Starożytna broń. Sztuka prymitywna i „prymitywna”.

REFERENCJA „FOMA”: Andrey Borisovich ZUBOV - urodzony w 1952 roku w Moskwie. Absolwent Moskwy instytut państwowy stosunki międzynarodowe(MGIMO) Ministerstwo Spraw Zagranicznych ZSRR. Lekarz nauki historyczne, czołowy pracownik naukowy Instytutu Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk. Profesor MGIMO, Rosyjskiego Uniwersytetu Prawosławnego. Jana Teologa. Kieruje Centrum Edukacyjno-Badawczym MGIMO „Kościół i stosunki międzynarodowe”.
Autor pięciu monografii i ponad 180 artykułów naukowych i publicystycznych.

W sowieckich podręcznikach napisano, że religia powstała ze strachu ludzi prymitywnych przed zagrożeniami dla zjawisk naturalnych. Że w nadziei uchronienia się przed pożarem lasu lub powodzią nasi odlegli przodkowie wymyślili duchy i bogów. Że z niewiedzy zostawiali w grobach jedzenie dla zmarłych – a co jeśli zgłodnieją? Stopniowo ludzie przeszli od oddawania czci duchom natury (szamanizm) na rzecz intonowania zastępów bogów (Egipt, Starożytna Grecja), potem wpadli na monoteizm (wiarę w Jednego Boga). I wreszcie religia wyszła z mody: życie stało się cywilizowane, ludzie stali się postępowi naukowo i technicznie.

Takie poglądy są nadal bardzo popularne. Ale na ile są one sprawiedliwe? Jak współcześni naukowcy postrzegają naszych prehistorycznych przodków?

Na czym jest zapisana duchowość?

Wielu nadal wierzy, że religia od czasów starożytnych rozwijała się wraz z rozwojem samego człowieka. Innymi słowy, nastąpił liniowy proces rozwoju: od prymitywne formy- do skomplikowanych kultów. W nauce też przez długi czas To podejście zwyciężyło, ale od połowy ubiegłego wieku naukowcy porzucili te schematy, po pierwsze ze względu na ich wewnętrzną niespójność, a po drugie ze względu na ich niezgodność z nowym stanem faktycznym. Jednak te schematy, dawno porzucone przez naukę (ale wciąż żyjące w Rosji), nadal istnieją Kultura popularna. W literaturze, dziennikarstwie i kinie istnieje wiele opowieści o starożytnych dzikusach, którzy jeszcze nie wynaleźli bogów lub dopiero to zrobili. Pomimo tego, że odkrycia ostatniego stulecia pozostawiały coraz mniej miejsca na takie idee, a nawet dały początek wielu naukowcom przypuszczeniu, że starożytny człowiek posiadał wiedzę o Jedynym Bogu Stwórcy, istniała zarówno wiara, jak i kult religijny.

główny problem Rzecz w tym, że historycy, kulturoznawcy i religioznawcy często nie mają prawie na czym polegać. W końcu wygodniej jest studiować religię na podstawie tekstów niż danych archeologicznych. Jest to duchowa sfera życia i nie jest łatwo ją odtworzyć z materialnych pozostałości kości i narzędzi. Jest stosunkowo niewielki segment Historia starożytna, w którym istniało pismo*. (Przypis: Pierwszy pisany zabytek datuje się na sam koniec IV tysiąclecia p.n.e. Pismo pojawia się niemal jednocześnie z państwowością i około sześć tysięcy lat po udomowieniu roślin i zwierząt.) A jest tam ogromna warstwa czasu – najstarsza, czasy prehistoryczne, początek ludzkości, nie tylko pisząc, ale także sztuka naskalna To jeszcze się nie wydarzyło.

Najwygodniej jest powiedzieć: wiara starożytnego człowieka była prymitywna, a może w ogóle jej nie było, ponieważ nie ma bezpośrednich dowodów. Ale stwierdzenie tego oznacza zignorowanie bardzo jednoznacznych dowodów materialnych pomników, oznacza przymknięcie oczu na fakty.

Od początku XX wieku naukowcy próbują zrekonstruować światopogląd starożytnych ludzi na ich podstawie znaleziska archeologiczne. Co więcej, odbywa się to jednocześnie z badaniem żyjących plemion w Afryce Środkowej i Australii, które prowadzą archaiczny tryb życia. Wszystko to pozwala rozsądnie mówić o religii i wierze naszych przodków.

Po co chować zmarłego?

W wąwozie Olduvai w Afryce Wschodniej, w miejscu występowania prymitywnych ludzi, znaleziono dużą liczbę fragmentów czaszki - górnych części i dolnych szczęk. Dlaczego starożytny człowiek ich potrzebował? Naukowcy zaobserwowali współczesne plemiona i zobaczyli, że ci ludzie nosili na piersiach kości - dolną szczękę lub inne części czaszki swoich przodków, tak jak chrześcijanie noszą krzyż. Tylko zbieg okoliczności? Nie, to bardziej przypomina kult przodków niż kanibalizm. Najwyraźniej dla starożytnego człowieka bardzo ważna była tożsamość zmarłego, zapisana w cząstce jego ciała. Być może kości te były również czczone jako relikwie sakralne.

Po drugie, okazuje się, że najstarsi ludzie chowali swoich zmarłych krewnych! Nie zostawili gdzieś ciała odosobnione miejsce(w przeciwieństwie do szczątków zwierzęcych), ale w szczególny sposób zakopany w ziemi. Można przypuszczać, że sam grób – kopiec – był pomyślany jako Brzuch ciążowy ziemi, która musi rodzić umarłych poza ziemią. Postawa zmarłego, pozostałości niektórych przedmiotów odkrytych w grobach przez archeologów wskazują, że był to właśnie pochówek. Ale to cała rewolucja w idei epoki.

To dla nas teraz naturalne: zmarł człowiek – musimy go pochować. Odtwarzamy zwyczaj, który istnieje od tysięcy lat. Ale jak i kiedy się pojawił? Tworząc zwyczaj, w każdy jego element wkładane są bardzo specyficzne motywacje i pomysły. Co więc skłoniło starożytnych ludzi do chowania swoich przodków? Jak wyglądały ich groby?

W pochówku neandertalczyka wiele wskazuje na to, że nawet w ówczesnej koncepcji ziemia była tymczasowym schronieniem dla człowieka. Bardzo często starożytne groby, zwłaszcza na Bliskim Wschodzie, miały kształt macicy. Zmarłego umieszczano w nich w pozycji embrionalnej – tak jak dziecko leży w łonie matki. Inną dobrze znaną pozycją jest pozycja na boku, w pozycji do spania, dla której jest ona bardziej typowa Zachodnia Europa. Jaki sens widzieli w tym ludzie pochówku, jaką logikę? Śpiący musi się obudzić, dziecko musi się urodzić. Cóż innego można dostrzec w obu tradycjach, jak nie przejrzysta nadzieja na przyszłe odrodzenie, zmartwychwstanie zmarłego?

Wciąż czasami naiwnie panuje opinia, że ​​zakopanie w ziemi to nic innego jak środek prymitywnej sanitacji. Pochówki były jednak płytkie, około 40-60 centymetrów - tak cienka warstwa ziemi nie zakryje zapachu rozkładu. A ciągłe nadawanie zmarłemu szczególnej pozy i specjalny rytuał wyraźnie wskazują, że jego współplemieńcy postrzegali go nie tylko jako kawałek gnijącego i cuchnącego mięsa.

We wspólnym celu...

Przyjrzyjmy się, na co ludzie w okresie neolitu przeznaczali swoje siły duchowe i fizyczne. Widzimy ogromne budowle megalityczne z VI-III tysiąclecia p.n.e. - grobowce, sanktuaria, starożytne obserwatoria, których budowa wymaga ogromnych nakładów ludzkiej energii. Co ciekawe, przez długi czas badaczom nie udało się odnaleźć osad, w których mieszkali budowniczowie tych gigantów. Kiedy je znaleźli, byli bardzo zaskoczeni: były to nędzne chaty z najprostszym, wręcz prymitywnym sposobem życia - praktycznie tylko to, co było niezbędne do zachowania i reprodukcji życia. Naukowcy szacują, że 80-90% pracy poświęcono na budynki sakralne. Wszystko to nie dawało człowiekowi żadnych dodatkowych udogodnień ani bogactwa, było budowane przez wiele pokoleń i wymagało nie tylko szorstkości siła fizyczna, ale także pewną umiejętność, doświadczenie, wiedzę. Oznacza to, że istniał pewien sposób przekazywania tej wiedzy, tj. tradycja intelektualna, a ściślej duchowa (najwcześniejszy człowiek nie podzielał tych koncepcji).

STONEHENGE: kamienna łamigłówka

W Anglii, w hrabstwie Wiltshire, znajduje się tajemniczy zabytek starożytnej „architektury” - megalit Stonehenge („wiszący kamień”), składający się z koncentrycznych kamiennych kręgów.

Większość uczonych była zgodna co do tego, że miejsce to kojarzono z kultem religijnym. W XIX wieku powszechnie akceptowano pogląd, że kamienny krąg to nic innego jak świątynia druidów, w której czcili słońce i składali ofiary z ludzi. Większość współcześni archeolodzy Uważa się, że Stonehenge było cmentarzem ceremonialnym, gdyż na tym obszarze znajduje się największe skupisko kurhanów w Wielkiej Brytanii.

Naukowcy ustalili, że jest to pomnik, który połączył koniec kamienia z początkiem Epoka brązu, budowano w trzech, a nawet czterech etapach na przestrzeni około 1500 lat. Jednak główne prace przeprowadzono między 1800 a 1400 rokiem p.n.e. Ale to, co pozostało z Stonehenge dzisiaj, to tylko blady cień jego dawnej świetności. Ponad połowa kamieni spadła, zeszła pod ziemię lub zniknęła w inny sposób.

Budowa rozpoczęła się około 2800 roku p.n.e. (niektórzy eksperci uważają, że za 3800 r.), kiedy to wykopano szeroki okrągły rów i wykonano 56 wykopów w powstałym nasypie ziemnym. Następnie otwory te zasypano zaprawą. Jedynym narzędziem, jakim dysponowali budowniczowie, była motyka wykonana z poroża jelenia.

Niektórzy badacze uważają, że Stonehenge jest obserwatorium służącym do wyznaczania równonocy wiosennej i jesiennej, a także przesilenia zimowego i letniego. Według naukowców położenie kamieni jest bezpośrednio związane z ruchem Słońca, Księżyca i planet.

Nowszym przykładem jest starożytny Egipt. Co nam z tego wyszło wielka cywilizacja? Piramidy, świątynie, grobowce to rzeczy kojarzone ze sferą religijną, a nie produktywną. Jednocześnie Egipcjanie mieszkali w prostych mieszkaniach, nie tak prymitywnych jak w epoce neolitu, ale nie w pałacach. W porównaniu z neolitem proporcje się zmieniły, ale atrakcyjność sfery duchowej jest oczywista.

Historycy studiujący starożytne królestwa W Chinach dziwią się, że cała nadwyżka materialna społeczeństwa nie poszła na ekspansję produkcji, ale w sferę kultu pogrzebowego. Całą nadwyżkę w ten czy inny sposób wykorzystano na budowę, na wyżywienie ludzi, którzy ją zbudowali, na skarby złożone w grobowcach.

Nie mówi to o ludzkiej głupocie, ale o tym, że ludzie upatrywali główny rdzeń swojej egzystencji w sferze religijnej. Pamiętajcie o słowach Chrystusa: „Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci?” (Marek 8:36) lub „Nie szukajcie pokarmu, który ginie, ale pokarmu, który trwa na życie wieczne” (Jana 6:27).

W co wierzyłeś? starożytny człowiek?

Wykopaliska wykazały, że w grobie obok zmarłego złożono zarówno żywność, jak i narzędzia. Po co? Starożytny człowiek oczywiście nie wiedział tego gorzej od nas trup rozkłada się i nie potrzebuje jedzenia. Ponadto archeolodzy mają podstawy wierzyć, że za zmarłych urządzano uczty pogrzebowe. Zwyczaj ten przetrwał tysiące lat. Nawet teraz, po śmierci bliskiej osoby, wiele osób wraz z bliskimi i znajomymi udaje się na cmentarz, aby zostawić na grobie symboliczny poczęstunek i samodzielnie coś zjeść* (UWAGA: Generalnie Sobór nie pochwala takiej tradycji, widząc w niej pozostałości pogaństwa. Zmarłego należy uczcić modlitwą – zarówno w kościele, jak i w domu. - wyd.). Znaczenie uczty pogrzebowej polega na tym, że człowiek fizycznie opuszczając żywych, schodząc do ziemi, duchowo pozostaje z bliskimi. A gdy dotarli do jego grobu, zdaje się, że po raz kolejny zasiedli z nim do stołu... I okazuje się, że to samo zrobił najstarszy człowiek.

Wspólne spożywanie posiłków to przede wszystkim połączenie, porozumienie, pojednanie. Ideę jedności naszego świata i życia pozagrobowego można prześledzić od najdawniejszych czasów. Ostatecznym celem jest zjednoczenie z Bogiem (coś, co stało się w pełni możliwe dopiero po przyjściu Chrystusa).

W epoce neandertalczyka znane są już ofiary, które w zasadzie mają ten sam cel. Najstarszy człowiek nie opanował świata zewnętrznego na tyle, aby być tak dobrym jak np Starożytny Egipt okazuj swoje uczucia religijne. Nie umiał pisać, nie umiał rysować. Nie wynika jednak z tego, że świat jego idei był prymitywny.

Przyjrzyjmy się pierwszym pomnikom dwóch kultur, które dotarły do ​​nas w formie pisanej lub werbalnej (czyli w formie epopei): starożytnej egipskiej (około 3-2,5 tys. lat p.n.e.) i wedyjskiej (Wedy) starożytnych Aryjczyków (mniej więcej w tym samym czasie). Obydwa źródła nieustannie podkreślają wyjątkowość i niepowtarzalność Boga Stwórcy. Jest Ojcem (w Rygwedzie wielokrotnie nazywany jest Dyauspitar, czyli Ojcem Niebieskim, stąd zresztą imię Jowisz). „Kim jest Ten w postaci Nienarodzonego, który ustanowił te sześć przestrzeni oddzielnie?” – pyta jeden z hymnów Rygwedy, a inni mu odpowiadają – „Ten Ten oddycha Sam z siebie, nie oddychając, nie było wtedy nic innego jak tylko To”; „Ten, który sam jest Bogiem nad bogami”. Starożytni Egipcjanie powiedzieli nie mniej zdecydowanie, a może nawet wyraźniej teologicznie: "Wszystkich bogów jest trzech: Amon, Ra i Ptah, i nie ma wśród nich drugiego. "Ukryty" - nazywają Go w Jego imieniu Amonem, On jest Ra Jego twarz i swoim ciałem jest Ptah.”

Należy pamiętać, że te starożytne zabytki nie stworzyły jakiegoś rodzaju nowa tradycja, ale zanotowano jedynie znacznie starsze idee.

Rygwedy o Jedynym Bogu

„Indra, Mitra, Varuna, Agni nazywani są… Jedynym. Mędrcy nazywają Go inaczej – nazywają Go Agni, Yama, Matarisvan”.

Egipskie pomniki przedstawiające Jedynego Boga:

W najstarszej egipskiej nauce o końcu III tysiąclecie król zwraca się do syna: "Pokolenia mijają pokolenia, lecz Bóg jest ukryty, znając święte pisma. Nikt nie jest w stanie cofnąć prawicy Pana, On dociera do wszystkiego, co widzialne. Musimy czcić Boga na Jego drogach , wyrzeźbijcie Go (podobizny) z innych kamieni, odlanych z brązu... Bóg pamięta tych, którzy dla Niego pracują” [Merikara, 123-125; 129-130]

Wieczny dramat Adama

Myślę, że jeśli spojrzymy na historię ludzkości nie jak na proces zmian formacje gospodarcze, nie jako walka o miejsce pod słońcem czy najlepszy kawałek tortu, ale jeśli zajrzymy w głąb, dostrzeżemy cały dramat jej rozwoju. Najważniejsze dla człowieka jest poszukiwanie prawdy Bożej. I na tej ścieżce możliwe są zarówno wzloty, jak i upadki - kiedy ludzie odwracając się od wiary w Jedynego Boga, zaczęli czcić duchy.

To daje nam klucz do zrozumienia całej dynamiki proces historyczny. Zanim człowiek zacznie poznawać świat, tworzyć zabytki kultury i rozwijać się technicznie, już walczy o zachowanie swojego boski obraz. W końcu człowiek jest obrazem Boga i starożytni doskonale o tym wiedzieli. Ale walka o serce człowieka jest najtrudniejsza.

Idee dotyczące naszych najstarszych przodków, które nadal reprodukujemy dzięki bezwładności, są niezwykle prymitywne i fałszywe. Świadczą przede wszystkim o naszym własnym poziomie duchowym. A ja apeluję do ludzi kulturalnych i wykształconych, aby zanim dalej rozpowszechniali „powszechnie przyjętą opinię”, zatrzymali się i zastanowili: czy dobrze mówię?

Nagrane przez Allę MITROFANOVA

Pochówki na Bliskim Wschodzie, których początki sięgają środkowego neolitu, były dość proste i ubogie i z wielkim trudem odróżniamy groby ludzi bogatych od biednych, szlachetnie urodzonych od ignorantów – może za wyjątkiem fragmentów ubioru. Ale w każdym pochówku, niezależnie od tego, jak ubogi jest, zawsze znajduje się jeden przedmiot – jest to mała ceramiczna filiżanka, która może znajdować się w różne miejsca: na głowie, na wysokości klatki piersiowej, w pobliżu ramienia zmarłego... Kielich ten jest dokładnie tym samym, co naczynie na olejki używane do nacierania. W psalmach możemy przeczytać: "Wino, które rozwesela serce człowieka i oliwa, która rozjaśnia oblicze, i chleb, który wzmacnia serce człowieka. (Ps. 103:15). Oliwa była powszechnym środkiem higieny ludzkiej. Rzeczywiście, w gorącym klimacie Na Bliskim Wschodzie prawie przez prawie cały czas prace rolnicze prowadzono w palącym letnim słońcu nadzy ludzie, a słońce spaliłoby je na popiół, gdyby dana osoba się nie potarła olej roślinny, który łagodził furię promieni i chronił przed poparzeniami.

Oznacza to, że dla człowieka neolitycznego gniew słońca i gniew Boga są ze sobą powiązane. W związku z tym olej stał się obrazem Bożego miłosierdzia, które zakrywa ludzkie grzechy i przebacza. Oznacza to, że kielich oliwy w grobie jest rodzajem modlitwy o miłosierdzie Boże, o przebaczenie grzechów. Oznacza to, że ludzie głęboko odczuli swój grzech, czuli, że są niegodni stanąć przed Bogiem. Stąd podział cmentarzy, świątyń i domów, stąd obrzęd pogrzebowy związany z ropą.

ZUBOW Andriej Borisowicz– urodzony w 1952 roku w Moskwie. Absolwent Moskiewskiego Państwowego Instytutu Stosunków Międzynarodowych (MGIMO) Ministerstwa Spraw Zagranicznych ZSRR. Doktor nauk historycznych, czołowy pracownik naukowy Instytutu Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk. Profesor MGIMO, Rosyjskiego Uniwersytetu Prawosławnego. Jana Teologa. Kieruje Centrum Edukacyjno-Badawczym MGIMO „Kościół i stosunki międzynarodowe”.

Na czym jest zapisana duchowość?

Wielu nadal wierzy, że religia od czasów starożytnych rozwijała się wraz z rozwojem samego człowieka. Innymi słowy, nastąpił liniowy proces rozwoju: od form prymitywnych do złożonych kultów. W nauce takie podejście również dominowało przez długi czas, jednak od połowy ubiegłego wieku naukowcy odeszli od tych schematów, po pierwsze ze względu na ich wewnętrzną niespójność, a po drugie ze względu na niezgodność z nowym zestawem faktów. Jednak schematy te, dawno porzucone przez naukę (ale wciąż żyjące w Rosji), nadal istnieją w kulturze popularnej. W literaturze, dziennikarstwie i kinie istnieje wiele opowieści o starożytnych dzikusach, którzy jeszcze nie wynaleźli bogów lub dopiero to zrobili. Pomimo tego, że odkrycia ostatniego stulecia pozostawiały coraz mniej miejsca na takie idee, a nawet dały początek wielu naukowcom przypuszczeniu, że starożytny człowiek posiadał wiedzę o Jedynym Bogu Stwórcy, istniała zarówno wiara, jak i kult religijny.

Główny problem polega na tym, że historycy, kulturoznawcy i religioznawcy często nie mają prawie na czym polegać. W końcu wygodniej jest studiować religię na podstawie tekstów niż danych archeologicznych. Jest to duchowa sfera życia i nie jest łatwo ją odtworzyć z materialnych pozostałości kości i narzędzi. Istnieje stosunkowo niewielki fragment historii starożytnej, w którym istniało pismo*. ( PRZYPIS: Pierwszy zabytek pisany pochodzi z samego końca IV tysiąclecia p.n.e. Pismo pojawia się niemal równocześnie z państwowością i około sześć tysięcy lat po udomowieniu roślin i zwierząt.) I jest ogromna warstwa czasu - starożytność, czasy prehistoryczne, początki ludzkości, kiedy istniało nie tylko pisanie, ale także malowanie naskalne.

Wygodniej jest powiedzieć: Wiara starożytnego człowieka była prymitywna, a może w ogóle nie istniała, ponieważ nie ma bezpośrednich dowodów. Ale stwierdzenie tego oznacza zignorowanie bardzo jednoznacznych dowodów materialnych pomników, oznacza przymknięcie oczu na fakty.

Od początku XX wieku naukowcy próbują zrekonstruować światopoglądy starożytnych ludzi na podstawie znalezisk archeologicznych. Co więcej, odbywa się to jednocześnie z badaniem żyjących plemion w Afryce Środkowej i Australii, które prowadzą archaiczny tryb życia. Wszystko to pozwala rozsądnie mówić o religii i wierze naszych przodków.

Po co chować zmarłego?

W wąwozie Olduvai w Afryce Wschodniej, w miejscu występowania prymitywnych ludzi, znaleziono dużą liczbę fragmentów czaszki - górnych i dolnych szczęk. Dlaczego starożytny człowiek ich potrzebował? Naukowcy obserwowali współczesne plemiona i zaobserwowali, że ludzie ci noszą na piersiach kości - dolną szczękę lub inne części czaszki swoich przodków, tak jak chrześcijanie noszą krzyż. Tylko zbieg okoliczności? Nie, to bardziej przypomina kult przodków niż kanibalizm. Najwyraźniej dla starożytnego człowieka bardzo ważna była tożsamość zmarłego, zapisana w cząstce jego ciała. Być może kości te były również czczone jako relikwie sakralne.

Po drugie, okazuje się, że najstarsi ludzie chowali swoich zmarłych krewnych! Nie zostawiali ciała gdzieś w odosobnionym miejscu (w przeciwieństwie do szczątków zwierząt), lecz w specjalny sposób zakopywali je w ziemi. Można przypuszczać, że sam grób – kopiec – był uważany za brzemienny brzuch ziemi, który powinien urodzić zmarłego poza ziemią. Postawa zmarłego, pozostałości niektórych przedmiotów odkrytych w grobach przez archeologów wskazują, że był to właśnie pochówek. Ale to cała rewolucja w idei epoki.

To dla nas teraz naturalne: zmarł człowiek – musimy go pochować. Odtwarzamy zwyczaj, który istnieje od tysięcy lat. Ale jak i kiedy się pojawił? Tworząc zwyczaj, w każdy jego element wkładane są bardzo specyficzne motywacje i pomysły. Co więc skłoniło starożytnych ludzi do chowania swoich przodków? Jak wyglądały ich groby?

W pochówku neandertalczyka wiele wskazuje na to, że nawet w ówczesnej koncepcji ziemia była tymczasowym schronieniem dla człowieka. Bardzo często starożytne groby, zwłaszcza na Bliskim Wschodzie, miały kształt macicy. Zmarłego umieszczano w nich w pozycji embrionalnej – tak jak dziecko leży w łonie matki. Inną znaną pozycją jest pozycja na boku, w pozycji do spania, bardziej typowa dla Europy Zachodniej. Jaki sens widzieli w tym ludzie pochówku, jaką logikę? Śpiący musi się obudzić, dziecko musi się urodzić. Cóż innego można dostrzec w obu tradycjach, jak nie przejrzysta nadzieja na przyszłe odrodzenie, zmartwychwstanie zmarłego?

Wciąż czasami naiwnie panuje opinia, że ​​zakopanie w ziemi to nic innego jak środek prymitywnej sanitacji. Pochówki były jednak płytkie, około 40-60 centymetrów - tak cienka warstwa ziemi nie zakryje zapachu rozkładu. A ciągłe nadawanie zmarłemu szczególnej pozy i specjalny rytuał wyraźnie wskazują, że jego współplemieńcy postrzegali go nie tylko jako kawałek gnijącego i cuchnącego mięsa.

We wspólnym celu...

Przyjrzyjmy się, na co ludzie w okresie neolitu przeznaczali swoje siły duchowe i fizyczne. Widzimy ogromne budowle megalityczne z VI-III tysiąclecia p.n.e. - grobowce, sanktuaria, starożytne obserwatoria, których budowa wymaga ogromnych nakładów ludzkiej energii. Co ciekawe, przez długi czas badaczom nie udało się odnaleźć osad, w których mieszkali budowniczowie tych gigantów. Kiedy je znaleźli, byli bardzo zaskoczeni: były to nędzne chaty z najprostszym, wręcz prymitywnym sposobem życia - praktycznie tylko to, co było niezbędne do zachowania i reprodukcji życia. Naukowcy szacują, że 80-90% pracy poświęcono na budynki sakralne. Wszystko to nie dawało człowiekowi dodatkowego komfortu ani bogactwa, było budowane przez wiele pokoleń i wymagało nie tylko brutalnej siły fizycznej, ale także pewnych umiejętności, doświadczenia i wiedzy. Oznacza to, że istniał pewien sposób przekazywania tej wiedzy, tj. tradycja intelektualna, a ściślej duchowa (najwcześniejszy człowiek nie podzielał tych koncepcji).

W Anglii, w hrabstwie Wiltshire, znajduje się tajemniczy zabytek starożytnej „architektury” - megalit Stonehenge („wiszący kamień”), składający się z koncentrycznych kamiennych kręgów.

Większość uczonych była zgodna co do tego, że miejsce to kojarzono z kultem religijnym. W XIX wieku powszechnie akceptowano pogląd, że kamienny krąg to nic innego jak świątynia druidów, w której czcili słońce i składali ofiary z ludzi. Większość współczesnych archeologów uważa, że ​​Stonehenge było cmentarzem ceremonialnym, ponieważ na tym obszarze znajduje się największe skupisko kurhanów w Wielkiej Brytanii.

Naukowcy ustalili, że pomnik ten, który łączył koniec kamienia i początek epoki brązu, budowany był w trzech, a nawet czterech etapach na przestrzeni około 1500 lat. Jednak główne prace przeprowadzono między 1800 a 1400 rokiem p.n.e. Ale to, co pozostało z Stonehenge dzisiaj, to tylko blady cień jego dawnej świetności. Ponad połowa kamieni spadła, zeszła pod ziemię lub zniknęła w inny sposób.

Budowa rozpoczęła się około 2800 roku p.n.e. (niektórzy eksperci uważają, że za 3800 r.), kiedy to wykopano szeroki okrągły rów i wykonano 56 wykopów w powstałym nasypie ziemnym. Następnie otwory te zasypano zaprawą. Jedynym narzędziem, jakim dysponowali budowniczowie, była motyka wykonana z poroża jelenia.

Niektórzy badacze uważają, że Stonehenge to obserwatorium służące do wyznaczania dni równonocy wiosennej i jesiennej, a także przesilenia zimowego i letniego. Według naukowców położenie kamieni jest bezpośrednio związane z ruchem Słońca, Księżyca i planet.

Nowszym przykładem jest starożytny Egipt. Co spadło do nas z tej wielkiej cywilizacji? Piramidy, świątynie, grobowce to rzeczy kojarzone ze sferą religijną, a nie produktywną. Jednocześnie Egipcjanie mieszkali w prostych mieszkaniach, nie tak prymitywnych jak w epoce neolitu, ale nie w pałacach. W porównaniu z neolitem proporcje się zmieniły, ale atrakcyjność sfery duchowej jest oczywista.

Historycy badający starożytne królestwa Chin są zdumieni, że cała nadwyżka materialna społeczeństwa nie została przeznaczona na rozszerzenie produkcji, ale w sferę kultu pogrzebowego. Całą nadwyżkę w ten czy inny sposób wykorzystano na budowę, na wyżywienie ludzi, którzy ją zbudowali, na skarby złożone w grobowcach.

Nie mówi to o ludzkiej głupocie, ale o tym, że ludzie upatrywali główny rdzeń swojej egzystencji w sferze religijnej. Pamiętajcie o słowach Chrystusa: „Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci?” (Marek 8:36) lub „Nie szukajcie pokarmu, który ginie, ale pokarmu, który trwa na życie wieczne” (Jana 6:27).

W co wierzył starożytny człowiek?

Wykopaliska wykazały, że w grobie obok zmarłego złożono zarówno żywność, jak i narzędzia. Po co? Starożytny człowiek oczywiście nie gorzej niż my wiedział, że martwe ciało rozkłada się i nie potrzebuje jedzenia. Ponadto archeolodzy mają podstawy wierzyć, że za zmarłych urządzano uczty pogrzebowe. Zwyczaj ten przetrwał tysiące lat. Nawet teraz, po śmierci człowieka, wiele osób wraz z bliskimi i przyjaciółmi przychodzi na cmentarz, aby zostawić na grobie symboliczny poczęstunek i samodzielnie coś zjeść * ( PRZYPIS: Cerkiew prawosławna w ogóle nie aprobuje takiej tradycji, widząc w niej pozostałości pogaństwa. Zmarłego należy uczcić modlitwą – zarówno w kościele, jak i w domu. --Wyd.). Znaczenie uczty pogrzebowej polega na tym, że człowiek fizycznie opuszczając żywych, schodząc do ziemi, duchowo pozostaje z bliskimi. A gdy dotarli do jego grobu, zdaje się, że po raz kolejny zasiedli z nim do stołu... I okazuje się, że to samo zrobił najstarszy człowiek.

Wspólne spożywanie posiłków to przede wszystkim połączenie, porozumienie, pojednanie. Ideę jedności naszego świata i życia pozagrobowego można prześledzić od najdawniejszych czasów. Ostatecznym celem jest zjednoczenie z Bogiem (coś, co stało się w pełni możliwe dopiero po przyjściu Chrystusa).

W epoce neandertalczyka znane są już ofiary, które w zasadzie mają ten sam cel. Najstarszy człowiek nie opanował świata zewnętrznego na tyle, aby odzwierciedlać swoje uczucia religijne, tak jak na przykład w starożytnym Egipcie. Nie umiał pisać, nie umiał rysować. Nie wynika jednak z tego, że świat jego idei był prymitywny.

Przyjrzyjmy się pierwszym pomnikom dwóch kultur, które dotarły do ​​nas w formie pisanej lub werbalnej (czyli w formie epopei): starożytnej egipskiej (około 3-2,5 tys. lat p.n.e.) i wedyjskiej (Wedy) starożytnych Aryjczyków (mniej więcej w tym samym czasie). Obydwa źródła nieustannie podkreślają wyjątkowość i niepowtarzalność Boga Stwórcy. Jest Ojcem (w Rygwedzie wielokrotnie nazywany jest Dyauspitar, czyli Ojcem Niebieskim, stąd zresztą imię Jowisz). „Kim jest Ten w postaci Nienarodzonego, który ustanowił te sześć przestrzeni oddzielnie?” – pyta jeden z hymnów Rygwedy, a inni mu odpowiadają – „Ten Ten oddycha Sam z siebie, nie oddychając, nie było wtedy nic innego jak tylko To”; „Ten, który sam jest Bogiem nad bogami”. Starożytni Egipcjanie powiedzieli nie mniej stanowczo, a może nawet wyraźniej teologicznie: „Wszystkich bogów jest trzech: Amon, Ra i Ptah, i nie ma drugiego wśród nich”. Swą twarzą i Swoim Ciałem jest Ptah.”

Należy pamiętać, że te starożytne zabytki nie stworzyły jakiejś nowej tradycji, a jedynie utrwaliły znacznie starsze idee.

Rygwedy o Jedynym Bogu

„Indra, Mitra, Varuna, Agni nazywani są… Jedynym. Mędrcy nazywają Go inaczej – nazywają Go Agni, Yama, Matarisvan”.

Egipskie pomniki przedstawiające Jedynego Boga:

W najstarszej nauce egipskiej z końca trzeciego tysiąclecia król zwraca się do swego syna: „Pokolenia mijają pokolenia, lecz Bóg jest ukryty, znając święte pisma. Nikt nie może cofnąć prawicy Pana, On dociera do wszystkiego, co widzialne. Trzeba czcić Boga na Jego drogach, wyrzeźbić Go (wyrzeźbić) z drogich kamieni, odlać z brązu... Bóg pamięta tego, kto dla Niego pracuje” [Merikara, 123-125; 129-130]

Wieczny dramat Adama

Myślę, że jeśli spojrzymy na historię ludzkości nie jak na proces zmian formacji gospodarczych, nie jak na walkę o miejsce pod słońcem czy najlepszy kawałek tortu, ale spojrzymy w głąb, zobaczymy cały dramat jego rozwoju. Najważniejsze dla człowieka jest poszukiwanie prawdy Bożej. I na tej ścieżce możliwe są zarówno wzloty, jak i upadki - kiedy ludzie odwracając się od wiary w Jedynego Boga, zaczęli czcić duchy.

To daje nam klucz do zrozumienia całej dynamiki procesu historycznego. Zanim człowiek zacznie poznawać świat, tworzyć zabytki kultury i rozwijać się technicznie, już walczy o zachowanie swojego boskiego wizerunku. W końcu człowiek jest obrazem Boga i starożytni doskonale o tym wiedzieli. Ale walka o serce człowieka jest najtrudniejsza.

Idee dotyczące naszych najstarszych przodków, które nadal reprodukujemy dzięki bezwładności, są niezwykle prymitywne i fałszywe. Świadczą przede wszystkim o naszym własnym poziomie duchowym. A ja apeluję do ludzi kulturalnych i wykształconych, aby zanim dalej rozpowszechniali „powszechnie przyjętą opinię”, zatrzymali się i zastanowili: czy dobrze mówię?

Nagrane przez Allę MITROFANOVA

Pochówki na Bliskim Wschodzie, których początki sięgają środkowego neolitu, były dość proste i ubogie i z wielkim trudem odróżniamy groby ludzi bogatych od biednych, szlachetnie urodzonych od ignorantów – może za wyjątkiem fragmentów ubioru. Ale w każdym pochówku, niezależnie od tego, jak ubogiego, zawsze znajduje się jeden przedmiot - jest to mała ceramiczna filiżanka, którą można umieścić w różnych miejscach: na głowie, na wysokości klatki piersiowej, w pobliżu ramienia zmarłego... To Kubek jest dokładnie tym samym, co naczynie na olejki, które służyły do ​​nacierania. W psalmach możemy przeczytać: "Wino, które rozwesela serce człowieka i oliwa, która rozjaśnia oblicze, i chleb, który wzmacnia serce człowieka. (Ps. 103:15). Oliwa była powszechnym środkiem higieny ludzkiej. Rzeczywiście, w gorącym klimacie Na Bliskim Wschodzie prace rolne w palącym letnim słońcu wykonywali prawie nadzy ludzie, a słońce spaliłoby ich doszczętnie, gdyby nie nacierało się olejem roślinnym, co łagodziło wściekłość promieniami i chronić przed poparzeniem.

Oznacza to, że dla człowieka neolitycznego gniew słońca i gniew Boga są ze sobą powiązane. W związku z tym olej stał się obrazem Bożego miłosierdzia, które zakrywa ludzkie grzechy i przebacza. Oznacza to, że kielich oliwy w grobie jest rodzajem modlitwy o miłosierdzie Boże, o przebaczenie grzechów. Oznacza to, że ludzie głęboko odczuli swój grzech, czuli, że są niegodni stanąć przed Bogiem. Stąd oddzielenie cmentarzy, świątyń i domów, stąd obrzęd pogrzebowy związany z ropą.

Wykłady profesora Zubowa na torrentie:

Jest o Aryjczykach i Egipcie oraz o wielu, wielu ciekawych rzeczach. Prawdziwa nauka jest o wiele bardziej interesująca niż wyblakłe (często freudowskie) fantazje oszustów quasi-naukowych. Nie mówię o rzeczywistych fantazjach klinicznych wszelkiego rodzaju neopogan.

1. Starożytna magia prymitywne ludy

Według oficjalna wersja pierwsi ludzie pojawili się w Europie 40 000 (czterdzieści tysięcy) lat temu. Uważa się, że byli to ludzie z plemion afrykańskich. Mniej więcej w tym samym czasie w Australii pojawiły się pierwsze rytualne wizerunki wyryte na skałach. Podobne obrazy znaleziono w Namibii. Ale w przeciwieństwie do Australijczyków starożytni Namibijczycy nie rzeźbili, ale malowali swoje obrazy. W Europie takie malarstwo pojawiło się później, około 20 000 (dwadzieścia tysięcy) lat temu na terenie dzisiejszej Francji. Z reguły proste obrazy zawierały sceny polowań i były dowodem dość prostych mistycznych działań jaskiniowca. Później, około 17 000 (siedemnaście tysięcy) lat temu, pojawiły się pierwsze pochówki, dokonywane według wszelkich zasad sztuki rytualnej. Najstarsze pochówki zawierały wiele amuletów, naczyń, broni i innych przydatnych rzeczy, które mogły przydać się w następnym świecie. Już wtedy istniała wiara w życie po śmierci.

Wykopaliska pokazują, że pierwsze inteligentne działania odróżniające ludzi od zwierząt pojawiły się około 40 tysięcy lat temu. Na początku były to najprostsze koncepcje podróży duszy i bardzo prymitywna magia...

Mniej więcej w tym czasie mężczyzna „nagle” nauczył się mówić. Dokładna data tego wydarzenia nie jest znana, ale biorąc pod uwagę, że w r nowoczesny świat Istnieje około 30 różnych grup języków, można założyć, że mowa powstała jednocześnie na niemal całej Ziemi! Jakaś siła wprowadziła inteligencję do świadomości jaskiniowca, dzięki czemu nauczył się mówić. Oczywiście można założyć, że wszystko było na odwrót: to znaczy najpierw pojawiła się mowa, za pomocą której człowiek gromadził i przekazywał swoją wiedzę. Ale wtedy nie jest jasne, dlaczego mowa nie pojawiła się gdzieś w jednym miejscu, ale jednocześnie na wszystkich kontynentach. W tym przypadku nie ma żadnego znaczenia, co pojawiło się jako pierwsze: mowa czy rozum. Ważniejsza jest inna rzecz: jednoczesne pojawienie się rozumu (czyli mowy) u całej ludzkości na raz nie mogło nastąpić przez przypadek. Było to wynikiem działania zewnętrznego, bardzo podobnego do napromieniowania kosmicznego. Niewytłumaczalne pochodzenie ziemskiego umysłu zawsze rodziło wszelkiego rodzaju prymitywne spekulacje, które później przekształciły się w religijne mity o stworzeniu świata, które nie mają nic wspólnego z rzeczywistością.

Zagubiony we własnych wymysłach na temat swojego pochodzenia, starożytny człowiek zaczął uważniej obserwować zjawiska otaczającego świata. Tak pojawiła się pierwsza nauka przyrodnicza, którą nazwano „magią”. Wiadomo, że to magia stała się pierwszą formą prehistorycznej myśli naukowej i głównym przejawem ludzkiego umysłu: żadne zwierzę nie jest w stanie praktykować czegoś takiego.

To magia pojawiła się przed wszystkimi innymi naukami. Ale przez wiele pokoleń przekazywano go wyłącznie ustnie, ponieważ pismo wynaleziono znacznie później. Z tego powodu nie zachowały się żadne opisy mistycznych rytuałów z tamtych czasów. W mieście znajdują się tylko dziwaczne ruiny tajemniczych budowli różne częściświatła i drobne fragmenty malowideł naskalnych. Wybieram się na polowanie Jaskiniowiec mentalnie przygotowany na pomyślne zakończenie przyszłego wydarzenia. Rysując sceny polowań, prosił duchy patronów o szczególną pomoc, na wzór współczesnych Indianie Ameryki Północnej w swoich rytuałach religijnych.

Metody starożytne zaklęcia były niezwykle zróżnicowane. Pomimo braku pisma, magia prehistoryczna zachowała się do dziś wśród wielu ludów Syberii, Afryki, Ameryki i Australii. Prawie wszystkie narody miały wiele różnych rytuałów, które przeprowadzano w zależności od ostatecznego celu wydarzenia. W niektórych przypadkach rzucający zwracał się w stronę jakiegoś prawdziwego obiektu (fetyszu), który był opętany przez ducha. Duch ten wysłuchał wszystkich wezwań i najlepiej jak mógł, starał się pomóc w przygotowaniu się do osiągnięcia tego, co zaplanowano. W innych przypadkach odwoływanie się do sił boskich „donikąd”, co sugeruje istnienie duchów w całej otaczającej przestrzeni. Czasami praktykowano kombinację obu metod.

Ogólnie rzecz biorąc, starożytne ludy wierzyły w istnienie Wielkiego Ducha, czyli istoty najwyższej, z którą wolały się konsultować, niż się modlić. Żebranie w formie modlitwy pojawiło się znacznie później i przyciągnęło tych, którzy chcieli otrzymać dar od Boga. W starożytności ludzie byli bardziej uczciwi: zwracali się do bogów na znak szacunku, o radę, a nie o pomoc.

Każdy naród czcił swoich duchów patronów. Indianie czcili Manitou, południowoafrykańskie plemiona Bantu komunikowały się z Modimo. Z reguły prawie każdy członek dzikiego plemienia potrafił rzucać najprostsze zaklęcia. Jednak kiedy doszło do najbardziej ważne sprawy, wtedy zawsze korzystano z pracy doświadczonego zawodowego czarownika. Wierzono, że jest on szczególnym pośrednikiem, posiadającym bardzo duże zalety, cieszącym się szczególną łaską duchów. Tacy specjaliści Ludy syberyjskie nazywano ich „szamanami”, Indian Dakota – „Muskihiwinini”, Indian Winebaga – „Madewinini”, afrykańskich Zulusów – „iziniyanga”, Afrykanów z plemienia Bechuan – „ngakami”.

Starożytni magowie wiedzieli dużo. Wywoływały deszcz, leczyły wszelkie choroby i przepowiadały przyszłość. Zwracano się do nich z byle powodu, aby zapewnić szczęśliwe wróżby lub pomyślny wynik wojny, zemścić się na wrogach lub chronić ich przed niebezpieczeństwem. Dzięki swojej sztuce rytualnej magowie zjednoczyli społeczeństwo, zaszczepiając pewność siebie i siłę w duszach swoich współplemieńców.

Istnieje niezliczona ilość starożytnych ceremonii rytualnych. Szczególne miejsce wśród nich zajmują ceremonie świąteczne lub rytuały przejścia. Na przykład w Plemię indiańskie W Vinebag akcję tę nazwano „festiwalem medycyny” (Medic infest) i miała ona na celu przyjęcie nowych członków do społeczności zawodowych uzdrowicieli. Święto mogło odbyć się o każdej porze roku, gdy było kilku kandydatów posiadających umiejętności w zakresie medycyny tradycyjnej.

W przeddzień wydarzenie świąteczne zaproszenia wysłano do najstarszych członków gminy. Reszta przyszła bez zaproszenia i zbudowała ogromną chatę, aby zmieścili się w niej wszyscy uczestnicy. Przyszli uzdrowiciele musieli pościć przez trzy dni przed inicjacją. Ponadto podczas postu poddawali się „rytuałowi pocenia się” – owijano ich ciepłymi kocami i poddano odkażaniu ze wszystkich stron specjalnym dymem.

W wyznaczonym dniu zgromadzili się goście - najwybitniejsi uzdrowiciele z sąsiednich plemion. Główny uzdrowiciel-menedżer zabierał wtajemniczonych w tajne miejsce i inicjował ich we wszystkich sakramentach sztuka profesjonalna. Było to coś w rodzaju „przysięgi Hipokratesa”, którą współcześni lekarze uroczyście składają przed rozpoczęciem pracy praktycznej.

Główna ceremonia rozpoczęła się w dużej chacie, gdzie ludzie gromadzili się i siadali w rzędach wzdłuż ścian. Wtajemniczonych wprowadzono na środek i rozpoczęło się uroczyste przemówienia. Okresowo przemówienia przerywały temperamentne tańce indyjskie, które nagle przerywał sygnał starszego uzdrowiciela, a wszyscy obecni zaczęli chrząkać i energicznie kaszleć. Szczególnie próbowali przyszli uzdrowiciele. Chrząkali ciężko i po chwili wypluwali ukryty wcześniej w ustach mały kamyczek, który nazywano „kamieniem lekarskim”. Indianie wierzyli, że kamień leczniczy stale znajduje się w żołądku zawodowego uzdrowiciela i może pojawić się tylko przy specjalnych okazjach. Na zakończenie przedstawienia każdy wtajemniczony otrzymał apteczkę wykonaną ze skór, a w jego ustach umieszczono nowy kamień leczniczy. Następnie zakończyła się ceremonia inicjacji i kandydat został uznany za przyjętego do wspólnoty zawodowej.

Torba uzdrowiciela zawierała wiele dziwnych rzeczy: były korzenie, różne części zwierząt i naturalne minerały. Były tam bryłki metalu, a nawet wióry drewniane. W torbie znajdowały się najpotrzebniejsze rzeczy, które mogły przydać się w leczeniu pacjentów.

Starożytne metody leczenia były bardzo proste, ale oryginalne. Największym autorytetem wśród indyjskich uzdrowicieli cieszyło się na przykład „duże zwierzę lecznicze”. Ten miłe stworzenie, który pomógł wyleczyć wszelkie dolegliwości. Nikt go nigdy nie widział. Wierzono, że zwierzę medyczne pojawia się jedynie we śnie samego lekarza, pomagając mu w praktyce zawodowej. Pojawienie się zwierzęcia medycznego uznano za dobry znak. Jeśli marzyłeś o tym, oznacza to, że leczenie zakończy się sukcesem.

Sam zabieg przeprowadzono w formie rytualnego występu: najpierw indyjski uzdrowiciel kilkakrotnie okrążył łóżko pacjenta, stopniowo przyspieszając jego ruchy. Potem zaczął tańczyć, wydając dźwięki grzechotką i uderzając w mały bębenek. Za pomocą tajemniczych ruchów uzdrowiciel rozmawiał z duchami, prosząc o ich błogosławieństwo. Podchodząc do pacjenta, rękami „wyciągał” z niego chorobę i wypędzał złe duchy z różnych części jego ciała. Kontynuując taniec, uzdrowiciel wprowadził się w ekstazę. Pacjent i widzowie wpadli w trans. Wszystkim wydawało się, że Ziemia i niebo słuchają potężnego głosu lekarza, a cały Wszechświat ryczy i otwiera się. W kulminacyjnym momencie zabawy taniec uzdrawiający zakończył się. Szok obecnych był tak duży, że choroba faktycznie ustąpiła.

W ten sam sposób dzikusy zemściły się na swoich osobistych wrogów. Po namówieniu potężnego czarnoksiężnika poprosili o wykonanie rytualnego wizerunku wroga, aby następnie go spalić, przebić lub zniszczyć. Co więcej, wiara w sztukę magiczną była tak wielka, że ​​kiedy wróg sam dowiedział się o tym wydarzeniu, bardzo często faktycznie umierał z zabobonnego strachu.

Czarownicy plemienia Dakota używali rośliny zielnej „Petshikavusk”, która dodawała wojownikom dodatkowej siły w bitwach. Naparem z tej rośliny skropiono broń i odzież wojowników. Wojownicy byli pewni, że w razie niebezpieczeństwa magiczny eliksir nie tylko doda nowej siły, ale nawet sprawi, że będą niewidzialni dla wrogów.

Jeśli to konieczne, aby zapewnić udane polowanie, starożytny czarnoksiężnik namalował wizerunek niedźwiedzia lub łosia. Następnie narysował linię biegnącą od serca bestii do jej twarzy, wskazując drogę, po której wyjdzie życie. Jednocześnie intonował bardzo przerażające zaklęcie, które można z grubsza przetłumaczyć tak: „Przebiegła bestia! Poznaj mnie, jaki jestem potężny! Jestem przebiegły jak wąż! Jestem jak latający orzeł! Znam wszystkie twoje nawyki! Nie możesz się przede mną ukrywać! Twój duch opuści ciało, na przyjęcie którego przygotowuje się mój wigwam! Mojego pragnienia nie da się stłumić!”

Po zakończeniu rytualnych przygotowań myśliwy natychmiast wyruszył w podróż. Po drodze co jakiś czas zatrzymywał się i wypowiadał następujące krótkie zaklęcie: „Duchy, bądźcie dla mnie dobrzy i wskażcie mi miejsce, gdzie mogę znaleźć niedźwiedzia”. Następnie ruszył dalej, uważnie przyglądając się tropom dzikich zwierząt.

Bardzo wybitna sztuka zawsze brano pod uwagę przewidywanie przyszłych wydarzeń. Kiedy jakiś indyjski bohater dokonał bohaterskiego czynu, najpierw wystrzelił strzałę w powietrze. Kierunek upadłej strzały wskazywał ścieżkę, na której czekało na niego szczęście.

Szamani syberyjscy spoglądali bezpośrednio w przyszłość, wprowadzając swoją świadomość w szczególny trans. Zazwyczaj wydarzenie to odbywało się w pomieszczeniu zamkniętym. Na środku jurty rozpalono jasny ogień, wokół którego ułożono czarne skóry owcze. Szaman szedł wzdłuż nich miarowymi krokami, mamrocząc tajemnicze zaklęcia. Jego ubrania były wykonane ze skór zwierzęcych i zawieszone od góry do dołu za pomocą pasów, amuletów, łańcuchów i muszli. W prawa ręka trzymał tamburyn, a w lewej ręce długi łuk. Wyglądał strasznie dziko i groźnie.

Szaman wpadł w szał. Stopniowo ogień na środku jurty dogasał. Pozostały tylko tlące się węgle, rozprzestrzeniające tajemniczy półmrok. Szaman upadł na rozrzucone skóry i przez kilka minut leżał bez ruchu, jakby umarł. Potem zaczął jęczeć i wydawać dziwne dźwięki. Przypominało to stłumione krzyki wydawane przez różne głosy.

Następnie ogień rozpalił się ponownie, a szaman gwałtownie podskoczył. Położył łuk na ziemi i trzymając go w dłoni, oparł czoło na jego górnym końcu. Potem zaczął go okrążać, najpierw cicho, a potem coraz szybciej. Oglądanie takiego wirowania przyprawiało obecnych o zawrót głowy. Zauważywszy to, szaman zatrzymał się gwałtownie, nie okazując żadnych oznak zawrotów głowy. Potem zaczął coś robić z rękami w górze różne figury. Chwycił tamburyn i rytmicznie w niego uderzając, zaczął biegać wokół ogniska, skacząc i wijąc się całym ciałem.

Co jakiś czas szaman zatrzymywał się, pił jakiś tajemniczy eliksir, oddychał głęboko i kontynuował wirowanie. W końcu wpadł w trans, zakręciło mu się w głowie i upadł na ziemię. Szaman leżał tam przez jakiś czas, nie dając oznak życia. Potem został wychowany. Był okropny: jego włosy były splątane, twarz fioletowa, oczy szeroko otwarte i błyszczące gniewnie.

Przez jakiś czas szaman był w swego rodzaju odrętwieniu. Potem znowu wziął swój tamburyn, zabębnił głośno i nagle rzucił go na ziemię. Oznaczało to, że szaman został wreszcie opętany przez niezbędnego ducha i teraz mógł zadawać dowolne pytania. Obecni podchodzili jeden po drugim i zadawali pytania. Odpowiedzi na pytania udzielane były bez większego namysłu, niemal natychmiast. Będąc w stanie transu szaman znał odpowiedzi na pytania o które w dobrym stanie nie miałem zielonego pojęcia...

Rozdział 5: Czarna magia, biała magia i żywy kolor „Źli goście noszą czarne kapelusze i… dobrzy ludzie jeżdżą na białych koniach.” Oto ogólny poziom ocen intelektualnych dotyczących „białej” i „czarnej” magii. Jeśli potrafisz czytać między wierszami, musiałeś zauważyć, że ja tego nie robię

2.24. Rycerz na rozdrożu, czyli starożytne „Instrukcje bezpieczeństwa”. Zanim jednak przejdziemy do trzeciego rozdziału i zakończymy prezentację samego „Nauki Zamkniętego Krzyża”, przypomnijmy sobie inny starożytny tekst. Tekst jest prawdopodobnie starszy niż nawet

„Najstarsza ciekawostka w Peru” W 1549 roku Pedro de Cieza de Leon, hiszpański konkwistador i pierwszy historyk Peru, opuścił nowo założone miasto Lima w głąb kontynentu, na grzbiet andyjski. Wyruszył na poszukiwanie Tiahuanaco, o którym pogłoski dotarły do ​​Hiszpanów

Najstarsza nauka o samoleczeniu i długowieczności. Dedykowana mojej matce, ojcu, Satguru-Hambirowi Babie i drogiemu tacie, który nauczył mnie zrozumienia życia, miłości, współczucia i