადყოფს მათი სულის ნამდვილ ნათესაობას. მათ შორის ხდება საიდუმლო აზრებისა და გრძნობების ურთიერთგაცვლა, დამყარებულია სულიერი კომუნიკაცია, რომელიც მხოლოდ ორივესთვის არის გასაგები, რომელიც განდიდებულია ვ.ა. , - ჩემში რაღაც გადადის!“ ის: „ასე ნუ მიყურებ... თავს უხერხულად ვგრძნობ! თითქოს რაღაცას ამოიღებ ჩემი სულიდან!” ოლგას და ილიას სიყვარული არის ცეცხლი, რომელიც მათ სულებში ანთებს, აერთიანებს მათ: „ორივე, გარეგნულად გაუნძრევლად, შინაგანმა ცეცხლმა გაანადგურა, იგივე მოწიწებით აკანკალდა, თვალებში ცრემლი მოადგა იმით. იგივე განწყობა“4. აქტიური, დინამიური ოლგა და ტახტი ობლომოვი არ ჩამოუვარდებიან ერთმანეთს სულის დახვეწილობაში.

ჰეროინისთვის და თავისთვის მოულოდნელად, ოლგას სიმღერის შემდეგ, ობლომოვი აღიარებს თავის სიყვარულს: „მისი მზერა შეხვდა მის მზერას: ეს მზერა უმოძრაო, თითქმის გიჟური იყო; მას ობლომოვი კი არ უყურებდა, არამედ ვნება. ოლგა მიხვდა, რომ მისმა სიტყვამ გაიქცა, რომ მასზე ძალა არ ჰქონდა და ეს იყო სიმართლე.”4

გმირებს სიყვარული სხვანაირად ესმით. ობლომოვი სულ თავს გრძნობს. ის უკიდურესად გულწრფელია ყოველ ნაბიჯზე. ოლგა ამაყობს; მიზეზი ცხოვრობს მასში გრძნობების გვერდით. მაგრამ ილიას შემთხვევითი აღიარების შემდეგ ორივეს ესმის ახსნის საჭიროება და მიდიან ერთმანეთისკენ, განიცდიან ძლიერ ემოციურ მღელვარებას. ოლგა, რა თქმა უნდა, იმედოვნებს, რომ გმირი გაიმეორებს თავის სიტყვებს სიყვარულის შესახებ, მაგრამ ახსოვს, რომ ის თავად უნდა იყოს თავშეკავებული და წესიერების ფარგლებში. ობლომოვმა იცის, რომ საჭირო იქნება გადამწყვეტი მოქმედება: ან დაადასტუროს აღიარება, ან უარყოს იგი, მაგრამ ის არ არის მზად არც ერთისთვის და არც მეორესთვის. პარკისკენ მიმავალმა მაინც არ გადაწყვიტა რა გაეკეთებინა, თუმცა დანამდვილებით იცოდა, რომ ოლგას შეხვდებოდა.

გონჩაროვი, დიდი ოსტატი ფსიქოლოგი, გმირების ახსნის სცენის დასაწყისშივე აშენებს რომანის მე-2 ნაწილის მე-6 თავის ბოლოს ისე, რომ ხაზი გაუსვას მათში არსებულ მუდმივ პარალელს. გონების მდგომარეობადა ამით დაუმტკიცოს მგრძნობიარე მკითხველს შეყვარებული გმირების თანასწორობა, მათი სულის ნათესაობა: ”უცებ ვიღაც მოდის, ესმის. „ვიღაც მოდის...“ გაიფიქრა ობლომოვმა. და მივიდნენ პირისპირ.

ოლგა სერგეევნა! - თქვა მან ისე აკანკალებული ასპენის ფოთოლი.

”ილია ილიჩ!” უპასუხა მან მორცხვად და ორივე გაჩერდა.

"გამარჯობა," თქვა მან.

”გამარჯობა,” თქვა მან.

ასევე იმის დასტური, რომ ილია მხოლოდ გრძნობით ცხოვრობს და ოლგაც გონიერებას იყენებს, არის ის, რომ ახსნისას ილია აქტიურად იყენებს ენთუზიაზმით აღსავსე და დაჩაგრულ შეძახილებს, ფიქრით სავსე შენიშვნებს: „უკვე... არა, ხვალ... როგორ გავიგებ. ერთად." "დამიჯერეთ, ეს იყო უნებლიე... წინააღმდეგობის გაწევა არ შემეძლო..." ასლებში და მცირე ტომებში შინაგანი მონოლოგებიობლომოვი ხშირად იყენებს ელიფსებს, არღვევს განცდებს, რომლებიც არღვევს გმირს, მაგრამ ამავე დროს მისთვის განცდილი განცდების გაურკვევლობას, ბუნდოვანებას და სიახლეს. ოლგას თვალწინ, ის არ არის დარწმუნებული, მან არ იცის, ის ნაზ მზერას შეაქცევს თუ ღრიალს, რომელიც აიძულებს მას "თავისთვის" წამოიძახოს: "ოჰ, ბოროტო!"

ოლგას აღწერისას ავტორი იყენებს მეთოდს გარე მახასიათებლები, რომელიც აღწერს ჟესტებს, ინტონაციებს, მზერას. და ეს თავისთავად ცხადყოფს, რომ ოლგა არის მოძრაობა და მოქმედება. ის სტრიქონები, რომლებსაც ის ამბობს „თავისთვის“, სავსეა ლაკონურობით, ენერგიით, მოძრაობით და მოქმედებით. ის ან წაახალისებს რაღაცას, ან ეკითხება: „რას წერს?“; "Რას აკეთებ?"; "ისუნთქე რა კარგი სუნი აქვს!" ჰეროინის მეტყველება ცხადყოფს მისი ბუნების სისწრაფეს, მისი შინაგანი ცეცხლი ლოყებზე ლაქებით იწვის. ოლგამ განზრახ უნდა დამალოს მისი სულის მოძრაობები.

გონჩაროვი აშენებს სცენას, როგორც დრამატული მოქმედება, რომელსაც აქვს თავისი სიუჟეტი, კულმინაცია და დასრულება. მისი საფუძველია ობლომოვის სიტყვები, რომ მისი სიყვარულის გამოცხადება იყო შემთხვევითი, "მხოლოდ მუსიკის გამო". ოლგა ღრმად შეწუხებულია ამ ბოდიშის გამო, ის სწორდება და ყვავილებს ყრის, თვალები დაბნელდა, ლოყებზე ორი ვარდისფერი ლაქა ქრება, მან „ძალით გამოაძრო ხეს ტოტი... მაშინვე ესროლა... ბილიკი," "მის ყელში ცრემლები იყო." სწრაფად წავიდა სახლისკენ. ობლომოვი ცდილობს ოლგას შეკავებას, ის გაკვირვებულია, რომ მისმა აღიარებამ ოლგა ასე გააბრაზა. ახლა მისთვის მნიშვნელოვანია არა შემთხვევითი აღსარების გამო ბოდიშის მოხდა, არამედ პატიება მისი ბოდიშის მოხდის გამო, მით უმეტეს, რომ მასში იყო ტყუილი. ჰეროინს მიჭერს, ის გულწრფელია და არ რცხვენია გულის გახსნის: „...ღვთის გულისთვის, ასე არ დატოვო, თორემ სულში ქვა დარჩება“.

გრძნობს მოსიყვარულე სულს ობლომოვში, ოლგა იწყებს ახალი აღიარების ძიებას. იგი იღებს მას თავისი დაჟინებული კითხვებით „რატომ?“; "რა არის მასში?" ის მოუთმენლად ელოდება, ნელა, თითქოს გაჭირვებით, კიბეებზე ადის. და ობლომოვი კვლავ საუბრობს სიყვარულზე. ოლგას ენერგიულ მოთხოვნაზე ის ბუნდოვნად და ნელა პასუხობს: „მე თვითონ არ ვიცი...<…>ჩემი სირცხვილი ახლა გაქრა: არ მრცხვენია ჩემი სიტყვის... მეჩვენება, რომ შეიცავს...“; "...იგივე...აღელვება...იგივე გრძნობა...ბოდიში, ბოდიში, ღმერთო, თავს ვერ ვაკონტროლებ...". მისი ეს სიტყვები აღიარების კულმინაციაა. მისი დასრულება არის ჰეროინის მოწოდება: „….წინ! მხოლოდ წინ!" ამ, ოლგას ბოლო ფრაზაში, შეგიძლიათ მოისმინოთ გაფრთხილება გმირის მიმართ "წინ", რომ უფრო ფრთხილად იყოს მის გამოსვლებში. და მაინც, როგორც ჩანს, ეს სიტყვები სიმბოლურია, ისინი შეიცავს მოწოდებას ობლომოვისადმი, ჰეროინის გამოხატული ცხოვრებისეული პოზიციის, მისი დინამიკის მიმართ, რომელსაც სტოლცსაც კი გაუჭირდება ასვლა. სიტყვების სიმბოლიკა ასევე დასტურდება ჟესტებით: მან „მყისიერად შეაღო შუშის კარი და ის ადგილზე დარჩა“. მათი სიყვარულის ბედი დამოკიდებულია იმაზე, შეუძლია თუ არა ობლომოვს მიჰყვეს ოლგას ზარს.

ახსნის სცენაში, როგორც ზოგადად ილიასთან ურთიერთობაში, ოლგა მამაკაცის როლს ასრულებს. რომანს აქვს მითოლოგიური ქვეტექსტი: ოლგა ობლომოვს მიაჩნდა, როგორც გალატეა, „რომელთანაც თავად უნდა ყოფილიყო პიგმალიონი“. მისი შეყვარება მზერით, ღიმილით, ჩურჩულით, ”ის ლაპარაკობდა და მღეროდა მისთვის, რომ არ დაჯდეს ცხვირჩავარდნილი, ქუთუთოები ჩამოშლილი, რათა ყველაფერი ლაპარაკობდეს და იმღეროს მასში.” და როდესაც ის რჩება ვიბორგის მხარეზე, ოლგა მას ფარულად შეხვდება საზაფხულო ბაღინევაზე, მის ბინაში მოვა. თავად ობლომოვი მიხვდა, რომ ის მხოლოდ ოლგას გვერდით ცხოვრობდა. ის იქ არ იქნება ის მკვდარიაადამიანური. ის აფრთხილებს მას ამის შესახებ მაშინაც კი, როდესაც ოლგა არ ფიქრობდა განშორებაზე. მაგრამ ოლგას გრძნობები ამაყი და გონივრულია... ობლომოვისადმი სიყვარული თანდათან მძიმე მოვალეობად იქცევა. ის მიხვდება, რომ მას ვერ მიაღწევს და თვითგადარჩენის გრძნობა ჩნდება და ტოვებს მას. მათი ბოლო ახსნა-განმარტების სცენაზე იტყვის: „ქვა გაცოცხლდებოდა, რაც გავაკეთე...“. შტოლცი შეუყვარდა, შერცხვება მისი პირველი რომანის გმირის, რომელსაც უწოდებს სიტყვას სონეჩკას და ტარანტიევს - ჩანთას. პიგმალიონის როლი ჰეროინის ძალებს აღემატებოდა.

ოლგასა და ობლომოვს შორის სასიყვარულო ურთიერთობა ბუნების ფონზე ვითარდება, მათი გული ღიაა. უმაღლესი სულიერი აფრენის, გრძნობების აყვავების მომენტი - გმირების შეხვედრა და ახსნა - ახლოსაა ყველაზე პოეტურ მომენტთან. ბუნების ცხოვრება, ბატონოგაზაფხულზე და ზაფხულის დასაწყისში, ზოგჯერ ბალახისა და ხეების ყვავილობა. თარიღები იმართება ლამაზ სურნელოვან ბაღში. გმირების ახსნაში თავად ბუნება მონაწილეობს, რაც მათ სულებს გახსნაში ეხმარება. შემდგომში, ოლგასა და ობლომოვის სიყვარული ემოციური კომუნიკაციიდან ვნებაში ვითარდება. მაგრამ ობლომოვმა შესთავაზა და სიყვარული მძიმე მოვალეობად იქცევა. ის მას ადარებს „ჩუტყვავილას“, რომელიც შტოლცმა ჩაუნერგა მას და ოლგას. ოლგას სულში ობლომოვის მიმართ უკმაყოფილებაც მატულობს: „...მტკივნეულ განცვიფრებაში ჩავარდა: რაღაც ცივი, გველივით, გულში ჩაიკრა, ოცნებები დაამშვიდა და სიყვარულის თბილი, ზღაპრული სამყარო რაღაცად იქცა. შემოდგომის დღე, როდესაც ყველა ობიექტი თითქოს შიგნითაა ნაცრისფერი ფერი" ეს ხდება მაშინ, როდესაც „ზაფხული, წინ მიმავალი, მიდიოდა. დილა და საღამო ბნელდებოდა და ნესტიანდებოდა“. ისინი დაშორდებიან, როცა ნევა ყინულით დაიფარება. ოლგასთან დაშორების შემდეგ ვიბორგის მხარეს დაბრუნებისას ობლომოვი ხედავს თოვლს: "თოვლი, თოვლი, თოვლი!"<….>Ჩამეძინა!"

აგაფიას აღიარება

როგორ ვლინდება ობლომოვის სიყვარული აგაფიას მიმართ? გონჩაროვს არ სურს გმირის გრძნობა ქვრივის ფსენიცინასადმი სიყვარული უწოდოს; ის ამაზე მუდმივი იუმორით საუბრობს. ეს გრძნობა არაფრით ჰგავს იმას, რაც ობლომოვს ჰქონდა ოლგას მიმართ. რომანტიკულმა სულიერმა გრძნობამ გააღვიძა ცნობიერება, თავმოყვარეობის სურვილები და შფოთვა, ექსპლუატაციისკენ სწრაფვა, მტკივნეული ტანჯვა, რომ ”დრო იწურებოდა, რომ მისი ძალა კვდებოდა, რომ არაფერი გაუკეთებია, არც სიკეთე და არც ბოროტება, რომ უსაქმური იყო, და არ ცხოვრობს, არამედ მცენარეულობს“. მაგრამ ეს სიყვარული ჰგავდა ჩუტყვავილას, წითელას, სიცხეს, რომელმაც კინაღამ მოკლა გმირი. ობლომოვი "შეკრთა, როცა ის გაახსენდა". ცხელების შემდეგ, რაც მან განიცადა, „ილია ილიჩი პირქუში იყო და საათობით მტკივნეულ ფიქრებში ჩავარდა...<…>დიასახლისი... იპოვა იგი ცრემლიანად. მერე ცოცხალ მწუხარებას ნელ-ნელა ჩუმმა გულგრილობამ დაიკავა ადგილი“. ობლომოვი თანდათან უმოძრაო ხდება და ქვად იქცევა. აგაფიასთან სასიყვარულო ურთიერთობის დროსაც კი, "მისი თვალები არ ანათებდა".

მისი გრძნობა ქვრივის ფსენიცინასადმი მას დიდი ხნის ნანატრი სიმშვიდე მოაქვს. ამას მოწმობს მისი სიტყვები, გამოცდილებისა და ქმედებების გადმოცემა: „ის ნებით დარჩა“; „თვალები გამიჩერდა“; "ნელა გავაღე კარი ფეხით"; "გაიხუმრა დიასახლისთან", "ეს ყველაფერი მშვიდად გაკეთდა" "არ ინერვიულო შფოთვა"; მას სურდა „დივანზე დამჯდარიყო და მზერა იდაყვებზე დაეჭირა“; „თითქოს რომელიმე უხილავმა ხელმა დარგა, როგორც ძვირფასი მცენარე, სიცხის ჩრდილში, წვიმისგან თავშესაფრის ქვეშ და ზრუნავს მასზე, ასაზრდოებს“. გონჩაროვი ახასიათებს მხოლოდ გრძნობების გარეგნულ გამოვლინებებს: ობლომოვის სული, გული, გონება დადუმდა ოლგას სიყვარულის დაკარგვით.

აგაფიას უყვარს ილია? მსგავსი არაფერი მომხდარა მის ცხოვრებაში მასთან შეხვედრამდე. გონჩაროვი ირონიულად ადარებს სიყვარულის დაბადებას ჰეროინის სულში, ისევე როგორც ნალექის წარმოქმნას ზღვის ფსკერზე, მთების ნგრევას, სიცივეს. ის აგაფიას გრძნობებს იუმორით გადმოსცემს, თითქოს საკუთარი თავის არ სჯერა, თავს უფლებას აძლევს მხოლოდ გამოიცნოს მათ შესახებ. ჰეროინი საკუთარ თავს არ უკითხავს მისი გრძნობის შესახებ, მას სახელი არ აქვს და მან ის იპოვა, თითქოს თავისთავად. და მაშინვე ის არ გახდა საკუთარი თავი: მან "გადაიტანა ამ ტკბილი უღლის ქვეშ, რა თქმა უნდა, წინააღმდეგობისა და ვნების გარეშე, მოწიწების გარეშე, ვნების გარეშე, ბუნდოვანი წინათგრძნობის, ლტოლვის, მუსიკისა და ნერვების დაკვრის გარეშე". გარეგნობააგაფია, მისი ქცევა ახლა პირდაპირ ობლომოვზეა დამოკიდებული. ოლგასთან შესვენების შემდეგ ის ავად არის, პირქუში, ძლივს ესაუბრება მას - წონაში იკლებს, ქვასავით ხდება, შინაურობაში შესამჩნევია ხარვეზები; ობლომოვი ცოცხლდება, მას აქვს მხიარული ღიმილი, მან „დაიწყო მისი ყურება ისეთივე სიყვარულით, როგორც ადრე, შეხედა მის კარს, ხუმრობდა - ის კვლავ გადიდდა, ისევ მისი ოჯახი გაცოცხლდა, ​​მხიარულად, მხიარულად ...“. ამავდროულად, ”მან არა მხოლოდ შეძლო ობლომოვთან ფლირტი, რაიმე ნიშნით ეჩვენებინა რა ხდებოდა მასში, მაგრამ მან ... ვერასოდეს გააცნობიერა და ვერ გაიგო ეს...”.

აგაფია მატვეევნას სიყვარული გამოიხატა, როგორც რუსი გლეხის ქალის სიყვარული, საფლავის ერთგულებაში. მან ნებაყოფლობით ჩაიცვა ეს საყელო, ამ ეტლის ტარების საზრუნავი სიხარულით. მისი ცხოვრების აზრი იყო ილია ილიჩის ზრუნვა და სიმშვიდე. მთელი მისი სიყვარული მოქმედებაში ვლინდება: „შენიშვნას გააკეთებს“, თუ შემწვარი დაიწვება ან თევზის წვნიანი ზედმეტად მოიხარშება; არ სძინავს, „ისვრის და ტრიალდება გვერდიდან გვერდზე, გადაჯვარდება, კვნესის“, თუ ილია ილიჩი საღამოს დიდი ხნით არის წასული; „პასტელიდან გადმოხტება, ფანჯარას გააღებს, კალთას გადაახვევს, სამზარეულოში გაიქცევა“, უბიძგებს ზახარს, ანისიას და დაგვიანების შემთხვევაში აგზავნის ჭიშკრის გასაღებად; "ის სამი ნახტომით მოდის სამზარეულოში", რათა ნახოს, ილია ილიჩისთვის ყავა კარგად არის თუ არა მოდუღებული. მისი თავდაუზოგავი ერთგულება გამოიხატება იმაში, რომ როდესაც ობლომოვი ავად იყო, იგი მთელი ღამე იჯდა მასთან, დაივიწყა ბავშვები და გაიქცა ეკლესიაში, რომ ელოცა მისი ჯანმრთელობისთვის. მან "მუხლებზე დააგდო და დიდხანს იწვა იატაკზე...". მთელი სახლიდან მალულად, მან გაყიდა ბოლო რამ - მარგალიტი, ბეწვი, ტანსაცმელი - მხოლოდ ილია ილიჩის გამოსაკვებად, როცა ძმამ ორივე გაძარცვა. ობლომოვს მომხდარი დარტყმის შემდეგ, აგაფია მატვეევნას ძალისხმევით, გმირი გააცოცხლეს.

გონჩაროვი ახსნის სცენას ყველაფერში უპირისპირებს ოლგას ახსნას. ოლგასა და ობლომოვის სასიყვარულო აღიარებები მოხდა გაზაფხულზე, აყვავებულ პარკში, ამ უკანასკნელის ახსნა ხდება სამზარეულოში, სადაც სეზონები არ არის მნიშვნელოვანი: ვიბორგის მხარეს ცხოვრება ისეთივე მშვიდად მიედინება, როგორც ობლომოვკაში, თანაბრად ზამთარში ან ზაფხული - ეს არის ცხოვრება ციკლურ დროს. კალენდარული დრო აქ ჩანაცვლებულია ყოველდღიური დროით. ჰეროინის ხელში იასამნის ტოტი კი არ არის, არამედ ნაღმტყორცნები და ნაღმტყორცნები. გმირები ერთნაირად საუბრობენ დარიჩინზე, ხალათზე, მომავალი ცხოვრების პერსპექტივაზე, კოცნაზე და სიყვარულზე.

პირველი აღიარება დასრულდა ოლგას ენერგიული აღიარებით, მეორე - ობლომოვის მოწოდებით: "წავიდეთ სოფელში!" ობლომოვი აგაფიას უწოდებს ობლომოვკაში, მის იდეალურ სამყაროში. პასუხად ის ამბობს: ”ჩვენ აქ დავიბადეთ, ერთი საუკუნე ვიცხოვრეთ და აქ უნდა მოვკვდეთ”. ამ სიტყვებით გამოიხატა ფსენიცინას მთელი ცხოვრებისეული ფილოსოფია. მან სხვა არაფერი იცის და, შესაბამისად, მისი მოწოდება ყველაფერში ოლგინის საპირისპიროა. გმირი კი ჰეროინს ეთანხმება, რადგან... ისინი ორივე იდილიის გმირები არიან, რომელშიც ადგილისადმი მიმაგრება სავალდებულოა.

თუ ოლგასთან ურთიერთობაში სწორედ მან აიღო "მამრობითი" როლი, მაშინ აგაფია ობლომოვთან ურთიერთობაში იყო "ძალა". ის თავს ამაღლებულად გრძნობს ჰეროინზე, რომლის ქცევაც ყოველთვის პროგნოზირებადია. ახსნა-განმარტების სცენაში ის თავდაჯერებულია, სიტყვები მოკლე და ენერგიულია: „რა მოხდება, რომ შეგაწუხო?“; „რა მოხდება, თუ გაკოცებ?“; "კარგი, მაკოცე!" გმირის მეტყველებას აკლია ის ხშირი ელიფსები, რომლებიც ასახავს უთქმელ, წინააღმდეგობრივ გრძნობას. ოლგა მთელი იმპულსი და გრძნობაა, აგაფია მშვიდია. მისი ერთადერთი გამომეტყველება არის ღიმილი; ის იღიმება მაშინაც კი, როცა ობლომოვი კოცნის. როგორც ჩანს, "ქვის გალატეა" არასოდეს აღდგება, მაგრამ ეს ასე არ არის. ობლომოვის გარდაცვალების შემდეგ ხვდება, რომ რაღაც მნიშვნელოვანი და ღირებული დაკარგა ცხოვრებაში.

ოლგას გრძნობები სუფთაა, ობლომოვისთვის ის ღვთაებრივი და ხელშეუხებელია, მისი გამოსახულება მის სიზმარში დაკავშირებულია გამოსახულებასთან. იდეალური ქალი, ცოლები. აგაფიაც სიზმრიდანაა. ეს არის ის „ლოყებწითლებული მსახური, გარუჯული იდაყვებით, მორცხვად ჩამოწეული თვალებით, მაგრამ ცბიერი თვალებით.” თავად ობლომოვი იწყებს საუბარს, ხელში აიყვანს და ხელს უშლის მას დარიჩინის დაფქვაში. და ის მხოლოდ საშუალებას გაძლევთ გამოიჩინოთ ყურადღების ნიშნები, ხოლო ოდნავ დაიცვათ თავი ბატონის სიყვარულისგან: "აჰა, მე მოვასხამ დარიჩინს, თქვენ არაფერი გექნებათ თქვენს ღვეზელებში ჩასადები!" მთელი ეს სცენა კლასიკური ჩანს საუფლო სიყვარული. ამიტომაც ავტორი ასეთი იუმორით საუბრობს მათ განცდებზე: „თბილი კერავით დაიძრა მისკენ“ და „კოცნა გაუნძრევლად მიიღო, როგორც ცხენი, რომელზედაც საყელოს ადებენ“.

სურათები

ოლგასა და ობლომოვის სასიყვარულო ურთიერთობის სცენებში განმეორებადი სურათებია: იასამნისფერი ტოტი, ცეცხლი, როგორც სიცოცხლის სიმბოლო. მათ ასევე დაუპირისპირდებიან სხვა გამოსახულებები: სიცივე, სიბნელე, თოვლი - სიკვდილის სიმბოლოები.

Ერთ - ერთი სიმბოლური სურათები, გადის მთელ რომანს - ცეცხლის გამოსახულება. ახსნის სცენაზე არსებული ცეცხლის გამოსახულება სიყვარულის ცეცხლია. ის იწვის გმირების სულებში და განსაზღვრავს მათ გარეგნულ და შინაგან ტრანსფორმაციას. „სლავურ რიტუალებსა და შეთქმულებებში ასახულია ცეცხლის სიყვარულის ცეცხლთან შედარება“10. ობლომოვისა და ოლგას სიყვარული გულების წვაა: სიცოცხლე იწვის, გული დუღს. „ორივე, გარეგნულად უმოძრაო, შინაგანი ცეცხლით დაიშალა...“ ობლომოვისადმი სიყვარულის მცხუნვარე სხივები სასურველიცაა და დამღუპველიც. ცეცხლი უკავშირდება პოეტურ გამოსახულებას „გულის მხურვალეობის“ პოეტურ გამოსახულებას, შეიძლება ვნებების ცეცხლში დაწვა.11 უკვე ოლგასთან პირველ შეხვედრებზე ილია ილიჩი წუწუნებს: „რატომღაც მტკივა, უხერხულია, მწვავს. ” მაგრამ ამავე დროს ის ეკითხება: ”ოჰ, ეს იგივე ცეცხლი რომ დამწვა, ახლა, ხვალ და ყოველთვის მწვავს! თორემ თუ იქ არ ხარ, მე გამოვდივარ, ვეცემი!” ოლგა მისთვის ამ ცეცხლის სასურველი წყაროა: „ჩემთვის ყველაფერი ამაზრზენია, ყველაფერი მოსაწყენია; მე მანქანა ვარ: დავდივარ, ვაკეთებ და ვერ ვამჩნევ, რას ვაკეთებ. შენ ხარ ამ მანქანის ცეცხლი და ძალა...“ მაგრამ ვნების მცხუნვარე სხივების ქვეშ ობლომოვის გული აეწვა: დაიღალა თავისთვის არაბუნებრივი როლით და ოლგას დასვენება სთხოვა: „...მთელი სხეული შოკირებულია: დაბუჟდება, დროებით სიმშვიდეს მაინც მოითხოვს.. ოლგასთან შესვენებას გმირის ავადმყოფობა, სიცხე მოჰყვა. ჭექა-ქუხილის ღმერთის ილიას ცეცხლოვანმა ისრებმა მიაღწიეს მიზანს: ოლგასაც შეუყვარდა ილია ილიჩი. ობლომოვთან სიყვარულის გამოცხადების სცენაში, როდესაც ის თავს სიყვარულს გრძნობს, ლოყებზე ორი ვარდისფერი ლაქა იწვის. როდესაც ობლომოვი ამბობს, რომ მისი სიტყვები სიმართლეს არ შეესაბამება, მაგრამ მხოლოდ მუსიკის გამო, "ის სახეზე შეიცვალა: ორი ვარდისფერი ლაქა გაქრა და თვალები დაბნელდა". გმირი იმეორებს თავის აღიარებას და ლაქები ისევ ჩნდება, როგორც ორი მოწმე შინაგანი ცეცხლი. ჰეროინისთვის ნაყოფიერია ობლომოვისადმი სიყვარულის გრძნობების გავლენა. ისევე, როგორც ყველა ხილი მწიფდება ცხელი მზის სხივების ქვეშ, ასევე ოლგა, შტოლცის დაკვირვებით, "მომწიფდა", "განვითარდა". მაგრამ ოლგამ, ობლომოვის მსგავსად, განიცადა ცეცხლის ვნების დესტრუქციულობა; მან დაწვა ჰეროინი, ისევე როგორც გმირს. სტოლცმა ძლივს ამოიცნო ოლგა პარიზში: ”მისი თვისებები, მაგრამ ის ფერმკრთალია, თვალები ოდნავ ჩაღრმავებული ჩანს და ტუჩებზე ბავშვური ღიმილი არ არის, გულუბრყვილობა, უყურადღებობა.” ეს სურათი მეორე სცენაშიც არის წარმოდგენილი. თუმცა, ამ შემთხვევაში ეს არის არა ვნების ცეცხლი, არამედ ოჯახის კერა. ხალხური ლეგენდების თანახმად, ჭექა-ქუხილის ღმერთმა ელვა გაგზავნა დედამიწაზე და აანთო კერის ცეცხლი. ობლომოვი აღიზარდა ზუსტად სახლის სითბოში, მის ოცნებებში ცხოვრობს მისი იმიჯი, რომლის ირგვლივ აშენდება მთელი მისი ცხოვრება, მისი მეგობრებისა და ნათესავების ცხოვრება.

გონჩაროვი თავის შემოქმედებაში იყენებს ყვავილების სიმბოლიკას. ობლომოვი ოლგას ხეობის შროშანს სთავაზობს. ნ.ფ. ზოლოტნიცკის წიგნში „ყვავილები ლეგენდებსა და ტრადიციებში“ ეს ყვავილი მოხსენიებულია, როგორც სულიერი გადმოსვლის, სიყვარულისა და ბედნიერების სიმბოლო.16 ოლგამ აიღო იასამნის ტოტი და შეიგრძნო მისი სუნი, სახე და ცხვირი აიფარა.

"ისუნთქე რა კარგი სუნი აქვს!" თქვა მან და ცხვირზეც აიფარა.

იასამნის ტოტი რომანში არაერთხელ გამოჩნდება. ოლგასთან ერთად დიდი სიყვარულიპირველი პაემნის ხსოვნის ნიშნად იასამნებს ქარგავს. გმირები დაშორდებიან, როცა ზამთარი ზაფხულს დაუთმობს ადგილს და „იასამანი მოშორდნენ და გაქრნენ“. ზოლოტნიცკი წერს ამ ყვავილის შესახებ: ”აღმოსავლეთში, საიდანაც, როგორც ვიცით, იასამნისფერი მოდის, ის ემსახურება როგორც სევდიანი განშორების ემბლემას და, შესაბამისად, შეყვარებული ჩვეულებრივ აძლევს მას საყვარელ ადამიანს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი განშორდებიან ან სამუდამოდ დაშორდებიან”. 16 იასამნისფერი სიყვარულის ემბლემად არჩევით, გმირები წინასწარ განწირავენ საკუთარ თავს სამუდამო განშორებაზე. ობლომოვი ამბობს: „არ მიყვარს ვარდები ან მინიონეტები“ და არ ვარაუდობს, რომ უარი თქვას იმ ყვავილებზე, რომლებიც სიყვარულისა და სასიყვარულო მიზიდულობის სიმბოლოა.

ახსნის მეორე სცენაში ასევე კვართის სხვა გამოსახულებაა. ეს გმირისთვის ბედისწერა ხდება: ობლომოვმა ეს ჩაიცვა 12 წლის წინ, როცა სამსახური დატოვა, საკუთარ ბინაში ჩაიკეტა და დივანზე დაწვა. ის აღფრთოვანებულია საკუთარი სამოსით, მხოლოდ მასში ხედავს საუკეთესო თვისებები: არის რბილი, მოქნილი; სხეული მას საკუთარ თავზე არ გრძნობს; თავისი ბატონის მორჩილი მონა. ობლომოვი ხალათში გახვეული ცდილობს დაიმალოს ცხოვრებისეული პრობლემებისგან. ხალათი ქრება მისი ცხოვრებიდან, როდესაც ის ოლგას შეხვდება (ტარანტიევი მას სხვა ნივთებით მიჰყავს ვიბორგის მხარეში). ოლგასთან ერთად ობლომოვის ცხოვრება სინათლეში იფეთქებს. მაგრამ როგორც კი ილია დაიწყებს ვიბორგის მხარესთან დაახლოებას, აგაფია მას ხალათს შეახსენებს: ის შეაკეთებს და გაასუფთავებს მას. ხალათი მუდმივი ატრიბუტი გახდება ოჯახური ურთიერთობები: „რატომ არის ლაქა შენს ხალათზე?“ - ფრთხილად იძახის სასიყვარულო დეკლარაციის სცენაზე, „ამოიღე და სწრაფად მიეცი, მე გავრეცხავ“ ჰეროინი, ალბათ, ხალათზე ასე ლაპარაკობს. სიყვარული და ზრუნვა, რომ მისთვის ერთგვარი გარანტიაა ის ფაქტი, რომ ობლომოვი მას ეკუთვნის და მხოლოდ მას: ოლგამ მას პრეტენზია დაუტოვა; ხალათში გამოწყობილი მას არ სჭირდება.

დასკვნა:ამ ეპიზოდების შედარებამ გამოიწვია გარკვეული დასკვნები. რა თქმა უნდა, ჰეროინები განსხვავებულები არიან და ობლომოვს სხვა კუთხით ეჩვენებიან.

ავტორი განზრახ ჩაძირავს გმირს ოლგას შემთხვევაში უზარმაზარ, ყოვლისმომცველ სიყვარულში, რომელიც მას შიგნიდან წვავს. აგაფიას შემთხვევაში, პირიქით, ის სიყვარულს წყნარ თავშესაფარად აქცევს, თავშესაფარს, რომელშიც ის მშვენიერია, თბილი და ძალიან მყუდრო. და ჩვენ უხალისოდ ვფიქრობთ: "რა არის უკეთესი?" და მართლაც, თავიდანვე ვერ გაარკვიე რა არის უფრო სასიამოვნო: გიყვარდეს, მაგრამ ამისთვის მთელი თავი გასცე, იდეალებისკენ სწრაფვა, გამუდმებით მოძრაობაში ყოფნა, "დაწვა". გიყვარდეს, ან რომ გიყვარდეს და ამავდროულად არაფერი გააკეთო, დაწექი, რათა იცოცხლო, წონაში მოიმატო და დამრგვალო, რის შედეგადაც მოფერება და სრულიად ზარმაცი. მაგრამ ამ შემთხვევაში მზრუნველი ავტორი გვასწავლის: უნდა ვიცხოვროთ, ვიმოქმედოთ და რა თქმა უნდა გვიყვარდეს. და რა თქმა უნდა, გიყვარდეს, მაგრამ არა ისე, რომ მალე დაიღალო საწოლიდან ადგომით. და ეს, ვფიქრობ, მისი დიდი დამსახურებაა.

პირადად მკითხველისთვის ეს ნაშრომი ემსახურება როგორც ცხოვრებისეული მოქმედებების უნივერსალურ გზამკვლევს. დიახ, ზუსტად მოქმედებები. ავტორი გარკვევით ამბობს, უფრო სწორად გვიწერს, რისი გაკეთება შეგვიძლია და რისი ბოროტად გამოყენება არ შეიძლება. ჩვენი გმირი, არსებითად, ბავშვივით იქცევა: მას არ შეუძლია გადაწყვიტოს მოქმედება, აღიარება და თუ ამას აკეთებს, ეს შემთხვევითია. მუდმივად რჩება ოცნებებში. რადგან ობლომოვი ტიპიური მეოცნებეა, რომელიც აბნევს რეალობას და ოცნებებს. და ის აერთიანებს ამ ცნებებს ერთ მასაში, მაგრამ აუცილებელია მათი მკაფიოდ და სწორად გარჩევა. რა თქმა უნდა, არავის ეკრძალება ოცნება, მაგრამ არ უნდა ჩაეჭიდო პარალელური სამყაროოცნებები და უტოპიები.

ასევე, ამ ნაწარმოებში მნიშვნელოვანია ბავშვების აღზრდის თემა. ამაზე ბევრი არაფერია ნათქვამი, მაგრამ გონჩაროვი ამაზე მკვეთრად საუბრობს მისი გმირის სტოლცის სიტყვებში: „ეს ყველაფერი ობლომოვიზმია!“, რითაც მკითხველს გაუგებარია, საიდან მოდის ობლომოვის სამყაროს აღქმა, ვინ ასწავლა მას ცხოვრება. ამ გზით. და ყველა გზა, რა თქმა უნდა, მიდის ოჯახამდე, მშობლების კერამდე, სწორედ ის, რასაც ობლომოვი და მისი ოჯახი ასე სასტიკად სცემდნენ პატივს. ”მათ უყვარდათ, შეუყვარდათ” ობლომოვი, გადააქციეს იგი ზარმაცი, თუმცა სინამდვილეში ადრეული ბავშვობაის ხალისიანი და აქტიური ბავშვი იყო და როგორც თავად ავტორი წერს: „ეჩქარებოდა ძიძას გაქცევა“, მაგრამ მალე „...ყველა გამოვლინება. გარე ძალაშიგნით შებრუნდა და გაქრა“. ახლა კი ბევრია ასეთი ობლომოვი. მშობლებს არ ჰყავთ ერთზე მეტი შვილი და ამიტომ მთელი ზრუნვა მხოლოდ მასზეა. ეს არ არის ცუდი, მაგრამ ყველაფერი უნდა იყოს ზომიერად და არ მიაღწიოს იქამდე, რომ განებივრებული ბავშვი, ახირებაში, იატაკზე დააგდებს და იწყებს წიხლს. თუმცა, პრინციპში, ეს ბავშვი არ არის დამნაშავე იმაში, რომ მისი მშობლები ასრულებენ მის ყოველ ახირებას, ისევე როგორც ობლომოვი არ იყო დამნაშავე იმაში, რომ მას მხოლოდ ძიძები ზრდიდნენ. და საერთოდ, ნაწარმოებში ავტორი წარმოგვიდგენს გმირი კრისტალს სუფთა ადამიანი, გამჭვირვალე სულით და სიყვარულის უნარით, როგორც ბავშვებს უყვართ - უანგაროდ, სწორედ ასე. ეს არის ის, რაც უნდა ვისწავლოთ, რის გამოც მე საფუძვლად ავიღე არა ონეგინი, არა პეჩორინი, არამედ ობლომოვი - ეს უკანასკნელი და, ჩემი აზრით, უფრო სუფთა. დამატებითი ადამიანი.

რომანს აქვს კიდევ ერთი, ასევე მნიშვნელოვანი ფუნქცია - მისი მეშვეობით ავტორი ჩვენს თაობას 50-60-იანი წლების დღევანდელ ვითარებას უყვება. XIX წელისაუკუნეში, სიზარმაცესა და იმდროინდელი ქვეყნის თაობის წარმოშობილ პრობლემებთან დაპირისპირების შეუძლებლობის შესახებ. ობლომოვის სტუმრებისა და საკუთარი თავის სურათების საშუალებით გონჩაროვი წარმოდგენას გვაძლევს იმდროინდელი ცხოვრებისა და მისი პერსპექტივების შესახებ.

მე მჯერა კლასიკური ლიტერატურაარ უნდა გვეჩვენებოდეს არც ტანჯვა და არც იძულებითი წაკითხვა, არამედ განსაკუთრებული სიამოვნება. მისგან ახალგაზრდა თაობამ ავტორის მიერ დასახული ბევრი რამ უნდა ამოიღოს, რაზეც მკითხველი ეჭვიც კი არ ეპარება, მაგრამ აუცილებლად ისწავლის მათ პოვნას. ყოველივე ამის შემდეგ, უბრალოდ დაფიქრდით - შეგიძლიათ თავიდან აიცილოთ ბევრი შეცდომის დაშვება ცხოვრებაში, თუ ყურადღებით წაიკითხავთ სტრიქონებს და ისწავლით გმირების შეცდომებზე. ეს არის ლიტერატურის ჯადოსნური ხარისხი, ეს გენიალურია იქვე. ყოველივე ამის შემდეგ, არა მხოლოდ გონჩაროვმა აჩვენა ბრწყინვალე და ბრძნული გზები ცხოვრებისეული სიტუაციები, არა მხოლოდ მან გვასწავლა გაკვეთილი, არამედ ყველა კლასიკოსმა გააკეთა ეს. ამიტომ მიმაჩნია, რომ ლიტერატურის შესწავლის ეს მიმართულება შეიძლება და უნდა გაგრძელდეს.

ამიტომ, გონჩაროვს ვთვლი დიდ ოსტატ ფსიქოლოგად, ნამდვილ ინჟინერად ადამიანის სულები. მან საოცრად შეძლო ასეთი დროული სიტუაციების აღწერა. ამიტომაც არის გონჩაროვი კლასიკა, ამიტომაც არის ობლომოვი თითოეული ჩვენგანი.

ლიტერატურა.

1. Loschits Yu.Goncharov ფენომენი // Ogonyok.-1982.

3. გონჩაროვის სტილის შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ: ბელჩიკოვი იუ. გვ 48-56.

4. გონჩაროვი ი.ა. ობლომოვი.-მ.-1996წ.

5. ციტატა. ავტორი: შევცოვა L. კრიტიკის შესახებ A.V. დრუჟინინა // ლიტერატურა სკოლაში. - 2005. - No 1. - გვ. 10.

6. იხ.: ნეძვეცკი ვ.ა. ი.ა. გონჩაროვი და სიყვარულის რუსული ფილოსოფია // რუსული ლიტერატურა.-1993.-No.1.-P.-48-60.

7. იხ.: ნეძვეცკი ვ.ა. ი.ა. გონჩაროვი-მწერალი და მხატვარი.-მ., 1992.-გვ.97.

8.იხ.: სლავური მითოლოგია.-მ., 1995.-გვ.205წ.

9. მაქსიმოვი ს.ვ. ლიტერატურული მოგზაურობა.-მ., 1986.-გვ.347.

10.Superanskaya A.V. რუსული პირად სახელების ლექსიკონი.-2003.- გვ.421

11. წმინდანთა ცხოვრება.-მ., 1999.-გვ.690.

12.იხ.: დასახელებული საიდუმლო ძალა.-მ., 1998.-გვ.240

13.იხ.: აფანასიევი ა.ნ. სლავების პოეტური შეხედულებები ბუნებაზე.-M., 1994.-T.2.-P.72.

14. სლავური მითოლოგია.-გვ.284.

15.Biderman G. Encyclopedia of symbols.-M., 1996.-P.185.

16. ზოლოტნიცკი ნ.ფ. ყვავილები ლეგენდებსა და ტრადიციებში.-კიევი, 1994.-გვ.62-69.

17. იქვე-გვ.252.

18.იხ.: გრაჩევა ი.ვ. „ყველა ფერი უკვე მინიშნებაა“ // ლიტერატურა სკოლაში. - 1997. - No 3. - გვ. 50-51.

19. Otradin M. "ობლომოვის სიზმარი" როგორც მხატვრული მთლიანობა: რამდენიმე წინასწარი შენიშვნა // რუსული ლიტერატურა.-1993.-No.1.-გვ.5.

20. იხ.: Afanasyev A. N. სლავების პოეტური შეხედულებები ბუნებაზე.-M., 1994.-P.75,70.

21. აფანასიევი A. N. სლავური ქოხის რელიგიური და წარმართული მნიშვნელობა // სახალხო მხატვარი: მითი. ფოლკლორი. ლიტერატურა.-მ., 1986.-გვ.66

22. წმინდანთა ცხოვრება.-მ., 1999.-გვ.689.

23.. იხ.: აფანასიევი ა.ნ. სლავების პოეტური შეხედულებები ბუნებაზე.-M., 1994.-T.2.-P.13.

24. სლავური მითოლოგია.-გვ.206.

24. ძირითადი მასალა: ერმოლაევა ნ.ლ. სიყვარულის გამოცხადება ი.ა.გონჩაროვის ობლომოვის რომანში, გოლიშევა გ.ე. კლასიკის ხელახალი წაკითხვის სარგებლობის შესახებ // ლიტერატურა სკოლაში.-2006.-No8.-გვ.19-23,28-31.

25. დობროლიუბოვი N. A. განკარგულება. op. -თან ერთად. 483

(362 სიტყვა)

ი.ა. ობლომოვმა თავის ნამუშევრებში შექმნა თავისი ეპოქის სოციალური განწყობის ფართომასშტაბიანი სურათი, წარმოაჩინა გმირი, რომელსაც თქვენ გმობთ, მაგრამ მაინც თანაუგრძნობთ. ამ მწერლის დამსახურება ასევე უზარმაზარია მის ოსტატურად დახატულ ქალურ სურათებში: არა განზოგადებული და ფერმკრთალი, არამედ ნათელი და ცოცხალი. ხშირად მის რომანებში ქალები არიან, რომლებსაც აქვთ ხასიათი და სულის ნამდვილი ძალა.

იმისდა მიუხედავად, რომ ობლომოვმა მთელი ცხოვრება დივანზე გაატარა, მას ქალის ყურადღება არ მოაკლდა. მეგობარმა შტოლცმა მთავარი გმირი ოლგა ილიინსკაიას გააცნო. ეს 20 წლის გოგონა სავსეა მადლითა და ჰარმონიით. იგი მოკლებულია კოკეტურობას და საპირისპირო სქესის სიამოვნების სურვილს. ჰეროინი ნიჭიერია: ლამაზად მღერის. მის გარეგნობაში ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ის გამუდმებით ფიქრობს, მას აქვს სიცოცხლისა და მოქმედების წყურვილი. ის არის ამაყი, თავდაჯერებული, მაგრამ ამავე დროს კეთილი და თანამგრძნობი. ასეთი თვისებებით 50 წლის შემდეგ ისინი ომში წავიდნენ, როგორც მოწყალების დები. ოლგას მისიონერული საქმიანობა გამოიხატა იმით, რომ მას სურდა ობლომოვის „გამოსწორება“, მისი საკუთარი, აქტიური გზით გადაკეთება საკუთარი სიკეთისთვის. მაგრამ მთავარ გმირს არ სურს გოგონასთან დაწვა, ამიტომ, მიუხედავად მათი ურთიერთმოყვარეობისა, ის წყვეტს მას. ობლომოვისთვის ოლგა არის ღვთაება, იდეალი, რომელსაც ვერასოდეს მიაღწევს. ჰეროინი, თუმცა არ არის იდეალური, იწვევს სიმპათიას; მისი დაჟინებული სურვილი შეცვალოს მისი შეყვარებული, ასოცირდება მის გამოუცდელობასთან და ახალგაზრდულ მაქსიმალიზმთან: კარგი მიზნების გულისთვის, თქვენ შეგიძლიათ გადააკეთოთ ყველაფერი თქვენი გზით, განურჩევლად სხვათა ცხოვრებისეული ჭეშმარიტებისა.

ობლომოვი გადადის ვიბორგის მხარეში, სადაც იწყება მისი ურთიერთობა სახლის მეპატრონესთან, 30 წლის აგაფია ფშენიცინასთან. გმირისთვის ის მშობლიური ობლომოვკას პერსონიფიკაციაა. და გარეგნულად: სქელი, ჯანსაღი, სასიამოვნო. და შინაგანად: ისეთივე მშვიდი, უბრალო მოაზროვნე (თუნდაც მოსაწყენი საქმეებში, რომლებიც არ არის დაკავშირებული ოჯახთან), მორცხვი, მოსიყვარულე, შინაური. აგაფია თავის მთავარ მიზანს მიწათმოქმედებაში ხედავს, ამიტომ მას ვნებით ეძღვნება და ყოველთვის რაღაცას აკეთებს და არც კი ფიქრობს აბსტრაქტულ საკითხებზე. ჰეროინს შეუყვარდა ობლომოვი, როგორიც არის და არ სურდა მისი შეცვლა, რის გამოც მათმა ურთიერთობამ გამოიწვია ბედნიერი დასასრული. ის არის მისი ღვთაება და იდეალი, ისევე როგორც მისი პირველი სიყვარული (მიუხედავად გარდაცვლილი მეუღლისა). ილია ილიჩს შეუყვარდა ის, რადგან აგაფია მიწაზე და გასაგებია, არ უნდა მიხვიდე მისკენ, არ უნდა გაარკვიო.

რომანში "ობლომოვი" ორი საპირისპირო ტიპის ქალია დახატული, არა ორი ან სამი შტრიხით, არამედ ღრმად და თვალსაჩინოდ. ეს სურათები დასამახსოვრებელია და არანაირად არ ჩამოუვარდება მამაკაცებს. ეს არის ავტორის ინოვაცია და მისი დიდი შემოქმედებითი წარმატება.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

1. რომანის იდეა

♦ რომანი გამოჩნდა რუსეთში ბატონობის გაუქმების წინა დღეს.

♦ რომანის მთავარი წყარო იყო მომავალი მწერლის დაკვირვებები რეალობაზე, კერძოდ ცხოვრებაზე. წარმოშობის ოჯახიდა მშობლიური ქალაქისიმბირსკი: ”მეჩვენება,” მოგვიანებით გაიხსენა მან, ”მე, ძალიან მახვილი თვალებით და შთამბეჭდავი ბიჭი, მაშინაც კი, ამ ფიგურების დანახვისას, ამ უდარდელი ცხოვრების, უსაქმურობისა და ტყუილის და ბუნდოვანი იდეები ”ობლომოვიზმის შესახებ. “ წარმოიქმნა.

A. N. Dobrolyubov სტატიაში "რა არის ობლომოვიზმი?" გონჩაროვის რომანს უწოდა "დროის ნიშანი", ანუ ძალიან აქტუალური, მნიშვნელოვანი სოციალური მნიშვნელობის მქონე, თავად ცხოვრების წესი, რომელიც წარმოშობს ობლომოვებს.

2. ჟანრი, სიუჟეტი და კომპოზიცია

♦ „ობლომოვი“ რეალისტური სოციალური და ყოველდღიური და ამავე დროს სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანია.

♦ რომანის „ობლომოვის“ სიუჟეტი ადვილად ასახსნელია ფრაზით: მიწის მესაკუთრე გამოსახულია როგორც დივან კარტოფილი, მიჩვეული არაფრის კეთებას; აღმოჩნდება, რომ ის არ არის ადაპტირებული ცხოვრებასთან და აპოპლექტური ინსულტით ამთავრებს მას ჯერ კიდევ შედარებით შედარებით. ახალგაზრდა კაცი.

♦ რომანის მთავარი შინაარსი მდგომარეობს ობლომოვში ბრძოლის ორი განცდის ასახვაში: ოლგა ილიინსკაიას სიყვარული და სიმშვიდისა და სიზარმაცის იმპერიული სურვილი. ეს უკანასკნელი იმარჯვებს.

♦ რომანის ძირითადი ნაწილის მოქმედება დაახლოებით რვა წელიწადს გრძელდება და თარიღდება 40-იანი წლებით (1843-1851 წწ.). მთელი რომანის შინაარსი, თუ გავითვალისწინებთ ობლომოვის ისტორიას და ეპილოგის, მოიცავს დროის უზარმაზარ პერიოდს - დაახლოებით 37 წელს. ეს არ არის მხოლოდ ისტორია მთელი ცხოვრებაგმირი, არამედ მთელი ეპოქარუსეთის ისტორია.

♦ რომანის კომპოზიციას ახასიათებს ორეულის არსებობა სიუჟეტი, გამოსახულების კონტრასტი: შტოლცს უპირისპირებენ ობლომოვს, ფშენიცინას ოლგას, ანისიას ზახარს.

3. ობლომოვის სიზმარი: მისი ადგილი და მნიშვნელობა რომანში

ობლომოვის პერსონაჟის გასაგებად, ავტორის შემდეგ, აუცილებელია მივმართოთ მის წარმოშობას. გმირთან ერთად, რომელიც საკუთარ თავს სვამს კითხვას: "რატომ ვარ... ასე?...", ჩვენ გადავიყვანთ ნეტარ ობლომოვკაში, რომელიც წარმოიშვა როგორც ტკბილი ხილვა ილია ილიჩის სიზმარში.

რა ახასიათებს ატმოსფეროს ობლომოვკაში

სიყვარული და მშვიდობა

რამაც გავლენა მოახდინა გმირის ცნობიერების ჩამოყალიბებაზე

ლეგენდები და ზღაპრები, ეპოსი და იგავები

რა თვისებები ყალიბდება გმირში?

პოეტური მეოცნებეობა, შინაგანი თავისუფლების განცდა

რასაც ილია ილიჩი უარყოფს, როგორც მისთვის უცხო მორალური იდეალები

ადამიანურ გაგებას მოკლებული სამსახური

მეგობრები, რომლებიც მხოლოდ კარიერაზე ოცნებობენ

ქალები, რომლებსაც არ შეუძლიათ სიყვარული

„ეს ყველა გარდაცვლილი ადამიანია. მძინარე ხალხო, ჩემზე უარესი, მსოფლიოს და საზოგადოების ეს წევრები! - ასე ამტკიცებს ილია ილიჩი. ობლომოვი ეძებს სრულყოფილებას ამ სამყაროში, „ნორმა, ცხოვრების იდეალი, რომელიც ბუნებამ მიუთითა ადამიანის მიზნად“.

4. ობლომოვი და შტოლცი

ობლომოვი

შტოლცი

Სოციალური სტატუსი

ოსტატი

ახალი ბურჟუაზიული კლასის წარმომადგენელი

გამორჩეული თვისება

ნების დამბლა და გაუთავებელი სიზარმაცე

შეუპოვარი ნება და აქტივობისა და ენერგიის უზარმაზარი რეზერვი

როგორ ცხოვრობს?

ფანტაზია

პრაქტიკული საკითხი, გამოცდილება, ფაქტები

ცხოვრების იდეალები

მშვიდი მშვიდობა

საქმისა და საწარმოს კულტი

ცხოვრებისეული პოზიცია

აპათიურია იმის მიმართ, რაც ხდება, ნებისმიერ საქმიანობას აღიქვამს, როგორც ამაოებას

ყოველთვის აკეთებს რაღაცას, რაღაცის მიმართ

ცდილობს, რაღაცას აღწევს

შტოლცი ობლომოვის მეგობარია ბავშვობიდან. შტოლცის ცხოვრება ისე არ მიდის, როგორც ობლომოვის ცხოვრება. ის ყველაფერს აკეთებს იმისთვის, რომ ობლომოვი გააღვიძოს ცხოვრებასა და საქმიანობაში. ამ მცდელობებმა ვერაფერი გამოიწვია და ცხოვრების გზებიორი გმირი განსხვავდება. და მაინც, სტოლცის ყოფნა რომანში გამართლებული და აუცილებელია. ეს არის, თითქოს, ფონი, რომლის წინააღმდეგაც ისინი დადებითი თვისებებიობლომოვის პერსონაჟი, რომელსაც სტოლცი და ოლგა "კრისტალს" უწოდებენ, სუფთა სულს.

5. ქალის სურათები რომანში

ოლგა ილიინსკაია

აგაფია მატვეევნა ფშენიცინა

დობროლიუბოვის თქმით, ის ჰარმონიულად აერთიანებს "გულსა და ნებას", კეთილსინდისიერი შეხედულება ცხოვრებაზე, გამძლეობა მუდმივი მიზნისთვის ბრძოლაში, ცნობისმოყვარე გონება, გრძნობების სიღრმე და ქალურობა გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ჰარმონიული, ნათელი სურათი რუსულ ენაზე. XIX ლიტერატურასაუკუნეში.

კეთილი, მოკრძალებული ქალი, მშვენიერი დიასახლისი, პატივს სცემს თავის "მოქირავნეს", მისთვის ის უმაღლესი დონის არსებაა, ბატონის იდეალი ობლომოვისთვის არის "ცხოვრების ხელშეუხებელი სიმშვიდის" იდეალი. ობლომოვის სიყვარული აგაფია ფსენიცინასადმი უფლისწულებრივი ჩვევების გამო გაიზარდა. მასთან ერთად ილია ილიჩი აღმოაჩენს რა იყო მისი ცხოვრებისეული ოცნება.

ამ ქალის ტიპების შედარება რომანში არის ღრმა მნიშვნელობა. ჭკვიანი ოლგა და პატრიარქალურად მშვიდი ფსენიცინა თითოეული თავისებურად ეხმარება რომანის იდეის გამოვლენას, ობლომოვის არსის გამოვლენას.

6. ობლომოვიზმი, როგორც რომანის წამყვანი თემა

რა არის ობლომოვიზმი?

გონებრივი და მორალური დრამა გმირის განვითარება,

სურათი იმისა, თუ როგორ "იძირება და ხმება" მისი საუკეთესო მიდრეკილებები.

რა შინაგანი კომპრომისებით, გმირი თანდათან ამართლებს თავის აპათიას და უნამუსოობას, მათთან კაპიტულაციას.

ობლომოვიზმის წარმოშობა

ობლომოვიზმი, როგორც ტიპიზაციის მეთოდი

ავტორი ქმნის ტიპურ კონკრეტულ ისტორიულ პერსონაჟებს, რომლებიც განასახიერებენ გარკვეული სოციალური გარემოს მახასიათებლებს. იგი აფართოებს რომანის ვიწრო ვადებს, ავლენს ობლომოვის თავისებურებებს არა მხოლოდ ეპოქაში, გარემოში, არამედ რუსული ეროვნული ხასიათის სიღრმეშიც.

ობლომოვიზმი, როგორც დროის ნიშანი, მისი ძირითადი მახასიათებლები

« ობლომოვიზმი „არ არის ერთი ადამიანის პრობლემა, არამედ პატრიარქალურ-კეთილშობილური ცხოვრებით წარმოქმნილი დროის ნიშანი:

აპათია და სიზარმაცე,

სიმხდალე და ეგოიზმი, უფროსების გადაჭარბებული მეურვეობის, შეზღუდული მისწრაფებების, განშორების შედეგად,

დახურვა საწყისი ნამდვილი ცხოვრება,

დაცვის სურვილი, შესაძლო პრობლემებისგან თავის დაცვა.

ილია ილიჩის ბრალია ის, რომ მან ჩააქრო ზემოდან მიცემული ღვთაებრივი ნაპერწკალი. ილია ილიჩმა ვერ გააცნობიერა ის კარგი, ნათელი დასაწყისი, რომელიც „ოქროვით“ იყო მისი მგრძნობიარე და კეთილი სული. ობლომოვს არ ესმოდა საკუთარი თავი, არ დაუთმო გზა შუქს, რომელიც მას სჯეროდა, რომ მასში იყო ჩაკეტილი. გონჩაროვის გმირი დარჩა იმ არასრულყოფილი სამყაროს ფრაგმენტად, რომელიც მის დამორჩილებას ცდილობდა. მაგრამ ეს მხოლოდ ობლომოვის ბრალია? "ჩვენი სახელია ლეგიონი", - ეუბნება გმირი შტოლცს და ის მართალი იქნება. რამდენმა ადამიანმა ვერ გადააგდო ობლომოვიზმის სამოსი, დაახრჩო თავისი ნება, სულის ძალა სიმშვიდის, საკუთარი კეთილდღეობისთვის?

ეკატერინა ბოსინა,
მე-10 კლასი,
57-ე სკოლა მოსკოვი
(მასწავლებელი -
ეკატერინა ვლადიმეროვნა
ვიშნევეცკაია)

ქალის სურათები გონჩაროვის რომანში "ობლომოვი"

ოლგა ილიინსკაია და აგაფია ფშენიცინა

„ობლომოვი“ ყოველთვის აჩენს მკითხველს რაიმე სახის გაურკვევლობის განცდას; ამ რომანში დასკვნები არ არის. როდესაც ვგრძნობთ, რომ დამოუკიდებლად არ შეგვიძლია ვუპასუხოთ კითხვებს, რომლებიც ამა თუ იმ ხარისხით „მარადიულია“, მივმართავთ ლიტერატურული ნაწარმოებები, იმ იმედით, რომ იქ ვიპოვით პასუხებს. რა არის ნამდვილად ღირებული? რა არის ბედნიერება? ვინ ითვლება "დაცემული"? უნდა ეცადოს თუ არა ადამიანმა ადგომა, „უფსკრულიდან“ თავის დაღწევა თუ „ჩავარდა“? და ასე ვკითხულობთ ბოლო გვერდი"ობლომოვი" - და ჩვენ ვერ ვხედავთ რაიმე დასკვნებს. მაგრამ ჩვენ ვიღებთ უფლებას ავირჩიოთ ერთი რამდენიმე მნიშვნელოვანი ჭეშმარიტებიდან - ჩვენი შეხედულებისამებრ (მწერლები ხშირად იტოვებენ ამ უფლებას საკუთარ თავს!). მეტის სურვილი არ შეგეძლო. გონჩაროვი ქმნის საოცარ, თითქმის ხელშესახებ სურათებს, ათავსებს მათ ჩვეულებრივ გარემოებებში და ჩვენ თვითონ ვცდილობთ ამას ჩვენს ცხოვრებაში. ლიტერატურული რეალობადა ჩვენ ამოვიღებთ იქიდან სიმართლის მარცვალს.

სიმართლე შედარებითია. სიმართლეს მრავალი სახე აქვს - ასე გვიჩვენებს გონჩაროვი. აქ არის ორი ქალი გამოსახულება - ოლგა ილიინსკაია და აგაფია ფშენიცინა. ისინი რომ არ იყვნენ, ჩვენ არ ვიცოდით, რომ ობლომოვს, ამ აპათიურ „ბაბიბაკს“ შეუძლია გულწრფელი სიყვარული - სიყვარული მას ნამდვილად გარდაქმნის, აქცევს მას. ცოცხალი. გონჩაროვის გაგებით, სიყვარული არის ერთადერთი რამ, რასაც შეუძლია ადამიანი მიიყვანოს ბედნიერებამდე (ეს არის სიმართლე) - მაგრამ როგორი სიყვარული? ყოველივე ამის შემდეგ, ორი ქალის გრძნობები ობლომოვის მიმართ არსებითად აბსოლუტურად საპირისპიროა. სხვაგვარად როგორ შეიძლება: ოლგა ილიინსკაია არის "უმაღლესი იდეალი" (კერძოდ, დობროლიუბოვის პირით), აგაფია ფშენიცინა არის კოლეგიური მდივანი...

ოლგას უყვარს ეგოისტურად. ოლგა ამაყობს – თუმცა ახალგაზრდა, საკმაოდ ლამაზი და ინტელექტუალური გოგონა სწორედ ისაა, რაც უნდა იყოს. მთელი სამყარო ღიაა მისთვის, შეუძლია ცოდნის მიღება, ცხოვრებით ტკბობა, მოწყენილობა ამაზრზენია. ეს ახალგაზრდობაა, იმედგაცრუებებით დაბურული.

ოლგას, ბუნებით ცნობისმოყვარე, გულწრფელი, უცხო ნებისმიერი სიყვარულისთვის, არ არის გატაცებული ბრწყინვალე საერო ახალგაზრდებითა და ცარიელი ტირილით, აინტერესებს რას ეუბნება მას სტოლცი ექსცენტრიული ობლომოვის შესახებ. უდანაშაულო ცნობისმოყვარეობა, მაგრამ მოგვიანებით ის ფარულ სიამოვნებას ერევა. გამჭრიახი ოლგა არ შეუძლია არ დაინახოს ობლომოვში მისი „პატიოსანი, ერთგული გული“, „კრისტალი, გამჭვირვალე სული“ - როგორ არ შეიძლება ხელი გაუწოდოს ასეთ ადამიანს? ოლგა სიამოვნებით გრძნობს თავს ობლომოვის "მხსნელად", "ანდერძი" მას სტოლცის მიერ, "სასწაული ტრანსფორმაციის" დამნაშავემ. მას არ სურს მიიღოს ობლომოვი ისეთი, როგორიც არის; იგი აფასებს მის სიკეთეს და პატიოსნებას, მაგრამ არ თმობს სურვილს, წარმართოს იგი სრულყოფილების გზაზე; უყვარს "მომავალი ობლომოვი". ოლგას სიყვარული მოვალეობაა; მისი გული იშვიათად ჭარბობს მის გონებას. ის მოდის ობლომოვთან, უგულებელყოფს წესიერებას... რათა უთხრას: „რატომ მეშინია შენი გაურკვევლობით? "მე ვარ შენი მიზანი", - ამბობ შენ და ისე გაუბედავად, ნელა მიდიხარ მისკენ... და ჩემზე მაღალი უნდა გახდე.

ოლგა ვერ ხვდება, რომ ობლომოვში ზედმეტად ღრმად არის ფესვგადგმული გაურკვევლობა, რომ ასე შეიქმნა... ეშინია თვით სიტყვა „მოვალეობის“, ეშინია უსიამოვნო, მოუსვენარი რეალობის, სოფელში წასვლის ეშინია. "ვალი" არის ქორწილი, როდესაც ადამიანს ეძახიან არა ილია ილიჩს, არამედ საქმროს. და ხალხი, ირგვლივ ხალხი, თავისი სულელური ჭორებით... ეს ყველაფერი ისე შორს არის სიყვარულისგან, პოეზიისგან, გაუგებარისა და ლამაზისგან. ოლგასადმი ობლომოვის სიყვარულში ლოგიკისა და „მოვალეობის“ ადგილი არ არის. ობლომოვი მხოლოდ გრძნობებს ემორჩილება. რატომ უყვარს ოლგა? იმის გამო, რომ მან მისცა მას იმედი და არსებობის მნიშვნელობა, მისი განსაზღვრა და გულწრფელობა, რომელიც გამოიხატება ყველაფერში (სიტყვით, სიმღერაშიც კი - გავიხსენოთ, როგორ გამომხატველად მღერის ის არიას "Casta diva", რომელიც აღორძინდება ობლომოვს გრძნობდა, რომ დიდი ხნის წინ დამავიწყდა, ჩამალა იგი სიღრმეში, ყველანაირი "ნაგვის" ქვეშ).

თუმცა, ოლგა ავნებს ობლომოვს თავისი საყვედურებით, გაღიზიანებით ნაკარნახევი განსჯის ამაყი ლოგიკით („ცუდად ვიგრძნობ თავს, შენ დაწერ... მაგრამ მაშინ კარგი იქნება ჩემთვის, თუ სხვა შემიყვარდება: ეს ნიშნავს, რომ ბედნიერი ვიქნები!“ - და ასე შემდეგ), და ეს უბრალოდ ხელს უშლის მას მიზნის მიღწევაში. ყოველივე ამის შემდეგ, დაცინვა და საყვედური, თუნდაც სიკეთისკენ იყოს მიმართული, მაინც რჩება დაცინვად და საყვედურებად. ობლომოვს, როგორც თვითონ ამბობს, არა აქვს თვითშეფასება და ასეთ ადამიანში მისი საყვარელი ადამიანის კაუსტიკური გამონათქვამებიც კი ვერ აანთებს იმ ბუნდოვან ბრაზს, რაც, თავის მხრივ, იწვევს მოქმედების, საკუთარი თავის შეცვლის სურვილს. ობლომოვი კიდევ უფრო რწმუნდება საკუთარ სისუსტეში. ოლგა უჩვენებს მას, რამდენად სასაცილოა ის და, ამ დაუნდობელი სიტყვების სარკეში ასახული, ობლომოვი მხოლოდ იტანჯება, უკან მიდის და არა წინ. ახლა კი უძლური ღიმილით ზის ოლგას წინ, მზერა ეუბნება: „დიახ, მწირი ვარ, პათეტიკური, მათხოვარი... სცემე, შემარცხვინე!...“ - და ის უარს ამბობს ყველაფერზე, უბრუნდება დივანი და ხალათი, უსასრულოდ დაღლილი, ფსენიცინას სახლის ფანჯრიდან თოვლს უყურებს...

აგაფია მატვეევნა არის ვიწრო მოაზროვნე, გულუბრყვილო ქალი, მაგრამ მასში, როგორც ოლგაში, არ არის სიცრუე, არ არის გამოგონილი კოკეტიზმი. მან, არსებითად, არაფერი იცის ცხოვრების შესახებ, არ კითხულობს წიგნებს, ყოველდღიური ამაოების მნიშვნელობა მას მთლიანად ეცილება. როდესაც ობლომოვი ეკითხება, სად მსახურობს მისი ძმა, ის ამბობს: „ოფისში... სადაც კაცები არიან რეგისტრირებული... სულ მავიწყდება რა ჰქვია“ - და უბრალო ღიმილით ამართლებს თავის უცოდინრობას. საშინაო საქმეები, ერთფეროვანი, უაზრო, თუნდაც გარკვეულწილად მექანიკური ცხოვრება. და ამ ნაცრისფერ ცხოვრებაში ობლომოვი მოულოდნელად ჩნდება, საოცარი ადამიანი, კეთილი, პატიოსანი „ოსტატი“, ის არ ჰგავს არც უხეშ ნათლიას ტარანტიევს, არც მის გარდაცვლილ ქმარს, რომელიც დადიოდა „წვრილმანი, საქმიანი სისწრაფით“ და არც ძმას. კანკალი, წითელი ხელები, - არავის ჰგავს! - და "ყველას ისე არ უყურებს, თითქოს მას სთხოვს, რომ მოაწყოს და იაროს." მსჯელობის გარეშე, საკუთარი თავის გაგების გარეშე, ფიქრის გარეშე, უანგაროდშეუყვარდა აგაფია მატვეევნა ობლომოვი; მისთვის „ილია ილიჩის სიმშვიდისა და კომფორტის“ მოწყობა აღარ არის მოვალეობა, არამედ სიამოვნება. მას უყვარდა ყველაფერი ობლომოვის შესახებ, თუნდაც ის, რაც ოლგამ ასე სასტიკად დაგმო, მიიღო იგი მთელი თავისი ნაკლოვანებით (რასაც ვერ ხედავს - ესე იგი, აქვს თუ არა რაიმე ნაკლოვანება?). ობლომოვი ბედნიერია აგაფია მატვეევნასთან, ის აღარ გრძნობს უღირსს, არ გრძნობს წუხილს მომავალზე; ამ ქალის სახლში ის პოულობს ბედნიერებას. ის სიამოვნებით სვამს მის მიერ მომზადებულ ყავას, უყურებს როგორ კერავს, როგორ ოსტატურად მართავს სამზარეულოს, უყურებს მის მრგვალ იდაყვებს („ზოგიერთი გრაფინიას“ მსგავსად) და „არაფერი სჭირდება, არსად წასვლა არ უნდა. , ყველაფერი აქ არის.” აქვს ის, რაც მას სჭირდება.” ფსენიცინა მასზე ზრუნავს როგორც ბედნიერ, ისე უბედურ დღეებში (ის ნივთებსაც კი ლომბარდებს, როცა ფული არ არის). მისი სიყვარული თავგანწირვაა. და ეს სიყვარული ობლომოვს აძლევს იმას, რაზეც ყოველთვის ოცნებობდა. ცხოვრების მშვიდი, მშვიდი, აუჩქარებელი დინება, ჭვრეტა, ბავშვობის მშვიდი, ნათელი სიმშვიდის დაბრუნება.

აქტიური შტოლცი ხედავს მთელ ამ "ბინძურ ცხოვრებას" და "სისულელის მახრჩობელ ატმოსფეროს", ამბობს ის ზიზღით "fi". და ობლომოვი ხანდახან „იღვიძებს“, ირგვლივ იყურება - წარსულის მწარე სინანული, შეუსრულებელი იმედებით სავსე, ჯერ კიდევ იღვიძებს მის სულში. Მაგრამ ის მშვიდიდა ხვდება, რომ სხვა გზას ვერ ადგამდა... სტოლცმა და ოლგამ მისთვის „ფრთები“ მოიგონეს, მაგრამ წარმოსახვითი ფრთებით ფრენა არ შეიძლება... ობლომოვში ჩნდება გადაწყვეტილება, რომელიც მასში არასოდეს ყოფილა.

„სტოლცმა მისგან ერთი ნაბიჯით უკან დაიხია.

ეს შენ ხარ ილია?<…>როგორ დაეცა! ეს ქალი რა არის შენთვის...

ცოლი! - მშვიდად თქვა ობლომოვმა.

სტოლცი გაქვავებული იყო.

და ეს ბავშვი ჩემი შვილია! მას ანდრეი ჰქვია, შენს ხსოვნას!...“

ოლგა კმაყოფილია შტოლცით? წინ, მხოლოდ წინ მოუსვენარი გზის გასწვრივ... აქტიურობა, შრომა... სანამ შტოლცი იმსახურებს მის სიყვარულს, ხოლო ის აკმაყოფილებს მის ცნობისმოყვარე გონებას და პასუხობს მის კითხვებს; მაგრამ ოლგას სულში უკვე ეჭვი ეპარება, იგი პირველად აწყდება გაურკვევლობას, კარგავს ყოფილ განსაზღვრულობას და ხშირად ფიქრობს ობლომოვზე; ვერ აცნობიერებს მის უცნაურ სევდას („სად წავიდეთ?“), მაგრამ ამის გაგება შეუძლებელია გონებაეს სევდა!

ფსენიცინა, ობლომოვის გარდაცვალების შემდეგ, ცხოვრობს მუდმივ ჩუმ მწუხარებაში, შორს ვულგარულობისგან, ამაოებისგან, ტყუილებისგან, რომლებიც ქმნიან მისი ძმისა და რძლის სამყაროს, ის ცხოვრობს, აშკარად იცისრომ მისი ცხოვრება „გაბრწყინდა“, ეს სიხარული მას არასოდეს დაუბრუნდებოდა. აგაფია მატვეევნა კიდევ უფრო აფასებს მოგონებებს - ”ახლა მან იცოდა, რატომ ცხოვრობდა და რომ უშედეგოდ არ ცხოვრობდა”.

მაშ მართლა დაეცა ობლომოვი? შეიძლება თუ არა დაცემული ადამიანი ეწოდოს, რომელიც, ალბათ, არ აფრინდა, არ ადგა, მაგრამ ფეხქვეშ მიწა მაინც იპოვა?.. განა ეს არ არის ბედნიერება?.. ჩვენზეა გადასაწყვეტი...

ივან გონჩაროვის რომანი "ობლომოვი". მნიშვნელოვანი სამუშაორუსული ლიტერატურა, რომელიც ავლენს რუსული საზოგადოების სოციალური და სულიერი ცხოვრების ბევრ მწვავე პრობლემას. ნაწარმოებში განსაკუთრებული ადგილი უკავია სიყვარულის თემას, რომელსაც ავტორი ქალის სურათებით ავლენს რომანში "ობლომოვი" - ოლგა ილიინსკაიასა და აგაფია ფშენიცინას გამოსახულებები. ორივე ჰეროინს ობლომოვის მიმართ ძლიერი გრძნობები აკავშირებს მისი ცხოვრების გარკვეულ ეტაპზე, თუმცა ქალებში სიყვარულის გამოხატვა იყო. განსხვავებული ხასიათი, განსხვავებული გავლენა იქონია ილია ილიჩის ბედზე.
მამაკაცის მსგავსად, "ობლომოვში" ქალის სურათებიც კონტრასტულია, რაც აშკარად ჩანს როგორც ჰეროინების გარე პორტრეტის განხილვისას, ასევე მათი გაანალიზებისას. შინაგანი სამყარო, ხასიათის თვისებები და ტემპერამენტი.

ქალის სურათების პორტრეტის მახასიათებლები

ორივე ქალი პერსონაჟი, ოლგა და აგაფია, დადებითად არის გამოსახული და მკითხველის სიმპათიას იწვევს. ოლგა გვევლინება როგორც სერიოზული, ცნობისმოყვარე ადამიანი, რომლისთვისაც მნიშვნელოვანია მუდმივად ისწავლოს რაიმე ახალი, აქამდე უცნობი. გოგონა ბევრს ფიქრობს, რასაც მოწმობს მისი პორტრეტიც კი - თხელი შეკუმშული ტუჩები და წარბის ზემოთ ნაკეცები „თითქოს იქ ფიქრი ისვენებდა“, ფხიზელი, მხიარული მზერა, რომელსაც არაფერი აკლია. ოლგას გამოსახულებაში განსაკუთრებული სილამაზე არ იყო, მაგრამ მან მიიპყრო განსაკუთრებული ელეგანტურობა და მადლი, რითაც შესამჩნევი იყო გოგონას სულიერი სიღრმე, ჰარმონია და მხატვრულობა. ოლგა გაიზარდა კეთილშობილური ოჯახი, სადაც მან მიიღო კარგი აღზრდა და განათლება. სიმღერის დროს გარდაქმნილი გოგონას პოეტური, სენსუალური ბუნება ოლგას სერიოზულობითა და პრაქტიკულობით იყო კომპენსირებული.

აგაფია ფშენიცინა მკითხველს სრულიად განსხვავებული ეჩვენება. ქალს მწერალი ასახავს როგორც მშობლიურ რუს ლამაზმანს ღია კანიდა მომრგვალებული ფორმები. აგაფიას ძირითადი ნიშნებია თვინიერება, სიმშვიდე, სიკეთე, მორჩილება, ვინმეზე ზრუნვისა და საკუთარი თავის სრულად გაცემის მოთხოვნილება. ქალი უბრალო ოჯახიდანაა, განათლება არ აქვს, მაგრამ არც ცოდნა სჭირდება, რადგან საქმიანობის მთავარი სფერო, მისთვის კომფორტული, ყოველთვის იყო სახლის მოვლა - სამზარეულო და სახლის კეთილმოწყობა.

რუსი ქალების ორი ტიპი

ქალები გონჩაროვის რომანში "ობლომოვი" არის რუსი ქალების ორი ძირითადი ტიპი, რომლებიც გავრცელებული იყო რუსული საზოგადოებამე-19 საუკუნეში და დღესაც არსებობს, თუმცა ოდნავ შეცვლილი ფორმით.

აგაფია არის რუსი ქალის კლასიკური ტიპის წარმომადგენელი, კერის მცველი, საქმიანობაში ყოველთვის ჩამორჩება ქმარს, ყოველთვის ეთანხმება ქმრის აზრს და აღმერთებს მას ყველა გამოვლინებაში. ის იმ ძალიან შორეული და "ლამაზი" ობლომოვკას ნაწილია, ერთგვარი სამოთხე ყველა რუსი ადამიანისთვის - ადგილი, სადაც არ შეიძლება არაფერზე ინერვიულო, დრო გაატარო მშვიდ დასვენებაში და სასიამოვნო ოცნებებსა და ფიქრებში. ოლგასგან განსხვავებით, აგაფია არ არის ცოდნის, საკუთარი ბედნიერების ან ცხოვრების მიზნის მარადიულ ძიებაში, ის არ ცდილობს შეცვალოს მის გარშემო არსებული სამყარო - ის იღებს ყველაფერს, რაც მას ეძლევა და უყვარს სამყარო, რომელშიც ცხოვრობს. ზოგიერთი მკვლევარი მიუთითებს ფსენიცინას სისულელეზე, მაგრამ მას არ შეიძლება ეწოდოს სულელი - ის ყველაფერს აკეთებს, როგორც გული ეუბნება. და თუ ოლგა ცდილობდა შეცვლას, ობლომოვის გატეხვას, გამოყვანას ნახევრად ძილისა და დაღლილობისგან, მაშინ აგაფია, პირიქით, ყველანაირად ცდილობს შეინარჩუნოს „ობლომოვიზმის“ ატმოსფერო ილია ილიჩის ირგვლივ, ინერციული მდგომარეობა და უძილო, გაზომილი და კარგად ნაკვები ცხოვრება, საკუთარ თავთან ახლოს - ანუ თავისებურად ზრუნავს ქმრის უწყვეტ ბედნიერებაზე.

ოლგა ახალია რუსული მენტალიტეტირუსი ქალის ტიპი. ევროპის პროგრესული იდეების გავლენის ქვეშ აღზრდილი გოგონა მის წინაშე ხედავს მთელი მსოფლიო, რომელიც არ მთავრდება ტაფებითა და ქმრისთვის ტანსაცმლის შეკეთებით. ის არასოდეს წყვეტს სწავლას, გამუდმებით სთხოვს სტოლცს და ობლომოვს, უთხრან რაიმე ახალი, განუწყვეტლივ ვითარდება და მიისწრაფვის წინ - ახალი ცოდნისკენ, უმაღლესი ადამიანური ბედნიერების მისაღწევად. თუმცა, ოლგას სურათი ტრაგიკულია - რუსული საზოგადოება ჯერ კიდევ არ იყო მზად ძლიერი ქალი ფიგურების გაჩენისთვის, როგორიც შეიძლება გახდეს ილიინსკაია. ყველაზე ჭკვიანი და კარგად წაკითხული გოგონას ბედიც კი წინასწარ განისაზღვრა და დასრულდა ბანალური ოჯახითა და ოჯახით, ანუ ყბადაღებული „ობლომოვიზმით“ - რისი ეშინოდა სტოლცს და რისი თავიდან აცილება სურდა ოლგას ობლომოვთან ურთიერთობაში. შტოლცთან ქორწინების შემდეგ ოლგა იცვლება, მას სულ უფრო მეტად სძლევს მოწყენილობა და სევდა, რისი მიზეზიც არის ერთფეროვანი ყოველდღიური რუტინის შინაგანი უარყოფა, რომელიც ზეწოლას ახდენს გოგონაზე.

სიმბოლური გაგებით, რომანის ქალი გმირები სეზონებს წარმოადგენენ. მსუბუქი, მეოცნებე, აქტიური ოლგა წარმოადგენს გაზაფხულს (ობლომოვთან ურთიერთობა) და ზაფხულს (ქორწინება შტოლცთან). მშვიდი, კეთილი, ეკონომიკური აგაფია - ნაყოფიერი, კარგად გამოკვებადი შემოდგომა და მძინარე, მშვიდი ზამთარი. ერთი შეხედვით, ილიინსკაია და ფშენიცინა ერთმანეთს უპირისპირდებიან, როგორც ახალი რუსული საზოგადოების ქალი და პატრიარქალური საზოგადოების ქალი. თუმცა, ორივე ჰეროინი მხოლოდ ერთი შეხედვით განსხვავდება; სინამდვილეში, ისინი ავსებენ ერთმანეთს, ასახავს არა მხოლოდ ფორმირებისა და დაშლის ბუნებრივ ციკლს. ქალური ბუნება, არამედ ქალის ბედნიერების ძიების ავტორის მიერ წამოჭრილი საკითხებისა და ქალის ბედის თავისებურებების გამოვლენა.

ორი სახის სიყვარული

„ობლომოვში“ გონჩაროვი სიყვარულის თემას სწორედ ქალის გამოსახულებების მეშვეობით ავლენს, როგორც უფრო მგრძნობიარე და მგრძნობიარე. ოლგას სიყვარული, ერთის მხრივ, სავსე იყო ნათელი, ყოვლისმომცველი გრძნობით, რისთვისაც იგი მზად იყო, თუნდაც დეიდისგან მალულად, გაქცეულიყო ობლომოვთან პაემანზე. მეორეს მხრივ, გოგონას სიყვარული ეგოისტური იყო - ოლგა არ ფიქრობდა თავად ილია ილიჩის სურვილებზე, ცდილობდა გადაეკეთებინა როგორც მისი პიროვნება, ასევე მისი ცხოვრება სწორი გზის გაგებისთვის. შეყვარებულთა განშორება ასოცირდებოდა არა მხოლოდ იმის გაგებასთან, რომ ორივეს უყვარდა ერთმანეთის ილუზორული, ნაწილობრივ ფიქტიური და იდეალიზებული გამოსახულებები, არამედ იმის გაცნობიერებასთან, რომ სიყვარული შეიძლება აშენდეს მხოლოდ ადამიანის მიღებაზე, როგორც ის არის. ობლომოვს ეს ესმოდა და, შესაბამისად, ქვეცნობიერად ეშინოდა ოლგასთან შემდგომი ურთიერთობის, რადგან მათ ოჯახური ცხოვრებაგადაიქცევა ბრძოლაში ღირებულებების ერთ-ერთი სფეროს პრიმატისთვის, რადგან ორივე არ იყო მზად მეორეს დათმობა და შეცვლა. სწრაფ, აქტიურ ოლგას მხოლოდ მისი მაგალითით შეეძლო ობლომოვის შთაგონება, მაგრამ მის სულში „ობლომოვიზმის“ აღმოსაფხვრელად, მას აკლდა შესაბამისობა და ის ქალური სიბრძნე, რომელიც ასაკთან ერთად მოდის.

აგაფიას სულ სხვა სიყვარულით შეუყვარდა ობლომოვი. ქალი არამარტო გარს შემოერტყა ილია ილიჩს მისთვის კომფორტული ატმოსფეროთი, ხელახლა შექმნა ობლომოვკა სწორედ მის ბინაში, არამედ თაყვანს სცემდა, პრაქტიკულად კერპად აქცევდა ქმარს. ფსენიცინამ მიიღო ილია ილიჩის როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი მხარეები, განაგრძო ზრუნვა და მისთვის მაქსიმალური კომფორტის შექმნა რთულ მომენტებშიც კი, ყველაფერს აკეთებდა ისე, რომ კაცს არ მოუწია ფიქრი თავის ამაო ცხოვრებაზე. აგაფიას სიყვარული შედარებულია დედის ბრმა სიყვარულთან, რომელიც მზად არის გააკეთოს ყველაფერი, რათა მისი შვილი ყოველთვის დარჩეს სახლში, ცდუნების გამო არ მიატოვოს. რეალური სამყარო, აძლევდა მის ყოველგვარ სურვილს და ოდნავი სურვილს. თუმცა, ასეთი ზრუნვა ყოველთვის საზიანოა, რის გამოც მან გამოიწვია ობლომოვის ავადმყოფობა და შემდეგ სიკვდილი.

დასკვნა

გონჩაროვის რომანში "ობლომოვი" ქალის გამოსახულება მე-19 საუკუნის ორი კომბინირებული, ტიპიური ქალი გამოსახულებაა, რომლებზეც ავტორი ავლენს უამრავ მნიშვნელოვან სოციალურ და ფილოსოფიურ საკითხს. მწერალი ფიქრობს ქალის ბედირუსულ საზოგადოებაში და ქალის არამარტო ოჯახურ, არამედ პიროვნულ ბედნიერებასაც მიაღწია, აანალიზებს სიყვარულის ორ დიამეტრალურად საპირისპირო, მაგრამ კოლაფსამდე მიმავალ ტიპებს. გონჩაროვი არ იძლევა კონკრეტულ პასუხებს, მაგრამ მკითხველს აწვდის ვრცელ ველს მათზე დასაფიქრებლად მარადიული კითხვები, რომელიც დღესაც აინტერესებს ხალხს.

ქალების დეტალური აღწერა და მათი როლების მახასიათებლები რომანში განსაკუთრებით აქტუალური იქნება მე-10 კლასელებისთვის, როდესაც წერენ ესეს თემაზე "ქალი სურათები რომანში "ობლომოვი".

სამუშაო ტესტი