„Historia jednego miasta” – lekcja Krótka powtórka rozdział „O korzeniach pochodzenia głupców”. Nazwij postacie. język ezopowy. Techniki pisania satyrycznego obrazu-postaci. Za pomocą jakich środków artystycznych udało się Szczedrinowi pokazać głupców? Satyryczna orientacja „Historii miasta” M.E. Saltykowa-Szczedrina. Sprawdzanie przyswajania trudnych słów i wyrażeń.
„Kreatywność Szczedrina” - Moskiewski Instytut Szlachecki. Ojciec pisarza Jewgrafa Wasiljewicza. Osiedle Spas-Angle. ME Saltykov wczesne dzieciństwo. Kramskoy Portret M.E. Saltykowa-Szczedrina. Matka pisarza Olga Michajłowna. Córka M.E. Saltykowa-Szczedrina. Napisane " Starożytność Poshekhonskaya". Dom, w którym się urodził przyszły pisarz. 1880 - oddzielne wydanie„Panowie Gołowlew”.
„Lekcja Saltykov-Szczedrin” - 1869 - 1886 Groteskowy. W rezultacie żaden pisarz nie został poddany takim prześladowaniom jak Saltykov-Shchedrin. Jewgrafowicz. Słownictwo lekcyjne. 1 W którym roku urodził się Saltykov-Shchedrin? a) w 1822 r. b) w 1826 r. c) w 1828 r. Satyra. Satyryk-satyryk hiperbola groteskowy „język ezopowy”. Cel lekcji: I. M. Sechenov. Test weryfikacyjny.
„Opowieści Szczedrina” - Magia. Folklor. O zwierzętach. Autor baśni literackiej (twórca - konkretna osoba), autorstwo jest osobiste. Rezultat życia: „Żył drżał i umarł - drżał. Cechy: Fantazja, rzeczywistość, komiks + tragizm, groteska, hiperbola, język ezopowy. Gospodarstwo domowe. Bajki. Pisarz piętnuje głupotę, tchórzostwo, bezradność.
„Pisarz Saltykov-Shchedrin” - „Historia jednego miasta” - w istocie satyryczna opowieść społeczeństwo rosyjskie”. Studia. Dzieciństwo. We wsi Spas-Ugol w obwodzie twerskim, w zamożnej rodzinie ziemiańskiej. W wieku sześciu lat uczył się francuskiego i Niemiecki. Opowiadania „Sprzeczności” (1847), „Zaplątana sprawa” (1848) ukazały się w „Notatkach domowych”.
Łącznie w temacie znajduje się 35 prezentacji
Konferencja naukowo-praktyczna
„Pierwsze kroki w nauce-2015” na podstawie MBOU „Liceum w Pietropawłowsku imienia bohatera związek RadzieckiŻukowa DA”
Motyw:
„Motywy folklorystyczne w baśniach M.E. Saltykow-Szczedrin" (projekt)
uczeń 10 klasy,
MBOU „Liceum Solovyikhinskaya”
Doradca naukowy:
Nieczajewa Irina Nikołajewna,
nauczyciel języka i literatury rosyjskiej
Pietropawłowskoje, 2015
Treść
Plan Praca badawcza………………………………………………...2
Epigraf…………………………… 2 Trafność………………… …… ……………………...3
Cele pracy………………………………………………………………………….5
Hipoteza……………………………………………………………………………4
Zadania pracy ………………………………………………………………………..5
Metody badawcze……………………………….5
Wstęp ………………………………………………..6
Część główna.……………………………………………………………….7-16
Podsumowanie…………………………..………………………………… 17
Wnioski……………………………………………………………………………………………………….18
Wyniki…………………………………………………………………………18
Literatura……………………………………………………… 19
Załącznik ……………………………………………………………….20-22
Plan badań :
ja inscenizuję.Organizacyjne i przygotowawcze.
Definicja tematu badawczego; sformułowanie problematyczne kwestie badania; planowanie badań (cele, hipotezy, metody); zapoznanie się z kryteriami oceny publicznej obrony pracy.
II etap.Badania.
Prowadzenie badań: zbieranie informacji; rozwiązywanie zadań pośrednich rejestracja wyników badań; analiza informacji; wyciągać wnioski
III.Finał. Publiczna obrona pracy dydaktycznej i badawczej.
Sprawozdanie ustne z pokazem materiałów, sprawozdanie pisemne.
Epigraf
„Sałtykow ma… ten poważny i złośliwy humor, ten realizm, trzeźwy i jasny pośród najbardziej nieokiełznanej wyobraźni…”
JEST. Turgieniew
Stosowność
Uderzający znak kreatywności wielu pisarze 19 stulecia była ich umiejętność kontynuowania tradycji folklorystycznych w ich twórczości. Słynęli z tego Puszkin, Niekrasow, Gogol i Tołstoj. Ale ta seria byłaby niepełna, gdybyśmy nie umieścili w niej jeszcze jednego nazwiska - Saltykov-Shchedrin.
Bajka to jeden z najpopularniejszych gatunków folklorystycznych. Ten rodzaj ustnego opowiadania historii z fantastyczną fikcją ma wieki historii. Opowieści Saltykowa-Szczedrina związane są nie tylko z tradycją folklorystyczną, ale także z satyryczną baśń literacka XVIII-XIX wieku. Już w schyłkowych latach autor zwraca się ku gatunkowi baśni i tworzy zbiór „Bajek dla dzieci w odpowiednim wieku”. Oni, zdaniem pisarza, są wezwani do „wychowania” tych właśnie „dzieci”, do otwierania im oczu na otaczający je świat.
W „Bajkach dla dzieci w wieku jesiennym” pisarz piętnuje niepokoje hamujące rozwój Rosji. A głównym złem, które autor potępia, jest pańszczyzna.
Badam związki baśni z Saltykowa-Szczedrina z tradycjami ustnymi Sztuka ludowa, ich zróżnicowanie tematyczne, a także cechy artystyczne. W swojej pracy nad baśniami M. E. Saltykov-Shchedrin opierał się nie tylko na doświadczeniu sztuki ludowej, ale także na satyrycznych bajkach I. A. Kryłowa, na tradycjach baśni zachodnioeuropejskich. On stworzył nowy gatunek bajka polityczna w którym fantazja łączy się z realną, aktualną rzeczywistością polityczną.
Wiara Saltykowa-Szczedrina w jego naród, w jego historię, pozostała niezmieniona. Tak więc w opowieściach M.E. Saltykowa-Szczedrina wyraźnie widać satyrę na różne aspekty życia.
Język baśni Szczedrina jest głęboko ludowy, bliski rosyjskiemu folklorowi.Saltykov-Shchedrin wprowadził w świat sztuki ludowej aktualność tematy polityczne i przy pomocy znanych postaci ujawnił złożone problemy naszych czasów.
Polegając na mądrość ludowa używając bogactwa mowa ludowa, rosyjskiego folkloru, nasycony czysto ludowym humorem, pisarz tworzył dzieła, których celem było obudzenie w ludziach jego wielkiego ducha, woli i siły. Saltykov-Shchedrin całą swoją pracą dążył do tego, aby „dzieci w odpowiednim wieku” dojrzały i przestały być dziećmi.
Hipoteza: ujawnienie trudne problemy nowoczesność M.E. Saltykowa-Szczedrina poprzez wprowadzenie w świat sztuki ludowej, poprzez motywy folklorystyczne.
Cel pracy: Poznaj charakterystyczne cechy i cechy bajek Saltykowa-Szczedrina.
Zadania:
zwróć uwagę na badanie pracy M.E. Saltykowa-Szczedrina jako prorocze;
zbierać materiały o cechach artystycznych, motywy folklorystyczne;
Metody badawcze:
1. Przesłuchanie studentów na temat pracy M.E. Saltykowa-Szczedrina.
2. Selekcja i analiza informacji z różnych źródeł.
3. Testowanie na podstawie bajek Saltykowa-Szczedrina.
Przedmiot badań: prace M.E. Saltykowa-Szczedrina, literatura krytyczna w tym temacie.
Harmonogram badań: listopad 2014 r – maj 2015 r
Wstęp.
M.E. Saltykov-Shchedrin napisał ponad 30 bajek. Odwoływanie się do tego gatunku było dla pisarza czymś naturalnym. Elementy baśniowe (fantazja, hiperbola, konwencjonalność itp.) Przenikają całą jego twórczość.
„Bajka to kłamstwo, ale jest w niej wskazówka!…” Ale A. S. Puszkin miał rację. Tak, bajka to kłamstwo, fikcja, ale to ona uczy rozpoznawać i nienawidzić wrogich cech na świecie, baśń pokazuje wszystko pozytywne cechy ludzi i stygmatyzuje, ośmiesza dominację. Za pomocą bajki autorowi łatwiej jest komunikować się z ludźmi, ponieważ jej język jest zrozumiały dla wszystkich. Aby się o tym przekonać, chciałbym przeanalizować pracę M. E. Saltykowa-Szczedrina.
Co zbliża bajki Saltykowa-Szczedrina do opowieści ludowych? Typowo baśniowe początki („Było sobie kiedyś dwóch generałów…”, „W pewnym królestwie, w pewnym państwie żył sobie kiedyś właściciel ziemski…”); powiedzonka („według komenda szczupaka”, „ani w bajce do powiedzenia, ani do opisania piórem”); zwroty charakterystyczne dla mowy ludowej („myśl i myśl”, „powiedział i zrobił”); blisko język miejscowy składnia, słownictwo; przesada, groteska, hiperbola: jeden z generałów zjada drugiego; " dziki właściciel ziemski”, jak kot, w mgnieniu oka wspina się na drzewo, człowiek garściami gotuje zupę. Jak w baśniach ludowych, fabułę rozpoczyna cudowny incydent: dwóch generałów „znalazło się nagle na bezludnej wyspie”; dzięki łasce Bożej „nie było chłopa w całej przestrzeni posiadłości głupiego właściciela ziemskiego”. tradycja ludowa Saltykov-Shchedrin podąża również w bajkach o zwierzętach, kiedy wyśmiewa wady społeczeństwa w alegorycznej formie!
Różnica między baśniami Saltykova-Szczedrina a baśniami ludowymi polega na tym, że przeplatają się w nich fantastyczne z rzeczywistymi, a nawet historycznie wiarygodnymi.
Główną częścią
Spośród wielu gatunków folkloru interesuje nas najbardziejbajka, bobajka - bardzo popularny gatunek ustna sztuka ludowa, epicki, proza, gatunek opowiadania.
Tradycje Fonvizina, Kryłowa, Gogola, Bielińskiego, Czernyszewskiego i innych, a także sztukę ludową odziedziczono i otrzymano dalszy rozwój w Nowa era w pracy M.E. Saltykowa-Szczedrina, który, wskazując najbardziej bolesne miejsca autokratycznej Rosji, wzbogacił obrazy literackie tworzonych przez postępowych pisarzy przed nim. Zgodnie z uczciwą definicją M. Gorkiego: „Nie można zrozumieć historii Rosji w drugiej połowie XIX wieku bez pomocy Szczedrina”.
„Alegorie w twórczości Szczedrina są wzbogacone obrazami i wyrażeniami folklorystycznymi, co uczyniło jego język bardziej barwnym, żywym i namiętnym.
Wielokrotnie zauważono, że opowieści satyryka są organicznie związane z folklorem. Jednak pożyczka obrazy folklorystyczne, Szczedrin nadaje im nowe cechy, odmienne od tych, które są im nieodłączne w opowieściach ludowych. Jeśli w folklorze cechy zwierząt przekształcane są w cechy ludzi, to pisarz w satyryczny sposób zwraca uwagę czytelnika na poszczególne cechy charakteru człowieka, przybliżając go do zwierzęcia.
Używanie przysłów i powiedzeń jest być może kolejną cechą baśni Szczedrina, która naturalnie wskazuje na ich narodowość, ich oryginalność.
Charakterystyczną cechą alegorii baśni Saltykowa jest użycie przez autora parafrazy („Niedźwiedź na prowincji”, „ Suszona wobla"," Orzeł-filantrop ").
Inne ważna cecha Jedną z cech baśni Szczedrina jest stosowanie początków i powiedzeń, które nadają opowieściom szczególny, jakby fantastyczny odcień. Ale w przeciwieństwie do opowieści ludowych, fantazja ma bardzo realne, żywotne podstawy.
Pisarz stworzył zasadniczo nowy gatunek – baśń polityczną. Życie rosyjskiego społeczeństwa jest drugie połowa XIX stulecia zostało odciśnięte w najbogatszej galerii postaci. „Szczedrin pokazał całą anatomię społeczną, dotknął wszystkich głównych klas i warstw społeczeństwa: szlachty, burżuazji, biurokracji, inteligencji”.
Przykładowy plan analiza bajki
Jaki jest główny temat opowiadania?
Główna idea opowieści (dlaczego?).
Funkcje działki. Jak systemować aktorzy ujawnia główną ideę opowieści?
Cechy bajkowych obrazów:
a) obrazy-symbole;
b) oryginalność zwierząt;
c) bliskość do podań ludowych.
Techniki satyryczne stosowane przez autora.
Cechy kompozycji: wstawione epizody, pejzaż, portret, wnętrze.
Połączenie folkloru, fantastycznego i prawdziwego.
„Chociaż zwierzęta, ale wciąż królowie…”
Te słowa można z powodzeniem przypisać studiowaniu bajek Saltykowa-Szczedrina, które sam pisarz nazwał bajkami „dla dzieci w odpowiednim wieku”.
„Opowieści” to rodzaj podsumowania działalność artystyczna pisarza, ponieważ powstały w końcowym etapie życia i kreatywny sposób. Z 32 baśni 28 powstało w ciągu czterech lat, od 1882 do 1886 roku.
W satyrycznych obrazach pisarza nie tylko śmiech z powodu tego, jak można zniekształcić, okaleczyć swoje życie, a nawet wygląd, ale także łzy na temat tego, jak łatwo i niezauważalnie człowiek jest w stanie porzucić swoje wysokie przeznaczenie i bezpowrotnie zatracić się. (Taki jest bohater bajki " mądry pisior”- od słowa„ pisk ”, ponieważ rybka złapana ręką wydaje dźwięk podobny do pisku.)
Opowieści Saltykowa-Szczedrina nie są mową ludowego gawędziarza. To jest filozoficzne satyryczne opowieści. Opowiadają o życiu, o tym, co pisarz widział i obserwował w rzeczywistości. Aby to zweryfikować, można porównać opowieści Saltykowa-Szczedrina z rosyjskimi opowieściami ludowymi i zauważyć ich wspólne i charakterystyczne cechy.
Opowieści Saltykowa-Szczedrina
Opowieści narodu rosyjskiego
Zachin
Bajka
wyrażenia folklorystyczne
Słownictwo ludowe
Postacie z bajek
kończący się
Satyra
Sarkazm
Mieszanie kategorii dobra i zła
żaden dobry bohater
Porównanie człowieka do zwierzęcia
Humor
Hiperbola
Zwycięstwo dobra nad złem
Pozytywny bohater
Humanizacja zwierząt
O czym Saltykov-Shchedrin nauczył myśleć „dzieci w średnim wieku”? - „Dzieci w słusznym wieku” powinny dorosnąć i przestać być dziećmi. Jakie są przedmioty satyry Saltykowa-Szczedrina?
koła rządowe i klasa rządząca;
inteligencja filisterska (liberalna);
pozbawiona praw obywatelskich pozycja narodu rosyjskiego, jego bierność i pokora,
brak duchowości.
Techniki satyryczne stosowane w baśniach przez pisarza. różne sposobyśmiech:
a) ironia - kpina, która ma podwójne znaczenie, gdzie prawda nie jest stwierdzeniem bezpośrednim, ale przeciwieństwem;
sarkazm to zjadliwa i jadowita ironia, ostro eksponująca zjawiska szczególnie niebezpieczne dla człowieka i społeczeństwa;
groteska - skrajnie ostra przesada, połączenie realnego z fantastycznym, naruszenie granic prawdopodobieństwa;
b) alegoria, alegoria - inne znaczenie, ukryte za zewnętrzną formą. język ezopowy - mowa artystyczna oparty na wymuszonej alegorii;
c) hiperbola - nadmierna przesada.
Jak ustalono krytycy literaccy, uderzającym znakiem twórczości wielu pisarzy XIX wieku była ich umiejętność kontynuowania tradycji folklorystycznych w swoich dziełach. Słynęli z tego Puszkin, Niekrasow, Gogol i Tołstoj. „Ale ta seria byłaby niekompletna, gdybyśmy nie umieścili w niej jeszcze jednego nazwiska - Saltykov-Shchedrin. Wśród ogromnego dziedzictwa tego pisarza jego bajki są bardzo popularne. To w nich najwyraźniej widać tradycje rosyjskiego folkloru.
Saltykov-Shchedrin zwrócił się ku baśniom nie tylko dlatego, że trzeba było ominąć cenzurę, która zmusiła pisarza do zwrócenia się ku językowi ezopowemu, ale także po to, by edukować ludzi w znanej i przystępnej formie.
a) po swojemu forma literacka i styl baśni Saltykowa-Szczedrina jest związany tradycje ludowe. Spotykamy w nich tradycyjne postaci z bajek: gadające zwierzęta, ryby, Iwan Błazen i wiele innych. Pisarz posługuje się charakterystyką opowieść ludowa początki, powiedzenia, przysłowia, potrójne powtórzenia językowe i kompozycyjne, słownictwo ludowe i potoczne, stałe epitety, słowa z małymi przyrostkami. Jak w opowieść ludowa, Saltykov-Shchedrin nie ma wyraźnych ram czasowych i przestrzennych.
b) Ale używając tradycyjnych technik, autor całkiem celowo odchodzi od tradycji. Wprowadza do narracji słownictwo społeczno-polityczne, zwroty urzędnicze, słowa francuskie. Na kartach jego bajek pojawiają się epizody współczesne życie publiczne. Mamy więc do czynienia z mieszanką stylów, tworzeniem komiczny efekt oraz powiązanie fabuły z problemami teraźniejszości.
Tym samym wzbogacając opowieść o nowe środki satyryczne, Saltykov-Shchedrin przekształcił go w narzędzie satyry społeczno-politycznej.
Satyryczna fantazja ostatniej książki Szczedrina oparta jest na ludowych opowieściach o zwierzętach. Pisarz korzysta z gotowych treści, udoskonalonych pradawną mądrością ludową, uwalniając satyryka od potrzeby szczegółowych motywów i charakterystyk.
W baśniach każde zwierzę jest obdarzone stabilnymi cechami charakteru: wilk jest chciwy i okrutny, lis jest podstępny i przebiegły, zając jest tchórzliwy, szczupak jest drapieżny i żarłoczny, osioł jest beznadziejnie głupi, a niedźwiedź jest głupi i niezdarny. Działa to na korzyść satyry, która ze swej natury unika szczegółów i przedstawia życie w jego najostrzejszych przejawach, przesadzone i powiększone. Dlatego bajeczny typ myślenia organicznie odpowiada samej istocie typizacji satyrycznej. To nie przypadek, że wśród ludowych opowieści o zwierzętach znajdują się opowieści satyryczne: „O Jerszu Erszowiczu, synu Szczetynnikowa” - błyskotliwa satyra ludowa na temat postępowania sądowego i sądowego, „O szczupaku zębatym” - bajka antycypująca motywy „Mądrego Piskara” i „Karasa-idealisty”.
Pożyczając od ludzi gotowe bajki i obrazy, Shchedrin rozwija zawarte w nich satyryczne treści. A fantastyczna forma jest dla niego niezawodnym sposobem „ezopowego” języka, jednocześnie zrozumiałym i przystępnym dla najszerszych, demokratycznych warstw rosyjskiego społeczeństwa. „Wraz z nadejściem baśni adresat satyry Szczedrina zmienia się znacząco, pisarz zwraca się teraz do ludzi. To nie przypadek, że rewolucyjna inteligencja lat 80. i 90. wykorzystywała opowieści Szczedrina do propagandy wśród ludu.
Saltykov-Shchedrin chętnie korzystał z tradycyjnych metod sztuki ludowej. Jego baśnie często rozpoczynają się, podobnie jak podania ludowe, słowami „żyli i byli”, „w pewnym królestwie, w pewnym państwie”. Często pojawiają się przysłowia i powiedzenia: „Koń biegnie - ziemia się trzęsie”, „Dwie śmierci nie mogą się zdarzyć, jednej nie da się uniknąć”. Bajki Szczedrina są bardzo zbliżone do baśni ludowych tradycyjną metodą powtarzania: „wszyscy drżeli, wszyscy drżeli…”, podstawienia: „Było dwóch generałów… na rozkaz szczupaka, z mojej woli, znaleźli się na bezludnej wyspie…”.
Autor celowo podkreśla w każdej postaci jedną szczególną cechę, charakterystyczną również dla folkloru. Często można znaleźć powiedzonka („na żądanie szczupaka”, „ani w bajce do powiedzenia, ani do opisania piórem”); zwroty charakterystyczne dla mowy ludowej („myśl i myśl”, „powiedział i zrobił”); składnia, słownictwo zbliżone do języka ludowego; przesada, groteska, hiperbola: jeden z generałów zjada drugiego; „Dziki ziemianin” jak kot w mgnieniu oka wspina się na drzewo, chłop garściami gotuje zupę. Jak w baśniach ludowych, fabułę rozpoczyna cudowny incydent: dwóch generałów „znalazło się nagle na bezludnej wyspie”; dzięki łasce Bożej „nie było chłopa w całej przestrzeni posiadłości głupiego właściciela ziemskiego”.
W baśni „Mądry bazgrolarz” Saltykow-Szczedrin szeroko posługuje się również wyrażeniami podobnymi do przysłów i powiedzeń („gdziekolwiek się obróci, wszędzie jest przeklęty”, „życie nie jest jak lizanie wiru”, „to lepiej nie jeść, nie pić, niż stracić życie z pełnym żołądkiem”, „przepłynę jak gogol przez rzekę”, „jak woda toleruje takie bożki”).
Satyryk nie parodiuje wyrażeń folklorystycznych i żywej, współczesnej mu mowy ludowej, lecz adaptuje je do rozwiązywania własnych problemów artystycznych, co stało się charakterystycznym znakiem stylu autora.
W swojej pracy nad baśniami M. E. Saltykov-Shchedrin opierał się nie tylko na doświadczeniu sztuki ludowej, ale także na satyrycznych bajkach I. A. Kryłowa, na tradycjach baśni zachodnioeuropejskich. Stworzył nowy gatunek baśni politycznej, w której fantazja łączy się z realną, aktualną rzeczywistością polityczną.
Saltykov-Shchedrin nie skopiował struktury baśni ludowej, ale wprowadził do niej własną, nową. Przede wszystkim jest to pojawienie się wizerunku autora. Za maską naiwnego żartownisia kryje się sarkastyczny uśmiech bezlitosnego satyryka. Zupełnie inaczej niż w baśni ludowej rysuje się wizerunek chłopa. W folklorze chłop odznacza się bystrością, zręcznością i niezmiennie wygrywa z panem. W bajkach Saltykowa-Szczedrina stosunek do chłopa jest niejednoznaczny.
Często to on pozostaje na zimnie, pomimo swojej ostrości, jak w bajce „Jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”. „Komedia i parodia postaci wspaniałego człowieka są oczywiste. Z jednej strony Saltykow-Szczedrin parodiuje charakterystyczny dla ludowych motyw odnalezienia przez bohatera cudownego pomocnika bajki. „Człowiek” Szczedrina jest obdarzony tym samym nadprzyrodzonym darem, co każdy inny szary Wilk czy Baba Jaga.5.70] Ale w przeciwieństwie do bohatera baśni, któremu pomocnik coś zawdzięcza (np. wilk zawdzięcza życie), chłop nie ma najmniejszego powodu, by być wdzięcznym generałom.
„W literaturze światowej wyraźnie widać wzajemny wpływ wątków baśni. różnych krajów i ludy; ponadto stale spotykamy obrazy mocno zakorzenione w światowym folklorze. Przede wszystkim można to powiedzieć o wizerunku wilka, który pojawia się zarówno w bajkach Ezopa, jak iw starożytnych opowieściach wschodnich (w szczególności w języku arabskim). Rosyjskie opowieści ludowe, przysłowia i powiedzenia nadają wilkowi barwne cechy. O wilku nie zapomina Saltykov-Shchedrin („Biedny wilk”, „Kandydat na filary”).
Wniosek
Jego opowieści to wspaniały satyryczny pomnik minionej epoki. Nie tylko typy stworzone przez Saltykowa-Szczedrina, ale także skrzydlate słowa i wyrażenia mistrza przemówień ezopowych są nadal obecne w naszym życiu codziennym. Słowne obrazy jego dzieł, takie jak „pompadour”, „idealistyczny crucian”, „bungler”, „piana skimmer”, mocno wkroczyły w życie współczesnych.
„Kocham Rosję do bólu”, powiedział Saltykow-Szczedrin. Wyróżnił mroczne zjawiska jej życia, ponieważ wierzył, że momenty wglądu są nie tylko możliwe, ale stanowią nieuniknioną kartę w historii narodu rosyjskiego. I czekał na te minuty i wszystkie swoje aktywność twórcza starał się je zbliżyć, w szczególności za pomocą takich środek artystyczny jak język ezopowy.
Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie bajki Saltykowa-Szczedrina można warunkowo podzielić na trzy główne grupy: bajki piętnujące samowładztwo i klasy wyzyskujące; bajki, które obnażają tchórzostwo współczesny pisarz liberalna inteligencja i oczywiście bajki o ludziach.
Obrazy baśni weszły do użytku, stały się rzeczownikami pospolitymi i żyją przez wiele dziesięcioleci. DlategoIMyślę, że nie na próżno Puszkin powiedział słowa „Bajka to kłamstwo, ale jest w tym wskazówka!…”. Przecież dzięki bajce my, czyli nasze pokolenie, nauczyliśmy się, uczymy się i nauczymy żyć.
Opierając się na mądrości ludowej, korzystając z bogactwa mowy ludowej, folkloru rosyjskiego, przesiąkniętego czysto ludowym humorem, pisarz tworzył dzieła, których celem było obudzenie w ludziach jego wielkiego ducha, woli i siły.
Wynik
Po przeanalizowaniu pracy M.E. Saltykowa-Szczedrina, zgodnie z celem naszej pracy, doszedłem do następujących wniosków:
1. Język pisarza jest głęboko ludowy, bliski rosyjskiemu folklorowi. W bajkach Shchedrin szeroko używa przysłów, powiedzeń, powiedzeń: „Dwie śmierci nie mogą się zdarzyć, jednej nie można uniknąć”, „Moja chata jest na krawędzi”, „Pewnego razu ...”, „W pewnym królestwie, w pewnym stanie…”.
2. „Bajki” Saltykowa-Szczedrina obudziły świadomość polityczną ludzi, powołanych do walki, do protestu.
3. Przesłuchanie wykazało:
Większość uczniów zainteresowała się pracą M.E. Saltykowa-Szczedrina.
Wyniki:
Naukowyznaczenie naszej pracy jest związane z badaniem duża liczba rzeczywisty materiał.
Praktyczny podanie : wyniki naszych badań można znaleźć w przygotowaniu lekcji historii i literatury z wykorzystaniem gatunku baśni politycznej.
Wyniki naszych badań pozwalają nam wykorzystać główne wnioski z pracy w rozwoju lekcji i zajęcia dodatkowe w literaturze i Edukacja moralna studenci.
Literatura:
Bazanov V. G. Od folkloru do książka ludowa. - L., 1973.
Bushmin A.S. Ewolucja satyry Saltykowa-Szczedrina. - M., 1984.
Historia literatury rosyjskiej XIX wieku (druga połowa). / wyd. SM Petrova. - M., 1974.
Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Literatura rosyjska. - M., 1981.
Krytyka dotycząca M. E. Saltykowa-Szczedrina //Saltykov-Shchedrin M.E. Historia jednego miasta. Lorda Gołowlewa. Bajki. - M., 1997.
Lebedev Yu. V. Tales of ME Saltykov-Shchedrin / ME Saltykov-Shchedrin. Bajki. - M., 1999.
Prozorov VV Saltykov-Shchedrin. - M., 1988.
Rosyjski literatura XIX stulecie. Druga połowa. Wydanie 1. / wyd. L. G. Maksidonova. - M., 2002.
rosyjscy pisarze. Słownik biobibliograficzny. / wyd. PA Nikołajew. - M., 1990.
Zasoby informacyjne:
Podanie:
1. Próba.
1. Co wyjaśnia wybór gatunku baśni przez M.E. Saltykov-Shchedrin?
a) chęć ucieczki od wiarygodności życia.
b)chęć przezwyciężenia przeszkód cenzury
c) uzależnienie od alegorii! styl pisania
d) popularność baśni jako ulubionego gatunku
literatura propagandowa
2. Co mają wspólnego opowieści M.E. Saltykowa-Szczedrina z opowieściami ludowymi?
bajka
b)oparte na prawdziwym życiu
w) występy ludowe o dobru i złu
d) tradycyjny bajeczne sztuczki
e) problemy społeczne dotkliwe
f) wizerunki zwierząt typowe dla podań ludowych
3. Jaka jest różnica między bajką „Szczedrinskaja” a ludową?
a) zło w finale nie zawsze jest karane
b)użycie sarkazmu i satyry
w)interpretacja znaków
d) wprowadzenie wizerunków nietypowych dla baśni ludowej
4. Rozpowszechnij nazwy bajek według tematu.
„Mądry bazgroł”; „Niedźwiedź na prowincji”; „Orzeł mecenas”; „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”; „Konyaga”; „Karas-idealista”; „Bogatyr”; „Wrona składający petycję”; „Suszona wobla”; „Dziki właściciel ziemski”.
a) temat ludu
b)temat władzy
w)potępienie filisterstwa
5. Rozdaj fundusze komiksowe w porządku rosnącym.
Sarkazm; humor; hiperbola; ironia; groteskowy; satyra.
6. Połącz przykład z tekstu bajki z nazwą zastosowanego w niej środka plastycznego.
a) „Mężczyźni widzą: chociaż głupie, 1) ironia
są właścicielami ziemskimi, a on otrzymał wielki umysł ... ”
b)"Przez prowincjonalne miasto odleciał - 2) ilogizm mowy
roi się rój ludzi ... "
w)„Był oświeconym bazgrołem, 3) groteską
umiarkowanie liberalny i bardzo stanowczy
zrozumiał, że życie nie
co lizać srom..."
7. Którzy bohaterowie baśni M.E. Saltykowa-Szczedrina nie są typowi nawet dla opowieści ludowych?
a)Niedźwiedź
b)Osioł
w)Vobla
d) zając
e) Piskar
mi)Lew
g) Karp
h) Czyżyk
8. Kto jest wyśmiewany w bajce „Mądry bazgroł”?
a)rząd
b)rewolucyjni demokraci
c) zwykli ludzie
d) liberałowie
Odpowiedzi do testu „M. E. SAŁTYKOW-SZCZEDRIN. BAJKI"
1.c,d
2. b, e
3. a, b
4. a) „Niedźwiedź w województwie”, „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Konyaga”, „Kruk petent”, „Dziki ziemianin”
b) „Niedźwiedź w Województwie”, „Orzeł Patron”, „Bogatyr”
c) „Mądry bazgroł”, „Karas-idealista”, „Suszona płoć”
5. ironia, humor, hiperbola, satyra, sarkazm, groteska
6. a - 3, b - 1, c - 2
7.c,e,f,g
8. w.
2. Pytania kwestionariusza (na podstawie pracy M.E. Saltykowa-Szczedrina)
1. Gdzie iw jakiej rodzinie się urodził?
2. Po uruchomieniu działalność literacka?
3. Dlaczego studiujemy jego dzieło?
4. Wymień główne zasady życia ME Saltykov-Szczedrin. Był on silna osobowość?
5. Jaki jest styl jego prac?
6. Na czym polega fenomen baśni Szczedrina?
1. Satyra Saltykowa-Szczedrina.
2. Cechy gatunku bajki.
3. Bohaterowie.
4. Fantastyczne motywy.
Opowieści M.E. Saltykowa-Szczedrina stanowią bardzo szczególną warstwę twórczości pisarza. Prawie wszystkie Saltykov-Shchedrin powstały w ostatnie latażycie. Te krótkie prace zadziwiać różnorodnością techniki artystyczne, jak i ich znaczenie społeczne. Pisarz adresuje swoje „bajki” do „dzieci w odpowiednim wieku”. W ten sposób Saltykow-Szczedrin chce obalić naiwne złudzenia niektórych dorosłych, przyzwyczajonych do patrzenia na świat przez różowe okulary. Pisarz surowo traktuje swoich czytelników, nie oszczędza ich. Satyra Saltykowa-Szczedrina w bajkach jest szczególnie ostra i bezwzględna. Pisarz wykorzystuje fantastyczne motywy dla podkreślenia sprzeczności społeczne. Jest jadowity i bezlitosny. Ale w przeciwnym razie jego prace nie byłyby tak dokładne i zgodne z prawdą. I. S. Turgieniew pisał o twórczości Saltykowa-Szczedrina: „Widziałem, jak publiczność wiła się ze śmiechu, czytając niektóre eseje Saltykowa. W tym śmiechu było coś strasznego. Publiczność, śmiejąc się, jednocześnie poczuła, jak biczuje się plaga. Pisarz posłużył się satyrą, aby skłonić czytelników do zastanowienia się nad społecznymi i społecznymi sprzecznościami, aby wzbudzić w ich umysłach oburzenie na to, co dzieje się wokół.
Saltykov-Shchedrin nie przypadkowo wybrał gatunek baśni. Dzięki alegorii mógł otwarcie wyrazić swoje zdanie na temat większości Róźne problemy. Saltykov-Shchedrin zdołał harmonijnie połączyć gatunki baśni i bajek. Z baśni pisarz zapożyczył takie środki gatunkowe, jak nieoczekiwane przemiany, scena akcji (pisarz często mówi: „w pewnym królestwie…”). Gatunek bajek przejawia się w wyborze bohaterów. Wilk, zając, niedźwiedź, orzeł, wrona i inne zwierzęta, ptaki i ryby postrzegane są przez czytelnika jako maski, za którymi kryją się całkiem rozpoznawalne twarze z ludzkiego świata. Pod maskami przedstawicieli świata zwierząt pokazuje Saltykov-Shchedrin specyficzne cechy różne typy społeczne. Aktualną treść baśni podkreśla jedynie intensywność namiętności, charakterystyczna dla każdej baśni. Saltykov-Shchedrin starał się za pomocą groteskowo brzydkiej formy pokazać wady życia publicznego, a także słabe strony ludzi. Za bohaterami baśni łatwo rozpoznać ludzkie postacie, ich pisarz pokazuje je tak rozpoznawalnymi. Jeśli Saltykov-Shchedrin czyni ludzi bohaterami bajek, to przedstawia fantastyczną sytuację. Ludzie, będąc w centrum tej sytuacji, wyglądają bardzo nieatrakcyjnie. Fantazja w baśniach to sytuacja niezwykła. A wszystko inne – typy ludzkie, charaktery – to wszystko jest całkiem realne. Wszystkie historie są bardzo interesujące. Na przykład bajka „Dziki właściciel ziemski” ukazuje nam bardzo głupiego i krótkowzrocznego dżentelmena. Zawsze cieszył się owocami pracy swoich chłopów, ale wcale ich nie doceniał. Co więcej, mistrz okazał się tak głupi, że postanowił pozbyć się chłopów. Jego życzenie się spełniło. Co się działo później? Właściciel ziemski zdegradował się, zdziczał. Fantastyczna w bajce jest sytuacja, w której spełniło się pragnienie głupiego pana, a chłopi zniknęli z jego majątku. Fantastyczny charakter opowieści pokazuje, że dobrobyt ziemianina spoczywał wyłącznie na chłopach. A gdy tylko chłopi odeszli, właściciel ziemski zamienił się w dziką bestię. Surowa prawda tej opowieści jest taka, że klasa rządząca cieszy się z tego zwykli ludzie a jednocześnie wcale ich nie docenia.
Saltykov-Shchedrin wielokrotnie podkreśla nędzę, głupotę, krótkowzroczność przedstawicieli klasa rządząca. Na przykład bajka „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” każe pomyśleć o tym, jak bezradni są generałowie i jak silny i sprytny jest prosty człowiek. Generałowie nie mogą obejść się bez jego pomocy, a on sam żyje zupełnie sam. Saltykov-Shchedrin obdarza zwierzętami cechy ludzkie i odtworzyć dowolny Sytuacja społeczna. W bajce bezinteresowny zając Zając jest tchórzliwy, słaby, niezdecydowany. Jest typową ofiarą, upokorzoną i bezradną. Wilk jest obdarzony mocą, uosabia mistrza. Zając znosi swoją pozycję niewolnika, nie stara się niczego robić na rzecz zmian w swoim życiu. Wilk despota rozkoszuje się władzą, upokarzając nieszczęsną ofiarę. Ludzi odgaduje się pod maską zwierząt. Opowieści Saltykowa-Szczedrina - prace realistyczne. Pisarz nazywa rzeczy po imieniu za pomocą alegorii. W bajce „Bezinteresowny zając” wilk mówi: „Za to, że nie powstrzymałeś się od mojego pierwszego słowa, oto moja decyzja dla ciebie: skazuję cię na pozbawienie żołądka przez rozerwanie go na kawałki. A ponieważ teraz jestem syty, a mój wilk jest syty, a zapasów mamy jeszcze na pięć dni, to siedzisz pod tym krzakiem i czekasz w kolejce. A może... ha ha... zlituję się nad tobą. Wyraźnie kpi z ofiary. Problem polega jednak na tym, że ofiara zasługuje na taką postawę. Przecież niewolniczo posłuszny zając jest pozbawiony dumy, szacunku do samego siebie. Uosabia zwykłych ludzi, cierpliwych, pokornych i bezradnych. Z punktu widzenia Saltykowa-Szczedrina wszystkie te cechy zasługują na potępienie. Pisarz uważał satyrę za skuteczną i skuteczną broń, zdolną otworzyć oczy na różne przywary społeczne i osobiste.
Opowieści pisarza są bardzo ważne miejsce w skarbcu literatury rosyjskiej. Ich aktualność jest oczywista nawet teraz, kiedy od chwili napisania minęło już sporo czasu. Niemniej jednak istnieją zjawiska w społeczeństwie, które zasługują na ostrą krytykę.
Kompozycja
M. E. Saltykov-Shchedrin stworzył ponad 30 bajek. Odwoływanie się do tego gatunku było dla pisarza czymś naturalnym. Elementy baśniowe (fantazja, hiperbola, konwencjonalność itp.) Przenikają całą jego twórczość. Tematyka baśni: despotyczna władza („Niedźwiedź w województwie”), panowie i niewolnicy („Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Dziki ziemianin”), strach jako podstawa psychologia niewolnika (« mądry kundelek”), ciężka praca („Konyaga”) itp. Jednoczącym początkiem tematycznym wszystkich baśni jest życie ludzi w jego korelacji z życiem klas rządzących.
Co zbliża bajki Saltykowa-Szczedrina do opowieści ludowych? Typowe baśniowe początki („Było sobie kiedyś dwóch generałów…”, „W pewnym królestwie, w pewnym państwie żył sobie ziemianin…”; powiedzonka („na rozkaz szczupaka”, „ ani w bajce do powiedzenia, ani do opisania piórem” ); zwroty charakterystyczne dla mowy ludowej („myśl i myśl”, „powiedziano i zrobiono”); składnia, słownictwo, ortopedia zbliżona do języka ludowego. Jak w ludowym opowieści, cudowny incydent tworzy spisek: dwóch generałów „nagle znalazło się na bezludnej wyspie”; dzięki łasce Bożej „był chłop na całej przestrzeni posiadłości głupiego właściciela ziemskiego”. podąża za tradycją ludową w baśniach o zwierzętach, kiedy w alegorycznej formie wyśmiewa wady społeczeństwa.
Różnice. Przeplatanie się fantastyki z rzeczywistością, a nawet autentycznością historyczną. „Niedźwiedź w województwie” - wśród postaci-zwierząt nagle pojawia się obraz Magnickiego, słynnego reakcjonisty w historii Rosji: jeszcze zanim Toptyginowie pojawili się w lesie, wszystkie drukarnie zostały zniszczone przez Magnickiego, studenci zostali oddani do więziono żołnierzy, akademików. W bajce „Dziki właściciel ziemski” bohater stopniowo degraduje, zamieniając się w zwierzę. Niesamowita historia bohater w dużej mierze wynika z faktu, że czytał gazetę „Kamizelkę” i stosował się do jej rad. Saltykov-Shchedrin jednocześnie szanuje formę baśni ludowej i ją niszczy. Magia w bajkach Saltykowa-Szczedrina jest wyjaśniona przez rzeczywistość, czytelnik nie może uciec od rzeczywistości, która jest stale odczuwana za obrazami zwierząt, fantastycznymi wydarzeniami. Bajkowe formy pozwoliły Saltykovowi-Shchedrinowi przedstawić bliskie mu idee w nowy sposób, pokazać lub ośmieszyć społeczne niedociągnięcia.
„Mądry kiełb” to obraz śmiertelnie przerażonego laika, który „chroni wszystko tylko dla swojego zimnego życia”. Czy hasło „przeżyj, a szczupak nie wpadnie w hailo” może być dla człowieka sensem życia?
Szczególne miejsce w twórczości Saltykowa-Szczedrina zajmują bajki z ich udziałem obrazy alegoryczne, w którym autor był w stanie powiedzieć więcej o społeczeństwie rosyjskim w latach 60-80 XIX wieku niż historycy tamtych lat. Saltykov-Shchedrin pisze te bajki „dla dzieci w odpowiednim wieku”, to znaczy dla dorosłego czytelnika, który według umysłu jest w stanie dziecka, które musi otworzyć oczy na życie. Bajka w swojej prostocie formy jest przystępna dla każdego, nawet niedoświadczonego czytelnika, dlatego jest szczególnie niebezpieczna dla tych, którzy są w niej wyśmiewani.
Głównym problemem baśni Szczedrina jest relacja między wyzyskiwaczami a wyzyskiwanymi. Pisarz stworzył satyrę na carska Rosja. Czytelnikowi prezentowane są wizerunki władców („Niedźwiedź w województwie”, „Orzeł patron”), wyzyskiwaczy i wyzyskiwanych („Dziki ziemianin”, „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”), mieszczan ( „Mądry kiełb”, „ Suszona płoć”).
Bajka „Dziki ziemianin” skierowana jest przeciwko wszystkiemu porządek społeczny oparty na wyzysku, w swej istocie antyludzki. Satyryk mówi o zachowaniu ducha i stylu opowieści ludowej prawdziwe wydarzenie jego współczesne życie. Praca zaczyna się jako zwykła bajka: „W pewnym królestwie, w pewnym stanie żył właściciel ziemski…
» Ale natychmiast pojawia się element Nowoczesne życie: „a ten właściciel ziemski był głupi, czytał gazetę„ Kamizelka ”„. „Kamizelka” jest gazetą reakcyjno-feudalną, więc o głupocie właściciela ziemskiego decyduje jego światopogląd. Właściciel ziemski uważa się za prawdziwego przedstawiciela państwa rosyjskiego, jego poparcia, jest dumny, że jest dziedzicznym rosyjskim szlachcicem, księciem Urusem-Kuczumem-Kildibajewem.
Cały sens jego istnienia polega na rozpieszczaniu jego ciała, „miękkiego, białego i kruchego”. Żyje na koszt swoich chłopów, ale nienawidzi ich i boi się, nie może znieść „ducha sługi”. Cieszy się, gdy w jakimś fantastycznym wichrze wszyscy chłopi zostali zdmuchnięci i powietrze w jego królestwie stało się czyste, czyste.
Ale chłopi zniknęli i nastał taki głód, że nie można było nic kupić na rynku. A sam właściciel ziemski całkowicie oszalał: „Jest cały porośnięty włosami od stóp do głów…
a paznokcie jego stały się jak żelazo. Już dawno przestał wydmuchiwać nos, ale coraz częściej chodził na czworakach.
Straciłem nawet zdolność wydawania artykulowanych dźwięków…”. Aby nie umrzeć z głodu po zjedzeniu ostatniego piernika, rosyjski szlachcic zaczął polować: zauważył zająca - „jak strzała zeskakująca z drzewa, przyczepiona do ofiary, rozdzierająca ją pazurami, tak, ze wszystkimi wnętrznościami, nawet ze skórą, będzie jadł. Dzikość właściciela ziemskiego świadczy o tym, że nie może on żyć bez pomocy chłopa.
Wszakże nie bez przyczyny, gdy tylko schwytano i ustawiono „rój ludzi”, „na bazarze pojawiła się mąka, mięso i wszelkiego rodzaju żywe stworzenia”. Pisarz nieustannie podkreśla głupotę właściciela ziemskiego. Sami chłopi jako pierwsi nazwali właściciela ziemskiego głupim, przedstawiciele innych klas nazywali właściciela ziemskiego trzy razy głupim (przyjęcie trzykrotnego powtórzenia): aktor Sadowski („Jednak, bracie, jesteś głupim właścicielem ziemskim!
Kto ci robi głupie pranie do prania?”), generałów, których zamiast „wołowiny” częstował drukowanymi piernikami i cukierkami („Jednak, bracie, jesteś głupim właścicielem ziemskim!”) I wreszcie kapitan policji ( „Głupi pan, panie gospodarzu!
"). Głupota właściciela ziemskiego jest widoczna dla wszystkich, ale on sobie pobłaża fajkowe marzeniaże bez pomocy chłopów osiągnie dobrobyt gospodarki, rozmyśla o angielskich maszynach, które zastąpią poddanych. Jego sny są śmieszne, bo sam nic nie może zrobić.
I tylko raz właściciel ziemski pomyślał: „Czy on naprawdę jest głupcem? Czy to możliwe, że nieugiętość, którą tak pielęgnował w swojej duszy, przetłumaczona na zwykły język, oznacza tylko głupotę i szaleństwo?
„Jeśli porównamy znane opowieści ludowe o szlachcicu i chłopie z baśniami Sałtykowa-Szczedrina, na przykład z Dzikim ziemianinem, zobaczymy, że obraz ziemianina w baśniach Szczedrina jest bardzo zbliżony do folklor, a chłopi, wręcz przeciwnie, różnią się od bajek. W opowieściach ludowych człowiek jest bystry, zręczny, zaradny, pokonuje głupiego mistrza.
A w "Dzikim właścicielu ziemskim" powstaje obraz zbiorowy robotnicy, żywiciele kraju i jednocześnie cierpliwi męczennicy-cierpiący. Tak więc, modyfikując baśń ludową, pisarz piętnuje wielkoduszność ludu, a jego opowieści brzmią jak wezwanie do powstania do walki, do wyrzeczenia się niewolniczego światopoglądu.
Ze wszystkich sztuk literatura ma najbogatsze możliwości ucieleśnienia komiksu. Najczęściej wyróżniony następujące typy oraz techniki komiczne: satyra, humor, groteska, ironia.
Satyra nazywana jest spojrzeniem „przez szkło powiększające” (V.). Przedmiotem satyry w literaturze mogą być różnorodne zjawiska.
Satyra polityczna jest najczęstsza. Uderzającym tego dowodem są opowieści M.
E. Saltykow-Szczedrin.
Fantazja bajki pozwolił Saltykovowi-Szczedrinowi kontynuować krytykę systemu społecznego, omijając cenzurę nawet w obliczu reakcji politycznej. Bajki Shchedrina przedstawiają nie tylko zło lub dobrzy ludzie, a nie tylko walka dobra ze złem, jak większość opowieści ludowych, ujawniają walkę klas w Rosji w drugiej połowie XIX wieku.
Rozważ cechy problemów bajek pisarza na przykładzie dwóch z nich. W Opowieści o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów, Szczedrin przedstawia obraz żywiciela rodziny.
Potrafi zdobywać pożywienie, szyć ubrania, podbijać żywiołowe siły natury. Z drugiej strony czytelnik widzi rezygnację chłopa, jego posłuszeństwo, niekwestionowane posłuszeństwo wobec obu generałów. Przywiązuje się nawet do liny, co po raz kolejny wskazuje na pokorę i ucisk rosyjskiego chłopa.
Autor wzywa ludzi do walki, protestu, wzywa do przebudzenia, zastanowienia się nad swoją sytuacją, do zaprzestania potulnego posłuszeństwa. W baśni „Dziki ziemianin” autor pokazuje, jak głęboko może upaść bogaty pan, gdy zostaje bez chłopa. Porzucony przez swoich wieśniaków od razu zamienia się w brudne i dzikie zwierzę, co więcej staje się leśnym drapieżnikiem.
A to życie jest w istocie kontynuacją jego poprzedniej drapieżnej egzystencji. Godny wygląd dziki właściciel ziemski, podobnie jak generałowie, nabywa ponownie dopiero po powrocie chłopów. Tym samym autorka dokonuje jednoznacznej oceny współczesnej rzeczywistości.
W swojej literackiej formie i stylu bajki Saltykowa-Szczedrina są związane z tradycjami folklorystycznymi. Spotykamy w nich tradycyjne baśniowe postacie: gadające zwierzęta, ryby, ptaki. Pisarz posługuje się inicjałami, powiedzonkami, przysłowiami, potrójnymi powtórzeniami językowymi i kompozycyjnymi, potoczną mową i codziennym słownictwem chłopskim, epitetami stałymi, wyrazami z zdrobniałymi przyrostkami charakterystycznymi dla baśni ludowej.
Jak w opowieści ludowej, Saltykov-Shchedrin nie ma wyraźnych ram czasowych i przestrzennych. Ale używając tradycyjnych technik, autor całkiem celowo odchodzi od tradycji.
Wprowadza do narracji słownictwo społeczno-polityczne, zwroty urzędnicze, słowa francuskie. Na kartach jego bajek pojawiają się epizody współczesnego społeczeństwa.
życie. Mamy więc do czynienia z mieszanką stylów, tworzącą komiczny efekt i powiązaniem fabuły z problemami współczesności.
W ten sposób, wzbogacając opowieść o nowe środki satyryczne, Saltykov-Shchedrin przekształcił ją w narzędzie satyry społeczno-politycznej.
