Ławretski („Szlachetne gniazdo”): wizerunek bohatera. Lavretsky („Szlachetne gniazdo”) – „Zbędni ludzie” w twórczości I.S.

Wyrzucił Ławretskiego. To typowy Rosjanin, nie głupi i życzliwy, który przez długi czas wegetował bez korzyści dla swoich sąsiadów, niezadowolony z siebie i życia - jeden z tych „zbędnych” ludzi, których tak chętnie przedstawiał Turgieniew. Dopiero w drugiej połowie życia znajduje coś do zrobienia.

Otrzymał najdziksze wychowanie: jego ekstrawagancki ojciec pod wpływem wpojonych mu w locie idei „równości” i wbrew woli ojca poślubił swoją niewolnicę. Szybko się nią znudził i przeprowadził się za granicę. Biedna kobieta, wyrwana z rodzinnego środowiska, uschła w rezydencjach mistrzów, bez miłości i serdecznego współczucia. Dziecko dorastało w ramionach starej ciotki, ekstrawaganckiej starej kobiety, która wychowywała je wyłącznie w strachu. Ojciec wrócił z zagranicy z różnymi ideałami – „Anglomanami” i „gorliwie zabrał się za reedukację” syna: elegancki, rozpieszczony chłopak, przyzwyczajony do życia w odosobnionym świecie swoich dziecięcych marzeń, nagle zaczął trenować, hartować , rozwijaj jego ciało, pozostawiając duszę bez opieki. Duchowo sam w domu ciotki pozostał przy ojcu. Nikt nie interesował się jego duszą – wszyscy próbowali podporządkować go swojej woli.

Turgieniew. Szlachetne Gniazdo. Książka audio

Takie wychowanie go jedynie „przemieściło” i nie przygotowało do życia. Zaczął jako naiwne, ufne dziecko, z ciałem mężczyzny niezależne życie, wchodząc na uniwersytet. „W jego głowie kręciło się wiele rozproszonych pomysłów – w niektórych kwestiach był kompetentny jak każdy specjalista, ale jednocześnie nie nawoływał do wielu rzeczy, które są znane każdemu licealiście”. Jednak z natury mądry, studiował poważnie na uniwersytecie - nie okazał się takim „przełożonym” jak jego rodzic. Ławretski był nawet w stanie dostrzec „rozbieżność między słowami i czynami ojca, między jego szerokimi teoriami liberalnymi a bezdusznym, drobnym despotyzmem”. Ławretski zamknął się w sobie i „przemieszczony” wkroczył w życie „na chybił trafił”, bez planów i celów. Trudno mu było dogadać się z kolegami ze studiów, jeden z entuzjastycznych idealistów, Michałewicz, zdołał się do niego zbliżyć lub przynajmniej sprawić, że stał się słuchaczem jego entuzjastycznych przemówień.

Ale idealizm Filozofia niemieckaŁawretski niewiele uchwycił: płynęła w nim krew prostej Rosjanki; Krytycznie reagował także na powierzchowny „europeizm” swojego ojca i wielu jemu współczesnych, w wyniku czego wykształcił się w nim osobliwy nacjonalistyczny, wręcz „słowiańsko” pogląd na historię Rosji; w sporze z Panszynem on, na ogół małomówny i skromny, z inspiracją i siłą rozwinął swoje cenione myśli o szkodliwości dla Rosji ślepego podążania w jej rozwoju za „pomocą” Zachodu, o potrzebie niezależnego rozwój narodowy. Znalazłszy się w spokojnej rosyjskiej wiosce po wirze europejskiego życia, przeżył przypływ „głębokich i silne uczucie ojczyzna." Ale ta „cisza” w życiu Rosjan nie wydawała mu się „ martwy śpi„- wierzył, że wieś rosyjska jest silna i potężna, a mieszkający w niej ludzie są pełni tajnych sił - wierzył w „młodość i niepodległość Rosji”; udowodnił „niemożliwość skoków i aroganckich zmian, które nie są uzasadnione wiedzą ojczyzna ani prawdziwej wiary w ideał”… Jako przykład podał swój własne wychowanie domagał się przede wszystkim uznania prawda ludzi i pokora przed nią – ta pokora przed nią, „bez której niemożliwa jest odwaga przeciw kłamstwom”. Głosi „pojednanie z życiem” i radzi każdemu, aby działał skromnie na rzecz ojczyzny i sąsiadów, bez kreślenia szczególnie szerokich i błyskotliwych planów. „Zaoraj ziemię i staraj się ją orać najlepiej, jak to możliwe” – to właśnie zaleca zamiast gonitwy za wielkimi wyczynami, za „trzaskającą chwałą bohatera”… I uświadomił sobie swoje myśli: „naprawdę został dobry właściciel, w istocie nauczył się orać ziemię i nie tylko dla siebie pracował, ale na tyle, na ile mógł, zapewniał i umacniał życie swoim chłopom”.

W jego życiu bardzo ważne miała Lisę Kalitinę. Wyczerpany, rozgoryczony wrócił do swojego „spokoju”… Jeśli życie w ojczyźnie wkrótce go uspokoiło i pomogło rozwinąć tę teorię pojednania i pokory, o której mowa powyżej, to teoria ta nie wrosła w jego duszę - to był społecznie – jego historyczny punkt widzenia; przewidział jak osoba publiczna; w głębi duszy była pustka – był obojętny na Boga, nie zaznał jeszcze pojednania z realną rzeczywistością (relacją z żoną). Tylko Laza pomogła mu ustalić integralność jego światopoglądu. Przyprowadziła go do swego „rosyjskiego” Boga; mówiła mu o litości i współczuciu, udało jej się uwolnić jego serce od gniewu. „Musisz przebaczać, jeśli chcesz, żeby ci przebaczono!” powiedziała mu. „Musimy się poddać, musimy ukorzyć się przed wolą Bożą” – powtarzała. I te słowa padły na gotową ziemię - w końcu sam Ławretski wychwalał „Rosjanina” za tę umiejętność znoszenia, pojednania i miłości - w końcu błysnął przed nim jasny obraz jego cierpiącej matki; Przed nim stał obraz samej Lisy... A on sam był do nich podobny. Dlatego chociaż nie poszedł do klasztoru, stał się bratem Lizy „w duchu”. Przebaczył żonie, wyrzekł się osobistego szczęścia, uznając, że sens życia polega jedynie na pracy dla dobra wspólnego. To wyjaśnienie wielkiego obowiązku moralnego nastąpiło w duszy Ławreckiego po serii błędów, cierpień, wahań... On przy pomocy Lisy zrzucił łuskę egoizmu, kurz obcych poglądów inspirowanych z zewnątrz i zbliżył się do ideałów jego rodowitych mieszkańców, jak wydawało się słowianofilom lat 40-tych. Ławretski wśród ludzi swojego pokolenia sam musiał pokonać te światopoglądy, utorować im drogę... Za cenę osobistego szczęścia zyskał świadomość tego szczęścia - dlatego brzmią tak smutno ostatnie słowa powieść, w której Ławretski wyraził swoje myśli, zwracając się do przyszłego pokolenia:

„Graj, baw się, rośnij, młoda siła” - pomyślał i nie było w jego myślach goryczy, życie przed tobą i łatwiej będzie ci żyć; nie będziesz musiał, tak jak my, szukać swojej drogi, zmagać się, upadać i podnosić się w ciemności; próbowaliśmy dowiedzieć się, jak przetrwać, a ilu z nas nie przeżyło! ale musisz coś zrobić, pracować - a błogosławieństwo naszego brata, starca, będzie z tobą.

Zdaje sobie sprawę, że późno wszedł na ścieżkę i stracił zbyt wiele sił, aby przynieść znaczące korzyści.

„On” – mówi Turgieniew – „uspokoił się i postarzał nie tylko na twarzy i ciele, ale także na duszy”. „Witaj, samotna starości! Wypal się, bezużyteczne życie! – ostatnie słowaŁawretski.

Wychowywał go Francuz, wielbiciel filozofii encyklopedystów, który starał się „wlać w swego ucznia całą mądrość XVIII w.... On (ojciec bohatera) chodził nią przepełniony; pozostała w nim, nie mieszając się z jego krwią, nie przenikając jego duszy, nie wyrażając silnego przekonania”.

„Idzie na uniwersytet w wieku 25 lat, i to po raz pierwszy szczęśliwe lataŻycie małżeńskie znów podejmuje samokształcenie i spędza pół dnia siedząc przy książkach i zeszytach. Turgieniew niestety nie powiedział nam, jakiego rodzaju były to książki i nie możemy powiedzieć, pod jakimi wpływami kształtował się światopogląd Ławreckiego, ale niektóre jego cechy zostały zdecydowanie zauważone przez autora i nie mogły być bardziej charakterystyczne dla „ludzi zbędnych”. Jest całkowicie przepojony szlachetnymi impulsami i nastrojami; Posunął się nawet do przodu, w porównaniu do Rudina, bo ciągle jest zajęty myślami o czynnościach życiowych: na przykład w Paryżu, słuchając wykładów i tłumacząc pracę naukową, ciągle myśli o tym, jak wkrótce wróci do Rosji i weźmie się do pracy . Te same myśli nawiedzają go po powrocie do ojczyzny. Ale nie bez powodu Turgieniew zauważa, że ​​Ławretski prawie nie był świadomy, na czym właściwie polega ta sprawa, wskazując w ten sposób na mglistość i niepewność jego poglądów, choćby tylko w tej kwestii. praktyczne zastosowanie ich do życia. Duszę jego, podobnie jak Rudina, przepełnia szlachetne popędy, lecz nie posiada on ściśle przemyślanej, wypracowanej na podstawie bliskiej znajomości rodzime życie plan działania – ma marzenia, ale nie myśli.” (Aleksandrowski).

„Rosja” – powiedział Panszyn – „została w tyle za Europą; musimy to dostosować... Nie mamy pomysłowości. W związku z tym nieuchronnie musimy pożyczać od innych... Jesteśmy chorzy, ponieważ staliśmy się tylko w połowie Europejczykami; cokolwiek zranimy, tak powinniśmy leczyć… Wszystkie narody są w zasadzie takie same, wprowadzają tylko dobre instytucje – i na tym koniec.

Duchowo bliski Turgieniewowi i życzliwy mu. Autor obdarzył bohatera niezwykłym umysłem i wrażliwe serce, włożył w jego usta szczere myśli o ojczyźnie, o utraconej młodości, o obowiązku moralnym, o przyszłości Rosji... Cała powieść jest niezwykle poetycka. Saltykov-Shchedrin napisał, że widzi w powieści Turgieniewa „jasną poezję rozlaną w każdym dźwięku”, że jego obrazy są „przezroczyste, jakby utkane z powietrza”. Turgieniew skierował swój talent i umiejętności na gloryfikację wszystkiego, co najlepsze, jakie widział w zaawansowanej części szlachty, musiał jednak przyznać, że w tym środowisku nawet ludzie inteligentni, uczciwi, szczerzy i bezinteresowni nie są w stanie walczyć i wygrywać walka życia. To prawda, że ​​​​Ławretski postanowił „zaorać ziemię”, zajął się rolnictwem i „wzmocnił życie swoich chłopów”. Turgieniew z aprobatą wypowiada się o tej swojej działalności, ale nie jest to główny rezultat powieści, ale słowa Ławreckiego: „Witajcie, samotna starości! Wypal się, bezużyteczne życie!

W „Szlachetnym gnieździe” Turgieniew porusza ważne kwestie problemy moralne, ściśle związane z problemami społeczno-politycznymi. Występujące w powieści szlachetni ludzie z najlepszej części liberalnej szlachty autor nie zapomina, że ​​przeważająca większość szlachty pogrążona była w rozpuście, wulgarności i winna okrutnych zbrodni przeciwko ludowi. W tych warunkach, jak twierdzi Turgieniew w swojej powieści, osoba o wrażliwym sumieniu i wysoko rozwiniętym poczuciu odpowiedzialności i obowiązku nie może być szczęśliwa. Taką osobą jest w powieści Lisa Kalitina – najbardziej poetycka ze wszystkich kobiet Turgieniewa. Jak słusznie zauważył D. I. Pisarev w artykule „Szlachetne gniazdo”. Powieść I. S. Turgieniewa” (1859), Lisa udała się do klasztoru nie tylko po to, aby odpokutować za swój grzech miłości żonaty mężczyzna; chciała złożyć ofiarę oczyszczającą za grzechy swoich bliskich, za grzechy swojej klasy. Ale jej ofiara nie może niczego zmienić w społeczeństwie, w którym tacy ludzie spokojnie cieszą się życiem wulgarni ludzie, jak żona Panszyna i Ławreckiego, Varwara Pawłowna. Los Lizy zawiera w sobie wyrok Turgieniewa na społeczeństwo, które niszczy wszystko, co w nim czyste i wzniosłe.

Turgieniew porównuje dwa typy bohaterów, którzy odegrali ważną rolę w historii literatury światowej. Turgieniew uważa ludzi za głębokich analityczny umysł i żarliwe uczucia, które boleśnie dostrzegały wady otaczającego życia, ale nie znajdowały determinacji w prawdziwym życiu i rujnowały sobie życie w bezowocnym rozumowaniu. Bohater taki jak Don Kichot jest niezachwianie wierny ideałowi, „Ceni swoje życie na tyle, na ile może służyć jako środek... do ustanowienia prawdy i sprawiedliwości na ziemi”. Pisarz żywił najgłębszy szacunek dla tych bohaterskich ludzi, zdolnych do bezinteresownej walki: „...Kiedy tacy ludzie zostaną przeniesieni, niech księga historii zostanie na zawsze zamknięta, nie będzie w niej nic do czytania”.

Artykuł Turgieniewa był swego rodzaju komentarzem do powieści „W wigilię” napisanej w 1859 roku. Turgieniew wybiera pozytywny bohater nie szlachcic, ale zwykły rewolucjonista. Insarow, bohater powieści, nie jest Rosjaninem, ale Bułgarem. Turgieniew nie mógł ze względu na warunki cenzury pokazać rosyjskiego rewolucjonisty i jego ówczesnej działalności, ponadto pisarz nie znał bliżej takich osób i sądził, że był dopiero „w przeddzień” dnia, w którym pojawią się rosyjscy Insarowowie To.

„Podstawą mojej historii” – Turgieniew napisał do I. Aksakowa – „jest idea potrzeby świadomie bohaterskiej natury… aby sprawy mogły iść do przodu”. Zadanie postawione przez Turgieniewa było bardzo trudne. Wszyscy bohaterowie Turgieniewa są artystycznym uogólnieniem wrażeń, jakie wywarły na pisarzu osoby, które spotkał w swoim życiu, ale Insarow był wyjątkiem: Turgieniew nigdy w życiu nie spotkał takiej osoby. To był powód nieco szkicowego wizerunku Insarowa.

Bohater powieści Fiodor Iwanowicz Ławretski jest duchowo bliski Turgieniewowi i darzył go sympatią. Autor obdarzył bohatera niezwykłym umysłem i wrażliwym sercem, wkładając w jego usta szczere myśli o ojczyźnie, o utraconej młodości, o powinnościach moralnych, o przyszłości Rosji... Cała powieść jest niezwykle poetycka. Saltykov-Shchedrin napisał, że widzi w powieści Turgieniewa „jasną poezję rozlaną w każdym dźwięku”, że jego obrazy są „przezroczyste, jakby utkane z powietrza”. Turgieniew skierował swój talent i umiejętności na gloryfikację wszystkiego, co najlepsze, jakie widział w zaawansowanej części klasy szlacheckiej, ale musiał przyznać, że w tym środowisku nawet ludzie inteligentni, uczciwi, szczerzy i bezinteresowni nie są w stanie walczyć i wygrywać walka życia. To prawda, że ​​​​Ławretski postanowił „zaorać ziemię”, zajął się rolnictwem i „wzmocnił życie swoich chłopów”. Turgieniew z aprobatą wypowiada się o tej swojej działalności, ale nie jest to główny rezultat powieści, ale słowa Ławreckiego: „Witajcie, samotna starości! Wypal się, bezużyteczne życie!”
W „Szlachetnym gnieździe” Turgieniew porusza ważne problemy moralne, które są ściśle powiązane z problemami społeczno-politycznymi. Ukazując w powieści szlachetnych ludzi z najlepszej części liberalnej szlachty, autor nie zapomina, że ​​przeważająca większość szlachty pogrążona była w rozpuście, wulgarności i winna okrutnych zbrodni przeciwko ludowi. W tych warunkach, jak mówi Turgieniew w swojej powieści, osoba o wrażliwym sumieniu i wysoko rozwiniętym poczuciu odpowiedzialności i obowiązku nie może być szczęśliwa. Taką osobą jest w powieści Lisa Kalitina, najbardziej poetycka ze wszystkich kobiet Turgieniewa. Jak słusznie zauważył D.I. Pisarev w artykule „Szlachetne gniazdo”. Roman – I. S. Turgieniewa” (1859) Lisa udała się do klasztoru nie tylko po to, aby odpokutować za swój grzech miłości do żonatego mężczyzny; chciała złożyć ofiarę oczyszczającą za grzechy swoich bliskich, za grzechy swojej klasy. Ale jej poświęcenie nie może niczego zmienić w społeczeństwie, w którym spokojnie cieszą się życiem tacy wulgarni ludzie, jak Panszyn i żona Ławreckiego, Varwara Pawłowna. Los Lizy zawiera w sobie wyrok Turgieniewa na społeczeństwo, które niszczy wszystko, co w nim czyste i wzniosłe.
Turgieniew porównuje dwa typy bohaterów, którzy odegrali ważną rolę w historii literatury światowej. Turgieniew za typ Hamleta uważa ludzi o głębokim analitycznym umyśle i żarliwych uczuciach, którzy boleśnie dostrzegali niedociągnięcia otaczającego ich życia, ale nie znaleźli determinacji do prawdziwej pracy i zrujnowali sobie życie bezowocnym rozumowaniem. Bohater taki jak Don Kichot jest niezachwianie wierny ideałowi, „Ceni swoje życie na tyle, na ile może służyć jako środek... do ustanowienia prawdy i sprawiedliwości na ziemi”. Pisarz żywił najgłębszy szacunek dla tych bohaterskich ludzi, zdolnych do bezinteresownej walki: „...Kiedy tacy ludzie zostaną przeniesieni, niech księga historii zostanie na zawsze zamknięta, nie będzie w niej nic do czytania”.
Artykuł Turgieniewa był swego rodzaju komentarzem do powieści „W wigilię” napisanej w 1859 roku. Turgieniew wybiera pozytywnego bohatera nie szlachcica, ale rewolucyjnego plebsu. Insarow, bohater powieści, nie jest Rosjaninem, ale Bułgarem. Turgieniew nie mógł ze względu na warunki cenzury pokazać rosyjskiego rewolucjonisty i jego ówczesnej działalności, ponadto pisarz nie znał bliżej takich osób i uważał, że Rosja była dopiero „w przededniu” dnia, w którym pojawią się rosyjscy Insarowowie To.
„Podstawą mojej historii” – Turgieniew napisał do I. Aksakowa – „jest idea potrzeby świadomie bohaterskiej natury… aby sprawy mogły iść do przodu”. Zadanie postawione przez Turgieniewa było bardzo trudne. Wszyscy bohaterowie Turgieniewa są artystycznym podsumowaniem wrażeń, jakie wywarły na pisarzu osoby, które spotkał w swoim życiu, ale Insarow był wyjątkiem: Turgieniew nigdy w życiu nie spotkał takiej osoby. To był powód nieco szkicowego wizerunku Insarowa.

(Nie ma jeszcze ocen)

Inne pisma:

1. Charakterystyka Ławreckiego bohater literackiŁawretski jest bohaterem powieści I. S. Turgieniewa „Szlachetne gniazdo” (1859). Fiodor Iwanowicz L. jest osobą głęboką, inteligentną i naprawdę przyzwoitą, kierującą się chęcią samodoskonalenia, poszukiwaniem pożytecznej pracy, w której mógłby zastosować swój umysł i Czytaj więcej ......
2. Fiodor Iwanowicz Ławretski to głęboka, inteligentna i naprawdę przyzwoita osoba, kierująca się chęcią samodoskonalenia, poszukiwaniem pożytecznej pracy, w której mógłby wykorzystać swój umysł i talent. Namiętnie kochającą Rosję i świadomy konieczności zbliżenia się do ludzi, marzy o pożytecznych zajęciach. Czytaj więcej......
3. Cała atmosfera „Szlachetnego Gniazda” przesiąknięta jest nastrojem rozkładu, przepełnionym poezją zachodu słońca. Krajobraz Rumunii, najlepiej wieczorem, o zachodzie słońca lub w nocy, oświetlony światło księżyca i migoczące gwiazdy. Obraz biegnącej w oddali drogi, którą jedzie Ławretski, jest z nim zgodny smutne wspomnienia o bolesnej przeszłości, Czytaj więcej ......
4. Po opublikowaniu powieści „Rudin” w styczniowych i lutowych książkach Sovremennika z 1856 r. Turgieniew wymyślił nowa powieść. Pisarz bardzo długo myślał nad fabułą opowiadania, długo nie zaczynał nad nią pracować, ciągle przewracał fabułę w głowie, tak jak sam Turgieniew pisał Czytaj więcej......
5. Szczególnie ważne w powieści są epizody rozwiązania i epilogu. Epizody te mają na celu połączenie społecznej „sprawy” Ławreckiego z ideą moralnego samozaparcia i otoczenie tej idei aurą tragedii. Nagłe przybycie żony Ławreckiego burzy jego prawdziwe szczęście. Liza trafia do klasztoru, ale Ławretski pozostaje Czytaj więcej......
6. Psychologizm powieści „Szlachetne gniazdo” jest ogromny i bardzo oryginalny. Turgieniew nie zostaje rozstawiony analiza psychologiczna doświadczeń swoich bohaterów, podobnie jak współcześni mu Dostojewski i L. Tołstoj. Ogranicza się do tego, co istotne, skupiając uwagę czytelnika nie na samym procesie doświadczenia, ale na jego Czytaj więcej......
7. „Szlachetne gniazdo” to powieść o wieczności, o obowiązku i miłości. Dotyka niezwykle aktualnych problemów naszych czasów, głębokich i silnych zasad duchowych charakterystycznych dla Rosjanina: wiary, miłości do Ojczyzny, bezinteresownej służby ojczyźnie. W swojej powieści Turgieniew odzwierciedla Czytaj więcej......

„Gniazdo szlachty” (1859). Fiodor Iwanowicz Ławretski to głęboka, inteligentna i naprawdę przyzwoita osoba, kierująca się chęcią samodoskonalenia, poszukiwaniem pożytecznej pracy, w której mógłby wykorzystać swój umysł i talent. Namiętnie kochający Rosję i świadomy potrzeby zbliżenia się do ludzi, marzy o pożytecznych zajęciach. Ale jego działalność ogranicza się tylko do pewnych zmian w majątku i choć Ławretski jest daleki od frazesów Rudina, nie znajduje zastosowania dla swoich mocy. Dlatego też „szkolna” krytyka literacka klasyfikuje go zazwyczaj jako typ „osoby zbędnej”.
Ławretski, syn właściciela ziemskiego i chłopki pańszczyźnianej, został wcześnie oddzielony od matki, jego wychowanie zależało od kaprysów ojca. Już w świadomym wieku Ławretski stara się wypełnić luki w swojej edukacji, w wieku 23 lat wstąpił na uniwersytet. W pewnym sensie bohater Turgieniewa antycypuje Pierre'a Bezukhova. Podobnie jak Pierre, Ławretski wkracza w świat, w którym zakochuje się w lekkomyślnej piękności Barwarze Pawłownej, poślubia ją i wkrótce odkrywa niewierność żony. Zerwanie z żoną daje bohaterowi możliwość powrotu do Rosji.
Wyjątkowość charakteru Ławreckiego podkreśla porównanie z innymi bohaterami powieści. Jego szczera miłość do Rosji kontrastuje z okazaną przez nią protekcjonalną pogardą towarzyska Panszyn. Przyjaciel Ławreckiego, Michałewicz, nazywa go bobakiem, który całe życie leżał i właśnie szykował się do pracy. Tutaj pojawia się paralela z innym klasycznym typem literatury rosyjskiej - Obłomowem I.A. Gonczarowa .
Najważniejsza rola W ujawnieniu wizerunku Ławreckiego rolę odgrywa jego związek z bohaterką powieści, Lisą Kalitiną. Czują wspólnotę poglądów, rozumieją, że „kochają i nie lubią tego samego”. Uczucie, które rodzi się między nimi, jest głęboko poetyckie, ma motywy miłosne Gwieździsta noc, niezwykła muzyka skomponowana przez starego muzyka Lemme’a. Miłość Ławreckiego do Lisy to moment jego duchowego odrodzenia, który nastąpił po powrocie do Rosji.
Tragiczny finał miłości Ławreckiego – żona, o której myślał, że nie żyje, nagle powraca – nie okazuje się przypadkiem. Bohater widzi w tym zemstę za swoją obojętność na obowiązki publiczne, za bezczynne życie swoich dziadków i pradziadków. Stopniowo w bohaterze następuje moralny punkt zwrotny: wcześniej obojętny na religię Ławretski dochodzi do idei chrześcijańskiej pokory. W epilogu powieści bohater wydaje się stary. Nasz bohater nie wstydzi się przeszłości, ale też nie oczekuje niczego od przyszłości. „Witaj, samotna starości! Wypal się, bezużyteczne życie! - on mówi.
Obraz Ławreckiego, podobnie jak cała powieść, został bardzo ciepło przyjęty przez współczesnych. Krytycy obozu liberalnego (na przykład Paweł Wasiljewicz Annenkow, Aleksander Wasiljewicz Nikitenko) zwracali uwagę na walory artystyczne powieści, radykałowie analizowali je głównie aspekty społeczne. Zatem N.A. Dobrolyubov w artykule „Kiedy będzie prawdziwy przyjdzie dzień?" (1860) przypisał L. ludziom o „temperamencie Rudinskim”, rolę historyczną które już się wyczerpały.
Wizerunek Ławretskiego pojawił się na scenie kilka razy. Najciekawsze przedstawienia odbyły się w Teatrze Aleksandryjskim w Petersburgu (1894), w Moskiewskim Teatrze Małym (1895), w Leningradzkim Teatrze Dramatycznym Puszkina (1941) z N.K. Simonow jako Ławretski.

Powiązane linki:
Obłomow - bohater powieści I.A. ...
Pierre Bezuchow - bohater epickiej powieści L.N....
Rudin - bohater powieści I.S. ...

Losowe linki:
Choroba współistniejąca - przypadkowo...
Użownikowe - mały porządek paproci...
Szlifowanie (szlifowanie) - usuwanie nierówności...
Jodoform . Medycyna Yoda -...
Kootenay , rzeka w Kanadzie i USA, płynie...
Odontofobia - strach przed wizytą u dentysty...
Dysza - urządzenie do rozpylania cieczy...

Ławretski („Szlachetne gniazdo”) to postać bardzo złożona. Jego charakter silnie odzwierciedlał dziedziczne cechy przodków. Turgieniew, aby jaśniej opisać wizerunek Ławretskiego w powieści „Szlachetne gniazdo”, szczegółowo opowiada o swoich bezpośrednich przodkach. Ta kronika rodzinna podsunęła autorowi pomysł, aby tak nazwać swoją powieść. Pradziadek Ławreckiego wyróżniał się okrucieństwem: „powiesił ludzi za żebra”. Wujek tego bohatera również uwielbiał krzyczeć i hałasować. Ojciec Ławreckiego, Iwan Pietrowicz, kształcił się w stolicy pod okiem opata, ucznia Rousseau. Opat ten zapoznał Iwana Pietrowicza z poglądami encyklopedystów i wywołał niezgodę w jego duszy. Po przybyciu do wsi Iwan Pietrowicz zakochał się w służącej Malanyi i ku przerażeniu ojca poślubił ją. Z tego małżeństwa urodził się Fiodor Iwanowicz Ławretski.

Wychowanie Ławreckiego było najbardziej nienormalne. W wczesne dzieciństwo prawie nie pozwolono mu widywać się ze swoją ukochaną matką. Oczywiste jest, że dziecko było smutne i dręczone. W ósmym roku życia Ławretski („Szlachetne gniazdo”) stracił matkę i znalazł się pod opieką bezdusznej ciotki, która wzbudziła w nim strach i obrzydzenie. Kiedy bohater miał 12 lat, jego ojciec przyjechał z zagranicy, silnie przesiąkniętej anglomanizmem. Iwan Pietrowicz natychmiast zabrał się za wychowanie syna i chciał zrobić z niego „człowieka i Spartanina”. Chłopak miał studiować prawo międzynarodowe, nauki przyrodnicze, stolarstwo, matematyka i heraldyka. W tym samym czasie ojciec zaczął rozwijać w nim pogardę do kobiet.

Ten system szkolenia wywołał zamieszanie w głowie Ławretskiego. Kiedy ten bohater miał 24 lata, zmarł Iwan Pietrowicz, a Ławretski pośpieszył na uniwersytet. Zaczął pilnie pracować nad swoją reedukacją. Ławretski („Szlachetne gniazdo”) nie bał się wyśmiewania swoich towarzyszy; „Wydawał im się jakimś wyrafinowanym pedantem, nie potrzebowali go i nie szukali”. Dzięki temu nasz bohater uniknął wpływu „kręgów”, które miały wpływ na Rudina i Hamleta z rejonu Szczigrowskiego. W Ławretskim nie rozwinęła się ani próżność, ani sentymentalizm.

Nie musiał jednak kończyć studiów. Ożenił się z Barbarą Pawłowną i przez kilka lat mieszkał za granicą. Po rozstaniu z żoną Ławretski bardzo cierpiał, ale to cierpienie go nie rozerwało. Udało mu się uchronić przed apatią, w jaką często popadają ludzie oszukani przez życie. Jednak życie czasami stawało się ciężkie na jego ramionach – ciężkie, ponieważ było puste. Ta świadomość pustki życia różni się znacząco od Ławreckiego od Rudina, który przez długi czas nie był tego świadomy. Nieszczęście przydało się naszemu bohaterowi. Zmiękczyło to jego duszę, stał się niezwykle miły. Uczciwa, plebejska krew, która płynęła w jego żyłach, sprawiła, że ​​pokochał wszystko, co rodzime. Sam Turgieniew nazywa go słowianofilem. Rzeczywiście, w sporze z Panszynem Ławretski wyraża poglądy przypominające nauczanie słowianofilskie.

Zbliżenie się do Lisy dobrze wpłynęło na naszego bohatera, stał się on bardziej religijny. Wierzenia dzieci żyły w duszy Ławretskiego, ale Oświecenie europejskie tłumił ich, tak że Lisa uważała go za niewierzącego. „Lisa w tajemnicy miała nadzieję, że doprowadzi go do Boga” – mówi Turgieniew. Niewiara Ławreckiego wynikała ze zmęczenia psychicznego i nie była owocem upadku moralnego. W sprzyjających warunkach życia jego uczucia religijne ponownie się obudziły.

Miłość Ławretskiego do Lisy była czysta i czysta. Po rozstaniu z nią bohater nie przestał jej kochać; obraz Lisy pozostał na zawsze w jego duszy. Tak więc u Ławretskiego znajdujemy kolejną cechę charakterystyczną dla pokolenia lat czterdziestych XIX wieku, przeciwko któremu Bazarow później tak bardzo się uzbroił - jest to kult uczucie miłości, uznanie jego prymatu w życiu. Miłość odgrywa decydującą rolę w jego przeznaczeniu. Sam Ławretski („Szlachetne gniazdo”) doskonale rozumie fatalną dla siebie rolę tego uczucia, gdy mówi: „Na miłość kobiety moje zniknęły najlepsze lata”, odnosząc się do jego nieszczęśliwego małżeństwa z Barbarą Pawłowną. Nowa miłość, kiedy zbliża się do Lisy, ożywia całą swoją istotę, ale gdy tylko i tutaj zawiedzie, uważa, że ​​​​jego życie zostało złamane i pod koniec powieści czyta, że ​​jest marnotrawstwem.

Pod koniec życia Ławretski w końcu znalazł biznes, który zapewnił mu spokój ducha: stał się dobrym właścicielem i zapewnił życie swoim chłopom. Ale ten nowe zajęcie nie ożywił całej swojej istoty. „Witaj samotna starości! Wypal się, bezużyteczne życie” – to ostatnie słowa Ławretskiego na temat zakończenia powieści; Jasno z nich wynika, że ​​uznaje się za niezdolnego do walki o życie i ustępuje młodszemu pokoleniu.