Oto wspaniały esej na temat literatury rosyjskiej na temat „MYŚL LUDOWA” w powieści L. N. Tołstoja „WOJNA I POKÓJ”. Esej przeznaczony jest dla uczniów klasy 10, ale może być również wykorzystany przez uczniów innych klas w ramach przygotowań do lekcji języka rosyjskiego i literatury.
„MYŚL LUDZI” w powieści L.N. Tołstoj „WOJNA I POKÓJ”
Tołstoj jest jednym z najwięksi pisarze Rosja. Żył w czasie niepokojów chłopskich i dlatego został schwytany przez wszystkich kwestie krytyczne epoki: o drogach rozwoju Rosji, o losach narodu i jego roli w historii, o relacjach między narodem a szlachtą. Tołstoj postanowił szukać odpowiedzi na wszystkie te pytania w badaniu wydarzeń początek XIX wiek.
Zdaniem Tołstoja, główny powód Zwycięstwo Rosji w 1812 roku było takie: „ popularna myśl „, to jest jedność narodu w walce ze zdobywcą, jej wzrost jest ogromny niezachwiana siła, drzemiący do czasu w duszach ludzkich, który swoją masą powalił wroga i zmusił go do ucieczki. Powodem zwycięstwa była sprawiedliwość wojny ze zdobywcami, gotowość każdego Rosjanina do obrony Ojczyzny i miłość narodu do ojczyzny. Postacie historyczne i niezauważeni uczestnicy wojny, najlepsi ludzie Rosji i karczownicy pieniędzy, karierowicze przechadzają się po stronach powieści „ Wojna i pokój". Jest ich ponad pięciuset postacie. Tołstoj stworzył wiele wyjątkowych postaci i pokazał nam wielu ludzi. Ale Tołstoj nie wyobraża sobie tych stu ludzi jako masy bez twarzy. Cały ten ogromny materiał łączy jedna myśl, którą Tołstoj określił jako „ popularna myśl «.
Rodziny Rostów i Bolkonskich różnią się od siebie statusem klasowym i atmosferą panującą w ich domach. Ale te rodziny łączy wspólna miłość do Rosji. Przypomnijmy sobie śmierć starego księcia Bołkońskiego. Ostatnie słowa jego dotyczyły Rosji: „ Rosja nie żyje! Zrujnowany!„. Martwił się o los Rosji i los całego narodu rosyjskiego. Przez całe życie służył tylko Rosji, a kiedy nadeszła jego śmierć, wszystkie jego myśli były oczywiście zwrócone ku Ojczyźnie.
Rozważmy patriotyzm Petita. Petya bardzo młodo poszedł na wojnę i nie oszczędził życia za ojczyznę. Przypomnijmy sobie Nataszę, która gotowa jest oddać wszystkie swoje kosztowności tylko dlatego, że chce pomóc rannym. W tej samej scenie aspiracje Nataszy zostają skontrastowane z aspiracjami karierowicza Berga. Tylko najlepsi ludzie w Rosji mogli dokonywać wyczynów podczas wojny. Ani Helen, ani Anna Pawłowna Scherer, ani Borys, ani Berg nie mogli dokonać wyczynów. Osoby te nie odczuwały uczuć patriotycznych. Wszystkie ich motywy były egoistyczne. W czasie wojny, zgodnie z modą, przestali mówić po francusku. Ale czy to dowodzi ich miłości do Rosji?
bitwa pod Borodino- kulminacja dzieła Tołstoja. Tołstoj konfrontuje się z prawie wszystkimi bohaterami powieści w bitwie pod Borodino. Nawet jeśli bohaterów nie ma na polu Borodino, ich losy całkowicie zależą od przebiegu wojny 1812 roku. Bitwa ukazana jest oczami niewojskowego człowieka – Pierre’a. Bezuchow uważa obecność na polu bitwy za swój obowiązek. Jego oczami widzimy zgromadzenie armii. Przekonuje się, że trafne są słowa starego żołnierza: „ Wszyscy ludzie chcą się gromadzić „. W przeciwieństwie do bitwy pod Austerlitz uczestnicy bitwy pod Borodino rozumieli cele wojny 1812 roku. Pisarz wierzy, że zbieg milionów powodów pomaga w zwycięstwie. Dzięki życzeniom zwykli żołnierze, dowódcy, milicja i wszyscy inni uczestnicy bitwy, moralne zwycięstwo narodu rosyjskiego stało się możliwe.
Ulubieni bohaterowie Tołstoja – Pierre i Andriej – byli także uczestnikami bitwy pod Borodino. Bezuchow czuje się głęboko charakter ludowy wojna 1812r. Patriotyzm bohatera przekłada się na bardzo konkretne czyny: wyposażenie pułku, datki pieniężne. Punkt zwrotnyŻycie Pierre'a staje się pobytem w niewoli i znajomością z Platonem Karatajewem. Komunikacja ze starym żołnierzem prowadzi Pierre’a do „ zgodzić się ze sobą „, prostota i integralność.
Wojna 1812 r. - główny kamień milowy w życiu Andrieja Bołkońskiego. Andrei porzuca karierę wojskową i zostaje dowódcą pułku Jaeger. Andriej głęboko rozumie Kutuzowa, dowódcę, który starał się uniknąć niepotrzebnych ofiar. Podczas bitwy pod Borodino książę Andriej opiekuje się swoimi żołnierzami i próbuje wydostać ich z ognia. Umierające myśli Andrieja są przepojone poczuciem pokory:
„Kochajcie swoich bliźnich, kochajcie swoich wrogów. Kochać wszystko, kochać Boga we wszystkich przejawach.”
W wyniku poszukiwania sensu życia Andriejowi udało się pokonać swój egoizm i próżność. Poszukiwania duchowe prowadzą bohatera do oświecenia moralnego, do naturalnej prostoty, do umiejętności kochania i przebaczania.
Lew Tołstoj maluje bohaterów wojny partyzanckiej z miłością i szacunkiem. A Tołstoj pokazał jednego z nich więcej zbliżenie. Tym człowiekiem jest Tichon Szczerbaty, typowy rosyjski chłop, będący symbolem mściwego narodu walczącego za swoją ojczyznę. On był " najbardziej pomocna i odważna osoba „w oddziale Denisowa” jego bronią był garłacz, pika i topór, którym dzierżył niczym wilk zębami " Na pocieszenie Denisowa Tichon zajmował wyjątkowe miejsce „ kiedy trzeba było zrobić coś szczególnie trudnego i niemożliwego - wyprowadzić ramieniem wóz z błota, wyciągnąć konia z bagna za ogon, osiodłać go i wspiąć się w sam środek Francuzów, przejść pięćdziesiąt mil dziennie dzień - wszyscy ze śmiechem wskazywali na Tichona " Tichon czuje do Francuzów silną nienawiść, tak silną, że potrafi być bardzo okrutny. Rozumiemy jednak jego uczucia i współczujemy temu bohaterowi. Zawsze jest zajęty, zawsze w akcji, jego mowa jest niezwykle szybka, nawet jego towarzysze mówią o nim z czułą ironią: „ Cóż, jest sprytny », « co za bestia " Wizerunek Tichona Szczerbaty jest bliski Tołstojowi, który kocha tego bohatera, kocha wszystkich ludzi, wysoko ceni „myśl ludzi” . W powieści Wojna i pokój Tołstoj pokazał nam naród rosyjski w całej jego sile i pięknie.
Tołstojowi udało się odzwierciedlić wszystkie aspekty życia w Rosji w XIX wieku w swojej epickiej Wojnie i pokoju. Popularna myśl w powieści jest szczególnie jasno oświetlona. Wizerunek narodu w ogóle jest jednym z głównych i znaczących. Co więcej, tak jest charakter narodowy jest tematem powieści. Ale można to zrozumieć jedynie na podstawie opisu codziennego życia ludzi, ich poglądów na ludzkość i świat, ocen moralnych, błędnych przekonań i uprzedzeń.
Obraz ludzi
Tołstoj zawarł w pojęciu „ludu” nie tylko żołnierzy i ludzi, ale także klasę szlachecką, która miała podobny pogląd na wartości duchowe i świat. Na tym właśnie pomyśle autor oparł epopeję „Wojna i pokój”. Myśl ludowa w powieści ucieleśnia się zatem poprzez wszystkich ludzi, których łączy język, historia, kultura i terytorium.
Z tego punktu widzenia Tołstoj jest innowatorem, ponieważ przed nim w literaturze rosyjskiej zawsze istniała wyraźna granica między klasą chłopską a szlachtą. Aby zilustrować swoją myśl, pisarz odwołał się do bardzo trudnych dla całej Rosji czasów – Wojny Ojczyźnianej 1812 roku.
Jedyną konfrontacją jest walka najlepsi ludzie klasa szlachecka, zjednoczona z ludźmi z ludu, ze środowiskami wojskowymi i biurokratycznymi, niezdolna do dokonywania wyczynów i poświęceń w obronie Ojczyzny.
Przedstawiające życie zwykłych żołnierzy
Zdjęcia przedstawiające życie ludzi w pokoju i czas wojny są szeroko reprezentowane w epickiej Wojnie i pokoju Tołstoja. Myśl popularna w powieści objawiła się jednak najwyraźniej w trakcie Wojna Ojczyźniana, kiedy wszyscy mieszkańcy Rosji musieli wykazać się odpornością, hojnością i patriotyzmem.
Mimo to opisy scen ludowych pojawiają się już w dwóch pierwszych tomach powieści. To obraz rosyjskich żołnierzy, którzy uczestniczyli w kampaniach zagranicznych, spełniając swój obowiązek wobec sojuszników. Dla zwykłych żołnierzy, którzy wyszli z ludu, takie kampanie są niezrozumiałe – dlaczego nie bronić własnej ziemi?
Tołstoj maluje straszne obrazy. Armia głoduje, ponieważ sojusznicy, których wspiera, nie zapewniają zaopatrzenia. Nie mogąc patrzeć na cierpienie żołnierzy, oficer Denisow postanawia odzyskać żywność od innego pułku, co odbija się negatywnie na jego karierze. Ta akcja ujawnia cechy duchowe Rosjanin.
„Wojna i pokój”: popularna myśl w powieści
Jak wspomniano powyżej, los bohaterów Tołstoja spośród najlepszych szlachciców jest zawsze związany życie ludowe. Dlatego „myśl ludowa” przebiega przez całe dzieło jak czerwona nić. W ten sposób Pierre Bezuchow, po schwytaniu, poznaje prawdę o życiu, którą odkrywa przed nim zwykły chłop. I polega na tym, że człowiek jest nieszczęśliwy tylko wtedy, gdy w jego życiu jest nadwyżka. Niewiele potrzeba do szczęścia.
Na polu Austerlitz Andriej Bolkoński czuje więź z narodem. Łapie maszt flagowy, nie mając nadziei, że pójdą za nim. Ale żołnierze, widząc chorążego, rzucają się do bitwy. Jedność zwykłych żołnierzy i oficerów daje armii niespotykaną siłę.
Dom w powieści „Wojna i pokój” ma ogromne znaczenie. Ale mówimy o nie o dekoracjach i meblach. Ucieleśnia obraz domu wartości rodzinne. Co więcej, cała Rosja jest domem, wszyscy ludzie są jednym duża rodzina. Dlatego Natasza Rostowa zrzuca swój majątek z wozów i oddaje go rannym.
W tej jedności Tołstoj widzi prawdziwą siłę ludu. Siła, która była w stanie wygrać wojnę 1812 roku.
Obrazy ludzi z ludzi
Już na pierwszych stronach powieści pisarz tworzy wizerunki poszczególnych żołnierzy. To porządkowy Ławruszka Denisowa o jego szelmowskim usposobieniu i wesoły Sidorow, przezabawnie naśladujący Francuzów, oraz Łazariew, który otrzymał rozkaz od samego Napoleona.
Jednak dom z powieści „Wojna i pokój” zajmuje kluczowe miejsce, dlatego większość bohaterów spośród zwyczajni ludzie można znaleźć w opisach czasu pokoju. Tutaj pojawia się kolejny poważny problem XIX wiek – trudy pańszczyzny. Tołstoj opisuje, jak stary książę Bolkoński, decydując się ukarać barmana Filipa, który zapomniał o rozkazach właściciela, wydał go jako żołnierza. A próba Pierre'a ułatwienia życia swoim poddanym zakończyła się niczym, ponieważ menadżer oszukał hrabiego.
Praca ludzi
Epopeja „Wojna i pokój” porusza wiele problemów charakterystycznych dla twórczości Tołstoja. Temat pracy, jako jeden z głównych dla pisarza, nie był wyjątkiem. Praca jest nierozerwalnie związana z życiem człowieka. Co więcej, Tołstoj używa go do charakteryzowania postaci, tak jak je podaje bardzo ważne. Bezczynność w rozumieniu pisarza mówi o osobie moralnie słabej, nieistotnej i niegodnej.
Ale praca to nie tylko obowiązek, to przyjemność. Tak więc przybywająca Danila, biorąc udział w polowaniu, oddaje się temu zadaniu do końca, okazuje się prawdziwym ekspertem i w przypływie podniecenia nawet krzyczy na hrabiego Rostowa.
Stary lokaj Tichon tak zaznajomił się ze swoim stanowiskiem, że rozumie swojego pana bez słów. A służąca Anisya jest chwalona przez Tołstoja za jej domowość, zabawę i dobry charakter. Dla niej dom właścicieli nie jest miejscem obcym i wrogim, ale rodzimym i bliskim. Kobieta traktuje swoją pracę z miłością.
Naród rosyjski i wojna
Jednak spokojne życie się skończyło i zaczęła się wojna. Wszystkie obrazy w powieści „Wojna i pokój” również ulegają transformacji. Wszystkich bohaterów, zarówno niskiej, jak i wysokiej klasy, łączy jedno uczucie ” ciepło wewnętrzne patriotyzm." To uczucie staje się cecha narodowa Rosjanie. To uczyniło go zdolnym do poświęcenia. To samo poświęcenie, które zadecydowało o wyniku wojny i tak zadziwiło francuskich żołnierzy.
Kolejna różnica między wojskami rosyjskimi a francuskimi polega na tym, że nie bawią się one w wojnę. Dla narodu rosyjskiego jest to wielka tragedia, z której nic dobrego nie może wyniknąć. Nieznana rosyjskim żołnierzom jest przyjemność z bitwy i radość z nadchodzącej wojny. Ale jednocześnie każdy jest gotowy oddać swoje życie. Tu nie ma tchórzostwa, żołnierze są gotowi umrzeć, bo ich obowiązkiem jest obrona ojczyzny. Wygrać może tylko ten, kto „mniej się nad sobą użala” – tak wyraził popularną myśl Andriej Bołkoński.
Nastroje chłopskie w epopei
Temat ludu brzmi przenikliwie i żywo w powieści „Wojna i pokój”. Jednocześnie Tołstoj nie próbuje idealizować ludzi. Pisarz przedstawia sceny wskazujące na spontaniczność i niekonsekwencję chłopskich uczuć. Dobry przykład Ma to związek z zamieszkami Boguczarowa, kiedy chłopi po przeczytaniu francuskich ulotek odmówili wypuszczenia księżniczki Marii z majątku. Mężczyźni potrafią kierować się tymi samymi interesami, co arystokraci tacy jak Berg, którzy dzięki wojnie pragną zdobyć stopnie. Francuzi obiecali pieniądze i teraz ich dotrzymali. Kiedy jednak Nikołaj Rostow nakazał zaprzestać zamieszek i związać podżegaczy, chłopi posłusznie wykonali jego rozkazy.
Z drugiej strony, gdy Francuzi zaczęli nacierać, ludność opuściła swoje domy, niszcząc nabyty majątek, aby nie trafił w ręce wrogów.
Siła ludzi
Mimo to pokazała to, co najlepsze cechy ludowe epicka „Wojna i pokój”. Istotą dzieła jest właśnie przedstawienie prawdziwej siły narodu rosyjskiego.
W walce z Francuzami Rosjanie mimo wszystko potrafili utrzymać się na wysokim poziomie cechy moralne. Tołstoj nie widział wielkości narodu w tym, że potrafi zwyciężyć przy pomocy broni sąsiadujące narody, ale nawet w najokrutniejszych czasach potrafi zachować sprawiedliwość, człowieczeństwo i miłosierną postawę wobec wroga. Przykładem tego jest odcinek ratowania francuskiego kapitana Rambala.
i Platon Karatajew
Jeśli przeanalizujesz powieść „Wojna i pokój” rozdział po rozdziale, ci dwaj bohaterowie z pewnością przyciągną twoją uwagę. Tołstoj, włączając je do narracji, chciał pokazać powiązane, a jednocześnie przeciwstawne strony narodowego charakteru rosyjskiego. Porównajmy te znaki:
Platon Karatajew to zadowolony z siebie i marzycielski żołnierz, przyzwyczajony do rezygnacji i posłuszeństwa losowi.
Tichon Szczerbaty to inteligentny, zdecydowany, odważny i aktywny chłop, który nigdy nie pogodzi się z losem i będzie aktywnie się mu przeciwstawiał. On sam został żołnierzem i zasłynął z zabicia największej liczby Francuzów.
Postacie te ucieleśniały dwie strony: pokorę, wielkoduszność z jednej strony i niepohamowaną chęć walki z drugiej.
Uważa się, że zasada Szczerbatowa została najwyraźniej przejawiona w powieści, jednak mądrość i cierpliwość Karatajewa nie odstąpiły na bok.
wnioski
Zatem ludzie są najważniejsi siła działająca w „Wojnie i pokoju”. Według filozofii Tołstoja jedna osoba nie może zmienić historii, są do tego zdolne jedynie siła i chęć ludu. Dlatego Napoleon, który zdecydował się przemienić świat, stracił władzę całego narodu.
Cel:
Podczas zajęć
II. „Myśl ludowa” to główna idea powieści.
- Główne konflikty powieści.
z powodu wojny 1812 r.
L.N. Tołstoj
Wyświetl zawartość dokumentu
„Myśl Ludowa” w powieści „Wojna i pokój”
Lekcja 18.
„Myśl ludowa” w powieści „Wojna i pokój”
Cel: uogólniać w całej powieści rolę ludzi w historii, stosunek autora do ludzi.
Podczas zajęć
Lekcja-wykład prowadzona jest według planu z nagraniem prac:
I. Stopniowa zmiana i pogłębianie koncepcji i tematu powieści „Wojna i pokój”.
II. „Myśl ludowa” to główna idea powieści.
Główne konflikty powieści.
Zdzieranie wszelkiego rodzaju masek z dworskich i sztabowych lokajów i dronów.
„Rosyjski sercem” ( Najlepsza część szlachetne społeczeństwo w powieści. Kutuzow jako przywódca wojny ludowej).
Przedstawienie wielkości moralnej narodu i wyzwoleńczego charakteru wojny ludowej 1812 roku.
III. Nieśmiertelność powieści „Wojna i pokój”.
Aby praca była dobra,
musisz pokochać główną, fundamentalną ideę.
W „Wojnie i pokoju” pokochałem popularną myśl,
z powodu wojny 1812 r.
L.N. Tołstoj
Materiał wykładowy
L.N. Tołstoj na podstawie swojego stwierdzenia uznał za „myśl ludową” główny pomysł powieść „Wojna i pokój”. To powieść o losach ludzi, o losach Rosji, o wyczynach ludu, o odbiciu historii w człowieku.
Główne konflikty powieści - walka Rosji z agresją napoleońską i starcie najlepszej części szlachty wyrażającej interesy narodowe z lokajami dworskimi i dronami sztabowymi, realizującymi egoistyczne, samolubne interesy zarówno w latach pokoju, jak i w latach wojna - wiążą się z tematyką wojny ludowej.
„Próbowałem napisać historię ludu” – powiedział Tołstoj. Główny bohater Romana – ludzie; naród wrzucony w wojnę 1805 roku, obcą jego interesom, niepotrzebną i niezrozumiałą, naród, który powstał w 1812 roku, aby bronić Ojczyzny przed obcymi najeźdźcami i pokonał w sprawiedliwej, wyzwoleńczej wojnie ogromną armię wroga dowodzoną przez niezwyciężonego dotychczas dowódca, lud zjednoczony wielkim celem – „oczyśćcie swoją ziemię przed inwazją”.
W powieści jest ich ponad sto sceny tłumu, działa w nim ponad dwieście imiennych osób z ludu, ale o znaczeniu wizerunku ludu decyduje oczywiście nie to, ale fakt, że wszyscy ważne wydarzenia w powieści są oceniane przez autora punkt widzenia ludzi wizja. Popularną ocenę wojny 1805 roku Tołstoj wyraża słowami księcia Andrieja: „Dlaczego przegraliśmy bitwę pod Austerlitz? Nie było potrzeby, żebyśmy tam walczyli: chcieliśmy jak najszybciej opuścić pole bitwy. Popularną ocenę bitwy pod Borodino, kiedy na Francuzów położyła się ręka najsilniejszego duchowo wroga, pisarz wyraża na końcu części I tomu III powieści: „Siła moralna Francuzów Armia atakująca była wyczerpana. Nie zwycięstwo, o którym decydują kawałki materiału zebrane na patykach, zwanych sztandarami, i przestrzeń, na której stały i stoją wojska, ale zwycięstwo moralne, które przekonuje wroga o moralnej wyższości jego wroga i jego własną bezsilność, zwyciężyli Rosjanie pod Borodinem”.
„Myśl ludowa” jest obecna w całej powieści. Wyraźnie odczuwamy to w bezlitosnym „zdzieraniu masek”, do którego ucieka się Tołstoj malując Kuraginów, Rostopchina, Arakcheeva, Bennigsena, Drubeckiego, Julie Karagin i innych. Ich spokojne, luksusowe życie w Petersburgu toczyło się jak dawniej.
Często Smak podawane przez pryzmat popularnych poglądów. Przypomnij sobie scenę przedstawienia operowo-baletowego, podczas której Natasza Rostowa spotyka Helenę i Anatolija Kuraginów (tom II, część V, rozdziały 9-10). „Po wiosce... wszystko to było dla niej dzikie i zaskakujące. ... -...albo się wstydziła aktorów, albo była dla nich zabawna. Spektakl ukazany jest tak, jakby oglądał go uważny chłop o zdrowym wyczuciu piękna, zdziwiony absurdalnością zabaw panów.
„Myśl ludowa” jest wyraźniej odczuwalna tam, gdzie przedstawieni są bohaterowie bliscy ludziom: Tuszyn i Timokhin, Natasza i księżniczka Marya, Pierre i książę Andriej - wszyscy mają w sercu Rosjan.
To Tushin i Timokhin ukazani są jako prawdziwi bohaterowie bitwy pod Shengraben; według księcia Andrieja zwycięstwo w bitwie pod Borodino będzie zależeć od uczuć, jakie są w nim, w Timochinie i w każdym żołnierzu. „Jutro, bez względu na wszystko, wygramy bitwę!” - mówi książę Andriej, a Timokhin się z nim zgadza: „Oto, Wasza Ekscelencjo, prawda, prawdziwa prawda”.
W wielu scenach powieści zarówno Natasza, jak i Pierre występują w roli nosicieli uczuć powszechnych i „myśli ludowej”, którzy rozumieli „ukryte ciepło patriotyzmu”, jakie panowało w milicji i żołnierzach w przeddzień i w dzień bitwy pod Borodino; Pierre, który według sług „wziął prostaka” do niewoli, i książę Andriej, kiedy został „naszym księciem” dla żołnierzy swojego pułku.
Tołstoj ukazuje Kutuzowa jako człowieka ucieleśniającego ducha ludu. Kutuzow jest prawdziwym dowódcą ludowym. Wyrażając potrzeby, myśli i uczucia żołnierzy, pojawia się podczas przeglądu w Braunau, podczas bitwy pod Austerlitz i podczas wojny wyzwoleńczej 1812 roku. „Kutuzow – pisze Tołstoj – „całym swym rosyjskim umysłem wiedział i czuł to, co czuł każdy rosyjski żołnierz…”. Podczas wojny 1812 r. wszystkie jego wysiłki zmierzały do jednego celu – oczyszczenia ojczyzna od najeźdźców. Kutuzow w imieniu narodu odrzuca propozycję Lauristona dotyczącą rozejmu. Rozumie i wielokrotnie powtarza, że bitwa pod Borodino jest zwycięstwem; Rozumiejąc, jak nikt inny, powszechność wojny 1812 r., popiera zaproponowany przez Denisowa plan rozmieszczenia działań partyzanckich. To właśnie jego zrozumienie uczuć ludu zmusiło lud do wybrania tego pogrążonego w niełasce starca na przywódcę wojny ludowej wbrew woli cara.
Również „myśl ludowa” objawiła się w pełni w przedstawieniu bohaterstwa i patriotyzmu narodu i armii rosyjskiej podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Tołstoj wykazuje niezwykłą wytrwałość, odwagę i nieustraszoność żołnierzy i najlepszej części oficerów. Pisze, że nie tylko Napoleon i jego generałowie, ale wszyscy żołnierze armia francuska W bitwie pod Borodino doświadczyli „poczucia grozy przed wrogiem, który straciwszy połowę armii, stał równie groźnie na końcu, jak na początku bitwy”.
Wojna 1812 roku nie była podobna do innych wojen. Tołstoj pokazał, jak powstał „klub wojny ludowej”, namalował liczne wizerunki partyzantów, a wśród nich pamiętny wizerunek chłopa Tichona Szczerbaty. Widzimy patriotyzm cywilów, którzy opuścili Moskwę, porzucili i zniszczyli swój majątek. „Pojechali, bo dla narodu rosyjskiego nie było wątpliwości: czy pod kontrolą Francuzów w Moskwie byłoby dobrze, czy źle. Nie możesz być pod panowaniem francuskim: to było najgorsze.
Czytając powieść, jesteśmy przekonani, że pisarz opowiada o wielkich wydarzeniach z przeszłości, o życiu i moralności różnych warstw rosyjskiego społeczeństwa, osoby, ocenia wojnę i pokój ze stanowiska popularne zainteresowania. I to jest „myśl ludowa”, którą Tołstoj kochał w swojej powieści.
„Przedmiotem historii jest życie narodów i ludzkości” – tak L.N. Tołstoj rozpoczyna drugą część epilogu epickiej powieści „Wojna i pokój”. Następnie zadaje pytanie: „Jaka siła porusza narody?” Zastanawiając się nad tymi „teoriami”, Tołstoj dochodzi do wniosku, że: „Życie narodów nie pasuje do życia kilku osób, ponieważ nie znaleziono związku między tymi kilkoma ludźmi i narodami…” Innymi słowy Tołstoj twierdzi, że rola narodu w historii jest niezaprzeczalna, a odwieczną prawdę, że historię tworzą narody, udowodnił w swojej powieści. „Myśl ludowa” w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” jest rzeczywiście jednym z głównych tematów epickiej powieści.
Bohaterowie powieści „Wojna i pokój”
Wielu czytelników rozumie słowo „ludzie” nie do końca tak, jak rozumie je Tołstoj. Lew Nikołajewicz przez „ludzie” rozumie nie tylko żołnierzy, chłopów, mężczyzn, nie tylko tę „ogromną masę” napędzaną jakąś siłą. Dla Tołstoja „ludem” byli oficerowie, generałowie i szlachta. To Kutuzow, Bołkoński, Rostowowie i Bezuchow – to cała ludzkość, objęta jedną myślą, jednym czynem, jednym celem.
Wszyscy główni bohaterowie powieści Tołstoja są bezpośrednio związani ze swoim ludem i są z nim nierozłączni.
Bohaterowie powieści i „myśli ludowej”
Losy ukochanych bohaterów powieści Tołstoja są związane z życiem ludu. „Myśl ludowa” w „Wojnie i pokoju” niczym czerwona nić biegnie przez życie Pierre’a Bezukhova. W niewoli Pierre poznał prawdę o życiu. Platon Karatajew, chłop, otworzył je Bezuchowowi: „W niewoli, w budce, Pierre nauczył się nie umysłem, ale całą swoją istotą, swoim życiem, że człowiek został stworzony do szczęścia, że szczęście jest w nim samym, w zaspokojeniu naturalnych potrzeb człowieka, że wszelkie nieszczęścia nie wynikają z braku, ale z nadmiaru.” Francuzi zaproponowali Pierre'owi przeniesienie z budki żołnierskiej do oficerskiej, ten jednak odmówił, pozostając wierny tym, z którymi znosił swój los. I jeszcze długo potem z zachwytem wspominał ten miesiąc niewoli, jako „dokończony”. Święty spokój, o doskonałej wewnętrznej wolności, której doświadczył tylko w tym czasie.”
Andriej Bołkoński także odczuwał swój lud w bitwie pod Austerlitz. Chwycił maszt i rzucił się do przodu, nie sądząc, że żołnierze pójdą za nim. A oni, widząc Bolkońskiego z sztandarem i słysząc: „Chłopaki, śmiało!” rzucili się na wroga za swoim przywódcą. Jedność oficerów i zwykłych żołnierzy potwierdza, że naród nie jest podzielony na stopnie i tytuły, naród jest zjednoczony i Andriej Bołkoński to rozumiał.
Natasza Rostowa opuszczając Moskwę, zrzuca na ziemię rodzinny majątek i oddaje swoje wozy rannym. Decyzja ta przychodzi do niej natychmiast, bez zastanowienia, co sugeruje, że bohaterka nie oddziela się od ludzi. Kolejny odcinek mówiący o prawdziwym rosyjskim duchu Rostowej, w którym sam L. Tołstoj podziwia swoją ukochaną bohaterkę: „Gdzie, jak, kiedy wciągnęła się w rosyjskie powietrze, którym oddychała - ta hrabina wychowana przez francuską guwernantkę - ten duch, od którego wzięła te techniki... Ale te duchy i techniki były takie same, niepowtarzalne, nie zbadane, rosyjskie.
I kapitan Tushin, który się poświęcił własne życie w imię zwycięstwa, w imię Rosji. Kapitan Timokhin, który rzucił się na Francuza z „jednym szaszłykiem”. Denisow, Nikołaj Rostow, Petya Rostow i wielu innych Rosjan, którzy stali po stronie narodu i znali prawdziwy patriotyzm.
Tołstoj stworzył obraz zbiorowy ludzie - zjednoczony, niezwyciężony naród, gdy walczą nie tylko żołnierze, oddziały, ale także milicje. Cywile pomagają nie bronią, ale własnymi metodami: ludzie palą siano, żeby nie zawieźć go do Moskwy, ludzie opuszczają miasto tylko dlatego, że nie chcą być posłuszni Napoleonowi. Oto czym jest „myśl ludowa” i jak objawia się w powieści. Tołstoj wyjaśnia, że naród rosyjski jest mocny w jednej myśli – nie poddać się wrogowi. Poczucie patriotyzmu jest ważne dla wszystkich Rosjan.
Platon Karatajew i Tichon Szczerbaty
Powieść ukazuje także ruch partyzancki. Jasny przedstawiciel tu pojawił się Tichon Szczerbaty, który całym swoim nieposłuszeństwem, zręcznością i przebiegłością walczył z Francuzami. Jego aktywna praca przynosi sukces Rosjanom. Denisow jest dumny ze swojego oddziału partyzanckiego dzięki Tichonowi.
Naprzeciwko wizerunku Tichona Obraz z wydrążonymi zębami Platon Karatajew. Życzliwy, mądry, swoją światową filozofią uspokaja Pierre'a i pomaga mu przetrwać niewolę. Przemówienie Platona jest pełne rosyjskich przysłów, co podkreśla jego narodowość.
Kutuzow i ludzie
Jedynym naczelnym wodzem armii, który nigdy nie oddzielał siebie od ludu, był Kutuzow. „Nie wiedział rozumem ani nauką, ale całą swoją rosyjską istotą wiedział i czuł to, co czuł każdy rosyjski żołnierz…” Rozłam armii rosyjskiej w sojuszu z Austrią, oszukanie armii austriackiej, kiedy sojusznicy porzucili Rosjan w bitwach, byli dla Kutuzowa nieznośnym bólem. Na list Napoleona o pokoju Kutuzow odpowiedział: „Byłbym przeklęty, gdyby uznali mnie za pierwszego inicjatora jakiegokolwiek porozumienia: taka jest wola naszego narodu” (kursywa L.N. Tołstoja). Kutuzow nie pisał we własnym imieniu, wyraził opinię całego narodu, całego narodu rosyjskiego.
Wizerunek Kutuzowa kontrastuje z wizerunkiem Napoleona, który był bardzo daleko od swojego ludu. Interesował go wyłącznie osobisty interes w walce o władzę. Imperium ogólnoświatowego poddania się Bonapartemu i przepaść w interesie ludu. W rezultacie wojna 1812 r. została przegrana, Francuzi uciekli, a Napoleon jako pierwszy opuścił Moskwę. Porzucił swoją armię, porzucił swój lud.
wnioski
W swojej powieści Wojna i pokój Tołstoj pokazuje, że władza ludu jest niezwyciężona. A w każdym Rosjaninie jest „prostota, dobro i prawda”. Prawdziwy patriotyzm nie mierzy wszystkich rangą, nie buduje kariery, nie szuka sławy. Na początku trzeciego tomu Tołstoj pisze: „W każdym człowieku istnieją dwie strony życia: życie osobiste, które jest tym bardziej swobodne, im bardziej abstrakcyjne są jego zainteresowania, oraz życie spontaniczne, rojowe, w którym człowiek nieuchronnie wypełnia prawa mu przepisane.” Prawa honoru, sumienia, kultura ogólna, historia ogólna.
Ten esej na temat „Myśl ludowa” w powieści „Wojna i pokój” ujawnia tylko niewielką część tego, co autor chciał nam powiedzieć. Ludzie żyją w powieści w każdym rozdziale, w każdym wersie.
„Myśl ludowa” w powieści „Wojna i pokój” Tołstoja - esej na ten temat |
Wstęp
„Przedmiotem historii jest życie narodów i ludzkości” – tak L.N. Tołstoj rozpoczyna drugą część epilogu epickiej powieści „Wojna i pokój”. Następnie zadaje pytanie: „Jaka siła porusza narody?” Zastanawiając się nad tymi „teoriami”, Tołstoj dochodzi do wniosku, że: „Życie narodów nie pasuje do życia kilku osób, ponieważ nie znaleziono związku między tymi kilkoma ludźmi i narodami…” Innymi słowy Tołstoj twierdzi, że rola narodu w historii jest niezaprzeczalna, a odwieczną prawdę, że historię tworzą narody, udowodnił w swojej powieści. „Myśl ludowa” w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” jest rzeczywiście jednym z głównych tematów epickiej powieści.
Bohaterowie powieści „Wojna i pokój”
Wielu czytelników rozumie słowo „ludzie” nie do końca tak, jak rozumie je Tołstoj. Lew Nikołajewicz przez „ludzie” rozumie nie tylko żołnierzy, chłopów, mężczyzn, nie tylko tę „ogromną masę” napędzaną jakąś siłą. Dla Tołstoja „ludem” byli oficerowie, generałowie i szlachta. To Kutuzow, Bołkoński, Rostowowie i Bezuchow – to cała ludzkość, objęta jedną myślą, jednym czynem, jednym celem. Wszyscy główni bohaterowie powieści Tołstoja są bezpośrednio związani ze swoim ludem i są z nim nierozłączni.
Bohaterowie powieści i „myśli ludowej”
Losy ukochanych bohaterów powieści Tołstoja są związane z życiem ludu. „Myśl ludowa” w „Wojnie i pokoju” niczym czerwona nić biegnie przez życie Pierre’a Bezukhova. W niewoli Pierre poznał prawdę o życiu. Platon Karatajew, chłop, otworzył je Bezuchowowi: „W niewoli, w budce, Pierre nauczył się nie umysłem, ale całą swoją istotą, swoim życiem, że człowiek został stworzony do szczęścia, że szczęście jest w nim samym, w zaspokojeniu naturalnych potrzeb człowieka, że wszelkie nieszczęścia nie wynikają z braku, ale z nadmiaru.” Francuzi zaproponowali Pierre'owi przeniesienie z budki żołnierskiej do oficerskiej, ten jednak odmówił, pozostając wierny tym, z którymi znosił swój los. I jeszcze długo potem z zachwytem wspominał ten miesiąc niewoli jako „całkowity spokój ducha, całkowitą wolność wewnętrzną, której doświadczył tylko w tym czasie”.
Andriej Bołkoński także odczuwał swój lud w bitwie pod Austerlitz. Chwycił maszt i rzucił się do przodu, nie sądząc, że żołnierze pójdą za nim. A oni, widząc Bolkońskiego z sztandarem i słysząc: „Chłopaki, śmiało!” rzucili się na wroga za swoim przywódcą. Jedność oficerów i zwykłych żołnierzy potwierdza, że naród nie jest podzielony na stopnie i tytuły, naród jest zjednoczony i Andriej Bołkoński to rozumiał.
Natasza Rostowa opuszczając Moskwę, zrzuca na ziemię rodzinny majątek i oddaje swoje wozy rannym. Decyzja ta przychodzi do niej natychmiast, bez zastanowienia, co sugeruje, że bohaterka nie oddziela się od ludzi. Kolejny odcinek mówiący o prawdziwym rosyjskim duchu Rostowej, w którym sam L. Tołstoj podziwia swoją ukochaną bohaterkę: „Gdzie, jak, kiedy wciągnęła się w rosyjskie powietrze, którym oddychała - ta hrabina wychowana przez francuską guwernantkę - ten duch, od którego wzięła te techniki... Ale te duchy i techniki były takie same, niepowtarzalne, nie zbadane, rosyjskie.
I kapitan Tushin, który poświęcił własne życie w imię zwycięstwa, dla dobra Rosji. Kapitan Timokhin, który rzucił się na Francuza z „jednym szaszłykiem”. Denisow, Nikołaj Rostow, Petya Rostow i wielu innych Rosjan, którzy stali po stronie narodu i znali prawdziwy patriotyzm.
Tołstoj stworzył zbiorowy obraz narodu - narodu zjednoczonego, niezwyciężonego, gdy walczą nie tylko żołnierze i oddziały, ale także milicje. Cywile pomagają nie bronią, ale własnymi metodami: ludzie palą siano, żeby nie zawieźć go do Moskwy, ludzie opuszczają miasto tylko dlatego, że nie chcą być posłuszni Napoleonowi. Oto czym jest „myśl ludowa” i jak objawia się w powieści. Tołstoj wyjaśnia, że naród rosyjski jest mocny w jednej myśli – nie poddać się wrogowi. Poczucie patriotyzmu jest ważne dla wszystkich Rosjan.
Platon Karatajew i Tichon Szczerbaty
Powieść ukazuje także ruch partyzancki. Wybitnym przedstawicielem był tutaj Tichon Szczerbaty, który walczył z Francuzami z całym swoim nieposłuszeństwem, zręcznością i przebiegłością. Jego aktywna praca przynosi sukces Rosjanom. Denisow jest dumny ze swojego oddziału partyzanckiego dzięki Tichonowi.
Naprzeciwko wizerunku Tichona Szczerbaty znajduje się wizerunek Płatona Karatajewa. Życzliwy, mądry, swoją światową filozofią uspokaja Pierre'a i pomaga mu przetrwać niewolę. Przemówienie Platona jest pełne rosyjskich przysłów, co podkreśla jego narodowość.
Kutuzow i ludzie
Jedynym naczelnym wodzem armii, który nigdy nie oddzielał siebie od ludu, był Kutuzow. „Nie wiedział rozumem ani nauką, ale całą swoją rosyjską istotą wiedział i czuł to, co czuł każdy rosyjski żołnierz…” Rozłam armii rosyjskiej w sojuszu z Austrią, oszukanie armii austriackiej, kiedy sojusznicy porzucili Rosjan w bitwach, byli dla Kutuzowa nieznośnym bólem. Na list Napoleona o pokoju Kutuzow odpowiedział: „Byłbym przeklęty, gdyby uznali mnie za pierwszego inicjatora jakiegokolwiek porozumienia: taka jest wola naszego narodu” (kursywa L.N. Tołstoja). Kutuzow nie pisał we własnym imieniu, wyraził opinię całego narodu, całego narodu rosyjskiego.
Wizerunek Kutuzowa kontrastuje z wizerunkiem Napoleona, który był bardzo daleko od swojego ludu. Interesował go wyłącznie osobisty interes w walce o władzę. Imperium ogólnoświatowego poddania się Bonapartemu i przepaść w interesie ludu. W rezultacie wojna 1812 r. została przegrana, Francuzi uciekli, a Napoleon jako pierwszy opuścił Moskwę. Porzucił swoją armię, porzucił swój lud.
wnioski
W swojej powieści Wojna i pokój Tołstoj pokazuje, że władza ludu jest niezwyciężona. A w każdym Rosjaninie jest „prostota, dobro i prawda”. Prawdziwy patriotyzm nie mierzy wszystkich rangą, nie buduje kariery, nie szuka sławy. Na początku trzeciego tomu Tołstoj pisze: „W każdym człowieku istnieją dwie strony życia: życie osobiste, które jest tym bardziej swobodne, im bardziej abstrakcyjne są jego zainteresowania, oraz życie spontaniczne, rojowe, w którym człowiek nieuchronnie wypełnia prawa mu przepisane.” Prawa honoru, sumienia, wspólna kultura, wspólna historia.
Ten esej na temat „Myśl ludowa” w powieści „Wojna i pokój” ujawnia tylko niewielką część tego, co autor chciał nam powiedzieć. Ludzie żyją w powieści w każdym rozdziale, w każdym wersie.
Próba pracy
