Nie ma znaczenia, co mają na sobie ich przeciwnicy. Tak naprawdę nie ma znaczenia, kto wyszedł na boisko przeciwko New Zealand All Blacks. Potomkowie Maorysów zaśpiewają i zatańczą przerażającą pieśń wojenną każdemu przeciwnikowi. W tym artykule skupimy się na popularnych obecnie starożytna tradycja Aborygeni z Nowej Zelandii - morszczuk.
Najpierw chcę porozmawiać trochę o Maorysach. Ale nie o tych, którzy dziś zamieszkują „Krainę Długiej Białej Chmury”, ale o ich wojowniczych przodkach. Według legendy tysiąc lat temu do brzegów Nowej Zelandii przybiło siedem kajaków, wioząc osadników z Polinezji Wschodniej. To oni stali się pierwszymi mieszkańcami wyspy – siedmioma plemionami Maorysów, dzięki którym wyspa zaczęła się formować. wyjątkowa kultura, oparty na duchowej bliskości tubylców ze światem zewnętrznym. Ale pomimo filozofii jedności z naturą, Maorysi byli bardzo utalentowanymi wojownikami, a ich umiejętności doskonalono w ciągłe wojny. Pierwszymi Europejczykami, którzy doświadczyli dzikiego, wrogiego usposobienia tubylców, byli wielcy podróżnicy: Abel Tasman, a później James Cook.
Krwawa wojna domowa Maorysów już dawno popadła w zapomnienie, ale jeden ze zwyczajów wojskowych nie został zapomniany i odgrywa bardzo ważną rolę. ważna rola w kultura współczesna Nowa Zelandia. Capa khaka- to cały rytuał, który obejmuje taniec, śpiew, rodzaj mimiki. Po raz pierwszy Haku zaczęli wykonywać maoryscy wojownicy setki lat temu: przed każdą bitwą starali się zastraszyć wroga swoimi przerażającymi gestami i krzykami, wytrzeszczonymi oczami i wystającymi językami swoim wściekłym wyrazem twarzy. Później haku zaczęto wykorzystywać do celów pokojowych, opowiadając za jego pośrednictwem o tradycjach i wierzeniach Maorysów. Dziś haka jest nieodzownym atrybutem wydarzeń publicznych i państwowych.
W Nowej Zelandii istnieje wiele różnych wersji tradycyjny taniec, jest nawet wersja wojskowa. Ale generalnie kapa haka to nie tylko męski taniec, któremu towarzyszą nieprzyjazne okrzyki. Istnieje również kierunek kobiecy starożytny zwyczaj który nazywa się „poi”. To także taniec połączony z żonglowaniem piłeczkami na linach. Kobieca haka jest naturalnie bardziej zrelaksowana niż męska. Pomimo faktu, że każdy rodzaj khaki jest szanowany i czczony w Nowej Zelandii, rytualne śpiewy w towarzystwie skomplikowanych ruchów stały się popularne na całym świecie dzięki narodowej drużynie rugby.
Reprezentacja Nowej Zelandii w rugby została oficjalnie założona w 1892 roku. A w 1905 roku gazeta „ codzienna poczta”, po klęsce angielskiego klubu przez Nowozelandczyków, przydomek zespołu Wszyscy Czarni
, co można przetłumaczyć jako „absolutnie czarne”. Tak więc dzięki ciemnym strojom i dziennikarzom reprezentacja Aotearoa – kraju długiej białej chmury – zyskała dźwięczny przydomek, który wraz z haką, którą zawodnicy wykonują przed każdym meczem, stał się ich znakiem rozpoznawczym.
Od prawie wieku od powstania zespołu, zespół z Nowej Zelandii jest najlepszy na świecie, pokonując wszystkich i wszystko. Ale na początku XXI wieku potomkowie Maorysów nieco zwolnili: ostatnie lata trofea wymykają się All Blacks z godną pozazdroszczenia regularnością. Może chodzi o to, że przeciwnicy są przyzwyczajeni do hackowania i już się nie boją? Odpowiedź jest raczej negatywna, ponieważ obecne wykonywanie tańca jest dla Nowozelandczyków raczej środkiem do mentalnego skupienia się i dostrojenia, zapominania o wszystkim, co nie dotyczy gry, niż środkiem do zastraszania wrogów.
Nie ma sensu mówić o tym, jak Maorysi tańczą haku. Trzeba to zobaczyć. Ale to, co wykrzykują gracze, musi zostać powiedziane.
Początkowo All Blacks wykonywali haka „Ka Mate”, a raczej jego część, która opowiada o cudownym ocaleniu wojownika od wrogów, do którego doszło dzięki Słońcu. Podam dwa kluczowe, moim zdaniem, fragmenty tego hacka:
Ka kolego, ka kolego! tak ora! tak ora!
Whiti te ra!
To jest śmierć, to jest śmierć! (lub: umrę) To jest życie! To jest życie! (lub: będę żył)
Słońce świeci!
Z początku pogodzony z gorzkim losem Maorys przygotowuje się na godne spotkanie ze śmiercią, ale po chwili z radością uświadamia sobie, że przeżyje i wykrzykuje wdzięczność Bogu Słońca.
Oprócz tego, wynalezionego setki lat temu przez szefa Rauparahi, All Blacks przyjęli nowy Kapa o-Pango (w tłumaczeniu „całkowicie czarny”), stworzony specjalnie dla nich, dla nowozelandzkiej drużyny rugby. Nie mówi o przeszłych wyczynach Maorysów, ale o współczesnych: o chęci sportowców do zwycięstwa, obronie honoru kraju. Jeden z gestów nowego koloru khaki wymownie mówi o tym, co Nowozelandczycy zamierzają zrobić z wrogiem: ruch dłoni podcinającej gardło.
Przedmeczowe występy graczy w kolorze khaki z Nowej Zelandii stały się integralną częścią światowego rugby. Wojenne tańce stały się własnością świata kultura sportu. Niektóre zespoły, takie jak Fidżi czy Samoa, wykonują własne tańce w odpowiedzi na All Blacks. A kto wie, może w przyszłości modny trend stanie się dziś nieodzownym atrybutem każdego zawody sportowe. W każdym razie potomkowie Maorysów przyczyniają się do tego na wszelkie możliwe sposoby, uczestnicząc w kampaniach reklamowych i popularyzując rugby.
W Anglii Puchar Świata w Rugby zbliża się do punktu kulminacyjnego, trzeciego po nim wydarzenia sportowego na świecie Igrzyska Olimpijskie i Puchar Świata. Na tym turnieju oprócz samej gry, odważnej i uczciwej, pięknej i uczciwej, jest też bardzo ciekawa świta.
Być może najpiękniejszym zjawiskiem zbliżonym do rugby są tańce wojenne ludów Oceanii, prawdziwe ataki psychiczne, najbardziej znane z nowozelandzkiego koloru khaki. Zawsze uwielbiałem ten rytuał – jako kwintesencję sportu w ogóle, gdzie projektujemy najgłębsze instynkty zabijania, polowania, wojny i agresji, gdzie budujemy armię i walczymy, przelewając wszystko, co w nas jest, na małą polanę.
Gdzie indziej, jeśli nie w rugby, które tak autentycznie i pięknie oddaje symbolikę bitwy, rytuał tańca wojennego mógłby się rozprzestrzenić i zakorzenić, ładując ludzkie serca znacznie silniej niż zwykłe wykonanie hymnu narodowego przed meczem?
Niewielu (poza światem rugby) wie, że po pierwsze Nowozelandczycy mają więcej niż jedną hakę, a po drugie nie są sami. Pełną skalę tego zjawiska widzieliśmy na Mistrzostwach Świata 2011. Najsłynniejszy taniec wojenny Ka Mate haka, od którego tak naprawdę wszystko się zaczęło, zespół All Blacks zaprezentował trzykrotnie. Trochę niechronologicznie pokażę najpierw jak było w meczu z Japonią.
(Bezpośrednio haka zaczyna się po 2:00)
Na czele All Blacks stoi Piri Weepu, scrum haw reprezentacji narodowej, który nie grał tyle na tym mundialu, ile by chciał. Piri ma maoryskie i niuejskie korzenie. Inne godne uwagi postacie to pokazany informator Ma'a Nonu zbliżenie o 2:40, a także giganta przewagi Ali Williamsa, napastnika, który zawsze gra duża rola w hacku z wielką ekspresją.
Hake Ka mate ma dwieście lat i oprócz tego, że był używany na boisku do rugby (ponad 120 lat), był również używany w prawdziwych wojnach przez Nowozelandczyków - w anglo-burskiej i I wojnie światowej (w obu oczywiście rekrutowali ich Brytyjczycy). Legenda głosi, że autor tego hacka, Te Rauparaha, ukrywał się przed wrogami, uciekając przed wrogami, a kiedy usłyszał szum wokół swojego schronienia w dole, już zaczął żegnać się z życiem, myśląc, że jego znaleźli go wrogowie. Ktoś przesunął dach nad wykopem i jasny światło słoneczne oślepił zdesperowanego Maorysa. Jednak zamiast wrogów chwilę później ujrzał swojego wybawcę - Te Whareangi (którego imię znaczyło Hairy Man), a raczej jego owłosione nogi. Mówię to wszystko po to, aby znaczenie koloru khaki, wymyślonego i śpiewanego dla radości zbawionych, było jaśniejsze.
Najpierw śpiewa prowadzący, organizując i rozstawiając swój zespół:
Pierścień paki! Ręce na pasek!
Uma tiraha! Klatka piersiowa do przodu!
Turi co! Ugnij kolana!
Mam nadzieję, że tak! Biodra do przodu!
Waewae takahia kia kino! Tupnij nogami tak mocno, jak tylko potrafisz!
Ka kolego, ka kolego! tak ora! tak ora! Umieram! Umieram! Żyję! Żyję!
Ka kolego! ka kolego! tak ora! tak ora! Umieram! Umieram! Żyję! Żyję!
Tēnei te tangata pūhuruhuru Ale oto Włochaty Człowiek
Nāna nei i tiki mai whakawhiti te rā Przyniósł słońce i rozpalił je.
Ach, upan! dobrze! Krok naprzód! jeszcze jeden krok do przodu!
Ā, upane, ka upane, whiti te ra! Tworzyć coś! Przeciw słońcu!
Cześć! Powstać!
Jak rozumiesz, tekst tego hacka, krótko opowiadający tę chwilę cudowne zbawienie Te Rauparaha, ma również wystarczająco jasne symboliczne wydźwięki, wyrażając wieczny kult Słońca, świtu, cyklicznej zmiany dnia i nocy, śmierci i życia, i jest silnym apelem afirmującym życie. Naturalnie, sam tekst tego nie zawiera obciążenie semantyczne, jak w połączeniu z ekspresją wykonywania haku. Ka mate jest chyba moim ulubionym z tańców wojennych, zwłaszcza rytmicznego „Ka mate, ka mate! Ka ora, ka ora!”
Kiwi nie jest jedyną drużyną demonstrującą taniec bojowy. Mają je też inne narody Oceanii - Tonga, Fidżi, Samoa (wielu często nazywa je hakami, ale to nieprawda - haka to tylko tradycja maoryska). Losowanie połączyło 4 oceaniczne drużyny w tym Pucharze Świata w dwie grupy - A i D, dzięki czemu mogliśmy zobaczyć dwa „pojedynki” tańców wojennych. Mecz All Blacks z Japonią był w drugiej rundzie w grupie A, a Nowa Zelandia i Tonga grały w meczu otwarcia. Celowo opisuję to później, aby najpierw przyjrzeć się bliżej rytuałowi Tongańczyków. Ich tańce bitewne nazywają się Kailao, a jednym z nich jest Sipi Tau, zawsze używany przez graczy rugby. Oto on, zaprezentowany w przeddzień meczu z Kanadą (2011).
Flanker Finau Maka (kapitan) jest tutaj solistą, a po jego lewej stronie dziwka Aleki Lutui, która również często prowadzi Tongan Sipi Tau. Szczerze mówiąc, nie jestem wielkim fanem tego tańca walki, także dlatego, że chłopaki wydają się „za bardzo się starać”. Ale załączony tutaj film, moim zdaniem, pokazuje ich najlepszy występ na tym mundialu.
ʻEi e!, ʻEi ē!
Teu lea groch tala ki mamani katoa
Ko eʻIkale Tahi kuo halofia.
Ke'ilo'e on sola mo e taka
Ko e'aho ni te u tamate tangata,
ʻA e haafe mo e tautuaʻa
Kuo huʻi hoku anga tangata.
On! on! Ej! wt.
Te u peluki e molo mo e foueti taka,
Pea ngungu mo ha loto fitaʻa
Te u inu e'oseni, groszek kana mo e afiKeu mate ai on ko hoku loto.
Ko Tonga pe mate ki on motoKo Tonga mate ki moto.
Nie jestem w stanie w pełni przetłumaczyć tekstu (jeśli ktoś dysponuje dokładnym tłumaczeniem, byłbym bardzo wdzięczny), ale częściowo tekst wygląda tak:
Ogłaszam całemu światu -
Orły rozkładają skrzydła!
Niech obcy i obcy mają się na baczności
Teraz jestem wszędzie pożeraczem dusz
Rozstaję się z osobą we mnie.
Piję ocean, pożeram ogień
Jestem spokojny przed śmiercią lub zwycięstwem.
Z taką wiarą my, Tongańczycy, jesteśmy gotowi umrzeć.
Jesteśmy gotowi oddać wszystko.
Na początku filmiku widać jak barwnie „zapraszali” przed meczem wszystkie drużyny na ten mundial – jak w starożytności nazywali Maorysów z gór.
Tę hakę wykonał zespół Te Mātārae i Orehu, obecni zwycięzcy festiwalu kultury Maorysów Te Matatini, który odbywa się co dwa lata i jest rodzajem mistrzostw haka. (Możesz narysować analogię z mistrzostwami Rio Sambadrome.)
Oto kolejny kolorowy odcinek.
Powrót do hacków z Nowej Zelandii. W 2005 roku urodzony w Maorysach autor Derek Lardelli przerobił haka z 1925 roku specjalnie dla drużyny rugby i przedstawił ją jako Kapa o Pango, nowy rytuał dla drużyny Kiwi. Ta haka wywoływała i nadal budzi kontrowersje ze względu na swój prowokacyjny, a nawet szokujący (według niektórych) charakter.
Kapa o Pango kia whakawhenua au i ahau! Wszyscy Czarni, łączcie się z ziemią!
Ko Aotearoa i ngunguru nie! Oto nasza rycząca kraina!
Ko Kapa lub Pango i ngunguru nie! Oto jesteśmy - All Blacks!
Au, au, aue ha! To jest mój czas, moja chwila!
Ka tū te ihiihi Nasze panowanie
Ka tū te wanawana Nasza przewaga zwycięży
Ki runga ki te rangi e tū iho nei, tū iho nei, cześć! I powstań!
Pong ra! Srebrna paproć!
Kapa o Pango, aue hej! Wszyscy Czarni!
Kapa o Pango, aue hi, ha!
Srebrna paproć na czarnym tle jest symbolem Nowej Zelandii, oferowana nawet jako Flaga narodowa, a All Blacks to tradycyjna nazwa drużyny rugby, której nie przetłumaczyłem z angielskiego, bo tam już zyskała stałe zastosowanie (czyli All Black czy coś w tym stylu).
Nawet w tekście widać uderzająca różnica ten agresywny hack od afirmującej życie Ka Mate. Ale słowa tutaj są wciąż kwiatami w porównaniu z gestami. Oto reprezentacja tego hacka w meczu grupowym z Francją.
Po raz pierwszy (w 2005 roku) legendarny kapitan Tana Umanga poprowadził wykonanie tej haki, ale tutaj widzimy nie mniejszą ekspresję Piri Veepu. Ale jeszcze bardziej szokujący jest ostatni gest, który zademonstrował Ali Williams, prawdopodobnie zauważyłeś. Oczywiście New Zealand Rugby Union próbowało wyjaśnić, że w symbolice maoryskiej oznacza to coś innego (pozytywnego) niż poderżnięcie gardła i nawiązanie do zabicia wroga, co jest oczywiste dla reszty świata, ale światowa społeczność jako całość pozostał nieprzekonany.
W tym miejscu należy wyjaśnić, że Kapa o Pango nie miało zastąpić Ka Mate, a jedynie ją „uzupełniać”, będąc prezentowanym „na specjalne okazje”. Na tym mundialu Kiwi rozegrali do tej pory sześć meczów – cztery w grupie i dwa w play-offach. specjalne okazje odbył się ćwierćfinał, półfinał i mecz grupowy z Francją. I dlaczego mecz grupowy z Francją, niektórzy z was zapytają. Ale ponieważ Nowa Zelandia była wyjątkowo rozczarowująca i pod wieloma względami nieoczekiwanie przegrała z nimi w play-offach w 1999 i 2007 roku, a teraz ostrzy na nich zęby. Dlatego konieczne było dodatkowe doładowanie emocjonalne. Nowozelandczycy pewnie wygrali 37:17.
Ale wróćmy do naszych rytuałów. W grupie D spotkały się dwie oceaniczne drużyny silnych średnich chłopów - Fidżi i Samoa.
Najpierw taniec bojowy Fidżi - simbi (Cibi).
Ai tei vovo, tei vovo Przygotuj się!
E tak, e tak, e tak, e tak;
Tei vovo, tei vovo Przygotuj się!
E tak, e tak, e tak, e tak
Rai tu mai, rai tu mai Uwaga! Uwaga!
Oi au a virviri kemu bai Buduję mur wojny!
Rai tu mai, rai ti mai
Oi au a virviri kemu bai
Toa yalewa, toa yalewa Kogut i kura
Veico, Veico, Veico Atakuj, atakuj!
Au tabu moce koi au Nie mogę teraz spać
Au moce ga ki domo ni biau Na dźwięk rozbijających się fal.
E luvu koto ki ra nomu waqa Twój statek nie będzie żył!
O kaya beka au sa luvu sara I nie myśl, że nas też odciągniesz!
Nomu bai e wawa mere Twoja rezerwacja tylko czeka
Au tokia ga ka tasere Że ją zniszczę!
Tak wyglądało spotkanie Fidżi z Namibią.
Szczerze mówiąc, nie jestem pewien, czy powyższy tekst jest tutaj wymawiany, przynajmniej w drugiej części. Rozpoczyna centrum Seremaia Bai (Seremaia Bai).
A oto drużyna Samoa (znana jako Manu Samoa) w meczu z Walią.
Taniec bojowy Samoa nazywa się Siva Tau.
Le Manu Samoa e ua malo ona fai o le faiva,
le manu samoa e ia malo ona fai o le faiva
Le Manu Samoa lenei ua ou sau
Leai se isi Manu oi le atu laulau
Ua ou sau nei ma le mea atoa
O lou malosi ua atoatoa Ia e faatafa ma e soso ese
Leaga o lenei manu e uiga ese
Le Manu Samoa i mai I Samoa Le Manu!
Manu Samoa, odnieśmy sukces!
Manu Samoa, oto jesteśmy!
Nie ma takiego rozkazu od Manu!
Jesteśmy w pełni przygotowani
Nasze siły są u szczytu.
Odsuń się i zrób miejsce
Bo to polecenie Manu jest wyjątkowe.
Manu Samoa,
Manu Samoa,
Manu Samoa rządzi z Samoa!
Kapitan prostytutka Mahonri Schwalger przewodzi Samoańczykom w tym filmie. Ogólnie muszę powiedzieć, że bardzo lubię ten taniec walki i chyba jest to mój ulubiony obok Ka Mate. Szczególnie włącza się rytmiczne „le manu samoa e ia malo ona fai o le faiva”, zwróć uwagę na wideo.
Operator nie popisał się tu dobrze, ale zorientowaliście się, że Fidżi rozpoczęli swój rytuał nie czekając na koniec Samoa. No nie wiem, może tak to robią, ale mi się to nie podoba. Jak zauważyłeś powyżej, w meczu pomiędzy Nową Zelandią a Tonga kiwi czekał.
Tutaj faktycznie widziałeś 5 różnych tańców rytualnych. Na moim osobistym wykresie Ka Mate i Manu Siva Tau zajmują pierwsze miejsce, a Kailao Sipi Tau i Cibi pozostają w tyle. A w twoim?
ps. Dziękuję wszystkim za poprawki, uwagi i uzupełnienia.
Eskortowany przez nauczycieli.
Haka (maori haka) to rytualny taniec nowozelandzkich Maorysów, podczas którego wykonawcy tupią nogami, biją się udami i klatką piersiową oraz wykrzykują akompaniament.
Słowo „haka” w języku maoryskim oznacza „taniec w ogóle”, a także „piosenkę towarzyszącą tańcowi”. Haka nie można przypisać wyłącznie „tańcom” czy „piosenkom”: według słów Alana Armstronga haka jest kompozycją, w której każdy instrument – ręce, nogi, ciało, język, oczy – wykonuje swoją własną rolę.
Charakterystyczne szczegóły hacka - taniec wykonywany jest jednocześnie przez wszystkich uczestników i towarzyszą mu grymasy. Grymasy (ruchy oczu i języka) są bardzo ważne i decydują o tym, jak dobrze wykonywany jest taniec. Kobiety wykonujące haka nie wystawiały języków. Haka pozamilitarna może zawierać faliste ruchy palców lub dłoni. Prowadzący taniec (mężczyzna lub kobieta) wywołuje jedną lub dwie linijki tekstu, po czym reszta odpowiada chórem
Taniec na weselu
Reprezentanci Nowej Zelandii w rugby wykonali tradycyjny narodowy rytualny taniec haka przed pierwszym meczem mistrzostw świata z Argentyną w 2015 roku. Imponujący występ pomógł, a All Blacks odnieśli zwycięstwo 26-16. Ten film na YouTube został wyświetlony ponad 145 000 razy w ciągu dwóch dni:
Istnieje kilka różne legendy o pochodzeniu hacka. Według jednej z nich taniec ten po raz pierwszy wykonały kobiety, które szukały niejakiego Kae, który zabił wieloryba należącego do przywódcy plemienia. Kobiety nie wiedziały, jak wygląda, ale wiedziały, że ma krzywe zęby. Kae był wśród innych ludzi, a aby go zidentyfikować w tłumie, kobiety wykonały zabawny taniec z komicznymi ruchami. Widząc haku, Kae roześmiał się i został rozpoznany.
Haka była wykonywana głównie wieczorem dla rozrywki; były haka czysto męskie, damskie, dziecięce, a także odpowiednie dla dorosłych obojga płci. Również przy pomocy tego tańca witano gości. Tańce powitalne zaczynały się zwykle bojowo, gdyż witający nie znali intencji przybyłych. Tym bojowym tańcem uzbrojeni Maorysi powitali Jamesa Cooka w 1769 roku.
Chrześcijański misjonarz Henry Williams napisał: „Konieczne jest zakazanie wszelkich starych zwyczajów, tańców, śpiewów i tatuaży, głównych miejscowych orgii. W Auckland ludzie lubią się gromadzić duże firmy aby zademonstrować swoje przerażające tańce. Z czasem stosunek Europejczyków do tańców uległ poprawie, haku zaczęto regularnie wykonywać podczas wizyt rodziny królewskiej.
W XXI wieku regularnie wykonywana jest haka siły zbrojne Nowa Zelandia. Od 1972 roku dwa razy w roku odbywa się festiwal-konkurs w haka Te Matatini (Maori Te Matatini). OD koniec XIXw wiekowe drużyny rugby wykonują ten taniec przed zawodami, w 2000 roku tradycja ta wywołała wiele kontrowersji i oskarżeń „All Blacks” o „dewaluację” haka
Do zobaczenia ostatni sposób martwy żołnierz.
Aby zastraszyć wroga, wojownicy Maorysów ustawili się w szeregu, zaczęli tupać nogami, obnażać zęby, wystawiać języki, wykonywać agresywne ruchy w kierunku wroga, prowokacyjnie uderzać się po rękach, stopach, torsie, straszny głos wykrzykiwał słowa piosenki, która wzmacniała ducha Maorysów. Taniec pomógł wojownikom nabrać determinacji do walki, pewności siebie i przez długie lata nią była Najlepszym sposobem przygotować się do walki z wrogiem.
Starożytny rytuał nadal produkuje dzisiaj mocne wrażenie- czuje pierwotną siłę, potęgę człowieka i mimo że haka stała się tańcem pokojowym, wykonywanym przez skąpo odzianych mężczyzn w odpowiedni czas i w właściwe miejsce może równie dobrze wprowadzić w trans - przynajmniej dziewczyny i kobiety.
Od około 1500 pne. ludy zamieszkujące wyspy południowej części Pacyfik- Polinezyjczycy, Melanezyjczycy, Mikronezyjczycy w poszukiwaniu miejsca do życia przenosili się z wyspy na wyspę Oceanii, aż do około 950 r. n.e. nie dotarła do swojego południowego krańca - Nowej Zelandii. Było wiele plemion zamieszkujących przestrzenie Oceanii i chociaż czasami języki sąsiednich plemion były podobne, częściej nie było to regułą - i dlatego odpędzanie wroga słowami: „opuść moją ziemię, inaczej będzie bolało” zwykle nie działało.
Chociaż taniec haka narodził się w nieskończenie odległym miejscu czasy historyczne, naukowcy mają własną wersję jego pochodzenia. Życie starożytnych ludzi zamieszkujących Oceanię było pełne niebezpieczeństw, jednym z najpoważniejszych z nich jest sąsiedztwo dzikich zwierząt, przed którymi natura nie dała człowiekowi ochrony. Trudno uciec przed szybkim zwierzęciem, zęby człowieka nie są w stanie ochronić go przed zębami drapieżnika, a ręce są śmieszną obroną przed strasznymi łapami.
Wspiąć się na drzewo było łatwo i prawie natychmiast, jak małpa, człowiekowi się to nie udało, a drapieżnik nie zawsze atakuje w lesie, ale człowiekowi udało się rzucić w niego kamieniami, jak te same małpy, później wielki kij wszedł do akcji - osoba nadal wymyślała bezdotykowe metody ochrony. Jednym z nich był krzyk. Z jednej strony było to dość niebezpieczne zajęcie: dźwięk przyciągał drapieżniki, ale z drugiej strony przy odpowiedniej intonacji potrafił je jednak, podobnie jak ludzi, odstraszyć, zarówno podczas ataku, jak i obrony.
Jak więcej grupy ludzie wykrzykują groźby, tym silniejsze krzyki łączą się w ogólny gwar. Aby słowa brzmiały wyraźniej, a dźwięki głośniej, konieczne było osiągnięcie synchronizacji okrzyków. Okazało się, że ta metoda lepiej nadaje się nie tyle do zastraszania wroga, ile do przygotowania strony atakującej do walki. W łagodnej formie dodawał poczucia jedności, w zaostrzonej wprowadzał w stan transu. Jak wiesz, trans nazywa się odmiennym stanem świadomości, ale podczas transu zmienia się również stan. system nerwowy chemia człowieka i jego ciała. W transie osoba nie odczuwa strachu i bólu, nie kwestionuje poleceń lidera grupy, staje się część integralna zbiorowości, tracąc własną indywidualność. W stanie transu jednostka jest gotowa działać w interesie grupy, aż do jej poświęcenia własne życie.
Aby osiągnąć ten sam rezultat, sprawdziły się nie tylko rytmiczne pieśni i tańce tubylców, ale także część rytuałów wykonywanych przed i po bitwie, barwy wojenne czy tatuaże (dla Maorysów – ta moko). Historia ma wystarczająco dużo dowodów na tę teorię - od źródła historyczne, przed sztuczki psychologiczne stosowane we współczesnych siłach zbrojnych.
Zobaczmy na przykład, jak wyglądali piktyjscy wojownicy - mężczyźni i kobiety. Szli do bitwy nago, ponieważ ich ciało było pokryte przerażającym tatuażem bojowym. Piktowie nie tylko straszyli wygląd wroga, ale także widząc magiczne symbole na ciałach swoich towarzyszy, poczuli z nimi jedność i napełnili się duchem walki.
Oto kolejny, więcej nowoczesna wersja tworząc jedną całość z oddzielnych jednostek. Są to prace Arthura Mole'a, autora najbardziej masywnych fotografii. Brytyjski fotograf zaczął tworzyć swoje fotografie w amerykańskim Syjonie (Illinois) pod koniec pierwszej wojny światowej i kontynuował ją po niej, gdy polityka wewnętrzna wszystkich główne krajeświata miał się rozbudzić patriotyzm: świat żył w oczekiwaniu na II wojnę światową, a „przywódcy grup” rozwinęli w jednostkach gotowość do działania w interesie grupy, aż do poświęcenia dla niej własnego życia, a także nie kwestionować rozkazów przywódców grupy.
Amerykańscy żołnierze i oficerowie chętnie wykonywali polecenia reżysera filmu, wykrzykiwali go z 80-metrowej wieży obserwacyjnej. To było ciekawa działalność: dziesiątki tysięcy ludzi nauczyło się zamieniać w jedno, było to przyjemne doświadczenie: zbiorowa energia została skierowana na wciąż spokojny kanał.
Haka również znalazła swoje miejsce w spokojnym życiu. W 1905 roku nowozelandzka drużyna rugby „All Blacks” podczas rozgrzewki w Anglii wykonała haka, choć w jej skład wchodzili nie tylko Maorysi, ale także biali gracze. Chociaż niektórzy brytyjscy widzowie byli zaskoczeni tańcem i wyrazili swoje oburzenie, większość doceniła siłę rytuału oraz to, jak zebrał i wprawił w ruch graczy i ich fanów.
Jedna wersja tekstu khaki z „All Blacks” brzmi tak:
Albo śmierć! Albo śmierć! Albo życie! Albo życie!
Z nami jest mężczyzna
Kto przyniósł słońce i sprawił, że świeci.
Krok w górę, kolejny krok w górę
Krok w górę, kolejny krok w górę
Aż do świecącego słońca.
Małe wyjaśnienie tłumaczenia. Ka kolego! ka kolego! tak ora! tak ora! – dosłownie przetłumaczone „To jest śmierć! To jest śmierć! To jest życie! To jest życie!”, ale myślę, że oznacza to „życie lub śmierć” lub „umrzyj lub wygraj”.
Przetłumaczyłem tangata pūhuruhuru jako „ta osoba jest z nami”, chociaż powinienem napisać po prostu „ owłosiony mężczyzna”, bo tangata to istotnie osoba, choć w języku maoryskim osoba nie może być tylko osobą, na pewno potrzebne jest wyjaśnienie – o kogo dokładnie chodzi, w tym przypadku jest to osoba pūhuruhuru – „pokryta włosami”. Razem okazuje się - „włochaty mężczyzna”. Ale następujący tekst sugeruje, że chodzi o tangata whenua – jest to zarówno aborygen, jak i pierwsza osoba, wielki człowiek – ponieważ sami aborygeni tak siebie nazywają, ale jednym ze znaczeń whenua jest „łożysko”, to jest „proto- ”, a nawet część słowa „Ziemia” (hua whenua).
Nawiasem mówiąc, ci, którzy nie są zadowoleni z mojego tłumaczenia, mogą spróbować zrobić własne, korzystając ze słownika maorysko-angielskiego.
Symboliczne jest to, że po raz pierwszy haka wykonali rugbyści w Anglii. Jak wiecie, Nowa Zelandia została skolonizowana przez Brytyjczyków w połowie XIX wieku. A jeśli wcześniej Maorysi używali haka, aby przygotować się do wojny międzyplemiennej, to w latach brytyjskiego ucisku pomogło to podnieść ducha powstań przeciwko Europejczykom. Niestety, taniec jest słabą obroną przed broń palna. Wielka Brytania to kraj, którego ręce we krwi obcej sięgają nie po łokcie, ale po uszy, nieobcy jest jej opór miejscowej ludności, w wyniku czego do początku XX wieku większość Ziemia Maorysów znalazła się w rękach Wielkiej Brytanii, a miejscowa ludność nie osiągnęła 50 tysięcy osób.
Nawiasem mówiąc, haka to taniec wykonywany bez broni, ale Maorysi mają również tańce rytualne z bronią - z włóczniami lub pałkami - każdy z nich ma swoją odpowiadającą mu nazwę, istnieje również kilka odmian samego khaki, z którymi można się zapoznać z na stronie o nazwie: Haka, a także na stronie poświęconej historii Nowej Zelandii i jej zwyczajom.
Haka to nie jedyny taniec wojenny ludów Oceanii, na przykład wojownicy archipelagu Tongan wykonywali taniec Sipi Tau, wojownicy Fuji - Teivovo, wojownicy Samoa - Cibi, są nieco podobni, nieco niezależni. Te tańce najłatwiej też dziś zobaczyć na mistrzostwach rugby.
Haka to taniec wojny. Aby zastraszyć wroga, maoryscy wojownicy ustawili się w szeregu, zaczęli tupać nogami, obnażać zęby, wystawiać języki, wykonywać agresywne ruchy w kierunku wroga, prowokacyjnie bić się po rękach, stopach, torsie, wykrzykiwali słowa piosenki wzmacniającej Duch Maorysów okropnym głosem.
Taniec pomagał wojownikom nabrać determinacji do wkroczenia do bitwy, pewności siebie i przez wiele lat był najlepszym sposobem przygotowania się do walki z wrogiem.
Od około 1500 pne. ludy zamieszkujące wyspy południowego Pacyfiku – Polinezyjczycy, Melanezyjczycy, Mikronezyjczycy, w poszukiwaniu przestrzeni życiowej przenosili się z wyspy na wyspę Oceanii, aż do około 950 r. n.e. nie dotarła do swojego południowego krańca - Nowej Zelandii.
Było wiele plemion zamieszkujących przestrzenie Oceanii i chociaż czasami języki sąsiednich plemion były podobne, częściej nie było to regułą - i dlatego odpędzanie wroga słowami: „opuść moją ziemię, inaczej będzie bolało” zwykle nie działało.
Chociaż taniec haka narodził się w niejasno odległych czasach historycznych, naukowcy mają własną wersję jego pochodzenia. Życie starożytnych ludzi zamieszkujących Oceanię było pełne niebezpieczeństw, jednym z najpoważniejszych z nich jest sąsiedztwo dzikich zwierząt, przed którymi natura nie dała człowiekowi ochrony. Trudno uciec przed szybkim zwierzęciem, zęby człowieka nie są w stanie ochronić go przed zębami drapieżnika, a ręce są śmieszną obroną przed strasznymi łapami.
Wspiąć się na drzewo było łatwo i prawie natychmiast, jak małpa, człowiekowi się to nie udało, a drapieżnik nie zawsze atakuje w lesie, ale człowiekowi udało się rzucić w niego kamieniami, jak te same małpy, później wielki kij wszedł do akcji - osoba nadal wymyślała bezdotykowe metody ochrony.
Jednym z nich był krzyk. Z jednej strony było to dość niebezpieczne zajęcie: dźwięk przyciągał drapieżniki, ale z drugiej strony, przy odpowiedniej intonacji, mógł je też jednak, podobnie jak ludzi, odstraszyć, zarówno podczas ataku, jak i obrony.
Im większa grupa ludzi wykrzykujących groźby, tym silniejsze krzyki łączą się w ogólny gwar. Aby słowa brzmiały wyraźniej, a dźwięki głośniej, konieczne było osiągnięcie synchronizacji okrzyków. Okazało się, że ta metoda lepiej nadaje się nie tyle do zastraszania wroga, ile do przygotowania strony atakującej do walki.
W łagodnej formie dodawał poczucia jedności, w zaostrzonej wprowadzał w stan transu. Jak wiesz, trans nazywa się odmiennym stanem świadomości, ale podczas transu zmienia się również stan układu nerwowego człowieka i chemia jego ciała.
W transie człowiek nie odczuwa strachu i bólu, nie kwestionuje poleceń lidera grupy, staje się integralną częścią zespołu, tracąc własną indywidualność. W stanie transu jednostka jest gotowa działać w interesie grupy, aż do poświęcenia dla niej własnego życia.
Aby osiągnąć ten sam rezultat, sprawdziły się nie tylko rytmiczne pieśni i tańce tubylców, ale także część rytuałów wykonywanych przed i po bitwie, barwy wojenne czy tatuaże (dla Maorysów - ta moko). Historia ma wystarczająco dużo dowodów na poparcie tej teorii - od źródeł historycznych po techniki psychologiczne stosowane we współczesnych siłach zbrojnych.
Zobaczmy na przykład, jak wyglądali piktyjscy wojownicy - mężczyźni i kobiety. Szli do bitwy nago, ponieważ ich ciało było pokryte przerażającym tatuażem bojowym. Piktowie nie tylko przerażali wroga swoim wyglądem, ale także widząc magiczne symbole na ciałach swoich towarzyszy, czuli z nimi jedność i napełniali się duchem walki.
Oto kolejna, bardziej nowoczesna wersja tworzenia jednej całości z oddzielnych jednostek. Są to prace Arthura Mole'a, autora najbardziej masywnych fotografii.
Brytyjski fotograf zaczął tworzyć swoje zdjęcia w amerykańskim Syjonie (Illinois) pod koniec pierwszej wojny światowej i kontynuował ją po jej zakończeniu, kiedy polityka wewnętrzna wszystkich głównych krajów świata została dostrojona do wzbudzania patriotyzmu: świat żył w oczekiwaniu na II wojnę światową, a „grupy przywódcze” wykształciły w jednostkach gotowość działania w interesie grupy, aż do poświęcenia jej własnego życia, a także niekwestionowania rozkazów przywódców grupy.
Amerykańscy żołnierze i oficerowie chętnie wykonywali polecenia reżysera filmu, wykrzykiwali go z 80-metrowej wieży obserwacyjnej. To było ciekawe zajęcie: dziesiątki tysięcy ludzi nauczyło się zamieniać w jedno, to było przyjemne doświadczenie: zbiorowa energia została skierowana na wciąż spokojny kanał.
Haka również znalazła swoje miejsce w spokojnym życiu. W 1905 roku nowozelandzka drużyna rugby „All Blacks” podczas rozgrzewki w Anglii wykonała haka, choć w jej skład wchodzili nie tylko Maorysi, ale także biali gracze.
Chociaż niektórzy brytyjscy widzowie byli zaskoczeni tańcem i wyrazili swoje oburzenie, większość doceniła siłę rytuału oraz to, jak zebrał i wprawił w ruch graczy i ich fanów.
Jedna wersja tekstu khaki z „All Blacks” brzmi tak:
Ka kolego, ka kolego! tak ora! tak ora!
Ka kolego! ka kolego! tak ora! tak ora!
Tēnei te tangata pūhuruhuru Nāna nei i tiki mai whakawhiti te rā
Ach, upan! dobrze!
Ā, upane, ka upane, whiti te ra!
W tłumaczeniu:
Albo śmierć! Albo śmierć! Albo życie! Albo życie!
Z nami jest mężczyzna
Kto przyniósł słońce i sprawił, że świeci.
Krok w górę, kolejny krok w górę
Krok w górę, kolejny krok w górę
Aż do świecącego słońca.
Małe wyjaśnienie tłumaczenia. Ka kolego! ka kolego! tak ora! tak ora!- dosłownie przekłada się na „To jest śmierć! To jest śmierć! To jest życie! To jest życie!”, ale myślę, że oznacza to „życie lub śmierć” lub „umrzyj lub wygraj”.
Tangata pūhuruhuru, tłumaczy się jako „ta osoba jest z nami”, chociaż powinna była napisać po prostu „włochaty mężczyzna”, ponieważ tangata- to rzeczywiście osoba, chociaż w języku maoryskim osoba nie może być tylko osobą, na pewno potrzebne jest wyjaśnienie - o kogo dokładnie chodzi, w tym przypadku jest to osoba puhuruhuru- pokryty włosami. Razem okazuje się - „włochaty mężczyzna”.
Ale poniższy tekst sugeruje, co to znaczy tangata whenua- jest to zarówno aborygen, jak i pierwsza osoba, wielka osoba - ponieważ sami aborygeni tak siebie nazywają, ale jednym ze znaczeń whenua jest „łożysko”, jest to „proto-”, a nawet część słowa „Ziemia” ” ( hua kiedy).
Symboliczne jest to, że po raz pierwszy haka wykonali rugbyści w Anglii. Jak wiecie, Nowa Zelandia została skolonizowana przez Brytyjczyków w połowie XIX wieku. A jeśli wcześniej Maorysi używali haka, aby przygotować się do wojny międzyplemiennej, to w latach brytyjskiego ucisku pomogło to podnieść ducha powstań przeciwko Europejczykom.
Niestety, taniec jest słabą obroną przed bronią palną. Wielka Brytania to kraj, którego ręce we krwi nie sięgają łokci, ale aż po uszy, nie jest obcy oporowi miejscowej ludności, w wyniku czego do początku XX wieku większość Ziemie Maorysów znalazły się w rękach Wielkiej Brytanii, a miejscowa ludność nie osiągnęła 50 tysięcy osób.
Haka nie jest jedynym tańcem wojny ludów Oceanii, na przykład wojownicy archipelagu Tonga wykonywali taniec Sipi Tau, wojownicy Fuji - Teivovo, wojownicy Samoa - Cibi Są trochę podobni, trochę niezależni. Te tańce najłatwiej też dziś zobaczyć na mistrzostwach rugby.
Dziś haka to nie tylko taniec rozgrzewkowy przed All Blacks, to dziś symbol jedności Nowej Zelandii. Taniec wykonywany jest w święta państwowe, wydarzenia kulturalne, wrócił nawet na pole bitwy – zachowały się fotografie Maorysów wykonujących haka podczas II wojny światowej w Helwan, a konkretnie na prośbę króla Grecji Jerzego II. Dziś haka rytualna występują również żołnierki, rozpoczynając i kończąc na nim swój występ. Tak więc najstraszniejszy taniec, taniec wojny, męski taniec stał się symbolem równości i pokoju.
Starożytny rytuał robi silne wrażenie do dziś – czuje pierwotną siłę, potęgę człowieka i chociaż haka stała się tańcem pokojowym, wykonywanym przez skąpo odzianych mężczyzn we właściwym czasie i miejscu, może równie dobrze wprowadzić w trans - no przynajmniej dziewczyny i kobiety.
