Kurganow Nikołaj Gawriłowicz H

ur. 1725 (według innych wersji – 1726), w Moskwie w rodzinie podoficera – pisarza, autora słynnego „Pismovnika”.

Kształcił się w Peter's School of Navigational Sciences, po czym pozostał tam jako nauczyciel.

W 1741 r. szkołę nawigacji przeniesiono do Petersburga i przekształcono w Akademię Marynarki Wojennej, a później w Korpus Marynarki Wojennej. Całe późniejsze życie Kurganowa było z nim związane. Dzięki niestrudzonej pracy uzyskał tytuł profesora matematyki i nawigacji.

Razem z Krasilnikowem wyruszył w celu ustalenia brzegów Morza Bałtyckiego; później był inspektorem korpusu marynarki wojennej, otrzymał tytuł profesora matematyki i nawigacji Akademii Nauk.

Opublikował kilka oryginalnych i przetłumaczonych prac w swojej specjalności („Arytmetyka uniwersalna”, „O naukach wojskowych” itp.).

Nikołaj Gawriłowicz przemawiał z oskarżycielskimi pracami w ówczesnych czasopismach satyrycznych.

W 1769 roku opublikowano książkę „Pismownik” (pierwotnie książka nosiła tytuł „Rosyjska gramatyka uniwersalna, czyli ogólne pisanie, oferująca najłatwiejszy sposób gruntownej nauki języka rosyjskiego z siedmioma dodatkami różnych edukacyjnych, przydatnych i zabawnych rzeczy”).

Był to podręcznik nie tylko w kręgach czytelników demokratycznych, ale także wśród średniej i drobnej szlachty. Do 1837 roku przeszedł 18 wydań. Podstawą książki jest gramatyka, przedstawiona zrozumiale i przejrzyście. Reguły gramatyczne objaśniono przykładami, które świadczyły o demokratycznych poglądach autora. W „Dodatkach” do „Pismownika” Nikołaj Gawriłowicz występuje jako myśliciel polityczny i moralista.

Pierwszy „Dodatek” to zbiór przysłów ułożonych w porządku alfabetycznym. Ich wybór świadczy również o demokracji Kurganowa (przysłowia o pracy, bezczynności, szlachetności, monastycyzmie ...).

Drugi „Dodatek” składa się z „krótkich zawiłych historii”, z których większość pochodzi z zagranicznych źródeł.

Trzeci „Dodatek” zawiera historyczne anegdoty i powiedzenia publiczne i politycyświat starożytny, w czwartym - krótkie informacje o mitologii.

Piąta część książki nosi tytuł „Zbiór różnych wierszy”. W gruncie rzeczy jest to świetna antologia poetycka. Obejmuje dzieła Łomonosowa, Sumarokowa, Cheraskowa, Trediakowskiego, Bogdanowicza i innych.

Kolejna część książki zawiera informacje z zakresu teorii literatury, filozofii, fizyki, historii cywilnej i „świętej” i inne. Kurganov chętnie przedstawia te fakty, które przyczyniły się do zniszczenia przesądów ludowych. Ostatni „Dodatek” nosi nazwę „Słownik wielojęzyczny”. Autor wyjaśnia niezrozumiałe słowa, sugeruje zastąpienie obcych słów rosyjskimi. Duża rola w „Liście” Kurganov N.G. próbki i przykłady ustnej sztuki ludowej. Oprócz przysłów ma „specjalny dział” piosenek zatytułowany „Kiev-Kalek”. Znajdą się tu również niektóre komiczne i parodystyczne piosenki. Wśród świeckich pieśni zatytułowanych „Sprawa bezczynności” znajdują się żołnierskie i pieśni historyczne. Z każdą kolejną edycją ich liczba wzrastała.

Różnorodność treści, dobrze dobrane fakty, klarowna prezentacja myśli sprawiły, że „Pismownik” Nikołaja Gawriłowicza Kurganowa stał się rodzajem encyklopedii, przystępnej szeroki zasięg czytelnicy. Uczył języka, uczył czytać. „Pismovnik” odegrał dużą rolę w szerzeniu umiejętności czytania i pisania wśród ludu.

Zmarł - w Petersburgu.

Długa i stała popularność „Pismownika” świadczyła o pojawieniu się nowego czytelnika spośród filistrów i raznoczyńców. N. I. Nowikow, który miał duże doświadczenie w wydawaniu książek, napisał, że „wydajemy tylko książki w czwartym i piątym wydaniu, które podobają się tym prostodusznym ludziom z powodu nieznajomości języków obcych”.

Kurganov znalazł swojego czytelnika, odgadując jego gust i potrzeby. Autor „Pismovnika” dał się poznać jako utalentowany pedagog, potrafił przekazać wiele informacji w żywy i zabawny sposób oraz wprowadzić prostego, spragnionego wiedzy czytelnika w nauki ścisłe i literaturę.

Zaprawdę - los książek jest niesamowity!

Przeglądając teraz „Pismownika”, można pomyśleć, że nawet Leonowi Nikołajewiczowi Tołstojowi nie udało się zrobić ze swojego „Krągu lektur”, o jakim marzył, podręcznika mądrości dla wielu pokoleń, ale tutaj jest literaturoznawcą, „obserwatorem, nawigator, astronom” Kurganow karmił umysły rosyjskich czytelników swoim „Pismowcem” przez prawie sto lat. Wciąż wyobrażam sobie entuzjastycznego miłośnika poezji Turgieniewa Łunina z „Listem” w dłoniach, a prostodusznego diakona Achillesa z „Katedr” Leskowa narysował swoją pieśń o „Kupidynie”, oczywiście z tego samego źródła: jest drukowana w „Katedrze Wierszy Różnych”.

Z każdym rokiem „Pismownik” Kurganowa schodził coraz niżej na szczeblach drabiny społecznej. Teraz jego czytelnikami są ludzie piśmienni, naukowcy z miedzianymi pieniędzmi. Oto, co pisał o nich w 1841 roku autor „Kroniki bibliograficznej” „Zapisków z ojczyzny”: „Mamy szczególną klasę czytelników: są to ludzie, którzy dopiero zaczynają czytać, wraz ze zmianą narodowego samodziałowy kaftan do czegoś pomiędzy kupieckim surdutem z długim rondem a fryzem Zwykle zaczynają się od „Mój lord Anglii” i „Raj utracony” (przetłumaczone brutalnie na prozę z jakiegoś retorycznego francuskiego tłumaczenia), „Scribbler” Kurganowa, „Kochanie " i "Bajki" Chemnitzera - tymi samymi książkami się kończą, przez całe życie czytając zachwycająco surowym i niewykształconym smakiem tworzenia. Dlatego książki te są wydawane prawie co roku przez naszych bystrych księgarzy "(" Notatki domowe", 1841, nr 5. Kronika bibliograficzna, s. 4.).

V. Dahl odkrył „List” w żebraczym dziedzictwie wygnańca varnak, który „żył jak fasola i nie zostawił pięćdziesięciu dolarów na świerkowy dom”: „Kilka glinianych kubków jego pracy, kilka łyżek, kożuch, pikowany płaszcz, dwa półkaftany - jeden zły, drugi lepszy, rozdaliśmy trzy koszule i parę butów tym samym nagim ludziom, na których zrobiliśmy teraz drewniany kożuch i podzieliliśmy dziedzictwo w ukośny sążni, książkę z listami Kurganowa i mały stos arkuszy zapisanych ręką zmarłego, zabrałem ze sobą ”(W „Dal. Obrazy z życia ludowego.„ Varnak ” -„ Rozmowa rosyjska ”, 1857, księga 8 , s. 34-35.).

Teraz „Pismovnik” Kurganowa to rzadka książka, zwłaszcza w dobrym, nieprzeczytanym stanie. Zwykle jej wygląd wskazuje na to, że była w wielu rękach, czytana i ponownie czytana wiele razy i nie obraża jej obojętność czytelnika. Po długie poszukiwania Udało mi się zdobyć „The Letterer”. Mój egzemplarz to wydanie dziewiąte, wydane w 1818 r. „przy poparciu Iwana Głazunowa, ponownie poprawione, zwielokrotnione i podzielone na dwie części”.

Fikcyjną częścią „Listu” są „Krótkie zawiłe opowieści”, którym ta książka przede wszystkim zawdzięcza swoją popularność. Jest to zbiór wszelkiego rodzaju opowiadań i krótkich przypowieści, dobrodusznych i wesołych, zjadliwych i ostrych, zabawnych i zwięzłych.

Hercen nazywa Kurganowa „genialnym prekursorem szkoły moralno-satyrycznej w naszej literaturze”. Jego demokratyczne poglądy, jego nienawiść do feudalnego systemu pańszczyźnianego są również widoczne w doborze tych anegdot, w ich tonie i ogólnym kierunku. Ze zdziwieniem, a nawet z pewnym pośpiechem, czytamy w tej ludowej antologii XVIII wieku taką „jakobińską" anegdotę: jeden wisiał na wnętrznościach drugiego. „Tę antymonarchistyczną formułę znajdziemy później wśród ukrytych wierszy przypisywanych Puszkinowi , w nieco innej, ostrzejszej wersji:

Będziemy zabawiać dobrych obywateli

I przy słupie wstydu

Brzuch ostatniego księdza

Udusimy ostatniego króla.

W wielu z tych opowiadań znajdujemy odpowiedzi na zło tamtego dnia. Zawierają również folklor: o kościelnym pochówku psa; urocza rozmowa dwóch biednych starych moskiewskich kobiet; spór między szlachcicem a służącym o czarno-białą kość; nowożeńcy, rozczarowani pierwszej nocy; pobożna stara kobieta oddająca świecę demonowi.

W anegdocie o sprytnym dworzaninie opowiada się o jawnie zamaskowanym incydencie na dworze Katarzyny; w tej i podobnych anegdotach współcześni rozpoznawali żywych aktorów.

Tak więc w opowieści o sporze wybitnego i aroganckiego sędziego z nienarodzonym „chwalebnym kaprysem” domyślamy się odpowiedzi tego ostatniego Łomonosowa: „Gdybyś był synem mojego ojca, nadal łowiłbyś z nim morsy”. Ogólnie rzecz biorąc, charakterystycznych cech życia i zwyczajów znajdziemy tu pod dostatkiem.

Fikcyjna część „Listy” jest dla ilustratora szczególnie atrakcyjna bogactwem postaci i sytuacji. Jest to pstrokata karnawałowa procesja, w której pojawiają się królowie i papieże, aroganccy szlachcice i damy dworu, składający petycje i urzędnicy, astrologowie i urzędnicy od kalendarza, biurokraci i przystojni wolnomyśliciele, skąpcy i rozrzutnicy, śpiewacy o cienkich głosach i nikczemni poborcy podatków, szlachetni cudzoziemcy- grabberów i mnichów brzucha, rymatorów i uzdrowicieli, muzyków i słuchaczy, rogatych mężów i przebiegłych żon, złodziei i żebraków, arlekinów i orlików.

Kusiło mnie, aby przywołać z zapomnienia te godne uwagi miniatury, w których tak wyraziście odbija się rosyjska XVIII wiek - nędzne i bystre, niegrzeczne i "skrupulatne", dzikie i wyrafinowane.

N. KUŹMIN

KRÓTKIE HISTORIE INSTRUKCYJNE

Adwokat, widząc pogardę prezydenta za młodość, powiedział: „To prawda, proszę pana, jestem młody, ale czytam stare książki”.

Ktoś, będąc wielkim wzmacniaczem, a kiedyś bez powodu był tak zły, że zapominając o sobie, wpadł we wściekłość. Wtedy pewien mędrzec, którego znał, widząc go w takim stanie, zapytał, co się z nim stało, i został poinformowany, że jest zły na przekleństwo: „Jak! Czy ten biedak jest w stanie udźwignąć tysiąc funtów, nie może? znieść jedno słowo”.

Franciszek I, król Francji, chcąc wyśmiać starą damę, dawną wielką piękność, powiedział: „Jak długo, pani, wróciłaś z królestwa piękna?” Odpowiedziała: „W tym samym dniu, w którym Wasza Wysokość przybył z Pawii”, gdzie przegrał bitwę z cesarzem Karolem V, był tam jeńcem, a stamtąd został wysłany do Iszpanii.

Młody astrolog w rozmowie zapewniał, że to słońce, a nie ziemia się kręci, i choć powinno wyjść; wtedy jeden żartowniś powiedział do niego: "Może zostań z nami trochę, chcę udowodnić coś przeciwnego do twojego zdania. Czy wiesz, że słońce ożywia, ogrzewa i piecze wszystko na ziemi?" - "Prawda", odpowiedziała gwiazda. „Więc to jasne”, ciągnął błazen, „że to nie słońce, ale ziemia się kręci; bo kiedy ptaki się pieczą, to one się kręcą, a nie palenisko”. "ale bardzo daleki od opinii wielu mędrców i od prawdy, a znam takich pisarzy, którzy rozsądnie utwierdzają się w tej opinii. "-" Może się zdarzyć - odpowiedział błazen. - Czy wierzysz, że prawda jest w winie ? - "Słyszałem..." - "No to się upij, wtedy zobaczysz, że ziemia się kręci, a nie słońce."

Nikołaj Gawriłowicz Kurganow

Krótkie zawiłe historie

Ilustracje. 1976

Wydawnictwo „Literatura beletrystyczna”.

„UŻYTECZNE ZABAWNE SŁOWO”

Czytanie książki z listami od dawna było moim ulubionym zajęciem. Znałam ją na pamięć i mimo to codziennie odkrywałam w niej nowe, niezauważone piękności. Po generale Plemyannikowie, którego ojciec był kiedyś adiutantem, Kurganow wydawał mi się najwspanialszą osobą.
A. S. Puszkin. Historia wsi Goryukhina

Istnieje opowieść, że Puszkin chciał napisać biografię Kurganowa, ale porzucił ten zamiar z powodu niedostatku zebranych o nim informacji. Czyż nie dlatego w „Historii wsi Goryukhin” ustami autora „Historii” mówi: „Pytałem o niego wszystkich i niestety nikt nie mógł zaspokoić mojej ciekawości, nikt nie wiedział go osobiście, na wszystkie moje pytania odpowiadałem tylko, że Kurganow skomponował najnowszego pisarza, o czym na pewno już wcześniej wiedziałem. Ciemność nieznanego otaczała go jak jakiegoś starożytnego półboga, czasem nawet wątpiłem w prawdziwość jego istnienia. Jego imię zdawało się ja fikcyjna, a legenda o nim była pustym mitem, czekającym na badania nowego Niebuhra”. Oczywiście słynny i nieznany Kurganow powinien był zainteresować Puszkina. Nikołaj Gawriłowicz Kurganow (1725-1796) – utalentowana samorodek, syn żołnierza, który dzięki swoim zdolnościom i pracowitości trafił do nauki i w wieku dwudziestu lat otrzymał tytuł „uczonego ucznia”, a w wieku trzydziestu lat dziewiąty – profesor matematyki i nawigacji, – nie był zawodowym pisarzem. Pozostawił wiele książek o treści edukacyjnej; jego „Arytmetyka uniwersalna” zastąpiła słynną „Arytmetykę” Magnickiego, zgodnie z którą Łomonosow pojmował naukę. „Pismovnik” to jego wytchnienie od prac profesorskich, ulubiona rzecz, w którą oprócz wiedzy wkładał dużo ciepła i nie przestawał uzupełniać i poprawiać z wydania na wydanie. W końcu los „Pismownika” był niezwykły: wraz z 800-stronicową książką od 1769 do roku śmierci Puszkina – 1837 – „Pismownik” ukazał się jedenaście razy. Stał się podręcznikiem dla wielu pokoleń narodu rosyjskiego w ciągu czterech panowań - od Katarzyny do Mikołaja I. Herzen wspominał „Księgę listów” miłym słowem w „Notatkach młodego człowieka”: „… nawiasem mówiąc, wykopał także „Księgę listów” Kurganowa - tego genialnego poprzednika szkoły moralnej i satyrycznej w naszej literaturze. Kurganow upiększył moją pamięć, nawet niektórych wciąż nie zapomniano, na przykład: „Pewna polska szlachta o wiatropędnym usposobieniu, chcąc zawstydzić jednego naukowca, zapytała go, co to znaczy obol, parabol, faribol? Ten odpowiedział mu ... „itp. Możesz uzyskać ostrą odpowiedź od samego źródła” (A. I. Herzen. Prace zebrane w 30 tomach, t. I, M., Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1954 , s. 266.). Ton Hercena jest nieco ironiczny: przez siedemdziesiąt lat mądrość dziadka „pismownika” mocno się zdezaktualizowała. „List” został uruchomiony dla użytek domowy: Kurganow „pomyślał uczyć swoje dzieci zasad naszego języka zgodnie z wcześniej opublikowaną gramatyką rosyjską, ale wydawało mu się to dla nich trudne, więc został zmuszony do przekształcenia” – czytamy w przedmowie. Ale dlaczego książka nazywa się "Listiciel", skoro zawiera tylko jeden list - jest to "Tłumaczenie wierszem petycji, którą sekretarz akcyzowy Ganken złożył królowi polskiemu"? Kurganov przetłumaczył greckie słowo „gramatyka” na rosyjskie słowo „pismovnik”. Była to epoka, kiedy do mowy rosyjskiej wlała się lawina obcych słów i wyrażeń, a patrioty uważały za swój obowiązek poszukiwanie słów równoważnych z obcymi w ich ojczystym języku. Czasami działało, czasami nie. Słownik Kurganowa zawiera wiele wymyślonych słów, które nie zakorzeniły się w języku rosyjskim: bransoletka - mankiet, gesty - krzywe ciała, etymologia - słownictwo, owalne - jajowate, równoległe - jednokierunkowe, paradoks - nieufność, prostopadłe - - pionowe , puls – żyła, aktor – przedstawiciel, archiwista – urzędnik, klister – osłabiony, mikroskop – małooki. Wraz z Sumarokowem Kurganov uważa, że ​​„nasz język ma dość słów” i że „percepcja obcojęzyczne słowa, a zwłaszcza bez potrzeby, nie dochodzi do wzbogacenia, ale do psucia się języka. "Autor "Pismovnika" powraca do tego tematu nie raz, wyśmiewając urwaną modną mowę petimetrów: "Jestem w rozterce i rozpaczy, moja amantha doprowadziła mnie do niewierności…” – i tak dalej. Albo opowiada przykładami gramatycznymi, jak „pewien kandydat mówi półrosyjsko tak: służyłem, powiadam, czterdzieści lat, ale nie ma kapitału i dlaczego pytam prawnicy o tym, ale teraz nie uprawiają hazardu na wycieczce, tak jak nowomodne zachowanie bardzo politycznie ekskuzuyasya jutro ”- i tak dalej. W tych samych latach N. I. Nowikow w swojej „Sakiewce” żartobliwie zaproponował ustanowienie grzywny grosza za każde obce słowo wypowiedziane bez szczególnej potrzeby - a zebrane pieniądze przekaż do Domu Dziecka Student Szkoły Nawigacyjnej założonej przez Piotra Wielkiego, potem Akademii Marynarki Wojennej, profesor matematyki i nawigacji, Kurganow z gramatyki jako amator i praktyk jest bardzo radykalny i na sto pięćdziesiąt lat przed reformą ortograficzną bez wahania opowiada się za oddzielenie litery „yat”: „…przepisana trudność w odróżnieniu e od yat wydaje się zupełnie niepotrzebna i omijana mądrością… Lepiej byłoby pozostać przy jednej literze e, niszcząc… różnicę w słowach, która samo w sobie jest zrozumiałe w znaczeniu mowy”. Chyba najciekawszą częścią „Gramatyka” są przykłady zastosowania reguł, w których się słyszy mowa na żywo tamtej epoki: „Ja, dysk, poszedłem tam, ale nic nie otrzymałem; do Boga, dysk, wysoki, ale daleko od króla”. Lub przykład użycia cząstki de:„Sidor na przesłuchaniu pokazał, że jak przyszedł do niego Karp, to opowiedział taką bajkę: to naprawdę obraźliwe, że zawsze mają ludzi o małej mocy; czasem z innymi, ale nigdy z wieloma; a poza tym, że od jednego, to od podwórko desetarne, jeden kij i dziesięcina, i to jest powód ... „Przykład użycia przyimków:” ... ostatnio worek mąki kosztował pięć lub pięć rubli; a w dawnych czasach za czterdzieści altynów bez pół hrywny lub bez pół hrywny po czterdziestce Francuska wódka za dziewięć hrywien to adamaszek, a dla wielu to nieznośne trzy ruble za wiadro. Gramatyka rozpoczyna i kończy część studyjną Księgi listów, a następnie różne dodatek, które autor hojnie mnoży, „wiedząc, że odmienność bawi, wzbogaca myśli i oświeca umysł, bo zawierają dużo moralizatorstwa i co posłuży jako pożyteczne i przyjemne ćwiczenie”. To właśnie te dodatki stworzyły „Pismovnik” wielka chwała wśród czytelników. „Pismovnik” jest przedziwnie zarośnięty wszelkiego rodzaju „pożytecznymi-zabawnymi słownictwami”, dzięki czemu powstaje rodzaj encyklopedii z najróżniejszych dziedzin wiedzy. Na Strona tytułowa książka nie bez powodu jest napisana: „Czy jesteś duchowy, czy światowy? Czytaj pilnie, znajdziesz tu wszystko, jedno i drugie: ale bądź mądry, aby zrozumieć”. W dodatku pierwszy podano „Kolekcja różne przysłowia i powiedzenia”. Jak zawsze zachwycasz się ponadczasową siłą i obrazowością rdzennych mieszkańców mowa ludowa, przy czym książkowy język kompilatora wydaje się archaiczny. Wśród przysłów wiele brzmi wolnomyślicielsko, a ich wybór ujawnia demokratycznego i antyklerykalnego ducha autora: Ziemia kocha obornik, koń kocha owies, a bar przynosi. Jak lapotnik się nie stanie, tak aksamit się nie podniesie. I po pysku wiedzieć, że to nie są zwykłe świnie. Nie obiecuj królestwa niebieskiego i nie bij biczem. Nie ma modlitwy, ale nie ma korzyści. Iumenia za filiżankę, a siostry za chochle. Znaleziony czarny kapturek nie skacze, a gdy przegra, nie płacze. Pop i kogut i nie zjedzony śpiew. Blisko króla, blisko honoru, blisko króla, blisko śmierci. Z jednego drzewa ikona i łopata. To jest złe dla owiec, gdzie wilk jest namiestnikiem. Na cześć Kurganowa należy zauważyć, że jest to jedna z najwcześniejszych publikacji rosyjskich przysłów. Drugim dodatkiem są „Krótkie opowieści zawiłe”, które stanowią treść naszej książki. A potem następuje najróżniejsza rozrywka, jak: „Różne dowcipy”, „Różne zdania”, „Pamiętne przemówienia”, „O kobietach i małżeństwie”, „Definicje i porównania lub porównania”, „ dobre opinie"," Inwentarz cech najszlachetniejszych ludów europejskich. "To jest magazyn mądrości, przedstawiony w aforystycznej formie: Lenistwo to rdza rozumu. Zazdrość to gorączka Kupidyna. Starym cudzołożnikiem jest Etna, której wierzchołek jest pokryty śniegiem, a wewnątrz płomień. Matki wiedzą lepiej niż ojcowie o rasie dzieci. Ozdoby duchowe są nieporównanie bardziej użyteczne niż ozdoby cielesne. Każda rzecz z rzadkiego użytku jest przyjemna. Czterech rzeczy nie da się ukryć: miłości, kaszlu, ognia i smutku. Autorzy Kuźmy Prutkowa, komponując jego Myśli i aforyzmy, niewątpliwie pamiętali o tych i podobnych aforyzmach z Pismovnika. „O kobietach i małżeństwie”: W ziemskim raju rodzi się kobieta, a nie mężczyzna, i to w najszlachetniejszy sposób. Bóg nie zabrał jej ze swojej głowy, bojąc się być z niej dumnym, ani z nóg, aby nie była wzgardzona; ale z jego żebra, żeby ją namówić. Dlatego to lubimy! Niemcy to dżentelmeni, Anglicy to służący, Francuzi to towarzysze, Włosi to dozorcy, Hiszpanie to dręczyciele, Rosjanie to miernoty. A to z „Inwentarza cech najszlachetniejszych ludów europejskich”. Holendrzy to niegrzeczny naród; ich żony są damami. Holandia to kraj, w którym cztery żywioły są do niczego, a na serowym tronie siedzi złoty demon w koronie z tytoniu. Trzeci dodatek zawiera „Starożytne poprawione i zwielokrotnione apotegmy”, „Nauka moralna Epiktita” i „Rozumowanie Senechina”. Z „Starożytnych apofegmatów”: DIOGENES nazwał złą miłość ćwiczeniem w chodzeniu ludzi, co również stwierdza poeta Owidiusz: Filozof PITTAC mawiał, że przebaczenie jest o wiele lepsze niż zemsta, bo to pierwsze charakteryzuje się łagodnością, a drugie brutalnością. Na pytanie, co jest słuszne? Ziemia. Co jest nie tak? Morze. Czwarty dodatek zawiera „Różne rozmowy edukacyjne”. 1. „Rozmowa skryby z chłopcem”. 2. „Rozmowa zwana RANKIEM między energicznymi a sennymi”. 3. „Rozmowa Kevita, ucznia Sokratesa, o Obrazie lub obrazie życia ludzkiego, skrócona ze względu na młodość; a to, podobnie jak nauczanie Epiktita, ze względu na ich przydatność dla prawie każdego języki europejskie dostępne”, 4. „Rozmowa o mądrości”, w której w formie pytań i odpowiedzi udzielane są informacje o zjawiskach przyrodniczych: Czym jest meteor? Czym jest wiatr? Deszcz? rosa? grad? tęcza? Czym jest odpływ i przepływ morza? 5. „Porozmawiaj o nawigacji”. 6. „Porozmawiaj o heraldyce”. 7. „Porozmawiaj o mitologii lub mitologii”. 8. „Porozmawiaj o różnicy między mówieniem a pisaniem” - to wszystko w pytaniach i odpowiedzi Pytanie: Czy powinienem studiować poezję? Odpowiedź: Wiedza ta podoba się każdemu i jasne jest, że w starożytności tylko wielkie umysły się nią zajmowały. Jednak mimo to jest ona obecnie czczona jako ostatnia nauka, do której tylko przyzwoity jest pilnie niezdolny do innego lepszego ćwiczenia, albo kto ma do tej sztuki wybitne upodobania i talent. Jak widać, spór między fizykami a autorami tekstów miał już miejsce już wtedy, a profesor matematyki i nawigacji Kurganow był oczywiście po stronie fizyków. Jednak dla tych, którzy chcą „mieć różne przykłady poezji”, „Pismovnik” poleca satyry Kantemira, utwory wierszowane Łomonosowa, Sumarokowa i Trediakowskiego oraz innych „poetów, takich jak miejscowi (tj. Petersburscy .-- NK), i Moskwa Parnas. Imię Derzhavina nie jest wymienione: stał się znany później - w latach 80. Drugą część „Listy” otwiera dodanie piątej - „Zbiór różnych wierszy”. Oto przykłady różnych rodzajów poezji : ody, elegie, eklogi, strofy, hymny, madrygały, fraszki itp. Szczególnie obszerna jest sekcja „Pieśni świeckie, czyli sprawa bezczynności”. Zebrano tu „Echa Tomny'ego” teksty miłosne XVIII wiek: Och, jak dobrze, że te ziarenka piasku są żółte, Gdzie postawiłeś stopę! Och, i piękne miękkie źdźbła trawy, Które leżą pod tobą! Moje oczy są zachwycone Zawsze cię chcą I myśli są uwiedzione Zawsze lecą do ciebie. Całą noc kochanie Widzę cię w moim śnie: cały dzień uwodzicielski, Pomnażasz we mnie pasję. Są też pierwsze nagrania pieśni ludowych i pieśni „Kijowsko-Kalek”. Istnieją satyryczne wersety przeciw gra karciana i przeciwko masonom: Pełne kłamstw twoje prawa Okazali się masonami; To jest twój sekret i honor, co 666. Następnie następuje szósty dodatek: „Ogólny rysunek nauk i sztuk”, składający się z małych rozdziałów, które dostarczają zwięzłych informacji na temat wielu różnych zagadnień: o pochodzeniu ludzka wiedza, o poezji i filozofii, o właściwościach duszy io zastosowaniu nauk, o przewidywaniu pogody io systemie świata, o zakonie lekarskim i niemieckiej rudzie. Sto trzydzieści pięć moralizatorskich aforyzmów zaczerpniętych z dzieła kanclerza hrabiego Oxenstierny ponownie oferuje czytelnikowi solidną porcję światowej mądrości: Kłamca jest siedliskiem wiatru, echem diabła i zaprzysiężonym wrogiem wszelkiej uczciwości. Historia w omawianiu spraw wielkich ludzi jest często jak mikroskop w omawianiu rzeczy w nim widocznych. Pycha jest pierwszą istotą na świecie i powszechną przyczyną wszelkiego zepsucia: ale poza tym nie ma nic bardziej szalonego i śmiesznszego niż to. Człowiek cnotliwy jest w rozumowaniu swojej ojczyzny, jak księżyc w rozumowaniu nocy: on, wyprowadzając go z ciemności, daje mu blask, którego by nie miał bez jego zasług. Gracz jest złodziejem, który kradnie bez obawy przed sprawiedliwością. Nadzieja na pochwałę ludzi to nic innego jak poleganie na wiaderku wiosennych i jesiennych dni. Ten, kto w szczęściu podlega samowoli, śpieszy się szybkimi krokami ku swemu upadkowi. W poniższej "Krótkiej Kronice" podano, że pierwszym królem monarchii asyryjskiej był NEMVROD, a wśród Galów pierwszym królem był FORAMUND, w Iszpania - AFGAULPHUS, w Polsce - LECHUS, aw Czechach - TSECHUS. Rosyjska chronologia zaczyna się od Ruryka, a kończy na poważnie lub żartobliwie przesłaniu, że od 1762 roku wiceadmirał, skarbnik generalny i kawaler Iwan Loginowicz Goleniszczew-Kutuzow jest dyrektorem Marynarki Wojennej Szlachetnego Korpusu Kadetów. Możliwe, że Kurganow, który uczył matematyki w Korpusie Marynarki Wojennej, chciał w ten sposób uhonorować swojego bezpośredniego przełożonego. Jest coś niezwykle wzruszającego w gorliwości, z jaką Kurganow stara się rozłożyć na korzyść i pouczenie czytelników wszystkie informacje wykształconej i doświadczonej osoby. Siódmy dodatek następuje: „Słownik różnych języków”, „Interpretacja imion ludzkich”, „Sens siedmiu dni i miesięcy”, „Opinie o kolorach”, „Objaśnienie słownika”. To ciekawe, w obecnym rozumieniu, że słownik podaje interpretację tak znanych dziś słów, jak butelka - a suleika, szklanka; obraz - rysunek, obraz; poczta - dziury, konfiguracja; portret - obraz, podobieństwo; krzesło - siedzisko, fotel; student - student nauk wyższych; stołek - ławka; szkoła - szkoła; zupa - gulasz, gnojowica. Sumarokow, potępiając tych: „Kto medytuje rosyjskie złoto z francuską miedzią, przeklina na język i bredzi po francusku”, pyta: „Język rosyjski wydaje się głupi: czy gulasz jest pyszny, czy zupa pyszna?” Słowo zupa było wtedy nowym, mało znanym słowem obcym. „Opinie o kolorach”: jaki kolor oznacza co. Na przykład szkarłat oznacza przyjemność, borówka brusznica - pieszczota, niebieski - stałość, żółty - zwątpienie, szkarłat - hipokryzja, szary - niestałość, a dym - użyteczność. W notatce wyjaśniającej do słownika Kurganov poleca czytelnikom Dron Novikova i Infernal Mail Emin - „nawiasem mówiąc, obie te książki w zabawny sposób wyjaśniają różne ludzkie sztuczki i złudzenia”. W wydaniu ósmym i kolejnych, już po śmierci autora „Pismownika”, zamieszczono obszerny dział: „Nieustraszoność ducha, bohaterskie czyny i przykładne anegdoty rosyjskich i obcych wielkich ludzi i innych osobistości”. Trzeba przyznać Kurganovowi, że jego „Krótkie zawiłe opowieści” ujawniają niepomiernie większy gust w wyborze i prezentacji; język jego opowiadań, nawet jeśli opowiada je z obcych źródeł, jest krótki i wyrazisty, a styl późniejszych anegdot powolny i rozwlekły. Długa i stała popularność „Pismownika” świadczyła o pojawieniu się nowego czytelnika spośród filistrów i raznoczyńców. N. I. Nowikow, który miał duże doświadczenie w wydawaniu książek, napisał, że „wydajemy tylko książki w czwartym i piątym wydaniu, które podobają się tym prostodusznym ludziom z powodu nieznajomości języków obcych”. Kurganov znalazł swojego czytelnika, odgadując jego gust i potrzeby. Autor „Pismovnika” dał się poznać jako utalentowany pedagog, potrafił przekazać wiele informacji w żywy i zabawny sposób oraz wprowadzić prostego, spragnionego wiedzy czytelnika w nauki ścisłe i literaturę. Zaprawdę - los książek jest niesamowity! Przeglądając teraz „Pismownika”, można pomyśleć, że nawet Leonowi Nikołajewiczowi Tołstojowi nie udało się zrobić ze swojego „Krągu lektur”, o jakim marzył, podręcznika mądrości dla wielu pokoleń, ale tutaj jest literaturoznawcą, „obserwatorem, nawigator, astronom” Kurganow karmił umysły rosyjskich czytelników swoim „Pismowcem” przez prawie sto lat. Wciąż wyobrażam sobie entuzjastycznego miłośnika poezji Turgieniewa Łunina z „Listem” w dłoniach, a prostodusznego diakona Achillesa z „Katedr” Leskowa narysował swoją pieśń o „Kupidynie”, oczywiście z tego samego źródła: jest drukowana w „Katedrze Wierszy Różnych”. Z każdym rokiem „Pismownik” Kurganowa schodził coraz niżej na szczeblach drabiny społecznej. Teraz jego czytelnikami są ludzie piśmienni, naukowcy z miedzianymi pieniędzmi. Oto, co pisał o nich w 1841 roku autor „Kroniki bibliograficznej” „Zapisków z ojczyzny”: „Mamy szczególną klasę czytelników: są to ludzie, którzy dopiero zaczynają czytać, wraz ze zmianą narodowego samodziałowy kaftan do czegoś pomiędzy kupieckim surdutem z długim rondem a fryzem Zwykle zaczynają się od „Mój lord Anglii” i „Raj utracony” (przetłumaczone brutalnie na prozę z jakiegoś retorycznego francuskiego tłumaczenia), „Scribbler” Kurganowa, „Kochanie " i "Bajki" Chemnitzera - tymi samymi książkami się kończą, całe życie czytając na nowo dzieła zachwycające swoim szorstkim i niewykształconym gustem. Dlatego książki te są wydawane niemal co roku przez naszych bystrych księgarzy "(" Domestic Notatki, 1841, nr 5. Kronika Bibliograficzna, s. 4.). V. Dahl odkrył „List” w żebraczym dziedzictwie wygnańca varnak, który „żył jak fasola i nie zostawił pięćdziesięciu dolarów na świerkowy dom”: „Kilka glinianych kubków jego pracy, kilka łyżek, kożuch, pikowany płaszcz, dwa półkaftany - jeden zły, drugi lepszy, rozdaliśmy trzy koszule i parę butów tym samym nagim ludziom, na których zrobiliśmy teraz drewniany kożuch i podzieliliśmy majątek w ukośny sążni, książkę z listami Kurganowa i mały stos kartek zapisanych ręką zmarłego zabrałem ze sobą ”(w . Dal. Obrazy z życia ludowego. „Warnak” - „Rozmowa rosyjska”, 1857, księga. 8, str. 34-35.). Teraz „Pismovnik” Kurganowa to rzadka książka, zwłaszcza w dobrym, nieprzeczytanym stanie. Zwykle jej wygląd wskazuje na to, że była w wielu rękach, czytana i ponownie czytana wiele razy i nie obraża jej obojętność czytelnika. Po długich poszukiwaniach udało mi się zdobyć Księgę listów. Mój egzemplarz to wydanie dziewiąte, wydane w 1818 r. „przy poparciu Iwana Głazunowa, ponownie poprawione, zwielokrotnione i podzielone na dwie części”. Fikcyjną częścią „Listu” są „Krótkie zawiłe opowieści”, którym ta książka przede wszystkim zawdzięcza swoją popularność. Jest to zbiór wszelkiego rodzaju opowiadań i krótkich przypowieści, dobrodusznych i wesołych, zjadliwych i ostrych, zabawnych i zwięzłych. Hercen nazywa Kurganowa „genialnym prekursorem szkoły moralno-satyrycznej w naszej literaturze”. Jego demokratyczne poglądy, jego nienawiść do feudalnego systemu pańszczyźnianego są również widoczne w doborze tych anegdot, w ich tonie i ogólnym kierunku. Ze zdziwieniem, a nawet z pewnym pośpiechem czytamy w tej antologii ludowej XVIII wieku taką „jakobińską” anegdotę: Tę antymonarchistyczną formułę znajdziemy później wśród ukrytych wierszy przypisywanych Puszkinowi, w nieco innej, ostrzejszej wersji: znaleźć odpowiedzi na ówczesne złośliwości. Jest w nich też folklor: o kościelnym pochówku psa, urocza rozmowa dwóch biednych staruszek z Moskwy, spór szlachcica ze służącym o czarno-białą kość, nowożeńcy, rozczarowani pierwszą nocą, pobożna starucha kładąca świeczkę demonowi anegdota o sprytnym dworzaninie opowiada o jawnie zamaskowanym incydencie na dworze Katarzyny; w tej i podobnych anegdotach współcześni znał żywe postacie. Tak więc w opowieści o sporze między wybitnym i aroganckim sędzią z nienarodzonym „chwalebnym kaprysem” domyślamy się u ostatniego Łomonosowa po jego odpowiedzi: „Gdybyś był synem mojego ojca, to nadal byś łowił z nim morsy”. Ogólnie rzecz biorąc, charakterystycznych cech życia i zwyczajów znajdziemy tu pod dostatkiem. Fikcyjna część „Listy” jest dla ilustratora szczególnie atrakcyjna bogactwem postaci i sytuacji. Jest to pstrokata karnawałowa procesja, w której pojawiają się królowie i papieże, aroganccy szlachcice i damy dworu, składający petycje i urzędnicy, astrologowie i urzędnicy od kalendarza, biurokraci i przystojni wolnomyśliciele, skąpcy i rozrzutnicy, śpiewacy o cienkich głosach i nikczemni poborcy podatków, szlachetni cudzoziemcy- grabberów i mnichów brzucha, rymatorów i uzdrowicieli, muzyków i słuchaczy, rogatych mężów i przebiegłych żon, złodziei i żebraków, arlekinów i orlików. Kusiło mnie, aby przywołać z zapomnienia te godne uwagi miniatury, w których tak wyraziście odbija się rosyjska XVIII wiek - nędzne i bystre, niegrzeczne i "skrupulatne", dzikie i wyrafinowane.

N. KUŹMIN

KRÓTKIE HISTORIE INSTRUKCYJNE

Adwokat, widząc pogardę prezydenta za młodość, powiedział: „To prawda, proszę pana, jestem młody, ale czytam stare książki”.

Ktoś, będąc wielkim wzmacniaczem, a kiedyś bez powodu był tak zły, że zapominając o sobie, wpadł we wściekłość. Wtedy pewien mędrzec, którego znał, widząc go w takim stanie, zapytał, co się z nim stało, i został poinformowany, że jest zły na przekleństwo: „Jak! Czy ten biedak jest w stanie udźwignąć tysiąc funtów, nie może? znieść jedno słowo”.

Franciszek I, król Francji, chcąc wyśmiać starą damę, dawną wielką piękność, powiedział: „Jak długo, pani, wróciłaś z królestwa piękna?” Odpowiedziała: „W tym samym dniu, w którym Wasza Wysokość przybył z Pawii”, gdzie przegrał bitwę z cesarzem Karolem V, był tam jeńcem, a stamtąd został wysłany do Iszpanii.

Młody astrolog w rozmowie zapewniał, że to słońce, a nie ziemia się kręci, i choć powinno wyjść; wtedy jeden żartowniś powiedział do niego: "Może zostań z nami trochę, chcę udowodnić coś przeciwnego do twojego zdania. Czy wiesz, że słońce ożywia, ogrzewa i piecze wszystko na ziemi?" - "Prawda", odpowiedziała gwiazda. „Więc to jasne”, ciągnął błazen, „że to nie słońce, ale ziemia się kręci; bo kiedy ptaki się pieczą, to one się kręcą, a nie palenisko”. "ale bardzo daleki od opinii wielu mędrców i od prawdy, a znam takich pisarzy, którzy rozsądnie utwierdzają się w tej opinii. "-" Może się zdarzyć - odpowiedział błazen. - Czy wierzysz, że prawda jest w winie ? - "Słyszałem..." - "No to się upij, wtedy zobaczysz, że ziemia się kręci, a nie słońce." To samo jest udowodnione w następujących wersetach: Dwóch astronomów spotkało się razem na uczcie i spierali się bardzo między sobą w upale. Jeden powtarzał: ziemia się kręci, koło słońca wędruje. Inny, że słońce wszystkie planety z nim prowadzi: Był jeden Kopernik, inny znany był jako Ptolemeusz, Tu kucharz rozstrzygnął spór swoim uśmiechem. Właściciel zapytał: czy znasz bieg gwiazd? Powiedz mi, jak mówisz o tej wątpliwości? Dał taką odpowiedź: że Kopernik ma w tym rację; Udowodnię prawdę, nigdy nie byłem na słońcu, Kto widział tak prostego kucharza, Kto by kręcił paleniskiem wokół Żarkowa?

Weleżyachy, idąc razem z krzywym na polowanie, powiedział do niego: „Mówią, że łowisz więcej ode mnie”. I ukłon w stronę niego: „Z czymkolwiek raczysz walczyć, wygram, bo widzę w tobie dwoje oczu, a ty masz jedno we mnie”.

Adwokat, bardzo nikczemny z wyglądu i bardzo zadarty, nie mógł prawie dokończyć czytania pewnej sprawy w sądzie. Wtedy doradca, który miał dystyngowany nos, powiedział: „Czy ktoś ma okulary dla tego pana?” Ale on, nie gniewając się, odpowiedział: „Tak, proszę pana, pożycz mi już swój nos”.

Syn bogatego ojca, spacerując po cmentarzu, powiedział do syna biedaka: „Grób mojego ojca jest wyłożony marmurem, napis jest złotymi słowami, a wokół jest bardzo bogate ogrodzenie, a grób twojego ojca jest gliniany, pokryty darń." Wtedy biedak powiedział: „Bądź cicho, zanim twój ojciec będzie mógł obrócić swoje kamienie w dzień sądu, wtedy mój będzie już w raju”.

W pewnej rozmowie powiedzieli, że lekarze są do niczego. Wtedy jeden z prawników powiedział: „To nieprawda, są przynajmniej potrzebne do zmniejszenia tłumu”. kłótnia, - bo wysłałeś swoich rywali do następnego świata. Stara kobieta, chwytając dobry kieliszek wina, przyszła na nieszpory i tam, drzemiąc, chrapała; inni pchali ją, by się obudziła, po czym wykrzyknęła: „Przynieś to swojej wnuczce, ale już tego nie zrobię”.

Urzędnik podczas przesłuchania pewnego schizmatyka powiedział: „Jeśli sumienie masz tak wielkie jak broda, to mów prawdę”.

Uczeń, przynosząc do naprawy buty, którym przebiły się obcasy, powiedział do szewca: „O ty, ciekawski tłumaczu, niemałą pracą, a potem w nauce i sztuce osiągnąłeś tak oczywistą doskonałość w naprawianiu zniszczonego rachunku różniczkowego, połóż mi dwa siedem - kręgi do moich zwolenników.

Ksiądz zeznał chłopcu w katechezie, który odpowiedział mu całkiem dobrze, a potem sam zapytał nauczyciela: „Ojcze, może zinterpretuj mi jedno pytanie!”. -- "Który?" "Mamy wałacha, kto go zrobił?" -- "Bóg". A mały: „Nie ma mowy. Bóg go stworzył ogierem, a mój bachko stworzył wałacha”.

Pewnego razu przyszedł głupi diakon, aby wstawić się za kapłaństwem; a skąd wiedzieli - ignorant, biskup zapytał go: "Jak! śmiałeś wejść do świętego stopnia, wierząc, że jesteś tak szalony?" Odpowiedział: „Bóg tak chciał”. A on: „Niech w Piśmie Świętym nie będzie fałszem, że potrzebował osła”.

Skoro kawa jest głównym lekarstwem na smutek, to pewna pani, dowiedziawszy się, że jej mąż zginął na wojnie, - „Och, nieszczęście!” zawołała „daj mi zaraz kawę” i natychmiast się rozweseliła.

Diogenes powiedział, że w rozumowaniu filozofii, polityki i medycyny człowiek jest na świecie zwierzęciem przedracjonalnym, ale patrząc na zgadywaczy i interpretatorów, można go ponownie uhonorować za głupią bestię.

Siostra, beszta brata za karty do gry, z których on roztrwonił: „Kiedy przestaniesz grać?” - Powiedz mu. „Wtedy, kiedy przestaniesz kochać”, odpowiedział. „O nieszczęsny! To oczywiste, że będziesz grał aż do śmierci”.

Jednooki, wstając wcześnie, poszedł w pole i po drodze spotkał garbatego, któremu, gratulując dobrego poranka, powiedział, kpiąc: „Wcześnie wstałeś ze swoim ciężarem”. ” odpowiedział garbaty, zanim zdążyłeś otworzyć kolejne okno.

Pewien filozof mawiał, że na dworach królewskich są cztery dobre matki, mające czwórkę niegodnych dzieci, a mianowicie: prawdę, która rodzi nienawiść; szczęście jest dumą; dotkliwość jest niebezpieczna; a miłość rodzi pogardę. Trzech jezuitów jechało rano przez las i gdy napadli ich złodzieje, zapytali, kim są, wtedy jeden z ojców odpowiedział: „My jesteśmy z towarzystwa Jezusa”. Nigdy nie miałem kawalerii, ale pokaż mi swoich podróżników. "-" Po co te pytania? Poznacie nas po ubiorze "- odpowiedzieli ojcowie. „No cóż, wiemy, że jesteście udawanymi uciekinierami, zsiadajcie z koni, darujemy wam życie, ratujcie się!”

Pewien żebrak poprosił bogatego władcę o jałmużnę, nazywając się jego bratem. Król śmiejąc się zapytał go: „Jak to się mogło stać i kto był twoim ojcem?” „Adam”, odpowiedział, „jest dla nas wspólnym ojcem”. Wtedy car przez swojego lokaja kazał mu dać jedną kopiejkę. Ale żebrak powiedział z irytacją, że to nie była jałmużna królewska. Na to władca odpowiedział: „Jeżeli wszystkim takim braciom tyle dam, to będę zmuszony sprzedać cały swój majątek, a to nie wystarczy na więcej jałmużny; idź, jeśli każdy twój brat da ci tyle samo, wtedy będziesz bogatszy ode mnie”.

Belizariusz mówił o wytępieniu chciwości, że bez bezinteresowności nie ma bezpośredniej cnoty i że najpewniejszym sposobem na ograniczenie występków jest ograniczenie potrzeb i luksusu. „Nie mam czasu”, kontynuował, „zapytałem pasterza, dlaczego jego psy są mu tak wierne.” Ich mięso, byliby wilkami”.

Złodziej przesłuchany przed sędziami zaczął bez przerwy pluć, kaszleć i wycierać nos, po czym jeden z nich powiedział: „O, jakie to podłe!” „Wasza Miłość, próbuję się oczyścić”. Inny podniósł: „Co za łobuz!” A on: „Nie, - (i kaszel): - twoje miłosierdzie”. Po trzecie: „Kanalya ty”. A on: „Jak powiedział wasz filantrop, biło dwóch”.

Pewien człowiek poskarżył się rektorowi uniwersytetu w ten sposób: „Boyarin! W tym domu obrazili mnie jacyś mokasyny, ale mówią, że jesteś ich szefem” itp.

Urzędnik powiedział do jednego składającego petycję: „Twój przeciwnik przeniósł swoją sprawę do innego zamówienia”. A on odpowiedział: „Niech się przeniesie nawet do piekła; mój adwokat za pieniądze i tam po niego pójdzie”.

Pani chwaliła się swoim sługom, że obaliłem rywala. Wtedy jeden z nich powiedział: „Dobrze, proszę pani, inaczej on, świnia, złapał cię za uszy”.

Pewien kaznodzieja gdzieś w Rzeczypospolitej, dla niezgody między sędziami, powiedział w przedmowie: „Boże, okaż miłosierdzie naszym urzędnikom, aby zawisli w jedności”. Ale głupiec, będąc tutaj, zawołał: „Daj mi, Boże, a co prędzej, tym lepiej, tę modlitwę wszystkich dobrych ludzi”. Potem on: „Pobożni słuchacze! Nie mówię z taką mocą, jak myśli ten wieśniak, proszę, żeby trzymali się konkordu”. I powiedział: „Jakie są potrzeby? Nieważne, jak dumnie, byle by się powiesili”.

Nieuczony młodzieniec, chcąc napisać list do swojej kochanki, a nie wiedząc, jak go napisać, kupił książkę z listami i przeczytał jej zadowolony list, który przepisał i wysłał jej. Ale skąd miała tę samą księgę, w której, znalazłszy ten list z odpowiedzią, napisała do swego kochanka w ten sposób: „Mój panie, otrzymałam twój list i przewracając stronę, zobaczysz odpowiedź”.

Bojar, za pozwoleniem męża dla gubernatora, w pierwszą niedzielę, stojąc w cerkwi, ujrzała (zamyślona), że cały lud i ksiądz, padając na kolana, zaczęli modlić się o deszcz i powiedział do prawie wszyscy głośno: „Kiedy nie umrę, a mój mąż jest gubernatorem, będę wam wszystkim służył”.

Pewien król zapytał mędrca, dlaczego filozofowie zwracają się do władców, i nie jest jasne, czy władcy szukali filozofów. On wtedy: „Za to, że filozofowie znają swoją potrzebę, a tacy królowie nie uznają ich braku cnoty, mądrości i dobrej rady i nie myślą szukać tych, którzy mogliby ich w tym poprawić”.

Franciszek I nałożył na siebie nowy podatek. Następnie poinformowano go, jako obrazę majestatu, że lud, pomimo jego osoby, bardzo narzekał. Na to ze śmiechem powiedział: „Niech mówią, muszą mieć jakieś pocieszenie za swoje pieniądze”.

Podczas kolacji ktoś, chcąc się pośmiać z błazna stojącego po drugiej stronie stołu, zapytał go: „Jaka jest różnica między tobą a głupcem?” Błazen odpowiedział: „Tylko stół”.

Kobieta, nie chcąc znosić jelonka, który jej przeszkadzał w miłości, odmówiła mu rozsądnie w ten sposób: „Kiedy byłam dzieckiem, wtedy byłam posłuszna matce, w wieku byłam posłuszna ojcu, a teraz jestem posłuszna mężowi. Więc jeśli czegoś ode mnie chcesz, to radź się z nim”.

Pewien błazen zapytany o liczbę wszystkich głupców w mieście odpowiedział: „To bardzo trudne, ale byłoby lepiej, gdyby mnie zapytano o mądrych, których jest bardzo mało”.

Ktoś przyszedł do spowiedzi i między innymi żałował, że teraz tylko bił żonę. Spowiednik zapytał o przyczynę tego. Ale on powiedział, że jestem do tego przyzwyczajony, bo mało pamiętam i nie pamiętam wszystkich grzechów, a jak zbiję żonę, to ona mi zgani wszystko, co zrobiłem źle w życiu, i dzięki temu mogę łatwo się przyznać.

Francuz, chcąc się pośmiać z Rosjanina, który przyjechał do Paryża, zapytał: „Co to znaczy parabola, faribol i obol?” Ale wkrótce mu odpowiedział: „Parabol jest tym, czego nie rozumiesz; faribol jest tym, co mówisz, a obol – tym, za czym się opowiadasz”.

Filozof, będąc na morzu w czasie wielkiej burzy z chudymi ludźmi, którzy wtedy wzywali Boga, aby ocalił ich od powodzi, powiedział im: „Milczcie, żeby zapomniał, jeśli zdarzy się, że tu jesteście”.

Żaden naród nie otrzymuje na chrzcie tylu imion, co Ispani. Zdarzyło się to jednemu Hiszpanowi, który przyszedł nocą w ulewnym deszczu, który przeszył go do szpiku kości, w tawernie, aby poprosić o nocleg i zapukać do bramy. Wtedy właściciel, wstając, zapytał: „Kto?” A on odpowiedział: „Don Sanho Al von Ramir Pedro Carlos Francis Dominic Stuniga” – i tak dalej. Właściciel, mając tylko jedno wolne łóżko, odpowiedział niegrzecznie, że nie ma noclegu dla takiej bandy, i znowu poszedł spać, a ten głupiec musiał wędrować daleko do innej tawerny.

Pewien bogacz, mówiąc o filozofach: „Nie wiem”, powiedział, „co to za księgi i do czego służy ich filozofia i mądrość, bo ci ludzie pukają do mych bram równie często jak niewykształceni. ”

Jakiś król niepokoił szlachetną damę o miłości. Odpowiedziała mu rozsądnie: „Wasza Wysokość! Będąc twoją żoną, jestem bardzo biedna, a moja kochanka - szlachetna”.

Pewien dżentelmen, który wysłał swojego ogrodnika do pracy w ogrodzie w jasny dzień, chciał sam to zobaczyć. Wszedłszy tam, rozejrzał się wszędzie, aby zobaczyć robotnika, a nie widząc go nigdzie, poszedł pod drzewa, gdzie zastał go śpiącego i budząc go, powiedział do niego: „Czy tak pracujesz, próżniaku? światła słonecznego.” – „Ja sam, proszę pana, przyznaję, i po to leżę w cieniu”.

Cesarz, śmiejąc się z jednego ze swoich szlachciców, który służył mu w wielu ambasadach, powiedział: „Wyglądasz jak osioł”. A on mu powiedział: „Nie wiem, jak wyglądam, wiem tylko, że miałem zaszczyt was reprezentować przy wielu okazjach”.

Pewien wieśniak, przybywszy do miasta do swojego krewnego, od niechcenia zapytał go, jakie ma stanowisko, ale on odpowiedział: „Wspaniale…” - „Jednak co?” „Żona z dziewięciorgiem dzieci”.

Jakiś krótkowzroczny duchowny, będąc na uczcie, zaczął kpić z grubości jego brzucha i uderzając go, chwalił się, że to sporo kosztuje społeczeństwo. Wtedy pewna pani rzekła do tego: „Byłoby o wiele bardziej pożytecznie, gdyby taka zależność była wydana na głowę tych filarów”.

Chemik, który wydał taką książkę w imieniu papieża Leona X, w której chwalił się, że uczy robić złoto i spodziewał się za to wielkiej nagrody, ale papież, wysyłając mu pustą dużą sakiewkę, kazał powiedzieć, że teraz potrzebuje tylko tego, w co mógłby włożyć ten skarb. Złodzieje zaatakowali obrażonego kupca łajdakami i zażądali od niego pieniędzy, po czym odpowiedział im bardzo uprzejmie: „Moi panowie, teraz spotkałem tylko takich uczciwych ludzi jak wy, pozbawili mnie portfela i pieniędzy”.

Pewna nikczemna kobieta zapytała męża: „Którego z twoich krewnych chcesz, żebym odwiedził?” On wtedy: „Mój przyjacielu, kimkolwiek chcesz, tylko ja będę bardzo zadowolony z twojej nieobecności”.

Pewna kochanka, rozmawiając z pewnym dżentelmenem, przypadkowo powiedziała mu, że chce poznać jego kochankę. Ale znalazł kilka wymówek iw końcu, aby zaspokoić jej ciekawość, obiecał wysłać jej portret. Rano otrzymałam od niego zawiniątko z lusterkiem i patrząc w nie rozpoznałam jego miłość do siebie.

Chłop był bardzo płaczliwy i zrozpaczony, ponieważ jego żona udusiła się na gruszy w jego ogrodzie; wtedy sąsiad, widząc go w takim smutku, podszedł do niego i szepnął mu cicho do ucha: „Nie wstydzisz się o to biadać, byłbyś rad! może ja też". Iszpanec, będąc na statku opętany wielką burzą, a kiedy kapitan, aby zmniejszyć ładunek, kazał wrzucić do morza wszystkie niespokojne i najpoważniejsze rzeczy, pochwycił żonę i chciał ją wrzucić do morza . Ale kiedy wódz zapytał o przyczynę tego, odpowiedział: „Nie mam nic bardziej niespokojnego i bolesnego niż moja żona i dlatego chcę wypełnić z nią rozkaz twojego dowódcy”.

Dwaj paziowie, spacerując po mieście, spotykając wieśniaka, który mocno tłukł swojego osła, obaj mówili do niego: „Jak tu nie mieć litości, że męczysz tylko biedne bydło?” Wtedy wieśniak, zdejmując kapelusz, powiedział: „Wybacz mi, panie Ośle, nie sądziłem, że ich znasz i masz takich przyjaciół”.

Złodzieje przyszli do śmiesznego biedaka w nocy; wtedy on, wcale nie zły, powiedział do nich: „Nie wiem, bracia, co tu można znaleźć w takiej porze, kiedy ja prawie nic nie znajduję w ciągu dnia”.

Pewien król zapytał mędrca: „Jak bogaty jesteś?” - "Tak samo jak ty," odpowiedział, "bo ty i ja żyjemy na zależności od Boga: opuszczając ten świat, nikt nie zabierze ze sobą zbyt wiele."

Kulawy spotkał gdzieś garbatego mężczyznę i chcąc go wyśmiać, powiedział: „Cześć, bracie, czy masz coś nowego w walizce?” „Ty”, odpowiedział garbaty mężczyzna, „musisz wiedzieć więcej, bo zawsze raczysz chodzić tu i tam”.

Dawno, dawno temu pewien dworzanin powiedział do cesarza Augusta: krąży pogłoska, że ​​Wasza Wysokość zamierza mnie czymś powitać. On wtedy: „Jak możesz bać się w to uwierzyć!” Pewien hiszpański admirał, w uroczysty dzień, chciał odwiedzić królewskie galery z zamiarem okazania miłosierdzia poprzez uwolnienie kilku niewolników i zapytał ich, dlaczego tu są? Potem wszyscy przepraszali różnymi wymówkami i próbowali zapewnić go o jego niewinności; ale jeden z nich, szczerze wyznając mu wszystkie swoje winy, powiedział, że zasługuję na znacznie więcej niż ta kara, którą teraz przechodzę. „Wypędź tego bezwartościowego człowieka”, powiedział admirał, dając mu wolność, „aby wszyscy ci uczciwi ludzie nie zarazili się od niego”.

Gaskończyk, który przyszedł do sklepu z butami, wybrał buty i założywszy je, powiedział, że teraz nie mam pieniędzy. Sprzedawca zaczął prosić o buty, ale postanowił je zabrać, przebiegł przez rynek, a za nim właściciel, krzycząc: „Trzymaj”. Niektórzy chcieli wygrać tego złodzieja, ale jak im powiedział, nie wtrącajcie się, mamy hipotekę, kto kogo wyprzedzi, ja w butach, a on w łykach, wtedy cały rynek krzyknął: „Hurra! Wygrały buty”.

Jowisz, przygotowując ucztę, wezwał do siebie innych bogów; potem Kupidyn i Momus, spotkawszy się u drzwi sali, długo spierali się o pierwszeństwo. Pierwszy zaczął mówić do niego z wielką uprzejmością, ale drugi, szanując go za dziecko, zaczął go besztać i doszło do bójki, w której Momus, nigdy nie rozumiejąc żartów, wydrapał oczy Kupidyna, który poszedł poskarżyć się bogom, którzy uznali, że kiedy Kupidyn Momusa straci wzrok, niech będzie jego wiecznym przewodnikiem. Od tego czasu głupota wszędzie prowadzi Kupidyna, czyli miłość.

Szlachta, wychodząc wcześnie na polowanie, kazał służącemu obudzić się o godzinie szóstej. Sługa, wstając przed godziną, zobaczył, że jego bojar jeszcze śpi, i budząc go, powiedział: „Proszę pana, prześpij się jak najszybciej, masz tylko godzinę na odpoczynek”.

Dwóch uczonych, Rosjanin i Prusak, spierało się o stary i nowy spokój. Prusak argumentował wieloma argumentami, że rachuba gregoriańska jest bardziej poprawna niż stara, mówiąc, że w 1592 r. zręczni matematycy znaleźli 10 dni nadmiaru w starym kalendarzu, licząc od Juliusza Cezara do tego czasu. „Tym lepiej dla nas”, odpowiedział Rosjanin, „bo gdy nowe rozliczenie będzie prawidłowe, to sąd ostateczny będzie z wami wcześniej niż z nami, a jeśli chodzi o nas, piekło będzie już pełne”.

Pewien szlachcic jadący od wsi do wsi i spotykając się na drodze z ładną wieśniaczką, która jechała przed nią na osiołku, zapytał ją: „Dokąd idziesz, piękna?” Powiedziała mu, że - w takiej a takiej wiosce. — Czy wiesz, przyjacielu, jest taka a taka młoda dama? powiedział. „Wiem, proszę pana" - „Czy ona jest teraz w domu? Może więc proszę — powiedział i chciał ją pocałować — zanieś jej mój pocałunek". Ale ona powiedziała: „Proszę, wyślij to z moim osłem, on dotrze tam przede mną”.

Kawaler, zakochany okrutnie w pewnej dziewczynie, spacerując po ogrodzie i ujrzawszy ją, nagle zapytał: „Powiem pani, w jaki sposób mogę dostać się do pani sypialni?” — Kościół — odpowiedziała.

Pewien dżentelmen prowadził tę samą rozmowę ze swoją młodą żoną. Ale kiedy inne panie rozmawiały ze sobą, ja też chciałem pokazać się tej pani, która zaczęła opowiadać o wszystkich sztuczkach, jakich używał pewien kochanek, żeby wejść nocą do sypialni kochanki, którą kochał w nieistnieniu jej męża , i niestety, gdy zostały same, nagle mąż zaczął pukać do bramy: „Więc wyobraźcie sobie, matki, w jakim byłam wtedy zakłopotaniu”.

Pewna księżniczka, będąc u jednego z ambasadorów i widząc drogi obraz, bardzo go pochwaliła. Ambasador wysłał go do niej jako dowód miłości. Kiedy jednak go otrzymała, pokazała go mężowi, który przyglądał mu się bardzo uważnie. „Co powiesz, moja duszo” – powiedziała – „o tym darze, który otrzymałam od takiego a takiego ambasadora?” „Mój przyjacielu, nie mam nic więcej do powiedzenia”, odpowiedział książę, zdumiony dobrocią tego obrazu, „tak: albo ten ambasador jest bardzo głupi, albo ja”.

Brawo, żeniąc się nieświadomie z bardzo kapryśną dziewczyną i dowiedziawszy się o tym, próbował na wszelkie możliwe sposoby ją poprawić, ale widząc to jako zły sukces, poskarżył się jej ojcu, że chce się z nią rozwieść. Teść pocieszał go słowami: „Musisz uzbroić się w cierpliwość, przyjacielu, bo jej matka była taka sama i nie mogłem znaleźć sposobu, ale później, w 60-tym roku, poprawiła się i tak myślę aby jej córka w takich latach była uczciwa, a zapewniam cię, że będziesz godna zaufania.

Młody człowiek przy stole poprosił o jedzenie, a jego ojciec powiedział do niego: „To niegrzecznie prosić o to sam, musisz czekać na to, co ci dadzą”. Głodny chłopiec widzi, że wszyscy jedzą, ale nic mu nie dają, powiedział do ojca: „Ojcze, proszę sól.” - „Czego potrzebujesz?” — odpowiedział ojciec. „Posolić naczynie, które chcesz”. Wtedy jego ojciec, widząc jego pusty talerz, dał mu jedzenie bez jego odległej prośby.

Pewien mężczyzna poprosił sąsiada, aby pożyczył mu osła. Sąsiad: „Wysłałem to do innego i żałuję, że nie powiedziałeś wcześniej”. Ale w tym czasie osioł beczał. "Ach! - powiedział sąsiad - więc twój osioł mówi, że to nieprawda, to jasne, bracie, jaki jesteś niechlujny." Zaufaj osłowi niż mnie!"

Przy stole zdarzało się rozmawiać o astrologach, że dużo przepowiadają, ale nic się nie sprawdza. Sam właściciel powiedział: „To nie jest fałsz, panowie, tacy zgadywacze są zawsze czczeni za bydło bezmózgie”. Usłyszawszy to sługa, zaniósł głowę cielęcia na stół i po drodze wyżarł z niej mózg; ale jak gospodarz, rozglądając się, zapytał, co to za bezmózga głowa - „cielę, proszę pana”, odpowiedział tamten, „bo cielę było astrologiem”.

Głupia stara kobieta, będąc w kościele i trzymając dwie świece, umieściła jedną przed obrazem św. Michała, a drugą, nie zastanawiając się, przed dotkniętym demonem. Diakon, widząc, powiedział do niej: „Ach! Co ty robisz, babciu, bo postawiłaś tę świecę przed diabłem”. Odpowiedziała: „Nie martw się, ojcze, nie jest źle mieć przyjaciół wszędzie, w raju iw męce, wciąż nie wiemy, gdzie będziemy”.

Kiedyś zapytano Aleksandra Wielkiego, w jaki sposób osiągnął taki stopień chwały i majestatu? Odpowiedział: „Moje dobre uczynki z moimi złoczyńcami i pracowitością, którą zdobyłem dla siebie nieodzowną miłość w moich przyjaciołach”.

Błazen, niosąc pod płaszczem wiązkę drewna na opał, powiedział do wieśniaka, który zszedł z nim: „Dalej, głupcze, złamiesz mi lutnię”. Chłop zatrzymał się, a grający nie miał czasu odsunąć się o dziesięć kroków, gdy spadła z niego kłoda, którą widząc, zawołał do niego: „Panie, podnieś upadłą strunę z lutni”.

Trzej mędrcy: jeden Grek, drugi Hindus, trzeci Persowie – rozmawiali między innymi o czym ludzkie warunki jest najbiedniejszy. Wtedy Grek powiedział: „Starość uciśniona chorobą i biedą”. Indyjski: „Być w chorobie nie do zniesienia”. Ale kiedy perski mędrzec powiedział: „Umrzeć bez dobrych uczynków”, wtedy inni zgodzili się z tym.

Młodzi panowie często mają takich nauczycieli, którzy bardziej ich pieszczą niż poprawiają. Szlachta po skończeniu nauki zapytał swojego sługę: „Czego nauczyłem się najlepiej?” Sługa wtedy: „Jedź, bo konie nie umieją pieścić”.

Jeden nazwał drugiego złodziejem, ale nie mógł tego udowodnić, więc ta prawda bardziej go irytowała niż kłamstwo. Złodziej, biorąc świadków, wezwał tego przed sędziego, który kazał mu to udowodnić lub uznać go za uczciwego człowieka. Ale on, wymyślając, by uniknąć nieprawdy, podwójnie dosadnie: „To prawda, to uczciwy człowiek, skłamałem”.

Pewna księżniczka, która całe życie była dziewczynką, aw podeszłym wieku oślepła. Gdzieś żebrak, ślepy na jej sukces, zawołał: „Łaskawa cesarzowo, zlituj się nad biedakiem, który utracił świecką wesołość”. Słysząc to, zapytała swego niewolnika: „Co to za człowiek, czyż to nie eunuch?” - "Nie, proszę pani... Ślepy żebrak." - "Ach, biedak! Ale ja myślałem inaczej."

Ktoś niezamężny poradził mędrcowi Epiktowi, aby się ożenił, wyobrażając sobie, że jest to bardzo odpowiednie dla filozofów. „Kiedy tak się stanie”, powiedział, „to może wydaj mi swoją córkę”.

Pewna pani, niespokojna w swojej gadaninie, zapytała lekarza, dlaczego wypadają jej zęby. Odpowiedział jej: „Ponieważ, pani, często raczysz ich bić językiem”.

Cesarz Konrad III, zdobywszy z wielkim trudem miasto Monachium, postanowił rozkazać wszystkim mężczyznom ściąć głowy i pozwolić kobietom opuścić miasto, zabierając ze sobą to, co lepsze. Żony, korzystając z tego pozwolenia, brały swoich mężów za przysiady i nosiły na sobie, mówiąc, że tylko my i światło oka i największy skarb. Ta fikcja tak przekonała władcę, że przebaczył wszystkim tym mieszkańcom i ich królowi, którego chciał całkowicie zrujnować. Niemiec poprosił swojego proboszcza o wskazówki: jaką modlitwę czytać rano, wstając z łóżka? Powiedział mu: „Mów: Panie Boże, chroń mnie od złego szlachcica, od bezwstydnego urzędnika, od Algvazila, od rolnika, od lekarzy i apteki, od tych, którzy słuchają co rano dwóch mszy i od adwokatów”.

Pewien ksiądz wpadł na pomysł, żeby zbesztać pewną kobietę za jej grzechy, ale jej mąż, będąc z nią, powiedział: „Ojcze, ona jest bardzo czuła i jeśli chcesz, zniosę to dla niej”. Spowiednik zaczął odprawiać swoje stanowisko, a kobieta zawołała: „Bij go, przyjacielu, mocniej, dla mnie - przeklęty poligrzesznik”.

Pewien dowódca obozował w bardzo niespokojnym miejscu i słysząc pomruki niektórych żołnierzy, powiedział do nich: „Jak chcecie skarcić swojego szefa, to odsuńcie się od jego kwatery głównej, żeby on, usłyszawszy, nie kazał wam być za to ukarany”.

Ksiądz pokłócił się z kobietą na uczcie i zagroził, że ją za to pobije. Ale ona, uderzając się w udo, powiedziała: „Boże, daj jej zdrowie, wcale się ciebie nie boję”. Pop: „Idź do diabła, pluj” - i krzyknęła: „Proszę państwa, słuchajcie, otworzył moją spowiedź”.

Pewien dowódca nigdy nie skarżył się na prośby o odznaczenia, wtedy podwładny postanowił zgłosić się do niego w ten sposób: „Ja, najniższy, w mojej służbie, uważam się za godnego nagrody, ale wiedząc, że nic nie robisz na żądanie, a nie Nie pamiętaj o tych, którzy nie ośmielają się dla ciebie pracować. Proszę więc waszą hojność o pouczenie mnie, jak to zrobić. "-" Co za niecierpliwy - powiedział wódz - zawołaj naszego diakona, teraz każę ci zadowolić to.

Idący ulicą zielonobrzuchy mnich został zapytany przez pewnego szydercę: „Ojcze Święty, kiedy urodzisz?” – Kiedy znajdę położną – odpowiedział.

Cesarz Adrian zapytał Epiktita, dlaczego Wenus pojawia się naga. „Dla lepszego szacunku dla niej”, odpowiedział filozof, „ale tym bardziej, że zwykle robi prawie nagich tych, którzy są bardzo namiętnie urzeczeni jej wesołością”.

Pewien młody człowiek, który zjadł za dużo owoców, dostał zaparcia. Lekarz chciał jej dać clyster, ale wydało jej się to tak obrzydliwe, że wolałaby umrzeć. Jej matka powiedziała, że ​​trzeba coś zrobić bez wątpienia. Biedna dziewczyna nie mogła się już odwieść, płacząc powiedziała: „Teraz wiem, jak cierpią niewinni za winnych”.

Pewien marynarz idący na statek płynący na Svalbard zapytał filozofa: „Czekaj, bracie, powiedz mi, gdzie umarł twój ojciec?” - "W zatonięciu statku..." - "A dziadek?" - "Utonął, łowiąc ryby w czasie sztormu..." - "A pradziadek?" - "On też zniknął ze statkiem..." "Jak śmiesz wchodzić do morza, wiedząc, że wszyscy twoi przodkowie tam zginęli, czy to oznaka lekkomyślnej odwagi?" - "Panie mędrcu," odpowiedział marynarz, "cokolwiek to jest, mam jednak nie mniej powodów; może powiedz mi, jak umarli twoi przodkowie?" "Bardzo błogo w swoich łóżkach!" „Ach, dlaczego nie boisz się położyć do łóżka?”

Zdarzyło się jednemu biskupowi przyjść do papieża iw tym czasie liczono od niego dużo złotych monet. Wtedy papież powiedział: „Widzicie, że kościół nie jest w wieku, w którym mówili – nie mam ani złota, ani srebra”. (Dz. 2.) „To prawda, ojcze święty”, odpowiedział biskup, „i na próżno teraz mówić sparaliżowanemu: wstań i chodź”.

Pewien mówca, nadmiernie otyły, wyszedł podczas buntu, aby wygłosić przemówienie, a ludzie, widząc go, śmiali się. — Panowie — powiedział. I to stłumiło powstanie ludowe. Muzyk narzekał na słuchacza, który obiecał, ale nie dał mu nic w zamian. Ale on powiedział: „Jesteśmy prości, bo pocieszyłeś moje uszy przyjemnym dźwiękiem, a ja pocieszyłem cię moją obietnicą”.

Pewien szlachcic, będąc bardzo zadłużonym, w chwili śmierci powiedział do swego spowiednika: „Proszę Boga, aby przynajmniej żył dalej, dopóki nie spłacę długów”. Ksiądz, myśląc o tym naprawdę, odpowiedział: „To dobra obietnica, może Bóg wysłucha twojej modlitwy?” „Gdyby Bóg okazał takie miłosierdzie”, powiedział chory, zwracając się do przyjaciela, „nigdy bym nie umarł”.

Ktoś chwalił się jego odwagą i podczas bitwy uciekł. Inny, widząc, zapytał: „Gdzie ta radość?” — W nogi — odpowiedział tchórz. A on: „Prawda, każda rana jest dla niego śmiertelna, bo jest całym sercem”.

Jakiś szlachcic, znany drań, który postanowił wyśmiać Cycerona, że ​​pochodzi z podłej rodziny, zapytał go: „Kim byłby twój ojciec?” Ale Cyceron, odwracając swoje pytanie, powiedział: „Twoja matka bardzo utrudniła ci odgadnięcie, kim byłby twój ojciec”.

Francuz powiedział, że wielu Rosjan podupada na obcych ziemiach. „To prawda”, odpowiedział Rusak, „ale każdy cudzoziemiec poprawia się w Rosji”.

W ten sposób Sykstus V uzyskał papiestwo: często chorował i m.in bardzo mieszkał w swoich wioskach przez lata i dla najlepszego pozoru chodził zgarbiony i kaszląc, wiedząc, że zwykle wybierają na papieży starszych i zgrzybiałych kardynałów, aby wielu mogło osiągnąć tę godność. Zaraz po śmierci ówczesnego papieża pozostali kardynałowie wybrali Sykstusa na głowę duchowieństwa, sądząc, że jest on bardzo chory. Ale potem szybko zaczął chodzić prosto i wydawał się zdrowy. Wtedy jeden z jego ulubieńców zapytał: „Ojcze Święty, dlaczego wyprostowałeś się, kiedy zostałeś papieżem?”. „Ponieważ” – odpowiedział papież – „bo ja, będąc kardynałem, pochyliłem się nad tym, aby znaleźć klucze św. Piotra, a teraz już je znalazłem”.

Szlachcic z Iszpanii chciał mieć z sobą uczonego na rozmowę, przyjaciel przedstawił go poecie, który zapytany, czy umie poezję, odpowiedział: „Widzisz z moich prac”. A rano przyniósł mu wielką ilość powieści (bajek i baśni) i innych hiszpańskich wierszy wszelkiego rodzaju. Widząc to szlachcic, powiedział do przyjaciela: „Nie podoba mi się ten wierszyk”. - „Dlaczego? bądź głupi”. Ta historia jest rodzajem satyry na tych, którzy są jedynymi ćwiczeniami w poezji.

Grek został muzułmaninem. Po sześciu miesiącach sąsiedzi, zauważywszy, że nie wysyłał on zwyczajowych pięciu modlitw dziennie, postawili go przed sędzią, aby go za to ukarać. Sędzia zapytał dlaczego. Odpowiedział: „Mój panie! Kiedy stałem się muzułmaninem, czy ty sam nie powiedziałeś mi wtedy, że stałem się tak czysty, jak się narodziłem?” - "To prawda..." Ale on: "Kiedy tak jest, a potem nie ma więcej niż sześć miesięcy, jak ja w twojej wierze, czy można wymagać modlitwy od sześciomiesięcznego dziecka?"

Jakiś żartowniś wziął za rękę mędrca z nikczemnej postaci Ezopa i prowadząc go do rzeźbiarza, powiedział: „Jak to jest, rozumiesz?” A potem wyszedł. Filozof, zastanawiając się nad tym, zapytał o przyczynę. Rzeźbiarz wtedy: „Ten pan prosił mnie, żebym wyciął diabła, ale odmówiłem mu z powodu braku próbki, więc wiedz, jak się z ciebie śmiał”.

Na pewną ucztę przyszedł błazen, którego kamerdyner zobaczył i zaczął go odsyłać nieproszony gość mówiąc mu, że jest zbędny. Ale błazen odpowiedział mu: „Mylisz się, przyjacielu, przeczytaj jeszcze raz, zaczynając ode mnie, żebyś wiedział, że nie jestem zbyteczny”.

Numańczycy, bardzo odważny lud, zostali zmuszeni do ucieczki przed Scypionem. Ich starcy, widząc to, zaczęli im zarzucać tchórzostwo, mówiąc: „Czy nie walczyliście z tą samą owcą rzymską, którą myśmy tyle razy wypędzali?” – „To prawda”, odpowiedział jeden z żołnierzy, „że owce są ci sami, ale mają innego pasterza”. Grek, będąc w służbie Dariusza, przestrzegał jego prawa. Wtedy król, wzywając go przed siebie, zaczął mu władczo doradzać, co do przyjęcia ich wiary. „Co ci do tego?”, powiedział Grek, „Kiedy okłamuję Boga, jak mogę być wierny mojemu władcy?”

Ktoś zakpił z nieznajomego, że za morzem nie mają dobrych nauczycieli języków obcych. Udowodnił mu: „Ponieważ masz naszego perukmahera, woźnice i fryzjerzy są często honorowymi nauczycielami”.

Mędrzec Tales zapytany, jak dalekie jest prawda od fałszu, odpowiedział: „Jak oczy z uszu”, to znaczy o wiele bardziej prawdziwe jest to, co widzimy, niż to, co słyszymy.

Cyceron mawiał, że fałszywi przyjaciele są jak jaskółki, które pojawiają się latem i odlatują zimą. Przychodzą więc tłumnie w szczęściu, ale w nieszczęściu wszyscy uciekają. A niestałość losu jest jak młoda dziewczyna, która opuszczając dawnych kochanków, szuka młodszego. Ktoś przyszedł do wspaniałego malarza i widząc jego nieatrakcyjne dzieci, powiedział: „To niesamowite, że robisz dobre portrety, ale złe dzieci”. Malarz powiedział mu: "Co jest dla ciebie cudowne? W końcu ja portretuję za dnia, a dzieci nocą".

Oszczędnego pyta się, dlaczego będąc w skrajnej starości żyje oszczędnie? „Aby”, odpowiedział, „lepiej po śmierci zostawić coś wrogom, niż stracić żywych przyjaciół”. Rozumiał: gdzie pieniądze, tam przyjaciele.

Kambizes, potężny władca i prześladowca niesprawiedliwości, kazał jednego ze swoich sędziów i ulubieńców obedrzeć żywcem ze skóry za łapówki i niesprawiedliwość i nakryć nim krzesło; i powierzając tego syna sędziemu, kazał mu zawsze siadać na tym krześle.

Król Antygon, zapytany, jak pokonać wrogów, odpowiedział: „Z siłą i odwagą, a jeśli nie ma wystarczającej ilości lwiej skóry, trzeba do niej przyszyć lisa”.

Pewna starsza pani w rozmowie stanowczo przekonywała, że ​​nie ma więcej niż czterdzieści lat. Wtedy właścicielka, wiedząc, że ma ponad pięćdziesiąt lat, powiedziała: „Możesz w to uwierzyć, bo zapewnia nas o tym od ponad dziesięciu lat”.

Sokrates radził młodym patrzeć w lustro, aby jeśli są przystojni, bali się zrobić coś, co nie odpowiada ich urodzie, a gdy są źli, starali się nagradzać cielesne wady jak najlepszą cnotą i rozsądkiem. Dlaczego mieliby zachować w młodości uczciwe zwierciadło, czyli nauki uczciwego życia (książka po rosyjsku).

Pewien Diogenes, idąc drogą, zapytał: „Dokąd idziesz, dokąd, dlaczego?” Odpowiedział: „Z wanny, do znajomych, za pieniądze”.

Adwokat i lekarz nie mieli miejsca na kłótnie o to, kto powinien iść naprzód, i jako trzeci wybrali Diogenesa, który natychmiast zdecydował na korzyść adwokata: „Złodziej musi iść przodem, a kat za nim”. Starzec powiedział: „Kiedy dzieci są dowcipne w młodości, na starość stają się wielkimi głupcami”. I powiedzieli mu: „Jeśli to prawda, to jako dziecko byłeś wspaniałym mędrcem”.

Aleksander Wielki zapytał jednego wspaniałego pirata (rabusia morskiego), w całości: „Dlaczego rabujesz?” - "Dla własnej korzyści," odpowiedział pirat, "jak i ty robiłeś to samo, a mnie nazywają rabusiem, bo mam jednego korsarza (statek morski), a ty, który masz wielką armię, nazywasz się król." Królowi tak spodobała się ta odważna odpowiedź, że pozwolił mu odejść bez żadnej kary.

Zdarzyło się, że książę Romodanowski był sądzony w jednej sprawie, w której odrzuceniu urzędnicy odważnie powiedzieli mu, że on sam doznał wielu zniewag z tej złej strony. „Zostaw to” – powiedział nieobłudny sędzia „i mów o swojej sprawie, ja tu orzekam nie dla siebie, ale dla społeczeństwa”.

Kobiety siedzące jesienią na trawie w pobliżu doliny i widząc przechodzącego siwowłosego starca, szydziły z niego: „Czy w górach jest już śnieg?” „Może się okazać”, odpowiedział starzec, „nawet krowy zeszły już do mrówek w dolinach”.

Posłowie ateńscy, którzy byli z Filipem po powrocie, chwalili tego władcę za to, że był przystojny, elokwentny i dużo pił. „Ta pochwała”, powiedział pewien mędrzec, „jest nieprzyzwoita dla władcy, bo pierwszy talent jest odpowiedni dla kobiet, drugi dla retorów, a trzeci dla gąbek orzechowych”.

Ambasadora Turcji odwiedzało wiele dam dworu, nadmiernie zarumienionych. Wtedy zapytany, co wydaje mu się ładniejsze od innych, odpowiedział: „Nie mogę tego powiedzieć, bo nie mam doświadczenia w malarstwie”.

Mędrzec Atenodor, opuszczając Cezara Augusta i udając się do ojczyzny, dał mu ostatnią instrukcję: „Cezarze, kiedy się zdenerwujesz, pamiętaj, że nic nie robisz, dopóki nie przeczytasz wszystkich liter alfabetu”.

Diogenes został zbesztany, ponieważ ludzie podziwiali go jak bydło. „To nieprawda”, odpowiedział Diogenes, „ale bydło jest tak samo zdziwione mną, jak człowiekiem”. Przyjaciele Sokratesa okazali niezadowolenie, że jedna osoba, której składał gratulacje, nie złożyła mu pokłonu. „Po co się gniewać?”, powiedział mędrzec. „Widzisz, że jestem bardziej uprzejmy niż on”.

Chłop, obrażony na sąsiada, poszedł do starosty, aby się poskarżyć i dał mu dzban mleka, a winny, zdjąwszy świnię, wyszedł. Z żalem zapytał sprzedawcę: „Ach! Gdzie jest moje mleko?” Urzędnik, ujawniając tajemnicę, powiedział: „Wypiłem świnię”.

Dwóch prawników kłóciło się o ich bystrość umysłu i zwinność, a jeden powiedział: „Mogę sprzedać ci sto razy, niż ty możesz sprzedać mnie raz”.

Ktoś, drwiąc z pewnej damy, wywyższonej należną szlachetnością i arogancją, rzekł do służącej stojącej przed nią: „Panie lokaju, donieś memu panu woźnicy, że raczył panom moich koni zastawić w mej pani mój powóz ”.

Filip, słysząc oburzenie syna Aleksandra, że ​​ma wielu braci z różnych matek, powiedział: „Aleksandrze! Kiedy widzisz wielu swoich rówieśników i następców cesarstwa, to staraj się być tak cnotliwy i odważny, abyś mógł zdobyć berło lepiej swoją godnością niż moim miłosierdziem”.

Pewien stary człowiek miał ze sobą wiele dzieci i będąc bliski śmierci, zawołał je przed siebie i rozdając im wiązkę rózg, zapytał: „Czy możesz je wszystkie złamać na raz?” Ale jak oni odmówili, nazywając to rzeczą niemożliwą, wtedy ojciec powiedział do nich: „Od teraz, moje dzieci, uczcie się, że jeśli zaczniecie żyć w zgodzie, będziecie szczęśliwi i boicie się waszych wrogów, a jeśli będziecie nie zgadzasz się, wtedy osłabniesz i łatwo możesz być w niewoli”.

Mędrcowi, który nie pije dużo, mówi się: „Jeśli wszyscy tak piją, wino stanie się bardzo tanie”. Odpowiedział: „Jeszcze drożej jest, kiedy każdy będzie pił, jak chce, a ja piję tyle, ile chcę”.

Głupi młodzieniec, chcąc śmiać się ze starca przed jedną pięknością, zapytał go, ile ma lat. „Nie pamiętam zbyt wiele”, odpowiedział mąż, „ale wiem tylko, że dwudziestoletni osioł jest znacznie starszy niż sześćdziesięcioletni mężczyzna”.

Pewien nawigator został zapytany, który statek morski byłby najbezpieczniejszy. Odpowiedział: „Który jest już w porcie przeznaczonym do rozbijania”.

Pewien profesor został zapytany, dlaczego jest bezdzietna, skoro od dawna ma młodego i korpulentnego męża. Odpowiedziała: „Wyznaję, że mój mąż jest biegły w matematyce, ale słaby w animowaniu”.

Pewien ksiądz stoczył bardzo bolesną walkę z żoną. Jej bliscy zaczęli go karcić, że bardziej niż ktokolwiek inny powinien zaspokajać swoje pasje i być przykładem dobroci. „Ale oto, co czynię”, powiedział im prezbiter, „naśladując naukę apostolską: karzę moje ciało i biorę je w niewolę do posłuszeństwa, bo mąż i żona są dwoje w jednym ciele”. Pewien sędzia nazwał lekarzy szczęśliwymi na świecie, ponieważ słońce widzi ich pomyślne przypadki, a ziemia ukrywa ich błędne. Zwrócił się do lekarza, który przechwalał się, że jego sztuka jest bardziej opłacalna, powiedział: „Prawda, twój zawód jest bardziej opłacalny niż mój, bo chociaż wysłałeś wielu do tamtego świata, nie zostałeś jeszcze powieszony za takie morderstwo i nigdy nie został wychłostany przez cokolwiek”.

Platon zagroził jednemu ze swoich sług, który zasługiwał na karę, w ten sposób: „Powinieneś zostać pobity, głupcze, gdybym się nie rozgniewał”.

Jakiś żartowniś zapytał drugiego, która jest godzina. Odpowiedział mu: „Teraz jest godzina, o której osły kąpią się w Ispaniya.” „Jestem bardzo zaskoczony”, powiedział pierwszy, „że nie jesteś jeszcze w wodzie”.

Szlachcic zganił swojego pupila tym, że często kłamie. „To prawda”, odpowiedział obłudnik, „że wychwalając Cię, bardzo zgrzeszyłem”.

Diogenes zapytany, o której godzinie powinien jeść obiad, odpowiedział: „Bogaty, kiedy chce, i biedny, kiedy może”. Pewnego dnia nazwał siebie psem. Potem ktoś zapytał, dlaczego tak się obwinia. „Aby”, powiedział mędrzec, „gryzę złych, szczekam na tych, którzy nic mi nie dają, i pieszczę dobroczyńców”.

Otóż ​​przydarzyło mu się to, że siedząc na ulicy, jedząc obiad, ludzie zgromadzeni wokół niego zaczęli się śmiać i nazywać go psem. „Kłamiesz”, powiedział, „z wyjątkiem tych psów, które stoją obok mnie i czekają, aż coś w nie rzucę”.

Antystenes zapytał: „Jak należy przyjść na dwór?” - "Co do ognia," odpowiedział mędrzec, "nie za blisko, żeby się nie poparzyć, i nie za daleko, żeby nie zamarznąć".

Diogenes, idąc drogą, ukłonił się jednemu sędziemu, ale nawet nie zgniótł przed sobą kapelusza. „Myślę”, powiedział mędrzec, „że nasz sędzia albo ma rogi, albo jarmułkę, bo wstydzi się odsłonić głowę”. Zapytali go: "Do kogo podobny jest skąpiec?" Odpowiedział: „Świnia, bo po śmierci jest nam o wiele bardziej przydatna”.

Ktoś zapytał pyłek, który zgubił pieniądze i zdjął suknię, stojąc przy tawernie w wielkim smutku: „Co ci się stało?”. „Nic nie ma” – odpowiedział. — Czego się smucisz? - "O to się martwię, że nie ma nic prócz koszuli."

Ktoś rozsądnie porównał karty i kości do pigułek leczniczych, bo tak jak żołądek i jelita są oczyszczane z pigułek, tak karty opróżniają kieszenie i skrzynie.

Głupek, który przyszedł do mędrca żyjącego w samotności, zapytał: „Kto może tak żyć sam, jak ty żyjesz?” Filozof odpowiedział: „Zacząłem żyć sam od chwili, gdy do mnie przyszedłeś”. Mędrzec jest wtedy uważany za samotnego, gdy jest wśród ignorantów.

Pewien pan, widząc kobietę idącą ulicą za stadem osłów, powiedział do niej: „Wybacz mi, matko ośle”. Powiedziała mu: „Wybacz mi, moje drogie dziecko”. Sokrates zapytany, który naród można nazwać najszlachetniejszym ze wszystkich, odpowiedział: „Ci, którzy cierpliwie znoszą biedę, hańbę, pracę i śmierć, i gardzą przeciwieństwem tego”. Nazwał też kobiety obrazami śmierci, bo one same gonią tych, którzy przed nimi uciekają, a oddalają się od tych, którzy ich szukają.

Pewien rymista, na polecenie jednego biskupa, opisując w wierszu siedem cnót i tyle samo przeciwnych im wad, przyniósł mu i aby go nakłonić do wynagradzania go jak skąpca, powiedział: niewdzięczność”? Biskup, dowiedziawszy się, że coś go bardzo niepokoi, powiedział mu: „Ale nie zapomnij przypisać ósmej cnoty, zwanej »cierpliwością«.

Pewien król powiedział tym, którzy go upominali, że jego prosty strój jest nie do odróżnienia od jego poddanych: „Wolałbym raczej, aby moja chwała i cnoty odróżniały mnie od moich poddanych niż korona i purpura”.

Doniesiono pewnemu władcy, że pewien jeniec wódz, widząc wielkie królewskie łaski dla siebie, nie kocha go. „Chcę”, odpowiedział król, „uczynić mu tyle dobrych uczynków, że będę go zmuszał i chcąc nie chcąc mnie kochał”. Mawiał, że więcej much złapie się na jedną łyżkę miodu niż na dziesięć beczek octu.

Pewien mędrzec zapytany, dlaczego tak mało pije wina, odpowiedział: „A Aleksander Wielki, pragnąc wina, przyćmił wiele blasku swojej chwały, bo przyćmiewa rozum i cnotę, a ponadto ma skąpe córki: wściekłości i bestialskiej miłości”.

Karol V mawiał: „Aby stworzyć dobrą armię, chciałbym, żeby Włosi stanowili głowę, Hiszpanie – broń, Rosjanie – pierś ze względu na ich wierność i siłę, a pozostałe państwa tworzyłyby brzuch i nogi”.

Pewna kobieta zapytała inną dobrze wychowaną damę o sposób, w jaki wchodzi w miłość swojego męża. „Więc” – odpowiedziała – „robię wszystko, co mu się podoba, i cierpliwie znoszę wszystko, co wydaje mi się złe”.

Pewien dowódca chwalił stopnie wojskowe w obecności swego władcy i bluźnił cywilom. „Bądź cicho”, powiedział mu car, „i wiedz, że gdyby urzędnicy byli dobrzy na swoich stanowiskach, to nie potrzebowalibyśmy wojskowych”.

Generał po jakiejś bitwie wyrzucił ochotnikowi, że rzekomo nie brał udziału w bitwie. „Udowodnię ci”, powiedział z dumą rycerz, „że byłem tam, i to nawet w miejscu, w którym ty nie śmiałeś się pojawić”. Przywódca, wzruszony tak obraźliwym słowem, zagroził mu za to okrutną zemstą. Ale tchórz, widząc, że generał wpadł w wielką namiętność, ugasił swój gniew tymi słowami: „Byłem, panie, z konwojem, gdzie wasza odwaga nie pozwalała”.

Pewien wieśniak, słysząc, że jeden nikczemny przybysz chełpił się swoją szlachetnością, bardzo się z tego śmiał, mówiąc: „Wspaniałe są tamburyny za górami”. Cudzoziemiec, rozgniewany, rzekł do niego: „Czy ty, bydlaku, wiesz, na kim opiera się szlachta”. we własnym kraju: niektórzy z waszych braci są zakorzenieni i napiętnowani”.

Pewnemu szlachcicowi, który był w sporze sądowym, wydawało się, że przy stole każdy posiłek jest niesmaczny. A ponieważ był zły na swojego kucharza za to, jego przyjaciel powiedział: „Jedzenie, bracie, jest smaczne i dobrze zrobione, ale nie są twoimi rywalami w twoim guście”.

Ktoś ożenił się z dziewczyną, która wkrótce urodziła kolejną, i według plotek, które się rozeszły, niektórzy śmiali się z nowożeńca, że ​​poślubił klacz ze źrebakiem. Inni mówili, że jego owoce dojrzewają bardzo wcześnie. Ale ktoś mu powiedział: „Nie gniewaj się, panie, grałeś swoje wesele bardzo późno”. Zapytali garbusa, co mu się najbardziej podoba, czy Bóg uczynił go podobnym do innych ludzi, czy też, że są tymi samymi garbusami. Odpowiedział: „Kiedy nie można już być bez garbu, to chciałbym ich widzieć z taką samą przyjemnością, z jaką oni patrzą na mnie”.

Aleksander VIII został wybrany na papieża w 79 roku i który po trzech tygodniach, wydając na świat wielu swoich krewnych, zapytał jednego ze swoich ulubieńców, co o nim mówią. Odpowiedział: „Mówią, że nie wahasz się w produkcji swoich krewnych”. Tata powiedział: „Och! och! sono vinti tre hère emezza: jest już 23:30”. Rymator, wzywając uzdrowiciela, powiedział: „Coś, bracie, mam w sercu, co wszystkich osłabia i rozdziera całą skórę, wprawiając ją w dreszcze”. Lekarz, znając go i będąc zabawnym człowiekiem, zapytał: „Czy masz jakieś wiersze, których jeszcze nikomu nie czytałeś?” Rymator przyznał się do tego i został zmuszony do ich przeczytania. Na koniec lekarz powiedział do niego: „No, teraz jesteś zdrowy, inaczej męczyły cię te wiersze”.

Tamerlan, walcząc z Bayazetem, zdewastował najlepsze imperium na świecie, w końcu go pojmał, kazał go postawić przed sobą i widząc go, roześmiał się. Bajazet odpowiedział: „Nie śmiej się z mojego nieszczęścia, Bóg daje i zdejmuje korony, nie jest wspaniałomyślnością kpić z nieszczęśnika”. Przyszło mi do głowy, że jest oczywiste, że Bóg nie trzyma berła z wielką czcią, kiedy rozdziela je takim podłym ludziom jak my: tobie, bezwartościowemu kriwowi, a mnie, biednemu kulawemu człowiekowi.

Jakiś stary przywódca w kampanii z wieloma młodymi książętami, co było nowym tańcem. Wtedy jeden książę, mając pod dowództwem najlepszy pułk, powiedział do tego starca: „Mam pod twoją komendą takich ludzi, którzy nie wiedzą, jak się wycofać”. Książę, uznając to za zniewagę, widząc pod sobą zwykłego konia, powiedział z szyderstwem: „Panie wodzu, to dziwne, że przedtem byłeś dobrym dżentelmenem, a teraz wyglądasz jak Wołogończyk”. Zabieram tyle cieląt do rzeźni”.

Król Pyrrhus, wygrawszy dwie bitwy z Rzymianami i widząc, że jego armia była w wielkim upadku, powiedział: „Jestem zgubiony, jeśli w ten sam sposób wygram trzecią”. Pewna pani zapytała senatora o swoją sprawę, na co nie wiedział, co odpowiedzieć. Odpowiedziała: „Kiedy nie wiesz, co odpowiedzieć, dlaczego znajdujesz się w takiej sytuacji, a jasne jest, że bardzo źle zasługujesz na królewską zależność i łaski”. i senatorem, a nie za coś, czego w ogóle nie znam”.

Filipa, króla Macedonii, niektórzy z jego dworzan potępili jego majestat oszczerstwem przeciwko jednemu przywódcy. „Musisz najpierw wiedzieć”, powiedział Filip, „czy to ja jestem tego przyczyną”. A wiedząc, że nie widzi od niego żadnej czci, chociaż był jej bardzo godny, posłał mu wielkie dary. Ale potem król, słysząc, że ten sam żołnierz wychwala go wielkimi pochwałami: „Widzisz”, powiedział wtedy Filip do tych samych ulubieńców, „ja wiem lepiej niż ty, jak ujarzmić oszczerstwo”.

Jakiś nieznajomy chciał zostać namiestnikiem, a potem jego przyjaciele poradzili mu, aby prosił Boga o szczęśliwe powodzenie w tej sprawie. „Nie”, odpowiedział, „bardzo się tego boję, chcę, żeby o tym nie wiedział”.

Gdzieś prowadzono małego złodziejaszka na szubienicę, wtedy jego spowiednik pytał go między innymi: „Czy nie żałujesz, że zostałeś skazany na powieszenie za taką winę?” „O wiele bardziej godne ubolewania jest dla mnie”, odpowiedział shishimora, „że nie ukradłem tyle, abym mógł przekupić moich sędziów”. Agesilaus wyjrzał przez okno, wtedy kilku żołnierzy, całkowicie rannych, pojawiło się przed nim, mówiąc, że rany świadczą o naszej odwadze w walce. „Moi przyjaciele”, powiedział do nich król, „jeszcze bardziej chciałbym mieć w służbie tych, którzy was tak okaleczyli”. Wtedy jeden z nich powiedział: „Już ich nie ma, bo kosztowały nas życie”.

Ktoś miał wielki majątek i nie chcąc nikogo czynić spadkobiercą po swojej śmierci, roztrwonił cały swój majątek, sądząc, że nie dożyje już 80 lat; ale po tym, żyjąc jeszcze 6 lat, objechał świat, prosząc tak: „Daj coś mnie, biednemu, który nie pomyślał, żeby żyć tak długo”.

Skąpy Turek, siadając do obiadu, zawsze powtarzał dwa razy: „Bismalag”, czyli: „W imię Boga”. Kiedyś jego żona zapytała o przyczynę tego, a on odpowiedział: „Pierwszym słowem poślubić demona, a drugim zjadaczy”.

Urzędnik Dumy zadzwonił do swojego sekretarza - „co za głupek”. On, odwracając się, powiedział: „To prawda, proszę pana, chcę powiedzieć to samo”.

Szlachcic widząc przybyłego z innej wsi pasterza, który był do niego bardzo podobny, zapytał: „Czy twoja matka tu nie mieszkała?”. „Nie, panie”, odpowiedział młody człowiek, „ale mój ojciec często przebywał w twojej wiosce”.

Rozmowa o miłości Harlequina i Columbine. DO.:"Bez żartów - kochasz mnie?" ORAZ.:„To prawda, kocham cię tak, jak urzędnicy biorą łapówki i piją, ale czy ty mnie kochasz?” DO.:„Kocham cię tak, jak skąpi ludzie kochają pieniądze”. ORAZ.:„A ja, podobnie jak lekarze, kocham chorych”. DO.:„Ale ja, jak księża kocham pogrzeby, a jak szlachta lubię wiatr, spacery, a nieszlachcicami gardzę”. ORAZ.:„A ja, jako szefowie, uwielbiam krnąbrność”. DO.:„Ale ja, jako komicy, uwielbiam duże zgromadzenia”. ORAZ.:„Ach! Przestań, wystarczy, nie mogę już tego kochać”.

Jakiś chudy malarz, nie mogąc wyżywić się swoją pracą, wyjechał za granicę i został lekarzem. Ale tam, pytany przez rodaka o tę zmianę, powiedział: „Chciałem handlować taką sztuką, w której wszystkie błędy są zasypane ziemią”.

Ludwik XI, król Francji, zapytał swoich ministrów, co by bez dalszych strat podarowali ambasadorom angielskim. Wtedy jeden z nich powiedział: „Wasza Wysokość odniesie większy zysk, jeśli oddasz im swoich komików, których utrzymanie jest ci bardzo drogie”.

Pewien pastor, który polecił swemu słudze Dawidowi pożyczyć od rzeźnika jelita na obiad, sam poszedł do kilofa. Będąc w nim, przyprowadził wielu proroków, aby wyjaśnili jego kazanie, a na zakończenie powiedział głośno: „Zobaczmy, słuchacze, co powie nam Dawid”. Sługa dopiero wtedy przyszedł do Kirka i sądząc, że ksiądz mu to mówi, krzyknął: „Ojcze! Przecież Mamlejew nie daje bebechów bez pieniędzy”.

Błazen, będąc latem w tej samej rozmowie z proboszczem, zapytał go: „Czy to nie grzech, ojcze, bić muchy?”. Ksiądz odpowiedział: „Co za grzech, pozwalam bić to bezwartościowe stworzenie, gdziekolwiek się znajduje”. Błazen, widząc muchę na jego czole, podszedł do niego i zatańczył z nim taki taniec, że rozśmieszył całą rozmowę.

Często śpiewacy o cienkich głosach i niepiśmienni są świetnymi łowcami śpiewu. Pewien urzędnik w Dzień Guryjewa śpiewał po prawej krylos tak żałośnie, że bez względu na to, jak często głosił, pasterz, będąc w kościele, zaczął płakać. Zaakceptował to, myśląc, że oczywiście uprzejmość tego głosu porusza proste serce i wylewa łzy. I tak na koniec mszy, z ciekawości, chciał zapytać wieśniaka, dlaczego tak płacze. „Ach, ojcze”, odpowiedział pasterz, „jak nie płakać, wilki zjadły ostatnio tak bogatego kozła od biedaka, że ​​​​nie sprzedałbym go za żadne pieniądze i nieważne, jak go pamiętam, przychodzę do łzy, i dlatego, panie, jak śpiewałeś, wydawało mi się, że ta biedna bestia beczy, bo jej głos był dokładnie taki jak twój. Pewien złodziej zapytany, czy przyznał się do zarzucanego mu czynu, odpowiedział: „Jestem tym bardziej winny, że dałem się złapać”.

Pewien lekarz zadzwonił do jeźdźca po radę, jak wyleczyć jego konia. Lekarz koni powiedział mu, że należy jej dać więcej do picia i oddawania krwi. Po tym lekarz zaczął dawać mu prezenty za jego pracę, ale jeździec odpowiedział: „My, panie, nie bierzemy pieniędzy od naszych braci z tej samej branży”.

Pewien wojownik podczas rozmowy chwalił się, że nigdy się nie bał. „Oczywiście”, powiedział inny, „nie ssałeś palcami palącej się świecy, bo bałbyś się nie poparzyć”.

Pewien szlachcic, będąc na cmentarzu i widząc kilka czaszek z głowami, z których niektóre były białe, a inne czarne, powiedział do swego sługi: „Czy wiesz, Pakhomka, jaka jest różnica między tymi głowami? Ale później zdarzyło się, że ten szlachcic z tym samym służącym był w nędznym domu na siedem, gdzie z wielu ludzkich czaszek było więcej białych, które widząc Pakhomka zapytał swego pana: „Czy to nie wszystko, panie Faleley Egupicz, szlachetne głowy? Ale właściciel ziemski, zły, nie wiedział, co na to odpowiedzieć. Szlachta podczas uczty, którą miał, widząc, że jego lokaj niesie półmisek, zapytał: "Co nam przynosisz?" „Kurczak, proszę pana”, odpowiedział służący. Pod koniec gości właściciel ziemski, wzywając do siebie tego służącego, powiedział do niego: "Fedulu! Jesteś głupi, kiedy zapytałem cię, co niesiesz, a ty odpowiedziałeś mi" kurczak "- tym mnie zhańbiłeś; ty powinien był powiedzieć to samo w liczbie mnogiej: „kurczaki”. Potem zdarzyło mu się znowu zjeść obiad z przyjaciółmi; Fedul niósł półmisek gulaszu z wołowiną i baraniną, mistrz widząc to zapytał: „Co nam przynosicie Fedul?” Sługa, choć prosty, ale pamiętając o pouczeniu gospodarza, odpowiedział mu: „Byki i barany, panie”.

Dwóch, Rusak i Polak, będąc w karczmie, poprosili o kolację. Gospodyni powiedziała im, że został jej tylko mały kawałek gotowanej jagnięciny i jedna pieczona kuropatwa. Wszyscy chcieli jeść dziczyznę i długo się o to kłócili, w końcu zgodzili się zjeść baraninę, a jutro kuropatwę temu, kto miał o nich najlepszy sen, i poszli spać. Rusak, zanotowawszy, gdzie ten ptak był umieszczony, i wstając w nocy, usunął go. Polak, namyślawszy się rano, by powiedzieć wspaniały sen: „Ja, bracie, zostałem wzięty przez aniołów do nieba do wiecznej szczęśliwości, a ty nie będziesz mógł mieć tak dobrego snu”. kuropatwę, myśląc, że już stamtąd nie wrócisz.

Gdzieś kat zlecił stolarzowi wykonanie szubienicy dla skazanego za przestępstwo. Ale cieśla odmówił, mówiąc, że nie zapłacono mi nawet za poprzednie trzy szubienice. Ale gdy po tym egzekucja ustała, sędzia, wezwawszy stolarza, dał mu okrutną reprymendę za niewykonanie rozkazu wydanego przez kata. „Co prawda, proszę pana, odmówiłem zrobienia szubienicy, bo nie otrzymałem jej jeszcze za poprzednie, ale gdybym wiedział, że jest to Panu potrzebne, już dawno bym inną pracę zostawił i założył”.

Pewien dostojny sędzia, któremu zdarzyło się być razem na uczcie z wichrem chwalebnym, który z podłego potomstwa doszedł do pewnej godności przez swoje szlachetne zasługi dla ojczyzny, wydało się bardzo znieważające, że

Ośmielił się zaprzeczyć swoim opiniom. „Ty, bracie”, powiedział zły majestatyczny, „zanim przypomniałeś sobie swoją rasę!” „Pamiętam ją bardzo dobrze”, odpowiedział mu mędrzec bez wahania, „i wiem, że gdybyś był synem mojego ojca, nadal łowiłbyś z nim morsy lub pasał świnie”. Bo nikczemna natura takiej osoby nie upokarza, ale wywyższa blask jej zalet.

Znajomy zadał dwie zalotne kłótnie: „O co się kłócicie?” „O szczerości” – odpowiedzieli. - Przykro mi, że się nie zdenerwowałeś.

Pewien chłop kupował tygodniowo pięć bochenków chleba ze swojego codziennego handlu, a zapytany, po co to robi, odpowiedział: „Jeden biorę (to znaczy dla siebie), drugi rzucam (czyli daję teściowej), trzeci oddaję (to znaczy zwracam ojcu), a pozostałe dwa pożyczam (to znaczy na wykarmienie jego synów w nadziei, że pewnego dnia zwrócą je jego).

Mąż powiedział żonie, że bardzo lubi książki. Powiedziała mu: „Ja sama chciałabym zostać książką, być przedmiotem takiej Twojej pasji”. Ale on powiedział: „Chciałbym więc mieć cię jako kalendarz, abyś mógł go zmieniać co roku”.

Bogacz z zadartym nosem dał żebrakowi pensa. „Boże chroń twój wzrok”, powiedział biedak. Ale skąpiec zapytał go o powód tej modlitwy. „Za to”, odpowiedział, „kiedy twoje oczy staną się matowe, nie będziesz już mógł nosić okularów”. Pewien król zapytał mędrca: 1. Jaka jest niezaprzeczalna prawda? 2. Kto bardziej pochlebia na świecie? 3. Jakie jedzenie jest smaczniejsze niż wszystkie produkty spożywcze? 4. Kto jest większym kłamcą? 5. Kto jest najbogatszy ze wszystkich? 6. Kto jest najbiedniejszy ze wszystkich? 7. Kto jest najbardziej wyniosły ze wszystkich? 8. Kto jest mądrzejszy od wszystkich? 9. Kto jest najgłupszy? Ale on odpowiedział - do 1. Urodzeni umierają. 2. Malarz. 3. Pierwszy kęs dla głodnych. 4. Poeta. 5. Kto jest zadowolony z małego i niezbędnego. 6. Zazdrosny i bogaty skąpiec. 7. Kto z podłości stanie się wielkim mistrzem. 8. Kto ustępuje szaleńcowi i głupcowi. 9. Mąż, który całkowicie polegał na wierności swojej żony.

Król Alfons odwiedził kiedyś jubilera z wieloma dworzanami, a kiedy opuścili sklep, kupiec, wybiegając, poskarżył się królowi na utratę bogatego wówczas diamentu. Król, wracając do niego, kazał przynieść miskę otrębów i kazał wszystkim włożyć zaciśniętą pięść w otręby i wyjąć dłoń. Kiedy zaczął, wszyscy poszli za nim, a po wylaniu otrębów, ten diament został znaleziony, tylko ze zwykłą hańbą.

Pewien król pokazał poezję dworzaninowi, który zapytał go: „Co za głupiec to zrobił?” „Ja sam” – odpowiedział. „A więc, oczywiście, chciałeś źle zrobić to, w czym odniosłeś całkowity sukces. Wasza Królewska Mość ma dar robienia wszystkiego, czego chce”. I tak całkiem wyszedł.

Pewna cnotliwa dama poprosiła swego męża, ryczącego szczurołaga, o taką jedną biedną wdowę: „Zmiłuj się, ojcze! Ile czasu zajmie rozwiązanie sprawy takiej a takiej sieroty wdowy itd. ciągnie go już od dziesięciu lat”. Odpowiedział jej mąż: „Przyjacielu, cieszę się z całego serca, ale nie ma czasu na myślenie, bo wiesz, że oprócz wielu świąt, chrzcin, ojczyzn, imienin i innych przyjęć, my czasem idź do opery, na maskaradę, do komedii, na dwór, potem na bal, a latem na rekreację i tak dalej. "-" Hej, duszo moja! - powiedziała. kiedy simy się bawią."

Zielonobrzuchy urzędnik, skazany na chleb i wodę, zasugerował swojemu szefowi, że może z przyzwyczajenia zachorować od takiej pokusy. Ale sędzia powiedział mu: „Nie bój się, możesz żyć z obecnym zapasem w sobie, bez jedzenia przez tydzień, a po wyemitowaniu z siebie nadmiaru tłustych i winnych oparów, będziesz zdrowszy niż wcześniej”. To samo powiedział pewien biskup tłustemu mnichowi, którego za winę skazano na tartak lub młyn.

Dwie stare żebraczki A. i B., które spotkały się na Placu Czerwonym, przywitały się, a stara kobieta ORAZ. zapytał: „Czy moja przyjaciółka oddała córkę?” B.:– Udało się, mamo. ORAZ.:— Dla kogo, gołąbku? B.:„Do tłumacza, moje światło”. ORAZ.:„No, szczęśliwie, siostro, ale gdzie on jest w tym miejscu?” B.:„On, przyjacielu, z miejsca na miejsce i prawdopodobnie przenosi niewidomych z Vshivaya Gorka na Arbat”.

Pewien dworzanin, pozostawiwszy pełnomocnictwo wszystkim pożyczkodawcom, poprosił swego władcę o coś, co go nic nie kosztowało. „Błagam więc waszą wysokość” – powiedział – „przywitajcie mnie tutaj i z miłością uderzcie dłonią w moje ramię na oczach wielu”. Król sprawił mu tę przyjemność. Wtedy ludzie tego biednego człowieka uważali go za wielkiego ulubieńca; dzięki temu mógł pożyczać wielkie pieniądze i stał się szlachetnym i bogatym panem.

Marokański król, śmiejąc się ze swojego błazna, powiedział: „Ty, bracie, jesteś wielkim królem nad głupcami”. Ale on mu powiedział: „Och! Gdybym był takim królem, to moja posiadłość byłaby wielkim państwem, a ty byłbyś ze mną głównym szlachcicem”.

Krawiec, przycinając suknię i zużywając więcej sukna niż należy, powiedział żonie, pytając o przyczynę: „Aby nie stracić dobrego nawyku w prawidłowej kradzieży”.

Ktoś, żeniąc się z kokietką i chcąc wyśmiać pewnego mędrca, powiedział: „Chociaż jesteś czczony jako uczony, nie sądzę, abyś mógł coś wiedzieć całkowicie”.

„Jesteś oszukany, przyjacielu”, odpowiedział, „bo doskonale wiem, że jesteś z rogami”. Przeprosiny jednej niestałej dla męża: Kocham twojego przyjaciela, kocham twojego ducha. Całując go, całuję ciebie: Jedna dusza w tobie, wiem o tym; Więc myślę, że masz jedno ciało.

Sędzia powiedział do składającego petycję: „Nie widzę żadnych korzyści z twojej sprawy”. Ale on, rozumiejąc te słowa, wyjął z kieszeni dwie złote monety i podając je sędziemu, powiedział: „Więc, proszę pana, dam panu dobrą parę punktów”.

Jakiś bogaty i nikczemny podatnik kazał się pomalować stojąc w naturalnej wielkości, a potem nie chciał zapłacić tego, czego zażądał malarz. Mistrz powiedział: „Dobrze, panie! Zabiorę twój wizerunek do siebie”. Mężczyzna zapytał: „Czego w nim potrzebujesz?” „Nie przegram” – odpowiedział – „jak przyczepię mu ogon, to będzie portret przebranej małpy, albo postawię na nim żelazną kratę z podpisem: „Daj biednemu więźniowi ”, wtedy wiem, komu to sprzedać”. Po śmierci rolnik, zstąpiwszy do podziemi, I stojąc przed szatanem, pytał: powiedz mi, przyjacielu serca, Czy można wykupić wieczne męki w piekle. Pamiętam, jak żyłem na świecie; Służyłem ci całym sercem i duszą. Może, dziadku, daj to swojemu wnukowi; Tam pomnożyłem cenę, tu pomnożę mąkę.

Pewien książę zapytał jednego wieśniaka, co o nim mówią. – Ani dobrze, ani źle – odparł. Wtedy książę, dając mu kilka czerwoniec i pięciokrotnie uderzając go laską w plecy, powiedział: „Teraz możesz mówić o mnie dobrze i źle”.

Dawno, dawno temu we Francji grali komedię w obecności króla ludzie naukowcy. A gdy w grze doszło do wielkiej nagany uczonych pasożytów, wówczas jeden komik, przebrany tak, że bardzo przypominał pewnego słynnego paryskiego profesora, wyszedł do teatru i zawołał do aktorów: „To jest dla ciebie nieprzyzwoite śmiać się z mędrców w ten sposób, dasz na to odpowiedź”. A potem zaczął ich ze złością dręczyć, aby natychmiast przestali grać w tak bezwartościową komedię. „Ale ja chcę, żeby się bawili” – oznajmił król, myśląc, że to naprawdę ten profesor i ośmielił się tak krzyczeć przed nim. Ale kiedy dowiedzieli się, że to komik, wszyscy zaczęli się więcej śmiać, podobnie jak sam król z tego żartu, w którym został oszukany.

Mędrzec zapytany, dlaczego nie jest członkiem takiej a takiej szkoły, odpowiedział: „Dla mnie, jako Katona, przyjemne jest to pytanie, którego zapytano, dlaczego nie stawia się mu posągów, odpowiedział - dla mnie to jest bardziej uczciwy, niż by prosili, za to, co zostało ustalone”.

Pewien bezsilny sędzia, będąc w rozmowie, chciał, podobnie jak inni, pocałować panią, która tam przyszła, ale ona powstrzymując go, powiedziała: „Cicho, tak szybko się nie całuje, wiesz że to twoja ostatnia przyjemność”.

Gdzieś pewien kalendarzyk zapytany, dlaczego jego prognozy pogody nie sprawdzają się tak często latem, jak zimą, odpowiedział: „Bo latem zwykle modlą się albo o deszcz, albo o wiadro, ale nie zimą”.

Malarz skopiował chorego i przedstawił go w taki sposób, że jeden z lekarzy, który nigdy nie widział oryginału, powiedział, że ma gorączkę. Pytanie brzmi: który z nich był bardziej zręczny w swoim fachu?

Lekarz powiedział swojemu przyjacielowi o innym lekarzu: „Jak powierzyłeś swoje życie człowiekowi, który nie zna ani łaciny, ani greki?” Powiedział mu: „Ten głupiec mówi po grecku i łacinie, ale używa mnie po rosyjsku”.

Harlequin powiedział, że gdyby Adam był urzędnikiem z atrybucją lub kupił stopień komisarza, to bylibyśmy szlachcicami, a gdyby miał reputację Murzy, bylibyśmy znakomici.

Pewien kupiec, który często powtarzał to przysłowie „dzięki Bogu i wam”, został zapytany przez starostę, ile ma dzieci. „Pięć”, odpowiedział prostak, „dzięki Bogu i tobie”.

Chłop, jadąc wozem, puścił konia po błocie, a on sam szedł ścieżką, ale kiedy się tam zatrzymała, krzyknął: „No, matko, dobrze, przyjacielu, gołąbku, dobrze, oder, strzał. " Ale nie będąc tym natchnionym, powiedział: „Boże, pomóż mi”, podczas gdy on sam, bez pomocy, stoi na suchym lądzie. Prawie każdy z nas ma taką inwokację.

Pastor dworski pochował na cmentarzu swojego ukochanego psa. Biskup chciał go ukarać za takie bezprawie. Ale ksiądz, wiedząc, że jest chciwy, oznajmił: „Wasza ksiądz! Gdybyś wiedział, jaki ten pies jest mądry, uznałbyś go za zwierzę rozumne: zrobił duchowe, zgodnie z którym zostawił ci srebrną miskę, z które zjadło, więc oddaję je tobie”. Biskup, przekonany tym darem, skazał ten grzech na zapomnienie.

Wódz, dowodzący żołnierzami, słabo ubrany, widząc armię wroga w nowych mundurach, powiedział, prowadząc swój lud do bitwy: „Przyjaciele, postarajcie się dobrze ubrać”.

Życie papieża Bonifacego VIII było tak złe, że w końcu powiedziano, że wstąpił na urząd papieski jak lis, żył jak lew i umarł jak pies.

Pewien turecki pirat nakazał egzekucję Ibrahima, który dał mu miasto Magilia, i broniąc się przed nim, że obiecał mu życie przed zdobyciem tego miasta i odpowiednią nagrodą, powiedział: „Nikt nie jest zobowiązany do zachowania swojej słowo do kogoś, kto zmienił swoją ojczyznę”.

Syn jakiegoś nędznego i zubożałego ojca, ożeniwszy się z służącą swojego dowódcy, został urzędnikiem i zarobiwszy na tym rzemiośle lepiej niż na profesorze, za duże pieniądze zbudował ogromny dom, jak podwórko słonia, i otoczył je rozległą warownią. Kiedy pokazał go przyjacielowi, oprowadzając go po wszystkich komnatach, nagle powiedział: „Widzisz (wskazując okno na frontowy ogródek), trzy pręciki zostały już skradzione”. przyjaciel.

Bystry szlachcic powiedział do fonarda, który był przywiązany tylko do okularów i kart, a powiększony przez swoją genealogię: „Wydaje mi się, że twoja genealogia jest starsza niż myślisz i starsza niż Adam”. "Jak to?" zapytał prostak. „Więc”, odpowiedział, „ponieważ wiele zwierząt zostało stworzonych przed Adamem, więc może jesteś potomkiem kóz lub osłów”.

Zła staruszka była w operze, przebrana za młodą damę. Cudzoziemiec, siedząc obok syna i widząc ją, śmiejąc się, nie znając go, zapytał: „Czy ta stara kobieta w takiej sukience nie wydaje ci się śmieszna?” - „To samo pomyślałbym” – odpowiedział , gdyby nie była moją matką”.

Kolumb, pierwszy odkrywca Ameryki, był akurat na uczcie, na której wielu ludzi chwaliło go za wynalezienie tej nowej ziemi, a jeden ignorant powiedział: „Każdy zrobiłby to samo, gdyby otrzymał to samo”. Słysząc to, Kolumb uśmiechnął się i biorąc jajko z naczynia, podał mu je, mówiąc: „Czy możesz położyć to jajko na stole prosto i bez żadnego innego wsparcia?” Ale on po chwili zastanowienia odpowiedział: „To niemożliwe, a ty sam tego nie zrobisz”. Kolumb, biorąc od niego jajko i ostrożnie spłaszczając je mopsem na stole, powiedział: „Widzisz, myślę, że teraz każdy może zrobić to samo, ale wcześniej rzadka osoba zgadnie”. Powiedziawszy to, wygodniej jest przyjąć niż samemu to wymyślić.

Mędrzec Symonides, otoczony pewną osobą, którą jego córka zawstydziła swoim nieprzyzwoitym postępowaniem, odpowiedział tak: "Błądzisz, bracie! Już nie hańbi mnie swoimi występkami, tak jak ja honoruję ją występkami". moje cnoty”.

Karol II, król angielski, zarzucał poecie, że w podpisanym mu panegiryku chwali więcej niż Cromwell. Ale on powiedział: „Wasza Wysokość! W poezji jesteśmy lepsi w naszych snach niż w prawdzie”.

Pewna roztropna dziewczyna, zapytana przez swoje koleżanki, która wydaje się być najmilszą pięknością ze wszystkich, odpowiedziała: „Ta, która pochodzi ze skromności”.

Spartanie odpowiedzieli na listy z pogróżkami króla Macedonii dwoma słowami napisanymi na dużym arkuszu: „W końcu Dionizy jest w Koryncie”. Zamiast tego: pamiętajcie, jak Dionizy, wydalony ze stanu za swoją arogancję, wyjechał do Koryntu, gdzie założył szkołę dla dzieci, zamieniając berło na winorośl dla utrzymania. Więc sprowadzimy cię wcześniej, jeśli nie przestaniesz nam grozić.

Gdzieś w pozycji medycznej zostały wykonane tylko z obcokrajowców, chociaż nie były zręczne. Więc ktoś z tego miejsca, mieszkaniec tego miejsca, powiedział do swojego osła: „Och! Jaki jesteś nieszczęśliwy, mój podszerstku! Gdybyś urodził się lub studiował za granicą, to naprawdę byłbyś u nas albo lekarzem, albo profesorem. "

Kartezjusz opowiadał przyjacielowi o pewnej sprawie, a on, słuchając, o nic się nie spierał i wszystko chwalił, na co on, zirytowany, rzekł mu: Ja tylko do siebie mówię”.

Tymon z Aten, szlachcic, nazywany Wspaniałym, oszukał się kiedyś tak, że te osły, które na dawnej karuzeli (wyścigach konnych) zostały przez niego uhonorowane, kazały zbudować wspaniały grobowiec w pobliżu jego własnego. Ale usłyszawszy to, pewien mędrzec powiedział: „Och! Gdyby sam Tymon został złożony w tym samym grobie, to można by na nim napisać:” Oto trzy zwycięskie bydło, dwa osły ze swoim panem.

Pewien szlachcic, bardziej znany z rasy niż z umysłu, był z królową, która zapytała go, czy jego żona jest zdrowa. On wtedy: „Ona jest bardzo ciężka.” – „Kiedy ona urodzi?” -- powiedziała. „Kiedykolwiek Wasza Królewska Mość zechce”. Czy ten dworzanin nie jest zręczny? Pewien astrolog, widząc Sokratesa po raz pierwszy i sądząc po wyglądzie jego twarzy, powiedział: „Ten człowiek jest oczywiście największym złem na świecie?” Słysząc to jego uczniowie, omal nie zabili go za tego fałszywego wieszcza, ale Sokrates, powstrzymując ich przed tym, powiedział: „Prawdę mówił – ja taki byłem z natury, dopiero potem poprawiłem się swoją filozofią”.

Zręczny kaznodzieja zakończył swoje kazanie w następujący sposób: „Mam nadzieję, pobożni słuchacze! kiedy już nie będą za nim podążać, to czy posłuchają grzesznika? Amen”.

Dwóch, z których jeden chodził po kawałku drewna, odwiedziło razem pewną wdowę; a gdy pojawiła się z płodem, wdali się w spór - czyje dziecko będzie. Kulawy mężczyzna powiedział: „Jeśli urodzi się z kawałkiem drewna, będzie mój, a bez niego będzie twój”.

Garbus, siedzący na kilofie, usłyszał, jak pastor mówi w swoim kazaniu: „Cokolwiek Bóg uczynił, było dobrze”. Wydawało mu się to wątpliwe, dlatego czekając na księdza u drzwi, zapytał: „Ojcze! Powiedziałeś, że wszystko jest dobrze stworzone, ale czy widzisz, kim jestem?” Pastor powiedział mu: „Mój przyjacielu! Jesteś niezłym mężczyzną i jak garbus, całkiem dobrze ułożony”.

Dionizy tyran bardzo brzydził się przesądami i bałwochwalstwem, jakie mieli Grecy w jego czasach, i przybywszy do jednej świątyni, pokazując ją z zabawnym spojrzeniem, powiedział: „Myślę, że nie jest grzechem używać czegoś, czego bogowie nie potrzebują ” i zdjął złotą epanchę z posągu Jowisza Olimpijskiego i włożył wełnianą, mówiąc: „Złota rzecz nie grzeje zimą, ale jest ciężka latem”. I odcinając złotą brodę z posągu Eskulapa, powiedział: „Nieprzyzwoite jest, aby syn miał brodę, gdy jego ojciec Apollo był bez brody”.

Kadyks, turecki sędzia, przesłuchując mahometanina, który za czasów sułtana nazywał siebie prorokiem, zażądał, aby cudami udowodnił swoją misję. Wyimaginowany prorok powiedział: „Mogę wskrzeszać umarłych.” - „Cóż”, powiedział sędzia, „tak, naprawdę musisz to pokazać”. wtedy ja, odcinając ci głowę, mogę cię wskrzesić. Wtedy sułtan zapytał Kadyksa: „Co ty na to?” - „Nie trzeba”, odpowiedział, „jeszcze jeden cud, wierzę, że jest prorokiem”.

Pewna księżniczka, rozmawiając między innymi z ambasadorem Maroka, śmiała się z poligamii dozwolonej mahometanom. — Chcielibyśmy, pani — powiedział rozsądnie ambasador — mieć po jednym, gdyby wszyscy byli tacy jak pani.

Ludwik XII, będąc księciem, otrzymał wiele goryczy i irytacji od dwóch dżentelmenów dworu, którzy byli w łasce za poprzedniego króla. Wtedy jeden z jego ulubieńców nalegał, by wywarł na nich gniew i zemstę. „To niegodne króla”, odpowiedział, „mścić zniewagi wyrządzone księciu”.

Śmiali się z jednego dworzanina, że ​​jest bezsilny, ale on w ogóle nie chciał się do tego przyznać i spotkawszy się kiedyś z jednym szydercą powiedział: „Czy wiecie, bezwartościowi oszczercy, że moja żona niedawno urodziła syna mnie.” - „Gratulacje, mój panie - odpowiedział - tak, nigdy nie wątpili w twoją żonę. Na próżno twój mąż jest smutny i załamany, Że kocham innych, bo się nie zmniejszasz, Dom jest pełen robotów, uspokój się i jedz, Jaka jest strata, kiedy nie żyjesz tym i żyjesz?

Sułtan, usłyszawszy, że chwalebny wódz Skanderbeg ma szablę, którą natychmiast odciął głowę bardzo tłustemu wołowi, zażądał jej, ale otrzymawszy ją, dokonał nieudanego eksperymentu i zwrócił ją z naganą za takie kpina. „Wasza Wysokość”, odpowiedział, „wysłałem ci moją szablę, a nie ramen”.

Czytała pewna szlachetna dziewczyna Historia miłosna i, przy okazji, wpadł w czułą rozmowę, która miała miejsce przez długi czas sam na sam w biurokracji ze swoją kochanką, które równie płonęły namiętnością do siebie. „Co za głupota mówić”, zawołała, rzucając książkę, „po co tyle gadać, kiedy byli już razem, aw dodatku sami”.

Do pewnego umierającego właściciela ziemskiego zwrócono się z zawiadomieniem, że sprawa sądowa została rozstrzygnięta na jego korzyść. Wtedy powiedział do tego: „Teraz nie potrzebuję takich wiadomości, ale moich wrogów”, rozpoznając w ten sposób swoich spadkobierców, którzy czekają na jego śmierć.

Dobra robota, żeniąc się, powiedział do swojej żony pierwszej nocy: „Gdybym cię taką znał wcześniej, nigdy bym się z tobą nie ożenił”. znowu oszustwo.

Ktoś, jeżdżąc bezustannie po obcych krajach, dał taką odpowiedź na jego śmiejący się wietrzny zwyczaj: „Będę się pocił, aż znajdę taki kraj, w którym władza i pełnomocnictwo jest w rękach uczciwych ludzi i gdzie zasługi są wynagradzane”. — „Oczywiście, że umrzesz po drodze” — powiedzieli.

Jakiś nadworny błazen został zagrożony przez jednego dworzanina w ten sposób: „Zabiję cię na śmierć, bezużyteczny”. Przestraszony błazen pobiegł do władcy i poskarżył się mu. Król mu odpowiedział: „Jeżeli cię zabije, każę go powiesić”. żywy."

Pewien kucharz, będąc na usługach skąpca, nie chciał mu już służyć, a zapytany o przyczynę, odpowiedział, że jak dłużej z nim pożyję, to zupełnie zapomnę o swoim fachu. Skąpy majątek szykuje mu całe życie, I bawi się, licząc tylko swój dobytek: Nic nie wydaje, żyje nędznie aż do śmierci, By tylko powiedzieć na koniec: dużo zostało.

Jakaś rozsądna osoba, nie znajdując się w żadnej sytuacji i dowiadując się, że jest wolne miejsce, zapytała o to swego władcę. Car kategorycznie mu odmówił, nie zachęcając go w najmniejszym stopniu. Składający petycję, dziękując królowi w bardzo upokarzający sposób, wyszedł. Ale władca, wiedząc, że jest człowiekiem uczonym, pomyślał, że oczywiście nie rozumie tej odmowy, i zwracając go, zapytał: „Czy dobrze słuchałeś, co ci powiedziano?” „Bardzo jasne, Wasza Wysokość”, odpowiedział. "Co ci powiedziałem?" powiedział król. „Raczyłeś mi odmówić tej potrzeby, o którą niepokoiłem Waszą Wysokość.” - „Dlaczego mi podziękowałeś?” -- on zapytał. „Za to, że wkrótce mi odmówiłeś i nie zmuszałeś mnie już do zmartwień, zarówno troszcząc się, Wasza Wysokość, jak i pieszcząc się próżną nadzieją”. Król był tak zadowolony z jego odpowiedzi, że przyznał mu to stanowisko.

Pewien filozof wziął sobie za żonę bardzo niskiego wzrostu. Przyjaciele pytali go, dlaczego będąc rozsądnym człowiekiem wybrał sobie takiego krasnala. „Moi przyjaciele!” – powiedział do nich.

Włoch, zapytany przez Francuza, któremu wolałby być poddanym, czy to królowi Francji, czy Hiszpanii: „Chciałbym zobaczyć jednego powieszonego na wnętrznościach drugiego”.

Głupek, bardzo obolały w jednym oku, zapytał błazna, czy wie, czego użyć. Odpowiedział: „W zeszłym roku bolał mnie ząb, potem kazałem go wyrywać i tak zostałem wyleczony, więc radzę ci stosować to samo lekarstwo”.

Starsza wdowa, kochająca jedną szlachtę, dała mu bogatą wieś. A druga, młoda kochanka, należąca do niej, kłóciła się z nim o ten dar, który otrzymał na mocy prawa. „Mój panie! – powiedziała mu w sądzie. – Kupiłeś tę wioskę za bardzo niską cenę”. Odpowiedział jej szlachcic: „Pani! Dam ci, jeśli chcesz, za tę samą cenę”.

Rolnik powiedział swojej żonie, że słyszał, że wszyscy mężowie w ich majątku byli uważani za rogaczy, z wyjątkiem jednego. „Jak myślisz, kochanie, kto by to był?” zapytał ją. – Trudno go rozpoznać, przyjacielu – odpowiedziała.

Henryk VIII, król Anglii, będąc w sporze z Franciszkiem I, królem Francji, wyznaczył posłać do niego biskupa jako ambasadora z bardzo niegrzeczną i groźną naganą. Biskup oświadczył mu, że nie żyłbym, gdybym tylko zganił dumnego władcę i poprosił o to odwołanie. „Nie bój się niczego”, powiedział mu Heinrich, „jeśli ci powie, odpłacę mu głowami wielu Francuzów, którzy są z nami”. „Wierzę w to”, powiedział biskup z uśmiechem, „ tak, żaden z nich nie przylgnie do mnie tak dobrze jak ten ”, wskazując na nią.

Na uczcie zdarzyło się, że gruby ksiądz siedział przy stole obok chudego starca, który naciskany przez nią powiedział: „Matko! Po co ci takie ciało?” – Żeby zakryć twoje kości – odparła.

Pewien ksiądz, który był chory i nie miał własnych pieniędzy, wysłał pożyczkę z wystarczającej przytułku. Znajomy powiedział do niego: „Jak się nie wstydzić pożyczyć od takiej osoby?” „Nie, to nic, to opłacenie lekarza”. Czym są pieniądze, tacy są ludzie.

Harlequin, który uwielbia jedną szczupłą kokietkę, został zapytany, co go łączy z tak szczupłą parą, że mógł znaleźć bardziej spoconą. „Kiedy jest sucha” – odpowiedział – „wtedy droga jest bliższa jej sercu, a tam droga jest krótsza”.

Pewien pan nie lubił jednego ze swoich synów, który był mniejszy i brzydszy od pozostałych. Dawno, dawno temu to dziecko, widząc ojca, patrzącego na niego z pogardą, powiedziało: „Ojcze! W końcu rozsądny karzeł jest lepszy od głupiego i niegrzecznego olbrzyma, nie wszystko, co grube i duże, jest cenne. Owca jest mały, ale słodki, a słoń jest wielki, tak, paskudny”. Szlachetny nieznajomy, który przybył do sklepu i wybrał bogaty kapelusz, powiedział do kupca: „Hej, bracie! Wezmę ten kapelusz, a pieniądze otrzymasz później”. Kupiec odpowiedział: „To niemożliwe, proszę pana”. A on: "Jak śmiesz mi nie wierzyć w taką drobnostkę." - "Nie gniewaj się, panie," powiedział kupiec, "potrzebuję pieniędzy, a poza tym nie jestem przyzwyczajony do codziennej wędrówki, aby kłaniać się mój kapelusz."

Kupiec, ponosząc wielką stratę w transakcji, nakazał synowi, aby nikomu o tym nie mówił. Syn, obiecując to spełnić, zapytał go o korzyści płynące z tego milczenia. „Aby”, odpowiedział ojciec, „abyśmy zamiast nieszczęścia nie doznali trzech: jedno to nasza szkoda, drugie to pozbawienie kredytu, a trzecie to radość naszego zawistnego ludu”.

Ktoś zapytany przez żonę, dlaczego nie idzie na loterię i nie wrzuca czegoś, odpowiedział: „Mój przyjacielu! Tylko rogacz jest tam szczęśliwy". że dostaniemy dużo”.

Pewien biskup zganił pewnego króla, że ​​na swoim urzędzie działa bardziej politycznie niż po chrześcijańsku. Król powiedział mu: „Widzę, ojcze, że czytałeś tylko Pismo Święte, a nie Księgę Królów”.

Volokita, rozmawiając sam na sam z młodym i przystojnym wolnomyślicielem, wpadł na pomysł, by oznajmić jej, że chce włożyć sztabkę złota do jednego oka i spojrzeć na nią drugim. Ona, rozpoznając jego intencje, powiedziała mu: „Mój panie! Miłość nie jest rzeczą krzywą, ale ślepą”.

Pan Diderot sprzedał swoją bibliotekę rosyjskiej cesarzowej za 15 000 liwrów. Ta cesarzowa kazała mu poprosić ją, aby została i była jej bibliotekarką we Francji, a za to otrzymała rentę w wysokości 1000 liwrów. Ponieważ jednak po półtora roku nic nie otrzymał, wkrótce potem napisała do niego tak: „Życząc, abyś nigdy nie cierpiał takiego spowolnienia swojej emerytury, dała ci ją z pięćdziesięcioletnim wyprzedzeniem”.

Kawaler o niegrzecznej naturze, widząc drogi diament na dłoni ładnej kobiety, powiedział: „Dla mnie pierścionek jest przyjemniejszy niż dłoń”. Pani, patrząc na niego, odpowiedziała: „Ale ja wolę olstrę niż bydło”.

Francuz, wspaniały kogut, nigdy nie lubił pić wody, ale po śmierci poprosił o dużą szklankę, mówiąc, że teraz musi pożegnać się ze swoimi wrogami. Martial tak opisuje pijanego starca Appiusza: Appiusz ma zimę na siwych włosach I lato w oczach płonących winem. Kiedy pije, na jego nosie kwitną fiołki, I tak właśnie reprezentują środek wiosny. Jak jesienią policzki wszystkich borówek pełnych dojrzałych, Czy nie każdy widzi - cały rok jest tu przedstawiony. Książę Maurycy, za bitwę stoczoną pod Newport, nakazał wycofanie swojej floty z wybrzeża, które mogło służyć jako schronienie dla jego armii. A potem, prowadząc go do bitwy, powiedział: „Moi dzielni wojownicy, widzicie, że wrogie Newport jest za wami, morze jest po waszej lewej stronie, rzeka jest po waszej prawej, a wrogowie są z przodu, więc jest pozostała ci tylko jedna droga, która jest tak trudna, że ​​trzeba nią przejść prosto. Tą pokrzepiającą mową odniósł zwycięstwo, które było zbawieniem Rzeczypospolitej.

Pewien zabobonny poeta, który zarzucał mu fanatyzm, powiedział tak: Może nie nazywaj mnie bardziej niewiernym, Bo że wiary wierze nie zawdzięczam, wierzę w bóstwo, jestem uległy woli wyższej. I nadal uważam, że jesteś głupcem. Nikczemny przesąd ucieka od rozumu, I wierzy w to, co nie jest właściwe, Kto próbuje uwierzyć w wszystkie bzdury, Usiłuje być hipokrytą przed samym Bogiem. Ofiza miała córkę, której od dzieciństwa wpajała wszelkiego rodzaju cnoty; Jej cechami były bezpośrednia pobożność, pracowitość, przyzwoitość, wstrzemięźliwość i mądrość. Chloe straciła godną matkę, a wraz z nią małą posiadłość, na którą bardzo liczyła. Nie mogła wstąpić do klasztoru, postanowiła żyć samotnie z dala od zgiełku mężczyzn, w małym pokoiku, pracą własnych rąk, co z trudem mogło ją doprowadzić do samowystarczalności. Kloe jest młoda i przystojna, a ta bieda czyni ją niebezpieczną. Młody Lezidor zakochał się w niej i świadom jej opłakanego stanu, uważał ją za swoje zwycięstwo, nie mógł jednak uzyskać do niej dostępu i przekonać go do siebie. Czułe listy, prezenty były hojnie pogardzane. Taki upór jeszcze bardziej rozdrażnił namiętność Lezidora, a on, przezwyciężywszy to wszystko, ożenił się z Chloe. Czystość zmusiła się do czczenia występku.

Holender zapytał Francuza: „Dlaczego inni nieznajomi ślepo naśladują cię we wszystkim, jak małpy? Francuz odpowiedział: „Czy ty znasz się na polityce, człowieku! Rzeczywiście, największa przyjemność polega na zmianie zachowania”.

Złodziej, będąc w Paryżu, przyszedł wieczorem do kupca, który miał w swoim biurze wiele srebrnych żyrandoli, z zamiarem kradzieży kilku z nich. Poprosił o pokazanie towaru, a gdy go szukali, wdał się w rozmowę z gospodynią i innymi tu obecnymi, wygłosił mowę o przebiegłości oszustów, a ponadto powiedział: „Panowie, zdziwić się, jak jeden łobuz ukradł z biura dwa srebrne żyrandole prawie jak na oczach wielu widzów. ”-„ Tak nie może być ”- mówili inni. „Tak, sam tu byłem, ale w ten sposób… – i zaczął sobie wyobrażać tę akcję – on, tak jak ja teraz, położył kapelusz na stole, chwycił dwa świeczniki i po zgaszeniu ognia wyniósł je pod spódnicą”. Ten narrator, robiąc to samo, wybiegł na ulicę i wkrótce zniknął z oczu słuchaczom, którzy przyznali się do błędu, ale było już za późno, by biec za nim.

Za króla polskiego Augusta XII był sobie błazen, który postanowił wyśmiać damy dworu, przebrany we francuski kaftan i spodnie bez połówek pleców; a kiedy król wszedł do wielkiej sali, przedstawił się mu, odwracając się tyłem do dam, zaczął nisko się kłaniać. Widząc niezwykłość, zaczęli się zamykać. Król, patrząc na nich, zapytał o przyczyny tego, a tymczasem błazen zniknął.

Pewna pani, mając jednego syna i widząc umierającego mężczyznę, bardzo się tym zmartwiła. Kapłan na pocieszenie powiedział do niej: „Pamiętaj o Abrahamie, któremu Bóg kazał zabić syna, a on posłuchał bez szemrania”. „Ach, ojcze!-- odpowiedziała.-- Bóg nigdy nie wymagałby takiej ofiary od matki”.

Pewna młoda i przystojna dama, będąc w rozmowie, mówiąc o stroju damskim, powiedziała: „Więc teraz wszystko jest drogie, co przychodzi do nas, aby chodzić nago”. Ten zabawny człowiek powiedział: „To byłoby dla nas, proszę pani, to byłby bardzo przyjemny temat”.

Krzywy założył się z tym, który widzi, że widzi więcej niż ten i wygrał, bo krzywy widzi dwoje oczu, a ma tylko jedno z krzywych.

Pewna piękność miała wielu kochanków i zapewniała wszystkich o swej wierności. Ale nagle Kupidyn wziął bandaż od jednej z jej ukochanych i ujawnił mu jej niestałość, zaczął jej to wyrzucać. „Ach! Mój panie”, odpowiedziała mu śmiejąc się, „kiedy odzyskałeś wzrok, błagam cię, nie przeszkadzaj mi: przyjmuję tylko niewidomych”.

W II wieku Godina, żona księcia Anglii Miłosierdzia, chwalebna w swej urodzie i cnocie, pokazała swoją miłość poddanym znakomitym działaniem. Jej mąż nałożył wysoki podatek na mieszkańców miasta Coventry. Uparcie prosiła go, by to odwołał, ale w końcu zgodził się na to pod takim warunkiem, że przejedzie nago przez całe miasto. Godina została poddana tej hańbie z zakazem mieszkańców patrzenia na nią pod karą śmierci. Wsiadła na konia i przejechała wszystkie ulice, nie mając żadnej osłony prócz długich włosów. Pewien obywatel z ciekawości otworzył okno, ale natychmiast został zabity, a na pamiątkę tej istoty postawiono w mieście w tym samym miejscu pomnik w postaci patrzącego człowieka. Biskup, gardząc jakimś prostodusznym i skromnym księdzem, powiedział mu: „Myślę, że nie rozumiesz nawet pierwszych zasad katechizmu i ile jest grzechów głównych?” – Osiem – odpowiedział ksiądz. - A więc - rzekła Władyka - nie dałam się oszukać, jeśli chodzi o twoją wiedzę. Powiedz mi może, który osioł-biskup mianował was kapłanami i co to za osiem grzechów? -- „Jestem poświęcony tej godności przez waszego wielebnego, a co do grzechów głównych, to do siedmiu, które są wszystkim znane, należy dodać ósmy, to jest-- pogardzajcie biednymi kapłanami”.

„Nie wstydzisz się”, powiedział przechodzień do żebraka, „możesz pracować”. Odpowiedział mu: „Panie mój, Potrzebuję pieniędzy, a nie twojej rady.

Oficer przyszedł do pewnego generała, który przygotowywał się do bitwy, prosząc o zgodę na ostatnie spotkanie z jego umierającym ojcem, aby spróbować uzyskać dla niego błogosławieństwo. „Idź” - powiedział ten przywódca, znając przyczynę tej nieobecności - czcij ojca swego i matkę swoją, abyś długo żył na ziemi”. Niezwykle zakochany w pewnej atrakcyjnej i trwałej drobnomieszczańce, wielki pan powiedział do niej: „Twoje cechy są wszystkim, co mi się w tobie podoba”. Proszę, nie narażaj mnie na niebezpieczeństwo utraty wszystkiego, co kochasz”.

Ktoś, widząc niezadowolenie swojego przyjaciela w niewłaściwym żądaniu, powiedział mu: „Gdy twoja przyjaźń jest dla mnie bezużyteczna, nie potrzebuję jej”. „Tak, i twoje dla mnie,-- odpowiedział prawdziwy przyjaciel,-- ponieważ nie można go zachować sprawiedliwie.

We wsi przynieśli dziecko do kościoła na chrzest. Ksiądz, wypiwszy trochę więcej niż zwykle z kolegami i nie mogąc znaleźć reguł chrztu w swoim mszale, powiedział, przewracając w nim strony: „Och, jak trudno jest ochrzcić to dziecko!”

Na koniec przytoczę pamiętną historię: Pewien rozsądny człowiek tak powiedział o końcu życia: „Zbliża się dzień, w którym nie będę już panem swojej posiadłości i będę zawiedziony, widząc, że zasiałem swoje ziarno dla innych. Wkrótce, wkrótce jasno zrozumiem, jaki miałem majątek, nie mój, ale pożyczony. Nadejdzie godzina i kto wie jak szybko? Kiedy ja, moja najdroższa, będę powodem strachu, smutku i płaczu? Co Czy moje serce będzie takie, jak moja wdowa, moje sieroty i krewni staną przy moim łóżku i zaczną mnie opłakiwać? Jak mogę znieść spojrzenia i łzy tych, którzy być może beze mnie pozostaną w nędzy? Jak to będzie ze mną wtedy, gdy lekarz się przede mną ukryje, a ksiądz wyraźnie ogłosi śmierć?Co wtedy pomyślę?Kiedy mi ogłoszą, że muszę już porzucić całą wesołość tego świata, rozstać się ze wszystkimi, zapomnieć o moim honorze i myśleć tylko o jednej wieczności? Wkrótce upadniecie, o strumienie Neva! w szerokie morze przejdziesz na zawsze, nigdy nie wracaj z morza. Więc los prowadzi nasze dni do wieczności. I tak stamtąd życie nie wraca.

KURGANOW Nikołaj Gawriłowicz, rosyjski pedagog, nauczyciel, wydawca Pismovnika (imię brzmiało „Rosyjska gramatyka uniwersalna…”). Urodzony w rodzinie podoficera pułku Semenowskiego. W 1741 ukończył Szkołę Nawigacyjną w Moskwie, w 1746 - Akademię Marynarki Wojennej w Petersburgu, został młodszym nauczycielem w akademii, gdzie służył przez całe życie, wykładał „nauki matematyczne i nawigacyjne”, a od 1790 - fizyka doświadczalna. Karierę zawodową zakończył jako profesor nawigacji i matematyki wyższej (od 1773) w stopniu podpułkownika (1791). Ale główne dzieło Kurganowa jest słusznie uważane za jego słynny „list” (1769). Początkowo książka nosiła tytuł „Uniwersalna gramatyka rosyjska lub uniwersalne pisanie, oferująca najłatwiejszy sposób nauki języka rosyjskiego z siedmioma dodatkami różnych edukacyjnych i przydatnych zabawnych rzeczy”.

„Pismovnik” był przeznaczony do użytku domowego, stał się encyklopedią do samokształcenia i rozrywki. Gramatyka, na której opiera się książka, została przedstawiona na poziomie ówczesnej nauki dość zrozumiale i przejrzyście. Po gramatyce następują „Dodatki” - zbiory anegdot, przysłów, zagadek, nauk, materiałów referencyjnych, słownik wyjaśniający itp. Autorzy słynnego Kozmy Prutkowa, pisząc „Myśli i aforyzmy”, używali wielu wyrażeń z „Pismovnika” . Znamienne jest, że ta część Letterbooka została ponownie opublikowana w 1976 roku ze wspaniałymi ilustracjami autorstwa N. V. Kuźmina. Księga listowa została opracowana jako książka, która miała zaszczepić zamiłowanie do czytania i położyć podwaliny pod edukację i wychowanie moralne. Przechodząc od lektur prostych i zabawnych do tematów coraz bardziej złożonych, „Pismownik” wprowadzał czytelnika w zaawansowane stanowiska naukowe, idee filozofii oświecenia, odsłaniał panoramę rozwoju myśli ludzkiej, kształtował gust estetyczny. Dostarczył czytelnikowi materiału do rozmów i wzorów dowcipu.Książka odegrała znaczącą rolę w historii kultury rosyjskiej. Gramatyka, a także artykuły z zakresu retoryki i poetyki były wykorzystywane jako pomoce dydaktyczne w szkołach. Popularna była antologia poetycka, wiersze z niej kopiowano do zeszytów i albumów. I choć już na początku XIX wieku materiał zgromadzony w „Pismovniku” zaczął się dezaktualizować zarówno pod względem naukowym, jak i poznawczym oraz estetycznym, to publikacja ta na długo zaspokajała potrzeby masowego czytelnika, stając się przede wszystkim książką „dla ludzie".

31.Magiczna przygoda i satyryczne codzienne historie z kolekcji M.D. Czulkowa „Przedrzeźniacz. Albo opowieści Slavensky'ego ”:„ łotrzykowska ”powieść„ Ładna kucharka ”

„Przedrzeźniacz, czyli opowieści słowiańskie” – zbiór baśni w pięciu częściach. W „Mockingbird” Chulkov zebrał i połączył najbardziej zróżnicowany materiał. Najczęściej stosowane przez niego są międzynarodowe fantastyczne motywy prezentowane w wielu kolekcjach. Kompozycja „Przedrzeźniacza” jest zapożyczona ze słynnej „Baśni tysiąca i jednej nocy”. Czulkow czerpie z niej samą zasadę konstruowania „Przedrzeźniacza”: motywuje powód, który skłonił narratora do podjęcia baśni, a także dzieli materiał na „wieczory” odpowiadające „nocom” zbioru arabskiego. W „Przedrzeźniaczu” występuje nie jeden, a dwóch narratorów: niejaki Ladan, którego imię Czulkow zaczerpnął od „słowiańskiej” bogini miłości – Łady, oraz zbiegły mnich z klasztoru św. Babili. W domu emerytowanego pułkownika, po nagłej śmierci pułkownika i jego żony, na zmianę opowiadają historie swojej córce Alenone, aby ją pocieszyć i zabawić. Jednocześnie opowieści Ladana wyróżniają się treściami magicznymi, a opowieści mnicha – treściami realnie codziennymi. Główna postać fantastyczne opowieści- Carewicz Siloslav, szuka swojej oblubienicy Prelepy, porwanej przez złego ducha. Przypadkowe spotkania Siloslava z licznymi bohaterami, którzy opowiadają mu o swoich przygodach, pozwalają wpleść w narrację opowiadania. Jedno z tych opowiadań - spotkanie Siloslava z odciętą, ale żywą głową cara Raxolana, nawiązuje do opowieści Jerusława Łazarewicza. Puszkin użyje go później w wierszu „Rusłan i Ludmiła”. Wiele motywów zaczerpnął Czulkow ze zbiorów francuskich przełomu XVII i XVIII wieku, znanych jako Gabinet Wróżek, a także ze starych rosyjskich opowiadań, tłumaczonych i oryginalnych. Jednak rosyjska baśń ludowa w „Przedrzeźniaczu” jest jednak bardzo słabo przedstawiona główne zadanie pisarz usiłował stworzyć rosyjską baśń narodową, na co wskazuje przede wszystkim tytuł książki – „ Bajki słowiańskie". Czulkow stara się nadać rosyjskiego posmaku obszernemu materiałowi, w większości zaczerpniętemu z zagranicznych źródeł, wymieniając rosyjskie nazwy geograficzne: jezioro Ilmen, rzeka Lovat, a także wymyślone przez siebie „słowiańskie” nazwy, takie jak Siloslav, Prelep itp. W opowieściach mnicha, różniących się prawdziwą codzienną treścią, Czulkow oparł się na innej tradycji: europejskiej powieści łotrzykowskiej, powieści komiksowej francuskiego pisarza P. Scarrona, a zwłaszcza fasetach - opowieściach satyrycznych i codziennych. Przede wszystkim z tą drugą związana jest największa z prawdziwych codziennych historii - „Opowieść o narodzinach muchy taftowej”. Bohaterem opowieści jest student Neoh – typowy bohater łobuzów. Treść opowiadania podzielona jest na szereg niezależnych opowiadań. Po serii wzlotów i upadków Neoch zdobywa silną pozycję na dworze władcy i zostaje zięciem wielkiego bojara. Zasadniczo nowe były w nim trzy satyryczne historie z życia codziennego: „Gorzki los”, „Piernikowa moneta” i „Drogocenny szczupak”. Opowiadania te różniły się od innych utworów „Przedrzeźniacza" treścią ostro oskarżycielską. Opowiadanie „Gorzki los" mówi o niezwykle ważnej roli chłopa w państwie i jednocześnie o jego losie. Kolejna opowieść „Piernikowa moneta” dotyka równie ważnego problemu społecznego – uprawy winorośli i tawern. W trzecim opowiadaniu – „Drogocenny szczupak” – piętnowane jest przekupstwo. To była wada, która nękała cały system biurokratyczny państwa. Oficjalnie łapówki były zakazane, ale Czulkow pokazuje, że było wiele sposobów na obejście prawa.

„Ładna kucharka”

Powieść Michaiła Dmitriewicza Czulkowa (1743-1792) „Przystojny kucharz, czyli przygody zdeprawowanej kobiety” została opublikowana w 1770 r., rok po opublikowaniu „Listów Ernesta i Dorawry”. W swoim modelu gatunkowym „Ładna kucharka” łączy tradycję awanturniczej, łotrzykowskiej powieści podróżniczej z tradycją powieści psychologicznej: forma narracji „Ładnej kucharki” – autobiograficznych notatek Martona – jest zbliżona do formy epistolarnej osobisty charakter, brak głosu autorki moralizatorskiej i sposób kreowania postaci bohaterki w jej ujawnieniu.

Jego bohaterka Marton, której postać na ogół skorelowana jest z wizerunkiem Picaro, bohatera powieści łotrzykowskiej w Europie Zachodniej, jest wdową po sierżancie zabitym pod Połtawą. Początek powieści Marton znajduje w Kijowie. Koleje losu rzucają ją następnie do Moskwy. Powieść wspomina o wędrówce pieszej, którą Martona podjęła nie do końca z własnej woli; jednak okoliczności tej konkretnej „przygody” w powieści nie zostały ujawnione.

Moskiewski okres życia: Martona mieszka w parafii Mikołaja na kurzych łapkach, jej kochanek Achał mieszka w Jamskiej Słobodzie, pojedynek Achala i Swidala odbywa się dzięki łasce Martony w Gaju Maryina, co nadaje powieści Czulkowa dodatkową codzienną autentyczność .

Na obraz Martony, w środkach, których Chulkov używa do przekazania magazynu swojej postaci, pragnienie pisarza, aby podkreślić start krajowy. Mowa Martony jest bogato wyposażona w przysłowia i powiedzonka; stara się tłumaczyć wszystkie wydarzenia swojego życia przy pomocy uniwersalnej ludzkiej mądrości, zapisanej w aforystycznych formułach folklorystycznych: „Wdowa Shey-de ma szerokie rękawy, to by było gdzie włożyć bajkowe słowa”, „czerwony kwiat a pszczoła leci”, „bogactwo rodzi honor”, ​​„wcześniej Makar kopał wały, a teraz Makar dostał się do namiestników”, „niedźwiedź się myli, że zjadł krowę, krowę, która zabłąkała się do lasu też się myli”.

Zamiłowanie do materiału, na punkcie którego Marton ma obsesję na początku powieści – „Godziłbym się wtedy raczej umrzeć niż rozstać się z majątkiem, tak bardzo go szanowałem i kochałem” (264) – nie jest fundamentalną złośliwością Martona. własność; zaszczepiły ją w niej same warunki życia, bieda, brak oparcia w życiu i potrzeba jakoś tego życia podtrzymać; jak sama bohaterka wyjaśnia tę właściwość: „Znałam mocno to przysłowie, że „bogactwo rodzi honor” (266). Tak więc na samym początku powieści wyznaczono jej zasadniczo nową orientację estetyczną: nie tyle ocenę postaci jako cnotliwej lub błędnej, ale wyjaśnienie jej, pokazanie przyczyn, które wpływają na jej kształtowanie i kształtowanie.

Chulkov przekazał w powieści samej bohaterce jej historię gorączkowe życie i wątpliwy zawód.

Takie stanowisko, samo w sobie nowe, należało postrzegać jeszcze ostrzej ze względu na fakt, że zarówno bohaterka, jak i historia jej życia były dla literatury rosyjskiej zjawiskiem bez precedensu. kobieta płuca zachowanie i otaczających ją drobnych szlachciców, biorących łapówki urzędników sądowych, złodziei, oszustów i łotrów – literatura rosyjska nie widziała jeszcze przed Czulkowem takich bohaterów, przynajmniej w powieści narodowej.

Życie, odzwierciedlone przez autorkę i opowiedziane czytelnikowi przez bohaterkę, jawi się jako rodzaj samonapędzającej się rzeczywistości. Pozycja życiowa Martony jest raczej bierna niż aktywna: przy całej swojej aktywnej inicjatywie bohaterka Czulkowa tylko do pewnego stopnia jest w stanie budować własne przeznaczenie, jest zbyt zależna od okoliczności, do których jest zmuszona się przystosować, aby bronić swojej indywidualnej prywatności życie w walce z losem i przypadkiem. Cała biografia Martony w sensie społecznym budowana jest jako ciągły łańcuch wzlotów i upadków, przemian z biedy w bogactwo i odwrotnie, a wszystkie te zmiany nie następują wcale na prośbę bohaterki, ale dodatkowo. - pod tym względem bohaterkę Chulkovą naprawdę można porównać do marynarza, który nosi się na burzliwych falach morza życia.

Droga duchowa Martony, zmiany zachodzące w charakterze bohaterki, to jeden z najwcześniejszych przykładów tzw. wyznaczony na podstawie porównania punktów początkowych i końcowych ewolucji i zrekonstruowany na podstawie zmieniających się reakcji bohaterki w podobnych okolicznościach.

I tutaj ważne jest, że Marton w swoich notatkach autobiograficznych pojawia się jednocześnie w dwóch swoich osobistych hipostazach: bohaterce opowieści i narratorce, a pomiędzy tymi dwoma etapami jej ewolucji istnieje wyraźna przejściowa i ukryta przepaść moralna. Bohaterka Marton pojawia się przed czytelnikiem w czasie teraźniejszym swojego życia, ale dla Marton narratorki ten etap jej życia należy już do przeszłości.

Ze szczerych autocharakterystyk, towarzyszących równie otwarcie opisywanym moralnie wątpliwym działaniom, wyrasta niesympatyczny moralny obraz kobiety-poszukiwaczki przygód, której najmniej zależy na przestrzeganiu zasad uniwersalnej moralności humanistycznej. Ale ten Marton, który pojawia się przed czytelnikiem w czasie teraźniejszym czytania powieści, dla Martona – autora notatki autobiograficzne jest „Marton wtedy”. Jaka jest teraz Marton, z jakich pozycji moralnych opowiada o swojej burzliwej i niemoralnej młodości - nic o tym nie jest przekazywane czytelnikowi. Notabene sama powieść zawiera jednak punkty orientacyjne, dzięki którym można zrekonstruować ogólny kierunek zmian w charakterze bohaterki, a o tym, że się ona zmienia, świadczy motyw przewodni narracji o jej życiu. Opowieść o kolejnym incydencie w jej losach jest ściśle połączona z finałowym zakończeniem. Marton zdobywa życiowe doświadczenie na oczach czytelnika, wyciągając zwięzłe wnioski z długich opisów faktów z jego biografii.

Tekst powieści Czulkowa, który do nas dotarł, kończy się sceną spotkania Svidala Achala, umierającego z wyrzutów sumienia za rzekome zabójstwo swojej wyimaginowanej ofiary, po której następuje zdanie: „Koniec pierwszej części”. I nadal nie jest dokładnie ustalone, czy druga część powieści została napisana, ale z jakiegoś powodu nie została opublikowana przez Czulkowa, czy też w ogóle nie istniała: dlatego nie wiadomo, czy powieść Czulkowa została ukończona, czy nie. Z czysto fabularnego punktu widzenia urywa się w połowie zdania: nie wiadomo, czy Achalowi udało się popełnić samobójstwo, nie wiadomo, jak dalej potoczą się relacje między Martoną, Achalem i Svidalem, wreszcie co ma do tego „piękna kucharka”, skoro służba kucharska Martony jest oszczędnie wspomniana w jednym z początkowych odcinków powieści, a potem ta linijka nie znajduje kontynuacji. Jednak z estetycznego punktu widzenia, i to jak na pisarza XVIII wieku. nie mniej, a może przede wszystkim – dydaktycznie, w powieści „Ładna kucharka” wszystko, co najważniejsze, już się wydarzyło: widać, że Marton się zmienił, i to na lepsze, a pisarka jest już zupełnie inny człowiek, z wyżyn swojego doświadczenia życiowego, zdolny obiektywnie zrozumieć i opisać siebie, wbrew wszelkim złudzeniom trudnej i burzliwej młodości.

32. Opera komiczna jako gatunek. Ruch opery z reprodukcji życia codziennego (MM Popov „Anyuta”). Do potępienia pańszczyzny („Nieszczęście z powozu” Ya.B. Knyaznina)

W sztuce rosyjskiej drugiej połowy XVIII wieku. miejsce wybitne i osobliwe zajmuje opera komiczna – gatunek małego widowiska teatralno-muzycznego łączącego muzykę i śpiew z mowa potoczna. Opera komiczna była godna uwagi; etap na drodze do powstania rosyjskiej komedii realistycznej w ogóle, tak jak to miało miejsce w sztuce zachodnioeuropejskiej.W przypadku opery komicznej zwykłym motywem była opozycja prostych, ale uczciwych ludzi z dołu, złym i zdeprawowanym szlachetnym dżentelmenom. Gatunek opery komicznej w sztuce rosyjskiej, który przeszedł przez etapy tłumaczenia i wstępnego rozwoju, przynosi wkrótce oryginalne dzieła.

Jedną z pierwszych prób zobrazowania życia chłopskiego na scenie rosyjskiej jest M. Popow w swojej operze komicznej Anyuta (1772).

Popow zmusza swoich chłopskich bohaterów do mówienia wspólnym językiem, przekazując jego cechy fonetyczne na piśmie i zbliżając się w tym kierunku do podobnych prób Łukina. Daleki jest od tworzenia pasterskiej idylli, ukazuje robotniczy charakter chłopskiego życia w opozycji do rozrzutności i beztroski szlachty. Chłopi nie siedzą bezczynnie na scenie; autor zwraca uwagę w uwagach: „Myron rąbie drewno i głosem śledzi ciosy: ha... ha... ha...”; „Filat układa drewno opałowe”. W rozmowie Mirona z Filatem ujawniają się trudności, jakie spadają na chłopstwo, ucisk wójta, wymuszenia na urzędnikach, którzy „zbierają łapówki zarówno od żywych, jak i od umarłych”. Stosunek między chłopem a obszarnikiem jest wyraźnie zarysowane w piosence Mirona:

Bojar Zobota:

Pij, jedz, chodź i śpij,

I wszyscy w tym robocie

Kraść pieniądze.

Sushiman, krushisa

Pot i praca:

I nawet po szaleństwie,

Chodź, pieniądze.

Chłopi dalecy są od zadowolenia z życia. „Ohti, ohti, chłopi”, mówi ten sam Miron, „dlaczego nie jesteście szlachcicami?” ...

Pracowaliby nad tobą

A ty byś się tylko potrząsnął.

A nasze kłopoty nie podnoszą naszej klatki piersiowej ... ”

„Pieniądze” wymusza od chłopa nie tylko pan. Naczelnik żąda od chłopów pałki za dar dla urzędnika: „Świat zaczął mówić, że dziś my, Pafnutich, wiemy, że jest głód”, ale i tak trzeba zapłacić. Z głębi serca płyną skargi chłopów na nie do zniesienia egzekucje, na „złą rodzinę posypującą” sędziów.

W „Anyucie” występuje kontrast między życiem miejskim i chłopskim oraz preferencją życia na wsi. Jednak protest społeczny tkwiący w „Anyucie” jest nieśmiały i umiarkowany. Demokracja Popowa jest ograniczona ustępstwami na rzecz ideologii szlacheckiej, a konflikt fabularny zostaje rozstrzygnięty na korzyść tej drugiej. Anyuta, od dzieciństwa mieszkająca z wieśniakiem Mironem i wyznaczona na żonę parobka Filata, okazuje się szlachcianką, córką oficera, prześladowaną przez osobistych wrogów i zmuszaną do ukrywania się, oddając córkę za wychowana przez chłopów, więc jest całkiem godna miłości szlachcica Wiktora.

Popow nie odważył się zakwestionować przesądów klasowych i zniwelował społeczną dotkliwość spisku, wyrównując pozycję społeczną kochanków.Chłopi chętnie przyjmują pieniądze od Wiktora, a nieudany stajenny Filat pokornie dziękuje panu. Spektakl kończy się moralizującym chórem:

Czego nie zostałeś stworzony do posiadania

Nie próbuj go mieć;

Jest ciemność zmartwień,

Gdzie mamy nadzieję być szczęśliwi.

W świetle tego wszyscy są szczęśliwsi

Kto jest zadowolony ze swojej części.

Mimo pojednawczej konkluzji opera komiczna Anyuta Popowa cieszy się dużym zainteresowaniem już ze względu na próbę wyciągnięcia przez autora na scenę przedstawicieli chłopów pańszczyźnianych i zbudowania fabuły na rosyjskim materiale codziennym.

Do najlepszych przykładów gatunku - pod względem siły krytyki stosunków społecznych - należy zaliczyć opery komiczne "Nieszczęście z karety" Knyazhnina, "Różana i Lubim" Nikolewa oraz "Kawiarnia" Kryłowa.

Opera komiczna Ja. B. Knyazhnina „Nieszczęście z powozu” (1779) wyróżnia się także znaczną ostrością postawienia kwestii pańszczyzny chłopstwa. Praca ta jest oryginalna, choć w niektórych motywach wykazuje podobieństwa z innymi pracami na ten temat. Nieszczęście pary młodych chłopów – Anyuty i Lukiana – przynosi powóz, który zamierzał kupić ich pan Firyulin, który kazał zwerbować w tym celu kilku chłopów. Urzędnik, który chce zawładnąć Anyutą, postanawia przede wszystkim pozbyć się Lukyana, a kochanków ratuje tylko przypadek: po usłyszeniu od nich kilku francuskich słów mistrz, opętany obsesją naśladowania wszystkiego, co francuskie i gardzący wszystkim, co rosyjskie , zgadza się uwolnić Lukyana z wojska. „Drobiazg nas zrujnował, ale drobiazg nas ocalił” – śpiewają wieśniacy w ostatnim refrenie.

Knyaznin złośliwie wyśmiewa gallomanię rosyjskiej szlachty. Właściciel ziemski Firyulin, przebywając za granicą, nazywa swoich chłopów „barbarzyńskim ludem”, Rosję „dziką stroną”, chociaż dla „oświecenia niegrzecznych ludzi” wyjął tylko czerwone szpilki, a swoją żonę modne czapki. By zaspokoić chwilową zachciankę, bez wahania gotów jest poświęcić dobro podległych mu chłopów, a od okrutnej decyzji powstrzymuje go tylko sprawa, „błyskotka”. W operze zauważalny jest motyw kontrastowania uczciwego i bezpretensjonalnego życia chłopskiego ze zdeprawowanym przepychem miasta. W mieście „hałas, przepych. Złoto płynie jak rzeki, ale ani kropli szczęścia. Świadomość trudnej sytuacji chłopów, rażąca społeczna niesprawiedliwość brzmi jasno w słowach Lukyana: „Jakże jesteśmy nieszczęśliwi! Musimy pić, jeść i żenić się zgodnie z wolą tych, którzy cieszą się z naszej męki i którzy bez nas umarliby z głodu.

Kurganow Nikołaj Gawriłowicz Syn podoficera pułku Semenowskiego; 7 stycznia W 1738 r. wstąpił do Szkoły Nawigacyjnej w Moskwie, po czym w maju 1741 r. został wysłany do Petersburga, aby kontynuować naukę w Akademii Marynarki Wojennej (od 1752 r. - Korpus Kadetów Marynarki Wojennej). W 1743 r., będąc jeszcze studentem, K. zajmował się nauczaniem astronomii, aw następnym roku został zapisany do klasy „Wielkiej Astronomii”, gdzie najzdolniejsi uczniowie kształceni działalność dydaktyczna. Po ukończeniu akademii wiosną 1746 r. K. pozostał u niej jako „czeladnik” (młodszy nauczyciel); w Korpusie Podchorążych Marynarki Wojennej służył przez całe życie, nauczając „nauk matematyczno-nawigacyjnych”, a od 1790 także fizyki doświadczalnej. Jego postępy w szeregach były powolne i trudne. Jako pochodzący z nieszlacheckiej rodziny został zwolniony z akademii bez stopnia oficerskiego i dopiero w 1756 r. awansowany do stopnia podporucznika; w 1764 r. został „nauczycielem w randze kapitana”, czyli starszym nauczycielem; następnie odstępy między wzrostami były również długie. W 1765 r. K. powierzono kierownictwo nad wszystkimi nauczycielami. nauki matematyczne Podchorąży marynarki wojennej, korpus, w 1771 mianowany inspektorem klasowym. Służbę K. zakończył jako profesor wyższej matematyki i nawigacji (od 1773 r.) oraz w stopniu podpułkownika (od 1791 r.). Wśród jego uczniów było wielu wybitne postaci rosyjskie flota: admirałowie D. N. Senyavin, F. F. Uszakow, nawigatorzy F. F. Bellingshausen, V. N. Golovin, I. F. Kruzenshtern i inni. W latach 1747–1750, równolegle z pracą w Akademii Marynarki Wojennej, K. w wolnym czasie zajmował się obliczeniami astronomicznymi i obserwacjami na obserwatorium Akademii Nauk. Na tej podstawie zbliżył się do A. D. Krasilnikowa, a później. i z MV Łomonosow. Dwukrotnie K. brał udział w wyprawach geograficznych w celu wyjaśnienia map Zatoki Fińskiej i Morza Bałtyckiego (czerwiec 1750 - marzec 1751, lipiec 1752 - lipiec 1753). w kwietniu W 1760 został oddelegowany do Akademii Nauk do udziału w jednej z jej wypraw mających na celu opracowanie Wielkiego Atlasu Rusi. Wyprawa się nie odbyła, a K., czekając na nią w Akademii do 1 marca 1762 r., prowadził różne obserwacje astronomiczne, m.in. na zlecenie Łomonosowa wspólnie z Krasilnikowem obserwowali przejście Wenus przez dysk niedz 26 maja 1761. Od pierwszych kroków działalności pedagogicznej K. do pogłębiania wiedzy zawodowej przełożył z ks. język trzy książki o geometrii i naukach o morzu (pozostały niepublikowane). W marcu 1757 r. w czasopiśmie Monthly. op." (rozdz. 5) wydrukowano przetłumaczoną przez niego „Rozmowę Arysta z Eugeniuszem o morzu” (oryginał w książce: Godziny zakupów D. Les entretiens d'Ariste et d'Eugène. Paryż, 1671). W latach 1760-1770. przetłumaczył i opublikował kilka innych ważnych prac na temat nawigacji, a także Elementy geometrii Euklidesa. Ponadto niezależnie napisał szereg podręczników dotyczących nawigacji, taktyki morskiej, fortyfikacji przybrzeżnych i obrony wybrzeża i jako pierwszy uczył w kadecie marynarki wojennej. corps, metoda określania długości geograficznej na podstawie odległości księżycowych (1753), jako pierwsza w Rosji zbadała i poleciła chronometr (1767) do praktyki nawigacji. Jego podręczniki do spraw morskich były cenione za „całkowity brak pedanterii i żarliwy wysiłek przedstawienia najsuchszych rzeczy w sposób ogólnie zrozumiały i przyjemny dla czytelnika” (F. F. Veselago w liście do A. I. Kirpichnikova). „Arytmetyka uniwersalna” (1757; przedruk ze zmianami i pod różnymi tytułami: 1771, 1776, 1791, 1794) przyczyniła się do szerokiego rozpowszechnienia w Rosji metody nauczania matematyki zaproponowanej przez L. Eulera. „Ogólna geometria” (1765), pierwszy rosyjski. podręcznik do geometrii i trygonometrii, był kiedyś szeroko stosowany, chociaż pierwotnie był przeznaczony tylko dla kadetów marynarki wojennej. korpus. Wszystkie podręczniki K. wyróżniały się treścią, logiczną harmonią i zrozumiałością prezentacji materiału. Obszernym podręcznikiem, czytelnikiem literackim i swego rodzaju encyklopedią wiedzy popularnej była „Rosyjska gramatyka uniwersalna, czyli uniwersalne pisanie, oferująca najłatwiejszy sposób gruntownej nauki języka rosyjskiego z siedmioma dodatkami różnych edukacyjnych i pożytecznych zabaw” (1769). Książka była kilkakrotnie wznawiana. „Pismovnik” i pod nim wszedł do historii rosyjskiej. kultura. W wydaniach 2 (1777), 4 (1790) i 5 (1793) K. dokonał zmian i znaczących uzupełnień; w 8. (1809) wydawcy dodali dział „Nieustraszoność ducha, bohaterskie czyny i przykładowe anegdoty rosyjskich i zagranicznych wielkich ludzi i innych osobistości”; Wydanie 10. (1831) i ostatnie, 11. (1837) ukazało się z cenzurowanymi notatkami. Według oświadczenia samego K. we wstępie, popartego zeznaniami V. N. Verkha, „Księga listów” w swojej pierwszej wersji wyrosła z zajęć K. z dziećmi. Główną sekcją „Skryby” jest „Gramatyka”, opracowana zgodnie z „Gramatyką rosyjską” M.V. Łomonosowa, która K. „wydawała się trudna” dla dzieci i dlatego była „zmuszona<…>przekształcać, naśladując gramatykę słowiańską i obcą, do nauczania młodzieży w najdogodniejszym miejscu i wyjaśniać z wieloma dodatkami. Wśród „dodatków”: pierwszy drukowany zbiór języka rosyjskiego. przysłowia (dodatek I); 353 „krótkie zawiłe historie” - anegdoty, schwanki, fasety, aforyzmy itp., przetłumaczone z różnych źródeł zagranicznych, a także wypożyczone z kolekcji P. S. Semenova„Towarzyszu rozsądny i zawiły” (dodatek II); edukacyjne „rozmowy” - „O mądrości”, „O nawigacji, czyli nawigacji”, „O heraldyce”, „O mitologii” itp. (Dodatek IV); „Zbiór różnych wierszy” - pierwsza drukowana antologia w języku rosyjskim. poezja, która obejmowała wiersze M. V. Łomonosowa, AP Sumarokov, VK Trediakovsky, MM Kheraskov AA Rzhevsky, AI Dubrovsky, MI Popov i innych, a także pierwszą publikację w języku ruskim. pieśni ludowe (załącznik V); „Rosyjska interpretacja słów” to słownik słów obcych, który zawiera również interpretacje poszczególnych archaizmów, dialektyzmów itp. (Załącznik VII). W pozostałych działach K. zamieścił różnorodne wyjątki z pism moralizatorskich („Starożytne apofegmy”, „Nauka moralna Epikteta”, „Rozprawa Senechina o czterech głównych cnotach”, „Horalistyczne refleksje zaczerpnięte z dzieł kanclerza hrabiego Oxenstierna”, i inne) oraz artykuły popularnonaukowe („Szczegółowe wyjaśnienie porządku ludzkiej wiedzy, czyli ogólny rysunek nauk i sztuk”, „Oznaki przyszłej pogody”, „O stanie Biblioteki Akademickiej i Kunstkamery”, „ Zakon lekarski”, „Szlachetne wynalazki dokonane w Europie od jakiegoś czasu”, „Krótki Kronikarz Narracji” itp. „Liternik” został pomyślany i opracowany jako książka, która miała uprzyjemnić czytanie i położyć podwaliny pod edukację i edukacja moralna. Stopniowo przechodząc od prostych i zabawnych, ale jednocześnie pouczających lektur (przysłowia, „krótkie zawiłe opowieści”, apotegmy) do coraz bardziej złożonych tematów, „Pismovnik” wprowadzał czytelnika w krąg zaawansowanych idei przyrodniczych i postanowienia filozofii oświeceniowej, wprowadzały podstawy różnych nauk, odsłaniały panoramę rozwoju myśli ludzkiej i promowały jej osiągnięcia, przeciwstawiały się obskurantyzmowi, kształtowały gust estetyczny i wprowadzały poezję w próbkach różnych gatunków. „Pismovnik” dostarczał czytelnikowi materiałów do rozmów towarzyskich i modeli dowcipu. Ważnym jej aspektem była walka K. o oczyszczenie języka rosyjskiego. język z nieumiarkowanych zapożyczeń zagranicznych. W „Pismovniku” wyraźnie wyłania się nurt satyryczny. Niektóre z „opowieści” miały charakter aktualny, wyśmiewając te same zjawiska, co pisma satyryczne: szlachetną arogancję, przekupstwo sędziów, kult cudzoziemców, chciwość i zepsucie duchownych itp. fakt, że w trakcie tłumaczenia zostały one dostosowane do warunków języka rosyjskiego. rzeczywistość. Ataki satyryczne pojawiają się także w innych częściach Księgi listów, w tym w przysłowiach i przykładach ilustrujących reguły gramatyczne. „Pismovnik” odegrał znaczącą rolę w historii Rosji. edukacji i kultury. Łączy w sobie zalety najlepszych zagranicznych podręczników dla wykształcenie podstawowe z tradycjami masowej literatury rękopiśmiennej zapewniły mu powodzenie wśród czytelników różnych warstw, zwłaszcza oczywiście w środowisku oddolnym, słabo wykształconym. Gramatyka, a także artykuły z zakresu retoryki i poetyki były używane jako podręczniki w szkołach. Antologia poetycka cieszyła się dużym zainteresowaniem, wiersze z niej przepisywane były do ​​zeszytów i albumów; kopiowano także „krótkie zawiłe historie”. Przedrukowano 155 z nich poseł Semenow w 3. wydaniu zbioru „Rozsądny i zawiły towarzysz” (1787. część 3), w tym opowiadania zapożyczone przez K. z 1. wydania „Towarzysza ...” (1764). 16 opowiadań zostało przedrukowanych w czasopiśmie „Cool Hours” (1793. Część 2. sierpień). Adresowany do Pisarza GI Gromow, kompilując zbiory „Miłość, złota księga” oraz „Kochankowie i małżonkowie…” (oba - 1798). Do początku 19 wiek materiał zgromadzony w „Pismovniku” zaczął się dezaktualizować zarówno pod względem naukowym, poznawczym, jak i estetycznym. Mimo to „Pismovnik” przez długi czas zaspokajał kulturalne potrzeby czytelnika oddolnego, stając się przede wszystkim książką „dla ludu”. Jednak nawet w Ser. XIX wiek, według A. I. Kirpichnikova, nadal zajmował honorowe miejsce na półkach z książkami wyedukowani ludzie. A. S. Puszkin interesował się „pismovnikiem” i osobowością K. w okresie pracy nad „Historią wsi Goryukhin”. V. K. Küchelbecker, zapoznawszy się z „Pismovnikiem” w 1832 r., rozpoznał go „według czasu, w którym został napisany<…>bardzo przyzwoita, a nawet dobra książka”; jego uwagę przyciągnął zbiór przysłów, a także dział nienależący do K. („Anegdoty Rosjan”). Historyczne i kulturowe znaczenie Pismovnika zauważył VG Belinsky. Jeśli w recenzjach Puszkina, Kuchelbeckera i Bielińskiego jednocześnie była ironia, to A. I. Herzen widział w „Liście” „genialnego poprzednika szkoły moralnej i satyrycznej w naszej literaturze”. Ta interpretacja została szczegółowo rozwinięta w artykule E. Ya Kolbasina. Z tego punktu widzenia oceniono historyczne znaczenie „pismownika” w języku rosyjskim. literatura, radzieccy badacze (G. P. Makogonenko, A. P. Denisov). wszystkie r. 19 wiek „Pismovnik” wywarł pewien wpływ na pisarzy i postaci bułgarskiego renesansu (P. Slaveikov, Neofit Rilski). Nie ma podstaw do przypuszczenia (M. Iskrin), że K. należał do dwóch przekładów sygnowanych kryptonimem „K. N." („Notatki godne przepowiedni chwalebnego Martyna Zadekiego”, 1770; „Droga wróżbiarska”, 1778). Oświetlony.: Berkh V.N. Biografia N. G. Kurganowa. Petersburg, 1829; Kolbasin E. Kurganov i jego „List” // Książka do czytania. 1857. Nr 1. Det. 3 (przedruk: Kolbasin E. Lit. postacie z przeszłości: (Martynov, Kurganov i Voeikov). Petersburg, 1859); Pipin A. Tradycja przedpiotrowa w XVIII wieku. // Kamizelka. Europa. 1886. t. 4 (120). nr 7; Kirpicznikow A.I. Byli celebryci dosł.: (Kurganov i jego „List”) // Ist. kamizelka 1887. nr 9 (przedruk w książce: Kirpicznikow A.I. Eseje z historii nowego rosyjskiego. oświetlony. SPb., 1896; wyd. 2, dodaj. M., 1903. T. 1); Masłowa E. M. Do historii literatury anegdotycznej. XVIII wiek: („Towarzysz rozsądny i zawiły”, część III, „Księga listów” Michała Semenowa i Kurganowa) // sob. artykuły na cześć Acad. AI Sobolewski. L., 1928 (sob. Katedra języka i literatury rosyjskiej; T. 101. nr 3); Makogonenko G.P. Radishchev i jego czas. M., 1956; Rusakiew S. PR Slaveikov i literatura rosyjska. Sofia, 1956; Kuzniecow P. S. U początków języka rosyjskiego myśl gramatyczna. M., 1958; Denisov AP N. G. Kurganov jest wybitnym Rosjaninem. naukowiec i pedagog XVIII wieku. L., 1961; Chamicajewa O. A.: 1) Pytać. o gatunku „Krótkie zawiłe historie” N. G. Kurganova // Vopr. styl artysty oświetlony. M., 1964 (Uchen. zap. Mosk. ped. in-ta im. V. I. Lenina; T. 231); 2) Pytać. o „Rozmowach” N. G. Kurganowa // Vopr. Rosyjski oświetlony. M., 1966 (Uchen. zap. Mosk. ped. in-ta im. V. I. Lenina; T. 248) (przedruk w książce: Problemy literatury rosyjskiej. Jarosław, 1966. [T.] 1) ; 3) „Zbiór różnych wierszy” N. G. Kurganova // Problemy studiowania sztuki. szturchać. (metodologia, poetyka, metodologia): Proc. raport … / Moskwa. ped. w-t im. VI Lenin. [M., 1968]. Część 1; Dylewski H.M.„Pismovnik” Kurganowa w Bułgarii // Rus. przemówienie. 1971. nr 2; Isrin M. Kim jest Marcin Zadeka? // Alm. bibliofil. M., 1975. Wydanie. 2; Rak V.D.: 1) O historii czterowiersza przypisanego Puszkinowi // Vremennikowi z Puszkina Komisa. 1973. L., 1975; 2) „Drugi dodatek” w „Liście” N. G. Kurganowa // A. N. Radishchev i lit. jego czas. L., 1977 (XVIII w.; sob. 12); 3) „Gramatyka rosyjska” Łomonosowa i „Pismownik” N. G. Kurganowa // Łomonosowa oraz książka: Sob. naukowy tr. L., 1986; 4) Bibliografia. notatki // XVIII wiek. SPb., 1995. sob. dziewiętnaście; Stennik Yu.„Encyklopedia wszelkiej mądrości” // Białe noce: eseje, szkice, dokumenty, wspomnienia / Comp. I. Slobozhan. L., 1975; Graudina L.K., Miskevich G.I. Teoria i praktyka rus. elokwencja. M., 1989.