powieści Emila. francuski pisarz Zola Emile

Pisarz Emile Zola urodził się 2 kwietnia 1840 roku w Paryżu i dorastał we włosko-francuskiej rodzinie. Emil spędził dzieciństwo i okres szkolny w Aix-en-Provence. Gdy nie miał jeszcze 7 lat, zmarł jego ojciec i rodzina znalazła się w bardzo trudnej sytuacji. pozycja finansowa. Madame Zola, licząc na wsparcie przyjaciół zmarłego męża, przeniosła się z synem do Paryża w 1858 roku.

Na początku 1862 roku Emil dostał pracę w wydawnictwie Achet, za co nieźle zarabia i mógł czas wolny wydać na zajęcia literackie. Zola czyta z zapałem, śledzi nowości publikacyjne, pisze recenzje nowości do magazynów i gazet, poznaje popularni pisarze, próbuje swoich sił w prozie i poezji.

Zola pracował w wydawnictwie przez około 4 lata i odszedł, mając nadzieję, że uda mu się wyżyć talent literacki. A w 1864 roku opublikował swoją debiutancką książkę, Tales of Ninon, która zebrała historie z różnych lat. Ten okres twórczości wyróżnia wpływ romantyzmu.

W listopadzie 1865 roku ukazała się jego pierwsza powieść, Spowiedź Claude'a, którą zadedykował swoim przyjaciołom Paulowi Cezanne'owi i Baptistinowi Bayle'owi. Cezanne, który przybył do Paryża z Aix, wprowadza Zolę w krąg malarzy, razem odwiedzają warsztaty Camille'a Pissarro, Edgara Degasa, spotykają Edouarda Maneta i wielu innych artystów. Emile Zola energicznie włączył się w zmagania utalentowanych mistrzów, którzy swoją oryginalną twórczością rzucili wyzwanie tradycyjnej szkole akademickiej.

W powieściach Wyznanie Claude'a, Testament umarłych, Tajemnice Marsylii, ukazana jest historia wzniosłej miłości, opozycja rzeczywistości i marzeń, przekazana jest postać idealnego bohatera.

Na szczególną uwagę zasługuje powieść „Wyznania Claude'a”. To twarda i słabo zawoalowana autobiografia. Ta kontrowersyjna książka sprawiła, że ​​osobowość Emila stała się skandaliczna i przyniosła długo oczekiwaną popularność.

Emil Zola. Portret pędzla Edouarda Maneta. 1868

W 1868 roku Emil wpadł na pomysł napisania serii powieści poświęconych jednej rodzinie – Rougon-Macquarts. Losy tych ludzi są badane od kilku pokoleń. Pierwsze książki z serii niespecjalnie zainteresowały czytelników, ale na to 7. tom Pułapki był skazany Wielki sukces. Nie tylko powiększył chwałę Zoli, ale i jego fortunę. I wszystkie kolejne powieści z serii spotkały się z wielkim entuzjazmem fanów twórczości tego francuskiego pisarza.

Dwadzieścia tomów wielkiego cyklu Rougon-Macquart to najważniejsze osiągnięcie literackie Zoli. Ale wcześniej udało mu się jeszcze napisać „Teresę Raquin”. Po ogromnym sukcesie Emil wydał jeszcze 2 cykle: „Trzy miasta” – „Lourdes”, „Rzym”, „Paryż”; a także „Cztery Ewangelie” (łącznie 3 tomy). Tym samym Zola stał się pierwszym powieściopisarzem, który stworzył serię książek o członkach tej samej rodziny. Sam pisarz, wymieniając przyczyny wyboru takiej struktury cyklu, argumentował, że chciał pokazać działanie praw dziedziczności.

Zola pracował nad tym cyklem przez ponad 20 lat. U źródeł epickiego pomysłu Zoli leżała Ludzka komedia O. de Balzaca, jednak Zola przeciwstawia studium Balzaca dotyczące społecznych i moralnych źródeł, które kontrolują osobę, studium temperamentu, budowy fizjologicznej, dziedziczności, połączonej z wpływem czynnik społeczny, „środowiskowy” – pochodzenie, wychowanie, warunki życia.

Zola wprowadza do literatury dane z odkryć nauk przyrodniczych: medycyny i fizjologii (prace fizjologów i psychiatrów C. Bernarda, C. Letourneau), darwinizmu społecznego i estetyki pozytywizmu (E. Renan, I. Taine). Iście epickie ujęcie wszystkich aspektów życia publicznego i prywatnego widoczne jest przede wszystkim w zróżnicowaniu tematycznym cyklu. Oto wojna francusko-pruska („Zdobycie Plassen”, „Pogrom”), życie chłopskie i wiejskie („Ziemia”), praca górników i ruch socjalistyczny („Germinal”) oraz życie Czech, pierwsze występy artystów impresjonistów przeciwko akademizmowi („Twórczość”) oraz giełdę i finanse („Pieniądze”), a także handel („Szczęście damy”, „Łono Paryża”) oraz kurtyzany i „ damy półświatka” („Nana”), psychologię uczuć religijnych („Sen”) oraz zbrodnie i tendencje patologiczne („Bestia”).

Maupassant nazwał powieść „Kreatywność” „niesamowitą”. napisał rosyjski krytyk Stasow „Jakże wiernie przedstawiony jest artystyczny świat dzisiejszej Francji! Jakże wiernie przedstawione są różnorodne charaktery i osobowości współczesnych artystów!”

„Twórczość” – czternasta powieść z serii – Zola zaczął pisać w maju 1885 roku, a skończył dziewięć miesięcy później. 23 lutego 1886 r. donosi swojemu przyjacielowi Cearowi: „Mój drogi Cear, właśnie dziś rano skończyłem z Kreatywnością. To jest książka, w której uchwyciłem swoje wspomnienia i wylałem swoją duszę…”.

Ramy „Twórczości”, jak określił to Zola w planie sporządzonym w 1869 r., to „ świat artystyczny; bohaterem jest Claude Duval (Lantier), drugie dziecko pracującej pary. Dziwaczne działanie dziedziczności”.

Fabuła „Kreatywności” została oparta na niektórych prawdziwe wydarzenie oraz fakty z życia pisarza i jego przyjaciół - Cezanne'a i Bayle'a, a także Edouarda Maneta, Claude'a Moneta i wielu innych. Treść powieści związana jest z kontrowersją, jaką pisarka prowadziła w latach 60. w obronie grupy młodych malarzy. W 1866 r., w przeddzień otwarcia Salonu - wystawa tradycyjna Dzieła wizualne, - w ówczesnej prasie ukazały się dwa sensacyjne artykuły słynny krytyk Emil Zola. W artykułach tych zarzucał jury, które wybrało obrazy na wystawę, że nie chce dać publiczności możliwości zobaczenia " odważne, pełnokrwiste obrazy i studia zaczerpnięte z samej rzeczywistości". W Salonie, zaznaczył Zola, płótna utalentowanych malarzy nie są prezentowane tylko dlatego, że ich twórczość zaprzecza skostniałym tradycjom szkoły akademickiej, a tym samym podważa prestiż wpływowej kasty.

Sporo kontrowersji wzbudziły prototypy głównych bohaterów „Kreatywności”. Argumentowano, że Sandoz jest portretem samego Zoli (w odręcznych notatkach do Kreatywności Zola wskazał, że „Sandoz został wprowadzony, aby rzucić światło na moje wyobrażenia o sztuce”); w Fajerolles widzieli jednocześnie Paula Bourgeta i Guieme, w krytyce Jory'ego - portret Paula Alexisa, w obrazie Bongranda wiele znaleźli u Maneta, ale jeszcze więcej u Flauberta. Co do Claude'a Lantiera, w swoich odręcznych notatkach do "Kreatywności" Zola pisze: „Claude popełniający samobójstwo przed swoim niedokończonym dziełem to Manet, Cezanne, ale bardziej Cezanne”.
Nie należy jednak uważać „Kreatywności” za historię impresjonizmu. Powieść Zoli to przede wszystkim powieść o związkach sztuki z rzeczywistością, będąca odpowiedzią na przekonanie krytyków, że sztuka i życie są nie do pogodzenia. Zola natomiast wystąpił w obronie sztuki prawdy życiowej. Pokazał to na tragicznym przykładzie losu Claude'a Lantiera "tylko twórcy życia triumfują w sztuce, tylko ich geniusz jest owocny...". Ta konkluzja pisarza potwierdza niekonsekwencję subiektywnego - idealistycznego spojrzenia na sztukę.
Powieść Emile'a Zoli otwiera zasłonę na świat ludzi oddanych sztuce całym sercem, ludzi, którzy na co dzień doświadczają zarówno piekła, jak i nieba, którzy nie boją się rzucić wyzwania zamrożonemu w monotonii światu.

Fragment powieści „Kreatywność”

„Oślepiająca błyskawica ponownie ją oświetliła, a ona, natychmiast milcząca, z szeroko otwartymi oczami zaczęła rozglądać się z przerażeniem. Otulona liliową mgiełką, stała przed nią nieznane miasto jak duch. Deszcz się skończył. Po drugiej stronie Sekwany, na Quai des Ormes, stały małe, szare domki, obwieszone szyldami, o nierównych liniach dachów; za nimi horyzont rozszerzał się, rozjaśniał, obramowywał po lewej stronie błękitne łupkowe dachy wież ratusza, po prawej ołowianą kopułę katedry św. Paweł. Sekwana jest w tym miejscu bardzo szeroka, a dziewczyna nie mogła oderwać oczu od jej głębokiej, czarnej, ciężkiej wody, toczącej się od masywnych sklepień Pont Marie do zwiewnych łuków nowego Pont Louis Philippe. Na rzece roiło się od dziwnych cieni — uśpiona flotylla łodzi i łodzi; a do nabrzeża zacumowano pływającą pralnię i pogłębiarkę; barki wypełnione węglem, łodzie załadowane kamieniem budowlanym stały na przeciwległym brzegu, a nad wszystkim górował gigantyczny dźwig. Światło błyskawicy zgasło. Wszystko przepadło."

Przeczytaj powieść w całości

Republikanin i DemokrataZolawspółpracował z prasą opozycyjną, pisał i rozpowszechniał artykuły demaskujące francuską armię i reakcyjny reżim Napoleona.

Kiedy Zola interweniował w skandaliczną aferę Dreyfusa, zrobiło się sensacją. Émile był przekonany, że Alfred Dreyfus, oficer francuskiego Sztabu Generalnego, narodowości żydowskiej, został niesłusznie skazany w 1894 r. za sprzedaż Niemcom tajemnic wojskowych. Pisarz zdemaskował więc kierownictwo armii, wskazując na ich odpowiedzialność za pomyłki sądowe. Zola sformalizował swoje stanowisko w formie listu otwartego i wysłał go do prezydenta republiki z nagłówkiem „Oskarżam”. Za zniesławienie pisarz został skazany na rok więzienia. Ale Emil uciekł do Anglii i wrócił do ojczyzny w 1899 roku, kiedy Dreyfus został ostatecznie uniewinniony.

Zola ustępował tylko Victorowi Hugo w rankingu popularności francuskich pisarzy. Ale 28 września 1902 roku pisarz zmarł nagle w wyniku wypadku we własnym paryskim mieszkaniu. Zatruł się tlenkiem węgla. Ale najprawdopodobniej zostało to ustawione przez jego wrogów politycznych. Emile Zola był zapalonym obrońcą humanizmu i demokracji, za co przypłacił życiem.

goldlit.ru ›Zola

Zola Emil jest autorem dzieł, które do dziś cieszą się dużą popularnością, jest klasykiem literatura zagraniczna XIX wiek. Urodził się w najpiękniejszym i najbardziej kochającym mieście Francji, Paryżu, jak powiedzieliby teraz, pod znakiem Barana (2 kwietnia 1840). Pisarz miał charakter celowy i namiętny, co wyraźnie podkreślano w jego utworach. W przeciwieństwie do swoich współczesnych wyrażał się żywo osobista opinia na kartach swoich książek, za co według niektórych wersji zapłacił w rezultacie wysoką cenę.

Kim on jest

Wielu fanów kreatywności może być również zainteresowanych biografią. Emile Zola bardzo wcześnie został bez ojca. Jego ojciec, pochodzący z Włoch, z zawodu inżynier, zbudował kanał wodny w mieście Aix-en-Provence. To tam mieszkała rodzina Zola. Ale ciężka praca i wielka odpowiedzialność nie pozwoliły ojcu zobaczyć syna jako dorosłego. Zmarł wcześnie, pozostawiając chłopca sierotą w wieku siedmiu lat.

Na tym tle dziecko przeżyło osobisty dramat. Pozostawiony z matką, zaczął gardzić wszystkimi mężczyznami. Rodzina przeżywała trudności finansowe, wdowa licząc na pomoc przyjaciół wyjechała do Paryża.

Początek drogi twórczej

W stolicy Zola ukończył Liceum i do woli szczęśliwa okazja, dostaje pracę w wydawnictwie, gdzie zaczyna dobrze zarabiać. Co robi młody człowiek? Pisze recenzje, próbuje swoich sił w pisarstwie

Zola Emil to niezwykle wrażliwa natura, przeżycia emocjonalne i żebractwo życia bezpośrednio po śmierci ojca nie zabiły w nim romansu. Miał słaby wzrok i wady wymowy, ale przy tym wszystkim pięknie śpiewał. W wieku osiemnastu lat po raz pierwszy zakochuje się w dwunastoletniej dziewczynie. Związek dwojga młodych ludzi był najbardziej czuły i niewinny. Ale dla reszty ścieżka życia nie był taki cnotliwy.

W wieku 25 lat przyszły pisarz poznaje, zakochuje się i poślubia Alexandrinę Meley. Nie mieli dzieci, co sprawiło, że małżonkowie byli sobie zupełnie obcy, ponieważ oboje namiętnie pragnęli mieć pełnoprawną rodzinę.

Działalność literacka i życie rodzinne

Całe twoje niezadowolenie życie rodzinne Zola Emil inwestuje w kreatywność. Jego powieści są dosłownie tradycje literackie, tak szczerze i otwarcie pisarz pokazywał tematy zakazane publicznie. Jedynie sam autor pozostał zdystansowany, nie sympatyzując z tym, o czym pisał.

Żył z żoną przez osiemnaście lat, ale nie był naprawdę szczęśliwy. Dopiero znajomość z Zhanną Rosro, dwudziestoletnią wysoką ciemnooką dziewczyną, pozwoliła mu nieco zmienić światopogląd. Zola Emil zakochuje się i kupuje dla niej osobny dom. I w tym okresie swojego życia zdążył poznać szczęśliwe uczucie ojcostwa, ponieważ Jeanne urodziła mu dwoje dzieci. Kochankom przez dwa lata udało się ukryć związek, ale w końcu wyznaje żonie całą prawdę. Oczywiście nie mogło to nie zdenerwować Alexandriny, ale wkrótce zdaje sobie sprawę, że nie powinna się rozwodzić i skandalizować, akceptuje dzieci, a po śmierci Jeanne troskliwie się nimi opiekuje i zgadza się nadać nazwisko ojca.

kreacja

Lista książek autora jest świetna. Bardzo wcześnie zaczął tworzyć arcydzieła literackie. Jego zbiór opowiadań, Tales of Ninon, został napisany, gdy miał dwadzieścia cztery lata. Każda powieść Emila Zoli była popularna wśród czytelników. Postacie, choć fikcyjne, zostały spisane przez autora z natury. Dlatego postacie są łatwo rozpoznawalne.

Istnieją prace, które są uważane za jego najlepsze kreacje. Taka jest powieść „Pułapka”. Autor ujawnił w nim przyczyny nędznej egzystencji swoich bohaterów. Ich lenistwo i niechęć do znalezienia pracy to efekt, który czytelnicy mogą zaobserwować: skrajna bieda, alkoholizm, zubożenie duchowe.

Poniżej znajdują się najbardziej znane dzieła autora:

• Epicka „Ruggon-Makkara”;
• „Kariera Rougonov”;
• "Pieniądze";
• "Produkcja";
• „Macica Paryża”;
• „Akt Abbe Moureta”;
• "Zarodkowy";
• „Nana”;
• „Człowiek-Bestia”.

Śmierć autora

Zola Emil prowadzi aktywne życie polityczne. A śmierć pisarza z powodu jego zaangażowania w politykę nie ma dość jasno określonych przyczyn. Za pomocą oficjalna wersja, autor zmarł, mając nierozwagę zatrucia tlenkiem węgla we własnym mieszkaniu. Ale są też nieoficjalne sugestie, że pisarz został zabity. Co więcej, jego wrogowie polityczni brali udział w tym okrucieństwie.

Wiele nowoczesnych wyedukowani ludzie naszych czasów czytają jego powieści. Jeśli przeczytasz recenzje jego najsłynniejszych dzieł, zauważysz, że czytelnicy zauważają autentyczną prawdziwość opisywanego stanu paryskiej klasy żebraków. Dlatego nazywany jest pisarzami realistycznymi, przedstawiającymi prawdziwy obraz życia zwykłych paryskich robotników, ludzi niezamożnych. Przystępując do lektury Emila Zoli, mimowolnie trzeba zwrócić uwagę na autobiograficzny charakter jego prozy.

Aby powiedzieć, jak dobry jest autor, jak klarowne są jego kreacje, trzeba przestudiować okres, w którym żył i tworzył Zolę Emila. Biografia, lista książek, recenzje i wszystkie inne informacje o nim są bardzo sprzeczne i nie mniej pasjonująca lektura niż jego powieści.

Emile Zola (fr. Émile Zola). Urodzony 2 kwietnia 1840 w Paryżu – zmarł 29 września 1902 w Paryżu. Francuski pisarz, eseista i polityk.

Jeden z najwybitniejszych przedstawicieli realizmu drugiej połowy XIX wieku – przywódca i teoretyk tzw. ruchu naturalistycznego, Zola stanął w centrum życie literackie Francja ostatnich trzydziestu lat XIX wieku i była związana z największymi pisarzami tego czasu („Obiady pięciu” (1874) - z udziałem Gustave'a Flauberta, Iwana Siergiejewicza Turgieniewa, Alphonse'a Daudeta i Edmonda Goncourta, „Medan Evenings ” (1880) - słynna kompilacja, które obejmowały prace samego Zoli, Jorisa Carla Huysmansa, Guya de Maupassanta i wielu pomniejszych przyrodników, takich jak Henri Sear, Leon Ennik i Paul Alexis).

Syn inżyniera pochodzenia włoskiego, który przyjął obywatelstwo francuskie (po włosku nazwisko czyta się jako Zola), który zbudował kanał w Aix. Mój działalność literacka Zola zaczynał jako dziennikarz (współpraca z L'Evénement, Le Figaro, Le Rappel, Tribune); wiele jego pierwszych powieści to typowe „powieści feuilletonowe” („Tajemnice Marsylii” - „Les mystères de Marseille”, 1867). W dalszym ciągu swojej kariery Zola utrzymuje związki z dziennikarstwem (zbiory artykułów: "Mes haines", 1866, "Une campagne", 1881, "Nouvelle campagne", 1886). Wystąpienia te są przejawem jego aktywnego udziału w życiu politycznym.

Biografia polityczna Zoli nie jest bogata w wydarzenia. To biografia liberała żyjącego w czasach formacyjnych społeczeństwo przemysłowe. W ostatni okres Za życia Zola skłaniał się ku światopoglądowi socjalistycznemu, nie wychodząc poza ramy radykalizmu. Jako punkt kulminacyjny biografii politycznej Zoli należy odnotować jego udział w aferze Dreyfusa, która obnażyła sprzeczności Francji w latach 90. z wygnaniem w Anglii (1898).

Zola zmarł w Paryżu w wyniku zatrucia tlenkiem węgla, według oficjalnej wersji - z powodu awarii komina w kominku. Jego ostatnie słowa adresowane do jego żony brzmiały: „Źle się czuję, głowa mi pęka. Spójrz, pies też jest chory. Pewnie coś zjedliśmy. Nic, wszystko przeminie. Nikomu nie trzeba przeszkadzać…”. Współcześni podejrzewali, że mogło to być morderstwo, ale nie mogli znaleźć niezbitych dowodów na poparcie tej teorii.

Emile Zola był dwukrotnie żonaty, miał dwoje dzieci ze swoją drugą żoną Jeanne Rosero.

Krater na Merkurym nosi imię Emila Zoli.

Pierwsze literackie wykonania Zoli sięgają lat 60. XIX wieku - Opowieści do Ninon (Contes à Ninon, 1864), Wyznanie Claude'a (La Confesion de Claude, 1865), Testament umarłych (Le vœu d"une morte, 1866), "Tajemnice Marsylii" ".

Młody Zola szybko zbliża się do swoich głównych dzieł, centralnego węzła jego twórczości aktywność twórcza- dwudziestotomowa seria „Rougon-Macquarts” (Les Rougon-Macquarts). Już powieść „Thérèse Raquin” (Thérèse Raquin, 1867) zawierała główne elementy treści wspaniałej „Naturalnej i historia społeczna jedna rodzina w czasach Drugiego Cesarstwa.

Zola dokłada wszelkich starań, aby pokazać, jak prawa dziedziczności wpływają na poszczególnych członków rodziny Rougon-Macquart. Całą ogromną epopeję łączy starannie opracowany plan oparty na zasadzie dziedziczności – we wszystkich powieściach serii pojawiają się członkowie tej samej rodziny, tak szeroko rozgałęzionej, że jej procesy przenikają zarówno najwyższe warstwy Francji, jak i jej najgłębsze dna .

Najnowsza powieść z serii zawiera drzewo genealogiczne Rougon-Macquart, które ma służyć jako przewodnik po bardzo zawiłym labiryncie relacji pokrewieństwa leżących u podstaw wielkiego systemu epickiego. Rzeczywista i naprawdę głęboka treść pracy nie jest oczywiście ta strona, związana z problemami fizjologii i dziedziczności, ale te obrazy społeczne, które są podane w Rougon-Macquarts. Z taką samą koncentracją, z jaką autor usystematyzował „naturalną” (fizjologiczną) treść serii, musimy usystematyzować i zrozumieć jej treść społeczną, której zainteresowanie jest wyjątkowe.

Styl Zoli jest sprzeczny w swej istocie. Przede wszystkim jest to styl drobnomieszczański w niezwykle plastycznym, konsekwentnym i kompletnym wyrazie, - Rougon-Macquarts nie jest przypadkiem „romansem rodzinnym”, - Zola daje tu bardzo pełny, bezpośredni, bardzo organiczny, we wszystkim jego elementy żywotne ujawnienie istoty drobnomieszczaństwa. Wizja artysty odznacza się wyjątkową rzetelnością, przenikliwością, ale właśnie treści drobnomieszczańskie interpretuje z najgłębszą penetracją.

Tu wkraczamy w sferę intymności - od portretu, który zajmuje eksponowane miejsce, przez charakterystykę obiektywnego otoczenia (pamiętajcie wspaniałe wnętrza Zoli), po pojawiające się przed nami psychologiczne kompleksy - wszystko podane jest w wyjątkowo miękkiej linie, wszystko jest sentymentalne. To jest rodzaj różowy okres". Powieść Radość życia (La joie de vivre, 1884) można uznać za najbardziej całościowy wyraz tego momentu w stylu Zoli.

W powieściach Zoli zaplanowana jest chęć powrotu do idylli - od obrazów z prawdziwego życia do swoistej filisterskiej fantazji. W powieści „Page of Love” (Une page d „amour, 1878) podany jest idylliczny obraz drobnomieszczańskiego środowiska przy zachowaniu realnych codziennych proporcji. W „Snie” (Le Rêve, 1888) prawdziwa motywacja już wyeliminowane, idylla jest podana w nagiej, fantastycznej formie.

Coś podobnego znajdujemy również w powieści Zbrodnia księdza Moureta (La faute de l „abbé Mouret, 1875) z jej fantastyczną Paradą i fantastyczną Albiną. „Szczęście drobnomieszczańskie” jest podane w stylu Zoli jako coś spadającego, będącego wyparte, odchodzące w zapomnienie. Wszystko to stoi pod znakiem zniszczenia, kryzysu, ma charakter „fatalny”. W zatytułowanej powieści „Radość życia”, obok holistycznego, pełnego, głębokiego ujawnienia życia drobnomieszczańskiego , który jest poetycki, podany jest problem tragicznego losu, zbliżającej się śmierci tego życia. Powieść jest skonstruowana w szczególny sposób: topnienie pieniędzy determinuje rozwój dramatu cnotliwego Chanteau, katastrofy gospodarczej, która niszczy " filisterskie szczęście” wydaje się być główną treścią dramatu.

Jeszcze pełniej wyraża to powieść Podbój Plassans (La conquête de Plassans, 1874), w której upadek drobnomieszczańskiego dobrobytu, katastrofa gospodarcza interpretowana jest jako tragedia o charakterze monumentalnym. Spotykamy się z całym szeregiem takich „upadków” – niezmiennie uznawanych za wydarzenia o kosmicznym znaczeniu (rodzina uwikłana w nierozwiązywalne sprzeczności w powieści „Człowiek-Bestia” (La bête humaine, 1890), stary Baudu, Burra w powieści „ Szczęście pani” (Au bonheur des dames, 1883)). Gdy jego byt ekonomiczny się załamuje, handlarz jest przekonany, że wali się cały świat – katastrofy gospodarcze w powieściach Zoli naznaczone są właśnie taką swoistą hiperbolizacją.

Drobnomieszczanin, przeżywający swój upadek, otrzymuje od Zoli pełny i pełny wyraz. Ukazany z różnych stron, odsłaniający swoją istotę w dobie kryzysu, podany jako jedność wielostronnych przejawów. Przede wszystkim jest drobnomieszczaninem, który przeżywa dramat ekonomicznej dezintegracji. Taki jest Mouret w Podboju Plassant, ten nowy drobnomieszczański Hiob, tacy są cnotliwi rentierzy z Chanteau w Radości życia, tacy są bohaterscy sklepikarze, porwani przez kapitalistyczny rozwój, w powieści Szczęście damy.

Święci, męczennicy i cierpiący, jak wzruszająca Paulina w Radości życia, nieszczęśliwy René w Proboszczu (1872) czy łagodna Angelica w Śnie, którą Albina tak bardzo przypomina w Zbrodni księdza Moureta, - tutaj Nowa forma podmiot społeczny„bohaterowie” Zola. Ludzi tych charakteryzuje bierność, brak woli, pokora chrześcijańska, pokora. Wszystkich wyróżnia idylliczna dobroduszność, ale wszystkich miażdży okrutna rzeczywistość. Tragiczny los tych ludzi, ich śmierć, mimo całej atrakcyjności, piękno tych „cudownych stworzeń”, fatalna nieuchronność ich ponurego losu – wszystko to jest wyrazem tego samego konfliktu, który zdeterminował dramat Moureta, którego ekonomia upadał, w żałosnej powieści „Podbój Plassant”. Istota jest tutaj jedna, inna jest tylko forma zjawiska.

Jako najbardziej konsekwentną formę psychologii drobnomieszczaństwa w powieściach Zoli podaje się wielu poszukiwaczy prawdy. Wszyscy dokądś dążą, ogarnięci jakimiś nadziejami. Ale od razu okazuje się, że ich nadzieje są płonne, a aspiracje ślepe. Ścigany Floran z powieści Brzuch Paryża (Le ventre de Paris, 1873) lub niefortunny Claude z Kreatywności (L "œuvre, 1886) lub wegetujący romantyczny rewolucjonista z powieści Pieniądze (L'argent, 1891), czy niespokojny Łazarz z Radości Życia - wszyscy ci poszukiwacze są jednakowo bezpodstawni i bezskrzydli. Żaden z nich nie jest dany do osiągnięcia, żaden nie wznosi się ku zwycięstwu.

To są główne aspiracje bohatera Zoli. Jak widać, są uniwersalne. Bardziej kompletna i konkretna jest jedność, w której się zbiegają. Psychologia upadającego drobnomieszczaństwa otrzymuje od Zoli niezwykle głęboką, holistyczną interpretację.

Przedstawiono dwie powieści o klasie robotniczej - The Trap (L "assomoir, 1877) i Germinal (Germinal, 1885) charakterystyczne prace w tym sensie, że tutaj problem proletariatu zostaje załamany w światopoglądzie drobnomieszczańskim. Powieści te można nazwać powieściami „sąsiedztwa klasowego”. Sam Zola ostrzegał, że jego powieści o robotnikach mają na celu usprawnienie, poprawę systemu stosunków społeczeństwa burżuazyjnego i bynajmniej nie są „wywrotowe”. W tych pracach jest wiele obiektywnej prawdy w sensie Zoli, który przedstawia współczesny proletariat.

Bycie tym Grupa społeczna w twórczości Zoli jest pełna największej tragedii. Wszystko tu pogrążone jest w zamęcie, wszystko stoi pod znakiem nieuchronności losu. Pesymizm powieści Zoli znajduje wyraz w ich osobliwej, „katastroficznej” strukturze. Sprzeczność jest zawsze rozwiązywana w taki sposób, że tragiczna śmierć jest koniecznością. Wszystkie te powieści Zoli mają ten sam rozwój – od szoku do szoku, od jednego paroksyzmu do drugiego, akcja rozwija się, aby dojść do katastrofy, która wszystko wysadza w powietrze.

Ta tragiczna świadomość rzeczywistości jest bardzo specyficzna dla Zoli - tu leży istotna funkcja jego styl. Wraz z tym powstaje stosunek do świata drobnomieszczańskiego, który można nazwać sentymentalnym.

W powieści „Pieniądz” giełda jawi się jako coś przeciwnego degradującemu drobnomieszczaństwu; w „Paniem szczęściu” okazały dom towarowy okazuje się afirmacją nowej rzeczywistości; kolej w powieści „Człowiek-Bestia”, rynek z całym najbardziej złożonym systemem gospodarki towarowej w powieści „Brzuch Paryża”, kamienica przedstawiona jako imponująca „maszyna do życia”.

Natura interpretacji tych nowych obrazów jest zdecydowanie odmienna od wszystkiego, co dotychczas przedstawiał Zola. Dominują tu rzeczy, ludzkie doświadczenia spychane są na bok przez problemy zarządzania i organizacji, artysta zajmuje się zupełnie nowymi sprawami – jego sztuka jest wolna od sentymentalizmu.

W pracach Zoli pojawiają się też nowe postacie ludzkie. To już nie są drobnomieszczańscy robotnicy, nie cierpiący, nie próżni poszukiwacze, ale drapieżcy. Im się to udaje. Osiągają wszystko. Aristide Saccard – genialny łotr w powieści „Pieniądze”, Octave Mouret – wysoko latający kapitalistyczny przedsiębiorca, właściciel sklepu „Szczęście kobiet”, biurokratyczny drapieżnik Eugene Rougon w powieści „Jego Ekscelencja Eugene Rougon” (1876) - to są nowe obrazy.

Zola daje dość kompletną, wszechstronną, szczegółową koncepcję tego - od drapieżnika-nabywcy, takiego jak Abbé Fauges w Podboju Plassant, do prawdziwego rycerza kapitalistycznej ekspansji, jak Octave Mouret. Nieustannie podkreśla się, że mimo różnicy skali, wszyscy ci ludzie są drapieżnikami, najeźdźcami, wypychającymi zacnych ludzi z tego patriarchalnego drobnomieszczańskiego świata, który, jak widzieliśmy, został poetycki.

Wizerunek drapieżnika, kapitalistycznego biznesmena podany jest w tym samym aspekcie, co obraz materialny (targ, giełda, sklep), zajmujący tak znaczące miejsce w systemie stylu Zoli. Ocena drapieżnictwa przenosi się także do świata materialnego. W ten sposób paryski rynek i sklep wielobranżowy stają się czymś potwornym. W stylu Zoli obraz obiektywny i obraz kapitalistycznego drapieżnika należy traktować jako jedną ekspresję, jako dwie strony świata, które artysta zna, dostosowując się do nowego porządku społeczno-ekonomicznego.

W powieści „Szczęście damy” pokazane jest zderzenie dwóch istot – drobnomieszczańskiej i kapitalistycznej. Na szczątkach zrujnowanych drobnych sklepikarzy powstaje wielkie kapitalistyczne przedsięwzięcie – cały przebieg konfliktu przedstawiony jest w taki sposób, aby „sprawiedliwość” pozostała po stronie uciśnionych. Zostają pokonani w walce, faktycznie zniszczeni, ale moralnie triumfują. To rozwiązanie sprzeczności w Szczęściu damy jest bardzo charakterystyczne dla Zoli. Tutaj artysta rozbija się między przeszłością a teraźniejszością: z jednej strony jest głęboko związany z rozpadającą się istotą, z drugiej myśli już o sobie w jedności z nowym sposobem życia, jest już na tyle wolny, by wyobraź sobie świat w jego rzeczywistych powiązaniach, w całej jego treści.

Twórczość Zoli ma charakter naukowy, wyróżnia go chęć podniesienia „produkcji” literackiej do poziomu wiedzy naukowej swoich czasów. Jego metoda twórcza została potwierdzona w specjalnym dziele - "Powieść eksperymentalna" (Le roman expérimental, 1880). Tutaj widać, jak konsekwentnie artysta realizuje zasadę jedności nauki i sztuki myślenie artystyczne. „«Powieść eksperymentalna» jest logiczną konsekwencją ewolucji naukowej naszych czasów” – podsumowuje swoją teorię Zola metoda kreatywna, co jest przeniesieniem do literatury techniki badania naukowe(w szczególności Zola opiera się na pracy słynnego fizjologa Claude'a Bernarda). Cała seria Rougon-Macquart została przeprowadzona pod kątem badań naukowych prowadzonych zgodnie z zasadami „Powieści eksperymentalnej”. Naukowy charakter Zoli świadczy o ścisłym związku artysty z głównymi nurtami jego epoki.

Wspaniała seria Rougon-Macquart jest przesycona elementami planowania, schematem organizacja naukowa ta praca wydawała się Zoli niezbędną koniecznością. plan organizacji nauki, metoda naukowa myślenie – to główne postanowienia, które można uznać za punkty wyjścia dla stylu Zoli.

Ponadto, był fetyszystą planu naukowej organizacji pracy. Jego sztuka nieustannie przekracza granice jego teorii, ale sam charakter planowanego i organizacyjnego fetyszyzmu Zoli jest dość specyficzny. W tym miejscu pojawia się charakterystyczny sposób prezentacji, wyróżniający ideologów inteligencji technicznej. Organizacyjna skorupa rzeczywistości jest przez nich nieustannie zabierana za całość rzeczywistości, forma zastępuje treść. Zola w swoich hipertrofiach planu i organizacji wyrażał typową świadomość ideologa inteligencji technicznej. Zbliżenie do epoki dokonało się poprzez swego rodzaju „technizację” mieszczanina, który uświadomił sobie swoją niezdolność do organizowania się i planowania (za tę nieumiejętność jest zawsze ganiony przez Zolę – „Szczęście pań”); Wiedza Zoli o epoce kapitalistycznego rozkwitu realizuje się poprzez planowy, organizacyjny i techniczny fetyszyzm. Z tego fetyszyzmu wywodzi się rozwinięta przez Zolę teoria metody twórczej, specyfika jego stylu, która ujawnia się w momentach zwróconych do epoki kapitalizmu.

Przykładem takiego fetyszyzmu może być powieść „Docteur Pascal” (Docteur Pascal, 1893), która zamyka serię Rougon-Macquart – kwestie organizacji, systematyki i konstrukcji powieści wysuwają się tu na pierwszy plan. Ta powieść ujawnia nowe obraz człowieka. Dr Pascal jest czymś nowym zarówno w stosunku do upadających filistrów, jak i zwycięskich kapitalistycznych drapieżników. Inżynier Gamelin w Money, kapitalistyczny reformator w Travail (1901) to wszystkie odmiany nowego obrazu. U Zoli nie jest ona wystarczająco rozwinięta, jest tylko zarysowana, tylko stawająca się, ale jej istota jest już dość wyraźna.

Postać dra Pascala jest pierwszym schematycznym szkicem reformistycznej iluzji, która wyraża fakt, że drobnomieszczaństwo, którego formę praktyki reprezentuje styl Zoli, „stechnicyzowanie”, godzi się z epoką.

Typowe cechyświadomość inteligencji technicznej, przede wszystkim fetyszyzm planu, ustroju i organizacji, przenosi się na szereg obrazów świata kapitalistycznego. Takim jest np. Octave Mouret z The Ladies' Happiness i nie tylko wielki drapieżnik ale także wielkim innowatorem. Rzeczywistość, która do niedawna była oceniana jako wrogi świat, jest obecnie postrzegana w kategoriach swego rodzaju „organizacyjnej” iluzji. Chaotyczny świat, którego brutalne okrucieństwo zostało niedawno udowodnione, zaczyna teraz pojawiać się w różowych szatach „planu”, zaplanowanego na podstawy naukowe nie tylko powieść, ale także rzeczywistość społeczna.

Zola, który zawsze dążył do uczynienia ze swojej twórczości narzędzia „reformowania”, „udoskonalania” rzeczywistości (co znalazło odzwierciedlenie w dydaktyzmie i retoryce jego techniki poetyckiej), teraz dochodzi do „organizacyjnych” utopii.

Wyraża to niedokończona seria „Ewangelii” („Płodność” – „Fécondité”, 1899, „Praca”, „Sprawiedliwość” – „Vérité”, 1902) Nowa scena w twórczości Zoli. Chwile organizacyjnego fetyszyzmu, zawsze charakterystyczne dla Zoli, uzyskują tutaj szczególnie konsekwentny rozwój. Reformizm staje się tu coraz bardziej ekscytującym, dominującym elementem. Płodność tworzy utopię o planowanej reprodukcji ludzkości, ta ewangelia zamienia się w żałosną demonstrację przeciwko spadkowi urodzeń we Francji.

W przerwie między seriami – „Rougon-Macquarts” i „Ewangelie” – Zola napisał swoją antyklerykalną trylogię „Miasta”: „Lourdes” (Lourdes, 1894), „Rzym” (Rzym, 1896), „Paryż” ( Paryż, 1898). Dramat księdza Pierre'a Fromenta, szukającego sprawiedliwości, podany jest jako moment krytyki kapitalistycznego świata, otwierający możliwość pogodzenia się z nim. Synowie niespokojnego opata, który zdjął sutannę, występują jako ewangeliści reformistycznej odnowy.

Zola zyskał popularność w Rosji kilka lat wcześniej niż we Francji. Już „Contes à Ninon” spotkało się z życzliwą recenzją („Notes of the Fatherland”, 1865, t. 158, s. 226-227). Wraz z pojawieniem się tłumaczeń pierwszych dwóch tomów „Rougon-Maccarov” („Biuletyn Europy”, 1872, księgi 7 i 8) rozpoczęło się jego przyswajanie przez szerokie grono czytelników. Wyszły przekłady dzieł Zoli z cięciami ze względów cenzury, wydanie powieści Kurator, opublikowane w red. Karbasnikova (1874) został zniszczony.

Powieść Le ventre de Paris , tłumaczona symultanicznie przez Del, Vestnik Evropy, Otechestvennye Zapiski, Russkiy Vestnik, Iskra i Bibl. desz i publiczne”. i opublikowane w dwóch publikacje indywidualne, ostatecznie zatwierdził reputację Zoli w Rosji.

w 1870 roku Zolę zasymilowały głównie dwie grupy czytelników – radykalni raznoczyńcy i liberalna burżuazja. Pierwszych pociągały szkice drapieżnych obyczajów burżuazji, którymi posługiwaliśmy się w walce z fascynacją możliwościami kapitalistycznego rozwoju Rosji. Ci ostatni znaleźli w Zoli materiał, który doprecyzował ich własne stanowisko. Pokazały się obie grupy duże zainteresowanie do teorii powieści naukowej, widząc w niej rozwiązanie problemu konstruowania fikcji tendencyjnej (Boborykin P. Prawdziwa powieść we Francji // Otechestvennye zapiski. 1876. Księgi 6, 7).

Russkiy Vestnik wykorzystał blady portret republikanów w La fortune de Rougon i Le ventre de Paris do walki z wrogą ideologią radykałów. Od marca 1875 do grudnia 1880 Zola współpracował przy Vestnik Evropy. 64 wydrukowane tutaj „Paryskie listy” składały się z esejów społecznych i codziennych, opowiadań, korespondencji krytycznoliterackiej, krytyki sztuki i teatru i po raz pierwszy przedstawiły podstawy „naturalizmu”. Korespondencja Zoli, choć udana, wywołała wśród radykalnych kręgów rozczarowanie teorią powieści eksperymentalnej. Pociągnęło to za sobą, z niewielkim powodzeniem w Rosji, takie dzieła Zoli, jak „L'assomoir”, „Une page d'amour” i skandaliczną sławę „Nany”, spadek autorytetu Zoli (Basardin V. Najnowsza Nana- turalism // Delo. 1880 Książki 3 i 5, Temlinsky S. Zolaism w Rosji, Moskwa, 1880).

Od początku lat 80. XIX wieku. zauważalny stał się wpływ literacki Zoli (w opowiadaniach „Warenka Ulmina” L. Ya. Stechkina, „Skradzione szczęście” Wasia I. Niemirowicza-Danczenki, „Hodowla”, „Trening”, „Młody” P. Boborykina ). Wpływ ten był znikomy, a przede wszystkim P. Boborykina i M. Bielińskiego (I. Jasińskiego).

W latach osiemdziesiątych XIX wieku i pierwszej połowie lat dziewięćdziesiątych XIX wieku. Powieści Zoli nie miały wpływu ideologicznego i krążyły głównie w kręgach mieszczańskich czytelników (przekłady ukazywały się regularnie w „Kn. Nedelya” i „Obserwatorze”). w 1890 roku Zola ponownie uzyskał duże wpływy ideowe w Rosji w związku z echem afery Dreyfusa, kiedy to wokół nazwiska Zoli narosło w Rosji głośne kontrowersje („Emile Zola i kapitan Dreyfus. Nowa powieść sensacyjna”, t. I-XII , Warszawa 1898).

Najnowsze powieści Zoli ukazywały się w rosyjskich przekładach w 10 lub więcej wydaniach jednocześnie. W XX wieku, zwłaszcza po 1905 roku, zainteresowanie Zolą wyraźnie osłabło, by ponownie odrodzić się po 1917 roku. Jeszcze wcześniej powieści Zoli otrzymały funkcję materiału propagandowego („Praca i kapitał”, opowiadanie oparte na powieści Zoli „W kopalniach” („Germinal”), Simbirsk, 1908) (V. M. Friche, Emil Zola (Komu proletariat stawia pomniki), M., 1919).

W Wikiźródłach.

Nagrobek Zoli w Panteonie

Jako szczytowy punkt biografii politycznej Zoli należy odnotować jego udział w aferze Dreyfusa, która obnażyła sprzeczności Francji w latach 90. Anglia ().

Zola zmarł w Paryżu w wyniku zatrucia tlenkiem węgla, według oficjalnej wersji - z powodu awarii komina w kominku. Jego ostatnie słowa do żony brzmiały: „Źle się czuję, głowa mi pęka. Spójrz, pies też jest chory. Pewnie coś zjedliśmy. Nic, wszystko przeminie. Nikomu nie trzeba przeszkadzać…”. Współcześni podejrzewali, że mogło to być morderstwo, ale nie mogli znaleźć niezbitych dowodów na poparcie tej teorii.

Krater na Merkurym nosi imię Emila Zoli.

kreacja

Pierwsze wystąpienia literackie Zoli sięgają lat 60. XIX wieku. - „Tales to Ninon” (Contes à Ninon), „Wyznania Claude” (La Confesion de Claude), „Testament umarłych” (Le vœu d’une morte), „Tajemnice Marsylii”. Młody Zola szybko zbliża się do swoich głównych dzieł, centralnego węzła jego twórczości - dwudziestotomowej serii „Rougon-Macquarts” (Les Rougon-Macquarts). Już powieść „Thérèse Raquin” (Thérèse Raquin) zawierała główne elementy treści wspaniałej „Historii naturalnej i społecznej rodziny w epoce Drugiego Cesarstwa”.

Zola dokłada wszelkich starań, aby pokazać, jak prawa dziedziczności wpływają na poszczególnych członków rodziny Rougon-Macquart. Całą ogromną epopeję łączy starannie opracowany plan oparty na zasadzie dziedziczności – we wszystkich powieściach serii pojawiają się członkowie tej samej rodziny, tak szeroko rozgałęzionej, że jej procesy przenikają zarówno najwyższe warstwy Francji, jak i jej najgłębsze dna .

Najnowsza powieść z serii zawiera drzewo genealogiczne Rougon-Macquart, które ma służyć jako przewodnik po bardzo zawiłym labiryncie relacji pokrewieństwa leżących u podstaw wielkiego systemu epickiego. Rzeczywista i naprawdę głęboka treść pracy nie jest oczywiście ta strona, związana z problemami fizjologii i dziedziczności, ale te obrazy społeczne, które są podane w Rougon-Macquarts. Z taką samą koncentracją, z jaką autor usystematyzował „naturalną” (fizjologiczną) treść serii, musimy usystematyzować i zrozumieć jej treść społeczną, której zainteresowanie jest wyjątkowe.

Styl Zoli jest sprzeczny w swej istocie. Przede wszystkim jest to styl drobnomieszczański w niezwykle plastycznym, konsekwentnym i kompletnym wyrazie, - "Rougon-Macquarts" to nieprzypadkowy "romans rodzinny", - Zola daje tu bardzo pełny, bezpośredni, bardzo organiczny, w wszystkie jego elementy, istotne ujawnienie istoty drobnomieszczaństwa. Wizja artysty odznacza się wyjątkową rzetelnością, przenikliwością, ale właśnie treści drobnomieszczańskie interpretuje z najgłębszą penetracją.

Tu wkraczamy w sferę intymną – od portretu, który zajmuje eksponowane miejsce, przez charakterystykę obiektywnego otoczenia (pamiętajmy o wspaniałych wnętrzach Zoli), po te psychologiczne kompleksy, które się przed nami rodzą – wszystko podane jest w wyjątkowo miękkie linie, wszystko jest sentymentalne. To rodzaj „różowego okresu”. Powieść Radość życia (La joie de vivre) można uznać za najbardziej całościowy wyraz tego momentu w stylu Zoli.

W powieściach Zoli zaplanowana jest chęć powrotu do idylli - od obrazów z prawdziwego życia do swoistej filisterskiej fantazji. W powieści "Page of Love" (Une page d'amour) podany jest idylliczny obraz drobnomieszczańskiego środowiska przy zachowaniu realnych, codziennych proporcji. W Śnie (Le Rêve) prawdziwa motywacja została już wyeliminowana, sielanka podana jest w nagiej, fantastycznej formie.

Z czymś podobnym spotykamy się również w powieści „Zbrodnia księdza Moureta” (La faute de l’abbé Mouret) z jej fantastyczną Paradą i fantastyczną Albiną. „Szczęście drobnomieszczańskie” podane jest w stylu Zoli jako coś upadającego, stłumionego, rozpływającego się w niebycie. Wszystko to stoi pod znakiem zniszczenia, kryzysu, ma charakter „fatalny”. W tytułowej powieści Radość życia obok holistycznego, pełnego, głębokiego ujawnienia istoty drobnomieszczańskiej, poetyckiej, podany jest problem tragicznego losu, zbliżającej się śmierci tej istoty. Powieść ma specyficzną konstrukcję: topnienie pieniędzy determinuje rozwój dramatu cnotliwego Shanto, katastrofa ekonomiczna, która niszczy „drobnomieszczańskie szczęście”, wydaje się być główną treścią dramatu.

Jeszcze pełniej wyraża to powieść Podbój Plassans (La conquête de Plassans, ), w której upadek drobnomieszczańskiego dobrobytu, katastrofa gospodarcza interpretowana jest jako tragedia o charakterze monumentalnym. Spotykamy się z całym szeregiem takich „upadków” – niezmiennie uznawanych za wydarzenia o kosmicznym znaczeniu (rodzina uwikłana w nierozwiązywalne sprzeczności w powieści „Człowiek-Bestia” (La bête humaine,), stary Bodiu, Burra w powieści „Pani szczęście” (Au bonheur des dames, )). Gdy jego byt ekonomiczny się załamuje, handlarz jest przekonany, że wali się cały świat – katastrofy gospodarcze w powieściach Zoli naznaczone są właśnie taką swoistą hiperbolizacją.

Drobnomieszczanin, przeżywający swój upadek, otrzymuje od Zoli pełny i pełny wyraz. Ukazany z różnych stron, ujawniający swoją istotę w dobie kryzysu, podany jako jedność wielorakich przejawów. Przede wszystkim jest drobnomieszczaninem, który przeżywa dramat ekonomicznej dezintegracji. Taki jest Mouret w Podboju Plassant, ten nowy drobnomieszczański Hiob, tacy są cnotliwi rentierzy Chanteau w powieści Radość życia, tacy są bohaterscy sklepikarze, porwani przez kapitalistyczny rozwój, w powieści Szczęście Damski.

Święci, męczennicy i cierpiący, jak wzruszająca Paulina w Radości życia, nieszczęśliwy René w Proboszczu (1872) czy łagodna Angelica w Śnie, którą Albina tak bardzo przypomina w Zbrodni księdza Moureta, - tutaj to nowa forma społecznej esencji „bohaterów” Zoli. Ludzi tych charakteryzuje bierność, brak woli, pokora chrześcijańska, pokora. Wszystkich wyróżnia idylliczna dobroduszność, ale wszystkich miażdży okrutna rzeczywistość. Tragiczny los tych ludzi, ich śmierć, mimo całej atrakcyjności, piękno tych „cudownych stworzeń”, fatalna nieuchronność ich ponurego losu – wszystko to jest wyrazem tego samego konfliktu, który zdeterminował dramat Moureta, którego ekonomia upadał, w żałosnej powieści „Podbój Plassant”. Istota jest tutaj jedna, inna jest tylko forma zjawiska.

Jako najbardziej konsekwentną formę psychologii drobnomieszczaństwa w powieściach Zoli podaje się wielu poszukiwaczy prawdy. Wszyscy dokądś dążą, ogarnięci jakimiś nadziejami. Ale od razu okazuje się, że ich nadzieje są płonne, a aspiracje ślepe. Udręczony Florent z powieści Brzuch Paryża (Le ventre de Paris), albo nieszczęsny Claude z Kreatywności (L'œuvre, ), albo wegetujący romantyczny rewolucjonista z powieści Pieniądze (L'argent, ) lub niespokojny Łazarz z Radości życia - wszyscy ci poszukiwacze są równie bezpodstawni i bezskrzydli. Żaden z nich nie może osiągnąć, żaden z nich nie dochodzi do zwycięstwa.

To są główne aspiracje bohatera Zoli. Jak widać, są uniwersalne. Bardziej kompletna i konkretna jest jedność, w której się zbiegają. Psychologia upadającego drobnomieszczaństwa otrzymuje od Zoli niezwykle głęboką, holistyczną interpretację.

W pracach Zoli pojawiają się też nowe postacie ludzkie. To już nie są drobnomieszczańscy robotnicy, nie cierpiący, nie próżni poszukiwacze, ale drapieżcy. Im się to udaje. Osiągają wszystko. Aristide Saccard – genialny łotr w powieści „Pieniądze”, Octave Mouret – wysoko latający kapitalistyczny przedsiębiorca, właściciel sklepu „Szczęście kobiet”, biurokratyczny drapieżnik Eugene Rougon w powieści „Jego Ekscelencja Eugene Rougon” () - ci są nowe obrazy.

Zola przedstawia dość kompletną, wszechstronną, szczegółową koncepcję – od drapieżnika-nabywcy, takiego jak Abbé Fauges w „Podboju Plassant”, do prawdziwego rycerza kapitalistycznej ekspansji, takiego jak Octave Mouret. Nieustannie podkreśla się, że mimo różnicy skali, wszyscy ci ludzie są drapieżnikami, najeźdźcami, wypychającymi zacnych ludzi z tego patriarchalnego drobnomieszczańskiego świata, który, jak widzieliśmy, został poetycki.

Wizerunek drapieżnika, kapitalistycznego biznesmena podany jest w tym samym aspekcie, co obraz materialny (targ, giełda, sklep), zajmujący tak znaczące miejsce w systemie stylu Zoli. Ocena drapieżnictwa przenosi się także do świata materialnego. W ten sposób paryski rynek i sklep wielobranżowy stają się czymś potwornym. W stylu Zoli obraz obiektywny i obraz kapitalistycznego drapieżnika należy rozpatrywać jako jedną ekspresję, jako dwie strony świata, których artysta uczy się, dostosowując do nowego porządku społeczno-ekonomicznego.

W powieści „Szczęście damy” pokazane jest zderzenie dwóch istot – drobnomieszczańskiej i kapitalistycznej. Na szczątkach zrujnowanych drobnych sklepikarzy powstaje wielkie kapitalistyczne przedsięwzięcie – cały przebieg konfliktu przedstawiony jest w taki sposób, aby „sprawiedliwość” pozostała po stronie uciśnionych. Zostają pokonani w walce, faktycznie zniszczeni, ale moralnie triumfują. To rozwiązanie sprzeczności w powieści „Szczęście damy" jest dla Zoli bardzo charakterystyczne. Artysta rozbija tu przeszłość i teraźniejszość: z jednej strony jest głęboko związany z rozpadającą się istotą, z drugiej myśli już siebie w jedności z nowym sposobem życia, jest już wystarczająco wolny, by wyobrażać sobie świat w jego rzeczywistych powiązaniach, w pełni jego treści.

Twórczość Zoli ma charakter naukowy, wyróżnia go chęć podniesienia „produkcji” literackiej do poziomu wiedzy naukowej swoich czasów. Jego metoda twórcza została potwierdzona w specjalnym dziele - "Powieść eksperymentalna" (Le roman expérimental,). Tutaj widać, jak konsekwentnie artysta realizuje zasadę jedności myślenia naukowego i artystycznego. „«Powieść eksperymentalna» jest logiczną konsekwencją naukowej ewolucji naszego stulecia” – mówi Zola, podsumowując swoją teorię metody twórczej, czyli przenoszenia metod badań naukowych do literatury (w szczególności Zola opiera się na dzieło słynnego fizjologa Claude'a Bernarda). Cały cykl „Rougon-Macquart” został zrealizowany pod kątem badań naukowych prowadzonych zgodnie z zasadami „Powieści eksperymentalnej”. Naukowy charakter Zoli świadczy o ścisłym związku artysty z głównymi nurtami jego epoki.

Wspaniała seria „Rougon-Macquart” jest przesycona elementami planowania, schemat naukowej organizacji tej pracy wydawał się Zoli niezbędną koniecznością. Plan organizacji naukowej, naukowy sposób myślenia – to główne postanowienia, które można uznać za punkty wyjścia stylu Zoli.

Ponadto był fetyszystą naukowej organizacji pracy. Jego sztuka nieustannie przekracza granice jego teorii, ale sam charakter planowanego i organizacyjnego fetyszyzmu Zoli jest dość specyficzny. W tym miejscu pojawia się charakterystyczny sposób prezentacji, wyróżniający ideologów inteligencji technicznej. Organizacyjna skorupa rzeczywistości jest przez nich nieustannie zabierana za całość rzeczywistości, forma zastępuje treść. Zola w swoich hipertrofiach planu i organizacji wyrażał typową świadomość ideologa inteligencji technicznej. Zbliżenie do epoki dokonało się poprzez swego rodzaju „technizację” mieszczanina, który uświadomił sobie swoją niezdolność do organizowania się i planowania (za tę nieumiejętność jest zawsze ganiony przez Zolę – „Szczęście pań”); Wiedza Zoli o epoce kapitalistycznego rozkwitu realizuje się poprzez planowy, organizacyjny i techniczny fetyszyzm. Z tego fetyszyzmu wywodzi się rozwinięta przez Zolę teoria metody twórczej, specyfika jego stylu, która ujawnia się w momentach zwróconych do epoki kapitalizmu.

Przykładem takiego fetyszyzmu może być powieść Doktor Pascal (Docteur Pascal), która zamyka cykl Rougon-Macquart – kwestie organizacji, systematyki i konstrukcji powieści wysuwają się tu na pierwszy plan. Ta powieść odsłania także nowy obraz człowieka. Dr Pascal jest czymś nowym zarówno w stosunku do upadających filistrów, jak i zwycięskich kapitalistycznych drapieżników. Inżynier Gamelin w „Pieniądze”, kapitalistyczny reformator w powieści „Trud” (Travail) – wszystko to są odmiany nowego wizerunku. U Zoli nie jest ona wystarczająco rozwinięta, jest tylko zarysowana, tylko stawająca się, ale jej istota jest już dość wyraźna.

Postać dra Pascala jest pierwszym schematycznym szkicem reformistycznej iluzji, która wyraża fakt, że drobnomieszczaństwo, którego formę praktyki reprezentuje styl Zoli, „stechnicyzowanie”, godzi się z epoką.

Typowe cechy świadomości inteligencji technicznej, przede wszystkim fetyszyzm planu, ustroju i organizacji, przenoszone są na szereg obrazów świata kapitalistycznego. Takim jest na przykład Octave Mouret z The Happiness of the Ladies, nie tylko wielki drapieżnik, ale i wielki innowator. Rzeczywistość, która do niedawna była oceniana jako wrogi świat, jest obecnie postrzegana w kategoriach pewnego rodzaju „organizacyjnej” iluzji. Chaotyczny świat, którego brutalne okrucieństwo zostało dopiero niedawno udowodnione, zaczyna być teraz przedstawiany w różowych szatach „planu”, nie tylko powieści, ale i rzeczywistości społecznej zaplanowanej na naukowych podstawach.

Zola, który zawsze dążył do uczynienia ze swojej twórczości narzędzia „reformowania”, „udoskonalania” rzeczywistości (co znalazło odzwierciedlenie w dydaktyzmie i retoryce jego techniki poetyckiej), teraz dochodzi do „organizacyjnych” utopii.

Niedokończony cykl "Ewangelii" ("Płodność" - "Fécondité", "Praca", "Sprawiedliwość" - "Vérité") wyraża ten nowy etap w twórczości Zoli. Chwile organizacyjnego fetyszyzmu, zawsze charakterystyczne dla Zoli, uzyskują tutaj szczególnie konsekwentny rozwój. Reformizm staje się tu coraz bardziej ekscytującym, dominującym elementem. Płodność tworzy utopię o planowanej reprodukcji ludzkości, ta ewangelia zamienia się w żałosną demonstrację przeciwko spadkowi urodzeń we Francji.

W przerwie między seriami – „Rougon-Macquarts” i „Ewangelie” – Zola napisał swoją antyklerykalną trylogię „Miasta”: „Lourdes” (Lourdes,), „Rzym” (Rzym,), „Paryż” (Paryż, ). Dramat księdza Pierre'a Fromenta, szukającego sprawiedliwości, podany jest jako moment krytyki kapitalistycznego świata, otwierający możliwość pogodzenia się z nim. Synowie niespokojnego opata, który zdjął sutannę, występują jako ewangeliści reformistycznej odnowy.

Emil Zola w Rosji

Zola zyskał popularność w Rosji kilka lat wcześniej niż we Francji. Już „Contes à Ninon” spotkało się z życzliwą recenzją („Notatki z ojczyzny”, t. 158, s. 226-227). Wraz z pojawieniem się tłumaczeń pierwszych dwóch tomów „Rougon-Maccarov” („Biuletyn Europy”, księgi 7 i 8) rozpoczęło się jego przyswajanie przez szerokie grono czytelników.

Powieść Le ventre de Paris , tłumaczona symultanicznie przez Del, Vestnik Evropy, Otechestvennye Zapiski, Russkiy Vestnik, Iskra i Bibl. desz i publiczne”. i opublikowany w dwóch oddzielnych wydaniach, ostatecznie ugruntował reputację Zoli w Rosji.

Najnowsze powieści Zoli ukazywały się w rosyjskich przekładach w 10 lub więcej wydaniach jednocześnie. W XX wieku, zwłaszcza później, zainteresowanie Zolą wyraźnie osłabło, by później ponownie się ożywić. Jeszcze wcześniej powieści Zoli otrzymały funkcję materiału propagandowego („Praca i kapitał”, opowieść oparta na powieści Zoli „W kopalniach” („Germinal”), Simbirsk,) (V. M. Fritsche, Emil Zola (Komu wznosi proletariat pomniki), M. , ).

Bibliografia

• Wszystkie dzieła E. Zoli z ilustracjami, Bibliothèque-Charpentier, P.,
• L'Acrienne,
• Opowieści o Ninonie,
• Dedykacja dla Claude'a
• Teresy Raquin,
• Magdalena Fera,
• Rougeon-Macquart, historia społeczna rodziny żyjącej w czasach drugiego imperium, 20 w., - Lourdes,; Rzym, ; Paryż, ; Płodność; Praca, ; Prawda,
• Powieść eksperymentalna, Naturalizm w teatrze, s. a.
• Temlinsky S., Zolaism, Critical. studium, wyd. 2, reż. i dodaj., M., .
• Boborykin PD (w „Notatkach z Ojczyzny”, „Biuletynie Europy”, „I” i „Obserwatorze”, „XI, XII”)
• Arseniev K. (w Vestnik Evropy, , VIII; , VI; , XI; , VI; , IV oraz w Etiudach krytycznych, t. II, St. Petersburg.,)
• Andreevich V. (w Vestnik Evropy, , VII)
• Slonimsky L. Zola (w Vestnik Evropy, , IX)
• Michajłowski N.K. (w Kompletnych dziełach zebranych, t. VI)
• Brandes G. (w Vestnik Evropy, , X, w Collected Works.)
• Barro, E. Zola, jego życie i działalność literacka, Petersburg.,
• Pelissier J., francuski literatura XIX wieku, M.,
• Kudrin NE (Rusanow). E. Zola, Esej literacki i biograficzny, „ rosyjskie bogactwo”, , X (oraz w Galerii Współczesnych Osobistości Francuskich”, )
• Anichkov Evg., E. Zola, „Świat Boga”, , V (oraz w książce „Prekursorzy i współcześni”)
• Vengerova Zola, E. Zola, Esej krytyczny i biograficzny, „Herald of Europe”, , IX (oraz w „Charakterystyce lit.”, księga II, St. Petersburg.,)
• Łoziński Evg., Pomysły pedagogiczne w pracach E. Zoli, „Myśl rosyjska”, XII
• Veselovsky Yu., E. Zola jako poeta i humanista, „Biuletyn edukacyjny”, , I, II
• Friche VM, E. Zola, M.,
• Jego własny, Esej o rozwoju literatury zachodnioeuropejskiej, Guise, M.,
• Eikhengolts M., E. Zola (-), „Pecz. i pow.”, , I
• Rod E., A propos de l'Assomoir,
• Ferdas B., La physiologie expérimentale et le roman expérimental. Claude Bernard i E. Zola, P.,
• Alexis P., Emile Zola, notatki d'un ami, P.,
• Maupassant G., de Emile Zola,
• Hubert, Roman naturalista,
• Wolf E., Zola und die Grenzen von Poesie und Wissenschaft, Kilonia,
• Sherard RH, Zola: studium biograficzne i krytyczne,
• Engwer Th., Zola als Kunskritiker, Berlin,
• Lotsch F., Uber Zolas Sprachgebrauch, Greifswald,
• Gaufiner, Étude syntaxique sur la langue de Zola, Bonne,
• Lotsch F., Wörterbuch zu den Werken Zolas und einiger anderen modernen Schriftsteller, Greifswald,
• A. Laporte, Zola kontra Zola, P.,
• J L. Moneste, Real Rome: replika Zoli,
• Rauber A.A., Die Lehren von V. Hugo, L. Tołstoj i Zola,
• A. Laporte, Naturalizm czy wieczność literatury. E. Zola, Człowiek i praca, P.,
• Bourgeois, praca Zoli, P.,
• F. Brunetier, Po procesie,
• Bürger E., E. Zola, A. Daudet und andere Naturalisten Frankreichs, Drezno,
• Macdonald A., Emil Zola, studium jego osobowości,
• Vizetelly EA, Z Zolą w Anglii,
• Ramond FC, Postacie Rougeon-Macquart,
• Conrad MG, Von Emil Zola bis G. Hauptmann. Erinnerungen zur Geschichte der Moderne, Lpz.,
• Bouvier, L’œuvre de Zola, P.,
• Vizetelly E.A., Zola, powieściopisarz i reformator,
• Lepelletier E., Emile Zola, sa vie, son œuvre, P.,
• Patterson JG, Zola: postacie z powieści Rougon-Macquarts, z biografią,
• Martino R., Le roman realiste sous le second Empire, P.,
• Lemm S., Zur Entstehungsgeschichte von Emil Zolas „Rugon-Macquarts” und den „Quatre Evangiles”, Halle a. S.,
• Mann H., Macht und Mensch, Monachium,
• Oehlert R., Emil Zola als Theaterdichter, Berlin,
• Rostand E., Deux romanciers de Provence: H. d'Urfe et E. Zola,
• Martino P., Le naturalisme français,
• Seillère E. A. A. L., Emile Zola, : Bailot A., Emile Zola, l'homme, le penseur, le critique,
• France A., La vie litteraire, v. I (s. 225–239),
• France A., La vie litteraire, v. II ( La pureté d'E. Zola , s. 284–292),
• Deffoux L. i Zavie E., Le Groupe de Médan, P.,
• Josephson Matthew, Zola i jego czas, N.-Y.,
• Doucet F., L'esthétique de Zola et son application à la critique, La Haye, s. a.
• Bainville J., Au seuil du siècle, études critiques, E. Zola, P.,
• Les soirées de Médan, 17/IV-17/IV , avec une preface inédite de Léon Hennique, P., .
• Piksanov N.K., Dwa wieki literatury rosyjskiej, przeł. 2. Guise, M.,
• Mandelstam R. S., Fikcja w ocenie rosyjskiej krytyki marksistowskiej, wyd. 4., Guise, M.,
• Laporte A., Emile Zola, l'homme et l'œuvre, z bibliografią (s. 247–294), .

Adaptacje ekranowe

• Bestia (La bete humane), 1938
• Therese Raquin (Thérèse Raquin), 1953
• Alien Wives (Pot-Bouille), 1957
• Zandali, 1991 (na podstawie „Thérèse Raquin”)

Spinki do mankietów

Jeden z najwybitniejszych przedstawicieli realizmu drugiej połowy XIX wieku – przywódca i teoretyk tzw. związany był z największymi pisarzami tego czasu ("Obiady Pięciu" (1874) - z udziałem Flauberta, Turgieniewa, Daudeta i Edmonda Goncourtów, Wieczory Medan (1880) - słynny zbiór zawierający dzieła samego Zoli, Huysmansa, Maupassanta i wielu pomniejszych przyrodników, takich jak Sear, Ennik i Alexis).

Syn inżyniera pochodzenia włoskiego, który przyjął obywatelstwo francuskie (po włosku nazwisko czyta się jako Zola), który zbudował kanał w Aix. Zola zaczynał karierę literacką jako dziennikarz (współpraca z L'Evénement, Le Figaro, Le Rappel, Tribune); wiele jego pierwszych powieści to typowe „powieści feuilletonowe” („Tajemnice Marsylii” - „Les mystères de Marseille”, 1867). W dalszym ciągu swojej kariery Zola utrzymuje kontakt z dziennikarstwem (zbiory artykułów: "Mes haines", 1866, "Une campagne", 1881, "Nouvelle campagne", 1886). Przedstawienia te realizują aktywny udział artysty w życiu politycznym jego czasów.

Biografia polityczna Zoli nie jest bogata w wydarzenia. To biografia liberała w okresie rozkwitu kapitalizmu. W ostatnim okresie życia Zola skłaniał się ku światopoglądowi socjalistycznemu, nie wychodząc poza ramy radykalizmu.

Jako punkt kulminacyjny politycznej biografii Zoli należy odnotować jego udział w aferze Dreyfusa, która obnażyła sprzeczności Francji w latach 90. Anglia (1898).

Zola zmarł w Paryżu w wyniku zatrucia tlenkiem węgla, według oficjalnej wersji - z powodu awarii komina. Współcześni podejrzewali, że mogło to być morderstwo, ale nie mogli znaleźć niezbitych dowodów na poparcie tej teorii.

kreacja

Pierwsze wystąpienia literackie Zoli sięgają lat 60. XIX wieku. - „Tales to Ninon” (Contes à Ninon, 1864), „Spowiedź Claude” (La Confesion de Claude, 1865), „Testament umarłych” (Le vœu d'une morte, 1866), „Tajemnice Marsylii” .

Szybko młody Zola zbliża się do swoich głównych dzieł, centralnego węzła jego twórczości - dwudziestotomowej serii „Rougon-Macquarts” (Les Rougon-Macquarts). Już powieść „Teresa Raquin” (Thérèse Raquin, 1867) zawierała główne elementy treści wspaniałej „Historii naturalnej i społecznej rodziny w epoce Drugiego Cesarstwa”.

Zola dokłada wszelkich starań, aby pokazać, jak prawa dziedziczności wpływają na poszczególnych członków rodziny Rougon-Macquart. Całą ogromną epopeję łączy starannie opracowany plan oparty na zasadzie dziedziczności – we wszystkich powieściach serii pojawiają się członkowie tej samej rodziny, tak szeroko rozgałęzionej, że jej procesy przenikają zarówno najwyższe warstwy Francji, jak i jej najgłębsze dna .

Najnowsza powieść z serii zawiera drzewo genealogiczne Rougon-Macquart, które ma służyć jako przewodnik po bardzo zawiłym labiryncie relacji pokrewieństwa leżących u podstaw wielkiego systemu epickiego. Rzeczywista i naprawdę głęboka treść pracy nie jest oczywiście ta strona, związana z problemami fizjologii i dziedziczności, ale te obrazy społeczne, które są podane w Rougon-Macquarts. Z taką samą koncentracją, z jaką autor usystematyzował „naturalną” (fizjologiczną) treść serii, musimy usystematyzować i zrozumieć jej treść społeczną, której zainteresowanie jest wyjątkowe.

Styl Zoli jest sprzeczny w swej istocie. Przede wszystkim jest to styl drobnomieszczański w niezwykle jasnym, konsekwentnym i pełnym wyrazie. - "Rougon-Macquarts" nie jest przypadkiem "powieścią rodzinną" - Zola daje tutaj bardzo kompletne, bezpośrednie, bardzo organiczne, we wszystkich swoich elementach żywotne ujawnienie istoty drobnomieszczaństwa. Wizja artysty odznacza się wyjątkową rzetelnością, przenikliwością, ale właśnie treści drobnomieszczańskie interpretuje z najgłębszą penetracją.

Tu wkraczamy w sferę intymną – od portretu, który zajmuje eksponowane miejsce, przez charakterystykę obiektywnego otoczenia (pamiętajmy o wspaniałych wnętrzach Zoli), po te psychologiczne kompleksy, które się przed nami rodzą – wszystko podane jest w wyjątkowo miękkie linie, wszystko jest sentymentalne. To rodzaj „różowego okresu”. Powieść Radość życia (La joie de vivre, 1884) można uznać za najbardziej całościowy wyraz tego momentu w stylu Zoli.

W powieściach Zoli zaplanowana jest chęć powrotu do idylli - od obrazów z prawdziwego życia do swoistej filisterskiej fantazji. W powieści „Page of Love” (Une page d'amour, 1878) podany jest idylliczny obraz środowiska drobnomieszczańskiego, przy zachowaniu realnych, codziennych proporcji. W Śnie (Le Rêve, 1888) prawdziwa motywacja została już wyeliminowana, sielanka podana jest w nagiej, fantastycznej formie.

Z czymś podobnym spotykamy się także w powieści Zbrodnia księdza Moureta (La faute de l'abbé Mouret, 1875) z jej fantastyczną Paradą i fantastyczną Albiną. „Szczęście drobnomieszczańskie” podane jest w stylu Zoli jako coś upadającego, stłumionego, rozpływającego się w niebycie. Wszystko to stoi pod znakiem zniszczenia, kryzysu, ma charakter „fatalny”. W tytułowej powieści Radość życia obok holistycznego, pełnego, głębokiego ujawnienia istoty drobnomieszczańskiej, poetyckiej, podany jest problem tragicznego losu, zbliżającej się śmierci tej istoty. Powieść ma specyficzną konstrukcję: topnienie pieniędzy determinuje rozwój dramatu cnotliwego Shanto, katastrofa ekonomiczna, która niszczy „drobnomieszczańskie szczęście”, wydaje się być główną treścią dramatu.

Jeszcze pełniej wyraża to powieść Podbój Plassans (La conquête de Plassans, 1874), w której upadek drobnomieszczańskiego dobrobytu, katastrofa gospodarcza interpretowana jest jako tragedia o charakterze monumentalnym. Spotykamy się z całym szeregiem takich „upadków” – niezmiennie uznawanych za wydarzenia o kosmicznym znaczeniu (rodzina uwikłana w nierozwiązywalne sprzeczności w powieści „Człowiek-Bestia” (La bête humaine, 1890), stary Baudu, Burra w powieści „ Szczęście pani” (Au bonheur des dames, 1883)). Gdy jego byt ekonomiczny się załamuje, handlarz jest przekonany, że wali się cały świat – katastrofy gospodarcze w powieściach Zoli naznaczone są właśnie taką swoistą hiperbolizacją.

Drobnomieszczanin, przeżywający swój upadek, otrzymuje od Zoli pełny i pełny wyraz. Ukazany z różnych stron, ujawniający swoją istotę w dobie kryzysu, podany jako jedność wielorakich przejawów. Przede wszystkim jest drobnomieszczaninem, który przeżywa dramat ekonomicznej dezintegracji. Taki jest Mouret w Podboju Plassant, ten nowy drobnomieszczański Hiob, tacy są cnotliwi rentierzy Chanteau w powieści Radość życia, tacy są bohaterscy sklepikarze, porwani przez kapitalistyczny rozwój, w powieści Szczęście Damski.

Święci, męczennicy i cierpiący, jak wzruszająca Paulina w Radości życia, nieszczęśliwy René w Proboszczu (1872) czy łagodna Angelica w Śnie, którą Albina tak bardzo przypomina w Zbrodni księdza Moureta, - tutaj to nowa forma społecznej esencji „bohaterów” Zoli. Ludzi tych charakteryzuje bierność, brak woli, pokora chrześcijańska, pokora. Wszystkich wyróżnia idylliczna dobroduszność, ale wszystkich miażdży okrutna rzeczywistość. Tragiczny los tych ludzi, ich śmierć, mimo całej atrakcyjności, piękno tych „cudownych stworzeń”, fatalna nieuchronność ich ponurego losu – wszystko to jest wyrazem tego samego konfliktu, który zdeterminował dramat Moureta, którego ekonomia upadał, w żałosnej powieści „Podbój Plassant”. Istota jest tutaj jedna, inna jest tylko forma zjawiska.

Jako najbardziej konsekwentną formę psychologii drobnomieszczaństwa w powieściach Zoli podaje się wielu poszukiwaczy prawdy. Wszyscy dokądś dążą, ogarnięci jakimiś nadziejami. Ale od razu okazuje się, że ich nadzieje są płonne, a aspiracje ślepe. Udręczony Florent z Brzucha Paryża (Le ventre de Paris, 1873), nieszczęsny Claude z Creativity (L'œuvre, 1886), wegetatywny romantyczny rewolucjonista z powieści Money (L'argent, 1891) lub niespokojny Łazarz z Radości Życia - wszyscy ci poszukiwacze są równie bezpodstawni i bezskrzydli. Żaden z nich nie może osiągnąć, żaden z nich nie dochodzi do zwycięstwa.

To są główne aspiracje bohatera Zoli. Jak widać, są uniwersalne. Bardziej kompletna i konkretna jest jedność, w której się zbiegają. Psychologia upadającego drobnomieszczaństwa otrzymuje od Zoli niezwykle głęboką, holistyczną interpretację.

Dwie powieści o klasie robotniczej – „Pułapka” (L'assomoir, 1877) i „Germinal” (Germinal, 1885) – wydają się dziełami charakterystycznymi w tym sensie, że problem proletariatu załamuje się w drobnomieszczańskiej światopogląd. Powieści te można nazwać powieściami „sąsiedztwa klasowego”. Sam Zola ostrzegał, że jego powieści o robotnikach mają na celu usprawnienie, poprawę systemu stosunków społeczeństwa burżuazyjnego i bynajmniej nie są „wywrotowe”. W tych pracach jest wiele obiektywnej prawdy w sensie Zoli, który przedstawia współczesny proletariat.

Istnienie tej grupy społecznej w twórczości Zoli jest pełne największej tragedii. Wszystko tu pogrążone jest w zamęcie, wszystko stoi pod znakiem nieuchronności losu. Pesymizm powieści Zoli znajduje wyraz w ich osobliwej, „katastroficznej” strukturze. Sprzeczność zawsze rozwiązuje się tak, że tragiczna śmierć jest koniecznością. Wszystkie te powieści Zoli mają ten sam rozwój – od szoku do szoku, od jednego paroksyzmu do drugiego, akcja rozwija się, aby dojść do katastrofy, która wszystko wysadza w powietrze.

To tragiczne urzeczywistnienie rzeczywistości jest bardzo charakterystyczne dla Zoli - w tym tkwi charakterystyczna cecha jego stylu. Wraz z tym powstaje stosunek do świata drobnomieszczańskiego, który można nazwać sentymentalnym.

W powieści „Pieniądz” giełda jawi się jako coś przeciwnego degradującemu drobnomieszczaństwu; w „Paniem szczęściu” okazały dom towarowy okazuje się afirmacją nowej rzeczywistości; kolej w powieści „Człowiek-Bestia”, rynek z całym najbardziej złożonym systemem gospodarki towarowej w powieści „Brzuch Paryża”, kamienica przedstawiona jako imponująca „maszyna do życia”.

Natura interpretacji tych nowych obrazów jest zdecydowanie odmienna od wszystkiego, co dotychczas przedstawiał Zola. Dominują tu rzeczy, ludzkie doświadczenia spychane są na bok przez problemy zarządzania i organizacji, artysta zajmuje się zupełnie nowymi sprawami – jego sztuka jest wolna od sentymentalizmu.

W pracach Zoli pojawiają się też nowe postacie ludzkie. To już nie są drobnomieszczańscy robotnicy, nie cierpiący, nie próżni poszukiwacze, ale drapieżcy. Im się to udaje. Osiągają wszystko. Aristide Saccard – genialny łotr w powieści „Pieniądze”, Octave Mouret – wysoko latający kapitalistyczny przedsiębiorca, właściciel sklepu „Szczęście kobiet”, biurokratyczny drapieżnik Eugene Rougon w powieści „Jego Ekscelencja Eugene Rougon” (1876) - to są nowe obrazy.

Zola przedstawia dość kompletną, wszechstronną, szczegółową koncepcję – od drapieżnika-nabywcy, takiego jak Abbé Fauges w „Podboju Plassant”, do prawdziwego rycerza kapitalistycznej ekspansji, takiego jak Octave Mouret. Nieustannie podkreśla się, że mimo różnicy skali, wszyscy ci ludzie są drapieżnikami, najeźdźcami, wypychającymi zacnych ludzi z tego patriarchalnego drobnomieszczańskiego świata, który, jak widzieliśmy, został poetycki.

Wizerunek drapieżnika, kapitalistycznego biznesmena podany jest w tym samym aspekcie, co obraz materialny (targ, giełda, sklep), zajmujący tak znaczące miejsce w systemie stylu Zoli. Ocena drapieżnictwa przenosi się także do świata materialnego. W ten sposób paryski rynek i sklep wielobranżowy stają się czymś potwornym. W stylu Zoli obraz obiektywny i obraz kapitalistycznego drapieżnika należy rozpatrywać jako jedną ekspresję, jako dwie strony świata, których artysta uczy się, dostosowując do nowego porządku społeczno-ekonomicznego.

W powieści „Szczęście damy” pokazane jest zderzenie dwóch istot – drobnomieszczańskiej i kapitalistycznej. Na szczątkach zrujnowanych drobnych sklepikarzy powstaje wielkie kapitalistyczne przedsięwzięcie – cały przebieg konfliktu przedstawiony jest w taki sposób, aby „sprawiedliwość” pozostała po stronie uciśnionych. Zostają pokonani w walce, faktycznie zniszczeni, ale moralnie triumfują. To rozwiązanie sprzeczności w powieści „Szczęście damy" jest dla Zoli bardzo charakterystyczne. Artysta rozbija tu przeszłość i teraźniejszość: z jednej strony jest głęboko związany z rozpadającą się istotą, z drugiej myśli już siebie w jedności z nowym sposobem życia, jest już wystarczająco wolny, by wyobrażać sobie świat w jego rzeczywistych powiązaniach, w pełni jego treści.

Twórczość Zoli ma charakter naukowy, wyróżnia go chęć podniesienia „produkcji” literackiej do poziomu wiedzy naukowej swoich czasów. Jego metoda twórcza została potwierdzona w specjalnym dziele - "Powieść eksperymentalna" (Le roman expérimental, 1880). Tutaj widać, jak konsekwentnie artysta realizuje zasadę jedności myślenia naukowego i artystycznego. „«Powieść eksperymentalna» jest logiczną konsekwencją naukowej ewolucji naszego stulecia” – mówi Zola, podsumowując swoją teorię metody twórczej, czyli przenoszenia metod badań naukowych do literatury (w szczególności Zola opiera się na dzieło słynnego fizjologa Claude'a Bernarda). Cały cykl „Rougon-Macquart” został zrealizowany pod kątem badań naukowych prowadzonych zgodnie z zasadami „Powieści eksperymentalnej”. Naukowy charakter Zoli świadczy o ścisłym związku artysty z głównymi nurtami jego epoki.

Wspaniała seria „Rougon-Macquart” jest przesycona elementami planowania, schemat naukowej organizacji tej pracy wydawał się Zoli niezbędną koniecznością. Plan organizacji naukowej, naukowy sposób myślenia – to główne postanowienia, które można uznać za punkty wyjścia stylu Zoli.

Ponadto był fetyszystą naukowej organizacji pracy. Jego sztuka nieustannie przekracza granice jego teorii, ale sam charakter planowanego i organizacyjnego fetyszyzmu Zoli jest dość specyficzny. W tym miejscu pojawia się charakterystyczny sposób prezentacji, wyróżniający ideologów inteligencji technicznej. Organizacyjna skorupa rzeczywistości jest przez nich nieustannie zabierana za całość rzeczywistości, forma zastępuje treść. Zola w swoich hipertrofiach planu i organizacji wyrażał typową świadomość ideologa inteligencji technicznej. Zbliżenie do epoki dokonało się poprzez swego rodzaju „technizację” mieszczanina, który uświadomił sobie swoją niezdolność do organizowania się i planowania (za tę nieumiejętność jest zawsze ganiony przez Zolę – „Szczęście pań”); Wiedza Zoli o epoce kapitalistycznego rozkwitu realizuje się poprzez planowy, organizacyjny i techniczny fetyszyzm. Z tego fetyszyzmu wywodzi się rozwinięta przez Zolę teoria metody twórczej, specyfika jego stylu, która ujawnia się w momentach zwróconych do epoki kapitalizmu.

Przykładem takiego fetyszyzmu może być powieść „Docteur Pascal” (Docteur Pascal, 1893), która zamyka serię Rougon-Macquart – kwestie organizacji, systematyki i konstrukcji powieści wysuwają się tu na pierwszy plan. Ta powieść odsłania także nowy obraz człowieka. Dr Pascal jest czymś nowym zarówno w stosunku do upadających filistrów, jak i zwycięskich kapitalistycznych drapieżników. Inżynier Gamelin w Money, kapitalistyczny reformator w Travail (1901) to wszystkie odmiany nowego obrazu. U Zoli nie jest ona wystarczająco rozwinięta, jest tylko zarysowana, tylko stawająca się, ale jej istota jest już dość wyraźna.

Postać dra Pascala jest pierwszym schematycznym szkicem reformistycznej iluzji, która wyraża fakt, że drobnomieszczaństwo, którego formę praktyki reprezentuje styl Zoli, „stechnicyzowanie”, godzi się z epoką.

Typowe cechy świadomości inteligencji technicznej, przede wszystkim fetyszyzm planu, ustroju i organizacji, przenoszone są na szereg obrazów świata kapitalistycznego. Takim jest na przykład Octave Mouret z The Happiness of the Ladies, nie tylko wielki drapieżnik, ale i wielki innowator. Rzeczywistość, która do niedawna była oceniana jako wrogi świat, jest obecnie postrzegana w kategoriach pewnego rodzaju „organizacyjnej” iluzji. Chaotyczny świat, którego brutalne okrucieństwo zostało dopiero niedawno udowodnione, zaczyna być teraz przedstawiany w różowych szatach „planu”, nie tylko powieści, ale i rzeczywistości społecznej zaplanowanej na naukowych podstawach.

Zola, który zawsze dążył do uczynienia ze swojej twórczości narzędzia „reformowania”, „udoskonalania” rzeczywistości (co znalazło odzwierciedlenie w dydaktyzmie i retoryce jego techniki poetyckiej), teraz dochodzi do „organizacyjnych” utopii.

Niedokończony cykl "Ewangelii" ("Płodność" - "Fécondité", 1899, "Praca", "Sprawiedliwość" - "Vérité", 1902) wyraża ten nowy etap w twórczości Zoli. Chwile organizacyjnego fetyszyzmu, zawsze charakterystyczne dla Zoli, uzyskują tutaj szczególnie konsekwentny rozwój. Reformizm staje się tu coraz bardziej ekscytującym, dominującym elementem. Płodność tworzy utopię o planowanej reprodukcji ludzkości, ta ewangelia zamienia się w żałosną demonstrację przeciwko spadkowi urodzeń we Francji.

W przerwie między seriami – „Rougon-Macquarts” i „Ewangelie” – Zola napisał swoją antyklerykalną trylogię „Miasta”: „Lourdes” (Lourdes, 1894), „Rzym” (Rzym, 1896), „Paryż” ( Paryż, 1898). Dramat księdza Pierre'a Fromenta, szukającego sprawiedliwości, podany jest jako moment krytyki kapitalistycznego świata, otwierający możliwość pogodzenia się z nim. Synowie niespokojnego opata, który zdjął sutannę, występują jako ewangeliści reformistycznej odnowy.

Zoli w Rosji

Zola zyskał popularność w Rosji kilka lat wcześniej niż we Francji. Już „Contes à Ninon” spotkało się z życzliwą recenzją („Notes of the Fatherland”, 1865, t. 158, s. 226-227). Wraz z pojawieniem się tłumaczeń pierwszych dwóch tomów „Rougon-Maccarov” („Biuletyn Europy”, 1872, księgi 7 i 8) rozpoczęło się jego przyswajanie przez szerokie grono czytelników.

Powieść Le ventre de Paris , tłumaczona symultanicznie przez Del, Vestnik Evropy, Otechestvennye Zapiski, Russkiy Vestnik, Iskra i Bibl. desz i publiczne”. i opublikowany w dwóch oddzielnych wydaniach, ostatecznie ugruntował reputację Zoli w Rosji.

w 1870 roku Zolę zasymilowały głównie dwie grupy czytelników – radykalni raznoczyńcy i liberalna burżuazja. Pierwszych pociągały szkice drapieżnych obyczajów burżuazji, którymi posługiwaliśmy się w walce z fascynacją możliwościami kapitalistycznego rozwoju Rosji. Ci ostatni znaleźli w Zoli materiał, który doprecyzował ich własne stanowisko. Obie grupy wykazywały duże zainteresowanie teorią powieści naukowej, widząc w niej rozwiązanie problemu konstruowania fikcji tendencyjnej (P. Boborykin, Real Romance in France, Otech. Zap., 1876, k. 6 i 7).

Russkiy Vestnik wykorzystał blady portret republikanów w La fortune de Rougon i Le ventre de Paris do walki z wrogą ideologią radykałów. Od marca 1875 do grudnia 1880 Zola współpracował przy Vestnik Evropy. 64 wydrukowane tutaj „Paryskie listy” składały się z esejów społecznych i codziennych, opowiadań, korespondencji krytycznoliterackiej, krytyki sztuki i teatru i po raz pierwszy przedstawiły podstawy „naturalizmu”. Korespondencja Zoli, choć udana, wywołała wśród radykalnych kręgów rozczarowanie teorią powieści eksperymentalnej. Wiązało się to z niewielkim sukcesem w Rosji takich dzieł Zoli, jak „L'assomoir”, „Une page d'amour” i skandaliczną sławą „Nany”, upadkiem autorytetu Zoli (V. Basardin, Newest Nana -turalizm, „Delo”, 1880, księgi 3 i 5; S. Temlinsky, Zolaism in Russia, Moskwa, 1880).

Od początku lat 80. XIX wieku. zauważalny stał się wpływ literacki Zoli (w opowiadaniach „Warenka Ulmina” L. Ya. Stechkina, „Skradzione szczęście” Wasia I. Niemirowicza-Danczenki, „Hodowla”, „Trening”, „Młody” P. Boborykina ). Wpływ ten był znikomy, a przede wszystkim P. Boborykina i M. Bielińskiego (I. Jasińskiego).

W latach osiemdziesiątych XIX wieku i pierwszej połowie lat dziewięćdziesiątych XIX wieku. Powieści Zoli nie miały wpływu ideologicznego i krążyły głównie w kręgach mieszczańskich czytelników (przekłady ukazywały się regularnie w „Kn. Nedelya” i „Obserwatorze”). w 1890 roku Zola ponownie uzyskał duże wpływy ideowe w Rosji w związku z echem afery Dreyfusa, kiedy to wokół nazwiska Zoli narosło w Rosji głośne kontrowersje („Emile Zola i kapitan Dreyfus. Nowa powieść sensacyjna”, t. I-XII , Warszawa 1898).

Najnowsze powieści Zoli ukazywały się w rosyjskich przekładach w 10 lub więcej wydaniach jednocześnie. W XX wieku, zwłaszcza po 1905 roku, zainteresowanie Zolą wyraźnie osłabło, by ponownie odrodzić się po 1917 roku. Jeszcze wcześniej powieści Zoli otrzymały funkcję materiału propagandowego („Praca i kapitał”, opowiadanie oparte na powieści Zoli „W kopalniach” („Germinal”), Simbirsk, 1908) (V. M. Friche, Emil Zola (Komu proletariat stawia pomniki), M., 1919).