» Definicja wyrazu epitafium. Znaczenie słowa „epitafium

Epitafia.ru - to są pomysły za wyjątkowy epitafium autora blisko i tysiące gotowe opcje. Umieść najlepsze, Twoim zdaniem, w „Ulubionych” i skonsultuj się z bliskimi. W adresie (URL) linku do TWOICH ULUBIONYCH wszystkie przykłady, które odkładasz na bok, są zakodowane.

Epitaphia.ru: jak korzystać z witryny

Epitaphia.ru jest najpełniejszy zbiór epitafiów w języku rosyjskim w Internecie. Wszystkie wpisy są skategoryzowane przez osobę/adresata, czyli komu są przypisane:

• kobieta
• facet
• rodzice,
• ojciec
• mama itp.

jak również według kształtu/rodzaju:

• religijny,
• świecki,
• wierszem,
• krótki,
• w imieniu zmarłego itp.

Aby posortować epitafia według osoby lub typu, wybierz odpowiednią kategorię z lewej kolumny nawigacyjnej. Również na górnym panelu znajduje się wyszukiwarka po numerze lub tekście epitafiów, w której można znaleźć zapis, zawierające określone słowo, na przykład „smutek”, „godny”, „niebo” itp.

Na stronach witryny „Epitaphia.ru” możesz najpierw znajdź pomysły, które najdokładniej oddają cechy osobowości zmarłego lub stosunek do niego krewnych lub przyjaciół. Odkrycie właściwy pomysł, Ty z reguły możesz łatwo zamienić kilka słów w tekście i samemu dostosować epitafium do swojej sprawy. Ale nikt nie zabrania ci korzystania ze znalezionego epitafium i w swojej pierwotnej formie, jak jest. Wiele wpisów w serwisie znajduje się w domenie publicznej, a te unikatowe, napisane lub zaadaptowane przez redakcję, mogą być również wykorzystywane w dowolny sposób, z wyjątkiem masowego kopiowania do serwisów tematycznych.

W pobliżu każdego epitafium znajduje się „serce”. Kliknij na to i na to epitafium (patrz prawy górny róg strony) . Przeglądając epitafia z różnych działów i odkładając je na bok, tworzysz mój własna kolekcja . Z „Ulubionych” możesz usunąć niepotrzebne. Co pozostanie w „Ulubionych” wysłać do krewnych po poradę. Aby to zrobić, kliknij prostokąt ze strzałką w prawym górnym rogu i uzyskaj adres. Wszystkie odłożone epitafia zostaną zakodowane w wynikowym adresie URL.

WAŻNY!!! Zmieniając zawartość „Ulubionych”, ten adres również ulegnie zmianie. Dlatego za każdym razem, gdy zmienisz swoją osobistą kolekcję, otrzymasz nowy link w prawym górnym rogu i wyślesz go ponownie.

Dobrze, jeśli Epitaph.ru pomogło ci w tym trudnym dla ciebie czasie.

Epitafium jest...

słowo, termin "epitafium"(dosłownie z greckiego - „nagrobek”), dziś jest rozumiany w kilku znaczeniach:
- niski napis na pomniku, nagrobki;
- krótki mowa pożegnalna wyrażone na pogrzebie lub dla upamiętnienia zmarłego;
- konkretny gatunek literackikrótkie, chwalebne przemówienie publiczne;
- zmarły , takie jak epigraf lub epilog.

W odniesieniu do praktyki usług pogrzebowych w Rosji, krótkie epitafia najczęściej używany w projektowaniu pomnik, nagrobek na grobie. I bardziej szczegółowe, często w poetyckiej formie - w akcesoriach rytualnych- na wstęgach wieńców, zaproszeniach na uroczystości upamiętniające itp., a także w nekrologach drukowanych lub internetowych (internetowych) - kartach pamięci zmarłego.



Epitafium

Epitafium

(gr. epitafios - nagrobek), inskrypcja nagrobna, często wierszowana. Epitafia pojawiły się w poezji rosyjskiej w XVII wieku. w Symeon z Połocka, Sylwestra Miedwiediewa, Kariona Istomina i z reguły są to duże teksty poetyckie. W poezji XVIII i XIX wieku. Epitafium ma krótką formę poetycką:

Pod kamieniem sim ukryta jest ulubienica Muz i Gracji,

Felice to wspaniały śpiewak,

Derzhavin, nasz Pindar, Anakreon, Horacy.

(AE Izmailov, „Epitafium dla GR Derzhavina”)

Literatura i język. Nowoczesna ilustrowana encyklopedia. - M.: Rosman. Pod redakcją prof. Gorkina AP 2006 .

Epitafium

EPITAFIUM- inskrypcja pamiątkowa na płycie nagrobnej (επιτάφιος - nagrobek): ograniczona wielkością nagrobka, zwrócona w większości przypadków do „przechodnia”, tj. pośpiechu - więc z konieczności jest lakoniczna i jasna.

Przechodząc od kamienia i żelaza nagrobka do arkusza papieru, przekształcając się w specjalny forma literacka, epitafium zachowuje jednak swoją pierwotną zwięzłość, jak gdyby styl osadzania i lapidarium (patrz słowo „lakonizm”), a także stereotypowy apel do „przechodnia”.

Jeśli epitafium książkowe, które tylko zgodnie z tradycją nazywa zwykłego czytelnika „przechodniem”, nie może być przykładem pełnego twórczość poetycka, ponieważ jest skierowana nie na to, co poeta stworzył, ale na to, co zostało mu dane prawdziwa twarz Z drugiej strony zwykły napis cmentarny często nie jest pozbawiony podstaw twórczości, choćby dlatego, że odwołuje się zawsze do „realnego” bytu dopiero po tym, jak w rzeczywistości przestał on istnieć.

Prosta np. konsekrowana przez starożytność reguła epitafium cmentarnego, która nakazuje „de mortuis aut bene, aut nihil dicere” logicznie prowadzi do powstania szczególnej „poetyki cmentarnej”, która wymaga (i nie zawsze bezskutecznie) budowania „ pozytywny wizerunek„osoby, przez dowcipne upokorzenie zwykłego światowego światła-cienia. Trudności, na które skarżył się Dostojewski (patrz „Korespondencja”) w stworzeniu „typu absolutnie pozytywnego” (księcia Myszkina), są chyba zrozumiałe dla epitafistów cmentarnych; Oczywiście ich utwory, gloryfikujące zmarłego, są sztuczne, ale sztuczne są także „ody pochwalne” (epinikia), pisane przez prawdziwych poetów do prawdziwych bohaterów, w większości przypadków: to jednak nie daje prawa do tego rodzaju twórczość apoetyczna. Szczególnym rzemieślnikom-kompozytorom wierszy i powiedzeń pogrzebowych (ich istnienie, podobnie jak istnienie najemnych „lamentacji”, nie ulega wątpliwości), oczywiście pomaga poezja samego cmentarza: niektórzy -

Spoczywaj w pokoju, drogi przyjacielu.

Posypując twoje prochy łzami

A ja jestem ze wszystkich marności -

Czekam na czas by być z tobą

Wyrwane z kontekstu, oderwane od cmentarnego ogrodzenia, są zupełnie bezsilne i elementarnie naiwne - ale otoczone krzyżami, wewnątrz płotu, wersety te nabierają określonego tonu, zamieniając się w niemal poezję.

Cmentarz, tj. prawdziwe epitafium jest szersze i bardziej zróżnicowane niż epitafium książkowe. Księga, z niezwykle rzadkimi wyjątkami, zawsze odnosi się do zmarłego; napis cmentarny skierowany jest albo:

a) zmarłemu, lub b) w imieniu zmarłego żywemu (najczęściej ponownie „przechodniem”), lub c) w imieniu samego kamienia lub leżącego pod nim lub tych, którzy jeszcze chodzą za pomocą.

a) „I jesteś w krainie żyjących”.

(klasztor Szymonowa. 1834).

„Jak lilia w środku lata

Zwiędła w swoim pięknie

Tak więc ty, córko, masz nadzieję wśród pochlebców

Umarła ku mojemu smutkowi”.

(Klasztor Daniłow, 1834).

„Come tutti i delicati fiori

podeszwa appassiscon al caldo

e cercan l „ombra e la pace”

(„Jak wszystkie delikatne kwiaty, opuściłeś żar słońca, szukając cienia i spokoju”, Campo Santo w Wenecji).

b) Przechodniu, idziesz,

Ale połóż się tak jak ja.

Usiądź i odpocznij

Na moim kamieniu;

Oderwij bylinochkę

I pamiętaj o losie

jestem w domu... ciebie nie ma:

Pomyśl o sobie.

(Cmentarz Wołkowo w Petersburgu).

Do tego typu należy zaliczyć także zwykłe cytaty, zmuszające grób poety i pisarza do powtórzenia słów tego, który jest w nim pochowany. Zobacz np. groby G. Heinego (Paryż, cmentarz Montmarte), A. Musseta (cmentarz paryski); Père Lachaise na nagrobku N. A. Panova (Volkovo Kl.; Literat. Bridges): Całe moje życie jest w literaturze; literatura to moje życie.

c) „Głos z nagrobka dobiegający: O wy, którzy przechodzicie i patrzycie na groby, podejdźcie bliżej; Przeczytam ci też moje wiersze: Ciało, które chowam w tym miejscu… ”itd.

(Klasztor Doński. 1896).

Na ostatni rodzaj koncepcja epitaficzna - same litery, z woli kamienia, wyłaniają się z niego na powierzchnię.

Krzyże oznaczone datami z ostatnich 20-30 lat są zwykle niewyraźne i bardziej martwe niż pochowani pod nimi zmarli: starożytny cmentarny patos degeneruje się, tracąc dalej swoją rozwlekłą ozdobność, która zastąpiła w początek XIX w. prawdziwa „poezja grobowa”, nie obca XVIII wieku. (na przykład: „Skąd widzieć dzień nie wieczornego światła”. Nagrobek księcia Golicyna. Klasztor Namiętności. 1749. Lub: „Czując rano, dosięgła mnie noc”. Podwyższenie Krzyża. Klasztor. 1725). Krzyżowe słowa są niewątpliwie motywowane, w znacznej liczbie przypadków, autentycznym poczuciem żalu, ale pasują do pewnego rodzaju bazgrołów udręki. Prosta statystyka nagrobków pokazałaby, że zjawisko mowy ekspresyjnej jest niezwykle rzadkie i że na tysiąc prób tylko jedna kończy się przynajmniej częściowym sukcesem.

Ale jeśli indywidualne doświadczenia epitafiów cmentarnych są przytłumione i niejasne, to szczególne, narodowe i religijne kanony epigraficzne, ustalone w czasie i stworzone przez dodanie wielu indywidualnych wysiłków, są znacznie bardziej wypukłe i jaśniejsze: na przykład we włoskim (katolickim ) cmentarzu, prawie na każdym krzyżu „date fiori e prece” lub „fiori e lacrime” zmarły prosi o „kwiaty i modlitwy” lub „kwiaty i łzy”.

Czysto epitafium literackie powstaje początkowo jako rywal nagrobka. Epitafia Simonidesa (V wpne) zostały wykute w płytach nagrobnych, ale niektóre ich warianty i imitacje innych poetów trafiały tylko do zbiorów epigramatycznych, które swego czasu były bardzo modne.

Epitafium literackie, dążąc do większej dramatyzacji, zwykle zmienia „on” na „ty”, ale zachowuje formę dystychu. dobra tradycja nekropolia, która wymaga de mortuis bene dicere i jest obca literackim zwyczajom, zostaje natychmiast zniekształcona: powstaje epitafium satyra, zastępując pojęcie „martwego” pojęciem duchowo oszołomionego (zob. Puszkin).

Epitafium, jako forma uprzywilejowana, było zawsze wysuwane przez romantyzm, który lubił przebywać na granicy śmierci i życia.

Inny wielki inicjator romantyzmu, W. Szekspir, podaje przykłady zamiłowania do epitafiów (zob. Tymon Ateński, Hamlet i wielu innych).

W epokach, które wyniosły epitafium poza płot cmentarzy, produkcja pisarska wyprzedza bardzo szybko produkcja śmierci. W rezultacie istnieją epitafia życia, najczęściej w formie „epitafium dla siebie”.

Ten rodzaj pracy odsłania znaczenie epitafium jako czysto technika artystyczna: żadna „natura” przed unieruchomieniem w „morte” nie może jej dać pokaz artystyczny(„natura-morte”); żadne wydarzenie, dopóki się nie uspokoi i nie odejdzie („obiit” w języku starych grobowców) w przeszłość, nie może zostać wzięte do eposu; a człowieku, jak może stać się obraz Przedmiot(subjectum) sądu twórczego dopiero wtedy, gdy znajdzie się pod epitafium, albo dopiero wtedy, gdy mocą wyobraźni poetyckiej zostanie „odizolowany” (biorę termin estetyki Hamanna) od życia, wyprowadzony poza jego linię, wyłączony z płynnego życia „dzisiaj” (na starożytnych moskiewskich nagrobkach: „skończył się… i pochowany tutaj”) i pochowany w księdze.

W tym sensie epitafizm jest czynnikiem każdej twórczości uprzedmiotowiającej artystycznie, — i Petrarka, który za życia Laury napisał sonet o jej śmierci (zob. sonet 193), — być może jako osoba złamał dobre obyczaje, ale jako poeta przestrzegał tylko jednego z kreatywność, zgodnie z którą obraz zaczyna w pełni żyć dopiero po zniknięciu materialnego podłoża obrazu.

S. Krzyżanowski.

Encyklopedia literacka: Słownik terminy literackie: W 2 tomach / Pod redakcją N. Brodskiego, A. Ławreckiego, E. Łunina, W. Lwowa-Rogaczewskiego, M. Rozanowa, W. Cheszikhin-Wetrińskiego. - M.; L.: Wydawnictwo L. D. Frenkel, 1925

Synonimy:

Zobacz, co „epitafium” znajduje się w innych słownikach:

Epitafium- EPITAFIA - napis pamiątkowy na płycie nagrobnej (επιταφιος nagrobek): ograniczony wielkością nagrobka, adresowany najczęściej do „przechodnia”, czyli mijającego go w pośpiechu, a więc z konieczności lakoniczny i wyraźny. Przechodząc od kamienia i ... ... Słownik terminów literackich

- (Grecki; to. patrz poprzedni następny). Epitafium. Słownik obcojęzyczne słowa zawarte w języku rosyjskim. Chudinov AN, 1910. EPITAPHI w języku greckim. do epitafium, od epi, nad i tafos, trumna. Epitafium. Wyjaśnienie 25 000 obcych słów, ... ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego

Cm … Słownik synonimów

Epitafium- napis żałobny na płycie nagrobnej lub tablicy pamiątkowej w formie Praca literacka zwykle treści symboliczne. Źródło: MDC 11 01.2002: Zalecenia dotyczące porządku pochówku i pielęgnacji cmentarzy w Federacja Rosyjska… … Słowniczek-podręcznik terminów dokumentacji normatywnej i technicznej

- (z gr. epitaphios nagrobek), inskrypcja nagrobna, głównie wierszowana; w poezji stały się stylizowane epitafia gatunek niezależny(era klasycyzmu) panegiryk lub, jak fraszka, treść satyryczna ... Współczesna encyklopedia

- (z gr. epitaphios nagrobek) inskrypcja nagrobna, głównie wierszowana; w poezji epitafia stylizowane stały się samodzielnym gatunkiem (epoka klasycyzmu) o treści panegiryku lub, podobnie jak fraszka, treści satyrycznej ... Wielki słownik encyklopedyczny

EPITAPHI, epitafia, kobieta. (z greckiego epitaphios nagrobek) (książka). Nagrobek, napis nagrobny. Słownik Uszakow. DN Uszakow. 1935 1940... Słownik wyjaśniający Uszakowa

EPITAFI, i f. Słownik wyjaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992... Słownik wyjaśniający Ożegowa

Kobieta, Grek nagrobek, napis nagrobny. Słownik wyjaśniający Dahla . W I. Dal. 1863 1866 ... Słownik wyjaśniający Dahla

Słownik Uszakow

Epitafium

epitafium, epitafia, kobieta(z grecki epitafia - nagrobek) ( książki.). Nagrobek, napis nagrobny.

kulturoznawstwo. Odniesienie do słownika

Epitafium

(grecki epitaphios – nagrobek) – inskrypcja nagrobna, zwłaszcza poetycka.

Antropologiczny słownik wyjaśniający

Epitafium

(z greckiego epitáphios nagrobek) – inskrypcja nagrobna, przeważnie wierszowana: krótki wiersz, zwykle z apelem do zmarłego lub od zmarłego do przechodniów („Przechodniu, stój!…” itp.). Istniał zarówno jako inskrypcja rzeczywista, jak i fikcyjna (w zbiorze wierszy). W literatura europejska pojawia się jako rodzaj starożytnego fraszki (Simonides z Keos, V wpne itd.); jak gatunek literacki i artystyczny był popularny w epoce średniowiecza, renesansu i klasycyzmu, a potem stopniowo odchodził w zapomnienie; epitafium parodystyczne, satyryczne, bliskie fraszce współczesności, żyje dłużej niż inne (np. R. Burns).

Słownik-tezaurus terminologiczny krytyki literackiej

Epitafium

(z grecki epitaphios – nagrobek) – gatunek wywodzący się z inskrypcji nagrobnej. Najczęściej krótki utwór poetycki o charakterze chwalebnym lub tragicznym.

RB: Gatunki i gatunki literatury

Gatunek: gatunek

Tyłek: Epigram

Przykład:

Umarł, bo był skąpy:

Nie leczyłem się - szkoda kasy,

Ale gdyby znał cenę karawanu, -

Ożyje, by nieść jego zwłoki.

S. Marszak. Epitafium dla skąpca (z poezji angielskiej)

* „Epitafium w literaturze czasów nowożytnych może mieć charakter warunkowy, to znaczy być skierowane do nieistniejącego grobu wyimaginowanego zmarłego, w tym przypadku nabiera znaczenia satyrycznego…” (I.V. Stahl). *

Słownik zapomnianych i trudnych słów XVIII-XIX wieku

Epitafium

, oraz , oraz.

Nagrobek, napis nagrobny, głównie wierszem.

* ...Ale teraz obudziłeś we mnie wyjące wspomnienia o niej[dusza], i przeczytałem ci jej epitafium, // Lermontow. Bohater naszych czasów // *

Słowniczek terminów muzycznych

Epitafium

(gr. epitafia - nagrobek) - kompozycja muzyczna na cześć zmarłego (na przykład „Na grobie Ryszarda Wagnera” F. Liszta, „Pieśń nagrobna” na śmierć N. Rimskiego-Korsakowa, I. Strawińskiego itp.).

Scytowie. Bizancjum. Region Morza Czarnego. Słownik terminów i nazw historycznych

Epitafium

inskrypcja na steli grobowej.

słownik encyklopedyczny

Epitafium

(z gr. epitaphios – nagrobek), inskrypcja nagrobna, głównie wierszowana; w poezji epitafia stylizowane stały się samodzielnym gatunkiem (epoka klasycyzmu) o treści panegirycznej lub jak fraszka satyrycznej.

Słownik Ożegowa

EPIT ALE FIA, oraz, oraz.

1. Wiersz napisany o kimś. smierci. E. o śmierci dowódcy.

2. Epitafium. E. na pomniku.

Nietrudno się domyślić, czym jest epitafium: wiadomo, że w starożytnej Grecji była to pierwotnie nazwa mowy grobowej, a następnie inskrypcji nagrobnej. Słowo to dosłownie oznacza „nad grobem”. Niektórzy białoruscy badacze z Grodna, opracowując epitafia z XIX i początku XX wieku, zauważają, że termin ten przeszedł do języka rosyjskiego z języka francuskiego. Epitafium jest charakterystyczne, że musi skrócona forma odzwierciedlać sens życia. Ludzie myślą o swojej śmierci i swoich bliskich. Niewiele jest osób, które nigdy się nad tym nie zastanawiały. Czasami ktoś chce mieć o nim pewne wspomnienie.

Były czasy, kiedy nie było cmentarzy, a ludzie zwykle mieli miejsca pochówku w pobliżu domów rodzinnych. Groby te oznaczano nieoszlifowanymi kamieniami, drewnem lub jakimś ciężkim przedmiotem (najwyraźniej w celu zapobieżenia zmartwychwstaniu). Istnieje opinia, że ​​nagrobek wywodzi się z żydowskiego zwyczaju umieszczania kamieni w celu uczczenia zmarłego. Zwyczaj ten z kolei został zainspirowany incydentem: jeden Żyd naruszył szabat i uznał się za winnego tego czynu, później musiał to zrobić. Po długim namyśle zdecydował, że po jego śmierci każdy przechodzący obok jego grobu powinien rzucić kamieniem. A tradycja stawiania nagrobków stała się popularna.

Tradycje w Europie

Pierwszy znane fakty o tej działalności powstały około VI wieku. Potem żył Simonides z Kegos, który śpiewał o zmarłych Grekach, którzy pokonali Persów. Najprawdopodobniej pochwały dla zmarłych powstawały jeszcze przed nim, ale Simonides jako pierwszy pozostawił wyraźny ślad. Po nim w starożytnej Grecji rozwinęły się tego typu teksty. Przykład 1 starożytnego greckiego epitafium, które przetrwało do dziś: „Mijasz grób syna Batta, podróżnika. Umiał komponować piosenki, a czasem nie nudzić się winem. W przeciwieństwie do zwykłych mieszkańców, pomniki i epitafia upamiętniają ludzi, którzy za życia różnili się od nich zwykli ludzie. Na przykład na grobie matematyka, inżyniera i fizyka Archimedesa w III wieku. pne mi. kula została wyrzeźbiona na marmurowej płycie, która z kolei została wpisana w cylinder, i podany jest dowód autora na dokładny stosunek objętości tych figur. Zaskakujące jest, dlaczego Archimedes chciał uchwycić ten fakt, skoro dokonano tak wielu innych interesujących odkryć.

Bliżej średniowiecza i renesansu można zauważyć, że tradycje pochówków i epitafiów rozwijają się i przeobrażają.

Poeta florencki

W okresie renesansu, na fali zainteresowania starożytną Grecją, szczególnie popularne stały się sentencje pisane po łacinie. Tak więc grób nieśmiertelnego w pismach jego Dantego można znaleźć w kościele we Florencji. „Prawa władcy, niebo, wody Flegetontu”, śpiewał, spacerując po swojej ziemskiej dolinie. Teraz moja dusza odeszła lepszy świat i błogi, kontemplując wśród luminarzy swojego Stwórcę… ”- zawiera inskrypcja. Warto zauważyć, że sam Dante Alighieri nigdy tam nie był. Nie mógł wejść dobre stosunki z rządzącymi wówczas Medyceuszami i został wygnany na północ Włoch, gdzie został pochowany.

Turecki dowódca i włoski wynalazca

Wielki zdobywca Tamerlan żył jak wojownik i został pochowany jak wojownik. Napis na jego grobowcu w Samarkandzie głosi, że gdyby żył, cały świat by się zatrząsł. Okazało się, że takie epitafium przerażało jego wrogów nawet po śmierci dowódcy, który nie tknął jego mauzoleum. Im więcej człowiek zrobił w życiu i dłuższa lista jego zasług i osiągnięć, jedno słowo wyzywająco wygląda jak epigramat. Oczywiście uwaga na to słowo jest bardzo mocna, więc powinna wyrażać wszystko. „Leonardo” – ten napis nawet dzisiaj mówi wszystko. Skromny i prowokacyjny zarazem. Oczywiście to 1 słowo jest napisane na grobie wielkiego włoskiego da Vinci. Wyzwanie polega na tym, że przywilej niewskazania swojej rodziny (nazwiska) był i pozostaje tylko dla monarchów i zwierzchników kościołów narodowych.

Wiele epitafiów to krótkie opisy wyborów zawodowych lub stanu cywilnego.

XIX wieku w Europie

Za rozwój cmentarzy publicznych w Europie można uznać wiek XIX, kiedy to zaczęto obserwować duży przyrost ludności. Tak więc w Anglii za panowania królowej Wiktorii (II połowa XIX w.) cmentarze często zaczynały przypominać parki. Zainstalowali bogato zdobione nagrobki z różnymi symbolami, ilustracjami i rzeźbami:

• Anioły śmierci;
• gwiazda Dawida;
• Gołąb;
• Egipski symbol Ankh;
• oko Horusa;
• wizerunek wierzby płaczącej;
• podkowy;
• miecze.

Symbole te oznaczały wierzenia religijne, Klasa społeczna, zawód i szereg innych aspektów życia zmarłego. Tradycje były interesujące nie tylko w Europie, ale także w Azji: samurajowie, z reguły przed swoją dobrowolną śmiercią, pozostawili przed tym wiersz własny skład. Oto jeden z nich:

• Jak papierowy latawiec
• Dusza jest rozdarta
• W wietrze.
• Tradycje w Rosji

Jeśli Starożytny Egipt oraz Starożytna Grecja można spierać się o to, gdzie epitafia pojawiły się wcześniej, to w odniesieniu do Rosji możemy śmiało powiedzieć: tradycja ta pojawiła się dość późno. W XVI wieku. pojawia się jako pierwszy w tym gatunku twórczość literacka nadworny poeta Sylwester Miedwiediew. Po nim Feofan Prokopowicz przyjął rodzaj literackiego standardu. W przeciwieństwie do tradycji europejskich i amerykańskich, w Imperium Rosyjskie fraszki z politycznymi dowcipami nie zakorzeniły się. Ale istnieje duża dystrybucja inskrypcji nagrobnych dla duchownych, co stanowiło osiągnięcie. Zawierała godne uwagi czyny zmarłego. Na wczesnochrześcijańskich nagrobkach często zapisywano dokładną liczbę lat, miesięcy i dni przeżytych przez daną osobę (czasami nawet sekund). Na epitafiach z okresu późniejszego dla osób o randze kościelnej wskazano okres, w którym pastor żył w tej randze. Tradycja rozpowszechniła się szeroko, najprawdopodobniej po XVIII wieku.

Zmieniające się tradycje

A sam dowódca Suworow zmienił zasadę, aby wskazać na nagrobkach dużą listę czynów i regaliów. Biorąc pod uwagę miejsce pochówku 1 austriackiego wojskowego, był zaskoczony liczbą słów i zapisał tylko 3 słowa: „Tu leży Suworow”. Testament nie został natychmiast wykonany, a napis okazał się znacznie dłuższy. Ale z czasem wnuk wielkiego wodza dopilnował, aby wola jego dziadka została spełniona. Nie można pozostać obojętnym na rozpacz Niny Gribojedowej, która owdowiała w wieku 16 lat. Napis na nagrobku Aleksandra Gribojedowa, autora nieśmiertelna komedia„Biada dowcipowi” brzmi: „Twój umysł i czyny są nieśmiertelne w rosyjskiej pamięci, ale dlaczego moja miłość cię przeżyła?” Ale przedstawiciele rządzącej od kilku stuleci dynastii Romanowów nie mieli tradycji umieszczania epitafiów na pochówkach, taki był zwyczaj od czasów pierwszego cara Michała.

Jako dzieło literackie epitafium pochodzi z Rosji około XIX wieku. Cechuje się ona w poezji rosyjskiej bezprecedensowym zainteresowaniem opisem śmierci, dopuszczalne stało się wyrażanie w tej formie żalu po zmarłym. Takie kompozycje mieli Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow i Aleksander Siergiejewicz Puszkin. Michaił Jurjewicz Lermontow napisał wiersz o śmierci ojca, który nazywa się „Epitafium”. Już na początku XX wieku. Ivan Alekseevich Bunin napisze dzieło o podobnym stylu „Napis na nagrobku”

Obecnie

Na grobie Siergieja Jesienina nie ma epitafium, ale nadal cytowane są wersety z nieśmiertelnych wierszy w dużych ilościach nagrobków w całym kraju, a to sugeruje, że był i pozostaje jednym z faworytów rosyjscy poeci. Niektórym wydaje się, że nagrobek to miejsce na pojedynek na rozum, więc pojawiają się zabawne i dziwne epitafia:

1. Śpij dobrze, drogi mężu, kandydacie nauk ekonomicznych.
2. Żyła na świecie bez przerwy 82 lata, 6 miesięcy i 4 dni.

Za granicą też nie zapomnij o humorze. Na przykład komik z Irlandii nie mógł się zdradzić i zapisał, że napisze: „Mówiłem ci, że jestem chory”. W porównaniu z poprzednimi przykładami, stwierdzenie na grobie Franka Sinatry wygląda naprawdę optymistycznie: „Najlepsze jeszcze przed nami!”

Być może próba napisania dla siebie epitafium to dobry powód, aby uporządkować sens swojego życia i wziąć udział w pożytecznym ćwiczeniu duchowym. Aby to zrobić, być może będziesz musiał udać się do cichego, ustronnego miejsca z dala od zgiełku miasta, aby oddać się refleksji. Jak głosi inskrypcja na pierwszym grobie starego japońskiego cmentarza: „Złe uczynki są prochem na wieki, dobre uczynki też są prochem. Ale jak chcesz być zapamiętany?

(epoka klasycyzmu) lub, jak fraszka, treści satyryczne.

Przechodzień! Idziesz, ale kładziesz się jak ja;
Usiądź i odpocznij na mojej skale
Oderwij ostrze i pamiętaj o losie;
jestem w domu, ciebie nie ma; pomyśl o sobie.

Zobacz też

Napisz recenzję artykułu „Epitafium”

Notatki

Literatura

• Weselowa Warwara. // Kwestie literatury: Journal of Criticism and Literary Studies. 2006, nr 2.
• Vishnitzer M.,. Epitafia // Encyklopedia żydowska Brockhausa i Efrona. - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
• Krzyżanowski C.// Encyklopedia literacka: Słownik terminów literackich: W 2 tomach. - T. 2. - 1925
• Murjanow M.F. Epitafia Puszkina. - M .: Dziedzictwo, 1995. - 112 s. - 500 egzemplarzy. - ISBN 5-201-13236-7.(reg.)
• Nekropolia moskiewska: Historia, archeologia, sztuka, ochrona: Materiały naukowe i praktyczne. conf / Red.: E. A. Shulepova (redaktor odpowiedzialny) i inni; RAS, Instytut Badań nad Kulturą. Moskiewska Fundacja Kultury. - M.: NIIK, 1991 (1992). - 200 sek.
• Postnov O. G.// Militarna przeszłość państwa rosyjskiego: zagubiona i zachowana. Materiały ogólnorosyjskiej konferencji naukowo-praktycznej poświęconej 250-leciu Izby Pamięci. Część 3. - Petersburg. , 2006. - S. 38-42.
• Rzhannikova Ludmiła. // Dom pogrzebowy. 2003, nr 3.
• Rosyjskie epitafium poetyckie: Antologia / Enter. artykuł, komp., przygotowany. tekst i notatki. SI Nikolaeva, TS Tsarkova. - Sankt Petersburg. : Projekt akademicki, 1998. - 720 s. - (Nowa biblioteka poety). - 2000 egzemplarzy. - ISBN 5-7331-0122-9.(w tłumaczeniu)
• Riazancew S.// Tanatologia (doktryna śmierci) / Siergiej Riazancew. Wschodnioeuropejski Instytut Psychoanalizy. - Sankt Petersburg. : VEIP, 1994. - 384 s. - (Biblioteka literatury psychoanalitycznej). - 25 000 egzemplarzy. - ISBN 5-85-084-004-8.
• F. S. Khakimzyanov Język epitafiów nadwołżańskich Bułgarów. - M.: Nauka, 1978. - 184 s.
• Shubinsky S.N. Literatura cmentarna (epitafia z XVIII w.) // Eseje historyczne i opowiadania / S. N. Shubinsky; Wchodzić. esej, komp. doktorat LD Polinowska; Artystyczny A. Kuszczenko. - M .: Robotnik moskiewski, 1995. - 288 s. - (Klub miłośników historii Ojczyzny: KLIO). - 15 000 egzemplarzy. - ISBN 5-239-01459-0.(na pasie) - Dekret. osobisty imiona: s. 281-286.

Spinki do mankietów

30px	Epitafium w Wikisłowniku
30px	[[Błąd Lua w Module:Wikidata/Interproject w linii 17: próba indeksowania pola „wikibase” (wartość zerowa). |Epitafium]] w Wikicytatach
	Epitafium w Wikiźródłach
30px	[((localurl:Commons:Kategoria: Błąd Lua: callParserFunction: funkcja „#property” nie została znaleziona. ))?uselang=en Epitafium] w Wikimedia Commons

• - Rosja, Kaliningrad (08.10.2007)

Fragment charakteryzujący Epitafium

Długo rozmawiali, doprowadzając nawet mnie do płaczu, chociaż byłem już do tego trochę przyzwyczajony, jeśli oczywiście w ogóle można się do tego przyzwyczaić ...
Po około godzinie czułem się już jak wyciśnięta cytryna i zacząłem się trochę niepokoić myśląc o powrocie do domu, ale nadal nie odważyłem się przerwać tego, chociaż teraz szczęśliwszy, ale niestety ostatnie spotkanie. Bardzo wielu, którym próbowałem pomóc w ten sposób, błagało mnie, abym przyszedł ponownie, ale niechętnie odmówiłem. I nie dlatego, że nie było mi ich żal, ale tylko dlatego, że było ich dużo i niestety byłem sam ... I też miałem jakiś mój własne życie, którą bardzo kochałam i którą zawsze marzyłam, aby żyć jak najpełniej i najciekawiej.
Dlatego bez względu na to, jak bardzo było mi przykro, zawsze oddawałam się każdej osobie tylko na jedno jedyne spotkanie, aby miał możliwość zmiany (a przynajmniej spróbowania) tego, na co zwykle nigdy nie mógł mieć nadziei… Uznałem to za uczciwe podejście dla siebie i dla nich. I tylko raz złamałem swoje „żelazne” zasady i kilka razy spotkałem się z gościem, bo po prostu nie było w mojej mocy odmówić jej…