Pochodzenie Wołgi Tatarów. Tatarzy: kultura, tradycje i obyczaje

, Finno-Ugryjczycy

Fabuła [ | ]

Wczesna historia [ | ]

Obrzęd pogrzebowy[ | ]

Wiele faktów dotyczących obrzędów pogrzebowych Tatarów kazańskich wskazuje na całkowitą ciągłość od Bułgarów, dziś większość obrzędów Tatarów kazańskich jest związana z ich religią muzułmańską.

Lokalizacja. W mieście znajdowały się miejskie nekropolie Złotej Ordy, a także cmentarzyska z okresu chanatu kazańskiego. Cmentarze Tatarów Kazańskich z XVIII-XIX wieku. poza wsiami, niedaleko wsi, jeśli to możliwe - po drugiej stronie rzeki.

Konstrukcje grobowe. Z opisów etnografów wynika, że ​​Tatarzy kazańscy sadzili na grobie jedno lub więcej drzew. Groby były prawie zawsze ogrodzone płotem, czasem na grobie kładziono kamień, robiono małe chaty z bali bez dachu, w których posadzono brzozy i umieszczano kamienie, czasem stawiano pomniki w formie filarów.

Metoda pochówku. Bułgarzy wszystkich epok charakteryzują się obrzędem inhumacji (złożenie zwłok). Pogańskich Bułgarów chowano z głową na zachód, na plecach, z rękami wzdłuż ciała. Osobliwość cmentarzyska z X-XI wieku. to okres formowania się nowego obrzędu w nadwołżańskiej Bułgarii, stąd brak ścisłej jednolitości w poszczególnych szczegółach rytuału, w szczególności w pozycji ciała, rąk i twarzy osoby pochowanej. Wraz z przestrzeganiem qibla, w zdecydowanej większości przypadków zdarzają się indywidualne pochówki skierowane w górę lub nawet na północ. Po prawej stronie znajdują się pochówki zmarłych. W tym okresie pozycja rąk jest szczególnie zróżnicowana. Do nekropolii z XII-XIII wieku. charakterystyczne jest ujednolicenie szczegółów obrzędu: ścisłe przestrzeganie qibla, orientacja twarzy na Mekkę, jednolita pozycja zmarłego z lekkim skrętem w prawą stronę, z prawa ręka, wydłużony wzdłuż ciała i lewy, lekko zgięty i ułożony na miednicy. Średnio 90% pochówków wykazuje tę stabilną kombinację cech, w porównaniu z 40-50% w przypadku pochówków wczesnych. W okresie Złotej Ordy wszystkie pochówki odbywały się zgodnie z obrzędem pochówku, ciało rozkładano na plecach, czasem z zakręceniem na prawą stronę, głową na zachód, zwrócono na południe. W okresie Chanatu Kazańskiego obrzęd pogrzebowy nie uległ zmianie. Według opisów etnografów zmarłego spuszczano do grobu, a następnie układano w bocznej podszewce, zwróconej w stronę Mekki. Dziurę wypełniano cegłami lub deskami. Rozprzestrzenianie się islamu wśród Bułgarów Wołgi już w czasach przedmongolskich bardzo wyraźnie przejawiało się w rycie Bułgarów XII-XIII wieku, w okresie Złotej Ordy, a później w obrządku pogrzebowym Tatarów Kazańskich.

Ubrania narodowe[ | ]

Ubiór męski i damski składał się ze spodni z szerokimi nogawkami i koszuli (w przypadku kobiet uzupełniony haftowanym śliniakiem), na który zakładano kamizelkę bez rękawów. Kozacy służyli jako odzież wierzchnia, a zimą - pikowany beshmet lub futro. Nakryciem głowy mężczyzn jest jarmułka, a na nim półkulisty kapelusz z futrem lub filcowy kapelusz; dla kobiet - haftowana aksamitna czapka (kalfak) i szalik. Tradycyjne buty to skórzane ichigi na miękkich podeszwach, noszone były poza domem na skórzanych kaloszach. Strój kobiecy charakteryzował się dużą ilością biżuterii metalowej.

Antropologiczne typy Tatarów Kazańskich[ | ]

Najbardziej znaczące w dziedzinie antropologii Tatarów kazańskich są badania T. A. Trofimowej, przeprowadzone w latach 1929-1932. W szczególności w 1932 r. wraz z G. F. Debetsem przeprowadziła szeroko zakrojone badania w Tatarstanie. Przebadano 160 Tatarów w rejonie Arsku, 146 Tatarów w rejonie Jelabugi i 109 Tatarów w rejonie Czystopola. Badania antropologiczne ujawniły obecność czterech głównych typów antropologicznych wśród Tatarów kazańskich: pontyjskiego, lekkiego kaukaskiego, sublaponoidalnego, mongoloidalnego.

Te typy mają następujące cechy:

Typ pontyjski- charakteryzuje się mezocefalią, ciemną lub mieszaną pigmentacją włosów i oczu, wysokim grzbietem nosa, wypukłym grzbietem nosa, z obniżonym czubkiem i podstawą, znacznym wzrostem brody. Wzrost jest średni z tendencją wzrostową.
Jasny typ kaukaski- charakteryzuje się subbrachycefalią, jasną pigmentacją włosów i oczu, średnim lub wysokim grzbietem nosa z prostym grzbietem nosa, umiarkowanie rozwiniętą brodą, średniej wysokości. Szereg cech morfologicznych – budowa nosa, wielkość twarzy, pigmentacja i szereg innych – przybliża ten typ do Pontyfiku.
Typ sublaponoidalny(Wołga-Kama) - charakteryzuje się mezo-subbrachycefalią, mieszaną pigmentacją włosów i oczu, szerokim i niskim nosem, słabym wzrostem brody oraz niską, średnio szeroką twarzą z tendencją do spłaszczania. Dość często występuje fałd powieki ze słabym rozwojem epicanthus.
Typ mongoloidalny(South Siberian) - charakteryzuje się brachycefalią, ciemnymi odcieniami włosów i oczu, szeroką i spłaszczoną twarzą oraz niskim grzbietem nosa, często występującym epikantusem i słabym rozwojem brody. Wzrost w skali europejskiej jest przeciętny.

Teoria etnogenezy Tatarów kazańskich[ | ]

Istnieje kilka teorii etnogenezy Tatarów. Trzy z nich są najdokładniej opisane w literaturze naukowej:

• Teoria bulgaro-tatarska
• Teoria tatarsko-mongolska
• Teoria turkotatarska.

Zobacz też [ | ]

Uwagi [ | ]

Literatura [ | ]

• Achatow G. Kh. Dialektologia tatarska. dialekt średni (podręcznik dla studentów wyższych instytucje edukacyjne). - Ufa, 1979.
• Achmarow G. N. (Tatar.). Ceremonie ślubne Tatarów Kazańskich// Achmarev G.N. (Tatar.) Tarihi-dokumentalny җyentyk. - Kazań: „Җyen-TatArt”, „Khater” Nәshriyati, 2000.

Tatarzy to druga co do wielkości ludność w Rosji.
Zdjęcie ITAR-TASS

Na europejskiej scenie etnopolitycznej Turcy Bułgarscy pojawili się jako szczególna wspólnota etniczna w drugiej połowie V wieku, po upadku państwa huńskiego. W V-VI wieku na Morzu Azowskim i północnym regionie Morza Czarnego powstał sojusz wielu plemion kierowanych przez Bułgarów. W literaturze nazywani są zarówno Bułgarami, jak i Bułgarami; aby nie było zamieszania ze Słowianami na Bałkanach, w tym eseju używam etnonimu „Bułgarzy”.

Bułgaria – opcje są możliwe

Pod koniec VII wieku część Bułgarów przeniosła się na Bałkany. Około 680 r. ich przywódca, Chan Asparuk, podbił z Bizancjum ziemie w pobliżu delty Dunaju, zawierając jednocześnie porozumienie z jugosłowiańskim stowarzyszeniem plemiennym Siedmiu Klanów. W 681 powstało pierwsze królestwo bułgarskie (bułgarskie). W kolejnych wiekach Bułgarzy Dunaju, zarówno pod względem językowym, jak i in kulturowo zostały zasymilowane przez ludność słowiańską. Pojawił się nowi ludzie, który zachował jednak dawny turecki etnonim - „Bułgarzy” (imię własne - Bulgar, Bulgari).

Bułgarzy, którzy pozostali na stepach wschodniego regionu Morza Czarnego, stworzyli Edukacja publiczna, który przeszedł do historii pod głośną nazwą „Wielka Bułgaria”. Ale po brutalnej klęsce Chazarskiego Kaganatu przenieśli się (w VII-VIII wieku) do regionu środkowej Wołgi, gdzie pod koniec IX - na początku X wieku powstało ich nowe państwo, które historycy nazywają Bułgarią / Wołga-Kama Bułgaria.

Ziemie, na które przybyli Bułgarzy (tereny głównie na lewym brzegu Wołgi, ograniczone od północy Kamą, a od południa Samara Luką) zamieszkiwały plemiona ugrofińskie i przybyli tu wcześniej Turcy. . Cała ta wieloetniczna populacja – zarówno starzy, jak i nowi osadnicy – ​​aktywnie współdziałała; Do czasu podboju Mongołów utworzyła się nowa społeczność etniczna - Bułgarzy Wołgi.

Stan Bułgarów Wołgi padł pod ciosami tureckich Mongołów w 1236 roku. Miasta zostały zniszczone, część ludności zginęła, wielu wzięto do niewoli. Reszta uciekła do prawobrzeżnych regionów Wołgi, do lasów na północ od dolnego biegu Kamy.

Bułgarzy Wołgi mieli odegrać ważną rolę w historii etnicznej wszystkich trzech tureckojęzycznych ludów regionu środkowej Wołgi - Tatarów, Baszkirów i Czuwasów.

Utalentowany Czuwaski ludzie

Czuwaski, Czawasz (imię własne) - główna populacja Czuwaszji, mieszkają również w sąsiednich republikach regionu, w różnych regionach i regionach Rosji. Łącznie w kraju jest ich około 1 436 000 (2010). Podstawą etniczną Czuwasów byli Bułgarzy i pokrewni Suwarowie, którzy osiedlili się na prawym brzegu Wołgi. Tutaj mieszali się z lokalną populacją ugrofińską, czyniąc ją językowo turecką. Język Czuwaski zachował wiele cech języka bułgarskiego; w klasyfikacji językowej tworzy podgrupę bułgarską grupy tureckiej rodziny ałtajskiej.

W okresie Złotej Ordy „druga fala” plemion Bułgarów przeniosła się z lewego brzegu Wołgi do międzyrzecza Tsivil i Sviyaga. Położyła podwaliny pod podetniczną grupę niższych Czuwasów (Anatri), którzy w większym stopniu zachowują komponent bułgarski nie tylko w języku, ale także w wielu komponentach kultury materialnej. Wśród jeździeckich (północnych) Czuwasów (Wirialów), wraz z Bułgarami, bardzo widoczne są elementy tradycyjnej kultury góry Maris, z którą Bułgarzy intensywnie się mieszali, migrując na północ. Znalazło to również odzwierciedlenie w słownictwie Czuwas-Wirialów.

Imię „Chavash” jest najprawdopodobniej związane z nazwą plemiennej grupy Suvarów / Suvazs (Suas) blisko Bułgarów. Suvaz są wymienione w źródłach arabskich z X wieku. W dokumentach rosyjskich etnonim Chavash pojawia się po raz pierwszy w 1508 roku. W 1551 r. Czuwaski weszły w skład Rosji.

Dominująca religia wśród Czuwasów (z połowa osiemnastego roku wieki) - Prawosławie; jednak wśród ludności wiejskiej do dziś przetrwały przedchrześcijańskie tradycje, kulty i obrzędy. Są też muzułmańscy Czuwasi (głównie ci, którzy od kilku pokoleń mieszkają w Tatarstanie i Baszkirii). Od XVIII wieku pismo opierało się na grafice rosyjskiej (poprzedziło je pismo arabskie – z czasów Wołgi Bułgarii).

Utalentowani Czuwaski dali Rosji wielu wspaniałych ludzi, wymienię tylko trzy nazwiska: P.E. Egorov (1728-1798), architekt, twórca ogrodzenia Ogrodu Letniego, uczestnik budowy Marmuru, Pałaców Zimowych, Klasztoru Smolnego w św. Petersburg; N.Ya.Bichurin (klasztor Iakinf) (1777–1853), który przez 14 lat kierował rosyjską misją duchowną w Pekinie, wybitny sinolog, członek korespondent Petersburskiej Akademii Nauk; A.G. Nikolaev (1929-2004), pilot-kosmonauta ZSRR (nr 3), dwukrotnie Hero związek Radziecki, generał dywizji lotnictwa.

Baszkir - przywódca wilków

Baszkirowie to rdzenna ludność Baszkirii. Według spisu z 2010 r. w Rosji jest ich 1 584,5 tys. Mieszkają też w innych regionach, w państwach Azji Środkowej, na Ukrainie.

Etnonim przyjęty jako główne imię Baszkirów - "Bashkort" - jest znany od IX wieku (basqyrt - basqurt). Jest etymologizowany jako „wódz”, „przywódca”, „głowa” (bash-) plus „wilk” (kort w językach guz-tureckich), czyli „przywódca wilka”. Uważa się zatem, że etniczna nazwa Baszkirów pochodzi od totemicznego bohatera-przodka.

Wcześniej przodkowie Baszkirów (tureckich koczowników pochodzenia środkowoazjatyckiego) wędrowali w rejonie Morza Aralskiego i Syr-darii (VII–VIII). Stamtąd w VIII wieku wyemigrowali na stepy kaspijskie i północnokaukaskie; pod koniec IX - na początku X wieku ruszają na północ, na stepy i lasy stepowe między Wołgą a Uralem.

Analiza językowa pokazuje, że wokalizm (system samogłosek) języka baszkirskiego (a także tatarskiego) jest bardzo zbliżony do systemu samogłoskowego w Czuwaski(bezpośredni potomek języka bułgarskiego).

W X - na początku XIII wieku Baszkirowie znajdowali się w strefie politycznej dominacji Bułgarii Wołga-Kama. Wraz z Bułgarami i innymi ludami regionu zaciekle opierali się inwazji turecko-mongolskiej dowodzonej przez Batu Khana, ale zostali pokonani, ich ziemie zostały włączone do Złotej Ordy. W okresie Złotej Ordy (lata 40. XIII - 40. XV wieku) wpływ na wszystkie aspekty życia Baszkirów Kipczaków był bardzo silny. Język baszkirski powstał pod silnym wpływem języka kipczak; należy do podgrupy Kypchak grupy tureckiej rodziny Ałtaju.

Po upadku Złotej Ordy Baszkirowie znaleźli się pod panowaniem Nogajów, którzy wypędzili Baszkirów ze swoich najlepszych koczowniczych ziem. To zmusiło ich do wyjazdu na północ, gdzie nastąpiło częściowe wymieszanie Baszkirów z ludami ugrofińskimi. Oddzielne grupy Nogajów dołączyły również do grupy etnicznej Baszkirów.

W latach 1552-1557 Baszkirowie przyjęli obywatelstwo rosyjskie. to istotne wydarzenie, który decydował o dalszych losach historycznych ludu, został sformalizowany jako akt dobrowolnej akcesji. W nowych warunkach i okolicznościach proces konsolidacji etnicznej Baszkirów znacznie przyspieszył, pomimo długotrwałego zachowania podziału plemiennego (było około 40 plemion i grup plemiennych). Należy w szczególności zauważyć, że w XVII-XVIII wieku etnos Baszkirów nadal pochłaniał ludzi z innych ludów regionu Wołgi i Uralu - Marii, Mordowian, Udmurtów, a zwłaszcza Tatarów, z którymi łączyło ich pokrewieństwo językowe.

Kiedy 31 marca 1814 r. wojska alianckie dowodzone przez cesarza Aleksandra I wkroczyły do ​​Paryża, pułki kawalerii baszkirskiej również wchodziły w skład wojsk rosyjskich. Warto przypomnieć w tym roku, kiedy obchodzono 200. rocznicę Wojna Ojczyźniana 1812.

Przygody etnonimu, czyli dlaczego „Tatarzy”

Tatarzy (Tatarzy, imię własne) - druga co do wielkości ludność Rosji (5310,6 tys. Osób, 2010), największa ludność tureckojęzyczna w kraju, główna populacja Tatarstanu. Mieszkają również w wielu regionach Rosji, w innych krajach. Wśród Tatarów istnieją trzy główne grupy etnoterytorialne: Wołga-Ural (Tatarzy ze środkowej Wołgi i Uralu, najliczniejsza społeczność); Tatarzy syberyjscy i Tatarzy Astrachań.

Zwolennicy bułgaro-tatarskiej koncepcji pochodzenia narodu tatarskiego uważają, że Bułgarzy Wołgi Bułgarii stali się jej etniczną podstawą, w której ukształtowały się podstawowe tradycje etniczno-kulturowe i cechy współczesnego ludu tatarskiego (bułgaro-tatarskiego). Inni badacze rozwijają teorię turecko-tatarską o pochodzeniu etnosu tatarskiego – to znaczy mówią o szerszych korzeniach etnokulturowych Tatarów niż Ural-Wołga.

Antropologiczny wpływ Mongołów, którzy najechali ten region w XIII wieku, był bardzo znikomy. Według niektórych szacunków 4-5 tysięcy z nich osiedliło się nad środkową Wołgą pod Batu, aw późniejszym okresie całkowicie „rozpłynęli się” w okolicznej populacji. W fizycznych typach Tatarów Wołgi praktycznie nie ma cech środkowoazjatyckich mongoloidów, w większości są to Kaukazoidy.

Islam pojawił się w regionie środkowej Wołgi w X wieku. Zarówno przodkowie Tatarów, jak i współcześni wierzący Tatarzy to muzułmanie (sunnici). Wyjątkiem jest niewielka grupa tzw. Kryashenów, którzy przeszli na prawosławie w XVI-XVIII wieku.

Po raz pierwszy etnonim „Tatarzy” pojawił się wśród plemion mongolskich i tureckich, które wędrowały w VI-IX wieku po Azji Środkowej, jako nazwa jednej z ich grup. W XIII-XIV wieku rozprzestrzenił się na całą ludność tureckojęzyczną ogromnej potęgi stworzonej przez Czyngis-chana i Czyngisydów. Etnonim ten został przejęty przez Kipczaków Złotej Ordy i powstałe po jej upadku chanaty, najwyraźniej dlatego, że przedstawiciele szlachty, służby wojskowej i warstwy biurokratycznej nazywali siebie Tatarami.

Jednak wśród szerokich mas, zwłaszcza w środkowej Wołdze - Uralu, etnonim „Tatarzy” oraz w drugiej połowie XVI wieku, po przyłączeniu regionu do Rosji, z trudem zakorzenił się, bardzo stopniowo, do dużej w dużej mierze pod wpływem Rosjan, którzy całą ludność Hordy nazwali Tatarami i chanatami Słynny włoski podróżnik z XIII wieku Plano Carpini, który w imieniu papieża Innocentego IV odwiedził rezydencję Batu Chana (w Saraj nad Wołgą) oraz dwór Wielkiego Chana Gujuka w Karakorum (Mongolia), zwany jego dzieło „Historia Mongołów, zwanych przez nas Tatarami”.

Po niespodziewanej i miażdżącej inwazji turecko-mongolskiej na Europę niektórzy historycy i filozofowie tamtych czasów (Mateusz z Paryża, Roger Bacon itp.) reinterpretowali słowo „Tatarzy” jako „tubylcy z Tartaru” (czyli podziemia) . .. A sześć i pół wieku później autor artykułów „Tatarzy” w słynnym słownik encyklopedyczny Brockhaus i Efron donoszą, że „w V wieku. pod nazwą ta-ta lub tatan (od której najprawdopodobniej pochodzi słowo Tatarzy) oznaczało plemię mongolskie, które żyło w północno-wschodniej Mongolii i częściowo w Mandżurii. Nie mamy prawie żadnych informacji o tym plemieniu. Ogólnie podsumowuje, „słowo „Tatarzy” to zbiorowa nazwa dla wielu ludów mongolskich, a przede wszystkim Pochodzenie tureckie mówiąc językiem tureckim…”.

Takie uogólnione, etniczne nazywanie wielu ludów i plemion imieniem kogoś nie jest niczym niezwykłym. Przypomnijmy, że w Rosji zaledwie sto lat temu Tatarów nazywano nie tylko Tatarami kazańskimi, astrachańskim, syberyjskimi i krymskimi, ale także niektórymi ludy tureckojęzyczne Kaukaz Północny („Tatarzy górscy” - Karaczaje i Bałkary), Zakaukazie („Tatarzy Zakaukascy” - Azerbejdżanie), Syberia (Szory, Chakasy, Tofalary itp.).

W 1787 r. wybitny francuski nawigator La Perouse (hrabia de La Perouse) nazwał cieśninę między wyspą Sachalin a lądem tatarskim - bo nawet w tym już bardzo oświeconym czasie prawie wszystkie ludy żyjące na wschód od Rosjan i na północ od Chińczyków nazywano Tatarami. Ten hydronim, Cieśnina Tatarska, jest prawdziwie pomnikiem niezbadalności, tajemnicy migracji nazw etnicznych, ich zdolności „przyklejania się” do innych ludów, a także do terytoriów i innych obiektów geograficznych.

W poszukiwaniu etnohistorycznej jedności

Etnos Tatarów Wołga-Ural ukształtował się w XV-XVIII wieku w procesie migracji i zbliżenia, skupiając różne grupy tatarskie: Kazań, Tatarów Kasimowa, Miszarów (tych ostatnich uważa się przez badaczy za potomków Turków Finno- Plemiona Ugric znane jako Meshchers). W drugiej połowie XIX - początku XX w. rozkwit wszechtatarski świadomość narodowa, świadomość etnohistorycznej jedności wszystkich grup terytorialnych Tatarów.

W tym samym czasie ukształtował się literacki język tatarski, głównie na podstawie dialektu kazańsko-tatarskiego, który zastąpił język starotatarski, oparty na języku Turków Wołgi. Pismo od X w. do 1927 r. opiera się na alfabecie arabskim (przed X wiekiem sporadycznie używano tzw. runy tureckiej); od 1928 do 1939 - na podstawie alfabetu łacińskiego (yanalif); 1939-1940 - grafika rosyjska. W latach 90. w Tatarstanie nasiliła się dyskusja na temat przeniesienia pisma tatarskiego do zmodernizowanej wersji pisma łacińskiego (Yanalif-2).

Opisany proces w naturalny sposób doprowadził do odrzucenia lokalnych nazw, do aprobaty najpowszechniejszego etnonimu, który jednoczył wszystkie grupy. W spisie z 1926 r. 88% ludności tatarskiej europejskiej części ZSRR nazywało się Tatarami.

W 1920 r. utworzono Tatar ASRR (w ramach RSFSR); w 1991 roku została przekształcona w Republikę Tatarstanu.

Szczególnym i bardzo interesującym tematem, który mogę tylko poruszyć w tym eseju, są relacje między ludnością rosyjską i tatarską. Jak pisał Lew Gumilow, „nasi wielcy rosyjscy przodkowie w XV-XVI-XVII wieku mieszali się łatwo i dość szybko z Tatarami z Wołgi, Donem, Ob…”. Lubił powtarzać: „podrap Rosjanina - znajdziesz Tatara, podrap Tatara - znajdziesz Rosjanina”.

Wiele rosyjskich rodów szlacheckich miało tatarskie korzenie: Godunowowie, Jusupowowie, Beklemiszewowie, Saburowowie, Szeremietiewowie, Korsakowowie, Buturlinowie, Basmanowie, Karamzinowie, Aksakowowie, Turgieniewowie... najciekawsza książka„Urodzony w Rosji” krytyk literacki i poeta, profesor Igor Volgin.

Nie zacząłem tego przypadkiem. ostateczna lista nazwiska Godunowa: znane wszystkim z podręczników historii, a jeszcze bardziej z wielkiej tragedii Puszkina, Borys Godunow, car rosyjski w latach 1598-1605, był potomkiem Tatar Murza Para, która opuściła Złotą Ordę na służbę rosyjską pod Iwanem Kalitą (w latach 30. XIV wieku), została ochrzczona i otrzymała imię Zakharia. Założył klasztor Ipatiev, stał się przodkiem rosyjskiej rodziny szlacheckiej Godunowów.

Chcę uzupełnić ten niemal niekończący się temat imieniem jednego z najbardziej utalentowanych rosyjskich poetów XX wieku - Belli Achatovny Akhmaduliny, której rzadki talent ma różne źródła genetyczne, Tatara - jednego z głównych: „Odwieczny duch azjatyckiego / Wciąż we mnie krąży”. Ale jej ojczystym językiem, językiem jej pracy, był rosyjski: „A Puszkin wygląda życzliwie, / A noc minęła, a świece gasną, / I delikatny smak jej ojczystej mowy / Tak czyste jej usta chłodne”.

Rosjanie, Tatarzy, Baszkirowie, Czuwasi, wszystkie narody wieloetnicznej Rosji, która w tym roku obchodzi 1150-lecie swojej państwowości, od bardzo dawna, od wielu wieków, łączy wspólna, wspólna, nierozerwalna historia i przeznaczenie.

Wstęp. cztery

1. Antropologia i historia etniczna Tatarzy z regionu Wołgi. osiem

2. Tatarzy z regionu Saratowa. 19

3. Przekonania religijne Tatarów z regionu Wołgi. 22

4. Język Tatarów z regionu Wołgi. 26

5.Tradycyjna gospodarka Tatarów Wołgi. 31

Wniosek. 33

Lista wykorzystanej literatury.. 35

Wstęp

Ludność Privolzhsky okręg federalny ma ponad 32 miliony ludzi, z czego ponad 20 milionów, czyli 67%, to Rosjanie.

Istotność tematu zajęć polega na tym, że etno-demograficzną cechą okręgu jest to, że w Federacji Rosyjskiej jest to jeden z najludniejszych (miejsce drugie po Okręgu Centralnym, w którym mieszka 38 mln osób), a jednocześnie jest to najniższy w Rosji udział Rosjan. Na Kaukazie Północnym, który stanowi podstawę Okręgu Południowego, udział ten jest taki sam lub nieco wyższy, co tłumaczy się „przeniesieniem” do tego okręgu dwóch regionów Wołgi - Wołgogradu i Regiony Astrachania, głównie rosyjski w składzie.

Ogólna rosyjska populacja Okrugu rosła w wolnym tempie w latach 90. XX wieku. ze względu na nadmiar napływu migracyjnego z krajów sąsiednich, głównie z Kazachstanu, nad naturalny spadek, a następnie został zastąpiony przez zerowy wzrost.

Ponad 13% ludności powiatu to Tatarzy, liczący ponad 4 miliony osób. Mieszka w regionie Wołgi największa liczba Tatarzy Federacji Rosyjskiej.

Rosjanie i Tatarzy razem stanowią 80% całkowitej populacji regionu Wołgi. Pozostałe 20% to przedstawiciele prawie wszystkich grup etnicznych mieszkających w Rosji. Wśród grup etnicznych jest jednak tylko 9, które razem z Rosjanami i Tatarami stanowią 97-98% ludności powiatu.

W Rosji jest około 6 milionów Tatarów. Za granicą 1 milion Tatarów mieszka w państwach, które wcześniej były częścią ZSRR (szczególnie wiele w Uzbekistanie i Kazachstanie). Etnonim „Tatarzy” łączy duże i małe społeczności etniczne.

Wśród nich najliczniejsi są Tatarzy Kazańscy. Na podstawie danych ze spisu ludności niemożliwe jest określenie dokładnej liczby Tatarów kazańskich, ponieważ wszystkie grupy, z wyjątkiem Tatarów krymskich, były oznaczone tą samą nazwą aż do mikrospisu w 1994 roku. Można przypuszczać, że na 5,8 mln Tatarów w Federacji Rosyjskiej co najmniej 4,3 mln osób to Tatarzy kazańscy. Do pewnego stopnia upolityczniona jest kwestia związku między etnonimem „Tatarzy” a określeniem „Naród Tatarów”. Niektórzy naukowcy twierdzą, że etnonim „Tatarzy” oznacza wszystkie grupy Tatarów jako wyraz jednego, skonsolidowanego narodu tatarskiego (narodu tatarskiego). Na tej podstawie nawet termin specjalny w stosunku do grup Tatarów mieszkających poza Republiką Tatarstanu - „wewnętrzna rosyjska diaspora tatarska”.

Celem tego kursu jest rozważenie cech osadnictwa i zamieszkania Tatarów w regionie Wołgi.

Aby osiągnąć cel kursu, rozważ następujące zadania:

Rozważ historię etniczną Tatarów z regionu Wołgi

Przeanalizuj rezydencję Tatarów w obwodzie saratowskim;

Weź pod uwagę przekonania religijne, język, tradycyjną ekonomię Tatarów Wołgi

W Okręgu Wołgi liczba Tatarów w 2000 roku. powoli wzrastał, głównie ze względu na naturalny wzrost (średnio 0,8% rocznie).

Większość Tatarów osiedliła się w rejonie środkowej Wołgi, głównie w Republice Tatarstanu. Skupia się tam ponad jedna trzecia wszystkich Tatarów - około 2 mln ludzi. Gęsto zaludniony obszar Tatarów rozciąga się do sąsiedniej Republiki Baszkirii (gdzie Tatarzy przewyższają liczebnie Baszkirów) i dalej do regionu Czelabińska. Duże grupy osiedlają się również w regionie Dolnej Wołgi (Astrachań Tatarzy), a także w regionie Niżnego Nowogrodu, Moskwie i regionie moskiewskim. Zasięg Tatarów rozciąga się na Syberię.

Według spisów ludności 32% tatarskiej ludności Rosji mieszka w Republice Tatarstanu. Jeśli weźmiemy tylko Tatarów Kazańskich, udział ten będzie znacznie wyższy: najprawdopodobniej 60%. W samej republice Tatarzy stanowią około 50% wszystkich mieszkańców.

Podstawą literackiego języka tatarskiego jest język Tatarów kazańskich, na co dzień zachowane są regionalne dialekty i dialekty. Istnieją trzy główne dialekty - zachodni lub Mishar; średni lub Kazań; Wschodni lub syberyjski.

Kazańscy Tatarzy i Misharowie (lub Misharowie), a także niewielka grupa Kryashenów, osiedlili się w regionie Wołga-Ural. Grupy te są podzielone na mniejsze wspólnoty terytorialne.

Miszarowie, drugi główny pododdział Tatarów Wołga-Ural, różnią się nieco od Tatarów kazańskich pod względem języka i kultury (uważa się na przykład, że Miszarowie w swoich tradycjach i codziennych cechach są podobni do sąsiednich Mordowianie). Ich zasięg, zbiegający się z zasięgiem Tatarów Kazańskich, jest przesunięty na południowy zachód i południe. Cechą charakterystyczną Miszarów są nieostre różnice między grupami terytorialnymi.

Kryashen Tatarzy (lub ochrzczeni Tatarzy) wyróżniają się wśród Tatarów Wołga-Ural na podstawie przynależności wyznaniowej. Zostali nawróceni na prawosławie i związane są z tym ich cechy kulturowe i ekonomiczne (na przykład, w przeciwieństwie do innych Tatarów, Kryashenowie od dawna zajmują się hodowlą trzody chlewnej). Uważa się, że Tatarzy Kryashen to grupa Tatarów Kazańskich, którzy zostali ochrzczeni po tym, jak państwo rosyjskie podbiło Chanat Kazański. Grupa ta jest niewielka liczebnie i skoncentrowana głównie w Tatarstanie. Eksperci wyróżniają następujące grupy Kryashenów: Molkeevskaya (na granicy z Czuwasją), Predkama (obwody Laishevsky, Pestrechensky), Yelabuga, Chistopolskaya.

Niewielka grupa (około 10-15 tysięcy osób) prawosławnych Tatarów, którzy nazywają siebie „Nagaybakami”, mieszka w regionach Orenburg i Czelabińsk. Uważa się, że Nagaybakowie są potomkami ochrzczonych Nogajów lub ochrzczonych Tatarów Kazańskich.

Ani wśród badaczy, ani wśród samej populacji nie ma zgody co do tego, czy wszystkie grupy Tatarów noszących tę nazwę tworzą, zjednoczeni ludzie. Możemy tylko powiedzieć, że największa konsolidacja jest charakterystyczna dla Wołgi-Uralu, czyli Wołgi, Tatarów, z których zdecydowana większość to Tatarzy kazańscy. Oprócz nich zwyczajowo włącza się do składu Tatarów Wołgi grupy Tatarów Kasimowa mieszkających w regionie Riazań, Miszarów z regionu Niżnego Nowogrodu, a także Kryashenów (chociaż istnieją różne opinie na temat Kryashen).

Republika Tatarstanu ma jeden z najwyższych odsetków miejscowych tubylców w Rosji w wieś(72%), podczas gdy w miastach przeważają migranci (55%). Od 1991 roku miasta przeżywają potężny napływ migracyjny wiejskiej ludności tatarskiej. Jeszcze 20-30 lat temu Tatarzy Wołgi mieli wysoki poziom naturalny wzrost, który teraz pozostaje dodatni; jednak nie jest wystarczająco duży, aby powodować przeciążenia demograficzne. Tatarzy znajdują się na jednym z pierwszych miejsc (po Rosjanach, Ukraińcach, Białorusinach) pod względem udziału ludności miejskiej. Chociaż wśród Tatarów występuje znaczna liczba małżeństw międzyetnicznych (około 25%), nie prowadzi to do powszechnej asymilacji. Małżeństwa międzyetniczne zawierane są głównie przez Tatarów żyjących w rozproszeniu, podczas gdy w Tatarstanie i regionach gęsto zaludnionych, zwłaszcza na terenach wiejskich, utrzymuje się wysoki poziom małżeństw wewnątrzetnicznych.

Podczas pisania tego semestru wykorzystano prace takich autorów jak Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. i innych.

Struktura pracy kursu: praca składa się ze wstępu, pięciu rozdziałów, zakończenia, spisu literatury.

1. Antropologia i historia etniczna Tatarów Wołgi

Antropologia Tatarów Wołgi i Uralu dostarcza interesującego materiału do osądów o pochodzeniu tego ludu. Z danych antropologicznych wynika, że ​​wszystkie badane grupy Tatarów (Kazań, Miszarowie, Kryashenowie) są dość blisko siebie i mają zestaw nieodłącznych cech. Według wielu znaków - pod względem wyraźnego Kaukazu, pod względem obecności sublaponoidalności, Tatarzy są bliżej ludów Wołgi i Uralu niż innych ludów tureckich.

Tatarzy syberyjscy, którzy mają wyraźny charakter sublaponoidalny (uralski) z pewną domieszką typu mongoloidalnego południowo-syberyjskiego, a także Tatarzy Astrachań - Karagasz, Dagestan Nogai, Khorezm Karakalpaks, Tatarzy krymscy, których pochodzenie jest ogólnie związane z populacją Złotej Ordy wyróżniają się większym mongoloidem od Tatarów z regionów Wołgi i Uralu.

Zgodnie z zewnętrznym typem fizycznym Tatarzy z regionów Wołgi i Uralu wykazują od dawna mieszanie się cech kaukaskich i mongoloidalnych. Ostatnie znaki Tatarów są znacznie słabsze niż wiele innych. ludy tureckie: Kazachowie, Karagasz, Nogai itd. Oto kilka przykładów. Dla Mongoloidów jeden z charakterystyczne cechy to osobliwa struktura powieki górnej, tzw. epikantus. Wśród Turków najwyższy odsetek epikantu (60-65%) występuje u Jakutów, Kirgizów, Ałtajów i Tatarów Tomskich. Wśród Tatarów z regionów Wołgi i Uralu ta cecha jest słabo wyrażona (od 0% dla Kryashenów i Miszarów z regionu Chistopola do 4% dla Ar i 7% dla Tatarów Kasimowa). Inne grupy Tatarów, niezwiązane pochodzeniem z regionem Wołgi, mają znacznie wyższy odsetek epikantu: 12% - Tatarzy krymscy, 13% - Astrachań Karagasz, 20-28% - Nogai, 38% - Tatarzy Tobolscy.

Rozwój brody jest również jedną z ważnych cech wyróżniających populacje kaukaskie i mongoloidalne. Tatarzy z regionu środkowej Wołgi mają zarost poniżej przeciętnego poziomu, ale wciąż większy niż u Nogajów, Karagaszy, Kazachów, a nawet Mari i Czuwaski. Biorąc pod uwagę, że słaby wzrost brody jest charakterystyczny dla Mongoloidów, w tym sublaponoidów Eurazji, a także fakt, że Tatarzy, znajdujący się na północy, mają znacznie większy wzrost linii włosów niż bardziej południowi Kazachowie, Kirgizi, może to należy przypuszczać, że przejawiało się to wpływem tak zwanych grup pontyjskich ludności, które mają dość intensywny wzrost brody. Wzrostem brody Tatarzy zbliżają się do Uzbeków, Ujgurów i Turkmenów. Największy wzrost obserwuje się wśród Miszarów i Kryashenów, najmniejszych wśród Tatarów Zakazana.

Tatarzy mają głównie ciemną pigmentację włosów, szczególnie wśród Tatarów z Zakazan i Miszarów Narowczackich. Wraz z tym, do 5-10%, występują również jaśniejsze odcienie włosów, szczególnie wśród Tatarów Chistopola i Kasimowa oraz prawie wszystkich grup Miszarów. Pod tym względem Tatarzy Wołgi mają tendencję do miejscowa ludność Wołga - Mari, Mordowianie, Czuwaski, a także do Karaczajów i północno-wschodnich Bułgarów z regionu Dunaju.

Ogólnie rzecz biorąc, Tatarzy ze środkowej Wołgi i Uralu mają głównie wygląd kaukaski, z pewnym włączeniem cech mongoloidalnych i oznakami długotrwałego mieszania się lub mieszania. Wyróżnia się następujące typy antropologiczne: pontyjski; jasny kaukaski; sublapanoid; Mongoloid.

Typ pontyjski charakteryzuje się stosunkowo długą głową, ciemną lub mieszaną pigmentacją włosów i oczu, wysokim grzbietem nosa, wypukłym grzbietem nosa z obniżonym czubkiem i podstawą nosa oraz znacznym wzrostem brody. Wzrost jest średni z tendencją wzrostową. Średnio ten typ jest reprezentowany przez ponad jedną trzecią Tatarów - 28% wśród Kryashenów regionu Chistopol do 61% wśród misharów regionów Narovchatov i Chistopol. Wśród Tatarów Zakonu i regionu Chistopol waha się od 40-45%. Ten typ Tatarzy syberyjscy nieznany. W materiale paleoantropologicznym dobrze wyraża się wśród premongolskich Bułgarów, we współczesnych - wśród Karaczajów, Zachodnich Czerkiesów i we wschodniej Bułgarii wśród miejscowej ludności bułgarskiej, a także wśród Węgrów. Historycznie powinien być powiązany z główną populacją Wołgi Bułgarii.

Typ jasnokaukaski o owalnym kształcie głowy, z jasną pigmentacją włosów i oczu, ze średnim lub wysokim grzbietem nosa, z prostym grzbietem nosa, umiarkowanie rozwiniętą brodą. Wzrost jest średni. Średnio reprezentowanych jest 17,5% wszystkich badanych Tatarów, od 16-17% wśród Tatarów z regionów Yelabuga i Chistopola do 52% Kryashenów z regionu Yelabuga. Posiada szereg cech (morfologia nosa, bezwzględne wymiary twarzy, pigmentacja) zbliżonych do Typ pontyjski. Możliwe, że ten typ spenetrował region Wołgi wraz z tzw. saklaby (jasnowłose wg Sz. Marjaniego), o których pisały źródła arabskie z VIII-IX wieku, umieszczając je w Dolnym, a później (Ibn Fadlan) i w środkowej Wołdze. Ale nie powinniśmy zapominać, że wśród Kipczaków-Połowców byli również jasno-pigmentowani Kaukazi; jasny, czerwony. Niewykluczone, że ten typ, tak charakterystyczny dla północnych Finów i Rosjan, mógł stamtąd przeniknąć do przodków Tatarów.

Typ sublapanoid (Ural lub Volga-Kama) charakteryzuje się również owalnym kształtem głowy i mieszaną pigmentacją włosów i oczu, szerokim nosem z niskim grzbietem nosa, słabo rozwiniętą brodą i niską, średnio szeroką twarzą. W niektórych cechach (wyraźnie rozwinięty fałd powiek, sporadycznie pojawiający się epikant, słaby zarost, pewne spłaszczenie twarzy) ten typ jest zbliżony do mongoloida, ale ma silnie wygładzone objawy tego ostatniego. Antropolodzy uważają ten typ za uformowany w starożytności na terytorium Europy Wschodniej z mieszanki euroazjatyckich mongoloidów i lokalnej populacji kaukaskiej. Wśród Tatarów z regionów Wołgi i Uralu jest reprezentowany przez 24,5%, najmniej wśród Miszarów (8-10%) i więcej wśród Kryashenów (35-40%). Jest najbardziej charakterystyczny dla lokalnych ludów ugrofińskich z regionu Wołga-Kama - Mari, Udmurtów, Komi, częściowo Mordowian i Czuwasów. Oczywiście przeniknął do Tatarów w wyniku turkizacji ludów ugrofińskich w czasach przedbułgarskich i bułgarskich, ponieważ w materiałach bułgarskich z czasów przedmongolskich znaleziono już typy sublapanoidalne.

Typ mongoloidalny, charakterystyczny dla Tatarów Złotej Ordy i zachowany wśród ich potomków - Nogai, Astrachań Karagasz, a także wśród Baszkirów Wschodnich, częściowo Kazachów, Kirgizów itp., Nie występuje w czystej postaci wśród Tatarów regiony środkowej Wołgi i Uralu. W stanie zmieszanym ze składnikami kaukaskimi (typu pontyjskiego) występuje średnio w 14,5% (od 7-8% wśród Kryashenów do 21% wśród Tatarów Zakonu). Ten typ, który obejmuje oznaki zarówno południowosyberyjskich, jak i środkowoazjatyckich mongoloidów, zaczyna być odnotowywany w materiałach antropologicznych regionów Wołgi i Uralu z czasów hunno-tureckich, tj. od połowy I tysiąclecia naszej ery znany jest również na wczesnym bułgarskim cmentarzysku bolsze-tarchańskim. Dlatego włączenia jej do składu antropologicznego Tatarów Wołgi i Uralu nie można wiązać jedynie z czasem najazdu mongolskiego i Złotej Ordy, choć w tym czasie nastąpiło jego nasilenie.

Z materiałów antropologicznych wynika, że ​​typ fizyczny Tatarów ukształtował się w trudne warunki mieszanie się populacji głównie kaukaskiej ze składnikami mongoloidalnymi pradawnych porów. Pod względem względnego stopnia ekspresji cech kaukaskich i mongoloidalnych Tatarzy z Wołgi i Uralu (średni wynik - 34,9) znajdują się między Uzbekami (34,7), Azerbejdżanami (39,1), Kumykami (39,2) Rosjanami (39,4), Karaczajami (39,9), Gagauz (34,0) i Turkmen (30,2).

Etnonim był historycznie związany z tureckojęzyczną ludnością regionu historyczno-etnograficznego Ural-Wołga, Krymu, Zachodniej Syberii i tureckiego pochodzenia, ale która utraciła swój język ojczysty, ludność tatarską Litwy. Nie ma wątpliwości, że Tatarzy Wołga-Ural i Krym są niezależnymi grupami etnicznymi.

Długotrwałe kontakty Tatarów syberyjskich i astrachańskich z Wołgą-Uralem, które szczególnie nasiliły się w drugiej połowie XIX wieku, miały istotne konsekwencje etniczne. W drugiej połowie XIX - początku XX wieku. Nastąpił aktywny proces konsolidacji Tatarów Środkowo-Wołga-Ural, Astrachania i Syberii w nową wspólnotę etniczną - naród tatarski. Tatarzy z regionu Wołga-Ural stali się rdzeniem narodu ze względu na ich dużą liczbę i rozwój społeczno-gospodarczy, a także kulturalny. Złożoną strukturę etniczną tego narodu ilustrują następujące dane (pod koniec XIX wieku): w nim Tatarzy Wołga-Ural stanowili 95,4%, Syberyjczycy -2,9%, Astrachań -1,7%.

Na obecnym etapie nie można mówić o Tatarach bez Republiki Tatarstanu, która jest epicentrum narodu tatarskiego. Jednak etnos tatarski bynajmniej nie ogranicza się do granic Tatarstanu. I to nie tylko ze względu na rozproszoną osadę. Naród tatarski, mający głęboką historię i tysiącletnie tradycje kulturowe, w tym pisarskie, jest związany z całą Eurazja. Co więcej, będąc najbardziej wysuniętą na północ placówką islamu, Tatarzy i Tatarstan działają również jako część świata islamu i wielkiej cywilizacji Wschodu.

Tatarzy to jedna z największych tureckojęzycznych grup etnicznych. Łączna liczba 6.648,7 tys. osób. (1989). Tatarzy są główną populacją Republiki Tatarstanu (1 765,4 tys. Osób), w Baszkirii mieszka 1 120,7 tys. Osób, w Udmurtii 110,5 tys., w Mordowii 47,3 tys., w Republice Mari El - 43,8 tys. Czuwaszja - 35,7 tys. Osób. Ogólnie rzecz biorąc, główna część populacji tatarskiej - ponad 4/5 mieszka w Federacji Rosyjskiej (5,522 tys. Osób), zajmując drugie miejsce pod względem liczebności. Ponadto znaczna liczba Tatarów mieszka w krajach WNP: w Kazachstanie - 327,9 tys. Osób, Uzbekistanie - 467,8 tys. Osób, Tadżykistanie - 72,2 tys. Osób, Kirgistanie - 70,5 tys., Turkmenistanie - 39,2 tys. Azerbejdżan – 28 tys. osób, na Ukrainie – 86,9 tys. osób, w krajach bałtyckich (Litwa, Łotwa i Estonia) ok. 14 tys. osób. Istnieje również znacząca diaspora na całym świecie (Finlandia, Turcja, USA, Chiny, Niemcy, Australia itd.). Ze względu na to, że nigdy nie było odrębnego rachunku liczebności Tatarów w innych krajach, trudno jest określić łączną liczbę ludności tatarskiej za granicą (według różnych szacunków od 100 do 200 tys. osób).

W ramach Tatarów z regionu Wołgi wyróżnia się dwie duże grupy etniczne (grupy podetniczne): Tatarzy Kazańscy i Miszarowie.

Grupą pośrednią między Tatarami kazańskimi a Misharami są Tatarzy Kasimowa (obszar ich powstania, miasto Kasimow, obwód riazański i jego okolice). Społeczność etniczno-wyznaniową reprezentują ochrzczeni Tatarzy Kryashen. Ze względu na brak jedności terytorialnej i pod wpływem sąsiednich ludów każda z tych grup z kolei utworzyła się grupy etnograficzne mając pewne osobliwości w języku, kulturze i stylu życia. Tak więc w składzie Tatarów kazańskich badacze wyróżniają Nukrat (Czepieck), Perm, grupę Teptyarów z klasy etno itp. Kryashens mają również cechy lokalne (Nagaybaks, Molkeevtsy, Yelabuga, Chistopol itp.). Miszarowie dzielą się na dwie główne grupy - północną, Sergach, „dławiącą się” językiem i południową, Temnikovskaya, „dławiącą się” językiem.

Ponadto, w wyniku powtarzających się migracji, wśród Miszarów utworzyło się również kilka podgrup terytorialnych: prawobrzeżna, lewobrzeżna lub transwołżańska, Ural.

Etnonim Tatarzy jest narodowym, a także głównym imieniem wszystkich grup tworzących naród. W przeszłości Tatarzy mieli także inne lokalne etnonimy - Moselman, Kazanly, Bolgars, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaibek, Kechim itd. W warunkach formowania się narodu (druga połowa XIX w.) rozpoczął się proces wzrostu samoświadomości narodowej i świadomości ich jedności. Obiektywne procesy zachodzące w środowisku ludowym zostały dostrzeżone przez inteligencję narodową, co przyczyniło się do odrzucenia lokalnych nazw w imię uzyskania jednego wspólnego etnonimu. Jednocześnie wybrano najczęstszy etnonim, który łączy wszystkie grupy Tatarów. Do spisu z 1926 r. większość Tatarów uważała się za Tatarów.

Historia etniczna Tatarów Wołgi nie została jeszcze w pełni wyjaśniona. Formacja ich głównych

10-09-2015, 16:35

Inne wiadomości

Tatarzy to lud turecki mieszkający w centralnej części Europejska Rosja, a także w regionie Wołgi, na Uralu, na Syberii, w dniu Daleki Wschód, na terytorium Krymu, a także w Kazachstanie, w państwach Azji Środkowej i w Chinach republika autonomiczna XUAR. W Federacji Rosyjskiej mieszka ok. 5,3 mln osób narodowości tatarskiej, co stanowi 4% ogółu ludności kraju, pod względem liczebności zajmują drugie miejsce po Rosjanach, 37% wszystkich Tatarów w Rosji mieszka w Republice Tatarstanu w stolica Nadwołżańskiego Okręgu Federalnego ze stolicą w Kazaniu i stanowią większość (53%) ludności republiki. Językiem narodowym jest tatarski (grupa języków ałtajskich, grupa turecka, podgrupa kipczak), która ma kilka dialektów. Większość Tatarów to muzułmanie sunniccy, są też prawosławni, a także ci, którzy nie identyfikują się z konkretnymi ruchami religijnymi.

Dziedzictwo kulturowe i wartości rodzinne

Tatarskie tradycje sprzątania i życie rodzinneżycie jest w dużej mierze zachowane we wsiach i miastach. Tatarzy kazańscy na przykład mieszkali w drewnianych chatach, które różniły się od Rosjan tylko tym, że nie posiadali przedsionka, a świetlica była podzielona na połówkę żeńską i męską, oddzielone kotarą (charszau) lub drewnianą przegrodą. W każdej chacie tatarskiej obowiązkowa była obecność zielonych i czerwonych skrzyń, które później służyły jako posag panny młodej. Prawie w każdym domu na ścianie wisiał oprawiony fragment tekstu Koranu, tzw. „szamail”, wisiał nad progiem jak talizman, na którym wypisano życzenie szczęścia i pomyślności. Wiele jasnych, soczystych kolorów i odcieni zostało użytych do dekoracji domu i przyległego terytorium, wnętrze było bogato zdobione haftem, ponieważ islam zabrania przedstawiania ludzi i zwierząt, głównie haftowane ręczniki, narzuty i inne rzeczy ozdobiono geometrycznymi ornamentami.

Głową rodziny jest ojciec, jego prośby i polecenia muszą być realizowane bez zastrzeżeń, matka na specjalnym, honorowym miejscu. Dzieci tatarskie od najmłodszych lat uczone są szacunku dla starszych, aby nie krzywdzić młodszych i zawsze pomagać pokrzywdzonym. Tatarzy są bardzo gościnni, nawet jeśli ktoś jest wrogiem rodziny, ale przyszedł do domu jako gość, nie odmówią mu niczego, nakarmią go, napoją i zaproponują nocleg. Dziewczęta tatarskie wychowywane są na skromne i porządne przyszłe gospodynie domowe, z góry uczone prowadzenia domu i przygotowania do małżeństwa.

Zwyczaje i tradycje tatarskie

Obrzędy to kalendarz i poczucie rodziny. Pierwsze z nich związane są z pracą zawodową (siew, zbiory itp.) i odbywają się co roku mniej więcej w tym samym czasie. Uroczystości rodzinne odbywają się w miarę potrzeb zgodnie ze zmianami, jakie zaszły w rodzinie: narodziny dzieci, zawieranie sojuszy małżeńskich i inne rytuały.

Charakteryzuje się tradycyjny ślub tatarski obowiązkowy nikah obrządku muzułmańskiego, odbywa się w domu lub w meczecie w obecności mułły, świąteczny stół są wyłącznie tatarskie dania narodowe: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak itp., goście nie jedzą wieprzowiny i nie piją alkoholu. Pan młody zakłada jarmułkę, panna młoda w długiej sukni z zapiętymi rękawami, na głowie obowiązkowa chustka.

Śluby tatarskie charakteryzują się wstępną zgodą rodziców pary młodej na zawarcie związku małżeńskiego, często nawet bez ich zgody. Rodzice pana młodego muszą zapłacić posag, którego wysokość jest z góry ustalana. Jeśli rozmiar kalym nie odpowiada panu młodemu, a on chce „ocalić”, nie ma nic wstydliwego w kradzieży panny młodej przed ślubem.

Kiedy rodzi się dziecko, zapraszany jest do niego mułła, który wykonuje specjalną ceremonię, szepcząc dziecku do ucha modlitwy, które odpędzają złe duchy i jego imię. Goście przychodzą z prezentami, nakryty jest dla nich świąteczny stół.

Islam ma ogromny wpływ na życie publiczne Tatarzy, a więc i Tatarzy dzielą wszystkie święta na religijne, nazywane są „gaeta” – np. Uraza Gaeta – święto na cześć końca postu, czy Korban Gaeta – święto ofiarne i świeckie lub ludowe „bayram”, co oznacza „wiosenne piękno lub triumf”.

W święto Uraza wierzący muzułmańscy Tatarzy spędzają cały dzień na modlitwach i rozmowach z Allahem, prosząc go o ochronę i usunięcie grzechów, można pić i jeść dopiero po zachodzie słońca.

Podczas obchodów Id al-Adha, święta ofiary i zakończenia pielgrzymki, zwanej też świętem dobroci, każdy szanujący się muzułmanin, po odprawieniu porannej modlitwy w meczecie, musi zarżnąć ofiarnego barana, owcę, kozy lub krowy i rozdaj mięso potrzebującym.

Jednym z najważniejszych świąt przedislamskich jest święto pługa Sabantuy, które odbywa się na wiosnę i symbolizuje koniec siewu. Zwieńczeniem obchodów jest organizowanie różnych zawodów i zawodów w biegach, zapasach czy wyścigach konnych. Obowiązkowa gratka dla wszystkich obecnych - owsianka lub botkasy po tatarsku, które kiedyś przygotowywano ze zwykłych produktów w ogromnym kotle na jednym ze wzgórz lub pagórków. Również na festiwalu obowiązkowo trzeba było mieć duża liczba kolorowe jajka do zbierania dla dzieci. Główne święto Republiki Tatarstanu Sabantuy jest uznawane na poziomie oficjalnym i odbywa się co roku w Brzozowym Gaju we wsi Mirny koło Kazania.

Populacja Nadwołżańskiego Okręgu Federalnego to ponad 32 miliony ludzi, z czego ponad 20 milionów, czyli 67%, to Rosjanie.

Istotność tematu zajęć polega na tym, że etno-demograficzną cechą okręgu jest to, że w Federacji Rosyjskiej jest to jeden z najludniejszych (miejsce drugie po Okręgu Centralnym, w którym mieszka 38 mln osób), a jednocześnie jest to najniższy w Rosji udział Rosjan. Na Kaukazie Północnym, który stanowi podstawę Okręgu Południowego, udział ten jest taki sam lub nieco wyższy, co tłumaczy się „przeniesieniem” do tego okręgu dwóch regionów Wołgi - regionów Wołgogradu i Astrachania, głównie w składzie rosyjskim.

Ogólna rosyjska populacja Okrugu rosła w wolnym tempie w latach 90. XX wieku. ze względu na nadmiar napływu migracyjnego z krajów sąsiednich, głównie z Kazachstanu, nad naturalny spadek, a następnie został zastąpiony przez zerowy wzrost.

Ponad 13% ludności powiatu to Tatarzy, liczący ponad 4 miliony osób. Okręg Wołgi jest domem dla największej liczby Tatarów w Federacji Rosyjskiej.

Rosjanie i Tatarzy razem stanowią 80% całkowitej populacji regionu Wołgi. Pozostałe 20% to przedstawiciele prawie wszystkich grup etnicznych mieszkających w Rosji. Wśród grup etnicznych jest jednak tylko 9, które razem z Rosjanami i Tatarami stanowią 97-98% ludności powiatu.

W Rosji jest około 6 milionów Tatarów. Za granicą 1 milion Tatarów mieszka w państwach, które wcześniej były częścią ZSRR (szczególnie wiele w Uzbekistanie i Kazachstanie). Etnonim „Tatarzy” łączy duże i małe społeczności etniczne.

Wśród nich najliczniejsi są Tatarzy Kazańscy. Na podstawie danych ze spisu ludności niemożliwe jest określenie dokładnej liczby Tatarów kazańskich, ponieważ wszystkie grupy, z wyjątkiem Tatarów krymskich, były oznaczone tą samą nazwą aż do mikrospisu w 1994 roku. Można przypuszczać, że na 5,8 mln Tatarów w Federacji Rosyjskiej co najmniej 4,3 mln osób to Tatarzy kazańscy. Do pewnego stopnia upolityczniona jest kwestia związku między etnonimem „Tatarzy” a określeniem „Naród Tatarów”. Niektórzy naukowcy twierdzą, że etnonim „Tatarzy” oznacza wszystkie grupy Tatarów jako wyraz jednego, skonsolidowanego narodu tatarskiego (narodu tatarskiego). Na tej podstawie powstał nawet szczególny termin w stosunku do grup Tatarów żyjących poza Republiką Tatarstanu – „wewnętrzna rosyjska diaspora tatarska”.

Celem tego kursu jest rozważenie cech osadnictwa i zamieszkania Tatarów w regionie Wołgi.

Aby osiągnąć cel kursu, rozważ następujące zadania:

W Okręgu Wołgi liczba Tatarów w 2000 roku. powoli wzrastał, głównie ze względu na naturalny wzrost (średnio 0,8% rocznie).

Większość Tatarów osiedliła się w rejonie środkowej Wołgi, głównie w Republice Tatarstanu. Skupia się tam ponad jedna trzecia wszystkich Tatarów - około 2 mln ludzi. Gęsto zaludniony obszar Tatarów rozciąga się do sąsiedniej Republiki Baszkirii (gdzie Tatarzy przewyższają liczebnie Baszkirów) i dalej do regionu Czelabińska. Duże grupy osiedlają się również w regionie Dolnej Wołgi (Astrachań Tatarzy), a także w regionie Niżnego Nowogrodu, Moskwie i regionie moskiewskim. Zasięg Tatarów rozciąga się na Syberię.

Według spisów ludności 32% tatarskiej ludności Rosji mieszka w Republice Tatarstanu. Jeśli weźmiemy tylko Tatarów Kazańskich, udział ten będzie znacznie wyższy: najprawdopodobniej 60%. W samej republice Tatarzy stanowią około 50% wszystkich mieszkańców.

Podstawą literackiego języka tatarskiego jest język Tatarów kazańskich, na co dzień zachowane są regionalne dialekty i dialekty. Istnieją trzy główne dialekty - zachodni lub Mishar; średni lub Kazań; Wschodni lub syberyjski.

Kazańscy Tatarzy i Misharowie (lub Misharowie), a także niewielka grupa Kryashenów, osiedlili się w regionie Wołga-Ural. Grupy te są podzielone na mniejsze wspólnoty terytorialne.

Miszarowie, drugi główny pododdział Tatarów Wołga-Ural, różnią się nieco od Tatarów kazańskich pod względem języka i kultury (uważa się na przykład, że Miszarowie w swoich tradycjach i codziennych cechach są podobni do sąsiednich Mordowianie). Ich zasięg, zbiegający się z zasięgiem Tatarów Kazańskich, jest przesunięty na południowy zachód i południe. Cechą charakterystyczną Miszarów są nieostre różnice między grupami terytorialnymi.

Kryashen Tatarzy (lub ochrzczeni Tatarzy) wyróżniają się wśród Tatarów Wołga-Ural na podstawie przynależności wyznaniowej. Zostali nawróceni na prawosławie i związane są z tym ich cechy kulturowe i ekonomiczne (na przykład, w przeciwieństwie do innych Tatarów, Kryashenowie od dawna zajmują się hodowlą trzody chlewnej). Uważa się, że Tatarzy Kryashen to grupa Tatarów Kazańskich, którzy zostali ochrzczeni po tym, jak państwo rosyjskie podbiło Chanat Kazański. Grupa ta jest niewielka liczebnie i skoncentrowana głównie w Tatarstanie. Eksperci wyróżniają następujące grupy Kryashenów: Molkeevskaya (na granicy z Czuwasją), Predkama (obwody Laishevsky, Pestrechensky), Yelabuga, Chistopolskaya.

Niewielka grupa (około 10-15 tysięcy osób) prawosławnych Tatarów, którzy nazywają siebie „Nagaybakami”, mieszka w regionach Orenburg i Czelabińsk. Uważa się, że Nagaybakowie są potomkami ochrzczonych Nogajów lub ochrzczonych Tatarów Kazańskich.

Ani wśród badaczy, ani wśród samej populacji nie ma zgody co do tego, czy wszystkie grupy Tatarów noszących to imię tworzą jeden naród. Możemy tylko powiedzieć, że największa konsolidacja jest charakterystyczna dla Wołgi-Uralu, czyli Wołgi, Tatarów, z których zdecydowana większość to Tatarzy kazańscy. Oprócz nich zwyczajowo włącza się do składu Tatarów Wołgi grupy Tatarów Kasimowa mieszkających w regionie Riazań, Miszarów z regionu Niżnego Nowogrodu, a także Kryashenów (chociaż istnieją różne opinie na temat Kryashen).

Republika Tatarstanu ma jeden z najwyższych odsetków miejscowych tubylców na obszarach wiejskich w Rosji (72%), podczas gdy w miastach dominują migranci (55%). Od 1991 roku miasta przeżywają potężny napływ migracyjny wiejskiej ludności tatarskiej. Jeszcze 20-30 lat temu Tatarzy Wołgi mieli wysoki poziom naturalnego przyrostu, który pozostaje pozytywny nawet teraz; jednak nie jest wystarczająco duży, aby powodować przeciążenia demograficzne. Tatarzy znajdują się na jednym z pierwszych miejsc (po Rosjanach, Ukraińcach, Białorusinach) pod względem udziału ludności miejskiej. Chociaż wśród Tatarów występuje znaczna liczba małżeństw międzyetnicznych (około 25%), nie prowadzi to do powszechnej asymilacji. Małżeństwa międzyetniczne zawierane są głównie przez Tatarów żyjących w rozproszeniu, podczas gdy w Tatarstanie i regionach gęsto zaludnionych, zwłaszcza na terenach wiejskich, utrzymuje się wysoki poziom małżeństw wewnątrzetnicznych.

Podczas pisania tego semestru wykorzystano prace takich autorów jak Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. i innych.

Struktura pracy kursu: praca składa się ze wstępu, pięciu rozdziałów, zakończenia, spisu literatury.

Antropologia Tatarów Wołgi i Uralu dostarcza interesującego materiału do osądów o pochodzeniu tego ludu. Z danych antropologicznych wynika, że ​​wszystkie badane grupy Tatarów (Kazań, Miszarowie, Kryashenowie) są dość blisko siebie i mają zestaw nieodłącznych cech. Według wielu znaków - pod względem wyraźnego Kaukazu, pod względem obecności sublaponoidalności, Tatarzy są bliżej ludów Wołgi i Uralu niż innych ludów tureckich.

Tatarzy syberyjscy, którzy mają wyraźny charakter sublaponoidalny (uralski) z pewną domieszką typu mongoloidalnego południowo-syberyjskiego, a także Tatarzy Astrachań - Karagasz, Dagestan Nogai, Khorezm Karakalpaks, Tatarzy krymscy, których pochodzenie jest ogólnie związane z populacją Złotej Ordy wyróżniają się większym mongoloidem od Tatarów z regionów Wołgi i Uralu.

Zgodnie z zewnętrznym typem fizycznym Tatarzy z regionów Wołgi i Uralu wykazują od dawna mieszanie się cech kaukaskich i mongoloidalnych. Ostatnie oznaki Tatarów są znacznie słabsze niż u wielu innych ludów tureckich: Kazachów, Karagaszy, Nogajów itp. Oto kilka przykładów. Dla mongoloidów jedną z charakterystycznych cech jest osobliwa budowa powieki górnej, tzw. epikantus. Wśród Turków najwyższy odsetek epikantu (60-65%) występuje u Jakutów, Kirgizów, Ałtajów i Tatarów Tomskich. Wśród Tatarów z regionów Wołgi i Uralu ta cecha jest słabo wyrażona (od 0% dla Kryashenów i Miszarów z regionu Chistopola do 4% dla Ar i 7% dla Tatarów Kasimowa). Inne grupy Tatarów, niezwiązane pochodzeniem z regionem Wołgi, mają znacznie wyższy odsetek epikantu: 12% - Tatarzy krymscy, 13% - Astrachań Karagasz, 20-28% - Nogai, 38% - Tatarzy Tobolscy.

Rozwój brody jest również jedną z ważnych cech wyróżniających populacje kaukaskie i mongoloidalne. Tatarzy z regionu środkowej Wołgi mają zarost poniżej przeciętnego poziomu, ale wciąż większy niż u Nogajów, Karagaszy, Kazachów, a nawet Mari i Czuwaski. Biorąc pod uwagę, że słaby wzrost brody jest charakterystyczny dla Mongoloidów, w tym sublaponoidów Eurazji, a także fakt, że Tatarzy, znajdujący się na północy, mają znacznie większy wzrost linii włosów niż bardziej południowi Kazachowie, Kirgizi, może to należy przypuszczać, że przejawiało się to wpływem tak zwanych grup pontyjskich ludności, które mają dość intensywny wzrost brody. Wzrostem brody Tatarzy zbliżają się do Uzbeków, Ujgurów i Turkmenów. Największy wzrost obserwuje się wśród Miszarów i Kryashenów, najmniejszych wśród Tatarów Zakazana.

Tatarzy mają głównie ciemną pigmentację włosów, szczególnie wśród Tatarów z Zakazan i Miszarów Narowczackich. Wraz z tym, do 5-10%, występują również jaśniejsze odcienie włosów, szczególnie wśród Tatarów Chistopola i Kasimowa oraz prawie wszystkich grup Miszarów. W związku z tym Tatarzy z regionu Wołgi grawitują w kierunku lokalnych ludów regionu Wołgi - Mari, Mordowian, Czuwaski, a także Karaczajów i północno-wschodnich Bułgarów z regionu Dunaju.

Ogólnie rzecz biorąc, Tatarzy ze środkowej Wołgi i Uralu mają głównie wygląd kaukaski, z pewnym włączeniem cech mongoloidalnych i oznakami długotrwałego mieszania się lub mieszania. Wyróżnia się następujące typy antropologiczne: pontyjski; jasny kaukaski; sublapanoid; Mongoloid.

Typ pontyjski charakteryzuje się stosunkowo długą głową, ciemną lub mieszaną pigmentacją włosów i oczu, wysokim grzbietem nosa, wypukłym grzbietem nosa z obniżonym czubkiem i podstawą nosa oraz znacznym wzrostem brody. Wzrost jest średni z tendencją wzrostową. Średnio ten typ jest reprezentowany przez ponad jedną trzecią Tatarów - 28% wśród Kryashenów regionu Chistopol do 61% wśród misharów regionów Narovchatov i Chistopol. Wśród Tatarów Zakonu i regionu Chistopol waha się od 40-45%. Ten typ nie jest znany wśród Tatarów syberyjskich. W materiale paleoantropologicznym dobrze wyraża się wśród premongolskich Bułgarów, we współczesnych - wśród Karaczajów, Zachodnich Czerkiesów i we wschodniej Bułgarii wśród miejscowej ludności bułgarskiej, a także wśród Węgrów. Historycznie powinien być powiązany z główną populacją Wołgi Bułgarii.

Typ jasnokaukaski o owalnym kształcie głowy, z jasną pigmentacją włosów i oczu, ze średnim lub wysokim grzbietem nosa, z prostym grzbietem nosa, umiarkowanie rozwiniętą brodą. Wzrost jest średni. Średnio reprezentowanych jest 17,5% wszystkich badanych Tatarów, od 16-17% wśród Tatarów z regionów Yelabuga i Chistopola do 52% Kryashenów z regionu Yelabuga. Ma szereg cech (morfologia nosa, bezwzględne wymiary twarzy, pigmentacja) zbliżających się do typu pontyjskiego. Możliwe, że ten typ spenetrował region Wołgi wraz z tzw. saklaby (jasnowłose wg Sz. Marjaniego), o których pisały źródła arabskie z VIII-IX wieku, umieszczając je w Dolnym, a później (Ibn Fadlan) i w środkowej Wołdze. Ale nie powinniśmy zapominać, że wśród Kipczaków-Połowców byli również jasno-pigmentowani Kaukazi; jasny, czerwony. Niewykluczone, że ten typ, tak charakterystyczny dla północnych Finów i Rosjan, mógł stamtąd przeniknąć do przodków Tatarów.

Typ sublapanoid (Ural lub Volga-Kama) charakteryzuje się również owalnym kształtem głowy i mieszaną pigmentacją włosów i oczu, szerokim nosem z niskim grzbietem nosa, słabo rozwiniętą brodą i niską, średnio szeroką twarzą. W niektórych cechach (wyraźnie rozwinięty fałd powiek, sporadycznie pojawiający się epikant, słaby zarost, pewne spłaszczenie twarzy) ten typ jest zbliżony do mongoloida, ale ma silnie wygładzone objawy tego ostatniego. Antropolodzy uważają ten typ za uformowany w czasach starożytnych na terenie Europy Wschodniej z mieszaniny euroazjatyckich mongoloidów i lokalnej populacji kaukaskiej. Wśród Tatarów z regionów Wołgi i Uralu jest reprezentowany przez 24,5%, najmniej wśród Miszarów (8-10%) i więcej wśród Kryashenów (35-40%). Jest najbardziej charakterystyczny dla lokalnych ludów ugrofińskich z regionu Wołga-Kama - Mari, Udmurtów, Komi, częściowo Mordowian i Czuwasów. Oczywiście przeniknął do Tatarów w wyniku turkizacji ludów ugrofińskich w czasach przedbułgarskich i bułgarskich, ponieważ w materiałach bułgarskich z czasów przedmongolskich znaleziono już typy sublapanoidalne.

Typ mongoloidalny, charakterystyczny dla Tatarów Złotej Ordy i zachowany wśród ich potomków - Nogai, Astrachań Karagasz, a także wśród Baszkirów Wschodnich, częściowo Kazachów, Kirgizów itp., Nie występuje w czystej postaci wśród Tatarów regiony środkowej Wołgi i Uralu. W stanie zmieszanym ze składnikami kaukaskimi (typu pontyjskiego) występuje średnio w 14,5% (od 7-8% wśród Kryashenów do 21% wśród Tatarów Zakonu). Ten typ, który obejmuje oznaki zarówno południowosyberyjskich, jak i środkowoazjatyckich mongoloidów, zaczyna być odnotowywany w materiałach antropologicznych regionów Wołgi i Uralu z czasów hunno-tureckich, tj. od połowy I tysiąclecia naszej ery znany jest również na wczesnym bułgarskim cmentarzysku bolsze-tarchańskim. Dlatego włączenia jej do składu antropologicznego Tatarów Wołgi i Uralu nie można wiązać jedynie z czasem najazdu mongolskiego i Złotej Ordy, choć w tym czasie nastąpiło jego nasilenie.

Z materiałów antropologicznych wynika, że ​​typ fizyczny Tatarów ukształtował się w trudnych warunkach krzyżowania się populacji głównie kaukaskiej ze składnikami mongoloidów pradawnych porów. Pod względem względnego stopnia ekspresji cech kaukaskich i mongoloidalnych Tatarzy z Wołgi i Uralu (średni wynik - 34,9) znajdują się między Uzbekami (34,7), Azerbejdżanami (39,1), Kumykami (39,2) Rosjanami (39,4), Karaczajami (39,9), Gagauz (34,0) i Turkmen (30,2).

Etnonim był historycznie związany z tureckojęzyczną ludnością regionu historyczno-etnograficznego Ural-Wołga, Krymu, Zachodniej Syberii i tureckiego pochodzenia, ale która utraciła swój język ojczysty, ludność tatarską Litwy. Nie ma wątpliwości, że Tatarzy Wołga-Ural i Krym są niezależnymi grupami etnicznymi.

Długotrwałe kontakty Tatarów syberyjskich i astrachańskich z Wołgą-Uralem, które szczególnie nasiliły się w drugiej połowie XIX wieku, miały istotne konsekwencje etniczne. W drugiej połowie XIX - początku XX wieku. Nastąpił aktywny proces konsolidacji Tatarów Środkowo-Wołga-Ural, Astrachania i Syberii w nową wspólnotę etniczną - naród tatarski. Tatarzy z regionu Wołga-Ural stali się rdzeniem narodu ze względu na ich dużą liczbę i rozwój społeczno-gospodarczy, a także kulturalny. Złożoną strukturę etniczną tego narodu ilustrują następujące dane (pod koniec XIX wieku): w nim Tatarzy Wołga-Ural stanowili 95,4%, Syberyjczycy -2,9%, Astrachań -1,7%.

Na obecnym etapie nie można mówić o Tatarach bez Republiki Tatarstanu, która jest epicentrum narodu tatarskiego. Jednak etnos tatarski bynajmniej nie ogranicza się do granic Tatarstanu. I to nie tylko ze względu na rozproszoną osadę. Naród tatarski, mający głęboką historię i tysiącletnie tradycje kulturowe, w tym pisarskie, jest związany z całą Eurazja. Co więcej, będąc najbardziej wysuniętą na północ placówką islamu, Tatarzy i Tatarstan działają również jako część świata islamu i wielkiej cywilizacji Wschodu.

Tatarzy to jedna z największych tureckojęzycznych grup etnicznych. Łączna liczba 6.648,7 tys. osób. (1989). Tatarzy są główną populacją Republiki Tatarstanu (1 765,4 tys. Osób), w Baszkirii mieszka 1 120,7 tys. Osób, w Udmurtii 110,5 tys., w Mordowii 47,3 tys., w Republice Mari El - 43,8 tys. Czuwaszja - 35,7 tys. Osób. Ogólnie rzecz biorąc, główna część populacji tatarskiej - ponad 4/5 mieszka w Federacji Rosyjskiej (5,522 tys. Osób), zajmując drugie miejsce pod względem liczebności. Ponadto znaczna liczba Tatarów mieszka w krajach WNP: w Kazachstanie - 327,9 tys. Osób, Uzbekistanie - 467,8 tys. Osób, Tadżykistanie - 72,2 tys. Osób, Kirgistanie - 70,5 tys., Turkmenistanie - 39,2 tys. Azerbejdżan – 28 tys. osób, na Ukrainie – 86,9 tys. osób, w krajach bałtyckich (Litwa, Łotwa i Estonia) ok. 14 tys. osób. Istnieje również znacząca diaspora na całym świecie (Finlandia, Turcja, USA, Chiny, Niemcy, Australia itd.). Ze względu na to, że nigdy nie było odrębnego rachunku liczebności Tatarów w innych krajach, trudno jest określić łączną liczbę ludności tatarskiej za granicą (według różnych szacunków od 100 do 200 tys. osób).

W ramach Tatarów z regionu Wołgi wyróżnia się dwie duże grupy etniczne (grupy podetniczne): Tatarzy Kazańscy i Miszarowie.

Grupą pośrednią między Tatarami kazańskimi a Misharami są Tatarzy Kasimowa (obszar ich powstania, miasto Kasimow, obwód riazański i jego okolice). Społeczność etniczno-wyznaniową reprezentują ochrzczeni Tatarzy Kryashen. Ze względu na brak jedności terytorialnej i pod wpływem sąsiednich ludów, każda z tych grup z kolei utworzyła grupy etnograficzne, które mają pewne osobliwości językowe, kulturowe i styl życia. Tak więc w składzie Tatarów kazańskich badacze wyróżniają Nukrat (Czepieck), Perm, grupę Teptyarów z klasy etno itp. Kryashens mają również cechy lokalne (Nagaybaks, Molkeevtsy, Yelabuga, Chistopol itp.). Miszarowie dzielą się na dwie główne grupy - północną, Sergach, „dławiącą się” językiem i południową, Temnikovskaya, „dławiącą się” językiem.

Ponadto, w wyniku powtarzających się migracji, wśród Miszarów utworzyło się również kilka podgrup terytorialnych: prawobrzeżna, lewobrzeżna lub transwołżańska, Ural.

Etnonim Tatarzy jest narodowym, a także głównym imieniem wszystkich grup tworzących naród. W przeszłości Tatarzy mieli także inne lokalne etnonimy - Moselman, Kazanly, Bolgars, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaibek, Kechim itd. W warunkach formowania się narodu (druga połowa XIX w.) rozpoczął się proces wzrostu samoświadomości narodowej i świadomości ich jedności. Obiektywne procesy zachodzące w środowisku ludowym zostały dostrzeżone przez inteligencję narodową, co przyczyniło się do odrzucenia lokalnych nazw w imię uzyskania jednego wspólnego etnonimu. Jednocześnie wybrano najczęstszy etnonim, który łączy wszystkie grupy Tatarów. Do spisu z 1926 r. większość Tatarów uważała się za Tatarów.

Historia etniczna Tatarów Wołgi nie została jeszcze w pełni wyjaśniona. Formacja ich głównych grup - Mishars, Kasimov i Kazan Tatars miała swoje własne cechy. Wczesne stadia etnogeneza Tatarów kazańskich jest zwykle kojarzona z Bułgarami Wołgi, skład etniczny która była niejednorodna, a ich różne grupy przeszły długą drogę rozwoju. Oprócz plemię tureckie, właściwie znani są Bułgarzy, takie plemiona jak Bersilowie, Esegel, Savirowie (Suwarowie) itp. Początki niektórych z tych plemion sięgają środowiska huńskiego, później wymienia się je wśród Chazarów. Grupy ugrofińskie odegrały znaczącą rolę w tworzeniu Bułgarów. W ramach Wołga-Kama Bułgaria) z wielu plemion i formacji postplemiennych ukształtował się lud bułgarski, który w okresie przedmongolskim przeszedł proces konsolidacji.

Osiedlił się w VIII - początku XIII wieku. Więzy etniczne zostały zerwane w 1236 roku przez najazd Mongołów. Zdobywcy niszczyli miasta i wsie, zwłaszcza te położone w centrum kraju. Część Bułgarów przeniosła się na północ (do regionu Pre-Kama) i na zachód (do regionu Pre-Wołga). W wyniku tych migracji północna granica osady Bułgarów Wołgi zostaje cofnięta do dorzecza rzeki Aszit. Oddzielne małe grupy Bułgarów przeniknęły do ​​rzeki Czepcy, tworząc w ten sposób etniczną podstawę Tatarów Czepiecka lub Nukrat.

Po podboju Mongołów Wołga Bułgaria stała się częścią Złotej Ordy. Okres Złotej Ordy w etnicznej historii Bułgarów i ich potomków, w tym Tatarów Wołgi, charakteryzuje się zwiększonymi kontaktami z Świat tureckojęzyczny. Zabytki epigraficzne z XIII-XIV wieku. wskazują, że pewne zmiany w kierunku wzmocnienia elementów języka kipczackiego, charakterystycznego dla ludności Złotej Ordy, doświadczyły języka Bułgarów. Wyjaśnia to nie tylko interakcja kultur, ale także proces konsolidacji Kypchaków i innych plemion tureckojęzycznych. Począwszy od drugiej połowy XIV wieku, zwłaszcza po nowej klęsce Bułgarii przez Timura (1361), nastąpiła masowa migracja Bułgarów z regionu Trans-Kama do regionu Pre-Kama (na obszar współczesny Kazań). W połowie XV wieku. powstało tu państwo feudalne - Chanat Kazański. Kroniki rosyjskie nazywają jej ludność nowymi Bułgarami lub Bułgarami, którymi posługują się Kazańczycy, później Tatarzy kazańscy. Na rozwój etniczny Bułgarzy na tym obszarze odcisnęli piętno na bliskości ludności ugrofińskiej.

Etniczna formacja Misharów miała miejsce w interfluwie Oka-Sura w wyniku złożonej mieszanki grup ludności tureckiej, turkizowanej Ugric i fińskiej w epoce Wołgi Bułgarii i Złotej Ordy. Podczas upadku Złotej Ordy trafili na terytorium księcia Złotej Ordy Bechana, późniejszego księstwa narowczatowskiego. Terytorium to wcześnie weszło w sferę ekonomicznych i politycznych wpływów państwa moskiewskiego.

Powstanie Tatarów Kasimowa jako samodzielnej grupy nastąpiło w ramach Chanatu Kasimowa (1452-1681), będącego księstwem buforowym między Moskwą a Kazaniem, całkowicie zależnym od państwa rosyjskiego. Ludność już w XV wieku. była heterogeniczna etnicznie i składała się z nowo przybyłej populacji Złotej Ordy (warstwa dominująca), Miszarów, Mordowian, nieco późniejszych Rosjan, którzy mieli pewien wpływ na ich kulturę.

Od połowy XVI wieku. Historię etniczną Tatarów determinowały różnorodne powiązania z procesami etnicznymi zachodzącymi w ramach państwo wielonarodowe, do którego po klęsce i zdobyciu Kazania od 1552 r. należeli Tatarzy kazańscy.

Terytoria etniczne Tatarów w średniowieczu zajmowały rozległą strefę: Krym, regiony Dolnej i Środkowej Wołgi (z częścią Uralu), Syberię Zachodnią. Niemal na tym samym terenie Tatarzy żyli w XVI - wcześnie. XX wieki Jednak w tym okresie zaobserwowano intensywne procesy migracyjne wśród Tatarów. Byli szczególnie intensywni wśród Tatarów Wołga-Ural. Aktywna migracja Tatarów z regionu środkowej Wołgi na Ural rozpoczęła się po likwidacji Chanatu Kazańskiego, chociaż na niektórych obszarach Uralu Tatarzy i ich przodkowie żyli wcześniej. Szczyt migracji Tatarów na Uralu nastąpił w pierwszej połowie XVIII wieku. Jej przyczyny związane są z nasileniem się ucisku społeczno-ekonomicznego, okrutnymi prześladowaniami na tle religijnym z przymusową chrystianizacją itp. Z tego powodu liczba Tatarów na Uralu w połowie XVIII wieku. wyniósł 1/3 Tatarów regionu Ural-Wołga.

W okresie po reformie Tatarzy-migranci ze środkowej Wołgi i Uralu przemieszczali się przez północny i północno-wschodni Kazachstan na Syberię Zachodnią i Azję Środkową. Innym kierunkiem migracji tatarskich z rozważanej strefy były przesiedlenia tereny przemysłowe Europejska część Rosji i na Zakaukaziu. Tatarzy Wołga-Ural w XVIII - wcześnie. XX wieki stał się zauważalną częścią populacji tatarskiej regionu Astrachań i zachodniej Syberii. W regionie Astrachania ich udział pod koniec XVIII wieku. wyniosła 13,2%, w latach 30-tych. 19 wiek -17,4% i na początku XX wieku. - przekroczyła 1/3 ogólnej liczby ludności tatarskiej regionu Dolnej Wołgi. Na Syberii Zachodniej zaobserwowano podobny obraz: pod koniec XIX wieku. Tatarzy migrujący stanowili 17% wszystkich Tatarów na Syberii Zachodniej.

Historycznie wszystkie grupy Tatarów miały zauważalną warstwę mieszkańców miast, zwłaszcza w okresie istnienia niezależnych chanatów. Jednak po przystąpieniu chanatów kazańskiego, astrachańskiego i syberyjskiego do państwa moskiewskiego warstwa miejska Tatarów została znacznie zmniejszona.

W wyniku przemian społeczno-gospodarczych XVIII-XIX wieku. Procesy urbanizacyjne wśród Tatarów zaczęły się dość intensywnie rozwijać. Jednak urbanizacja pozostała raczej niska - 4,9% całej populacji Wołgi - Tatarów Uralskich na początku. XX wiek Większość mieszczan tatarskich mieszkała w dużych miastach regionu - w Kazaniu, Ufie, Orenburgu, Samarze, Simbirsku, Saratowie, Niżny Nowogród, Kostroma, Penza, Jekaterynburg, Perm, Czelabińsk, Troick itp. Ponadto ludzie ze środkowej Wołgi i Uralu mieszkali w wielu miastach europejskiej części Rosji (Moskwa, Petersburg, Kijów itp.), Zakaukaziu (w Baku), Azji Środkowej i Zachodniej Syberii. Bardzo znaczące zmiany w rozmieszczeniu ludności tatarskiej nastąpiły w XX wieku. W wyniku procesów urbanizacyjnych, które były szczególnie intensywne w latach 1950-1960, ponad połowa tatarskiej ludności kraju została mieszkańcami miast. W 1979-09 udział Tatarów miejskich wzrósł z 63 do 69%. Teraz Tatarzy są jednym z najbardziej zurbanizowanych narodów byłego Związku Radzieckiego.

Tradycyjną religią Tatarów jest islam sunnicki, z wyjątkiem niewielkiej grupy chrześcijan Kryashen, którzy przeszli na prawosławie w XVI-XVIII wieku. Według źródeł historycznych i wykopaliska archeologiczne, przodkowie współczesnych Tatarów - Bułgarzy zaczęli przystępować do islamu już w pierwszych dziesięcioleciach IX wieku, a proces ten zakończył się w 922 roku ogłoszeniem islamu jako oficjalnej religii nadwołżańskiej Bułgarii.

Przyjęcie islamu otworzyło możliwość zapoznania się z zaawansowaną kulturą arabsko-muzułmańską, szeroką penetracją w rejon Wołga-Kamy idei naukowo-filozoficznych i literacko-artystycznych rozpowszechnionych na Wschodzie. A to z kolei odegrało bardzo istotną rolę w rozwoju kultury, myśli naukowej i filozoficznej wśród samych Bułgarów. Położono podwaliny pod edukację i tworzony jest system edukacji. Szkoła muzułmańska była najważniejszy czynnik konsolidacja narodowa i samozachowanie.

Ciężkie procesy spadły na los Tatarów po zdobyciu chanatu kazańskiego przez Rosjan w 1552 roku. Od tego czasu rozpoczęła się systematyczna ofensywa państwa i kościoła przeciwko islamowi, która stała się szczególnie zaostrzona od początku XVIII wieku , z czasów panowania cesarza Piotra I. Proces nawracania „gojów” odbywał się przy zwiększonej presji ekonomicznej na tych, którzy nie chcieli zostać ochrzczeni: ziemie niechrześcijańskich właścicieli ziemskich zostały przydzielone suwerenowi, natomiast nowo ochrzczeni otrzymywali ulgi podatkowe na 3 lata, a wszelkie opłaty za nie przerzucano na barki pozostających w „niewierze” muzułmańskich Tatarów. Misjonarze zbezcześcili cmentarze muzułmańskie, w fundamentach budowanych cerkwi umieszczono nagrobki. Dekretem z 1742 r. Rozpoczęło się niszczenie meczetów: dosłownie w ciągu dwóch miesięcy w obwodzie kazańskim z istniejących 536 meczetów złamano 418, w prowincji Simbirsk na 130–98, w Astrachaniu na 40–29.

Tatarzy nie mogli tego znieść: z jednej strony ich ucieczka w te rejony, gdzie życie było łatwiejsze, stała się masowa. Najbardziej dostępnym z tych regionów był Ural, Trans-Wołga; z drugiej strony brali czynny udział w wielu powstaniach, m.in wojna chłopska pod przewodnictwem E. Pugaczowa (1773-75), który wstrząsnął wszystkimi podstawami feudalnej Rosji. W tej konfrontacji z Tatarami jednoczący wpływ islamu i duchowieństwa muzułmańskiego jeszcze się zwiększył. Nawet w przedrosyjskim okresie dziejów Tatarów, kiedy islam zajmował dominujące pozycje ideologiczne, nie odgrywał on tak znaczącej roli w życiu duchowym ludu, jak w okresie prześladowań i ucisku w drugiej połowie XVI - połowa XVIII wieku. Islam zaczął odgrywać ogromną rolę w rozwoju nie tylko kultury, ale nawet tożsamości etnicznej. Podobno to nie przypadek, że w XVIII-XIX wieku. wielu Tatarów z regionu Wołgi i Uralu, określając swoje pochodzenie etniczne, wolało nazywać się muzułmanami.

W walce z duchowym jarzmem autokracji i prawosławia bronili się Tatarzy postać historyczna, ale ta walka o przetrwanie opóźniła naturalny bieg rozwoju kultury świeckiej i myśli społecznej o co najmniej dwa stulecia. Wznowi się w ostatniej ćwierci XVIII wieku, kiedy autokracja, przestraszona rozwojem ruchu narodowowyzwoleńczego wśród muzułmanów z Wołgi i Uralu, zmienia taktykę. Reformy Katarzyny II legalizują duchowieństwo muzułmańskie - otwiera się Zgromadzenie Duchowe Orenburga, stwarza warunki do rozwoju burżuazji tatarskiej, sekularyzacji myśli społecznej. Stopniowo dojrzewają siły odczuwające potrzebę zmian społecznych i odejścia od dogmatów średniowiecznej ideologii i tradycji, powstaje ruch reformatorsko-odnowy, zwany dżidyzmem: reformizm religijny, kulturowy i wreszcie polityczny (koniec XVIII - początek XX wieku). wieki).

W społeczeństwie tatarskim do początku XX wieku. Zastąpiły trzy pokolenia islamskich reformatorów. G. Utyz-Imani i Abu-Nasr al Kursavi należą do ich pierwszego pokolenia. Główny i najbardziej wybitny przedstawiciel drugim pokoleniem reformatorów religijnych był Shigabuddin Marjani. Istotą reformizmu religijnego było odrzucenie scholastyki islamskiej i poszukiwanie nowych sposobów rozumienia islamu.

Działalność muzułmańskich reformatorów ostatniego pokolenia przypadła na okres rozwoju reformizmu kulturowego w społeczeństwie tatarskim oraz na etapie wciągania dżadidów do polityki. Stąd dwie główne cechy reformizmu muzułmańskiego wśród Tatarów późny XIX- pierwsze dziesięciolecia XX wieku: chęć postrzegania islamu w ramach kultury i aktywnego uczestnictwa w polityce. To było to pokolenie reformatorów poprzez radykalny reformizm początku XX wieku. zapewniła ruch tatarsko-muzułmańskiej Ummah w kierunku sekularyzacji. Najwybitniejszymi przedstawicielami tego pokolenia reformatorów muzułmańskich byli Rizautdin Fakhrutdinov, Musa Yarulla Bigi, Gabdulla Bubi, Ziyauddin Kamali i inni.

Głównym rezultatem działalności reformatorów muzułmańskich było przejście społeczeństwa tatarskiego do oczyszczonego islamu, odpowiadającego ówczesnym wymogom. Idee te przeniknęły głęboko do mas ludowych, przede wszystkim poprzez system edukacji: Dżadid mektebes i medresy, poprzez druki. W wyniku działalności reformatorów muzułmańskich Tatarzy do początku XX wieku. wiara zasadniczo oddzieliła się od kultury, a polityka stała się samodzielną sferą, w której religia zajmowała już podrzędną pozycję.

Wierzący Tatarzy z regionu Saratowa w przeważającej większości to sunnici z kierunku hanafickiego. Polityka masowej chrystianizacji ludów nadwołżańskich, aktywnie prowadzona przez rząd carski w XVIII-XIX wiek, nie powiodło się.

W czasach przedrewolucyjnych meczety funkcjonowały we wszystkich wsiach tatarskich województwa.

W okresie sowieckim, zwłaszcza w latach 30., większość meczetów została zniszczona, część z nich zamieniono na szkoły, kluby, sklepy, punkty sanitarne i magazyny. Jedynie w niektórych wsiach nadal funkcjonowały meczety, choć większość oficjalnego duchowieństwa była represjonowana, a ich funkcje pełnili miejscowi starsi.

Do tej pory w regionie Saratowa znajduje się 20 meczetów i 2 medresy. Utworzono Duchową Administrację Muzułmanów Obwodu Saratowskiego (DUMSO).

Nowo budowane meczety na wsi pod względem architektonicznym całkowicie naśladują stare meczety mahalli, a ich wielkość, liczba i wielkość okien zostały zwiększone, a niektóre z nich są zbudowane z cegły.

Język tatarski należy do tzw. podgrupy kipczacko-bułgarskiej grupy języków kipczackich języków tureckich. Pod względem leksykalnym najbliższą mu jest język baszkirski, a następnie karakalpak, kazachski, nogajski, bałkarski, uzbecki i kumycki.

Według UNESCO język tatarski jest jednym z 14 najbardziej komunikatywnych języków świata. Powstał wraz z ludźmi - native speakerem tego języka w regionach Wołgi i Uralu w ścisłej komunikacji z innymi, zarówno spokrewnionymi, jak i nie pokrewne języki. Doświadczył pewnego wpływu ugrofińskiego (Mari, mordowski, udmurcki, starowęgierski), arabskiego, perskiego, języki słowiańskie. Językoznawcy uważają zatem, że te cechy z zakresu fonetyki (zmiany skali samogłosek itp.), które z jednej strony łączą języki wołgańsko-tureckie, a z drugiej strony w przeciwieństwie do innych języków tureckich, są wynikiem ich złożonego związku z językami ugrofińskimi.

Język ludowy Tatarów dzieli się na 3 dialekty: zachodni (miszar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Zanim połowa dziewiętnastego c, funkcjonował język literacki starotatarski. Najwcześniejsze ocalałe zabytki literackie- wiersz Kyisa i Yosyfa. Język ten jest zbliżony do języka literackiego czagatajskiego (starouzbeckiego), ale doświadczył również pewnego wpływu języka osmańskiego. Wzięło w nim udział duża liczba zapożyczenia z arabskiego i perskiego. Wszystko to sprawiło, że język literacki starotatarski był niezrozumiały dla mas i był używany, podobnie jak inne języki literackie okresu przednarodowego, przez cienką warstwę naukowców, pisarzy, postaci religijnych i państwowych (dyplomatów).

Z drugiej połowy XIX wieku. na podstawie dialektu kazańsko-tatarskiego, ale z zauważalnym udziałem Miszara, rozpoczyna się formacja współczesnego Tatara język narodowy kończący się na początku XX wieku. W reformowaniu języka tatarskiego można wyróżnić dwa etapy - drugi połowa XIX- początek XX wieku. (do 1905) i 1905-1917. W pierwszym etapie główna rola w tworzeniu języka narodowego należała do Kayum Nasyri. To on starał się, aby język literacki stał się bardziej tatarski. Po rewolucji 1905-1907. sytuacja w zakresie reformy języka tatarskiego zmieniła się diametralnie: następuje konwergencja języka literackiego z językiem potocznym, rozwija się w nim aparat terminologiczny.

Nie bez znaczenia była reforma alfabetu i ortografii. Alfabet arabski, na którym opierało się pismo tatarskie od średniowiecza (wcześniej istniała turecka runa), nie był wystarczająco dostosowany do cech języka tatarskiego. Ustawodawcza konsolidacja reformy pisarskiej nastąpiła pod koniec 1920 r. przez przyjęcie dekretu „O alfabecie i ortografii”, któremu towarzyszyła decyzja Ludowego Komisarza Oświaty w sprawie obowiązku wszystkich szkół i wszystkich publikacji odnotowanych w dekrecie , cechy pisma tatarskiego. W tym samym czasie rozpoczęto (zakończone w 1926 r.) prace nad doskonaleniem pisania liter arabskich, które są ważne w druku, wydawaniu gazet, czasopism i piśmiennictwie. Jednak już w 1929 r. Wprowadzono alfabet łaciński, bardziej dostosowany do fonetyki języka tatarskiego, a od 1939 r. - alfabetu rosyjskiego. Od lat 90. ponownie podnoszona jest kwestia wprowadzenia pisma łacińskiego.

Do końca XIX wieku. wśród Tatarów Wołga-Ural dominowała szkoła wyznaniowa (muzułmańska) dwóch typów: podstawowej – mektebe i średniej – medresy, utrzymywanej kosztem parafian. Ich sieć była niezwykle szeroka. Funkcjonowali nie tylko w dużych miastach i wsiach, ale także w najbardziej odległych wsiach. Tak więc w 1912 r. Tylko w prowincji Kazań istniały 232 medresy i 1067 mektebów, w których studiowało około 84 tysiące osób. A w całej Rosji było 779 medres i 8117 mektebów, w których muzułmańskie wykształcenie otrzymało około 270 tysięcy uczniów.

Od końca XIX wieku pojawiają się i upowszechniają szkoły nowej metody (jadystów), programy edukacyjne który obejmował szeroki zakres tematów świeckich. Piśmienność wśród Tatarów była głównie język ojczysty- w 1897 r. 87,1% znało język tatarski, w 1926 r. - 89%.

To z kolei przyczyniło się do szerokiego rozpowszechnienia materiałów drukowanych wśród ludności. Do 1913 r. Tatarzy pod względem nakładu ksiąg państwowych zajęli drugie miejsce w Imperium Rosyjskie, ustępując tylko językowi rosyjskiemu i zajmując trzecie miejsce pod względem liczby wydanych książek (większa liczba książek, poza rosyjskim, ukazała się tylko w języku łotewskim). Główne miejsce, wraz z religijnymi, zajmowały publikacje dzieł folklorystycznych, fikcja, podręczniki, różne kalendarze, książki z historii, filozofii, pedagogiki itp. Cała ta produkcja książkowa, opublikowana nie tylko w Kazaniu, ale także w wielu miastach regionu Wołgi, Uralu, Petersburga itp., Była dystrybuowana na całym terytorium, na którym mieszkali Tatarzy. Prawie w każdej większej wsi tatarskiej byli księgarze. W ten szlachetny czyn zaangażowani byli mułłowie, szekirdzi.

Na początku XX wieku. Tatarzy stworzyli rozbudowaną sieć czasopism. Gazety i czasopisma były publikowane w prawie wszystkich większych miastach regionu Wołga-Ural (w Astrachaniu, Kazaniu, Samarze, Ufie, Orenburgu, Troicku, Saratowie, Simbirsku itp.), W stolicach. Nawiasem mówiąc, opublikowane na początku. XX wiek gazeta Tatarów Samary nazywała się „ nowa moc"-" Kecz Yany ".

W czasach sowieckich, w związku z przekazaniem kontroli nad treścią nauczania państwu, całkowicie podporządkowanemu ideologii komunistycznej, szkoła tatarska stopniowo traci swoją pozycję. Nawet na obszarach wiejskich nauczanie jest tłumaczone na język rosyjski (najaktywniej od początku lat 60.), zamykane są szkoły pedagogiczne i instytuty kształcące nauczycieli w ich ojczystym języku. Zamknięta jest też zdecydowana większość pism w języku tatarskim, zwłaszcza poza Tatarstanem.

Według językoznawców na terenie obwodu saratowskiego jeden dialekt tatarski z specyficzne cechy. Ponieważ przytłaczająca większość osadników pochodziła z klekoczących Miszarów, osobliwości języka tej konkretnej grupy obserwuje się w dialekcie Tatarów w północno-zachodniej części regionu Saratowa. Jednocześnie bliskie kontakty z Misharami, którzy migrowali z obszarów o dławiącym dialekcie, a także z dialektami dialektu środkowego (kazańsko-tatarskiego) i innymi sąsiednimi ludami, przyczyniły się do powstania lokalnej specyfiki. Językoznawcy nazwali ten dialekt dialektem Melekes z dialektu Mishar. Jednocześnie we wschodnich rejonach regionu zachowały się osady z gwarą dławiącą.

Podrzędną rolę odgrywała hodowla zwierząt - pastwisko. Utrzymywali bydło i małe bydło. W strefie stepowej stada były znaczące. Tatarzy odznaczają się szczególną miłością do konia. Chów drobiu był powszechny, zwłaszcza kurcząt i gęsi. Ogrodnictwo i ogrodnictwo były słabo rozwinięte. Pszczelarstwo było tradycyjne: najpierw na pokładzie, w XIX-XX wieku. - pasieka.

Wraz z rolnictwem duże znaczenie miały handel i rzemiosło: otkhodnichestvo do obszarów przedsiębiorczego rolnictwa na zbiory itp. oraz do fabryk, fabryk, kopalń, do miast (do tych ostatnich częściej uciekali się Miszarzy i Tatarzy Kasimowa). Tatarzy słynęli z umiejętności obróbki skóry „Kazańskie Maroko”, „Bułgarski juft”. Pierwszorzędne dla nich były handel i działalność handlowo-pośrednicząca. Praktycznie zmonopolizowali drobny handel w regionie; większość dostawców prasoli była również Tatarami.

Pod koniec XX wieku. Tatarzy, którzy stali się jednym z najbardziej zurbanizowanych narodów Rosji, zarówno w republice, jak i za granicą, zatrudnieni są głównie w produkcji przemysłowej: w produkcji ropy naftowej, w produkcji produktów petrochemicznych, inżynierii mechanicznej, budowie instrumentów itp. Tatarstan jest wysoko rozwiniętą republiką Rolnictwo, liczący się producent zbóż i produktów zwierzęcych.

Tradycyjną działalnością gospodarczą Tatarów Saratowskich była uprawa roli i pomocnicza hodowla zwierząt. Od XVI w. rolnictwo prowadzono na zasadzie trójpolowej z wykorzystaniem charakterystycznych narzędzi uprawnych: ciężkiego pługa kołowego – „saban”, pługu dwuredlicowego z maczugą, wikliny, później brony ramowej –” tyrma". Zestaw upraw zbożowych, a także sposób ich przetwarzania, był taki sam jak w przypadku innych ludów regionu Wołgi. Ogrodnictwo i ogrodnictwo były słabo rozwinięte.

Hodowla bydła (hodowla zwierząt) miała charakter oborowy, w stadzie dominowało bydło duże i małe. Mięso koni wśród Tatarów było ulubionym pożywieniem. Hodowla drobiu była szeroko praktykowana. Zgodnie z religijne tabu nie jedzono wieprzowiny, dlatego praktycznie nie trzymano świń.

Tatarzy rozwinęli również rzemiosło: biżuterię, skórę, filc.

Tatarzy są najliczniejszą grupą etniczną Nadwołżańskiego Okręgu Federalnego wśród ludów tradycyjnie wyznających islam. Według spisu z 2002 r. w Nadwołżańskim Okręgu Federalnym mieszka 4 mln 063 tys. Tatarów, z czego ponad 2 mln w Republice Tatarstanu.

Lista sprzed 1917 r. społeczności etniczne, zwany Tatarami, był znacznie szerszy niż obecnie. W źródłach rosyjskich tureckojęzyczne ludy Kaukazu, Azji Środkowej były czasami nazywane Tatarami, dlatego nazywano Azerbejdżanami, Bałkarami, Szorami, Jakutami.

Obecnie różne grupy etniczne wymienione w oficjalnych statystykach i badania naukowe Tatarów łączy przede wszystkim bliskość języków: prawie wszyscy mówią językami podgrupy kipczackiej języków tureckich.

Język tatarski ma jedną z najstarszych tradycji pisarskich w Rosji. Nawet Bułgarzy, poprzednicy obecnych Tatarów Wołgi, mieli pismo runiczne. W miarę postępu islamizacji pismo runiczne zostało zastąpione pismem arabskim. Język literacki starotatarski powstał na podstawie pisma arabskiego w XVI-XIX wieku. W 1927 r. pismo tatarskie zostało przetłumaczone na pismo łacińskie, w 1939 r. - na cyrylicę z dodatkiem sześciu liter w celu oddania dźwięków nieobecnych w języku rosyjskim. Gramatyka języka tatarskiego rozwijana jest od końca XIX wieku.

Podstawą literackiego języka tatarskiego jest język Tatarów kazańskich, regionalne dialekty i dialekty są zachowane na poziomie gospodarstwa domowego. Istnieją trzy główne dialekty: zachodni (Mishar), (Kazań), wschodni (syberyjski).

Codzienna codzienna kultura Tatarów kazańskich ukształtowała się na gruncie rolnictwa, a islam miał znaczący wpływ na kulturę codzienną.

1. Valeev F. T. Wołga Tatarzy: kultura i życie. - Kazań, 1992.

2. Vorobyov N.I. Kultura materialna Tatarów Wołgi. (Doświadczenie badań etnograficznych). – Kazań, 2008.

3. Gaziz G Historia Tatarów. M., 1994.

4. Zakiev M.Z. Problemy języka i pochodzenia Tatarów Wołgi. - Kazań: Tatarzy, książka. wydawnictwo, 1986.

5. Zakiev M.Z. Tatarzy: problemy historii i języka (Zbiór artykułów dotyczących problemów historii języka, odrodzenia i rozwoju narodu tatarskiego). Kazań, 1995.

6. Karimullin A.G. Tatarzy: etnos i etnonim. Kazań, 2009.

7. Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatars // Pochodzenie etniczne regionu Saratowa. Eseje historyczne i etnograficzne. Saratów, 2009.

8. Kuzeev R.G. Ludy środkowej Wołgi i południowego Uralu. Etnogenetyczne spojrzenie na historię. M., 2002.

9. Mukhamedova R.G. Miszari Tatarzy. Badania historyczne i etnograficzne. – M.: Nauka, 1972.

10. Narody Wołgi i Uralu. Eseje historyczne i etnograficzne. M., 2005.

11. Narody Rosji na terytorium obwodu saratowskiego. Tatarzy, (http://www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. Speransky A. Wołga Tatarzy. (Esej historycy-etnograficzny). - Kazań, 1994.

13. Tatarzy // Ludy Rosji: Encyklopedia. M., 2004.

14. Tatarzy ze środkowej Wołgi i Uralu. M., 2007.

15. Trofimova T.A. Etnogeneza Tatarów Wołgi w świetle danych antropologicznych // Materiały Instytutu Etnografii Akademii Nauk ZSRR. Nowy ser. T.7.M.-L., 1999.

16. Chalikow A.Kh. Tatarzy i ich przodkowie. - Kazań, wydawnictwo tatarskie, 1989.

17. Szachno P. Wołga Tatarzy // Bogaty. 2008. Nr 112.

18. Etnokulturowe zagospodarowanie przestrzenne Tatarów środkowej Wołgi. Kazań, 2001.

Chalikow A.Kh. Tatarzy i ich przodkowie. - Kazań, tatarskie wydawnictwo książkowe, 1989. S. 26.

Gaziz G Historia Tatarów. M., 1994. S. 144.

Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatars // Etnozy regionu Saratowa. Eseje historyczne i etnograficzne. Saratów, 2009, s. 88.

Valeev F. T. Volga Tatarzy: kultura i życie. - Kazań, 1992. S. 76.