Ogólne sformułowanie tematu:
Opowieść P.P. Bażowa „Łabędzie Ermakowa” - historyczne źródło rekonstrukcji życia Ermaka Timofiejewicza?
Uporządkuj etapy nauki w logicznej kolejności
Ujawnij funkcje fikcja jako źródło historyczne
Poznaj wersje pochodzenia i życia Yermaka, które istnieją w naukach historycznych
Zrekonstruuj losy Yermaka na podstawie pracy P.P. Bażowa „Łabędzie Ermakowa”
Określ element historyczny w opowieści P.P. Bażowa „Łabędzie Ermakowa”
Przeczytaj teksty - wyciągi z opracowań historyków i podkreśl etapy życia Yermaka.
Pamiętaj, że niektóre materiały mogą różnić się od siebie ze względu na różną bazę źródłową.
Ułóż na strzałce w formie krótkich notatek etapy życia Yermaka.
Rekonstrukcja losów Yermaka w historii i literaturze
Teraz zakreśl na historycznej strzałce te etapy życia Yermaka, które znajdują się w opowieści Bażowa. Użyj do tego markera.
LITERATURA=ŹRÓDŁO HISTORYCZNE?
Jakie elementy dodaje P.P. Bazhov do faktów historycznych?
Dlaczego P.P. Bazhov dodaje te elementy?
Pomyśl i podkreśl cechy studiowania literatury jako źródła historycznego
Odbicie
Oceńmy skuteczność naszej lekcji
Oceń swoją aktywność na lekcji:
Etapy pracy na lekcji
Aktywny członek
1. Etap wywołania. Sformułowanie problemu. Sformułowanie tematu lekcji.
Uczestnik
2. Etap odpowiedzi. Etap operacyjno-wykonawczy. Zrozumienie nowej wiedzy. Praca z historycznymi i źródła artystyczne o życiu i twórczości Yermaka.
Pół uczestnik, pół widz
3. Szacunkowo-refleksyjny. Stół finałowy według Bazhova. Wnioski na temat lekcji.
Włączenie organicznych obrazów fikcji do prezentacji nauczyciela jest jedną z ważnych metod jej wykorzystania w nauczaniu historii. Nauczyciel używa fikcji jako źródła, z którego zapożycza kolorowe obrazy porównawcze i trafne słowa do swojej prezentacji. W tych przypadkach materiał dzieła sztuki organicznie zawiera nauczyciela w opowiadaniu, opisach, charakterystyce i jest odbierany przez ucznia nie jako cytat literacki, ale jako nieodłączny element barwnej prezentacji. Przydatne jest, aby początkujący nauczyciel, przygotowując się do lekcji, zawarł w planie swojej opowieści osobne, małe fragmenty, epitety, krótka charakterystyka, barwne opisy, trafne sformułowania z twórczości pisarza. W praktyce pedagogicznej jako jedna z metod wykorzystania fikcji i folkloru występuje krótka powtórka. Będąc najbogatszym źródłem informacji, beletrystyka zawiera cenny materiał do afirmacji świadomości licealistów. zasady moralne opracowany przez ludzkość. Ale przez długi czas świat naukowy miał niejednoznaczny pogląd na literaturę jako źródło historyczne.
„Istnieje niewypowiedziana i powszechnie akceptowana opinia, że fikcja jest nie tylko subiektywna, ale należy do sfery fantazji autora i nie może zawierać żadnych fakt historyczny; na tej podstawie długi czas Tradycyjne studia źródłowe, zwłaszcza w zakresie historii nowożytnej i najnowszej, nie uznawały fikcji za źródło historyczne. „Zbliżając się do fikcji pod względem charakteru oddziaływania na czytelnika, wiedza historyczna musi pozostać naukowa, to znaczy uzyskana na podstawie źródeł historycznych”, które poddają się „reprodukcji i weryfikacji” [32, s. 40]. „Pole interakcji między literaturą a historią jest systemem otwartym i są one skorelowane w tym systemie przede wszystkim jako dwie domeny kultury: zmienia się kultura, zmienia się też ich interakcja”.
Mając z jednej strony ogromną literaturę, az drugiej społeczność historyków o naturalnie zróżnicowanych zainteresowaniach, „nie ma sensu nawet myśleć o jakimś specjalnym katalogowaniu literatury dla historyka. Po pracy wykonanej przez strukturalistyczną gałąź nauk społecznych w r ostatnie dekady, dzisiaj wydaje się, że nie ma innej możliwości niż policzenie wszystkich teksty literackie przeszłe, a nawet obecne dokumenty historyczne” [Ibid. c. 63]. Fikcja ma wartość „jako źródło odzwierciedlające mentalność swoich czasów [tamże, s. 144]. Literatura ma właściwość „po omacku” i utrwalania rzeczywistości, uchwycenia panujących w społeczeństwie nastrojów na poziomie nieświadomym, na długo zanim zostaną one usystematyzowane w języku nauki i odzwierciedlone w historiografii.
Przedrewolucyjna szkoła akademicka (V.O. Klyuchevsky, N.A. Rożkov, V.I. Semevsky i inni), w duchu tradycji pozytywistycznej krytyki literackiej, zidentyfikowała historię typy literackie z historią prawdziwi ludzie. Tak więc badanie V.O. Klyuchevsky „Eugeniusz Oniegin i jego przodkowie” (1887) został prawie w całości zbudowany na analizie bibliotek z czasów Puszkina.
Stanowisko sowieckich źródłoznawstw akademickich w stosunku do beletrystyki długi czas była dość jednoznaczna: jako źródło historyczne uznano jedynie teksty literackie starożytności. Kwestia prawa historyka do posługiwania się fikcją jako źródłem historycznym w badaniu historii nowożytnej i najnowszej była od dawna pomijana milczeniem, choć w dziełach historycznych prace z tego okresu były często wykorzystywane jako komentarz do wydarzeń i zjawisk. życie publiczne. Po raz pierwszy kwestia wykorzystania tekstu literackiego i artystycznego jako źródła historycznego została podniesiona w książce S.S. Daniłowa „Rosyjski teatr w fikcji”, opublikowany w 1939 r. W latach 60. i 80. XX wieku opublikowano szereg prac świadczących o dążeniu historyków do opracowania jaśniejszych definicji fikcji jako źródła historycznego.
Wśród kluczowych zagadnień podjętych do dyskusji jest możliwość wykorzystania fikcji jako źródła ustalania faktów historycznych. Tak więc podczas dyskusji, które toczyły się w latach 1962-1963. Na łamach czasopisma „Historia Nowa i Współczesna” pojawiały się różne opinie na temat źródłowej perspektywy beletrystyki. Począwszy od kategorycznego sprzeciwu wobec przyznania mu prawa do miana źródła historycznego, a skończywszy na znamiennym dla epoki sowieckiej osądzie, że „historyk partii nie ma prawa zaniedbywać źródeł, które w takiej czy innej formie odzwierciedlają wieloaspektową działalność impreza i życie ideologiczne społeczeństwo".
Po raz pierwszy kwestia prawa historyka do wykorzystywania fikcji jako źródła historycznego została podniesiona w 1964 roku w artykule A.V. Predtechensky „Fikcja jako źródło historyczne”. Autorka zwróciła uwagę na poszerzenie granic źródłoznawstwa poprzez wyodrębnienie pomocniczych dyscypliny historyczne niezależne gałęzie nauki. Odnosząc się do dość obszernej liczby wypowiedzi osób publicznych z XIX-XX wieku, A.V. Predtechensky konkluduje o tożsamości poznawczej roli fikcji i źródła historycznego jako takiego, widząc naturalną różnicę między jedną kategorią a drugą w ich przynależności do zjawisk o odmiennym charakterze społecznym. A więc do udowodnienia prawdy naukowej potrzebny jest system dowodowy, podczas gdy w sztuce „nic nie trzeba udowadniać”, gdyż kryterium „prawdy” dzieła sztuki jest jego „artystyczna perswazyjność” [tamże, s. 81]. AV Predtechensky zauważa: „w pracach niektórych artystów<…>perswazyjność artystyczna jest tak wielka, że granica między fikcją a rzeczywistością zostaje zatarta, a bohater literacki zaczyna istnieć jako bohater historyczny” [tamże, s. 82].
Na tle powyższych przykładów słynny artykuł L.N. Gumilow „Czy dzieło literatury pięknej może być źródłem historycznym?” . W tej pracy autor, odpowiadając na postawione w tytule pytanie, zauważył, że „Fikcja nie jest kłamstwem, ale urządzenie literackie, pozwalając autorowi przekazać czytelnikowi ideę, dla której podjął się swojej pracy, jest zawsze trudna. A tutaj nawet z duża liczba wzmianki o faktach historycznych, te ostatnie są jedynie tłem dla fabuły, a ich użycie jest zabiegiem literackim, a dokładność czy kompletność przedstawienia nie tylko nie jest wymagana, ale po prostu nie jest potrzebna. Czy to oznacza, że nie powinniśmy wykorzystywać informacji zawartych w literaturze starożytnej do uzupełniania historii? W żadnym wypadku! Ale przestrzeganie pewnych środków ostrożności jest obowiązkowe ”... kontynuując swoją myśl o prawdziwości źródła, autor pisze” Fikcja w pracach gatunek historyczny tylko czasami wiąże się z wprowadzeniem w zarys fabuły bohatera zrodzonego z fantazji autora. Ale zawsze następuje przemiana prawdziwych postaci historycznych w postacie. Persona jest maską starożytnego aktora. Oznacza to, że w przeciwieństwie do prozy biznesowej w dziele sztuki nie pojawiają się realne postacie z epoki, ale obrazy, pod którymi kryją się całkiem prawdziwi ludzie, ale nie ci, ale inni, którzy interesują autora, ale nie są bezpośrednio wymienieni. To właśnie ten zabieg literacki pozwala autorowi wyrazić swoją myśl z najwyższą dokładnością, a jednocześnie uczynić ją wizualną i zrozumiałą”; „Każde wielkie, a nawet małe dzieło literackie może być źródłem historycznym, ale nie w sensie dosłownego pojmowania jego fabuły, ale samo w sobie, jako fakt wyznaczający idee i motywy epoki. Treścią takiego faktu jest jego znaczenie, kierunek i nastrój, ponadto fikcja pełni rolę obowiązkowego środka.
Dla historii narodowej i nauki w 1991 roku artykuł N.O. Dumova „Fikcja jako źródło do badań psychologii społecznej”, poświęcona powieści M. Gorkiego „Życie Klima Samgina”. W kontekście źródłowym autorka dzieli beletrystykę na trzy kategorie. Pierwsza obejmuje prace, które odzwierciedlają odległy okres, z którego nie zachowały się żadne dokumenty (epopeja Homera „Opowieść o wyprawie Igora”). Do drugiej - powieści historyczne i opowiadania napisane wiele lat po wydarzeniu, oparte na badaniu go z zachowanych źródeł („Wojna i pokój”, „Piotr I”). Trzecia kategoria to dzieła sztuki napisane przez naocznych świadków lub uczestników wydarzeń (A.T. Twardowski „Wasilij Terkin”, V.S. Grossman „Życie i los”). Źródłem historycznym są prace należące do pierwszej kategorii. Źródłem pomocniczym są teksty literackie należące do drugiej kategorii. Prace trzeciej grupy mają wartość dla badań psychologii społecznej, wewnętrzny spokój osoba - jego typ myślenia, światopogląd.
W latach 90. źródłoznawstwo akademickie reprezentowane przez rosyjskiego historyka S.O. Schmidt wyraża swoje „ostatnie słowo” w kwestii „możliwości” badania źródeł fikcji. W przeciwieństwie do nauk humanistycznych, które bronią edukacyjnej i agitacyjnej roli literatury lub rozwijają tradycje studiowania” typy psychologiczne", WIĘC. Schmidt zwrócił się ku historii mentalności, uznając dzieła literackie za „źródło kształtowania się idei historycznych” dla przeciętnego czytelnika, za cenny materiał „dla zrozumienia mentalności czasu ich powstania i dalszego istnienia…”. O ewolucji poglądów rodzimego humanisty na początku XXI wieku na źródłowy status fikcji w związku z globalne zmiany w metodologii wiedzy humanitarnej wizualną reprezentację zapewniają materiały z kolekcji „Historia Rosji w XIX–XX wieku: nowe źródła zrozumienia” . Tak więc wśród okoliczności, które sprzyjają zbieżności nauki historycznej z fikcją w rozwiązywaniu problemów źródłowych, autorzy zbioru wymieniają:
- przesunięcie akcentu w wiedzy historycznej ze społeczno-politycznego na indywidualny psychologiczny, co wynika z rosnącej nieufności wobec globalnych konstrukcji historycznych, trudnych do zweryfikowania na poziomie empirycznym; - dominująca w obu sferach twórczości - artystycznej i naukowo-historycznej - chęć odtworzenia rzeczywistości; historyczność literatury jako udokumentowany wyraz duchowej historii kraju [tamże. c. 63];
- wzajemna niezdolność pisarza i historyka do pełnego „odtworzenia wszystkich aspektów przeszłości”, nawet kierując się „hermeneutyczną zasadą przyzwyczajenia się do niej”, ponieważ „każdy człowiek jest nieuchronnie pod presją ciężaru wiedzy i idei czas, w którym on sam żyje i działa;
- historyczność języka literatury jako "meta-instytucji społecznej", ustalającej "rzeczywistość, pojęcia i relacje swego czasu";
- prawda historyczna może być w pełni ujawniona tylko za pomocą sztuki; literatura ma więcej możliwości ujawnienia prawdy historycznej niż sama historia; historia-sztuka jest wyższa niż historia-nauka”;
Wśród krytyczne czynniki, dzieląc literaturę i historię po przeciwnych stronach „bariery” w odniesieniu do problematyki źródła źródłowego statusu fikcji, historycy nazywają:
– „każde dzieło sztuki zawiera jakąś przedestetyczną rzeczywistość z dziedziny polityki, ekonomii, życia społecznego”, ale „pod wpływem techniki artystyczne jest tak zdeformowany, że przestaje być źródłem badań naukowych i historycznych” [Sokołow A.K. Historia społeczna, literatura, sztuka: interakcja w poznaniu realiów XX wieku. ];
– istnieje obiektywna sprzeczność między „liniowym” styl językowy nauki historyczne i obrazowy język twórczości literackiej, który pozwala na wiele interpretacji podczas lektury [Tamże. c. 75];
- naukowa wiedza historyczna pełni funkcję społeczno-polityczną - "kształtowania wspólnej pamięci społecznej jako podstawy jednoczenia społeczeństwa i podstawy informacyjnej podejmowania decyzji politycznych" iw tej funkcji zachowuje swoją suwerenność [Tamże. c. 40].
Jeśli chodzi o historyka, to dla niego (o ile nie zamierza wychodzić poza tradycyjne granice swojej dziedziny) fikcja jako źródło informacji będzie interesująca tylko w trzech przypadkach:
- jeżeli tekst jest nośnikiem unikalnych informacji nie zapisanych w innych dokumentach;
- jeśli jej autor jest bezpośrednim świadkiem wydarzeń opisanych w utworze;
- jeśli informacje o charakterze zawarte w utworze są potwierdzone przez źródła innego rodzaju; w tym przypadku tekst literacki może służyć albo jako ilustracja wiedzy zdobytej już przez inne nauki, albo jako dodatkowe źródło dowodowe (lub obalenia) hipotez naukowych, w tym w odniesieniu do historycznego światopoglądu autora tekst.
Wielkie znaczenie dzieł sztuki w Edukacja moralna studenci. Poznając poczynania postaci historycznej, uczniowie często przenoszą się do tych samych warunków, wczuwając się w bohatera. Jednym z ulubionych bohaterów jest gladiator Spartakus, przywódca restauracji niewolników w starożytnym Rzymie. Można poprosić uczniów o udowodnienie na podstawie fragmentów utworów literackich i opowiadań o powstaniu, że Spartakus posiadał takie cechy, jak celowość i determinacja, przekonanie, odwaga i odwaga. O dramatycznych wydarzeniach powstania niewolników w imieniu nauczyciela opowiada uczeń. Jego historia może mieć formę pamiętnika gladiatora z oddziału Spartakusa (w opowiadaniu zawarte są fragmenty powieści R. Giovagnoli „Spartakus”).
Ale to nie wystarczy, aby zwrócić uwagę uczniów bohaterskie czyny wybitne osobistości. Na lekcjach należy postawić pytania o celowość takich form polityki, o przyzwoitość, godność, życzliwość i trwałą przyjaźń.
dzieła literackie jako źródło historyczne. Charakterystyka ogólna
| Nazwa parametru | Oznaczający |
| Temat artykułu: | Dzieła literackie jako źródło historyczne. Charakterystyka ogólna |
| Rubryka (kategoria tematyczna) | Literatura |
Literatura podróżnicza jako źródło do historii Białorusi
Literatura podróżnicza zawsze była w posiadaniu znacząca rola w trakcie poznawania różnych narodów. Choć podróżnicy w krótkim czasie mogli wyrobić sobie jedynie powierzchowne wyobrażenie o tym, co zobaczyli, to często pojedyncze zdarzenia traktowali jako przejawy pewnych trendów, jednak w ich zapiskach jest świeże spojrzenie na przedstawiciela innej kultury, innych tradycji i wartości. Analizując notatki podróżnych, należy wziąć pod uwagę cele, jakie zostały im postawione.
Jednym z pierwszych podróżników po Białorusi był Gilbert de Lanois, który w 1413 r. w imieniu księcia Burgundii odwiedził Nowogród z misją dyplomatyczną. Po drodze przeszedł przez północno-zachodnią Białoruś, pozostawiając dość ogólny opis. Jednocześnie to od niego dowiadujemy się o istnieniu kancelarii Witowta i jej trzech wydziałów: rosyjskiego, łacińskiego i tatarskiego. W XVw. Białoruś odwiedziło dwóch ambasadorów Wenecji - Ambrogio Cantarini i Josofata Barbara. Οʜᴎ pozostawił również dość skromne notatki.
Ci, którzy odwiedzili Białoruś w XVI wieku, byli także dyplomatami. Tak więc pewne informacje o Białorusi zawarte są we wspomnieniach J. Garceya, przedstawiciela Kompanii Moskiewskiej (angielskiej firmy zajmującej się handlem z Moskwą, która miała w niej wyłączne (półmonopolowe) prawa; jej przedstawicielem był de facto ambasador Wielkiej Brytanii w Moskwie). Relacjonuje tylko o osobistych spotkaniach na dworze króla RP, opisuje bogactwo możnowładców litewskich, przede wszystkim Radziwiłłów, oraz ich gościnność. W wyniku jego „Notatek” o Rosja XVI- wczesny XVII wiek nie mają dla nas żadnego znaczenia.
Jego przeciwieństwem jest Reinhold Heidenshtern – sekretarz księcia pruskiego, najbardziej wykształcony człowiek, który od 1582 r. przez 30 lat służył na dworze królów Rzeczypospolitej Stefana Batorego i Zygmunta III Wazy. Jego praca „Notatki o wojnie moskiewskiej” opiera się nie tylko na własnych obserwacjach, ale także na dokumentach. W swojej narracji uzasadniał politykę S. Batorego, a także J. Zamoyskiego, do którego odnosi się z wyraźną sympatią i który brał udział w redagowaniu „Notatek”. W pewnym stopniu nie są to wspomnienia podróżnika, ale mieszkańca Polski obcego pochodzenia.
W tym sensie wielkim cudzoziemcem był Zygmunt Gerbenstein, który dwukrotnie na czele poselstwa (w 1516 i 1526) przejeżdżał przez Białoruś, udając się do Moskwy w imieniu cesarza Maksymiliana. Po drodze prowadził pamiętnik, który opublikował w 1549 r. zatytułowany „Notatki o sprawach moskiewskich”. Ale poza „sprawami moskiewskimi” jest dużo wiadomości o Białorusi iw ogóle o Wielkim Księstwie Litewskim.
Bardzo szczegółowe zapiski pozostawili wówczas ambasador wenecki Fascarino (1537), Anglik Fletcher (1584), mieszkający w Rosji przez 4 lata Niemiec Petrey (1616-20), ambasador austriacki Meerberg (1661), Czech Taner (1678), rosyjski steward Piotr Tołstoj (1697), sekretarz ambasady austriackiej Johann Korb (1698.99) i wielu innych. Ważne informacje o Białorusi Wojna inflancka zawierają zapiski legata papieskiego Antonio Possevino, który w swoich orędziach odwoływał się do danych przedstawionych mu przez słynnego kupca Giovanniego Tedaldiego.
Cudzoziemcy w tym czasie pozostawili wiele informacji o geografii Białorusi, o pochodzeniu nazwy Belaya Rus (Gerbenstein - od śniegu, Petrei - od białych kapeluszy, które mężczyźni noszą latem); pozostawili wiele informacji o naszej przyrodzie, szlakach komunikacyjnych na naszych ziemiach, ale jednocześnie słabo poruszali kwestie życia gospodarczego miast i miasteczek Białorusi, choć mówili o ich geografii, strukturach obronnych, a także jak panująca w nich sytuacja religijna.
Włączenie Białorusi do Republiki Inguszetii spowodowało pojawienie się duża liczba notatki rosyjskich podróżników. Οʜᴎ odkrył ten region, który propaganda nazwała „pierwotnie rosyjskim”, aw społeczeństwie rosyjskim określano go terminami „białoruski”, „litewski”, „polski”. Na samym początku XIX wieku. wysłano tu urzędników i księży, z których część pozostawiła swoje wspomnienia. Od 1812r. Oficerowie rosyjscy (m.in. I. I. Lazhechnikov) zostawiają swoje notatki o wydarzeniach na terytorium Białorusi. Po powstaniu 1830-31. Białoruś, tak znajoma i nieznana, przyciągała rosyjskich pisarzy, artystów, ludzi w ogóle zawody kreatywne. Doprowadziło to do zmiany treści literatury podróżniczej. Niespodzianka z języka innego niż rosyjski i informacje o dobre drogi zastępuje zachwyt nad białoruską przyrodą, historią białoruskich miast i świątyń, studiowanie tradycji i świąt miejscowej ludności.
Moda na notatki z podróży doprowadziła do pojawienia się dzieł i przedstawicieli miejscowej inteligencji, którzy starali się przybliżyć sąsiadom historię i tradycje swojego ludu. Tutaj najbardziej uderzający jest cykl notatek „Podróż przez Polesie i ziemię białoruską” Paweł Szpilewski (opublikowany w „Sowremenniku” w latach 1853-55). Szpilewski pochodził z rodziny księdza, ale porzucił karierę duchowną, stając się znanym publicystą i pisarzem. Pisał o tym, co dobrze znał i widział na własne oczy. To są informacje o Kirmaszu, o białoruskich miastach i miasteczkach, ich ludności, o życiu prości chłopi jak i właściciele ziemscy. Szpilewski nie zignorował Tatarów i Żydów mieszkających na Białorusi. ʼʼPodróż...ʼʼ Szpilewski i podobne dzieła należą do tzw. literatura wewnętrzna podróży, kiedy autor pisze o swoim ludzie dla innych. Prace te często różnią się tym, że nieco upiększają rzeczywistość.
Źródła literackie - ϶ᴛᴏ utwory, które na podstawie fabuły opowiadają wydarzenia historyczne i osobowości. Cechy badania źródeł literackich:
2. Dostępność u źródła fikcja- wymyślone wydarzenia i postacie.
Podczas pracy z tymi źródłami konieczne jest oddzielenie prawdy od fikcji, artystycznych opisów od przedmiotów rzeczywistości. To też trzeba wziąć pod uwagę odrębne gatunki(głównie hagiografia) budowane są według ścisłych kanonów, od których odstępstwo nie jest możliwe, przez co pojawiają się różne wymyślone zdarzenia. Utwory literackie nie tyle rejestrują fakty, ile odzwierciedlają myśli, uczucia, przemyślenia autora na temat wydarzeń i zjawisk. Źródła te są bardzo cenne do badania historii kultury i ideologii.
53. Główne cechy dzieł literackich XI-XIII wieku. „Opowieść o kampanii Igora”.
Prace z tego okresu mają dwa podstawowe punkty:
1. dominuje literatura religijna
2. publicystyczny charakter literatury świeckiej
W XI-XIII wieku. na ziemiach ruskich przeważały dzieła o treści chrześcijańskiej, których autorami byli biskupi i zakonnicy rosyjscy. Główne gatunki i tradycje literatury religijnej przejęto z Bizancjum pod koniec X i na początku XI wieku. w związku z przyjęciem chrześcijaństwa. Już w 1055 r. pojawia się jako pierwszy oryginalna praca Metropolita rosyjski w latach 1051-1055. Illarion ʼʼSłowo prawa i łaskiʼʼ, w którym uwielbiono księcia Jarosława Mądrego. Pod koniec XI wieku mnich Nestor stworzył pierwsze żywoty na Rusi – „Żywot Teodozjusza Jaskiniowego” oraz „Żywot Borysa i Gleba”.
dobry przykład literatura, którą trudno oddzielić od dziennikarstwa, jest dziełem Kirilla Turovsky'ego. Otrzymaliśmy od niego ponad 40 dzieł: legendy, nauki na temat Ewangelii, pisma proroków, modlitwy i kanon o pokucie, historie. Za religijną formą jego dzieł stoją prawdziwe faktyżycie współczesny pisarz społeczeństwa, twarda walka społecznych i kulturowych trendów. Z tego powodu spuścizna literacka i publicystyczna K. Turowskiego jest ważnym źródłem nie tylko do badania działalności pisarza, ale także duchowej atmosfery tamtej epoki.
Zachował się jeden ʼʼList do prezbitera Tomaszaʼʼ, napisany przez Klimenta Smolyaticza, który w XII wieku ʼʼbył skrybą i filozofem, czego jeszcze ʼʼ na Rusi nie było.
Ciekawe źródło edukacyjną, edukacyjną treścią (ale oczywiście o charakterze świeckim) jest ʼʼNauczanie Włodzimierza Monomachaʼʼ, napisane w 1117 ᴦ., ale błędnie umieszczone na liście Laurenziana PVL pod 1097 ᴦ. Autor daje wskazówki młodszemu pokoleniu, dzieli się doświadczeniem swojego burzliwego życia. Wielki Książę, dzieląc się wspomnieniami, opowiada o swoich stosunkach z książętami połockimi oraz o kampaniach na ziemiach białoruskich.
Jednym z pierwszych świeckich źródeł literackich na ziemiach ruskich była „Opowieść o wyprawie Igora”, napisana w latach 1185–1187. Czernihowski bojar Piotr Borysławicz (przypisanie B. Rybakowowi). Źródło datuje się na wzmiankę o żyjącym księciu galicyjskim Jarosławie Ośmomyślu, który zmarł w 1187 r. ʼʼSłowoʼʼ opowiada o wyprawie księcia Igora Światosławowicza z Nowogrodu Siewierskiego w kwietniu-maju 1185 r. przeciwko Połowcom. Wyjazd był datowany wg zaćmienie Słońca, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ znalazł wojska Igora w zakolu Dona 1 maja 1185 r.
W „Opowieści o wyprawie Igora” wspomina się o działalności księcia połockiego Wsiesława Bryachisławowicza (1044–1101). Będąc w Kijowie (na wyrębie w 1068 r., a następnie książęcym w 1069 r.), usłyszał dzwony Połockiej Zofii, co pośrednio wskazuje na budowę tej świątyni w latach 50–60-tych. 11 wiek Wsiesław, zamieniwszy się w wilka, przebiegł w ciągu nocy dystans z Kijowa do Tmutarakan (Tamatarch nad brzegiem Cieśniny Kerczeńskiej) (ʼʼ do kurczakówʼʼ), przecinając ścieżkę irańskiego bóstwa słonecznego Khorsa. Ta kampania księcia przeciwko Tmutarakanowi nie znajduje odzwierciedlenia w kronikach. „Słowo” podkreśla magiczne zdolności księcia i szybkość jego ruchów. Bitwa nad rzeką Niemiga 3 marca 1067 ᴦ jest barwnie opisana w ʼʼSłowʼʼ, którą porównuje się do krwawych żniw i młócenia ʼʼkapeluszami haraluzhnyʼʼ (stal).
W „Słowie” jest mowa o walce księcia Izyasława Wasilkowicza z „brudnymi” (poganami) Litwinami, którzy rozlokowali się na bagnach wzdłuż (zachodniej) Dźwiny.
Lista „słów” została znaleziona przez Musina-Puszkina w klasztorze w Jarosławiu. Ponadto wykonano kopię z tej listy dla Katarzyny II. w 1800 r. ʼʼSlovoʼʼ zostało opublikowane z tekstem równoległym w języku staroruskim i rosyjskim. Spis „słów”, znajdujący się w bibliotece Musina-Puszkina, zginął podczas pożaru Moskwy w 1812 r. ᴦ.
Dzieła literackie jako źródło historyczne. Charakter ogólny – pojęcie i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Dzieła literackie jako źródło historyczne. Charakterystyka ogólna” 2017, 2018.
KAZAN PAŃSTWOWY UNIWERSYTET
Jako rękopis
1 W DVG 1998
Marina B. MOGILNER
LITERATURA ARTYSTYCZNA JAKO ŹRÓDŁO HISTORII RADYKALNEJ INTELIGENCJI ROSYJSKIEJ POCZĄTKU XX WIEKU
07.00.09 - Historiografia, źródłoznawstwo i metody badań historycznych
Kazań - 1998
Praca została wykonana w Katedrze Historiografii, Studiów Źródłowych i Metod Badań Historycznych Kazańskiego Uniwersytetu Państwowego.
doradca naukowy - doktor nauk historycznych,
Profesor AL Litwin.
Oficjalni przeciwnicy - członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk, dr
w historii, profesor S. M. Kashtanov, kandydat nauk historycznych, profesor nadzwyczajny I. A. Gilyazov.
Wiodąca organizacja - stan Samara
Uniwersytet.
Obrona odbędzie się 11 czerwca 1998 r. o godz. 10 na posiedzeniu Rady Rozpraw D.053.29.06. o nadanie stopnia kandydata nauk historycznych na Kazańskim Uniwersytecie Państwowym pod adresem: 420008, Kazań, ul. Kreml, 18, drugi budynek, pokój. 1112.
Rozprawę można znaleźć w bibliotece naukowej. NI Łobaczewskiego Kazańskiego Uniwersytetu Państwowego. Streszczenie zostało rozesłane w dniu „_[_” maja 1998 r.
Sekretarz Naukowy Rady Rozpraw Kandydat Nauk Historycznych,
Profesor nadzwyczajny L9 „--” R. G. Kashafutdinov
1. OGÓLNA CHARAKTERYSTYKA PRACY
Trafność i uzasadnienie wyboru tematu. Wśród wielu źródeł dotyczących dziejów inteligencji rosyjskiej szczególne miejsce zajmuje beletrystyka. Ze względu na pewne uwarunkowania historyczne i polityczne literatura przywłaszczyła sobie bardzo szczególne funkcje: spełniając misję religijną i etyczną, rozszerzyła się także w sferę filozofii, publicystyki, polityki, przyjmując „funkcję uniwersalną uniwersalnego języka kultury. Ta rola literatury objawiła się szczególnie wyraźnie na historycznych losach radykalnej lewicy rosyjskiej inteligencji. Przez działalność literacka kompensowały naturalną polityczną i społeczną frustrację, czyniąc z literatury nie tylko środek samoidentyfikacji jako wspólnota społeczno-kulturowa, ale także narzędzie walki z istniejącym porządkiem.
Chronologicznie badanie ogranicza się do dwóch niepełnych dekad – 1900 – 1914. Ten krótki okres okazał się niezwykle nasycony zarówno wydarzeniami kulturalnymi, jak i politycznymi, w których brała czynny udział inteligencja radykalna, a które w szczególny sposób znalazły odzwierciedlenie w stworzony - [ jej teksty literackie. Zdaniem W. W. Szełochajewa na początku XX w. radykalna inteligencja osiągnęła szczyt swojej dojrzałości organizacyjnej i ideologicznej standaryzacji2. Niezależnie od rozgraniczeń partyjnych i programowych partie opozycyjne wraz z towarzyszącymi im czasopismami i literaturą –
och, i ich szeroka ch1gatelska publiczność, przemówiła jednym-
język om - język pewnej jedności, który przeciwstawiał się ponownemu symulowaniu. Jednocześnie jedność tę nazwano „Rosją podziemną”.
1 Łotman Yu.M. O dynamice kultury // Semiotyka i historia. Działa na systemach znaków XXV. - Wydanie. 936 - Tartu, 1992. - S. 21.
2 Shelokhaev V.V. Zjawisko systemu wielopartyjnego w Rosji // Ekstrema historii i ekstrema historyków. sob. artykuły. - M., 1997. - S. 11.
sia” (zapożyczone z fikcyjnych esejów terrorysty i pisarza S. M. Stepiyaka-Kravchinsky'ego pod tym samym tytułem, 1882): pojemna charakterystyka, często spotykana w prasie tamtych lat, opisująca świat zawodowych rewolucjonistów, członków lewicy partie polityczne oraz środowisko społeczno-kulturowe, które podsycało radykalizm. Polityka okresu „Rosji Podziemnej” została ostatecznie zrealizowana jako systematyczny, siłowy wpływ na państwo. inteligencji, której wartości humanistyczne, w zasadzie przeciwstawiająca się przemocy, a nawet systemowej, została zmuszona do pracy nad samousprawiedliwieniem, dlatego też pojęcie „Rosji Podziemnej” powinno obejmować nie tylko profesjonalne ugrupowania i partie rewolucyjne, ale koniecznie – teksty opisujące te organizacje i swoich członków, narzucając im wizerunek zarówno samym radykałom, jak i legalnej Rosji.
Dodatkowym czynnikiem determinującym ramy chronologiczne badań był stan historiografii na wybrany temat. W przeciwieństwie do radykalnej inteligencji XX wieku, ich poprzednicy – raznoczyńcy i populiści – przedstawiani są w historiografii jako głębsze i bardziej badania na dużą skalę. Znaczenie kontekstu kulturowego i psychologicznego, a co za tym idzie źródeł literackich, dla zrozumienia istoty tych etapów dziejów inteligencji zostało powszechnie uznane przez historyków.
3 Patrz: literatura rosyjska a populizm. Zbiór artykułów / Otv. wyd. IG Yampolski. - JI., 1971. - 191 e.; Sokołow N. I. Literatura rosyjska i populizm. ruch literacki lata 70 XIX wiek. - L., 1968. - 254 e.; Sytuacja rewolucyjna w Rosji w latach 1859 - 1861 / wyd. M. V. Nechkina. - M., 1970. - 375 e.; Eseje o historii ruchu rewolucyjnego w Rosji w latach 60-80 lata XIXw stulecie. - Kirow, 1979. -102 e.; Rozwój moralności rewolucyjnej od szlachetnych rewolucjonistów do proletariatu // Wygnanie polityczne i ruch rewolucyjny w Rosji. Koniec XIX - początek XX wieku. sob. Prace naukowe. - Nowosybirsk, 1988. - S. 152 - 164; Alekseeva G. D. Populizm w Rosji w XX wieku. Ewolucja idei. - M., 1990. - 246 s. ; Wortman R. Kryzys rosyjskiego populizmu. -Cambridge, 1967; Ventury F. Korzenie rewolucji: historia ruchów populistycznych i socjalistycznych w dziewiętnastowiecznej Rosji. -Nowy Jork, 1960 itd.
oe z historycznym rozwojem fikcji. Najada z kontrowersje literackie tamtych lat oraz działalności różnych kół literackich i bibliotek studenckich, w których odbywała się „edukacja polityczna raznoczyńskich studentów” 4, badacze sfilmowali historię powstania i społecznego istnienia poszczególnych rewolucyjnych dzieł literackich. 5 Staramy się zastosować i rozwijać społecznie zorientowaną analizę artystycznego tech-gov, aby badać następne pokolenie radykałów.
Vulfson G. N. Raznochinno-demokratyczny ruch w regionie Wołgi i na Uralu w latach pierwszej sytuacji rewolucyjnej.
Kazań, 197 4. - 352 s. Zobacz też: Litwina F. Legalna jurma-propaganda raznoczyńców-demokratów w latach 60-70 XIX wieku. - Kazań, 1986. - 133 e.; Własne: Wieczory literackie „Pohi o upadku pańszczyzny (Z historii społeczeństwa; ruchy i życie kulturalne w Rosji / Diss. dla kandydata mc. stopień kan. ist. Nauki. - Kazań, 1970. - 260 s.
W specjalnym interdyscyplinarnym kierunku wyróżniały się [studium historyczne i literackie anty-nihilistycznego yumana. Zobacz: Belyaeva L. A. „Spark” i „Anty-nihilistyczny yuman // Literatura rosyjska i ruch wyzwoleńczy. IV
Wydanie. 129. - Kazań, 1974.-S. 17 - 35; Sorokin Yu S. powieść dtynigilistyczna // Historia powieści rosyjskiej. - T. .1. - M.-L., 1964. Społeczne funkcje poezji nielegalnej: koniec XIX wieku są wszechstronnie badane w pracach Kazana [badacza E. G. Bushkantsa. Zobacz następujące dzieła tego 1 Deut: Rewolucyjne wiersze - proklamacje z końca lat pięćdziesiątych - początku lat sześćdziesiątych XIX wieku / / Sytuacja rewolucyjna w > Rosji w latach 1859 - 1961. - M., 1962. - S. 389 - 417; [poezja legalna środowisk rewolucyjnych końca lat 50-tych -[początku lat 60-tych XIX wieku. - Kazań, 1961. - 41 e.;) Cechy studium zabytków nielegalnej rewolucyjnej Juezji XIX wieku. - Kazań, 1962. - 53 e.; W poszukiwaniu kurtyny (O przypisywaniu pomników wolnej poezji rosyjskiej I na podstawie danych dokumentalnych // Literatura rosyjska i ruch wolności. Notatki naukowe KSPI. - Wydanie. SSU. - Sobota 1. - Kazań, 1968. - P. 3 - 24; Rewolucjoniści 1.870 -s i czasopismo „Słowo” // Literatura rosyjska i ruch zevoboditelnoe. Notatki naukowe KSPI. - Wydanie ¡5. - Sobota 2. - Kazań, 1970. - P. 29 - 45 i inne prace. Ten sam temat otrzymał interesujące wcielenie w zbiorze „Sytuacja rewolucyjna w Rosji w połowa dziewiętnastego wiek: postacie i historycy” pod redakcją M. V. Nechkina (M., 1986).
W podobny sposób rozprawa krytycznie wykorzystuje doświadczenie przedrewolucyjnej autorefleksji intelektualnej, która w Rosji tradycyjnie miała wiele wspólnego z społecznie zorientowaną krytyką literacką6.
A jednak z metodologicznego punktu widzenia nie możemy opierać się na próbach autorów przedrewolucyjnych, by historię konkretnych ludzi zastąpić historią typów literackich7, ani na badaniu literatury uprawianej w historiografii sowieckiej z punktu widzenia jej odbicia obiektywnej rzeczywistości (tak wyglądała źródłowa adaptacja teorii refleksji Lenina). W krajowych źródłoznawstwach zainteresowanie tekstem literackim pojawiało się sporadycznie, bo w zasadzie kwestia jego pomocniczego charakteru
6 Avdeev M. V. Nasze społeczeństwo (1820 - 1870) w bohaterach i bohaterkach literatury. - Petersburg, 1874. - 291 e .; Samoświadomość społeczna w literaturze rosyjskiej. Eseje krytyczne. - Petersburg, 1900. - 302 e .; Charakterystyka Pyiin AN opinie literackie od lat dwudziestych do pięćdziesiątych. Eseje historyczne. - Ed. 4, dodaj. - Petersburg, 1909. - 519s.; Wojtowski JI. Obecny moment i aktualna literatura: w kierunku psychologii współczesnych nastrojów publicznych. - Petersburg, 1908. - 48 e .; Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Historia inteligencji rosyjskiej // Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Sobr. Op. - w. 9. - Petersburg, 1911. - 224 e.; Iwanow-Razumnik. Historia rosyjskiej myśli społecznej: indywidualizm i filisterstwo w literaturze i życiu rosyjskim w XIX wieku. - T. 1.-SP6., 1911-414 e.; T. 2 - 520 e.;
7 W tym sensie historiografia akademicka metodologicznie nie różniła się od tradycji intelektualnej autorefleksji. Cechy społeczno-psychologiczne, „idee, poglądy, uczucia, wrażenia ludzi z określonego czasu” poszukiwał w fikcji V. O. Klyuchevsky, a następnie N. A. Rożkow, S. F. Płatonow, V. I. Semevsky i inni I chociaż ich metody pracy z tekstami literackimi są Przestarzałe dziś, a czasem nie wytrzymujące krytyki, zaproponowane przez tych historyków ogólne rozumienie możliwości źródła literackiego dominuje we współczesnej historiografii rosyjskiej. Klyuchevsky V. O. Recenzja badania S. F. Płatonowa „Stare rosyjskie legendy i opowieści o niespokojnych czasach XVII wieku jako źródło historyczne” // Klyuchevsky V. O. Soch. w 9 tomach. - M., 1989.- T. 7.- P. 124. Zobacz także: Klyuchevsky V. O. Eugeniusz Oniegin i jego przodkowie // Tamże. - T. 9. - S. 84 - 100; Zarośla Fonvizin: doświadczenie wyjaśnienia historycznego spektaklu edukacyjnego Ibid., s. 55 - 76; Rozhkov N. A. Pushkinskaya Tatiana i Griboedovskaya Sophia w ich związku z historią rosyjskich kobiet XVII - XVIII w. I dziennik dla wszystkich. -1899. - nr 5. - S. 558 - 566; Semowski VI Poddaństwo i reforma chłopska w pracach M. E. Saltykowa (Szczedrin) // Historia ZSRR. - 1978. - Nr 1. - S. 130.
znak telny został rozwiązany. W latach trzydziestych źródłoznawcy uznawali niezależność źródeł literackich jedynie w odniesieniu do epok, które pozostawiły niewiele innych źródeł8. Następnie odwilż lat sześćdziesiątych dotknęła tego problemu, a potencjalne możliwości tekstów literackich w zakresie uogólnień psychologicznych zostały ograniczone. rozpoznanie w kontekście historii okresu sowieckiego9. Wreszcie pierestrojka stała się bodźcem do stworzenia „historii z ludzka twarz”, co z kolei przyczyniło się do rozbudzenia zainteresowania źródłami literackimi10. W tych latach słynny rosyjski źródłoznawca S.O. Schmidt rozpoczął pracę nad serią reportaży i artykułów, które dziś ostatnie słowoźródłoznawstwo akademickie dotyczące problematyki tekstu literackiego. W przeciwieństwie do innych historyków, którzy zwrócili się do źródeł literackich (N. I. Mironets, który podkreśla edukacyjną i agitacyjną rolę literatury oraz N. G. Dumova, który rozwija stopniowe badanie „typów psychologicznych”), Schmidt bierze pod uwagę doświadczenie historii mentalności, uznając dzieła za literaturę -
8 Saar G. P. Źródła i metody badań historycznych. - Baku, 1930. - 174 s.; Mironets N. I. Fikcja jako źródło historyczne: do historiografii problemu / / Historia ZSRR. - 1976. - Nr 1. -I 125-176.
9 Mnukhina R. S. O nauczaniu źródłoznawstwa historii nowożytnej // Powołanie i historia nowożytna. -1961. - nr 4. - S. 127 -132; O źródłach historii nowożytnej i najnowszej: do wyników dyskusji // Historia nowa i najnowsza. - 1963. - nr 4. - S. 121-125; Varshavchik M.A. O niektórych badaniach źródłowych z historii KPZR // Pytania z historii KPZR.
1962. - nr 4. - S. 170 - 178; Do wyników dyskusji nad niektórymi zagadnieniami z historii KPZR / / Pytania z historii KPZR. - 1963. - Nie. >. - S. 101 - 105; Seleznev MS O klasyfikacji źródeł historycznych w związku z budową kierunku studiów źródłowych w szkolnictwie wyższym. - m., 1964. - S. 322 - 340; Ztp<"л,.с:::;й а. И. Теория и методика источниковедения истории СССР. -Сиев, 1968 . - С. 51 - 52.
10 Mironets N. I. Rewolucyjna poezja października i wojna domowa jako źródło historyczne. - Kijów, 1988. - 176 sekund; Dumova NGO Dodzhestveshyuy literatura jako źródło do badań psychologii społecznej // O autentyczności i wiarygodności źródła historycznego. - Sazan, 1991. - S. 112 - 117.
ryt i sztuka „ważnym źródłem zrozumienia mentalności czasu ich powstania i dalszego istnienia…” Oczywiście, pracując z tekstami literackimi dzisiaj, nie sposób pominąć doświadczeń światowej historiografii, badań kulturoznawców i teoretycy literatury – jednym słowem cały kompleks wiedzy interdyscyplinarnej, jaki ukształtował się w naukach humanistycznych w okresie powojennym.
Metodyczne podstawy badania. Na tle zacierania się granic dyscyplinarnych między historią, antropologią, językoznawstwem, krytyką literacką i filozofią tekst literacki wyłonił się jako przedmiot nowych interdyscyplinarnych poszukiwań. W latach 60. strukturalizm, który zdominował filozofię, językoznawstwo i historię (braudelowskie pokolenie szkoły Annales), na pierwszym miejscu stawiał badanie procesów statycznych, co w odniesieniu do dokumentów literackich wyrażało się w dyktacie podejście literackie (absolutyzacja tekstu, wyrwanie z kontekstu itp.). Ale pod koniec lat 70. nastąpiła zmiana paradygmatów filozoficznych, zrehabilitowano diachroniczną stronę dokumentów historycznych. Na tym etapie powstają właściwe historyczne metody pracy z tekstami literackimi i powstają dzieła, które stały się już klasykami na podstawie źródeł literackich.
11 Schmidt S. O. Fikcja i sztuka jako źródło kształtowania się idei historycznych (1992) // Schmidt S. O. Ścieżka historyka. Wybrane prace z zakresu źródłoznawstwa i historiografii. - M., 1997. - S. 113 - 115. Zobacz także: Schmidt S. O. Źródła historiograficzne i zabytki literackie / / Tamże, S. 92 - 97.
12 Ginzburg C. Ser i robaki. Kosmos XVI-wiecznego Millera - Londyn i Henley., 1981; Darnton R. The Great Cat Massacre and Other Episodes of French Cultural History.-New York., 1984; Hunt L. Rodzinny romans rewolucji francuskiej. - Berkeley i Los Angeles, 1992.
Niniejsze opracowanie rozwija ten nurt metodologiczny w odniesieniu do historii rosyjskiej inteligencji radykalnej. Model semiotyczny opiera się na idei tekstu jako przecięcia się punktów widzenia twórcy tekstu i odbiorcy. Trzecim komponentem jest obecność pewnych cech strukturalnych postrzeganych jako sygnały tekstu14. W ten sposób uzasadnione jest zainteresowanie historyka tym, co w krytyce literackiej nieco lekceważąco nazwano „kontekstem”. Jeśli tekst jest uważany za wydarzenie komunikacyjne, kontekst jest organiczną częścią tekstu. Tym samym odrzuca się tezę o mechanicznym odzwierciedleniu kontekstu w tekście, a przed historykiem staje problem funkcjonowania tekstu w kontekście, problem tekstu literackiego jako rzeczywistości kształtującej idee i idee ludzi. .15 Każdy tekst literacki jawi się historykowi jako wartościowe zagęszczenie świata (M. Bachtin ), zbudowane wokół literackich bohaterów. Interpretacja
13 Na Zachodzie uosobieniem tego przejścia może być utalentowany historyk i pisarz Umberto Eco, podczas gdy w Rosji proces równoległy związany jest z nazwiskiem J. M. Łotmana. Patrz: Eco U. Teoria semiotyki. -Londyn., 1977; Ten sam. Rola Czytelnika. - Bloomington., 1979; Ten sam. Sześć spacerów po fikcyjnym lesie. -Cambridge, Mass. i Londyn, 1994; Yu M. Łotman i tartusko-moskiewska szkoła semiotyczna. - M., 1994. - 547 stron początkującego historyka i pisarza Umberto Eco, podczas gdy w Rosji równoległy proces wiąże się z nazwiskiem Yu.M. Łotmana. Patrz: Eco U. Teoria semiotyki. -Londyn., 1977; Ten sam. Rola Czytelnika. - Bloomington., 1979; Ten sam. Sześć spacerów po fikcyjnym lesie. -Cambridge, Mass. i Londyn, 1994; Yu M. Łotman i tartusko-moskiewska szkoła semiotyczna. - M., 1994. - 547 s.
14 Łotman Yu.M. Kultura i eksplozja. - M., 1992. - S. 179; Uspienski B. A. Historia i semiotyka: postrzeganie czasu jako problemu semiotycznego. Artykuł pierwszy. // Lustro. Semiotyka odzwierciedlania. Działa na systemach znaków. - Wydanie. 831. - Tartu, 1988. - S. 67.
15 W rosyjskiej nauce historycznej podejście to zostało po raz pierwszy potwierdzone przez M. W. Nieczkinę, który zaproponował badanie „nie tylko obrazu artystycznego jako takiego, ale właśnie funkcji obrazu artystycznego w umyśle czytelnika”. Nechkina M.V. Funkcja obrazu artystycznego w procesie historycznym. - M., 1982. - 318 s. Zobacz także: Literatura i historia (Proces historyczny w świadomości twórczej pisarzy rosyjskich XVIII-XX wieku). - Petersburg, 1992. - 360 s. Bely O. V. Sekrety osoby „podziemnej”. Słowo artystyczne - codzienna świadomość - semiotyka władzy. - Kijów, 1991. - 312 s.
Tradycyjna intryga polega na „odwijaniu” tej konsolidacji wartości, na budowaniu systemu wartościowych orientacji autora, bohaterów i czytelników w ich kulturowym i historycznym kontekście.
W związku z tym uważamy, że nie można mówić o wtórnym, pomocniczym charakterze źródeł literackich. Charakter opracowania determinuje względną wagę źródeł, aw naszym przypadku teksty literackie są głównym elementem bazy źródłowej dzieła. Należy zastrzec, że przez źródła literackie rozumiemy tylko te dzieła literatury pięknej, które są współczesne w czasie badanym wydarzeniom, tj. wykonane „niejako z opisywanego stanu…, używając wyłącznie metajęzyka wypracowanego w ramach danej tradycji…” i określonego czasu17. Dzieła artystyczne, które w stosunku do badanego okresu reprezentują późniejszy refleksja (historyczno-literackie i filozoficzne eseje) są źródłami historiograficznymi i należy je rozpatrywać w zupełnie innym kontekście18. W rzeczywistości źródło literackie jest szczególnym rodzajem źródeł pisanych, różniącym się typem kodowania informacji właściwym dla dyskursu artystycznego.
Ponieważ historyczne wykorzystanie źródeł literackich jest bez znaczenia bez względu na kontekst, literaturoznawstwo
16 Tyupa VI W stronę nowego paradygmatu wiedzy literackiej II Dyskurs estetyczny: studia semiotyczne w dziedzinie literatury. - Nowosybirsk, 1991. - S. 4 - 16; Fukson L. Yu Świat dzieła literackiego jako system wartości // Tamże, s. 17 - 24.
17 Toporov VN O kosmologicznych źródłach wczesnych opisów historycznych II Zbiór artykułów naukowych ku czci MM Bachtina. Działa na systemach znaków. VI. - Wydanie. 308. - Tartu, 1973. - S. 109.
18 Shmidt S. O. Źródła historiograficzne i zabytki literackie // S. O. Schmidt. Droga historyka. - S. 92 - 97.
Syfikacje, które ignorują kontekst i opierają się wyłącznie na cechach strukturalnych i gatunkowych samych dzieł sztuki, są mało przydatne. Naszym zdaniem najbardziej instrumentalna w kontekście badań historycznych jest typologia tekstów pod kątem możliwości ich funkcjonowania, opracowana przez Yu.M. Łotmana w intencjach co najmniej dwóch biegunów: autora i czytelnika. Znaczenie tej typologii dla tego badania jest oczywiste, ponieważ mamy do czynienia ze specjalną literaturą i szczególnymi czytelnikami. Jak zaznaczono powyżej, inteligencja radykalna przypisywała literaturze funkcje daleko wykraczające poza estetykę. W związku z tym w większości przypadków można mówić o dość bezpośrednim związku między autorami literatury Rosji Podziemnej a jej czytelnikami. Tym samym metodologicznie uzasadniliśmy nasze prawo do podkreślania tych aspektów tej współpracy, które dalekie są od czysto estetycznych.
Cel i zadania badania. Sformułowanie celu niniejszej rozprawy doktorskiej – badanie możliwości źródła literackiego w kontekście studium historycznego nad rosyjskim radykalizmem początku XX wieku – polega na rozwiązaniu następujących zadań:
Opracowanie koncepcji źródła literackiego i metodologii jego analizy w kontekście badań historycznych;
Identyfikacja i źródłoznawcza interpretacja tekstów literackich generowanych przez subkulturę rosyjskiego radykalizmu początku XX wieku;
Zaangażowanie ich w tworzenie historii radykalnej inteligencji początku wieku jako historii powstawania i ewolucji
19 Łotman Yu. M. Struktura tekstu literackiego. - M., 1970. - S. 347.
leksykon idei, wartości i stereotypów myślenia, które zdeterminowały rosyjski radykalizm.
Nowość naukowa. Nowatorstwo eseju rozprawy, opartego na tekstach literackich, jest oczywista z punktu widzenia teorii i praktyki źródłoznawstwa krajowego. Nadając tekstom literackim status źródeł literackich i proponując multidyscyplinarną metodologię ich rozumienia, zbadaliśmy możliwości źródeł literackich w odniesieniu do historii rosyjskiego radykalizmu początku XX wieku. Umożliwiło to wycofanie badania wartości, idei, preferencji etycznych grupy społecznej ze sfery spekulacji i domysłów w sferę analizy stricte naukowej, weryfikowanej w ramach podejścia źródłowoznawczego.
Baza źródłowa rozprawy. Rozumienie tekstu literackiego jako zdarzenia komunikacyjnego zdeterminowało podstawę źródłową rozprawy. Oprócz źródeł literackich w rozprawie wykorzystano: dziennikarstwo i krytykę prasową; wspomnienia i pamiętniki poszczególnych przedstawicieli radykalnej inteligencji; źródła dokumentalne (protokoły policyjnych dochodzeń w sprawach drukarni konspiracyjnych, wykazy literatury zabronionej, metryki spraw itp.). Przy pracy nad rozprawą wykorzystano materiały pochodzące z zasobów następujących archiwów:
Archiwum Państwowe Federacji Rosyjskiej (GARF): f. nr 1167 (Zbiór materiału dowodowego przejętego przez żandarmów podczas przeszukań redakcji czasopism, gazet i osób prywatnych); f. 6753 (Konczewskaja Nadieżda Wiktorowna); f. 5831 (Sawinkow Borys Wiktorowicz); f. 328 (E. Sacharowa-Wawiłowa) W zbiorach tych znajdują się dokumenty obejmujące twórczą historię powstania niektórych dzieł literackich, wpisy do pamiętników, a także rękopisy skonfiskowane podczas rewizji w redakcjach popularnych pism z początku XX wieku.
Archiwa Narodowe Republiki Tatarstanu (NART): f. 199 (Kazańska Wojewódzka Dyrekcja Żandarmerii); f. 977 (Cesarski Uniwersytet Kazański) Zdobyte przez nas dokumenty NART to protokoły przeszukań podziemnych drukarni, wykazy literatury zakazanej i skonfiskowanej.
Archiwum Republikańskiego Szpitala Psychiatrycznego w Kazaniu. W tym archiwum zachowały się historie przypadków z okresu pierwszej rewolucji rosyjskiej, zawierające informacje o odtwarzaniu, nawet na poziomie niekontrolowanych manifestacji umysłowych, normatywnego wzorca zachowania, słownictwa i wyobrażeń ustalonych przez rewolucyjną fikcję.
Bakhmeteff Archive (Nowy Jork, USA), kolekcja „SR Party”. Materiały z tej kolekcji posłużyły do zbadania losów jednej z najsłynniejszych postaci Rosji Podziemnej, terrorysty i pisarza B. Sawinkowa (pseudonim literacki - W. Ropszyn).
Biblioteka Słowiańska Uniwersytetu Helsińskiego, dział rękopisów (dawny „Magazyn Biblioteki Rosyjskiej Uniwersytetu Aleksandra w Helsingfors”). W zbiorach rękopisów tej biblioteki znajdują się autografy wierszy i piosenek studenckich. koniec XIXw stuleci, niezbędnych dla zrozumienia genezy specyficznej twórczości literackiej radykalnej inteligencji. W eseju rozprawy oferujemy bardziej szczegółowy opis źródeł historycznych, z których korzystamy.
Większość źródeł literackich wykorzystanych w pracy to beletrystyka i poezja, publikowane w licznych czasopismach i zbiorach literackich początku wieku. Z reguły poziom artystyczny tych prac jest niski, choć zdarzają się wyjątki. Większość wykorzystywanych przez nas dzieł literackich nigdy nie była wprowadzana do obiegu naukowego ani przez krytyków literackich (ze względu na brak wartości artystycznej), ani przez historyków (ze względu na brak zainteresowania i adekwatnych metod). Autorów tych prac charakteryzuje różny stopień zaangażowania Rosji Podziemnej: od
bezpośredniego przynależności do jakiejkolwiek partii politycznej do ideologicznego poparcia lewicowej opozycji wobec reżimu. Większość twórców partyjnych działała pod pseudonimami, co dawało im możliwość przezwyciężenia cenzury partyjnej i autocenzury intelektualistów, wykorzystując formę dzieła sztuki do wyrażenia indywidualnego stosunku do otaczającego ich świata. W niektórych przypadkach (przede wszystkim dotyczy to znalezionych w archiwum rękopisów) nie udało się ustalić autorstwa tekstów, ale nie pozbawiło to samych tekstów wartości źródłowej, gdyż źródło literackie traktujemy jako źródło masowe. Dopiero rozpoznanie i przyswojenie znacznej liczby tekstów beletrystycznych i poetyckich pozwoliło mówić o stereotypach myślenia i stałych wartościach radykalnej inteligencji.
Najbardziej „przejrzysta” dla historyka jest ta część zebranych przez nas dokumentów literackich, która powstała w przededniu iw latach pierwszej rewolucji rosyjskiej – tj. właściwie klasyczne dzieła Rosji Podziemnej. „Klasyczne” w tym sensie, że najpełniej odpowiadały kanonowi: pozytywny bohater tych dzieł stanowił prawie zawsze trzon fabuły, postaci literackie utożsamiano z określoną funkcją, wyraźnie zaznaczano bieguny dodatnie i ujemne. Nasza metoda pracy z tego rodzaju literaturą przypomina częściowo podejście zaproponowane przez V. Proppa w jego słynnej Morfologii baśni20. Analizujemy również elementy strukturalne znaczącej grupy tekstów tego samego rzędu, wyodrębniając główne funkcje postaci i wątków. Ale w przeciwieństwie do Proppa interesuje nas kontekst kulturowy i historyczny, którego częścią były teksty literackie Rosji Podziemnej. Dlatego tak ważne jest dla nas wyodrębnienie tekstów porewolucyjnych w specjalną grupę, w której zanika tożsamość bohatera i funkcji. To właśnie na bazie tej rozbieżności, sygnalizującej dojrzewanie kryzysu radykalizmu, powstały nowe znaczenia, nowe znaczenia.
20 Propp V. Morfologia baśni. - L., 1928. - 151 s.
i nowe pomysły. Teksty artystyczne dekady porewolucyjnej były instrumentem regulacji kultury, niezbędnym w czasach kryzysu i transformacji. Właśnie na niszczeniu poetyki Rosji Podziemnej i poszukiwaniu dróg do nowej idei, do nowej tradycji polegała historyczna misja porewolucyjnych tekstów literackich, co nie tylko czyni z nich szczególną grupę, ale także stawia je w bezpośredniej opozycji do klasycznej literatury Rosji Podziemnej.
Struktura rozprawy. Rozprawa składa się ze wstępu, trzech rozdziałów, zakończenia, przypisów, spisu piśmiennictwa i źródeł.
2. GŁÓWNA TREŚĆ I WNIOSKI Z BADAŃ
We wstępie uzasadniono temat rozprawy, jego aktualność naukową i nowość, dokonano analizy historiografii i podstawy źródłowej opracowania, zdefiniowano źródło literackie oraz metodologię wykorzystania go jako materiału dowodowego.
Pierwszy rozdział. „Literatura i tradycja radykalizmu w Rosji” chronologicznie obejmuje okres od przełomu wieków do 1907 roku i stanowi podstawowy opis strukturalnej, jakościowej i funkcjonalnej charakterystyki „klasycznej” literatury Rosji Podziemnej. Rozdział składa się z trzech paragrafów.
W pierwszym akapicie omówiono przyczyny i mechanizm powstawania literackiej mitologii radykalizmu, najbardziej wpływowe dzieła sztuki, które przyczyniły się do radykalizacji inteligencji, relacje między autorami a czytelnikami tej literatury. W akapicie śledzimy, w jaki sposób fikcja narzucała obrazy i metafory rzeczywistości, stając się jednocześnie idealną, normatywną rzeczywistością, w którą radykalnie
inteligencja pasowała bardziej organicznie niż w teraźniejszości. Główny wniosek wynikający z ust. 1 jest taki, że literatura Rosji Podziemnej nie tylko odzwierciedlała istnienie radykalnej subkultury w społeczeństwie, ale była jej najważniejszym elementem formacyjnym.
W drugim akapicie rozważany jest główny trzon wartości literatury podziemnej – bohater rewolucyjny, aw przededniu 1905 roku coraz częściej bohater terrorystyczny. Semantyka ofiarnego postrzegania radykalnego bohatera została ustalona w esejach Stepniaka-Kravchinsky'ego, a później została wzmocniona w różnych tekstach. Bohater fikcji radykalnej został stworzony jako bohater mitologiczny – pierwszy wśród równych i zgodnie z logiką mitu usunął sprzeczności w postrzeganiu rzeczywistej postaci ruchu radykalnego. Za bohaterem radykalnej fikcji prawie zawsze stał rozpoznawalny prawdziwy prototyp, ale to fikcyjny szablon często dyktował ocenę działań prawdziwej osoby. Udało nam się to prześledzić, porównując różne teksty, w których za postaciami stały te same pierwowzory (najpopularniejszymi „modelami” są Maria Spiridonova i Ivan Kalyaev), a także porównując wizerunki postaci fikcyjnych ze współczesnymi publikacjami dokumentalnymi w nielegalnej partii i prawniczej” kierunkowe” naciśnij . Akapit 2 ukazuje zatem mechanizm romantyzowania i usprawiedliwiania rewolucyjnej przemocy za pośrednictwem fikcyjnej postaci, która była zarówno ideałem, jak i uzasadnieniem rosyjskiego radykalizmu, jego potomstwa i mitu.
Trzeci i ostatni akapit pierwszego rozdziału przedstawia zderzenie mitu literackiego z prawdziwym masowym ruchem rewolucyjnym. W akapicie przeanalizowano masową mobilizację społeczeństwa, reprodukcję fikcyjnych wzorców normatywnych zachowań na różnych poziomach społecznych: od szkolnego i studenckiego protestu, po specyficzne „rewolucyjne” psychozy i nerwice. Pierwsza rewolucja rosyjska po raz pierwszy pokazała dystans między mitem literackim a rzeczywistością, między terrorystą
rum fikcyjny i prawdziwy. Zaprezentowany w akapicie materiał pozwolił stwierdzić, że teksty literackie, które wyznaczały normatywne scenariusze życia, formułowały idee radykalnej polityki i tych, którzy ją realizowali, nie zdały egzaminu na rzetelność.
Generalnie główną konkluzją źródłową rozdziału 1 jest teza o fundamentalnym znaczeniu źródeł literackich w badaniu struktury świadomości radykalnej. Jeśli radykalną filozofię lub ideologię należy badać na podstawie tradycyjnego kompleksu źródeł, to podstawowe składniki radykalnej świadomości (idee dobra i zła, bohaterstwo, zachowanie normatywne itp.) z końca lat 90. XIX wieku - x - 1907.
Drugi rozdział. „Proces literacki w ponadczasowości (1907-1914) i kryzys radykalnej świadomości w Rosji: bohater i partia”, składa się z 13 czterech akapitów. W pierwszym akapicie dokonano analizy przedstawień powstałych bezpośrednio po rewolucji 1905-1907 oraz reakcji czytelnika na nie. We wnioskach do akapitu zauważamy, że to właśnie w recenzjach publikacji beletrystycznych (pierwszych) zarysowano główne tematy porewolucyjnych dyskusji intelektualnych: kryzys doktryny politycznej radykalizmu, ustne i etyczne podstawy radykalizmu polityka, istota fenomenu inteligencji rosyjskiej.
Kolejny akapit poświęcony jest historii eser-rewolucyjnego terrorysty B. Sa-(Inkowa (piszącego pod pseudonimem literackim W. Ropszyna) „Bladego konia” (1909). Spektrum reakcji na publikację opowiadania przyjęło pod uwagę samobójstwa bojowników, przegrupowanie sił w [sztukach socjalistycznych rewolucjonistów, gorące wsparcie znacznej części inteligencji radykalnej i liberalnej, zupełne> zaprzeczanie innym. Bohaterowie opowieści Ropshina byli obecni we wszystkich późniejszych dyskusjach na temat terroryzmu politycznego, [przekształcając się w oznaki rozkładu radykalnego bohatera. W związku z tym doszliśmy do fundamentalnego wniosku o potrzebie
atrakcyjność opowiadania „Blady koń” w badaniu ewolucji doktryny terrorystycznej i stosunku inteligencji do polityki władzy po 1907 roku.
Akapit 3 poświęcony jest powieści M. Artsybaszewa "Sanin" (1907) i sprowokowanemu przez nią ruchowi indywidualistów "Sanin". Zwulgaryzowany, zredukowany nietzscheanizm Sanina stał się katalizatorem szerokich dyskusji o indywidualizmie, o prawie człowieka do życia dzisiaj. Literacki bohater Artybaszew zrodził falę naśladowców, dał też język, obrazowość, kontekst dla poważniejszych rozważań nad filozofią indywidualizmu, obcą radykalnej subkulturze. W tym sensie źródło literackie – powieść „Sanin” – ma pierwszeństwo przed innymi dokumentami historycznymi, tradycyjnie wykorzystywanymi do badania indywidualizacji świadomości rosyjskiej inteligencji.
Ostatni, czwarty akapit poświęcony jest drugiemu dziełu terrorystycznego pisarza Ropshin-Savinkova, które ukazało się w 1912 roku. Powieść „To, czego nie było” poruszała wątki ograniczonego istnienia partii i prowokacji, jako gatunkowej cechy świata podziemnego. W akapicie porównujemy fikcyjne mity o Azefie, powstałe przed przemówieniem powieściopisarza Ropszyna (wśród twórców tego ostatniego była matka B. Sawinkowa), z jego wersją, analizujemy reakcje czytelników, partyjne interpretacje, wpływ popularnej powieści na postrzeganie „sprawy Azefa” i porewolucyjnego kryzysu radykalnych partii politycznych. Tak więc wszystkie wątki drugiego rozdziału ukazują potrzebę zaangażowania określonego dzieła sztuki w badanie tego czy innego aspektu politycznej i społecznej egzystencji radykalnej inteligencji po 1907 roku. Historyk nie ma prawa ignorować dokumentu literackiego, który swego czasu wyznaczył perspektywę postrzegania rzeczywistości, w ramach której wykształcił się nowy światopogląd, który ostatecznie zachwiał harmonią świata radykalnej inteligencji.
W trzecim rozdziale. „Losy mitologii Rusi Podziemnej w bezczasowości (1907 – 1914): objawienia literackie", trzy akapity.
Pierwsza dotyczy imitacji i modyfikacji tematów V. Ropshina. Wychodzimy z założenia, że można prześledzić proces adaptacji, asymilacji idei poprzez jej reprodukcję w innych tekstach. W logice subkultury radykalizmu niektórzy pisarze próbowali mitologizować ekscesy rewolucji, odwołując się jednocześnie do autorytetu Ropshina. Wokół „tematów roszańskich” następował pewien podział „stref wpływów”: np. najciekawsze prace o ograniczonym istnieniu partii tworzyli socjaldemokraci, a eserowcy nadal pisali o terrorze i prowokacji. Twórcy bezpartyjni mają pierwszeństwo w tworzeniu nowego gatunku – „rewolucyjnego” kryminału. Jako pierwsi pozwolili sobie na ironiczne uwagi w stosunku do klasycznych bohaterów i wątków, których apoteozą była parodia aktu terrorystycznego dokonanego zgodnie z intencją autora w szpitalu psychiatrycznym. To ironiczna postawa wniesiona z zewnątrz pomogła ostatecznie przezwyciężyć hipnozę radykalnej mitologii.
W drugim akapicie opisano literaturę i niemal literackie kontrowersje wokół przestrzennych „emanacji” Rosji Podziemnej – wygnania i emigracji. Paragraf ten ustanawia priorytet fikcji w poruszaniu bolesnych tematów związanych z idealizacją i deideologizacją wygnania i emigracji politycznej.
Trzeci akapit stawia problem przezwyciężenia kryzysu radykalnego światopoglądu. Zebrany przez nas materiał świadczy o współistnieniu dwóch tendencji: porzucenia życia lub próby pogodzenia się z nim. Pierwszy nurt charakteryzuje epidemia samobójstw wśród młodzieży, którą śledzimy statystycznie i opisowo na podstawie notatek i listów samobójców oraz licznych beletrystyki i poezji o śmierci i samobójstwie. Całkiem zgodnie z logiką subkultury radykalizmu inteligencja odeszła wraz z końcem Rosji Podziemnej. Bez i poza literą-
nie mogła i nie chciała żyć w mitycznym micie. Choć może to zabrzmieć paradoksalnie, ale rehabilitacja teraźniejszości jest próbą budowania własną biografię poza mitami i totalnymi systemami ideologicznymi, wymagało niekiedy więcej odwagi niż samobójstwa. W latach 1912-1913 temat rehabilitacji życia wysuwa się na pierwszy plan w masowej fikcji intelektualnej i krytyce. Są prace podsumowujące całe porewolucyjne doświadczenie, łączące wszystkie wątki, syntetyzujące je na nowej, afirmującej życie podstawie. Literatura nie stała już między życiem a jego postrzeganiem jako idealnej rzeczywistości, która mogłaby zastąpić życie. W związku z tym doszliśmy do wniosku, że fikcjonalizacja rzeczywistości jako zjawiska masowego o radykalnym światopoglądzie ustała. To z kolei wskazuje na względny spadek wartości źródeł literackich dla zrozumienia dziejów inteligencji w okresie zapoczątkowanym I wojną światową. Wojna światowa, który dał całemu społeczeństwu dodatkowy impuls do zjednoczenia się wokół idei państwowej, zakończył się całkowitym upadkiem dawnej państwowości rosyjskiej. W ogniu wojny wypaliły się zalążki nowego stosunku do życia, które inteligencja wycierpiała cierpieniem. Wojny i rewolucje radykalizują nawet ludzi umiarkowanych, nie mówiąc już o tych, których świadome życie upłynęło w walce o tę właśnie rewolucję. Ale ewolucja radykalnej inteligencji początku XX wieku, prześledzona przez nas na podstawie źródeł literackich, wskazuje na inny możliwy wynik - mniej bolesny zarówno dla samej inteligencji, jak i dla całego kraju.
W konkluzji wskazano, że wnioski z niniejszej rozprawy dotyczą zarówno cech informacyjnych źródeł literackich powstałych w ramach subkultury radykalizmu rosyjskiego na początku XX wieku, jak i ogólnych podstaw metodologicznych wykorzystania tekstów literackich w badania historyczne.
Semiotyczny model tekstu literackiego uzasadnił się
podczas testowania określonego materiału historycznego i literackiego. Przedstawiliśmy tekst jako funkcję istniejącą na przecięciu punktów widzenia twórcy, czytelnika i samego tekstu. Tekst został przez nas pomyślany jako zdarzenie komunikacyjne, w związku z czym jego badanie wydawało się niemożliwe bez analizy kontekstu, bez zbadania społecznego funkcjonowania dzieła sztuki, wreszcie bez odczytania go w kategoriach czytelnictwa, środowiska kulturowego do którego była skierowana. Nie przeciwstawienie „subiektywnego” tekstu artystycznego rzeczywistości „obiektywnej”, ale analiza ich interakcji, społecznych funkcji, jakie pełniła literatura w określonym kontinuum czasowym i historycznym, wpływu wzorców artystycznych na postrzeganie rzeczywistości sprawiły, że możliwe przezwyciężenie trudności związanych z typem kodowania informacji tkwiącym w źródłach literackich.
Realizując tę orientację metodologiczną w praktyce, w każdym rozdziale rozprawy przeszliśmy od podstawowego i niezbędnego poziomu krytyki źródeł zewnętrznych i wewnętrznych do poziomu analizy semiotycznej. Jeśli na pierwszym poziomie analizowaliśmy cechy zewnętrzne rękopiśmiennych i publikowanych źródeł literackich na ten temat, ustalono autorstwo, orientację polityczną i przynależność partyjną pisarzy, stopień dokumentalnego charakteru ich twórczości, to na drugim poziomie analizy interesowały nas intencje autora, jego obraz świat, jego obraz rzeczywistości i rozumienie fikcji; rola konkretnego dzieła sztuki w procesie kształtowania się i funkcjonowania radykalnej świadomości i radykalnego typu polityki. Ostatecznie interesował nas mechanizm przekształcania dzieła sztuki w bodziec do bezpośredniego działania ideologicznego lub politycznego. Aby odpowiedzieć na to pytanie, szczegółowo przestudiowaliśmy całą drogę od pojawienia się dzieła sztuki do jego przejścia przez „filtry” publikacji legalnych i nielegalnych, artykułów krytycznych w prasie partyjnej i bezpartyjnej – do konkretnego czytelnika .
Niniejsze badanie pokazuje, że z perspektywy historycznej źródło literackie jest szczególnie produktywne właśnie jako źródło masowe. Stworzenie historii idei i wartości, historii obiegu idei jest możliwe tylko na podstawie analizy interakcji wielu tekstów: wysokich i niskich, adresowanych do różnych kategorii czytelników itp. Dokonując tego pracy, ponownie powstaliśmy Poziom podstawowy od porównawczo-kontrastywnej analizy źródłowej do interpretacji semiotycznej. W rezultacie mogliśmy uzasadnić tezę o istnieniu mitologicznej przestrzeni literackiej radykalnego świata („Rosja podziemna”), w której wiele tekstów literackich różnych porządków łączyła jedna struktura figuratywna i skala wartości, wspólna postawa etyczna i wysoki stopień zamienności.
Twórczość artystyczna Rosji Podziemnej pełniła pewną ideową funkcję tworzenia i aktualizowania radykalnej mitologii, co ma fundamentalne znaczenie dla zrozumienia istoty rosyjskiego radykalizmu początku XX wieku. Te teksty wymagały specyficznego odbiorcy i szczególnego typu pisarzy, za którymi stał nieliteracki biografia polityczna. Wobec wysoki stopień strukturalnego i funkcjonalnego podobieństwa zidentyfikowanych przez nas źródeł literackich, uznaliśmy je za swego rodzaju pojedynczy tekst, w którym miał miejsce proces semiozy (rozwoju Nowa informacja i jego przekład na język danej wspólnoty kulturowej, proces samoidentyfikacji kulturowej), który nas interesuje.
Biorąc pod uwagę metodologiczną złożoność pracy z tekstami literackimi, w każdym z trzech rozdziałów rozprawy postawiliśmy różne akcenty metodologiczne. Pomimo tego, że struktura pracy odzwierciedla etapy historii powstawania i rozwoju radykalnej subkultury w Rosji na przełomie XIX i XX, każdy rozdział jest jednocześnie poligonem doświadczalnym do sprawdzenia pewnej zasady metodologicznej. Tak więc w rozdziale 1 spędziliśmy analiza strukturalnaźródła literackie, przedstawiając je
jako pojedynczy tekst, a także wykorzystał metody socjologii czytania niezbędne do badania czytelnictwa i jego relacji z pisarzami.
W rozdziale drugim szczególnie interesował nas mechanizm przekształcania obrazu artystycznego w podmiot rzeczywistości, w bodziec do jawnych działań politycznych i ideologicznych, w narzędzie strukturyzacji i opisu rzeczywistości. Rozdział 3 jest metodologicznie skoncentrowany na badaniu przekazywania idei, ich przechodzenia przez „filtry” innych tekstów. Właśnie taka wieloaspektowa, multidyscyplinarna lektura tekstów literackich była konieczna, aby z ilustracyjnych i pomocniczych źródeł historycznych uczynić je źródłami informacji o duchowych, moralnych, moralnych i etycznych aspektach egzystencji ludzi przeszłości.
Źródła literackie tworzone przez radykalną inteligencję początku XX wieku zawierają więc unikalne informacje o świecie duchowym i wartościowym jej twórców, o mitologicznych i utopijnych aspektach ich świadomości, o radykalnym pojmowaniu polityki. Mit literacki, zdefiniowany strukturalnie i semantycznie przez eseje S. Stepniaka-Krawczyńskiego „Rosja podziemna”, usuwał fundamentalne sprzeczności intelektualnego radykalizmu przez romantyzowanie przemocy i izolowanie tylko jednej, ofiarniczej strony terroryzmu. Badanie procesu składania i burzenia mitów o radykalnym bohaterze, o czystej ofierze, zesłaniu, emigracji pozwoliło zobaczyć, jak rozwijała się przestrzeń Rosji Podziemnej, kontrolując coraz więcej aspektów życia radykalnej inteligencji.
Analiza mitologii radykalizmu wyraźnie wykazała, że społeczeństwo rosyjskie usankcjonowało moralnie wyidealizowany obraz świata podziemnego, akceptując mit literacki jako rzeczywistość. Masowość fikcji Rosji Podziemnej, która stworzyła ten mit, jej popularność wśród ludzi dalekich od podziemia, koryguje istniejący w historiografii pogląd, że „rewolucyjna subkultura
wycieczka kwitła wśród mała grupa radykalna inteligencja i robotnicy przemysłowi…”21
Postępy w radykalnym obrazie świata pojawiły się, gdy literatura przezwyciężyła symbolikę, wartość, struktury gatunkowe przez radykalną subkulturę. Tutaj zaczęła się kreatywność, rozpadły się stare wyobrażenia o normie i rozpoczęło się poszukiwanie sposobów wyjścia z kryzysu. Po 1907 r. radykalna inteligencja nauczyła się wykorzystywać tę względną swobodę, czyniąc z literatury jeden z rzeczników swoich doświadczeń, przekształcając ją z twórcy radykalnej mitologii w niszczyciela starych mitów. Niniejsze opracowanie pokazuje, że bez źródeł literackich zawierających unikalne informacje o ewolucji wartości i ideałów inteligencji radykalnej początku XX wieku nie sposób zrozumieć ani jej egzystencji społecznej, ani politycznej.
Oczywiście źródła literackie nie tylko przybliżają nas do zrozumienia wewnętrznego świata człowieka jako głównego przedmiotu zainteresowania historyka, ale także humanizują samą wiedzę historyczną, oferując kolejne, choć złożone i niejednoznaczne, narzędzie dialogu z przeszłością. Przepis ten jest dość organicznie wpleciony w tkankę współczesnych studiów źródłowych, dla których „kluczem jest definicja szeroko rozumianej kultury” i które badają „nie tylko źródło historyczne. Badają system relacji: człowiek-praca -mężczyzna"22
Testy naukowe. Główne postanowienia rozprawy zostały przedstawione na konferencji „ nauki historyczne w zmieniającym się świecie” (Kazań, czerwiec 1993), międzynarodowa konferencja „ Problemy teoretyczne studia źródłowe” (Kazań, 28-29 maja 1996), w
21 Stites R. Rosyjska kultura popularna i społeczeństwo od 1900 r. - Cambridge, Wielka Brytania, 1992.
22 Medushevsky O. M. Opracowanie źródłowe. Teoria, historia i metoda. - M .: Wydawnictwo Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanitarnego, 1996. - S. 16; dwadzieścia.
oda seminarium naukowego w Instytucie Historii Europy Wschodniej Uniwersytetu Justusa Liebiga (Giessen, Niemcy), a także na końcowych konferencjach naukowych KSU w latach 1992 - 1998.
Wyodrębnione wątki dysertacji znajdują odzwierciedlenie w następujących publikacjach:
1. Mogilner M. Rosyjska inteligencja radykalna w obliczu śmierci // Nauki społeczne i nowoczesność. - 1994. - Nie. ¡. - s. 56 - 66;
2. Mogilner M.B. Tekst artystyczny jako źródło informacji o mentalności i orientacji wartości społeczeństwa // nauka isoryczna w zmieniającym się świecie - Kazań: KGU, 1994;
3. Mogilner M. B. Borys Sawinkow: „podziemna” i „legalna” Rosja w perypetiach jednego losu // Nauki społeczne i nowoczesność. - 1995. - nr 4. - S. 79 - 89.
4. Mogilner M. B. Transformacja normy społecznej w okresie przejściowym i zaburzenia psychiczne// Nauki społeczne [nowoczesność. - 1997. - Nr 2. - S. 70 - 79.
5. Mogilner M. B. W drodze do społeczeństwo otwarte: kryzys „adycznej świadomości w Rosji (1907-1914). - M.: Wydawnictwo Ma-istr, 1997. - 56 s.
Fikcja jako źródło historyczne
Literatura odnosi się do dzieł pisarskich, które mają znaczenie publiczne, estetycznie wyrażające i kształtujące świadomość społeczną.
Powszechnie uznaje się, że historyczne idee danej osoby nie powstają pod wpływem pracy profesjonalnych historyków, ale opierają się na dziełach fikcyjnych i źródłach folklorystycznych. Według S. O. Schmidta „o wpływie nauk historycznych na społeczeństwo w większym stopniu decydują nie bezpośrednio prace badawcze (lub edukacyjne) historyków (obliczane z reguły dla wąskiego kręgu czytelników - głównie specjalistów) , ale ich eseje, które mają formę dziennikarską lub ich koncepcje, wnioski i obserwacje wyrażone w pismach innych publicystów i mistrzów fikcji”.
W tradycyjnych źródłach źródłowych za źródło historyczne uznawano tylko najstarsze teksty literackie. Jedną z przyczyn braku uwagi profesjonalnych historyków nowożytnych i niedawnych dla fikcji jest przekonanie, że ta ostatnia przedstawia skrajnie subiektywny, często stronniczy, a przez to zniekształcony obraz życia, który nie spełnia kryteriów źródłowych niezawodności.
Zwolennicy tzw. „nowej historii intelektualnej”, nurtu, który powstał w latach 70. XX wieku. w zagranicznej historiografii, poddał w wątpliwość utarte rozumienie prawdy historycznej, zakładające, że historyk tworzyłby tekst tak samo, jak poeta czy pisarz. Ich zdaniem tekst historyka jest dyskursem narracyjnym, narracją podlegającą tym samym regułom retoryki, jakie obowiązują w fikcji. E. S. Senyavskaya słusznie zauważa również, że żaden historyk, jak pisarz, nie jest w stanie całkowicie odtworzyć przeszłości (nawet zgodnie z zasadą „przyzwyczajenia się”), ponieważ ciężar wiedzy i idei jego czasów nieuchronnie ciąży na nim .
W historiografii rosyjskiej już wcześniej podnoszono kwestię możliwości wykorzystania fikcji jako źródła historycznego. W 1899 r. V. O. Klyuchevsky w przemówieniu z okazji otwarcia pomnika A. S. Puszkina w Moskwie nazwał wszystko, co napisał wielki poeta, „dokumentem historycznym”: „Bez Puszkina nie można sobie wyobrazić epoki lat 20. i 30., gdyż bez jego dzieł nie sposób pisać historii pierwszej połowy naszego stulecia. Jego zdaniem tylko incydenty nie mogą służyć jako materiał faktograficzny dla historyka: „… idee, poglądy, uczucia, wrażenia ludzi pewnego czasu – te same fakty i bardzo ważne…”
Autor jednego z pierwszych sowieckich podręczników do badań źródłowych, G. P. Saar, umieścił beletrystykę i poezję wśród źródeł historycznych, ale wolał „ powieści społeczne", tworzonych przez współczesnych opisywanym wydarzeniom. W kolejnych latach dominował pogląd, że dzieła sztuki mogą być wykorzystywane do badania stosunków społecznych tylko tych epok historycznych, z których nie zachowała się wystarczająca ilość innych dowodów.
Podczas dyskusji, które toczyły się w latach 1962-1963. Na łamach czasopism „Historia nowa i współczesna” oraz „Pytania do historii KPZR” wyrażano różne opinie na temat źródłoznawczej perspektywy beletrystyki: od kategorycznego sprzeciwu do wezwania do niezaniedbywania źródeł odzwierciedlających „ wieloaspektowej działalności partii i ideowego życia społeczeństwa”.
